- 牛云
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佛家认为度化这样的众生一般用摧伏的方法,使其离恶,但在现实社会中要符合因缘,而不可跨角色地随便打击别人。对于性情相对比较善良的人,则一般用摄受的方法,如:布施、爱语、利行、同事。《胜鬘宝窟u2022上末》:“刚强应伏,伏令离恶;柔软应摄,摄令住善;故名折伏摄受也。”这是佛家总体上的两种度化众生的方法。
例如佛家对待恶比丘有“永摈羯磨”和“调伏羯磨”的方法。关于羯磨,《佛学常见辞汇》:“【羯磨】华译作业,即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式,由此宣告仪式的宣告文,而成就所作之业。”丁福保《佛学大辞典》:“【二种羯磨】……一,永摈羯磨。佛在世时,若比丘犯罪,不见自过,其性刚强,永无改悔,即作法白众,随即摈黜,尽此一身,不复再同僧事也。二,调伏羯磨。比丘犯法,未曾忏悔,则凡饮食坐起言语一切僧事,皆不得与众共之,以使调停摄伏,自能知过改悔,求僧忏,不复犯罪也。”大意是说,佛在世的时候,如果比丘犯错误,而自己不反思,其性格刚硬,毫无悔改之意,那么就会被赶出僧团,永不得再与其他僧人一起做佛事。这是“永摈羯磨”。另外一种就是调伏羯磨,是说有比丘犯了错误,还没有忏悔,其他比丘都不可以与他在一起,包括饮食、坐起、言语等等行为,通过孤立他,使他反思自己的不足,进而忏悔使以后不再犯。
通过以上内容的讲述,我们应该意识到,应时刻反思自己是否谦卑做人,是否待人柔和,是否不断反思自己的不足,是否对于别人的批评、建议无理辩三分,如果有这样的行为,就要马上改正。要避免浮躁,要塌下心来工作、生活和学习。言行不要带刺,不要骄慢放纵。要端正自己对待错误的态度,重视自己所犯的错误。为人要热情周到,懂礼貌,避免冷酷无情和打击报复。这样就逐渐远离了刚强的习气,逐渐使自己远离幼稚而成熟起来,在生命境界上又上了新台阶。
2007年8月22发布于雅虎博客
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- 贝贝
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“刚强”不是指意志力顽强,而是指不谦虚、死不反思自己的错误、性情狠戾、善根缺失等。翻译成英文是“rigid”,而不是“staunch”或“firm”。佛家认为,这种刚强之性的众生难以度化。《维摩经·下》:“此土众生刚强难化。”
佛家认为度化这样的众生一般用摧伏的方法,使其离恶,但在现实社会中要符合因缘,而不可跨角色地随便打击别人。对于性情相对比较善良的人,则一般用摄受的方法,如:布施、爱语、利行、同事。《胜鬘宝窟·上末》:“刚强应伏,伏令离恶;柔软应摄,摄令住善;故名折伏摄受也。”这是佛家总体上的两种度化众生的方法。
例如佛家对待恶比丘有“永摈羯磨”和“调伏羯磨”的方法。关于羯磨,《佛学常见辞汇》:“【羯磨】华译作业,即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式,由此宣告仪式的宣告文,而成就所作之业。”丁福保《佛学大辞典》:“【二种羯磨】……一,永摈羯磨。佛在世时,若比丘犯罪,不见自过,其性刚强,永无改悔,即作法白众,随即摈黜,尽此一身,不复再同僧事也。二,调伏羯磨。比丘犯法,未曾忏悔,则凡饮食坐起言语一切僧事,皆不得与众共之,以使调停摄伏,自能知过改悔,求僧忏,不复犯罪也。”大意是说,佛在世的时候,如果比丘犯错误,而自己不反思,其性格刚硬,毫无悔改之意,那么就会被赶出僧团,永不得再与其他僧人一起做佛事。这是“永摈羯磨”。另外一种就是调伏羯磨,是说有比丘犯了错误,还没有忏悔,其他比丘都不可以与他在一起,包括饮食、坐起、言语等等行为,通过孤立他,使他反思自己的不足,进而忏悔使以后不再犯。
