杜甫韩愈刘禹锡的时代代表作诗

诗人韩愈的代表作《师说》、《进学解》

韩愈代表作有《师说》、《马说》等等。《师说》阐述从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。《马说》篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。韩愈人物介绍韩愈，字退之，河南河阳人，一说怀州修武人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论对后人很有指导意义，有《韩昌黎集》传世。以上内容参考：百度百科—韩愈

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。下面是韩愈的作品介绍，希望对你有帮助。 　　韩愈的优秀作品介绍 　　韩愈其代表作品是《师说》。 　　其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。 　　韩诗 　　韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。 韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。 　　但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。 　　韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”、“惊雷”、 “怒涛”、“大波”、出没的"“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、 “鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。 　　在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。 　　但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》、《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。 　　韩愈的诗歌作品 　　山石 　　山石荦确行径微， 黄昏到寺编蝠飞。 　　升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。 　　僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。 　　铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。 　　夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。 　　天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。 　　山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。 　　当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。 　　人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿? 　　嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归! 　　雉带箭 　　原头火烧静兀兀， 野雉畏鹰出复没。 　　将军欲以巧伏人， 盘马弯弓惜不发。 　　地形渐窄观者多， 雉惊弓满劲箭加。 　　冲人决起百余尺， 红翎白镞随倾斜。 　　将军仰笑军吏贺， 五色离披马前堕。 　　八同十五日夜赠张功曹 　　纤云四卷天无河， 清风吹空月舒波。 　　沙平水息声影绝， 一杯相属君当歌。 　　君歌声酸辞且苦， 不能听终泪如雨： 　　洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。 　　十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。 　　下床畏蛇食畏药， 海气湿蛰熏腥臊。 　　昨者州前捶大鼓， 嗣皇继圣登夔皋。 　　赦书一日行万里， 罪从大辟皆除死。 　　迁者追回流者还， 涤瑕荡垢清朝班。 　　州家申名使家抑， 坎轲只得移荆蛮。 　　判司卑官不堪说， 未免捶楚尘埃间。 　　同时辈流多上道， 天路幽险难追攀。 　　君歌且休听我歌， 我歌今与君殊科： 　　一年明月今宵多，人生由命非由他， 　　有酒不饮奈明何!”

1、韩愈代表作：杂文：《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》；序文：《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》；传记文：《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》。 2、韩愈(768—824)，唐代著名的散文家、诗人。字退之，河南河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎(今河北昌黎)，常自称“昌黎韩愈”，故人们称之为韩昌黎。因他最后官至吏部侍郎，故又称韩吏部。逝世后谥号为“文”，后世又称他为韩文公。

1、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。2、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。3、贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。4、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

　　韩愈（768～824）　字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。　　与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。　　著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。　有“文起八代之衰”的美称。　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。 　　　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 　　　　韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。《马说》被选入初中课本。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解

一、初春小雨 天街小雨润如酥,草色遥看近却无.　　 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都. 二、左迁至蓝关侄孙湘 一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千. 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年. 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前. 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边. 三、春雪 新年都未有芳华,二月初惊见草芽. 白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花. 四、晚春 草树知春不久归,百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.

屈原的名言有：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔屈原的代表作：《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《渔父》等孟浩然的名言有：气蒸云梦泽，波撼岳阳城孟浩然的代表作：《过故人庄》、《春晓》、《望洞庭湖赠张丞相》等陶渊明的名言有：及时当勉励，岁月不待人陶渊明的代表作有：《饮酒》、《归园田居》、《五柳先生传》、《桃花源记》等杜甫的名言有：读书破万卷，下笔如有神射人先射马，擒贼先擒王杜甫的代表作有《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《登岳阳楼》等韩愈名言有：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。韩愈的代表作有《师说》、《马说》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等刘禹锡的名言有：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春刘禹锡的代表作有《陋室铭》、《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等范仲淹的名言有：不以物喜，不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐范仲淹代表作有《岳阳楼记》、《渔家傲秋思》、《苏幕遮怀旧》等龚自珍的名言有：落红不是无情物，化作春泥更护花我劝天公重抖擞，不拘一格降人才龚自珍代表作有《己亥杂诗》等

