古语："知耻而后勇"有什么典故吗

知耻而后勇”意思是明白己错就最终到学习礼仪的时候了，知道羞耻并勇于改过就近乎于勇敢了，是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。出处：《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”译文：喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。知耻而后勇的寓意知耻而后勇指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，故步自封，只能是愈发失败。

知耻而后勇意为知道要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。【近义词】：奋起而直追、知耻而后勤【反义词】：恬不知耻成语用法：作主语、宾语、定语。示例：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。成语出处：知耻而后勇的出处“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》。知耻而后勇例句1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。2、孔子好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。3、没想到你竟然是这种人，真是知人知面不知心，真是知耻近乎勇，知其不可而为之。4、我们的干部、党员都是为群众办事的,因此应当知耻近乎勇,闻过则喜。知耻近乎勇，知无耻近乎神勇。5、犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。6、故事的尽头不外乎几近理想的戏码，但他们认识到差距，知耻而后勇的奋斗。7、所幸你还能够知耻而后勇，那之后的远大前程尚有可期。8、二百所幸你还能够知耻而后勇，那之后的远大前程尚有可期。以上内容参考：百度百科—知耻而后勇

释义：知道耻辱、思考耻辱后产生大勇气 ，又译作：只有牢记耻辱，思考耻辱的原因，卧薪尝胆，时刻警醒，才能洗却耻辱，自立自强 。读音【zhi chi hou yong】出处“知耻后勇”语出圣贤孟子，又说“知耻而后勇”。“知耻后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。相关故事春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！

1、知耻而后勇的意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 2、知耻而后勇的出处 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。 儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 3、知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。

知耻而后勇，知弱而图强，若不知耻必无耻的意思是：人只有在知耻和自知不足后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，如果不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。知耻而后勇典故：春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。启示：在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。知耻而后勇的好处首先在于它能促使我们对于自己作出一种冷静地分析，不断解剖自己，检讨自己，审视自己。一个人要树立自信心并不难，人的天性中本身就具备一种自恋和唯我独尊的基因，因为这种基因，我们时常自以为是，这也就是我们常说的自信心。也就因为这种自信心，有时听不进忠言，因而也时常走进失误的胡同。我们真正难以做到的是，时时能清楚地认识到自己生命的不完善，在心境里持续一种谦和的姿态。当然，人不能一昧地知耻，对于自己的缺陷，对于自己所拥有的疑难点应该不知耻。就连孔子也问过他人一些问题，一个儒家创始人都能做到不耻下问，更何况我们呢。无论什么情况下，我们要学会判断是非，知耻而止，只要我们所有人都知耻，做到知耻而后勇，那么人类的文明又将被翻开崭新的一页。

释义：【解释】知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气。起源“知耻而后勇”语出圣贤孟子。“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

“闻过而终礼，知耻而后勇”意思是明白己错就最终到学习礼仪的时候了，知道羞耻并勇于改过就近乎于勇敢了，是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。出自战国时期子思的《礼记u2022中庸》。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。知耻而后勇源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。在儒家那里，它与“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。所以这个下联体现了与上联一致的哲学思想，对仗工事，立意独特。

　所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。 　　秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。 　　越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。

问题一：知耻而后勇是什么意思啊？ 知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气 问题二：知耻而后勇,奋起而直追的意思 要知道，目前的落后是一个耻辱的事情将成为一个勇敢的，充满活力的精神，以先进的。 问题三：知耻而后勇 知不足而奋进什么意思 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记u30fb中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 问题四：你要知耻而后勇了。什么意思？ “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记u30fb中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。 儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 问题五：知耻而后勇是什么意思 【解释】知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气。起源:　　“知耻而后勇”语出圣贤孟子。　　“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。　　儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。　　儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。相关故事　　相关故事： 春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！　　其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！　　启示： 孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是奋发进取、迎难而上的精神状态。　　耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。　　认识自己似乎是战胜自己的前提，不知己不知彼如何能取得胜利？很多时候我们都自认为很了解自己，忙碌中无暇倾听自己内心的声音，殊不知最容易被欺骗的恰恰是自己。我们总善于为自己编织很多自欺欺人的借口，披上很多自我保护的外衣，结果一阵纷乱之后被打倒的竟是自己。　　没有无缘无故的失败，就像没有无缘无故的胜利一样。不要见不得失败，很多事物都是这样，有一个螺旋式上升、波浪式前进的过程。输了没关系，重要的是不服输。　　所谓 耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。　　秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。　　越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。　　宋岳飞不忘“靖康之耻”，率 *** 战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。　　清蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，，终著《聊斋》，世代留芳。　　当然 儒家也讲理想人格应是“智。仁。勇”。 其中“勇”从保守的意义来讲就是“知耻”，“知耻近乎勇”或“知耻而后勇”。也可以理解为：知道自己耻辱而后改过迁善，这也是一种勇敢。概福就是“知错能改，善莫大焉”。知耻后勇的三种境界： 1 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 观古今来往，在尴尬与艰难中，审时度势，，明“耻”之所在。　　2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 生命不止，奋斗不息。　　3 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 历尽磨难，自强不息，方成大“勇”。 问题六：“闻过而终礼，知耻而后勇”这句话是什么意思 几中原因,最简单的就是该网页的图片已被移除,第二因网络缘故造成延迟,导致无法显示.刷新几次试试~ 问题七：知耻而为人,知耻而后勇的意思?~ 天堂是仁慈的无所谓，不爱，对待任何事情都像狗一样对待楚，尽管自己的一切。 我“道德经”有：“天地不仁，以万物为刍狗”，然后 - 我一般批评这句话是阴险的，意思是，看看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，它并不无所谓仁不仁世界，催生了所有的东西，把东西当刍狗一起玩。我想这是一种误解，或者是故意失真，使幽默的使用。 “稻草狗”，其用意是让 *** 。在古代狗原本是用来作为祭品的仪式，崇拜，祭祀和其他仪式在世界上，比如现在寒冷的猪，牛，羊等。后来，由于社会价值观的演变，不再使用真正的狗，但狗形的酒吧，而不是用草。相当于后代崇拜的时候做的表面，而不是猪真的一样。稻草狗后，在尚未面前敬拜，我们高度重视，正在犹豫触摸触摸;等到举行仪式后，就把它扔垃圾不见了。 有羞耻感有勇于开拓进取 问题八：知耻而后勇，得勇而储谋，谋定而动，什么意思 答： 翻译如下： 有羞耻感后就会勇于改过，知道改过错误后就会想到好的主意，想好主意后就付出行动（从而取得成功）

