结合实际，谈谈大学生如何培育和践行社会主义核心价值观

问题一：荣辱观内容是什么? 社会主义荣辱观即八荣八耻： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 问题二：什么叫荣辱观 荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。 受一定社会的风尚、习俗和传统的影响。 在阶级社会中，又受一定阶级的思想影响。 恩格厂说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱 问题三：什么是社会主义荣辱观？ 荣辱观是一个具有阶级性的道德和价值范畴。恩格斯指出，在阶级社会中，“道德始终是阶级的道德”，“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。在社会主义社会中，广大的劳动人民群众是社会的主人，因此，社会主义荣辱观是以人民群众的思想发展水平和共同利益要求为基础和根本出发点的，其思想内涵与人民群众的思想实际和利益要求紧密联系在一起。 社会主义荣辱观“八荣八耻”的概括，是在汲取传统荣辱观精华的基础上对新时期社会主义道德观的系统总结，具有丰富的思想内涵和鲜明的时代价值，体现了中华民族的传统美德、民族精神与时代精神的密切结合和有机统一。从总体上看，这八个方面的要求涵盖了社会主义世界观、人生观和价值观的基本内容，统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的思想，体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的道德规范、价值取向和行为准则。具体来说，这八个方面的概括各有侧重，从不同内容和不同角度提出了社会主义道德规范和价值判断的新要求。 “以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”是对爱国主义传统美德与民族精神的本质概括。千百年来，中华民族把爱国主义奉为道德传统的至高原则，把爱国与否看作是对一个人进行道德评判和价值衡量的重要标准。在爱国主义传统的熏陶下，“爱国为荣、害国为耻”长期以来成为镌刻在中华民族成员思想深处的精神印记。作为一个动态的历史范畴，爱国主义的内涵在不同时代条件下会有所不同，但不管具体内容有多大的差别，对祖国真挚的热爱之情和耻于危害祖国的要求却是相同的、一致的。在当代中国，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”的荣辱观是与中国的现实国情和中国特色社会主义建设和发展的实际紧密相连的。作为社会主义国家的公民，不仅要维护祖国的尊严、荣誉和利益，而且要投身国家建设和社会发展的实践，“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。 “以服务人民为荣、以背离人民为耻”是社会主义道德的核心思想――为人民服务思想的精辟总结。中国传统社会有“以民为本”的道德追求，中国近代以来的革命传统和革命道德更是以服务人民为实践宗旨。 *** 指出， *** 人区别于其他任何政党的一个显著标志就是“和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发”。在社会主义社会中，为人民服务是公民道德的基础要求和基本规范。是否服务人民、是否一切从人民的根本利益出发，是判别不同个人、团体和政党先进与落后的根本标准，也是一切社会势力在历史潮流中柒辱进退的分水岭。在当代中国，“人民”是指最广大的人民群众，是作为国家和社会主人的工人、农民和知识分子等的最广泛的大联合。以服务人民为荣，就是要提倡为人民服务的精神，倡导尊重人民、理解人民、热爱人民、关心人民，为人民多做事、做好事、做实事，也就是要为最广大人民群众服务，把一切工作的立足点、出发点和着眼点都放在最广大人民的根本利益上。坚持以服务人民为荣、以背离人民为耻，就是要坚持以实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益为判别一切思想和实践或荣或辱的标准。这是落实以人为本的科学发展观的内在要求，也是中国 *** 人始终践行“立党为公、执政为民”的政治责任。 “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”是与社会主义公民道德与时代要求相适应的对待科学问题的基本要求。科学是人类认识和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。现代中国社会是一个不断发展、全面进步的社会，是逐步摆脱盲目落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。科学技术的发展是推动这一历史进......>> 问题四：社会主义荣辱观的内容是什么 社会主义荣辱观即八荣八耻： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 问题五：荣辱观是由什么人生观、价值观所决定的？ 荣辱观是对荣辱的看法，荣辱感是对荣辱的实际感受；对荣辱的看法是在对荣辱的感受的基础上形成的，对荣辱的看法也能引起相应的感受；荣辱观、荣辱感的形成离不开自我意识和类意识，也离不开评价意识；“自以为知道或相信同类对自己有评价，并且很在乎这种评价”才会感到光荣或耻辱；只要生活在共同体中，就会在乎共同体对自己的评价；正因为如此，荣辱观、荣辱感才会对人的言行有影响。 问题六：社会主义荣辱观以什么为主要内容 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻, 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻.

荣，是是社会对个人履行义务给给予的褒奖与赞许；辱，是社会对不履行义务的贬斥与谴责。

社会主义荣辱观内容：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。扩展资料荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，体现了社会主义的价值导向，是引领社会风尚的一面旗帜。党的十六届六中全会提出，社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。而社会主义荣辱观，作为“社会主义核心价值体系的基本内容”之一，也是建设和谐文化的一个重要方面。参考资料：百度百科-社会主义荣辱观

意思就是你对荣誉和屈辱有何看法，你怎么看待这个问题

“知耻近乎勇”“礼义廉耻，国之四维”说的是人生矛盾中的荣辱观。它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励，反之，给以否定和谴责。社会主义荣辱观社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。

人们对荣誉和耻辱的根本看法和基本观点是荣辱观。1、荣辱观和耻辱观是两种不同的价值观念，常见于某些文化中。2、荣辱观通常强调个人或集体的荣誉感和成就感，认为应该追求成功、赢得尊重和认可，并避免失败、失面子和被轻视。在荣辱观中，个人或集体的荣耀和尊严是非常重要的，而失败则被认为是一种耻辱。3、耻辱观则侧重于社会规范、道德准则和个人责任感，认为个人应该遵守社会公认的行为规范，避免做出有悖于道德的行为。4、在耻辱观中，对于与社会价值观不符的行为，个人会感到羞耻和自责，而符合社会价值观的行为则会被认为是正义和有价值的。荣辱观和耻辱观的关系：1、荣辱观和耻辱观都是指个人对于自身价值和行为表现的看法和评价，但在具体含义上有所不同。2、荣辱观通常指个人对于自己所获得的成就和社会地位的评价，强调追求荣誉和尊重；而耻辱观则更注重道德规范和社会习惯，强调避免做出不符合社会期望的行为。3、两者之间存在联系和影响，一个人的荣辱观和耻辱观可以相互作用并影响其行为和思考方式。例如，一个人可能因为担心失去自己的荣誉而遵守道德规范，或者因为追求尊重而努力取得成就。4、荣辱观和耻辱观也受到文化、历史等多种因素的影响，不同文化和时代对于这两种观念的理解和重视程度也不尽相同。

2006年3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。

社会主义荣辱观是公民在社会主义思想指导下,逐步形成的对荣誉、耻辱的根本观念和总体态度.它是世界观、人生观、价值观在荣辱范畴的集中体现,是社会主义道德观的核心理念,对于践行社会主义公民道德具有基础性的导向作用. 荣辱观包含着两方面的含义：一方面是指社会用以评价人们行为的道德价值尺度,即对履行道德行为的褒奖和不遵守道德要求的谴责；另一方面,是指个人对自身行为的道德价值的自我意识,即在良心中所包含的知耻和自尊的意向.简言之,荣辱观包括对人们行为的道德价值所作出的社会客观评价和本人主观意向.这两个方面相互联系、相互影响.从客观方面看,社会评价通过舆论和习俗对某种行为予以褒奖或谴责,荣辱体现为社会对公民的德行作出赞赏、对恶行作出谴责.这是评价公民行为的社会尺度,即荣辱的客观基础.从主观方面看,荣辱是良心中的知耻心、自尊心、自爱心的表现.它使人们自觉地履行道德义务,宁愿自我牺牲,也要保持尊严、荣誉和人格,而不做可耻、毁誉和损害人格的行为.人们意识中的荣辱意向,即是对社会评价的主观感受或自我评价.所谓荣誉感和自尊心,就是人们履行义务的道德责任感和自我评价意识.“耻辱”范畴也有其特定的道德本质内涵.孔子说：“行己有耻”,他主张人要有自爱之心,不要做令自己感到羞耻的事情.他还说：“知耻近乎勇”,强调知耻会给人带来奋斗的勇气；孟子也主张“人不可以无耻”,都是从不同的角度表达了其荣辱观. 需要强调的是,社会主义荣辱观除了具有荣辱观的一般本质属性外,还具有区别于旧荣辱观的特殊本质特征.恩格斯明确指出：“每个社会集团都有它自己的荣辱观.”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）历史表明,“荣辱”是有阶级性的.剥削阶级以财富和不劳而获为荣,视劳动和贫困为耻；以位高为荣,以位卑为耻.这种以歪曲的形式所表现的荣辱观,失去了它应有的道德内涵,致使一些人虽然做着最可耻的事,却昧着良心地说着最荣耀的话.应该看到,剥削阶级荣辱观的影响至今仍然存在.为此,必须坚持以社会主义荣辱观抵制形形色色的剥削阶级荣辱观,从而正确发挥荣辱观的道德作用.社会主义荣辱观是同社会主义制度相联系的,是社会主义道德的核心内涵之一.在社会主义荣辱观看来,靠剥削和压迫人民所建立起来的财产、权势和门第,不是荣誉而是耻辱；靠投机钻营所求得的名誉,也不是真正的荣誉,而是虚荣和耻辱；只有忠实地履行自己对社会主义事业的义务,全心全意地为人民服务,从而得到人民的赞誉和尊敬,在内心里无愧地得到满足和欣慰,这才是真正的荣誉.毛泽东同志在《为人民服务》中说：“为人民利益而死,就比泰山还重；替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻.”这深刻地揭示了社会主义荣辱观和一切旧的荣辱观的本质区别. 社会主义荣辱观内容以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻以服务人民为荣 以背离人民为耻以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻以团结互助为荣 以损人利己为耻以诚实守信为荣 以见利忘义为耻以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻

荣辱观与是非观、善恶观、美丑观紧密相联。荣辱观和善恶观的关系荣辱观与是非观、善恶观、美丑观紧密相联。荣辱观属于社会的意识形态内容之一，它不仅反映了社会的文明程度，而且对社会经济的发展有巨大的反作用。社会主义荣辱观的形成,是一个需要坚持不懈、不断累进的过程，也是一个需要处处留心、重视细节的过程.生活中，我们时刻都可能面临是非荣辱的选择：公共汽车来了有人不排队，草坪上有人抄近道，为了省事有人从楼上向下扔垃圾。这时，你是跟随还是阻止，虽然都是小事，但它们无一不在考量着我们的荣辱观。

《 荀子· 荣辱 》原文： 　　有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。 　 译文： 　　有狗和猪的勇敢，有商人和盗贼的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。争喝抢吃，没有廉耻，不懂是非，不顾死伤，不怕众人的强大，眼红得只看到吃喝，这是狗和猪的勇敢。做事图利，争夺财物，没有推让，行动果断大胆而振奋，心肠凶猛、贪婪而暴戾，眼红得只看见财利，这是商人和盗贼的勇敢。不在乎死亡而行为暴虐，是小人的勇敢。合乎道义的地方，就不屈服于权势，不顾自己的利益，把整个国家都给他他也不改变观点，虽然看重生命、但坚持正义而不屈不挠，这是士君子的勇敢。

荣辱观内容是什么? 社会主义荣辱观即八荣八耻： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 什么是社会主义荣辱观？ 荣辱观是一个具有阶级性的道德和价值范畴。恩格斯指出，在阶级社会中，“道德始终是阶级的道德”，“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。在社会主义社会中，广大的劳动人民群众是社会的主人，因此，社会主义荣辱观是以人民群众的思想发展水平和共同利益要求为基础和根本出发点的，其思想内涵与人民群众的思想实际和利益要求紧密联系在一起。 社会主义荣辱观“八荣八耻”的概括，是在汲取传统荣辱观精华的基础上对新时期社会主义道德观的系统总结，具有丰富的思想内涵和鲜明的时代价值，体现了中华民族的传统美德、民族精神与时代精神的密切结合和有机统一。从总体上看，这八个方面的要求涵盖了社会主义世界观、人生观和价值观的基本内容，统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的思想，体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的道德规范、价值取向和行为准则。具体来说，这八个方面的概括各有侧重，从不同内容和不同角度提出了社会主义道德规范和价值判断的新要求。 “以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”是对爱国主义传统美德与民族精神的本质概括。千百年来，中华民族把爱国主义奉为道德传统的至高原则，把爱国与否看作是对一个人进行道德评判和价值衡量的重要标准。在爱国主义传统的薰陶下，“爱国为荣、害国为耻”长期以来成为镌刻在中华民族成员思想深处的精神印记。作为一个动态的历史范畴，爱国主义的内涵在不同时代条件下会有所不同，但不管具体内容有多大的差别，对祖国真挚的热爱之情和耻于危害祖国的要求却是相同的、一致的。在当代中国，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”的荣辱观是与中国的现实国情和中国特色社会主义建设和发展的实际紧密相连的。作为社会主义国家的公民，不仅要维护祖国的尊严、荣誉和利益，而且要投身国家建设和社会发展的实践，“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。 “以服务人民为荣、以背离人民为耻”是社会主义道德的核心思想——为人民服务思想的精辟总结。中国传统社会有“以民为本”的道德追求，中国近代以来的革命传统和革命道德更是以服务人民为实践宗旨。 *** 指出， *** 人区别于其他任何政党的一个显著标志就是“和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发”。在社会主义社会中，为人民服务是公民道德的基础要求和基本规范。是否服务人民、是否一切从人民的根本利益出发，是判别不同个人、团体和政党先进与落后的根本标准，也是一切社会势力在历史潮流中柒辱进退的分水岭。在当代中国，“人民”是指最广大的人民群众，是作为国家和社会主人的工人、农民和知识分子等的最广泛的大联合。以服务人民为荣，就是要提倡为人民服务的精神，倡导尊重人民、理解人民、热爱人民、关心人民，为人民多做事、做好事、做实事，也就是要为最广大人民群众服务，把一切工作的立足点、出发点和着眼点都放在最广大人民的根本利益上。坚持以服务人民为荣、以背离人民为耻，就是要坚持以实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益为判别一切思想和实践或荣或辱的标准。这是落实以人为本的科学发展观的内在要求，也是中国 *** 人始终践行“立党为公、执政为民”的政治责任。 “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”是与社会主义公民道德与时代要求相适应的对待科学问题的基本要求。科学是人类认识和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。现代中国社会是一个不断发展、全面进步的社会，是逐步摆脱盲目落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。科学技术的发展是推动这一历史进...... 社会主义荣辱观以什么为主要内容 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻, 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻. 什么叫荣辱观 荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。 受一定社会的风尚、习俗和传统的影响。 在阶级社会中，又受一定阶级的思想影响。 恩格厂说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱 践行社会主义核心价值观是什么意思 一、社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的本质规定。二、社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带。三、社会主义核心价值观是推进全面深化改革的强大正能量。四、社会主义核心价值观是社会和谐的价值支撑。五、社会主义核心价值观是国家文化软实力的内核。 社会主义核心价值观是什么意思是什么 社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。 什么是人生观、道德观、社会价值观，个人荣辱观？ 人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人的人生观可以是消极的，也可以是积极的，它是发挥人的主管能动性的一个重要因素，因此，如何铸造一互有价值的人生观，因从小事做起。 道德观，是以意识形态为基础的人们在共同生活中的行为准则和规范．它不是铁的教条，而且没有成文的条律来规范它．它一般是通过社会舆论或者某种阶级性的意识形态宣传来对人们的生活构成某种秩序，起约束作用．简单的说，就是社会群体的不成文的规则． 那么，道德观就是你对这种意识形态规则的认识和立场．举例来说明，婚前性生活是不道德的，这就表明了他对性持有的道德观；而有人认为婚前性生活并非不道德，那么他就与前者的道德观不同． 总的来说，道德是社会群体的共识，道德观在一定时期和一定范围内是稳定的，”主流道德观”是社会秩序的一个基础． 社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。 价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。 价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。 价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起著关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化著的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础社会主义荣辱观 2006年3月4日，总书记联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质。 社会主义核心价值观中的是什么意思 社会主义核心价值观中的“富强、民主、文明、和谐”,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用.富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础.民主是人类社会的美好诉求.我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主.它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障.文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征.它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑.和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面.它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证. 简述树立社会主义荣辱观的重要意义 树立社会主义荣辱观其重大意义就在于： 一 是形成良好社会风尚的迫切需要。社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于多种因素的影响，在我国社会的一些领域和一些地方还存在着是非善恶界限混淆、美丑荣辱不分的现象。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，科学阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，有利于激励人们加强思想道德修养、不断升华精神境界，进而形成学习先进、 *** 邪恶的良好社会风尚。 二 是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初， *** 同志就高瞻远瞩地提出了培养千百万德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放的新时期， *** 同志继承发展了 *** 同志的这一思想，把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。在推进中国特色社会主义事业的实践中， *** 同志也非常重视青少年的思想道德教育问题，并结合发展了的实际，进一步丰富了培育社会主义“四有”新人的思想。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成长为社会主义事业合格建设者和接班人的行动指南。 三 是对中华民族传统美德的继承和发展。中华民族拥有悠久的历史和深厚的传统美德，继承和弘扬中华民族传统美德，历来是建设社会主义精神文明，不断提高全民族思想道德素质和科学文化素质的强大精神动力。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，实现了中华民族传统美德与社会主义时代精神的完美结合，是弘扬中华民族传统美德的重要举措。社会主义荣辱观紧扣爱国主义的主线，与我国积极向上的传统荣辱观一脉相承。在中华民族传统美德的薰陶下，许多仁人志士把国家命运与个人荣辱紧密联系起来，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等千古佳句，凝结的是强烈的爱国主义情怀。胡 *** 同志关于“八荣八耻”的论述，是对中华民族千百年来优秀民族精神的传承和弘扬，是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱，也是我们今天进行社会主义荣辱观教育的重要内容。 四 是马克思主义理论观的新发展。马克思主义认为道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，道德是社会意识形态之一，它决定于一定社会的经济基础，又对经济活动产生反作用。在建设中国特色社会主义的历史进程中，我们始终要重视道德的教育，通过弘扬社会主义道德来促进中国特色社会主义经济、政治、文化建设。我国正处于改革开放和发展社会主义市场经济的关键时期，人均国内生产总值已经突破1000美元，正在向人均3000美元的目标迈 进。许多国家的历史经验表明，这个时期正是社会矛盾的高发期、凸显期，在这个时期人们的思想方式和行为方式日益多样化。这就迫切要求我们巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，夯实全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，牢牢把握正确导向，大力弘扬民族精神，提高社会文明程度和公民思想道德素质。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，切中时弊，振聋发聩，抓住了社会主义初级阶段和......

