念楞严咒的排病反应

楞严咒怎么读介绍如下：楞严咒咒心读法：哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰．谤尼泮。虎信．都嚧瓮泮。莎婆诃。楞严咒咒心注音：duō zhi tuō。ōng。ā na li。pi shě ti。pi la ba she la tuo li。pan tuo pan tuo nǐ。ba she la，bang ni pan。hǔ xin，dū lu yōng pan。suō po hē。发音注解：他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。隶：原字为[口+隶]，发音为（li立）。毗：读音（pi皮）。鞞：读音为（pi皮）。啰：各地多读成（la辣），此字与喇通假。阇：读作（she蛇）。信：原字为[合+牛]，发音为（xin信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yin印），也有读今音（weng）的。

楞严咒在佛教中被认为是一种强大的咒语，它的功效因个人信仰和修行而有所不同。从理论上讲，楞严咒可以用来招呼亡灵，但在实践中，它更常被用于驱除邪灵和消除障碍。关于楞严咒招鬼还是驱鬼的问题，没有确定的答案，因为其效果取决于使用者的意图和修行水平。

楞严咒全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，亦称《大佛顶首楞严经》。楞严咒是佛教中最著名、最神秘、最重要的咒语之一。它被认为是佛菩萨的咒语，具有强大的力量和作用。

楞严咒，是佛教大乘法门中，非常殊胜的咒语，是释迦牟尼佛在楞严会上，依“诸无上经”，所宣说之咒语。楞严咒可破除一切烦恼、邪见、妄想，是修行人不可或缺的法宝。楞严咒的正确念诵方法如下：1. 持咒姿势：持咒者可以采取站立、坐、卧等任何姿势，但必须保持身心清净、端正、放松。2. 持咒呼吸：持咒呼吸时，应采用自然呼吸，即不要刻意控制呼吸，也不要过度呼吸。3. 持咒语调：持咒语调应尽量平和、缓慢，不要急促、紧张。4. 持咒音量：持咒音量应适中，不宜过大或过小。以上是楞严咒的正确念诵方法，希望对你有帮助。

诚心诵《楞严咒》能消除一切苦难，兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用。楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。诚心诵《楞严咒》能消除一切苦难，兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用。《楞严咒》是咒中之王，也是咒中最长的，佛经中说这个咒关系到整个佛教的兴衰。《楞严咒》也是正法的代表，能支持世界不到末日。楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处。减少烦恼不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。佛教里说，世上没有人念《楞严咒》时，正法就不存在了，世界也快走向毁灭了。世上有一人念《楞严咒》，佛法就不会被毁灭，可见《楞严咒》的地位有多崇高。《楞严咒》不是人人都能坚持念，但我们若能随身佩戴楞严咒吊坠的话，也是能起到一定作用的。我们诵经念佛更多的是为了让我们的心境能够得到提升，让我们能够放下之前放不下的东西，这样我们才能减少我们的烦恼，我们的智慧才能得到增长，同时我们的慈悲心也会得到激发。

楞严咒是佛教经典之一，经常被作为念诵和修行的对象。背诵楞严咒技巧如下：1、分段背诵：楞严咒长度较长，可以将经文分成多个小段，逐步背诵。每次背诵一小段，背熟后再背下一小段，依次循序渐进。2、切换不同的背诵方式：可以将楞严咒的背诵分解成多个环节，比如初步理解、跟读朗读、抄写默写等。采用多种背诵方式进行梳理和巩固，提高记忆效果。3、刊读法：可以将楞严咒逐字逐句地刊读出来，反复打印在大脑中，使大脑彻底记住。可以在心里想象每个字的笔画、音调、拼音、发音，反复朗读。4、集中注意力：因为楞严咒读音比较特殊，所以需要加强注意力的集中。背诵的过程中可以关注每个字、每句话的发音及其意义，单词暂时记不住也不要紧，重点是理解每个单词的意义和作用。5、朗读和默读结合：将楞严咒背过后，可以通过朗读和默读结合的方式进一步加深记忆。例如，先大声地朗读出来，然后向内默念，反复进行。这样可以帮助我们将经文反复浸淫于大脑中，熟记经文。6、长时记忆：多次背诵，并在背诵过程中理解经文内涵，可以使记忆更加深刻。将楞严咒记在心里需要长时间进行，建议可以每天坚持进行少量的背诵，通过不断的积累和复习来增强记忆。7、制作笔记和朗读录音：制作笔记可以帮助你整理经文结构，并辅助记忆记忆。录音可以使你更好的记录背诵情况，及时进行纠正，同时随时播放进行复习。8、创造情境：我们可以把楞严咒的学习融入到各种情境中去，比如夜晚安静的时间，可以配合长时间的跟读和默读，利用自身的行为和环境调节来增强背诵过程的效果，带来更好的情感体验。9、学习描述：对已经熟练记忆的楞严咒进行一些概述性的誊写，可以促进进一步理解其内涵，进而接近和掌握其本质。楞严咒楞严咒是佛教中著名的经典之一，又称“大佛顶首楞严经”，是汉传佛教《大佛顶首楞严经》中的一部分。楞严咒长度很长，共有41卷，约4万多字，是一部非常经典的佛教经典。楞严咒的原文经典采用了梵文合音、梵藏文演唱和汉语解释的形式，被认为是一部对于开发人类心灵的一部高深的文化瑰宝。