知耻而后勇的意思是知道羞耻就接近勇敢了。拼音：zhī chǐ ér hòu yǒng。基本释义：知道羞耻就接近勇敢了，明白自己错了就最终到勇敢的时候了。出处：《礼记·中庸》：“力行近乎仁，知耻而后勇。”典故：春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。近义词：师直为壮、哀兵必胜。反义词：骄兵必败、骄者必败。知耻而后勇造句1、青春似火，江山如画。人知耻而后勇，国知耻而富强。青青子襟，怏怏中华。2、所幸你还能够知耻而后勇，那之后的远大前程尚有可期。3、有人说，朋友是一面镜子，而这样的朋友就像哈哈镜，你的不足是他的长处，有这样的参照，你就不会轻易沾沾自喜，你永远无法并行的朋友让你知耻而后勇。4、或许，我就是传说中的那只大笨鸟，而我正在用拼搏期待着知耻而后勇，以勤补拙,笨鸟先飞，一再的以清高的姿态将“现实”。以上内容参考百度百科-知耻而后勇

知道错了马上改正。知道耻辱了然后变得勇敢有勇气。

1. 孔子"知耻而后勇"的整首古诗词 《礼记·中庸》： 【译文】 好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。 【原文】 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》） 【译文】 孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。” 【解说】 此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。 孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。 一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。 2. 古代的知耻而后勇的故事 春秋时期，吴越交兵，越国兵败。 越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。 他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。 十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！ 其实，那个吴王夫差也不是简单人物。 当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。 这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。 用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”。 3. 古代知耻而后勇的故事有哪些 1、春秋时期鲁国有一个名叫曹沫的人，这个人很勇猛，正好当时的鲁庄公麾下也缺少勇猛的战将，于是就让曹沫做了领兵打仗将军。 谁知道这个曹沫只是一介武夫，没有指挥军队作战的能耐，跟齐国打了几仗，被打得一败涂地，接连丢了很多城池。这时鲁庄公才感到心里没底，赶忙割地与齐国求和，至于那个败军之将曹沫，仍然还让他当他的将军。 齐桓公答应了鲁庄公的求和请求，在齐国的柯地（今山东省东阿县西南）筑成高高的土台子，邀请鲁庄公前来结盟。仪式正在进行中，谁知那个败军之将曹沫突然跳上土台，用匕首顶着齐桓公。 这时桓公左右的人都惊呆了，谁也不敢轻举妄动。齐桓公问曹沫你想干什么？曹沫说，齐国强大、鲁国弱小，你们齐国可把我们鲁国欺负苦了，郊县都被你们占有，只剩下一座很小的小城了，现在城墙掉块儿砖都会落在你们齐国境内。 你说怎么办吧。齐桓公尽管是春秋时的五霸之首，他也怕死，于是立刻答应把占领鲁国的地方如数归还。 话音未落，曹沫把匕首一扔，就回到台下他该呆的地方去了，表情自然，就像没事人似的。危险解除了，该轮到齐桓公发怒了，他马上翻脸，要废掉刚才签好的盟约。 这时，他身边的管仲过来，悄悄对他说，这口气您就忍了吧，如果只顾您的一时痛快，给天下人留下一个说话不算数的印象，以后没有人愿意再跟您合作了。不如答应了吧。 于是齐桓公强忍下这口气，把曹沫战败所失掉的城池都还给了鲁国。2、鲜卑族的慕容家族是我国南北朝时期一个非常显赫辉煌的家族，他们建立过前燕、后燕、西燕、南燕、北燕五个大燕国。 慕容家族当然也出了许多政治家和军事家，可慕容冲在慕容家族里算是个异类，叔叔伯伯、哥哥弟弟大多都是名将，而他却是个小白脸。十六国时期，前燕被前秦灭亡后，皇族慕容氏被强制迁往关中，慕容冲也在列。 前秦皇帝在察看俘虏时候看到了慕容冲，发现这个十二岁小男孩长得清秀俊俏，没有胡人的那种野蛮之气，面若敷粉，像一朵含苞待放的小花。他低着头，清澈见底的眼神里透着惶恐和敬畏，更兼有少年的那种纯真无暇。 苻坚对他非常喜欢，嘱咐手下把小慕容冲送到自己的宫中。古时上层贵族比较变态，不仅喜欢玩女人，还喜欢玩男童。 苻坚将慕容冲和他的姐姐清河公主一起充入后宫，男女通吃，在当时影响恶劣。当时长安有民谣唱道：“一雌复一雄，双飞入紫宫”。 苻坚虽然生活有点糜烂，但是个有野心有作为的皇帝，后在大臣王猛的劝说下洗心革面，极为不舍地将慕容冲放了出去，让他到外地平阳做太守。这年，慕容冲十五岁，三年的耻辱在他心中留下了巨大阴影，他心中对苻坚恨得咬牙切齿。 