杜牧的题破山寺后禅院全诗解释

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。二、译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料一、整体赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。二、创作背景破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

题破山寺后禅院原文及翻译如下：【作者】常建。【朝代】唐。清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。作品赏析：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。(曲径 一作：竹径)山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。(都寂 一作：俱寂；但余 一作：惟闻)《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。

作者：常建年代：唐体裁：五律内容：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。考证：【注解】：1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。2、万籁：一切声响。3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。【韵译】：清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音……【评析】：诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。出处：唐诗三百首,全唐诗：卷144_36

原文清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。译文早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。注释1、[曲]：弯折。2、[初日]：早上的太阳。3、[禅房]：僧人的房舍。4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。5、[磬]：(qìng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。6、[人心]：指人的尘世之心。7、[空]：使……空明。8、[清晨]：早晨。9、[但余]：“惟闻”、只留下。10、[曲]:一作“竹”11、[俱]：都。12、[但]：只。13、[幽]：幽静。14、[悦]：使……高兴15、【竹径】：一作“曲径”16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.赏析诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

题破山寺后禅院 常 建 清晨入古寺， 初日照高林。 曲径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 惟闻钟磬音。 译诗： 清晨，我步入古寺瞻仰。 高高的林梢头， 沐浴着朝阳的辉光， 蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处， 忽见花木繁茂， 禅房就在花中央。 岚光催起鸟儿宛转歌唱， 清潭将人心的污垢涤荡。 深山万物呵， 静得没有其他声响， 只有钟罄的一脉余音， 在晨空中萦旋回荡。 鉴赏: 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深"。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 颈联"山光悦鸟性，潭影空人心"，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个"悦"字，赋予鸟儿以人的灵性 ，向读者传达了鸟音关关的画外音 。一个"空"字，进一步增强了画面的静趣。 尾联"万籁此俱寂，惟闻钟磬音 "，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静 ，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以"钟磬"的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到"鸟鸣山更幽"般的强烈艺术效果。与一般五律不同 ，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的"通幽处"和"花木深"却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的"偷春格"和沈括在《梦溪笔谈》中所称的"蜂腰 "，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美。

　　《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。　　《题破山寺后禅院》以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色；颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫；尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。　　【译文】　　清晨进入这座古老寺庙，　　旭日正照着高高的树林。　　一条竹径通向幽静处所，　　禅房周围花木郁郁葱葱。　　山林的美景使百鸟欢悦，　　潭水倒影让人杂念全消。　　一切声响此刻全都沉寂，　　只有钟磐声在空中回荡。　　【简析】　　常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。　　诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。　　全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

万籁此都寂，但余钟磬声

题破山寺后禅院的解释 诗篇名。唐代常建作。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟虞山。写作者 清晨 游寺的见闻和感悟，“竹径 通幽 处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”四句，意境 优美 深邃 ，体现出作者的 恬淡 胸襟，为后人传诵。 词语分解 题破的解释 .犹点明，道破。 宋 罗烨 《醉翁谈录·小说引子》：“世有九流者，略为题破。”《西游记》第九八回：“ 行者 火眼金睛，早已认得是 接引佛祖 ，又称为 南无宝幢光王佛 。 行者 却不题破，只管叫：‘这 禅院的解释 佛教寺院今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。;;宋; 王安石《游褒禅山记》详细解释寺院；佛教的庙宇。《西游记》第五九回：“﹝ 孙行者 ﹞正 踌躇 间，又听得钟声响亮，急下 山坡 ，径至禅院。”

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。 然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

(唐）常建 　　清晨入古寺,初日照高林. 符合古诗给人的意境(7张) 　　竹（曲）径通幽处,禅房花木深. 　　山光悦鸟性,潭影空人心. 　　万籁此俱（都）寂,但（只）余钟磬(qìng)音. 　　——选自《全唐诗》 首,颔,颈,尾.就是1234句. 颈联：山光悦鸟性,潭影空人心

描写破山寺后禅房院子的景色。题，提笔，描写的意思。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。出自常建的《题破山寺后禅院》，全文如下：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音”。

诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

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题破山寺后禅院作者：常建。常建，祖籍邢州，可能是长安人，唐代诗人，字少府。开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。破山寺即今虞山兴福禅寺，寺中米碑亭，铭刻了宋代书法大家米芾书写的《常少府题破山寺诗》石碑。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟 一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。以上内容参考：百度百科-常建

竹径通幽处，禅房花木深。题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。【诗文解释】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

