《陈情表》中“慈父见背”的“见”字意思是什么？

这里的“见”是助词,用在动词前面表示被动或对我如何。这里的“背”是“离开”的意思。所以说“慈父见背”中的“见背”婉指父辈去世。典故是没有的,关于“见”字的说法、文章有不少,主要是“见”字做助词时用在动词前时哪个是表示被动，哪个是表示对我呢?今人不多用或用了却不肯细解其意,所以有了多种解法而已.附《陈情表》原文：臣密言:“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐;臣待汤药，未尝废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育;况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日?祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六;是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养!臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知;皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻!”附《陈情表》译文：臣子李密陈言:臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢?而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢?但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

　　看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？下面是我为大家收集的《陈情表》读后感（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　《陈情表》读后感 篇1 　　读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。 　　于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。 　　李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。 　　人，应该常常怀着一颗感恩的心。 　　感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。 　　人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。 　　《陈情表》读后感 篇2 　　本文以孝道观念为中心结构全文。忠孝观念是中国封建宗法社会中一组对立统一而居核心地位的伦理意识。李密作为亡国贱俘，在得到新朝任命诏书后，如不应征，就有眷顾旧朝的嫌疑，甚至有杀身之祸。李密在文中以孝亲之情为依据，并标举“圣朝以孝治天下”的旗号，反复诉说自己终养祖母的请求，化被动为主动，使晋武帝答应了他的请求。 　　本文主要申说作者辞不赴命的理由，但作者没有过多地陈说道理，而是以叙事为主，在叙事中以情感人。本文首先陈说祖母对作者早年的养育之恩和祖母晚年对作者的依赖，其次表明作者对州郡、朝廷屡下征举的感激之情和眼前进退两难的处境，再次表明心迹，不奉诏出并非别有希冀，反复申说“祖孙二人，更相为命”，最后申明所说一切都是实情，希望晋武帝予以体察。文章极力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反复陈述祖母年老多病、危在旦夕的情景，读来不禁油然而生同情之心。据说晋武帝读后曾动情地说：“士之有名，不虚然哉！” 　　“大抵表文以简洁精致为先，用事忌深僻，造语忌纤巧，铺叙忌繁冗。”（吴讷《文章辨体序说》）《陈情表》洵为书表类文章的典范之作，语言质朴淳厚，语气谦恭，语意委婉，辞气怊怅，音韵和谐。在句式上以四字句为主，对偶句迭出，间以长短参差的句子，整齐中有变化。语言朗朗上口，极具抒情色彩，有强烈的感染力。有些四字句，简明练达，生动形象，已凝练为后世常用的成语或习语。 　　《陈情表》读后感 篇3 　　前两天学《陈情表》的时候，汤老师说，读李密的《陈情表》而不落泪者，视为不孝。当时，落泪者寥寥无几，多半是不理解文章意思之故。 　　学罢，我感触很深。不管李密不去做官是不是真由于其祖母的病，从他的文笔，足以见他对祖母的孝顺。 　　这使我想起了外婆，我可敬可爱的外婆！ 　　我一出生，母亲就病了，因为我是女孩，奶奶是不曾理我的。爸爸要照顾母亲，我自然就交给了外婆。 　　我小时侯多病，经常感冒、发烧。外公身体也不好，每次都是外婆背着我跑医院。一个冬天的晚上，我发烧得厉害，额头上滚烫滚烫的，外婆喂我吃了药，一点也不管用，她只得背着我往医院跑。冬天的夜晚是寒冷的，外婆的额上却冒出了汗珠。 　　那一阵子，父亲很少来看我，我认为那是因为我给他们带来了不幸，大概都把我当成了灾星。外公那微薄的退休工资，不仅要养活他们自己，还要养活我这个刚落地的娃儿。 　　后来，母亲出院了，我离开了外婆，但我还是还是经常去她那儿，我永远不会忘记外婆待我的好。 　　现在，我已进入重点中学上，也算圆了外婆的一个梦。她自己没有读书，但希望自己的外孙有出息。每次回家，我都要去看一看外婆，和她聊聊天。 　　外婆，谢谢您对我的照料，我一定不辜负您的期望！ 　　《陈情表》读后感 篇4 　　凡幼年失怙者，往往在青年之后便会发迹，不寿运亨通，仕途畅达，就是学业精进，名动千秋，或者财源茂盛，极尽豪华。古者如孔子、孟子、李密、欧阳修，范仲淹，岳飞等等，不计其数。近者，因本人足迹视眼有限，名人显士，一概不触，单就身边与我同龄一二人言之： 　　一是我幼时同村的郑发，他十五岁最后一年的上学期，也就是一九七九年下半年，他父亲挖耐火矿被矿石砸伤，不治身亡，他是家中老大，下有四个弟弟，其寡母尊其夫临终遗言，“腾云（郑发小名）一定要读下去。”在第二年的`高考中，他考了317分，比我整整少40分，我上了师范类大专，他考入地属中专——涟源地区供销学校。那时候，专业人才稀缺，他一毕业便分到麻阳县计委，尔后入党，其后几十年，仕途畅达，官运亨通，现在听说是某大局局长，二十年前，他便在一次回乡省母时与人说：“现在我不愁无人给我送钱送物，我只考虑自己能不能接。”他手可通天，人一隔壁县任职，手却伸到了他的祖籍之县，几个小弟均是在他的提携下，城里置地购房，乡里还享受低保。 　　二是我出外打工后华茂的同事陈风，也是十五岁失父，后考入师范中专，毕业后分入一中学教书，草娶了一个普通人家女儿为妻，并育有一女，如此，便基本注定了他的贫民一生，草根一族了，可是，鬼使神差，他却被一女中豪杰爱得死去活来，此女子便是易琼，她工作不让须眉，又是一相父教子之能手，尤其是精于理财，目光远大而敏锐。陈在易的辅弼之下，一路稳打稳扎，顺风顺水，搭乘房地产刮起的狂风，适时买卖，几个来回，竟赚得盆满钵满，现已在深圳站稳脚跟，立家置业，业已跻入有产阶级之行列。几次酒后，他放情自抒，“现在我就是不做，也可安享晚年了，我两口子现已制定了一个规划，每年起码出远门旅游一次，或国外，或国内，日子可以休休闲闲地过了。”相较于我这个与之职业同类，甚至当年起点比他略高的人而言，现已是天上人间了。 　　人过五十，不识《易经》皮毛者亦是一算命先生。我过五十后，愈益相信天命，相信因果报应。 　　我相信幼时受大难者，成年当亨达；小时享至福者，中景或晚景必凄凉；嗜杀成性者，必死于非命；贪财图货者，终两手空空；见色起淫者，妻女必报；位高权重，炙手可热、倚势凌人者，必临门衰祚薄，门庭长草之殃。行善者，必有平安之福；作恶者，必应天遗。我相信天网恢恢，疏而不漏，不是不报，时辰未到。 　　我相信人生一世皆公平。君不见和绅、石崇前半生富可敌国，享尽奢华，却均死于非命，财货充公；明朝福王朱常洵几十年极尽人间之福，却成为农民军的福禄宴品。 　　吴三桂杀人无数，死后子孙灭绝，襁褓中婴儿也不免其祸；君不见洪秀全享尽人间之福，其子九岁便拥五绝色美女，而洪秀全天不予年，其子十六岁便遭凌迟。一人权势福禄太过，必用家族灾祸相抵，一人受尽人间惨苦，子嗣必承其未享之福。 　　才能卓绝者生前多灾多难，死后当留芳百世，如司马迁，岳飞；奸轨狡顽之徒生前逍遥猖狂，死后当遗臭万年，如秦桧，李林甫。 　　纵观历史，放眼现时，仰视环宇万物，俯察尘土众生，到头来，无不是一个公平。日被月替，月遭日没，水被土淹，土遇水冲。羊吃草，羊喂狼，狼死养草终养羊。 　　不必羡慕奢华，不必仰视权贵，平平淡淡才是真，亦是真正之福。 　　《陈情表》读后感 篇5 　　李密曾担任蜀国的官，蜀亡后，晋武帝司马炎征召他出任太子洗马。他呈上陈情表辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。这样的请求要让晋武帝接受，十分困难，但最终李密的请求获得了恩准，那么，是什么打动了晋武帝呢？在读了无数遍文章之后，在思索了很久之后，我顿悟，是李密的人品让自己的心愿得以实现，李密“知恩报恩”，不仅“知祖母的养育之恩、报祖母的疼爱之情”，而且“知皇上的知遇之恩、报皇上的重用之德”，这样的人，还有谁会强行阻挠他的正义之举呢？ 　　李密详细叙述自己悲苦的身世：出生六个月，慈父离世；四岁时，舅舅强迫母亲改嫁；从小体弱多病，九岁还不能行走；既没有伯伯叔叔，又缺兄少弟。李密说自己是“茕茕孑立，形影相吊”，他只是想表明祖母对自己恩重如山，自己不能放弃尽孝而去朝廷为官。他希望自己像乌鸦反哺一样能够给祖母养老送终。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”句句深情，字字血泪，读者不得不感叹李密乃真正的孝顺，放弃名利的诱惑，只为报答祖母的养育之恩。 　　皇上的重用让李密极度的惶恐。他真诚地向皇上做出解释：我既卑微又鄙陋，您让我担当太子洗马一职，不是我杀身捐躯所能报答的。在李密的心里，皇恩的确浩浩荡荡。为了排除“一臣不仕二朝”的嫌疑，他坦诚地向皇上表白：我以前一直做官，原本谋求仕途宦达，而且，我现在只是亡国奴，不敢有所盘桓。为了报答皇上的重用应允的恩德，他做出深重的承诺，“生当陨首，死当结草”果然，李密在祖母去世之后，进朝为官，官至汉中太守。 　　李密向后人展示了他伟大的品行：至孝至真，知恩图报！ 　　《陈情表》读后感 篇6 　　一边是气息奄奄的祖母，一边是愤怒严厉的帝王。李密困窘两难，只得用两行辛酸泪写下一张《陈情表》。 　　常卧病榻的祖母老泪纵横，被疾病折磨得痛苦呻吟。李密只能在一旁忍泪，端药送水，恨不能为祖母分担一些病痛。他还记得自己年幼丧父，生母改嫁，是瘦弱的的祖母为他撑起一方天空;他还记得自己年幼多病，九岁不会行走时，祖母的关切与辛劳;他还记得自己茕茕独立，形影相吊时，祖母的呵护与陪伴。 　　他是无论如何也割舍不下他那年迈祖母的。可是，朝廷特下诏书，一次一次授予李密显赫的官职。古代读书人一心只想踏上仕途，谁会能担任太子洗马却丝毫不动心?但朝廷三授官职，李密却三次推辞。郡县长官似乎比他还着急，三番两次登门催促。他哪里不怕惹怒了皇上，只是他一心想尽乌鸟私情，让祖母安度晚年。耳边似乎回想着帝王严厉愤怒的敦促，而眼前又躺着日薄西山的祖母，他内心的矛盾让忧愁紧紧锁住了他的眉头，帝王的呵斥又让踌躇徘徊的他不禁颤抖。他在《陈情表》中吐露心声：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 　　是当孝子，还是忠臣?这恐怕是个极难抉择的问题。他在表中说蜀国以孝治天下，又一再表明了自己的忠心。只是他可怜的老祖母没了他就无法安度残年，他的心更是不愿废止奉养而远离祖母。他无可奈何，又不得不做决定。于是他提出先孝后仕来换取心灵的一片宁静。他的孝，恐怕会让那位阴险多疑的君主也流下感动热泪、让许多人汗颜吧!他在功名利禄和亲情之间选择了后者，这是现代人也难达到的境界啊。 　　李密未留下多少文章，但仅这一篇《陈情表》就足以让他在历史的河流中闪闪发光。倒不是他文采斐然，辞藻华丽，只是他朴实而难得的真情打动了所有人。 　　他的这份真情，或许正是我们正在丢失的、宝贵的财富…… 　　《陈情表》读后感 篇7 　　“百善孝为先”被称为中华民族的传统美德而往往又被人忽视。 　　也许你忙于工作，学习而忘了给父母一声温暖的问候；也许你已许久没有牵他们那干枯的手；更没有注意他们头上又增加了几根白发。可是，当你出门在外时他们的心却时时牵挂着你，真不愧“儿行千里母担忧”。 　　从你出身的那刻起，他们的生活发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让你哭，他们想办法哄你开心，因为你的哭声会挂动他们每一根心弦，他们心疼。等你稍微大点了进入校门他们怕你受同学欺负总教你怎样相处。每天接你上下学便成了他们的工作。你大了，有自己的理想了，开始变得有些嫌弃他们了，可他们不介意依然以微笑面对你。你可曾想过这一切是他们爱你！ 　　父母是你心灵的依靠，精神上的依托。他们总给你力量，让你有足够的信心面对生活。在你受挫时鼓励你继续努力不要放弃。也许你不知道当你有自信或者取得好成绩时他们有多么的开心。即使不笑也掩饰不了他们内心的幸福快乐。 　　孝敬父母是我们不可推卸的责任，是我们每个人应尽的义务。趁他们还在珍惜他们，闲暇时给他们一声温暖的问候，也许你感觉微不足道，但这足以让他们回味好久。抽出时间陪他们说说话，他们都会感到莫大的幸福。放下你手中的工作学习，去多陪陪他们吧！让孝心绽放，让幸福绽放，让爱绽放！ 　　时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但唯一不变的是亲情，是孝心。一颗孝心，平平常常，不需要浓妆淡抹只须本色，这会让你的父母回味无穷。人生短暂，你能孝顺他们的时间不是无穷无尽的，所以传递你的孝心吧！ 　　读《陈情表》不哭则不孝。他教会你孝心的重要性，让你再次领悟“百善孝为先”。读过它我想你应感慨颇深。给你莫大启迪。及时尽孝吧！趁我们的父母还健在的光阴。让孝心传承下去发扬光大。 　　《陈情表》读后感 篇8 　　读《陈情表》，随着时间的推移，渐渐的懂得了：“世界上没有一条路可以一马平川，没有一个人可以随心所欲”但人生却因“孝”更具有归属感更加真实。 　　《陈情表》作者李密，面对当朝的高官厚禄，面对自身的安全，他选择了“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”李密面对忠孝两难的境况毅然决然尽孝之心让人感怀。 　　自古以来，人们行事都以“白孝善为先”中国古代各种律法束缚人们，而违背君主的意思是逆君大罪，李密面对杀头之罪也选择侍奉养育自己的祖母。开头先写年幼的孤苦，祖母刘是唯一照顾他并将他养大。他本人也是;“无伯叔，鲜兄弟，晚有儿息，祖母对他的恩情肯定了他坚持以孝结尾。在文章中他深刻的写出了年老的祖母重病在床，使他不能废离。全文的中心是孝，感动君主的也就是中华美德中的孝。 　　文章后面写到官府的催逼，同时又写了祖母刘的病情又再次加重等，没有做别的解释，一个“孝”字贯穿全文，更体现李密的驰骋孝心。由此让人们联想到李密的“大孝”,却让千年之后的现代人打了折扣，让某些人感到羞愧，当下社会高速发展，人类文明逐渐走上新的高度，但传统习俗不能落下，孝字不只是口头上说说而已，且要你付诸行动。当你向长辈行孝时，不仅宽慰了他们，同时你的形象在旁观者眼中也会高大起来。保持这份态度，你会发现，天空是那么宽广，花儿是那么芬芳，正午的太阳不再那么焦灼。孝敬长辈是我国的传统美德，正所谓：长江后浪推前浪，一代更比一代强。要做一个好人，一个善良的人，成功的人，首先要做到孝。孝心无价，作为炎黄子孙，没了孝，就像一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值。我们要时刻谨记新一代人，肩负重任，我们要把传统美德发扬光大。

        一直以来，无论在职场上，还是生活交际中，语言的艺术被人推崇为一项极为重要的技能，现在的市面上已经有太多教人好好说话的书了。当翻开中国古文精选范本《古文观止》，才发现我们玩儿的这些套路老祖宗几千年前就已经玩儿过，还玩儿地炉火纯青，臻化入境。在古代，为了向帝王进谏、陈述事实时不招致杀身之祸，知识分子们总是绞尽脑汁，试图把话说得八面玲珑、滴水不漏。事实上，任何专制统治者都不允许别人违背他的意志，做臣子的，永远只有服从。在这样的历史条件下，想说服帝王，改变其原有的立场，其困难程度可想而知。汉末三国与西晋易代之际，蜀汉旧臣李密写给当朝皇帝晋武帝的《陈情表》，言词恳切，委婉畅达，帮他摆脱了忠孝不能两全的两难困境，还意外地改变了他的命运。      臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行；零丁孤苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。         逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。         伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命；是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！         臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，卒保馀年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。        这篇表文可以说是李密的救命文章，晋武帝三番五次地召他入朝为官，他以祖母无人供养为由，辞不就职。统治者的耐心毕竟是有限的，李密自然也很清楚这一点，所以在《陈情表》中，他终于放了大招。文章表面上真情流露，风平浪静，暗地里却是一场李密与晋武帝刀光剑影般的心理之战。这就像两位武林高手盘腿静坐，四掌相对，旁人看来一片祥和，其实暗地里内功的较量早已硝烟弥漫。想看清楚李密暗地里出的什么高招，就得想明白两件事儿: 一是晋武帝为什么非得要李密出来做官，二是李密为什么辞不就职。        中国古代以“忠孝”治天下。君为臣纲，父为子纲，此乃人之伦也。晋武帝处在三国乱世的尾声，他逼迫魏元帝曹奂禅让了帝位，自立为皇帝，改国号为“晋”。在这样的历史条件下，晋武帝司马炎没脸也不敢以“忠”来号令天下，因此转而以“孝”治天下，那么，混世魔王司马炎又为何如此高看一个蜀汉旧臣- 李密呢？          晋朝建立后，面临的第一个问题就是稳定政权，要做到以“孝”治天下，就得选好政治宣传。李密当时就以“孝”名满天下，是搞政治宣传的不二人选。同时，李密德行和才干过人，在当时的蜀国有较大的影响力和号召力，司马炎为了顺利推行对蜀汉旧臣的“怀柔”政策，笼络西蜀人才，加强对蜀地的统治，就从李密这个蜀国郎署入手，搞定了李密，就可以借助其在蜀国的影响力和号召力，稳定蜀地局势。在这里，司马炎表面上是赏识李密的才干，暗地里却给李密出了一道致命的的难题: 为什么你李密在蜀时就能做官，到我晋朝时就不能做官了？这是个搞不好就掉脑袋的问题。         那么，面对这么难破的招数，冒着被杀头的风险，李密为什么还不肯应诏为官呢？仅仅是因为祖母无人奉养吗？李密六月丧父，六岁失母，九岁不行，常年多病，是祖母躬亲抚养，祖孙二人相依为命，感情不可谓不厚，供养祖母确实是不肯为官的重要原因。除此之外，李密应该还有其它的政治考量。         当时蜀国刚刚破灭，在当时的历史背景下忠孝总是不分家的，大孝子李密作为蜀国旧臣，不可能没有忠君之想，故国之思，更何况晋朝政权刚刚建立，司马氏杀伐心太重，不断铲除异己，阴险毒辣，而招降李密心情又如此急迫，让李密无所适从，他对司马炎的招降真心存在疑虑。李密又很清楚自己当时的政治形势，“亡国贱俘，至微至陋”，人微言轻，基石不稳，李密觉得这个时候出山，风险太大，成本太高，他还需要等待与观望。“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。”这一句一方面提出了“先尽孝后尽忠”的折中方案，给足了晋武帝面子，一方面又为李密进一步观察晋武帝的政治作风和晋朝的政治生态争取时间。       《陈情表》陈上去之后，晋武帝非常感动，说：“士之名，不虚也。”不仅同意了李密的请求，还赐给他两个奴婢，还让地方官员给李密的祖母提供生活用品。一篇文章，不光免除了杀身之祸，还改变了自己的命运。李密的高明之处，就在于能把真情和假意天衣无缝地结合在一起，用真情包裹着假意，用假意反衬真情，真真假假，虚虚实实，明修栈道，暗渡陈仓，达到了隔山打牛，敲山震虎的艺术效果。        “逮奉圣朝，沐浴清化”，以及“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”，这些给统治者戴的高帽子“假意”全为下文的“陈真情”张本，极力夸赞晋武帝以“孝”治天下的政治理念，就是为引出下面的“况臣孤苦，特为尤甚”，从而给晋武帝出了个难题。为了回答晋武帝出的最难的题目: “为什么你李密在蜀时就能做官，到我晋朝时就不能做官了？”李密以退为进，先说自己本来就是个官迷，“本图宦达，不矜名节”，再放低自己“亡国贱俘，至微至陋”，目的就在于迷惑和麻痹晋武帝，是向统治者“示弱”的一种反抗。         文章除了劝说技艺高超，其文学魅力也格外动人。全文结构精妙，层层铺垫，叙事严谨，语言上，骈体句式的使用，使得文章铿锵有力，浓郁抒情，充满了音乐美感，读来朗朗上口。文章最可贵的是情理兼备，理出于情，发乎情，止乎理，言词恳切，说理透彻。         常言道: 知彼知己，百战不殆。语言的艺术同样是这么个道理。李密的《陈情表》抓住了晋武帝以“孝”治天下的政治理念，同样的，李斯的《谏逐客书》紧扣嬴政“一统天下”的政治愿望，《触龙说赵太后》中触龙通过赵太后的爱子情深达到劝说目的。万变不离其宗，再多的技巧最首要的成立条件都是能站在别人的立场上想清楚别人之所思所想，再通过迂回曲折之术，达到自己的目的，这样才能无往而不胜。

