论述文学的文化属性

精神性、社会性、历史性和系统性。1、精神性：文化是传统、思想、观念和知识体系的集合，它代表了人们的精神追求和认知世界的方式。2、社会性：文化是由一定的社会群体创造和接受的，不同的文化涵盖了这些社会群体的价值观念、传统、风俗习惯和艺术表现等方面。3、历史性：文化是一种历史的积累和沉淀，它集成了人类社会的历史和文化传承，是人类长期生产生活的积累和创造的结果。4、系统性：文化是一个系统性的概念，它包含了一系列内在相联系的元素，并通过特定的逻辑、观念和价值体系进行组织。文化具有精神性、社会性、历史性和系统性等四个属性，这些属性组成了文化的独特特质，表明了文化在人类社会中的重要意义和作用。

1、文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。2、文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

属性包括深刻性、教育性、传递性、广泛性等。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 文化基本属性 (1)整体性。应当将文化看作一个复杂的整体来理解其内涵。 (2)社会遗传与传统属性。人类不但具有生物遗传特性，而且还具有社会遗传特性，文化不但体现了这种社会遗传的过程，也表现为这种社会遗传的人工结果或产品。 (3)价值观。文化的核心本质就是价值观，并且通过价值观对人的行为产生动态作用。 (4)调整和解决问题的方法手段。文化既是人类为适应外界环境和其他人群而俥用的一整套调整方法，又是解决这一过程中遇到的问题的方法手段。 (5)学习属性。文化中学习这一非遗传性因素占有极为重要的地位，文化是社会成员通过学习获得的。 (6)抽象结构属性。文化是由可以分隔的但相互又有结构性联系的各个抽象要素的组合。 (7)观念与符号属性。文化是高于意识行为的现象，而观念是从风俗、形式等松散的概念中提炼的最核心的概念；文化包括的所有思维和行为模式都是通过被价值观赋予内涵的符号进行传递的。 文化严格意义上应具有的基本属性是（ ) A、深刻性 B、教育性 C、传递性 D、统一性 E、广泛性 答案：ABCE

1、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。2、弱势文化是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！弱势文化专注于人性、专注于利益，专注于人性与利益之间的关系；强势文化专注于自然、专注于社会、也专注于人性，专注于自然、社会、人性之间的关系。扩展资料“文化”的结构解剖：有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。参考资料来源：百度百科-文化属性

秦朝的文化也是强势文化，秦国也是以统一和扩充为目标。如果不是急功近利我们现在不叫汉人而叫秦人

就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义。文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，其中，主人公男一号“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

文化属性的四个层次包括：第一层次：贪嗔痴，活不明白。第二层次：看清自己，属于聪明人，做有把握之事。第三层次：敬畏规律，对弱势文化居高临下的包容。第四层次：自性无所挂，不属于众生，当生即生，当死即死。文化属性的背景由来在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等。由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。

文化属性的四个层次由低到高，按着认知区划分，分别是不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。文化属性是由电视剧《天道》提出的一个新颖的属性，分为强势文化和弱势文化。 文化属性的四个层次 在电视剧《天道》中，不同的人代表着不同的文化属性，第一层的代表人物是叶晓明、刘冰等，第二层的代表人物是冯世杰、欧阳雪等，第三层的代表人物是丁元英，第四层的代表人物是芮小丹。 文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，通俗地讲，就是通过一个人的行为表现，一下子就可以看透他骨子里的东西。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

文化属性: 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。1:最根本是阶级属性，或是文化的存在状态，作为载体的承载物的属性，主体，民族性等，如中国特色社会主义文化，“草根”文化，海洋文化``2:文化属性:所谓文化属性是指某种文化现象的地位类属及性质而言.即它是处于上层还是下层.它是雅还是俗3:文化属性就是对知识，认知态度，价值观，人生观，思维能力的掌握！4:一、文学的文化属性要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。

"这是文化属性，不以他们的意志为转移。" 什么是文化属性？答：文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

属性包括民族性、社会性、系统性、阶段性。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移。扩展资料：一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，回因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视答一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。参考资料来源：百度百科-文化属性

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

　　文化属性分强势文化和弱势文化两种，强势文化的人遵循事物规律，弱势文化的人则依赖强者的道德期望、期望破格获取，期望救世主。而强者之所以成为强者，因为强者相信这个世界丛林法则的规律，即弱肉强食。 　　文化属性就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。 　　文化属性是一种思想程序，不以意志为转移，可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 　　文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具，通过一个人行为表现，一眼就能看透此人骨子里的东西。

中国文化是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化；中国文化的核心是道；中国文化本质是具有民族特点。其不同于中华文化的国际属性，受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映；从旧石器时代的发明创造，到康有为梁启超的维新变法到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。扩展资料：中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响；中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成；郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化以给予了高度的认同和重视；中国文化很精准概括了儒、道、佛三家，春秋之后的两千多年中，儒家，道家，佛家对中国传统文化影响最深的，纵观中国的千百年历史以来，一直有儒家治世，道家治身，佛家治心的说法；中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。参考资料来源：百度百科-中国文化