唐 常建

1. 把《题破山寺后禅院》改写成作文 作文我就不会写了我想这个对你有点帮助！ 题破山寺后禅院 常建 【作者介绍】 常建（生年年不详），唐长安（今陕西省西安市）人。开元十五年（727）进士及弟，太历时曾任盱眙（今江苏省盱眙县）尉。一生仕途报不得意，常游览名山胜景以自娱。他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王堆、孟浩然一派。《全唐诗》编其诗为一卷。 【解题】 这首诗选自《全唐诗》卷一四四。是诗人游览破山寺后禅院时所作。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。禅院，寺僧居住修行的地方。 【注评】 清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段时间。入。进入。古寺：指破山寺。自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。照：照耀。高林：高树之林。意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。 竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。通：通往，通向。幽处：幽静之处。禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。 ○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 山光：山的景色。悦：用作动词，使……欢悦。鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。 ○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁（1ài）此俱寂，但馀钟磬（qìng）音。 万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。这里泛指声音。此：在此。即在后禅院。俱：副词。全都。寂：沉寂，听不到。但：只。馀：剩下。钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。 【译文】 清晨进入这座古老寺庙， 旭日正照着高高的树林。 一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。 山林的美景使百鸟欢悦， 潭水倒影让人杂念全消。 一切声响此刻全都沉寂， 只有钟磐声在空中回荡。 【简析】 常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。 诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力.读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。 全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。 2. 《题破山寺后禅院》改写成记叙文 清晨，太阳出来了，在高大木林的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更觉幽静。 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山 *** 上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风；林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。 “曲径通幽处，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。 颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。 尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。 3. 《题破山寺后禅院》改写成记叙文 【译文】 清晨进入这座古老寺庙， 旭日正照着高高的树林。 一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。 山林的美景使百鸟欢悦， 潭水倒影让人杂念全消。 一切声响此刻全都沉寂， 只有钟磐声在空中回荡。 【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 4. 如何把题破山寺后禅院写成400字的作文 清晨，天上下起一层薄薄的雾，我漫步在有些微微潮湿的路上。不知不觉中，我便走到一座寺庙前面，我抬起头一看，上面写着：兴福寺。 走进这座古老的寺庙，太阳才刚刚升起。微弱的阳光透过薄雾，照在高高的山林中。 过了一会儿，雾全部散开了，太阳的光亮也由弱渐渐过渡到明亮，寺庙里的景物也逐渐变得清晰起来。 我看的见，我的脚下有一条窄窄的小径，这条小径弯弯曲曲地通向幽静的深处，在远处有一片翠绿的竹林，竹下还有大片的花草，而在竹林之中，禅房在那儿静静地坐落着。 现在，太阳已经完全暴露在我的视野之内，这下，美丽的事物就更清楚了。 山峦翠滴，光彩悦目，蔚蓝的天空下有一片翠绿的竹林，竹林上停留着几只可爱的小鸟，不时地传来阵阵悦耳的歌声。微风吹起，竹林发出“刷刷”的响声，使人心旷神怡；看着碧绿的山和水，让人去除尘世俗心。 看着这一切的一切，此时仿佛身在世外桃源，仿佛这些景物只属于我一个人。突然，耳边响起了美妙的钟磬声，这个声音回荡在山谷之间，听着听着仿佛身边的一切声响都在渐渐消失，只有这个钟声，仍然漾在耳边…… 5. 题破山寺后禅院改写 风和日丽的早上，我梳洗完毕，穿带整齐，来到虞山北边的破山寺。 这座寺庙已经有百余年的历史了，有许多得道的高僧在这里修行。我对它慕名已久，今天正好有时间，于是来这里参观一下。 我走到山角下，抬头望去，只见初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。我沿着石阶走入寺院，沿着弯曲幽深的小路向后禅院走去。 到了后禅院我不觉心神一爽，看到花木繁茂清香扑鼻，僧房深藏在花木丛中，香气馥郁景色幽静迷人。举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。 禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。让人涤除尘念，心境空灵。 世上一切的声音在都变得寂静了，只有那清脆悦耳的钟鼓之声有节奏的响着，余音袅袅，不绝如缕，萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。这景色使我如痴如醉，仿佛到了仙境一般。 6. 《题破山寺后禅院》扩写作文 清晨，我来到雾霭迷蒙的山上，拜访这绿树掩映的罗汉古刹。 初升朦胧的阳光照着静谧山林，拜迎晨光的露珠端坐翠叶之中，蜿蜒曲折的石板小径上青苔累累，凹凸不平的路上显着春雨过痕。山路连绵直通峭壁险壑，飘渺之中似闻猿声鸟鸣。 崖上禅院壁上苔痕累累，数里之外能闻木鱼笃笃。院里芝兰香气迎面扑鼻，墙角绿竹跟前又添新笋。 山映晨光晓岚微拂花枝，飞鸟驻足林中啾啾而鸣。碧潭波光辉映满山春色，岸柳如剪断人世俗欲望。 今日到此方觉来时恨晚，他年重游再现一派春光。此时山中已无飞鸟踪迹，林间深处此时已绝声响。 松鼠怯人匿于枝头树梢，蝴蝶过涧歇在野花丛上。青山稳坐好似龙盘虎踞，浮云叆叇宛若鹤舞鹰翔，天地之间顷刻万物沉寂，唯有僧人撞钟钟声回荡。 7. 题破山寺后禅院改写 天刚刚亮了些，我便独自一人漫步来到了这盼望以久破山寺。 那初升的太阳挂在那高高的树梢之上，晶莹的露珠在柔和的阳光下格外耀眼。那弯弯曲曲的小路通向幽静的地方，就像我的人生那样，历经无数次的坎坷，小路两旁的竹子一棵挨着一棵，手拉着手，肩并着肩，一起向天上长去。 仿佛是有什么困难都能携手共同走过。路的尽头是在红花绿柳掩映的那古老的禅房，显得是那样的清新、淡雅。 看，青山那无限的风光与初日的阳光交相辉映，还真别有一番风味呢。鸟儿们也都被那迷人的山色所陶醉，一个个都愉悦地歌唱着。 碧绿的潭水在微风的扶动下，泛起丝丝清波，使我的失意与孤独都在顷刻间消失了。我似乎也与这山色、澄波融为一体，静静感受着大自然带给我的快乐与无忧无虑。 天地间的一切声音仿佛都静了下来，万物一片沉寂。只能听到那风带来悠悠钟磬的声音。 8. 题破山寺后禅院改写散文800字 晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段时间。入。 进入。古寺：指破山寺。 自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。 照：照耀。高林：高树之林。 意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。 竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。 通：通往，通向。幽处：幽静之处。 禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。 ○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 山光：山的景色。悦：用作动词，使……欢悦。 鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。 空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。 ○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁（1ài）此俱寂，但馀钟磬（qìng）音。 万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。 这里泛指声音。此：在此。 即在后禅院。俱：副词。 全都。寂：沉寂，听不到。 但：只。馀：剩下。 钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。 寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。

