谁知到元曲四大家

元曲四大家 元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的，元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。

马致远（1250年?-1323年?），字东篱，中国元代初期杂剧作家，大都(今北京)人。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

与关汉卿，白仁甫，郑光祖等人并称元曲四大家。

郑光祖（？—？），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名。生平甚无记载，只知他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。

据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。

全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。

《王荣登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲，当在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后《尧民歌》，《十二月》，托物寓意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说，这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情感的真挚，意象的高远，语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬。”

郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的灵隐寺中的。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。

同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖也是这样，他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众，而又默默地离开了这个人世。

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。

白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，只身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。

白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华

关汉卿，号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》

白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》

马致远，字千里，号东篱。其代表作为《汉宫秋》

郑光祖，字德辉。其代表作为《倩女离魂》

关汉卿，据《录鬼簿》记载，曾为太医院尹。所以田汉剧作《关汉卿》中他对珠帘绣说，如果算读书人，我地位在你之下（“八倡九儒”），算太医，我地位在你之上（“七匠八倡”，医生算匠人）。马致远曾经做过官，可能是县官。

元曲四大家 指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的，元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。

马致远（1250年?-1323年?），字东篱，中国元代初期杂剧作家，大都(今北京)人。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

与关汉卿，白仁甫，郑光祖等人并称元曲四大家。

郑光祖（？—？），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名。生平甚无记载，只知他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。

据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。

全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。

《王荣登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲，当在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后《尧民歌》，《十二月》，托物寓意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说，这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情感的真挚，意象的高远，语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬。”

郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的灵隐寺中的。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。

同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖也是这样，他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众，而又默默地离开了这个人世。

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。

白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，只身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。

白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华

关汉卿，号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》

白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》

马致远，字千里，号东篱。其代表作为《汉宫秋》

郑光祖，字德辉。其代表作为《倩女离魂》

关汉卿，据《录鬼簿》记载，曾为太医院尹。所以田汉剧作《关汉卿》中他对珠帘绣说，如果算读书人，我地位在你之下（“八倡九儒”），算太医，我地位在你之上（“七匠八倡”，医生算匠人）。马致远曾经做过官，可能是县官

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的，元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。

马致远（1250年?-1323年?），字东篱，中国元代初期杂剧作家，大都(今北京)人。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

与关汉卿，白仁甫，郑光祖等人并称元曲四大家。

郑光祖（？—？），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名。生平甚无记载，只知他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。

据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。

全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。

《王荣登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲，当在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后《尧民歌》，《十二月》，托物寓意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说，这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情感的真挚，意象的高远，语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬。”

郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的灵隐寺中的。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。

同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖也是这样，他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众，而又默默地离开了这个人世。

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。

白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，只身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。

白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华

关汉卿，号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》

白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》

马致远，字千里，号东篱。其代表作为《汉宫秋》

郑光祖，字德辉。其代表作为《倩女离魂》

关汉卿，据《录鬼簿》记载，曾为太医院尹。所以田汉剧作《关汉卿》中他对珠帘绣说，如果算读书人，我地位在你之下（“八倡九儒”），算太医，我地位在你之上（“七匠八倡”，医生算匠人）。马致远曾经做过官，可能是县官。

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的，元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。

马致远（1250年?-1323年?），字东篱，中国元代初期杂剧作家，大都(今北京)人。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

与关汉卿，白仁甫，郑光祖等人并称元曲四大家。

郑光祖（？—？），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名。生平甚无记载，只知他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。

据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。

全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。

《王荣登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲，当在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后《尧民歌》，《十二月》，托物寓意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说，这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情感的真挚，意象的高远，语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬。”

郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的灵隐寺中的。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。

同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖也是这样，他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众，而又默默地离开了这个人世。

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。

白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，只身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。