道家思想是中国文化的根基，整整影响了中国两千多年。无论是政治、经济、军事、天文地理、农田水利、哲学、文学、医学都在他的影响之下茂盛的成长。

文化的价值是由文化的属性决定的，具体功能有（） A.认知功能 B.决策功能 C.教育功能 D.应用功能 正确答案：ACD

天道里面王志文所阐述的文化属性就是人的基本的生存法则以及对人性的一种理解，我觉得是非常的有道理的天道是我非常喜欢的关于佛性的一个电视剧，非常的棒，完整版的演技，我非常的喜欢。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规矩，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。在我的理解里，把人分为两类，开拓者和后来者。首先，开拓者是以自己为主体，延展出自己的自律，学识，阅历，以及接触的事物等等，构成了属于自己的文化属性，进而形成群体，社会，民族，乃至国家的文化属性。其次是后来者，后来者以开拓者的文化属性为基础，也许进行着无用的重复和退化，也许进行着探索和进步，但在本质上却根本抛弃不了原本的文化属性。故而在《遥远的救世主》（tv 天道）中所言，一个人的文化属性不以他一身的意志所转移，小到一个人，大到一个民族，一个国家，归根到底都是文化属性的产物。中国与这个世界，是以特色的面目出现的。其他文化基本上没有这样大一统的强烈追求，没有这样延续的长时间的一脉相乘。但是最根本、最本质上的文化差距体现在世存哲学上。不管是基督教的圣经还是玛雅人的预测，世界都是走向毁灭的，但是在中国，不管是儒家的大同，还是易学、推背学，人类的未来都是繁荣昌盛的。很多人说这是取悦统治阶级的，不及西方文化。那么连“欺骗”老百姓的道教都一样，他强调人的永生，也是积极一面的。

正如股票,它的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性!它就是把你口袋里的钱装到我的口袋里作为它的运作动力!它在市场上的基本规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里!除股票外,私蓦基金的手段更为残忍,私蓦基金是从狼的嘴里夹肉吃,这就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的风险!别拿根稻草就去支撑灵魂,那是你自己对你的学识和智商的不够尊重!所以一颗阴暗的心永远托不起灿烂的脸!这不是卫道士说教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了!教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了! 看了《天道》之后，结合小说的本意对文化属性的一点总结

文化属性这个词来自于，电视剧，天道，有三个层面，技术，制度和文化

天道文化属性的四个层次是，众生。觉者。神人。圣人。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，文化属性由低到高，以事件划分层次，依次分为4个层次。一部《天道》让你了解世界上最凶狠的不是金钱，不是权力，而是一种思维方式。控制它的人都是游戏大师。了解它会让你看到游戏大师隐藏的秘密，减少10年的探索时间。天道文化属性的四个层次文化属性的第一层。众生。在《天道》中，绝大多数的角色，都是为金钱、权利、面子这些人性的贪欲所羁绊，比如刘冰眼中只有钱。文化属性的第二层。觉者。能够清楚认知自己，并且结合自身实际有所突破，能成就自己，比第一个层次要高明。文化属性的第三层。神人。能够清楚了解事物规律、人性规律、经济规律、既能把规律客观认知，还能借势而为，丁元英、智玄大师、黑道大哥就是这类人。文化属性的第四层。圣人。救世主级别。最终的“当生则生，当死则死”，甚至连丁元英都赞叹，验证了主题“遥远的救世主”，最终并不属于众生。

