七年级古文虚词的用法带例句（比如：之、其）

《三夫一起上》是尘世迷离编著的小说，首发于红袖添香网。

1、《山洼小富农》，作者是醛石。 2、《神级幸运星》，作者是辰机唐红豆。 3、《梦醒细无声》，作者是第十个名字。 4、《巨星从业者》，作者是君王带笑。 5、《修真的酋长》，作者是小鱼吃龙肉。 6、《大明星的极品前夫》，作者是韩慎言。 7、《随身带着女神皇》，作者是火中物。 8、《金牌主持》，作者是奥比椰。 9、《终极盆栽》，作者是一起数月亮。 10、《随身洞府》，作者是庄子鱼。

黎捷 寝宫,她双眼放着绿光,死死的盯着他衣裳半解的妖娆身躯,可怜兮兮的看着他说:“小捷,宝贝,我的好皇夫看在妻主明天就要御驾亲征的份上,你看看,今晚是不是...”没有了下文,因为那匹狼早就耐不住诱huò扑了上去。 轩辕易曦 军营,她高傲的仰头:“传闻大曜骁骑将军骁勇善战,是个真君子。原来也不过是这般胜之不武,玩耍心计的小人,算的什么大丈夫,真君子。”他闻言,不怒反笑:“我是不是大丈夫,现在就让你试试。”夜晚群狼呼啸,—— 东方吕一 妓院,她风情万种,一瞥一笑皆是诱huò至极,半靠怀中,轻轻呼气:“公子倒是说的冠冕堂皇,浩然正气,可是您的身体可不是这么告诉我的啊!”他温文尔雅,却也似狐狸般精明,一手搂住她的水蛇蛮腰:“既然如此,何不顺了它的意。”两人各怀心思,究竟孰优孰劣……

1. 古文中省略句,判断句,介词结构后置句,宾语前置有什莫意义.怎样解 1.判断句：对事物有所肯定或有所否定的句子。 可以分为两个系列："……者，……也"系列和"乃、为"系列。 "……者，……也"系列："……者，……也"是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列。 廉颇者，赵之良将也。（……者，……也） 百战百胜，非战之善者也。 （……，……者也） 栗者，民之所种。（……者，……） 虢，虞之表也。 （……，……也） 忠义者圣贤家法。（……者……） 刘备天下枭雄。 （……） 文言判断句，又常用"乃"、"为"、"即"、"则"、"是"、"非"来表示，构成又一个系列。 当立者乃公子扶苏。 我为赵将，有攻城野战之功。 即今之傫然在墓者也。 翩翩两骑来是谁？ 审谛之，顿非前物。 2.被动句：被动句可分为两大类：有形式标志的被动。 1.判断句：对事物有所肯定或有所否定的句子。可以分为两个系列："……者，……也"系列和"乃、为"系列。 "……者，……也"系列："……者，……也"是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列。 廉颇者，赵之良将也。 （……者，……也） 百战百胜，非战之善者也。（……，……者也） 栗者，民之所种。 （……者，……） 虢，虞之表也。（……，……也） 忠义者圣贤家法。 （……者……） 刘备天下枭雄。（……） 文言判断句，又常用"乃"、"为"、"即"、"则"、"是"、"非"来表示，构成又一个系列。 当立者乃公子扶苏。 我为赵将，有攻城野战之功。 即今之傫然在墓者也。 翩翩两骑来是谁？ 审谛之，顿非前物。 2.被动句：被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句。 有形式标志的被动句： 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 而君幸于赵王。 臣诚恐见欺于王而负赵。 今不速往，恐为操所先。 身死人手，为天下笑。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 无形式标志的被动句。没有词语标志，但从上下文意看，谓语和主语之间是支配和被支配的关系。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 孝景七年，栗太子废，窦婴力争不能得。 3.宾语前置： 文言文宾语前置有以下几种情况： ⑴否定句中代词宾语前置。 不患人之不己知，患不知人也。 哀南夷之莫余知兮，旦余济乎江湘。 莫我知也乎？ ⑵疑问句中疑问代词宾语前置。 大王来何操？ 沛公安在？ 微斯人，吾谁与归？ ⑶用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟余马首是瞻。 惟你是问。 ⑷介词"以"的宾语前置。 《诗三百》，一言以蔽之，曰："思无邪。 " 是以后世无传矣。 若晋君朝以入，则婢女夕以死。 夜以继日 4.成分省略句。古今汉语都有成分省略，但又有所不同。 这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。 ⑴主语和谓语的省略。 如： 永州之野产异蛇，（是蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，草木尽死；（蛇）以啮人，（人）无御之者。[承前省主语] 夫战，勇气也。 一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，……。[省谓语、主语] ⑵修饰语和中心词的省略。 如： 吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略] 行一不义（事），杀一无罪（人），而得天下，不为也。 [中心词的省略] ⑶宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。 如： （赵括）尝与其父言兵事，（赵）奢不能难（之），然不谓（之）善。 杞子自郑使（人）告于秦。 郑穆公使（人）视客馆。 ⑷介词和介词宾语的省略。 如： 死马且买之（以）五百金，况生马乎？ 臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。 试与他虫斗，（他）虫尽靡。 又试之（以）鸡，果如臣言。 ⑸分句的省略。 如： 然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可致远），功在不舍。 5.几种习惯的固定句式 ⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。 意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付（处置、安顿）……"。例如： 如太行、王屋何？（如何处理太行、王屋这两座大山呢？） 奈并累若属何？（把你们一起连累了可怎么办呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么办呢？） ⑵"……孰与……"、"……何如……"。 这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。 公之视廉将军孰与秦王？（你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？） 吾孰与城北徐公美？（我和城北徐公相比，谁更美？） 汝意谓长安何如日远？（长安和太阳相比，哪一个离得更远？） "孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。 救赵孰与勿救？（救赵与不救赵哪个有利？） 惟坐待亡，孰与伐之？（与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？） 岭南梅开早，何如北地春？ 与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。 ⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"，"难道不……吗？" 学而时习之，不亦乐乎？ 有过不罪，无功受赏，虽亡。 2. 文言文 省略句多少种类型 省略句式是文言文的特殊句式之一。主要有以下几种类型： 一、主语省略省略主语有承接前面的主语省略，有呼应下文省略；在对话中也常常省略主语。例如：①旦日，客从外来，（我）与（客）坐谈。（（（战国策·邹忌讽齐王纳谏）））译文：第二天，有位客人从外边来，（邹忌）跟（他）坐着聊天； 二、谓语省略谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但是在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。例如：①一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（（（左转·曹判论战》）译文：第一次击鼓振作了士气，第二次（击鼓）士气低落，第三次（击鼓）士气就衰竭了； 三、省略宾语。（1）有动词宾语的省略。例如： 尉剑挺，广起，夺（ ）而杀尉。（司马迁《陈涉世家》） 每字为一印，火烧（ ）令（ ）坚。（沈括《活板》） 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与（ ）斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》） (2)有介词宾语的省略。例如： 竖子不足与（ ）谋。（同上） 四、省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如： 今以钟磬置（ ）水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ （苏轼《石钟山记》） 激昂（ ）大义，蹈死不顾（张博《五人墓碑记》） 3. 文言文翻译技巧（高中） 文言文翻译技巧： 1、原则：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。 2、标准：信、达、雅。 信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。 达：要求明白通顺，没有语病。 雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。 3、方法：增、删、调、留、换。 增：增加内容，保持句子顺畅。 删：去掉多余、累赘的成分，使句子简洁。 调：在遇到特殊句式时，需要把句子中的某些语法成分调整位置，更好地符合现代汉语的语法规范。 留：对于人名、地名、时间名词以及专有名词，一般保留原词。 换：某些内容损及到整个句子的“雅”时，调换其中冲突的内容。 [例]用现代汉语说出下面句子的意思。 不以物喜，不以己悲。________________________________________ 解析：在翻译这个句子的时候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要添加一些成分，还要注意“以”字的意思。答案应为“不因为外物的好坏或自己的得失而或喜或悲。” 4. 文言文的几种句式详解,尤其是倒装句的几种形式 常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. （1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》 （3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之侨献琴》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被。 5. 《逍遥游》一. 虚词 1. 之 （1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的） （2）其翼若垂天之云（助词，的） （3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）而莫之天阏者（代词，它） （7）奚以之九万里而南为（动词，到，往） （8）之二虫又何知（代词，这些） （9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子） （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖） 2. 而 （1）怒而飞（连词，表修饰） （2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰） （3）决起而飞（连词，表修饰） （4）而控于地而已矣（连词，就） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） （6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） （7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折） （8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 3. 则 （1）海运则将徙于南冥（连词，就） （2）时则不至（连词，或者） （3）则其负大舟也无力（连词，那么） 4. 然 （1）奚以知其然也（代词，这样） （2）虽然，犹有未树也（代词，这样） （3）未数数然也（形容词词尾，……的样子） 5. 以 （1）以五百岁为春（介词，把） （2）生物之以息相吹也（介词，用） （3）奚以知其然也（介词，凭） 6. 且 （1）且举世誉之而不加劝（连词，而且） （2）彼且恶乎待哉（连词，还） （3）且适南冥也（副词，将要） 7. 于 （1）彼其于世（介词，对于） （2）覆杯水于坳堂之上（介词，在） 8. 其 （1）其正色邪？其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……） （2）其名为鹏（代词，它的） （3）其负大舟也无力（代词，它，指水）二. 实词 1. 通假字 （1）北冥有鱼（通“溟”，大海） （2）小知不及大知（通“智”，智慧） （3）此小大之辩也（通“辨”，区别） （4）而徵一国（通“耐”，能） （5）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返） （6）御六气之辩（通“变”，变化） 2. 古今异义 （1）虽然，犹有未树也. 古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实 与所说或所料相符. （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十 四日，旧俗就在这天祭灶. 古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 3. 一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别） 而御六气之不辩（通“变”，变化） 知 之二虫又何知（动词，知道） 小知不及大知（名词，智慧） 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 圣人无名（名词，声名） 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 4. 词类活用 （1）彼于致福者（使动用法，使……到来） （2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞） （3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞） （4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） （5）而徵一国者（使动用法，使……信任）三. 文言句式 1. 判断句 （1）此小大之辩也（“也”表示判断语气） （2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气） （3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气） 2. 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） （2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） （3）众人匹（于）之（省略介词“于”） （4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 3. 疑问句 （1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气） （3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气） 4. 变式句 （1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置） （2）彼且奚适也（适奚，宾语前置） （3）奚以知其然也（以奚，宾语前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置） （5）翱翔蓬蒿之间（蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）。 6. 怎么判断文言文中的省略句,判断句,介词结构后置句,宾语前置的 我把这些编辑整理到一块啦^_^-----------------------------------------------省略句--------------------------------------------------------------- （一）.省略句的古今异同 句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。 不过，文言文里这种现象更加突出，而且，有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。（二）.省略句的形式1.省略主语；主语的省略，在文言文中很常见。 主要原因之一，是文言的第三人称代词一般不独立做句子的主语。句子若是重复前边的词语又罗嗦，这样省略主语的句子自然就简洁多了。 句子中是否省略了成分，要以上下文的意思或整个语言环境去推断。翻译时，要根据具体情况把省略部分补出来。 主语的省略，可分为“承前省”、“蒙后省”、“对话省”等形式。⑴主语的承前省。 承前省的意思是，承接前面的成分，在后面省略。如：①廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 ②永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。⑵主语的蒙后省。 蒙后省的意思是：蒙借后面的成分，在前面省略。如：①沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中，公乃入。” ②（尔）必死是间，余收尔骨焉。⑶主语的对话省。 在对话时，根据具体的对话语言环境来省略。这种省略的灵活性最强。 ①（孟子）曰：“独乐yuè乐lè，与人乐乐，孰乐lè？”（王）曰：“不若与人。” ②樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日之事）甚急。” 2.省略谓语；谓语是句子最重要的部分，无论是古代，还是现代，省略谓语的情况还是比较少见的。不过，在文言文中，省略谓语相比现代汉语还是要多一些，尤其是并列的句子，如果一句用了某个动词，另一句同样的动词就可以省略。 有时省略的谓语需要根据上下文补出，才能不影响意思的表达。⑴承上文谓语省略 如：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。 ⑵蒙下文谓语省略 如：杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之坚（有版本作“竖”）追之。⑶共喻省略。 就是根据上下文一看便会明白省略的是什么。①及左公下厂狱，史朝夕（俟）狱门外。 翻译：等到左公被抓投入东厂的监狱，史可法每天早晚（守候）在监狱的门外。②后公改（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚。 3.省略宾语；文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省略的大多是代词“之”。⑴省略动词后的宾语 如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 ⑵省略介词后的宾语 如：成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较。4.省略兼语；“使、命、令”这类动词的宾语常常兼作后边一个主谓词组的主语，这个词就称作兼语。 现代汉语的兼语一般不能省略，文言里的兼语却往往被省略，所省多是代词“之”。如：不如因而厚遇之，使（之）归赵。 5.省略介词；古文中常常省略介词“于”，还有介词“以、自”等，这些介词与后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省略。⑴省介词“于” 如：荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 ⑵省略介词“以” 如：试与他虫斗，虫尽靡；又试之（以）鸡，果如成言。⑶省略介词“自” 如：或王命急宣，有时朝发（自）白帝，暮到江陵---------------------------------------------------判断句----------------------------------------------------------- A.概念：用名词或名词性短语作谓语来表示判断的句子，叫判断句。 B.判断句式的古今不同点 现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断的，但在古代汉语里，“是”多作代词用。因此，在绝大多数情况下，借助语气词来表示判断。 C.常见的判断句式1.“……者，……也”表判断；主语后面“者”字表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“……者，……”式。这种句式，是古汉语中表示判断的典型格式。 如：①廉颇者，赵之良将也。②陈胜者，阳城人也。 ③吴广者，阳夏人也。④今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 ⑤南冥者，天池也。⑥齐谐者，志怪者也。 ⑦今日往而不返者，竖子也。2.“……者，……”表判断；主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”，即“……者，……”式。 这种判断句式中的“者”同样不用翻译，只直接在主谓语之间加“是”。如：①柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。 ②粟者，民之所种。3.“……，……也”表判断；主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断，即“……，……也”式。 这种判断句式中“也”同样不用翻译。如：①和氏壁，天下所共传宝也。 ②操虽托名汉相，其实汉贼也。③是寡人之过也。 ④此所以学者不可不深思而慎取之也。⑤汉天子我丈人行háng也。 4.“……者也”表判断；不出现主语，只在谓语后面用“者也”表示判断，即“……者也”式。这种判断句式中的“者也”不用翻译。 如：①沛公之参乘樊哙者也。②菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 5.“……，……”也可表判断；“者”、“也”都不用，即“……，……”式。翻译成现代汉语时，只需在主语谓语之间加“是”。 这种判断句式常常称作意念判断句。如：①刘备，天下枭雄。 ②秦，虎粮之国，不可信。③此亡秦之续（老路）耳。 6.“……，。