楞严咒咒心主要是修功德的，楞严咒五大心咒主要是降魔的。楞严咒每句皆有相应的功用。如果单念楞严五大心咒，虽然能对治诸魔的业障。那么对治鬼神业障，横死业障等等的功德就要减弱。如果单念咒心，那么虽然得到等同楞严咒的功德 ，但其他的增益法，对治魔障，横死等的功德就要减弱楞严咒，建议总持，但为求相应的方便也可以持心咒或者咒心。扩展资料：楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。参考资料：百度百科——楞严咒

楞严咒可以护佑自身。如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等，一切厄难都会消散。有此咒的地方，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。楞严咒的来历：阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。

楞严咒正确念诵方法：除了吐字清晰，还需要满足无断、无虑、无住三个条件。所谓“无断”，就是在诵念的时候不要有任何间断，一口气念下来，没有一个字的间断，没有一个字的错误，没有一个字的阻滞（除了正常的换气以外，实际上，即使换气，那个念头还挂在咒语上，所以咒意就没断过），才有资格称为“持”。所谓“无虑”，就是在持诵的时候，不要受一点其他的念头打扰，说没有其他念头，那是一般人做不到的，因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念（念到“一心不乱”的地步，那就是最高的境界了）。所以对待念诵中发生的其他念头或想法，要不理睬，不关心，不要被它卷进去。其次，一般人说话，都是先想后说，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，随念随观”，这二者做到了，才属于“持”。所谓“无住”，就是不要产生执着，因为持咒久了，的确会练出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身边有共鸣、有回音啊，会令人欢喜（法喜充满）。但是这也会成为一种障碍，因为念的人会不由自主的去追求这样的境界，心中有求，反而达不到，这叫“着相”，所以持咒的时候不要停留在境界里，就叫做“无助”。楞严咒的作用：1、化解业障：业障是每个人修行过程中必须面对的难题。而佛教认为，念佛祈福、念经诵咒就能消除业障。楞严咒就拥有通达因果、洞彻真理、化除障碍的神奇力量，所以常常被用于念经斋戒、放生、祈福等诸多方面的修行之中。2、祈愿守护：楞严咒还可以用于祈求守护和庇佑，平息心灵。它能够让人们感受到佛祖的指引和庇佑，减轻精神压力、消解妄念，增强信仰和勇气，使生活更加充实和有意义。3、提升修行境界：楞严咒的咒音强大而深沉，能够引导修行者快速进入冥想状态。通过反复地念诵，“一念不生，万法皆空”，修行者能够脱离眼前的纷扰、烦恼和欲望，抵达境界的高处。

南无楞严神咒啊

迷信！

可以。这个非常可以。不但可以自保，而且还可以让命运越来越好，让你增加福气。最好每天念，白天晚上都可以念，出声音念或默念。可以参考 印光大师 圆瑛法师

　　楞严咒，是开悟的咒。具体内容，可参看宣化上人关于楞严咒的开示，非常详尽。网搜即可。　　楞严咒的功德利益：　　如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。　　如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。　　如果有女人，没有生孩子，想求孕的人，如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人，就能得长寿。希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。　　如果有国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等，一切厄难都会消散。　　有此咒的地方，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登，人畜安乐。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦

我根本看不懂，太笨了。

木泽说的对，但是太累了。我认为虔诚是最重要的，一定要身心清净。吃斋不是仅仅为了戒，更重要的能保持身心清净。常常吃肉的人，身心其实是不净的，欲望会增多。动物死后的，通常会留下各种怨念，所以有的肉变质快，有的变质慢，但味道不一样。吃了动物的肉后，会承受它们的怨念，从而使自己不净，欲望和杂事增多。所以为了能做到虔诚，建议少吃肉。至于天亮念还是晚上念，不关键，关键的是有心念，时时刻刻想，日久功夫成片。

天山兄 牛!!

http://boruo.goodweb.cn/books2/1335.htm楞严经第七卷 楞严咒的利益 有注释念诵要端身正念 净手洁案 至少要漱口用恭敬心 真诚心 清净心念诵。功德利益最大。

咒中之王

楞严咒心为：跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎（合牛） 都嚧瓮泮 娑婆诃提几点建议，供参考。一、大藏经中关于楞严咒主要有三个版本：（1）汉译《楞严经》中的真言（未见相应之梵文本）；（2）不空大师所译的楞严咒（保留有梵文本）（即你新发现的版本）；（3）由梵文译藏，再由藏译汉的版本。三个版本的真言虽然名字相同，但内容却不尽相同，即使是咒心部分亦不一致。二、若按密法的规矩，受持上述三个版本中任一真言，具应由上师传授。但在汉地，汉译《楞严经》中的真言已由先贤公开传授数百年，因此今人欲受持楞严咒，以受持此一版本的真言最为稳妥。三、若欲将汉译《楞严经》中楞严全咒的发音重新注音困难很大，因为未见相对应的梵本。依本人之浅见，修行者与其受持发音不是很准的全咒，不如集中精力受持发音较准的咒心。既然与此咒有大因缘，建议尽量将发音读准，以收事半功倍之效。持诵楞严咒者可分为两种：一者通篇全诵，二者专诵咒心。古德开示，持诵咒心的功德与持诵全咒功德相同。另外，您所依据版本的咒音与梵音差别较大。以咒心为例，唵不应读成“安”，而应读成“奥母（aum）”，“毗舍提”应发音“威萨达”，“盘陀”应读成“班达”，“虎（合牛）”不应读成“虎信”，而应读成“虎母（hum）”，即通常的“吽”等等。

　　楞严咒之重要意义　　在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。　　宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示　　本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。　　本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。　　有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。　　《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。　　《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。　　所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。　　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。　　修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。　　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。　　你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。　　你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。　　在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。　　有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。　　因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

顶礼宣化上人！【楞严咒】 （真言）又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句，此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰：‘此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨众贤圣等，及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难，至四百十九云哆侄他。此云即说咒曰：从四百二十唵字去方是正咒，如前云六时行道诵咒。每一时诵一百八遍，即正诵此心咒耳。如或通诵，更为尽善。"

楞严咒之重要意义在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。 宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示 本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。 本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。 有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。 《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。 所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。 诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。 修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。 《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。 你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。 你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。 在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。 有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。 因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

我也是略懂一点点，所错了请佛主和所有的菩萨不要怪罪。楞严咒主要是降魔除妖的一种佛经咒法，大体上是这样的，我们都念楞严咒的话会更好的，如果有一天没有人念这个经法了，妖魔就会现形霍乱这个世界，如果还有一个人念的话，它们也不敢出来横行的，所以同修们能念就都来念吧！

梵文，楞严咒一般都梵文，虽然我们不知道具体的意思，但是不会产生歧义。

妙 湛 总持 不动 尊 ................赞

楞严咒是一部很长的佛教经典，而楞严咒的每一会则是指这个经典的不同部分或章节。第一会包含了经典的开头部分，主要是一些佛教基本概念和信仰的介绍，而第二会则是对这些概念的进一步解释和阐述。第三会则是对佛教修行方法的介绍和指导，第四会则是对佛教教义的深入探讨，最后一则会则是对前面各部分的总结和概括。楞严经则是另外一部佛教经典，它并不是由楞严咒的第一会到第五会组成的。楞严经包含了多个部分，其中包括楞严咒的第一会到第三会，以及其他的佛教教义和修行指导等内容。因此，虽然楞严经和楞严咒有一些重叠的部分，但它们并不是完全相同的一部经典。

佛具店书,买,真信佛教?

