文化属性

区域文化属性有行为、语言、宗教、习俗等方面的共同方式。区域文化是指由于地理环境和自然条件不同，导致历史文化背景差异，从而形成了明显与地理位置有关的文化特征。

文化属性决定命运。文化属性并不是天生的，而是我们的环境人为地给我们种植的。比如四川人觉得辣好吃，广东人觉得清淡对胃口。这些并非天生，而是后天环境熏陶出来的。并不以自己的意愿而改变。当然，更重要的，一个人的思想，思维，价值观这些都会受到你所在的群体和环境影响，这就是所谓的文化属性。俗语说：“龙生龙、凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”。你就会明白，富人的孩子和穷人的孩子差异最大的不是继承资产的问题，而是接受环境传达的价值观，思想和思维的问题了。所以，文化属性有一种惯性，使得同一文化群体的人，最后都活成了周围人的样子。

作者：刘锡城《中华人民共和国非物质文化遗产法》的出台和实施，标志着我国非物质文化遗产保护进入了法制化保护和科学化保护的新阶段。回顾中国非物质文化遗产保护的8年历程，我们为取得的成绩感到骄傲；但由于这项工作是在理论准备严重不足的情况下开始的，也暴露出一些背离科学的不良倾向和问题。因此，提高全民的文化意识和理论意识，正确认识非物质文化遗产的文化属性，将保护工作置于正确的理论和方法的指导下，成为实现依法保护和科学保护的首要任务。对于任何一个民族文化来说，非物质文化遗产都是最基础、最稳定、最核心的部分，也就是所谓的民族文化的基因，民族精神的载体。非物质文化遗产是不同时代滚雪球积累叠加的一种文化。在滚雪球的过程中，根据时代的需要，一些时代不能容忍的东西不断被淘汰，一些时代需要的东西不断被叠加或附着。因此，非物质文化遗产是跨越人类不同社会阶段代代相传的文化，始终处于发展变化的过程中。非物质文化遗产就其形式、类别、特点和时代而言，可能是多种多样的，但它所包含的宇宙观和价值观是不同世纪人类社会所共有的。如果你要问非物质文化遗产是一种什么样的文化，是什么时代的文化，我的回答是：所有流传至今的非物质文化遗产，所有在我们当前的社会阶段被大多数人所学习和接受，并且仍然发挥着文化功能，在人们的生活中充满活力的口头遗产文化，都应该是我们当前社会文化的重要组成部分，而不是某些人所宣称的“活化石”。换言之，就其性质而言，仍处于“活态”的非物质文化遗产，应该是我国社会主义初级阶段文化的重要组成部分。一些意识形态专家总是强调用一种他们认可的主流价值观来要求和评判当代社会文化的建设，排斥那些他们所谓的主流价值观所认可的文化之外的文化，从而形成了一种极其狭隘的文化观。如果用如此狭隘的文化观去观察非物质文化遗产，那么，在他们眼里，非物质文化遗产无异于不可取的“封建迷信”。为了说明问题，回应上面提到的意识形态专家的批评，我想我们应该引用马克思恩格斯在《共产党宣言》年的一句话：“每个世纪的社会意识，尽管有着各种各样的形状和差异，总是以某种共同的形式运动着。这些形式，这些思想形态，只有在阶级对立完全消失的时候，才会完全消失。”马克思还说：“人创造自己的历史，但不是随意创造的，不是在自己选择的条件下创造的，而是通过对过去的直接遭遇、确立和继承而创造的。从马克思恩格斯的这些论述中，我们得到的教训是：每个世纪的社会意识是多种多样的，不是单一的；在意识形态上，任何建立单一意识形态和单一价值观念的企图都是乌托邦，在现实面前注定要被打死。而非物质文化遗产则是马克思所说的人们创造新的社会历史时“从过去继承下来的既定条件”。只有当阶级对立完全消失时，这些“从过去继承下来的既定条件”才会完全消失。很明显，我们想在阶级对立还没有完全消失的社会主义初级阶段，对这些“从过去继承下来的既定条件”采取批判甚至废除的态度，以建立某种任意创造的单一文化。毫无疑问，价值判断一直是我们判断文化问题的惯常标准。《国家级非物质文化遗产申报评定暂行办法》对国家代表性项目的申报也提出了“突出价值”的要求。有评论提出，评判非物质文化遗产，应该以是否符合当今的“主观价值观”为标准。“遗产所包含的内容不能违背当今文明时代的主要价值观，不能与现代社会的规范相冲突。传统文化，尤其是社会习俗，包含了一些与现代社会规范不符的内容。例如，一些地方文化仍然存在对女性不尊重的传统，这些传统不得列入遗产类别。想象一下，一个包括让新娘跳进火盆的婚礼怎么能符合21世纪才出现的非物质文化遗产的概念呢？火盆跳的目的是为了摆脱女性所谓的‘恶"，也就是典型的歧视女性，这和《消除对妇女一切形式歧视公约》明显矛盾。非物质文化遗产本来就是由国际法评判的自上而下的事情，而不是由民间点燃的自下而上的群众运动。所以根据法律理念和原则来保护非物质文化遗产才是正道。”评论者将婚礼仪式中新娘“跳火盆”的习俗解读为“为了摆脱女性的所谓‘恶"，即典型的歧视女性”。如此主观武断的解释实在具有讽刺意味，其荒谬性显而易见。笔者曾经写过一篇文章讨论，此处不赘述。这种看似正确的价值观，显然与我们今天提倡的科学发展观毫不相干。在文化问题上，科学发展观是历史唯物主义，即在承认那些“既定的、从过去继承下来的”和那些代代相传的、具有普遍价值的文化的基础上进行创造，而不是由那些“冒充革命者”的人“随意创造”。在我们所说的非物质文化遗产中，有些可能在今天已经失去了存在的价值，有些已经死亡，有些会在文化发展的过程中被人民抛弃，退出历史舞台，但这与“是否符合今天的主要价值观”的宣传是不同的。在笔者看来，这种以“主观价值观”来判断非物质文化遗产价值的思想体系，其实是我们过去犯过的、耳熟能详的“左”的错误思想的残余。

企业文化具有两种属性 一是意识形态属性 二是企业管理属性 从企业文化的基本属性来看 企业文化既是一种文化形态 又是企业的管理方式和管理理论是文化与经济和管理相结合的产物 企业文化管理是企业管理的最高境界 是企业员工 心灵的软件而每一个企业的领导者 是建设企业文化的第一主体 建设企业文化是企业家的天职 企业家精神是企业文化形成的基础 企业领导者的素质直接影响企业文化建设