1. 关于寺院的诗句 关于寺院的诗句 1. 描写寺庙的诗词 古代文人雅士喜欢游览名胜古迹，其中包括寺庙，写下了很多关于寺庙的诗词：1、《大林寺桃花》 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。2、《题破山寺后禅院》唐代常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但 余钟磬音。3、寺庙颂 鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。 出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。3、云 怨 词 （清。 陈维崧） 春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺。 4、花祭腾：庙宇 避世不须山，门今倍忙。 佛祖如有意，游人宿佛堂。 5、朝中措——陆游 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。 彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。 文园谢病，兰成久旅，回首凄然。 明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。 6、《枫桥夜泊》--张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 7、蝶恋花---陆游 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。 鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。 镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。 8、 《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。 天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。 叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。 9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？10、《过香积寺》---王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林寂，松风直似秋。12、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。13、《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。14、《北岳庙》 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。 岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。 有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。 15、《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 16、《题杭州孤山寺》---张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。 断桥芜藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。 17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。 佛地花分界，僧房竹引泉。 五更楼下月，十里郭中烟。 后塔耸亭后，前山横阁前。 溪沙涵水静，涧石点苔鲜。 好是呼猿久，西岩深响连。 留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。 高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。 18、《题润州金山寺》 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。 树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。 19、《望悬空寺 》-- 汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。 梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。 涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。 跻攀真不易，遥望意无穷。 20、《过悬空寺》 明 郑洛 石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。 残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问，安得山僧是远公。 21、《登悬空寺》 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。 谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。 22、《登悬空寺》 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。 山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。 23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。 萝悬千洞月，风落半空钟。 树杪流清梵，檐前宿老龙。 慧光千万丈，日夕满恒宗。 24、《游悬空寺》 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。 净土绝尘境，岑楼缀远天。 一湾岩畔月，半壁画中禅。 俯视行人小，飘然意欲仙。 25、《枫桥寺》俞桂 湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。 26、《赋得寒山寺送别》--高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 27、《夜宿山寺》--李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 2. 一首描写寺院的诗很久以前读过一首唐诗,是说一座寺院很幽静,如同 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此皆寂，惟闻钟磬音。 【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。 万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 【词语解释】 禅房：僧侣的住房。 万籁：各种声响。 【诗文赏析】 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。 如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 难道是 ？ 鸟鸣涧 ·王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 在难道是这个：？ 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。 解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。 张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 3. 27首描写山中寺庙的古诗 唐代常建 《题破山寺后禅院》 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但 余钟磬音。 七律 寺庙颂 鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。 出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。 云 怨 词 （清。 陈维崧） 春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺。 花祭腾：庙宇 避世不须山 空门今倍忙 佛祖如有意 游人宿佛堂 朝中措 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。 文园谢病，兰成久旅，回首凄然。明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。 ——陆游 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 蝶恋花 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。 鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。 镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。 ——陆游 与从侄杭州刺史良游天竺寺 唐 作者：李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。 天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。 叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。 永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 过感化寺昙兴上人山院 王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林（ 一作村） 寂，松风直似秋。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 北岳庙 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。 岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。 有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 题杭州孤山寺 唐 张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。 断桥芜藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。 题杭州灵隐寺 唐张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。 佛地花分界，僧房竹引泉。 五更楼下月，十里郭中烟。 后塔耸亭后，前山横阁前。 溪沙涵水静，涧石点苔鲜。 好是呼猿久，西岩深响连。 留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。 高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。 题润州金山寺 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。 树色中流见，钟声两岸闻。 翻思在朝市，终日醉醺醺。 望悬空寺 明汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。 梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。 涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。 跻攀真不易，遥望意无穷。 过悬空寺 明 郑洛 石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。 残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问，安得山僧是远公。 登悬空寺 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。 谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。 登悬空寺 明刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。 山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。 题悬空寺 明吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。 萝悬千洞月，风落半空钟。 树杪流清梵，檐前宿老龙。 慧光千万丈，日夕满恒宗。 游悬空寺 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。 净土绝尘境，岑楼缀远天。 一湾岩畔月，半壁画中禅。 俯视行人小，飘然意欲仙。 夜宿山寺 作者：李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 《赋得寒山寺送别》 年代：明 作者： 高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 枫桥寺（宋·俞桂） 湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。 昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。 4. 关于寺庙的诗句 【年代】：唐【作者】：常建【作品】：破山寺后禅院【内容】：清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。【年代】：唐【作者】：白居易【作品】：大林寺桃花【内容】：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。【年代】：唐【作者】：白居易【作品】：钱塘湖春行【内容】：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【年代】：唐【作者】：白居易【作品】：忆江南【内容】：江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？【年代】：唐【作者】：孟浩然【作品】：夜归鹿门歌【内容】：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。 【年代】：唐【作者】：张继【作品】：枫桥夜泊【内容】：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 【年代】：北宋【作者】：林逋【作品】：孤山寺瑞上人房写望【内容】：底处凭栏思眇然，孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。 【年代】：唐【作者】：白居易【作品】：遗爱寺【内容】：弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。 【年代】：唐【作者】：白居易【作品】：云居寺孤桐【内容】：一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。 山僧年九十，清静老不死。自云手种时，一棵青桐子。 直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。 寄言立身者，孤直当如此。【年代】：唐【作者】：岑参【作品】：与高适薛据登慈恩寺浮图【内容】：塔势如涌出，孤高耸天宫。 登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。 四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。 连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑。 秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。 净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。 【年代】：唐【作者】：崔颢【作品】：游天竺寺【内容】：晨登天竺山，山殿朝阳晓。涧泉争喷薄，江岫相萦绕。 直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。 青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。 鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。 始知世上人，万物一何扰。【年代】：唐【作者】：戴叔伦【作品】：三闾庙【内容】：沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。 【年代】：唐五代【作者】：杜牧【作品】：题木兰庙【内容】：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 5. 关于寺院的古诗词名句有哪些 1. 曲径通幽处，禅房花木深。 ——（唐）常 建《题破山寺后禅院》 2. 危楼高百尺，手可摘星辰。 ——（唐）李 白《夜宿山寺》 3. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——（唐）张 继《枫桥夜泊》 4. 不知香积寺，数里入云峰。——（唐）王 维《过香积寺》 5. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——（唐）白居易《大林寺桃花》 “曲径通幽处，禅房花木深。”的全诗内容： 《题破山寺后禅院》 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 译文： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。 竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 常建（708-765？），唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。 6. 形容寺院很多的诗词 《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 [注释] 1. 啼：叫。 2. 山郭：靠山的城墙。 3. 酒旗：酒店门前高挂的布招牌。 4. 南朝：公元420-589年，南方宋、齐、梁、陈四个王朝的总称。当时建立了大批佛教寺院。 [简析] 这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。 首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！ 一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。 全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。 7. 描写禅寺的诗句 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林. 曲径通幽处，禅房花木深. 山光悦鸟性，潭影空人心. 万籁此皆寂，惟闻钟磬音. 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行. 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭. 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也. 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳.不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣.岳王庙联人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。 赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。 清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。寒山寺瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。 寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。 扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。 枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 8. 赞美寺院的诗句有哪些 《晚秋宿裴员外寺院》 （唐代）耿湋 仲言多丽藻，晚水独芙蓉。 梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。 回林通暗竹，去雨带寒钟。 原向空门里，修持比昼龙。《所居寺院凉夜书情》 （唐代）何元上 庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。 月光似水衣裳湿， 松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。 何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。《大梵山寺院奉呈趣上人赵中丞》 （唐代）卢纶 渐欲休人事，僧房学闭关。 伴鱼浮水上，看鹤向林间。 寺古秋仍早，松深暮更闲。 月中随道友，夜夜坐空山。《秋日过鸿举法师寺院 便送归江陵》 （唐代）刘禹锡 看画长廊遍，寻僧一径幽。 小池兼鹤净，古木带蝉秋。 客至茶烟起，禽归讲席收。 浮杯明日去，相望水悠悠。《寺院听胡笳送李殷》 （唐代）皎然 一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。 难将此意临江别，无限春风葭菼青。 9. 写寺庙的诗文 花祭腾：庙宇 避世不须山 空门今倍忙 佛祖如有意 游人宿佛堂 朝中措 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。 彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。 文园谢病，兰成久旅，回首凄然。 明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。 ——陆游 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 蝶恋花 禹庙兰亭今古路。 一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。 一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。 ——陆游 与从侄杭州刺史良游天竺寺 唐 作者：李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。 三山动逸兴，五马同遨游。 天竺森在眼，松风飒惊秋。 览云测变化，弄水穷清幽。 叠嶂隔遥海，当轩写归流。 诗成傲云月，佳趣满吴洲。 永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 祠算不算寺庙啊？ 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 过感化寺昙兴上人山院 王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林（ 一作村） 寂，松风直似秋。 《山居秋暝》中虽不带“寺”“庙”但其意境却是王维的“佛诗”的代表。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

作者：常建年代：唐体裁：五律内容：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。考证：【注解】：1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。2、万籁：一切声响。3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。【韵译】：清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音……【评析】：ue771ue771诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。ue771ue771“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。出处：唐诗三百首,全唐诗：卷144_36

清晨入古寺，初日照高林。

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，体裁是五言律诗。

题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此皆寂，惟闻钟磬音。 【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 【词语解释】 禅房：僧侣的住房。 万籁：各种声响。 【诗文赏析】 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

万物一片静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。《题破山寺后禅院》以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色；颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫；尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。

惟馀钟磬音 确定一定以及肯定,这首诗我背了上百遍了.....

描写破山寺的后禅院

题破山寺后禅院 古：通仄平仄仄通仄 今：平仄平仄仄通仄

《题破山寺后禅院》解析鉴赏 题破山寺后禅院常建【作者介绍】 常建(生年年不详)，唐长安(今陕西省西安市)人。开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。一生仕途报不得意，常游览名山胜景以自娱。他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王堆、孟浩然一派。《全唐诗》编其诗为一卷。 【解题】这首诗选自《全唐诗》卷一四四。是诗人游览破山寺后禅院时所作。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。禅院，寺僧居住修行的地方。 【注评】清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段时间。入。进入。古寺：指破山寺。自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。照：照耀。高林：高树之林。意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。 竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。通：通往，通向。幽处：幽静之处。禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。 ○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 山光：山的景色。悦：用作动词，使……欢悦。鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。 ○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁(1ài)此俱寂，但馀钟磬(qìng)音。 万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。这里泛指声音。此：在此。即在后禅院。俱：副词。全都。寂：沉寂，听不到。但：只。馀：剩下。钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。 【译文】清晨进入这座古老寺庙， 旭日正照着高高的树林。 一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。 山林的美景使百鸟欢悦， 潭水倒影让人杂念全消。 一切声响此刻全都沉寂， 只有钟磐声在空中回荡。 【简析】常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。 诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。 全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深"。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。译文：清晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，寻幽探胜。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。

1、禅房花木深上一句：曲径通幽处。2、原文：《题破山寺后禅院》【作者】常建【朝代】唐清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。3、译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

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洒脱的诗句如下:1、一箫一剑走江湖，千古情仇酒一壶!两脚踏变尘世路，以天为盖地为庐。2、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事3、何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。4、一举鲸涛快哉风，世浪翻袖中，古今谁人堪伯仲千秋雪，半夕蝶梦。5、今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。6、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。7、走马西来欲到天，辞家见月两回圆;今夜不知何处宿平沙万里绝人烟。8、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。9、风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返!10、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。11、东武望余杭，云海天涯两渺一作杳茫。12、不用诉离觞，痛饮从来别有肠。13、弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。14、秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪;痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄15、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