报仇的机会总算来了。前秦建元十九年（383），中原爆发了一件影响历史进程的大事——淝水之战。 苻坚率领的百万大军被东晋军打败，前秦统治区域内的各少数民族趁机纷纷作乱，前秦从此分崩离析。第二年，慕容冲的叔叔，十六国第一名将慕容垂在河北叛变前秦，建立后燕国。 慕容冲的哥哥慕容泓也在关中起兵，称济北王。慕容冲心潮澎湃，二话不说，也在平阳起兵。 不过慕容冲的军事才能实在一般，不久就被前秦窦冲大军打得大败。慕容冲只好去投靠哥哥慕容泓。 当时慕容泓在攻打前秦都城长安，而苻坚就在长安。慕容冲内心激动，心中只一个信念——杀了苻坚，洗刷耻辱。 可是长安还没打下来，军中就哗变了，不过对于慕容冲来说是好事。一帮大臣嫌慕容泓脾气太暴躁，持法太过严峻，有些吃不消，就想换个主子。 于是把目光转向了慕容冲。在这群野蛮魁梧的鲜卑族大军里，慕容冲就是个另类。 他美得清新脱俗，仿佛要把人的心给融化了。他作战时 *** 铠甲，只穿一袭白衣，颜色若雪，一马当先，飘飘然若神仙一般。 就算身处千军万马当中，也可一眼识出。慕容冲就是战场上的一奇景。 后世的道教和佛教都想拉慕容冲做宣传，道教称慕容冲是天上凤凰星君犯了错被贬下凡受劫的，而佛教成慕容冲为修罗玉面，两派就差打起来了。不过鲜卑族的这般大臣们没闲工夫欣赏慕容冲的美貌，他们从慕容冲的身上看到的是懦弱和简单，容易控制，于是他们杀了慕容泓，拥立慕容冲为帝。 慕容冲是一脸茫然，也没多伤心，转念一想，反正打苻坚，怎么都一样。当了皇帝的这年七月份，慕容冲和苻坚的儿子苻晖干了一仗。 虽说慕容冲军事才能不怎么地，但是这家伙鬼点子却不少，竟然在战场上使用啦啦队。战场上，慕容冲组织了一支女子啦啦队为自己扬尘助威。 他让每个女子拿一个装满土的布袋，穿着花衣服，骑着牛，手持武器排列在军阵后面。两军一开战，慕容冲一声令下：“班队何在！” 啦啦队马上冲了上来，打开布袋，漫天撒土，搞得战场上尘埃飞扬。 苻晖手下兵一看这后面怎么大动静，不清楚慕容冲到底有多少兵，吓得四处逃窜。在灞上，慕容冲又打败了苻琳，占据了阿房宫。 慕容冲紧逼长安，苻坚登城楼察看，一眼就看到了慕容冲。两个人多年不见，四目相对，都感慨万千，来了次经典对话。 苻坚用责备的语气说：“你们这群奴才只配放牧牛羊，何苦到这来送死呢！” 慕容冲回说：“曾经的确是你的奴才，就是受够了做奴隶的苦，所以才想取代你！”苻。 4. 【“知耻而后勇”出自哪里 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了.儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发.孟子云：知耻而后勇.指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态.耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼.人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败.。 5. 孔子"知耻而后勇"的整首古诗词 《礼记·中庸》：【译文】好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。 知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。【原文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。 明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”【解说】此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。 首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用e68a847a686964616f31333337396231之才。 孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。 具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。 6. “知耻而后勇”来自孔子的哪首古诗词 知耻而后勇【zhī chǐ ér hòu yǒng】 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 释义： “勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。 7. 知耻而后勇 你好，满意请采纳哦！ “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 【词语】知耻而后勇 【拼音】zhī chǐ ér hòu yǒng “勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 【典故】 春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。 【启发】 孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