谁说天亮之前读诵?什么时候都可以！《楞严经》怎么写的就怎么诵。

那要看求什么

楞严咒是佛教的咒王，每个宗都能修持楞严咒，就能速得大福报、大智慧。为什么要读诵楞严咒 （方海权）一:楞严咒是正法的代表,它关系到法运.世界上多一人诵楞严咒,佛法运气会很好. 故应诵楞严咒.二:楞严咒是整个佛法的保护神,若楞严咒不灭,一切法都不灭,故应诵楞严咒.三: 一心向善,加布施钱财,加教人向善,加诵楞严咒 . 是荣华富贵的秘诀. 故应诵楞严咒.四：有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。当然，会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是，楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒.五：释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。 故应诵楞严咒.六：持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。 七：佛祖告诉我们：末法更要读诵楞严咒。魔强法弱，我们要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒.

当然啦~一切魔事皆不可靠近

楞严咒是一种佛教咒语，它通常用于修行、念佛、持诵等佛教活动中。然而，楞严咒并没有任何副作用，它是一种安全、有效的修行方法。楞严咒的副作用是指使用楞严咒可能会带来的一些负面影响，例如对身体健康的影响等。然而，楞严咒是一种安全、有效的修行方法，它可以帮助我们提高自身的免疫力、改善身体健康状况等。同时，楞严咒还可以帮助我们消除烦恼、提高智慧等。总之，楞严咒是一种安全、有效的修行方法，它可以帮助我们提高自身的免疫力、改善身体健康状况等。同时，楞严咒还可以帮助我们消除烦恼、提高智慧等。

楞严咒是一种佛教咒语，它可以帮助修行者提高自己的修行水平，增强自己的定力。楞严咒的读诵可以帮助修行者更好地理解经文的内容，提高自己的修行效果。因此，楞严咒只听不读是不可以的。