一、什么是 读后感 读后感是指读了一本书，一篇 文章 ，一段话，几句 名言 ，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。读后感就是 读书笔记 ，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。 二、陈情表读后感优秀 范文 10篇 《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。下面是我整理的陈情表读后感优秀范文10篇，欢迎阅读分享。 陈情表读后感1 友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。 读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。 在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。 李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。 人，应该常常怀着一颗感恩的心。 感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。 人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。 感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。 父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动? 陈情表读后感2 《陈情表》讲述的是一件忠孝两难全的事情，文章主人公李密年少多病、家破人亡，在祖母的抚养下渐渐长大成人。祖母因疾病缠身，常卧病在床，李密一边照顾祖母，一边为报国恩之事担忧，最终造成“臣之进退，实为狼狈”的结果。 文章运用了大量的优美的文字去渲染一种悲怆、凄惨、急切的心境，使人黯然落泪。作者在忠孝两难全的境遇之下，最终选择了先尽孝后尽忠。反观现代，这种感人的尽孝的 故事 又何尝不多呢? 滴水之恩，本该涌泉相报，但父母的恩情，我们直到生命的最后一刻也无法报答。我们只有做好自己的本分，孝顺父母，给父母最大的关爱。我们的一生要做的、能做的也只剩下一件事了。那就是减轻父母对我们的担忧，让他们每天快 乐地生活，尽力给他们最好的物质支持和精神支持。 《陈情表》给了我们一个很好的先例，在忠孝两方面无法兼顾时，我们应该以孝为先。亲人只有一个，国家有很多人才支撑着，不会倒下;亲人如果倒下了，失去的东西比一个国家更重要。天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。李密在悲惨命运的摧残，依旧怀着感恩的心，是我们学习的榜样，激励着我们在残酷的社会中坚持着那份感恩的心，将爱传递下去。 陈情表读后感3 在中国的文学史上，臣子给皇帝的奏章，以情真意切、倾诉肺腑感人的，我个人认为当属诸葛亮的《出师表》和李密所作的《陈情表》了;但要以其实现的难度和效率来谈论的话，那就应该是秦朝李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》两篇可谓并驾齐驱了。 《谏逐客书》所写的是向秦王谏国家大事，《陈情表》所写的则是个人的私事。两者从表面来看似乎好象找不到什么相通之处。但实际上，两篇文章均是属于抗皇命、逆圣旨的同一种类型。所以两人在历经危险的程度和处境也颇为相似。不同的是：李斯上书的对象秦始皇，一个中国封建历史上数一数二的暴君。而李密陈表的目标则是晋武帝，也是中国历史上一个众所周知的恶王。 当时在秦王政元年的时候(公元前246年)，秦王为郑国渠一事，受了很多秦国贵族的挑拨，便下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐的其中。于是上书给秦王而写下的这篇《谏逐客书》。后来，李斯还是成功了，秦王不仅收回了成命，最后还重用了李斯。 李密虽然和李斯的情况不大相同，但所在的危险的处境是一样的。晋武帝司马炎为了巩固自己新建立不久晋代江山，一边肃除敌对余党，一边笼络前朝旧臣。李密为了在家侍奉年迈的老祖母不能入朝为官而向晋武帝上表的这篇千古传诵的《陈情表》。最后他也成功了，一篇字字见真情的文章感动了皇帝，从而恩准了他。李斯，只是一个面临着将要被放逐的客卿，要是触犯了秦王，随时可能会被斩首。李密，乃是前朝蜀国的旧臣，假如迁怒了当朝的帝王，也面临着随时被杀头的危险。所以，从某种意义上来讲，他们的举动都会让人有些担心。 陈情表读后感4 祖母因疾病缠身，常卧病在床，李密一边照顾祖母，一边为报国恩之事担忧，最终造成“臣之进退，实为狼狈”的结果。 文章运用了大量的优美的文字去渲染一种悲怆、凄惨、急切的心境，使人黯然落泪。作者在忠孝两难全的境遇之下，最终选择了先尽孝后尽忠。反观现代，这种感人的尽孝的故事又何尝不多呢? 现代的父母，经常为了子女的幸福而劳碌奔波，但又有多少子女能领悟这份恩情，怀有一颗感恩的心呢?”养儿一百岁，长忧九十九”这是我父母经常讲的一句话，小时候我不懂得这句话的意思，但现在我懂了。 在数个月前，我家曾经因经济问题，而一度陷入贫困。或许外人可能认为我们家笨，但作为一个有情义的人，朋友有难我们必须去帮。正所谓“患难见真情”，在那段日子里，我体会最深的依旧是父母对我的爱。由于缺钱，我们的生活必须省吃俭用。每一顿饭虽然都比较丰盛，但这里却是父母省吃俭用省下来的。在一个星期五，晚餐桌上饭菜非常丰盛。一家人一边说笑，一边看新闻。突然，爸爸笑着对我说到：“儿子，你上学时，我和你妈妈过的是温饱水平的生活，一条鱼分两顿吃;但你一回来，我和你妈妈都直奔小康了。”表面上这是一句说笑的话，但这里面蕴含的辛酸，我又何尝感受不到呢?想到这里，我不禁心酸，心中的刺痛一次次触动着我。 父母不仅给予了我们物质的支持，还给予了我们精神支持，激励着我们前进。 父亲，是我最尊敬的人之一。父爱如山，父亲是我背后最强大的靠山。但是，随着时间的流逝，岁月的痕迹渐渐浮现在他的脸上，父亲老了。父亲虽然老了，但他永不言弃的精神始终未曾消磨。他每天依旧坚持运动，担负着家里的重担。 每个周日，他总是想方设法的亲自送我上学。上学的路上，他总不忘叮嘱我要认真学习，不懂要多问老师。他相信付出了总会有回报的。父亲这种永不言弃的精神激励着我前进，成为生活、学习上的强者。虽然我不太好斗，但不代表我不会进步。我在学习上依旧坚持着永不言弃的精神，培养一种刻苦钻研的精神。在生活中，我不断追求进步，做好自己该做的事，对于困难总要想办法去解决，永不言弃。 滴水之恩，本该涌泉相报，但父母的恩情，我们直到生命的最后一刻也无法报答。我们只有做好自己的本分，孝顺父母，给父母最大的关爱。我们的一生要做的、能做的也只剩下一件事了。那就是减轻父母对我们的担忧，让他们每天快 乐地生活，尽力给他们最好的物质支持和精神支持。 《陈情表》给了我们一个很好的先例，在忠孝两方面无法兼顾时，我们应该以孝为先。亲人只有一个，国家有很多人才支撑着，不会倒下;亲人如果倒下了，失去的东西比一个国家更重要。天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。李密在悲惨命运的摧残，依旧怀着感恩的心，是我们学习的榜样，激励着我们在残酷的社会中坚持着那份感恩的心，将爱传递下去。 陈情表读后感5 高中就学过《陈情表》了，此时再次读李密的《陈情表》我感触颇深。 李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。 在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。 李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。 人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。 感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。 父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动? 人间真情——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩。 陈情表读后感6 正所谓“百善孝为先。”《陈情表》当中的“孝”字贯彻整篇文章，文句自然，句句都是爱的流露，读完这篇文章，我也有了一些感想。 古人有云：“忠孝不能两全”，面对忠诚和孝顺，李密优先选择了对祖母的孝顺。他值得没有祖母，就没有李密的顺利存活，如果现在身体健康的李密，谈什么为国尽忠啊?祖母对于李密的恩情，李密是永远也不会忘记的。 李密的话大概就是这个意思，臣无祖母，无以今天，祖母无臣，往后岁月就没有依靠。这句话深深地洗净我的灵魂，曾几何时，我们来到这个世界，以哭脸面对这个陌生的世界，父母一点点的细心呵护，让我们成长到今天，父母为我们付出了太多关爱，父母辛苦劳作，黑头发逐渐被白头发取代。我们欠父母的太多，生活是困难的，即使用一生也难以报答。 当我们逐渐长大追求自己的梦想，不要忘记背后还有父母默默支持我们，是他们为我们修建跑道，让我们大胆地去起飞。当我们成就辉煌的时候，不要忘记父母的点滴恩情。 陈情表读后感7 从我们呱呱落地之后，我们便沐浴在幸福之中，有父母的疼爱，有爷爷奶奶的宠爱，有朋友的关爱……然而《陈情表》中的李密从小便遭遇了诸多不幸，父死母嫁，大小和祖母相依为命。祖母长期卧病在床，李密端茶匙药从来没有停止过，面对新朝的优厚待遇，他知道“鱼和熊掌不可兼得”所以他选择继续的侍奉祖母，报答祖母的养育之恩，从而放弃了高官厚禄。自古以来，圣人提出“忠孝”为一个做人的基本准则，对待国家要忠心，对待长辈要尽孝道。所以“忠孝”不能两全，自古始终是“忠”在前，而李密却选择了“孝”。“忠”是对一个人的高标准要求：“孝”是做人的基本准则。李密能以“乌鸦反哺”精神引导自己做一个尽孝之人，对年老多病的祖母不离不弃实为可贵。 其实仔细想想，人这一生当中最悲哀的事莫过于“子欲孝而亲不在”了吧?!李密是幸运的，毕竟在他想一尽孝道的时候，还有一个祖母可以让他去孝顺。 “臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。”不忘根本，报答亲情。不禁让我深思，我带着父母的关心、爱护走过了16个春夏秋冬，在带走父母爱意的时候，我是不是该留下一份孝心? 陈情表读后感8 有些感动，我不知道该如何表达;有些心情，我不知道该如何诉说。读《陈情表》，给我的便是这样一种感受。 读第一自然段，他命运如何坎坷，我不同情;读第二自然段，他选择如何艰难，我不同情;而读到第三、四自然段，我却无法不为之动容!“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能费远。”读到这里，我知道，作者早已把自己生命与祖母生命融合一体，祖母生命一点一点消逝，他自己的一部分生命也在一点一点离开。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养......臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”待此，我明白，作者已是在用自己生命换取一次报恩的机会。 亲情之所以震撼人心，是因为它常始于相依为命，而终于倾力报恩。《陈情表》，便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情。 相濡以沫，不曾相忘于江湖。 陈情表读后感9 李密的这篇文章，是我高二的时候学的，很感人，这不仅让我想到我的曾祖母，她已经离开了我，而李密都那么大了，还有祖母在旁，幸福呀! 虽然我好像说远了，或者李密本来也有孝敬祖母之意，只不过他的本意的背后还有另一种利益的推动，听老师说李密是不想给这个君王办事罢了。 即使君王可能明白他的意思，但是看见他写得有理有据，毫无破绽，拳拳真情也可能打动了君王，如果要想一封推辞信，这篇文章不失为一篇典范。 首先要表达自己对祖母的关心和祖母对自己的.重要性，然后要道出君王对自己的赏识和自己本来亦想为君王奉献余身的意愿，又从君王自建朝以来实行仁义，孝为先，所以不做官，孝敬老祖母自然“合法”了，最后还有一个很重要的是李密答应在老祖母去世之后还会为朝廷效力，这样的赤子之心和忠君爱国之情怎能不感人肺腑! 陈情表读后感10 自古就有：“百善孝为先。”亦有：“忠孝难两全。”而写下《陈情表》的李密则做到忠孝两全。 都说读《出师表》不感动的人不忠，读《陈情表》不哭的人不孝。《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝的初始境界便是侍奉自己的双亲，中层境界便是侍奉自己的君主，最高境界是修身立命。 李密为报祖母的养育之恩，宁愿赌上自己的生命，放弃达官显贵的机会。这是因为他的一片质朴感人的孝顺之情终使晋武帝感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢两人。与此同时，他亦许下了“生当陨首，死当结草”的承诺，生愿以生命奉献，死亦要结草图报。又怎能说他没有做到忠孝两全呢? 在学这篇文章时，感受就颇深，还记得当时老师在课上问我：“你觉得你是个孝子吗?”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时真的不孝，在家里会任性，常常使妈妈伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地 反思 了自己，才有了现在的我。 当时我是在校的学生会主席，在学校忙于工作、学习而忘了给父母一声温暖的问候，回到家就会不顾他们的感受，乱发脾气。那时候的我真混蛋!我已经很久没有牵他们那干枯的手了，更没有注意到他们的头上又增加了几根银丝，不知不觉，他们已经老了…… 从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让我哭，他们会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始上学，他们会教我怎样与人相处，以免我受到欺负。我长大了，有自己的理想，开始变得有些嫌弃他们了，可是他们不介意依然以微笑面对我，这一切的一切都是他们爱我的表现。 父母是我心灵的依靠，精神上的寄托。他们总给我力量，让我有足够的信心面对生活，在我受挫时鼓励我继续努力不要放弃。当我有自信或者取得好成绩时他们是多么的开心。即使他们不笑，但是也掩饰不了他们内心的辛福快乐。我知道：他们在我为我感到骄傲。 孝敬父母是我们不可推卸的责任，是我们每个人应尽的义务。趁他们还在，珍惜他们。闲暇时给他们一声温暖的问候，也许你觉得微不足道，但却足以让他们回味好久…… 时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但唯一不变的就是亲情，是孝心。一颗孝心，平平常常，普普通通，不需要浓妆淡抹，只须本色! 陈情表读后感优秀范文10篇相关文章： ★ 陈情表的教学反思 ★ 最新《陈情表》知识点总结 ★ 陈情表读后感优秀例文五篇 ★ 高中语文陈情表知识点 ★ 《二十四孝图》读书心得体会 ★ 关于古文观止读后感个人感想范文5篇 ★ 古文观止读后感高三范文 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?6732713c8049618d4dd9c9b08bf57682"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

1. 关于乌鸦反哺的名言诗句 关于乌鸦反哺的名言诗句 1.“乌鸦反哺羊跪乳”出自哪首诗 出自——中国明代佚名《增广贤文》。 原文：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心。 译文：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。 据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，来感戴老乌鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为。 扩展资料： 羊羔跪乳的故事 很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用犄角抵抗保护小羊。 一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊吸收了。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。” 羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？” 气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。 从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。 参考资料来源：搜狗百科—羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 2.有关乌鸦的名句 饥鸦啄雪枝上啼。 宋·谢翱《送人归乌伤》。本句大意是饥饿的乌鸦有的正在啄食着积雪，有的正在树枝上啼叫。 冬季，大地上白雪茫茫，鸟雀极难寻到食物。乌鸦不善于筑巢储食，因而冬天常常忍受饥饿之苦。 饿极则只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饥鸦”的形象被刻画得活灵活现，真切可见。 可用来描写饥饿的乌鸦。南宋爱国诗人 谢翱 《送人归乌伤》啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。 乌鸦名言 唐·白居易《乌夜啼》。啼涩：啼叫声嘶哑。 这两句大意是：乌鸦叫声嘶哑，是饥饿使喉咙发出的声音变得低沉；乌鸦飞得很低，是由于翅膀结了冰而低垂。前句是听觉形象，后句是视觉形象，把乌鸦又“饥”又“冻”的狼狈样子写得很逼真。 可用来描写寒天的乌鸦。唐代诗人 白居易 《乌夜啼》寒鸦飞数点，流水绕孤村。 隋·杨广《失题》。这两句大意是：寒鸦点点，上下翻飞，流水潺潺，环绕孤村。 此条状景孤寂，满目凄凉。“数点”对“孤村”，“寒鸦飞”对“流水绕”，空旷寂寥，沉闷压抑，使人平添惆怅。 写作时适用于借写景表现落拓孤寂的心境。隋朝第二代皇帝 杨广 《失题》数点苍茫里，饥乌接翅归。 宋·孙觌《雨》。这两句大意是：在苍茫的暮色之中，几只饥饿的乌鸦翅膀接着翅膀飞回树林。 因是“苍茫里”，“饥乌”又是从远处飞来，轮廓不清晰，选用“数点”二字便显得分外贴切。“接翅归”既表现出饥乌越飞越近，也表现出“归”时的具体情状，使“归”更加形象化。 可用来描写暮鸦归林的景象。宋代文人 孙觌 《雨》渺渺倦鸦翻，相随归薄暮。 宋·孙觌《发桂林……》。渺渺：悠远的样子。 翻：指鸟飞。薄暮：傍晚。 这两句大意是：傍晚时分，远处那些疲惫的乌鸦互相追随着在苍茫的暮色中归巢。天色晚了，乌鸦也成了“倦鸦"，“倦”字用得恰切；乌鸦在暮色中归巢，越飞越远，越远越小，“渺渺”二字用得准确。 可用来描写暮归的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。宋代文人 孙觌 《发桂林……》群鸦争晚噪，一意送斜阳。 关于乌鸦的名言 宋·戴复古《访杨伯子监丞自白沙问路而去》。噪：大声鸣叫。 这两句大意是：傍晚，成群的乌鸦争着乱叫，一心一意送斜阳落山。为了描写暮色降临的情形，作者选取暮鸦群噪的场面，并想象群鸦正在送别“斜阳”。 诗句从极为寻常的描写对象之中表现出盎然的情趣，可用来描写聒噪的乌鸦，也可用来描写村野傍晚的景象。南宋诗人 戴复古 《访杨伯子监丞自白沙问路而去》哑哑噪夕晖，争宿不争飞。 明·高启《归鸦》。这两句大意是：乌鸦在夕阳的余辉下哑哑地聒噪着，它们争抢着占据枝头过夜，却从来不争着展翅高飞。 讽刺乌鸦只知“争宿”，不肯“争飞”，不仅符合乌鸦的习性，而且极易引起读者的联想，既可用来描写乌鸦，也可用来讽刺那种只知与他人攀比物质享受，而在事业上却毫无进取心的人。元末明初著名诗人 高启 《归鸦》乌栖不定枝条弱，城头夜半声哑哑。 唐·杨巨源《乌夜啼》。哑哑（yā鸭）：象声词，形容乌鸦的叫声。 这两句大意是：乌鸦在细弱的树枝上栖息不稳，半夜里在城头上“哑哑”地啼鸣。城头夜半乌鸦啼，其声哑哑久不息。 这乌啼之声，仿佛倾耳而可闻，弱枝啼乌，也如在目前。诗句语言质朴，而形象鲜明。 唐代诗人 杨巨源 《乌夜啼》瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。唐·蒋吉《出塞》。 撩乱：同“缭乱”，纷乱。本句大意是：傍晚，成群的乌鸦纷乱地飞入了天边的残云。 暮色苍茫，残云在天，一群乌鸦缭乱地飞，“暮”、“残”、“撩乱”等几个形容词语，有力地增强了表达效果。可用来描写傍晚成群翻飞的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。 唐代诗人 蒋吉 《出塞》寒鸦散乱知多少，飞向江头一树栖。 乌鸦名言 宋·刘子翚（huī辉）《天迥》。 寒鸦：寒天的乌鸦。这两句大意是：寒天的乌鸦乱糟糟一片，不知有多少只，都向江边飞去，栖息在一棵树上。 乌鸦惯于傍晚时分集聚成群，白天又分散开来，忽聚忽散，从无秩序可言。所以，诗文中常以“乱”或“乌合”形容乌鸦。 这里在“乱”字之上又加一‘散”字，“散乱”的寒鸦，飞动时更是乱糟糟一片，落下时又是黑压压一树，形象分明可见。可用来描写暮鸦。 宋代理学家 刘子翚 《天迥》欲觅一枝何处所，满天风雪漫回翔。清·张一鹄《归鸦》。 漫：徒然。回翔：盘旋飞翔。 这两句大意是：乌鸦想要找到一枝安身，可那一枝又在哪里呢？满天风雪纷飞，它徒然四处盘旋飞翔着。乌鸦不善造巢，风雪袭来，只能到处寻觅栖息之所。 然而，天寒地冻，一枝难觅，只能在满天风雪中“漫回翔”。诗句形象如画，含义隽永。 可用来描写风雪中的乌鸦，也可比喻流离失所的人。清代画家 张一鹄 《归鸦》真理不是乌鸦，不能抓住它的尾巴。 前苏联音乐活动家 谢德林 裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪。古罗马诗人 玉外纳 迁乔声迥出，赴谷响幽深，下听长而短，时闻绝复寻。 关于乌鸦的名言 南朝·梁·刘孝绰《咏百舌诗》。迁乔：迁往高处。 迥（jiǒng窘）：远。这几句大意是：百舌飞到高处，它的叫声从远处传来；百舌飞进山谷，它的叫声便自幽深处传出；在下面听它的叫声，有时长有时短，有时能听到有时听不到，又要去寻找它。 3.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.相同的古代名句 1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。 出自《劝报亲恩篇》。 3.弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。 4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。 出自（清）李毓秀《弟子规》。 5.夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑。 出自《劝报亲恩篇》。 8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。 9.家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。 出自《名贤集》。 10.慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。 11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。” 出自（春秋）.《孟子·离娄上》。 12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。” 出自（春秋）《孟子·尽心上》。 14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。 15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。 出自《劝报亲恩篇》。 16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。 17.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。 出自（清）李毓秀《弟子规》。 18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。 19.妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。 出自（明）《增广贤文》。 20.千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 21. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。 22. 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。 出自（清）李毓秀《弟子规》。 23. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。 24. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。 出自《大学》 25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。 "出自《家语·弟子行》。 26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。 27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。 出自（明）《增广贤文》。 28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。 29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。 出自《四言》。 30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。 31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。 一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。 32.子曰：“父母在，不远游，游必有方。 孔。 4.关于乌鸦反哺的成语 【解释】比喻奉养长辈的孝心。 【拼音】[ wū yā fǎn bǔ ] 【拼音】明 李时珍《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。” 【释义】这种鸟刚刚出生的时候，母鸟会喂养它六十天，长大了以后，小鸟又回反过来喂养母鸟六十天 【近义词】羊羔跪乳 扩展资料： 乌鸦是一种通貌丑陋的鸟，人们觉得它不吉利而遭到人类普遍的厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。 据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

1. 赠从弟的改写作文 600字 高山上高耸挺拔的松柏树，在山谷之中，袭来一阵瑟瑟寒风，风刮得愈加强烈，一股接一股的像我们涌来，寒风怒号，只见松柏依旧挺立，是多么的挺劲啊！当冰雪飘落，一派悲惨凄凉之时，而松柏依然常年端正挺拔，那不是松柏不怕遭受严寒，而是因为这是松柏原有的品质，作者想对表弟的话，全寄托于此，想让堂弟与松柏一样，能有在雪中屹立的精神，不畏严寒，屹立不倒，刘桢直抒内心情感，显而易见，借松柏的高洁来暗喻情怀。 以此自勉，也借勉从弟，诗中未提一个“情”字，可从字里行间中流露出诗人对表弟的友好感情，更加耐人寻味。 2. 把渭城曲改写作文100 早晨，推开房门，就感觉到别有的清新和凉爽，原来，碰上了一场小雨。天空迷迷蒙蒙，斜雨微风，一层薄雾环绕着渭城。骑马走在驿道上，心里倍感凄凉，又有些不舍，因为今天是好朋友元君西行出关的日子。想到老朋友即将离我远行，心里有些酸酸的。但是，他此去是为了保家为国，镇守边疆啊！想到这里，这凄凉又变成了甜蜜与自豪。浓浓的，有说不出的欣慰，糊在心头。 雨，飘飘悠悠，如数根鹅毛轻轻地洒落在渭水两岸，滴滴雨丝仿佛数千轻捷柔软的手指，在如镜的渭水河面上弹拨出一首首忧伤的离别之歌。原本尘土飞扬的驿道也被雨水冲刷干净了，柳叶也脱去了她的灰衣裳，露出新色，衬得驿道边的客舍也青翠起来。点点绿意仿佛亿万轻柔美丽的少女，在笔直的驿道旁演绎着一段段凄婉的送行之舞。这无声的雨啊，这宁静的绿啊，似乎是上苍专门为元君所做的精心安排。 “元君啊，再干上一杯吧！若出了这西边的阳关，就再也见不到以前的知心朋友了啊！”离别的酒，喝了一杯又一杯；祝福的话，说了一遍又一遍。心里只怕他一去不回，可挽留的话儿却怎么也说不出口；心里只怕再也见不到他了，离别的时刻却愈来愈近。雨，突然间停了，风，屏住了呼吸，雾，也消失的无影无踪。世间的一切都安静下来，只留下往西一直延伸的驿道与元君孤独的背影。 望着那爬上天空的太阳，听着那渐渐远去的马蹄声，仿佛一切都回到了从前。 。 3. 早发白帝城改写成作文 我也爱莫能助，不过我可以给你一些方法： ①、理解古诗 ②、体会出诗人当时的心情 ③、把古诗当作是你作文的缩写，里面包含了时间，地点，人物和事情，相当于扩写，借题发挥。 下面是一些资料，也就是《早发白帝城》的赏析，希望能帮上你一些忙。 早发白帝城 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 这首有名的七绝，不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，美轮美奂，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。一般读者不必知道作者写诗时的心境，只单纯地体会诗中所传达出来的三峡顺水行舟的 *** 就会觉得很美了。其实诗人是把遇赦回江陵时愉快的心情和江山之壮丽多姿、顺水行舟之流畅轻快融为一体来表达的。明白了这些情境内涵，美感就更为丰富。前人对此诗好评如潮，如《唐宋诗醇》卷七："顺风扬帆，瞬息千里，但道得眼前景色，便疑笔墨间亦有神助。三四设色托起，殊觉自在中流。"又丁龙友云："此是神来之调。"吴昌琪《删订唐诗解》卷一三："插猿声一句，布景着色之"。应时《李诗纬》卷四："等闲道出，却使人揣摩不及"。 简析 这是一首传诵千古的七言绝句。 公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎（今贵州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。 “朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。 第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的节奏之中。 全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。 这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以回家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。 4. 望江南改写作文600字 晓雾将歇，空中缀着几点星。 月色入户，月儿的轮廓模模糊糊，惨淡的光映着泛着白光的江水。月儿啊，你可知一江秋水载不动的悉滋味，你可懂思念让人瘦比黄花，泪冰玉珠修长的心酸。 屋中闯入了几丝晨风，不禁打了个寒颤。端坐于梳妆台前，铜镜中的脸因期待添了几分神采，也因昨夜的兴奋未眠平添几分憔悴。 拿起木梳，一头瀑布般的长发垂至腰际，其中却夹杂了几缕白发。好微微地皱眉，丈夫即将归来，怎能让他见到憔悴如秋日的容颜，秋霜染白的发丝。 她轻轻挽起青丝，巧妙地将白发隐于其中，又细细地梳妆，搽脂抹粉。可是过去是谁将她的长发盘起，为她温柔地画眉。 心中又泛起了酸楚，剪不断，理还乱，是离愁，才下眉头，却上心头。望着镜中笑靥甜美的女子，想到他见到她时欣喜，幸福溢满了脸庞。 徙倚望江楼，倚窗而望，点点白帆映入双眸，色勾走了点点期盼，带来了微微的失意。细看来，不是白帆，是点点离人泪。 时光已逝，依旧呆望那白帆，却不知魂已断，空有梦相随。思念令人断肠，令人消魂。 这般滋味，怎一个“愁”字了得。天若有情天亦老，月若有情月长吟，人若相思人憔悴，衣带渐宽终不悔。 记得他曾寻他说：沉鱼落雁，闭月羞花，描绘不出你的美，你永驻我心中。我愿执子之手，与子偕老，百年之后，白发苍苍的你依旧是我心中的最美。 如今，伊人不再，已是昨日黄花，他是否还记得他曾与他结下海誓，立下山盟，她是他最挚爱的伊人。 望江南，盼夫归，望江楼上盼夫归，江流千古，望夫万载。 为了他，如花容颜成昨日黄花；为了他，三千青丝染上秋霜。为他，为他，还是为了他面不辞朱颜镜里瘦。 可为什么，千帆已过，却还是寻不着那朝思暮想的身影。望江无言，惟有泪千行。 江水悠悠，涛声依旧，斜晖未落，瘦弱的思念憔悴于秋风下的日暮，肠断白频洲。 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。 5. 舟过安仁改写成作文 雨刚刚停，荷花都探出头来，享受着美好的春光。 微风习习，小草们跳着欢快的舞蹈。清澈见底的河中倒映着岸上的一草一木，小鱼儿露出水面，好像是说：“今天真是好风光，我今天带着我的好兄弟出来娱乐娱乐。” 不远处，一叶渔船上坐着两个可爱的顽童，弟弟轻声说：“哥哥，停船停船！让我抓一条鱼。”哥哥红光满面的说：“难得今天有这么好地天气，让你娱乐娱乐也行。” 弟弟小心翼翼的走到船头，“扑通”跳进河去。小鱼吓的惊慌失措了，说：“今天出门不幸，还是回去吧！”船桨激起美丽的微波，小童们一收一放的撑船。 其中一个扎着两个辫子穿着红肚兜的小弟弟说：“哥哥，照这样下去什么时候才有个头啊。”光着肚皮的哥哥说：“也是呀。” 两人拍拍脑袋。这时，一片落叶顺风流动。 穿红肚兜的弟弟说：“有了！”他立刻停了船桨，收起撑船用的木竿，从船里拿了把伞说：“用这个借风行舟！”哥哥边说边举起大拇指：“弟弟，你太棒了！”伞张开了，借着风力推动小舟缓缓前行，兄弟两人则坐在船中欣赏着岸上的美景。“快看！彩虹！彩虹！”弟弟嚷着说。 天边有一条美丽的彩虹，这真像是在蓝缎上绣上了七彩的花纹，两个小童看得入迷了。弟弟喃喃地说：“这像是仙女在跳舞呢，正向我们飞过来。” 哥哥紧接着说：“这真是舟行碧波上，人在画中游。” 他们就这样快乐的度过了这一天。 6. 把早发白帝城改写成作文600字题目如“下江陵” 看着将要回家睡觉的夕日缓缓落下，我心中不免有些伤感。这是否就是我此时的心境呢？一阵急促的马蹄声打断了我的思绪，没想到带来的竟是皇帝大赦天下的好消息，这真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村"啊！ 第二天一早我便又乘上了那叶小舟。我站在船头，此时正是曙光初灿的时候，放眼望去，一轮红日正喷薄而出，朝霞染红了半边天，四周的群山都镀上了一层金色，分外壮观。江面上翻腾着的薄雾与朝霞互相辉映，缓缓流动，船就像在仙境中游走一般。流水在我耳边汩汩流淌，只见一个接一个、一个大似一个的涟漪，一圈一圈向外荡漾开去。两岸的石壁被江水冲荡的千奇百怪，有的似精心雕刻的盆栽，有的似巨大的花骨朵，有的似天空中浮动着的浪花，这奇妙的景象使我看的目不暇接。两岸山石林立，有的高大雄伟，好似一匹奔驰着的野马，又如手握宝刀的战士，有的险峻陡峭，好似插入云峰的宝剑，又如攀入巅峰的云梯，真是奇峰罗列，形态万千啊！青林翠竹使我陶醉其中，新芽绿枝与苍天大树争相辉映，一直延伸到很远很远。前方轻雾飘荡，恰巧给远处的万重山、千叠水披上了一层薄薄的神秘的面纱，显得格外诱人，令人神往。实是欲界之仙都。 也许是鸟儿的鸣叫太清脆，也许是为了我的快乐，竟引来了河岸上无数猿猴的欢啼，清脆嘹亮的猿声在天空中此起彼伏，画出了一条漂亮的弧线。这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，让我感到像是走进了一幅连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。 这样的情，这样的景，让我脱口吟出：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 7. 三衢道中的改写成作文 三衢道中 曾几 在通常情况下，梅子成熟的时候大多是阴雨连绵的，那时，我们的生活是十分不便，特别是去拜访老朋友，本来约定好了，但是天公不作美，下起了倾盆大雨，，我们只能是望雨兴叹，因此朋友便有诗为证“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”面对朋友的诗作，我只能做抱歉的一笑。 而今年却不同往年，当属上挂满金黄的梅子时，却是日日晴天，我们的心情也随着天气明朗起来，心中是说不出的快活、凉爽，便想与朋友在一起下棋种度过这美好的时光。 我乘船上路了，小溪中的水欢快地流着，沿途是绿树成荫，空气中弥漫着梅子成熟的芬芳，我的小船顺风顺水，不一会儿就到了小溪的尽头，我停船考岸，改走山路。 山路尽管曲曲折折，但仍然有中清幽的美丽，路旁高大的树木，把浓浓的绿荫投在路下，虽然是盛夏季节，但我仍然感到空气沁透心脾，更美妙的是，一路走来，黄鹂婉转悠扬的歌声不绝于耳，使我的行程倍感舒服、美好，绿树成荫，鸣鸟做伴，青山翠 *** 流，稻子如一片金色的波浪在风中起伏，我边走边欣赏着美景，不知不觉来到了朋友的家中。 我想今天，我应该与朋友过把棋瘾了，下棋会使我们的日子不亦乐乎 8. 清平乐.村居改写作文500字快 《清平乐·村居》改写 从前，有一个僻静的小村庄，这里四面环山。村子里，姹紫嫣红的花儿争奇斗艳、五彩缤纷，勤劳的小蜜蜂在上面翩翩起舞，采着花粉，准备酿成蜂蜜储藏起来。一道清澈见底的小溪蜿蜿蜒蜒环绕着村庄“叮叮咚咚”唱着欢歌流向远方。小溪的旁边，有一座又低又小的茅屋，屋前的草地上长满了碧绿的青草，还开着几朵野花，散发出一股沁人心脾的清香。 屋内，一对老夫妇正对坐着开怀畅饮，他们操着含有醉意的吴地方音亲热地说笑、聊天、谈笑风生，是如此的温馨、恩爱。他们谈着谈着，谈到了自己的孩子。 瞧，大儿子正在豆地里辛勤地锄草，他干得那么专注，那么一丝不苟，浑然不顾自己已经汗流浃背、气喘吁吁，一心想着今年有个好收成。再看二儿子，他坐在绿茵茵的草地上，认真地、全神贯注地编织着鸡笼，他一边干一边给自己加劲：编好了鸡笼，小鸡们就不用遭受烈日炎炎、狂风暴雨的洗礼了。 于是便更加热火朝天地干了起来。最令人喜爱的是小儿子，他无所事事，于是便跑去小溪边摘莲蓬。他身手敏捷，不一会儿就摘下了好多莲蓬。只见他横卧在溪头草丛，津津有味地享用着这美味佳肴，把过路人都逗乐了。 乡村安宁、平静的环境，一家人温馨、和谐的生活，组成了一幅美妙的画卷。