林筝三夫最后与陈大松在一起。《家有三夫好为难》女主林筝，是连载于百度小说的一部古代言情类型网络小说，作者是清逸。

《愚公移山》出自战国·列御寇《列子·汤问》。原文如下：”太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”翻译如下：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　《愚公移山》是对愚公不畏艰难，将山移走的故事，体现了愚公坚持不懈的高尚品质，说明了坚持不懈就能成功的道理。下面是由我为大家整理的“愚公移山原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　愚公移山原文： 　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 　　翻译： 　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 　　北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 　　河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 　　手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 　　注释： 　　列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。 　　太行山：在黄土高原和华北平原之间。 　　王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 　　方：指面积。 　　仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 　　冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 　　河阳：黄河北岸。 　　且：副词，将近。 　　面山而居：面对着山居住。 　　惩（chéng）：这里是“苦于，为……所苦”的意思。 　　塞（sè）：阻塞。 　　迂（yū）：曲折、绕远。 　　聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 　　汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。 　　毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。 　　指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 　　汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 　　献疑：提出疑问。 　　以：凭借。 　　杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 　　损：削减。 　　曾（zēng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 　　魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。 　　丘：土堆。 　　置：安放。 　　且：况且。 　　焉：疑问代词，哪里。 　　荷（hè）：扛的意思。 　　夫：成年男子。 　　箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 　　孀（shuāng）：孀妻，寡妇。 　　遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 　　龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。 　　寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 　　始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 　　河曲：古地名，在今山西省芮城县西。 　　叟（sǒu）：老头。 　　惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 　　其：在“如……何”前面加强反问语气。 　　长息：长叹。 　　一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 　　汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。 　　匮（kuì）：竭尽的意思。 　　虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。 　　苦：愁。 　　亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。 　　操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 　　惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。 　　帝：神话中的天帝。 　　感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。 　　夸娥氏：神话中力气很大的神。 　　负：背。 　　厝（cuò）：同“措”，放置。 　　朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。 　　雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 　　陇断：即垄断，山冈高地。 　　赏析： 　　《愚公移山》主题思想即恒道。 　　“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解： 　　首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。 　　张湛《列子注》之后，“愚公移山”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。 　　愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。 　　唐·丘鸿渐在《愚公移山赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。 　　世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的愚公移山之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。 　　人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读愚公移山而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。 　　传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。 　　《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。 　　文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。 　　“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"” 　　智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。 　　智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。 　　智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。 　　文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。 　　这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。 　　这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色： 　　第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 　　第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 　　在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。

1. 初中古文中宾语前置的例子 1、《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”，“自”前置； 2、《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”； 3、《师说》“ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。”（之，宾语提前的标志）； 4、《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何”； 5、《邹忌讽齐王纳谏》吾孰与徐公美？“孰”前置； 6、《鸿门宴》沛公安在？ “安”前置； 7、《烛之武退秦师》夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）； 8、《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 2. 初中古文中宾语前置的例子 1、《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”，“自”前置；2、《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。” “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”；3、《师说》“ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。”（之，宾语提前的标志）；4、《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何”；5、《邹忌讽齐王纳谏》吾孰与徐公美？“孰”前置；6、《鸿门宴》沛公安在？ “安”前置；7、《烛之武退秦师》夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）；8、《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 3. 初中语文宾语前置的用法（之） 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。 例如：①渔为甚异之。②南阳刘子骥，高尚士也，闻之。 ②曾不能损魁父之丘。作动词用。 相当于“到”、“往”、“去”。如：①辍耕之垄上。 ②送杜少府之任蜀州。③又间令吴广之次所旁丛祠中。 四、语法作用。（1）宾语前置的标志，无实义。 其格式为：宾语+之+谓语。例如：①何陋之有？②宋何罪之有？（2）定语后置标志，无实义。 为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。如：①马之千里者。 ②居庙堂之高则忧其民。1、语气词（一般用在句未）：表提问或反问，也可表猜测、感叹。 如：①死国可乎？②王侯将相宁有种乎？③是亦不可以已乎！2、介词（一般用在句中）：类似于“于”的用法。如：①在乎山水之间也②颓然乎其间者3、作词尾（一般用在形容词后）。 如：悠悠乎与灏气俱一、结构助词，译“……的人”“……的事物”“……的情况”等，相当于名词性短语。如：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。 ②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。 二、助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①陈胜者，阳城人也，字涉。 ②北山愚公者，年且九十。一、用作介词，表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。 如：1.屠惧，投以骨虎视之，庞然大物也，以为神。——把2.能以径寸之木，为…余以乾隆三十九年十二月——用（在）3.何以战？域民不以封疆之界。 ——凭借4.虽不能察，必以情。策之不以其道。 ——根据5.以弱为强今以蒋氏观之，犹信。——由、从二、作连词，表目的时，可译作“（用）来”，“以便；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。 如：1.属予作文以记之——（用）来2.以伤先帝之明——以致3.不以物喜，不以己悲。——因为4.卷石底以出。 ——相当于“而”三、用作动词，可译作“认为”。如：1.皆以美于徐公。 2.或以为死……3.臣以王之攻宋也，为与此同类。4.我以日始出时去人近。 四、特殊用法：通假字，通“已”，已经。如：固以怪之矣。 4. 在初中语文文言文中什么叫宾语前提前的标志 人教版语文书（九年级下）《公输》 “子墨子起，再拜，曰：请说之…………宋何罪之有…………” 其中“宋何罪之有”的之就是宾语前置的标志，不译. 人教版语文书（八年级上）《陋室铭》 “孔子云：何陋之有.” 人教版语文书（九年级上）《隆中对》 “时人莫之许也.” 人教版语文书（八年级下）《送东阳马生序》 “弗之怠” 其他的懒得找了，我们用的是人教版的，这中考都完了，我都不想再去翻初中的书了，不过你要是还需要高中的，我还可以跟你说些. 如： 人教版语文书（高一上）《烛之武退秦师》 “夫晋，何厌之有？” 等等，还有些宾语前置的标志，但是不是“之” 5. 在文言文中,什么叫做宾语前置 在文言文中，什么叫做宾语前置文言文宾语前置类型动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。 一、动词宾语前置文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。 1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面2、古之人不余欺也。 （《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”这是个否定句。 动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。” 这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。 翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。3、以否定性无定代词作主语的否定句。 在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。三岁贯汝，莫我肯顾。 （《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。 宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。 在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？"”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。 按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。 这种现象古汉语并不多见。如：句读之不知，惑之不解。 （韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。 “之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。 （四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。 （《左传u2022僖公十五年》）译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。 ① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。 （五）特殊情况：1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：① 吾已失恩义，会不相从许（你）② 勤心养公姥，好自相扶将（她）③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。 如：① 府吏见丁宁（我）② 生孩六月，慈父见背（我）③ 望见恕（我）除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。 3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。 ① 举贤以自佐③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为二、介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。 介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：一 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：“我跟谁在一道呢？”“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。 二 介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：① 余是以记之……（苏轼《石钟山记》）译文：“我因此记下这件事……”“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。 ② 一言以蔽之③ 夜以继日“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面。 6. 语文文言文宾语前置是什么 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。 值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。” （柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。 这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。” （陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。” （韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。 是。” 的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 各种宾语前置例子：1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。 古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也。 （《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻。 （《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也。” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》） 我无尔诈，尔无我虞。 （《左传·宣公十五年》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。 宋何罪之有？（《公输》） 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。 （《齐桓晋文之事》） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》） 唯命是听。 唯命是从。 皇天无亲，惟德是依。 不私于物，唯善是与。（《十渐十不克疏》） 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） 唯才是举，吾得而用之。 （曹操《求贤令》） 鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻？（《左传·襄公十四年》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 然则何以慎？（《察传》） 王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》） 君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》） 即谋单于，何以复加？（《苏武传》） 噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？（《庄暴见孟子》） 足下何以待之？（《谭嗣同》） 何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》） 曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》） 其有不合者，仰面思之，夜以继日。 （《孟子·离娄下》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 沛公北向坐；张良西向坐。 （《鸿门宴》） 瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之。 7. 文言文中的“宾语前置”是什么意思 文言文中所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。 宾语前置的几种情况：否定句中代词宾语前置 ： 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。 在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。疑问句中代词宾语前置： 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 介词宾语提前： 在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 普通宾语前置： 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。宾语前置总结 ： 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下宾语会前置。 例句： 是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。 正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。译文：因此一定要亲自登山涉水……《治水必躬亲》。 8. 语文古文宾语前置标志 简而言之：不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”具体来说：否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等e69da5e887aae799bee5baa631333332613739否定词表示。 在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。” “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何”。 介词宾语前置 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。 在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。 例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。 值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。” （柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。 这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。” （陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。” （韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。 是。” 的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 宾语前置 宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。 古之人不余欺也。（不欺余） （苏轼《石钟山记》）。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（弗怠之） （宋濂《送东阳马生序9） 一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。 例如： 大王来何操？ （操何） （司马迁《鸿门宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《为学》） 微斯人，吾谁与归？ （与谁） （范仲淹《岳阳楼记》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司马迁《鸿门宴》） 一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如： 句读之不知，惑之不解。 （不知句读，不解惑）（韩愈《师说》） 唯利是图（图利）。

