谱系的意思

家族的血脉。血脉相承是指人与人之间有血缘关系，同一始祖，有很多共性由最初遗传下来。而一代一代血脉相传是一个家族的血脉一辈一辈相传下去。

灵魂传承讲的一般都是继承某个人的意志，或者继续做他还没有完成的事。血脉传承讲的是继承这个人的DNA，包括这个DNA里面带来或者产生的能力。这个灵魂传承和血脉传承是两码事，其实不是一个概念的事的。

血脉传承是游族网络出品的网页游戏《轩辕变》中的特色系统。与以往的门客培养方式相比，血脉传承系统最大的优势在于血脉苏醒。在血脉系统中，当门客达到50级且品阶为紫色以上便可以进行血脉苏醒。血脉苏醒后，门客自身所隐藏的血脉之力将被打开。由于各个门客所隐藏的血脉之力不同，在血脉苏醒后将获得不同的血脉。虽然每种血脉的附加属性不同，但是却无一例外将会大幅度提升玩家门客实力。不同于门客培养的随机性太大，血脉苏醒之后门客之后的血脉继承都将会增幅门客属性不会出现随机概率。可以说血脉之力苏醒，门客自身能力将得到血脉之力的增幅，他们的三围都将得到最大程度的增幅。血脉苏醒以后，血脉之力将进化门客三围，同时给予玩家门客一个天生的属性加成效果。血脉之力苏醒后，需要通过血脉养成来激活血脉属性。每一个血脉属性周围都有3个血脉养成点，只有周围的三个养成点全部激活才能最终激活这个血脉属性。同时血脉属性要升级到更高水平也需要将周围三个养成点升级到高等级。一个血脉中不同的血脉属性升级消耗的血脉点数都是不一样的。各位玩家可以根据自己的实际情况进行选择哦。因为每一个血脉属性升级所消耗血脉点数都是巨大。血脉点加错了怎么办？没问题，血脉养成的过程中可以有两次免费重置的机会。但是各位玩家要谨慎使用。因为当你第三次重置的时候将会对玩家收取一定量的元宝才可进行重置。之后，没重置一次都会收取一定量的元宝。如果说血脉苏醒是对门客天赋属性的一次基础改造。那么，血脉传承则可以说是让门客成为最强门客的终极改造。血脉传承将会为玩家门客提供更多的属性加成和血脉点数。血脉传承最大的特点就是传承，玩家可以通过血脉传承将其他门客的血脉点全部转移到指定的另一个门客身上。血脉点是提升血脉附加属性的必需道具，而血脉点的获得并不容易所以要想将某个门客打造成最强门客就可以用血脉传承功能，将血脉点集中到一个门客身上。这样将能够使门客快速提升血脉属性。

血脉传承和基因传承对子孙的影响是家族兴旺与否。血脉传承和基因传承会不断优化子孙的基因，只要能够传承下去，那家族必然会兴旺，而如果不能传承，家族自然渐渐凋零，所以血脉传承和基因传承对子孙的影响是家族兴旺与否。

因为古代以家族荣耀为自身的奋斗理想，非常看重血脉传承。而且很多人都愿意遵守祖宗规矩。

在新征程上，赓续纪律部队的血脉传承是非常重要的任务。以下是一些具体的方法：1. 深入开展爱国主义教育：爱国主义是纪律部队血脉传承的重要内容。可以在部队中深入开展爱国主义教育，让官兵们进一步认识到祖国对他们的重要性，进一步坚定爱国信念，为坚守国家安全和利益不懈奋斗。2. 强化法制教育：法制教育是纪律部队血脉传承的重要内容。可以加强法制教育，让官兵们认识到遵守法律的重要性，坚持以法律为准绳，为维护国家法制和社会稳定发挥积极作用。3. 加强军事训练：军事训练是纪律部队血脉传承的重要途径。可以加强军事训练，通过训练让官兵们进一步提高士气和战斗力，增强军人荣誉感和使命感。4. 加强思想政治工作：思想政治工作是纪律部队血脉传承的重要保障。可以加强思想政治工作，深入宣传党的路线、方针、政策和军委决策，为官兵们提供正确的思想引领和精神力量。总之，赓续纪律部队血脉传承需要从多个方面入手，采取多种措施，让纪律部队的传统优良作风得以传承和发扬光大。

黛色指青绿色(貌似,详见红楼梦“西方有石名黛,可代画眉之墨”),山峦指层层叠叠的山峰, 层林尽染,原意是山上一层层的树林经霜打变红,像染过一样 血脉传承,继承了血脉或传统 暖意萦怀,暖意充满的心怀.

儿子是父亲生出来的，所以儿子身上流着父亲的血，而且儿子身上所有的血，父亲都有，但是父亲身上的血有一部分儿子没有。父亲是爷爷生出来的，所以父亲身上的血，爷爷全有，但是爷爷身上的血，有一部分父亲没有。所以，遗传的时候，血液有流失，每次遗传的时候，血液都有流失。所以，追溯到五千年以前，追溯到远古，追溯到女娲造人，人类的血液是越流失越少，一辈不如一辈，早就灭亡了。但是至今没灭亡，也没一辈不如一辈，是因为智慧是发展的，人类是越来越智慧。所以人类要想不灭亡，必须后人的智慧超过前人。后人的智慧如果不超过前人，人类就灭亡。为什么？因为无生有。《道德经》“天下万物生于有，有生于无。”。人类由于遗传流失的那部分血液可以通过智慧把它补上。智慧是无，无生有就是智慧生血液。智慧遗传，但是聪明不遗传。所以，人类不仅有血脉传承，也有智慧传承。其中，血脉传承的方向是指向灭亡，智慧传承的方向是指向旺盛。