普遍意义上的荣辱观也叫一般荣辱观，通常简称为“荣辱观”。普遍意义上的荣辱观的有两个方面的意义和作用：一方面，它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励，反之，给以否定和谴责。这种荣辱观念普遍来自个人在社会经济、政治中的地位。荣辱观念尽管与社会风尚、习俗、传统有着密切的联系，但是，它们并不是产生荣辱观念的决定性因素。任何一种荣辱观念，都反映了一定阶级政治上和经济上的要求。人们只能从自己的经济政治地位中，主要是从决定人们基本生存条件的经济地位中，形成自己的荣辱观念。如封建地主阶级以具有高贵的门第、显赫的官爵、成群的奴仆、穷奢极欲的生活为最大的荣耀；资产阶级一方面看不起封建地主这种门第观念，一方面则把人与人之间的关系简化为赤裸裸的利害关系，变成为冷酷无情的现金交易。在资产阶级眼里，最大的荣耀是金钱，钱袋可以决定一切，也可以改变一切。金钱的价值，就是货币所有者的价值，金钱越多，价值越大，尊严越高。另一方面，它是一个人对自己行为所造成的社会后果的关心，它表示个人力求通过自己的活动，希望从社会得到荣誉，并努力避免耻辱的一种愿望。这种自我评价意义上荣辱观，在一定条件下，会显得特别重要。如在阶级社会里，剥削阶级总是把荣辱向个人的狭隘方面来引导，说成是个人的事情，这就形成了在封建社会，人们长期以金钱地位作为个人荣誉的评判标准的问题。无产阶级取得政权以后，建立了社会主义制度，个人荣誉观念有它全新的标准，即社会给予个人的荣誉是与个人对社会所做的贡献相联系的，个人对社会所做的贡献越多，他得到的荣誉就越多。反之，耻辱是社会对违背公共利益行为的一种惩罚，也是人们对自己过失所形成的痛苦的内心体验。当人们的行为对社会造成了损害，在社会舆论的压力下，他就会感到耻辱。 即“八荣八耻”：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

参照道德经

“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱;明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行

到http://baike.baidu.com/view/5072.htm这里

胡锦涛指出：要引导广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。荣辱观念是我国传统道德思想之一，古代思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育有积极的借鉴意义。荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡锦涛提出的社会主义荣辱观，着眼当代我国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，吸取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。

8荣8耻

有国家，社会，个人三大方面的内容。

1、重视荣辱，树立荣辱意识。学习和践行社会主义荣辱观，要知荣知耻，树立起强烈的荣辱意识。重视荣辱是人类文明重要的精神财富。　　2、明荣辨耻，掌握科学内涵。学习和践行社会主义荣辱观，要分清荣耻，掌握社会主义荣辱观的科学内涵。我们要明荣辨耻，明确判断行为善恶的价值准则和行为规范。这是树立社会主义荣辱观、塑造人格美的重要前提。　　3、趋荣避耻，贵在践行。学习和践行社会主义荣辱观贵在践行，要做当荣之事，拒为辱之行，践行是树立社会主义荣辱观的中心环节。

坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 自学考试思想道德与法律修养的内容

　（1）荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。只有分清是非荣辱，明辨善恶美丑，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对马克思主义道德观的精辟概括，是对新时期社会主义道德的系统总结，是科学发展观的重要组成部分。　　（2）在我们这样一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，实现事业发展、社会和谐的目标和追求，必须确立普遍奉行的价值准则和道德要求，形成和谐的人际关系和社会风尚。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。　　（3）社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它继承了中华民族传统美德，又发扬了我们党优秀革命道德传统，概括了社会主义思想道德建设的新鲜经验，集中体现了改革开放以来形成的时代精神和时代风尚。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国的结合，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律认识的深化，对新形势下加强社会主义思想道德建设将产生积极而深远的影响。

读小学的时候老师就是这样教育我们的啊．爱祖国，爱人民．．．现在怎么就变八荣八耻了？纳闷呀

“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言，耻感意识始终流淌在中华民族的血脉里，并用来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜见江东父老，苏武持节牧羊北海十九年，朱自清宁肯饿死，也不吃美国的救济粮，所有这些铮铮铁骨所表现的精神都源于此。 然而，在中国取得高速发展的今天，在市场经济时代，在信息时代特别是知识经济时代，我们民族文化传统中的耻感荣辱意识却在不断的受到侵蚀。 校园脏话盈耳，公园垃圾随地，公交车上欺老哄幼。农田中用自己所谓的科技编织着桃花美丽的阴谋；工地上农民工被骗后的奔走呼号，要事后的补偿，要工资；办公室里，酒气熏天，醉卧键盘，门外哭声惊天地泣鬼神，却充耳不闻，路见不平，却视而不见；有人落水，反而抓起相机来个特写。荣辱界限已在他们的心灵深处逐渐模糊，悄悄沉寂，荣辱观、耻感意识已被他们慢慢的遗忘。难怪有人惊呼：：当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡薄和道德底线的崩溃。 三月陌上花开，桃花雨下，柳条风中，荣辱观教育引起了整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建和谐社会的荣辱观教育新浪潮。然而他怎样才能成为前进的标杆，伦理道德黑暗中的灯塔？ 耻感不在，何以为荣？一种良好社会风气的形成，一种社会伦理道德的重塑，不是靠一种理论疯狂的学习几天就能了事的，而是要靠一种深沉的思考，一种对历史、对现在、对未来的思考，更是一种对自己、对他人、对社会的思索与探讨。也不是靠几个人的力量就能完成的，而是要靠全民、全社会的共同努力。 当然，光是思考也不行，一味的思考就变成了空想。更重要的是思考过后的行动，将理论的学习转化为现实的力量。 从一句话、一个动作，从一个小数点、一张纸做起。用知识武装自己的头脑，用科技丰满羽翼，用文字去抒发激情，用心去感动他人，带着爱心、带着责任上路，用个人的行动去带动更多的行动。 取下保险柜中的钥匙，打开心中的门窗，与工人以心换心；停下手中的科技手术刀，多介绍一下新产品的优势，多谈一些技巧，多介绍一下市场的需求状况，不问也罢，可要以一颗真诚的心去对待，何必将农民置致死地而不得后生呢？扔下酒瓶，放下手中的红头文件，走出那狭小的办公室，踏上把朴实而厚重的乡土，到工农群众中去，走向市场，去考查，去发现。你会发现生活的艰辛中呈显出来的是生命的丰富多彩，春光无限中落日残留的悲哀是美好的。 比死更可怕的是冷漠，科技再发达，也不能用手术刀去解剖人的思想。在新的形势下，唯一能做并起作用的实际上是摆脱冷漠的桎梏，加强心灵的交流，坦然的面对，坦诚相待，诚实守信。 这样，在也不会有人用钞票垫高自己的身价，用浓香水掩盖自己思想的恶臭。在也不会有人认为一匹宝马能赛过思想的和风，一瓶XO能比普通烧酒更解千愁。这样，孤寂的人群就少了，幸福的人群就多了，社会就会走上康庄大道，就会和谐而美好。 让我们向着明天的太阳，仰首期盼吧！

坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

努力去做！

大学生作为青年一代中文化层次较高的群体，更是实现国家富强、中华振兴的希望所在。但是，随着社会发展的多元化，特别是改革开放后物欲的泛滥，严重影响了人们的思想观念，特别是大学生的价值观。社会主义荣辱观的提出，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则。“八荣八耻”科学内涵：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。1、树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求。任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展，都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。当前，我国正处于改革发展的关键时期，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，迫切需要建立与社会主义市场经济体制相适应的正确的社会主导价值观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，从整体上精辟概括了社会主义社会的主导价值观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是引领社会风尚的光辉旗帜。我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能保障社会主义市场经济健康发展，促进社会主义先进文化建设，为实现经济社会又快又好发展和构建社会主义和谐社会创造良好条件。 2、树立社会主义荣辱观，是形成良好社会风尚的迫切需要。社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于多种因素的影响，在我国社会的一些领域和一些地方还存在着是非善恶界限混淆、美丑荣辱不分的现象。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，科学阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，有利于激励人们加强思想道德修养、不断升华精神境界，进而形成学习先进、抵制邪恶的良好社会风尚。 3、社会主义荣辱观，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初，毛泽东同志就高瞻远瞩地提出了培养千百万德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放的新时期，邓小平同志继承发展了毛泽东同志的这一思想，把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成长为社会主义事业合格建设者和接班人的行动指南。

