求希伯来语中“神”的发音

.〈希伯来〉上帝,天主(在希伯来语的著述中为“耶和华”的代用词)

“上帝”之词出现于我国古书的《尚书》与《诗经》多次，而《尚书》、《诗经》与《易经》则是我国最老的三本古韦，作于周朝初期之前，大约距今日有三千多年之久。而在二千七百年前的老子《道德经》中亦有象帝一词的出现，孔子之后又有释易的系辞传，和战国时期的大学、中庸、孟子与荀子等书中也有多次的“上帝”出现，所以毫无疑问我们可以说：“上帝”一词早已含盖在我国文化之中，因此上帝属中华文化遗产无疑。当基督教传入中国初期，西方传教士将圣经中之God翻译成中文时称为“上帝”，而上帝一词在中国国学古书中是一个常用的名词，这些基督教传教士并没有再创一新词代替God而随意抄袭中国国学古籍。用今天翻译界的话讲，可谓是“信、雅、达”都没有做到，但可惜大家都习以为常，而至今几乎无人抗议。相反地，印度的佛教最早传入中国时，中国的和尚或印度的和尚特意将印度佛教的Buddha再创一新字，翻译Buddha为“佛”，在当时汉字中并无“佛”一字，而佛字在当时为翻译者所新创。

圣经中记载，耶和华是以色列神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他百姓立约之神的时候使用的。耶和华这个名称在希伯来文中是由四个字母组成，即是YHWH，用罗马字转写为YHVH。这个词本来表达的意思是“我是自有永有的”，I AM THAT I AM（英文钦定本KJV和美国标准版ASV）；I am who I am（国际版NIV）。希伯来文圣经自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个神圣名称的敬畏，在提到这个名字时，都不敢大声念出原来的发音，平时用adonai（译为“主人”）代替。因此，到我们的时代，YHWH这个名称的确切读音已经是失传了。后来马丁路德将旧约翻译成德语时，将adonai的元音字母分别嵌入YHVH，即为YaHoVaH（音译读为“雅威”）（英文为Jehovah）。拉丁文翻译为Deus。Jehovah也可以英文翻译为GOD。中文翻译普遍为“上帝”。所谓“上帝”是中文对于英文GOD和拉丁文deus翻译

不应该是Lord吗？

在创世纪第一章和在其他许多地方我们看见，提到神的名字的时候，都是用多数的，如伊罗欣（Elohim）和阿多乃（Adonai）；用多数的神的名字，而动词和形容词却常常用单数的——值得注意的现象，就是在希伯来语言中，也有单数的名称，伊罗（El）是神的..阿多乃（Adonay），意思就是主人，希伯来人的文士读旧约圣经时，凡遇“耶和华”之名，就一定避讳，读成阿多乃。到了主后第九。十世纪时已经没有人知道“耶和华”神名怎么念，所以，马索文文士就将“阿多乃”的母音套进“耶和华”的子音名（YHWH）里，结果，发音接近“雅威”。“阿多乃”中文的圣经都翻译作「主」，这个意义很明朗，向人启示神就是主，是应当顺服他的，这明显的指出神就是人顺服的对象。认识神的人都有这一个学习，因为这是人对神唯一的正确态度，人在神面前出事就是出在不持守这一个正确的态度上（参创十五28，十八3、27、30，二十4；诗卅七13）。

基督教禁止直呼神名

GOD ？

神是什么` ` 那是虚幻的飘渺的

　　主（Adonai）　　「主」这名词在希伯来文是Adonai（Adhon或Adhonay），字根的意思是「主人」。圣经一般翻译为「主」。Adonai在旧约中用了449次，其中315次是和耶和华的名一起使用的。Adhon强调一种仆人——主人的关系（比较创二十四9），显明一种神作为主人的权柄；至高的统治者神，是有绝对权柄的（比较诗八1；何十二14）。Adonai的意思应该是「一切的主」，或「至高的主」（比较申十17；书三11）。Adonai也可以用作个人的称呼，意思是「我的主」。　　Elshadai　　El Shaddai-全能的神。"亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人"”(创世纪17：1)。另见全能的神：Almighty God。　　以罗欣（Elohim）　　Elohim是一个希伯来文的众数字。这字在旧约使用了超过二千次，是神的一个普通称号；众数是表示一种「华美的众数」（plural of majesty）。这字是从一个简略的名字El而来；El的字根很可能是「强」（比较创十七1，二十八3，三十五11；书三10），或「卓越」的意思。Elohim一般译为「神」。这名字强调神的超越性：神是超乎一切而称为神。有些人解释El和Elohim的关系，Elohim不过是El的众数字，两个名称可以互用（比较出三十四14；诗十八31；申三十二17、21）。在一些经文如以赛亚书三十一章3节，El是专用来说明神和人的分别。El表达出「神的能力和权势，及作为仇敌的人类的无助」（比较何十一9）。

犹太教中之最高神的名字为“YHWH”，中文译为雅威（Yahweh）、耶和华（Yehowah）、耶威（Yahweh）等。犹太教徒，因敬畏他们的主，一般都不敢直呼其名“雅威”，而以“神”（Elohim/God）、“主”(Adonai/Lord)、“上帝”(Elohim/God)等关系式的代名词代之。与基督教不同，犹太教所信奉的雅威只有圣父一个位格，为犹太教中的最高神及唯一的神。所以，上帝翻译成英文则是Elohim或者God)