第一篇[满分作文]若为人生故 诚信不可抛 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？　 选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？　 选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。　　 选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。 选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。　 选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！　 在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！　　 教师点评 本文的“说理”非常成功。原因有二：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。第二篇高考满分作文：让心情打个盹　　阳台的边缘，城市正退潮，打着惬意的盹。　　日子是织布机上的布，一片片滑下，又一片片接上。　　日子也如蝶，每天从墙上飘落，幻化成粉，弥漫在每一个鲜嫩而生动的角落。　　脊背上，岁月的鞭子愈抽愈紧，而一场又一场的忙碌也是接踵而至，压抑着你的生活。　　在经历了无数的“忙”之后，你的身心都会倦怠，那么就忙里偷闲，寻找一方宁静的水土，小憩一下，恢复元气，等待迎接下一场忙碌。　　李乐薇为自己搭建了一座“星星点点，飘渺的空中楼阁”，让自己的心有停歇的地方；陶潜在南山旁筑了间小屋，篱下种满菊花，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山”的一份闲逸。我们也要为自己的心造一间房子，开一扇小窗，面朝大海，春暖花开。　　小累的时候，请停下你行走的脚步吧。让自己平躺在草地上，闭上眼睛，感受着风穿过的声息，想象着南来北往的风把你的一切烦恼、劳累都吹散了。而你就只要沐浴阳光，享受生活所赋予的快乐和惬意，打一个盹。然后一身轻松地继续行走在人生的征途上。　　在杯子中放几根茶叶，用滚滚的水冲下去，原本卷曲的茶叶在水滋润下，舒展开四肢，渗出淡淡的绿色，渐渐地，茶香四溢，沁人心脾。品一杯香茗，听一曲轻快的歌，在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅在阳台上，吮吸着阳光的精华，让身体和心灵都打个盹，忙里偷闲着乐一下。　　可以调适一些小的细节，并把它们一点点积累起来，慢慢地开始在细节中感受生活闲逸的芳，从张开的毛孔渗入血液，并随着血液流转于全身，让每一个细胞都可以享受一份惬意。而这些细节并不会打乱你人生的步伐，只是偶尔放慢你。　　用灿烂的阳光，翻飞的翔歌和悦耳的鸣声酿一坛天堂之酒，与生活干杯，享受这一份微醉的感觉，仿佛灵魂游离的感觉。酒的醇香、甘冽的烈性，自然也是生活所蕴藏的味觉。　　倦了吗？累了吗？给自己一个时间，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。　　春天还未完全退去，夏已经在三公里外的竹林起风了。趁着这一个时间的空隙，打一个惬意的盹吧！　　点评 一开始四行文字用比拟、比喻的辞格极力渲染“退潮”的城市的忙碌，退潮以后，作者提倡在自己营造的小屋里打个盹，小憩一下，恢复元气，迎接下一场忙碌。你看，在种满菊花的小屋，透过小窗，面朝大海，春暖花开。在如茵的草地上平躺沐浴阳光，感受快乐惬意，在阳台上搬张躺椅冲杯香茶，舒展四肢，吮吸阳光的精华，品杯醇香的美酒，让灵魂游离至天堂，这一切富有情调的生活，正是让心情打个盹的表现。第三篇湖北2007年高考满分作文：还原汉语的甘醇（附点评）　　我看到书院里的学子摇头晃脑吟诵着四书五经，我听到酒肆里的词客骚人吐了一串串的佳词妙句，我嗅到泛黄史书里经久不散的墨香……　　自苍颉造字，自先民将生活的记录铭刻在兽骨龟壳上，至始皇帝统一六国文字，至蔡伦造纸为文字的书写寻找更便捷的载体，汉文字的历史演变早已融入黄河的浩浩荡荡，长江的源远流长。炎黄子孙受黄河的哺育长大，也受汉语的滋养长大，我们的血液里流通渠传着先民对原始生活的热爱，也留存着血脉传承的根。　　“美”是“羊”和“大”的结合，从中我们能捕获过看游牧生活的先民朴素的生活愿望；“家”是一间房子里养着一头猪(豕)，从中我们也能了解到先民安适富足的生活形态。汉字不仅是华夏民族对先民原始生活的热爱和纪念，还承载着血脉的传承。“五百年前是一家”是我们经常听到的同姓者的寒暄话，但这并非戏谑，而是中华民族血脉传承的真实。　　然而时至今日，汉语的纯粹性正受到外来语的侵蚀。类如“PK”“菜鸟”的网络语言在青少年中广泛流传，在说汉语时夹杂英语的做法在主流媒体中大肆横行……　　我不知道汉字的方方正正怎样由西文字母的曲折圆滑构建，我不知道汉语的字正腔圆怎样靠英语的高音低音变换，我不知道流传千年的文字怎样由风行一时的网络语言替代。维护汉语的纯粹，保护母语的完整，是当代青年义不容辞的责任。因为母语是民族生存发展之根，是复兴中华传承文化之根。　　我们要维护汉语的纯粹性，并非是要彻底否定外来词汇的合理性。精当的翻译是架通汉语与外来语的一座桥梁。林语堂先生将英语的“humor”一词音译为“幽默”，恰到好处地利用汉语丰蕴的涵义向人们揭示了幽默的实质：它不是粗浅的搞笑，而是内在修养的智慧流露。徐志摩将日文的“再见”音译为“沙扬娜拉”，则生动形象地表现了日本女孩子弯腰时“恰似水莲花不胜凉风的娇羞。”汉语，这一博大精深的语言，可以凭它丰厚的底蕴容纳外来语，并将赋予它汉文化的特色，而不能容忍于流行之上的词汇污染它的甘醇。　　身为炎黄子孙，我们有责任有义务维护汉语的纯粹和完备。守住母语这一民族的生存发展之根，汉语——这坛传承千年的佳酿，才会越陈越香。　　教师点评　　本文是一篇极富个性特征的考场佳作。作者把汉语比喻成甘醇的佳酿，点明了汉语具有厚重的历史。　　文章开篇用穿越时空的手法截取几个生动的场面表现汉语丰厚的历史意蕴。其中“书院”、“酒肆”“泛黄史书”等词语具有特定的符号学意义。在此基础上，作者回顾汉字的悠远历史，点明汉字独有的民族文化内涵，为下文的进一步阐述张本。　　文章列举汉语受到多元化冲击的事实后正面提出自己的主张：维护汉语的纯粹，保障母语的完整，是当代青年义不容辞的责任。按常规，行文至此，可以收束全篇了。但作者没有落入俗套，而是笔锋一转，更进一层：“我们要维护汉语的纯粹性，并非是要彻底否定外来词汇的合理性。”接着举例说明汉语也具有兼收并蓄的包容性，在更深的层面阐明了汉语的博大精深。　　这睿智的一笔，使文章显得更加大气，境界和格调更为高远。这正是本文最为出彩之处。在考场之中，能有如此严密的思维、圆熟的文笔、有度的收放，实属难能可贵。(湖北省高考语文评卷点业务组成员　袁汉杰)第四篇湖南2007年高考满分作文赏析9《诗意地生活》 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。　　这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。　　理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？　　奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？　　收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。　　我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。　　用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！　　点评:　　文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。　　文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。(湖南师大文学院赵炎秋)第五篇棱角(福建)　　浩浩历史长河，多少英雄豪杰，金龙铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，挥指江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言谏诫，广施良田，福仁惠于百姓，却能位及人王。　　犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变的却面积小，规范稳定的空间却大，古今圣贤能载入史册名垂千古的无非是星与圆的极端之杰。　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？　　于是古人渐渐觉悟，磨平了自己的棱角方能成就大业，包举宇内。　　汉世家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂，但自身力量的弱小却也使刘邦忧心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突显了他对怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，后人欧阳修深中肯綮地揭示了这一自然之理。在这一圆滑的蜜罐中或许正孕育着种种危机，只要凿开这道弧线，沉溺于安详的汉氏子孙，是无力反抗也只能沦为他人刀俎下的鱼肉……　　历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”如此轻逸无谓，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词，尽管早生华发却也乐得自在，深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣一一尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽惨于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。　　别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融你的斗志，圆骨谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺人些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，只有‘勇"者留其名。”第六篇没有翅膀的飞翔 “每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说：“有一天，你也会有一双斑斓的翅膀，在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如同一支深远的骊歌。　　“啊，你！”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起，我拖着湿漉漉的双翼，睁开疲惫的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。阳光明媚得有些奢侈，虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶，轻盈地在花丛中飞舞，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，经历了茧里的痛苦与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我没有斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那一瞬的动人，我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界，请祝福我吧，我是一只可爱的飞蛾。　　“每只鹰的尽头都是苍穹”，妈妈的目光中充满期待，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌”，轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。　　“啊，你！”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上，我当然明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦，而妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，对不起，妈妈，我只是一只鸡，所以蓝天不是我的选择，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天国，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐，妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。　　“每一只天鹅都是天使的一次微笑”，爸爸慈祥地凝视着我，“有一天，你也会有一双洁白的羽翼，在天空中书写你高贵的美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天荒地老的忧伤。　　“啊，你！”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬，我天生有残疾，永远不能圆轻盈飞翔的梦想，我没有落泪，我想，有一些飞翔是不要翅膀的，有一些美丽是不需要书写的，我依然洁白如玉，在水间漫步，有我的快乐在流淌，我会微笑着，祝福那些空中的同伴。天使的姿态，不如没有翅膀的飞翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快乐的天鹅。　　■阅卷老师点评　　本文立意深刻，结构严谨，语言优美，极具想象力，富有哲理性。选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别面对他人（“朋友”“妈妈”“爸爸”）的期望审视自我，形象地阐明“自我认识与他人期望”的关系，生动逼真，引人深思，耐人寻味。并且结构严谨，文笔不凡，行文流畅，干净利落，显示了考生驾驭语言的功夫。

我觉得应该是没有好的国号吧，所以没换。

因为有些修炼方法是比较残忍和卑劣的。例如：贪腐人员退休后，避免被群众报复，必须传位给子嗣或亲信，进而就可以逃脱所有罪责。

没有春日落英的缤纷，没有夏日荷花的娇柔，也没有秋日红叶的热情，更没有冬日红梅的孤傲。我的梦看起来平淡无奇——中国梦，就是我的梦。 它很大，每一寸土地都留有着我们的祖先驰骋的痕迹。回想当年元朝的疆域，你就会被中华大地的辽阔深深的震撼，你会陶醉在那壮丽的山河之中，你会徜徉在那醉人的无限风光之中。感觉到了吗，你脚下的地层深处，似乎有一种神秘的力量在召唤着你，你体内的血液在沸腾，在翻滚。蹲下来，用手去抓一把泥土，你是否感到一种难以言说的契合，让你原本浮躁的心顿时安静了下来。因为你们都是中华的一份子，土地是中华的伟岸的身躯，而你是中华的`子孙。你是炎黄子孙，你是挺一立在东方的不败的神话！ 可是，你怎么啦?是什么让巨龙陷入了沉睡，而久久不能苏醒？没有了那天子般的威严，没有了那令人仰仗的鼻息，无声无息的沉睡了。 是因为太过安逸而让你隐藏了自己的血性和傲骨，还 是因为西方的先进而让你自惭形秽？让你被淹没在时代进步的大潮中，被狠狠的踩在他人的脚下。让堂堂的东方巨龙被踩在西方的脚下，就如同那刀俎上的龙肉，手无缚鸡之力，任人宰割。 我常常在梦中看到你：你独自一人撑着一只破旧不堪的小舟，在狂风暴雨中随波漂流，你的眼中充斥着绝望。我第一次感觉到你的弱小，第一次认为你也需要被保护。一道闪电打下来，随之而来的是震耳的雷鸣——“轰隆隆”。你紧紧地抓住小舟的边缘，放低了身子，手却在不停地颤抖…… 后来呢？ 你没有放弃，你没有沉迷于那惨痛的历史之中。因为你知道：历史无法改变，但我们可以通过改变自己来改变未来，不再让历史重演。 于是，你在这短短的几十年中——站起来了！站起来了！ 你用一座座雄伟的高楼大厦代替了废墟，你用那芬芳的花朵和蓬勃的绿草装点覆盖了原本充满硝烟的战场，你用欢快的歌声取代了战斗的号角，用灿烂的笑容代替了泪水。是啊，中国，你站起来了！我们站起来了！ 沉睡在古老东方的巨龙苏醒了，将它那威武雄壮的身姿展现在了世界众人的眼前，让世界为之惊叹，着迷。 你的使命完成了，你将中华的血脉传承千古，接下来，请将你的未来交到我们手中，我们会将你的梦变成现实，让你在东方牢牢地扎根，永久的伫立在东方之巅！这是我们的责任，更是我们作为一名炎黄子孙的使命！我们作为炎黄子孙，要能肩挑泰山跨过九十九道沟！ 我们是雄鹰，能翱翔于九天之外的雄鹰！我们是启明星，是与黑夜顽强斗争的星！ 中国梦何其遥远，但我们不会放弃，而是将中国梦变成我们的梦，用我们最大的努力来使这个看似遥远的梦变成现实！我们会将中国建设得更美好，永远保护这片蓝天，这片热土，将中国的未来紧紧地握在我们的手中，让巨龙在东方永远的腾飞，守护着这片古老的土地，直到永远！ 中国梦，我们圆！ 少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强！ ——后记