旅游，顾名思义，包括旅行与游览两种行为。通常以为，旅游是个人或团体离开自己的居住地到他乡异国往从事观光的活动，以此为获得物质上的满足或精神上的放松。可见，旅游是人们有目的、有价值的活动。在现代社会中，从旅游者的角度来说，有观光型旅游、度假型旅游、生态旅游、特种旅游(包括滑雪、登山、探险、狩猎等)、专项旅游(美食、修学、医疗保健等)。 　 自旅游活动产生以来，它就与文化就结下了不解之缘。历史上很多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少与旅游活动有关系。孔子周游列国，传播儒家思想、治国理念，成为万世师表；司马迁走遍大江南北，逢人便问，写成《史记》名著；诗人李白写出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“蜀道难，难于上青天”等千古名句，没有亲身的体验，怎会有如此优美的诗句。地理学家徐霞客，到处出游，细心观察，撰成《水经注》一书。近代的康有为、谭嗣同，本来熟读经书，茫然于外部世界。但当康有为从广东到北京、从北京到上海，又到香港游历，看到西人治国有术，则激起变法之决心；谭嗣同游览各地，体察民情苦难。在上海，他看到化石标本，以为天地都在变，社会也应当随时而变。古人说：“读万卷书，行万里路”。说明旅游在开阔视野、增长见闻的作用。固然，今天的我们，有电脑、互联网，信息来源与古人相比，其条件不可同日而语，但代替不了人们自身的体验和感悟。在旅游过程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化环境中，受到有形或无形的文化熏陶，并在这些活动中得到身心的享受。人们看山，山各有不同；人们看水，水各有其状；带给不同的人不同的感受、体验，赋予了文化内涵。随着时代的发展，文化旅游是满足旅游者的需求、进步其生活质量的必然选择，也是旅游向深层次发展的必然。据专家调查，英、美、日、德、法、澳等国的旅游者，无一例外地把“与外地人交往，了解当地的文化和生活方式”，当作出境旅游的重要动力之一。在各国往欧洲的旅游者中，有65%的人是进行文化旅游。可以断言，旅游是是一种文化行为，文化是旅游的灵魂，21世纪将是一个文化旅游的世纪。 　 既然，文化旅游是现代社会旅游主体，或者说旅游就是一种文化旅游，那么，形成文化旅游的物质条件，即旅游资源的文化属性，应当成为我们深进了解和研究的重要题目。对某个城市或地区的旅游业来说，能否快速发展、繁荣兴旺，主要取决于其旅游资源是否丰富，是否具有价值。总的来说，凡是能吸引旅游者的以山水名胜、自然风光为主的自然资源和以历史古迹、文化遗址、革命纪念地、名人遗迹为主的人文资源，均是旅游资源。除了自然风光外，人文景观、民俗风情资源、传统饮食资源，以及都市和田园风光资源，都以文化为主体。也就是说，都以一定的文化形式表现出来，如古战场遗址、古城墙、古庙寺塔等。以山西平远为例，固然只是一个4.2万人口的、名不见经传的小城，但却是全国保护最完整的古县城。1997年底被联合国认定为“世界文化遗产”后，致力于文化遗产的保护与公道开发，大力发展旅游业，“黄金周”期间，曾有逐日游客突破五万人次的记录。

文化属性之根本？？？呃。。不知道知否符合您的要求。我在语文书（人教版）摘抄几句。中华文化包含着强烈的人文精神中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。中华文化是尚群的文化天下为公，以人为先，敬业乐群。“乐群”二字很能代表中国文化特点，中国文化是尚和的文化。“和”本意是声音响应，引申为，和谐，和平，和畅，和中，融和，祥和等等。“和”是中国文化的精髓。中国文化注重整体思维中华文化是自强不息而又开放兼容。############################希望对您有帮助吧O(∩_∩)O~

对待一个作品的文化属性的方法如下：1、历史背景：了解作品所处的历史背景和文化环境。2、文化元素：作品中融入了哪些文化元素，例如语言、信仰、传统、风俗等。3、作者背景：了解作者的文化背景和创作动机，可以更好地理解作品所表达的思想和情感。4、受众反应：作品在受众中的反应也是作品文化属性的一部分。

旅游活动中吃、住、行、游、购、娱六要素的实现,要求旅游主体、客体和旅游中介体三者之间紧密地、连贯地互相配合,在这一互相协作的过程中,体现旅游的本质属性——文化属性.

通常意义上，文化属性是指从一个人、国家、民族等生产生活的习惯的定性。这是一种思维方式，或者说思想程序。这是由每个人的周围环境慢慢塑造的，它不会以你个人的意志发生改变或者转移，因为每个人自身都是环境下的产物。 就个人而言，从出生呱呱坠地，来到这个世界，严格意义上来说，头脑的相关思想活动就是一张白纸，除了最本能的肚子饿了要吃饭，累了想睡觉之外，并没有其它的特别之处，除了哭还是哭，非常的脆弱和无助。 随着慢慢的长大，开始在家人的引导和教育下，学会走路和吃饭，有了是非的判断，善恶的标准，以及那些衣、食、住、行等方面的举止行为具体表现，都是由每个人的周围环境所影响和培养起来的，或者说每个人在环境下，通过自己的努力学习和模仿，渐渐有了自己对于世界的认识。 所以，对于世界有了更清晰的理解之后，每个人慢慢随着思想成熟，逐渐就形成了所谓的三观，即人生观、价值观、世界观。这就是一个人的整个思想世界，所有的思维模式以及行为表现都是在三观的指导下，开始了自己的人生之路。 因此，一个人是这样，一个民族、国家也是这样，都在更为宏观意义下的三观体系里从事生产生活，进行思想交流。自然而然，就会有自己特有的文化属性，或者说信仰，它们或是约定俗成，又或是根深蒂固。比如在中华大地上，已经存在了几千年，从发明了汉字开始，不断的迭代累积，形成了现有的思想体系。

教育的双重文化属性是指传递深化文化，构成文化本体，相关知识介绍如下：1、从广义上说，教育是文化的一部分，但教育又是一种特殊的文化，因为教育既是文化的构成体又是文化传递、深化与提升的手段，这就是教育的双重文化属性。2、教育目的的确立，除了取决于社会政治经济制度和生产力发展水平以外，还受文化的影响。例如，我国古代社会的主流文化是以儒学为核心的伦理型文化，反映在人才培养上，强调教育目的是“在明明德，在亲民，在止于至善”。3、教育内容就是人类的文化，不同时期的文化和不同国家与民族的文化，影响着教育内容的不同选择。文化是教育的基础，从某种意义上说，教育所要做的就是以“文”化人，即通过传承和创新文化来培养人才。4、在教育传播中，教师的中心工作是信息的收集、加工与传递，这也就是教师的基本传播行为。教育信息的收集 教育信息的收集，是教师做好教育传播工作的基础。教师的工作任重而道远，需要所有教师共同努力。

商品性是媒介作为市场化主体正常运营产生的利润，所以大众媒介是以市场为导向的，他提供的信息和产品必须考虑受众的需求。但是，大众媒介作为一种公共产品同时具有文化属性，这要求媒介要肩负社会导向的智能。如果这两者协调不好就容易导致传媒的庸俗化、低俗化，沦为广告商的工具。

【答案】：旅游具有文化属性的原因：(1)旅游者是依赖于一定的社会文化背景而产生的。(2)旅游资源是一定社会文化环境的化身。(3)旅游设施和管理服务是一定社会文化环境的自我表现形式。

透视社会依次有三个层次:技术,制度和文化!小到一个人,大到一个国家一个民族!任何一种命运归根到底都是文化属性的产物!强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这便是天道!强势文化就是遵循事物规律的文化;弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化!强势文化在武学上被称为“秘笈”而弱势文化易学易懂易用,成了流行品种!文化属性无所用,无所不用!比如说文化产业,文学影视无非就是一种扒拉灵魂的艺术,如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂!这就是众生所需,就是功德,市场,名利.精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值!而且不必像贩毒那样耍花招,完全没有心理成本和法律风险!它是由人的主决定的,主让众生把口袋里的钱掏出来,便由不得众生不掏,因为他们明白是上帝让人有了灵!世间本无上帝,本没有主,所以我不信主!其实主又无处不在!简单地说,支配人的价值取舍的那个东西就是主!理论上讲,只要判断正确就有可能让一个明白自己的主的死囚开口坦白.但判断的实践上通常会有错误,所以开口坦白的概率取决于错误的大小!人生最大的收获就是找到灵魂的归宿感!找到了灵魂的归宿感便为人生画上了句号.所谓灵魂的归宿感就是人性本能的需求,就是为自己找块干净的地方归宿灵魂,但要的不是忏悔,而是忏悔的理由!因为文明对于不能以人字来界定的人无能为力!正如股票,它的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性!它就是把你口袋里的钱装到我的口袋里作为它的运作动力!它在市场上的基本规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里!除股票外,私蓦基金的手段更为残忍,私蓦基金是从狼的嘴里夹肉吃,这就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的风险!别拿根稻草就去支撑灵魂,那是你自己对你的学识和智商的不够尊重!所以一颗阴暗的心永远托不起灿烂的脸!这不是卫道士说教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了!教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了! 这是我看了《天道》之后，结合小说的本意对文化属性的一点总结。