1. "愚公移山"的故事全文——古文的 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2. 愚公移山的小故事 北山有一位老头，名叫愚公。 他见太行山和王屋山挡在门前，出门很不方便，就产生了一个大胆的想法，愚公想把这两座山都搬走，有一天，他把妻子、儿女、大大小小的孙子喊来，商量这件事，儿女们倒是都很赞成，可是妻子却说他是不是老糊涂啦，这么大年纪还要搬山，挖了的泥土又往哪堆呢。愚公和妻子争吵起来，儿子出来劝解，说可以把土挑到渤海去。 愚公和众儿孙们齐声赞成，妻子见大家决心已定，也放弃了自己的意见。愚公带着妻子，儿孙，扛起锄头，镢头，带上簸箕上山了。 愚公的壮举惊动了四邻，大家纷纷前来观看，京城有一个寡妇，带着孩子也蹦蹦跳跳的来帮忙，就这样，愚公挖山，妻子铲土，儿孙们挑着簸箕往渤海里运，一天连着一天，速度虽然很慢，但是他们从不灰心，每天搬山不止。河曲智叟觉得愚公太傻了，他劝愚公，一把年纪就不要搬山了，早早的回家歇着吧，愚公拄着镢头说，他死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙没有穷尽总有一天会搬完的。 智叟被噎的哑口无言，只好苦笑着摇摇头，一天，天神从空中路过，看到了这场景，惊得急忙跑回去报告天帝，天帝知道了十分的感动，他觉得愚公他们精神可嘉，于是派了两个儿子去搬掉那两座大山，他们来到山前把山摇了摇，蹲下身子，一人一座，把山搬走了，从这以后，愚公的家门前一片平原，道路十分好走。 3. 愚公移山这篇古文主要讲了怎样一个故事 《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。 《愚公移山》故事，表达了“恒道”的理念，借故事申道明义。“愚公移山”故事得到广泛流传，在文学、哲学、甚至在民间信仰中都得到新的解读。 白话译文 太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 4. 愚公移山的原文 原文太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 （现位于，河南省济源市。） 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文： 太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。 于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。 冬夏换季，才往返一次。 河曲有一个叫智叟的人笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。 凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”智叟无言而对。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。 一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。 5. 愚公移山（原文） 太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 （现位于，河南省济源市。） 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文： 太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。 于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。 冬夏换季，才往返一次。 河曲有一个叫智叟的人笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。 凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”智叟无言而对。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。 一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。 6. 愚公移山的故事 很久以前，在王屋、太行两座大山的山脚下，住着一户人家。 家中的主人叫愚公，是一个脾气很倔的怪老头…… 愚公：“什么？说我脾气倔？你才脾气倔呢！我这叫执着你懂不懂？喂小伙子！小姑娘！你怎么看书的？看书的时候应该把书本放在头顶上跳着看！你看看，你就是这么固执。不听我的话了吧！我看啊，你比我脾气还倔！” 由于在两座大山的山脚下，愚公一家人无论做什么事情，都感到非常、非常、非常的不方便。 老伴：“哎哟！” 愚公：“老伴，叫你不要打开前门，你又忘了吗？前门是王屋山，你一开门就会撞到山上的岩石的！” 老伴：“可我想透透气啊！算了，我开后门好了。” 愚公：“算了吧，后门太行山这几天山体滑坡比较危险。 你一开门说不定滚下什么泥土啊砂石什么的，比较危险。还是不要了。” 老伴：“话是这么说，可是全家人整天从窗户跳进跳出，也太不像话了啊！都怪你，盖房子的时候愣是说山区的风景好，一定要盖在两座山的中间，谁劝你都不听。盖好了房子你又要把门朝有山的方向开，现在连门都出不去，散个步都得爬窗户。 你怎么就不听别人的话啊！” 大儿子：“爹，娘说得有理啊！天天爬窗户真的很累！我想过了，不如在窗户底下再开个门吧！” 愚公：“你这个傻儿子！在窗户下再开个门，那有多麻烦啊！何况还得请工人！” 大儿子：“爹，那按你的意思，该怎么办呢？” 愚公：“我看不如全家人一起行动，把王屋、太行这两座大山搬走！” 大儿子：“我倒！这样不是更麻烦吗？” 愚公：“你不要再说了，就这么决定了，这可是个治本的好方法啊！从明天起，全家男女老少，一起把两座大山给移走！” 大儿子：“该怎么移呢爹？” 愚公：“那还用说嘛！当然是把两座山挖成一小块一小快的，搬到别的地方去再组装起来。” 大儿子：“爹，这样工程就太大了。 我看不如这样，我们先把两座山的山脚给挖空起来，然后在山脚上装几千个轮子。然后全家人一起把它们推到别的地方再把轮子卸掉，这样不就省力得多吗？” 愚公：“咦？儿子，你不傻嘛！那好，明天开始全家人一起挖山吧！” 说干就干，愚公一家人第二天一早就拎起铁铲、簸箕热火朝天地挖起了山。 有人问起他们在干什么的时候，他们就回答是在改善生活质量。过了不久，大家都知道了他们的移山计划，于是一传十、十传百，弄得是世人皆知，大家都纷纷嘲笑这个庞大的计划。 消息传到了邻近村子里一个叫智叟的老人的耳朵里。 智叟：“大家好，我是智叟，智呢是智慧的智。 叟……叟怎么写来着？反正就是老人的意思。合起来说就是智慧的老人。 我的智慧可以说是远近闻名的。大家有什么疑难杂事、心病疙瘩，都来找我讨教经验，寻找良方。 因此，我实际上是个高级顾问，最看不得别人做傻事了。听说愚公这老头要移走王屋、太行两座大山。 这是我这辈子听过的最大的傻事了！不行，我得去劝劝他。” 愚公：“一二三啊！加油干啊！” 大儿子：“嘿哟！” 愚公：“三四五啊！多挖土啊！” 大儿子：“嘿哟！” 愚公：“四五六啊！别乱丢啊！” 大儿子：“嘿哟！” 智叟：“那边的不就是愚公吗？打搅了！打搅了！” 愚公：“我还以为是谁，原来是智叟你这个混小子！好久不见了，我们从窗户爬进去喝杯茶吧！” 智叟：“好咧！愚公啊，听说你要把王屋太行两座大山移走，这事可不好办啊。” 愚公：“哎！我为人处世这么低调，没想到这件事还是给你知道了，真是不好意思。” 智叟：“愚公，你这个笨蛋，你想过没有，以你们全家人的力量和两座高山相比，实在是好比蚂蚁撼大树，你一辈子也别想把山移动半寸。” 愚公：“智叟，你这个臭小子才是笨蛋呢！我这辈子办不到，我儿子还可以办到啊！我儿子办不到，我孙子可以办得到啊！子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷尽也！总有一天能够达成我的愿望的。” 智叟：“可是，你想过没有，要是你们全家人都因为挖山而累死在山上，谁来给你生子生孙呢？” 愚公：“有道理！大儿子！从明天起你就不要挖山了，专门在家里和媳妇生孩子吧！” 大儿子：“遵命！父亲大人！” 智叟：“还有啊！愚公！你何必要移走两座大山呢？在空地上挖个大坑把它们埋起来不就行了吗？” 愚公：“智叟你是大笨蛋，挖大坑，那挖出来的泥往哪放？” 智叟：“这……你把坑挖深一点儿，一起埋下去不就得了？” 愚公：“这种方法还真没听说过！” 智叟：“最后我再奉劝你一句，一家人挖山实在是太辛苦了。 不如你放出谣言，说两座大山的山脚下埋藏有许多的宝藏，这样一来，就有许许多多的人来和你们一起挖山了！” 愚公：“智叟，我还以为你是个大笨蛋，没想到你还是个卑鄙小人！我怎么能够平白无故、空口无凭地就去欺骗大家呢？哼！” 智叟：“我只是想……” 愚公：“最少也要画张藏宝图才像真的嘛！” 智叟：“我倒！” 智叟自讨没趣，灰溜溜地从愚公的家里走掉了。愚公于是更加坚定地实施着他的移山计划。 而此时，在遥远的天界，玉皇大帝从午睡中醒来，隐隐的感到有些说不出，道不明的不爽。 玉皇大帝：“嗯，寡人这一觉睡得不错。 可是，为什么我会流泪呢？洋葱。 7. 愚公移山文言文 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。 可否？ 8. 愚公移山的故事内容 列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。 愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。 那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。 一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！” 大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？” 讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。 第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。 直到换季节的时候，才回家一次。 有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。 儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？” 当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。 上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。 9. 愚公移山文言文原文 愚公移山文言文原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子 汤问篇》）。

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1. 求文言文日常用语 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8. 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9. 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。 2. 求日常生活中可以用到的文言短句 1、何所 表疑问的固定结构。 是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。 ① 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。 ② 卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 2、何如 （1）代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。 可译为“怎么样”。 （2）表示比较的固定结构。 可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。 ① 樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？” ② 王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？ 3、然则 连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。 可译为“既然这样，那么”。 ① 进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？ ② 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 （孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。 4、是以（以是） 表示结果的固定结构。 可译为“因此”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。 ① 此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选 *** 留给陛下。 ② 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。 5、有所……、无所…… 这是两个意义相反的固定结构。“有”、“无”是动词，“所……”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。 可分别译为“有……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）” ① 将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。 ② 财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。 6、有以……、无以…… 这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。 可分别译为“有用来……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”。 ① 臣乃得有以报太子。 （《荆轲刺秦王》）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。 ② 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （荀子《劝学》）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。 7、……孰与（若）…… 表示比较和选择取舍的固定结构。 只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。 ① 吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？ ② 为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ 8、……之谓也 表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。 可译为“说的就是……”。 ① 诗云：“他人有心，子忖度之。” ——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。” ——（这话）说的就是您这样的人。 如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。 可译为“……叫作……”、“……称作……”。 ② 此之谓失其本心。 （孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 9、如……何、若……何、奈……何 都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。 其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。 ① 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？ ② 虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 10、何……为（wéi）、何以……为（wéi） 都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。 前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。 ① 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告。 3. “日常生活中” 用文言文怎么说 1、平居：平日；平素。《战国策·齐策五》：“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”宋苏轼《教战守》：“而其平居常苦于多疾。”明李东阳《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士于平居之时，士当効力于有事之日。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。” 2、平常：平时；往常。《东观汉记·光武纪》：“更始害齐武王，帝饮食笑语如平常。”南朝宋谢灵运《发归濑三瀑布望两溪》诗：“退寻平常事，安知巢穴难。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易轻信。” 3、平时：平日；平常时候。唐李商隐《九成宫》诗：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。”宋王安石《闵旱》诗：“平时沟洫今多废，下户京囷久已空。”明汤燕生《思悲翁》诗：“此别无返期，白衣送道左。意气如平时，一身被九锁。” 4、平素：平时；向来。三国蜀诸葛亮《与孟获书》：“承知消息，嘅然永叹，以存足下平素之志。”金王若虚《滹南诗话》卷上：“略其细故于平素，乃能辨其大利害于一朝。” 5、闲居：安闲居家；在家里住着无事可做。《史记·司马相如列传》：“其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”宋苏轼《赐镇江军节度使充集禧观使韩绛赴阙诏》：“请老闲居，固非所望。” 6、常日：平日；往日。《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。”唐韩愈《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。”《红楼梦》第77回：“再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去。” 7、日常：平日；平时。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“许宣日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小？” 8、素日：平日；往日。《红楼梦》第31回：“想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”《儿女英雄传》第18回：“那太傅素日最重读书人，听见他是个秀才，便命落平，就在门外下了轿。” 9、平日：平时；平常的日子（区别于特定的日子，如假日、节日等）。《汉书·汲黯传》：“大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。”《宋书·沉攸之传》：“何其平日輈张，实轻周邵，尔时恭谨，虚重皇戚。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闱较才艺，策名屡获科甲。”清吴骞《扶风传信录》附录阮升基《修宜兴县旧志》：“榻前有女子言有夫妇缘，故来相访，述许生家中平日事甚悉。”清林觉民《与妻书》：“吾平日不信有鬼。” 10、闲时：平常时候。《元典章·吏部二·禁治骤升品级》：“这一等豪霸每，在乡里闲时犹自欺凌百姓，把持官府，更做了受朝命职官么，道恰似虎生两翼的一般。”《水浒传》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，却怎地这般归来！闲时曾不知中恶。"”《红楼梦》第52回：“那一年有一个良儿偷玉，刚冷了这二年，闲时还常有人提起来趁愿；这会子又跑出一个偷金子的来了。” 11、燕居：退朝而处；闲居。《礼记·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”《史记·万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”司马贞索隐：“燕谓闲燕之时。”宋苏轼《四菩萨阁记》：“始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。” 4. 日常生活中常引用的文言语句 每逢提起古文，现代年轻人都会对那些艰涩的古文句子，望文生畏、搔首挠耳。 其实，很多古文句子就在我们生活的口头语中，请看看下面几句话： “这次评职称评上评不上，我不在乎！” “你哇啦哇啦说了半天，也没说出个所以然来！” “我只是说说而已，瞧你那个样子，急什么？” “今年年景好，牛二哥收了个大囤满小囤流，有点忘乎所以了。” “大嫂，你别着急，等你儿子上了高中，课程紧了，自然而然就知道认真念书了。” 这样的句子还很多，这都是非常普通的日常口语，不用解释，任何人都能听懂。其实里面都含着“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“说说而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。 我们不妨叫一下真儿，什么叫“在乎”？词典的解释是：在意，介意，在于。“乎”在这个词里是什么意思？什么叫“所以然”？词典的解释是：指为什么是这样的原因和道理。那么“然”在这里是什么意思？ 其实这些文言用词，在古文里是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“恶”等等，都是出现频率很高的文言用词，如今用到口语中，只是司空见惯罢了，人们先用，并不关心怎样解释。就好像生活中，用棍子撬动西，会用就行，没必要先学会物理学的“杠杆原理”，再来撬动西。老农拉着自己产的蔬菜到集市上去卖，市面上蔬菜少就贵点，蔬菜多就贱点，没有必要先学会经济学的“市场规律”，再来卖菜。 再比如，平时说的“画画”，“尿尿”，“写写”，“算算”。。。人们说这些词时，立刻就明白是什么意思，并不关心什么这两个字虽然相同，但是第一个字是“动词”，第二个字是“名词”。 也许再过两千年，当今的语言习惯，就成了古文。“救火”？什么意思？火快熄灭了的时候，加点燃料救一下？“打扫卫生”？什么意思？把“卫生”打扫掉，把屋子弄得更脏一些？88？就是八十八嘛！怎么成了再见的意思？ 真是不敢展望呢！ 5. “日常生活中” 用文言文怎么说 1、平居：平日；平素。 2、平常：平时；往常。 3、平时：平日；平常时候。 4、日常：平日；平时。 5、素日：平日；往日。 【造句】 1、平居环堵自安，南面王不易真乐，怕什么贱役？陛下怎能贵臣？怎能贱臣？禄不以道，虽万钟不受，独行己志，虽箪食不厌，陛下怎能富臣？怎能贫臣？ 2、杜甫说，鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。 3、平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣人大贤人矣。 4、不知学，故志虑浅薄，无以周知天下之故；不能群，故痛痒不相关，平居既不能有乐群之益，猝有变故又不能为将伯之呼。 5、在下虽通望气之术，但学艺未精，术数之理，讲究天人感应，我有前番论断，半由术数，一半也是源自太子素日作为。 6、甚至到了“七七事变”，日本毫不忌讳地宣称要征服中国时，素日将“公理正义”的高调唱得响彻云天的西方文明世界也是若无其事，缄默无语。