－－诏安《李氏族谱》称李火德是李伯瑶的四代孙（如此每代人都是一百岁左右才生儿子）； －－平和侯山《李氏族谱》直接废了李伯瑶将谱系接入汀州李火德（如此李火德到第十代生于一三二四的李仁甫只用了五十余年，平均五六岁就生儿子。 －－泉州李氏始祖李君怀唐末随王审知入闽，部分李氏族谱旧谱已追溯到李渊子李元祥，但与历代天子之后相比还是差了，于是泉州各地的李氏的新修族谱入流李火德。唐末李君怀成为南宋李火德十代孙，泉州的同安地山《李氏族谱》又记录了李君怀四世孙李子祥墓碑文，他在十四世祖李火德前六十年去世。 －－福州《福建李氏支谱》将新谱世系接入李火德下十三世，李火德出生于十三代孙李逸轩之后。 －－广东五华《李氏族谱》将自己始祖李敏转给李火德做七世孙，可李敏子李潘是南宋绍兴十五年（一一四五）进士。 造假祖宗，没文化的有文化的都做，安溪县湖头李光地是康熙朝名臣，理学大家，康熙四十三年却主导与汀州李氏的合流，由于部分先人又有史可据，给十几位列祖列宗出了要平均十一岁前生出儿子的难题。 ——文摘 其实，李火德是从江西迁居福建汀州宁化县的，他的祖籍在江西。这在宋代明代的西平李氏的老宗谱上记载得很完备。从火德公上溯十代的世系都有，是李晟之子李宪（唐岭南节度史）之子游公之后裔。李晟之后在江西繁衍生息，虽然不是帝王之家，但其后人历代诗书传家，非常重视家谱。北宋欧阳修苏东坡南宋周必大宋末丞相文天祥都有题序，高度赞誉李宪后人能世守可信之家史。做假的成分很小，是一本非常真实的难得的家族史料。因此，明清两代，火德公的后裔有迁回江西的，因同一祖宗，世系清晰了然，都与西平李氏合谱了。现青甫李氏就是的。

适者生存是大自然中亘古不变的定理，每一种从远古时代进化而来的动物都在岁月的长河中逐渐转变形态以适应大自然的环境，那些消失的、灭绝的生物不仅仅是因为遭受了不可抗力的天灾至其消逝，更多的是源自于无法随着环境的变化而改变生存的状态导致最终的灭绝。 随着科技发展的脚步越来越快，人类对于远古时期的生物研究也越来越专业，我们虽无法像观察现生动物一般看到它们的生活，却仍可从古代遗留下来的岩石痕迹中获得它们的信息。 川崎悟司，以恐龙等古生物为创作主题的插画家，著有《超猎奇！人体动物图鉴》系列、《绝种的奇妙动物》《绝种的奇妙动物2》《马用一根脚趾站立！骨骼比较动物图鉴》等。新推出的《我祖上的怪亲戚：灭绝与进化的动物图鉴》一书将以生动逼真的动物手绘复原图再现远古时代那些奇奇怪怪的古生物，你会发现原来它们之间存在着“血脉传承”，原来它们都是亲戚。 长颈鹿和鲸是亲戚？犀牛和猫是邻居？恐龙没有消失？象与树懒的进化岔路口，鸟类、恐龙与爬行动物的故事，两栖动物和鱼类的故事。在这里你将看到一个充满了神奇的世界，看到一个个奇怪却看似合理的进化历史。 我们都知道恐龙是这个世界上体积最庞大的动物，它们曾经是这个地球上的霸主，令人感到遗憾的是早在几亿年前便已灭绝，如今的我们仍然对恐龙的生存环境、生活习性以及它们的进化充满着好奇，并不断的通过远古时代遗留下的痕迹来探究曾经的真相。 在书中川崎悟司在讲述鸟类、恐龙与爬行动物的故事时，用一张图示表明了恐龙的进化，他将已灭绝的物种分入爬行动物的两大类“初龙类”与“鳞龙类”，表明恐龙随着进化分支为后期的鸟类与空白（灭绝的恐龙），也就是说现在的鳄、蜥蜴、蛇、鸟、龟都是恐龙的近亲，从形态上来看虽然有很大的出入，但从本质上看倒也有一些道理。 适应本身便是生命特有的现象，任何一种生物对其所处的环境适应都是相对的，相同生物由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在某种程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很细小的，自然选择都会发生作用，推动整个群体向更适应环境的方向进化。 仔细观察鳄、龟、蜥蜴是不是特别像恐龙的缩小版，还有现在的鸟类中有些也与恐龙形态有所关联，例如始祖鸟、原始中华龙鸟、顾氏小盗龙、嗜角偷蛋龙与现在的普通翠鸟、苍鹰、双垂鹤驼之间都存在着相似的地方。 如果说为了生存而不断进化，恐龙渐变为现在的多种生物是完全说得通的，因为它们之间有太多的联系值得我们去探索、去研究、去论证。 《我祖上的怪亲戚》整部图册以古今相比较的方式展现了古代众多灭绝生物与现代生物之间的联系，以独特的角度解读这些动物的“家族兴衰史”，还原了古生物的进化过程，让我们在博物馆之外也能获得双倍的知识与乐趣。

黛色指青绿色(貌似,详见红楼梦“西方有石名黛,可代画眉之墨”),山峦指层层叠叠的山峰,层林尽染，原意是山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样血脉传承,继承了血脉或传统暖意萦怀,暖意充满的心怀.

对民族而言文化传承很重要。血脉传承的是种族，文化传承的是民族。

－－诏安《李氏族谱》称李火德是李伯瑶的四代孙（如此每代人都是一百岁左右才生儿子）； －－平和侯山《李氏族谱》直接废了李伯瑶将谱系接入汀州李火德（如此李火德到第十代生于一三二四的李仁甫只用了五十余年，平均五六岁就生儿子。 －－泉州李氏始祖李君怀唐末随王审知入闽，部分李氏族谱旧谱已追溯到李渊子李元祥，但与历代天子之后相比还是差了，于是泉州各地的李氏的新修族谱入流李火德。唐末李君怀成为南宋李火德十代孙，泉州的同安地山《李氏族谱》又记录了李君怀四世孙李子祥墓碑文，他在十四世祖李火德前六十年去世。 －－福州《福建李氏支谱》将新谱世系接入李火德下十三世，李火德出生于十三代孙李逸轩之后。 －－广东五华《李氏族谱》将自己始祖李敏转给李火德做七世孙，可李敏子李潘是南宋绍兴十五年（一一四五）进士。 造假祖宗，没文化的有文化的都做，安溪县湖头李光地是康熙朝名臣，理学大家，康熙四十三年却主导与汀州李氏的合流，由于部分先人又有史可据，给十几位列祖列宗出了要平均十一岁前生出儿子的难题。 ——文摘 其实，李火德是从江西迁居福建汀州宁化县的，他的祖籍在江西。这在宋代明代的西平李氏的老宗谱上记载得很完备。从火德公上溯十代的世系都有，是李晟之子李宪（唐岭南节度史）之子游公之后裔。李晟之后在江西繁衍生息，虽然不是帝王之家，但其后人历代诗书传家，非常重视家谱。北宋欧阳修苏东坡南宋周必大宋末丞相文天祥都有题序，高度赞誉李宪后人能世守可信之家史。做假的成分很小，是一本非常真实的难得的家族史料。因此，明清两代，火德公的后裔有迁回江西的，因同一祖宗，世系清晰了然，都与西平李氏合谱了。现青甫李氏就是的。

路珂云，80后江淮生人，看书网签约作家。2011年发表作品《血脉传承》，故事精彩，结构宏大，深受读者喜爱。

寓意一：子孙满堂，血脉传承翡翠路路通质地鲜丽，圆润洁净，把它当作为祖传家之宝，吉祥信物，具有怀古的味道，也是对佩戴着能够早生贵子，一代接一代的造福子孙后代，延绵子嗣，传承血脉，永不断绝。寓意二：时来运转，好运连连路路通还有种说法，也叫作转运珠，转动佩戴时的它，都能发现它的影子也在转动，所以，自己的所集聚的霉运全部释放，从此好运不断。寓意三：财源滚滚，财路畅通翡翠路路通圆润饱满，事业通顺，它是用绳链将翡翠串联起来，人生的道路可以更简单更通畅，滚圆玲珑，在绳链上来回滚动。寓意四：出门办事，路路畅通社会的发展越来越快，生活上的压力和庞大的竞争力，让人们瞬间压力倍增，翡翠路路通可以在绳子上自由滑动，出门通达无阻，出入平安。路路通样式：和田玉路路通形状虽简单,样式却多样。可以当吊坠,还可以作手链,可椭圆,还可以圆形,简单却不乏品味。和田玉自身色调柔和,质地温润,种类千万化,路路通的样式也就显得瞬息万变。路路通是一种传统的中国吉祥信物,它的特点是可以在编绳或者金银链子上自由滚动,象征着畅通无阻,自由灵活,路路通具有相当美好的寓意。一般来说,路路通吊坠的佩戴,过一长红绳,作一点点陪衬,简单爽快,符合各式各样人佩戴。还有的是细绳上做点花样,有的还能与中国结结合,赂中华风俗亮点,可以说是一种特别的吉祥信物。