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书面告知函一般包括：首部、正文、结尾、结束语、结尾落款五个部分。一、首部一般写明告知函的标题、主送单位名称。二、正文正文一般分成开头、正文两个部分。开头一般写明函件的主题原因。正文再对主题进行详细的解释说明。三、结尾一般用礼貌性语言向对方提出希望。或请对方协助解决某一问题，或请对方及时复函等。四、结束语通常应根据函询、函告、函商或函复的事项，选择运用不同的结束语。如“特此函询（商）”、“请即复函”、“特此函告”、“特此函复”等。五、结尾落款落款一般写明发文单位名称、发文时间。扩展资料函件的作用：“函”有下列三方面的作用：(一)相互商洽工作。如调动干部，联系参观、学习，联系业务，邀请参观指导。(二)询问和答复问题。如天津市民政局向民政部门询问的“关于机关离休干部病故抚恤问题”的问题以及民政部对此问题的答复，都是用“函”的形式。(三)向有关主管部门请求批准。如《民政部关于请安排每年生产三百辆火葬运尸专用车的函》就是为向国家计划委员会请求批准而发的。参考资料百度百科-函

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幼儿园活动区教研活动方案范文（通用5篇） 　　为了确保活动得以顺利进行，就需要我们事先制定活动方案，活动方案指的是为某一次活动所制定的书面计划，具体行动实施办法细则，步骤等。活动方案的格式和要求是什么样的呢？下面是我为大家收集的幼儿园活动区教研活动方案范文（通用5篇），希望对大家有所帮助。 　　幼儿园活动区教研活动方案1 　　一、活动目标 　　根据幼儿园教研计划，本学期的教研活动继续侧重于教师在实际工作中的需求，从具体的教育教学方法和策略入手，对教师在教育教学实践中遇到的具体问题和事件开展研讨活动，帮助教师解决实际工作中的问题，提高教师的实际教学能力和专业水平。 　　二、活动要求 　　全体教师是活动实施的主体，要求每位老师都要认真深入学习和分析教材，积极准备各项教研活动，并做好相关的记录和总结。 　　三、活动方式 　　教研活动采用备课组活动、听课活动和一课多磨活动等教研形式，其教研内容可以相互融通，活动上分开执行。 　　1、备课组活动 　　个人备课和集体备课相结合。个人备课要做到提前做好各项准备，骨干经验老师书写简案，青年教师书写详案。每月两次集体备课，坚持做到备课有计划、有研讨、有创新。集体备课的内容以教师实际教学中遇到的困惑为主。 　　2、听课活动 　　继续开展师徒结对活动。师徒相互自主听课，每学期不少于八次，并做好相关的记录。师傅做好模范带头作用，徒弟虚心请教，积极主动，努力提高自己的教学能力。 　　3、一课多磨活动 　　全园教师自主选择教学内容，采取个人备课、小组讨论、借班试课、集体研讨、二次试课到最后反思总结的方式进行一课多磨活动，为半日开放日做好准备。授课老师要结合幼儿年龄特点，根据幼儿实际需求，扎实有效的进行备课，听评课老师一定按照课内比教学活动的评分标准认真听课认真评课，并在研讨中积极发言，为授课老师出谋划策，找出不足，完善教学方式。 　　四、活动具体安排 　　二月份： 　　1、制定教学工作计划。（数阅单列） 　　三月份： 　　1、师徒相互听课评课。 　　2、集体备课、理论学习各2次。 　　3、开展“感恩”和“学雷锋做好事”的主题教育活动。 　　四月份： 　　1、开展“一课多磨”教研活动。 　　2、半日开放日活动。 　　3、集体备课、理论学习各2次 　　五月份： 　　1、开展“劳动最光荣”的主题教育活动。 　　2、庆“六一”集体策划。 　　六月份： 　　1、师徒相互听课评课。 　　2、集体备课、理论学习各2次。 　　3、全园体育活动考核。 　　七月份： 　　1、全园教学活动考核。 　　2、大班、大大班毕业展示活动。 　　3、小班、中班综合展示活动。 　　4、教研材料汇总。 　　幼儿园活动区教研活动方案2 　　一、活动目的及意义： 　　园本教研是提高教学质量，促进教师发展，推动幼教改革的重要手段。随着教育改革的不断深入，大家已意识到园本教研的重要性和紧迫性，树立了科研兴园、科研兴教的理念，寓研于教、寓教于研，努力寻求有自身特色的教研之路。在实际的工作中如何针对这一特点，有效地开展教研活动，使教科研源于教学、高于教学、指导教学，促进教师的专业成长，是我园目前需要解决的问题也是需要我们在实践中不断探索、研究的内容。 　　二、活动目标： 　　探索适合本园的教研活动的形式与方法，有效地促进教师的成长。 　　三、活动对象 ：幼儿园全体教师。 　　四、活动内容： 　　小班开展中华传统美德教育，以课题组提出的尊敬父母、团结友爱、热爱集体、文明礼貌、助人为乐、拾金不昧等为主题，开展系列活动。 　　中班开展传统节日教育，开发具有特色的活动课程，让幼儿了解中华民族灿烂的文化，加深对祖国五千年文化认识，增强民族自豪感和自信心，让幼儿接受优秀文学熏陶，提高幼儿审美能力，丰富知识启迪智慧、发展潜能。 　　大班开展传统文化教育，以开展古诗词教学为切入点，让幼儿从诗词中体会韵味，品味诗词的无穷意境，从而体会中华民族传统文化的无穷魅力。 　　五、研究方法与步骤： 　　（一）准备阶段： 　　二月份 　　1、成立课题研究领导小组 　　组长：王霞 　　副组长：朱丽、石海霞 　　成员：马莹、聂静、张静 　　2、以自学和集中学习相结合，由教研组长组织学习有关如何开展教研活动的理论文章。 　　3、组织全体教师学习与研究，对方案进行分析和研讨，通过交流讨论达成共识。 　　（二）实施阶段：三至六月份 　　大班组开展中国传统文化教育，本活动采取分阶段、分主题的办法逐步落实。 　　第一阶段：摸索开展阶段（以诵读为主）： 　　1、摸索出有效的诵读方式与方法，为今后更深入地开展活动奠基。 　　2、、通过丰富多彩的活动的开展，使幼儿对国学经典诵读产生兴趣。 　　3、在理解古诗内容的基础上，有韵律的诵读古诗。 　　4、通过多种形式的诵读古诗，激发幼儿对古诗的`兴趣，陶冶幼儿的性情。 　　5、利用部分时间，采用教师范读、优生领读、幼儿齐读、 　　幼儿自由诵背等多种形式，让幼儿坚持天天吟诵。 　　第二阶段：巩固提高阶段（以班级教学为主） 　　1、各班结合幼儿实际情况选择内容进行教学，运用画、唱、演等多种形式学习古诗。 　　2、采取一人一课的方式教学古诗，在一起观摩交流，共同讨论最佳方案，力求教学形式多样性，灵活性，科学性，更适应幼儿的年龄特点，易于接受。 　　第三阶段：活动展示阶段（以集中表演为主）： 　　开展丰富多彩的古诗词活动，。进行真实的情感教育。组织和指导幼儿开展丰富多彩的活动是建设班级文化的.重要途径之一，是促进幼儿全面发展的有效手段。