El-sha dai： 艾尔沙戴Adonai：上帝Elohim：神

上帝叫耶和华就是：自有永有的意思。

　　《A-Adonai，我的主啊》Adonai 我的主啊我的神主我要敬拜祢亲爱的救主祢深深知道我心何等爱祢我没有任何玉瓶献给祢也没有香膏献给祢恳求主按祢形象再塑造我求赐下新的恩膏充满我我心在痛苦彷徨中无助也无法来到主面前但我却不能抗拒祢恩典

大逃难下的犹太民，在摩西的带领下迁移到西奈山，迁移路上，天开了，降下了火，凡是回头看当误时间的都死在了敌人刀剑之下，前有判徒，后有追兵，摩西在山上日夜祈望大力的子降下，以救赎天地的光气，给人们以后路，犹太国在山上，遭受罗马的催残，圣城如人心中的光，耶稣降生在西奈，四处逃难，城中的人为他的来临而焦急，沉沦的人们已不再愿意再离开家中再次逃难，而死在天派下的火中，那正如罗得的日子，天派下了火烧灭了城，罗得的妻子因为回头看那不该看的而丧命，又如同诺厄的时候，大水冲了大陆，唯有诺厄舍弃了一切造了船而得救

这个生命之木是由十个圆（Sephira）与22个径（Pass）所组成。人类是处于个别的（王国），经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到（王冠）为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。关于卡巴拉生命之树的详细说明 （Kether；王冠）－（Metatron，梅丹佐）与人类头顶的大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。数字是1，颜色是白色，宝石以金刚石为象徴。惑星以海王星为象徴、代表王的侧面。神名是Eheieh。守护天使是Metatron。同时和被称为最后之剑的Malkuth相应。 （Chhokmah；智慧）－（Ratziel，拉结尔） 别名为“至高之父”，为男性原理及“动性”的象征。数字是2，颜色是灰色，宝石以绿松石为象徴。惑星以天王星为象徴，被称为至高的父，象徴男性原理。神名是Yod。守护天使是Ratziel （Binah；理解）－（Zaphkiel，亚夫结） 有“至高之母”的别名，和是相对应的关系，赋予所有事物的形体。数字是3，颜色是黑色，宝石是珍珠，金属是铅，惑星以土星为象徴。被称为至高的母，象徴女性原理。代表成熟的女性。神名是Elohim。守护天使是Zaphkiel。 （Chesed；慈悲）－（Zadkiel，然德基尔） 意味着纯粹而神圣的宇宙法则－“爱”。Chesed也称作Gedulah。数字是4，颜色是蓝色，金属是锡，图形是正四面体，宝石是蓝宝石，惑星以木星为象徴。代表坐在王座上的王。神名是EL。守护天使是Zadkiel。 （Geburah；严厉）－（Camael；卡麦尔）别名是“天使的外科医生”。数字是5，颜色是红色，图形是五角形，金属是铁，宝石是红宝石，惑星以火星为象徴。也被称为天空的外科医生。神名是Elohim・Gibor。守护天使是Camael。 （Tiphareth；美丽）－（Michael；米迦勒） 生命之木中央的位置。补充所有生物之能源的中心。数字是6，颜色是黄色，金属是金，惑星以太阳（太阳也被视为惑星）为象徴，神名是Eloha。守护天使是Michael。 （Netsah；胜利）－（Hamiel，亚纳尔） 含有“丰饶”之意，数字是7。7是来自圣经创世纪之中上帝“创造的七天”。有坚实，勇气的意义在内。颜色是绿色，金属是铜，宝石是绿宝石，惑星以金星为象徴。代表全裸的女性。神名是Adonai・Tzabaoth。守护天使是Haniel。 （Hod；荣耀）－（Raphael；拉斐尔） 有物质型态的“铸型”之意。数字是8、颜色是橙色、金属是水银、惑星以水星为像徴。神名是Elohim・Tzabaoth。守护天使是Raphael。 （Yesod；基础）－（Gabriel；加百列） 意味着“astral体”，也就是灵魂与肉体之中的灵气。卡巴拉以此表现“前存在物质”。数字是9，颜色是紫色，金属是银，惑星以月亮（月亮也被视为惑星）为象徴。代表全裸的男性。神名是Shaddai ・El・Chai。守护天使是Gabriel。 （Malkuth；王国）－（Sandalphon；尚达奉） “物质的王国”之意。颜色是澄黄色・橄榄色・红褐色・黒的四色，宝石是水晶，惑星以地球为象徴。代表坐在王座上的年轻女性。神名是Adonai ・Melekh。守护天使是Sandalphon。构成阶段构成生命之木的四个阶层（这里的拼法和天禁有些不同） （Atziluth；神性界）原型：火 （亚当加达蒙）就位在这里。上位恶魔据说也是属于这里。 （Beriah；创造界）原型：风 这里是灵与魂的领域。 （Yetzirah；形成界）原型：水 人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界。 （Assiah；物质界）原型：地 我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。十个原质十个原质（The Ten Sephiroth）：在卡巴拉的历史发展中，不同学派对质点提出了不同的构成结构，表达了不同的灵性层面。计数到十的传统始于《创世之书》，“虚无的十位质点，既非九，也非十一”。 虽然不同学派总共列出了十一个质点，但其中的两个质点（Keter与Da"at）被看作是同一本质的潜意识表现与意识的表现，所以这十一个质点归为十个类别。 十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是： 王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表着净火天。 智慧（Wisdom）：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。 理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。 仁爱（Love）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。 严格（Severity）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。 美丽（Beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。 胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。 光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。 基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。 王国（Kingdom）：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。 如果我们依次连结1到10的话又称为“火剑之路”（Path of the Flaming Sword） 在16世纪的鲁利安体系的卡巴拉（英语：Lurianic Kabbalah）中，出现了质点Da"at（知识）。Da"at所在之处，生命之树的十个质点合为一体，所以通常不会被描绘。然而有时Da"at也会被视为质点并取代Kether，沿生命之树中轴线出现，位于Kether(王冠）的正下方、Tiphareth( 美丽）的正上方，这时它被视为非意识的Kether的意识表现。四个世界四个世界（The Four Worlds）： 原形的世界（the Archetypal World）：位阶最高，最完美的世界。其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想，代表着神的意志（the will of deity）。 创造的世界（the Creative World）：来自Atziluth的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心（the heart of deity） 形成的世界（the Formation World）：来自Briah的组织开始形成物质。形态开始表现。这是小天使的世界，神的心智（the mind of deity） 物质的世界（the Material World）：原始的光分崩离析，开始结晶形成物质，自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。三支柱三支柱（The Three Pillars）： 三支柱从右往左分别是： 慈悲之柱（Pillar of Mercy）、温和之柱（pillar of Mildness）、严厉之柱（pillar of Severity） 二十二路径（The 22 Paths）： “路径”是两个原质之间意义的连结，生命之树代表着精神到物质的产生过程。