今天在这里，我给大家说说我们家的家风，虽然，我是一个留守孩子，但是，我的爷爷奶奶从来就没有因为我的父母不在我的身边而娇生惯养我。 爷爷经常对我说：“勤劳俭朴、勤学好问、诚实为人、从小事做起，从我做起”；奶奶经常告诫我说：“饭要自己吃，地要自己扫，路要自己走，自己的事情自己做”；爷爷奶奶的教诲，使我从小就懂得了怎样做人的道理。渐渐地，我也养成了勤劳俭朴、勤学好问、诚实为人、自己的事情自己做的好习惯。 我一直认为：家风是父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭风气；家风是一种无声的教诲、无言的嘱托、无痕的传承，是最基本、最经常、最具有影响力的正能量教育。 每当我遇到困难的时候，爷爷就教育我说：“自己的路自己走，自己跌倒了要自己学会爬起来，不能埋怨自己前面的路途不平坦，只能责怪自己走路不小心”；奶奶说：“只有你自信、自尊、自强，你才能在人生的舞台上永远做自己的主人”。在爷爷奶奶的教育下，我从上幼儿园的时候，我就学会扫地，我学会了管好自己，自己洗脸，自己洗澡；有时还帮助爷爷奶奶择菜扫地，我们家有一个好习惯就是自己的碗自己洗。说到洗碗，还有一个小故事，听妈妈说：“在我和爸爸结婚的头一天，我吃罢饭就习惯的把碗放在水池里，这时你爸爸走过来说：‘我们家的习惯是谁的碗谁洗，从今天起你也应该自己洗碗了。"从那时起我就不在把碗放在水池里了。”一直到现在我们家里人都是自己洗自己的碗，包括我也不例外。 我认为：家风始终是靠家人的影响和自己的自觉养成的一种好的习惯；我们家的家风还要求我尊老爱幼，不能随便直呼辈份高的人姓名；我们家的家风要求我要做到以礼待人，常言道：礼多人不怪，予人玫瑰，手留余香。 我们家的家风可以概括为十二个字：“诚实善良、勤俭持家、勤奋好学、。”爷爷奶奶就对我说：“做人要诚实善良，不说谎话，诚实善良是做人的第一要素。” 爷爷奶奶经常教育我说：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”；我的爷爷奶奶从来不讲究吃和穿。奶奶经常说，“做人一定要自力更生、勤俭节约”“常言道吃不穷穿不穷，计划不到要受穷”。如今爷爷奶奶都退休了，我们的生活日渐富足，却极少见爷爷奶奶买新衣服，姑姑平时给爷爷奶奶买一件好衣服爷爷奶奶总会说：“买那么贵的衣服干什么，好害不都是穿吗？”爷爷奶奶经常说：“即便是现在生活水平提高了也要节衣缩食，没有必要讲这样那样的排场。” 爷爷奶奶就是我们家里的一面镜子，他们每天都会告诉我要节约用水用电，他们说：“节约要从一滴水、一度电做起。”我们家的节电方法：床头灯、房厅吊灯都用的是白炽灯，并且加装了调光节电装置，爷爷奶奶经常说：“离开房间，随手关灯”；我们家的空调的温度设定都是恰当即可，在家用空调在制冷时，爷爷奶奶说：“设定温度高2摄氏度，就可节电20%”；在节约用水方面：在刷牙的时候，爷爷奶奶经常告诉我说：“用口杯接水后，关了水龙头再刷牙”；我们家还把淘米水用来洗菜或洗碗，洗完菜的淘米水可用于浇花，擦家具；洗衣机漂洗衣服洗涤水用来拖地、冲坐便器；爷爷奶奶经常嘱咐我说：“洗澡时掌握调节冷热水比例，不要将喷头始终地开着，更不应敞开用水，淋浴要抓紧时间，全身淋湿即关喷头，用肥皂或浴液搓洗，一次冲洗干净”；爷爷奶奶经常说：“持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕。”是呀！有什么样的家风，往往就有什么样的为人处世态度。爷爷奶奶的教导，让我明白了一个道理：生活再好也应以“俭”持家，因为俭以养德呀！ 我认为：家风是一个家庭或家族主要精神、作风、品质的体现。好的家风，就是一个家庭或家族最宝贵的精神财富；同时也是一个家庭或家族幸福、和谐、美满、昌盛的法宝。作为家庭一员的我，应当成为一个良好家风的传承者、发扬者，使良好家风一代一代的传下去！

没传承哪来你大伯？别走极端。道理是你这么讲的么？

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，也有家风，它就是如何做人。 　做人，肯定要做到善良。有一句话叫“害人之心不可有，防人之心不可无”。而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔小石头。虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能这样子呢？”“怎么了……”我感到爸爸在生气，但又委屈地说。“你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人！”爸爸激动地说着，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：“儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧？骑车摔倒比那样还痛！”我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道：“快把那些小石子捡起来吧。”“好！” 　一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。 　当人，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。她说，这样，才不会让别人等我们。有一次，我还戏谑道“宁教我等天下人，休教天下人等我”。但是，久而久之，我也耳濡目染，学着妈妈，养成了守时的好习惯！ 　父母的一些举动，总能影响孩子。优秀的品质，就是从中培养起来的。 　这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬

第一肯定是主角秦尘的雷霆血脉。其余的血脉在主角面前的血脉就是渣渣。血脉传承至远古且强弱不一，血脉师将天下血脉分成了九品，一品最低九品最高，同时还分凡、玄、王三种级别，想要提升血脉，只能吸收血兽体内的血脉之力和血晶，或者通过血脉师的提升。第一肯定是主角秦尘的雷霆血脉。其余的血脉在主角面前的血脉就是渣渣。血脉传承至远古且强弱不一，血脉师将天下血脉分成了九品，一品最低九品最高，同时还分凡、玄、王三种级别，想要提升血脉，只能吸收血兽体内的血脉之力和血晶，或者通过血脉师的提升。

说不准

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。 2010年春，冯志亮开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。 冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和姓氏家谱研究专家。主持编纂《姓氏寻根手册》380部，《百家姓家谱》180部，并著有《厚葬微信微博》《冯志亮与蓝海观点》《渤海诗词集》《家史家谱编修实务教程》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》等。 佟姓在中国是比较常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第二百二十一位，主要分布在东北三省和河北。当今佟姓人口约占全国人口的0.033%，总人口大约有43万。 得姓始祖终古。源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。 一、姓氏意义与原始图腾 佟，仅作为姓氏用。佟字出现比较晚。其实，佟字演化于终字。终，整个之义、甲骨文中的终字，像人体的踵，即脚后跟。人体从首开始，到踵终止，引申为始终的终及一年四季的冬。终，木名，即牛棘，也称马棘，也就是野酸枣，落叶乔木，有刺，果实较枣小，味酸，种子、果皮、根均可入药。佟人所住之地在北方，是依山傍水之游牧地，一支以棘为原始图腾崇拜的氏族，以终木为氏族之名和族徽，后来改终为佟，佟氏族所居之地称佟，所傍之水为佟水，所依之山为佟山，最终出现佟姓。 二、姓氏起源与发展传承 佟氏出自任姓。相传黄帝庶子禺阳之裔封于终，以终为氏。至夏王桀时，大臣太史令终古为其后裔，因桀无道，乘乱归商，改姓佟氏。任姓佟氏的历史有3000年以上。佟氏族一直默默无闻，进入东晋末十六国北燕时，在辽东出了一位佟万，以文章闻名从此，佟姓在辽东发展很快，成为著名的辽东望族。 三、民族融合与基因融入 佟姓形成后，一直活动于北方。自辽东成为佟姓的郡望后，更是在北方发展，与东北的女真人、蒙古人有密切的交往。到清朝初，佟姓已经成为满洲八旗姓中的重要一支，即佟佳氏。在满洲人纷纷改汉姓的过程中，满洲八旗姓佟佳氏又改回单姓佟氏，成为当今东北佟姓重要的组成部分。 四、历史迁移与人口繁衍 东晋末十六国北燕时期，辽东出了一位大学者佟万后，随后又出了一位将军佟寿。佟姓以辽东为据点，向南方缓慢地迁移。 明朝时期，地方志中佟姓的记录开始出现，主要集中在河北地区，进入清朝，因顺治帝、康熙帝的皇后均为佟氏之女，遂改佟姓为佟佳氏，汉族入旗由此开始。不久，又改回汉族姓，佟姓很快在东北和华北散布开来。 五、当代分布与姓氏图谱 当代佟姓人口大约有43万，为全国第二百二十一位姓氏，大约占全国人口的0.033%。主要分布在辽宁，黑龙江，河北三省，大约集中了佟姓总人口的62.6%；其次分布在吉林、内蒙古，这两省区又集中了佟姓总人口的16.3%。当今佟姓第一大省为辽宁，大约占佟姓总人口的33.9%。 六、郡望堂号与楹联家训 1、郡望堂号 佟姓的郡望是辽东。辽东郡，战国时燕国设置，治襄平，即今辽宁辽阳，辖境相当于今辽宁大凌河以东地区。 2、宗祠楹联 父子三公爵；祖孙两将军。 文章驰名辽东；书画擅誉襄平。 红衣炮助威著绩：白腰贼奉令投城。 3、族规家训 佟氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。 遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。 孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。 君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。 夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。 乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。 为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。 戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒淫，身心健康。 耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。 兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。 目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了佟姓族谱16部。 七、姓氏名人与宗族先贤 《中国人名大辞典》收入佟姓历代名人22名，占总名人数的0.048%，并列排在名人姓氏的第二百五十六位。佟姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.01%；佟姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.005%；佟姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.03%，并列排在第二百五十位。 佟姓历代重要人物：东晋末十六国北燕辽东文士佟万；清朝一等公爵佟养正，两广总督佟养甲，太子太保、一等公爵佟图赖，湖广总督佟岱，甘肃巡抚佟毓秀，都统佟国纲，侍卫内大臣佟国维，工部右侍郎佟国印，江西巡抚佟国正，副都统佟世德，安徽巡抚佟国佐，福建将军佟国瑶，福建巡抚佟国鼐，浙江巡抚佟国器，画家佟世晋，河南巡抚佟凤彩，安徽布政使佟景文；民国抗日将领佟麟阁。