耻辱是羞辱，是侮辱，谓声誉上所受的损害。知道了耻辱，才能发挥出力量和勇气，故曰：“知耻而后勇。”只有“知耻而后勇”，方能彰显男儿本色。 知耻不后勇，必定自甘堕落，遗恨千古。还记得后唐庄王李存瑁，在他年幼时，勤于学习和练习武功，终于在他青年时一统南北，登上了皇帝的宝座。但是，李存瑁刚登基，就开始享受荣华富贵，生活萎 靡不振，天天花天酒地、歌舞升平。后来，一支邻国的军队看他的江山不会长久，就整日骚扰边境人民，还在民间传诵歌谣羞辱他。而李存瑁却依然沉浸在一片花天 酒地中，喜好不理会。一举攻下都城建业，结束了李存瑁荒诞的一生。是啊！一个人，知道了羞耻而不去反抗，就会丧失意义；一个国家，如果受到侵略而不去反抗，就一定会灭亡。 知耻而后勇，化耻辱为上进的动力，就一定会有成功的一天。传说的“胯下之辱”就是一个很好的例子。韩信很小的时候，就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝绵老妇人的施舍，屡屡遭受周围人的歧视和冷眼。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子小的很，有本事的话，你从我的胯下钻过去，证明你的胆量！”韩信一听，脸立马红了，无名的怒火从心中燃起：“好你个屠夫，竟然敢如此侮辱我！” 韩心想：“我势单力薄，只好这样吧。”说着，他一横心，从屠夫的胯下钻了过去。但是，韩信正因为有这种能屈能伸的大丈夫精神，才创立了一番霸业。如果没有当时的“胯下之辱”，就不会有日后的西楚霸王。 “耻”，是耻辱。面对耻辱，我们要适时而渡，才能将耻辱转换为前进的动能！

知耻而后勇，知弱而图强，若不知耻必无耻的意思是：人只有在知耻和自知不足后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，如果不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家已。”“知耻而后勇”可以看出，在儒家思想里面，外在的行为是可以影响一个人的内心世界的。儒家所说的“知耻而后勇”的“勇”是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

1、释义：“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇赞扬的品质。 2、典故：春秋时期，吴越交兵，越国兵败，越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶，勾践知耻有勇，获释回国后，他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产，十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。 3、启示：知耻而后勇，指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁，决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。 人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

　　1、知道羞耻就接近勇敢了，知道不足就能开始奋起直追了。 　　2、“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。 　　3、“图强”是奋起直追的意思，知道自己与别人的差距后，奋起努力，从而缩小差距。赞扬一种笨鸟先飞的精神。 　　4、人只有在知耻和自知不足后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

孔子"知耻而后勇"的原文：子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）译文：孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”

1、“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。2、儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

知耻后勇意思是：知道耻辱、思考耻辱后产生大勇气。大意是：只有牢记耻辱，思考耻辱的原因，卧薪尝胆，时刻警醒，才能洗却耻辱，自立自强。起源：“知耻后勇”语出圣贤孟子，又说“知耻而后勇”。“知耻后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

闻过而终礼

知耻而后勇 世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。 历史是用血和泪写成的，在那些扉页上，都为伟大的人留下光辉的足迹，同时，也为后人讲述了一个个辛酸的故事。 我不知道司马迁是怎样一个人，但我至少了解了是站在历史恒河中一位伟大的史学家，他带着他的梦想成就了他的事业。也许没有那次的耻辱，也就不会成就一部伟大的《史记》。几多朝代升起又降落了，但他将他的灵魂倾注在他的事业，让千秋万世都为他喝彩。 我不了解鲁迅的人生，但我知道他是一位战士，他站在历史的前沿告诉我们的是对一个民族的期盼，脑子里浮现出他看到那部电影时满脸涨红的场景，那会是怎样一把利剑无情地插入他的心，让那满腔热血感到一种极端的耻辱。看着他的文字，多是嘲讽的语气，而在那些文字的背面，隐藏着的是一个爱国志士的情感，他用他的笔警示着一个民族，用他的热忱唤醒一个个曾经麻木的头脑。 我不了解八国联军是用怎样一副丑恶的嘴脸在中国烧杀掠夺，但我至少翻开历史书，看到的是一张张麻木的脸，一双双呆滞的眼。我想任何一个中国人都会有一种撕心裂肺的疼痛，那是对一个民族的失望，那副吸着鸦片而近似于眍髅的嘴脸，是怎样的一种情态。我想一个人如果没有一种知耻感，也就不能成就伟业，而是沉沦下去；如果一个民族没有了知耻感，这个民族还有什么未来？每每想到后来中国人为自己战斗、为民族战斗的场面，我也会心生一种欣慰，一种对民族觉醒的自豪，纵然那沿路的牺牲也会让我觉得惋惜，但至少让一个民族已经起来。 古人说知耻而后勇，纵观历史，这话的确不假。在历史上，许多民族当受到耻辱时，都会崛起捍卫自己的尊严。那是一种对自尊的坚决与捍卫，那种力量是任何阻力都无法与之抗衡的。 做人亦如此，当受到挫折抑或是耻辱时，纵然自尊心受到了挫败，但人的灵魂却是永远不可被战胜的，正如勾践有亡国之痛，他还是用卧薪尝胆改变了命运。那种知耻的态度让他的血管里流淌着一种叫勇气的液体，让他最终挽回了尊严，也为后人留下了佳话。 鲁迅说：沉默啊，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。如果做到知耻而后勇，就不会选择灭亡。