是的正是如此每天只念第一会就可

好像要念往生咒吧，向你推荐 甘露净土往生咒

大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中

阿弥陀佛，弟子有以下几个问题，请和尚开示： 一，说诵“楞严咒”可以去掉妄想烦恼。那为什么我诵，就不断地增加烦恼妄想呢？要说和快慢有关的话，那我诵得越快妄想越多是怎么回事？对此很苦恼。 诵“楞严咒”会不会生起妄想呢？它不会生起妄想。就像太阳一样，它能不能给人带来黑暗呢？它不会带来黑暗。那黑暗是什么原因呢？是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳，它不会带来妄想。 那妄想是怎么来的呢？原先你没诵“楞严咒”的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。妄想它怎么能知道自个是妄想呢？它没有对比，所以它不知道自己是妄想。当诵“楞严咒”的时候，我们才发现自己有妄想。就像照镜子一样，脸上埋汰了，拿镜子一照的时候，有没有那样人，说这镜子埋汰了，自己脸上才埋汰，他把镜子砸了？没有那种愚蠢的人。照镜子，人都知道，看镜子埋汰了，知道自己脸上埋汰了，他不去擦镜子而是擦自己的脸。这就正确了。 诵“楞严咒”也是这样。通过诵咒我们的心一部分清净了，一部分还是原先的妄想；通过诵咒发现了妄想，就像一面镜子，发现自己有了妄想；当你不诵咒的时候，你根本就发现不了妄想，整个都是妄想；诵咒的时候是把我们从妄想中逐渐地分离出来，妄想已经少了一大部分，说明我们已经在逐渐地脱离妄想。所以你如果不能正确地认识，反而埋怨“楞严咒”，我们就颠倒行事，就会失去机会。 有的甚至不诵了，说：“我不诵，你看可清净了。我上外面溜达溜达，散散步，甚至跳跳舞、打打麻将，心里可愉快了，一点儿妄想都没有，可舒服了！”就这个“可舒服，一点儿妄想都没有”正是你最大的妄想。我们人养成了一种惯性，以什么为生活呢？以贪图享受为快乐。他不知道这种快乐是站不住的，像水泡，今天刚有了点快乐，明天就是个大烦恼，就起来了。 你不信可以试验。你今天早上起来特别高兴：“哎呀，今天太好了！今天睡眠也足，吃的饭也非常好。今天我太愉快了！”保证你出去上班，不是和同事吵一架，就是叫领导批评一顿。因为乐极生悲啊，福祸相依。你追求了这种所谓的快乐，实际上最后就生起更大的烦恼。如果你不追求它，你认真地去诵咒，你心平静了，这个烦恼反而就无孔可入。所以说诵“楞严咒”不会增加烦恼。说“楞严咒”会增加烦恼，那就是错误的知见，就像说太阳会增加黑暗一样，这个知见要改。 和诵咒快慢没有关系，只要是不打妄想就行。打妄想也不要怕，因为我们原先本来整个就是妄想，它打妄想是正常的，它打就打去呗！我控制不了，控制不了就不去控制它。我诵“楞严咒”，诵一句就清净一句，我能诵一句就得一句，我诵半句得半句，要不诵一句都不得。以这个心去诵，它就没有问题了。这个一定要正确地看待，要不自己就把自己骗了。 有很多修行人，修一修不修了，“哎呀，我不学佛啊，还没那么多事，这一学佛啊，那么多事。”学佛会带来不好的事情吗？你不学佛的时候，你所做那些错事，你都认为是对的。学佛以后有了标准，才发现原先做的这也不对，那也不对，都不对，发现整个都不对。于是他起烦恼了。他不恨自己，他恨这个学佛，不学佛还不知道。那你干脆糊涂到底就完事了。 就像一个病人似的，说：“我不到医院检查这还啥事没有呢！我该吃该喝啥事没有，一检查我这身体还有病了。”这检查到底对是不对？你检查出来才能采取方法对症治疗呢！你不检查，疾病不断地蔓延，最后夺取你生命的时候，你后悔都来不及了，是不是？这个道理大家都知道的，谁也不会愚蠢到那种程度。所以说我们诵咒也是一样。 诵咒就像看病似的，我们发现了问题，再去掉问题。还有一个比喻：就像人得了肿瘤，这个肿瘤如果拿下去，他就没有肿瘤了，生命会延长；如果这个肿瘤不拿下去，他就没有痛苦，为什么没有痛苦？不用开刀啊，皮肤也不用破坏，肿瘤还继续搁那搁着，但是你的生命很快就没了，一旦恶化的时候你就不行了。我想世上不会有那种人，因为怕开刀的那点疼痛，而不肯把那个肿瘤拿下去。宁可疼，他也应该把它拿下去。 我们诵咒也是一样。虽然诵咒在不断地生起了一些烦恼，但是不是咒带来的烦恼，而是在去掉烦恼的过程中，我们才逐渐清净了。你要不诵咒永远也不会清净。只有不断地诵，挖掘出的烦恼不断地增加，越增加实际上你越应该感到高兴。 为什么高兴呢？就像打井似的，你要打井的时候往外挖土，挖一土篮土，你会高兴吗？你说这地面有一土篮土，这地还没有多大损失，但是你不会高兴，因为啥？因为你明知道，打出一土篮的土，它的深度也就一土篮的深度。如果打出一车的土，它的深度就会下去很多很多的。根据外面出的土量多少，里面深度会进去多少。所以说我们看到外面的土越多，我们反而生起欢喜心了，那井肯定快要挖到水了，这不是一个好事情吗？ 所以我们诵咒一样，它妄想越出来，你就越生欢喜心：我可把你抓出来了！你这狐狸尾巴我可抓住了，你跑也跑不掉，我一定穷追猛打。你越起越好，让你起再多才好！甚至还鼓励它，赶紧起！你不起我找不着你了。你让它起，它反而就不起了。所以说就在于我们怎么来看待这个问题。

不是

楞严咒共有五会五大心咒 催服一切魔障伪缘 障碍

宣化上人的确是一代高僧，在这里先敬礼上人。另外愣严咒疏的确有偏差，成观法师所译者比较贴近咒文原意。

楞严咒是一种佛教咒语，可以用来祈求平安、健康、财富和幸福。然而，楞严咒并不是一种可以随意摆放在车里的物品。楞严咒是一种佛教密宗的咒语，具有强大的力量，可以用来保护自己和他人。然而，楞严咒的威力也是有限的，不能随意使用。如果您将楞严咒摆放在车里，可能会对他人造成伤害，并且可能会违反当地的法律法规。因此，建议您不要将楞严咒摆放在车里。

楞严咒是什么？

可以的，经咒真言，皆为佛菩萨加持，放在家里，能够趋吉避凶、镇宅消灾之用呢！不要放在卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）和厕所（有臭气污秽）三个地方就好