本书男主角，由于弟弟风间羽神秘失忆（根据最新章节可知风间羽失忆为伪装），于是经调查发现了一个叫“咒印师Online”的游戏，就注册并进入该游戏。血脉传承原为微风，在鬼束零帮助下取得窃魂之水，喝下后微风改造升级为飓风。除此以外喝下的龙血带来特殊能力（即一只手臂可以化为龙爪。由第八章《末日微光》可知，龙血对毒物而言，会造成最致命的伤害。）武器：屠龙之钉（由鹰风眠所赠，是屠杀过魔龙的武器。平常状态为一柄黑色旧刀，经风间寻注入体内魔龙血力量后可变为长枪）风间寻其实来自被“咒印师Online”控制的未来，出生不久便被一个血脉传承为“神谕”的少女预言为“救世之子”，所以被从小送到现所在的时代，需要改变现在从而拯救未来世界，不过他知道真相后对此并不感兴趣。真实身份是阮易初与肖璃尔（《琉璃砂》第一部的男女主角）之子，真名阮舒 风间寻的弟弟，风间寻最在乎的人。因“咒印师Online”游戏而陷入失忆。（由第七章“惊变夜弥宫”可知，风间羽一直在伪装。）拥有双血脉传承“光羽”和“光阴”真实身份和风间羽一样来自未来，大脑中被放入一个储存了记忆的咒语。风间羽十五岁时，封印自动开启，他便按照指示，引导风间寻进入还没有开始堕落的游戏世界。现因复活风间寻而死亡。 血脉传承表面上为低等的荧光，可用于照明。实际上是天诛玉的依附者。身份是傲之魔君鬼束白鲛与天诛玉曾经依附少女的私生子，在游戏里算计过风间寻，但现今为救风间寻可以付出一切。挚爱风间寻。梦想毁灭整个魔界。 血脉传承为毒障鬼束白鲛的儿子，鬼束零的哥哥，夜葵芽的未婚夫。因母亲的关系而十分痛恨鬼束零。 风间寻在游戏中的宠物。原形是人鱼。由于风间寻把她放进煮饺子的锅中而得名。饺子的真名是夜姬舞，夜姬海的妹妹，夜姬海叫她“小舞”，在风间寻陷入昏迷的时候，曾经唤醒风间寻。 与风间寻在游戏中认识，曾为迷狼的女友，喜欢风间寻，现为迷狼女友。因过去的经历而拥有三个分裂出的人格：珊瑚、河豚、白鲨。 血脉传承为刀锋舞者，战斗力很强，帮助风间寻取得窃魂之水的成员之一。鬼束千一的未婚妻，但实际喜欢的应该是鬼束零。无口无心无表情，传说中的三无少女。很爱护妹妹。 《琉璃砂》中出场人物，在咒印师斗法大会中与肖璃尔交战落败。在《天诛玉》中是阻止鬼束零和风间寻计划的帮凶之一。血脉传承为瞳渊，精神控制系。可制造幻境，也可通过发射射线来制敌。 《琉璃砂》的女主角，曾是拥有珍惜血脉传承琉璃砂的咒印师，后为救熔妖塔中的妖灵而耗尽灵力身亡。被已恢复为万妖之王的阮易初所救，但只能永远成为妖灵。《天诛玉》中，与风间寻在出租车内认识，两人都觉得对方似曾相识。事实上，肖璃尔是风间寻的母亲。 《琉璃砂》中出场人物，肖璃尔的姐姐，曾对肖璃尔毫无好感，但在肖璃尔被阮易初误杀后，耗费一半的生命与灵力救了肖璃尔。血脉传承为珍惜血脉羽蛇，攻击力一流。《天诛玉》中，是内定的下一任肖氏族长，未来咒印师之城的主宰。

《热血三国之血脉传承》百度网盘txt最新全集下载：链接：https://pan.baidu.com/s/1TMNnqIgRd45lak2NBp1NtQ?pwd=ep71 提取码：ep71简介：谁规定只有封神才可以神魔乱舞。谁规定三国就不能同样神魔乱舞。一样的三国背景，不一样的三国故事。同样的三国人物，不一样的人生经历。人、阐、截、佛、巫、妖将聚集在这个时代。所以注定了这个三国更加的璀璨。

是无条件的，家长总是想把最好的都给孩子，只付出，不求回报，非常无私。

中华文明为什么能够持续五千年？个人认为，其原因有三：民族、人口、文化。一、华夏民族是世界上自强不息，充满血性，百折不挠的民族。 在长久的历史进程中，在与恶劣的大自然环境及多民族竞争的生存环境中，逐渐形成了自强不息、永不屈服、百折不挠的华夏民族及其民族特性。在国家强盛时期，历代君王开疆拓土，为民族，为子孙后代开拓足够广阔的生存空间。在外族入侵的反侵略时期，民族英雄挺身而出，带领民众百折不挠，反抗侵略。在落后时期，民族精英为民族复兴出谋划策，前仆后继。这种民族性根植于每一个华夏人民的血液中，是民族血性，是天生具有的民族使命感。 客观来说，中国的地理环境是最复杂、最恶劣的。我们国家拥有沙漠、高原、河谷、盆地、平原、森林、海岸等各种复杂地形地貌。而且，一直不断地处于内部外部民族的侵扰与侵略之中。是华夏民族先祖的聪明才智与文成武略，不断开疆拓土，一直东、南到海，西至荒漠、高原，北至戈壁、草原，才有了如今的地理空间与战略纵深，并非是天然就具有这一地理条件。而且，最早提出“中国”的国家疆域长治久安的分层管理架构，以诸侯国环卫中央天子之国，天子国统领各国，将不安份的族群迁往外层，以这些凶族制服威慑更加外围的夷族国家，让夷国臣服。通过以夷制夷，以华制夷，以夏变夷，用先进的文化同化“夷狄”，让其接受华夏文明，并逐渐融合成为一体。二、华夏民族一直保持着世界上占绝对基数的人口数量。 华夏民族一直将人口繁衍、生命继承、民族传承当成头等大事。上到君王，下到黎民百姓，“不孝有三，无后为大。”华夏民族自古就重视国家、家族、种族的血脉传承。另外，占据绝对优势数量的人口，在民族融合和人类种族延续上天生占据着主导权和自然优势。三、中华文明有着悠久而深厚的中华文化，其独有的凝聚力、先进性和开放性，让中华民族长期处于世界先进之列。 中华文明即华夏文明，是世界上最先进的文明之一，在漫长的历史长河中孕育出先进的中华文化。传说中的“河图洛书”，是中华文化的源头。中华文明，先后经历了太阳祭祀、阴阳百家、儒家礼仪、民族融合、民主法治等五个文明阶段。从而产生出中华文明丰富的文化内涵。中华文化是自然和谐，天人合一，阴阳辩证，礼仪道德，团结统一，包融开放，民主法制，自强不息的文明内核与东方文化。中国古人通过观测宇宙的天体运行与变化，提出"天行健，君子自强不息"的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。中华民族自强不息的民族精神，就是中华文化的骨梁，是推动中华民族不断前行的驱动力。中华民族不乏爱国精神，爱国精神是中华文明的优秀文化传统，使得中华民族在生死存亡关头为了国家为了民族的前途，前仆后继，保家卫国。 而中华文化最核心最本质的核心文化，就是“道法自然”！是华夏族从远古开始，从地球上古人类的生存与发展之中，从人类对宇宙大自然的未知探索之中，诞生出的中华民族生存法则。中国人不断探索与掌握宇宙自然规律，效法天道将宇宙自然规律用于治国、平家、修身、养生、治病，讲究“天人合一"。并且历朝历代遵循道统，把天之天道、地之正道、人之德道置于首位。天道之“道”、正义之“道”、道德之“道”，“道"，为中华大地上人类文明一切活动之首。中国人做任何事情均要讲个道义，符合正统。遵循“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，以仁为核心，“以和为贵”的儒家道德思想和社会主义道德新风尚。道法自然，就是中华民族所创造的华夏文明其自强不息、团结凝聚、探索不止、奔流向前的本质核心！中华民族用“道”将人类与地球、太阳、天体、宇宙紧密联系在一起，用“道”将社会、国家、家庭、个人等一切生产关系紧密联系在一起，用“道”将宇宙规则、自然科学、科学技术、人类力量等一切生产力紧密联系在一起，从而共同构成了中华文明一体的中华文化体系。这个先进的文化体系让中华民族团结凝聚，自强不息，让中华文明永久传承并延续下去，不曾中断！！！这已经超越了地理环境，超越了种族，超越了国家，甚至超越了不同文化的差异，兼容纳并，取其所长。长期的世界领先的先进文化，对落后文明的文化同化，增强了这一包融的能力。 另外，在道法自然的文化基础之上，中华文明还发展出“中国”、“中华”、“大一统”的统一国家概念。古代夏商周开始，就始称“中国”，是泱泱中央之国，王权国家，天子之国自居于天地之中，诸夏等诸侯藩国围守在外，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地。至秦，秦始皇统一六国，以七国领土为疆，取“中华”圆满、统一之意称“中华”大地，以七国百姓为民，称“华夏"民族，以与夷族相区分。西汉时，匈奴统称中华大地上的华夏族汉朝人民为“汉族”。《左传》：“裔不谋夏，夷不乱华。”秦汉之时“犯我中华，虽远必诛“。唐朝长孙无忌《律疏》：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。至明朝明太祖朱元璋《谕中原檄》：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”中华，指华夏民族历来所生存过的大地领土，也是中国历朝历代国家开疆辟土所打下的江山国土。可以说，国家统一的概念深入中华民族每一个人的心里。 所以，是华夏民族特性、绝对数量的人口，以及中华文明的文化内核，以其特有的凝聚力，先进性和开放包融性，让中华文明成为了全球唯一不曾中断，延续至今的古老文明！