中庸足以概括

谢谢邀请：既然要通俗易懂的来说技术，制度，文化这三个层面，那我们就只言区别，不说什么“文化属性”，因为这个词没有几个人听得懂，更没有几个人说的明白。技术技术，一般是指人与自然相处的过程中积累起来的并可以在人类生存，生活，发展方面得以应用的经验和知识，也报包括机器设备等操作方面的方法技巧。可以简单粗暴的理解为自然科学，国家科学院。在通俗一点就是传统意义上的高中文理科分科后的理科。制度制度，常常指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗以及思想，思想其实可以说是在传统的所谓“制度”之上的，像儒释道思想等。也可以简单粗暴的理解为社会科学，国家社科院。再通俗一点就是传统意义上的高中文理分科后的文科。人们一般可能认为制度是在技术层之上的，其实不然，两者是相互影响的，人类前行中的两条腿。假如人们只顾技术不管价值观念的认同及制度的约束，大家很可能会目空一切，人人向钱看，就像一个武艺高强却没有武德的打手只会到处挑起事端；就像没有道德及伦理底线的科学家终要害人害己；就像最先进的武器落入恐怖分子之手时带来的只能是死伤和恐怖。相反人们只管制度与思想观念，对科学技术嗤之以鼻，认为只是小把戏，那么恐怕就要悲剧如清朝晚清政府和民众了，落后就要挨打，封建制度瞬间崩塌，呜呼哀哉，国人经历百余年的抗争才拜托屈辱的站了起来……所以两者是相辅相成的缺一不可，只有两条退不偏不倚的走路，才能走得稳，走的好。文化文化是以人为核心，在人类活动范围及发展阶段不断变化的过程中，为了自身生存、生活、发展的需要，从无到有，无意中或者主动的创造出来的，有形的和无形的，各种新事物或者理论制度及人文素养等的总和。技术，和制度自然也是被文化涵盖在内。同时文化，会因为时间和地域等客观因素的区别有所不同，更会因为其所具有的功能、使用的领域、经历的历史等因素的差别而各异，文化包罗万象，类目庞杂。人与文化相互影响：人可以创造文化，也可以毁灭文化；文化里有精华亦有糟粕，能使人进步向上，帮助人更好的生存，生活，发展，同样可以使人失去理智，误入歧途，一蹶不振地走向灭亡。文化与文明，二者既非同一概念，亦非同意、相近，“文化”客观一点来讲是一个中性词，而文明是一个褒义词，；文明之于文化就如同“青出于蓝而胜于蓝”的道理，更准确一点来说，文明是对文化去除糟粕毒瘤后的提纯提取，是从量到质的飞跃和升华。人类唯有客观且理智的去创造和使用文化，发现并及时剔除文化中的糟粕和毒瘤部分，才能更好的走向文明，创造文明。一点浅见，仅供参考。

总结一句话就是：多读书多看报少玩手机少睡觉。提高自己的文化属性主要是要多看一些书籍，并且背诵一些比较优美的散文诗文。提高一下自己的说话方式和说话的句式跟要求。从生活中说话就要先经过大脑理顺好了之后再脱口而出。

企业文化是自身企业的遗传基因，是企业可持续发展的基因载体；企业文化的DNA结构是由以下八个体系构成，即：战略决策体系、价值理念体系、制度管理体系、商业运营体系、组织绩效体系、市场营销体系、质量服务体系、资本运营体系企业文化是企业制度和运营机制的全息反映，要优化企业基因结构，务必要解决好这八个系统间的关系！因此，企业文化不能杜撰。只有尊重企业的社会环境和人文环境，继承和发扬中国传统文化的核心价值，中国企业的文化才有生命力！

春节恶补电视剧《天道》豆瓣评分 9.0花了三天的时间一口气把24集的电视剧给看完了，春节休假看剧还是非常爽的感觉！其中说到了“强势文化”和“文化属性”让我产生了自己的一些想法……“强势文化”是否是一种顺应时代趋势发展的主动行为方式；结合当下经济发展的关键因素采取毕要的措施（手段）不惜代价的去达成目标的过程；其中可能会有所令某些人受损失或影响，但是只要结果是可行的就去努力实现的一种主动逻辑思维。 第一次感受到这个概念 我的理解文化属性是一个地区、一个国家、一个种族、一个社群…… 内部的一种思维模式，它的形成受到整个族群社会潜意识的影响，有一种惯性使然，会有一定的规律性延续性。 一个积极乐观向上的社群心态，培养出更多更强大的心理人群；一个消极抑郁情绪的社群思维，同理会影响其它的人和事物的发生。 所以“文化属性”具备一定范围的地域特点，同时也能把人自然而然的同化作用而不自知。 在全国互联网信息时代来临之前，文化属性的“唯我独尊”的自我独大感觉更是难以抗拒。没有对比，无法认识到优劣高低，就没有了学习模仿的动力。

“不以人的意志为转移”是指：不会因为人的思想、想法而发生改变。如一颗石子不会因为希望它变成金子它就会变成金子。客观世界是不为人的意志所转移的。反之，主观世界是可以为人的意志所转移的。从内容上看，它包括两个部分，即自然存在和人的社会存在。前者不依赖人的活动而独立存在，后者形成于人的实践活动之中，又不以人的意识为转移。二者的共同之处就在于，具有客观实在性的世界物质统一性原理，非意识、非观念的存在或集合体，其是绝对客观的。自然存在和人的社会存在的统一构成了“外部世界”或“物质的世界”。主观世界的实质主观世界则是以（人脑）为物质（生理）基础，以（意识诸要素及其运动）为机理的。主观世界存在于人脑之内，其广延性、伸张性，即意识、思维空间体现在意识、思维活动中。从这个意义上说，主观世界就是主体意识活动所具有的智力、智慧、思维能力大小强弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和处理信息的思维容量域。不同的主体有不同的主观世界。主观世界与客观世界的同构性是由主观世界本身形成的前提、条件和基础造成的。主观世界并不是离开客观世界而独立自存的实体，也不是一个超然于客观世界而绝对孤立自存的世界，它从属于客观世界，也是由客观世界演化的。从根本上说，主观世界是对客观世界的反映，它以观念的形式中反映着客观世界的内容，在概念中凝结着对客观世界的本质的理解。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转换为观念形式的客观世界，在内容上源于客观世界，因而必然与之具有同构性。

推荐《遥远的救世主》。故事并不难懂，但是其中的哲学思想与运营商业的方式和手段实在是令我拍案惊奇，丁元英这一角色真正作为一个传奇式的人物展现在我们的面前，不论是宗教，哲学，经济，音乐，茶道，他懂非常的通晓给人以一种神一般的存在感。痞性，书中多次提到这个东西，我认为他是丁元英这一角色最传神的一点人性，或者成为他唯一的人性，他已经完完全全成为一个通神者，只一痞性让他离经叛道，让他不顾世间的种种，因为他看透了一切的规则，道理，并且不断的玩弄这些东西。而且视玩弄世人的传统观念，文化属性为游戏，这就看出这个人站在一个什么样的高度了。他的实质早已从一个玩弄规则跨入了一个指定规则的阶段。文化属性透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