　　因为，荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。　　具体说，一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行，自觉地做到“非礼无视，非礼勿听，非礼勿行”，才能把公共道德夯实在一个牢固的基础之上。否则，就会造成人的道德行为的混乱，而一旦大家都发现，因“无礼”而得到的东西并不会受到指责，且不必支付任何代价的时候，就会纷纷效仿并蔓延开来，这将彻底颠覆并损害社会的道德基础，进而导致社会发展方向的偏差。　　当前，我国经济社会发展的态势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。　　因此，一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。　　他具有重要的作用，首先，牢固树立和实践社会主义荣辱观,是树立落实科学发展观的要求。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。　　其次，树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的紧迫要求。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。　　第三，树立社会主义荣辱观是社会主义初级阶段的国情要求。最近一个时期，“初级阶段”很多人不怎么提了，“艰苦奋斗”成为某些人嘲弄的对象。一种病态的畸形消费在某些人那里相习成风，什么牛奶浴、什么百万元一张的豪华睡床、什么30万元一桌的酒宴，还有社会上大量出现的奢侈性消费，侵蚀着民族健康的肌体，阻碍着现代化建设的发展进程。党的十六届五中全会的决议明确提出：“必须清醒地认识到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力不发达，城乡区域发展不平衡。”社会主义初级阶段突出的景象是：十三亿人口，九亿多在农村，相当一部分还是用手工工具搞饭吃。九亿多农民要走向现代化，从手工业为主的自然经济走向现代化的新产业，没有几十年的艰苦奋斗是不行的.　　第四，树立社会主义的荣辱观是完善社会主义市场体制的必然要求。有人说彻底的市场经济是无耻的，是不讲道德的。这种看法是不符合实际的。社会主义的市场经济是讲道德的，讲诚信的。市场经济的核心是信用经济，缺少信用体系的市场经济很难健康发展。发达国家正因为有成熟的信用服务体系，才使诚信成为全社会共同遵守的准则，也才支撑起现代消费信贷金融服务业的蓬勃发展。信用问题是中国经济发展的一个“短板”，不解决这块“短板”，就难以使中国经济健康发展。目前，中国什么东西都不短缺，惟独短缺信用。由于信用缺失，每年造成的直接经济损失就达5855亿元。主要表现是：逃废债务，有专家估计，每年因为逃废债务造成的损失约1800亿元；股市黑幕触目惊心，在中国的证券市场上，各种形式的造屡禁不止，从琼民源开始，到东方锅炉、ST红光、大庆联谊的财务造假，一直到银广厦、东方电子、蓝田股份的问题；商业信用和消费信用领域中假冒伪劣商品泛滥，制假贩假活动猖獗，合同违约、商业欺诈随处可见，坑蒙拐骗、巧取豪夺损招迭出。　　第五，加强社会主义荣辱观教育对于正在成长中的大学生具有重要的意义。荣辱观是影响人一生的重要观念。大学生代表着祖国的未来，对大学生加强社会主义荣辱观教育十分必要。在校大学生的荣辱观如果按照科学的程度来分，可分为三个层次：社会主义荣辱观层次高的是少数；中间层次的是多数；层次低的也是少数。总的来讲，在社会主义荣辱观方面，大学生的主流是好的。他们不仅思想观念新，创新意识强，而且正在学习和掌握现代科学技术知识。他们在不久的将来，将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军。从大学生的数量和他们未来的重要作用看，在他们身上，寄托着中华民族的美好未来。　　但是，目前大学生在社会主义荣辱观方面存在的问题也是不容忽视的。比如，在对待祖国、人民这样一些在老一辈人心目中非常神圣而崇高的观念，在一些大学生心目中淡漠了。他们对个人利益想得多，而对国家的前途，民族的命运和人民的利益却想得少，甚至根本没有考虑；有个别的学生好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪；害怕吃苦，不愿艰苦奋斗的错误观念，在大学生中也不同程度的存在。一些学生，忘记了自己肩负的历史重任，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，整天在校园无所事事，白白消磨时光，有的连自己的学业都无法完成。一些大学生为了达到个人目的，不惜以耻为荣，等等。在大学生荣辱观中存在的这些问题，不仅直接妨碍到他们的成人，成才，成功，而且关系到国家、民族的前途和命运，关系到我们的社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。　　“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。树立和实践社会主义荣辱观要从每个人做起,从身边事做起,从小事做起,做到知行合一,言行一致。

　　我的集体主义荣辱观　　古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚，而“八荣八耻”是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。　　我们少年儿童是祖国的未来，是时代的精英，是祖国的希望。而“八荣八耻”却为我们树立社会主义荣辱观指明了方向并为我们成长提出了艰巨的任务。自从学校组织我们学习了“八荣八耻”之后，我常常想：当一个人终身以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多些，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：列宁，为了一个小小的花瓶而勇于承认自己的错误；周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已；孔子，2000多年前就教育他的弟子要诚实，知之为知之、不知为不知；孔融，“四岁让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知；邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，在烈火中永生；雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人……这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。　　同学们，让我们行动起来吧！热爱祖国，我们就从热爱家庭、班级学校、家乡和环境做起；服务人民，我们就从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇尚科学，就从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，就从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，就从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，就从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，就从守校纪做起；艰苦奋斗，就从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。　　我们是祖国的希望。我们应该从小树立起爱国主义、集体主义和诚实守信的观念，明是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。让我们共同努力，为祖国争光，为红领巾添彩！

　　2010年4月自学考试《思想道德修养与法律基础》真题多项选择题第6题 　　每个社会集团都有它自己的荣辱观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观（　） 　　A.是引领社会风尚的一面旗帜 　　B.反映了社会主义道德的本质要求 　　C.指明了社会主义道德建设的方向 　　D.是人类历史上流传下来的全部道德文明 　　 校解析答案： ABC 　　 　　 　　

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。

特点重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。 作用1、社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导2、社会主义荣辱观是建设和谐社会的内在要求3、社会主义荣辱观是培养社会主义一代新人的战略举措

社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它继承了中华民族传统美德，又发扬了我们党优秀革命道德传统，概括了社会主义思想道德建设的新鲜经验，集中体现了改革开放以来形成的时代精神和时代风尚。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国的结合，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律认识的深化，对新形势下加强社会主义思想道德建设将产生积极而深远的影响。

《立志践行社会主义荣辱观》以何为荣?以何为耻?这样的思考,人类从来就没有停止过,并且必将随着时代的发展而历久弥新。在社会主义条件下,荣辱观包含着两层含义:一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度;另一方面,是个人对行为道德价值的自我意识。简言之,荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里,两者相互联系,缺一不可。没有社会主流价值取向的引导,就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正,社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中,一些人以追求经济与效益为名,行欺行霸市、违法乱纪之实。他们看到了市场经济是利益经济、效益经济,但却忘却了市场经济同样是信用经济,法制经济。而信用经济、法制经济的构建,正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。时代呼唤精神动力,民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时,我们弘扬世间的真情,秉承人性的光辉,用一己之力,用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“一飞冲天,奏响了中国太空探索的号角,更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情;濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“,他走上街头义务献血,与艾滋病友如兄弟般握手相拥,展现的是崇尚科学,关爱生命的高尚情怀;大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担,在贫困中求学,在艰辛中自强,在背起妹妹上大学的故事里感动了世人,感动了中国;中国女排17年磨一剑,自强不息,苦尽甘来,用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神;更有我们华工的丁静教授苦心孤谥,潜心钻研,挥洒着华工人的赤诚热血,无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣……在前人的事迹里,我们追寻人生的价值,我们探求人性的光辉,让天地间永不休止的浩然正气代代相传,发扬光大。我们以何为荣?我们以爱国主义、集体主义,以为人民服务为荣!我们以何为耻?我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻!作为新世纪的大学生,肩负着现代化建设的艰巨重任,承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中,在弘扬时代精神,树立科学品格的征途上,大学生责无旁贷!实践荣辱观,我们更要自强不息,立志成才,用无悔的青春创造闪亮的人生,与祖国共奋进,与时代共前行,作社会主义荣辱观的坚定践行者!芸芸众生中,我,只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里,我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄,不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上,在实现人生价值的征程中,我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里,在物欲面前,在喧嚣声中,我要以青春的昂扬,以年少的锐气,坚守诚信,守住本分,坚守勤奋,守住理想,坚守科学,守住信仰,坚守信念,守住精神,以荣辱观为科学指引,用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生!奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道:“人的一生可能燃烧,也可能腐朽。我不能腐朽,我渴望燃烧起来。”燃烧起来,让生命之光燃烧起来!让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来!让辨别美丑的心灵之光燃烧起来!我知道,这条路很长,但我将——执着地——前行!