韩愈是我国唐代著名的文学家，字退之，他是唐代古文运动的倡导者，明人推他为唐宋八大家之首，他也是尊儒反佛的里程碑式人物。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，代表作有《答张十一功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《进学解》、《杂说》等。韩愈作品《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。译文新年已经来到了，但是还看不到芬芳的鲜花，二月初时才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪似乎也嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。译文长安街上细雨纷纷，像酥油一般绵密，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。一年中最美的季节就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。《晚春二首·其一》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。译文花草树木似乎知道春天不久就要离去，于是它们都竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，争相斗艳。杨花和榆钱虽然没有颜色和花香，但是也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。 另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈[3]之父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。[3]唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败， 直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十八年（802年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月 ，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江 陵法曹参军。元e79fa5e98193e78988e69d8331333335313261和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年（809年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修撰，完成《顺宗实录》著名史书编写。元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰。元和十年（815年），晋升为中书舍人。 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！元和十五年（820年）正月，韩愈调任袁州刺史，虽然仅在袁州九个月，却办了一件“禁隶”的大好事，据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。”当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院（今存）表示纪念。元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。长庆二年（822年）单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。[3

《早春呈水部张十八员外（其一）》、《师说》、《马说》、《春雪》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春二首.其一》、《山石》

韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

怎么都喜欢韩愈

　　他的代表作品是《师说》。　　他优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。　　《师说》：作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。　　韩愈：（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与宗元柳并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。

韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家，思想家，哲学家。唐宋八大家之首，有“文章巨公”“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《师说》等。

韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。《全唐诗》编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。杂文《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》 序文《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》 传记文《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》 诗《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》《次潼关先寄张十二阁老》《题驿梁》史书《顺宗实录》　

韩愈活了100多岁

其代表作品是《师说》。其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》如果满意还请采纳！谢谢！

韩愈代表作　杂文《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》 序文《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》 传记文《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》 诗《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》《次潼关先寄张十二阁老》《题驿梁》史书《顺宗实录》　 希望能帮助到你

晚春 韩愈 　　草树知春不久归， 　　百般红紫斗芳菲。 　　杨花榆荚无才思， 　　惟解漫天作雪飞。

韩愈代表诗句如下：1)天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》2)草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》3)最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》4)云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》5)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》6)一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》7)新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》8)江作青罗带，山如碧玉篸。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》9)五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》10)欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》补充：韩愈，字退之，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，也是唐代古文运动的倡导者。他被已故佛祖称为唐宋八大家之首，被柳宗元称为“刘汉”，被欧阳修、苏轼称为“千古书写四大家”。可见他的名声很广，对后世影响深远。韩宇雕塑韩愈出生于一个官员家庭。他的爷爷奶奶都是朝鲜官员或者地方官员。韩愈的父亲韩忠清是郎的秘书。他三岁英年早逝，留下韩愈一个人。他是由他的哥哥韩晖带大的。韩愈从小懂事好学。他不需要别人的任何赞扬或鼓励。他七岁就能写一篇文章，十三岁就能写一篇非常优雅的文章。韩愈还没成年，他的哥哥韩晖就去世了。韩愈和他的遗孀郑逃离了宣城的战火，离开了他们的家园。9岁时定居首都长安。韩愈的文风受到大家的影响，逐渐成为主流。唐代文人崇尚古风，模仿杨雄、董仲舒等人的创作风格。孤独和梁漱溟的文章以其深刻的意义而闻名于世，备受世人推崇。后来，韩愈与孤独和梁漱溟交往，仔细研读他的作品，学习文章中的思想，希望突破文章的影响，在这一代文人中扬名立万。韩愈在《旧广东同治》年被誉为“广东八圣”之一。他的文与德的统一、文字的生机与智慧、文字的服务与文字的服从等散文创作理论，对后世具有重要的指导意义。代表作有40卷《韩昌黎集》，10卷《外集》，《世说》等。韩愈作品韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文。他是唐代古文运动的领袖，唐宋八大家之一。他在散文史上有很高的地位。他的诗在数量和质量上都比不上他的散文。但由于他在中唐建立了诗歌流派，是唐代诗歌史上的重要诗人。韩愈作品韩愈隐退。河南出生。县城位于昌黎，被世人称为汉昌黎。晚年任吏部侍郎，又称高丽吏部。韩愈对这篇文章的要求是“义无反顾辞职”，“与陈艳同行”，反对抄袭。这一开始是好的，但是到了极端，必然会有“盘问”和“陌生陌生”的问题。他的散文气势磅礴，富有想象力。这些特点对韩愈的诗歌理论和创作产生了重大影响。韩愈的诗，当然是他的散文所要求的《种》之类的作品，比如《早春是水部张十八员外二》，被广泛阅读的：大道上空有很多丝。它像奶油一样细腻湿润，俯瞰它的草甸依稀相连，但近看又显得稀疏。是一年中最美的季节，远超晚春的绿柳。但这并不是韩国诗歌的主要风格。他的一个主要风格是，有不平就要歌唱，也就是说诗歌要批判，要抒情，要传神。二是崇尚意境和语言的新奇，形成一种奇特怪诞的风格，语言生硬。这种诗风与元、白倡导的简约诗风形成鲜明对比，但却是盛唐诗风改革较为成功的尝试。韩愈的诗《南山》、《山石》、《夜横月淼》是这种风格的代表。韩愈的代表作作为盛唐古文运动的倡导者，韩愈的创作动机是摆脱当时浮华的文风，只追求辞藻华丽、对仗工整、重旋律的弊端。韩愈一直主张文学创作要还原秦汉时期的表现模式，即以表现内容为主要目的，概括为“明道”。在这样的观念和标准下，韩愈创作了许多具有重要文学价值的作品。摘录是韩愈文学创作的代表作之一。文章完成于韩愈在国子监任职期间的贞元十八年。这篇文章是写给当时韩愈的得意门生范丽的，但韩愈也用它来批判轻视老师、羞于向老师学习的错误思想。文章首先肯定了教师教与学的存在，人必须被教师引导。然后我指出了当时的社会弊端。家长请来的老师只知道教读句子这个小范畴，解题这个大范畴他们不好说。在文章的最后，韩愈以孔子的教诲为佐证，指出尊师重道自古有之，今人不能弃之。是韩愈的又一部代表作。文章借用学生的教学经验，遭到学生的反驳，指出了当时社会的弊端，表达了对韩愈不成功的才华和坎坷人生道路的不满。首先，韩愈告诫学生要好好学习。他们只要丰富自己的知识，就不用担心高层选拔人才，因为他们会注意到你的。但是，一个学生提出了不同的意见。他以韩愈本人为例，指出他自幼好学，一直在研究文学。然而，他给王先生带来的却被忽略了。他所做的一切都是由他的过错造成的。其实这是一种问答形式，表达作者的郁闷。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家。主要作有《师说》 《进学解》和《杂说四马说》等等。提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的至理名言。