传播的文化属性是在人类社会中的具有特定历史、地域和民族背景下，不同文化间形成的语言、习俗、信仰、价值观等各种因素，这些因素在传播过程中可能产生影响，包括但不限于以下几个方面：语言属性：语言是文化最基本的载体之一，不同的语言表达方式、词汇、语调和语法等都会影响信息的传播效果。习俗属性：不同的民族和地域具有不同的习俗与风俗，如礼仪、服饰、节日等，这些文化差异对信息传播过程中的语言使用和情境交流都会产生影响。宗教信仰属性：宗教信仰对个人和社会行为产生了深刻的影响，它会影响人们对自我、他人、世界的认知和评价标准等，从而影响到信息传播。群体关系属性：不同社会群体与阶层之间的关系也是文化属性的重要因素。信息传播需要考虑接受者所处的社会身份和群体差异，以及相关的社会文化互动规则，避免引起社会矛盾和冲突。价值观属性：不同文化之间存在着明显的价值观差异，如什么是公正、合适的行为准则等。这些差异可能导致消息传播时产生误解或认知偏差。综上所述，文化属性是信息传播过程中一个非常重要的影响因素，了解和分析它对于设计有效的传播策略和推广方案等具有重要的意义。

文化属性就是在固定的。地域或领域长期形成的一种天然的文化属性。

前段时间刷短视频刷出来一部名为《天道》的剧，改编自《遥远的救世主》，作者豆豆。 最终剧刷了两遍，书刚刚看完！ 我觉得本书是以爱情为引子，剥开丁元英与芮小丹不同于世俗的灵魂。并通过丁元英为芮小丹书写神话来印证其提出的文化属性概念！阐释什么是强势文化什么是弱势文化。 其中，王庙村只是具象手法中的象，一种现状。 冯世杰，黄晓明，刘冰根据其不同的出发点代表了三类人，说白了也就代表了那个阶层所有聪明、上进、不甘于现状的人。 可是仅这些不足以跨越阶层，已经算你把机会送到他们面前，可当风险来临时，因为传统思维的影响，而放弃。 这一点在肖亚文在成为最大股东展现的淋漓尽致！ 面对同样的境况，不同人却做出了不同的选择！ 冯、黄、刘是因为恐惧风险将送到面前的机会活生生的放弃了。 肖亚文确是将风险做为抓住机会的手段，做为跨越阶层的龙门。 两者之间的差别不可为不远…… 皇恩浩荡，青天大老爷……这种文化属性到目前为止也依旧影响着绝大多数人…… 主人公丁元英因为看透了这种文化属性，所以感到自卑……所以他觉得芮小丹应该去从事文化工作…… 最隐晦的一点是：丁元英与芮小丹都算得上强势文化……不同的是丁元英是自己修来的，芮小丹是天成的……是强势文化下的产物……而她是在法兰克福长大……丁元英一直强调他不如芮小丹 出生在法兰克福与出生在王庙村…… 想想其间的差距是有多大……

文化属性主要分为两类：强势文化属性和弱势文化属性。 一、弱势文化属性 弱势文化属性的关键词是：【依赖】。 弱势文化属性者生存哲学：渴望依赖强者，不按规律办事。 弱势文化属性的人没有真理、真相，只有好恶，贪嗔痴是他们的常态。 贪：贪爱顺境，非得到不可，否则心不甘、情不愿。 嗔：嗔恨逆境，不称心如意时易发脾气，不理智，意气用事。 痴：不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。 弱势文化属性的人往往是【宿命论】、【速胜论】、【强盗论】患者中的一种或者几种。 1、宿命论 宿命论患者的关键词是：【强化外在，弱化主观】。 宿命论患者有三大主要特征：迷信，盲从，受害者思维严重。 （1）迷信 一句话：寄命运于外在的某种未知能量。 传统的宿命论患者迷信神灵、风水…，现代的宿命论患者迷信宇宙能量、数字能量…。 当面对巨大的不确定性，迷信的人往往试图通过某种方式获取一种确定性，比如出海之前祭拜海神，病情久治不好之时求神拜佛，孩子高考前烧香求签，改变手机号码某个数字意图改变命运轨迹…… 所谓迷信，即试图寻找无规律之事的一种确定性，在无意义之处找寻一种群体的共同想象，获取心灵上的安慰。 （2）盲从 一句话：跟风，从众，随大流，人云亦云，集体无意识。 有这么一个实验：在羊群前面横放一根木棍，第一只羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去。这时，即使把那根棍子撤走，后面的羊，仍然像前面的羊一样向上跳一下，尽管那个棍子已经不在了。 生活中被“无形的棍子”影响和左右的例子实在太多了，诸如学习从众（补习班蔚然成风等）、消费从众（网上商城购物首选销量多的商品等）、婚恋从众（同龄人结婚生子也急于结婚生子等）…… 这都是所谓的【羊群效应】，也称【从众心理】。由于信息不充分或对信息缺乏思辨能力，群体中的人往往是通过观察周围人群的行为而提取信息，在这种信息传染性地不断传播中，许多人的信息将大致趋同且彼此强化，从而产生缺乏理性的从众行为。 人一旦有了跟风、盲从的心理就会形成惯性思维，逐渐失去思考和分辩能力，最终个人思想和行为会跟随主流思想走。即使明明知道答案是错的，但是为了不被孤立，为了和群体保持一致，也宁愿认为自己是错的，不想、也不敢质疑群体。 （3）受害者思维（也称为怨妇思维） 一句话：把一切不好的结果，都归因于不可改变的客观因素。 生活工作中你是否经常见到这样的人：出身不好，他们怪命运不公；买不起房，他们怪父母；得不到提拔，他们怪领导…… 他们怪天、怪地、怪他人，唯独不怪自己。他们责怪、抱怨他人，唯独合理化自己。他们用圣人的标准要求别人，却用婊子的标准要求自己。 受害者思维是一种思维定势，患者常常觉得自己被不公平对待，把自己当成一个受害者，进而把整个世界都投射成“加害者”。试图通过责怪、抱怨他人，合理化自己，获取他人短暂的同情和照顾。这本质上是一种忽视个人主观能动性而透支生命的行为。 2、速胜论 速胜论患者关键词是：【弱化外在，强化主观】 速胜论患者有三大主要特征：短视，理想化，功利心强。 （1）短视 一句话：只见树木，不见森林。 两只狼来到草原，一只狼很失落，因为他看不见肉，这是视力；另一只狼很兴奋，因为他知道有草就会有羊，这是视野。 每个人都有眼睛，但并不是每个人都有眼光。一叶可知秋，一叶也可障目。 速胜论患者的眼睛往往只能看到当下，自以为自己什么都知道，过于计较一城一池的得失。 （2）理想化 一句话：无视客观事物的负面存在，盲目的高期待。 不知道你有没有发现：世间万事万物蕴含着对称与平衡的哲学，正如黑与白，明与暗，浊与清，其实都是正负一体的完整存在。当然，成功与失败也是做任何事情正负一体的完整存在。 比如呛水和学会游泳是学游泳的完整存在，摔跤和学会骑自行车是学骑车的完整存在，可爱和淘气是孩子的完整存在。 速胜论患者往往喜欢理想化。殊不知，人生不如意之事，十之八九。 （3）功利心强 一句话：一如气球，涨也匆匆，瘪也匆匆。 如果你炒过股就会知道，每当股市稍有起色，市场都会开始狂躁。同时，不同的人所能看到的股市往往相差甚大：一维：上涨。两维：上涨和下跌。多维：上涨，下跌，历史和未来。速胜论患者就是那种只看到一维的人，急功近利。 不知道你有没有留意，市面上有一类书籍特别受追捧和欢迎，诸如：《如何快速赚100万》、《如何快速瘦腿》、《如何快速掌握×××》…… 这一类“武林秘籍”之所以大行其道，正是满足了急功近利者的内心需求。 急功近利者不知道的是： 做任何事情，前期付出80%，但产出往往只有20%；而后期只需要20%，却能产出80%。 3、强盗论 一句话：非法打破既定社会规则，企图破格获取。 【宿命论患者】把命运寄希望于某些外在的力量，大大地弱化自身的主观作用。相反【速胜论患者】则盲目放大自身的主观作用，而忽视外在事物的存在。 当然【宿命论患者】和【速胜论患者】只是不合理，而【强盗论患者】则是不合规。 【强盗论患者】奉行诈骗、盗窃、抢劫、非法融资等强盗文化。拼不过竞争对手，就采取不合法手段获取个人利益。 强盗文化本质上属于弱势文化的变异文化，企图通过暴力、谎言、钻空子、套路等不守规则的恶劣手段，破格获取，与大道、规律背道而驰。 试问一个不敢与对手在同一游戏规则下公平竞争的人，不是外强中干的弱者还是什么？ 二、强势文化 强势文化属性的关键词是：【独立】。 强势文化者相信这个世界只有一个规律：丛林法则（即弱肉强食、优胜劣汰）。 在强势文化者观念中，你是羊，那么去了哪里都会被狼吃掉。狼吃羊，就是规律，就是天经地义的事情! 没有感情可言，没有道理可言，甚至没有对错可言。狼要吃羊，羊跟狼讲道理，讲感情，讲对错，有用吗？ 强势文化者孤独时，从没想过找人来陪，在他们眼里，孤独是生命中的常态。是狼就孤独着，是羊就群居着。是做狼还是做羊，他们懒得解释。 满脸霸气看人间，心是什么颜色，就走啥样的路。生当作人杰，死亦为鬼雄。 强势文化者奉行的生存哲学是：忍是一条线，能是一条线，忍人所不忍，能人所不能，两者之间就是他们的生存空间。 一句话：按照客观规律办事的人就是强势文化者。 请关注！下篇继续分享强势文化怎么培养和打造！