知耻而后勇，源于“知耻近乎勇”，语出《礼记中庸》，意思是知道耻辱就接近勇敢了，勇，是勇于改错之意。这个故事据百度百科讲，来自于越王勾践，大家都知道越往勾践在被吴国灭掉之后，作为人质被押往吴国，后来卧薪尝胆，终于重振越国，最终灭掉吴国，成春秋一霸。 之所以能时时想起这个词，不外乎它能给自己一些力量和启发。我也犯过很多错误，尤其是选择的错误，种种错误已经做出，就是多少年的时光浪费，都说凡是走过的都是经历，但我怎么感觉完全相反，似乎走过的全成了浪费，真是对大好年华的无情浪费，从二十多到三十多，我都收获了什么？除了年龄的疯长，头发的疯掉，好像没有一个能拿出手的的东西。 老想这些，难免对自己评价过低，然后会对任何事都不自信，不敢尝试，结果，又会重蹈覆辙，三十到四十岁，又是浪费的十年。 人的心灵的力量是强大的，但脆弱起来也可以让人害怕，他会什么都怕，最终只会变得唯唯诺诺，而且还会固化，也就是说一个人昨天是什么样子，今天大概也会和昨天差不多，不会有太大变化。 说实话，我和很多人一样，想过要改变，而且要做出大的改变，曾经幻想能借着到达一个新环境机会，让自己做一个脱胎换骨的改变，现在新环境已经适应了，但自己也变得和曾经一模一样了，这是心灵强大的结果还是什么？ 那说好的知耻而后勇呢？看来无法做出真正的改变，是因为没有深刻认识到自己的不足，而且这一不足并没有从骨子里影响到自己，亦或者说这些失败还没有让我从中吸取教训，而是当做无所谓，经过这么一写，我倒是想到自己老是难以达到目标的原因，恐怕真的是不会从错误中吸取教训。

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所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。 　　秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。 　　越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。 　　宋岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。 　　清蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，世代留芳。

知耻而后勇没有下一句，知耻而后勇源于“知耻近乎勇”。出处：《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”译文：喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。知耻而后勇的寓意知耻而后勇指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，故步自封，只能是愈发失败。

1、字面意思：知道羞耻就接近勇敢了,明白自己错就最终到学习礼仪的时候了。 2、儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 3、知耻而后勇源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。在儒家那里，它与“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

知耻而后勇 世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根?，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。

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恬不知耻 知耻近恬不知耻 争荣知耻 知耻明辱 乎勇 知耻后勇 , 目前就想这些,别的没想起来,看看能加分就加,不能就算了

大秦帝国中有一幕。 国力弱小危机四伏且面临亡国危机的秦国，秦王刻了一块石碑，上书：国耻。 在那个血流成河，英雄奋勇杀敌勿言耻辱的年代，枭雄秦王能手书国耻，直面耻辱，是有多大的胆识和勇气！ 正是这份面对落后，面对危机，面对现实，面对耻辱的勇气，态度，和胆识，让秦王开始了励精图治，置之死地而后生，让秦国由弱变强的道路！求贤令，共享秦国，改祖制以变法，显示了他的决心和毅力！ 古人云，知耻而后勇。 让你感到可耻，感到耻辱的事情，正揭露了你的短处，因为准确，真实，让你痛苦，不愿承认，或许掩饰，或许逃避。 真实的事情往往具有极大的威力。 比如耻辱。 如果你掩饰，逃避，当鸵鸟，这个伤口永远愈合不了，你也再难进步。自欺欺人，粉饰太平，而内心依旧惶惶。 知耻，辨耻，承认耻辱，承认不足，分析造成耻辱和伤痛的原因，从而采取措施，改进缺点，自我成长，这才是耻辱和痛苦带给你的意义！ 秦公任用卫鞅变法，过命信任，高瞻远瞩，承受压力，背水一战。期间有风险，有阻碍，然后秦公和卫鞅有担当，有智慧，一部部法令被颁布，一件件反抗被平息，秦国，就这样在风雨飘摇之中，一点点的被修复，被重建，进而日渐强大。 那么对于个人呢？ 不能完美主义，不能全能自恋。面对真实，知道自己的不足，不因此自卑，自暴自弃，而是从痛苦和不足中去汲取营养，寻找到它想告诉你的东西。 把它当做逆行菩萨。 或许是对你毅力的磨练，或许是对你心智的淬炼，或许是为了让你转换视角，重新看待真实的世界，看清事物的本质，让你控制情绪，变得更加沉稳成熟。 让你思考，要面子还是要里子？ 让你明白，虚无的表面文章，书生意气，敌不过思想上的志存高远，大道坦荡，同时，付诸实践中的脚踏实地，日日耕耘。 让你知道，“低级的欲望通过放纵就能获得，高级的欲望通过克制才能获得，顶级的欲望通过煎熬才能获得。” 比如一份感情，告诫你不要失去自我，要时刻自律，经营。 如何不失去自我？由我主导自己的行为，把价值建立在多重方面。工作，事业，自我成长。蜜友，诤友，家人。个人的责任，自律，自控。个人的目标，实施步骤，每日精进。 我稳住了，我自控了，内在沉稳了，自然可以沉着应对外在。人的成熟也在于此。本自具足，你的存在本来就有意义。我，亦有，亦空。亦有为，亦无为。 如何经营？去学习方法，去在实践中运用，验证。 学会感恩，珍惜，尊重。每一个来到你生命中的人都不是无缘无故，各种因缘和合，风云际会。君子和而不同。去接纳，体验，和者同行，不合者异路，无需纠结纠缠。问心无愧，洒脱前行。 勇，勇气，勇敢，勇猛，从来不是凭空而来，经过现实的刺激，发酵，这份“勇”才更加坚实，牢固。 知耻而后勇。 感恩耻辱。勇者无畏。