　　韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、政治家，与柳宗元、刘禹锡、韩退之并称为唐代“韩柳二家”和“永贞四家”。他的作品极为丰富，涵盖了文学、史学、哲学等方面，其中以《师说》为代表作，为后世提供了重要的教育思想。　　《师说》是韩愈在向高阳国师请教关于教育问题时的一篇长信。他在信中阐述了教育的重要性，指出教育不仅关乎个人的修养，也关系到国家的繁荣和发展。他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，以造福国家和民族。　　韩愈在《师说》中也提出了一系列的教育原则和方法。他认为教师应该以身作则，用自己的榜样影响和教育学生;教育应该注重实践和应用，而不是纯粹的理论教育;教育应该注重启发学生的创造力和创新精神，而不是单纯的传授知识。这些原则和方法对于今天的教育仍然具有重要的启示和指导意义。　　总之，《师说》是一篇内容丰富、道理深刻的代表作，为后世教育思想的发展做出了重要贡献，也为人们提供了珍贵的教育经验和启示。

韩愈的代表作有哪些 韩愈作为唐代声势活跃的古文运动的倡导者，励志于革除当时文风浮华，只追求辞藻华丽和对仗工整讲究音律的弊端。韩愈一直主张，文学创作应当恢复秦汉时期的表意，就是以表达内容为主要目的，概括出来就是“明道”。在这么一个主张和准则下，韩愈创作出了许多极具文学价值的作品。 《师说》是韩愈文学创作的代表作品之一，文章完成于贞元十八年(802年)韩愈任职国子监期间。文章是写给当时的韩愈门生李幡的，不过韩愈也是借此来批评那些轻视师道，耻于从师的错误观念的。《师说》一文首先肯定了师道的存在，人们的学习必须要有老师的指导。再指出当时社会所出现的弊端，家长所请的老师只知教授句读一类的小类，而解惑的大类却是他们难以启齿的。文末韩愈又以孔子从师为佐证，指出尊重师道是自古就有的，当下的人更不应该抛弃。 《进学解》是韩愈的另一代表作，文章借对学生的教诲，后学生反驳来指出当时社会的弊端并抒发韩愈怀才不遇和仕途坎坷的不满。文中先是韩愈告诫学生要刻苦努力，只要充实了自己的学识，就不用担心上层的人才选拔，因为他们自会注意到你的。但是一个学生提出不同意见，以韩愈自身为例，指出他自小勤奋好学，时刻钻研文学。可是给先生带来的却是不遭理会，怎么做都是过错的结果。实际这是借问答的形式，抒发了作者的郁闷之情。 韩愈《劝学》赏析 韩愈是唐代著名的文学家和哲学家，人称韩昌黎。韩愈在文学上的成就是巨大的，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》，以比喻的形式，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。 文章《劝学解》全文不过五百字左右，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解，他告诉学生一定要勤于学习，一旦贪玩就会荒废学业。如果不勤加思考，就会随着大流而没有自己的见解。当今的朝堂是群贤毕集，所以你别担心没人来提拔你，你只需要做好自己的学业，扩充的自己的学识，自然会有人发现你，将你的才能放到能发挥的地方去。 就在韩愈讲解的时候，一个学生不等他讲完就笑出声来反驳韩愈。其实这是韩愈在文章中特意做出的一种安排，韩愈是借“学生”的口吻来表达自己的看法。学生反驳道，先生你自己就是一个治学严谨的人，每年，每月，每日都会伏在案前研究学问，这是够勤奋了。先生排除异学，弘扬儒学，并且弥补儒学的不足来加以完善，先生可谓是立足了功劳。先生自少年时期就是敢作敢为的人，长大后也是对时政的弊端谏言，但是留给先生的是什么呢?不还是不被人信任，不被人帮助，你的一举一动都被人认为是过错，每在朝中任职都会被人排挤到地方，没有什么功绩。所以说，你先前说的是有问题的，还怎么拿来教导别人呢? 文章以“学生”之口结束，留给读者的是对当时社会弊端的思考。韩愈就是以这种表面平静，内心实则充满感情的言语，表达自己怀才不遇的愤懑。 讲述韩愈被贬的故事 韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。 刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。 元和十四年(公元819年)年初，唐宪宗大张旗鼓的迎接佛骨，这是的长安城都沸沸扬扬，带领国人走起了信佛之路。