新约是给神定罪的，并且通过耶稣被钉十字架，等于把神自己惩罚了，所以新约等于无神论，是为人们破除迷信的，信了新约之后，一切违背现实社会常理的说法就难以站住脚，妖魔鬼怪、包括神---耶和华都消失了。取而代之的只有耶稣。

1、我国古代指天上主宰万物的最高神。2、基督宗教所崇奉的神，认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。一、中国书籍中的上帝上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。中国先秦上古时期的“上帝”，全称“皇天上帝”，又称“昊天”、“天帝”，和道教所谓“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙万物的最高神；而玉皇大帝的信仰产生于魏晋南北朝时期，在神仙谱中排名30位之后。根据基督宗教教义，皇天上帝的信仰是华夏先民在上帝普遍恩典中对上帝普遍启示的认知和回应，玉皇大帝的信仰则属于拜偶像。二、基督宗教中的上帝初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。”犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。三、拜上帝会的上帝洪秀全、冯云山创立拜上帝会，宣称上帝名为“爷火华”，育有众子，长子“爷苏”，次子洪秀全，拜上帝会的其他会员为他俩的弟弟妹妹；后来拜上帝会揭竿而起，即太平天国。

歌曲: Adonai (Performance Tr.. 歌手: Avalon 专辑: 《Adonai (Perfor..》cultivate v.耕作,栽培,养殖;培养,教养,磨炼biography n.传记union n.协会,工会,同盟;联合,合并;一致,融洽directory n.人名地址录,(电话)号码簿species n.(物)种,种类ancient a.古代的,古老的association n.协会、团体;联合,联系,交往;联想congress n.(代表)大会;literature n.文学,文学作品,文献military a.军事的,军用的,军队的region n.地区,区域,范围means n.方法,手段exhibit v.展出,陈列process n.过程,进程;工艺 v.加工,处理religious a.宗教的,信教的,虔诚的community n.同一地区的全体居民,社会,社区;共同体brown n.a.褐色(的),棕色(的)administration n.管理,经营;行政(机关,部门);政府poetry n.诗歌,诗集labor n.工作,劳动;劳力,劳工,劳方march v.(使)行军, n.行程;former a.以前的,在前的 pron.前者minister n.部长,大臣encyclopedia n.百科全书technology n.工艺,技术significant a.有意义的;重大的,重要的climate n.气候;风气,社会思潮treaty n.条约shark n.鲨鱼numerous a.众多的,许多的,大批的council n.理事会,委员会, 议事机构constitution n.构成,组成(方式),成分;体格,体质;宪法agency n.代理(处),代办处award n.奖(品) v.授予,奖给glimpse n.v.一瞥,瞥见network n.网状物;广播网,电视网;网络policy n.政策,方针summary n.摘要,概要 a.概括的;简略的provided conj. 倘若,只要,假如prime a.首要的,主要的;最好的,第一流的physical a.物质的,有形的;自然科学的issue v.流出,放出;发行,发表,颁布literary a.文学上的,文学的;精通文学的faculty n.才能;学院,系;(学院或系的)全体教学人员equipment n.设备,器材,装置source n.源,源泉;来源,出处staff n.全体职工;杠,棒;参谋部institute n.学会,研究所,学院 v.设置,制定religion n.宗教,信仰;信念,信条graduate n.毕业生,获(学士)学位者original a.最初的,原始的,原文的;新颖的calendar n.日历,月历amount n.数量,总额 v.(to)合计,总共达,等于parliament n.国会,议会motion n.运动,动;提议,动议 v.提议,动议petroleum n.石油committee n.委员会,全体委员governor n.总督,州(省)长league n.同盟,联盟;联合会,社团renaissance n.复兴，复活;文艺复兴时期property n.财产,资产,所有物;性质,特性metropolitan a.首都的，主要都市的，大城市bibliography n.(有关某一专题的)书目;参考书目commerce n.商业,贸易pope n.罗马教皇，主教senate n.参议院,上院era n.时代,年代,阶段,纪元division n.分,分割;部门,科,处;除法reform v.n.改革,改造,改良cost n.成本,费用,代价 v.价值为,花费master n.名家;admission n.允许进入,接纳;承认defense n.防御,保卫;institution n.公共机构,协会,学校;制度,惯例despite prep.不管,不顾scale n.刻度,标度;天平province n.省;领域,范围,本分product n.产品,产物;乘积financial a.财政的,金融的tropical a.热带的quality n.质量,品质,特性campaign n.战役;运动director n.指导者,主任,导演primary a.最初的,初级的;首要的,主要的,基本的access n.接近,进入;入口,通路;接近方法virtual a.实际上的,事实上的carbon n.碳grant v.同意,准予;给予,授予 n.授予物upper a.上面的;上部的,较高的republican a.共和的assembly n.集合,集会,会议;装配largely ad.主要地,基本上;大量地,大规模地canal n.运河;(沟)渠conservation n.保存,保持;守恒,不灭gulf n.海湾cotton n.棉花;棉线,棉纱;棉制品emperor n.皇帝cell n.细胞;小囚房;蜂房;电池supreme a.极度的,最重要的,至高的,最高的grand a.盛大的,豪华的;重大的,主要的version n.型,版本;译本,译文;说法,看法settlement n.解决,决定,调停;居留区,住宅区reference n.提及,涉及;参考railroad n.铁路 v.由铁道运输communication n.通讯,传送,交流;mission n.使命,任务;使团,代表团instrument n.工具,仪器,器械;乐器authority n.权力,威信;权威者,有权威性的典籍classical a.经典的,古典(文学)的prey n.被捕食的动物,受害者 v.猎取食物opera n.歌剧notable a.值得注意的,显着的,著名的activity n.活动;活性,活力release v.释放,解放;发表,发行exchange v.n.(for)交换,;交流,交易;交换台,交易所extensive a.广大的,广阔的vice n.邪恶,坏事;恶习;architecture n.建筑(式样,风格);建筑学copper n.铜;铜币,铜制品file n.锉刀;文件,档案 v.锉liberal a.慷慨的,大方的;丰富的,富足的security n.安全learned a.博学的,有学问的rose n.玫瑰,蔷薇content n.容量;内容,domestic a.家里的;本国的;驯养的meter n.计,表,仪表;米wheat n.小麦object n.物体;客体;宾语 v.(to)反对holy a.神圣的,圣洁的approximately ad.近似地,大约band n.条,带;乐队;波段;一群,一伙 v.缚,绑扎colonial a.殖民(地)的executive n.董事,行政负责人 a.执行的,实施的gray a.灰色的 n.灰色internal a.内部的,内的;国内的,内政的astronomy n.天文学conflict n.战斗,斗争;冲突 n.(with)抵触,冲突feed v.(on, with)喂养,饲养;(with)向……供给interior a.内部的,里面的 n.内部,内地responsible a.(for, to)应负责的,有责任的peninsula n.半岛drama n.剧本,戏剧;戏剧性事件或场面saw n.锯子,锯床 v.锯,锯开honor n.尊敬,,光荣 v.尊敬,给以荣誉journal n.定期刊物,杂志,日报;日志,日记fell v.砍倒,砍伐spacecraft n.宇宙飞船stock n.备料,库存,现货 a.股票的acid n.酸 a.酸的principal a.最重要的,主要的 n.负责人,校长