1. 《列子》中的两篇文章 《列子·汤问》全文 殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始， 初无极已。 始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知 也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。” 汤固问。革曰： “无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。 无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。” 汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？” 革曰：“朕东行至营，人民犹是也。 问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是 也。 问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。 故大小相含， 无穷极也。含万物者，亦如含天地。 含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。 然则天地亦物也。物有不足，故昔 者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。 其后共工氏与颛顼争为帝，怒 而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故 百川水潦归焉。” 汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几 亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。 八纮九野之水，天汉 之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方 壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。 其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相 去七万里，以为邻居焉。 其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生， 华实实皆有滋味；食之皆不老不死。 所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者， 不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。 仙圣毒之， 诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。 迭 为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。 而龙伯之国有大人，举足不盈数步而 暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于 北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。 帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙 伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。 从中州以东四十万里得憔侥国， 人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。 荆之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 朽壤之上有菌芝者， 生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。 终北之北有溟海者， 天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，翼若 垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻 而志之。 江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来， 蚊弗觉也。 离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯 首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以 神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。 吴楚之国有 大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。 齐州 珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。 虽然，形 气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。 吾何以识其巨细？何以识其 修短？何以识其同异哉？” 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公 者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀 妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑山之，曰：“甚 矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。 子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。 河谓不足， 将走北饮大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千 里焉。 大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时， 要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。” 夏革曰： “然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待 将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之 所通也。” 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。 其国名曰终北，不知际畔之所齐。 2. 《列子》中的两篇文章 《愚公移山》 太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 3. 列子 汤问比较经典的几个文言文+解释全文 《愚公移山》 【原文】： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【译文】： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。 于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。 冬夏换季，才往返一次呢。 河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。 凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。 一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。 《两小儿辩日》 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【译文】 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。 一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？” 另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。 两个小男孩都乐了，说：“谁说你是个大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？” 《薛谭学讴》 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 《高山流水》 【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！"伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨"之操，更造‘崩山"之音。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。 吾于何逃哉？” 【译文】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”伯牙心中有什么想法，钟子期必定能审察出来。 伯牙到泰山北面游玩，突然碰上连绵大雨，就在岩下歇息，心中一阵悲伤，便操琴弹拨。最初弹的是霖雨之曲，然后又模拟崩山之音。 每奏。 4. “列子”的全文翻译 列子 皇帝篇 孔子在吕梁山游览，看见瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，却看见一个男人在那里游泳，以为他是因痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了，披着头发唱着歌，在塘埂下漫步. 孔子赶上去问他说："吕梁瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，刚才我看见你在水里面游，以为是有痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救你.你出来后披着头发，一面走一面唱歌，我以为你是鬼怪.但仔细看你，仍然是人.请问游泳有道术吗 " 那人说："没有，我没有什么道术.我从这里的水的流势起步，顺着水有本性起伏，不知不觉就成功了.与漩涡一起进入水流的中心，与涌出的流水一起浮出水面，顺从水的流动方向而不另出已见，这就是我游泳的方法." 孔子问："什么叫从这里的条件起步，顺着水的本性成长，不知不觉就成功了？ " 那人说："我生在山区就安心住在山上，这就是从这里的条件起步；长在水边就安心住在水边，这就是顺着水的本性成长；不知道我为什么会成功却成功了，这就是不知不觉的成功." 列子 汤问 两小儿辩日 孔子到东方游历，见到两个小孩儿在激烈争论，便走上前去问其原因。 一个小孩儿说：“我认为，太阳刚升起的时候离人近，到中午离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而中午则离人近。 第一个小孩而又说：“太阳刚升起时大得像车的盖子，中午是只像盘子。这难道不是远处的事物大而近处的事物小吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚升起时气温寒冷清凉，等到中午时就像把手伸到热水里一样热了。这难道不是近处的热而远处的凉吗？” 孔子听后不能决断谁对谁错了。 两个小孩而笑了，说：“谁说你孔子知识丰富呢？” （翻译得不好，各位高手请多多指教） 5. 文言文两则 学弈 1 文言文两则 一、教材解读1.课文简说。 这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平，文中所蕴涵的古人的思想能给学生以积极的引导。《学弈》选自《孟子·告子》。 文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。 故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。 教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。 从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺。 所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。2.词句解析。 （1）对句子的理解。①思援弓缴而射之 这一句是写后一个人学弈时的表现，他虽然看上去在听弈秋教导，心里却在想拉弓箭射天鹅。 用对比的方法进行叙述，使结论水到渠成，具有说服力。②为是其智弗若与？曰：非然也。 这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。 为了加深对这句话的理解，可让学生在小组合作学习中，结合自己的生活实际谈一谈。③我以日始出时去人近 这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。 ④日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤 这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。⑤孰为汝多知乎？这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话——谁说你的知识渊博呢？本句采用反问的句式，表现出两个小孩的天真可爱。 3.参考译文。学弈 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。两小儿辩日 有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？” 二、教学目标1.能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。 3.理解重点词句，领悟文中所讲的道理。4.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。 三、教学建议1.课前可指导学生查阅有关书籍或上网查找资料，或由教师提供一些相关资料，让学生初步了解孔子、孟子的生平。2.指导小学生学习文言文，不宜采取逐词逐句讲解对译的方法，更不必讲古汉语知识。 重点词句应当由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思，遇到困难教师给予帮助。如《两小儿辩日》中“我以日始出时去人近”中的“去”为“距离”的意思，与现代常用义不同。 还有在现代文中很少出现的“孰”“乎”“汝”等词，在文中多次出现，诸如此类的词要让学生理解。解决这一难点建议分三步：第一，学生读通课文后，根据注释初步理解字词和每句话的意思。 对于学生不懂的地方，教师可点拨指导，使学生能贯通上下文。第二，反复诵读，理解故事的内容。 第三，用自己的话讲一讲这两个故事。3.小学生初步接触文言文，教师应树立“朗读是第一位”的观念。 指导学生朗读可采取如下步骤：第一，教师首先要范读课文，做到读得有声有色，流畅自如，从而感染学生，激发诵读兴趣。第二，指导学生读通顺。 指导文言文的朗读方法：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。如，《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”；“为是其智弗若与？”。

1. 愚公之谷文言文及翻译 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。” 桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状， 非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛，生子而大，卖之而买驹②。 少年曰：‘牛不能生马。"遂持驹去。 傍邻③闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚④愚矣！夫何为而与之。” 桓公遂归。明日朝，以告管仲。 管仲正衿⑤再拜曰：“此夷吾⑥之过也。使⑦尧在上，咎繇为理⑧，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。 公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。 犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与。”（《说苑？政理》） 译文 齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。 看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”老人家回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”他回答说：“用臣下的名字做它的名字。” 桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”老人家回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。 一个少年说：‘牛不能生马。"就把小马牵走了。 附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。 第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。 假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。 请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 《愚公移山》翻译 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。 （这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。 （他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。 凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 2. 司马迁《管晏列传》的全文翻译 管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 *** ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代享受齐国的俸禄，有封地的就有十几代人，常常是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔善于识别人才。 3. 兹父目夷辞太子文言文翻译 宋襄公兹父是宋桓公的太子。 桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是宋襄公兹父是宋桓公的太子。 桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是能前往卫国，就会与卫国断绝了来往，这是背叛母亲的行为。 况且我自知我的才德不能够处在目夷之上。”桓公没有同意，兹父便竭力向桓公请求，桓公答应了他。 桓公将要立目夷为太子，目夷推辞说：“兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。如果让弟弟做太子，兄长在弟弟手下，这不符合礼义。 不符合礼义的事情却让我去做，我将要逃走。”于是逃到卫国，兹父跟从他也到了卫国。 过了三年，桓公派人召回兹父，说：“如果你不来，将会使我忧愁而死。”兹父才不得不返回，桓公重新立他做太子。 这样以后，目夷才返回。 4. 《管仲与鲍叔牙》的文言文翻译 管仲，名夷吾，是颍上人。 他年轻时曾与鲍叔牙交游，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，没有怨言。 后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。 鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，九次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。 我曾经三次做官，三次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾三次作战，三次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的缘故。 公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！” 鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。 鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。 管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。 君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。 国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。 百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。 管仲为政，善于转祸为福，把失败变为成功。 重视控制物价，谨慎地处理财政。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。 桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。 所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。” 管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。 管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。 晏平仲，名婴，是古莱国的夷维人，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，由于节俭和勤于政事而受到齐国人民的推重。他担任齐相，不吃两样的肉食，妻妾 *** 丝绸衣裳。 他在朝廷，国君有话问他，他就严肃地回答；不向他问话，他就严肃地办事。当国家有道的时候，就顺命行事，无道的时候，就权衡度量着去行事。 他由于这样做，而能够三朝都在诸侯之中显扬名声。 越石父是个贤能的人，犯了罪被拘禁。 晏子外出，在路上遇见他，就解下坐车左边的马，赎出了石父，并让他上车，一同回了家。晏子没有向石父告辞，就进入内室，许久不出来，于是越石父请求断绝交往。 晏子大吃一惊，整理自己的衣冠郑重道歉说：“我虽然没有仁德，但也帮助您摆脱了困境，您为什么这样快就要断绝交往呢？”石父说：“不能这样说。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，在知己人那里受到尊敬。 当我在囚禁期间，那些人是不了解我的。您既然了解我，并且把我赎出来，这就是知己了，知己而待我无礼，那还不如被囚禁着。” 晏子于是请他进来待为上宾。 晏子担任齐国的宰相，一次外出，他车夫的妻子从门缝偷看她的丈夫。 她的丈夫为宰相驾车，坐在大车盖下边，鞭打着四匹马，意气昂扬，特别得意。车夫回家以后，他的妻子就要求离去，车夫问他为什么。 妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的宰相，名声显扬于诸侯。今天我看他出来，意志深远，常常流露出甘居人下的情态。 现在你身长八尺，却给人家当车夫，但看你那样子却是心满意足，因此我要求离去。”从此以后，她丈夫就变得谨慎谦虚了。 晏子感到奇怪，就问他，车夫如实作了回答。晏子推荐他做了大夫。 太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他们所著的书以后，还想了解他们的所作所为，所以，编写了他们的传记。 至于他们的著作，世上流传很多，所以不再论述，传中只讲他们的轶事。管仲，世人都称他是贤臣，但孔子却轻视他。 难道是因为周室衰微，桓公很贤明，而管仲却不勉励他去扶持王室，而辅佐他成就霸主了吗？古语说：“帮助发扬君主的美德，纠正他的过错，所以上下就能互相亲近。”说的就是管仲吧？当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪之后才肯离去，难道这就是所说的“表现出大义来就不能说是没有勇气”的人吗？至于他进谏上书，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷上想着要。 5. 翻译文言文,, 译文： 五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲 和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝 贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的 祸患，郑国能做什么？”于是就没有答应。 君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶 而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：‘恶 的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？"周任有话说：‘治 理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田， 挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。"” 6. 《鲍叔牙荐贤》古文翻译 以下是《史记.管晏列传》的全译，自己根据需要选摘： 管仲，名夷吾，是颍上人。 他年轻时曾与鲍叔牙交游，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，没有怨言。 后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。 鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，九次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。 我曾经三次做官，三次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾三次作战，三次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的缘故。 公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！” 鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。 鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。 管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。 君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。 国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。 百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。 管仲为政，善于转祸为福，把失败变为成功。 重视控制物价，谨慎地处理财政。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。 桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。 所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。” 管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。 管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。 晏平仲，名婴，是古莱国的夷维人，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，由于节俭和勤于政事而受到齐国人民的推重。他担任齐相，不吃两样的肉食，妻妾 *** 丝绸衣裳。 他在朝廷，国君有话问他，他就严肃地回答；不向他问话，他就严肃地办事。当国家有道的时候，就顺命行事，无道的时候，就权衡度量着去行事。 他由于这样做，而能够三朝都在诸侯之中显扬名声。 越石父是个贤能的人，犯了罪被拘禁。 晏子外出，在路上遇见他，就解下坐车左边的马，赎出了石父，并让他上车，一同回了家。晏子没有向石父告辞，就进入内室，许久不出来，于是越石父请求断绝交往。 晏子大吃一惊，整理自己的衣冠郑重道歉说：“我虽然没有仁德，但也帮助您摆脱了困境，您为什么这样快就要断绝交往呢？”石父说：“不能这样说。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，在知己人那里受到尊敬。 当我在囚禁期间，那些人是不了解我的。您既然了解我，并且把我赎出来，这就是知己了，知己而待我无礼，那还不如被囚禁着。” 晏子于是请他进来待为上宾。 晏子担任齐国的宰相，一次外出，他车夫的妻子从门缝偷看她的丈夫。 她的丈夫为宰相驾车，坐在大车盖下边，鞭打着四匹马，意气昂扬，特别得意。车夫回家以后，他的妻子就要求离去，车夫问他为什么。 妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的宰相，名声显扬于诸侯。今天我看他出来，意志深远，常常流露出甘居人下的情态。 现在你身长八尺，却给人家当车夫，但看你那样子却是心满意足，因此我要求离去。”从此以后，她丈夫就变得谨慎谦虚了。 晏子感到奇怪，就问他，车夫如实作了回答。晏子推荐他做了大夫。 太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他们所著的书以后，还想了解他们的所作所为，所以，编写了他们的传记。 至于他们的著作，世上流传很多，所以不再论述，传中只讲他们的轶事。管仲，世人都称他是贤臣，但孔子却轻视他。 难道是因为周室衰微，桓公很贤明，而管仲却不勉励他去扶持王室，而辅佐他成就霸主了吗？古语说：“帮助发扬君主的美德，纠正他的过错，所以上下就能互相亲近。”说的就是管仲吧？当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪之后才肯离去，难道这就是所说的“表现出大义来就不能说是没有勇气”的人吗？至于他进谏上书。 7. 紧急求《管仲相齐》的翻译 齐襄公政治残暴，鲍叔牙护送公子小白逃到莒地（今山东莒南县）。 公孙无知谋杀了齐襄公，管夷吾、召忽护送公子纠逃到鲁地（今山东西南部）。鲁国人派兵接纳了公子纠。 （鲁国人护送公子纠回齐国即位）还没有到达，公子小白先回到了齐国即位，就是齐桓公。让鲁国在生窦（地名）杀掉公子纠。 召忽为公子纠而死（公子纠也死了），桓公即位以后，任命鲍叔牙为宰相。鲍叔牙推辞说：“如果一定要治理好国家，一定要任用管夷吾做宰相。 我有五个地方比不上管夷吾。”齐桓公于是派伐福崔凰诏好措瞳胆困使者请求鲁庄公说：“我们国君有叛逆的大臣，现在在您的国家，我们国君打算处死他来告诫大臣们，特此请求（把管夷吾交还给齐国）。” 鲁庄公派人把管夷吾捆起来，交给了齐国的使者。齐国使者接收了管夷吾回到齐国。 快到齐国的时候，齐桓公斋戒三天沐浴三天。齐桓公亲自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一个车上并询问他（治理国家的方法）。 于是任命他为宰相。注释说：三衅，用香料涂抹全身叫做“衅”。 孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，在诸侯国中称霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他带来的好处。” 这是孔子回答子贡问管仲为什么没被处死的问题时说的。 大盖召忽的死，是为了操守贞节；管仲不死，是为了建立功勋。齐桓公是兄长，应当立他为王。 公子纠，是弟弟，应该辅佐哥哥不应该争夺王位。 所以圣人不谴责他为什么不殉死而称赞他的功劳。 8. 《仓廪实而知礼节》 这一篇文言文的译文怎么翻译啊 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸候们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 9. 求短篇文言文及翻译 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。” 译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊 10. 后汉书·冯异传 原文及翻译 异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。 异自以久在外，不自安。后人有章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。帝使以章示异。异惶惧，上书谢曰：“臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。当兵革始起，扰攘之时，豪杰竞逐，迷惑千数。臣以遭遇，托身圣明，在倾危混淆之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？”诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？” 六年春，异朝京师。帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也。为吾披荆棘，定关中。”异稽首谢曰：“臣闻管仲谓桓公曰：‘愿君无忘射钩，臣无忘槛车。"齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。” 攻匡等且一年，皆斩之。诸将共攻冀，不能拔，欲且还休兵，异固持不动，常为众军锋。明年夏，病发，薨于军。 冯异为人谦让不自夸，在路上行走如果遇上了其它将领，往往赶着车让出路来。一举一动都有一定的准则，军队里称他做事井然有序。每到一个地方宿营，诸将坐在一块评论各人的功劳，冯异经常独自一人躲到大树底下，军中称他为“大树将军”。到攻下邯郸，汉军便变更编制，各将领各有分配给自己的官吏士兵。士兵都说愿归大树将军统率，光武因此十分赞赏冯异。 冯异自认为长时间领兵在外，心里很不踏实。后来有人上书说冯异在关中独断专行，处死长安县令。权威极重，民众亲附，称他为“咸阳王”。光武派人将奏章拿给冯异看。冯异读后极为惶恐，上书谢罪道：“臣下原本是个普通书生，遭遇皇上委任重任的际遇，在军队里边充个数，受到皇上错爱，处于大将的位置，封为通侯，受命执掌一方大权，从而立下一点功劳，这些都是由于国家的谋划，愚臣自己没有什么本领做到这一切。当战争刚开始，天下大乱之时，豪杰竞相角逐，人们受到的诱惑数以千计。小臣我因为遭遇明主，托身于圣明天子，在危难混乱之中，还不敢有过错，何况天下太平安定，上下尊卑已定，而为臣显爵高位，所蒙受之恩情，有如巍巍高山，不可估量呢？”光武下诏回答曰：“将军对于国家，于义理上是君臣的关系，在情义上却如同父子，有什么嫌疑，却要怀有恐惧的心情？”建武六年春，冯异赴洛阳朝见光武帝，接见时，光武对公卿大夫们说：“冯异是我起兵时的主簿，他为我披荆斩棘，平定了关中。”冯异稽首道谢，说：“臣听说管仲对桓公说过：‘希望君王您别忘了射钩的事情，臣下我别忘了坐进槛车的遭遇。"齐国依赖这句话长治久安。我现在也希望国家别忘记河北之难，为臣也不敢忘巾车之恩。” 攻打赵匡等人，将近一年时间，将他们全部斩杀了。众将领一同攻打冀州，不能攻克，想暂且撤退休整军队，冯异坚持不动摇，时常充任各支兵马的先锋。第二年夏天，他疾病发作，死在军中。