是的，现在70后是孝顺父母的最后一代，也是被孩子抛弃的第一代，因为现在80，90，00后根本就不懂得孝顺父母。

武神主宰等级有人级，地级，天级，玄级，武宗，武尊，武王，武皇，武帝，凡圣，地圣，天圣，圣主，人尊，地尊，天尊，至尊，超脱之境。1、武者修为：人级，地级，天级，玄级，武宗，武尊，武王，武皇，武帝，凡圣，地圣，天圣，圣主，人尊，地尊，天尊，至尊，超脱之境（每级分半步，初期，初期巅峰，中期，中期巅峰，后期，后期巅峰）圣级可破碎虚空，飞升天界。2、功法武技品阶：圣、天、地、玄、黄（每阶分上、中、下三等）；灵魂力等级：虚无、聚魂凝形、破虚。武王境界须对意境奥义感悟，将其升华得到天地意志的承认，从而入道，通常以武术入道居多。3、武皇境界须修练空间意境，凝练空间道则之力，甚至可施展结界领域。武帝境界须感悟规则之力，对天地法则领悟，自创大道于身。圣级境界主修灵魂力和本源之力，凌驾在规则之上，才可达到武破虚空。武神主宰里的特殊名词1、凝脉期：人体拥有十二条经脉，打通基础脉络，才能步入武者修炼之路，历史上逆天之辈最多只能打通了十一道经脉，唯主角的九星神帝诀记载打通十二条经脉之法。2、血脉：血脉传承至远古且强弱不一，血脉师将天下血脉分成了九品，一品最低九品最高，同时还分凡、玄、王三种级别，想要提升血脉，只能吸收血兽体内的血脉之力和血晶，或者通过血脉师的提升。3、武魂：一种和传承血脉之力极其类似的力量，人族先辈开发自己肉身，研究出来的特殊之力，并衍生特殊力量和职业。

是可以的，而且法院也是批准这样的情况的，同时也可以看出来我们国家的法律也是非常人性化的。

《又见平遥》讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事：清朝末期，平遥古城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉得以延续。

可以的。血脉传承系统a)当角色等级大于等于90级时可以进行血脉传承，将角色的部分能力无损的复制到新建角色中。在角色登录页面，可以在选中可传承角色后通过点击屏幕左下角的创建传承角色按钮建立传承角色。传承角色将继承原角色的精通修炼值、抗性修炼值、信仰及信仰技能等级和翅膀充能等级。传承角色将获得原角色装备在角色身上的灵器和元素奇迹，并将上述物品放入角色背包内。传承关系的解除可以通过删除原角色或传承角色任意一个进行解除，由于传承之力过于禁忌，在解除血脉传承关系过程中，两个角色均无法正常登陆服务器。拥有传承角色关系的角色无法使用寻宝网角色交易服务。传承角色在游戏内的部分游戏奖励无法获取。一般都会把高精抗的号传承新职业有些特别的如我服有玩家上万RMB收个MS号，把MS装备上的石头全挖掉翅膀充能然后传承玩光诗。

萨迦派是血脉传承可以结婚

佛教在公元八世纪在西藏得以传播并发扬光大，这完全得益于藏传佛教历史上莲花生大师开天辟地的不懈努力。随着佛教在西藏大地日升月恒，逐渐演绎派生出了四个教派，其中最古老的当数宁玛派，即旧译派；而噶举、萨迦、格鲁三个教派最终形成了新译派。 大圆满教义系宁玛派的精髓，是最古老、最具权威、最直接的藏传佛教教义。当今我们的世界充斥着纷乱忧愁，惟有大圆满教义可以普渡众生，得生净土，到达佛之彼岸极乐世界，因为大圆满乃自性当体流露，立地了悟，是最高超速成圆满的法门，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然。 宁玛巴即宁玛派拥有六座诵经布道的寺院，其中敏珠林是西藏中央地区规模最大、最为重要的传经布道之处。德达林巴法王于1676年创建敏珠林寺，传承了即将断绝的大圆满心、经、幻三部，从此吸引西藏各处的僧人蜂拥至此修学。藏传佛教中的大成就者尤其是宁玛派上师一致认为敏珠林在修行清澈明心、广博深奥的金刚乘教法方面堪称典范。.宁玛派集大成者代代相传，敏珠林亦因潜心致力于普渡众生并且善存了无比珍贵的金刚秘法而在整个佛教世界闻名遐迩。 敏珠林的每一位传人都对藏传佛教的诸多方面做出杰出贡献，主要有两个世系相传承：长子传承为赤钦，在家瑜伽士，持有法座，传承血脉；次子为堪千，出家比丘，掌管佛经，博学多闻。 19世纪末，敏珠林的血脉传承面临着断绝的危险，因为敏林赤钦的法座持有者只育有女儿。而正如敏珠林寺创始人德达林巴圆寂前所作的预言，7代以后他重新投生于西藏东部雅荣地区（现在的四川省甘孜州新龙县）的聂洛家族，转世名为荣仁多吉格松林巴。乃琼神谕指出，鲁木饶寺荣仁多吉的任何一位后代都等同于德达林巴的儿子。 由于乃琼护法神的预言，第13世图登嘉措邀请伏藏师荣仁多吉及其长子白玛旺千前往敏珠林寺。荣仁多吉尊者在敏珠林寺坐床为敏林德钦，并成为敏珠林寺住持。而白玛旺千与第九世敏林赤钦法王的女儿德丹卓玛空行母结合（白玛旺千尊者虽然以赤钦身份坐床，并没有排入赤钦世系，所以名义为摄政赤钦），他们的长子东珠旺嘉坐床为第十世敏林赤钦。后世的敏林赤钦和堪千都是白玛旺千尊者的子孙。

仙帝道非真，久帝，武封，道一，双子古道，玄罗，宋天，还有一个极古大天尊没有名字加上王林就是十个

女主叫什么名字，什么类型的小说。

恩 就是 比较擅长这方面 然后 可以让后代 从小能有这方面的环境熏陶 经常有 文学世家 演艺世家 就是这样的

寓意一：子孙满堂，血脉传承翡翠路路通质地鲜丽，圆润洁净，把它当作为祖传家之宝，吉祥信物，具有怀古的味道，也是对佩戴着能够早生贵子，一代接一代的造福子孙后代，延绵子嗣，传承血脉，永不断绝。寓意二：时来运转，好运连连路路通还有种说法，也叫作转运珠，转动佩戴时的它，都能发现它的影子也在转动，所以，自己的所集聚的霉运全部释放，从此好运不断。寓意三：财源滚滚，财路畅通翡翠路路通圆润饱满，事业通顺，它是用绳链将翡翠串联起来，人生的道路可以更简单更通畅，滚圆玲珑，在绳链上来回滚动。寓意四：出门办事，路路畅通社会的发展越来越快，生活上的压力和庞大的竞争力，让人们瞬间压力倍增，翡翠路路通可以在绳子上自由滑动，出门通达无阻，出入平安。路路通样式：和田玉路路通形状虽简单,样式却多样。可以当吊坠,还可以作手链,可椭圆,还可以圆形,简单却不乏品味。和田玉自身色调柔和,质地温润,种类千万化,路路通的样式也就显得瞬息万变。路路通是一种传统的中国吉祥信物,它的特点是可以在编绳或者金银链子上自由滚动,象征着畅通无阻,自由灵活,路路通具有相当美好的寓意。一般来说,路路通吊坠的佩戴,过一长红绳,作一点点陪衬,简单爽快,符合各式各样人佩戴。还有的是细绳上做点花样,有的还能与中国结结合,赂中华风俗亮点,可以说是一种特别的吉祥信物。

有什么结局啊，根本就是一垃圾小说，瞎编出来的，还要去琢磨吗？？

中国，21世纪的地球仅存文明古国， 唯一的文明之花 。 中国的主体民族——汉族，在先秦时代被称呼华夏族。汉，北上歼灭匈奴，打通西域开辟丝绸之路的大汉帝国。国恒以弱灭，独汉以强亡。在远古时代，中国人还是盘古原始部落，以盘古为名。 华夏族的最初源头，在哪？解答这个问题，需要从人类第一部历法寻找答案——盘古历法。 盘古不是神话传说，盘古是一个人类远古部落，盘古历法就是盘古部落发明并使用的。盘古历法是人类已知第一部历法，盘古历法起点甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)：换算为公历——公元前9957年3月3日(冬至)，距2018年有11975年。现代基因检测，已经证明现代汉族男性的y染色体，都是同源的5个男人。换一句话说，所有中国汉族男性，都是最初的盘古部落的子孙后代，纯粹因为人口爆炸变成有了至少13亿中国汉族。从血脉基因追溯，所有中国汉族男性，都是盘古子孙，都是血脉亲人。 盘古时代(公元前9957年～公元前5354年)，共计4603年。在这个阶段，中国人的祖先都是原始部落状态，早期人口不多，动物充足，食物不紧缺，幸福的吃肉。随着时间变化，人口不断增长，动物被吃的越来越少，肉不够吃，食物严重不足，成为盘古族人最大的挑战。伏羲应运而生，解决了这一难题。 伏羲时代(公元前5354年~公元前4094年)，共计1260年。伏羲观天文地理，得河图、洛书，推演先天八卦，得道成圣，教化百姓。简单解释一下：华夏先祖.伏羲天文观测总结得到河图、洛书，以此推演古代历法——伏羲先天八卦，通过历法确定农耕的具体时节，指导血脉相连的族人种植粮食解决食物问题。伏羲，让盘古族从原始部落游牧时代进入了农耕时代，以此获得了更高的人口增长率，获得了更高的人口基数，这是极大的优势！从伏羲时代，盘古族开始使用了华夏为名，以至于盘古子孙出现了一两个不肖子孙，也能在庞大的人口基数下撑过来。一万多年的时光流逝下，最初不到百人的盘古部落繁衍到21世纪十几亿人口的中国华夏族，伏羲位居首功。 伏羲，不仅仅的带领族人进入农耕时代，更是留下了易学的这颗宝贵的文明种子。《周易》的源头来自——伏羲。《周易》讲解的八卦，就是古代历法，而历法就是农耕的最重要依据。从进入农耕文明以来，中国各个朝代对于历法的重视，就是从伏羲时代传承下来的。 盘古时代，盘古部落的内部都是血脉相连的家人，这个大家庭的家长就是盘古部落酋长；时间推移，人口爆炸，盘古部落分家演变成几个氏族，伏羲成为血脉相连氏族联盟的首领，进入的伏羲时代。时间推移，人口爆炸再次爆炸，形成的最初的华夏帝国，神农炎帝为最初的天子。华夏帝国是规模超级庞大血脉相连的族人组成的超级血缘家庭，天子就是这个大家长，有着无限的责任带来血脉相连的族人繁衍生息，过上好日子。 自盘古开天辟地以来，中国一直都是天子爱民如子，这就是从盘古部落最初血脉源头传承下来的。 中国人的血脉传承源头——公元前9957年的盘古部落 中国人的文化传承源头——公元前5354年的伏羲。