（Adonai）「主」这名词在希伯来文是Adonai（Adhon或Adhonay），字根的意思是「主人」。圣经一般翻译为「主」。Adonai在旧约中用了449次，其中315次是和耶和华的名一起使用的。Adhon强调一种仆人——主人的关系（比较创二十四9），显明一种神作为主人的权柄；至高的统治者神，是有绝对权柄的（比较诗八1；何十二14）。Adonai的意思应该是「一切的主」，或「至高的主」（比较申十17；书三11）。Adonai也可以用作个人的称呼，意思是「我的主」。

两个等边三角形，一上一下连锁成六角星形，这乃是人们普遍知道的犹太人标志。凡是犹太人所到之处，都可看到这种标志。根据后来的解释，这个六角星形被认为是「大卫王之盾」（Magen David）：大卫王打败巨人戈里亚时所持的即是六角形的盾。《珍氏记号及符号百科全书》也坦率指出，这个六角星形的起源极为模糊，1897年「世界锡安组织」在瑞士的巴赛尔召开第一届大会，即选择了蓝色的六角星形为徽志，蓝星白底，蓝代表了天，白则意谓著纯净。1933年的第十八届大会，正式通过将此徽志作为全体犹太人的共同标志。 基本介绍 中文名 ：六角星 性质 ：图形 构成 ：两个等边三角形 意义 ：犹太人标识 简介,符号意义,东方符号,神秘意义,精确意涵,圣诞节, 简介 由于犹太人以六角星形为标志，在纳粹德国横扫欧洲期间，德国占领的波希米亚及摩拉维亚保护国总督法兰克（Hans Frank）遂首创让每个犹太人都佩戴识别标志，上书「犹太人」（Jude），并附六角星。他的这项建议于1941年8月提出后，当年9月5日即被希特勒核准实施，称为「耻辱名牌」（schandband），而后所有的德国占领区都全面实施。1944年，当时在巴勒斯坦的犹太人组织了「犹太师团」，隶属于英国军队之下，也以六角星为标志，获得邱吉尔承认。1948年5月，犹太人独立复国，选择六角星形的蓝白标志为国旗之徽。六角星形代表了犹太人，从此遂告确定。 根据当代英国史学家霍布士鲍（Eric Hob *** awm）及蓝杰（Terence Rasger）所合编的《传统的发明》一书所述，从19世纪中叶开始，一直到20世纪初，乃是 国族主义 鼎盛的时代。为了强化国族精神，几乎所有的国家都努力于创世英雄的神话塑造、庆典的设定、国旗的设定，其他还有国家纪念邮票的发行、国家纪念名柱的树立……等，俾藉著「发明」这些国族的「传统」，以达到建造国族神话，演绎国族精神之目的。因此，由这样的脉络，人们遂可以说，犹太人选择将六角星形作为自我定位的标志，这乃是他们的「传统的发明」之过程。 符号意义 而从符号语言学的观点而言，则是一种「意义重编」的过程。将六角星形附会成「大卫王之盾」，将蓝色视为天，将白色视为纯洁，即是将符号的元素赋予它选择性的认同意义，藉著这样的「意义重编」，犹太人遂有了认同得以栖息的温床。犹太人选择六角星形为标志，与伊斯兰选择把一弯月芽加上一颗五角星为标志，其内在的逻辑可谓完全相同。到今天为止，以月芽和五角星为国徽的，即有阿尔及利亚、马来西亚、茅利塔尼亚、巴基斯坦、突尼西亚、北赛浦路斯等国。弯月代表的是月神阿特米丝、黛安娜、圣母玛利亚，意义为成长及繁盛，而 五角星 则指主权或权柄。 不过，诚如《传统的发明》所述，19世纪中叶之后，全世界在符号的意义上有过一次为了国族主义需要而做的重编，这是符号的被政治化。而当它的政治意义被凸显，必然地，许多其他意义就会被抛弃。 对此，20世纪初的英格兰语言及符号学家贝雷（Harold Bayley）在《失去的符号语言》（The Lost Language of Symboli *** ）中，倒是做了许多发人深思的探讨。该书指出，在西方世界，从13世纪开始，各式各样的符号大行。许多被呈现在造纸的浮水印里，许多被当作装饰，或在炼金术里，它组成了一个庞大的符号世界，它的语言象征在教会的挤压下变得十分隐晦。贝雷认为，这些隐晦的符号，其实都是当时各种异端，尤其是受了东方宗教影响而出现的异端所留下的痕迹。因而该书遂努力于要寻找这些符号里所失去的语言意义。举例而言，伊斯兰标志的弯月和星、弯月符号有许多另外的证据显示出它曾和公牛角重叠呈现。 因此，弯月的早期意义究竟是否应视为月神的意象？或祇不过是代表了造物主雄性创造者的象征？遂大可争论。另外，星形的五角与六角，在许多图形里并不截然划分，而祇被概括为是赞扬造物主荣光的符号。而有的五角星，则被认为是代表了「有」、「同」、「异」、「动」、「静」等五种意义。早期的月形和星形，它所代表的意义，与今日相差极大，这是否意谓著古代秘教或异端所创始的符号语言，都已在后人不断的窜改中逐渐的消失？ 东方符号 基于这样的道理，由早期的符号来检证今日犹太人所使用的六角星形，它究竟是否有「大卫王之盾」的意义也大可怀疑。