文化属性就是从文化角度看一种事物的特点。强势文化是影响力大的文化，或是经济原因、或是政治原因、或是历史原因；反之影响力小的边缘文化则称为弱势文化。

要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。 纵观已有的对文化的解释，大体可以概括为三种说法： 第一种认为文化是人类创造的事物的总和。如《中国大百科全书》和《辞海》以及文化学家【马林诺夫斯基】等就基本持这样一种观点。《中国大百科全书》的社会学卷对“文化”的解释是：文化有广义与狭义之分，“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”[1]《辞海》也认为文化有广义与狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[2]【马林诺夫斯基】说：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化的比较研究相衔接，而且得到相互的助益。”[3] 第二种认为文化是包含着人类精神价值的综合性实体。如【张岱年】、刘岱等就对文化做出了类似的解释。【张岱年】说：“文化的含义有狭义、广义之分。狭义的文化指文学艺术；广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等。社会生活可分为三个方面，一是经济、二是政治、三是文化。就是说，社会生活除了政治、经济之外，一切都可以称作文化。这种广义的文化包含三个层次，最高层次是哲学、宗教，这是社会的最高指导思想。第二个层次是文学、艺术、科学、技术等等。它受哲学、宗教的指导，同时也是哲学的基础和表现。第三个层次是社会心理，其中包括风俗习惯以及一般人的思想意识。”[4]他还说：“哲学是文化的核心，是在文化整体中起主导作用的。” [5]刘岱认为：“文化是一个综合性的实体。它包括着一个社会的生活方式、器物工艺、文字符号、风尚礼俗、典章制度、科学技术、艺术文学等一切事物。但文化不单单是一个事物或一组事物，它更包括着这个文化内在心灵世界的意识领域、知识智慧、价值意义和精神情操。一个高度的文化的形成，后者更是创造动力的核心。文化的发展成长，有赖于一代一代的传承积累，然而每一个文化，每一个时代，又各有其独特的特性。”[6] 第三种认为文化是一种符号形式。对文化的这种解释，以德国哲学家【恩斯特·卡西尔】为代表。【恩斯特·卡西尔】说：“对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性是个很不充分的名称。但是，所有这些文化形式都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。”[7] 上述这些关于文化的解释，虽然各有其特殊性，但在这些特殊性中又都体现着对文化的内在本质的某些共同认识。这些共同的理解概括起来，不外乎三个方面：一是人的创造性，即无论是认为文化是一种物质产品和精神产品，还是认为文化包含着社会思想和社会心理等精神价值，都认为文化是人类思维过程和劳作过程的结果，蕴涵着人对世界和自身的理解和构想。二是符号性，即我们不论是站在符号学的立场上来看待文化，还是站在其他立场上来看待文化，只要我们承认文化是人的创造活动积累起来的结果，那么，任何创造活动都一定借助某种符号的媒介。三是文化是历史的，这种历史性一方面表现在文化具有继承性，是人类或某个民族一代一代的创造活动的积淀，另一方面，文化又具有时代性，会随着时代的变化而变化，这种时代的变化自然意味着文化既是一种历史积淀，又具有面向未来的素质，因此说，文化的实际存在形式是承前启后、继往开来。 前人对文化的理解，是对文化现象的固有属性的发现和表达。在其各种各样的对文化的解释中，实际上贯穿着一个核心意义，那就是文化是人的文化，人的意义是文化形成、存在和发展的前提。文学的文化属性，也正是在人与非人的界限上奠基的，因而我们在探讨文学的文化特征时，必然要从人的立场，从人与文学的内在关系上来理解文学的文化属性。在这样一种立足点上，至少有下述问题值得我们去关注。 文学现象体现着哪些文化特点？ 1、文学能够使人自身成为一种本质性存在为什么说文学能够使人自身成为一种本质性存在？文学的文化属性的基础和核心部分就是人能够使人成为一种本质性的存在。首先，文学是人认识自身和自身处境的最好方式，这正像【黑格尔】所说：“人只有在认识他自己和他周围的事物时，才是符合他本身的存在规律而存在着。人必须认识到推动他和统治他的那些力量，而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。”