司马炎建立西晋后，这时候南方的孙吴并立，他要采取一系列富国强民的举措，积蓄力量，待时机成熟，一统天下。司马炎把尊崇儒学作为自己的立国之本。营建了国立大学（辟雍），置博士（教授）十九人，招了太学生三千人。举行乡饮、大射等儒家活动，一年四季祭祀孔子。司马炎还亲自做榜样，大兴孝道，他为父亲司马昭整整服孝三年（汉文帝刘恒曾经诏令缩短守丧时间，用一天代替一个月）。接下来自然是经济建设，过去是农耕社会，还没有现在的大小工业企业，农业问题自然是首要问题。司马炎和诸位王爷公卿大夫亲自耕作一千亩农田，以视对农业的重视。当时豪强和富裕的商人，囤积居奇，在歉收年就哄抬物价，老百姓很是吃亏，于是司马炎命令建立常平仓，丰年买进粮食，歉收年就卖出，以便利百姓。提倡节俭，身体力行。有关部门请求建立七庙，七庙指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙，司马炎认为此事徭役过重，没有允许。而是就地取材，把曹魏家祭庙改为晋王朝的皇家祭庙，共设立七个祭祀：司马钧、司马量、司马隽、司马防、司马懿、司马师和司马昭。颁布诏令大兴节俭之风，取出皇宫珠玉玩物，各王公大臣按级别高低赐予数量不等。禁止乐府奢华的散乐杂技和华丽的雕刻及游猎器具。祭祀大典用的御牛的青丝缰绳断了，因为青丝比较贵重，司马炎命用麻绳代替。设立了谏官（对皇帝过失进行直言不讳上书的官员），任命傅玄（217年—278年）等担任。傅玄性格刚劲正直，不能容忍他人的短处，每次提出弹劾，下午写完弹劾奏章后，就手捧奏章，衣帽整齐，一夜不睡，正襟危坐，等待天亮上朝。于是王侯将相，没有人不害怕他的，政府各单位的风气，为之一新。同时司马炎鼓励百官进言，专门下诏：“从今往后，即便诏书要求办理的事情，或者我批准办理的事情，如果实行起来会对社会造成不便，都不要隐瞒，应该据实上报。”打造温情社会，撤销了山阳国（河南省焦作市）原东汉刘姓皇族的看守部队，废除了所有出行等方面的限制。解除了曹魏国对皇族的禁锢令，撤销了曹魏国将领出征、驻防等，都要把家属留在洛阳作为人质的命令。净化社会风气，禁止研究星气、谶纬等术，命人考察各地风俗，取消那些邪恶的祭祀词。制定法律。司马昭当政时期就开始着手制定法律条文，命贾充、羊祜、杜预等参考前朝的法律，进行修订完善。晋武帝泰始四年（268年）正月，这部法令终于修订完成，共620条，我们称为《晋律》，张斐、杜预又为《晋律》作注解，于是被晋武帝一并颁布实施，注解和《晋律》具有同等法律效力，因这部法律颁布于泰始年间，所以也称《泰始律》。《晋律》在中国法律发展史上有着很重要的地位，深深影响了南北朝乃至隋唐的法律。晋武帝司马炎召集文武百官，亲自出席讲解，命张华把新法律中的有关死刑条文抄写下来，在各地驿站和各级政府门前，广文张贴，使老百姓广泛知晓。太子是国之根本，尽早立太子的问题也摆在司马炎的面前。古代立太子讲究立嫡立长，就是立正妻生的年龄最大的儿子。司马炎的皇后为杨艳，杨艳是弘农（今河南灵宝）华阴人，她的父亲叫杨文宗，祖上在东汉时四世三公，也是世家大族，不幸的是杨艳很小的时候，母亲就去世了，她舅舅赵俊和舅母对她视如己出，舅母亲自用母乳喂养她，把自己的孩子交给别人喂养。杨艳被立为皇后之后，感念舅舅赵俊的恩德，让赵俊作高官，并将赵俊哥哥赵虞的女儿赵粲(CAN)纳在宫中，做司马炎的小老婆，请记住赵粲这个名字，八王之乱中，她的名字也比较响亮。杨艳天生丽质，聪明贤惠，擅长书法，对刺绣、编织等女性手工活非常娴熟，有个相面的为她相面，认为她日后肯定很是最贵。司马昭听说后，就为当时是世子的司马炎迎娶了她。司马炎很是宠爱美艳贤惠的杨艳，夫妻相当恩爱，杨艳为司马炎生下了司马轨、司马衷、司马柬三个儿子和平阳、新丰、阳平三位公主。司马轨夭折，司马衷成为了最年长的儿子，问题就出在司马衷身上，他从小发育迟缓，智力水平、语言表达能力比同龄孩子差许多，这让司马炎非常的担忧，他把这种担忧告诉了杨艳皇后，母以子贵，如果司马衷不能被立为太子，关乎杨艳地位，杨艳说：“立太子依年长而不以才能，怎么可以改换呢？”赵粲也不时的吹枕边风，司马炎认为孩子还小，通过不间断的教育，也许能迎头赶上呢。于是267年正月，晋武帝司马炎封司马衷为皇太子，司马衷本年8岁。司马炎下诏:“近代以来每到立太子的时候，一定要赦免罪犯，现今，天下就要太平，应该显示善恶的分别，使人们不再心存侥幸，一味的饶恕罪犯，我不同意。”于是不颁特赦令。立太子后，还要为孩子选择好的老师和臣子，于是任命李熹为太子太傅，征召蜀汉旧臣李密（非隋唐时期李密）为太子洗马（负责管理太子府图书）。李熹，生卒年不详，上党人（今山西长治和晋城一带），年轻时就有好的品行，博闻强识，与当时的名人管宁（和华歆割席分坐的那位）一起被曹魏征召，但都不去赴任。司马懿当政的时候又征召李熹，他以有病为借口坚决推迟，郡县长官半强制的终于把他推上了车。当时他母亲病重，他于是又偷偷翻越城墙跑回家去了。司马师当权时，任命李熹为他府上的参谋，李熹到任，司马师问他：“过去征召你你不答应，为什么我征召你，你却答应了呢？”李熹回答：“过去都是以礼待我，我所以能依照礼决定进退，今天您用法来约束我，我畏惧法律就来了。”司马师很器重他，屡次升他官职。李熹在司马衷的太子宫任职多年，尽心尽力辅导太子。李熹为人正直，不畏权贵，做官以来，虽然不是清廉的与众不同，然而他家中没有积蓄，与亲朋好友甚至共享衣食，不曾利用自己地位之便谋取私利。去世以后追赠太保，谥号成。李密（224年—287年），犍为郡人（今四川彭山县），为人正直，常常在公众场合批评对方过失，言辞恳切，他经常说：“我独来独往，除了影子外，没有同伴，然而我所以无忧无惧，因为我对人一片热心，不分彼此。”司马炎要征召他为太子宫做事，李密本年43岁，因为祖母年龄太大，不能赴任，于是呈递了这份史上著名的《陈情表》。现摘要如下：“臣李密上言：我命运坎坷，自幼遭受噩运，生下6个月的时候，父亲就离开了我，4岁的时候，舅舅强迫我母亲改嫁，于是我和奶奶相依为命。直到9岁，还不能走路，成年之后，没有叔叔伯伯，没有兄弟，门庭衰微，到了晚年才有儿孙。而祖母早早的得了重病，需要常常躺在床上，不能起身，我侍奉汤药，从来没有离开过她身边。我知道圣明王朝，用鼓励孝行来治理天下，。。我是亡国俘虏，卑微低下，受到您的礼遇，怎么敢故意拖延显示清高？只是因为祖母老人家已经日落西山，奄奄一息，随时有生命危险。我和奶奶相依为命，怎能就这样急急忙忙上道，弃她远去？。。。恳请陛下怜悯我的愚昧，成全我的这个小心愿，使祖母能够得养天年。我以后生在世上当为国不惜牺牲性命，死了也要结草（《左传》有魏颗[k]改嫁父亲的妻妾，被女子父亲结成草绳报恩），报答您的恩情。”

指李密没儿子

1. 所有高三语文文言篇目 一 17 烛之武退秦师 18 * 勾践灭吴（节选） 19 邹忌讽齐王纳谏 20 * 触龙说赵太后 二 17 过秦论 18 鸿门宴 19 兰亭集序 20 归去来兮辞 三 17 六国论 18 游褒禅山记 19 伶官传序 20 石钟山记 四 13 窦娥冤 14 长亭送别 15 闺塾 16 哀江南 17 陈情表 18 祭十二郎文 19 愚溪诗序 20 赤壁赋 五 14 蜀道难 15 将进酒 16 兵车行 17 杜甫诗五首 18 齐桓晋文之事 19 庄暴见孟子 20 孟子见梁囊王 21 短文两篇 六 13 报任安书（节选） 14 廉颇蔺相如列传（节选） 15 屈原列传（节选） 16 信陵君窃符救赵（节选） 2. 高中语文高3要背的重点古文 《陈情表》要全背，《鸿门宴》、《段太尉逸事状》》、《郑伯克段于鄢》好像没要求要背啊， 《游褒禅山记》背： 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 《报任安书》背的部分为： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 3. 从高一到高三语文文言文所有题目都有什么,谢谢~ 高中古文目录 （人教版） 第一册 《左传》 烛之武退秦师* 《国语》 勾践灭吴（节选） 《战国策》 邹忌讽齐王纳谏* 《战国策》 触龙说赵太后 《论语》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《孟子》 寡人之于国也* 《荀子》 劝学* 《庄子》 秋水（节选）- - - - - - - - - - 《论语》 季氏将伐颛臾-------------------------------------------------------------------------------- 第二册 贾谊 过秦论 司马迁 鸿门宴 王羲之 兰亭集序 陶潜 归去来兮辞 韩愈 师说 杜枚 阿房宫赋 魏徵 谏太宗十思疏 柳宗元 种树郭橐驼传- - - - - - - - - - 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 归有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记-------------------------------------------------------------------------------- 第三册 《诗经》 卫风·氓 《诗经》 秦风·无衣 《诗经》 魏风·静女 屈原 离骚（节选） 《玉台新咏》 孔雀东南飞（并序） 《古诗十九首》迢迢牵牛星 曹操 短歌行（其一）（对酒当歌） 陶渊明 归园田居（其一）（少无适俗韵） 李白 梦游天姥吟留别 白居易 琵琶行（并序） 近体诗六首 王维 山居秋暝（空山新雨后） 杜甫 登高（风急天高猿啸哀） 杜甫 蜀相（丞相祠堂何处寻） 刘禹锡 石头城（山围故国周遭在） 李商隐 锦瑟（锦瑟无端五十弦） 陆游 书愤（早岁那知世事艰） 词七首 李煜 虞美人（春花秋月何时了） 柳永 雨霖铃 苏轼 念奴娇·赤壁怀古（大江东去） 秦观 鹊桥仙（纤云弄巧） 李清照 声声慢 辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古 姜夔 扬州慢·淳熙丙辛日 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 归有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记- - - - - - - - - - 屈原 湘夫人 乐府诗 长歌行（青青园中葵） 柳宗元 渔翁（渔翁夜傍西岩宿） 元稹 闻乐天左降江州司马（残灯无焰影幢幢） 李贺 李凭箜篌引（残灯无焰影幢幢） 杜牧 过华清宫（长安回望绣成堆） 温庭筠 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 李煜 浪淘沙（帘外雨潺潺） 王安石 桂枝香·金陵怀古（登临送目） 苏轼 江城子（十年生死两茫茫） 周邦彦 苏幕遮（碧云天） 李清照 一剪梅（红耦香残玉蕈秋）-------------------------------------------------------------------------------- 第四册 关汉卿 窦娥冤* 王实甫 长亭送别 汤显祖 闺塾* 孔尚任 哀江南 李密 陈情表 韩愈 祭十二郎文 柳宗元 愚溪诗序 苏轼 赤壁赋 《庄子》 逍遥游 王勃 滕王阁序 李朝威 柳毅传（节选） 蒲松龄 促织- - - - - - - - - -* 袁宏道 虎丘记-------------------------------------------------------------------------------- 第五册 李白 蜀道难* 李白 将进酒 杜甫 兵车行* 杜甫 客至（舍南舍北皆春水）* 杜甫 旅夜书怀（细草微风岸）* 杜甫 咏怀古迹（其三）（群山万壑赴荆门）* 杜甫 阁夜（岁暮阴阳催短景）* 杜甫 登岳阳楼（昔闻洞庭水） 《孟子》 齐桓晋文之事 《孟子》 庄暴见孟子* 《孟子》 孟子见梁襄王 《孟子》 齐人有一妻一妾 《孟子》 弈秋 第六册 司马迁 报任安书（节选） 司马迁 廉颇蔺相如列传（节选）* 司马迁 屈原列传（节选）* 司马迁 信陵君窃符救赵（节选）。 4. 高中语文必背文言文篇目 高中语文必背文言文篇目有： 声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。 游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。 过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。 扩展资料： 我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。 同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。 参考资料： 搜狗百科-高中生必背文言文40篇 5. 高中语文必修3背诵的古文 蜀道难 蜀道之难难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 一夫当关，万夫莫开。 过秦论 秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 东割膏腴之地，北收要害之郡 以致天下之士，合从缔交，相举为一。 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 天下云合而响应，赢粮而景从。 最后一段总论很爱考 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戌之众，非亢九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！ <；琵琶行> 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 第二段常考 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 韩愈《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。 故曰：学莫便乎近其人。 其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。 我总结的就这些了，一般高考不会考平时模拟题那么偏

题目: 已凉 作者:韩偓 简介： 韩偓 （842-923？），字致尧，一作致光，小名冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人。龙纪元年（899）进士及第，累官兵部侍郎、翰林学士承旨。忤朱温，南下闽越依王审知。诗取法李商隐，尤工七律，多感事伤时之调。《全唐诗》编其诗为四卷。 主题词或关键词: 唐诗 栏目关键词: 唐诗三百首 类别: 七言绝句 体裁: 诗 年代: 唐 内容介绍 原文： 《已凉》 韩偓 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。 八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。 【词语解释】 猩色：猩红色。 龙须：灯芯草。 【诗文赏析】 诗人铺陈地描写屋内豪华的摆设，点出已凉未寒的特有时令气氛。主人公始终没有露面，但床上锦褥的暗示和折枝图的烘托，隐约展示了主人公在深闺寂寞之中渴望爱情生活的情怀。通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来点染人的情思，供读者玩味。全诗情思深远，委婉含蓄，构思颇费心思。

下午放学，我和吴宇菲到我家写作业。忽然有人敲门，原来是张赫萱来了，她却迟迟不愿进来，因为她拎了一包臭豆腐，出于礼貌，我还是让她进来了。哎！她一进来，一股无法忍受的臭味也带了进来，我真希望她快点走，可是她却津津有味的看起了书。“这本书借给你了。”“那谢谢啦！”我本以为她拿了书就会走，可是她又被我的芭比玩具吸引了。“哇！这么漂亮，多少钱？”“一百元。”我心不在焉的说道。臭味越来越大，妈妈走来说：“真香啊!”可是爸爸却不这么认为，他看了一眼就走了。 张赫宣终于走了，可是臭味没有被带走，我的房间已经臭的不能再臭，住不了人了。我把窗子打开，这是爸爸走了过来：“你怎么回事？没心眼吗？臭豆腐这么臭，你就不能让她走？“可是总不能赶她走哇！”“怎么不能，叫她走不就行了？”我心里好像翻了五味瓶——真不是滋味。如果我对同学没礼貌，以后谁还来我家？我真委屈，张赫萱很少来找我，现在来了，当然对我的东西好奇了，而且我的房间臭了，我还是要住，倒霉的还是我。 我又回到房间里，臭味已经不那么浓了，我想了又想，这件事我没做错，却受了委屈，只能怪那包臭豆腐了。

一、文言文有共计14篇1、劝学（《荀子》）　　君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　2、师说（韩愈）　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。　　3、阿房宫赋（杜牧）　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。　　4、卫风·氓（《诗经》）　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。　　送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。　　既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。　　以尔车来，以我贿迁。　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！　　于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。　　淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。　　三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。　　言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。　　总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　5、登高（杜甫）　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。　　6、锦瑟（李商隐）　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。　　7、虞美人（李煜）　　春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。　　8、念奴娇·赤壁怀古（苏轼）　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。　　9、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？　　10、赤壁赋（苏轼）　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。　　11、蜀道难（李白）　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。　　问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！　　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。　　12、离骚（节选）　　屈原　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮，又申之以揽茞（chǎi）。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。　　悔相道之不察兮，延伫（zhù）乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？　　13、逍遥游（节选）　　《庄子》　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。　　14、琵琶行（白居易）　　元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。二、诗词共计34篇1、关雎 （《诗经》）　　关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。　　求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。2、 蒹　　葭 （《诗经》）　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　3、 观　沧　海 （曹操）　　东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。　　4、 饮　　酒 （陶渊明）　　结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。　　5、 送杜少府之任蜀川（王勃）　　城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。　　海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。　　6、 次 北 固 山 下（王湾）　　客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。　　海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。　　7、 使 至 塞 上（王维）　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。　　大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。　　8、 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西！　　9、 行　路　难（李白）　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。　　10、 望　　岳（杜甫）　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。　　11、 春　　望（杜甫）　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。　　12、 茅屋为秋风所破歌（杜甫）　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。　　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。　　俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！　　13、 白雪歌送武判官归京（岑参）　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。　　14、 早春呈水部张十八员外（韩愈）　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。　　15、 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。　　16、 观　刈　麦（白居易）　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。　　足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。　　复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。　　听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。　　今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。　　念此私自愧，尽日不能忘。　　17、 钱 塘 湖 春 行（白居易）　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。　　18、 雁门太守行（李贺）　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。　　19、 赤　　壁（杜牧）　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。　　20、 泊　秦　淮（杜牧）　　烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。　　21、 夜雨 寄 北（李商隐）　　君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。　　22、 无　　题（李商隐）　　相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。　　23、 相 见 欢（李　煜）　　无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。　　24、 渔家傲（范仲淹）　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。　　25、 浣　溪　沙（晏殊）　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。　　26、 登飞来峰（王安石）　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。　　27、 江城子?密州出猎（苏轼）　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。　　28、 水 调 歌 头（苏轼）　　（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。　　29、 游山西村（陆游）　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。　　30、 破　阵　子（辛弃疾）　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！　　31、 过零丁洋（文天祥）　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青！　　32、 天　净　沙·秋思（马致远）　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。　　33、 山　坡　羊·潼关怀古（张养浩）　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。　　伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。　　34、己亥杂诗（龚自珍）　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。

分两个层面回答：1.“陈情令”是什么？ 2.为什么叫“陈情”？ 陈情令不是人的名字，也没有特殊含义，它除掉一个令字就是一个法器的名字，这个法器就是这部戏的主角，陈情是主角魏无羡的核心法器，这个令字也有说法，大家也知道主角魏无羡是能驱使万鬼的， 所以 又有命令和驱使的意思，就是用笛声命令和驱使“万鬼”。 魏无羡的这个法器陈情的来历也是很有说法 ，当时无羡把护身金丹给了江澄，那就相当于是自费了武功，但是魏无羡自有天命却短时间内在乱葬岗悟出了鬼道这一邪术，其核心就是能用特殊的笛声控制万鬼，而这笛声只有魏无羡用陈情吹出来才有法力，陈情也是魏无羡在乱葬岗随便用手折断竹子制作而成的，这竹子也挺奇特，远看像黑色的石头，其实只是黑色的竹子，估计应该是长时间吸收了乱葬岗的阴气，才长成这样子的吧。 那么，魏无羡的笛子为什么叫陈情呢？ 单从字面上来介绍，陈情意为陈诉衷情，也是旧情的意思。而还有一个原因是出自《陈情表》。《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章，讲述的是自己幼年的不幸遭遇，倾诉自己不能从命的苦衷。其实《陈情表》就是臣子陈述对君王的忠诚之情。因此，陈情也可以是陈述魏无羡以前的悲惨史，他将金丹给了别人，自己被推入乱葬岗，如此悲惨的往事。 《陈情令》目前在腾讯视频热播中，由肖战、王一博、孟子义、宣璐等主演，又名魔道祖师之陈情令。《陈情令》是根据小说《魔道祖师》改编的，对于你提的这个问题我觉得可以问成为什么不叫《魔道祖师》？ 第一、翻拍剧更改剧名属于正常现象。片名“陈情”来自于魏无羡的法器陈情，从表面意思来看，“陈情”代表陈诉衷情之意。 第二、陈情是用魏无羡在乱葬岗竹林里随手折断的一节竹子做成的。乱葬岗是积尸地，充斥着化不开的阴森鬼气，这种环境下长出来的竹子不是生机勃勃的翠绿色，而是诡异的黑色。竹子明明是木头，却泛着黑光，不知道人会以为这是一块金属。魏无羡亲手做了笛子，然后给它取名叫陈情，因为主人太出名，陈情成了世人皆知的法器，还得了个“鬼笛”的称号。 第三、虽然《陈情令》这部剧看起来是双男主，但是主要剧情还是以魏无羡的成长史为主。所有的故事都是围绕他展开的，修改片名的话再也没有比“陈情”更加契合主题的名字了。 《陈情令》是由企鹅影视、新湃传媒联合出品，郑伟文、陈家霖联合执导，肖战、王一博、孟子义、宣璐、汪卓成、于斌、刘海宽主演，李若彤、陆剑民、黄子腾、修庆特别出演，沈晓海友情客串的古装仙侠剧。 该剧根据墨香铜臭小说《魔道祖师》改编，以五大家族为背景，讲述了云梦江氏故人之子魏无羡和姑苏蓝氏含光君蓝忘机重遇，携手探寻往年真相，守护百姓和平安乐的故事。 片名“陈情”来自于魏无羡的法器陈情。 陈情是用魏无羡在乱葬岗竹林里随手折断的一节竹子做成的。乱葬岗是积尸地，充斥着化不开的阴森鬼气，这种环境下长出来的竹子不是生机勃勃的翠绿色，而是诡异的黑色。 失去金丹的魏无羡在乱葬岗悟出了鬼道这种阴邪术法，可以驱万鬼，驭阴尸，笛声成了魏无羡给阴尸和亡灵传达命令的媒介，时间一久，笛子陈情成了魏无羡最重要的法器。 《陈情令》这部剧中魏无羡是双男主之一，所有的故事都是围绕他展开的，所以电视剧就以他的法器命名了，就好比《碧血剑》、《倚天剑屠龙刀》。 直观的原因是剧中男主魏无羡的笛子名叫陈情，还有一个原因可能和剧情有关，《陈情令》这部剧讲的是两位男主的家国情怀和他们的知己情义，“许我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心”这是他们守护的诺言，《陈情令》陈的是情怀是大义，这里的“陈”字和《陈情表》中的“陈”同意。所以取名为《陈情令》 然后 看了其他朋友的回答 发现大家说得都挺好 我就不发表意见了 陈情是魏无羡的法器 大ip改编成影视剧改名字很正常 比如说《悲伤逆流成河》变成了《流淌的美好时光》 比如说《蜜汁炖鱿鱼》变成了《亲爱的，热爱的》《陈情令》由墨香铜臭的著名小说《魔道祖师》改编而来 这是一部双男主的剧情 故事也是围绕魏无羡和蓝忘机展开的 所以《魔道祖师》变成了《陈情令》也没啥不好的 陈情：是主角魏无羡的核心法器，是他在乱葬岗随便用手折断竹子制作的笛子，奇就奇在这竹子是黑色，由于乱葬岗的邪气和怨气，长成这副样子。 当时江澄诛杀魏无羡，幸得莫玄羽用舍身咒相救，化身为莫玄羽，竟然还在乱葬岗悟出了鬼道这样的邪法，就是用笛声控制万鬼，而这笛声，就是用陈情吹奏出来的。 所谓的陈情令：是将主角魏无羡，用陈情这根笛子驱使万鬼，命令万鬼的故事陈述出来，并用电视剧的形式展现给我们大家看。 陈情令》是根据小说《魔道祖师》改编的，翻拍剧更改剧名属于正常现象。片名“陈情”来自于魏无羡的法器陈情，从表面意思来看，“陈情”代表陈诉衷情之意。 　　魏无羡因为把自己的金丹剖给江澄从而失去了修炼的机会。金丹就像习武之人的内丹，对于修行者来说是力量之源，非常重要，没有金丹，意味着修炼者从此只能当废人，再也无法踏进修真界。 　　失去金丹的魏无羡在乱葬岗悟出了鬼道这种阴邪术法，可以驱万鬼，驭阴尸，笛声成了魏无羡给阴尸和亡灵传达命令的媒介，时间一久，笛子陈情成了魏无羡最重要的法器。 　　陈情是用魏无羡在乱葬岗竹林里随手折断的一节竹子做成的。乱葬岗是积尸地，充斥着化不开的阴森鬼气，这种环境下长出来的竹子不是生机勃勃的翠绿色，而是诡异的黑色。 　　竹子明明是木头，却泛着黑光，不知道人会以为这是一块金属。魏无羡亲手做了笛子，然后给它取名叫陈情，因为主人太出名，陈情成了世人皆知的法器，还得了个“鬼笛”的称号 陈情令最大的败笔就是对原著做了很大的改变，完全不符合原著的剧情，而是你另外一种形式表现出来。盗用了里面很多人物的形象，却没有根据剧情的发展来演，这肯定会让看过原著的人失望，一开始大家都兴致勃勃，但看到最后真的是一点兴趣都没有了会觉得很反感，很多人都会中途弃剧，就是这个原因。真的很对不起这些当红的演员们，并且有几个实力还挺不错的，但因为剧情太烂了大家都嫌弃。陈情令对于看过原著的人来说是肯定不能接受的。但如果你没有看过原著，对陈情令也不是很了解。还是可以看的它里面的剧情虽然没有引用原著的，但是也比较紧凑，思路清晰，而且富有逻辑性。抛开原著不说，这部电视剧还是可圈可点，有出彩的地方，也有一些做的不好的地方。如果你是颜控的话，更要看这部电视剧了，里面的男主女主都是俊男美女，而且也是眼下比较红的演员。我当时看这部剧，也是因为里面有我最喜欢的演员肖战，他出演了里面其中一个角色，这才让我对这部电视剧有了兴趣，但看了网友评论才知道陈情令是根据原著改编的。很多网友都纷纷吐槽。但我认为他们在里面的人物形象其实还挺符合的，例如肖战在里面的人物设定就很贴切，很符合他高冷的性格，本事肖战的长相是有一点点冷酷酷的男生。在里面她的角色也是很冰冷得让人觉得不可靠近的，我就特别喜欢这样的男神。虽说这部剧存在着很大的败笔，演员的实力为这部剧增添了不少的色彩，看电视剧吧，我们主要看的就是演员的表现如何，能不能够真正打动观众，在表演上有没有真实的投入，而不是去在意是不是跟原著吻合，只要里面的演员认认真真把戏拍好，就是一部好电视剧。 因为他的那个笛子就叫陈情啊 说白都是跟动漫一样，小说叫：魔道祖师，说的就是夷陵老祖魏无羡，电视剧没办法审核过，改名也是根据魏无羡来，陈情为他法器，也就是陈情令。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。 （老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。 （老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。 （论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学） 97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争） 102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 104、十年树木，百年树人。 （管子·权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子·论积贮疏） 106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下） 109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策） 114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策） 116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策·赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家） 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王） 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传） 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行） 134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎） 135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传） 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传） 137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传） 138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传） 139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传） 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书） 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿） 144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行） 145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国·曹植·白马篇） 146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗） 147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表） 148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表） 149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书） 150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书） 151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备） 152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志） 153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志） 154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志） 155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表） 156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居） 157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒） 158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒） 159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一） 160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一） 161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三） 162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经） 163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗） 164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传） 165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞） 166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴） 167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传） 168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋） 169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑） 170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼） 171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙） 172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙） 173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙） 174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋） 175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎） 176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪） 177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌） 178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗） 179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传） 180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文） 181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归） 182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望） 183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父） 184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传） 185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹） 186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望） 187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序） 189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书） 190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳） 191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌） 192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江） 193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜） 194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远） 195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣） 196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼） 197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词） 198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄） 199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓） 200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江） 201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行） 202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞） 203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐） 204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛） 205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝） 206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝） 207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业） 208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎） 209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上） 210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧） 211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西） 212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟） 213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难） 214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思） 215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗） 216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人） 217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人） 218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山） 219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭） 220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别） 221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌） 222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌） 223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城） 224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦） 225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布） 226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕） 227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行） 228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云） 229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京） 230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云） 231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒） 232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山） 233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵） 234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难） 235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟） 236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难） 237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难） 238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行） 239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄） 240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别） 241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台） 242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛） 243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调） 244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒） 245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别） 246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下） 247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼） 248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客） 249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大） 250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行） 251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县） 252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月） 253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人） 254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字） 255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞） 256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心） 257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜） 259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨） 260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨） 261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望） 262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望） 263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼） 264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳） 265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白） 266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ） 267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ） 268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题） 269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见） 270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀） 271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫） 272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高） 273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高） 274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述） 275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句） 276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句） 277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿） 278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相） 279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别） 280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年） 281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花） 282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句） 283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴） 284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江） 285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江） 286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北） 287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至） 288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使） 289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京） 290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜） 291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊） 292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食） 293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧） 294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后） 295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春） 296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄） 297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月） 298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别） 299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟） 300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院） 301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院） 302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道） 303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序） 304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍） 305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说） 306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨） 307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘） 308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解） 309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说） 310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词） 311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷） 312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢） 313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝） 314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙） 315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭） 316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭） 317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭） 318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行） 319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书） 320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行） 321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行） 322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南） 323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行） 324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行） 325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行） 326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行） 327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行） 328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌） 329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌） 330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌） 331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言） 332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日） 333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思） 334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺） 335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日） 336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷） 337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词） 338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿） 339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂） 340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院） 341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居） 342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客） 343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后） 344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农） 345、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺·马诗） 346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国） 347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 （唐·李贺·南国） 348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 （唐·李贺·李凭箜篌引） 349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋

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1. 人教版高一必背古诗文有哪些 1.氓——《诗经》；2.离骚（节选）——屈原；3.迢迢牵牛星——古诗十九首；4.短歌行（对酒当歌）——曹操；5.归园田居（少无适俗韵）——陶渊明；6.山居秋暝——王维；7.蜀道难——李白；8.梦游天姥吟留别——李白；9.将进酒——李白；10.兵车行——杜甫；11.蜀相——杜甫；12.客至——杜甫；13.登高——杜甫；14.登岳阳楼——杜甫；15.石头城——刘禹锡；16.琵琶行并序——白居易；17.李凭箜篌引——李贺；18.过华清宫（长安回望绣成堆）——杜牧；19.锦瑟——李商隐；20.菩萨蛮（小山重叠金明灭）——温庭筠；21.虞美人（春花秋月何时了）——李煜；22.雨霖铃（寒蝉凄切）——柳永；23.桂枝香（登临送目）——王安石；24.念奴娇（大江东去）——苏轼；25.鹊桥仙（纤云弄巧）——秦观；26.声声慢（寻寻觅觅）——李清照；27.书愤（早岁那知世事艰）——陆游；28.永遇乐（千古江山）——辛弃疾；29.扬州慢并序——姜夔；30.长亭送别（节选）——王实甫；31.逍遥游（节选）——《庄子》；32.劝学（节选）——《荀子》；33.屈原列传（节选）——司马迁；34.陈情表——李密；35.滕王阁序（节选）——王勃；36.师说——韩愈；37.阿房宫赋——杜牧；38.六国论——苏洵；39.游褒禅山记——王安石；40.前赤壁赋——苏轼。 2. 高中语文必背文言文篇目 高中古诗文背诵篇目 （一）古文（10篇） 《荀子·劝学》（节选）： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《战国策·邹忌讽齐王纳谏》： 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。” 乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 司马迁《史记·屈原列传》（节选）： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。——“离骚”者，犹离忧也。 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。 故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 李密《陈情表》： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。 茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。 寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。 郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！ 王勃《滕王阁序（并诗）》： 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。 都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。 腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而。 3. 高中必背古诗文有哪些 1.论语十则2.鱼我所欲也——《孟子》3.生于忧患，死于安乐——《孟子》4.曹刿论战——《左传》5.邹忌讽齐王纳谏——《战国策》6.出师表——诸葛亮7.桃花源记——陶渊明8.三峡——郦道元9.马说——韩愈10.陋室铭——刘禹锡11.小石潭记——柳宗元12.岳阳楼记——范仲淹13.醉翁亭记——欧阳修14.爱莲说——周敦颐15.记承天寺夜游——苏轼16.送东阳马生序（节选）——宋濂17.关雎——《诗经》18.蒹葭——《诗经》19.观沧海——曹操20.饮酒其五（结庐在人境）——陶潜21.送杜少府之任蜀州——王勃22.次北固山下——王湾23.使至塞上——王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄——李白25.行路难·金樽清酒斗十千——李白26.望岳（岱宗夫如何）——杜甫27.春望——杜甫28.茅屋为秋风所破歌——杜甫29白雪歌送武判官归京——岑参30.早春呈水部张十八员外——韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠——刘禹锡32.观刈麦——白居易33.钱塘湖春行——白居易34.雁门太守行——李贺35.赤壁——杜牧36.泊秦淮——杜牧37.夜雨寄北——李商隐38.无题·相见时难别亦难——李商隐39.相见欢·无言独上西楼——李煜40.渔家傲·秋思——范仲淹41.浣溪沙·一曲新词酒一杯——晏殊42.登飞来峰——王安石43.江城子·密州出猎——苏轼44.水调歌头·明月几时有——苏轼45.游山西村——陆游46.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之——辛弃疾47.过零丁洋——文天祥48.天净沙·秋思——马致远49.山坡羊·潼关怀古——张养浩50.己亥杂诗·浩荡离愁白日斜——龚自珍51.劝学（节选）——荀子52.逍遥游（节选）（北冥有鱼……圣人无名）——庄子53.师说——韩愈54.阿房宫赋——杜牧55.赤壁赋——苏轼56.氓——《诗经》57.离骚（节选）（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）——屈原58.蜀道难——李白59.登高——杜甫60.琵琶行——白居易61.锦瑟——李商隐62.虞美人·春花秋月何时了——李煜63.念奴娇·赤壁怀古——苏轼64.永遇乐·京口北固亭怀古——辛弃疾。 4. 高中生必背课外古诗文 （一）古文20篇 1. 寡人之于国也 《孟子》 2. 劝学 《荀子》 3. 逍遥游 《庄子》 4. 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 5. 过秦论 贾谊 6. 屈原列传 司马迁 7. 报任安书 司马迁 8. 陈情表 李密 9. 兰亭集序 王羲之 10. 归去来兮辞 陶潜 11. 谏太宗十思疏 魏徵 12. 滕王阁序 王勃 13. 师说 韩愈 14. 阿房宫赋 杜牧 15. 六国论 苏洵 16. 游褒禅山记 王安石 17. 赤壁赋 苏轼 18. 石钟山记 苏轼 19. 项脊轩志 归有光 20. 登泰山记 姚鼐 （二）诗词曲50首 1. 静女 《诗经》 2. 无衣 《诗经》 3. 氓 《诗经》 4. 湘夫人 屈原 5. 离骚 屈原 6. 长歌行 汉乐府 7. 孔雀东南飞 汉乐府 8. 迢迢牵牛星 《古诗十九首》 9. 短歌行 曹操 10. 白马篇 曹植 11. 归园田居（少无适俗韵） 陶潜 12. 山居秋瞑 王维 13. 梦游天姥吟留别 李白 14. 越中览古 李白 15. 蜀道难 李白 16. 将进酒 李白 17. 登高 杜甫 18. 蜀相 杜甫 19. 兵车行 杜甫 20. 客至 杜甫 21. 旅夜书怀 杜甫 22. 咏怀古迹（其三） 杜甫 23. 阁夜 杜甫 24. 登岳阳楼 杜甫 25. 渔翁 柳宗元 26. 石头城 刘禹锡 27. 琵琶行 白居易 28. 闻乐天左降江州司马 元稹 29. 李凭箜篌引 李贺 30. 过华清宫 杜牧 31. 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠 32. 锦瑟 李商隐 33. 浪淘沙（帘外雨潺潺） 李煜 34. 虞美人（春花秋月何时了） 李煜 35. 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永 36. 桂枝香·金陵怀古 王安石 37. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 38. 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 39. 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦观 40. 苏幕遮（燎沉香） 周邦彦 41. 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照 42. 声声慢（寻寻觅觅） 李清照 43. 书愤 陆游 44. 临安春雨初霁 陆游 45. 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 46. 扬州慢（淮左名都） 姜夔 47. 窦娥冤 关汉卿 48. 长亭送别 王实甫 49. 醉太平（人皆嫌命窘） 张可久 50. 哀江南 孔尚任。 5. 高中部分有哪些高考必背的文言文 高考必背古诗文目录 （括号内的阿拉伯数字为必修课本的册数） 一、古诗词部分： 1. 氓（2）《诗经》 2. 短歌行（2）曹操 3. 归园田居（其一，2）陶渊明 4. 蜀道难（3）李白 5. 秋兴八首（其一，3）杜甫 6. 咏怀古迹 （其三，3） 杜甫 7. 登高（3）杜甫 8. 醉花阴（薄雾浓云愁永昼，4）李清照 9.声声慢（寻寻觅觅，4）李清照 10.水龙吟·登建康赏心亭（4）辛弃疾 11.永遇乐·京口北固亭怀古（4）辛弃疾 二、文言文部分： 1.荆轲刺秦王（易水诀别一段，1） 《战国策》 2.兰亭集序（全文，2）王羲之 3.游褒禅山记（第三段，2）王安石 4.赤壁赋（全文，2）苏轼 5.寡人之于国也（全文，3）《孟子》 6.劝学（全文，3）《荀子》 7.过秦论（后三段，3）贾谊 8.廉颇蔺相如列传（负荆请罪部分，4）司马迁 9.陈情表（全文，5）李密 10.归去来兮辞并序（全文，5）陶渊明 11.滕王阁序（2-3段，5）王勃 6. 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容 高中语文必修三必修四必备古诗文： 必修三的必备古诗文有：秋兴八首（其一）——杜甫、咏怀古迹（其三）——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文的时候，老师仅让背第2段}、锦瑟——李商隐、马嵬（其二）——李商隐{这首诗在《高中必备古诗文》里有、但我的老师没有让我们背，还请再确认}、寡人之于国也——孟子、劝学——荀子、过秦论——贾谊{我们在学时尽让记住最后一句、为最经典的一句}、师说——韩愈. 必修四的必备古诗文有：雨霖铃——柳永、念奴娇赤壁怀古——苏轼、定风波——苏轼、水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾、醉花阴——李清照、声声慢——李清照. 蜀道难作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还，畏途躔岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻.锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟.秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧. 咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯. 《琵琶行》（不背序）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月. 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故. 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去. 去来江口守空船，绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干. 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》. 感我此言良久立，却坐促弦弦转急. 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.（李商隐诗两首虽然没让背，但是出题会考啊，悲剧= =。 所以还是背吧，在说真的很有名）锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆，只是当时已惘然.马嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休. 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹. 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛. 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁.寡人之于国也 （我们老师要求全篇背）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）.河内凶（2），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻（5）.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走（6）.或百步而后止，或五十步而后止.以（7）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也（8）.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（9）.” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.（。 7. 高中语文必背古诗文有哪些 必修一： 《劝学（节选）》 ， 《师说》 ， 《赤壁赋》 《始得西山宴游记》必修二： 《六国论》 ， 《阿房宫赋》 ， 《念奴娇·赤壁怀古》 《永遇乐·京口北固亭怀古》 必修三： 《指南录后序》 ， 《五人墓碑记》 ，《离骚（节选）》 《烛之武退秦师》 ， 《谏太宗十思疏》 《廉颇蔺相如列传》 ， 《鸿门宴》 附：融会贯通 《秋水（节选）》 ， 《非攻（节选）》必修四： 《季氏将伐颛臾》 ， 《寡人之于国也》 《〈黄花岗烈士事略〉序》 ， 《蜀道难》 《登高》 ， 《琵琶行并序》 ， 《锦瑟》 《虞美人》 ， 《蝶恋花》 ， 《雨霖铃》 《声声慢》 ， 《滕王阁序并诗》 《秋声赋》 必修五： 《陈情表》 ， 《项脊轩志》 《长亭送别》 ， 《抱任安书（节选）》 《渔父》 ， 《逍遥游（节选）》 《兰亭集序》。 8. 高中必备文言文 以人教版为例（人民教育出版社），必修一：《沁园春·长沙》《雨巷》《再别康桥》必修二：《荷塘月色》《氓》《采薇》《离骚》《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居（其一）》《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒山禅记（第三段）》必修三：《蜀道难》《秋兴八首（其一）》《咏怀古迹（其三）》《登高》《琵琶行》《锦瑟》《马嵬（其二）》《寡人之于国也》《劝学》《过秦论（节）》《师说》必修四：《望海潮》《雨霖铃》《念奴娇 赤壁怀古》《定风波》《水龙吟 登建康赏心亭》《永遇乐 京口北固亭怀古》《醉花阴》《声声慢》《蔺颇蔺相如列传（节）》必修五：《归去来兮辞》《滕王阁序》《逍遥游》《陈情表》选修·先秦诸子选读：《知之为知之，不知为不知》《不义而富且贵。 于我如浮云》《有教无类》《乐民之乐，忧民之忧》《人和》《我善养吾浩然之气》《有无相生》选修·中国古代诗歌散文欣赏：《蜀相》《书愤》《春江花月夜》《夜归鹿门歌》《梦游天姥吟留别》《登岳阳楼》《菩萨蛮（其二）》《将进酒》《阁夜》《李凭箜篌引》《虞美人》《苏幕遮》《阿房宫赋》《春夜宴从弟桃花园序》~~~建议买一本《高中文言文翻译》，里面有高中所有需要背诵的文言文，不懂的还能看注解~~纯手打，望采纳！！祝学习愉快咯！！。 9. 高中必背的古文 1 高中必背文言文二十篇 一、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿艿而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 "是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也"？王无罪岁，斯天下之民至焉。” ---------------------------------------------------二、劝学 君子曰：“学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ---------------------------------------------------三、逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，大知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大船也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后及今培风；背负青天而莫之天阏者，而后及今图南。 蜩与学鸠笑之曰：”我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为！“适莽苍者三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂糖；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知。 小年不及大年，奚以知其然也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。 抟扶摇羊角而上者九万里，绝天气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？"”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已矣。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 --------------------------------------------------- 2 高中必背文言文二十篇 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行犹有所待者也。 若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。 四、邹忌风齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是人朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不。

一、比兴。“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴,起也。”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”;“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。《诗经》是中国最古老的诗歌总集,其中大多数作品是用比兴的写法开头的。其中《周南.关雎》一诗成功地运用了比兴手法。这是一首爱情诗,诗歌欲写所思之“女”,先以雎鸠起兴,“关关雎鸠,在河之洲”两句既是兴,又是比,雎鸠天性温顺,可比淑女之娴静;雎鸠乃“河洲”常见之鸟,可使人联想起常来河边采荇之女;“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情。可见,诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用,这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。二、避讳。《修辞学发凡》解释说:“说话时遇有犯忌触讳的事物,便不直说该事物,却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的,叫做避讳辞格。”所谓避讳,通常有两种。一种是一般意义上的修辞格,通常也叫“讳饰”。即说话时,遇有不良的连带意义,或有隐情而不便启齿时,不直接说出该事物,而用旁的话间接地表述。比如“死”,从古到今,人们用了很多种同义的说法来间接表述,而不直接说“死”。如《触龙说赵太后》一文,触龙在赵太后面前,称自己的死为“填沟壑”,称太后的死为“山陵崩”。另一种避讳,即人物姓名的避讳。这里的所谓“避”,是指躲开,回避;所谓“讳”,是指忌讳、隐瞒。具体地说,是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而讳之。人们在说话或写文章的时候,遇到应该忌讳的人物的名字,必须设法避开,用音同或音近的字来代替,或用其他办法来改说改写。人物姓名的避讳,主要有两种,一种是皇帝的名字,全国臣民都要避讳,叫做“国讳”,也叫“公讳”。另一种是,父母或祖父母的名字,全家后代的人都要避讳,叫做“家讳”,或叫“私讳”。三、对仗。对仗现在称对偶,不过古代诗赋中的对仗要严格得多。不但出句与对句字数相等,结构相同,而且相同位置上的词语必须词性相同,意义相似、相反或相关,还要讲究平仄(即一句之中平仄交替,上下句之间平仄相对)。对仗的种类很多。主要有:⑴工对。工对要求对仗工整严谨。不仅同类词语相对,而且相对的词语范畴越小、关系越亲近、字面越对称,则对仗越工。名词分为若干小类,同一小类的词相对(如天文、地理、植物、宫室等),自是工对。有些特殊的小类如颜色词、数目字、专名词等相对,尤见工整。有些名词虽不同小类,但是在语言中经常平列,如天与地、诗与酒、花与鸟等,也算工对。有些特殊语音的词语(如叠音词、连绵词)相对属于工对。如《滕王阁序》:“兰亭已矣,梓泽丘墟。”“已矣”与“丘墟”之间,表面上看不是对偶,其实它们之间是双声相对。“已矣”是双声,“丘墟”在古代汉语中均为“溪”母,也是双声,所以成对。反义词也算工对。例如:李白《塞下曲》的:“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”,就是工对。句中自对而又两句相对,算是工对。象杜甫诗中的“国破山河在,城春草木深”,山与河是地理,草与木是植物,对得已经工整了,于是地理对植物也算工对了。⑵宽对。词性相同,但不同类别的词语相对,便是宽对。宽对和工对之间有邻对,即邻近的事类相对。例如天文对时令,地理对宫室,颜色对方位,等等。王维《使至塞上》:“征蓬出汉塞,归雁入胡天”,以“天”对“塞”是天文对地理;陈子昂《春夜别友人》“离堂思琴瑟,别路绕山川”,以“路”对“堂”是地理对宫室。⑶借对。一个词有两个意义,诗人在诗中用的是甲义,但是同时借用它的乙义来与另一词相为对仗,这叫借对。也叫假对。如杜甫《江南逢李龟年》:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”古代八尺为寻,两寻为常,所以借来对数量词“几度”。毛泽东《七律.到韶山》:“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”看上去,“牺牲”和“日月”不能相对,前者是动词,后者是名词。但“牺牲”还有另一意义——古代把作为祭品的牲畜称为“牺牲”。这样,“牺牲”作为名词,就可以对“日月”了。有时候不是借意义,而是借声音。借音多见于颜色对,例如借“篮”为“蓝”,借“皇”为“黄”,借“沧”为“苍”,借“珠”为“朱”,借“清”为“青”等。李商隐《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”以“沧”对“蓝”。⑷流水对,也叫串对。对仗一般是平行的两句话,在形式上是并列结构。但是,也有一种对仗是一句话分成两句话说,两句话是一个整体,从结构上是并列关系,从语法上却是承接、转折、因果、假设等关系,或仅是一单句。这叫流水对。如杜甫《九日崔氏蓝田庄》:“羞将短发还吹帽,笑请旁人为正冠。”此为因果关系。白居易《古原草》:“野火烧不尽,春风吹又生。”此为承接关系。陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”此为转折关系。骆宾王《在狱咏蝉》:“不堪玄鬓影,来对白头吟。”此为一单句。(5)扇面对。以两句对两句的对仗,称为扇面对,简称扇对,也叫隔句对。白居易《夜闻筝中弹萧湘神曲感旧》前四句:“缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。”这实际上是一副上下联各十字平仄相同的对联。扇面对在诗里不常见,但在词里面,尤其如《沁园春》、《望海潮》等长调中却是常见的。如毛泽东词《沁园春.长沙》:“看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。”“恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。”就是著名的扇对(6)当句对,就是在同一句中的词语自成对仗,同时又与另一句成对。例如毛泽东《人民解放军占领南京》的颔联“虎-踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。”其中“虎踞”与“龙盘”,“天翻”与“地覆”分别构成工对,同时两句又构成对仗。杜甫《登岳阳楼》的颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,其中“吴”与“楚”、“东”与“南”、“乾”与“坤”、“日”与“夜”分别构成同类对,同时两句又构成对仗。(7)掉字对。就是同一句中使用相同的字与另一句一组相同的字作对仗。杜甫的七律中掉字对很多,用得很精妙,如《曲江对酒》的颔联“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”。出句中的两个“花”字与对句中的两个“鸟”字相对。(8)错综对。就是在一联中相对称的字或词错了位。如毛泽东《吊罗荣桓同志》颈联:“斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。”这一联中“大鸟”与“老鹰”对称,可是错了位置。有的对仗错位不只一字、一词,如:“裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。”(李群玉《杜丞相筵中赠美人》)这一联中以“六幅”对“一段”,以“湘江”对“巫山”,都错了位。诗人所以用错综对,一是为了押韵,如第一例;二是为了句顺,如第二例;三是为了迁就平仄,如第三例。四、割裂。所谓割裂,是把古书中的一句话或一个词组分割开来,用其中的一部分代替另一部分。实际上割裂也是一种借代,不过是一种特殊的借代。人们最熟悉的莫过于《论语.为政》里的一段话:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”后人遂以“而立”表示三十岁,“不惑”表示四十岁,“知命”表示五十岁,“耳顺”表示六十岁。其实,这几个词语的本意和人之岁数无关。《修辞学发凡》称之为“藏词”,举的例子有:《尚书》中有“惟孝友于兄弟”的句子,于是用“友于”代“兄弟”。南朝梁文学家丘迟《与陈伯之书》:“朱鲔喋血于友于,张绣剚刃于爱子”。“友于”这里指汉光武帝刘秀之兄刘演。由于任意分割,随意组合,东拼西凑,断章取义,这就严重损害了语言的纯洁和完整。因此,割裂不能算是一种积极的修辞手段,在今天是不足为训的。但我们了解这种修辞方式,对于阅读古籍,还是有一定好处的。五、节缩。陈望道《修辞学发凡》辟“节缩”一节,定义曰:“节短语言文字,叫做节;缩合语言文字,叫做缩。节缩都是音形上的方便手段,于意义并没有什么增减。”并指出节缩有凑就对偶音节或者形成错综的效果。陈先生所说的节缩是广义的节缩,包括语音上的“合音字”,如“不可”缩为“叵”,“何不”缩为“盍”,“之于”缩为“诸”。这一类缩合现象,今天通常看作是词汇现象,称之为“兼词”。作为古汉语特殊修辞的节缩,一般分为两种,一种是人名的节缩。司马迁《报任安书》:“左丘失明,厥有《国语》”。二是成语的节缩。如蒲松龄《聊斋志异.促织》:“转侧床头,惟思自尽。”“转侧”乃“辗转反侧”的节缩。“既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。”“抢呼”乃“呼天抢地”的节缩。“夫妻向隅,茅舍无烟”。“向隅”为“向隅而泣”的省写。课文注释:“面对着墙角(哭泣)。《说苑》:‘今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣……"后人用‘向隅",含有哭泣的意思。”因此,“夫妻向隅”云者,不在于说他们向着墙壁,而在于说他们哭泣。节缩的主要特点是音形长度减少了而意思并没有减少,其修辞作用主要是为了节奏的匀饬、对偶的整齐。作为一种修辞方式的节缩,不包括音节上的合音词,也不包括一般的简称(不具有作家个性色彩和特殊的修辞效果)。现代汉语也保留了成语节缩的现象,中学教材中有鲁迅《拿来主义》中的“冠冕”(“冠冕堂皇”的节缩)、朱自清《威尼斯》中的“斩截”(“斩钉截铁”的节缩)等。还有人们所熟知的“沧桑”即“沧海桑田”的节缩,“金汤”即“金城汤池”的节缩,“瓜李”即“瓜田李下”的节缩,“泰斗”即“泰山北斗”的节缩。成语节缩的效果是使语言更精炼;其次,这些成语节缩后,可以与其他词语重新组合成新的四字成语或短语,以适应新的思想内容的需要,或使语言富于变化。如“沧桑巨变”“固若金汤”“瓜李之嫌”“学界泰斗”等。六、用典。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,为“据事以类义,援古以证今”。用典就是运用典故来以古比今,以古证今,借古抒怀。所谓典故是指“典例故实”,具体地说,包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句。一般来说,典故都有确定的典源。典故用得好,能使作品简洁含蓄,余韵盎然,用得不好,便会把作品弄得生涩晦暗,枯燥乏味。《陈情表》:“臣生当陨首,死当结草。”“结草”的典故出自《左传.宣公十五年》,说的是晋国的魏颗依照父亲魏武子清醒时的嘱咐,在父亲死后,把父亲的宠妾嫁了人,没有殉葬。宠妾的亡父为报答魏颗,在魏颗与秦国打仗时,结草把秦将杜回绊倒,使秦军大败。后遂用“结草”表示报恩。成语“结草衔环”(“衔环”是另一个典故)常用来表达对对方的感恩戴德。曹操《短歌行》一诗的最后说:“周公吐哺,天下归心。”引用了“周公”的典故,出自《史记.鲁周公世家》,原文是:“然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”说的是周公为了招揽天下人才,一次沐浴要三次握着头发,一餐饭要三次把饭粒从嘴里吐出来,他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人用这一典故,以周公殷勤待贤、礼贤下士之气度来勉励自己。苏轼《赤壁赋》:“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”“一苇”语出《诗经.卫风.河广》:“谁谓河广,一苇杭(航)之。”(谁说黄河水宽阔?一支芦苇可渡过。)成语有“一苇可航”,意为两地相距不远。徐迟《黄山记》:“一苇可航,我到了海心的飞来峰上。用典的方法有明用、暗用、正用、反用、借用等种类。无论用事用句,使读者从字面上一眼可辨的,是明用;字面上与上下文句融合为一,不细察则不知为用典的,是暗用;正用指典故的含义与作者所要表达的意思一致;反用则是从反面来阐发典故的意思,即反其意而用之;借用是借典故的字面来表达与典故实际无关的事物。如《滕王阁序》中,“冯唐易老,李广难封”是明用,“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”是暗用,“孟尝高洁,空余报国之情”是正用,“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”是反用,“接孟氏之芳邻”是借用(它不是说“择邻而居”或比喻母教等意思,而是表示自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交)。毛泽东《水调歌头.游泳》“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。”“巫山云雨”这个典故在毛泽东笔下,不是指男女艳情,而是借指长江上游的洪水,用来展望祖国水利建设的前景,就是古为今用、化腐朽为神奇的典范。七、互文。“互文”是古汉语一种特殊的修辞手法。有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要,必须用简洁的文字,含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容,于是把两个事物在上下文各出现一个而省略另一个,即所谓“二者各举一边以省文”,以收到言简意繁的效果。理解这种互文时,必须把上下文保留的词语结合起来,使之互相补充才能现出原意,故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”(《古诗十九首》),其上句省去了“皎皎”,下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星,亦指河汉女;“皎皎”不仅指河汉女,亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义,两句合起来的意思是:“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊!”这类互文,只有掌握了它的结构方式,才能完整地理解其要表达的意思。互文的特点是:你中有我,我中有你。《阿房宫赋》中“朝歌夜弦”,教参书上译作:“早晨唱歌,晚上弹曲”,实际上应为“从早到晚,吹弹歌唱”。《木兰诗》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”其中“扑朔”与“迷离”互补为义,即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”、“眼迷离”的习性,难以区分雄雌。并非象有些教参上说的“扑朔者为雄,迷离者为雌”,若然,“扑朔迷离”这一成语将是泾渭分明,而不是错综复杂了。此外,中学教材古诗文用了“互文”的例子还有:唐王昌龄《出塞》诗:“秦时明月汉时关”。白居易《琵琶行》:“主人下马客在船”。杜牧《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙”。宋范仲淹《岳阳楼记》:“不以物喜,不以己悲。”八、避复。“避复”是近代学人杨树达提出的,他在《中国修辞学》设“变化”一章,“避复”一节,实际上“变化”也是讲避复。举古书上的例子,说明“避复”乃有意而为,避复本身就是语言的一种追求。《庄子.秋水》:“且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。”课文注解将“少”解为“小看”,将“轻”解为“轻视”。其实,这二者并没有什么差别,小看就是轻视,避复而已。《屈原列传》:“上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。”“称”“道”“述”如果分开解释,或许有区别,但在文中意思都是表示“提到”“称道”等意思,实质上没有区别。《谏太宗十思疏》:“忧懈怠,则思慎始而敬终。”“敬”就是“慎”。这里有认真严肃、全神贯注地对待的意思;今天还有“敬业”的说法。这里不说“慎始而慎终”,显然是为了避复。又:“则智者尽其谋,勇者竭其力”,“尽”“竭”,其义一也。“恩所加,则思无因喜而谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。”“以怒”就是“因怒”。上下文分用“因”“以”,则是虚词的避复。从以上例子可以看出,避复的修辞较多地用在上下文结构对应的位置上,由此产生了“上下对文而见义”之说。所谓“对文见义”是指在结构相同或基本相同的词组或句子里,处于相应位置的词可以互释。掌握了它,有时可以从已知词义来推知另一未知词义。这时,一些近义词、类义词临时取得了同义词的作用。对待“对文见义”的词义,读者在阅读时,不必计较它们的“异”,只需认识它们的“同”。如果说,互文见义的特点是“你中有我,我中有你”,那么,“对文见义”的特点就是:“你就是我,我就是你。”李密《陈情表》:“既无伯叔,终鲜兄弟。”“鲜”本是“少”的意思,但受到上文“无”的影响,临时取得了“无”的意思。《阿房宫赋》:“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。”文中“收藏”“经营”“精英”本来并非同义词,也不是近义词,但受到上下文的影响,按照对文见义的原则,它们取得了相同的含义。所以注解中说:“(收藏)指收藏的金玉珠宝等物。下文的‘经营"‘精英"也指金玉珠宝等物。”九、连及。在古汉语中,有时叙说某一事物时,连带提及另一事物,而连带提及的事物在句子中实际上不起作用。这种修辞方式叫做连及。常见的是专名连及。杨树达《中国修辞学》举《左传.昭公三年》例:“昔文襄之霸也,其务不烦诸侯,令诸侯三岁而聘,五岁而朝,有事而会,不协而盟。君薨,大夫吊,卿共葬事;夫人(薨),士吊,大夫送葬。”(“聘”,古代诸侯之间通问修好。“不协”,不团结,有矛盾。)树达引孔疏:“襄是文公子,能继父业,故连言之。其命朝聘之数,吊葬之使,皆文公令之,非襄公也。”原文“文”指晋文公,“襄”指晋襄公。称霸的实际上只是晋文公。《孟子.滕文公上》:“决汝、汉,排淮、泗,而注之江。”汝、汉、淮、泗四水,只有汉水流入长江,连类而及其余三水。高中《语文读本》第五册(人民教育出版社,2001)《许行》一课对“决汝、汉”一句的注解是:“开凿汝水、汉水。汝水在今河南省,汉水发源于今陕西宁强县,在湖北注入长江。”对“排淮、泗”一句的注解是:“排泄淮水、泗水。淮水即淮河,发源于河南,经安徽入江苏。泗水发源于山东,在江苏注入淮河。”注释对汝水是否注入长江交代不清,也没有说明为什么会有这种行文。十、合叙。所谓合叙,就是把相关的两件或两件以上的事物前后合并叙述,表示两个或两个以上不同的意思,目的是使句子紧凑,文词简洁。在叙述时,前两件事与后两件事分别对应,把本来可以用两句话叙说的句子合并成一句话。这种修辞方法叫合叙。也叫并提。《韩非子.五蠹》:“近古之世,桀纣暴乱而汤武征伐。”本来可以说成“(夏)桀暴乱而(商)汤征伐,(商)纣暴乱而(周)武征伐”,是平行的两件事,作者合起来说。两件事前后对应,分别相联。《水经注.江水》(课文题《三峡》):“自非亭午夜分,不见曦月。”其实际意思是:自非亭午不见曦(日),自非夜分不见月。课文又有:“素湍绿潭,回清倒影”,教材注释和《教师教学用书》均译作:“雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子。”这里采用的是直译,从字面上看,似乎并无不妥。但略加推敲便会发现问题:按此种译法,极易被认为“雪白的急流”和“碧绿的潭水”都“回旋着清波,倒映着各种景物的影子”。事实上,“雪白的急流”奔腾汹涌,可以“回旋着清波”,却难以“倒映着各种景物的影子”;而潭水较为平静,方可现出其“碧绿”,也才可“倒映着”岸边的“各种景物的影子”。因此,原句运用了“合叙”法,原文应理解为:“素湍回清,绿潭倒影”,译文应变为:雪白的急流,回旋着清波;碧绿的潭水,倒映着各种景物的影子。一般的合叙,前面两件事在前的,也承接后面两件事在前的。可以写成简单公式:ABAB。但是有的作者处理合叙时,前后结构作了变通处理,出现了错综变化,呈现出这样的模式: ABBA。如:《孟子.公孙丑下》(课文《得道多助,失道寡助》):“兵革非不坚利也。”“兵”与“利”发生关系,“革”与“坚”发生关系,实际意思是说:“兵非不利也,革非不坚也。”作者不说“兵革非不利坚也”,而说“兵革非不坚利也”,理解上要分开来,次序上又有错综变化,无疑增加了阅读理解的难度。再如《五人墓碑记》中“赠谥美显”也是“合叙”,分开来说,就是“赠显谥美”。“赠”是对死者追封爵位,自然非常显赫;谥号是对死者追封的称号,自然非常美好。崇祯曾经赠周顺昌为太常卿,谥号为“忠介”。课文上对“赠谥美显”的注释是:“指崇祯皇帝赠周顺昌为太常卿,谥为忠介。美显,美好而光荣。”教参书的译文是:“赠给他的谥号美好而光荣”。由于没有把握其合叙的句子结构,教参的翻译与课文的注释发生了矛盾,教参没有把“赠”的含义加以落实,把本来的两件事当成了一件事。十一、列锦。列锦是中国古典诗歌中特殊的修辞方式。这个名称是当代修辞学家谭永祥提出的,他对列锦的解释是:古典诗歌作品中一种奇特的句式,即全句以名词或名词短语组成,里面没有动词或形容词谓语,却同样能起到写景抒情、叙事述怀的效果。(《修辞新格》,福建教育出版社)中国的古人早就注意到这种现象,如明代李东阳在《怀麓堂诗话》中谈到:“‘鸡声茅店月,人迹板桥霜。"人但知其能道羁愁野况于言意之表,不知二句中不用一二闲字,止提掇出紧关物色字样,而音韵铿锵,意像俱足,始为难得。”用散文的文字来诠释,可以这样来理解:鸡叫了,天还没有亮,残月挂在茅店的上空,赶路的人已经登途了,他走过满是凝霜的木桥,留下了一个一个的足印。区区十个字,不仅有景有情,而且还有动态的叙述,妙就妙在没有一个动词。如果写作“鸡鸣茅店月,人行板桥霜”,意思也许是完整的,但也就不会传诵至今了。运用“列锦”,可以收到很好的表达效果。正如人们分析的那样,列锦具有凝炼美、简约美、含蓄美、空灵美和意境美。拿今天的艺术品类来比方,列锦获得了影视镜头巧妙剪辑(即蒙太奇)的某些效果,能激发读者丰富的想象和联想,言有尽而意无穷。jr