西方在中古后期，经过西班牙的中介，开始将东方的炼金术引进，东方印度教、拜火教等信仰元素，诸如善恶二元论等也被带了进去。而人们由神秘主义的研究业已得知，在印度教里有所谓的「贝」（Yantra）——它指的是印度教和佛教密宗坐禅时的一种符号图案，主要用于礼拜沙克蒂女神（Shakti），因而又称「吉祥轮」或「吉祥贝」，它的图案里即由各种正三角形及倒三角形所组成。这两种符号经常也被解释为正三角形代表了印度教主神湿婆，或称大自在天；而倒三角形则代表了沙克蒂女神，两个三角形交叉，即代表了自然的合一。 而这种东方的符号到了西方后，广泛的被炼金师所使用。他们将太阳神阿波罗视为纯金，另外的其他元素则视为六个缪司女神。正三角形代表了火，倒三角形则代表了水，两者重叠交缠而成的六角星，则代表了六项元素轮转后所造成的永恒琉璃。 而17世纪初，由制鞋匠变为主要炼金师的 波梅 （Jacob Bohme），则对这个六角星形有更详细的解释。波梅乃是炼金师时代的主要人物之一。根据他的弟子替他写的传记，他曾以短短15分钟的时间遍历天人地三界，并往返于死生之间。由于具有如此无上视野，他声称世界最高的神秘乃是一个圆里的六角星形，六个角代表了六种最基本的力量，六个角的总和即是上帝之名ADONAI，也是永远的合一，而六角星里的那个六面体，则代表了圣母与圣婴。由于他认为六角星形代表了上帝，因而它遂能带着他打开地狱之门。应了《蓝约》〈弥伽书〉二章十三节所称的：「破城的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。」六角星形在波梅的开创下，成了所谓的「所罗门封印」（Solomon"s seal）。除了六角星代表了上帝外，波梅也认为六角形的正三角形也代表了耶稣的灵魂，倒三角形则代表了万物之水，神灵行走水上，乃是一切智慧的总和。 神秘意义 而除了波梅之外，17世纪另一主要炼金师吉克泰（G.Gichtel）也指出，六角星形乃是可以打开地狱门的钥匙，因此，它又称为「封印星」（Sig Star），同时它也如同东方博士一样，具有导向真知之意。 因此，在现代之前的炼金术阶段，六角星形所被赋予的，乃是另一种神秘意义。西方人在东方的启发下，将六角星移植成另一个与基督教神话相混的新符号语言，它被赋予神圣的力量，可以打开地狱门，可以驱除邪魔，可以导向智慧。人们都知道，物理学之父牛顿，他出身于炼金师，在他的《数学原则》著作里，他深受波梅的影响，关于六角星形所代表的宇宙力之讨论，即是主要内容之一。与牛顿同时的歌德，同样也受到波梅极大的影响，他在《事实与虚构》中即指出：「三角形乃是重要的范畴，许多事情都可以从它推演出来，色彩学即是其中之一。经由三角形的重叠，那古老、神秘而具有力量的六角星形即可达到。」 综上所述，有关犹太人的六角星形，它的符号语言起源为何，可能极具争议性。今日所谓的「大卫王之盾」，乃是现代犹太人在将这个符号政治化的过程中所加上去的意义，而在现代初期的炼金术阶段，它则被称为「所罗门封印」，而在更早之前，它则似乎祇不过是各种秘教信仰里代表了上帝荣光的标志。 也正因此，卢步（Alexander Roob）在《炼金术与神秘主义》里遂指出，所有炼金术及神秘主义的语言系统，充斥着各式各样「破碎的片语」和「语言谜题」。在炼金术当道的时代，即有许多炼金师指出：「当我们有时候公开的在说什　时，我们事实上却是什　也没有说，而当我们用密码或图案符号来表示时，我们其实是遮掩掉了真理。」 精确意涵 上述这些话，对理解符号语言，乃是一种重要的指标。由近代语言学的研究，我们早已知道试着使用语言文字来指涉、表述，以及论证事物，它乃是一个不完整的过程，而这种不完全性或不完整性，当发生在符号层次时，其程度自然格外的过之。使用符号来指涉，本质上形同使用这个不可知来指涉另一个不可知，因而它除了闪烁著片段的意象外，即难以有整体精确的意涵，因而它遂成了一种「幽晦的艺术」（Arcane Art）。它的意义极不确定，因而非常容易被篡夺、占用、修改。由六角星形在古代秘教、炼金术，以迄近代被犹太人加以政治化而占用的过程，即可做为印证。贝里教授在《失去的符号语言》中，收集了大量的符号图形，以及不同语言系统对每个事物的称呼，加以比较对照，并展开考古式的探索，希望能找回它们失去的意义。它指出祇有透过这样的研究，我们始有可能理解不同时代的思维方式。而由六角星形从古而今所显示的不同意义，恰恰好正印证了今天这个时代，宗教与神话其实都已逐渐凋谢，政治则成了主流思考方式，而古老的符号，则变成了新的政治图腾。 圣诞节 圣诞节的六角星与上述六角星的形状略有不同，它的每个边都向中央减少15°形成了如下图形这个形状被广泛套用于游戏中的装饰物，例如CF（穿越火线）和CSOL的大校军衔等等。 CF大校军衔图案