[8]这就是说，人只有认识了自己，认识了自己的处境，“才是符合他本身的存在规律而存在着”，即符合人区别于非人的属性，而文学是展开人的这种价值的最好的形式。简单地说，文学使人实现了人的独特属性。其次，文学所显示的人区别于非人的特殊性质还不止于此，文学还能使人成为“原创者”。用【萨特】的话说：“艺术创作的主要动机之一当然在于我们需要感到自己对于世界而言是本质性的。”[9]在【萨特】看来，“人是万物借以显示自己的手段”[10]，但却不是世界的“原创者”，人只有在艺术的世界里，只有通过“写作”，才能使自己成为“原创者”。在这里，【萨特】比【黑格尔】更深刻。在实际的现象里，文学也真地不断地显示着人的这种原创性。在整体上来说，文学的形成是“人化”的过程，文学的作品是“人化”的结果。无论是叙事文学、抒情文学还是戏剧文学，都是人的本质力量的外化，都是人性的体现，都是人的情感形式。在文学作品中，有的是直接写人的，写人生的，这是人对自身的理解和认识。有的是写自然的，即所谓以自然图景为对象的文学作品，这类作品虽然不是直接表现人生的，但作品中的自然山水、动物和植物却是被人格化或者被情感化了的自然，譬如某些童话、寓言、神话、山水诗等就表现着这种特点。同时，文学并不是现实生活的复制，不是人性和人格的简单投影，而是对人和人生的一种超越，即人们常说的源于生活又高于生活现象。我们在文学史中看到的那些优秀的作品所体现出来的比生活更真实、比生活更理想、比生活更集中的艺术现象，就是文学的超越性的具体事实。尽管有人认为在传统艺术的保护问题上，“创新”并非总是具有积极意义的，但在文学的创作上，创新性显然是一种普遍的追求。在一般情况下，创新性是人们判断文学作品高下优劣的价值标准之一。人们在评价文学作品时，无论是针对其思想意义还是艺术价值都要用创新性的尺度加以衡量。一部好的作品必须在思想意义和艺术价值上不重复别人，也不重复自己。可以说文学艺术在所有的文化形式中对创新的要求最为严格，正是这种创新原则的存在，不断创新才成为文学史的一个基本标志。此外，文学还能够通过自身的效果对人的精神世界施加影响，并借以改善人的精神状态。我们知道，早在古希腊时期，亚理斯多德就在他的《诗学》里提出了诗的“陶冶（净化）说”；进入20世纪，【弗洛伊德】认为文学艺术本身就是人的本能的“替代物”，而这种“替代物”能够暂时地缓解本能因受到压抑而产生的心理紧张；英美【新批评派】的代表人物瑞恰兹提出了“冲动平衡说”，他认为人们阅读文学作品会使人的复杂而混乱的情感成分实现某种协调状态，这种情感上的协调状态是人的一种积极健康的心理需要。这就推动了人的存在的规定性朝着积极的方向发展，突出地体现着人的存在的目的性。 2、文学典型地体现着文化的符号性人类的语言是人类应用最广泛的符号系统，也是人类创造的最富有表现力的符号系统。文学是以语言为媒介的一种艺术形式。从一般意义上说，文学是作家借助语言来描绘人生和自然图景、讲述人生故事、刻画人物、抒发情感和揭示人生意义的，因而，作家的成败在很大程度上是如何运用语言符号的问题，甚至一个作家的创作个性以及他作品的风格也与语言的使用有着很大的关系。所以有的作家在总结自己的创作经验的时候就说，一个作家应该很好地把握两种感受，一是对生活的独特感受，二是对语言的独特感受。正是由于语言符号对文学作品的重要性，20世纪的英美“新批评”派的理论，特别重视对作品语义的分析，法国的结构主义把作品当作语言结构来理解。假如我们从【恩斯特·卡西尔】和【苏珊·朗格】的符号学美学的角度来看这一现象的话，文学的符号性文化特征，将会更加明朗化。符号学美学认为，艺术形式本身就是一种符号体系，是一种“表现符号体系”，是一种能够表现充满复杂、矛盾和含混等不确定因素的人类经验、感受和情感特殊符号系统。这就是说，符号属性是文学艺术的根本属性。 3、文学集中地体现着文化的承前启后、继往开来的历史属性文学是强调创新的一种文化形式，但创新离开了对前人的优秀作品的继承和借鉴是不可能的，正是我们要创新，才必须了解文学的过去，汲取一切对我们有用的艺术营养，同时也只有了解文学的过去，我们才能知道哪些是新的，才能知道创新的方向在哪里。所以，我们一贯地坚信继承是为了革新，革新必须继承，始终认为处理好继承与革新的关系，是发展文学事业的重要环节。从理论上讲，任何一个时代的文学都同文化的属性一样，以一种承前启后、继往开来的方式存在着。文学作品的艺术魅力的产生也与作品中新与旧的构成有关，如果作品完全是一种陈旧的表现，就会使作品的艺术价值大打折扣，让人们阅读起来感到乏味；但如果作品是全新的，那又会造成读者难以理解的现象，同样无法吸引读者。真正优秀的作品总是新与旧的融合，使读者既感到似曾相识，可以接近和理解，又让读者产生新奇感，不能完全理解。在这里存在着文学所具有的由旧到新的过渡属性 我觉得文化要革命了