幼儿最喜欢各种形式的活动，在活动中幼儿能积极主动地参与到学习中去，幼儿的才艺能得到很好地展示，因此我们开展形式多样的诵读活动，以巩固幼儿学习的成果。 　　如采用古诗新唱、情景表演等方式让古诗词更具新意，让所有幼儿参与其中，充分感受古诗词的美妙意境。 　　通过活动的开展，把古诗文融入幼儿心中，让中国的传统文化不经意间给幼儿以影响，让孩子们真正感受到中国传统文化的魅力。 　　中班组开展快乐的“中国节”活动：这个活动共分四个主题，每个主题又分为四个版块：导入——讨论——实践——评价，四个主题分别是： 　　第一主题：三八节的由来以及其深远的意义。 　　第二主题：清明节的由来以及其深远的意义（公历4月4日至6日之间）、 　　第三主题：中华母亲节的由来以及其深远的意义（农历四月初二）、 　　第四主题：端午节的由来以及其深远的意义（农历五月初五）、 　　第一阶段 　　1、组织课题组认真学习教育科研基本知识和有关节日活动课程的理论，使课题组人员在科学的理论指导下进行研究，以保证课题研究的科学化。选择适宜的教学内容。 　　2、培训全体教师，以观念转变带动行为和变化，确立节日活动的重要地位。 　　3、收集有关中国特色的节日活动资料，并以传统文化中一些特色的节日活动作为研究的起点。 　　4、建立多样化的活动模式： 　　节日活动设计 　　经典诵读 　　节日活动创作（如绘画、文学文艺表演等） 　　第二阶段 　　1、行动研究法：主要解决在班级传统节日活动过程中出现的问题并制定解决问题的方法。制定课题研究计划并落实到行动中，并根据行动中出现的问题及时调整活动方案，再进行实践，从而保证研究的正常开展。 　　2、访谈法：与班级教师和幼儿家长进行传统节日方面的访谈，了解班级教师和家长开展传统节日教育活动的现状，为以后的工作提供依据。 　　3、案例分析法：主要针对研究中出现的典型事例，加以科学的分析和论证，促进课题研究的顺利进行。 　　4、经验总结法：通过传统节日在日常班级活动中的渗透，总结出传统文化促进班级精神形成的实践经验。 　　第三阶段 　　1、课题报告：《多彩传统节日》。 　　2、论文集：参与课题的每位教师撰写一篇有现实意义的论文。 　　小班组开展美德教育： 　　方案一： 　　活动主题：利用儿歌培养幼儿礼仪交往（2——4月） 　　第一阶段：准备阶段 　　召开小班组教研会议，提出幼儿在礼仪交往方面存在的问题，并针对这些问题收集、创编相关儿歌。 　　第二阶段：实施阶段 　　1、各班根据实际情况选择合适儿歌教学，及时沟通、交流、改进教育教学方法 　　2、教师在一日活动各环节选择适当儿歌让幼儿诵读，在一日教学中渗透文明礼貌教育。 　　3、以班为单位举行儿歌比赛，评选出“文明小标兵” 　　第四阶段：整理总结阶段 　　1、收集、整理优秀儿歌，创编园本教材； 　　2、教师总结、反思，撰写园本教研活动总结。 　　方案二： 　　活动主题：利用传统美德故事渗透美德教育（5——7月） 　　第一阶段：准备阶段 　　召开教研会，共同确定适合小班教学的传统美德故事，商讨适合小班幼儿的教学方法。 　　第二阶段：实施阶段 　　1、以语言课的教学形式教授美德故事。要求每班充分准备一 　　节课（有教案、有教具、有多媒体课件），4个班相互听课、评课，确定最佳方案并交流使用，达到资源共享。 　　2、召开家长会，说明美德教育的重要性，家长可选择合适的传统美德小故事讲给幼儿听，实现家园共育。 　　3、以班为单位，举行“小小故事会”，评选“故事大王”。 　　4、教师在一日活动中抓住各种时机对幼儿进行传统美德的教育和渗透。 　　第三阶段：收集整理 　　召开教研会，收集、整理适合幼儿的传统美德故事，各班上交一篇语言课教案及反思，形成园本教材。 　　（三）总结阶段：七月份 　　1、各组专题研讨。总结出有效的方法和途径进行园本课程教育教学。 　　2、展示教育教学成果。 　　3、教师撰写论文。 　　幼儿园活动区教研活动方案3 　　一、指导思想 　　立足“以幼儿发展为本”的理念，以《幼儿园教育指导纲要》为工作指南，在园务工作、教科研工作计划的指引下，根据小班幼儿的年龄特点和年级组的实际情况，充分深入课程园本化改革，不断提高保教质量，在促进教师的专业成长的过程中，促进幼儿的快乐成长。 　　二、工作重点与措施 　　1、组织教师学习讨论《幼儿园教育指导纲要》，深刻理解其精神实质。同时，鼓励各位教师进行大胆探索与实践，积累经验，相互交流，使以儿童发展为本的教育理念真正在课程领域里、在幼儿园保教实践中得以体现，促进保教质量的提高。 　　2、本学期我组将结合我园具体工作安排，根据小班幼儿的年龄特点与实际情况，有目的、有计划做好教育教学工作。在工作中发挥各自优势，互帮互学，共同进步。在教研组内共同探讨教育教学实践，关注年轻教师的专业成长，关注幼儿与教师之间的互动，激励年轻教师的不断进步。 　　3、发挥我年级组的团队合作精神，在年级组中形成交流分享，互动反思的良好氛围。开展集体备课，分析教材，遇到教育教学中的问题大家一起讨论，共同寻找解决的办法。使教学活动更好地适合本园、本年龄段幼儿的发展水平。 　　4、开展班与班之间互相听课、评课活动，通过学习、观摩、研讨、反思等活动形式，提高我年级组教师专业水平和教育活动质量，提高活动成效及教师的自我反思和教育评价能力。 　　5、重视班级环境创设，结合园本特色、班级主题活动进行环境创设，创设适合我年级组的特色文化环境，让幼儿积极参与环境创设，充分体现以幼儿为主体的特色环境。注重发挥环境的教育价值，为幼儿创设一个自主学习的空间。关注孩子的兴趣点，从孩子的兴趣出发，创设富有班级特色的教育教学环境，开展适合幼儿年龄特点与彰显幼儿个性的区域活动，促进我级段幼儿健康、快乐地成长。 　　6、结合小班幼儿年龄特点，强化一日管理，在一日生活中，培养幼儿良好的生活、行为习惯，树立独立意识。并引导幼儿学习简单的安全知识，形成初步的安全意识。 　　7、各班每月至少家园联系一次，平时利用多种手段与家长交流，十月下旬召开家长会，十二月份开展“庆元旦家园共育”活动。 　　三、具体工作安排 　　八月份 　　1、做好幼儿入园前的各项准备工作 　　2、商讨并制定九月份教育教学计划、游戏计划（确定主题：我上幼儿园啦！） 　　3、集体备课（第一周） 　　4、环境创设 　　九月份 　　1、稳定新生情绪，建立良好的生活、学习常规。 　　