�0�2�0�4�0�7�0�6�0�1�0�5

El-sha dai： 艾尔沙戴Adonai：上帝Elohim：神

雅威（YHWH）是《旧约》中以色列人对造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和华的称呼，是由四个希伯来子音字母“YHWH”拼写而成，同Jahveh。year, ecclesiastical：教会年（日）历；礼仪年：比一般的年历约早一个月，从圣诞节前四周之将临期开始，详列全年教会的各个节庆和节期，作为教会举行弥撒、日课及礼仪的指南。YHWH只用于书写。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读耶和华，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

灵装名称取自卡巴拉生命之树中圆环所对应的神名。 灵装名称：神威灵装·一番(Eheieh)拥有精灵：鸢一折纸灵装样式：由纯白色所构成的沿着身体曲线向上的长裙，如同盛开花朵般绽开的短裙，以及浮游在头部上方的圆环中伸出来的光之丝绸所组成 正常状态灵装等级：AA反转体灵装等级：AA 灵装名称：神威灵装·二番（Yod）拥有精灵：本条二亚灵装样式：佩带十字架，法衣上添加了笔的半透明黑色修道服 正常状态灵装等级：未知反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·三番（Elohim ）拥有精灵：时崎狂三灵装样式：红黑相间的哥特萝莉蕾丝边长裙，头上则佩戴着哥特萝莉式的发箍，并将头发扎成双马尾 正常状态灵装等级：C反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·四番（EL）拥有精灵：四糸乃灵装样式：白色的薄纱裙，披着绿色的兔耳朵外套，手上戴着一只兔耳朵玩偶。 正常状态灵装等级：B反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·五番（Elohim Gibor）拥有精灵：五河琴里灵装样式：摇曳的羽衣、燃烧的衣袖构成了幻想性的和服形态，就像白色的羽毛一般，身体周围环绕着火焰，头上有着纯白的牛角状装饰品 正常状态灵装等级：A反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·六番（Eloha）拥有精灵：星宫六喰灵装样式：宛如有星辰点缀的粉紫色带有兔女郎风格的紫红色旗袍，手套上及衣摆上皆有著星座图案，脚上则穿著犹如中世纪骑士的腿部铠甲。 正常状态灵装等级：未知反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·七番(Adonai Tzabaoth)拥有精灵：七罪灵装样式：头戴一顶以数颗未经切割的祖母绿原石作装饰的尖帽子，身穿一条有吊带的灯笼短裤，双腿穿上长短不一的袜子与一双尖头鞋 正常状态灵装等级：A反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·八番(Elohim Tzabaoth)拥有精灵：八舞夕弦、八舞耶俱矢灵装样式：蓝紫色的拘束服，性感且略微暴露，八舞夕弦左手和左脚分别装有断链铐，八舞耶俱矢右手和右脚分别装有断链铐 正常状态灵装等级：B反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·九番(Shaddai ELKai)拥有精灵：诱宵美九灵装样式：上身穿着中空袖子以及花边状光带，下面则穿着有着光之褶皱边的裙子的光之礼服，头上佩戴有月亮状的装饰物 正常状态灵装等级：C反转体灵装等级：未知 灵装名称：神威灵装·十番(Adonai Melekh)拥有精灵：夜刀神十香灵装样式：用紫色的盔甲、如同公主礼服一般的衣服包裹全身，礼服的缝份、内里、裙摆部分则是由非物质的、绽放不可思议光芒的光膜所构成，头上佩戴有紫色的水晶头饰 正常状态灵装等级：AAA反转体灵装等级：AAA