文化属性这个概念是在**1871**年提出来的。英国人类学家爱德华·泰勒在1871年将文化定义为包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得能力与习惯的复杂整体。

　　企业文化是企业为解决生存和发展的问题的而树立形成的，被组织成员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。那么企业文化具有什么属性? 　　一个有生命力的组织不是靠财富来支撑的，最终支撑组织生命力的是文化。当年国民党军队在美国的帮助下很是富有，而中共部队一直缺衣少食。为什么最后的胜利属于中共而不是国民党呢?谭小芳老师认为，主要是中共的将领创造了强而有力的军队文化。他们的首长和士兵一样吃，一样住，一样冲，一样杀敌。中共的将领在军事理论方面也许还没有国民党将领们懂得多，但他们善于实践，实践出真知呀。在文化传播方面，中共创立了文艺小分队模式，通过把战斗中的实际事件进行广泛的传播，不断激发民众和将士的革命斗志，这样，中共的部队具有极强的战斗力和执行力。而国民党的将军们呢，他们大多高高在上的指挥，缺乏深入的战斗实践。由于他们的条件好，所以，内部争名夺利比较普遍。文化的上行下效特别明显。 　　中共在条件那么恶劣的环境下居然把国民党打败，其实很简单——氛围不好，就象鱼生活在水里一样，如果水质有问题，那鱼就不会长得很好了。企业文化关系组织的生命力，同时也是组织的基础。联系最近的培训、咨询的工作经历，联想到我们的企业在进行文化建设时，种种缺少“内力”的表现。虽然他们的每一个“招式”都能够得到人们的喝彩，可以由于内力不足，无法成为笑到最后的人。 　　据说，丰田公司的员工一入职，有权购买本厂的汽车，在工资中分期付款。据说微软的员工在公司可以穿着睡衣走来走去，星巴克开在微软总部，饮食全部免费。据说在百度里，员工可以在家里办公。去公司只是想去就去。于是有一段时期我们很多中小企业一味的去模仿，以人为本，似乎能体现到现代企业的文化，结果发现都是形式，潮流跟得紧，效益却不见长。所谓学得个形，而没有神。殊不知，基础工作才是一切工作的前提。 　　什么是基础?谭小芳老师认为，基础就是内力，基础就是企业文化。基础就是市场环境和企业自身的现状，适者才能生存，企业文化和产品都在符合企业自身的发展。很多失败的企业都是忽略了这一点，一味的强调外援的重要性，没想到自身能力的不足，不是“消化不良”就是“水土不服”或是“头重脚轻”。任何管理和理论，模式和文化都是建立在企业的自身基础上的，没有这个平台，一切的外来力量都是站不住脚的。纵观国内的成功企业，无一不是“自力更生”，如娃哈哈的销联体，格力的淡季打款，海尔的流程再造，都具有鲜明的中国特色，相比，如过江之鲫的学习者，大多淹没在市场的大潮中。放眼望去，每一家领先的企业都有自身的文化—— 　　举几个例子，像IBM公司多少年来，其创办人托马斯?华森一直强调IBM公司所卖的产品是「服务」;顾客要的是服务，而非机器，机器并不代表服务。有这样的价值观，员工自然对顾客所表现的行为，十分重视提供顾客令他们满意的服务。奇异电器公司则强调，「进步」是它最重要的产品，它所卖的不是冷气机、电冰箱，而是卖「进步」，要不断有更好的东西给顾客。　又如杜邦公司，强调的价值是：「为顾客带来更美好的生活，提供更好的化学产品」。 　　这些公司对自己公司生存的理由提出一种有价值的观念，为公司员工自然接受的观念，这不是一种口号，而是正面的企业文化。相反，我们在国内则经常看到—就拿前段时间谭老师培训过的几家连锁餐饮企业来说，也在“疯狂”打造着自己的企业文化。 　　的确，中国悠悠5000年的灿烂文化使我们的企业有丰厚了的底蕴：忠诚、谦让当然还有保守，正是这些在束缚着我们的思想。有的企业文化缔造者为了冲破这些束缚，写出了惊世之言：“我们要做中国的家电龙头”“我们要做世界500强”“我们要做中国的沃尔玛”u2026u2026可惜，有谁会为了你这个愚蠢的目标去努力奋斗，即使你是宇宙的最强者，你又能给大家带来什么?带来竞争?带来垄断?带来残酷?没人会理会你说的这些没用的话。只顾自己的人不会有人追随，只顾自己的企业不会有合作伙伴。 　　我相信，麦当劳的克罗克不会这样做，沃尔玛的老沃尔顿不会这样做，肯德基、家乐福u2026u2026都不会这样做。因此，缔造我们和合作伙伴都值得骄傲的企业文化，在企业文化中承担起社会责任、企业责任或者产品责任，做改造世界的宠儿而不是掠夺者。我想，每一个企业都会追随你与你奋斗一生。如果我们确实拥有这样的文化，那好，不要保留，把它与我们的合作伙伴共享，让我们一起共同发展。 　　可以说，个人没有文化就是文盲，企业没有企业文化，就没有社会竞争力。但为啥说企业文化是企业的内力呢?企业文化具有什么特点呢? 　　从以下角度解读企业文化的内力属性： 　　企业文化属性：柔软性 　　相对于企业的设备和产品等具有刚性的特点而言，企业文化具有柔软性的特点。所谓刚性，是指企业的生产资料和劳动产品等不因外力作用而改变其形态的属性，人们称它们为“硬件”。企业文化是一种精神上的东西，它是在企业长期经营活动中逐步形成的人们的共同价值观、企业成员行为的准则，对每个成员都能形成自我约束。它的柔软性只是形式上的，它具有一种无形的力量，使人们内心感到有一种紧迫感、柔性压力感。谭小芳认为，尤其是在企业文化初创阶段，企业文化更具有强制性与自觉性的两重性——柔性与刚性的两重性。 　　企业文化属性：渐进性 　　如同武林中人的内力一样，企业文化的创立和发展是一个过程，是经过多年的培育逐渐形成的。美国国际商用机器(IBM)公司是美国的大公司之一，在世界上也占有重要地位。在长期的经营活动中，IBM公司才逐渐形成了独具特点的企业文化。可以说，没有任何一个企业说，我今天创立了自己的企业文化，自己就有了企业文化。企业文化不是一朝一夕而成的，是历史的培育与堆积。 　　企业文化属性：延续性 　　延续性也称继承性。好的企业文化一旦产生，就像高手之间的内力相传——便会世代相传。特别是企业创业之初的价值观、创业精神，会极大地影响企业文化。并在历程与实践中绵延发展，不断丰富其内容。 　　最后，强调：没有强大的企业文化做基本功，这个组织还是没有生命力，还是不会有大作为的!