韩愈立刻写了篇《论佛骨表》上书极力陈述了迎接佛骨一事的荒唐无稽，这会为天下带来灾祸，应该停止迎接佛骨。但是这让处在兴头上的唐宪宗很是恼火，正所谓忠言逆耳，唐宪宗在气愤之余竟然要夺了韩愈的性命。幸亏当时在朝的大臣和一些皇亲贵族们极力求亲，才保留了韩愈的性命。但是被贬是逃不了的，于是韩愈被贬到瘴气十分眼中的潮州，这对常年生活在中原的韩愈来说是一次痛苦的旅程。 韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富了韩愈的人生经历和阅历，这也为韩愈日后的政治生涯带来了宝贵的财富，所以是祸福相依的。 春雪韩愈诗词鉴赏 《春雪》是唐代诗人韩愈七言绝句之作，出自《全唐诗》，诗词构思新颖，联想奇特，令读者深感妙趣横生。 这首诗的创作背景为元和十年，韩愈在朝中担任史馆修撰，知制诰一职，身处北方，思念春雪早至的南方，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说，正值春节，无处寻花的现象是正常的，但对于游历过岭南春色的韩愈而言，这真是一件憾事，感叹北方春色晚至，直至二月才有草芽拔尖而出，甚为惋惜。 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句中，“惊”字最宜玩味，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。 “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”三、四句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。 韩愈号什么 一般在古时候的人，有些会在名字之外在取个“号”，或者叫“别号”。古时人的“名”，是自出生后就取的用以区别他人的符号象征，而“字”则是他们用意表现自己德行或者是被寄寓希望的意图，不过在名和字之外还有一个别号，这在《周礼》中被解释为美称，也就是说那些德行声望在外的人，才会取个别号让他人称呼。 别号自周朝开始就已经有人开始取了，比如老子的别号就叫广成子。不过先秦之际，人们取号的行为并不多，见于史册的也就那几人(也许是因为年代久远很多未被记录)。这种情况一直持续到唐朝之前，知道的也就像陶渊明别号五柳先生寥寥数人，不过自唐朝开始，取别号的人却是大涨，这同唐朝处在封建社会顶峰文化发达有关。像李白别号青莲居士，卢照龄别号幽忧子，白居易别号香山居士。 不过韩愈生前没有给自己取个别号，至少在现今的史料和文学作品中并没有看到关于韩愈的别号。像韩愈这么声望之大，贡献之深，门徒之广的人，要说被人尊称的别号没有被流传下去，那应该是不太可能的，能解释的就是他没有取。韩愈留给后人最大的财富就是他开先河，倡导了古文运动。在那个辞藻华丽却没用处的骈体文肆掠的年代，古文运动就像一股清新的春风，吹遍了大地，给原本沉寂的世间带来了新的生命。 韩愈广招门徒，并将他对文学创作的理念一代一代传了下去。韩愈于长庆四年(公元824年)在家中病逝，死后的韩愈倒是被追了谥号“文”，因而世人皆尊称他为韩文公。 韩愈图片赏析 韩愈被后人尊称为“唐宋八大家”之首，是唐代杰出的文学家、思想家和哲学家。对于韩愈的长相，并不是所有人都知道的，下面就是一张韩愈图片。 在这张韩愈图片中，可以看到，图中的韩愈戴着一顶高高的帽子，帽子上的花纹很像祥云的图案，而他的头发全部梳起藏在帽子中，显得非常的干净。图中的韩愈有着微微上扬的眉毛，他的眉毛不是很粗，相反的，在这韩愈图片中显得有些细长。他的帽子就扣在他的耳朵上面，耳朵支撑着帽子。他的耳朵有些长，占了几乎整张脸三分之一的长度。 他的眼睛是典型的丹凤眼，眼尾细长上扬;他的鼻子有点像是鹰钩鼻，鼻孔稍微有点大，整个鼻梁有些向下弯。相较于鼻子来说，韩愈的嘴巴就显得比较小巧了。他留着细长的小胡子，不是很浓密，嘴巴在胡子的遮掩下就显得有些小巧。图中的韩愈嘴角上扬，显示着他的好心情。他穿着唐朝的服饰，整个人展现出来的便是一种文人墨士的气质。 韩愈出生于一个官宦之家，但是他的父亲在他三岁的时候便去世了，韩愈是有自己的哥哥抚养长大的。将自己定位为孤儿的韩愈从小便刻苦读书，在十三岁的时候便已经能够写文章了。后来，韩愈参加科举，登进士第，开始了他的为官之旅。他曾倡导古文运动，在824年因病逝世，享年57岁。