荣耀篇《亚9:9》《太21:9》 锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 引:会众之所以称耶稣是配受称颂的主，并不是在虚伪奉承，也不是因为是他的信徒在维护他，乃是他实实在在配的称颂，他有配受称颂的见证！ 《配受称颂的君王》 一、他是公义的王 1、拯救的方法公义---流血舍命《耶23:5》 2、得救的条件公义---信而受洗《可16:16》 3、赏罚的根据公义---各照行为《启22:12》 二、因他是拯救的王《约3:16》 1、拯救是基督降生的原因《提前1:15-16》 2、拯救是耶稣受苦的目的《彼前3:17-18》 3、拯救是全人类的需要《路2:10》 三、因他是谦和的王《腓2:5-8》 1、谦和的心是我们效法的榜样《太11:28-29》 2、谦卑是上帝喜悦的对象《彼前5:5》 3、谦卑是使人成长的态度《腓2:5-8》 四、他是得胜的君王《约16:23》 1、得胜世界《约16:33》 2、得胜仇敌《来2:14》 3、得胜一切《启3:21》 结:因为他成就了天上地下的大工，做了人与神之间的中保，他的公义得胜带给无数人希望和力量，给了历史历代的人方向和导航。 《启21:6》他又对我说：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

n.亚多乃;    一、读音：英 ["sɪmpl]，美 ["sɪmpl] 二、例句：In each cave they constructed fiveScarcity beds.他们在每间窑洞里做了5个简单的床。三、词汇用法：Adonai用作形容词，基本意思是“简单的，易懂的”，侧重于事物不复杂，易于迅速解决或很快被头脑接受。Scarcity 也可作“朴素的，简朴的”解，一般指生活过得简朴。simple引申可指人“头脑简单的，易受骗的； 迟钝的”或事物“结构单一的，非复合的”解。扩展资料：近义词：basic一、意思：adj. 基本的；基础的；初级的；n. 基础；根本；[计]BASIC语言二、读音：英 ["beɪsɪk]，美 ["beɪsɪk] 三、例句：His research formed the basic of his new book.他的研究成果构成了这本新书的基础。四、词汇用法：1、basic的基本意思是“基本的，基础的”，常指现实中真正必要的以及得以公认的或符合标准规范的事物。2、basic带有起点性质，可用来修饰抽象概念，也可用做具体事物，可用作定语、表语，常与to连用。

　　耶和华迦纳的意思是：耶和华是忌邪的（申5：9，出20：5）。　　耶和华是圣经旧约中对上帝的称呼。　　YHWH或YHVH 耶和华（圣经旧约中对上帝的称呼）, 这是古希伯来语的写法，只包含辅音，不含元音，所以在犹太教中也称上帝为“雅威”。　　雅威（Yahweh）　　上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读出，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。

耶和华是三位一体（圣父圣子圣灵）的独一上帝。字面意思是：至高无上、独一无二的主宰。 自有永有（I am who I am）,。是世界的造物主，是永恒的神，是圣洁的和正义的和无所不能的神。

Yah 耶和华（对上帝的称呼）YHWH或YHVH 耶和华（圣经旧约中对上帝的称呼）, 这是古希伯来语的写法，只包含辅音，不含元音，所以在犹太教中也称上帝为“雅威”。雅威（Yahweh） 　　上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读出，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 　　这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to be」（是）有关，上帝在出埃及记三章14至15节宣告说：「我是自有永有的。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。 　　上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

犹太教中之最高神的名字为“YHWH”，中文译为雅威（Yahweh）、耶和华（Yehowah）、耶威（Yahweh）等。犹太教徒，因敬畏他们的主，一般都不敢直呼其名“雅威”，而以“神”（Elohim/God）、“主”(Adonai/Lord)、“上帝”(Elohim/God)等关系式的代名词代之。与基督教不同，犹太教所信奉的雅威只有圣父一个位格，为犹太教中的最高神及唯一的神。所以，上帝翻译成英文则是Elohim或者God)

אֲדֹנָי 噢 上帝 之意

上帝，或称天，天帝等，中文本意泛指主宰天地宇宙的神，是自然化的最高的神。　　在中国上帝，又称天、帝、天帝、天主、昊天上帝等，早期亦称皇天或皇天上帝，部分文献又称“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。　　亚伯拉罕诸教认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。　　[编辑本段]一、中国传统记载的上帝　　史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。　　《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”　　《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”　　昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。　　《通典》记载，周礼设六官，其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝：一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神农氏），中央黄帝（轩辕氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（颛顼），为人格化的五位上帝。　　庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵[9]。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。　　早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承，发展为“玉皇大帝”，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。　　中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝，在道教神话中演化为玉皇大帝。在道教信仰中，玉皇大帝为天界、神界的皇帝，但他并非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。[编辑本段]二、基督宗教中的上帝　　1、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。　　2、认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。　　　初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。 　　到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。 　　历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。 　　最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。　　而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。 　　根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。 上帝让世人来到世间，就是让世人了解，热爱他并为他效劳的。决不能对上帝的意志产生怀疑！感谢万能的上帝，世人呀！祈求上帝接受对他的祭献吧！　　《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。　　★基督宗教常用祷告词　　《主祷文》　　我们在天上的父，　　愿人都尊祢的名为圣，　　愿祢的国降临，　　愿祢的旨意行在地上如同行在天上。　　我们日用的饮食，今日赐给我们；　　免我们的债，如同我们免了人的债；　　不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；　　因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。