文化属性分强势文化和弱势文化两种，强势文化的人遵循事物规律，弱势文化的人则依赖强者的道德期望、期望破格获取，期望救世主。而强者之所以成为强者，因为强者相信这个世界丛林法则的规律，即弱肉强食。 文化属性 文化属性就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。 文化属性是一种思想程序，不以意志为转移，可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具，通过一个人行为表现，一眼就能看透此人骨子里的东西。

所谓‘强势文化，弱势文化"（强势文化是遵循事物规律的文化。弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。）既然说到了强弱，那事物的规律是由强规定的。强势文化，是主动遵循，是奴性文化！弱势文化，也是奴性文化！，——————作者说的强弱势文化，遵循事物客观规律就是强，这就是心随境（物）转，心被培养，还让其自以为利用了规律、自以为是强势文化！（实质是，事物规律、让故意人遵循规律、利用规律转凡夫心、还让自以为利用了规律！）所谓强势文化、就算再强、都是束缚在强弱的规律内！（所谓强势文化，是做了奴，还自以为强！强弱是谁定的？你不为所动就是超越了！认同（遵循）或不认同（不遵循），都是为其动了、即被束缚了！）百度贴吧＞天道吧＞揭穿遥远的救世主（天道）作者（豆豆）的阴谋，（或搜索此文）

文化属性决定了命运。每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，认识别人容易，了解自己很难。 那么，到底什么是文化属性？那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 什么是强势文化？什么又是弱势文化？强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。 遵循事物规律的文化就是强势文化，这个客观规律，不以人的意志为转移。归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。就是《易经》里面的易，《道德经》里面的道，是万事万物能看得见以及看不见的规律。一生二，二生三，三生万物。 弱势文化，其本质讲的是依靠和跟随。弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学。 人生最可怕的是，比你优秀的人，竟然比你还努力。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。弱者，由于出身不同，生活的环境不同，交往的人群不同，接受的文化教育也不同，所以弱者想变成强者，难度是巨大的。

面对“文学是一种文化现象”这样一个命题，绝大多数的人都不会产生理解上的困难，但是作为对文学的一种判断，作为文学理论的一个命题，我们必须知道这个命题的“是其所是”，即这个命题所以成立的理由和依据是什么。那么，能够支持这个命题的理由和依据究竟是什么呢？答案主要有三个：文学集中体现着文化的属性；文学与各种文化现象之间存在着内在的联系；文学具有深刻丰富的文化的意义。 文学的文化属性 要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。 文化是人类创造的事物的总和。如《中国大百科全书》和《辞海》以及文化学家【马林诺夫斯基】等就基本持这样一种观点。《中国大百科全书》的社会学卷对“文化”的解释是：文化有广义与狭义之分，“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”《辞海》也认为文化有广义与狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。”【马林诺夫斯基】说：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化的比较研究相衔接，而且得到相互的助益。”

知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？无所用，无所不用。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（《天道》台词）中国故事：中国古时，天灾虫灾水灾频发，百姓杀猪宰羊年年向老天爷乞求平安，甚至向河伯（传说中掌管黄河的神祗）进贡少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。美国故事：信仰基督，也是一种文化。奋力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术...这就是典型的不同文化属性的差异！

旅游的社会属性 1、旅游主体具有社会特征 2、旅游客体的社会性 3、社会的发展和进步、促使人们旅游观念发生变化 旅游的文化属性 1、旅游者是依赖于一定社会文化背景而产生的。 2、旅游资源是一定社会文化环境的化身 3、旅游设施和管理服务是一定社会文化环境的自我表现形式

对~

不会因为人的思想、想法而发生改变文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。

文化属性决定了命运，民族！每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。 “着相了”佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移， 关于强势文化与弱势文化的区分在于： 强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。 什么是天道？天道是客观规律，天道应该包含人道的。人的“道”字隐含了让所有人一生有平安幸福之路的内涵。既然要讲人道，那么猪道鸡道就不能讲了，如果猪鸡鸭狗都能来与人争道，那么我们可能连猪狗都不如了，何以在此谈道？所以，所谓人道，也只是人类自已努力向天道争得的那条道。客观规律就是物竟天择，我们承认达尔文的进化论，但我们又不愿意看到进化过程中人类自身之间那种弱肉强食血腥残酷的一面。虎不吃虎，狼不吃狼，可人会吃人！所以人是最凶残的动物了。终有一天，人突然发现我吃别人的时候终有一天别人也会报复来吃我，因为我们也怕那种血腥会落在我们或我们的后代人身上。那么不弱肉强食行吗？不行！天道规律使然，我们无法抗拒，于是，人类就制定了弱肉强食的规则，这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度，在这一过程中，我们逐渐变成了文明人。低级竟争与高级竟争的区别，只是需不需要以人的生命为代价的问题，或者说是强势文化造就的人让弱势文化造就的人死的服气不服气，死的难看不难看，他杀你还是你自杀，早死晚死这辈子死还是下辈子子孙死的问题。但本质上都是一样的，都是以经济为基础的文化属性为前题，以强消灭弱或以强兼并弱的过程。人与人能力有差别是自然规律，是天道的一部分，无差别就无能量的积聚与释放方向，也就没有这个动态平衡的宇宙。但差别太大则会物极必反，破坏一个平衡。强势文化与弱势文化的区别在于强势文化尊重自然规律，尊重作为人的自已。而弱势文化尊重统治者的规距，尊重自已给自已上的锁链。形成强势文化的土壤是杂交优势，形成弱势文化的土壤是近亲繁殖。一切文化都离开不它的自然属性，包括物理化学生物学数理统计学等自然科学基础。天道中一句经典的对白：“命题错误，不能答，一答必错。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

小说和电视剧都看过,很有深度,需要慢慢消化.文化属性：　　文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。　　在电视剧《天道》中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下：　　透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。　　强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！　　而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！　　然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个名族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！　　知道强势文化和弱势文化，怎么用呢?　　无所用，无所不用。　　比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。　　即为入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。以上为百度上复制,自己也一知半解,共同学习,共同进步!总之<遥远的救世主>是本好书,<天道>是部好电视剧.学习中!