韩愈是唐朝（生于公元768年，死于公元824年）河南河阳（今河南省孟州市）人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。他的作品有《山石》，《八月十五夜赠张功曹》，，《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，《石鼓歌》等，还有散文《师说》《进学解》，《送董邵南游河北序》，《祭十二郎文》筝。韩愈的名句是，书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。师者，所以传道授业解惑者也。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

唐代诗人文学家，思想家，政治家，哲学家主要作品有春雪晚春等。

韩愈，字退之，韩愈作《毛颖传》，以寓言形式讽刺当时的执政大臣，柳宗元给予热情赞扬；韩愈也向人推崇柳宗元的文章，先后写了《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑记》，称颂柳宗元的文学贡献和政绩。在顺宗任用王叔文集团进行永贞政治革新运动时，韩愈站在豪门世族的立场上反对改革，他还对柳宗元参加革新运动提出批评。在这场政治运动中，韩愈是站在阻碍进步的守旧立场上的。但是作为一个有着关心黎民思想的正直官吏，韩愈在很多时候是进步的。韩愈在平刘辟之乱后写了《元和圣德诗》来表达他维护统一的愿望。在兵部侍郎府内，他勇敢地完成平定镇州王廷凑叛乱的任务，表现了临危不惧、积极维护国家统一的精神。韩愈还具有爱民的思想。他在做阳山令时，爱民如子，以至“民生子多以其始字之”。在潮州时，他感于鳄鱼为害百姓，写《祭鳄鱼文》，表达了对人民的关心。韩愈在从潮州迁为袁州刺史时，解放奴隶700多人。这些都表现了韩愈为天下苍生的政治理想。韩愈曾和柳宗元作过一场唯物论和唯心论的论辩。柳宗元作《天说》批判韩愈不能赏功罚过的唯心论天命观。这一点上，韩愈的思想是错误的。但是韩愈提倡灭佛，又是他思想上的光辉之处。元和十四年，韩愈上《论佛骨表》反对宪宗迎佛骨入宫内供奉，他认为这样只能危害社会，不能求得长生。这下触犯了宪宗，几乎要将韩愈杀头，幸亏裴度等救援，韩愈才免死贬为潮州刺史。韩愈的这一行动在中国哲学史上留下光辉的一页。韩愈一生，总的来说是瑕不掩瑜。他领导古文运动所做的贡献，他为民爱民的精神，他勇敢辟佛的行为，使他成为一位历史上的伟人。但其中最为显著的是他在文学上的成就，他是唐宋八大家之一，古文运动的领袖，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”，他在文学史上是一座高峰。韩愈的散文诗歌创作，实践了他的理论，所做赋、诗、论、说、祭文、杂文等各种体裁的作品，都有很高的艺术成就，《昌黎先生集》中，主要有以下几方面内容：一是论说文，论说文在韩愈散文中占有重要地位。其中一种类型，是以明儒道、反佛教为主要内容的长篇和中篇。如从现实的政治、经济观点着眼的《原道》、《论佛骨表》，从哲学观点立论的《原性》，从传道授业角度说理的《师说》等。这类文章，大都格局严整、层次清晰。又一种类型，是一些嘲讽社会现状的杂文。短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄概深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式和幽默笔触，表现自己的坎坷遭遇，嘲讽社会上的庸俗习气，构思奇特，锋芒毕露。再一种类型，是论述文学思想和写作经验的，体裁多样，如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》，赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等。《送孟东野序》是韩愈为好友孟郊送行而写的文章。在文中，韩愈表达了对朋友的不幸遭遇的同情，而且以自然界和人世间的大量事例，说明了“不平则鸣”的道理。作者还劝孟郊要珍惜自己的才华，字里行间表现了对统治者不善于用人的委婉批评。二是叙事文，叙事文在韩愈散文中也占有很大比重。其中一种类型，是学习儒家经书的，如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》的体裁，歌颂唐王朝平安藩镇叛乱的业绩。另一种类型，是继承《史记》历史散文传统的，如《张中丞传后叙》刻画英雄人物形象，叙事、议论、抒情相融合，为公认的名篇。此外，学习《史记》、《汉书》而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等，亦为一种类型。为友情深厚的文学家而作，能突出其不同特色的，如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》等，又是一种类型。三是散文，抒情文中的祭文，表现骨肉深情，用散文形式写，突破四言押韵常规的，如《祭十二郎文》，是一种类型；表现朋友交谊、患难生活，用四言韵语写的，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》，又是一种类型。此外，书信如《与孟东野书》，赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，具有小说意味，但和当时一般传奇小说仍有区别。《毛颖传》多少带有作者的身世感慨，《石鼎联句诗序》被有些人认为是讥讽当时宰相之辞。这类作品，时人“大笑以为怪”，而柳宗元独以为奇(柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》、《答杨诲之书》)。柳宗元也写了几篇类似的文章。四是诗歌，韩愈的诗也有独特成就，向来亦称大家。其艺术特色，主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》一类诗，不仅是“怪怪奇奇”的几幅“西藏曼荼罗画”(沈曾植评《陆浑山火》诗语)，而且具有深刻的时代现实内容。那种雄奇境界，也存在于不少写景诗如《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》，抒情诗如《孟东野失子》等作品中。另外还有一些反映社会现实、关心政治得失、同情人民疾苦的作品，长篇如《赴江陵途中寄赠……韩林三学士》，继承杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》的传统；短篇如《汴州乱》，接近白居易、张籍的风格。一些写景咏物诗如《山石》、《南溪始泛》、《杏花》，一些抒情诗如《题驿梁》、《答张十一功曹》，也都具有不事雕绘、本色天然的特色。

韩愈的作品：其代表作品是《师说》。 其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。主要成就：倡导古文运动简介：“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

楼上回答的很好，希望你不只是记得这些名字当急用，而是认真去读一读，这些都是我们中华民族的骄傲，是要永远记住的

代表作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

然RT和12)、一

初春小雨天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。

1、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。2、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。3、贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。4、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

韩愈的代表作品是：《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈字退之，河南河阳人，是唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。

韩愈的代表作有《师说》、《获麟解》、《送李愿归盘谷序》等。1、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。2、《获麟解》是唐代文学家韩愈的作品。韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜起伏而寓意深远。3、《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。韩愈的主要作品韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》钱仲联《韩昌黎诗系年集释》童第德《韩集校铨》等。《全唐诗》编其诗为10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。以上内容参考：百度百科-韩愈