2、制定年级组及班级各类计划 　　3、继续进行活动区域和环境创设工作 　　4、庆祝教师节、国庆节 　　5、编排小班器械操 　　6、商讨并制定十月份教育教学计划与游戏计划（主题：小小的我） 　　7、一课多研活动：快乐的小车（周露、叶秋梅） 　　8、家园联系：发放“幼儿成长记录”（第一次） 　　9、教科研积分活动 　　十月份 　　1、庆祝国庆节 　　2、班级环境创设评比 　　3、教学案例反思（周露） 　　4、区域活动观摩（每班一个观摩重点） 　　5、教师活动展示（常云霞、周露、李慧） 　　6、小班家长会（授课教师：常云霞） 　　7、商讨并制定十一月份教育教学计划与游戏计划（主题：我和我家） 　　8、教科研积分活动 　　十一月份 　　1、个案辨析会（叶秋梅） 　　2、环境创设与区域材料增设 　　3、教师说课活动 　　4、青年教师活动展示（周露、李慧） 　　5、家园联系：发放“幼儿成长记录”（第二次） 　　6、商讨并制定十二月份教育教学计划与游戏计划（主题：冬天来了） 　　7、青年教师才艺展示（说课、弹唱等） 　　8、家长开放活动（小一班：常时云；小二班：周露；小三班：李慧） 　　9、教科研积分活动 　　十二月份 　　1、青年教师区域活动案例交流（李慧） 　　2、青年教师成长档案交流（周露） 　　3、环境创设 　　4、加强生活、行为习惯教育：冬天不怕冷 　　5、小班幼儿垒高比赛（叶秋梅） 　　6、教科研积分活动 　　7、各班特色展示（小一班：讲故事；小二班：唱歌；小三班：舞蹈） 　　8、家园联系：发放“幼儿成长记录”（第三次） 　　元月份 　　1、庆祝元旦（对小班幼儿家长开放活动：幼儿才艺展示） 　　2、幼儿成长档案及发展评价研讨 　　3、幼儿发展情况测查评价 　　4、小班年级组、各班、个人工作 　　5、幼儿离园安全教育 　　幼儿园活动区教研活动方案4 　　一、指导思想 　　继续深入贯彻《幼儿园指导纲要（试行）》精神，加强学习和研究，不断更新教育理念，转变教育行为，提升教师专业素质，规范教研组活动，提高教师教育能力，改进教育实践，提高幼儿园教育质量。 　　二、工作要点及措施 　　1、加强理论学习，提高教师理论水平。 　　进一步学习《幼儿园教育指导纲要》，对《纲要》进行深入理解、积极探索、切实落到实处。指导新形势下的幼儿园教育教学工作。树立正确的儿童观。教育观，一切从提高幼儿整体素质出发，真正体现以幼儿为主体，以教师为主导的思想。不断提高教师认识，适应新形势，适应素质教育的需要。 　　2、注重业务培养，提高教育质量 　　（1）教研组是教师学习的阵地，是提高保教水平的重要手段。 　　在两周一次的教研活动中，根据制定好的教研活动内容，大家共同探讨、学习。提前制定各主题的活动，让每位教师都有机会发言，切实提高她们的教研水平。 　　（2）开展“四课型”活动，促进教师教科研能力的提高。 　　通过“集体说课、集体备课、集体听课、课后反思”作为教育管理手段，为教师搭建对话、交流的平台，提高教育质量。在活动中，每个人都将自己的困惑拿出来，在相互交流中找到解决问题的答案。通过专业切磋、协调、合作，共同分享经验、互相学习。 　　3、扎实开展教研活动，真正发挥其辐射作用 　　（1）根据我园实际，针对性的.制定游戏计划和班务计划，切实把科学的教育理念转变为日常的教学行为。 　　（2）研讨是调动教师主动参与培训的重要形式，它能为每个人提供较充分的表达思想、观点的机会，让思想和观念在不断交流的过程中得到提升。 　　4、深入开展园本课题研究，努力提高教研水平 　　加强教育理论及方法的学习，理论联系实际，更新教育观念。努力做到勤思考、多探讨，求创新。认真开展“小班幼儿良好生活常规的培养”园本课题研究。做到有计划、有准备、有记录、有积累。从理论到实践再上升到理论，不断提高业务水平。 　　四、加强家园联系，提高保教质量 　　让家长们多了解幼儿园的教育教学情况，了解孩子在园的学习、生活情况，互相沟通，增进家园间的联系，使家长工作落到实处。 　　五、具体活动安排(略) 　　幼儿园活动区教研活动方案5 　　一、指导思想 　　教科研工作是一所幼儿园生存、发展和进步的灵魂。“科教促教、科研兴园”是幼教发展的新理念。本学期，我园小班教研组3名教师在工作中认真贯彻《规则》精神、《纲要》精神为指南，根据本学期幼儿园教研工作重点，立足于小班幼儿的身心发展特点，全面实施素质教育，促使幼儿主动地全面发展。特制定出以下计划： 　　二、教研目标 　　1、初步开展小班“幼儿园活动整合课程”的研究和实践。 　　继续组织教师认真学习《纲要》内容，要求教师从深度学习“纲要”和“上海市二期课改教材改革的探索与研究”一书开始，就课程理念、课程模式、课程组织原则以及如何选择和创编教材进行研究与探索，进一步更新教师理念。重点把握以下几个关系：显性课程与隐性课程的关系，教师主导与幼儿主体的关系，从“关注课堂”到“关注幼儿的一日活动”，要从集体教学活动拓展或延伸到游戏活动、区域活动、户外活动以及生活活动中去。 　　2、研究探讨小班主题活动中幼儿对美工活动的兴趣。提高幼儿教师的综合教育能力，继续手工活动，并做好相关资料的积累工作。促进特色园的建设。结合本班特点及教育目标美化室内环境，创设与教育相适应的环境。充分发挥幼儿的主体作用，为每一个幼儿提供了更多的表达表现的机会，要把环境创设与孩子进期的活动，主题发展，季节的变换等有机结合，使环境的教育性充分蕴含与环境创设的过程中。为幼儿营造良好的教育环境。 　　3、探索使用“鹤立教法”，提高小班幼儿的识字兴趣。 　　重点开展早期阅读活动，为幼儿提供更多更好的发展空间和 　　平台，积极参加幼儿园的小舞台活动。 　　4、探索性地开展区域活动。 　　结合本班特点开展适合自己的区域活动，将区域活动的设置与幼儿园的主题活动进行有机的结合，使区域活动与集体教学活动达到共存和相融。 　　5、本学习重点培养幼儿的自我服务能力。 　　制定详细的德育工作计划并落实于每月教育活动中，学期结束做好德育总结工作。本班教师要注重与幼儿的情感沟通，加强幼儿常规和自理能力的培养，帮助新生较快地适应集体生活。 　　6、家园共育活动、促进幼儿的健康发展。 　　充分发挥家园窗的宣传作用及家园联系册的桥梁作用，与家长探讨、交流，引导家长合理育儿、科学教育，与家长共同努力，形成良好的教育共识，做好为家长服务工作，及时了解、解决家长的需求和困难。 　　三、具体工作安排 　　三月份(1)、结合本班的实际情况，逐步开展环境创设及区域活动。 　　(2)、召开小班家长会，向家长介绍本学期的教育目标及教育计划。 　　四月份 　　(1)、积极参与本园公开课活动。研讨课程思路，集体备课。 　　(2)、组织教师认真学习《纲要》内容，“上海市二期课改教材改革的探索与研究” 　　(3)、认真开展主题环境的创设活动，积极参加矿区幼儿园环境创设比赛。 　　(4)、踊跃参与语言组的小舞台活动 　　五月份： 　　(1)进入五月，开展“我爱劳动”主题教育活动。 　　(2)、从“关注课堂”到“关注幼儿的一日活动”。 　　(3)、做好本园六一联欢活动的准备。 　　六月份： 　　(1)、组织全园开展“六一”庆祝活动。 　　(2)、培养幼儿的自我服务能力。进行班级的小型比赛。 　　(3)做好各项总结工作。