在看《遥远的救世主》这本书时，文化属性这个概念贯穿到全篇，于是我开始关注其这个词，什么是文化属性。 文化有哪几种？ 真理真相的文化，告诉人们这件事的道理。 还是扭曲事实，浮夸的表象去引导人们。 第一种是符合事物发展规律，第二种是违背规律的。 中国的传统文化： 中国的传统文化是豪恩浩荡的文化，它的实用是以皇上在上为先决条件，中国的穷，很多是因为期望救世主，期望救恩的文化上，就是说期待有个明君带着大家一起致富。

文化属性有两种。一种是民族集体文化属性，这是你所属的整个民族，在漫长的历史发展中，由于生活的环境所绝对的，这不是以你个人的意志为转移；第二种是你个人的家族和家庭，在生活中所形成的你所独有的文化属性。文化属性无处不在影响我们生活的方方面面。《美国种族史》里面讲了几个非常非常有意思的文化属性的例子：西印度群岛黑人和美国黑人。同样是黑人但是，前者无论是收入、学历，均远超过后者。作者研究其中的原因发现，西印度群岛黑人在移民美国之前，在他们家乡大多并不是奴隶，有个人的财产；而美国黑人大多原先都是美国南方的黑人奴隶，没有自己的私产，做什么完全由奴隶主决定。由此可见，虽然同样是黑人，但是在不同的文化属性下成长起来，却有天壤之别。 再说一下个人文化属性。我妈就经常给我讲，说原来我们家乡在改革开放几十年被打倒的地主家庭子女现在大多过得比那些贫农的子女要好。归根结底是家庭教育的，生活造成的圈子所形成的差异。千万不要小看了这些文化属性。我们全都在他它们的影响之下。 我个人的最基本的文化属性突出的有以下几点： 1善良。我确实善良，从小到大。我从来没有伤害过任何人。 2为他人着想。我是很容易站在他人的角度思考问题。所以我很少伤害他人利益。 3拖延。我最大负面因素之一就是拖延。总是想太多想太多。总是想，我做这个事可能会遇到什么什么困难，我解决起来很棘手。就这样想着想着就不去做了。 4没耐心。做事没耐心，三板斧下去，看不到成效，我就基本失去了兴趣了。但是真正有益的东西都是需要长期耐心投入，才能真正有所收获的。所以这样就成了我生活的恶性循环。 对于文化属性我们不应该恐惧，而是应该了解，认识到我们本身文化属性的不足和缺点，然后去打磨，去引导，这样我们才能成为更好的自己。

最近看了一部网评很高的电视剧《天道》，感触很深。据说这部电视剧删减了很多情节，于是我找到了豆豆的原著《遥远的救世主》，想深入了解故事中提到的关于文化属性的问题。 剧中的男主角丁元英了解儒释道的文化，是一个类似神一样的人。肖亚文对他的评价是“是魔是鬼都可以，就是不是人。说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理。”他毕业于清华大学，在德国留学时获得硕士学位，是学经济的高材生，对市场规律了如指掌，因此才能利用在德国的私募基金在中国的股市中赚了好多钱。后来因为不愿继续把中国的钱流入海外，又在私募基金最赚钱的时候自损利益停止了私募基金。在故事中，他反复提到了文化属性的问题，而他之所以做事成功，更多的也是缘于对文化属性的深刻了解。 那么什么是文化属性呢？根据我的理解，就是对规律和人性的了解。在他的好朋友韩楚生因为是否直接参与正天集团总裁竞争时他建议让韩先退一步，让两个副总裁去争，等其他董事看到集团利益因争权而受到损失时，自然就能看清谁是真正干事的人，从而获得拥戴。果不其然，事情的发展真的是像丁元英预测的那样。 在丁元英答应芮小丹送给她一个脱贫神话礼物时更是这样。在丁参与王庙村的扶贫策划中，也是因为对人性的了解，他预测了整个事情的发展过程以及其间有可能发生的变数，才会在开始行动之前去五台山寻求内心的救赎。他明知接下来要做的事情会给他带来的后果，但仍然依计执行。他说叶晓峰、冯世杰、刘冰是趴在井沿看的人，结果在格律诗公司和乐圣因竞争而发生矛盾时，他们三人第一时间选择了退股。真正成了与最后的成功擦肩而过的人。 出于对芮小丹的了解，他在得知芮小丹自己要面对四个亡命之徒时并没有劝她及时收手，因此遭到了小丹父亲、同事和朋友的不解。但也正是因为了解，他才尊重了小丹自己的选择，她是一名警察。 丁元英对人性的了解使他异于常人。他说任何一种命运都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。就像他的好朋友韩楚生在和他谈话时想的尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。他注定是一个孤独的人。