　　斗气大陆已经有千年没有再出现过斗帝强者了，而当世仅存的远古八族同样也是最后一批拥有斗帝血脉的族群，这其中还要去掉已经落败的萧族。而延续斗帝血脉必须要有新的斗帝出现，现在唯一能够解开进阶斗帝之谜的东西就是陀舍古帝玉。而陀舍古帝玉早就一分为八存于远古八族手中，魂族一直也是觊觎其他种族的陀舍古帝玉，所以已经暗中出手抢走了灵、石两族的碎片。只是没想到魂族抢夺药族陀舍古帝玉碎片的时候选在了药族大典，这究竟是出于什么方面的考量呢？如果仔细的思考，你就会发现魂族的计划是多么全面与稳妥。 　　 　　最危险的时机既是最安全的时机 　　①药族大典举世瞩目 　　虽然丹塔是大陆上的第一炼药师组织，但是整个斗气大陆上最大的炼药师集团还是药族，这个传承千年的种族正是炼药起家。要说炼药这件事，想必斗气大陆上还没一个人能让他们瞧得上眼的。药族每次举办的药典规格更是超过丹塔的丹会，只是一般药典的冠军都是药族之人拿到而已，这并不是药族搞黑幕，而是人家真的有这个实力。所以每一届药典全大陆有头有脸的人和势力都会来参加，可以说是真正的盛典。 　　②危险与安全是相对的 　　俗话说得好，越危险的地方就是越安全的地方。灵族和石族的消失已经给所有远古种族敲响了警钟，所有种族都默默地把警戒程度提到了最高。在这个药族这个盛典上可以说是高手云集，毕竟到场的都是各大势力的势力之主或者举足轻重的人物，聚拢的能量可以说是非常强大。比药族本身要强一个档次，所以任谁也想不到魂族会在药族实力远超平常的时候出手。虽然他们并非药族盟友，但是魂族的手段肯定也会暂时逼迫他们和药族联手，在药族实力大增的情况下出手，确实足够意想不到，让药族难以防范。 　　③药族之人齐聚之时 　　斩草必要除根，否则容易后患无穷。远古种族的底蕴自然不必多说，真正的斗气大陆实力之巅。如果让一些天赋卓越之辈逃走，就可能成为未来的祸患。就如同当年没能完全剿灭萧族，现在就出了一个让魂族头疼的萧炎。而平日里药族全族未必全在族内，这种情况下贸然出手势必会有很多漏网之鱼。而药典是药族最重要的大事，所以这种时候肯定是药族之人齐聚之时，这种情况下出手才真正能做到斩草除根，永绝后患！ 　　而且魂族的斗帝血脉之所以能够传承不断，所靠的就是去抢夺其他种族的血脉传承之力。药典时刻所有拥有斗帝血脉的药族之人都会在场，便于魂族一次性收割走全部的血脉之力。有了药族的这批血脉之力，魂族执行计划的时间就会被大大的延长，至少在血脉传承上能够至少再延续千年，极大地增加了魂族可持续作战的能力。 　　药族的空间是最好的战斗场所 　　魂族所展开的灭族行动最忌讳的一点就是古族，从萧族被灭之后古族的实力就是明面上第一。虽然实际上古族与魂族还有着较大的差距，但是古元这位九星斗圣后期的强者可是一点都没注水的，整个斗气大陆也就只有魂天帝能够和他抗衡。如果在行动的过程中加入了古族的力量，那不但魂族本身的计划会败露，而且也会被迫提前和整个斗大陆的所有势力进行战斗，基本就输了。 　　所以行动过程的隐秘至关重要，而药族本就有着自己的空间，只需要在行动过程中让虚无吞炎直接将整个药族空间吞噬进体内封锁就好了，这样里面闹翻了天外面也不会有什么察觉。不过能做到这点的也就是拥有吞噬之力的虚无吞炎了，连古元或者魂天帝那般实力未必都能做到将药族这么大一个空间彻底封锁起来。所以药族这个平日里生活的自家空间反而被魂族变成了囚禁他们最好的牢笼，若非萧炎最后成功逃脱，这场悲剧又将是无人能知。 　　魂族在药典出手的外部原因 　　时机把握恰当，便于斩草除根，灭族之战最好的战场 　　魂族试图招揽药族之人 　　刚刚就说过了，斗气大陆上炼药术最强的并不是丹塔那批人，而是靠炼药传承的药族。魂族的计划过于庞大，对于顶级炼药师的需求量也是很大。当初魂族之所以盯上药老，就是看上了药老的炼药术。平常灵魂体被魂殿抓了之后基本就是变成养料，而药老却一直活到了萧炎来救他，其中最重要的一点原因就是希望药老的炼药术能够为魂族做事。现在药老是没戏了，所以魂族又将炼药师的主意打到了药族身上。 　　而药族盛典上的药族之人无疑都是药族近年来在炼药术这一领域上真正的佼佼者，正是魂族所渴求的那种人才。所以魂族甚至都向药族许诺要是他们愿意为魂族做事就不灭他们的族，这种好事可没有落在灵族和石族的头上。要知道让药族存活下来是会有诸多变故的，他们的炼药术可是能批量生产强者的，掌控得不好会招来灾祸。但是即便在这种情况下，魂族还是许下了这个诺言，可见药族的炼药术对魂族的计划有多重要。 　　总结： 　　魂族这一族撇开立场不谈，确实在各方面都是最强的一族。尤其是每次行动时那缜密的心思，每一次都会考虑到最坏的情况，同样也会留有最保守的手段。狮子搏兔尚使全力，魂族每次行动都是倾力而为，而药族之人那半桶水的实力却常常自视甚高，所以被灭族倒也没什么好奇怪的。魂族对药族的覆灭之战看似鲁莽，实则是魂族深思熟虑之后利益最大化的一步稳棋，如果不是遇到了萧炎这个开了挂的主角，药族的结局根本不会有任何改变。

跟以前的脚踩俩只船的意思差不多吧。

伏魔者2手游v1.0.0类型：角色扮演大小：265.42MB评分：5.0平台：标签：暗黑魔幻英雄3D《伏魔者2手游》已经全面开启，玩家将可以在PC端与移动端同时体验，关于手游版的特色信息如下：双端游戏 电脑手机同步玩！《伏魔者2》作为暗黑游戏的传承之作，不仅会为玩家精心营造原汁原味的埃及沙漠古城，还将创新推出国内手游业内十分少见的双端玩法。官网下载中心同时为玩家提供了PC端和手机端的安装包下载，电脑手机同时在线所带来的新体验更会方便玩家自由切换游戏情境，随时随地投身畅快厮杀！4K画面次世代视觉盛宴！《伏魔者2》的画面水准不仅在手游中堪称顶级，甚至能媲美不少端游作品。在精美场景和绚丽特效的支撑下，游戏的动作系统更达到了电影级品质。华丽的光影与爽快的打击感让玩家真正领略到次世代手游的过人魅力。业内尖端技术融合研发团队的独特匠心，将让《伏魔者2》成为你不容错过的视觉艺术品！

男权的核心到底是什么呢，或者说，男人到底是凭什么、才建成了一个男权社会、得以疯狂攫取利益的呢？ 分析下母系氏族公社、和父系氏族公社的本质特征后，我觉得答案不难找出来：从夫居、从父姓。从夫居就是说，结婚后住在男方家。为什么这一步如此重要，可以从女方家和男方家两方面说说。对女方家来说，女儿结婚，便离开原来家庭，回家的频率较原来大大减少。不回家了，对父母而言，就是孩子无法进行赡养。从这方面而言，导致了人都更喜欢生男，因为生女=0赡养，生男=儿子+儿媳赡养。并直接导致家庭不愿对女孩投资，剥夺女孩财产继承权。对男方家来说，一方面得到了个“洗衣做饭打扫下地多功能一体下屌机”，好处大大的。另一方面，因为从夫居，男方及男方的家人邻居亲戚朋友，可以方便有效地监督女方、控制女方。从父姓，则是非常常见又鸡贼的行为。首先一个客观事实是，女人在生孩子这件事情上，比男方付出的要多得多。在延续后代这件事上，女方无比重要且无可取代。而从父姓，便直接将女人的孩子占为男方家庭所有。男权社会的逻辑是，姓氏传承是大于血脉传承的。这一点可能会出乎一些人的预料。对男权者来说，最优选择当然是姓氏+血脉传承，也就是孩子既是亲生的、又跟自己姓；其次是姓氏传承；再次才是血脉传承。举个例子。比如说有个男权女姓张、她老公姓李吧。男权女的一个常见行为是，拼命贴补自己的兄弟，无论婚前婚后，并且兄弟的孩子优先级大于自己孩子。这是因为她认为她的孩子不姓张，便算是李家的孩子；而自己作为张家人，一定要实现张家的利益最大化，就努力把钱和资源送给自己的兄弟。而牺牲了自己孩子的利益，对她来说根本不是个事儿，因为那是李家的孩子。这就是姓氏＞血脉。为什么姓氏这么重要呢？所谓子孙贵重，便贵重在香火。就是指“男孩才是老x家的香火”里的“香火”，最初的语境就是，祖先要留下后代，以便祖先的牌位能够在百年后，有后人供奉香烛纸钱。而祖先牌位供奉于祠堂，祠堂则是一个这个“老x家”的核心。说白了，祖先想死了后，代代都有人给烧纸，而这个烧纸的人必须是跟自己姓的，不然连祠堂都进不去。因为孩子从父姓，男人便理所当然地剥夺女人的继承权。因为你是生不出来我老x家的孙子的，只能给别人家生孩子，那我为什么要把财产分给你？以上就是男权社会下的核心逻辑，男权得以运行的源动力。从夫居、从父姓。其他的男人的特权，比如继承权、比如对孩子的所有权等，都衍生自从夫居和从父姓。那么，在男权还在很多地方横行的当下，女人该怎么做呢？就该直击要害，釜底抽薪，解决从夫居和从父姓的问题。对于从夫居，女人可以选择彼此都独立出原来的家庭，建立自己两人的小家庭，拒绝彼此父母来长住。对于从父姓，女人可以天然要求孩子随母姓，或者即便随父姓，也要协商给女人足够的经济补偿。有新闻报道，女方给夫家大几十万、要求孩子随母姓，就这夫家还不同意呢。可见对直男癌来说，一个孩子的姓氏权多值钱吧。敬告女生，孩子并不是天然就该随父姓的，是男权社会要求孩子随父姓的（此处逻辑同“女人并不是生为女人，而是变为女人的”）。真要算起来，孩子天然应当随母姓，女生付出的比男生多多了。谁占股比例高，谁话语权大，不是么。