荣辱观是以一定的世界观、人生观、价值观为基础的道德观念。每个人对世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的荣辱观念，同时，社会也会依据现实需要树立普遍的荣辱标准，所以个人荣辱观往往是自我评价和社会评价相结合的产物。社会主义荣辱观是中华民族传统美德和时代精神的有机结合，是社会主义基本道德规范的具体体现，是全社会成员都应普遍遵守的道德准则和评价标准。对大学生进行社会主义荣辱观教育具有重要意义：从国家、社会角度看，大学生是祖国的未来和民族的希望，是全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的重要社会力量，他们的思想道德和荣辱观如何直接关系到中国的社会面貌和社会主义现代化建设宏伟目标能否实现。我们要从社会历史发展角度认识大学生荣辱观教育的特殊重要意义，要通过切实有效的教育使大学生认同、接受社会主义基本道德规范，不断提高他们的道德素质，使他们日后能全身心地投入到社会主义现代化建设中。从大学生全面发展的角度看，树立社会主义荣辱观，形成正确的道德价值观念，自觉遵守普遍道德规范，养成良好的道德行为习惯，不断提升道德品质和道德境界，是大学生全面发展的内在要求，是营造融洽人际关系和个人事业成功的前提，对提高大学生综合素质和促进大学生成长、成才具有重要意义。二、 大学生荣辱观现状、特点及形成原因大学生荣辱观总体上是积极、健康、向上的：第一，大学生普遍具有正确的道德价值观念，并能在日常生活中遵守基本的道德行为准则。大学生诚信状况普遍很好，大多树立了诚信精神并能落实到行为上。据调查，有93％的学生在申请助学贷款时填写了自己的真实信息；85％的学生承诺按时还款；77％的学生借钱及时归还。大学生普遍具有勇于进取，艰苦奋斗的精神。97％的学生在遇到困难后都能及时调整重新振作；67％的学生利用课余时间学习知识、技能，培养兴趣爱好，积累工作经验；76％的学生在军训时能坚持训练，刻苦认真。大学生能坚持正确的政治方向，爱党爱国，对社会主义事业充满信心。77％的学生认为社会主义事业前景乐观；88％的学生认为我们不能照搬西方的政治制度。其次，大学生对社会现象、社会问题的看法一般较为冷静、客观，能结合实际情况，进行正确的道德评价，坚持基本的道德信念。根据调查，73%的学生认为应该对当前的学术腐败、学术欺骗行为予以严惩；94％的学生对雷锋精神持肯定态度；72％的学生对大学生的高消费现象表示不支持；67％的学生认为大学生的支农、支教行为值得肯对和宣传。再次，大学生能够根据时代特点不断调整自己的价值观念，其道德观往往体现出明显的时代性和进步性。在调查中，69％的学生认为自主创业精神值得赞赏和宣传；73％的人认为个人素质是决定个人发展的最重要原因，可见在对人生发展的问题上，现在的大学生更重视创造精神与个人能力，不再认为家庭背景和社会关系对事业成功具有特殊重要性。同时，当代大学生也十分注重团队精神，80％的学生对团体的共同目标都会认真对待，并积极配合同学完成。可见，大学生不仅看重个人价值的实现，也非常重视团队成员间的分工与合作。由上述分析可看出，大部分学生在思想和行为上都能保持与主流价值观基本一致，认同社会主义基本道德原则，正确评价身边和社会上的各种现象，并能在实践中自觉践行社会主义道德，养成良好行为习惯，体现了较强的道德自律性。虽然大学生荣辱观总体情况是好的，但在部分大学生中仍然存在荣辱观淡漠，道德水平低下，价值观模糊等种种不容忽视的问题，其具体表现如下：第一， 少部分学生存在荣辱观倒错现象，其对事物、现象的判断偏 离主流的传统的价值观念。比如，当看道周围同学穿的都是名牌服装是，30％的同学承认自己会受到影响；11％的学生对校园恋情采取不认真的态度；12％的同学认为考试中出现抢手是“无可非议，有市场就有需求”。第二， 一部分学生荣辱观淡化，对一些基本的荣辱问题没有清醒认识，同时他们的荣辱观容易受到实际利益左右，内心没有形成坚定的道德信念。例如，10％的人对学术腐败问题没有看法；9％的人对考试中的抢手现象“不关心，无所谓”；可见，部分学生对一些社会问题和身边现象不关注，不思考，不能从道德角度认识问题，荣辱观严重缺失。另外，在被问道“是否有考试作弊行为时？”，50％的人回答“有时，视考试性质和具体情况而定”。28％的学生在制作假简历的问题中回答“如果对自己有利，会制造假简历”。由此可见，大学生的行为和思想往往受到切身利益的影响，在涉及到个人利益时不能作出正确的行为选择。第三， 有些学生道德主体意识较差，对一些道德问题人云亦云，受别人和环境影响较重。比如，对网上发布虚假信息的行为，20％的人认为“这种行为不对，但这时事实，没办法”；9％的学生认为大学生高消费现象不合理，但大家都这样，所以自己也就接受了。可见，有些学生的观念和行为较多地受一些社会不良倾向和周围同学的影响，对很多问题不能形成自己的正确判断或不能坚持自己的正确观点。第四， 很多大学生道德自律性较强，但对他人的不道德言论和行为往往采取放任、宽容态度，不能自觉维护道德规范的意识。例如，在被问道“你如何看待有些大学生频繁更换男女朋友的行为？”时，47％的人回答“可以理解别人，但自己不会这样”，在高消费问题上，39％的人不会跟随这种潮流，但可以理解别人的行为。对假简历的问题39％的学生虽然自己不会作假，但却可以谅解别人。可见，大学生对现实社会的不道德问题缺乏批判的意识和勇气，这对良好社会风气的形成是大为不利的。第五， 道德认知和道德行为的严重不符。在调查中很多学生能形成真确的道德观念，但在实践中却不能将自己认可的道德规范落实。比如，80％的同学认为应该严惩考试作弊行为，但只有47％的学生考试从不作弊；67％的同学认为大学生支教的行为值得肯定和宣传，但只有10

为什么要建立正确的荣辱观荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。具体说，一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行，自觉地做到“非礼无视，非礼勿听，非礼勿行”，才能把公共道德夯实在一个牢固的基础之上。否则，就会造成人的道德行为的混乱，而一旦大家都发现，因“无礼”而得到的东西并不会受到指责，且不必支付任何代价的时候，就会纷纷效仿并蔓延开来，这将彻底颠覆并损害社会的道德基础，进而导致社会发展方向的偏差。当前，我国经济社会发展的态势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。因此，一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。社会主义荣辱观的现实意义胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,是马克思主义道德观的精辟概括,是科学发展观的重要组成部分,是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会,对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神,对明确是非、善恶、美丑,形成良好的社会风气,具有重大的现实意义和深远的历史意义。首先，牢固树立和实践社会主义荣辱观,是树立落实科学发展观的要求。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。其次，树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的紧迫要求。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。第三，树立社会主义荣辱观是社会主义初级阶段的国情要求。最近一个时期，“初级阶段”很多人不怎么提了，“艰苦奋斗”成为某些人嘲弄的对象。一种病态的畸形消费在某些人那里相习成风，什么牛奶浴、什么百万元一张的豪华睡床、什么30万元一桌的酒宴，还有社会上大量出现的奢侈性消费，侵蚀着民族健康的肌体，阻碍着现代化建设的发展进程。党的十六届五中全会的决议明确提出：“必须清醒地认识到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力不发达，城乡区域发展不平衡。”社会主义初级阶段突出的景象是：十三亿人口，九亿多在农村，相当一部分还是用手工工具搞饭吃。九亿多农民要走向现代化，从手工业为主的自然经济走向现代化的新产业，没有几十年的艰苦奋斗是不行的.第四，树立社会主义的荣辱观是完善社会主义市场体制的必然要求。有人说彻底的市场经济是无耻的，是不讲道德的。这种看法是不符合实际的。社会主义的市场经济是讲道德的，讲诚信的。市场经济的核心是信用经济，缺少信用体系的市场经济很难健康发展。发达国家正因为有成熟的信用服务体系，才使诚信成为全社会共同遵守的准则，也才支撑起现代消费信贷金融服务业的蓬勃发展。信用问题是中国经济发展的一个“短板”，不解决这块“短板”，就难以使中国经济健康发展。目前，中国什么东西都不短缺，惟独短缺信用。由于信用缺失，每年造成的直接经济损失就达5855亿元。主要表现是：逃废债务，有专家估计，每年因为逃废债务造成的损失约1800亿元；股市黑幕触目惊心，在中国的证券市场上，各种形式的造屡禁不止，从琼民源开始，到东方锅炉、ST红光、大庆联谊的财务造假，一直到银广厦、东方电子、蓝田股份的问题；商业信用和消费信用领域中假冒伪劣商品泛滥，制假贩假活动猖獗，合同违约、商业欺诈随处可见，坑蒙拐骗、巧取豪夺损招迭出。第五，加强社会主义荣辱观教育对于正在成长中的大学生具有重要的意义。荣辱观是影响人一生的重要观念。大学生代表着祖国的未来，对大学生加强社会主义荣辱观教育十分必要。在校大学生的荣辱观如果按照科学的程度来分，可分为三个层次：社会主义荣辱观层次高的是少数；中间层次的是多数；层次低的也是少数。总的来讲，在社会主义荣辱观方面，大学生的主流是好的。他们不仅思想观念新，创新意识强，而且正在学习和掌握现代科学技术知识。他们在不久的将来，将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军。从大学生的数量和他们未来的重要作用看，在他们身上，寄托着中华民族的美好未来。但是，目前大学生在社会主义荣辱观方面存在的问题也是不容忽视的。比如，在对待祖国、人民这样一些在老一辈人心目中非常神圣而崇高的观念，在一些大学生心目中淡漠了。他们对个人利益想得多，而对国家的前途，民族的命运和人民的利益却想得少，甚至根本没有考虑；有个别的学生好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪；害怕吃苦，不愿艰苦奋斗的错误观念，在大学生中也不同程度的存在。一些学生，忘记了自己肩负的历史重任，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，整天在校园无所事事，白白消磨时光，有的连自己的学业都无法完成。一些大学生为了达到个人目的，不惜以耻为荣，等等。在大学生荣辱观中存在的这些问题，不仅直接妨碍到他们的成人，成才，成功，而且关系到国家、民族的前途和命运，关系到我们的社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。树立和实践社会主义荣辱观要从每个人做起,从身边事做起,从小事做起,做到知行合一,言行一致。以“八荣八耻社会主义荣辱观”推动和谐社会建设荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。以什么为荣，以什么为耻，在不同的时代有不同的标准。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，乃是社会主义初级阶段的道德特征。它概括精辟，寓意深刻，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题，集中表达了他们的共同心愿。一个现代社会在总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。在我们从传统社会向现代社会转型的道路上，树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，正是新时代社会主义公民理应恪守的底线和准则。它的是非标准鲜明，价值导向明确，是社会主义价值观的具体化和科学发展观的重要组成部分，体现了中华民族传统美德和当今时代精神的完美结合，体现了依法治国和以德治国的有机统一，对于进一步匡正社会风气、提高文明程度，无疑都具有重要的指导意义。从根本上看，“八荣八耻”既是凝聚人心干事创业的坚强纽带，也是我们实现宏伟目标的强大精神动力。和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。不难想见，一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；而一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会更无法实现和谐。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出了鲜明的善恶界限，旗帜鲜明地指出了我们应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。我们每个人都要加强道德修养，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德，做一个心地清净、品行端正的人。让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，共同把社会的道德建设提高到一个新水平，向世人展示出我们中国人的良好精神面貌！八荣八耻”在当前确实有很强针对性，应该作为每个青少年的信条来奉行。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众尤其是青少年的强烈愿望。“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。这是在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题中提到的基本道德规范之后的发展和进步，基本道德规范提出了社会主义精神文明的重要内容，爱国守法，名礼诚信，团结友爱，勤奋自强，敬业奉献，这次总书记结合时代特点重提社会主义荣辱观，是时代的需要，也是人民的需要。我们不应该把这种精神文明的建设看成了宣传的需要和政治的需要。今天经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，同时，也使我们在经济的快车道上感到目眩，应不暇接，无所适从。有的人不能坚持革命战争年代战斗精神，在糖衣炮弹下失去了方向。有的人认识不清问题的是非，就自然而然倒在了对手的怀抱。很多人一脸茫然，面对繁华的世界没有辨别的能力，只能跟着别人的后面跑。这种情况的出现是物质建设和文化建设出现畸形的表现，也是社会发展过程中不平衡的表现。随着我国经济水平的提高，全党全国上下正在围绕建设社会主义和谐社会而奋斗，在坚持以人为本，科学发展观的指导下努力构建和谐社会，和谐社会不仅仅是物质，政治更是文化的和谐。社会是由人组成的。要和谐社会，首先要做到人的和谐。人的和谐就是要求人自身素质，文化，修养等提高。社会主义的荣辱观更大层面是从人的内心修养角度着眼，从文化的角度的来建构人的发展是抓住了问题的关键，因为构建社会主义和谐社会不是一朝一夕的，需要几代人甚至更长时间，所以要实现这个宏伟的蓝图，必须从根本上着手。在当今的国际环境中，一些别有用心的国家总是拿人权，法治等作为借口干涉我国内政，胡言乱语，指责我们大国威胁，不了解我国国情，对我们的社会主义现代化建设进行阻挠。我们在建设社会主义的过程中不断加强法治，坚持有法可依，有法必依。决不姑息和放纵不法分子对社会主义建设的破坏，同时坚决打击危害社会建设和国家安全以及企图分裂国家的行为。但是，在加强法治的同时，我们坚持以人为本，以德治国。要以德治国就要对全体人民进行社会主义道德教育，中华民族是古老的民族，有着几千年的文化底蕴，丰富的历史文化是我们进行以德治国的先天优势，所以今天的社会主义荣辱观就是传统文化的提炼。这是总书记社会主义荣辱观提出的时代背景，简称八荣八耻，中国共产党作为执政党，从政治的角度来考虑，是为了治国安邦的需要，从社会的角度来考虑则是社会精神文化发展的需要。中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，走在时代和历史的前列，高瞻远瞩，更远的是从社会前进的角度来考虑。所以这不是意识形态的灌输，更不是思想的限制，可以说，无论是由哪个党派，哪个组织提出来都会被接受，我们党有这方面的优良传统。这是为了防止个别人对社会主义荣辱观的误解而说明的。理论的产生一经应用与实践就会带来巨大的力量，八荣八耻，落实到具体行动上，不能停留在口头上。尤其是青少年朋友，这一群在今天高速发展的过程中真是找不到方向，很多人不能在现实的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，这些在大学生中更是屡见不鲜。还有一些人则是把他人送到了彼岸以寻求解脱，这更是一种疯狂。所以用加强思想道德的教育是一种标本兼治的途径。在学校的教育过程中改变传统的重分数轻素质，重现实轻理想，重知识轻文化的教育。学校是我们青少年朋友成长的乐园，不要让我们的青少朋友还没遇见对手就没自己打败了。我们各行个业的同志，在经历了改革开放的洗礼，思想和观念更加成熟，要在成长的过程中再接再厉，迎难而上。现在我们面临改革的转型时期，能冷静沉着应对突发困难，在提高自身学习知识文化的同时，加强自身免疫能力的培养，紧紧团结在党中央周围，为建设社会主义和谐社会而不懈努力！我们的党员同志，还有我们的 领导干部，更要加强自身免疫能力的培养，增强防腐拒变和抵御风险的能力。坚持三个代表，高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设社会主义和谐社会的历史使命贯彻到底！社会主义荣辱观不能看成一项教育，而是每个人应该从自我做起的一种修养。是个人道德提高的基本要求，是实现和谐社会所要达到的目标。同时也是实现和谐社会的德治手段！中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神，作为民族文化的精髓一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容；然而随着物质生活的不断丰富，加之外来文化的影响，社会中开始弥漫着金钱至上，享乐主义的风气，被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战，民族的传统美德和社会主义道德面临了严峻的考验。在这种风气和思潮不断向社会扩散，企图颠覆中华民族传统道德观和严重影响社会主义精神文明建设的时候，胡锦涛总书记作为一个党和国家领导人适时地提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，充分表现了一个领导人对人民，一个执政党对国家和民族的负责。 “八荣八耻”的提出，正是对社会这种道德危机的庄重回应，是对中华民族传统美德和社会主义道德风尚的坚决捍卫。树立全社会的社会主义道德荣辱观和形成全社会的社会主义道德新风尚是以德治国的重要内容，更是依法治国的有力保障和重要补充，“八荣八耻”为整个社会树立了正确的道德标准，是所有已经认识到社会道德危机的人的应有的行为准则和与导致道德缺失的不正之风和丑恶现象斗争的强大武器。“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背 离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，胡总书记的“八荣八耻”的讲话一提出，立即受到社会各界的关注和积极响应，因为它反映了广大人民群众的心声和渴望改变社会风气的强烈愿望，胡锦涛总书记还特别指出：“我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。”作为一名大学生更作为一名青年人，我能理解总书记对青年同志的特别关注，作为我们这一代青年人是国家和民族未来的希望，更是党和人民事业的继承者和建设者，因此我们的思想道德培养和荣辱观的树立直接影响着国家和民族的未来，特别是我们年轻的特性决定我们更易受社会风气和各种思潮的影响，也更容易成为民族传统道德和社会主义道德的缺失者而背离国家和民族的希望，这并不是杞人忧天，现实生活中道德缺失现象中也不乏当代大学生，无论是助学贷款欠款不换所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良习气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和宏扬者，反而湮没于道德缺失者之中，所以“八荣八耻”的社会主义荣辱观首先应是我们所具备的，只有知耻明德才能修身立业，也才能回报国家和社会。热爱祖国，崇尚科学，努力学习，诚实信用，遵纪守法等都是我们应有的道德准则，因此我们首先应该学习道德，明荣耻，在未来的社会角色中可以分清是非曲直，让自己的知识和力量服务于社会和国家，服务与自己的良知和道德，争荣而避耻。作一个民族和国家，个人和社会都认可的有德，有荣，知耻之人。“八荣八耻”让我清晰地认识了应有的道德准则和思想操守，我作为一名大学生，一个国家的青年，郑重承诺始终坚持社会主义荣辱观，知荣明耻，努力向上，坚持信仰和追求，我也想向所有同龄人呼吁，继承民族传统美德，树立“八荣八耻”的荣辱观，在自己的未来人生中，对得起自己的良知，更要对得起自己的国家和民族！