《天道》文化属性的四个层次包括民族性、社会性、系统性、阶段性。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移。相关介绍：一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，回因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视答一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性的四个层次由低到高，按着认知区划分，分别是不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。文化属性是由电视剧《天道》提出的一个新颖的属性，分为强势文化和弱势文化。文化属性的四个层次在电视剧《天道》中，不同的人代表着不同的文化属性，第一层的代表人物是叶晓明、刘冰等，第二层的代表人物是冯世杰、欧阳雪等，第三层的代表人物是丁元英，第四层的代表人物是芮小丹。文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，通俗地讲，就是通过一个人的行为表现，一下子就可以看透他骨子里的东西。

文化属性：　　文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。这是一种思想程序，不以意志为转移;可以形象地说:"你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次"。文化属性，通俗的说法就是:通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义!文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。而现代人类的文化属性影响人类的进化，就比如现在人也有好坏之分，这就显示出了现代人的文化属性。

文化属性的四个层次：第一层次：贪嗔痴，活不明白。第二层次：看清自己，属于聪明人，做有把握之事。第三层次：敬畏规律，对弱势文化居高临下的包容。第四层次：自性无所挂，不属于众生，当生即生，当死即死。文化属性的背景由来在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

文化属性的四个层次包括：1. 基本特征：文化属性的第一层次，是文化的底层现象。它包括人们的语言、服装、饮食和生活方式等方面的特征。这些特征是文化的基础，通过对人们的生活和行为方式进行调整，就可以促进文化的发展和演变。2. 表面特征：文化属性的第二层次。它涉及到人们在公共场合、家庭和个人生活中的行为模式、文化习俗和社会礼仪等方面的特征。通过表面特征，文化属性逐渐发展成具有独特性和共性的文化形态。3. 价值特征：文化属性的第三层次。它涉及到各种文化体系中的价值观念、道德标准和信仰等方面的特征。价值观念是文化的核心，这些观念涉及到人类对生命、自由、幸福等价值的认识和追求，反映了整个社会对生活和行为的看法和态度。4. 核心特征：文化属性的最高层次，它体现了一个组织或社会教育、思想和信仰等方面的本质特征。文化的核心特征不仅反映了一个组织或社会的价值观和思想，而且也指导了它们的行为和决策，对其文化发展起到决定性作用。以上就是文化属性的四个层次，希望对你有帮助。

文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 1、文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 2、文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。 在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下： 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。 社会实践然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！ 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。文化属性是一种思想程序，不以意志为转移，可以形象地说：你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次。通俗的说法就是通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。文化是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述，例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性。文化属性的应用效益：知道强势文化和弱势文化，无所用，无所不用。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。中国古时，天灾虫灾水灾频发，百姓杀猪宰羊年年向老天爷乞求平安，甚至向河伯（传说中掌管黄河的神祗）进贡少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。现代大力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术，这就是典型的不同文化属性的差异！以上内容参考百度百科-文化属性

最近看了一部网评很高的电视剧《天道》，感触很深。据说这部电视剧删减了很多情节，于是我找到了豆豆的原著《遥远的救世主》，想深入了解故事中提到的关于文化属性的问题。 剧中的男主角丁元英了解儒释道的文化，是一个类似神一样的人。肖亚文对他的评价是“是魔是鬼都可以，就是不是人。说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理。”他毕业于清华大学，在德国留学时获得硕士学位，是学经济的高材生，对市场规律了如指掌，因此才能利用在德国的私募基金在中国的股市中赚了好多钱。后来因为不愿继续把中国的钱流入海外，又在私募基金最赚钱的时候自损利益停止了私募基金。在故事中，他反复提到了文化属性的问题，而他之所以做事成功，更多的也是缘于对文化属性的深刻了解。 那么什么是文化属性呢？根据我的理解，就是对规律和人性的了解。在他的好朋友韩楚生因为是否直接参与正天集团总裁竞争时他建议让韩先退一步，让两个副总裁去争，等其他董事看到集团利益因争权而受到损失时，自然就能看清谁是真正干事的人，从而获得拥戴。果不其然，事情的发展真的是像丁元英预测的那样。 在丁元英答应芮小丹送给她一个脱贫神话礼物时更是这样。在丁参与王庙村的扶贫策划中，也是因为对人性的了解，他预测了整个事情的发展过程以及其间有可能发生的变数，才会在开始行动之前去五台山寻求内心的救赎。他明知接下来要做的事情会给他带来的后果，但仍然依计执行。他说叶晓峰、冯世杰、刘冰是趴在井沿看的人，结果在格律诗公司和乐圣因竞争而发生矛盾时，他们三人第一时间选择了退股。真正成了与最后的成功擦肩而过的人。 出于对芮小丹的了解，他在得知芮小丹自己要面对四个亡命之徒时并没有劝她及时收手，因此遭到了小丹父亲、同事和朋友的不解。但也正是因为了解，他才尊重了小丹自己的选择，她是一名警察。 丁元英对人性的了解使他异于常人。他说任何一种命运都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。就像他的好朋友韩楚生在和他谈话时想的尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。他注定是一个孤独的人。

文化属性有两种。一种是民族集体文化属性，这是你所属的整个民族，在漫长的历史发展中，由于生活的环境所绝对的，这不是以你个人的意志为转移；第二种是你个人的家族和家庭，在生活中所形成的你所独有的文化属性。文化属性无处不在影响我们生活的方方面面。《美国种族史》里面讲了几个非常非常有意思的文化属性的例子：西印度群岛黑人和美国黑人。同样是黑人但是，前者无论是收入、学历，均远超过后者。作者研究其中的原因发现，西印度群岛黑人在移民美国之前，在他们家乡大多并不是奴隶，有个人的财产；而美国黑人大多原先都是美国南方的黑人奴隶，没有自己的私产，做什么完全由奴隶主决定。由此可见，虽然同样是黑人，但是在不同的文化属性下成长起来，却有天壤之别。 再说一下个人文化属性。我妈就经常给我讲，说原来我们家乡在改革开放几十年被打倒的地主家庭子女现在大多过得比那些贫农的子女要好。归根结底是家庭教育的，生活造成的圈子所形成的差异。千万不要小看了这些文化属性。我们全都在他它们的影响之下。 我个人的最基本的文化属性突出的有以下几点： 1善良。我确实善良，从小到大。我从来没有伤害过任何人。 2为他人着想。我是很容易站在他人的角度思考问题。所以我很少伤害他人利益。 3拖延。我最大负面因素之一就是拖延。总是想太多想太多。总是想，我做这个事可能会遇到什么什么困难，我解决起来很棘手。就这样想着想着就不去做了。 4没耐心。做事没耐心，三板斧下去，看不到成效，我就基本失去了兴趣了。但是真正有益的东西都是需要长期耐心投入，才能真正有所收获的。所以这样就成了我生活的恶性循环。 对于文化属性我们不应该恐惧，而是应该了解，认识到我们本身文化属性的不足和缺点，然后去打磨，去引导，这样我们才能成为更好的自己。

在看《遥远的救世主》这本书时，文化属性这个概念贯穿到全篇，于是我开始关注其这个词，什么是文化属性。 文化有哪几种？ 真理真相的文化，告诉人们这件事的道理。 还是扭曲事实，浮夸的表象去引导人们。 第一种是符合事物发展规律，第二种是违背规律的。 中国的传统文化： 中国的传统文化是豪恩浩荡的文化，它的实用是以皇上在上为先决条件，中国的穷，很多是因为期望救世主，期望救恩的文化上，就是说期待有个明君带着大家一起致富。

文化属性这个概念是在**1871**年提出来的。英国人类学家爱德华·泰勒在1871年将文化定义为包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得能力与习惯的复杂整体。