所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。 　　秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。 　　越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。 　　宋岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。 　　清蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，世代留芳。

在我们成长的过程之中，那些轻飘飘的赞美和鼓励，不足以伴你远行，只有那融到血液里、刻到骨子上的羞耻和屈辱，才能最终化作不甘的仰天怒吼，激发你的血性与斗志，砸掉所有困住你的枷锁羁绊，甩掉所有华而不实的包袱行囊，用满腔的羞耻心和仅剩的微不足道，却不容亵渎的尊严，去做给别人看，更是做给自己看，证明自己不是弱者！这里孔子提出的“知耻而后勇”已经成了自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。“知耻而后勇”的好处首先在于它能促使我们对于自己作出一种冷静地分析，不断解剖自己，检讨自己，审视自己。一个人要树立自信心并不难，人的天性中本身就具备一种自恋和唯我独尊的基因，因为这种基因，我们时常自以为是，这也就是我们常说的自信心。也就因为这种自信心，有时听不进忠言，因而也时常走进失误的胡同。我们真正难以做到的是，时时能清楚地认识到自己生命的不完善，在心境里持续一种谦和的姿态。

　　 【第1篇】 　　纵观世界千年历史，荣与辱相互交替演绎着一部部从兴盛走向败亡的朝代史。穷而兴，富而亡，富不过三代，一幕幕的景象，都在向我们讲述，知耻而后勇的故事。 　　三千越甲可吞吴，这不是勾践的大话。这三千虎狼之师，是用那耻辱与与汗水所铸就的。忍辱负重，造就了他们钢铁般的意志，他们已经被耻辱的枷锁禁锢的体无完肤，他们不要再过这种暗无天日的生活，他们要复仇。当耻辱与复仇的火花燃烧在他们的心田之上，一切的困难，都将要付之东流，无所匹敌。 　　是的，奴性！从人们出生的时候就已经被深深地印刻在了他们的意识。幸福的生活，只能不断地消磨他们的心志，最终将消失在历史的洪流当中。而当耻辱感降临到人们的身上时，才能意识到，原来他早已被打磨入平凡之中。不甘…一颗不服输的心，将你所消逝的菱角找回，成为自我的主宰。 　　古人说知耻而后勇，纵观历史，这话的确不假。在历史上，许多民族当受到耻辱时，都会崛起捍卫自己的尊严。那是一种对自尊的坚决与捍卫，那种力量是任何阻力都无法与之抗衡的。 　　有人说，四年的高中生活，那才称得上完美。三年的苦读，再迎接失败的光临。耻辱感，刺痛着身体里的每一条神经。哭过，笑过后，抬起头，更坚定的面对挑战。那时恶成功之果，我想，才是成熟了的吧…一个人的成长，不要太顺了，斗志，又是是需要耻辱来激发的。不要逃避灰色的过去，那是耻辱，但，那也是你前进的动力。正视他，正视那些让你痛心的耻辱，用他不断地刺痛你的心神。还想回到那些暗无天日的日子吗？不是的话，打起十二分的精神，去奋斗，知耻而后勇。 　　做人亦如此，当受到挫折抑或是耻辱时，纵然自尊心受到了挫败，但人的`灵魂却是永远不可被战胜的，正如勾践有亡国之痛，他还是用卧薪尝胆改变了命运。那种知耻的态度让他的血管里流淌着一种叫勇气的液体，让他最终挽回了尊严，也为后人留下了佳话。 　　鲁迅说：沉默啊，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。如果做到知耻而后勇，就不会选择灭亡。 　　 【第2篇】 　　清末学者朱起凤，曾因弄不清“首施两端”和“首鼠两端”可以通用，结果误批了学生的作文，而受到人们的耻笑。从此，他奋发学习，收集了3万条词语，加以编排，博举例证，加以解释，著成了300万字的《辞通》。后来，这本书成为人们学习古文的必备工具书之一。 　　朱起凤在嘲笑中奋起的事迹，使我很受启发。金无足赤，人无完人，人们在生活、工作、学习中总会暴露自己的许多缺点，有时甚至犯可笑的错误。对于我们中学生来说，由于读的书不多、阅历浅、经验少，这类事更容易发生。这就需要有朱起凤的精神，把各种嘲笑、讽刺、挖苦化为自己的动力，从失败的地方奋起。这就是人们常说的“知耻而后勇”。 　　还有许多古人，在这方面为后人留下了千古佳话。秦穆公曾经被晋国打败过三次，但他不服输，养精蓄锐，最终亲率大军杀败了晋军，威震诸侯。越王勾践，被浮后在吴国养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，回国后发愤图强，最终横扫吴国，成为“春秋五霸”之一。宋朝岳飞时时不忘“靖康耻，犹未雪”，率“岳家军”转战疆场，立下汉马功劳。苏秦，也曾在落魄时受到家人的冷落，后来他发奋苦读，“头悬梁，锥刺股”，成为一代雄辩之士，终挂六国相印，名扬天下。蒲松龄曾屡次落榜，但他后来精心著成的《聊斋志异》却成为中华民族文化宝库中的明珠。这些，都是“知耻而后勇”的典型事例。 　　我们常在学习中犯一些错误，比如课堂上当众读了错别字、与同学谈论历史人物时张冠李戴、写作文时文不对题，这些，都容易引起同学们的嘲笑。同学犯了错，不应该嘲笑他，但假如自己犯了错受到嘲笑时，又该怎么办呢？