白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华

关汉卿，号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》

白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》

马致远，字千里，号东篱。其代表作为《汉宫秋》

郑光祖，字德辉。其代表作为《倩女离魂》

关汉卿，据《录鬼簿》记载，曾为太医院尹。所以田汉剧作《关汉卿》中他对珠帘绣说，如果算读书人，我地位在你之下（“八倡九儒”），算太医，我地位在你之上（“七匠八倡”，医生算匠人）。马致远曾经做过官，可能是县官。

茕茕孑立，形影相吊。

金玉其外，败絮其中。-- 刘基

近朱者赤，近墨者黑。-- 傅玄

敏而好学，不耻下问。-- 孔子

学而不厌，诲人不倦。-- 孔子

得道多助，失道寡助。-- 孟子

生于忧患，死于安乐。-- 孟子

塞翁失马，焉知非福？-- 淮南子

天下兴亡，匹夫有责。-- 顾炎武

蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》

桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》

人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》

失之东隅，收之桑榆。--《史记》

韩信将兵，多多益善。--《史记》

敏而好学，不耻下问。--《论语》

己所不欲，勿施于人。--《论语》

仁者见仁，智者见智。--《论语》

贫而无怨，富而不骄。--《论语》

它山之石，可以攻玉。--《诗经》

前车之覆，后车之鉴。--《汉书》

失之毫厘，谬以千里。--《汉书》

不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》

锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》

星星之火，可以燎原。--《尚书》

言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》

千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》

皮之不存，毛将焉附？--《左传》

前事不忘，后事之师。--《战国策》

流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》

轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》

宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》

兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》

政通人和，百废俱兴。-- 范仲淹

不以物喜，不以己悲。-- 宋·范仲淹 《岳阳楼记》

冯唐易老，李广难封。-- 唐·王勃 《滕王阁序》

大勇若怯，大智若愚。-- 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》

山高月小，水落石出。-- 苏轼

清风徐来，水波不兴。-- 苏轼 《赤壁赋》

精诚所至，金石为开。-- 明·凌蒙初

鞠躬尽瘁，死而后已。-- 诸葛亮 《后出师表》

为山九仞，功亏一篑。--《书经》

久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。-- 老子

爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》

工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》

吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》

路遥知马力，日久见人心。-- 元·无名氏 《争报恩》

由俭入奢易，由奢入俭难。-- 司马光 《训俭示康》

谁言寸草心，报得三春晖。-- 孟郊 《游子吟》

随风潜入夜，润物细无声。-- 唐·杜甫 《春夜喜雨》

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》

得道者多助，失道者寡助。--《孟子》

往者不可谏，来者犹可追。--《论语》

君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》

月上柳梢头，人约黄昏后。-- 宋·朱淑真 《生查子》

捐躯赴国难，视死忽如归。-- 魏·曹植 《白马篇》

蚍蜉撼大树，可笑不自量。-- 韩愈

闻道有先后，术业有专攻。-- 韩愈

海内存知己，天涯若比邻。-- 王勃

清水出芙蓉，天然去雕饰。-- 李白

无意苦争春，一任群芳妒。-- 陆游

欲穷千里目，更上一层楼。-- 王之涣

露从今夜白，月是故乡明。-- 杜甫 《月夜忆舍弟》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。-- 杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》

国破山河在，城春草木深。--《春望》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》

烽火连三月，家书抵万金。--《春望》

万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》

奇文共欣赏，疑义相与析。-- 晋·陶渊明 《移居》

采菊东篱下，悠然见南山。-- 陶渊明

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。-- 陶渊明

海上生明月，天涯共此时。-- 张九龄

野火烧不尽，春风吹又生。-- 白居易

夕阳无限好，只是近黄昏。-- 李商隐

疾风知劲草，板荡识诚臣。-- 李世民

大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维

明月松间照，清泉石上流。-- 王维

两句三年得，一吟双泪流。-- 贾岛

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-- 欧阳修

弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。-- 丘迟

学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》

士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》

察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》

达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》

作者： 九州不肖生 封 2008-7-16 14:22 回复此发言

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2 回复：古代名句精选

水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》

非学无以广才，非志无以成学。-- 三国·诸葛亮 《诫子书》

与天地兮比寿，与日月兮齐光。-- 屈原《涉江》

天时不如地利，地利不如人和。-- 孟子

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。-- 管子

桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。-- 晏子

世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-- 范仲淹

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-- 杨万里

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-- 刘备

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-- 韦应物 《滁州西涧》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-- 屈原 《离骚》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-- 元稹 《离思》