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　　默写常见的名句名篇作为高考的必考点,我们要准确把握《考试大纲》要求的必背篇目，下面是我给大家带来的语文必修五情景式名句默写训练，希望对你有帮助。 　　语文必修五《归去来兮辞》情景式名句默写 　　1.《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到自责而回头不迟的诗句：实迷途其未远，觉今是而昨非。 　　2.《归去来兮辞》中表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 　　3.《归去来兮辞》中表达归心似箭的诗句是：问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　4.诗人自斟自酌，享受室中之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 　　5.作者将精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比的 句子 是：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 　　6.《归去来兮辞》中写日光暗淡,日将西沉,诗人流连孤松,象征诗人的耿介之志的句子是：景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。 　　7.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 　　8.《归去来兮辞》中描绘作者顺随自然走到生命尽头的诗句是：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 　　9.《归去来兮辞》中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的诗句是：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 　　10.《归去来兮辞》中体现出游感悟的诗句是：善万物之得时，感吾生之行休。 　　11.《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度：富贵非吾愿，帝乡不可期。 　　语文必修五《滕王阁序》情景式名句默写 　　1.《滕王阁序》中着力表现水光山色的色彩变幻，在色彩的浓淡对比中突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”的两句是：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 　　2.“落霞与孤鹜齐飞_，__秋水共长天一色两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们展现了一幅天阔水远、水鸟高飞、秋霞绚烂的鲜活图景，意境描写达于化境。 　　3.“山原旷其盈视_，_川泽纡其骇瞩”两句，写山峦、平原的广阔和川流、湖泽的迂回。 　　4.描写雨过天晴、阳光普照，天空晴朗的两句是:云销雨霁，彩彻区明_。 　　5.直接描写滕王阁壮丽景象的四句：层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地_。 　　6.凭借听觉联想，用虚写手法构想出目力难及之景，传达出渔歌和雁声的几句：_渔舟唱晚，_响穷彭蠡之滨;_雁阵惊寒，_声断衡阳之浦。 　　7.用清新自然的描述，写管弦之胜，歌声之美的诗句是：爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。 　　8.宇宙高远无穷，不禁悲从中来的诗句是：天高地迥_，_觉宇宙之无穷;_兴尽悲来，识盈虚之有数。 　　9.表达地势偏远、南海深邃，天柱高耸、北极星远的诗句是：地势极而南溟深，_天柱高而北辰远。 　　10.表达人生越是处境艰难，越要乐观向上的诗句是：老当益壮，_宁移白首之心?_穷且益坚，_不坠青云之志。 　　11.表现作者在处境艰难中乐观开朗情怀的诗句是：_酌贪泉而觉爽，_处涸辙以犹欢 ___。 　　12.以时空为喻，表现作者不甘沉沦的豪情壮志的诗句是：北海虽赊_，扶摇可接_;东隅已逝，桑榆非晚。 　　13、着力表现深秋山水景色的两句是：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 　　14、作者表现年老不改初衷， 困境不弃远志的四句是： “老当益壮，_宁移白首之心?_穷且益坚，_不坠青云之志。” 　　15、登上滕王阁放眼远望，山川景象是：“山原旷其盈视_，_川泽纡其骇瞩”。 　　16、作者用“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳”描述了滕王阁所 在地人烟阜盛，富庶祥和的气象。 　　17、“落霞与孤鹜齐飞，__秋水共长天一色”两句，动静结合，声色结合，描绘出晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。 　　18、“渔舟唱晚，_响穷彭蠡之滨;_雁阵惊寒，_声断衡阳之浦。”渔人悠扬的歌声与天空大雁清脆的叫声交织成一首动人的交响曲，构成了一幅人与自然的和美图景。 　　19、王勃借用汉文帝宣室召见贾谊的 典故 ，表达自己怀才不遇的两句是：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”借用冯唐、李广的典故抒发自己怀才不遇的苦闷的两句是：“冯唐易老，李广难封。” 　　20、王羲之记述兰亭集会的盛况是：“群贤毕至，少长咸集。”王勃也记述了滕王阁集会时的盛况：“十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。” 　　语文必修五《逍遥游》情景式名句默写 　　1.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待的句子是 __抟扶摇而上者九万里，_去以六月息者也_。 　　2.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世欲知而不加劝，_举世非之而不加沮。 　　3.用对比手法说明小的智慧比不上大的智慧，小的寿命赶不上大的寿命的是句子是：小知不及大知，_小年不及大年_。 　　4.《逍遥游》的主旨句是：_若夫乘天地之正，_而御六气之辩，_以游无穷者，_彼且恶乎待哉? 　　5、《逍遥游》：鹏的形象在后世诗文中经常出现，如 成语 “鹏程万里”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”(李白《上李雍》)“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”(毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》)这些均源自庄子《逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“抟扶摇羊角而上者九万里”等内容。 　　语文必修五《陈情表》情景式名句默写 　　1.《陈情表》中总写自己命运坎坷的句子是：臣以险衅，夙遭闵凶。 　　2.《陈情表》中描写自己孤苦无依的句子是：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， 茕茕孑立，形影相吊。 　　3.《陈情表》中申诉自己未敢违逆君命，但又不能离开祖母的进退不能的两难境地的句子是：臣欲奉诏奔驰_， 则刘病日笃_; _欲苟顺私情，则告诉不许。 　　4.《陈情表》中抒写祖孙二人相依为命、情深意重、感人至深的句子是：臣无祖母_，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。 　　5.《陈情表》中通过对比说明尽孝时短，尽忠时长的句子是：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 　　6.《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是：乌鸟私情，愿乞终养。 　　7.《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是：臣生当陨首，死当结草。

李密，您说的是晋朝写陈情表的那位还是隋末唐出的那位呢

不能

楼上的回答……敬佩

关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 《古风》（其一） 大雅久不作，吾衰竟谁陈？ 王风委蔓草，战国多荆榛。 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。 正声何微茫，哀怨起骚人。 扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。 自从建安来，绮丽不足珍。 圣代复元古，垂衣贵清真。 群才属休明，乘运共跃鳞。 文质相炳焕，众星罗秋旻。 我志在删述，垂辉映千春。 希圣如有立，绝笔于获麟。 《古风》（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹄举，千里独徘徊。 《子夜四时歌》：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 《子夜四时歌》：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。 素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮？ 《长干行》 妾发初复额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台！ 十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿鸣天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁《春思》 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 《庐山谣寄卢侍御虚舟 》 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《金陵酒肆留别》 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留， 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，《长相思》 长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端。 上有青冥之高天，下有渌水之波澜。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝。 《峨眉山月歌》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 《行路难》三首之一 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》三首之二 大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 行路难，归去来！ 《塞下曲六首》（其一） 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。！ 与君歌一曲，请君为我倾耳听！ 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！ 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌！ 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！ 《赠孟浩然》 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明张九龄：感遇四首之一 孤鸿海上来，池潢不敢顾。 侧见双翠鸟，巢在三珠树。 矫矫珍木巅，得无金丸惧。 美服患人指，高明逼神恶。 今我游冥冥，弋者何所慕。 张九龄：感遇四首之二 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 张九龄：感遇四首之三 幽人归独卧，滞虑洗孤清。 持此谢高鸟，因之传远情。 日夕怀空意，人谁感至精？ 飞沈理自隔，何所慰吾诚？ 张九龄：感遇四首之四 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命惟所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ 李白：下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下，山月随人归， 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 李白：月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

　　《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。　　创作背景　　《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。 《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。 历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。 1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。 1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。 祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！ 闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”精诚所至，金石为开。诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》

民风民俗的概念和内涵是什么?不须往大里说啊,都是历史的积淀啊.

我已经望眼欲穿，近在咫尺的儿啊，快回到我的怀抱，我要拥吻你三天三夜。

七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。”被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”精诚所至，金石为开。诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度"。”1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

一、社会概况 魏晋南北朝是个社会动荡乱离的时代，分裂割据，战争不断，朝代更替频繁。其政治统治的突出表现是门阀士族垄断政权，寒门庶族倍受压抑。在思想文化领域里，表现为：1．传统的儒家思想的正统地位开始动摇，并受到了前所未有的冲击。儒家的经学已不再是文人思想学术的唯一追求，但其影响依然存在。2．以《老子》、《庄子》、《周易》为主体的玄学广泛流行，带来了文人的学术思想、人格行为和价值观念的巨大变化。正如钱穆《国学概论》所言：“魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰：个人自我之觉醒，是已。”文学的自觉是以人的自觉为底蕴的。3．佛教亦广泛流布，并与儒、道思想渐进交流融合，并逐渐本土化。儒、释、道对这一时代的文学观念和文学形态都产生了或轻或重的影响。 二、文学概况 1．魏晋南北朝是中国文学史上的一个文学自觉的时代。文学自觉的突出标志是： （1）学术思想的多元化及以老庄为主体的玄学的风行，带来了文人思想观念的解放和个体人格精神的自觉，使文学从经学的附庸地位中挣脱出来，走向了广阔的天地。道家哲学的自然旨向和人格的自由精神，是文学自觉的最基本的思想源泉。 （2）文学创作的文学性。在文学的创作心态中，淡化了文学的政治倾向和社会的功利目的性，强化了文学的本体性和文学的审美趋向。文学创作开始趋向于个性化和风格的多样化。所以这一时期的文学，无论是题材、内容，还是风格、形式，都显示了多姿多彩的特点。 （3）文学自觉最显着的标志是文学理论的自觉。而理论的自觉，又是在人的自觉和创作繁荣的基础上产生的。这一时期涌现出了众多的文学理论和文学批评著作，就是这种理论自觉的产物。在文学本体论、创作论、体裁论、风格论等诸多方面，都有卓著的建树，又促进了文学创作的自觉和繁荣。 2．魏晋南北朝时期的文学，在诗歌、散文、辞赋、小说、文论等众多领域，都取得了很高的成就，继承、变革与创新使文坛上充满了生机和活力。 （1）诗歌在这一时期取得了最辉煌的成就，是我国诗歌史上文人创作的第一次大丰收。五言古诗的创作达到了鼎盛，四言诗也有异响，七言诗初创并有所发展，从乐府、古体到齐梁新体，众多作家、不同流派、各种风格，形成了异彩纷呈的诗歌艺术世界。 建安诗坛以“三曹”、“七子”为代表的一批作家，以慷慨悲凉的主旋律奏响了时代的乐章。曹操以乐府古题写时事，四言诗又独具一格，慷慨悲凉，气韵沉雄。曹丕有“文士气”，“便娟婉约”（沈德潜《古诗源》），且七言诗首发嚆矢。曹植是第一个致力于五言诗创作的诗人，也是建安诗坛最杰出的诗人，“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨”（钟嵘《诗品》）。七子驰骛诗坛，骋才使气，使五言之作蔚然走向高潮。 正始诗歌以竹林七贤中的阮籍、嵇康为代表。正始诗歌变建安诗歌忧患民生、抒写政治理想为抒写个人的苦闷忧愤的情怀，变建安风骨慷慨悲凉、清新刚健的格调为正始之音的隐晦曲折、远旨遥深的风格。阮籍《咏怀诗》、嵇康《幽愤诗》体现了这一时期诗歌的特点。 西晋诗歌，太康前后是诗歌的繁荣时期。“三张、二陆、两潘、一左”是这一时期的杰出诗人。陆机和潘岳的诗歌代表着西晋诗歌的主流诗风，讲究形式，趋向骈偶，描写细腻繁富，辞藻华丽。左思以寒士愤懑不平的心态唱出了愤世之音，形成了独具一格的“左思风力”。西晋末东晋初，刘琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙咏怀，亦能自成一格。 东晋诗坛，玄言诗歌兴盛，许询、孙绰是玄言诗的代表人物，其诗“皆平典似道德论”(《诗品》)。谢混、殷仲文初涉山水，稍变玄言。惟独大诗人陶渊明，以平淡自然的诗风，一洗玄言风气，开田园诗之先河，使五言创作别开生面。 南北朝诗坛，“庄老告退，山水方滋”(《文心雕龙•明诗》)，元嘉诗坛“颜谢”齐名，谢诗如初发芙蓉，自然可爱；颜诗若铺锦列绣，雕缋满眼。谢灵运开山水诗派，颜延之启文人雕饰之习。鲍照诗歌承汉魏风骨，俊逸豪放，奇矫凌厉，尤其擅长乐府诗，还使七言歌行体的创作达到了新的高度。颜、谢、鲍，世称“元嘉三大家。”齐梁时代采丽竞繁，诗体渐变，永明体形成。周颙发现四声，沈约创“四声八病”之说，永明诗人始用格律。永明体诗歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈约、谢朓成就最高。谢朓又以山水清音凌越群友之上，写得婉转自然，清新流丽。永明体为唐代律诗的繁荣奠定了基础。梁陈宫体诗以永明新体写闺闱，叙艳情。在梁简文帝萧纲的倡导下，庾信父子、徐陵父子和刘孝绰等一大批宫廷诗人应声附和，陈后主陈叔宝、江总等踵武尾随，一时靡声柔曲充斥诗坛。但他们讲究词采、声律、对仗的写作方法和新颖独到的言情主张，在诗歌史上亦有一定的意义。北朝诗坛有“北地三才”，即温子升，邢邵、魏收，亦擅名一时。庾信、王褒人北后一变宫体，凌云健笔，萧瑟苍凉。 南北朝民歌风格迥异。南歌柔媚婉转，北曲质朴刚健。南有《西洲曲》，北有《木兰诗》，双璧辉映，代表着南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成为流传千古的绝唱。 2．魏晋南北朝辞赋的创作，虽无汉大赋的恢宏气度及雄霸文坛的地位，但叙事、咏物、抒情小赋亦别见情趣，名篇巧制不绝于时。魏晋时期，王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》、向秀《思旧赋》、潘岳《闲情赋》、陶渊明《归去来兮辞》，均为传世名篇。此时，模拟汉大赋的余波尚存，左思、潘岳、谢灵运等均有篇制。而左思《三都赋》更是引起“洛阳纸贵”的轰动。南北朝时期，鲍照《芜城赋》、谢惠连《雪赋》、庾信《哀江南赋》、江淹《别赋》等，也是上乘的作品。 3．魏晋南北朝散文，在形式与题材上都走向了更广阔的境界。政沦、史传、记游、书信、章表、志铭等繁多体式，广泛地叙写着生活中各类题材，或谈玄论理，或叙人传事，或写山描水，或寓志抒怀。但总体潮流是散文的骈俪化，并终至推出了具有时代代表性的骈文体式。 三国时期的散文具有形式自由的特征。曹操的书信表令语言简练，清俊通脱。曹丕、曹植的书表体散文流丽酣畅，情采多姿，情味隽永。“七子”中孔融体气高妙，阮瑀书记翩翩，陈琳章表殊健，各具风采。诸葛亮《出师表》质朴深邃，感人至深。阮籍《大人先生传》辛辣幽默，独出机杼。嵇康《与山巨源绝交书》讽刺挖苦，极尽能事。 两晋时期骈散兼俱。李密《陈情表》情深意切，陈寿《三国志》简明严整。陆机、潘岳文尚骈俪，辞采飞扬。葛洪《抱朴子》立论宏大。王羲之《兰亭集序》发清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶渊明《桃花源记》以轻笔淡墨，亦真亦幻地描绘一方“乐土”。 南北朝散文的特点是：南朝骈体文广泛流行，并辐射到各种体式，追求骈偶、词采、声律等形式美，也使散文艺术登上了纯艺术的殿堂，留下许多令人赏心悦目的佳作。如鲍照的《登大雷岸与妹书》、丘迟的《与陈伯之书》、吴均《与朱元思书》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答谢中书》等，都是脍炙人口的篇章。北朝散文也受到骈体文的影响，但也出现了郦道元《水经注》和杨炫之《洛阳伽蓝记》那样的散体名作，亦是状物、写景、抒情的上乘之作，语言骈散兼行，行文流畅，风格清新优美。 4．魏晋南北朝是我国古代小说的形成和发展时期。作品繁多，内容庞杂，大致可分为志人和志怪二类。志人小说以宋朝刘义庆的《世说新语》为代表，志怪小说以东晋干宝的《搜神记》为代表。无论是精华还是糟粕，都为人们展示了正史不能给予的深厚文化意蕴。 5．魏晋南北朝被称为文学的自觉时代，其显着标志就是文学理论与批评的繁荣。在汉末以来人物品评和文学创作繁荣的基础，形成了品评诗文的风气，出现了许多卓有建树的文学理论专着。曹丕《典论•论文》首开批评之风，陆机《文赋》接踵而至，钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》则集其大成，成为批评史上的两座高峰。此外，挚虞《文章流别论》、萧统《文选序》，颜之推《颜氏家训•文章篇》等亦各有所论，这些无疑都推动了文学的自觉与进步。