　　文化区别于不是文化的那些事物，文化最基本的属性就是它的价值性，而这种价值性的判断主体则是人。也就是说，一切能成为文化的事物最基本的条件是它具备人所认同的价值，而本来能成为文化的事物却仅仅因为它不具备价值而被排斥在外。 　　文化是“人为的事实”，它可以传承、传播，是人类沟通的唯一渠道，也是人之所以称之为人的本质特征。属性是对事物的一种刻画和描述，而本质属性是对一种事物区别于另一种事物的最基本的性质。

文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。文化属性是一种思想程序，不以意志为转移，可以形象地说：你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次。通俗的说法就是通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。文化是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述，例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性。文化属性的应用效益：知道强势文化和弱势文化，无所用，无所不用。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。中国古时，天灾虫灾水灾频发，百姓杀猪宰羊年年向老天爷乞求平安，甚至向河伯（传说中掌管黄河的神祗）进贡少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。现代大力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术，这就是典型的不同文化属性的差异！以上内容参考百度百科-文化属性

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。 在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下： 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。 社会实践然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！ 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 1、文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 2、文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性的四个层次包括：1. 基本特征：文化属性的第一层次，是文化的底层现象。它包括人们的语言、服装、饮食和生活方式等方面的特征。这些特征是文化的基础，通过对人们的生活和行为方式进行调整，就可以促进文化的发展和演变。2. 表面特征：文化属性的第二层次。它涉及到人们在公共场合、家庭和个人生活中的行为模式、文化习俗和社会礼仪等方面的特征。通过表面特征，文化属性逐渐发展成具有独特性和共性的文化形态。3. 价值特征：文化属性的第三层次。它涉及到各种文化体系中的价值观念、道德标准和信仰等方面的特征。价值观念是文化的核心，这些观念涉及到人类对生命、自由、幸福等价值的认识和追求，反映了整个社会对生活和行为的看法和态度。4. 核心特征：文化属性的最高层次，它体现了一个组织或社会教育、思想和信仰等方面的本质特征。文化的核心特征不仅反映了一个组织或社会的价值观和思想，而且也指导了它们的行为和决策，对其文化发展起到决定性作用。以上就是文化属性的四个层次，希望对你有帮助。

文化属性的四个层次：第一层次：贪嗔痴，活不明白。第二层次：看清自己，属于聪明人，做有把握之事。第三层次：敬畏规律，对弱势文化居高临下的包容。第四层次：自性无所挂，不属于众生，当生即生，当死即死。文化属性的背景由来在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。这是一种思想程序，不以意志为转移;可以形象地说:"你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次"。文化属性，通俗的说法就是:通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义!文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。而现代人类的文化属性影响人类的进化，就比如现在人也有好坏之分，这就显示出了现代人的文化属性。

文化属性：　　文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性的四个层次由低到高，按着认知区划分，分别是不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。文化属性是由电视剧《天道》提出的一个新颖的属性，分为强势文化和弱势文化。文化属性的四个层次在电视剧《天道》中，不同的人代表着不同的文化属性，第一层的代表人物是叶晓明、刘冰等，第二层的代表人物是冯世杰、欧阳雪等，第三层的代表人物是丁元英，第四层的代表人物是芮小丹。文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，通俗地讲，就是通过一个人的行为表现，一下子就可以看透他骨子里的东西。

《天道》文化属性的四个层次包括民族性、社会性、系统性、阶段性。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移。相关介绍：一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，回因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视答一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

小说和电视剧都看过,很有深度,需要慢慢消化.文化属性：　　文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。　　在电视剧《天道》中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下：　　透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。　　强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！　　而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！　　然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个名族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！　　知道强势文化和弱势文化，怎么用呢?　　无所用，无所不用。　　比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。　　即为入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。以上为百度上复制,自己也一知半解,共同学习,共同进步!总之<遥远的救世主>是本好书,<天道>是部好电视剧.学习中!

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

文化属性决定了命运，民族！每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。 “着相了”佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移， 关于强势文化与弱势文化的区分在于： 强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。 什么是天道？天道是客观规律，天道应该包含人道的。人的“道”字隐含了让所有人一生有平安幸福之路的内涵。既然要讲人道，那么猪道鸡道就不能讲了，如果猪鸡鸭狗都能来与人争道，那么我们可能连猪狗都不如了，何以在此谈道？所以，所谓人道，也只是人类自已努力向天道争得的那条道。客观规律就是物竟天择，我们承认达尔文的进化论，但我们又不愿意看到进化过程中人类自身之间那种弱肉强食血腥残酷的一面。虎不吃虎，狼不吃狼，可人会吃人！所以人是最凶残的动物了。终有一天，人突然发现我吃别人的时候终有一天别人也会报复来吃我，因为我们也怕那种血腥会落在我们或我们的后代人身上。那么不弱肉强食行吗？不行！天道规律使然，我们无法抗拒，于是，人类就制定了弱肉强食的规则，这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度，在这一过程中，我们逐渐变成了文明人。低级竟争与高级竟争的区别，只是需不需要以人的生命为代价的问题，或者说是强势文化造就的人让弱势文化造就的人死的服气不服气，死的难看不难看，他杀你还是你自杀，早死晚死这辈子死还是下辈子子孙死的问题。但本质上都是一样的，都是以经济为基础的文化属性为前题，以强消灭弱或以强兼并弱的过程。人与人能力有差别是自然规律，是天道的一部分，无差别就无能量的积聚与释放方向，也就没有这个动态平衡的宇宙。但差别太大则会物极必反，破坏一个平衡。强势文化与弱势文化的区别在于强势文化尊重自然规律，尊重作为人的自已。而弱势文化尊重统治者的规距，尊重自已给自已上的锁链。形成强势文化的土壤是杂交优势，形成弱势文化的土壤是近亲繁殖。一切文化都离开不它的自然属性，包括物理化学生物学数理统计学等自然科学基础。天道中一句经典的对白：“命题错误，不能答，一答必错。