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。-- 贺知章 《咏柳》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-- 陆游 《游西山村》

书到用时方恨少，事非经过不知难。-- 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。-- 陆游

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。-- 陆游 《示儿》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。-- 陆游 《十一月四日风雨大作》

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。-- 陆游 《病起抒怀》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。-- 陆游 《冬夜读书示子聿》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。-- 宋·叶绍翁 《游园不值》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-- 宋·苏轼 《惠崇〈春江晚景〉》

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。-- 苏轼

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。-- 苏轼 《饮湖上初晴后雨》

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。-- 苏轼 《惠州一绝》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。-- 苏轼

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。-- 文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-- 文天祥

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-- 柳永

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-- 白居易

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-- 白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。-- 白居易

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。-- 白居易

文章合为时而著，歌诗合为事而作。-- 白居易

千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。-- 白居易 《琵琶行》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。-- 杜甫 《江上值水如海势·聊短述》

正是江南好风景，落花时节又逢君。-- 杜甫 《江南逢李龟年》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。-- 杜甫 《绝句》

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。-- 杜甫 《蜀相》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。-- 杜甫 《登高》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。-- 杜甫 《闻官军收复河南河北》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。-- 杜甫

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-- 李白

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。-- 李白

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。-- 杜秋娘

近水楼台先得月，向阳花木易逢春。-- 宋·苏麟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。-- 王维

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。-- 李商隐 《咏史》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-- 李商隐

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。-- 李商隐

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-- 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。-- 李商隐

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。-- 刘禹锡

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。-- 刘禹锡

作者： 九州不肖生 封 2008-7-16 14:22 回复此发言 删除

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3 回复：古代名句精选

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-- 刘禹锡

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。-- 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。-- 杜牧

春风又绿江南岸，明月何时照我还。-- 王安石

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。-- 孟郊

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。-- 屈原

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。-- 王昌龄

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。-- 王昌龄

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。-- 王昌龄

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-- 宋·志南

问渠哪得清如许，为有源头活水来。-- 朱熹

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-- 秦观

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-- 杨万里

着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。-- 关汉卿

等闲识得东风面，万紫千红总是春。-- 朱熹

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。-- 高适

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。-- 宋·宋祁

僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。-- 陆游

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。-- 龚自珍

三十功名尘与土，八千里路云和月。-- 岳飞

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。-- 岳飞

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。-- 晏殊

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。-- 王安石

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。-- 岑参

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。-- 唐·秦韬玉

-年之计在于春．-日之计在于晨。--《南阳萧绎》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语》

将在谋而不在勇，兵在精而不在多。-- 明·冯梦龙 《古今小说》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。-- 唐·杜牧 《七夕》

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。-- 宋·司马光 《资治通鉴》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。-- 于谦 《石灰吟》

江山代有才人出，各领风骚数百年。-- 清代·赵翼 《论诗》

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。-- 清代·孙洙 《唐诗三百首序》

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。-- 谭嗣同 《狱中题壁》

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。-- 鲁迅《无题》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-- 鲁迅 《自嘲》

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。-- 鲁迅 《无题》

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。-- 鲁迅 《无题》

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。-- 鲁迅 《无题》

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。-- 鲁迅 《自题小像》

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。--《忆秦娥·娄山关》

不患贫而患不均，不患寡而患不安。-- 孔子

心病还须心药治，解铃还须系铃人。--《红楼梦》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。-- 诸葛亮