名垂千古的《徙戎论》原文及译文江统死后，乡人在圉镇为他立祠，与董宣、蔡邕合祀，称三贤祠。《徙戎论》原文：夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽[zhì]币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁[xiǎnyǔn]，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡[qǐsǎng]执贽，而边城不弛固守；为寇贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已。及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心。戎狄乘间，得入中国。或招诱安抚，以为己用。故申、缯[zēng]之祸，颠覆宗周；襄公要秦，遽[jù]兴姜戎。当春秋时，义渠、大荔居秦、晋之域，陆浑、阴戎处伊、洛之间，鄋瞒[sōumán]之属害及济东，侵入齐、宋，陵虐邢、卫，南夷与北狄交侵中国，不绝若线。齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路。故仲尼称管仲之力，嘉左衽[rèn]之功。逮至春秋之末，战国方盛，楚吞蛮氏，晋翦陆浑[hún]，赵武胡服，开榆中之地，秦雄咸阳，灭义渠之等。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五岭长城，戎卒亿计。虽师役烦殷，寇贼横暴，然一世之功，戎虏奔却，当时中国无复四夷也。汉兴而都长安，关中之郡号曰三辅，《禹贡》雍州，宗周丰、镐[hào]之旧也。及至王莽之败，赤眉因之，西都荒毁，百姓流亡。建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其余种于关中，居冯翊[féngyì]、河东空地，而与华人杂处。五胡内迁数岁之后，族类蕃息，既恃其肥强，且苦汉人侵之。永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌、氏，以为行卫。于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑。邓骘[dèngzhì]之征，弃甲委兵，舆尸丧师，前后相继，诸戎遂炽[chì]，至于南入蜀汉，东掠赵、魏，唐突轵关，侵及河内。及遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱毙，任尚、马贤仅乃克之。此所以为害深重、累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疢[chèn]笃难疗，疮大迟愈之故哉！自此之后，余烬[jìn]不尽，小有际会，辄复侵叛。马贤忸忲[niǔtài]，终于覆败；段颖[yǐng]临冲，自西徂乐。雍州之戎，常为国患，中世之寇，惟此为大。汉末之乱，关中残灭。魏兴之初，与蜀分隔，疆场之戎，一彼一此。魏武皇帝令将军夏侯妙才（夏侯渊）讨叛氏阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇强国，扞御[hànyù]蜀虏。此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤[xìlǔ]，郑国、白渠灌浸相通，黍稷[shǔjì]之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服[[jīfú]，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。廪[lǐn]其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟[móumó]深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉！难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥累荒，疫疠之灾，札瘥[zhácuó]夭昏。凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以安豫。而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之人，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。答曰：羌戎狡猾，擅[shàn]相号署，攻城野战，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑矣。而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散，禽离兽迸[bèng]，不能相一。子以此等为尚挟余资，悔恶反善，怀我德惠而来柔附乎？将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛以至于此乎？曰，无有余力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志。方其自疑危惧，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，离逷未鸠，与关中之人，户皆为仇，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事也，为之于未有，理之于未乱，道不著而平，德不显而成。其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通。今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉？且关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实。若有穷乏糁粒[shēnlì]不继者，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。若惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策；惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇其拓迹，谋及子孙者也。并州之胡，本实匈奴桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁[něi]残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服。建武中，南单于复来降附，遂令入塞，居于漠南，数世之后，亦辄叛戾，故何熙、梁槿戎车屡征。中平中，以黄巾贼起，发调其兵，部众不从，而杀羌渠。由是於弥扶罗求助于汉，以讨其贼。仍值世丧乱，遂乘衅而作，卤掠赵、魏，寇至河南。建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡。咸熙之际，以一部太强，分为三率。泰始之初，又增为四。于是刘猛内叛，连结外虏。近者郝散之变，发于谷远。今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域可为寒心。荥阳[xíngyáng]句骊本居辽东塞外，正始中，幽州刺史毋丘俭伐其叛者，徙其余种。始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽。今百姓失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变！但顾其微弱势力不陈耳。夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅[jīlǚ]怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。《徙戎论》译文： 华夏周边各族，地处偏远，与华夏族风俗迥异，古书《春秋》当中主张严华夷之辨，不去干涉其内政，但也不许他们扰乱中原。周边各族尚武好斗，衰弱时臣服中原，强盛时就举族进犯，即使圣主贤君治理他们也颇费心力。 周边各族强盛之时，商朝高宗为鬼方族劳神，周文王为昆夷、猃狁而忧心，汉高祖被匈奴困在白登山，汉文帝为防备匈奴在霸上驻军。当各族衰弱时，周公曾接受边地的朝贡，汉宣帝曾接受单于的朝见，在汉成帝、汉元帝时，汉朝已然衰落，周边各族却十分恭顺，其实是前代君主用兵得力的缘故。所以当匈奴请求守卫边疆时，侯应认为不可；单于到未央宫跪拜时，望之仍认为他有不臣之心。因此有道之君治理周边各族时，都大力加强国防建设，虽然各族叩头进贡宝物珍奇，边城并不放松守备，当他们起来作乱时，军队也不加以远征，只是希望境内安宁，疆域不受侵扰而已。 当年周朝衰弱，诸侯互斗，周边各族乘机渗入中原。有的诸侯国招抚它们为已用。所以申侯引犬戎族入寇，颠覆了西周；秦襄公在西周之后统治关中时，羌戎各族也骤然崛起。春秋时后，义渠、大荔族居住在秦、晋两国境内；陆浑、阴戎驻扎在伊水、洛水之间；鄋瞒族的祸害及于济水以东，攻击齐、宋、邢、卫各国。周边各族从南北两面进攻中原，中原形势十分危急。这时，有齐桓公崛起，包围和存续各弱小诸侯国，尤其是北伐山戎族，为燕国拓展疆土。所以孔子特别称赞管仲保卫华夏习俗的功绩。春秋战国交际时，中原各诸侯国强盛起来，楚国吞并了蛮氏，晋国灭掉了陆浑族，赵武灵王胡服骑射，开辟了榆中地区，秦国从咸阳崛起，吞并了义渠各国。到秦始皇统一天下，兵威震邻，打击胡人，驱逐越人，五岭山脉和长城防线驻扎大量军队，虽然统治残暴，徭役繁重，民变四起，但经过他的治理，中原地区却不再有各种夷族了。汉朝兴起，建都长安。关中各郡被称作三夫，就是《禹贡》当中的雍州，西周首都丰、镐的旧地。等到王莽政权失败，赤眉军攻入关中，长安城在战乱中荒废，百姓四处流亡。汉光武帝建武年间，任命马援担任陇西太守，讨伐叛乱的羌人，迁徙他们的参与人口到关中，居住在冯翊、河东空闲之地，与汉民族杂居。五胡民族内迁几年后，繁衍生息，一方面自恃实力强大，又苦于汉人的侵袭。汉安帝永初年间，骑都尉王弘出使西域，征发羌、氏人民作为卫队。于是羌人惊慌奔走，互相煽动，两州的胡人一起造反，杀死当地将领和官员，攻破屠杀各地城池。邓骘前往征讨，大败而归，胡人更加势大，以至于向南攻入蜀汉，向东抢掠赵、魏之地，攻打轵关，侵犯河内。朝廷于是派遣北军中候朱宠率领五营士在孟津抵御羌人，十年战乱之中，交战双方都疲惫了，任尚、马贤仅仅打败了羌兵。羌乱之所以为害深重、多年不能平定，一方面是由于朝廷抵御无方，任命的将领能力不足，另一方面难道不是因为叛乱从中原腹地开始，因而难以迅速弭平吗？自此以后，胡人叛乱不能彻底平息，一有机会就死灰复燃。大将马贤、段颖前往征讨，有时还遭遇失败。从此雍州的戎人常为国家之患，近代的叛乱者数他们势力最大。在汉末的战乱中，关中地区遭到严重破坏。曹魏兴起之初，与蜀国各据一方，居住在两国边界上的胡人，有的在蜀有的在魏。魏武皇帝曹操曾派将军夏侯渊讨伐叛乱者阿贵、千万等，后来因为放弃汉中，就迁徙武都胡人到秦川，想以此削弱敌寇加强国力，以便抵御蜀国。这只是权宜之计，不能惠及万世。现在我们面临的形势就源于魏国的这项痹症。把他们迁到京畿地区，士绅和百姓对此习以为常，因为他们弱小就欺辱他们，使他们从内心深处生发出仇恨。如果他们人口大大增加，就会生出不臣之心。他们本性凶残贪婪，又心怀怨恨，一有机会便会叛乱。而他们住在我国境内，没有自然险阻的阻隔，可以袭击没有防备的人民，收集没有收割粮食，所以能够成为严重的祸害。这类事情是必然的，而且已经发生过。当今朝廷应该做的事，便是乘着兵威正盛，叛乱还未平息，迁徙冯翊、北地、新平、安定界内的诸羌到先零、罕并、析支之地；迁徙扶风、始平、京兆的氐族，到陇右、阴平、武都等地。朝廷应该供应他们在迁徙途中的粮食，使他们可以自足，跟随自己的民族返回故土，最终得到安顿。胡人和汉人从此不再杂居，各得其所，既符合历史经验，又创立了处理此类问题的范例。即使胡人以后想进犯中原，由于地处偏远、山河阻隔，即便作乱也为害不广。当年赵充国等人之所以能够以几万兵力制服羌人，兵不血刃地获得胜利，虽然是因为用兵得法，难道不也是因为汉族和胡人各自居住在不同地区，因而官军容易守卫边塞，才获得成功的吗？质疑我的人会说：这次关中平叛，历时二载，用兵十万，又逢旱涝灾害，瘟疫流行，百姓生活十分艰难。叛乱首领刚刚被杀，其余叛乱者悔恨自己的罪恶，刚刚归附朝廷，十分恭顺和畏惧，当地百姓和外地人十分忧虑，都希望朝廷能够让他们休养生息。而你却马上要做这么一桩大事：迁徙疲惫而饥饿的，只怕把他们逼上绝路，之前的叛乱还没有平息，新的叛乱又要开始了。对此，我会回答说：羌戎民族十分狡猾，他们相互联络，或攻城或野战，杀伤杀害地方官员，聚集兵力作乱已经很长时间了。而现在他们势力瓦解，民众或被俘虏或者离散。你认为这是他们实力尚存却改过自新呢，还是穷途末路被迫归降呢？我的回答是，他们只是因为走投无路而已。但这时朝廷却能够掌控他们的命运，迫使他们迁徙。热爱自己事业的人不会改变行当，安于居所的人没有搬迁的愿望。现在乘着胡人畏惧朝廷兵威，我们正可以驱使他们。现在正逢胡人死的死，逃的逃，与关中的汉人无不结仇，正好可以把他们迁移到远方，使他们不再怀念关中土地。圣贤谋划大事，都是未雨绸缪，或者是转祸为福，现在你碰到了难题却不改弦更张，却是为什么呢？况且关中人口百余万，大约一半是戎狄，我们无论是安顿他们还是迁徙他们，都需要供给粮食。如果有人没有粮食吃，朝廷本来就需要打开关中的粮仓补给他们，免得他们叛乱。现在我们迁徙他们，供给他们粮食，使胡人各归其族，相互赡养，而秦地的汉人还能够得到剩下的一半粮食，两族人民各得其所，而关中也能从此安定。如果朝廷不愿意短期内的稍微辛苦一点，一劳永逸地问题，就不能说是有远见卓识、为子孙后代着想了。并州的胡人，是匈奴人的后裔。汉宣帝年间，匈奴内乱，一分为二，呼韩邪单于势力衰弱，不能自保，于是迁徙到长城以北，臣服汉朝。汉光武帝建武年间，南匈奴单于又来归附，朝廷就让他们进入边关，居住在漠南，几代以后，也是动辄叛乱，所以何熙、梁槿多次前往征讨。汉灵帝中平年间，因为黄巾军起义，朝廷征发匈奴兵，匈奴人拒绝听从，还杀了羌渠单于。因此於弥扶罗单于求助于汉朝以平叛。匈奴人还乘着天下大乱入寇，掳掠赵、魏之地，一直打到黄河以南。汉献帝建安年间，又派匈奴右贤王把呼厨泉单于骗到京城软禁，而任凭其部落散居六郡地区。魏元帝咸熙年间，朝廷认为匈奴一部太强，就把他们分为三部。晋武帝泰始初年，又分为四部。于是有刘猛在国内作乱并连结国外敌人；最近又有郝散之变，在谷远发生。现在匈奴五部之众，户口达到数万，人口之盛，超过了西戎。但是他们天性骁勇，弓马娴熟，却远远超过氐、羌各族。一旦叛乱，并州地区就危险了。荥阳的句骊族本来居住在辽东塞外，魏王曹芳正始年间中，幽州刺史毋丘俭讨伐他们的叛乱，迁徙他们残余的人口。刚迁徙的时侯，不过几百户人家，经过子孙的繁衍，现在已经有几千户。几代人之后，一定势力强大。现在一般百姓失去生机尚且逃亡叛乱，狗和马吃饱了还相互撕咬，何况是夷狄，岂能不作乱！只是考虑到句骊族的势力还很弱，我就不细说了。国家的忧患不在贫困而在于贫富不均，不在人口稀少而在于人民不安定。以我晋朝土地之广大，人民之富足，难道能容得异族居住在国内，过得舒舒服服吗？这些人都可以向他们颁发命令，让他们回到故土，使他们不再想念故乡，也是华夏少了一个祸患。如果朝廷这样做，中原和四方都会从中得利，福泽还会惠及千秋万代。编者曰： 引胡入华，无异于开门揖盗，血泪千年，不可不察。