其代表作品是《师说》。其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。

其代表作品是《师说》。 其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。

其代表作品是《师说》。其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》如果满意还请采纳！谢谢！

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。今有《韩昌黎集》传世。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。——《魏宫词二首》绿野扶风道，黄尘马嵬驿。——《马嵬行》凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。——《题集贤阁》云外支硎寺，名声敌虎丘。——《题报恩寺》更将何面上春台，百事无成老又催。——《陪崔大尚书及诸阁老宴杏园》边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。——《重酬前寄》对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。——《重寄表臣二首》楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。——《酬窦员外使君，寒食日途次松滋渡，先寄示四韵》请点击输入图片描述

韩愈的古诗有三百多首，以下是韩愈代表作品：1《左迁至蓝关示侄孙湘》 [唐]韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。2《早春呈水部张十八员外》 [唐]韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。3《孟东野失子》 [唐]韩愈失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。上呼无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。乃呼大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。4《幽怀》 [唐]韩愈幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。我歌君子行，视古犹视今。5《春雪》 [唐]韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。6《八月十五夜赠张功曹》 [唐]韩愈纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。7《山石》 [唐]韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。8《汴州乱二首》 [唐]韩愈汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。

韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传。

《师说》、《获麟解》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等。师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。韩愈字退之，河南河阳人，汉族，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