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。-- 欧阳修

满招损，谦受益。--《尚书》

蜀道之难，难于上青天。-- 李白

不以规矩，无以成方圆。-- 孟子

学而时习之，不亦乐乎！--《论语》

温故而知新，可以为师矣。

临渊羡鱼，不如退而结网。--《汉书》

温故而知新，可以为师矣。--《论语》

不患人之不己知，患不知人也。-- 孔子

君子谋道不谋食，忧道不忧贫。-- 孔子

俭，德之共也；侈，恶之大也。--《左传·庄公二十四年》

莫等闲，白了少年头，空悲切！-- 岳飞

学，然后知不足，教，然后知困。--《礼记》

居安思危，思则有备，有备无患。--《左传》

人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传·宣公二年》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。--《老子》

俱往矣，数风流人物，还看今朝。--《沁园春·雪》

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？--《沁园春·长沙》

踏遍青山人未老，风景这边独好。--《清平乐·会昌》

择其善者从之，其不善者而改之。-- 孔子

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。--《论语》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。-- 孔子

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。--《沁园春·雪》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。-- 三国 诸葛亮《诫子书》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。-- 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

作者： 九州不肖生 封 2008-7-16 14:22 回复此发言 删除

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4 回复：古代名句精选

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。-- 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》

玉不琢，不成器。人不学，不知道。--《礼记》

知之为知之，不知为不知，是知也。-- 论语

权，然后知轻重；度，然后知长短。-- 孟子

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。-- 欧阳修

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--《战国策》

凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。--《礼记》

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。-- 孟子

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。-- 李煜

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。-- 韩愈

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。-- 李白《梦游天姥吟留别》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。-- 孟子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《论语·雍也》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。-- 孔子

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《礼记》

君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。-- 荀子

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。-- 孔子

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。-- 司马迁《史记·滑稽列传》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。-- 曹操

阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。--《后汉书》

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。-- 刘禹锡

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。-- 林则徐

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。--《晏子春秋》

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。--《战国策》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。-- 辛弃疾

狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。--《史记》

明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。-- 明·文嘉

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。-- 陶渊明

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。-- 顾宪成

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。-- 汉乐府《长歌行》

不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。--《荀子》

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。-- 苏轼

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。-- 司马迁

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。-- 陈子昂

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。-- 彭端叔

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。-- 苏轼《题西林壁》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。-- 郑板桥

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?--《史记》

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。-- 龚自珍

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。-- 苏轼《水调歌头》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。--《老子》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。-- 李世民

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。--《礼记》

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。-- 孔子

恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。-- 孟子

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。-- 孟子

有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。--蒲松龄

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

元曲四大家

指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。

明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称

马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以

前，元代周德清在《中原音韵》序中说：“乐府之盛之

备之难，莫如今时……其备则自关、郑、白、马，一新

制作。”但是，周德清虽以四人并称，却并未命以“四

大家”之名，另外，明初贾仲明为马致远作的吊词中又

有“共庾、白、关老齐眉”的说法，庾指庾吉甫。这些

说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。

关于这几位元曲作家的排列和评价，因人因时而各

有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作

家之首，贾仲明称关汉卿是：“驱梨园领袖，总编修师

首，捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首

推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上

可下之才”。明代前期以后，又有盛赞郑光祖而贬低其

余三家的，如何良俊《四友斋丛说》说：“马之辞老健

而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉，白颇简淡,所欠者俊语，

当以郑为第一。”清人王季烈《曲谈》中则认为“关、

白、马、郑诸家”。近代王国维的《宋元戏曲史》中说：

“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年

代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一

空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当

为元人第一。”

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期

不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”，

已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被

列入“四大家”而提出非难，王骥德还提出“王、马、

关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、

关、乔（吉）、郑、白”之说，但未见流行。

关汉卿，马致远，郑光祖，白朴并称元曲四大家

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的，元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿，马致远，郑光祖，白朴并称元曲四大家.

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，他们被称为"元曲四大家"，已为历史公认。

关汉卿，马致远，郑光祖，白朴并称元曲四大家

关汉卿 马致远 郑光祖 白朴