经中自有其义。

要说咒中之王呢可以说是愣严咒。但学佛之人贵在平等心，凡事不执着不分别。无论是经还是咒他都没有高低上下之分。

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楞严咒在国外也有人诵念和使用，但它是否有作用是一个有争议的话题。从科学角度来看，经常诵读楞严咒可能会有一些益处，例如可以达到焦虑缓解和平静思维的效果。此外，楞严咒的朗诵可能会对个人的冥想和专注产生积极影响，这种集中注意力的锻炼也可以转化到个人其他方面的生活中。 至于从宗教角度来看，楞严咒在佛教中是极其重要的一部分，被认为是胜过千千万万的佛陀教诲的重要经文。佛教徒相信，诵念楞严咒可以消除业障，产生功德，帮助自己在生命和轮回的过程中获得指导和保护。因此，楞严咒在佛教中具有重要的地位。 总的来说，对于佛教徒来说，楞严咒可能具有一定的能量和助益，而对于非佛教徒来说，它可以被视为一种情绪调节工具，或者是集中注意力的练习。

一天21遍楞严咒马上见效长，也就是2620字，10遍就是26200字。比起楞严咒本身62156字、法华经69728字、大般涅盘经374967字、大方广佛华严经3680000字还是差太远了。不过楞严咒是咒中之王，不在于长，在于咒的本身没有任何意义，所以作为佛弟子诵经，是非常难念的，更何况是早课第一课，必背的，我们在寺院往往磕磕巴巴要半年以上才能背下来，所以给它起了个外号叫“愣半年”，这位师兄能够每日念诵10遍、持续21天，这还是非常难得的！随喜赞叹?一定在早上五点前诵楞严咒作者：宣化上人有人问师父宣公上人：“听说《楞严咒》只能早上五点念，其他时间不可念？”上人回答：“随时念，随时都是早上五点。”“此地早《楞严咒》于凌晨后念诵，主要是取彼时天清地灵，阴阳交泰；若于彼时精勤持诵，则易生感应。然今人之作息时间，亦未可一定配合于彼时修习，故此亦必适随各人何时修习之便，予以配合。若心存恭敬受持，一切时空，自当绝无过垢；若心存散慢，纵身处圣地吉时，亦绝无功德可言。楞严咒害了多少人无数个人楞严咒是所有咒语中最可怕的。上面写满了最凶猛的妖魔鬼怪的名字，对无形众生的伤害最大。就像玄华大师，长期推崇楞严咒，能指挥鬼神，神通广大。但是，他伤害了太多看不见的存在，愤怒了。当玄华大师运气耗尽，魔物离去，所有不义的债主趁机讨要报纸。宣化大师死于极其痛苦的淋巴瘤，死状十分难看。如果你持有这个咒语，所有邪恶的灵魂，邪恶的灵魂，那些想要伤害别人的灵魂，都会消失，他的邪念也会停止。害人的都是大灾大难，恶鬼恶灵。你不知道，但是有些你不知道的邪神邪魔，你却带着楞严咒或者念诵楞严咒，一切灾难都避免了。这是赞美楞严咒的功德，它的效果，它的力量。女人长期诵楞严咒的好处好处：1．成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。2．增益法：持咒可以增益道业。3．破恶法：持咒可以破除一切恶习。4．息灾法：可以清除一切灾难。5．勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。楞严经：阿难是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。每天三遍楞严咒8年楞严咒回向法说的很清楚：日日持念一七遍?极重烦恼皆消灭。所以最少七遍。

楞严咒是一种特殊的佛教经文，被认为具有祈福、净化心灵和驱除邪恶的作用。听楞严咒时，有些人可能会出现一些症状。首先，某些人可能会感受到身体的放松和内心的宁静，这是由于咒语的声音和意义对情绪和思维的影响。其次，一些人可能会感到身体的震颤或颤抖，这可能是由于能量的流动和身体的反应。此外，个别人可能会有情绪的波动，如喜悦、悲伤或愤怒，这可能是由于咒语的力量触发了内心深处的情感。然而，这些症状是暂时性的，多数人并不会经历它们。关于楞严咒的核心思想是：它可以带来内心的平静和积极的情感体验，但每个人的体验可能会有所不同。

放在哪里都可以，心诚则灵！