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每学期期末家长都要填写素质报告单中家长意见这一项，这样填写真诚又全面：1、首先表达老师对孩子辛勤付出的肯定和感谢。如：如：首先感谢老师这一学期对XX同学的辛勤培育和教导。2、针对老师的评语中提到的孩子需注意的地方，诚恳地提出作为家长以后具体如何做。如：XX上课不够专心我会严加管教，在家注意培养他做事专心的习惯。3、表达积极配合之意。如：希望老师严格要求，针对孩子的不足来教学，不用手软。我们一定会积极配合老师，使孩子成绩提高、全面发展。

2012年地球与太阳的磁极同时颠倒?－－玛雅预言的启示 电脑模拟显示：2012年地球与太阳的磁极同时颠倒，可能引发系列混乱———磁力危机威胁地球 据印度报业托拉斯3月1日消息，一项电脑模拟预测显示，地球与太阳的磁极将于2012年发生颠倒，所引发的地球磁力混乱可能对人类造成一定程度的影响同时磁极颠倒 天体和物理学家与计算机科学家共同研究发现，地球与太阳在2012年都会进入一个磁极颠倒的过程。而上次发生同等现象的时间是在恐龙消失时。印度一个研究公司最近发布了这一预测。 北极与南极磁场发生颠倒的过程即为磁极颠倒。这一现象导致的最坏结果将让地球磁场的磁力为零高斯（高斯为磁感应单位）。如果此时再遇上周期为11年的太阳两极磁场颠倒，地球上可能引发一系列的混乱事件。在现代人类历史中，还没有此类现象发生时的场景记载。零磁力的后果 根据电脑模型预测，地球和太阳的磁极颠倒会引起电子故障，鸟类迁徙时会迷路。如果当地球磁力为零时，所造成的后果更严重。 电脑模拟结果显示：地球零磁力下的所有动物，包括人类的免疫系统将会降低；地球的外壳会发生火山喷发，地震，泥石流等现象；地球磁气圈将会被减弱，来自太阳的宇宙辐射会增大，最终可能对人类造成辐射灾难；一些小行星会朝地球方向飞来；地球的重力也会发生变化。依赖其它星 这项模拟结果最后认为，如果所有的零磁力推测都同时发生，那么，只有居住在地球外壳深部地带的有机体能够不受影响。届时，人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下，或者搬去其它星球上居住。也许火星会是一个合适的选择。零磁力不一定发生 尽管电脑模拟结果有些骇人听闻，但最近美国宇航局发表声明说，零磁力绝不会发生。[编辑本段]预言中的2012 未来总是显得很遥远。但对于每一个人来说，未来又总是可期盼的，尤其是当我们隐约或明晰地感觉到将会有某些异乎寻常的、让人惊喜的事情发生时，这种期盼便会越发让我们激动不已，信心和勇气倍增。 预言，就是这样一种对未来的暗示。历史上的预言尽管不计其数，但大多像肥皂泡一样，在现实面前无声破灭；但预言还是层出不穷，滋生、蔓延于人类内心好奇的沃土。 有关世纪末的预言，在1999年还是未来、即将临近的时候，曾经众说纷纭，沸沸扬扬，煞是热闹。但到头来，全都不攻自破，像清晨的残梦，被刚从新世纪醒来的人们转身就忘得干干净净。 由此看来，预言是一件很渺茫的工作，就像小孩子往天上扔石块，他不会对砸下一架飞机或一只小鸟抱有多大的希望。未来正是这样一片一望无际的天空，对大多数人来说，只有仰望的份。但扔石块不失为一种有趣的游戏，至少可以解闷。或许真的掉下几片羽毛，也难说的紧，再说那份欣喜，无以言喻。 美好的预言有其妙处，它是一面朦胧的镜子，当我们不停擦拭，就会看见自己的倩影，清晰展现。 预言也有其险恶，在于可能将自己或他人引向歧途，所以我们更应相信自己内心的力量。 2012年，对于新时代人来说，显得要比其他年份更感亲切。 玛雅日历预言世界末日:2012年12月21日新时代，也称水瓶座时代（Age of Aquarius）。在西方星相学中，每个时代是一个时间单位，对应于黄道十二宫，每个时代延续2000至2400年。在十二星座内，水瓶座象征的是智慧与知性，意喻着新时代的来临，正如我们从农业转向工业革命般，这回我们将面对的是知识经济的变革。水瓶时代将是一个启迪与发展的时代。在双鱼时代，每个人更倾向求助于宗教的权威力量来解答自己的难题；而水瓶时代的降临，将会使每一个具备一种精神上的自我觉醒力与自我依赖性。 我们正在由双鱼座移至宝瓶座。新时代确切的开始时间是从1981年1月1日至2012年5月5日。显然，2012年是一个新的时代开始的标志，它的重要性要远大过刚刚过去的世纪末。2000多年才来一回，着实不易。让我等赶上，幸甚。 甚至基督也要再来一趟。上次基督降生，双鱼座才刚开始。如果赛斯所言是实，基督将在这个世纪再临，又逢宝瓶座刚刚开始。在有生之年，我们或许也能亲耳聆听、亲眼瞻仰，又是何其幸甚。 协波汇聚（Harmonic Convergence），是新时代人的又一项创举。它也与2012脱不了干系。在1987年8月，由裘丝阿贵勒斯（Jose Arguelles）依据玛雅预言和占星术推测而来。在某个时间，成千上万的新时代人在世界各地的灵性地点（中心）聚会，引导和平降临地球、祈愿所有生命合一、冥想新时代来临。协波汇聚的重要日期是1987年12月31日，2012年是一个顶峰。 在这里，不得不提到玛雅历法。根据玛雅人的长历法（Long Count Calendar），2012年12月21日将是本次人类文明终结之日。此后，人类将进入一个全新的文明。但这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。 这也正好与许多新时代人的信念不谋而合。他们认为，宝瓶座的特征就是：人类的灵性或宇宙意识达到了一个更高的高度；地球也将从现在的第四维度进入第五维度。神秘预言：世界末日 科学家们首先利用玛雅历法来揭穿所谓的“世界末日”预言。玛雅历法并没有结束于2012年，因此玛雅人自己也没有把这一年当作是世界的末日。不过，2012年12月21日（冬至）肯定是玛雅人的一个重要日子。美国科尔盖特大学考古天文学家安东尼-阿维尼是一名玛雅文化研究专家。阿维尼表示，“在玛雅历法中，1872000天算是一个轮回，即5125.37年。” 玛雅人对于时间的计算比其他许多文化都要精细。阿维尼介绍说，玛雅人曾经发明了所谓的“长历法”，这种历法把最初的计算时间一直追溯到玛雅文化的起源时间，即公元前3114年8月11日。根据“长历法”，到2012年冬至时，就意味着当前时代的时间结束，即完成了5125.37年的一个轮回。长历法于是重新开始从“零天”计算，又开始一个新的轮回。阿维尼认为，“这仅仅是一个重新计时的思想，与我们每年元旦或周一早上重新开始一年或一周生活完全一样。” 在阿维尼看来，玛雅预言中关于2012年12月21日是世界末日的说法是一种被误解的说法。那一天是玛雅历法中重新计时的“零天”，表示一个轮回结束，一个新的时代的开始，而并非指世界末日。同时玛雅长老皮克顿终于忍不住跳出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。神秘预言相关一：两极倒转 某些关于世界末日的预言声称，到2012年，地球将会两极倒转，地球外壳和表面将会突然分离，地心内部的岩浆将会喷涌而出。分离的大陆会将整个人类填入大海，地震、海啸、火山以及其他灾难一起出现。 科学家对于这些所谓的预言进行了批驳。美国普林斯顿大学地质学家亚当姆-马尔卢夫对“两极互转”和玛雅预言都有深入的研究。马尔卢夫认为，岩石中的某些磁性迹象表明，地球可能发生过这样剧烈的磁场变化，但是这一过程是一个持续数百万年的缓慢过程，如此缓慢以至于人类根本感觉不到这种变化。神秘预言相关二：天体重叠 一些星象学家认为，2012年将可能会出现“天体重叠”。这种“天体重叠”现象每二万六千年出现一次。根据“天体重叠”的预言，太阳在天空中的线路将会穿过银河系的最中央。许多人担心这种天体错位将会让地球处于更为强大的未知宇宙力量的牵引之下，会加速地球的毁灭。要么可能是引起地球两极互换，要么是在银河系中心形成一个巨大的黑洞。 莫里森坚决否认了这种说法。他解释说，“2012年绝对不会出现这种可怕的‘天体重叠"现象，或者说只会出现一些正常的天体现象。比如每年冬至时，从地球上看太阳，太阳看起来就像是处于银河系的中央。一些星象学家或许会对这种现象很兴奋，但对于科学家来说，这种现象毫无特别之处。它不会造成地球引力、太阳辐射、行星轨道等事物的变化，也不会对地球上的生命造成任何影响。没有任何奇怪之处。只有认为世界即将面临末日的人才会把这些普通的天文现象看作是一种威胁。” 关于“天体重叠”问题，德克萨斯大学玛雅专家大卫-斯图亚特介绍说，“没有任何玛雅古书或艺术品提到过这个问题。”阿维尼也认为，玛雅长历法将2012年冬至作为一个轮回的终点正是体现了玛雅文化的天文成就。许多人通过观测天象学会了如何精确预测日蚀以及其他天文现象，同时也掌握了农业季节轮回与某些天文现象的关系，而玛雅历法又与农业季节轮回存在着紧密联系。神秘预言相关三：未知行星撞地球 有些人预测，一颗神秘的X行星正在向地球的方向飞来。据说，如果行星正面撞上地球，地球将会因此而消失。即使两者只是轻轻擦过，也会造成地球引力的变化，从而引起大量小行星撞击地球。这种未知行星真的会在2012年出现吗？ 对于这个问题，莫里森给予了否定的回答。“不可能。可以最直接地讲，本来就没有这个天体存在。” 这个关于未知行星撞击地球的预言最早出现于2003年，一位妇女声称她收到了来自宇宙某行星的信息。莫里森强调，“从2003年到现在已经好几年了。如果在太阳系内确实存在这样一颗行星的话，那么天文学家肯定在过去十年中就已经开始研究它了。我们肉眼应该是可以看到了。所以说，这颗所谓的未知行星是不存在的。”神秘预言相关四：太阳风暴袭击地球 在许多关于2012年的灾难预言中，太阳是地球最重要的一个敌人。传说，它将会于2012年产生致命的太阳耀斑，将地球上的人类烤焦。 事实上，太阳耀斑是有规律可循的，其爆发周期大约为11年。剧烈的太阳耀斑可能会破坏地球上的通讯设施以及其他一些地面事物，但是科学家们从来没有说过太阳会释放出强大的太阳风暴足以烤焦整个地球，除非是太阳已明显不遵循其活跃周期。（太阳风暴持续时间比较短，除非他违反其周期，持续长时间。 但这不太可能。） 而且科学家预计，下个太阳耀斑周期的最顶峰也并不是2012年，而在之后的一两年。”神秘预言相关五：玛雅人究竟预言过吗 玛雅人预言过2012年世界末日吗？玛雅人究竟有没有预言过2012年是世界末日？如果没有，那么他们确切是预言哪一年？许多学者对玛雅文化一些证据进行了深入研究后发现，其实玛雅人并没有留下任何关于2012年会发生什么事情的明确记录。 不过，玛雅人确实遗传下来了一本手卷，也就是著名的“德雷斯顿抄本”。在“德雷斯顿抄本”的最后一页，有关于世界末日场景的描述。该场景设想一场洪水将毁灭整个世界。不过，这种世界末日的假想在许多文化中都有存在，并不仅仅是玛雅人才有的预言。阿维尼认为，这种设想并不能当作证据来看待，更不能看作是一种预言。