　　胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想的丰富内容，反映了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了依法治国与以德治国相统一的治国方略，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。　　学习实践胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神，对于工会干部，特别是工会党员干部弘扬社会正气，倡导时代精神，保持和发扬工人阶级的光荣传统，选定正确人生航标，具有十分重要的意义。　　如何树立正确的荣辱观，选定正确的人生航标？通过深刻领会其精神实质，有如下四点体会：　　1、加强自身的思想道德建设。一个真正的共产党员，要想具有八荣八耻，保持八荣八耻，代表社会前进的方向，就必须在思想道德文化建设方面用共产主义道德要求自己，使自己在现实生活中成为高尚道德的示范主体。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要发挥高尚道德风格。党的现行政策是党依据当前的任务和现实客观条件制定出来的，其目的是调动绝大多数人积极性，促进社会生产力发展，其着眼点是对整个社会行为的规范。共产党员作为社会中的一员，理所当然应该模范执行党的现行政策，这本身就有道德示范的意义。在执行党的现行政策的前提下出现同样的机会谁先占，应得的利益谁多得、社会的弱者谁照顾、必要的牺牲谁承担等政策规范不到的问题时，共产党员就要发扬高尚道德风格，先人后己，必要时放弃自己的利益，无私奉献，甚至牺牲自己的生命。这样，才能体现党员的先进道德文化示范性。其次，在道德教育方面，党员既要讲党性，又要讲良心，不能把自己的道德等同一般群众的道德。道德是有其内在支配机制的，以是非感、正义感、责任感、同情感和自尊、自爱、自重等为表现的道德良心，对道德选择的确定，道德目标的追求和理想人格的形成有重要影响作用。我们对党员、干部进行道德教育，在提出党性要求的同时，不能忽视良心引导的作用，要使广大党员以最纯洁的良心支配自己的道德行为，在群众中树立起既高大，又亲近的道德榜样。　　2、提高自身的科学文化素质。衡量和判断一个党员先进还是落后，其先进程度如何，最根本的是看党员在推动社会生产力发展中的作用。只有自觉地反映社会生产力特别是先进生产力的发展要求，才能顺应社会的一般规律，始终站在历史发展的最前列，在代表最广大人民群众的根本利益的同时，使自身成为社会的先进部分。什么是先进的社会生产力？胡锦涛同志在“七一”讲话中已明确指出：“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。”因此，党员要使自身成为社会生产力的先进部分，就必须不断地学习先进的科学技术，不断提高自身的科学文化素质。　　3、增强自身全心全意为人民服务的观念。胡锦涛同志指出:“我们党来自于人民,植根于人民,服务于人民,建设有中国特色社会主义的全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”忘记远大目标，不是合格的党员，不为实现党在社会主义初级阶段的纲领努力奋斗，同样不是合格的党员。要保持党员的八荣八耻，就必须在如何全心全意为人民谋利益上下功夫。为此，党员就必须在工作和生活的各个方面严格要求自己。我认为，关键的就是要树立以下四个观念：第一，当官不为发财的观念，共产党的国家，领导是人民的公仆。因此，当官不是发财的岗位，就像教师不是看病的岗位一样，想发财，就不要做官；想做官，就不要想发财。第二，为民不遗余力的观念。哪里要修路，哪里要架桥，哪里的群众办事遇到阻碍，党员干部都要往心里去，都要想办法解决，党员干部要看在眼里，急在心里，竭尽全力对待。“为官一任，造福一方”，人民选择了我们，我们就要全权负责。否则，对不起人民。第三，办事不图回报的观念。为民办事是党员干部的天职，个人不应该指望得到什么奖励，什么报偿。只要合乎条件，群众要做什么，我们就给予什么方便，没有什么价钱好讲的，也没有什么理由好推辞的，更没有什么好索取的。 “办事图什么？”办事只图功效，只图人民顺心，人民满意。资本主义国家的公务员尚且如此，共产党的党员又怎能落后。第四，工作不带私心的观念。无数事实证明，有了私心就没法全心全意为人民谋利益。再有利的事情，再好办的工作，都会变得纠缠不清。有了私心，就不能头脑清醒，就不能秉公办事，就不能理直气壮，就不能得到人民群众的信赖。“工作只求实际”，是什么就是什么，该怎么办就怎么办。　　4、用机制约束自己。没有规矩不成方圆，为始终保持党员的八荣八耻，还必须建立一套“如不保持”八荣八耻就能得到及时处理的机制。这样做是有充分理由的，既然规定党员必须有八荣八耻，既然我国的权力属于人民，那么，人民群众对于那些自始就没有八荣八耻或者没有保持八荣八耻的党员、党员干部就可以说“不”，而且说了“不”就应该起作用。否则，再好的道德教育，再高的科学文化素质，都无法保证党员的八荣八耻。长此下去，那些有八荣八耻的党员也会因心理失衡而慢慢失去八荣八耻。邓小平同志早已指出：“制度好，可以使坏人无法任意横行；制度不好，可以使好人无法做好事，甚至走向反面。”　　作为工会干部，如何把握荣辱观实质，使人生航标能更好的指引工会工作，结合当前工会工作的实际，有以下心得：　　1、大力传承伟大的民族精神和时代精神。要始终站在时代的前列，保持工人阶级的优秀品质，发扬井冈山精神、长征精神、延安精神和劳模精神，公而忘私、真诚奉献，艰苦奋斗、淡泊名利，忠于职守、自强不息。做当荣之事，拒为辱之行，使弘扬社会主义荣辱观在全公司蔚然成风。　　2、充分发扬工人阶级的主人翁精神，以服务祖国、服务首都、服务人民为最大光荣。进一步增强责任感和使命感，脚踏实地、爱岗敬业、勤奋工作、争创一流。紧紧围绕“十一五”规划所确定的目标任务，积极投身“一强三优”建设，为电力“十一五”规划建功立业。　　3、大力弘扬工人阶级团结互助的光荣传统。多做帮人解困、成人之美的好事实事，为构建社会主义和谐社会尽心、尽力、尽责。积极参加“两节”送温暖、“三八”助单亲、“五一”关爱劳模、九月金秋助学和“献手足情、暖职工心”募捐活动，争做传播文明、传播真爱的使者。把温暖送到困难职工的心坎上，在全公司营造真情、关爱和温馨的和谐氛围，让诚挚和爱心融进职工当中。　　4、牢固树立“爱国守法、明礼诚信、操守为重、守信光荣、失信可耻”的信用意识和职业道德观念。言行一致、表里如一，诚实守信、知荣弃耻，服务群众、奉献社会。要树立法制意识，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。自觉培养廉政精神，提炼廉政理念，以廉为荣、以廉为美，遵章守纪、依法办事，做知法、懂法、守法的合格公民，不断推动荆门公司的社会主义精神文明建设。　　5、积极开展“创建学习型组织、争做知识型职工”活动。要在工作中不断学习，在实践中不断发展。努力掌握现代技术知识和管理知识，刻苦学习、勤于钻研，积极探索、勇于创新，锻炼自我、提升自我、发展自我；不断增强学习能力、创新能力、竞争能力、创业能力，努力把自己塑造为知识型、技能型的高素质电力工人。　　6、继承和发扬中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的光荣传统，知难而进、顽强拼搏、持之以恒、不怕挫折、胸怀全局、甘于奉献。要积极号召参加工会组织的“我为节约作贡献”活动，从现在做起，从点滴做起，从小事做起，从身边做起，提升环保理念，增强节约意识，倡导节约型的生产方式，养成健康型的消费方式，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义。为促进企业资源节约型、环境友好型建设做出更大贡献。　　总之，作为工会干部要积极行动起来，认真领会荣辱观实质，选定正确的人生航标，积极投身到“树立正确荣辱观、增强主人翁责任感”的主题教育活动中来，认真学习、努力实践“八荣八耻”的基本要求，爱祖国、爱首都、爱企业、知荣辱、树新风、促和谐，讲全局、比奉献、做模范，为实现“一强三优”战略构想，为完成电力“十一五”规划确定的各项任务，做出新贡献。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 　　以服务人民为荣、以背离人民为耻， 　　以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 　　以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 　　以团结互助为荣、以损人利己为耻， 　　以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 　　以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 　　以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