1. 古文“然”的一词多义 然 1.连词。主要表示转折，可译为"可是""但是"。例如： 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） "然"有时和"而"连用，"然"代指上文所说情况，"而"表示转折，等于说"如此（这样），可是……"。例如： 夫环而攻之，必有得天是者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》） "然"还常和"则"结合，"然"是承接上文事实，"则"是由此进行阐述或论断，可译为"既然如此，那么（那就）"，也可单译为"那么"。例如： 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 2.代词。相当于口语中"这样""如此。"例如： 輮使之然也。（《劝学》） 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 3.助词，又分两种情况。 （一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的"……地"。例如： 蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》） 大石……森然欲搏人……（《石钟山记》） （二）用在名词或名词短语之后，前面有"若""如""犹"等词与之照应的，可译为"的样子""一般""那样"。例如： 其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》） 而半山居雾若带然。（《登泰山记》） "然"还常作应对之辞，同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意，即"认为是""认为对"的意思。例如： 袁曰：然，固有所闻。（《谭嗣同》） 成然之。（《促织》） 2. 文言文 然的一词多义 一、指示代词。相当于“如此”、“这”、“这样”、“那样”，有时在对话中也做对答词，相当于“是的”、“对”等。 例：①吴广以为然（对）《陈涉世家》 ②然后知吾向未始游（这）《始得西山宴游记》 ③然则北通巫峡（既然这样）《岳阳楼记》 ④谓为信然（这样）《隆中对》 ⑤然后可以尽天下之大观而无憾者矣（这） 《上枢密韩太尉书》⑥然，胡不已乎（既然这样）《公输》 二、连词。表转折关系，相当于“可是”、“但是”、“然而”等。 例：①然足下卜之鬼乎（可是）《陈涉世家》 ②然吾尝闻风俗与化移易（可是）《送董邵南游河北序》 ③然志犹未已（然而）《隆中对》 三、助词。用在形容词、副词后，表示状态，可译为“……的样子”。 例：①望之蔚然而深秀者（……的样子） 《醉翁亭记》②杂然而前陈者（……的样子） 《醉翁亭记》③满目萧然（……的样子） 《岳阳楼记》④我善养吾浩然之气（……的样子） 3. 古文“然”的一词多义 原发布者：geechen3 一词多义（按音序排列）1. 安：1、怎么（安求其能千里也）2、养（衣食所安）2. 卑：1、低下（非天质之卑）2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）3. 备：1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）4. 被：1、影响（被于来世）2、同“披”，穿（皆被绮绣）5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》）2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》）2、全部（群响毕绝《口技》）7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》）2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》）3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）8. 策：1、马鞭。（执策而临之《马说》）2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》）3、记录。（策勋十二转《木兰诗》）4、计谋。（成语“束手无策”）9. 长：cháng1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）3、长久（长寿）。（但愿人长久《明月几时有》）4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄《木兰诗》）6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）10. 称：1、chèn相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、chēng称赞（先帝称之曰能）11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众 4. 文言文的一词多义：以,而,然,观,知,故,数,之,将 1.【而】（一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3.表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。 （《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6.表示修饰关系，即连接状语。 可不译。①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）7.表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8.表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。 （《察今》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。 而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）.【以】 （一）介词 1.表示工具。 译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。 （《廉颇蔺相如列传》） ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》） 2.表示凭借。 译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。 （《廉颇蔺相如列传》） ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③皆好辞而以赋见称。 （《屈原列传》） 3.表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4.表示时间、处所。 译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5.表示原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） ③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （《屈原列传》） 6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。 （《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语） ②夜以继日（成语） ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。 1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。 （《梦游天姥吟留别》） 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） ②樊哙侧其盾以撞。 （《鸿门宴》） ③各各竦立以听。（《促织》） 3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。 可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。 （《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》） ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （《信陵君窃符救赵》） 5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1.作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。 （以：表。 5. 古文一词多义 18个文言虚词的用法及其举例[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1.【而】 （一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。 （《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。 可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。 （《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。 而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.【何】 （一）用作疑问代词。 1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。 （《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 （《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。 意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.【乎】 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。 可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《。 6. 文言文一词多义有哪些 （一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。 （《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。 可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。 （《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。 而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）。 7. 古文的一词多义 安 1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 卑 1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 备 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 1、影响（被于来世） 被 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 鄙 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 毕 1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 薄 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 策 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） cháng 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）cháng 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》）cháng 长 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）cháng 5、排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） zhǎng, 6、头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）zhǎng, 1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻） 称 2、称赞（先帝称之曰能） 1、诚心（帝感其诚） 诚 2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也） 3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成） 1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 惩 2、惩罚 1、骑（愿驰千里足） 驰 2、驱车（追赶）（公将驰之） 1、发、起（方其出海门） 出 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 辞 1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 次1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 箪 1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆） 2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 当3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 道 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 1、能够（二者不可得兼） 得 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得） 等 2、诸位，表多数（公等遇雨） 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 发：4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 方：1、见方（方七百里） 2、长方形（方以长） 3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》）fēn 分：2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》）fēn 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》）fēn 4、职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》）fèn 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大） 2、富有、充足，有许多（家富良马） 1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 更 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 苟 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 1、本来（固众人《伤仲永》） 固：2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》） 3、一定、必定（而戍死者固十六七） 4、巩固（固国不以山溪之险） 5、安守，固守（君子固穷……） 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原。

1. 求30篇成语故事文言文带翻译,越短越好 急 1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。 一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。 船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。 他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。 捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。 像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。 在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 4.郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。 」翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。 他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。 等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。 （他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。” 有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 6.守株待兔宋人有耕者。田中有株。 兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。 兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。 一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。” 他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。 结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。 他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。 让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。 他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。翻译。 2. 求有典故的成语故事,有文言文的 毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。 平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。 士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。 门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。” 平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。 今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。” 毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。” 平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 3. 谁有文言文的小故事（带翻译） 2、不禽不兽 冯梦龙所编《笑府》有云： 凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。 凰责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凰相会，语及蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何。” 译文： 凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。 凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。 麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。 麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。 凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”3、常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。 禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。 王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射 也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。 "” 【参考译文】常羊向屠龙子朱学习射箭，屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？从前，楚王在云梦泽打猎的时候，叫虞人把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在楚王的左边，麋跑在楚王的右边。 楚王刚拉开弓要射 ，忽然又有一只天鹅掠过楚王的旗子，两个翅膀好象低垂着的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。 这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片树叶，那么能不能射中，我就没有把握了。"”4、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。 婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善 游！” 《吕氏春秋》 译文 有一个在江边上过路的人，看见一个人正领着一个小孩儿要把他投入江里，小孩儿正在啼哭。 那个人问他这是什么缘故。 领小孩儿的人说：“这孩子的父亲很擅长游泳。” 那小孩儿的父亲虽擅长游泳，他的孩子难道就擅长游泳吗？ 5、陶母戒子 【原文】陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。” 《世说新语》 译文 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。 6、两虎相斗 [原文] （卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。” 卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。——《史记》 卞庄子看见两只老虎在撕咬一头牛，便想挺身与虎搏斗。 他的同伴把他按住，说：“别忙。牛肉味道鲜美，两只老虎分食不匀，会争斗起来的。 结果必然是，力气小的老虎被咬死，力气大的老虎被咬伤。到那个时候，你再去刺杀伤虎，岂不是事半功倍！”卞庄子听从了同伴的劝告。 不一会儿，两只老虎果然为争枪一条牛腿咬起架来。结果，一只老虎被咬死了，另一只老虎也被咬得一瘸一拐的。 这时候，卞庄子纵身一跃，举剑就向伤虎刺去。没有几个回合，就把老虎刺死了。 这样，卞庄子等于一举杀死了两只老虎。7、按图索骥 【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。 其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！” 伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” 《艺林伐山》 伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛，蹄子象摞起来的酒曲块一般。” 他的儿子拿着《相马经》去找千里马。他走出门外，看见一只大癞蛤蟆，连忙带回家去告诉他父亲说：“我找到了一匹千里马，和你《相马经》上所说的大致相同，只是蹄子不象摞起来的酒曲块儿罢了”。 伯乐知道他的儿子笨，本来很生气，但又转怒为笑：“这种马好跳，不能骑啊”。 8、关尹子教射箭 [原文] 列子学射，中矣，请于关尹子。 尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。” 退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。” 关尹子曰：“可矣， 守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。” ——《列子》 关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。 有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？” 关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。” 关尹子说：“那不行，你。 4. 文言文故事 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去. 毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 5. 山海经中有那些故事 1.夸父逐日：夸父与日逐走，入日.渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖.化为邓林. 2.刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山.乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞.”后来陶渊明有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气概. 3.精卫填海：“ 发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨.是炎帝之少女，名曰女娃.女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海.漳水出焉，东流注于河. ”还有女娲补天等.。