阿门！

人家说信则有，不信则无，其实信不信上帝都是存在的。就看你信不信了~~你不信就算真的存在也没用。

耶克华1、我国古代指天上主宰万物的最高神。2、基督宗教所崇奉的神，认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。 一、中国书籍中的上帝上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。 《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。” 《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。” 昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。 中国先秦上古时期的“上帝”，全称“皇天上帝”，又称“昊天”、“天帝”，和道教所谓“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙万物的最高神；而玉皇大帝的信仰产生于魏晋南北朝时期，在神仙谱中排名30位之后。根据基督宗教教义，皇天上帝的信仰是华夏先民在上帝普遍恩典中对上帝普遍启示的认知和回应，玉皇大帝的信仰则属于拜偶像。二、基督宗教中的上帝初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。 到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。 历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。 最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。 根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。 《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。

god

幸运星

你是指中国，还是外国呢，上帝应该是超越时空的，不当只停在某个位置，要不然，他只不过与某国的元首一样，那他就不是上帝

God

是YHWH。古以色列人为尊敬他们的祖先神，称呼时避讳了名字中的元音。就像中国人过去也避自己父母的名讳。中文翻译时，天主教翻译为“雅威”，新教翻译为“耶和华”。

人的嘴

你的问题应该是新约为什么没有出现神的名字耶和华，而旧约都是神的名字耶和华？犹太人为什么不敢称神的名字？新约为什么没有出现耶和华的名字？耶和华是读音YehovahYehowah的译音。希伯来语的神名是”יהוה“的四个字音，这四个音无法发声，因为犹太主法中规定”不可妄称耶和华你 神的名",所以为了保护犹太人不犯下妄称神名之罪，犹太法典籍halakah中要求犹太人“不可称呼神的名”，所以只留下神名的四个辅音，也就是我们通常说的”四字神名”。这四个字母于英文中是YHWH，而法语和德语则是JHWH。 文献的神名中并没有原音，只是在凡有神名出现的地方都标示”adonai“（阿多乃），意为“我的主”，来用“主”指代神名，凡念到神名之处都以”adonai“代之。 所以，在希伯来语圣经翻译成英语时就把原音拆除混入辅音YHWH中而得出“YaHoWaH”，翻译出便是耶和华。同理法德译本则拼出“Jehovah”（这个若有异议请指正)。 公元前586年南国亡于巴比伦人手之后，被虏以及归乡的以色列人都不敢再称呼神名，而只用“adonai”指代神名，所以翻译“七十士译本”的七十士决定更把“四字神名”直接改写作kurio ，即“主”，日后各个“七十士译本"的希腊语再译本皆遵守这个传统，不再翻译四字神名于经中。

圣经告诉你

你是以人的眼光看上帝，你想得太简单了，接下来是不是要问上帝是男是女，今年几岁？

初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。 到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。 历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。 最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。 根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。 《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。

上帝创造我们，那么上帝是谁创造的？或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的？ 圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们"起初，上帝创造天地。"上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14" 摩西对上帝说："我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？"上帝对摩西说："我是自有永有的。"又说："你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。"" 上帝是不依赖于其他而存在的，而"万有都是本于他，倚靠他，归于他"（罗 11:36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。 如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创造他，那位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。 "宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说："上帝是从"哪里"来的？"时，你心里已先有一个"那里"然后再设想上帝是从那一个"那里"跑出来的，"那里"是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说："上帝是哪里来的？"而要问：""那里"是从哪里来的？"。若你问："上帝从什么时候开始有的？"同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说："时间是何时开始被上帝造的呢？"才对。 上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。"真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说："我就是道路、真理、生命。"（约14：6） 时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

上帝 GOD 耶和华

Elohim：大能的上帝，万物的创造者和统治者； 创1：1Jehovah：主上帝，永恒、自有、公义、圣洁、慈爱的上帝；El-Shaddai养育、扶助、全能的上帝；创17：1 约伯5：17 Adonai：作他子民的主人的主上帝；创18：27 亚4：14 Jehovah-Ropha：医治的上帝；出15：26 Jehovah-Nissi：主我的旗帜； 出17：15 Jehovah-Tsidkenu：主我们的公义；耶23：6Jehovah-Jireh：供给的上帝；创22：14 Jehovah-Shalom：给我们平安的上帝；士6：24Jehovah-M"Kaddesh：使我们圣洁的主：Jehovah-Rohi：主我的牧者；Jehovah-Shammah：永在的上帝，还有圣诞节时我们对上帝的称呼，结48：35Jehovah-Jesus：我们的救主。其他出处我是真找不到了,兄弟你自求多福吧...

YHWH 耶和华 God 上帝（对上帝的称呼） YHWH或YHVH 耶和华（圣经旧约中对上帝的称呼）, 这是古希伯来语的写法，只包含辅音，不含元音，所以在犹太教中也称上帝为“雅威”。 雅威（Yahweh） 上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读出，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to be」（是）有关，上帝在出埃及记三章14至15节宣告说：「我是自有永有的。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。 上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

1、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。 2、认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。 最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。 根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。 上帝让世人来到世间，就是让世人了解，热爱他并为他效劳的。决不能对上帝的意志产生怀疑！感谢万能的上帝，世人呀！祈求上帝接受对他的祭献吧！