“知耻近乎勇”“礼义廉耻，国之四维”说的是人生矛盾中的荣辱观。它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励，反之，给以否定和谴责。社会主义荣辱观社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。

荣观的解释(1).荣盛的景象。 《旧唐书·德宗纪上》 ：“命宰臣诸将送 晟 （ 李晟 ）入新赐第，教坊乐， 京兆府 供帐食馔，鼓吹导从，京城以为荣观。” 宋 司马 光 《论上元游幸札子》 ：“臣等窃惟上元观灯，本非典礼，正以时和年丰，欲与百姓同乐，为太平之荣观而已。” 明 唐顺之 《重修泾县儒学记》 ：“然祇以为太平之荣观，而当时所谓师弟子者不在也。” (2). 荣幸 地观赏。 汉 祢衡 《＜鹦鹉赋＞序》 ：“愿 先生 为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎！” (3).犹荣名， 荣誉 。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·名实》 ：“立名者，脩身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。” 《宋书·王敬弘传》 ：“臣抱疾东荒，志绝荣观，不悟圣恩，猥复加宠。” 谓宫阙。 《老子》 ：“虽有荣观，燕处 超然 。” 河上公 注：“荣观，谓宫阙。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》 之一 ：“与君无复论荣观，燕处超然意有馀。” 词语分解 荣的解释 荣 （荣） ó 草木 茂盛 ，引申为兴盛： 荣枯 （草木盛衰，喻 得意 失意）。荣悴（荣枯）。 受人敬重，与“辱” 相对 ： 光荣 。 荣升 。荣誉。 “ 梧桐 ”的别称。 草开花，亦泛指草木的花：绿叶素荣。荣华。 姓。 枯 耻辱 观的解释 观 （观） ā 看，察看：观看。观止（赞叹所 看到 的事物 极端 完美， 无以 复加）。观风（a．暗中察看 动静 ，以定行止；b． 观察 民间 风俗 习惯 ， 生活 状态 ）。观阵。观赏。观察。观感。参观。 看到的景象或样子：观瞻（

一方面，它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励；反之，给以否定和谴责。这种荣辱观念普遍来自个人在社会经济、政治中的地位。荣辱观念尽管与社会风尚、习俗、传统有着密切的联系，但是，它们并不是产生荣辱观念的决定性因素。任何一种荣辱观念，都反映了一定阶级政治上和经济上的要求。人们只能从自己的经济政治地位中，主要是从决定人们基本生存条件的经济地位中，形成自己的荣辱观念。如封建地主阶级以具有高贵的门第、显赫的官爵、成群的奴仆、穷奢极欲的生活为最大的荣耀；资产阶级一方面看不起封建地主这种门第观念，一方面则把人与人之间的关系简化为赤裸裸的利害关系，变成为冷酷无情的现金交易。在资产阶级眼里，最大的荣耀是金钱，钱袋可以决定一切，也可以改变一切。金钱的价值，就是货币所有者的价值，金钱越多，价值越大，尊严越高。另一方面，它是一个人对自己行为所造成的社会后果的关心，它表示个人力求通过自己的活动，希望从社会得到荣誉，并努力避免耻辱的一种愿望。这种自我评价意义上的荣辱观，在一定条件下，会显得特别重要。如在阶级社会里，剥削阶级总是把荣辱向个人的狭隘方面来引导，说成是个人的事情，这就形成了在封建社会，人们长期以金钱地位作为个人荣誉的评判标准的问题。无产阶级取得政权以后，建立了社会主义制度，个人荣誉观念有它全新的标准，即社会给予个人的荣誉是与个人对社会所作的贡献相联系的，个人对社会所作的贡献越多，他得到的荣誉就越多。反之，耻辱是社会对违背公共利益行为的一种惩罚，也是人们对自己过失所形成的痛苦的内心体验。当人们的行为对社会造成了损害，在社会舆论的压力下，他就会感到耻辱。

"八荣八耻"主要内容：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、奢靡之风、损公肥私、不讲信用、损人利己欺骗、欺诈等消极现象和社会公害提出来的。“八荣八耻”引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人的人生观可以是消极的，也可以是积极的，它是发挥人的主管能动性的一个重要因素，因此，如何铸造一个有价值的人生观，因从小事做起。 道德观，是以意识形态为基础的人们在共同生活中的行为准则和规范．它不是铁的教条，而且没有成文的条律来规范它．它一般是通过社会舆论或者某种阶级性的意识形态宣传来对人们的生活构成某种秩序，起约束作用．简单的说，就是社会群体的不成文的规则．那么，道德观就是你对这种意识形态规则的认识和立场．举例来说明，婚前性生活是不道德的，这就表明了他对性持有的道德观；而有人认为婚前性生活并非不道德，那么他就与前者的道德观不同．总的来说，道德是社会群体的共识，道德观在一定时期和一定范围内是稳定的，”主流道德观”是社会秩序的一个基础． 社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。 价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。 价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。 价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础社会主义荣辱观 2006年3月4日，总书记联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质。