要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。 纵观已有的对文化的解释，大体可以概括为三种说法： 第一种认为文化是人类创造的事物的总和。如《中国大百科全书》和《辞海》以及文化学家【马林诺夫斯基】等就基本持这样一种观点。《中国大百科全书》的社会学卷对“文化”的解释是：文化有广义与狭义之分，“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”[1]《辞海》也认为文化有广义与狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[2]【马林诺夫斯基】说：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化的比较研究相衔接，而且得到相互的助益。”[3] 第二种认为文化是包含着人类精神价值的综合性实体。如【张岱年】、刘岱等就对文化做出了类似的解释。【张岱年】说：“文化的含义有狭义、广义之分。狭义的文化指文学艺术；广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等。社会生活可分为三个方面，一是经济、二是政治、三是文化。就是说，社会生活除了政治、经济之外，一切都可以称作文化。这种广义的文化包含三个层次，最高层次是哲学、宗教，这是社会的最高指导思想。第二个层次是文学、艺术、科学、技术等等。它受哲学、宗教的指导，同时也是哲学的基础和表现。第三个层次是社会心理，其中包括风俗习惯以及一般人的思想意识。”[4]他还说：“哲学是文化的核心，是在文化整体中起主导作用的。” [5]刘岱认为：“文化是一个综合性的实体。它包括着一个社会的生活方式、器物工艺、文字符号、风尚礼俗、典章制度、科学技术、艺术文学等一切事物。但文化不单单是一个事物或一组事物，它更包括着这个文化内在心灵世界的意识领域、知识智慧、价值意义和精神情操。一个高度的文化的形成，后者更是创造动力的核心。文化的发展成长，有赖于一代一代的传承积累，然而每一个文化，每一个时代，又各有其独特的特性。”[6] 第三种认为文化是一种符号形式。对文化的这种解释，以德国哲学家【恩斯特·卡西尔】为代表。【恩斯特·卡西尔】说：“对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性是个很不充分的名称。但是，所有这些文化形式都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。”[7] 上述这些关于文化的解释，虽然各有其特殊性，但在这些特殊性中又都体现着对文化的内在本质的某些共同认识。这些共同的理解概括起来，不外乎三个方面：一是人的创造性，即无论是认为文化是一种物质产品和精神产品，还是认为文化包含着社会思想和社会心理等精神价值，都认为文化是人类思维过程和劳作过程的结果，蕴涵着人对世界和自身的理解和构想。二是符号性，即我们不论是站在符号学的立场上来看待文化，还是站在其他立场上来看待文化，只要我们承认文化是人的创造活动积累起来的结果，那么，任何创造活动都一定借助某种符号的媒介。三是文化是历史的，这种历史性一方面表现在文化具有继承性，是人类或某个民族一代一代的创造活动的积淀，另一方面，文化又具有时代性，会随着时代的变化而变化，这种时代的变化自然意味着文化既是一种历史积淀，又具有面向未来的素质，因此说，文化的实际存在形式是承前启后、继往开来。 前人对文化的理解，是对文化现象的固有属性的发现和表达。在其各种各样的对文化的解释中，实际上贯穿着一个核心意义，那就是文化是人的文化，人的意义是文化形成、存在和发展的前提。文学的文化属性，也正是在人与非人的界限上奠基的，因而我们在探讨文学的文化特征时，必然要从人的立场，从人与文学的内在关系上来理解文学的文化属性。在这样一种立足点上，至少有下述问题值得我们去关注。 文学现象体现着哪些文化特点？ 1、文学能够使人自身成为一种本质性存在为什么说文学能够使人自身成为一种本质性存在？文学的文化属性的基础和核心部分就是人能够使人成为一种本质性的存在。首先，文学是人认识自身和自身处境的最好方式，这正像【黑格尔】所说：“人只有在认识他自己和他周围的事物时，才是符合他本身的存在规律而存在着。人必须认识到推动他和统治他的那些力量，而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。”[8]这就是说，人只有认识了自己，认识了自己的处境，“才是符合他本身的存在规律而存在着”，即符合人区别于非人的属性，而文学是展开人的这种价值的最好的形式。简单地说，文学使人实现了人的独特属性。其次，文学所显示的人区别于非人的特殊性质还不止于此，文学还能使人成为“原创者”。用【萨特】的话说：“艺术创作的主要动机之一当然在于我们需要感到自己对于世界而言是本质性的。”[9]在【萨特】看来，“人是万物借以显示自己的手段”[10]，但却不是世界的“原创者”，人只有在艺术的世界里，只有通过“写作”，才能使自己成为“原创者”。在这里，【萨特】比【黑格尔】更深刻。在实际的现象里，文学也真地不断地显示着人的这种原创性。在整体上来说，文学的形成是“人化”的过程，文学的作品是“人化”的结果。无论是叙事文学、抒情文学还是戏剧文学，都是人的本质力量的外化，都是人性的体现，都是人的情感形式。在文学作品中，有的是直接写人的，写人生的，这是人对自身的理解和认识。有的是写自然的，即所谓以自然图景为对象的文学作品，这类作品虽然不是直接表现人生的，但作品中的自然山水、动物和植物却是被人格化或者被情感化了的自然，譬如某些童话、寓言、神话、山水诗等就表现着这种特点。同时，文学并不是现实生活的复制，不是人性和人格的简单投影，而是对人和人生的一种超越，即人们常说的源于生活又高于生活现象。我们在文学史中看到的那些优秀的作品所体现出来的比生活更真实、比生活更理想、比生活更集中的艺术现象，就是文学的超越性的具体事实。尽管有人认为在传统艺术的保护问题上，“创新”并非总是具有积极意义的，但在文学的创作上，创新性显然是一种普遍的追求。在一般情况下，创新性是人们判断文学作品高下优劣的价值标准之一。人们在评价文学作品时，无论是针对其思想意义还是艺术价值都要用创新性的尺度加以衡量。一部好的作品必须在思想意义和艺术价值上不重复别人，也不重复自己。可以说文学艺术在所有的文化形式中对创新的要求最为严格，正是这种创新原则的存在，不断创新才成为文学史的一个基本标志。此外，文学还能够通过自身的效果对人的精神世界施加影响，并借以改善人的精神状态。我们知道，早在古希腊时期，亚理斯多德就在他的《诗学》里提出了诗的“陶冶（净化）说”；进入20世纪，【弗洛伊德】认为文学艺术本身就是人的本能的“替代物”，而这种“替代物”能够暂时地缓解本能因受到压抑而产生的心理紧张；英美【新批评派】的代表人物瑞恰兹提出了“冲动平衡说”，他认为人们阅读文学作品会使人的复杂而混乱的情感成分实现某种协调状态，这种情感上的协调状态是人的一种积极健康的心理需要。这就推动了人的存在的规定性朝着积极的方向发展，突出地体现着人的存在的目的性。 2、文学典型地体现着文化的符号性人类的语言是人类应用最广泛的符号系统，也是人类创造的最富有表现力的符号系统。文学是以语言为媒介的一种艺术形式。从一般意义上说，文学是作家借助语言来描绘人生和自然图景、讲述人生故事、刻画人物、抒发情感和揭示人生意义的，因而，作家的成败在很大程度上是如何运用语言符号的问题，甚至一个作家的创作个性以及他作品的风格也与语言的使用有着很大的关系。所以有的作家在总结自己的创作经验的时候就说，一个作家应该很好地把握两种感受，一是对生活的独特感受，二是对语言的独特感受。正是由于语言符号对文学作品的重要性，20世纪的英美“新批评”派的理论，特别重视对作品语义的分析，法国的结构主义把作品当作语言结构来理解。假如我们从【恩斯特·卡西尔】和【苏珊·朗格】的符号学美学的角度来看这一现象的话，文学的符号性文化特征，将会更加明朗化。符号学美学认为，艺术形式本身就是一种符号体系，是一种“表现符号体系”，是一种能够表现充满复杂、矛盾和含混等不确定因素的人类经验、感受和情感特殊符号系统。这就是说，符号属性是文学艺术的根本属性。 3、文学集中地体现着文化的承前启后、继往开来的历史属性文学是强调创新的一种文化形式，但创新离开了对前人的优秀作品的继承和借鉴是不可能的，正是我们要创新，才必须了解文学的过去，汲取一切对我们有用的艺术营养，同时也只有了解文学的过去，我们才能知道哪些是新的，才能知道创新的方向在哪里。所以，我们一贯地坚信继承是为了革新，革新必须继承，始终认为处理好继承与革新的关系，是发展文学事业的重要环节。从理论上讲，任何一个时代的文学都同文化的属性一样，以一种承前启后、继往开来的方式存在着。文学作品的艺术魅力的产生也与作品中新与旧的构成有关，如果作品完全是一种陈旧的表现，就会使作品的艺术价值大打折扣，让人们阅读起来感到乏味；但如果作品是全新的，那又会造成读者难以理解的现象，同样无法吸引读者。真正优秀的作品总是新与旧的融合，使读者既感到似曾相识，可以接近和理解，又让读者产生新奇感，不能完全理解。在这里存在着文学所具有的由旧到新的过渡属性 我觉得文化要革命了