1、其代表作品是《师说》。2、其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。3、此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。4、其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈，字退之，河南河阳人，是我国唐代的文学家、哲学家、思想家。韩愈一生经历风雨，留下了许多文学作品。以下是我收集的韩愈的经典语录。 1、可惜寒食球，掷此傍路坑。——韩愈《石鼎联句》 2、谁言臣子道，忠孝两全难。——韩愈《送汴州监军俱文珍》 3、寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。——韩愈《寒食直归遇雨》 4、我言庄周云，水雁各有喜。——韩愈《落齿》 5、红尘羽书靖，大水沙囊涸。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 6、少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。——韩愈《晚菊》 7、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈《师说》 8、香雪走商岭，飞波航洞庭。——韩愈《答张彻》 9、思义患不明。——韩愈《赠别元十八协律六首》 10、买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。——韩愈《寄卢全》 11、衡山与洞庭，此固道所循。——韩愈《送惠师》 12、淋漓身上衣，颠倒笔下字。——韩愈《醉后》 13、名声载揄扬，权势实熏灼。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 14、冲天鹏翅阔，报国剑错寒。——韩愈《送汴州监军俱文珍》 15、时天晦大雪，泪目苦朦瞀。——韩愈《南山诗》 16、晓日驱征骑，春风咏采兰。——韩愈《送汴州监军俱文珍》 17、王母闻以笑，卫官助呀呀。——韩愈《读东方朔杂事》 18、平生耻论兵，末暮不轻诺。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 19、因歌遂成诗，持用诧妻子。——韩愈《落齿》 20、远胜登仙去，飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》 21、吾愿身为云，东野变为龙。——韩愈《醉留东野》22、凶飙搅宇宙，茫刃甚割砭。——韩愈《苦寒》 23、寨旒去耳纹，调和进梅盐。——韩愈《苦寒》 24、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》 25、遂令黄泉下，萌牙夭句尖。——韩愈《苦寒》 26、四时各平分，一气不可兼。——韩愈《苦寒》 27、去年落—牙，今年落—齿。——韩愈《落齿》 28、君门不可入，势利互相推。——韩愈《将归赠孟东野房蜀客》 29、暮鸟已安巢，春蚕看满箔。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 30、严严王母宫，下维万仙家。——韩愈《读东方朔杂事》 31、悲哀激愤叹，五藏难安恬。——韩愈《苦寒》 32、大野纵氐羌，长河浴瘤骆。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 33、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 34、笋添南阶竹，日日成清髑。——韩愈《新竹》 35、故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。——韩愈《寄卢全》 36、读书患不多，先生抱才终大用，宰相未许终不仕。——韩愈《寄卢全》 37、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》 38、先生抱才终大用，宰相未许终不仕。——韩愈《寄卢全》 39、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——韩愈《题张十—旅舍三咏榴花》 40、天子悯疮痍，将军禁卤掠。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 41、汹汹洞庭莽翠微，九疑镵天荒是非。——韩愈《送区弘南归》 42、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 43、东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。——韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章，歌以和之》 44、蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。——韩愈《花岛》 45、浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。——韩愈《听颖师弹琴》 46、曲江水满花千树，有底忙时不肯来。——韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》 47、老树无枝叶，风霜不复侵。——韩愈《枯树》 48、羲和送日出，惟怯频窥觇。——韩愈《苦寒》 49、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 50、莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。——韩愈《游城南十六首·遣兴》 51、刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》 52、灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。——韩愈《和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧》 53、借问读书客，胡为在京师。——韩愈《将归赠孟东野房蜀客》 54、倏忽十六年，终朝苦寒饥。——韩愈《将归赠孟东野房蜀客》 55、偷入雷电室，翰较掉狂车。——韩愈《读东方朔杂事》56、秋天箱鼓歇，松柏遍山鸣。——韩愈《大行皇太后挽歌词三首》 57、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《琴曲歌辞·猗兰操》 58、江淮永清晏，宇宙重开拓。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 59、魏阙横云汉，秦关束岩愕。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 60、凭君先到江头看，柳色如今深未深。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 61、白露下百草，萧兰共雕悴。——韩愈《秋怀诗十一首》 62、谁云少年别，流泪各沾衣。——韩愈《落叶送陈羽》 63、星陨闻雅雉，师兴随唳鹤。