“知耻近乎勇”“礼义廉耻，国之四维”说的是人生矛盾中的荣辱观。它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励，反之，给以否定和谴责。社会主义荣辱观社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。

1、重视荣辱，树立荣辱意识。学习和践行社会主义荣辱观，要知荣知耻，树立起强烈的荣辱意识。重视荣辱是人类文明重要的精神财富。　　2、明荣辨耻，掌握科学内涵。学习和践行社会主义荣辱观，要分清荣耻，掌握社会主义荣辱观的科学内涵。我们要明荣辨耻，明确判断行为善恶的价值准则和行为规范。这是树立社会主义荣辱观、塑造人格美的重要前提。　　3、趋荣避耻，贵在践行。学习和践行社会主义荣辱观贵在践行，要做当荣之事，拒为辱之行，践行是树立社会主义荣辱观的中心环节。

八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 　　以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 　　以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 　　以团结互助为荣、以损人利己为耻， 　　以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 　　以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 　　以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

实质就是“仁义礼智信”的通俗说法。

　社会主义荣辱观的科学内涵　　▲“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对我国爱国主义传统与民族精神的本质概括　　▲“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，是社会主义道德核心——为人民服务思想的精辟概括　　▲“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，反映的是对待科学问题的荣辱观要求　　▲“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，揭示了社会主义劳动观的核心精神和根本要求　　▲“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，是对集体主义思想的揭示，也是对人道主义人际关系的概括　　▲“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，是对职业道德主体内容和基本原则的概括和发挥　　▲“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对社会公民的法制观念和守法意识的强调和要求　　▲“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，概括了中华民族的传统美德和民族精神的精髓，是艰苦奋斗精神的发扬和光大　　社会主义荣辱观提出的重大意义　　是塑造社会主义公民的精神指导　　近年来，党和国家领导人曾在各种场合多次提到社会主义荣辱观，但如此具体地谈及社会主义荣辱观，且把荣和辱摆在同等重要的位置，却并不多见。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，不仅点出了中国社会目前思想道德建设的要害，也为重构中华民族的荣辱观、塑造具有良好道德修养的社会主义公民，促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。　　指明方向　　许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利已、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些大学生生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，为我们划出了一个评判是非的标准，这一标准精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，为塑造具有崇高道德修养的社会主义公民和促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。 　　目前，我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点上。值此之际，一定要从时代发展的高度出发，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。　　是建设和谐社会的内在要求　　胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。 　　胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。　　当前形式　　当前，我国经济社会发展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众怀喜悦和期待。但是，我们也清楚地看到，市场经济在激活人们的市场主体意识、财富创造主体意识，推动经济发展的同时，也带来了利己主义和“向钱看”的倾向；我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，在赋予社会活力的同时增了人们思想的独立性、选择性、多变性和差异性，社会思想的“分散化”加剧了；加之外来文化思潮的冲击，旧的腐朽没落思想的泛起，一些人的精神世界蒙上了灰尘。拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人身上泛滥成灾，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。所谓“八耻”就是典型的写照。反映在一些社会现象上，一盒天价月饼、一顿天价年夜饭，使勤俭节约教育变得软弱无力；盗版、虚假广告、考试作弊在不知不觉中吞噬着人们的诚信良知。这些问题的出现和蔓延，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，对建设社会主义和谐社会造成了冲击，人民群众对此强烈不满。　　发展方向　　现在，“拉美化”教训在国际上引起了广泛的注意，不注重社会政治文明、精神文明的建设，必然严重损毁经济建设成果和整个社会的和谐。阿根廷等拉美国家人均GDP曾达到6000美元以上，但由于社会进步能力、和谐能力弱小，物质进步没有给人们带来生活的幸福，反而带来社会道德风尚的沦落。结果，社会矛盾丛生，经济起飞后又坠毁了。这就清楚地告诉我们：现代化并不是GDP的简单增长，它是经济与社会、物质水平与道德风尚的双重起飞。“八荣八耻”的重要论述，就是在这样的时代背景下提出来的。它是科学发展观的新内容，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了具体标准。它要求我们在搞好经济建设的同时，高度重视道德文化基础的建设；要求我们避免发展中国家在现代化道路上所走的弯路，实现我国现代化建设又快又好地发展。　　是培养社会主义一代新人的战略举措　　倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话中特别强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。当前，青少年道德教育中“虚化”、“弱化”、“大化”等现象较为突出，需要我们从青少年的实际出发，区别对象，分类指导，在增强荣辱意识教育的针对性与有效性上下功夫。胡锦涛总书记在新的历史起点上提出了新的价值观，非常切合实际。“八荣八辱”是中国传统文化价值的进一步发展，现实性和可操作性很强。对于全社会，特别是青少年思想道德教育意义重大。青少年是国家、民族的未来，他们的素质关系21世纪中国的命运，关系社会主义现代化事业的成败，关系中华民族的兴衰。看一个国家、民族的未来如何，关键是看现在的青少年的面貌。关心青少年健康成长是我们党代表最广大人民根本利益的一个重要方面。青少年的成长，不仅仅是青少年本身的问题，其背后是千家万户、亿万民众，祖国未来。从这个意义上讲，抓好青少年的社会主义荣辱观教育，是办人民满意的教育，是全面提高青少年思想道德素质的战略举措。

2002年十六大第一次会议召开后，提出的

第一，社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。我们党提出的科学发展观，旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心，也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富，也是对20世纪后叶以来国际社会关于 “发展”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。但是，在特定的历史阶段和一定社会形态条件下，人的发展的内涵又总是具体的、历史的。促进人的全面发展，我们必须首先明确：在社会主义的当代中国，人应该怎样发展？向什么样的方向、以什么样的标准来发展？社会主义荣辱观的提出，正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇，以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥，非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中，究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺，为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。 第二，社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。我们通常所说的科学，是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系；荣辱观则是在实践活动中作为主体的人(个人或群体)进行道德评价和行为取舍的内在标准。从本质上讲，科学和道德都属于社会意识的范畴，都是对一定社会存在的反映，因而，科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。尤其在社会领域内，丧失了道德支撑的所谓“科学”，最终必将被逐出科学的殿堂。科学发展观是人们对“什么是发展？为什么发展？怎样发展？”的真理性认知，而这种正确的认知，必须以正确的荣辱观为支撑。我们所说的科学发展，必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展；必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展；必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展；必须是体现依法治国、以德治国，符合社会主义法治要求和道德要求的发展。反过来说，为什么在发展的过程中，会出现那种为片面追求经济利益，不讲诚信、甚至弄虚作假，违法乱纪的丑恶行为？为什么会有一些官员，不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”？为什么在个人或小集团利益驱使下，一些人不惜损害国家和民族利益，做出了完全丧失国格以至人格的行为？归结起来，就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题，从根本上模糊了荣辱的标准。可见，没有正确的荣辱观，就不可能真正树立科学的发展观。社会主义荣辱观的提出，不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵，更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。 二、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在要求 在科学发展观指导下，我们党在深入分析我国经济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上，从广大人民群众最根本的利益出发，进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张，并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述，从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面，科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。而坚持社会主义荣辱观，则是构建社会主义和谐社会的内在要求。 第一，社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。《现代汉语词典》对“和谐”的解释是：“配合得适当和匀称。”由此可见，“和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。在现实的社会条件下，社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。显然，要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限，这是实现社会和谐的重要的思想前提。没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄，就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉，整个社会就会陷入混乱和无序；没有对国家和人民的高度负责和热爱，没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判，就难以建立真正公平正义的社会；没有人民间的团结互助和诚实守信，损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥，也就根本不可能有人与人之间的和谐相处；没有科学的底蕴和追求真理的热情，就难以破除愚昧无知的偏见来激发人们的创造力，就不会有充满活力的社会环境，也就不可能实现人与自然的和谐相处。 第二，社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。孔子主张“和为贵”；墨子希望建立一个“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的动人场景；18世纪以来的空想社会主义者，也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。但是，传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想，大多只是停留在一种理想追求的层面上，既没有形成完善的理论体系，更缺少现实的实践基础。在存在阶级剥削和压迫的旧制度条件下，他们的和谐理想大都以失败告终。社会主义荣辱观的提出，则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上，更立足于中国的现实国情，着眼于建设中国特色社会主义的实践，为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向，确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则，从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。坚持社会主义荣辱观，在社会生活实践中弘扬“八荣”、唾弃“八耻”，我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。 三、树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的紧迫任务 以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向，大力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要任务。 第一，树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设，其中居于核心地位的是思想道德建设。而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。古往今来，无数事实充分证明，一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择，会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。中华民族在几千年来的历史发展中，一向非常重视社会群体的价值选择，一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观，即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感，或羞耻感和屈辱感，将决定着这个社会主流的思想文化选择和道德行为的发生。荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准，是社会文明程度的重要标志。社会主义荣辱观的提出，继承了中华民族悠久文明的道德精华，如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等，同时又赋予了它新的时代内涵。比如，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求，同时也是搞好经济活动的必然要求。这表明，树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题，理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。 第二，树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。在社会发展的每一个具体阶段，社会主义精神文明建设的具体任务和重点，都要根据不同时期的特点和存在的问题而有所侧重。树立社会主义荣辱观，不仅是社会主义精神文明建设的主要内容，更是当前形势下的迫切要求。面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击，我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。在一些人的头脑中，是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道；某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣，严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。对这些现象和行为如果不能在全社会范围内加以彻底的纠正，全面建设小康社会的目标就不可能实现。在这种形势下，大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观，就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。 第三，树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。社会主义精神文明重在建设，就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点，贵在落实，务求实效。社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么；同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么，为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人，唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观，加强思想政治和品德教育，以持之以恒的态度、脚踏实地的工作，去构筑社会主义精神文明大厦。“

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。