应该不能这么说，女儿传的是别人家的血脉，真心在帮你期待采纳，

父系社会。

“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人......” 龙在哪里？龙的传人又从何而来？ 看过一篇文章，说世界上古代四大文明，唯一没有消失并延续至今的只有中华文明，原因很多，其中最重要的一条是中华民族血脉相传，中国人从不忘祖；而血脉传承的标识是姓氏，其内涵和特征在世界上独一无二，正因为中国姓氏的遗传本质如同血脉，才有中华民族历遭百劫而不灭并屹立于世界民族之林的高峰。 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。我们有理由要知道，占了世界总人口1/3的中国人，根在哪里？姓氏起源于哪里？共同的祖先是谁呢？ 近几年，世界各地的炎黄子孙掀起了一股寻根热，他们不远万里来到中国寻根祭祖，为什么呢？专家指出，寻根的历史意义，在于普天下所有龙的传人不忘血统，不忘根本；寻根的现实意义，在于华夏民族的认同、团结、凝聚、合作。很多人也许不知道，寻根的起点是海外，中转站是闽粤沿海地区，终点却是河南。 根在河南？奇怪吗？外省人听了也许不意为然，那作为河南人，我们又是否明了呢？有关专家说，中原历史文化的“根文化”包括两方面：中华民族之根和中华文化之根。中华民族之根体现的是血脉之根，中华文化之根体现的是文化纽带与精神维系。 赵钱孙李，周吴郑王，万姓同根，根在羲皇。羲皇是谁呢？羲皇是中华始祖、“三皇之首”太昊伏羲氏。据史书记载，大约在6500年前，伏羲率领自己的部落由成纪(今甘肃天水市)沿黄河东下，定居于宛丘（今河南省周口市淮阳县），以其圣德统一了华夏各个部落，并取各部落图腾的特色组成了新的图腾——龙。龙从此成为中华民族大团结、大统一的象征，“龙的传人“便由此而来。伏羲氏创阴阳八卦，开创了中华民族的远古文明；他的伟大功绩之一是“正姓氏、制嫁娶”，开创了中华民族的姓氏之源。伏羲之后中华民族虽经数千年的历史演变，但姓氏像血脉一样，牢牢维系着中华民族这个大家庭。据统计，中国历史上曾使用过的姓氏有上万个，现在常用的有3000多个，其中约有1000多个起源于河南。《百家姓》中，汉族人的100个大姓中有73个源于河南省周口市淮阳县，而有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。 淮阳,古称宛丘、陈州,是太昊伏羲氏定都和长眠之地，因此成为中华姓氏文化的发祥地；太昊伏羲功盖百王德配天地，龙之传人尊崇始祖礼继古今，太昊伏羲陵也成为华夏子孙寻根祭祖的圣地 。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，每年清明，中国人都要去扫墓、上坟，缅怀先人。不忘祖宗是我们的传统美德，万姓同根，万宗同源，中国人共同推崇的祖先是谁呢？让河南再次告诉你。 黄帝，三皇之一，生于有熊（今河南新郑），在位期间，“修德振兵”，经52战，先后打败、融合了炎帝部落和蚩尤部落，结束了远古战争，在新郑“大会诸侯”，被拥立为中国第一个“天下共主”，新郑在当时也成为天下的政治中心。黄帝时期，中原文明生机勃勃，有造车、造船、纺织、服饰、文字等大量的发明创造。凭借这些发明创造，古代的中国人告别了野蛮时代，步入一个新的生活平台。黄帝因此成为一个划时代的人物，被后世推崇为中华民族共同的“人文始祖”。如庄子所说：“世之所高，莫若黄帝”。 在黄帝的大旗下，中国人初步凝聚为一个整体。相传黄帝的子孙极其兴旺，后来分布到全国各地，历史上的唐尧、虞舜及夏、商、周三代帝王均为黄帝后裔。满、蒙、藏等民族，甚至西迁欧洲的匈奴，都自认为是黄帝子孙。共同的祖先观念，把中华民族紧紧联结在一起。5000年来，黄帝子孙历遭百劫而不灭，血脉传承而不息，逐渐形成有强大凝聚力、向心力、打不跨、拆不散的中华民族。黄帝，成了中华民族团结凝聚的象征、自尊自信的源泉，成了中华民族共同的祖先。 今天，黄帝的生身地——新郑、葬身地——陕西黄陵成为另两个海内外炎黄子孙共同祭拜的圣地。 说起寻根，不能不说“客家人”。“客家”民系是南迁汉人在唐末至明中叶聚集于闽、粤、赣连接地区，与当地佘、瑶等土著居民融合，形成有别于汉族其他民系的独特方言、文化和特性的一个汉族民系。以汉人为主体，包容了“客化”的佘、瑶等少数民族，其文化主要特征及表现继承了中原汉族文化。美国耶鲁大学韩廷敦教授在《种族的品 性》一书中说：“客家人原出北方，他们的方言，实在是一种官话，像中州河南的话。所谓中州音韵、中州话，就是郑州土话，与现在的客家话非常相似”。如今“客家人”的足迹遍及海外，“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”，诚如歌里唱的，虽身在海外，但心系家乡，情系故里。2003年，第十八届世界客属恳亲大会在河南郑州举行，这是“客家人”第一次真正意义上的“寻根”，因为河南是客家人真正的祖根地。 拳拳故土情，悠悠桑梓谊，客属乡亲投资二十七点二亿美元来报答故乡。 如今，姓氏文化 、炎黄文化、客家文化已成为河南寻根旅游经济的“三驾马车”，寻根经济正以其巨大的能量和无限的商机在造福中原大地。 写到这里，不禁有些感慨。在漫长的历史长河里，河南曾经创造了、付出了、牺牲了多少的物质和精神财富，时过境迁，河南中道衰落，让人扼腕。可以这么说,中华帝国的衰落,从放弃河南开始,“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州“，杭州永远成不了东京汴梁，华夏的根基在中原！《易》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”以河洛文化为代表的中原文化是中华文化的源头，“国中之国为之中国”，河洛地区为夏王朝（华夏族）的中心区域，被称为“中国之人”，此乃 本意之中国。现在河南失落了、贫穷了、落后了，可是无论如何变化，不变的是“同根同脉一家亲，同宗同族血浓于水”的乡情。我省已故著名作家乔典云说：河南人是中国人的娘。我说：河南是全球华人的“老祖窝”，“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”，当众多海外炎黄子孙不远万里来到河南寻根问祖，为家乡的发展献计献策时，我们有许多国人却在不断诋毁河南、辱骂河南人，“饮水思源”，想想吧，即使不念及同宗同源，也不必以外国人看中国、中国人的心态来看待河南、河南人，“本是同根生，相煎何太急”。

孔府分成南北两宗，主要是因为战事国局导致的。孔府北宗以孔子的老家山东曲阜为基地，而南宗则是在浙江衢州。现如今，北宗的名声更响，再加上是孔子出生地，所以大家很容易觉得北宗才是孔府正统。其实不然。倘若真比较起来，其实南宗才更正统一些。孔子的儒家思想起于春秋战国，之后各朝各代都将其奉为国之宝藏，因此无论怎么改朝换代，对孔子先贤的祭祀是一直都有的。在宋代时，宋仁宗还封了孔子的第四十五代孙为衍圣公，该爵位还可世袭。北宋早期，国局还比较安稳，所以历代的衍圣公都居住在曲阜孔府，情况的改变是发生在北宋末年。北宋末年，金兵入侵，不仅徽、钦二帝被俘，整个宋国的北边也都陷入了金人之手。为了保住孔圣后裔，孔子的第四十八代孙便背着孔子跟亓官夫人的楷木像，跟着康王赵构南渡，然后在浙江衢州落脚定居。眼见河山收复无望，这位世袭的衍圣公便直接在衢州设立了一座新的孔庙，这也成为了孔府南宗的开端。而留在山东的孔子后裔，则继续打理原先的孔庙。金人为显曲阜孔府的正统地位，也封了其中一位为衍圣公。两相对比，北宗占据更正统的地理位置，而南宗是更正统的血脉传承。这种南北孔府的特殊局面一直到元朝统一中国后才结束。元朝统一中国后，元世祖忽必烈就下令让圣裔正统的南宗孔洙回到曲阜承袭衍圣公一位，好结束一南一北两位衍圣公的局面。但孔洙生性不爱名利，故以“先祖庙墓都在衢州”为由，拒绝了忽必烈的诏令。忽必烈只好改封北宗的孔治为衍圣公。至此，南北两孔府才算有了个明面上的统一。但明面上统一了，私底下其实还是各家弟子祭祀各家的。到了明朝时期，南宗出了个非常优秀的人物孔彦绳，明武宗封其为翰林院五经博士，所以南宗也有了官方认可的爵位，只是在地位上还是略低于北方的。