蒙 mēng字义：1. 欺骗：～骗。～事。欺上～下。 2. 昏迷，眼发黑：～头转向。 3. 胡乱猜测：瞎～。组词：蒙蒙黑mēngmēnghēi （天刚擦黑;天没完全黑的时候）；蒙蒙亮mēngmēngliàng （ 黎明;拂晓 ）； 蒙骗mēngpiàn （欺骗或哄骗 ）；蒙事mēngshì （欺骗人;蒙哄人 ）； 蒙松雨 mēngsōngyǔ （雨很小,很细;蒙蒙雨 ）； 蒙头转向 mēngtóu-zhuànxiàng （头脑糊涂,晕头转向的状态）蒙 méng字义：1. 没有知识，愚昧：启～。发～。～昧。 2. 遮盖起来：～罩。～子。～蔽。 3. 受：承～。～难。～尘。～垢。 4. 形容雨点细小：～～细雨。 5. 姓。 6. 同“艨”。1. 遮蔽;覆盖 [cover] 葛生蒙楚。——《诗·唐风·葛生》 葛生蒙棘。 以幕蒙之。——《左传·昭公十三年》 蒙络摇缀。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 时蒙卷轴。——清· 袁枚《黄生借书说》 2. 又如:蒙络(掩盖缠绕);蒙翳(掩蔽,覆盖);蒙覆(覆盖;掩蔽);蒙幕(覆盖);蒙袂(用袖子蒙住脸。谓不愿见人) 3. 欺骗,隐瞒 [cheat] 上下相蒙。——《左传·僖公二十四年》 4. 又如:蒙事(方言。作假骗人);蒙混(用欺骗手段使人相信虚假的事物);蒙骗(欺骗);蒙哄(用虚伪的手段欺骗别人) 5. 承继,继承 [inherit;succeed] 汝之纯明而不克蒙其泽乎?——韩愈《祭十二郎文》 孝公既没, 惠文、 武、 昭襄,蒙故业,因遗策(承接已有的基业,沿袭前代的策略)。—— 汉· 贾谊《过秦论》 6. 蒙受 [suffer from] 以蒙大难。——《易·明夷》。郑注:“遭也。” 寻蒙国恩,除臣洗马。——李密《陈情表》 蒙其赏赐。——东汉· 班固《汉书·李广苏建传》 7. 又如:幸蒙大恩;蒙斧铖汤镬;蒙羞(蒙受耻辱);蒙辜(受罪);蒙泽(蒙受恩泽);蒙难(遭受灾难) 8. 敬词。承蒙 [receive] 昨日蒙教。——宋· 王安石《答司马谏议书》 过蒙拔擢,岂敢盘桓。——李密《陈情表》 9. 又如:不蒙见察;蒙君实视遇;蒙幸(犹幸蒙,幸运地受到);蒙恩(承蒙恩惠);蒙允(承蒙允许);蒙教(承蒙教诲) 1. 蒙蔽 méngbì [hoodwink;deceive] 欺骗隐瞒 偏见常常蒙蔽了判断 2. 蒙蔽 méngbì [hoodwink;hide the truth from;befool;befudle;cheat;deceive;delude] 隐瞒真相,欺骗人 蒙蔽群众 蒙蔽舆论 3. 蒙尘 méngchén [go into exile] 旧指帝后流亡在外,蒙受灰尘 主上蒙尘。——《三国志·诸葛亮传》 靖康年间,金人围困 汴梁, 徽、 钦二帝蒙尘北狩,一时后妃公主被虏去的甚多。——《初刻拍案惊奇》 4. 蒙垢 ménggòu [be humiliated] 受到污辱耻笑 5. 蒙馆 méngguǎn [elementary school] 旧时指对儿童进行启蒙教育的私塾 6. 蒙汗药 ménghànyào [sleeping-draught;sleeping-drug;knock-out drops] 旧戏曲小说中指能使人暂时失去知觉的药 轻则蒙汗药麻翻,重则登时结果。——《水浒传》 7. 蒙哄 ménghǒng [deceive;cheat;hoodwink] 使…信假为真 当我们年轻时,容易被蒙哄 8. 蒙混 ménghùn [deceive or mislead people] 用以假充真的手段欺骗 蒙混过关 9. 蒙茏 ménglóng [dense] 草木茂盛的样子 蒙茏的大草原 10. 蒙络摇缀，参差披拂 méngluò-yáozhuì,cēncī-pīfú [be covered with,twine,shake,link,be not uniform and wave with wind] 覆盖、缠绕、摇动、连结,参差不齐,随风飘荡 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《柳河东集·至小丘西小石潭记》 11. 蒙昧 méngmèi (1) [uncultured;barbaric;uncivilized]∶指未开化的原始状态 蒙昧时代 (2) [ignorant;benighted;illiterate]∶愚昧,不通事理 蒙昧无知 12. 蒙蒙 méngméng [drizzly] 雨雪云雾迷茫的样子 蒙蒙细雨 宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 13. 蒙难 méngnàn [fall into the clutches of the enemy;meet a fatal accident;be confronted by danger] 遭受到人为的灾祸 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。——《易·明夷》 14. 蒙皮 méngpí [envelop] 把…包起来或封起来,把…裹起来 15. 蒙求 méngqiú [initiate] 《易·蒙卦》:“匪我求童蒙,童蒙求我。”指蒙昧的人求我不断解决疑难。后来用“蒙求”做启蒙的书名。如唐代李翰有《蒙求》,宋朝周守忠有《历代名医蒙求》,清朝王筠有《文字蒙求》 16. 蒙茸 méngróng [jumbled] 蓬松;杂乱的样子 杂花蒙茸 蒙茸山麓。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 17. 蒙师 méngshī [first teacher] 启蒙的老师;教育孩童的老师 我小时候听蒙师讲的,却又是一样讲法。——《二十年目睹之怪现状》 18. 蒙受 méngshòu [suffer;sustain] 无故承受某种痛苦 蒙受断臂割鼻的苦难 19. 蒙塾 méngshú [elementary school] 蒙馆 20. 蒙太奇 méngtàiqí [montage] 指剪接组合镜头,以形成完整的电影片 21. 蒙恬 Méng Tián [Meng Tian] 秦将。始皇时领兵三十万北逐匈奴,修筑万里长城 22. 蒙头盖面 méngtóu-gàimiàn [mask] 〈方〉∶遮遮掩掩 你说话为什么这么蒙头盖面的,不愿意说明白? 23. 蒙学 méngxué [private school] 蒙馆。也指学童启蒙的功课 24. 蒙药 méngyào 见“蒙汗药” 25. 蒙冤 méngyuān [be wronged] 蒙受冤屈 蒙冤而死 26. 蒙在鼓里 méng zài gǔ lǐ [be kept in the dark] 比喻受人蒙哄,好像装在鼓里,不知道外面的事 27. 蒙罩 méngzhào [be shrouded] 轻轻地盖着,即笼罩 蒙罩了一层阴影 28. 蒙子 méngzi (1) [cover]∶表盘上用以保护表的玻璃罩 (2) [dial plate] 〈方〉∶表盘 表蒙子蒙 měng基本字义 1. 〔～古族〕a.中国少数民族之一。B.蒙古国的主要民族。 2. 受详细字义 〈名〉 1. 蒙古族的简称 [the Mongolian nationality]。如:蒙汉人民 2. 蒙古国的简称 [Mongolia]。如:中蒙会谈 3. 内蒙古自治区的简称[Inner Mongolia]。如：陕晋蒙运煤大道 4. 中国内蒙古自治区简称“蒙”、“内蒙古”。常用词组 1. 蒙懂 měngdǒng (1) [bewildered;confused] 糊涂;不明事理 (2) 另见 mēng;méng 2. 蒙古包 měnggǔbāo [ger;Mongolian tent] 蒙古族人居住的圆顶的毡子帐篷 3. 蒙古人种 Měnggǔ rénzhǒng [Mongoloid] 发源于亚洲的一种种族,通常以人类的主要种族种类之一而著称,包括亚洲北部与东部的民族、马来西亚人、爱斯基摩人、通常还包括美洲印地安人在内,他们具有黄肤、粗黑直发、稀少的胳腮胡、矮小身材、圆头、鼻小而颧骨突出的宽扁脸以及带有内眦赘皮的眼睛等特点编辑本段蒙 Méng 详细字义 〈名〉 1.古地名-北蒙。即商朝都城殷，在今河南省安阳市境 2. 古水名 [Meng River] 3. 沱江支流。在四川省彭县境 4. 即蒙江。在今广西梧州编辑本段地名 北蒙，商朝后期著名国都名，故都遗址即考古发现的殷墟。 北蒙在黄河以北、河南省安阳市西北郊2公里处。废墟面积约24平方公里，以小屯村为中心，包括北面的渲河两岸地区，东西长6公里，南北宽4公里。北蒙的城市多已湮灭，主要靠考古学家去发掘、考证。已发现的最出名的一处遗址是北蒙，即殷墟，大约公元前1339年到前1066年曾是商朝的首都。编辑本段姓氏姓氏源流 蒙姓的来源有三： 1 以山名为姓。周朝的时期，有官职名为东蒙主，职责是管理、主持祭祀蒙山。这位官吏的后代也世世代代居住在蒙山，并且以山名为姓，形成蒙姓。 2 为他姓所改。这一支蒙姓改自东蒙氏。 3 来源于高阳氏。夏朝建立以后，颛顼的后代被封在蒙双（有说法为双蒙），他的后代于是将封地的名作为姓氏，成为蒙姓和双姓。迁徙分布 蒙姓的望族居住在安定（今天的甘肃固原）贵州南部、广西。郡望堂号 【郡望】： 1 安定郡：汉武帝时期设置，相当于今天的甘肃省平凉地区的一部分和宁夏西部。 【堂号】： 1 献典堂：春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力。但发现楚国以前的一切典章制度都没有了，这时楚国大夫蒙谷又为楚王制定了一整套新的典章制度献给楚王，使楚国的治理有了新的标准。历史名人 1 蒙骜：秦国大将，原为齐国人，仕秦，秦将蒙武之父，蒙恬、蒙毅之祖父。 2 蒙武：秦国将军，曾同王翦一起平定了楚国。 3 蒙恬：秦朝著名将领，秦国将门之后。他的主要功绩是抗击匈奴。秦国统一六国以后，他率兵30万人击退了匈奴，收复了河南地区，并且奉命修筑长城，长达万余里。在他守卫边疆的数余年，匈奴都不敢进犯。他同时还是毛笔的发明者，他用枯木作为笔管，鹿毛为柱，羊毛作为被。这种笔又叫做“苍毫”。 4 蒙毅：秦将蒙恬之弟，秦朝上卿，在朝廷中势力很大，经常作为皇帝的参谋，其他将臣都不能和他相比。 5 蒙迦：中土迁居滇西的部落酋长，蒙龙（因住蒙舍川，故又称蒙舍龙）之父。 6 蒙逻：南诏（蒙舍诏）开诏之祖，蒙龙之幼子，亦称细奴逻，即时人对排行为小儿子的称谓。继承酋长之位后对白子国用兵，最终白子国国王张乐进求被迫禅位，退为国舅。 7 蒙归义：蒙逻曾孙，南诏开国之主，因依附唐朝，受唐玄宗赐名归义。在世期间，武力吞并了滇西其他五诏，建立了以巍山为中心的大蒙国，后迁都大理，又名羊咩城。 8 蒙嵯峨：南诏国最穷兵黩武的国王，篡位后实行领土扩张，南诏国版图大增，但国中百姓实在遭殃，后被部下刺杀。 9 蒙古纲：金代右副元帅，咸平府猛安人。 10 蒙得恩：太平天国的将领。广西平南人。贫苦农民出身，早年参加拜上帝会，后来跟随太平天国参加了金田起义，曾任御林侍卫、殿右二指挥。咸丰三年定都天京以后又任春官又正丞相，总理女营事务。后来升职为正掌率，得到洪秀全的宠信。咸丰十一年五月病死。终年55岁。 11 蒙诏：明朝官员。 12 蒙询：明朝进士，归州知府，江西人。 13 蒙侠：抚水人，清朝秀才，任环州县令。 14 蒙进喜：重庆人，成都军区副司令员，前西藏军区司令员，中华人民共和国中将。 15 蒙文通：（1894~1968年），四川人， 我国著名的史学家，上古史专家，同时在中国思想史研究上也有专长，师承欧阳竟无，在佛学上也有精深的见地。 16 蒙波胜：广西平南人。贫苦农民出身，香港著名作曲家、编曲家、制作人。其他 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没 有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水 的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进 心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家"，刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的 启蒙教育的结果。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处 的。 《象》曰："勿用取女"，行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四，困蒙，吝。 【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙，吉。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其 教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先 进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到 治病救人、上下一心的目的。 “蒙”是一种小草的名字，即菟丝草。它的茎根很细，呈丝状，黄白色，随处生有很多吸盘，常附着在豆科、菊科、藜科类植物上。它的叶子退化，开白色小花，种子可入药。别名也叫女萝、王女等。古人常因其形状过于幼小的特征，而用“蒙”字来形容幼小貌。同时又因其生长过程中的吸附、缠绕和覆盖它物的特性而引申出覆盖、隐瞒、昏暗、愚昧、无知等义。这里的“蒙”字正是取愚昧、无知之义，比喻本事虽然不大却又十分霸道的人。当代人口资料 蒙姓氏在全国姓氏人口中排名第200位，平均率为0.038%。 宋朝排名第220位，明朝排名第250位，总体来讲人口呈上升趋势。 蒙氏人口分布： 广西约为42% 贵州约为29% 川渝陕甘滇约为19% 其余地区约为10% 西南地区以桂贵为中心的高度人口集中向四周减少 蒙氏血型： O型约37.8% AB型约 7%

在澳门被荷兰人占领后！

李冰父子 李白 李耳 李时珍

澳门 你可知“Macau”不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背水一战。 母亲，我要回来，母亲！ 威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ 广州湾 东海和匈州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲！我要回来，母亲！ 九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！ 旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何的比拟？ 两个强邻将我来回的蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ 这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。 “七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。 历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。 1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。 1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。 祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！ 闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐” 精诚所至，金石能开 诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！ ——闻一多《七子之歌·诗序》 “中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。 1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。 “不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！ 1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。 邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度"。” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。 交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。 两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。 闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。” 新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴 “‘中华七子"之归来其在旦夕乎！” 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” ——闻一多《一句话》 在人类新千年来临之际，国家主席江泽民在中华世纪坛上庄严宣告，在新世纪里，“中华民族将在完成祖国统一和建立富强民主文明的社会主义现代化国家的基础上实现伟大的复兴！”这是一个民族的百年梦想在世纪之交迸发出的巨大回响，这是一个国家迈向伟大复兴的豪迈宣言。 千秋伟业，后继有人。毛泽东、邓小平、江泽民……，“完成中国的统一事业”、“和平统一，一国两制”、“实现中华民族的伟大复兴”……中华民族优秀儿女们充满智慧的思考、坚定不移的信念、雄浑有力的声音，一直回荡在历史的长河中。 曾亲身参与中英、中葡关于香港、澳门问题谈判，见证香港回归历程的前新华社香港分社社长周南说，纵观中国五千年文明史，统一始终是中华民族发展的主流，分裂只是短暂地出现在国力衰落的时刻，并进一步把国家拖向深渊。华夏民族具有强大的凝聚力和向心力，这是中华民族不懈寻求统一的内在动力，也是香港和澳门最终回归祖国的精神支柱。时至今日，实现国家的完全统一，是时代的要求，是中华民族实现伟大振兴的要求，因此是不可抗拒的。 回首20世纪，从世纪初的积贫积弱、任人宰割，到新世纪来临时的富强兴盛、骨肉团聚，中华民族谱写了历史上最为光辉灿烂的篇章。正如江泽民主席指出的那样：近代中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，但经过全民族的百年抗争，又以巨人的姿态重新站立起来。 新中国成立50年，特别是改革开放20年，中国已经成为世界经济发展新的增长极。半个世纪来，中国经济年均增长速度高达7．7％，是同期世界平均水平的两倍半。今年，中国国内生产总值将突破1万亿美元。这意味着新中国已经实现跻身世界经济大国的伟大跨越。 在经济迅速发展的同时，中国在世界舞台上的地位不断上升，在世纪之交，中国与一系列国家建立了面向21世纪的新型伙伴关系，并在国际事务和世界多极化进程中发挥着越来越重要的作用。 悠悠百年，沧桑巨变。放眼神州，彻底摆脱百年屈辱的“中华七子”如同一串美丽的珠链环绕在祖国的东海岸。改革开放以来，这些昔日蒙尘的土地已经成为中国外向型经济的窗口、桥梁和纽带，共同支撑着祖国的发展，也分享着祖国强大的自豪。 在北方，当年为实行殖民统治而兴建的小码头大连港，如今已建成一座极具现代色彩的国际性大港，大连市的经济总量居东北各城市之首，城市建设和环境保护成果被树为全国的楷模。英、美、日、荷等国20多家境外金融机构在这里设立了分支机构，大连已成为中国外商投资最为集中的城市之一。 在南方，香港和澳门相继回归以后，继续焕发出勃勃生机，与祖国的经济联系更加紧密，充分证明了“一国两制”的强大生命力。 3年来，“东方明珠”香港历经风雨，成功抵御了亚洲金融风暴的侵袭，继续保持国际商业、贸易、金融、航运中心地位，法治根基坚如磐石，港人自由保障如常，今年香港经济增长预计达10％。随着中国加入世贸进程的加快，港人对香港新世纪的发展前途充满信心。 1年来，澳门在特区政府“固本培元，稳健发展”的方针指引下，人心稳定，社会治安明显好转，旅游兴旺，投资增加，与内地的经贸往来更加紧密，经济一举走出连续4年负增长的阴影，预计明年澳门经济将持续增长2％至3％。 黄埔军校同学会会长李默庵说，在祖国日益强盛的今天，在香港、澳门已经顺利回归的世纪之交，我们更加思念海峡彼岸的骨肉同胞。实现祖国完全统一是整个中华民族的共同夙愿。面对新的世纪，海峡两岸同胞更应该携起手来，共同推动祖国的和平统一，共同开创中华民族复兴大业的新纪元。 “黄河之水天上来，奔流到海不复回。”祖国的完全统一，是中华民族不屈的意志，是民族复兴的必由之路，是无法阻挡的历史潮流。自1979年元旦《告台湾同胞书》发表以来，尽管台湾当局为两岸关系发展设置了种种障碍，但两岸人民往来与日俱增，多领域交流蓬勃发展，两岸经济相互促进、互补互利的局面初步形成。从缓和、解冻到对话、交流，两岸关系20年来的发展证明，只有和平统一，振兴中华，才符合两岸共同的和各自的利益，才能实现海内外华夏子孙期盼祖国统一的渴望。目前只保留了七子之歌的澳门篇

班里的大个子前锋，他咬牙切齿，脸都涨红了，豆大的汗珠一颗一颗快速地流了下来。他好像一张拉紧的弓。他前弓腿，后腿弯，脚稳稳地抓住地面。双眼里充满了血丝。。。。。

《澳门》是闻一多 1925 年 3 月在美国留学期间创作的一 组 组诗《七子之歌》中的首篇。其余六篇分别为《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》和《旅顺，大连》。诗人以拟人的手法将这七处 “ 失地 ” 比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。 写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。而这组《七子之歌》就是在这种背景中诞生的。 原诗如下： 邶 有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以 愍 之。吾国自尼布楚条约 迄 旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类， 臆 其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子， 因择其 与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章， 以抒其孤苦 亡告，眷怀祖国之哀 忱 ，亦以 励 国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之 Alsace － Lorraine 耶？ “ 精诚所至，金石能开 ” 。诚如斯，中华 “ 七子 ” 之归来其在旦夕乎？ 澳门 你可知 “ 妈港 ” 不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声 “ 澳门 ” ！母亲！我要回来，母亲！ 香港 我 好比凤阁阶 前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着 我的骨肉， 嗳着 我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的 群弟我就是 台湾。 我胸中还 氲氤着 郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲， 酷炎的 夏日要晒死我了； 赐我 个 号令，我还能背城一战。 母亲！我要回来，母亲！ 威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ 广州湾 东海和 � 州是我的一双管 钥 ， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲！我要回来，母亲！ 九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天 不在泪涛汹涌 ！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！ 旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何的比拟？ 两个强邻将我来回的 蹴蹋 ， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！

海沸江翻 [ hǎi fèi jiāng fān ]大海沸腾，江河翻滚。比喻声势或力量极大。出处：明·无名氏《那吒三变》第四折:“怒时节海沸江翻，恼时节天昏地惨。”变幻莫测 [ biàn huàn mò cè ]变幻：变化不可测度。 变化很多，不能预料。出处：明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“王天君曰：‘吾“红水阵”内夺壬癸之精；藏天工之妙；变幻莫测。"”造句：早春的天气真是～，刚刚还是风和日丽，现在却雨雪交加。变化无常 [ biàn huà wú cháng ]无常：没有常态。 指事物经常变化，没有规律性。出处：《庄子·天下》：“芴（hū；忽）漠无形；变化无常。”造句：这一段时间，她情绪不定，～，大家都为她担心。朝不虑夕 [ zhāo bù lǜ xī ] 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。出处：晋·李密《陈情表》:“人命危浅，朝不虑夕。”风口浪尖 [ fēng kǒu làng jiān ]比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。出处：向春《煤城怒火》第21章：“现在到了风口浪尖，是咱挺身的时候了，为了党，为了人民，为了抗日，一定要干出个英雄样来！”

合:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 容:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 合:三百年来梦寐不忘的生母啊, 请叫儿的乳名: 叫我一声--澳门. 母亲!母亲! 我要回来, 母亲!母亲! 祝祖国更加繁荣昌盛! 合:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 三百年来梦寐不忘的生母啊, 请叫儿的乳名: 叫我一声--澳门. 母亲!母亲! 我要回来, 母亲!母亲! 容:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我要回来, 回来. 合:母亲!母亲!

被人整得很惨

朽迈 秀顶 休致 乡杖 西夕 宿昔　　西倾 兀首 五更 翁媪 晩耄 晩年　　娭毑 晩暮 头黑 晩谬 头童 骀背　　岁除 田舍翁 韬树 岁衰 秃翁 　　退田 宿德 退养 衰耄 衰迟 衰亲　　衰齿 衰谬 衰鬓 授田 鲐颜 诗叟　　日秩 白首 白首郎 白鼠 媪妪 八法　　白头 白头亲 斑鬓 朝马 便秘 补唇　　巢父 禅让 陈情表 齿宿 齿豁 齿歼　　齿穷 齿迈 吃新节 齿暮 齿耄 齿尽　　齿耋 齿衰 辞老 到岁数 垂白 赐香　　道妪 赐杖 待年 耋老 钓文钩 耳雨　　伏老 防老 法定刑 二疏 房老 伏枕　　奉祠 告退 服老 负图 公公 告老　　国叟 孤老 皓髯 皓发 皓皤 皓首　　皓然 官养 好好儿 胡耇 寒晩 鹤老　　黑花 华皓 惛眊 华颠 黄耇 还受　　老大人 老弱 老惫 老臞 老慵 老口　　形容老人的成语精选　　白发红颜 宝刀未老 返老还童 白首相知 白首之心　　迟暮之年 反老还童 风中之烛 风前残烛 皓首苍颜　　鹤发童颜 黄发垂髫 老天拔地 老妪能解 老蚌生珠　　黄发台背 黄发鲐背 矜贫恤独 君子三戒 年华垂暮　　日薄桑榆 日落西山 西山日薄 雪鬓霜鬟 朱颜鹤发　　尊年尚齿 少壮不努力，老大徒伤 养儿代老，　　积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿防老，积谷防饥　　白发朱颜 抱瓮灌园 老泪纵横 安老怀少 白发苍颜　　村夫野老 扶老携幼 鹤发鸡皮 黄童白叟 黄发垂髫　　鸡皮鹤发 敬老慈幼 枯杨生稊 庞眉皓发 三老五更　　惜老怜贫 白首同归 负老携幼 海屋筹添 黄发台背　　黄发鲐背 敬老怜贫 敬老恤贫 怜贫敬老 庞眉黄发　　千里姻缘一线牵 魏颗结草 携老扶弱 恤老怜贫 遗老遗少　　遗黎故老 月下老儿 白叟黄童 虐老兽心 庞眉白发　　千里姻缘使线牵 童叟无欺 爱老慈幼 鬓丝禅榻　　形容老年人的别称　　60岁：耳顺之年、花甲之年、耆[qí]艾：古称六十岁的人为“耆”。下寿：古人以六十为下寿。　　61岁：还历寿。　　70岁：从心之年、古稀之年：、悬车之年、杖围之年。中寿：七十为中寿。耄[mào]：70岁。　　77岁：喜寿。　　80岁：朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年、伞寿耋[dié]：指八九十岁的年纪。中寿：指80岁以上。　　88岁：米寿　　90岁：上寿：九十为上寿。　　99岁：白寿，指99岁，百少一为99，故借指99岁。　　100岁：期颐：指百岁高寿。期颐　　108岁：茶寿：茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

1. 边韶先生关于这篇文言文的读后感 人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章，古文读后感.那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已.其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了.后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了.从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘.《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负.我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷.我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇.这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习.我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田.我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书.书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵，读后感《古文读后感》.范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲.居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君.”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.”这一至理名言，光华夺目，掷地有声.虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书.尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模.总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强.我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人.学会在任何处境下，都能好好做人.。 2. 文言文师岂可嘲翻译 师岂可嘲 （原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭 作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。 （翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。 3. 刘恕读书 文言文翻译 恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。 求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。 宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。” 悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。 著《五代十国纪年》以拟《十六国春秋》，又采太古以来至周威烈王时事，《史记》、《左氏传》所不载者，为《通鉴外纪》。 家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。 自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。 译文： 恕，字道原。刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证。 为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食。同司马光游万安山时，路旁边有碑记，读碑，原来是五代时的各位名将，其他人所不知道的，刘恕能说出此人的行事以及原委，回去查验旧史，果然是这样。 宋次道是毫州知州，家里有很多书，刘恕往他家借览。次道每日备好饭菜尽主人的礼节，刘恕说：“这不是我来的目的，还要打扰我的事情。” 都撤去了。独自闭门在阁内，日夜口诵手抄，住了十来天，看完书回去了。 刘恕家一向贫困，没有办法自己供应的，一点也不从别人那里取。从洛南回家时，正是冬天，没有御寒的东西。 司马光赠以衣服和旧褥子，刘恕推辞不要，司马光强给他，就走了，到达颍州的时候，都封好还给司马光。 4. 江革负母文言文译文 江革避难，负母保身。乱平贫苦，行佣供亲。 江革，字次翁，少失父，独与母居。遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。 李文耕曰，次翁之孝，於险阻艰难中，全人所不能全。然在次翁，初不敢料其必全，只尽其心力，而造次颠沛，必於是耳。孔明鞠躬尽瘁，甯俞薄酖橐饘，正同此一副心事。忠臣孝子，所以争光於日月也。 1.遭：遇也。数：屡也。劫：强取也。辄：每也。 2.下邳：在今江苏邳县东。 3.裸：赤体也。跣：赤足也。 4.佣：雇役於人也。庐墓：作室墓旁以居也。 5.孝廉：汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，后遂为定例。 6.谏议大夫：官名，属光禄勋。 7.造次：急遽之时也。颠沛：倾覆流离也。 8.孔明：诸葛亮之字。 9.瘁：劳也，语本《后出师表》，事见《蜀志‧诸葛亮传》。 10.甯俞：即甯武子。薄酖：谓赂医减毒以救君也。 11.橐：衣囊也。饘：糜也。均详《左传》。 东汉时有一个叫江革的孝子，字次翁，从小就失去父亲，而与母亲相依为命。 当时，到处都有盗贼作乱，江革就背著母亲到其他地方逃难。在路上，好几次碰到盗贼，盗贼见他年轻力壮，就想捉他一起做强盗。江革每次总是哭泣地说：「我还有一位无人照料的老母亲，我跟你们去了，谁来照顾她呢？」强盗听了这番诚恳的告白，又见他这样孝顺，也就不忍心杀他们。 江革背著母亲，一路逃难，后来居住在下邳这个地方。他穷得连衣服、鞋子都没有，以至於裸著身体、光著脚。后来江革当佣工做苦力，赚些微薄工钱来供养母亲。虽然家里十分贫困，但 凡是母亲日常需要的东西，不论是吃的、穿的、用的却一应俱全，没有缺乏。后来他的母亲死了，江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁，连睡觉的时候，丧服也不脱掉。后来有人见到他的德行不错，就推举他为孝廉，最后做到了谏议大夫。 5. 米珠薪桂的文言文翻译 苏秦前往楚国，住逾三日，始见楚王。面谈既毕，便欲辞行。楚王说：“我听说先生大名，如听说古代贤人，今先生不远千里来谒我，何不盘桓数日？愿闻其详。”苏秦回答说： “楚国之粮食贵于宝玉，柴木贵于桂树，通报者如鬼魅般缘悭一面，大王似天帝般难得一见。今想要我把玉作为粮，把桂枝作为柴木，经过鬼魅而见天帝。”楚王说：“请先生暂时在宾馆休息，我遵命了。” 苏秦之楚 之：到，前往. 谈卒 卒：结束，完毕. 今先生乃不远千里而临寡人 临：拜访，拜谒. 先生就舍 舍：宾馆，榻舍. 曾不肯留 曾：为何.何故. 谒者难得见如鬼 揭：通报者（指向楚王通报引见之人）. 米珠薪桂 释义 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难 6. 文言文《傅显昏聩》翻译 原文： 傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。” 魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。 夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！（出自清·纪昀《阅微草堂笔记》） 翻译： 奴仆傅显，喜欢读书，很懂文学。他也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）迂腐萎靡的老学士。一天，（傅显）迈着优雅的步伐行走在市场上，逢人就问：“看见魏三哥没有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅显就）又迈着优雅的步履前往。 等到相见，傅显喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，傅显说：“刚才在枯水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，（我）不便叫醒三嫂，所以跑来找您。” 魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。 奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！ 7. 求这段文言文的翻译 这段文言文翻译：杨仲举先生，曾经在胥溪之上讲道，学生和门徒很多。 杨士奇从庐陵来，寻求做讲学教师的机会，杨仲举先生与杨士奇谈论经史，认为他学问很好。于是告诉主人说“我不足以当你的老师，还应该寻找我的老师来教你。 于是请求告辞离开。主人问能当他的老师的人是谁，他指的就是杨士奇，最后主人邀请了杨士奇（做老师），杨士奇很感激他。 后来杨士奇当了阁首，把杨仲举推荐进翰林院。杨仲举曾经骑着一头驴，邻居有一个老汉生了一个儿子，听到驴的叫声就受到惊吓，他就把驴卖了徒步行走。 天久下雨，邻居在墙上挖洞，水蓄满了杨公翥的屋子，家人要与其理论。杨公翥说：“下雨的日子少，晴朗的日子多，为什么要去争辩呢？”金水河的桥建成了，征召有高尚品德的人尝试穿过，朝廷的大臣们第一个推举杨公翥。