对于这笑声，既不要充耳不闻，继续犯可笑的错误，也不要千方百计的为自己掩饰、辩解，当然更不能去报复同学，而应以此为“耻辱” ，发奋学习，以弥补自己的不足，不再出类似的笑话。 　　同时，我们还要主动发现自己潜在的不足，多向老师、同学请教。“人非圣贤，孰能无过。”有了“过” ，努力改其“过” ，才能不断进步。 　　“知耻而后勇” ，这句话应该成为我们每个人的座右铭！ 　　 【第3篇】 　　12月中旬，我参加了实验区2016年小学语文基本功比赛。比赛分笔试和微课展示两个环节，第一环节通过才能进入第二环节。如今，比赛已尘埃落定，但这一过程中的一些细节却令我终身难忘，值得我再去细细地体味。 　　早就听说12月份有语文基本功比赛，也目睹了英语、数学及其他学科基本功比赛老师的精心准备。而自己，直到听说了具体的日期，才拿起来《语文课程标准》这本小黄书开始看，而距离考试只剩1天时间。怎么办？时间这么紧，书上的知识点又那么多？看起来这次考试要失败了。但是我不这么认为，我觉得越是时间紧，越是压力大，学习的效率越高。我开始去啃这本小黄书，孙主任在群里又给我们发了一些复习资料，再参考去年的部分考题，背背背！记记记！即使复习了一天，我也满怀信心地去参加考试了！ 　　笔试的结果还可以，顺利通过了，但微课展示就没有那么容易对付了。笔试成绩出来后，过了一天，就要参加微课展示了，这节奏，让人不带喘气的。工作仍在继续，准备微课的时间就不那么充分了。因为之前参加招教面试的时候也是8分钟左右的微课展示，所以心底里还是有谱的，准备好稿子之后并没有多加练习就上战场了，可想而知，面试的成绩就不那么理想了。 　　参加面试的将近一百人，刘老师让我们全程听下去，互相学习。通过听课，我确实感到受益匪浅。尤其是小学低段的老师们，他们的语文基本功，他们的教学艺术都值得我们学习。 　　通过这次基本功比赛，我认识到了自己的以下不足： 　　1.粉笔字方面，字迹不够美观，结构不够合理，一些字的笔顺掌握的不够准确。 　　2.朗读方面，缺乏感觉，不够优美。 　　3.教学设计方面，流程不够流畅合理，不够紧凑，过渡不够自然。 　　我深知，在小学语文教学上，我还存在许多不足之处，我一定会继续读书，继续学习，弥补自己的不足，提高自己的教学水平。另外我也得记住这个教训：任何比赛，都要精心准备，永远不要再拿准备不充分当借口为自己开脱！“闻过而终礼,知耻而后勇”,让我怀着一颗谨慎的心且行且学习吧！

知耻而后勇意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白自己错了就最终到勇敢的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。启示：孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上。

1、“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。 2、儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

知耻后勇的意思是知道耻辱、思考耻辱后产生大勇气。知耻后勇源于知耻近乎勇，语出《中庸》。儒家把知耻近乎勇，好学近乎知，力行近乎仁一起，构成对知、仁、勇三达德的一种阐发。儒家所说的知耻近乎勇的勇是勇于改过，这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质，是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇。既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。知耻后勇造句1、错误其实是一个学习的机会，每个人都是在试错中成长，知耻而后勇，知错能改善莫大焉。2、故事的尽头不外乎几近理想的戏码，但他们认识到差距，知耻而后勇的奋斗。3、或许，我就是传说中的那只大笨鸟，而我正在用拼搏期待着知耻而后勇，以勤补拙，笨鸟先飞，一再的以清高的姿态将现实。4、有人说，朋友是一面镜子，而这样的朋友就像哈哈镜，你的不足是他的长处。有这样的参照，你就不会轻易沾沾自喜，你永远无法并行的朋友让你知耻而后勇。5、每次被别人看不起，就更让我明白什么是知耻而后勇。每次身陷囹圄，就更让我知道什么是坚韧不拔。我害怕被别人超越，但我必须承认被别人超越，这就是让我寝食难安的地方，就这让我决定发愤图强。以上内容参考：百度百科—知耻后勇

厚积而薄发。知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

知耻而后勇”意思是明白己错就最终到学习礼仪的时候了，知道羞耻并勇于改过就近乎于勇敢了，是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。出处：《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”译文：喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。知耻而后勇的寓意知耻而后勇指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，故步自封，只能是愈发失败。