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 64、天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。——韩愈《赠贾岛》 65、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》 66、先生有意许降临，更遣长须致双鲤。——韩愈《寄卢仝》 67、先生又遣长须来，如此处置非所喜。——韩愈《寄卢全》 68、断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。——韩愈《游城南十六首·遣兴》 69、漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。——韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人 70、灯明夜观棋，月暗秋城标。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 71、而我当此时，恩光何由沾。——韩愈《苦寒》 72、人生如此少，酒贱且勤置。——韩愈《醉后》 73、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——韩愈《师说》 74、日月虽云尊，不能活乌蟾。——韩愈《苦寒》 75、古之学者必有师。——韩愈《师说》 76、师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》 77、我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 78、梦觉灯生晕，宵残雨送凉。——韩愈《宿龙宫滩》 79、叉牙妨食物，颠倒怯漱水。——韩愈《落齿》 80、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 81、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 82、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》 83、繁华荣慕绝，父母慈爱捐。——韩愈《谢自然诗》 84、春风洞庭浪，出没惊孤舟。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗...员外翰林三学士》 85、慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。——韩愈《射训狐》 86、今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。——韩愈《湘中酬张十—功曹》 87、毗蚜撼大树，可笑不自量!——韩愈《调张籍》 88、先生受屈未曾语，忽此来告良有以。——韩愈《寄卢全》 89、虎豹贪犬羊，鹰鹦憎鸟雀。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 90、欲知花岛处，水上觅红云。——韩愈《花岛》 91、母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。——韩愈《琴操十首·履霜操》 92、池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。——韩愈《池上絮》 93、虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。——韩愈《苦寒》 94、长沙入楚深，洞庭值秋晚。人随鸿雁少，江共兼葭远。——韩愈《送湖南李正字归》 95、寄语浮萍草，相随我不如。——韩愈《青青水中蒲二首》 96、冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。——韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章，歌以和之》 97、先生固是余所畏，度量不敢窥涯浚。——韩愈《寄卢全》 98、洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。——韩愈《岳阳楼别窦司直》 99、浪波法法去，松柏在山冈。——韩愈《条山苍》 100、师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》 101、炎帝持祝融，呵嘘不相炎。——韩愈《苦寒》 102、奉使羌池静，临戎汴水安。——韩愈《送汴州监军俱文珍》 103、新开寒露丛，远比水间红。——韩愈《木芙蓉》 104、昔年因读李自杜甫诗，长恨二人不相从。——韩愈《醉留东野》 105、圣人无常师。——韩愈《师说》 106、可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。——韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》 107、语阑壮气衰，酒醒寒砧作。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 108、诙谐酒席展，慷慨戎装著。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 109、忆昔与君同贬官，夜渡洞庭看斗柄。——韩愈《寒食日出游》 110、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》 111、摆落遗高论，雕镌出小诗。——韩愈《奉和仆射裴相公感恩言志》 112、草木不复抽，百味失苦甜。——韩愈《苦寒》 113、帝载弥天地，臣辞劣萤烯。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》 114、今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。——韩愈《寒食日出游》 115、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》 116、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》 117、悬乳零落堕，晨光入前檐。——韩愈《苦寒》

1、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。2、《获麟解》是唐代文学家韩愈的作品。韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜起伏而寓意深远。3、《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论。第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。4、《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。5、《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。