唐朝清朝

可能能帮你

[志气] 人有志，竹有节 比喻志气即是节气。志，志向，志气；节，以竹节比喻气节。 不怕人家看不起，只怕自家勿争气 意为有志之人不在乎一时一事的评价。看不起，小看，得不到承认；自家，自己；勿争气，没有志气。 人穷志气高，勿好也会好 意为穷则思变在志高，有志可改变命运。勿好也会好，意为即使命运不好，结果也会好起来。 有心大海捞针，呒心小事难成 意为有心人再难的事也能成功，无心的人小事都做不成。有心，有心人，有某种志向、肯动脑筋的人；大海捞针，大海能捞针，比喻做成极不易做到的事；呒心，无心，没有志向不动脑筋。 蜒蚰蛳螺上宁波，只要日脚多 比喻只要肯下功夫，什么事都做得成。蜒蚰蛳螺，蜒蚰，一种爬行很慢的软体动物；上宁波，意为从乡下上城，路途遥远；日脚，日子，指爬行的时间。 [性格] 性格生成，落雨清淋 比喻个性强的人宁可吃亏不改初衷。生成，从娘胎里带来；落雨，下雨天；清淋，不打伞无遮盖地承受雨淋，比喻不做假不屈服。 有桥勿过，情愿游河 同上。有桥勿过，比喻可以使巧、舞弊、借口、顺竿爬；情愿，发自内心的愿意，心甘情愿；游河，比喻从难而进。 龙门要跳，狗洞要爬 意为能上能下、能屈能伸。龙门，鲤鱼跳龙门，比喻光耀的事，大事业；跳，跳跃，豪迈优美；狗洞，为狗出入的门洞，比喻卑微的事；爬，爬行，比喻卑劣的行为。 跌勒倒，爬勒起 意为能屈能伸。勒，得；跌勒倒，跌得倒，能主动跌到，比喻能忍受屈辱；爬勒起，起得来，站得起来，比喻能自强图翻身。此谚又用作比喻反覆无常的小人。 豆腐心肠，越煮越硬 以煮豆腐比喻，意为莫看软心肠，激起来越激越硬。豆腐心肠，心肠如豆腐；煮，（正如）煮豆腐。 心直口快，致怨招怪 意为城府不深，出口伤人。致怨，致人怨恨；招怪，招人责怪。 河直呒风水，人直呒家基 意为心直积不下财，比兴句。风水，堪舆学所指的宅基、坟地的地理形势，认为其会影响主人家族子孙的盛衰凶吉；呒风水，占不到好的风水；人直，为人耿直、少心眼，不为自己留后路；家基，家产。 刀快勿怕头大 意为快刀子敢杀大头，比喻不惧对象敢于直言。刀快，比喻口快；头大，难杀难砍，比喻对象非同一般。 宁受挤，勿受气 意为物质条件可以差些，但心情要愉快。宁，宁愿，宁可；受挤，承受拥挤，也指合理的竞争；受气，受委屈，受歧视而心里不舒服。 鞭竹实心根根硬，毛竹虽高节节空 前半句比喻实在人、硬汉，后半句比喻虚荣、华而不实的人。鞭竹，行鞭的竹根（俗称鞭子），生在地下，不为常人所见；实心，鞭竹形如竹而实心；根根硬，指每一根都坚硬；毛竹，一种大竹，其笋壳有毛而名；空，空心，比喻没有内在素质。 硬到底，苦到死 意为性格死硬，一生吃苦。硬，性格坚硬不屈，桀骜不驯；苦到死，一生苦，死音“洗”。 屙缸石子臭僵硬 比喻无理还固执的人。屙缸石子，粪缸里的石块；僵硬，坚硬，固执；臭僵硬，又臭又硬。 耳朵勿硬，心思勿定 意为听得太多自己拿不定主意。耳朵硬，比喻有主见，不受别人闲话的干扰；心思，想法，主意；勿定，拿不定主意，左右为难的样子。 受亏三分，心平气和；后退一步，天长日久 意为能承受吃亏，处事会忍让，这样自己也心气平和，心景开朗，与人相处也会长久。受亏，吃亏，接受难堪；三分，三成，十分之三；后退，指忍让、退让、主动放弃一些利益或优势；天长日久，时空开阔，处世长久。 捏捏怕捏煞，放放怕放煞 比喻犹豫不决。捏，收拢五指握物；捏煞，捏死；放，伸开手指，放手；放煞，放走。 [胆识] 艺高胆大，财大气粗 意为身怀技艺胆量壮，人有钱财魄力大。艺，泛指武艺、技艺、艺术；胆，胆量；气，气息，气势，作风习气；粗，粗大，起势不凡。 衣裳贼破，胆子贼大 意为贫穷则无后顾而有胆量，比喻亡命之徒。贼，非常，带有贬义，有“脱底”的意思。 胆大做将军 意为有胆量才能领头举事。胆大，胆量大，有胆识，敢作敢为；将军，泛指有权威、有指挥能力的成功者。 呒事勿可胆大，有事勿可胆小 意为平时要谨慎，临事不可慌。呒，没有；事，事端变故；胆大，大意，无所谓，没有防范之心；胆小，吓破胆，惊惶失措。 敬了父母勿怕天，纳了赋税勿怕官 意为做事规矩则高枕无忧。敬父母，意为尽孝；天，天道责罚；纳赋税，意为守法尽忠；官，官府，指法律制裁；此谚以“忠”、“孝”为处世标准。 除死呒大事，讨饭永勿穷 意为大不了一死，活着总有生路，引申为百无顾忌。前半句，意为天下之事唯死为大，但我不惧死；后半句意为即使落到行乞的地步，也不致会清贫而无法生活。 前怕狼，后怕虎，只好摸摸鸡屁股 意为胆小怕事的人只配做些没出息的事。 满眼生人，自抲章程 意为情况不明、孤独无援时须自已有主张。生人，陌生人，不能帮助你的人；抲，捉拿，引申为把握；章程，主意，主张。 树叶瓣跌落怕头拷开 比喻胆小，害怕客观侵害。树叶瓣，树叶；跌落，掉下；拷，敲打；头拷开，摔破脑袋。 走路怕踔煞蚂蚁 比喻胆小，害怕主观错误。踔，踩踏，音“闹”；踔煞，踩死。 [德行] 万贯家财勿算富，一分仁义值千金 间为与人恩惠赢得德声才是真正财富。贯，旧时制钱以千钱为一串，称一贯；一分，一点；仁义，仁爱正义，指关心、帮助别人，为人主持正义，以至杀身成仁，以身殉义；值，价值。 勿是侬格财，勿落侬格袋 意为不该自己得到的钱财不可贪图。侬格，你的；财，钱财，财物；袋，口袋，私囊。 人靠良心树靠根，走路纯靠脚后跟 意为立身须有良知，比喻句。靠，凭借，依靠；良心，良知，善心；纯靠，完全依靠；脚后跟，脚跟。 天地良心，到处通行 意为普天之下皆凭良心行事处世。天地良心，良心可鉴天地，也为“天知地知我知”时的良知；通行，流通，实行。 脚踏路中央，不怕论短长 意为只要为人正直、行为端正，就不怕别人非议。路中央，道路的正中，比喻行得正；论短长，别人的议论。 积德百年，丧德一日 德声是长期行仁义的结果，不慎则毁于一旦。积德，积累德行德声；百年，比喻需很长时间；丧德，丧失德声；一日，比喻瞬息之际。 做了好事千年存，做了坏事万人恨 意为做好事即是积德，反之则损德。千年存，流芳百世；万人恨，万众愤恨责骂。 人到无求品自高，官到能穷方为清 意为无私欲、守清贫乃是最高境界。人，常人；无求，无所求取，无欲；品，品格；自高，自然高尚；官，官员；能穷，能承受贫穷而不贪；清，清廉，也指俗所谓的“清官”。 出钱有功德，勿用拜菩萨 意为出钱做公益事业就是功德。出钱，资助公益；功德，本义为佛教所指的行善、诵经、超度亡灵，引申为功劳和恩德；后半句指不用拜佛去求取没有实际意义的功德声名。 施庵两只，勿如筑路三尺 同上。施，布施，资助佛事；庵，尼姑（女僧）住的佛寺；筑路，修筑公共道路。 良心生背脊 比喻违背良知。良心，良知，善心；生，长在；背脊，背面，背部。 老勿看《三国》，小勿看《水浒》 意为老不能奸、少不能乱。老，年长，多经历阅历的老者；《三国》，罗贯中《三国演义》，意为书内多计谋描写，成年人越看越奸滑；小，小孩，未成年人；《水浒》，指施耐庵《水浒传》，意为书内多不规行为描写，未成年人会效仿而不能自持。 读《出师表》不落泪不可谓忠，读《陈情表》不落泪不可谓孝 意为可以两篇文章来检验一个人的忠孝之情。《出师表》，诸葛亮前后《出师表》，臣子之忠心在文中表现得淋漓尽致，感人肺腑；《陈情表》，李密的《陈情表》，孝子之情在文中抒发得催人泪下。 [谦慎] 十个指头有长短 比喻每个人并不是一样的，有人有长处，有人有短缺。 牛勿知角弯，马勿知面长 比喻不知自己的缺点与不足的人。角弯，牛角弯曲，暗喻不正直；面长，马脸部长而不雅，暗喻长面冷淡。 知过改过勿为过，重搭戏台重敲锣 意为改正错误就是进步，可以再从头做起。过，过失，过错；重，重新；戏台、锣，以重新演戏比喻重新做正确的事。 自傲馒头白，咬开纯是麦 比喻没有内在本领而自吹自擂。自傲，自己夸耀自己；纯是，全是；麦，麦粒，“麦”音为押韵而设，无专门意义，泛指质量不好的东西。 让人勿算低，过后占便宜 能忍让最终会得到便宜。让人，对人忍让，不得理不饶人；低，低招，下策；过后，事后；便宜，好处，便利，方便合适。 忍一步少闯祸，让三分平安过 意为忍让保平安。忍，忍让，忍性；一步，一着，一个本来要发生的行为；闯祸，惹出祸怏；让，谦让，忍让，应还手（口）而不还手（口）；平安过，过得平安。 小洞勿补，大洞吃苦 比喻小缺点不改正，到酿成大错误时反害苦了自己。洞，漏洞；吃苦，吃苦头，受到惩罚、报应。 小心呒大错 小心不会犯错误。小心，注意，留神，谨慎；大错，大错误。 勿听老人言，吃亏在眼前 意为不听老人的话会吃亏。吃亏，受损失；在眼前，即马上就发生。 若要好，问三老；三老勿应，必有毛病 意为要正确为人处事，就多请教老人。好，为人处事做得好；问，询问，求教；三老，先秦的乡官，今泛指老人；勿应，不应答，没反应；毛病，问题，有不对的地方。 鲁班师傅造凉亭，小讨饭来批评 比喻再高明的人也会有缺点。鲁班师傅，春秋鲁国的能工巧匠公输班（般），引申为能工巧匠；凉亭，亭子，因可蔽日纳凉而名；小讨饭，乞丐；批评，出自民间故事，乞丐批评鲁班不懂凉亭的用途（指多系乞丐过夜处），少了一颗挂讨饭篮的钉子。 老虎屁股摸不得 比喻专横、听不得不同意见。

1.描写人物急切的好词好句好段 心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏 心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 心急如焚 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 心花怒放----怒放：盛开。 心里高兴得像花儿盛开一样。形容极其高兴。 满心欢喜----心里面全装着欢喜，形容非常欢喜的样子。描写人物外貌的词语 归心似箭----形容想回去的心情万分急切。 心旷神怡----解释意思 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。 心潮起伏----起伏：时上时下。形容心情十分激动，不能平静 心悦诚服----悦：愉快。 诚：真心。由衷地高兴，真心地服气。 指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。 心事重重----心里有很多顾虑放不下。 忧心忡忡----忡忡：非常忧虑不安的样子。忧愁得心情不能安静。 形容心事重重，非常忧愁忧虑。 心如刀绞----内心好像有刀子在绞动一样，形容非常痛苦的样子。 悲痛欲绝----绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。 常用描写人物外貌、动作、神态、心情的成语 怒火中烧----中，心中。怒火在心中燃烧。 形容心中怀着极大的愤怒。 心惊胆战----战：通“颤”，发抖。 形容十分害怕。 心慌意乱----心里着慌，乱了主意。 心急如焚----焚：烧。心里急得象着了火一样。 形容非常着急。 心灰意冷----灰心失望，意志消沉。 心急如焚----心里急得象着了火一样，形容非常着急. 心惊肉跳----形容担心灾祸临头，恐慌不安. 心神不定----定：安定.心里烦躁，精神不安. 心猿意马----心里好象猴子跳、马奔跑一样控制不住.形容心里东想西想，安静不下来. 心慌意乱----心里着慌，乱了主意. 黯然无神 黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采 黯然魂销 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。 形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子 熏风解愠 〖解释〗熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。 笑傲风月 〖解释〗犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。 若释重负 〖解释〗形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同“如释重负”。 人逢喜事精神爽 〖解释〗人遇到喜庆之事则心情舒畅。 屏气慑息 〖解释〗暂时止住了呼吸。 形容心情紧张或注意力过于集中的情状。 淡泊以明志，宁静以致远 〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。 不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。 不紧不慢 〖解释〗形容心情平静，行动从容。 孜孜汲汲 心情急切、勤勉不懈的样子。 悦目赏心 看了美好景物而心情舒畅。 语重心沉 言辞恳切，心情沉重。 悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。 形容神态悠闲、心情舒适。 以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。 形容心情焦急。亦作“以日为岁”。 倚闾望切 闾：古代里巷的门。靠在里巷的门口向远处殷切地望着。 形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。亦作“倚闾而望”、“倚门而望”、“倚门倚闾”、“倚门之望”、“倚门而望”、“倚闾之思”。 意懒心慵 懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。 亦作“意慵心懒”。 心神不宁 定：安定。 形容心情不平静。 欣然自得 心情舒适、自觉得意貌。 心焦如火 内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。 心焦如焚 心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。 掀拳裸袖 高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。 喜上眉梢 喜悦的心情从眉眼上表现出来。 唾壶击缺 亦作“唾壶敲缺”。 南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已"。 以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。 吐气扬眉 形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。 徒乱人意 意：心情。 只会扰乱人的心情，起不到别的作用。 痛快淋漓 淋漓：心情舒畅。 形容非常痛快。 爽心悦目 谓景色美丽，令人心情愉快。 神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 搔首踟蹰 搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。 形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。 求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。 迁延观望 谓心情犹豫而行动迟延。 泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。 指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。 平心定气 指心情平和，态度冷静。 面若死灰 形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。 面如死灰 死灰：冷却的灰烬。 形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。 满腹牢骚 牢骚：抑郁不平之感。 一肚子的不满情绪。形容心情极为抑郁，很不得意。 急杵捣心 形容惊异不安的心情。 鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。 挂肚牵心 牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。 感激不尽 感激的心情没有穷尽。形容非常感激。 凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。 废然而反 废然：沮丧失望的样子。 反：返回。怀着失望的心情而归来。 形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。 巴巴劫劫 指心情急切的样子。 七拱八翘 〖解释〗形容关系不和谐或心情不舒畅。 坐而待旦 旦：天亮。坐着等。 2.描写急切心情的词语 【按纳不下】按纳：抑制，忍耐.无法抑制.多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑. 【按捺不住】按捺：压抑，忍耐.心里急躁，克制不住. 【按纳不住】心里急躁，克制不住. 【巴巴劫劫】指心情急切的样子. 【报仇心切】急于要报仇雪恨. 【不关紧要】紧要：急切的，重要的.不重要，不会影响大局. 【不汲汲于富贵】汲汲：心情急切.不迫切追求富贵.指人清高，安于清贫生活. 【操之过切】指处事过于急切. 【当务之急】当务：指应当办理的事.当前任务中最急切要办的事. 【归心如飞】归心：回家的念头.想回家的心情像射出的箭一样飞快.形容回家心情十分急切. 【缓步代车】缓：舒缓不急切.慢步行走以代乘车. 【鹤立企伫】企：踮起脚后跟；伫：久立而等待.像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待.形容急切的盼望等待. 【恨铁不成钢】形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好. 【急不及待】急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫.同“急不可待”. 【急不可待】急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫. 【急不可耐】急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫. 【汲汲皇皇】汲汲：急切的样子；皇皇：惶恐不安的样子.心情急切，举止匆忙. 【汲汲忙忙】汲汲：急切的样子.形容匆匆忙忙. 【汲汲于富贵】汲汲：急切的样子.指热衷于富贵利禄. 【急于求成】急：急切.急着要取得成功. 【裂裳裹膝】裂：破裂；裹：包裹.指奔走急切.同“裂裳裹足”. 【裂裳裹足】裂：破裂；裹：包裹.指奔走急切. 【迫不及待】迫：紧急.急迫得不能等待.形容心情急切. 【迫不可待】形容心情急切.同“迫不及待”. 【爬耳搔腮】指急切无奈的样子. 【迫切陈词】迫切：十分急切；陈：叙说.十分急切地表述自己的观点. 【皮松骨痒】形容表面轻松自如而内心急切盼望. 【倾耳拭目】倾耳：侧着耳朵；拭目：擦眼睛.认真听，仔细看.表示急切想看到所期待的事物. 【求之不得】想找都找不到.原指急切企求，但不能得到.后多形容迫切希望得到. 3.描写 急切 的句子 描写描写心情焦急的词语主要有：迫不及待、忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分。。 他急的手忙脚乱把水都答翻了。 秋风瑟瑟，扑面而来，夜凉如水，我在车水马龙的街道上望着不远处的五光十色的霓虹灯，心里焦急的如热锅上的蚂蚁。 他急的满房子打转转，急得像热锅上的蚂蚁。 时间似乎故意和我作对——走得慢极了，烦躁、焦急一起涌上心来，我不停地看表，盯着那慢慢移动的秒针。 他急的满脸通红，汗珠直往下掉，脸通红的连说话都接巴了。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。此情无计可消除，才下眉头却上心头。 怕等待的人出事，会担心，烦躁，会有很多的猜测，想各种他（她）迟迟不来的原因，还会很矛盾很挣扎，想自己还要不要等。反正不确定等待就是一个很痛苦的过程。而能确定的等待就不 会这样了，就会很顺其自然的等，因为知道等的结果，就不会烦了。 我时不时地裹紧外套，脚下不停地挪换着脚步，从有过的焦躁不安、急不可耐。 4.描写急切的句子 1、他急的手忙脚乱把水都答翻了。 2、我觉得心脏快要蹦到嗓子眼了。 3、我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 4、走也不是等也不是，急得我直跳脚。 5、他急得额头上青筋暴得有小指头那么粗。 6、这孩子每晚发烧，这使他父母非常焦急。 7、“糟糕！”我心里咯噔一下：这下准要坏事！ 8、我的双腿像灌了铅似的一步一挪地往前走。 9、还差一块钱，到哪里去找呢？小华急得直跺脚！ 10、他急的满房子打转转，急得像热锅上的蚂蚁。 11、他心急如焚，好像热锅上的蚂蚁，在屋子里团团转。 12、听说女儿出事了，她像被蛇咬了似的，心里一阵发痛。 13、我当时急的像热锅上的蚂蚁，怎么都不能控制自己的情绪。 14、他急的满脸通红，汗珠直往下掉，脸通红的连说话都接巴了。 15、我焦急的像在给心仪的女孩子发完表白短信后等她的回复一样。 16、心里仿佛被个无形的大石压住，嘴巴不听的颤抖。脑子一片空白。 17、我心情怎么也不能平静，如坐针毡。心里七上八下的，不能自持。 18、会这样了，就会很顺其自然的等，因为知道等的结果，就不会烦了。 19、他心如鹿撞，心砰砰的跳，心里七上八下，心情如激荡的湖水一样不平静。 20、他在医院的过道上踱来踱去，心里笼上一层愁云，袭过一阵揪心的疼痛。 5.描写急切的四字词语有哪些 1. 刻不容缓 2. 火烧眉毛 3. 迫不及待 4. 迫在眉睫 5. 十万火急 6. 急如星火 7. 如饥似渴 8. 心如火焚 9. 心急如焚 10. 心急火燎 1. 【成语】： 刻不容缓 【拼音】： kè bù róng huǎn 【解释】： 刻：指短暂的时间；缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。 【出处】： 宋·周密《齐东野语》：“帝王即位，即是好日，兼官历又吉，何疑？事不容缓。” 【举例造句】： 胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。 清·李汝珍《镜花缘》第四十回 2.【成语】： 火烧眉毛 【拼音】： huǒ shāo méi máo 【解释】： 火烧到眉毛。比喻事到眼前，非常急迫。 【出处】： 宋·释普济《五灯会元》卷十六：“问：‘如何是急切一句？"诗曰：‘火烧眉毛。"” 【举例造句】： 火烧眉毛，且顾眼前。 清·李汝珍《镜花缘》第三十五回 3.【成语】： 迫不及待 【拼音】： pò bù jí dài 【解释】： 迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。 【出处】： 清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。” 【举例造句】： 他迫不及待地推开门，走进屋去。 4.【成语】： 迫在眉睫 【拼音】： pò zài méi jié 【解释】： 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。 【出处】： 《庄子·庚桑楚》：“曰：向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。” 【举例造句】： 新的内战危机忽然又迫在眉睫了。 方纪《挥手之间》 5.【成语】： 十万火急 【拼音】： shí wàn huǒ jí 【解释】： 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。 【出处】： 老舍《赵子曰》：“赵子曰的脑府连发十万火急的电报警告全国。” 【举例造句】： 启奏陛下！鸡鹿寨十万火急，羽书传到长安，请圣裁。 曹禺《王昭君》第二幕 6.【成语】： 急如星火 【拼音】： jí rú xīng huǒ 【解释】： 星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。 【出处】： 晋·李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。” 【举例造句】： 闺臣心内虽急如星火，偏偏婉如同田凤翾的哥哥田廷结了婚姻。 清·李汝珍《镜花缘》第九十四回 7.【成语】： 如饥似渴 【拼音】： rú jī sì kě 【解释】： 形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。 【出处】： 三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。” 【举例造句】： 我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。 郭沫若《革命春秋·学生时代》 8.【成语】： 心如火焚 【拼音】： xīn rú huǒ fén 【解释】： 心中好像火烧一样。形容焦急万分。 【出处】： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“我托他打听几时有船，他查了一查，说道：‘要等三四天呢。"我越发觉得心急如焚，然而也是没法的事，成日里犹如坐在针毡上一般。” 【举例造句】：到现在孩子还没找到，这对年轻的父母心如火焚。 9.【成语】： 心急如焚 【拼音】： xīn jí rú fén 【解释】： 心里急得象着了火一样。形容非常着急。 【出处】： 元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“要看个十分饱。”金圣叹批：“心急如火，更不能待。” 【举例造句】： 李自成心急如焚，只觉得树木伐得太慢。 姚雪垠《李自成》第二卷第二十六章 10.【成语】： 心急火燎 【拼音】： xīn jí huǒ liǎo 【解释】： 心里急得像火烧一样。形容非常焦急。 【出处】： 清·吴璇《飞龙全传》：“那管院的太监，心燎意急，一筹莫展。” 【举例造句】： 铁头心急火燎，忽噜忽噜喝碗菜粥，摞下筷子。 管桦《上学》 6.描写迫切的句子 1. 焦虑不安是指由于出现迫在眉睫的、惩罚的征兆而产生的情绪状况。 2. 俯瞰大地，那光秃秃的重山岗峦，那逼近城区的黄土沙丘，使人感到绿化首都已经刻不容缓了。3. 防灾工作的准备已是刻不容缓。 4. 眼看火势蔓延到了整条街，救人救火工作刻不容缓。5. 马上就考试了，我还没有复习，时间迫在眉睫。 6. 治理水污染已经是迫在眉睫。7. 既然考试迫在眉睫，我不得不放弃做运动。 8. 甘肃阳曲最近几日又将出现强降雨天气，抢灾救灾工作迫在眉睫9. 现在的严峻形势已经迫在眉睫了。10. 恢复和发扬我们党的实事求是的优良传统，是当前刻不容缓的大事。 11. 发展这门新兴科学，培养一批青年科技人才，是一件刻不容缓的大事。12. 以往那些只依靠人的脑力来进行信息处理的工作方式已不能适应，于是，自然赋予人的脑力的局限性暴露出来了，突破人脑的局限性已成为刻不容缓的任务。 13. 信息在社会物质生产和人类生活中显示了越来越大的作用，解放脑力已成为刻不容缓的任务。14. 在大力推广这些新品种、新技术的同时，如何有效保护农业科技人员的智力成果，以充分调动他们的积极性的问题，就摆上了议事日程；如何以专利许可、科技成果的转让、科技信息及咨询、技术服务等方式，将农业科技成果商品化后的必然结果--有偿使用引入农业科技成果的推广工作，就显得刻不容缓。 15. 当前，摆在我们面前的任务，仍然是要继续解放思想，更新观念，迎难而上，加紧推进刻不容缓的政治体制与法制改革。16. 美国，面对日益严重的社会问题，也开始把品格教育作为刻不容缓的教育大计。 17. 生物多样性的研究、保护和持续、合理地利用急待加强，刻不容缓。18. 有些珍稀鸟类已到了濒临绝种的地步，所以保护鸟类是刻不容缓的事。 19. 这命令十分重要，刻不容缓，必须立即送到抗洪指挥部。20. 事情已经迫在眉睫了你才准备，是不是太晚了？21. 大火就要蔓延到那片红松林了；就在这迫在眉睫之时；消防队员赶来了。 22. 炮打个不停，估计一场进攻迫在眉睫。23. 那是一个暂时匮乏和灾难迫在眉睫的凄凉时代。 24. 亨利相信大衰退迫在眉睫，下令从今后产品计划中削减二十亿美元。25. 奥文认为他能够很明白地看出柯帕乌迫在眉睫的灾祸。 26. 若是死亡迫在眉睫，那我至少要说我已享受过人生的乐趣。27. 她迅速的举动表明，他跟阿切尔夫人一样觉得这事迫在眉睫。 28. 格劳科斯睁大眼睛，盯着迫在眉睫的灾难。29. 还有他的父亲--死期迫在眉睫，还在那里等着消息！30. 抗旱保苗，迫在眉睫。 31. 裁减工人迫在眉睫，恐怖气氛笼罩整幢楼房。32. 这次的联欢会迫在眉睫，可是我还没有准备好节目。 33. 房屋燃起了熊熊烈火，情况迫在眉睫，关键时刻，消防员奋不顾身冲进火场援救，终于化险为夷34. 现在形势已经迫在眉睫了我们必须刻不容缓地赶去他们修饰的对象不同35. 随着石油资源的日渐枯竭，开发出新的替代能源已经迫在眉睫。36. 当打击迫在眉睫时，我一下子就跳到了一边。 37. 那是一个暂时匮乏和灾难迫在眉睫的清凉时代。38. 这条军规规定，面临真正的，迫在眉睫的危险时，对自身安全表示关注，乃是头脑理性活动的结果。 39. 由于所谓的迫在眉睫的婚礼，他们同住在一间客房里。40. 保护水产资源，也已成为刻不容缓的重要任务。 7.描写心情的好词好句好段 好像有一股甜滋滋清凉凉的风，掠过我的心头！ 花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。 离开赛场，迎面而来的是同学们喜出望外的笑容，是手舞足蹈的欢呼。我心里也乐开了花。 树叶儿在风中摇摆，好像在为我快乐舞蹈；鸟儿在空中欢叫，好像在为我歌唱…… 眉开眼笑 心花怒放 兴致勃勃 兴致盎然 满面春风 乱蹦乱跳 欢呼雀跃 手舞足蹈 兴奋异常 开怀大笑 鸟儿在空中鸣叫，好像在为我祝贺；花儿在阳光下盛开，好像在为我祝福。啊，爸爸要带我去北京玩了，我欣喜若狂，走路都是连蹦带跳。 他高兴的压抑不住心跳！ 她微微一笑， *** 的脸上露出了羞涩的红晕，更加娇羞可爱。 心旷神怡 满面春风 心花怒放 兴高采烈 乐不思蜀 欣喜若狂 满面春风 喜上眉梢 喜笑颜开 满怀喜悦 怡然自得 喜形于色 乐不可支 喜出望外 沾沾自喜 手舞足蹈 喜不自胜 兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了 出来，他再也无法隐藏他的那份斯文了. 奔跑，奔跑，奔跑！他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅 喜欢 喜爱 喜好 喜悦 喜气 喜色 欢喜 大喜 狂喜 欣喜 快乐 欢乐 痛快 愉快 畅快 爽快 快慰 豪兴 高兴 兴致 兴头 兴趣 兴味 悦耳 悦目 惊喜 开心 惬意 陶醉 甜美 欣慰 幸福 尽情 尽兴 喜洋洋 喜滋滋 喜冲冲 兴冲冲 乐悠悠 乐陶陶 乐滋滋 乐呵呵 乐融融 喜形于色 喜上眉梢 喜气洋洋 喜出望外 喜笑颜开 兴高采烈 兴致勃勃 兴趣盎然 和颜悦色 心花怒放 心旷神怡 大喜过望 欢欣鼓舞 赏心悦目 心满意足 满脸喜气 满脸喜色 欢天喜地 欣喜若狂 满怀喜悦 喜从天降 沾沾自喜 洋洋得意 我惊喜地喊了声： “爸爸！”便伸出两手，三步并作两步地迎上去。 今天下乍，妈妈告诉我，晚上外婆要来，顿时我喜上眉梢。 他现在不正像人们所说的： “笑在口里，喜在心里"吗？ 啊，我可以用LOG0语言与电脑这位新朋友交谈了！我心里好高兴啊。 表演热汽球的叔叔同意让我上热汽球了，我欣喜若狂，三步并作两步就登上去。 暑假里，我怀着喜悦的心情随大家乘“渝江l5号”轮船游览了长江三峡。 我虽然苦了点，但听到老师和同学们的称赞，心里还是美滋滋的。 我了解了花生的生长过程，增长了知识，多让人高兴啊！ 比赛结果，我们组输了，不过我们懂得了以前不懂的东西，长了见识，心里都美滋滋的。 看到爸爸妈妈的笑容，我的心艰甜滋滋的，感到了从未有过的欢乐。 这时，一股甜丝丝的感觉涌上心头，因为这是我自己第一次劳动的结果，能不高兴吗？ 动物有“四不像"，可我们堆的雪人竟是“七不像"、“八不像"，因而引得我们捧腹大笑，哥哥笑红了脸，姐姐笑弯了腰…… 一题—没错，二题—没错……我心里像喝了蜜糖一样甜滋滋的。 许多人都说这只画眉是只鸟王，美得外公成天笑容满面，把它当做掌上明珠。 我真想变做一小鸟，飞到爸爸妈妈的身旁，让他们也来分享这欢乐、激动和喜悦…… 清爽的凉风吹过，把我的胆怯和不安都吹到了九霄云外，我第一次在爸爸的鼓励下和大自然做斗争，第一次体会到了胜利的喜悦。 我一听，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地举着喜报欢呼起来：“噢，噢，我得喜报了！” 看着我们捞的两大袋田螺，我的心里感到美滋滋、甜丝丝的。 我们望着这一片片发家致富的摇钱树，望着一个个金果子，高兴得又跳又笑又唱。 一家大小都高兴得不行，好像过个重大节日。 爸爸要领我们去南京旅游啦！我一蹦三尺高。 父亲看了通知书后，苍白的脸上露出笑容，这笑容好像把劳累、饥傲、寒冷都驱散了。 望着一望无际的田野，我们的心难以平静，兴奋不已，因为我感受到了秋天独有的意味，感受到了丰收的喜悦。 当裁判老师宣布冠军是我们班的时候，大家欣喜若狂，有的叫，有的跳，有的拥抱，有的抛帽子，有的丢衣服，有的拍手，欢呼声不绝于耳。 今天，外公特别高兴，他额上的鱼尾纹舒展开了，精神矍砾，慈祥的脸上流露出温和的笑意。 顿时，全场像晴天霹雳一样响起一片欢呼声。观众们跳起来为她成功地越过一米七八而鼓掌。 几十只手伸到她的面前，向她祝贺。可是，她的笑容却掩饰不住自己湿润的眼睛。 她哭了。 妈妈手捧着我的成绩单，惊喜地说：“握，那次老师找我去，动员你退学，说你年纪太小跟不上，明年大一岁再来上学，我就不相信嘛……” 我站在舞台上，听着台下响亮的掌声、欢快的笑声，心里美滋滋的，别提有多快慰了。 我演的是“小丑，，可我的心灵是美的。我给了大家欢乐，大家给了我幸福。 我想，我是幸运的，内心的喜悦感一下子涌遍了全身，真的心花怒放了。 好久没看见外婆了，今天下午，外婆拎着一只鼓鼓的提包兴冲冲地来了。 奇怪，今天外婆为啥这么高兴？我很不明白。再把外婆上下打量一番，觉得外婆变样了，平时外婆的衣着打扮一直很马虎.可今天，外婆穿上干净的新衣服.头发也梳得格外整齐，还没说话，眼睛就乐得眯成了一条缝，脸上的皱纹也好像消失了很多。 外婆一边喘着气，一边兴奋地用手拍打着前胸，显然，她一路上是跑来的。 我坐在床边。 抚摸着那金闪闪的扣子，心里想：自己会缝扣子了，这是真的。