《尧天女帝》《风流女帝》

1. 关于夫字读音的古文 ①成年男子。《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三夫。”《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。” ②大丈夫。《左传·宣公十二年》：“闻敌强而退，非夫也。” ③指服劳役或从事某种体力劳动的人。《智取生辰纲》：“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”王建《宫词》：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。” ④女子的配偶；丈夫。《陌上桑》：“罗敷自有夫。” fú ①⒈这；那。《归去来兮辞》：“乐夫天命复奚疑？”⒉他。《左传·襄公二十年》：“使夫往而学焉。” ②⒈用在句首，引起议论。《烛之武退秦师》：“夫晋何厌之有？”⒉用在句中，使语气显得舒缓。《论语·阳货》：“食夫稻，衣夫锦，放女安乎？”⒊用在句末，表示感叹。相当于“啊”“吧”。《兰亭集序》：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！” 望采纳！！！ 2. 自相矛盾文言文注音 zì xiāng máo dùn : chǔ rén yǒu yù dùn yǔ máo zhě ， yù zhī yuē ： “ wú máo zhī jiān , wù mò néng xiàn yě .” yòu yù qí máo yuē ： “ wú máo zhī lì ， yú wù mò bù xiàn yě . ” 自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。” huò yuē ： “ yǐ zǐ zhī máo , xiàn zǐ zhī dùn , hé rú ？ ” qí rén fú néng yìng yě . zhòng jiē xiào zhī . fū bù kě xiàn zhī dùn yǔ wú bù xiàn zhī máo , bù kě tóng shì ěr lì . 或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 扩展资料： 自相矛盾是一个寓言故事，它主要表达了一个人说话前后不一，互相矛盾。 自相矛盾中比较生僻的字有以下几个： 1、鬻：读作yù，是卖，出售的意思。 2、誉之：读作 yù 夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 3、陷：读作xiàn，代表刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 4、弗：读作 fú，不 的意思。 与自相矛盾相近的寓言有很多，比如，掩耳盗铃、揠苗助长、亡羊补牢、南辕北辙、画蛇添足等。 画蛇添足表达的是本想精彩的表达某个事情，结果反而弄巧成拙。 参考资料：百度百科-自相矛盾 3. 文言文关于虎和瞧夫 樵夫熏虎 原文： 有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入，穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。此事亦足为当止不止之戒也。 翻译： 有个樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟着进来了，山洞空隙狭窄而且曲折，樵夫沿着迂回的缝隙往里躲，渐渐的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奋力勉强前进。樵夫陷入窘境，发现旁边有一个小洞，只能容得下自己身体，于是像蛇一样爬进去，没想到迂回了几步远，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奋力搬来几块石头，堵住了老虎的退路，在两个洞口都对上木柴焚烧，老虎被烟熏火燎，吼声震动山谷，不一会就死了。这件事足以让那些应该停止却不停止的人引以为戒了。 4. 古文拼音版虎与刺猬 yǒu yí dà chónɡ ， yù xiànɡ yě zhōnɡ mì shí ， jiàn yí cì wei yǎnɡ wò ， wèi shì ròu luán , yù xián zhī 。 hū bèi wèi juǎn zhe bí ， jīnɡ zǒu , bù zhī xiū xi , zhí zhì shān zhōnɡ ， kùn fá ， bù jué hūn shuì ， cì wei nǎi fànɡ bí ér zǒu 。 dà chónɡ hū qǐ huān xǐ ， zǒu zhì xiànɡ shù xià ， dī tóu jiàn xiànɡ dòu , nǎi cè shēn yǔ yún : “ dàn lái zāo jiàn xián zūn , yuàn lánɡ jūn qiě bì dào ! ” 有 一 大 虫 ， 欲 向 野 中 觅 食 ， 见 一 刺 猬 仰 卧 ， 谓 是 肉 脔 ， 欲 衔 之 。 忽 被 猬 卷 着 鼻 ， 惊 走 ， 不 知 休 息 ， 直 至 山 中 ， 困 乏 ， 不 觉 昏 睡 ， 刺 猬 乃 放 鼻 而 走 。 大 虫 忽 起 欢 喜 ， 走 至 橡 树 下 ， 低 头 见 橡 斗 ， 乃 侧 身 语 云 ： “ 但 来 遭 见 贤 尊 ， 愿 郎 君 且 避 道 ！ ” 5. 关于夫字读音的古文 ① 成年男子。 《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三夫。”《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。” ② 大丈夫。《左传·宣公十二年》：“闻敌强而退，非夫也。” ③ 指服劳役或从事某种体力劳动的人。《智取生辰纲》：“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。” 王建《宫词》：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。”④ 女子的配偶；丈夫。 《陌上桑》：“罗敷自有夫。”fú① ⒈这；那。 《归去来兮辞》：“乐夫天命复奚疑？”⒉他。《左传·襄公二十年》：“使夫往而学焉。” ② ⒈用在句首，引起议论。《烛之武退秦师》：“夫晋何厌之有？”⒉用在句中，使语气显得舒缓。 《论语·阳货》：“食夫稻，衣夫锦，放女安乎？”⒊用在句末，表示感叹。相当于“啊”“吧”。 《兰亭集序》：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”望采纳！！。 6. 梁甫吟 李白注音 liang fu yin 长啸梁甫吟，何时见阳春？ 君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。 宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 广张三千六百钓，风期暗与文王亲。 大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。 君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。 入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。 东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。 狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！ 我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。 帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。 阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。 白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。 猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。 手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。 智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。 力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。 吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 梁甫吟，声正悲。 张公两龙剑，神物合有时。 风云感会起屠钓，大人嵲屼当安之。 zhǎng xiào liáng fǔ yín ,hé shí jiàn yáng chūn ? jun1 bú jiàn cháo gē tú sǒu cí jí jīn ,bā shí xī lái diào wèi bīn ! níng xiū bái fā zhào qīng shuǐ ？féng shí zhuàng qì sī jīng lún 。 guǎng zhāng sān qiān liù bǎi diào ,fēng qī àn yǔ wén wáng qīn 。 dà xián hǔ biàn yú bú cè ，dāng nián pō sì xún cháng rén 。 jun1 bú jiàn gāo yáng jiǔ tú qǐ cǎo zhōng ,zhǎng yī shān dōng lóng zhǔn gōng ! rù mén bú bài chěng xióng biàn ,liǎng nǚ chuò xǐ lái qū fēng 。 dōng xià qí chéng qī shí èr ,zhǐ huī chǔ hàn rú xuán péng 。 kuáng kè luò pò shàng rú cǐ ，hé kuàng zhuàng shì dāng qún xióng ! wǒ yù pān lóng jiàn míng zhǔ ，léi gōng pēng hōng zhèn tiān gǔ ，dì páng tóu hú duō yù nǚ 。 sān shí dà xiào kāi diàn guāng ,shū shuò huì míng qǐ fēng yǔ 。 chāng hé jiǔ mén bú kě tōng ,yǐ é kòu guān hūn zhě nù 。 bái rì bú zhào wú jīng chéng ,qǐ guó wú shì yōu tiān qīng 。 yà mó yá jìng rén ròu ,zōu yú bú shé shēng cǎo jīng 。 shǒu jiē fēi náo bó diāo hǔ ，cè zú jiāo yuán wèi yán kǔ 。 zhì zhě kě juàn yú zhě háo ,shì rén jiàn wǒ qīng hóng máo 。 lì pái nán shān sān zhuàng shì ，qí xiàng shā zhī fèi èr táo 。 wú chǔ nòng bīng wú jù mèng ,yà fū tāi ěr wéi tú láo 。 liáng fǔ yín ,shēng zhèng bēi 。 zhāng gōng liǎng lóng jiàn ,shén wù hé yǒu shí 。 fēng yún gǎn huì qǐ tú diào ,dà rén ue238wù dāng ān zhī 。 7. 古文中“夫”的读音及区别 夫在古文中通常有两种读音，这两种都很常见，没有哪一种用得比较多的： 1. 夫（fū）：（1）旧时称成年男子：渔夫、农夫、万夫不当之勇。 (2)旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。 (3)夫子：a、旧时对学者的称呼；b、旧时称老师；c、旧时妻称夫；d、称读古书而思想陈腐的人。 (4)与妻结成配偶者：丈夫。夫妇。 (5)量词，指一农夫所受之一百亩耕地。 2. 夫（fú）：（1）文言发语词：夫天地者。 (2)文言助词：逝者如斯夫。 (3)文言指示代词，相当于“这”或“那”：夫猫至。 希望以上的解答能帮到你^_^

1. 文言文拟声词是实次还是虚词 虚词，没有实意 叹词、拟声词，是比较特殊的一类虚词，有时侯可以把它们归入助词。 拟声词又称“象声词”或“摹声词”，是描摹自然界声音、能够独立成句或充当独立成分的词。应当注意的是拟声词只是一种模仿，仅仅与实际声音有联系，与客观存在的声音不会是完全相同的。例如模拟麻雀叫声的“唧唧喳喳”，与自然界鸟类的实际声音相比，几乎感觉不到有什么相似之处。 常见的拟声词主要有： 嗷 呼 啪 嘭 唧 呼啦 喀嚓 啪嗒 扑通 噗咚 丁冬 咕咚 轰隆 呼呼 喃喃 嗷嗷 哗哗 咚咚 哈哈 哎呀 嗡嗡 噗噗 哗啦啦 哎呀呀 叽叽喳喳 拟声词的语法特点： ①可以单独成句或充当句子的独立成分 拟声词加上句调可以单独成句，或者充当句子的独立成分。 例如： 轰隆！那座老房子塌了。（单独成句） 扑通！他一头崴倒在雪地里。（单独成句） 哎呀，都到点了，他们怎么还不回来？（独立成分） 砰，砰，我正在摆枪的时候，响起了敲门声。（独立成分） 呼——呼——狂风夹着沙石扑来了。（独立成分） ②充当句子成分 拟声词可以进入句子，临时充当句子成分。 例如： 树上的麻雀唧唧喳喳叫个不停。（状语） 大牙湾的工程依然在轰隆隆地进行。（状语） 他从两丈多高的树上噗咚一声跳了下来。（状语） 窗外传来隆隆的炮声。（定语） 他的脑袋“嗡”的一声，汗水顺着发根直往下淌。（定语） 小溪的水哗哗哗哗。（谓语） 岸边的树丛里，鸟雀在睡梦中呢呢喃喃。（谓语） 他早已回来睡得呼呼的了。（补语） 他小声地哼了一声。（述语） 摄影师在他耳边叽叽咕咕了几句。（述语） ③拟声词没有否定形式，不受其他词类修饰；拟声词的成分之间没有结构关系。 ④拟声词可以根据需要重叠使用。例如： 他哼哼唧唧地唱着。 人们分别拿着寻人启事，“呼呼啦啦”地拥了出去。 2. 文言文拟声词是实次还是虚词 虚词，没有实意叹词、拟声词，是比较特殊的一类虚词，有时侯可以把它们归入助词。 拟声词又称“象声词”或“摹声词”，是描摹自然界声音、能够独立成句或充当独立成分的词。应当注意的是拟声词只是一种模仿，仅仅与实际声音有联系，与客观存在的声音不会是完全相同的。 例如模拟麻雀叫声的“唧唧喳喳”，与自然界鸟类的实际声音相比，几乎感觉不到有什么相似之处。 常见的拟声词主要有： 嗷 呼 啪 嘭 唧 呼啦 喀嚓 啪嗒 扑通 噗咚 丁冬 咕咚 轰隆 呼呼 喃喃 嗷嗷 哗哗 咚咚 哈哈 哎呀 嗡嗡 噗噗 哗啦啦 哎呀呀 叽叽喳喳 拟声词的语法特点： ①可以单独成句或充当句子的独立成分 拟声词加上句调可以单独成句，或者充当句子的独立成分。 例如： 轰隆！那座老房子塌了。（单独成句） 扑通！他一头崴倒在雪地里。 （单独成句） 哎呀，都到点了，他们怎么还不回来？（独立成分） 砰，砰，我正在摆枪的时候，响起了敲门声。（独立成分） 呼——呼——狂风夹着沙石扑来了。 （独立成分） ②充当句子成分 拟声词可以进入句子，临时充当句子成分。 例如： 树上的麻雀唧唧喳喳叫个不停。 （状语） 大牙湾的工程依然在轰隆隆地进行。（状语） 他从两丈多高的树上噗咚一声跳了下来。 （状语） 窗外传来隆隆的炮声。（定语） 他的脑袋“嗡”的一声，汗水顺着发根直往下淌。 （定语） 小溪的水哗哗哗哗。（谓语） 岸边的树丛里，鸟雀在睡梦中呢呢喃喃。 （谓语） 他早已回来睡得呼呼的了。（补语） 他小声地哼了一声。 （述语） 摄影师在他耳边叽叽咕咕了几句。（述语） ③拟声词没有否定形式，不受其他词类修饰；拟声词的成分之间没有结构关系。 ④拟声词可以根据需要重叠使用。例如： 他哼哼唧唧地唱着。 人们分别拿着寻人启事，“呼呼啦啦”地拥了出去。 3. 语文文言文（古文）常见字常见词的解释 实词1、安安求其能千里也？（怎么）衣食所安。 （养）2、卑非天质之卑（ 低下 ） 先帝不以臣卑鄙（身份低微 ）3、备前人之述备矣（周全、详尽 ）一时齐发，众妙毕备（ 具备）犹得备晨炊（ 准备）4、被被于来世（ 影响）皆被绮绣（ 通“披”，穿）5、鄙蜀之鄙有二僧（ 边境）肉食者鄙（ 目光短浅）6、毕毕力平险（ 尽）群响毕绝（ 全部）7、薄薄暮冥冥（ 迫近，接近）不宜妄自菲薄（ 轻视）狐裘不暧锦衾薄（ 厚度小）8、策执策而临之（ 马鞭）策之不以其道（ 鞭打，驱使）策勋十二传（ 记录）束手无策（ 计谋）9、长cháng舟首尾长约八分有奇（长度）北市买长鞭（ 与“短”相对）但愿人长久（ 长久，健康）死者长已矣（ 长远）Zhàng木兰无长兄（ 排行最大）陈胜吴广皆次当行（ 头领）10、称称其气之小大（ 相当，配合）chèn不能称前时之闻（ 相当，配合）先帝称之曰能chēng（称赞）11、诚帝感其诚（诚心）此诚危急存忘之秋也（的确、实在）今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕（果真）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真）12、惩惩山北之塞也（苦于）惩善扬恶（惩罚）13、驰愿驰千里足（骑）公将驰之（驱车追赶）14、出皆出酒食（拿出）出则无敌国外患者（在外面）每岁京尹出浙江亭教阅水兵（来到）计将安出（产生）15、辞蒙辞以军中多务（推辞）未尝稍降辞色（语言）16、次陈胜吴广皆次当行（编次）又间令之吴广之次所旁从祠中（旅行或行军在途中停留）17、箪百姓谁敢不箪食壶浆以迎将军者乎（用箪装着）一箪食，一豆羹（古代装饭的圆形竹筐）18、当当之无愧（承当、承受）当奖率三军（应当）今当远离（将要）木兰当户织（对着，向着）当此时，诸郡县苦秦吏者（值，正在）19、道会在大雨，道不通（道路）伐无道，诸暴秦（道义）策之不以其道（方法）不足为外人道也（说，讲）20、得二者不可得兼（能够）故不为苟得也（得到，获得）所识贫乏者得我与（通“德”，感激）21、等等死，死国可乎（同样）且欲与常马等不可得（同样）公等遇雨（诸位，表多数）22、敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）23、吊为我吊望诸君之墓（凭吊）人皆吊之（慰问）24、度孤不度德量力（duó估计，推测）关山度若飞（过，越过）25、端左手执卷端（画幅的右端）其人视端容寂（正，端正）26、恶恶能无纪（怎么）所恶有甚于死者（厌恶）27、发有时朝发白帝（出发）见其发矢十中八九（发射）舜发于畎亩之中（起，被任用）发闾左谪戍渔阳九百人（征发）黄发垂髫并怡然自乐（fà头发）28、凡则凡是可以避患者何不为也（凡是）凡三往（总共）29、方方七百里（见方）有朋自远方来（地方）长方形（方正）30、分今天下三分（划分，分开）必以分人（分配，分给）长约八分有奇（长度单位）忠陛下之职分也（职分，本分）31、奉为妻妾之奉（通“俸”，侍俸）奉命于危难之间（接受，奉行）不知口体之奉不若人也（供奉）32、否尚能饭否（fòu用在句末表询问，相当于“不”“没有”“吗”）陟罚臧否（恶、坏pǐ）33、夫予观夫巴陵胜状（fú，发语词，那）夫环而攻之（fú，发语词，那）夫鼾声起（丈夫）罗敷自有夫（丈夫）荷担者三夫（成年男子的通称）34、扶便扶向路（沿着，顺着）出郭相扶将（挽扶）35、拂行拂乱其所为（违背、阻碍）入则无法家拂士（通“弼”bì辅佐）以手拂之（轻轻擦过）36、福神弗福也（赐福，保佑）此何遽不为福乎（好事、有福之事）37、富与仓禀府库池苑囿之富且大（富丽）家富良马（富有，充足，有许多）38、更即更刮目相待（重新）醉则更相枕以卧（进而）更相庆（互相）更上一层楼（再、又）举杯消愁愁更愁（更加）39、苟苟富贵（如果）故不为苟得（苟且）苟全性命于乱世（苟且）苟无饥渴（且，或许，希望）40、固固以怪之矣（本来）当汝心之固（顽固，固执）而戍死者固十六七（一定，必定）固国不以山溪之险（巩固）君子固穷（安守，固守）41、故温故而知新（旧有的，原来的）两狼之并驱如故（旧有的，原来的）桓侯故使人问之（特意）公问其故（原因，缘故）故余虽愚（所以，因此）42、顾顾野有麦场（回头看）无方入门不顾（回头看）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）三顾臣于草庐之中（看望，拜访）43、观予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色，景象）44、冠以才略冠天下（居第一位）中峨冠而多髯者为东坡（帽子）既加冠（男子成人礼）45、光以光先帝遗德（发扬光大）仿佛若有光（光线）46、归微斯人，吾谁与归？（归依）太守归而宾客从也（回家）47、过过秦汉之故都（经过）及鲁肃过寻阳（到）人恒过（犯过失）况才之过于余者乎（超过）48、好秦氏有好女（美）好鸟相鸣（美）好收吾骨瘴江边（以便，能够）好为梁父呤（喜欢）好读书，不求甚解（喜欢）49、号阴风怒号（háo大叫，呼啸）故自号曰醉翁也（hào别号）号为张楚（国号）号令召三老（号令）50、还飞鸟相与还（回家）扁鹊望桓公而还走（同“旋”，xuán回转，掉转）51、患又患无硕师名人与游（担忧，忧虑）无冻馁之患（忧患）为乡人所患（当作祝害，认为是……祸害）。 4. 古代文言文常用词汇 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8. 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9. 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4。 5. 【常用的象声词】 风声 呼：象声词，如：北风呼呼地吹. 萧萧：象声词，形容风声淅[xī]沥[lì]等. 雷声 隆隆：象声词，形容剧烈震动的声音，如：雷声隆隆. 殷：象声词，形容雷声，如：殷其雷. 轰隆：象声词，形容雷声. 雨声 滴沥：象声词，雨水下滴的声音. 哗啦：象声词，如：雨哗啦地下，也可以说哗啦啦. 水声 咕[gū]嘟：象声词，液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音.如：锅里的粥咕嘟响；泉水咕嘟地往外冒；他咕嘟地喝了大碗水. 潺：象声词，水声潺潺. 淙淙：象声词，流水的声音.如：泉水淙淙. 滴答：或嘀答，象声词，形容水滴落下的声音. 咕[gū]噜：象声词，水流动的声音.如：咕噜咕噜. 哗：象声词，如：流水哗哗响. 汩[gǔ]汩：水流动的声音.如：河水汩汩地流入田里. 扑哧：又噗嗤，象声词，形容水挤出的声音，如：扑哧. 鸟声 布谷：象声词，是摹仿布谷鸟的叫声似“布谷”. 喳[zhā]：象声词，如：喜鹊喳喳地叫. 啁[zhōu]啾[jiū]：象声词，形容鸟叫的声音. 呖[lì]呖：象声词，形容鸟类清脆的叫声，如莺声呖呖. 嘤[yíng]：象声词，形容鸟叫声. 噌：象声词，如麻雀噌的一声飞了. 哑：象声词，哑哑，形容乌鸦叫声. 嘎[gā]嘎：象声词，形容大雁等的叫声，也作呷呷. 咕[gū]：象声词，形容斑鸠等的叫声. 戛然：象声词，多形容嘹亮的鸟声，如：戛然长鸣. 啾[jiū]啾：象声词，形容许多小鸟一齐叫的声音，也形容凄厉的叫声. 刷啦：象声词，形容迅速擦过去的短促的声音，如：刷啦一声，柳树上飞走了一只鸟儿. 扑棱：象声词，形容翅膀抖动的声音，如：扑棱一声，飞起一只水鸟. 忒[tēi]儿：（方）象声词，形容鸟急促地振动翅膀的声音，如：麻雀忒儿一声就飞了. 砉[huā]：象声词，形容迅速动作的声音，如：乌鸦砉的一声飞了. 叽：象声词，如：小鸟叽叽叫. 虫声 唧[jī]：象声词，如：唧唧（虫叫声）. 禽声 喔：象声词，形容公鸡叫的声音. 嘎[gā]嘎：象声词，形容鸭子叫声.也作呷呷. 咕[gū]：象声词，母鸡的叫声. 呱[guā]呱：象声词，形容鸭子的响亮叫声. 猫声 喵：象声词，形容猫叫的声音. *** ：象声词，形容猫叫的声音. 畜声 咩[miē]：象声词，形容羊叫的声音. 哞[mōu]：象声词，形容牛叫的声音. 萧萧：象声词，形容马叫声，如：马鸣萧萧. 哼哧：象声词，形容粗重地喘息，如骡子累得哼哧地喘气. 咴儿咴儿：象声词，形容马叫的声音. 人声 噗：象声词，如：噗，一口气吹灭了灯. 怦：象声词，形容心跳，如：怦然心动、心里怦怦地跳着. 唧[jī]：象声词，如：唧咕，形容小声说话；唧哝，也形容小声说话. 吁[xū]吁：象声词，形容出气的声音，如：气喘吁吁. 嘁[qī]嘁喳[chā]喳：象声词，小声说话声音. 扑哧：又噗嗤，象声词，形容笑声，如：扑哧一笑. 喃喃：象声词，连续不断地小声说话的声音，如：喃喃自语. 琅琅：象声词，形容响亮的读书声音等. 朗朗：象声词，形容读书的声音，如：书声朗朗. 喀[kā]：象声词，呕吐、咳嗽的声音. 矣欠[ǎi]乃：象声词. 嗷嗷：（书）象声词，哀号声. 吧：象声词. 咿[yī]唔[wú]：象声词，形容读书的声音. 咿[yī]哑：或咿呀，象声词，形容小孩子学话的声音. 吁[yū]：象声词，吆喝牲口的声音. 哑：象声词，哑哑，形容小儿学语声等. 牙牙：象声词，形容婴儿学说话的声音，如：牙牙学语. 格格：象声词，形容笑声，如：他格格地笑着. 咕[gū]嘟：象声词，大口喝水的声音.如：他咕嘟地喝了大碗水. 咕[gū]噜：象声词，如：他端起一杯水咕噜一口就喝完了. 哈：象声词，形容笑声，大多叠用，如：哈哈大笑. 杭育：象声词，群体重体力劳动时呼喊声音. 呵呵：象声词，形容笑声. 嘿嘿：象声词，形容笑声. 呼哧：或呼蚩，象声词，形容喘息的声音. 呼噜：象声词，如：他喉咙里呼噜地老响.也说呼噜噜. 哄：象声词，形容许多人大笑声或喧哗声. 嚯[huò]嚯：象声词，嚯嚯一笑. 叽里咕噜：象声词，形容说话别人听不清楚或听不懂，如：他俩叽里咕噜地说了半天. 喳[chā]喳：小声说话的声音. 咕[gū]哝：小声说话声，多指自言自语. 呱[gū]呱：小儿哭声. 喳[zhā]：旧时仆役对主人的应诺声. 树声 喀嚓：象声词，喀嚓一声，树枝被风吹折[shé]了，也作咔嚓. 梆[bāng]：象声词，敲木头的声音. 嘎[gā]巴：象声词，形容树枝等折断的声音. 淅[xī]沥[lì]：象声词，形容轻微的落叶声等. 簌[sù]簌：象声词，形容风吹叶子等的声音. 刷：又唰，象声词，形容迅速擦过去的声音，如：风刮得树叶唰唰地响. 车声 呜：象声词，如：呜的一声，一辆汽车飞驰过去.又汽笛呜呜地叫. 嗖[sōu]：象声词，形容很快通过的声音，如：那辆汽车嗖的一声开过去了. 辘辘：象声词，形容车轮声. 嘟：象声词，汽车喇叭嘟地响了一声. 嘎[gā]：象声词，形容短促而响亮的声音.如汽车嘎的一声刹住了. 突突：象声词，如：摩托车突突地响. 金属声 琅琅：象声词，金石相击的声音等. 铮：象声词，金属撞击的声音，如：铮然作声、铁中铮铮（比喻胜过一般人的人）. 锵：象声词，形容撞击金属器物的声音，如：锣声锵锵. 当：象声词，撞击金属器物的声音. 铛[dāng]：象声词，撞击金属器物的声音. 丁当：或称“叮当”，象声词，形容金属、瓷器等撞击的声音. 丁东：或丁冬，象声词，形容金属等撞击的声音. 哐[kuāng]：象声词，器物撞击震动的声音，如：哐的一。 6. 文言文中的实词和虚词是怎么分类的 词根据是否具有实在意义，可以分为实词和虚词两大类.实词就是有实在意义的词，虚词就是没有实在意义，在句子中只起一定语法作用的词.实词和虚词的分类古代汉语和现代汉语是大体相当的，但在具体操作中又有一点不同.现代汉语中，实词包括名词、动词（包括“是”这个词）、形容词、数词、量词、代词等；虚词包括连词、介词、副词、助词、叹词、拟声词等.而在古代汉语中，代词一般归到虚词类中，判断词“是”则归到虚词中的副词类中.（按理说，“是”在文言中的常用义是指示代词“这”等，应归到代词类中） 另外，文言中还有一类词表面上看是一个词，实际上表示两个词的含义，这类词称为兼词.如“焉（于是）”“诸（之于或之乎）”“盍（何不）”“叵（不可）”等，它们的数量不多，但有重要的语法功能，应归属虚词类中.。