通过以上内容的讲述,我们应该意识到,应时刻反思自己是否谦卑做人,是否待人柔和,是否不断反思自己的不足,是否对于别人的批评、建议无理辩三分,如果有这样的行为,就要马上改正。要避免浮躁,要塌下心来工作、生活和学习。言行不要带刺,不要骄慢放纵。要端正自己对待错误的态度,重视自己所犯的错误。为人要热情周到,懂礼貌,避免冷酷无情和打击报复。这样就逐渐远离了刚强的习气,逐渐使自己远离幼稚而成熟起来,在生命境界上又上了新台阶。
- meira
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佛众生,我们的世界“强大的人类。”“是极其困难的,”强“,谁也失去了什么是最难的,我第二幕执行最难的。思考超越钢铁的事情的东西,软的比硬硬的东西。也有一个修复的“喜悦”。僧侣或他的家人,或佛经时,可能不觉得有什么不寻常的“喜悦”,我们实践“出生和亡”,出生和亡的目的一个“欢乐”,你应该知道,人类有什么苦啊,每个人有八苦,再加上地狱苦,地狱世界的八苦不包含苦涩,因为世界上不知道地狱。你说地狱苦,世界不相信。佛赞地藏王菩萨修苦乐参半的法律,没有说地藏王菩萨修复出生和亡法,要注意这个区别。欢乐佛行人维修,佛告诫他的弟子们,和你要退出作为一名教师,我佛灭度没有说,作为一名教师,你会觉得十方诸佛,佛陀有分工?十方诸佛作为一名教师的“苦”,“苦”是最好的老师,只有贡献“苦”出了6只“苦”你菩萨,“苦”,以满足你的怜悯,成就道业。你的道业逐渐成长,让你得到帮助,从消极。留下的“苦”,什么都没有。世界是一个小冷门,少了一些不顺心的,但也觉得很闹心。修道的人都知道,更苦,更麻烦的是最考验你的时间过关,你是信徒;并没有越过边境再次。因此,只有在佛出线维修喜悦法律。你应该是知道,“苦”是指众生的苦难,这是不是佛陀的苦,因为他并没有修复的诞生亡法,从出生和亡的痛苦,但这个世界的众生之间承担有些苦涩。佛行人来到了这个世界原有的疾病,他的肉体承受的苦,现在一些显示肢解的化身承担苦;挨打,被指控是苦的。释迦牟尼佛也表明现在痛苦,提婆达多用石头砸他,侮辱他,骂他。这些都是佛菩萨秀是苦涩的,这些苦,成就佛,成就佛,这是痛苦的“我们不是佛修忍辱,一些逆境,克服一些负面的东西,我们的生活和亡的佛法修为,更不用提的喜悦法。一句话,保持良好的距离不。
- 西柚不是西游
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佛称我们这个世界的众生为“刚强众生”。“刚”就是无比坚硬;“强”就是谁也不敌。什么最硬?我、法二执最硬。思维的东西超越钢铁,软的东西比硬的东西还硬。还有一个是修“苦乐法”。出家人也好、在家人也好,读诵经典的时候,可能不觉得这个“苦乐法”有什么不寻常。咱们修行“生灭法”,目的是了生脱死。一听这个“苦乐法”,你们要知道,众生都有什么苦啊,众生有八苦,外加地狱苦。世间的八苦之中不含地狱苦,因为世人不知道有地狱。你说有地狱苦,世人不信。佛赞地藏王菩萨修苦乐法,没说地藏王菩萨修生灭法,要注意这个区别。苦乐法是菩萨行人所修,佛曾告诫弟子,我灭度以后,你要以戒为师。佛有没有说过,十方诸佛以何为师?你们会想,佛还有师么?十方诸佛以“苦”为师,以“苦”为良师。只有“苦”才能成就你脱离六道,只有“苦”才能成就你菩萨行,“苦”才能成就你的慈悲,成就你的道业。使你的道业逐渐增长,使你从反面接受帮助。离开“苦”,一事无成。世人有点烦恼,有点不顺心的事,还觉得很闹心。修道的人都知道,越苦、越烦恼的时候就是最考验你的时候。过关,你是修行人;没过关,重来。所以,只有菩萨才有资格修苦乐法。大家要知道,“苦”指的是众生的苦,菩萨的苦不在于此,因为他不修生灭法,不受生灭之苦,而是往返这个世界度众生的时候承受一些苦。一些菩萨行人来到这个世界要示现有病,他的肉体就要承受一些苦;有的要示现被人大卸八块,化身要承担的苦;还有被打、被骂的,都是苦。释迦牟尼佛还示现受苦,提婆达多用山石砸他、辱他、骂他。这些就是佛和菩萨示现的苦。正是这些苦,成就了佛,成就了菩萨,这就是苦法。我们不是菩萨,我们修忍辱、受一些逆境、克服一些反面的东西,正是我们在修了脱生死的法门,谈不上苦乐法。一字之差,就是凡圣之别。