狼狈：又作“狼贝”、“狼跋”，窘迫的样子。堪，忍受，能支持。困顿、窘迫得不能忍受。形容疲惫、窘迫的样子。

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。 “七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。 历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。 1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。 1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。 祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！ 闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐” 精诚所至，金石能开 诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！ ——闻一多《七子之歌·诗序》 “中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。 1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。 “不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！ 1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。 邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度"。” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。 交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。 两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。 闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。” 新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴 “‘中华七子"之归来其在旦夕乎！” 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” ——闻一多《一句话》 --------------------------------- 闻一多(1899～1946) 中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多 。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月，在清华文学社作《诗的格律研究》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。 1928年，第二本诗集《死水》出版 ，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格 。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。 著作书目： 《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社 《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文 《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文 《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联 《闻一多选集》1951，开明 《闻一多诗文选集》1955，人文 《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民 《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社 《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社 《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍 《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社 《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍 ---------------------- 闻一多先生的说和做 臧克家 这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格和精神。熟读课文，想一想，我们应该学习闻一多先生的什么精神?作者是从怎样的角度选取材料和确定记叙重点的? “人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。 不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。 “做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。 闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。 这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。 作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主! 他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!” 他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。 1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单! --------------- 闻一多<<红烛>>赏析 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

1、白浪掀天bái làng xiān tiān【解释】掀：翻腾。形容风大浪高。【出处】唐·白居易《风雨晚泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。”【结构】主谓式成语【用法】作宾语、定语；形容风浪【例句】明·施耐庵《水浒传》第79回：“初时穿林透树，次后走石飞砂，须臾白浪掀天，顷刻黑云覆地，红日无光，狂风大作。”【英译】Milky waves roar to heaven.2、黄钟大吕huáng zhōng dà lǚ【解释】黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。【出处】《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”【结构】联合式。【用法】形容音乐或文辞庄严、正大、和谐。也作“洪钟大吕”。一般作宾语。【正音】钟；不能读作“zōnɡ”。【辨形】黄；不能写作“王”。【近义词】洪钟大吕【例句】洞箫牧笛的丝竹音乐；我们固然喜欢；但我们更喜欢～的交响音乐。3、日薄西山rì bó xī shān【解释】薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。【出处】晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”【结构】主谓式。【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、补语。【正音】薄；不能读作“báo”。【辨形】薄；不能写作“簿”。【近义词】日薄崦嵫、气息奄奄【反义词】朝气蓬勃、蒸蒸日上【辨析】～和“日薄崦嵫”都可形容太阳即将落山或比喻人或事物将到尽头。但～较常用；而“日薄崦嵫”不太常用。【例句】当今时代；殖民主义制度已是～；气息奄奄了。【英译】The　sun　is　sinking　in　the　west。

中考满分作文《感动》 翻书的时候，一片银杏叶悄然滑落。 我弯腰，拾起，惊觉这是初中毕业时同桌送给我的，背面上写着“珍重，朋友！”不记得当时是否有种想哭的冲动，只是现在，枯黄的叶片上早已是滴滴泪痕。想起，这世上还有一种心情叫感动。 很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心被一些无关紧要的东西充斥得没有了空间？ 曾有朋友写给我这样一句话：“我们之所以会擦肩而过，不是因为无缘，而是我们的生活中少了两个字——感动。”的确，我们的心因此不再敏感，我们不再用心收藏起身边的一丝一毫感动，只有当我们错过它，再回首时，才发现原来我们真的失去了很多。 总有人抱怨这世上可感动的事情越来越少。可是，只要我们静下心来想一想，你就会发现，其实感动无时不在，无处不在。 读书累了，父母为我们削个苹果，是感动；口渴了，朋友帮你打回一杯水，是感动；沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动；高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是感动；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是感动…… 人啊，每天被多少平凡的事情感动着！或许，有时正是由于它们的平凡才让我们视而不见。有这样一句话：“人之所以会感动，是因为他生活在爱之中。”红尘有爱，人间有情，我们又有什么理由要让庸碌蒙住我们的眼睛而无法感受感动的滋味呢？ 感动是什么？一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。 感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。 感动，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。 感动，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。 当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。冷酷，亦无情。 朋友，请把心从泥淖中拔出来吧！请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感动吧！ 《幸福的感动》 有一种感觉叫做幸福，有一种幸福叫做感动。而我，正是会享受这种幸福的一个幸运女孩。 那年冬天，雪下得纷纷扬扬。除夕前那晚，我趴在窗边看雪。灯光中满是飞舞的雪片，仿佛抑制不住满心的喜悦。接连不断的鞭炮声，洋溢着春节来临时温暖的气氛。一切仿佛都映在橘红色灯光的背景里，包括父母发丝里所夹的依稀可见的几丝银发，在这幅冬夜画中闪闪发亮。 我不会忘记，父母是如何把我养育成人的。他们用淳朴与善良浇灌着我，让聪明和热情渗透了我，使我这朵小小的花儿快乐茁壮地成长。记不清有多少次，我摔倒过，父母用鼓励的眼神与亲切的笑容，让我振作，重新站起来；忘不了有多少夜，我在灯下温习功课，父母也在灯下呆呆地坐着，默默地陪伴我大半夜------记不得有多少件充满父母亲爱意的小事，忘不掉有多少父母亲太阳般的关怀------ 蓦然，感觉灯光中盛满了爱，在雪花的飞舞中，我的脸上不知不觉湿润了。望着这安详的夜景，我忽然有一种感动，觉得自己应为它做点什么，第二天我要给爸爸妈妈一个惊喜。 第二天天刚亮，我就悄悄起床了。一整夜鹅毛般的大雪，把大地装成了一片亮丽，连窗口射进的太阳光也是那样的耀眼。我急忙推开房门，一推开门，我呆住了。一个雪娃娃立在我家门前，俏皮的神情，头上扣着一顶大红帽，挥舞着“大手”，咧着嘴儿在甜甜地笑。扑哧一声，我也忍不住笑了。“新年快乐！”从雪娃娃后面走出两个人，原来是爸爸妈妈，他们温柔地望着我。我的鼻子突然间酸酸的，眼泪忍不住流了下来。我本想给父母亲一个—— 没想到他们却----面对父母亲的笑容，我无言以对。就在那片雪地上，我拉着爸爸妈妈，深情地望了很久、很久---- 记得有位诗人这样说：“让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。”是呀，让我怎样感谢你们，爸爸妈妈。你们赋予了我生命，你们赋予了我力量，你们赋予了我幸福，而我却无以回报。有一种感觉叫做幸福，有一种幸福叫做感动。谢谢你们，爸爸妈妈，谢谢你们给了我幸福，谢谢你们让我学会了感动。我明白你们的含辛茹苦，我懂得你们的满心希望，我将尽我的力量给大家幸福，让大家学会感动！ 父爱，是一生的财富 父爱是山，呵护生命的火；父爱是火，点燃希望的灯；父爱是灯，照亮前行的路；父爱是路，引领你的一生。 曾经不懂父亲笔直的脊梁因何弯曲，不懂父亲俊朗的面容因何憔悴，不懂父亲浓黑的秀发因何斑白，不懂父亲大半辈子的辛劳究竟为谁…… 直到初三。 那天狂风怒吼，草木萧条，我坐在公共汽车上准备下车后独自回家，可是，我却看见了一个人，黑压压的天下，凛冽的风中，那人不住地颤抖。风不停地掀翻他的衣角———是父亲！透过窗子，清晰地看见了父亲的白发，不是月亮清辉的点染，没有华丽的词藻的装饰，就是白发，是一根根、一片片的白发，父亲的白发，一次次被狂风压倒却又一次次不屈地挺立，那一倒一立中，我知道一定是为了谁…… 那被不断压倒和挺起的究竟是父亲的白发还是父亲的心？车靠站点，我快步走下，显然，父亲望见了我，他不再用手指堵住进风的大衣，而是快步向我跑来，他的大衣彻底向狂风屈服了，但他却丝毫没有在意裸露出来的红色毛衣在这莫名的黑暗中跳动着，向我奔来。 那一刻，我分明看到了父亲严寒中向我靠近的那颗火热的心，那一刻，我一任泪水滂沱。 父亲轻轻携起我的手想使我的手暖和起来，但我触到的分明是冰一样凉的大手，我紧紧地将父亲的手攥住，父亲却忙躲开，“我的手太凉了。”我不顾父亲的躲闪，一把抓回那双冰凉的大手，我知道：我抓住的是我这一生的财富。 父亲用生命的衰老化作山，化作火，化作灯，化作路，化作一点一滴的父爱，陪伴我每一天、每一秒，陪伴我这一辈子。父亲啊，你的爱是女儿一生的财富，因为有了你的爱，女儿一生不会贫穷。 【点评】这是一篇中考满分作文，小作者是友谊中学应届毕业生朱颖。她在平时习作中就注意选取生活中的点滴小事，通过细腻的描写，生动的语言，传达真挚的感情。因此中考时写出如此感人至深的文章是在情理之中的。(荐评教师：唐山市友谊中学 李国金) 绍兴市2008年中考满分作文《写给爸爸妈妈》敬爱的爸、妈： 你们好！ 宁静的晴空在瞬间留下一道残阳般鲜红的血丝，那撕心裂肺腑的呼喊划破了四川人民心中的每一个憧憬之梦，就这样，一盏盏生命的灯火在废墟下永久熄灭…… 5月12日2点28分，我们正在欢声笑语中嬉戏，我们正在课堂里沐浴于书海，愉悦地捧起太阳的光泽……而这时，脚下大地的震怒却毁灭了一切，不带走一丝回忆，不带走一滴憧憬，不带走一米灿烂……消逝，沉沦，熄灭。 当“执子之手，与子偕老”的承诺化为乌有，当“谁言寸草心，报得三春晖”的立志成为泡影，当“但愿人长久，千里共婵娟”的祈祷成为余音，当“牵手后必然是永久的别离”时，花落了，叶残了，灯灭了…… 我没有看到他们对世界不公而产生的愤懑之情，我没有听到他们可怜巴巴的乞求声，我没有！他们依旧是光采的化身，他们依旧是执着的尊严，他们依旧是富裕安乐的四川！在这时，我想尽一份我的力量…… 爸、妈，我明白家里的状况，我明白门前的墙瓦该修一修，我明白母亲你省吃俭用为了支撑起这个贫困的屋脊。但是现在，有多少人住在没有屋檐的角落里，有多少人捂着残缺的双腿说“不疼”，有多少人望着天空，裸露着自己冰凉的背脊，爸、妈，有人比我们现在更加需要帮助，请伸出我们的援手，送去一份温暖的慰问。 妈，还记得我那只大白猪罐吗？那里面是我从小到大你们为我攒下来的压岁钱，那是你们的血，那是你们的汗，但我请求你们，借借我，借借四川，借借那些孤苦伶仃的人们！我向你们承诺：我一定会好好学习，将自己的成果奉献给你们，回报给你们！也请你们相信，四川会好起来，四川会旺起来，四川人民不会忘记我们的爱！ 爸，你不是喜欢大熊猫吗？可是它们生活在的四川——那个美丽清秀的熊猫故乡正等待我们的救援。爸，相信我，支持我，请为我而骄傲！ 爸、妈，帮帮他们，帮帮四川，帮帮中国！那些天堂里灿烂的微笑会更加恬静安详，那些角落里的孩子们会更加憧憬，更加祈祷明天，祈祷美丽…… 中考优秀作文：《感谢155》 就算最枯燥的日子，也有最快乐的时候。——题记 抛开一天的烦恼，卸下整日的劳累，一头扎进温馨的“155”寝室，享受融融的乐趣。 洗澡篇 “好累啊，我连骨头都快散架了！”“征战球场”，一身臭汗的小D回来了，紧接着，小B、小C也陆续冲进寝室，大家这么急冲冲，目标只有一个——洗澡房（兼厕所）。 我也不甘示弱，一个“凌波微步”率先“抢占”有利地形，小C、小D也先后拍马赶到，留下动作缓慢的小B只能站在马桶边，看着繁忙的我们…… 一个不足4平方米的房间顿时“人满为患”：小D洗头，小C擦鞋，小B洗身，洗澡房立刻变成菜市场：“我的洗发液，我的洗发液不见了……”小D叫道。“让一让，我扎眼……”“我的毛巾，快帮一下”大家手忙脚乱，互不相让。我好不容易擦干身体，好玩耍的小D竟玩起了“四国大战”，顿时，脏水横飞，天昏地暗。唉，可怜我的身体。 进食篇 近日，小B总抱怨食堂饭菜不好，晚上便大吃特吃，这也大开了我等的食欲，一回寝室，便开始了“吃食论英雄”。� 瞧，“资源丰富”的小C立刻拿出一包“可比克”，细细品尝起来；小D也不甘怠慢，拿出“乡巴佬”大嚼一通；我也趁着夜幕，拿出已让我“垂涎三尺”的特大鸡排，也不顾“三礼四仪”，两手一扒便上了口……� 区区几分钟，地板上便“尸骨横陈”，空气中夹杂着五花八门的气味，刺激我们的味觉……“面足饭饱”之后，我们便开始和值周老师玩起了“猫捉老鼠”的游戏。 休闲篇 听，小D正用他那“三寸不烂之舌”和小C大侃特侃，从地球谈到宇宙，又从宇宙谈到外星人。而我则悠闲地看着“幽默大师”，还不时发出一阵“傻笑”，全然不怕被老师“活捉”，Why？——有我们“顺风耳”小B在呢！“静！”小B一声令下，寝室立刻变“阅览室”，连呼吸声都听得见，“吁，‘老值"来了，小心！” 果然，“老值”开门进来审察，看到我们蒙头打起呼噜，嘴里喃喃道：“不会吧，我明明听到你们这里有人说话。”无果，然后只好悻悻离去，他不知道，“道高一尺，魔高一丈”啊。� 我们都感谢那给我们带来无穷快乐的155寝室。中考满分作文《父爱中所诞生的我》 我睁开朦胧的双眼，“六月十七日，五点二十五分……！”我嘟囔着，又猛然一惊，大呼：“今天中考！” 我是一丝信心都没有，整日昏昏沉沉，胸膛里空空的，就像没有心的一样。今日，我更是毫无信心。 父亲踱步而来，温柔地笑着：“今天中考。加油！”“行，行。”我有气无力地答到。“还要买瓶激活什么的吗？”“不了，咱家的水就行。”说罢，拿出剩了半瓶水的瓶子，开始灌水。“倒掉！听到没有？给我倒了！！”父亲怒目圆睁，一向颤巍巍的手竟精确地抢过瓶子，倒掉剩水。那剩水乖乖地在空中跳出一圈弧线。父亲愠色不减：“这喝坏肚子怎么能行？！”我一沉脸，径自离开。回头望着他灌水的样子，聪明地暗笑：“这个样子哪像灌水？好一个龙虾呢。” 早餐后，时间到，父亲像个孩童天真地笑着：“走喽，儿子！”我低声说道：“在我前面走吧。”父亲便大踏步地前行着。七点的阳光不是很慵懒，活泼地射着父亲的头；稀疏的发丝像荒漠中的植物，已不成片了；头皮也露出来了，映着阳光；昔日父亲挺直的腰背也弯了，像一片弯曲过了头的塑料板。 朦胧中，我回忆着小学时，坐在自行车上，直瞅着父亲的背发愣；与父亲一起坐在草坪上，背对着背看天；父亲用宽大的背，气喘吁吁地背着胖胖的我到六楼还直说不累……鼻子里有一种酸酸的气息游走，我吸吸鼻子，父亲赶忙回过头，一脸关切：“鼻子塞了吗？”我上前一步，赶忙拉住父亲的手，是那么粗糙，像一张砂纸。父亲憨憨地笑着，一滴浊汗在额头晶莹着。 十几年风霜，将昔日力壮的父亲琢磨成垂老的中年人，他在这十几年里将爱铸在我身上。父亲！您在十几年中如山般爱得深切！在我不知情中关怀着我！不光为那瓶父亲亲手灌的水，也为这深切的爱，我定要充满信心地走向自己的舞台！带着信心，收拾山河！ 到了考场，我笑着对父亲说：“谢谢你早上灌的水。渴了，您也别忘买瓶。”父亲轻轻点头。父爱中所诞生，就是现在我满怀的信心，充满生机地在舞台上展示自己…… 中考满分作文《淌过我心的流水》 我说，书是流水，亘古不变地流着，从历史的车轮下流过，流向灿烂的明天、美好的未来…… 我在这里，轻轻翻开书的扉页，慢慢走进书的世界。于是，那清凉的智慧之水便缓缓地流进我的心田，给我予无穷的知识，还有精神上的支持、情感上的熏陶及品格上的启示。我沐浴着这流水，欣赏着书中的每一棵草每一株花，每一个人生历程与众不同的人物，每一件或惊天动地或平淡如水的事…… 我总以为大观园是花柳繁华地、温柔富贵乡，是芳香美丽令人向往的女儿国，书却证明我错了。流水用泛泛的声响告诉我真相，于是我终于知道清幽的潇湘馆里那个女孩的痛苦：青灯照壁人未睡，冷雨敲窗被未湿！贾府繁华的外表下，竟是吞金的痛、跳井的苦、青春出家的悲观与绝望！书是流水，她那溅起的晶莹水花向我展示了青春的笑与泪、爱与怨。 当东方的地平线透出一派红光时，当碧绿的嘉陵江荡起涟漪时，当绚丽的彩霞放射出万道光茫时，我的心无法平静，为了这刚刚破晓的天空，为了这用鲜血换来的黎明……书的流水在我心中一泻千里，我的心激情澎湃，忘不了江姐死前的从容与坚定，忘不了许云峰忍受痛楚用指甲挖去条石的不屈与毅力，忘不了齐晓轩用鲜血染红的红岩……书是流水，她那排空的巨浪告诉我今日的幸福生活来之不易。 寒风刺面的清晨，喷着水的水龙，高高扬起的长鞭，从头顶飞过的枪弹，什么都挡不住爱国之士的步伐！英勇无畏的游行者喊出了整个中华民族的声音！他们的喉咙沙哑了，他们火热的心却不愿停止。他们用生命高喊：将所有践踏着我们国土的人赶走。书是流水，她那深沉的淌过千山的声响向我阐述了爱国之情的伟大。 “越千年，观世事纷纭沧海横流；展宏图，问苍茫大地谁主沉浮；有所思，唱江山如画志在千里。”毛主席的诗词已成为一种艺术。“霜晨日，马蹄深碎、喇叭声咽。”“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉”……书是流水，她那气势惊天的话语向我展示了一代伟人的智慧。 …… 书是流水，亘古不变地流着，演绎着历史的真谛。我愿永远沐浴这流水，让她淌过我的心田……

appeal to意思是对 ... 产生吸引力； 呼吁； 恳求； 申诉。英式读法是[ə"piːl tu]；美式读法是[ə"piːl tu]。appeal作名词意思是恳求；呼吁；上诉；吸引力；(体育比赛中)诉请裁决。作动词意思是呼吁；有吸引力；求助；诉请。相关例句：1、Their appeal for help went unheeded.他们求助的呼吁未受到注意。2、The police appealed to the crowd not to panic.警方向群众呼吁不要惊慌。扩展资料：单词解析：1、用法：v. (动词)1）appeal的基本意思是强烈的请求他人注意某事或希望他人认真考虑自己的请求,即“呼吁”“恳求”; 也常表示坚持让人听其申诉,由此引申而表示法律上的“上诉”。appeal所表示的申诉有时含有动用感情试图引起有利于自己的反应或裁决之意,由此引申可表示“有感染力”“有吸引力”。此外, appeal还可表示“诉诸”“诉诸裁决或证实”。2）appeal除美式英语中表示“将…上诉”时用作及物动词外,一般用作不及物动词。表示“向…呼吁”“对…有吸引力”“诉诸…”时可接介词to; 表示“呼吁”时可接介词for; 表示“不服…而上诉”则可接介词against或from。2、词义辨析：plead，appeal，beg，petition，entreat，pray这些动词均含“请求，恳求”之意。1）plead指谦卑而又不失尊严地请求，侧重迫切感。2）appeal常指以道义原则为基础或以法律为依据的请求。3）beg比plead通俗，不用于法律范畴，指低声下气地请求，有时含贬义，指某人喋喋不休地要求得到帮助。4）petition指正式而热切地请愿或祈求。5）entreat的意义与beg的大致相同，但较文雅。6）pray指祈求，多用于宗教用语中。参考资料：百度百科-appeal