设计想表达的各个意思如下：1、柱编号加个a的意思是为和其它的柱区别（一般是另还有编号为KZ1的柱，断面相同但配筋不同）。2、 420（角筋）的意思 是：4根20（用于4个角）；3、118的意思是：1根18。设计在上面的420、118标注中有失误，中间漏掉了钢筋级别符号（也有可能是因为cad打开的版本不相符而没显示出来）。

可以砍下来做纸，桌子等。

一、不同部位侧重不同1、前挡：前挡的透光率一般都在75%以上，这样保证了驾驶时的清晰度，同时保障驾驶安全。汽车玻璃膜透光率越高，表明膜越透明，但是同时隔热性能和紫外线的阻隔性能就会降低。2、侧后挡：侧后车窗贴膜的搭配有很多。二、不同性能侧重不同1、注重私密性的可以选择透光率较低的型号，市面上最低的透光率为5%，几乎趴在车窗上也看不到里面。2、希望提升隔热性能的，可以选择红外线阻隔率，总隔热率较高的型号，市面上通常隔热率能达到60-70%左右。3、希望提升安全性的，可以选择价格较高的防爆膜。这种膜可以在玻璃碎裂的时候可以有效的防止碎玻璃飞溅伤人。4、防眩光。保持眼睛舒适。降低因为眩光因素造成的意外情况。三、不同贴膜侧重不同1、首先你选择的这个材料，首先要看到品牌，品牌不同，所需要的价钱可能就会不同。2、第二点就是要看手工，师傅到底贴出来效果能不能看出来，要做到让别人以为是喷的不是贴的。3、第三还要分析材料的质量，不要老是掉胶，或者是脱皮。一定要看材料，越高档的，进口原料过来，成本本来就高，质量关保证。4、第四要看改色贴纸的图案，贴纸的图案不同，最后车身所展示的效果就会不同。

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1、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。2、美需要我们用劳动去创造，而后在美的享受中我们感到快乐。所以让我们铭记：劳动着，快乐着！3、生活便是寻求新的知识。4、热情是世界上最大的财富。它的潜在价值远远超过金钱与权势。热情摧毁偏见与敌意，摒弃懒惰，扫除障碍。我认识到，热情是行动的信仰，有了这种信仰，我们就会无往不胜。我永远沫浴在热情的光影中。5、乡村的生活，是住在城市里的我所向往的。在我的印象中，乡村有清新的空气、碧绿的稻田、小桥流水和房前屋后的野花。虽然我没有体验过乡村生活，但因为节假日经常会跟爸爸妈妈到乡村游玩，所以，一提起乡村，在我眼前展现的便是一幅自由、快乐、和谐、美好的画面。6、生活的原貌是五彩缤纷的，赤橙黄绿青蓝紫是并存的。7、心里很静，应该说是恬适的感觉。前些天下雨，闷在家里，总是烦躁不安。今天出来散散心，换了个环境，就换了种心情。觉得天那么蓝，树那么绿，生活是那么的安宁和美丽。8、爱，在人与人的问候与帮助中。有句话说；赠人玫瑰，手留余香，有时在对别人进行帮助中，无形地向别人献出了自已的爱心。这个帮助可能是一句话，可能是一笔捐款，可能一个动作。这是一件很简单的事情，献血、捐款、资助贫困与孤寡老人等等。也许你觉得这并没有什么，但对于那个被帮助的人来说，却体会到了你及至整个社会对他的一种关心与爱护，一种特殊的关爱。9、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。10、随着科学技术的发展，环境问题越来越严重了，酸雨、大气污染、噪声污染、水源污染等威胁着人类的自身安全。如何来保护环境，保护我们的家园，让我们的家园变得更美丽，生活更美好。

具体有哪些规定我不知道，但是我想这样的要求，对以后的住房租赁行业一定会有一个极大的改善。