文化属性就是从文化角度看一种事物的特点。强势文化是影响力大的文化，或是经济原因、或是政治原因、或是历史原因；反之影响力小的边缘文化则称为弱势文化。

天道文化属性的四个层次是，众生。觉者。神人。圣人。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，文化属性由低到高，以事件划分层次，依次分为4个层次。一部《天道》让你了解世界上最凶狠的不是金钱，不是权力，而是一种思维方式。控制它的人都是游戏大师。了解它会让你看到游戏大师隐藏的秘密，减少10年的探索时间。天道文化属性的四个层次文化属性的第一层。众生。在《天道》中，绝大多数的角色，都是为金钱、权利、面子这些人性的贪欲所羁绊，比如刘冰眼中只有钱。文化属性的第二层。觉者。能够清楚认知自己，并且结合自身实际有所突破，能成就自己，比第一个层次要高明。文化属性的第三层。神人。能够清楚了解事物规律、人性规律、经济规律、既能把规律客观认知，还能借势而为，丁元英、智玄大师、黑道大哥就是这类人。文化属性的第四层。圣人。救世主级别。最终的“当生则生，当死则死”，甚至连丁元英都赞叹，验证了主题“遥远的救世主”，最终并不属于众生。

文化属性这个词来自于，电视剧，天道，有三个层面，技术，制度和文化

正如股票,它的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性!它就是把你口袋里的钱装到我的口袋里作为它的运作动力!它在市场上的基本规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里!除股票外,私蓦基金的手段更为残忍,私蓦基金是从狼的嘴里夹肉吃,这就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的风险!别拿根稻草就去支撑灵魂,那是你自己对你的学识和智商的不够尊重!所以一颗阴暗的心永远托不起灿烂的脸!这不是卫道士说教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了!教,这是人性,这便是文化属性在人性载体上的具体体现!所谓文化属性,对于目前的我来说只需要理解它在人性上覆盖的图腾就够了! 看了《天道》之后，结合小说的本意对文化属性的一点总结

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规矩，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。在我的理解里，把人分为两类，开拓者和后来者。首先，开拓者是以自己为主体，延展出自己的自律，学识，阅历，以及接触的事物等等，构成了属于自己的文化属性，进而形成群体，社会，民族，乃至国家的文化属性。其次是后来者，后来者以开拓者的文化属性为基础，也许进行着无用的重复和退化，也许进行着探索和进步，但在本质上却根本抛弃不了原本的文化属性。故而在《遥远的救世主》（tv 天道）中所言，一个人的文化属性不以他一身的意志所转移，小到一个人，大到一个民族，一个国家，归根到底都是文化属性的产物。中国与这个世界，是以特色的面目出现的。其他文化基本上没有这样大一统的强烈追求，没有这样延续的长时间的一脉相乘。但是最根本、最本质上的文化差距体现在世存哲学上。不管是基督教的圣经还是玛雅人的预测，世界都是走向毁灭的，但是在中国，不管是儒家的大同，还是易学、推背学，人类的未来都是繁荣昌盛的。很多人说这是取悦统治阶级的，不及西方文化。那么连“欺骗”老百姓的道教都一样，他强调人的永生，也是积极一面的。

天道里面王志文所阐述的文化属性就是人的基本的生存法则以及对人性的一种理解，我觉得是非常的有道理的天道是我非常喜欢的关于佛性的一个电视剧，非常的棒，完整版的演技，我非常的喜欢。

道家思想是中国文化的根基，整整影响了中国两千多年。无论是政治、经济、军事、天文地理、农田水利、哲学、文学、医学都在他的影响之下茂盛的成长。

　　文化属性分强势文化和弱势文化两种，强势文化的人遵循事物规律，弱势文化的人则依赖强者的道德期望、期望破格获取，期望救世主。而强者之所以成为强者，因为强者相信这个世界丛林法则的规律，即弱肉强食。 　　文化属性就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。 　　文化属性是一种思想程序，不以意志为转移，可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。 　　文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具，通过一个人行为表现，一眼就能看透此人骨子里的东西。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

属性包括民族性、社会性、系统性、阶段性。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。文化属性是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移。扩展资料：一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，回因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视答一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。参考资料来源：百度百科-文化属性

"这是文化属性，不以他们的意志为转移。" 什么是文化属性？答：文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性: 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。1:最根本是阶级属性，或是文化的存在状态，作为载体的承载物的属性，主体，民族性等，如中国特色社会主义文化，“草根”文化，海洋文化``2:文化属性:所谓文化属性是指某种文化现象的地位类属及性质而言.即它是处于上层还是下层.它是雅还是俗3:文化属性就是对知识，认知态度，价值观，人生观，思维能力的掌握！4:一、文学的文化属性要了解文学的文化属性，首先要了解文化。历史上有无数的研究者试图回答什么是文化这一问题，据说迄今为止关于文化这一概念的解释有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但我们在那些不尽相同的解释中，还是可以发现它们的共同点。

而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性的四个层次由低到高，按着认知区划分，分别是不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。文化属性是由电视剧《天道》提出的一个新颖的属性，分为强势文化和弱势文化。 文化属性的四个层次 在电视剧《天道》中，不同的人代表着不同的文化属性，第一层的代表人物是叶晓明、刘冰等，第二层的代表人物是冯世杰、欧阳雪等，第三层的代表人物是丁元英，第四层的代表人物是芮小丹。 文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，通俗地讲，就是通过一个人的行为表现，一下子就可以看透他骨子里的东西。

文化属性的四个层次包括：第一层次：贪嗔痴，活不明白。第二层次：看清自己，属于聪明人，做有把握之事。第三层次：敬畏规律，对弱势文化居高临下的包容。第四层次：自性无所挂，不属于众生，当生即生，当死即死。文化属性的背景由来在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等。由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。

文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，其中，主人公男一号“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义。文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

秦朝的文化也是强势文化，秦国也是以统一和扩充为目标。如果不是急功近利我们现在不叫汉人而叫秦人

1、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。2、弱势文化是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！弱势文化专注于人性、专注于利益，专注于人性与利益之间的关系；强势文化专注于自然、专注于社会、也专注于人性，专注于自然、社会、人性之间的关系。扩展资料“文化”的结构解剖：有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。参考资料来源：百度百科-文化属性

1、文化属性，是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。2、文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

汉字的文化属性有三个。表达属性、图式属性和风格属性。表达属性指字形在记录语言音义时发挥作用的情况，包括记录的角度（音或义）、记录的方式（再现或规约）以及由此决定的构形模式等；图式属性指字形所选取材料的性质（图画或图案）、形体组成部分摆布安排的方式及所形成的图形式样等；风格属性指不同人群在制作相同字形时体现出来的特有样态或情状。文字的根本价值在于以形体记录语言，所以形体和功能是文字的基本属性，风格则处于附属地位。