不会因为人的思想、想法而发生改变文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。

对~

旅游的社会属性 1、旅游主体具有社会特征 2、旅游客体的社会性 3、社会的发展和进步、促使人们旅游观念发生变化 旅游的文化属性 1、旅游者是依赖于一定社会文化背景而产生的。 2、旅游资源是一定社会文化环境的化身 3、旅游设施和管理服务是一定社会文化环境的自我表现形式

知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？无所用，无所不用。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（《天道》台词）中国故事：中国古时，天灾虫灾水灾频发，百姓杀猪宰羊年年向老天爷乞求平安，甚至向河伯（传说中掌管黄河的神祗）进贡少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。美国故事：信仰基督，也是一种文化。奋力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术...这就是典型的不同文化属性的差异！

文化属性决定了命运。每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，认识别人容易，了解自己很难。 那么，到底什么是文化属性？那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 什么是强势文化？什么又是弱势文化？强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。 遵循事物规律的文化就是强势文化，这个客观规律，不以人的意志为转移。归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。就是《易经》里面的易，《道德经》里面的道，是万事万物能看得见以及看不见的规律。一生二，二生三，三生万物。 弱势文化，其本质讲的是依靠和跟随。弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学。 人生最可怕的是，比你优秀的人，竟然比你还努力。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。弱者，由于出身不同，生活的环境不同，交往的人群不同，接受的文化教育也不同，所以弱者想变成强者，难度是巨大的。

文化产业像其他一般产业部门一样具有经济属性，必然是以追求利润、产品的价值补偿和增值为目标的。这一特点，也使文化产业与以社会效益而不是经济效益为最高目标的公益性文化（如学术、学术性书刊、图书馆、博物馆等），形成了鲜明的对照;其1，文化产业是生产和经营文化产品的行业，因而与生产和经营物质产品的1般产业不同，具有特殊的精神或文化的属性。文化产业的功能是文化在自身属性基础上对社会环境的作用能力，它是文化对社会发生作用的基础和前提。文化产业的基本社会功能包括经济功能、政治功能和社会功能。（1）经济功能。经济功能是文化产业首要的功能。文化产业是新的经济增长点。以文化娱乐、影视及音像制品、新闻出版、文化旅游等为本体的文化产业，被国际经济学界公认为“朝阳产业”。同时，文化产业还是当今社会以及未来社会财富积累的重要源泉。随着社会的发展，社会财富的形态也发生了变化，从过去重视物质形态、精神形态转变，知识经济、知识产权、信息产业的文化财富含金量，大大超过了以金、银等为基础的物质财富含金量。特别是文化产业的发展，会促进人们更新观念，带动经济更快发展，使得社会财富更快增长。（2）政治功能。文化产业的政治功能表现在多方面。首先，文化产业具有教化功能。文化产业虽然不如文化事业那样，具有强烈的使命意识和责任意识，但同样具有教化功能，大众在接受、享用文化产品时，总是会受到他们所共同认可的价值以及相应的行为准则、规范等等的教育。其次，文化产业具有维护国家安全的功能。文化产业不仅具有重要的社会价值和经济价值，而且具有重要的战略价值，关系到国家政权的巩固和稳定。第三，文化产业具有维护社会安定的功能。文化产业为大众提供各种文化娱乐和文化服务，使大众可以更好地享用业余时间，可以获得身心放松。可见，文化产业对社会稳定具有促进功能。（3）社会功能。文化产业的社会功能主要表现在以下方面。首先，文化产业具有娱乐功能。所谓娱乐功能，指的是文化产业能够满足大众放松身心、活动肌体、交流情感的作用。娱乐功能是文化产业重要的功能，也是最基本的功能。其次，文化产业具有审美功能。虽然文化产品是一种“文化工业产品”，是一种商品，但它不是普通商品，人们消费的不是它的物质外壳，而是里面的精神内涵，人们消费是为了满足自己的精神需求以及娱乐、休闲和丰富自己的知识与心灵的需要。人们在享受文化产品精神内涵的同时，也得到了精神的愉悦、心灵的陶冶。因此，文化产业具有审美功能