三思而后行,出自《论语》做事谨慎，小心稳妥。这句话的意思非常明确，就是教我们做事前多思考、考虑周全。“三思而后行”并不是胆小怕事、瞻前顾后，而是成熟、负责的表现。知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

《礼记·中庸》：【译文】好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。【原文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”【解说】此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。

耻辱是羞辱，是侮辱，谓声誉上所受的损害。知道了耻辱，才能发挥出力量和勇气，故曰：“知耻而后勇。”只有“知耻而后勇”，方能彰显男儿本色。 知耻不后勇，必定自甘堕落，遗恨千古。还记得后唐庄王李存瑁，在他年幼时，勤于学习和练习武功，终于在他青年时一统南北，登上了皇帝的宝座。但是，李存瑁刚登基，就开始享受荣华富贵，生活萎 靡不振，天天花天酒地、歌舞升平。后来，一支邻国的军队看他的江山不会长久，就整日骚扰边境人民，还在民间传诵歌谣羞辱他。而李存瑁却依然沉浸在一片花天 酒地中，喜好不理会。一举攻下都城建业，结束了李存瑁荒诞的一生。是啊！一个人，知道了羞耻而不去反抗，就会丧失意义；一个国家，如果受到侵略而不去反抗，就一定会灭亡。 知耻而后勇，化耻辱为上进的动力，就一定会有成功的一天。传说的“胯下之辱”就是一个很好的例子。韩信很小的时候，就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝绵老妇人的施舍，屡屡遭受周围人的歧视和冷眼。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子小的很，有本事的话，你从我的胯下钻过去，证明你的胆量！”韩信一听，脸立马红了，无名的怒火从心中燃起：“好你个屠夫，竟然敢如此侮辱我！” 韩心想：“我势单力薄，只好这样吧。”说着，他一横心，从屠夫的胯下钻了过去。但是，韩信正因为有这种能屈能伸的大丈夫精神，才创立了一番霸业。如果没有当时的“胯下之辱”，就不会有日后的西楚霸王。 “耻”，是耻辱。面对耻辱，我们要适时而渡，才能将耻辱转换为前进的动能！

　　知耻后勇直意是知道耻辱、思考耻辱后产生大勇气。 　　大意是只有牢记耻辱，思考耻辱的原因，卧薪尝胆，时刻警醒，才能洗却耻辱，自立自强。 　　起源：“知耻后勇”语出圣贤孟子，又说“知耻而后勇”。 　　“知耻后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。 　　儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 　　儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

1. 关于知耻而后勇的诗句 关于知耻而后勇的诗句 1.孔子"知耻而后勇"的整首古诗词 《礼记·中庸》：【译文】好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。 知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。【原文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。 明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”【解说】此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。 首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。 孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。 具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。 2.孔子"知耻而后勇"的整首古诗词 《礼记·中庸》： 【译文】 好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。 【原文】 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》） 【译文】 孔子说：“爱好学习就接近‘智"，努力实行就接近‘仁"，知道羞耻就接近‘勇"。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。” 【解说】 此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。 孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。 一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。 3.“知耻而后勇”来自孔子的哪首古诗词 知耻而后勇【zhī chǐ ér hòu yǒng】 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 释义： “勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。 4.作文：知耻而后文明,关于“知耻”的名言 知耻而后勇 世界之大，勇者当头。 自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。 因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照。 能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。 南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。 面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。 “勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。 “贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？ 相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。 比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。 所以，“知耻而后勇”是一根？，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。 “知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。 同样，也是一条自古不变的真理。

人只有在知耻和自知不足后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，如果不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。“图强”是奋起直追的意思，知道自己与别人的差距后，奋起努力，从而缩小差距。赞扬一种笨鸟先飞的精神。扩展资料：知耻而后勇典故：春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。启示：在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

知道羞耻， 已经 接近了 勇敢 成语出处： 西汉·戴圣《礼记?中庸》：“好学近乎知， 力行 近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。” 成语语法： 作宾语、定语；用于书面语

“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。知不足而奋进的意思：知到自己的不足、奋而思进的意思

释义：知道耻辱、思考耻辱后产生大勇气 ，又译作：只有牢记耻辱，思考耻辱的原因，卧薪尝胆，时刻警醒，才能洗却耻辱，自立自强 。读音【zhi chi hou yong】出处“知耻后勇”语出圣贤孟子，又说“知耻而后勇”。“知耻后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。相关故事春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！

　　1、释义：“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇赞扬的品质。 　　2、典故：春秋时期，吴越交兵，越国兵败，越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶，勾践知耻有勇，获释回国后，他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产，十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。 　　3、启示：知耻而后勇，指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁，决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。 　　人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

1、知道羞耻就接近勇敢了，知道不足就能开始奋起直追了。 2、“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。 3、“图强”是奋起直追的意思，知道自己与别人的差距后，奋起努力，从而缩小差距。赞扬一种笨鸟先飞的精神。 4、人只有在知耻和自知不足后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

知道羞耻， 已经 接近了 勇敢 成语出处： 西汉·戴圣《礼记?中庸》：“好学近乎知， 力行 近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。” 成语语法： 作宾语、定语；用于书面语