1. “则”在文言文中全部的解释加例句 基本字义1. 模范：以身作~。 2. 规程，制度：规~。总~。 原~。细~。 3. 效法：~先烈之言行。4. 表示因果关系，就，便：闻过~喜。 5. 表示转折，却：今~不然。6. 表示肯定判断，乃，是：此~余之罪也。 7. 用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一~房子太小，二~参加的人数多。8. 与“做”相近（中国宋、元、明代小说、戏剧里常用）：~甚（做什么）。 9. 量词，指成文的条数：新闻两~。详细字义〈名〉1. （会意。 金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。 本义：准则，法则）2. 同本义 [criterion;norm;standard;rule]则，等画物也。——《说文》则，法也；则，常也。 ——《尔雅》根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。——《管子·七法》均守平则。 ——《周礼·大司马》法则以驭其官。——《周礼·太宰》掌则以逆都鄙之治。 ——《周礼·太史》。注：“亦法也。” 有物有则。——《诗·大雅·庶民》天不变其常，地不易其则。 ——《管子·形势》3. 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。效法）4. 等级（由则的划分等级引申而来） [grade]《坤》作坠势，高下九则。 ——《汉书·叙传下》。颜师古注引 刘德曰：“九州土田上中下九等也。” 5. 古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑6. 标准权衡器 [standard weighing device]王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。 ——《史记》7. 榜样 [example]。如：以身作则〈动〉1. 划分等级 [grade]咸则三壤，成赋中邦。 ——《书·禹贡》2. 仿效，效法 [follow;imitate]。如：则先烈之言行3. 做，作 [do]众人听了，吓得不敢则声。 ——《红楼梦》1. 正相反 [but]则无可用。——唐· 柳宗元《三戒》则又望其真。 ——清· 林觉民《与妻书》2. 又如：人皆好名，我则不然；则不（不但，不止）3. 表示相反或对照 [however]则耻师焉。——唐· 韩愈《师说》4. 又如：今则不然5. 表示平列关系 [and]则桃李冬实。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈》则桃李夏荣。6. 表示假设，相当于“若”、“如果” [if]今则来，沛公恐不得有此。 ——《史记·高祖本纪》7. 虽然，表示让步关系 [though]元帅此计好则好，则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗智》〈副〉1. 用于判断句表示肯定，相当于“就” [so]非死，则徙尔。 ——柳宗元《捕蛇者说》则明月斜挂。——清· 薛福成《观巴黎油画记》则绿草如茵。 则人物必有概范。——蔡元培《图画》2. 表示前后两事时间相距很近，有因果、条件关系，相当于“即”、“便” [then]则难者亦易矣。 ——清· 彭端淑《为学一首示子侄》则易者亦难矣。则治之如所言。 ——清· 方苞《狱中杂记》3. 表示在发现某事时早已如此，或即将如此，相当于“就”、“将” [immediately]文不能取胜，则歃血于华屋之下。（那就在殿堂下歃血订盟。 歃血，是古代订盟的仪式，取牲血盛于盘中，以口微微吸吞，以示守信。华屋，漂亮的堂宇，指朝会或议事的地方。） ——《史记·平原君虞卿列传》4. 表示范围，相当于“仅”、“只” [only]口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？——《荀子》5. 又如： 则除（唯有， 只有）； 则索（只好； 须得）； 则情（只好管）； 则故（只管，只顾）6. 对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来” [already]客则鼾睡。 ——明· 魏禧《大铁椎传》则学校大备。——蔡元培《图画》7. 表示让步，可译为“倒”、“倒是” [instead;on the contrary]则名微而众寡。 ——《三国志·诸葛亮传》〈量〉1. 多用于文章或艺术品，相当于“章”、“条”。如：新闻一则；寓言四则常用词组1. 则则 zézé[make an admiring sound] 赞叹的声音。 今作啧啧不觉莞尔，连呼则则。——清· 袁枚《祭妹文》2. 则个 zégè早期白话句末语助词，有“便了”之意全望舅舅看觑则个。 ——《水浒传》3. 则例 zélì[regulations] 依据法令或成案作为定例此事无须再商，请照则例裁处4. 则甚 zéshèn[what for] 做什么。 2. 谁有文言文常见的字,字+意思+解释+例句 实词1、安安求其能千里也？（怎么）衣食所安。 （养）2、卑非天质之卑（ 低下 ） 先帝不以臣卑鄙（身份低微 ）3、备前人之述备矣（周全、详尽 ）一时齐发，众妙毕备（ 具备）犹得备晨炊（ 准备）4、被被于来世（ 影响）皆被绮绣（ 通“披”，穿）5、鄙蜀之鄙有二僧（ 边境）肉食者鄙（ 目光短浅）6、毕毕力平险（ 尽）群响毕绝（ 全部）7、薄薄暮冥冥（ 迫近，接近）不宜妄自菲薄（ 轻视）狐裘不暧锦衾薄（ 厚度小）8、策执策而临之（ 马鞭）策之不以其道（ 鞭打，驱使）策勋十二传（ 记录）束手无策（ 计谋）9、长cháng舟首尾长约八分有奇（长度）北市买长鞭（ 与“短”相对）但愿人长久（ 长久，健康）死者长已矣（ 长远）Zhàng木兰无长兄（ 排行最大）陈胜吴广皆次当行（ 头领）10、称称其气之小大（ 相当，配合）chèn不能称前时之闻（ 相当，配合）先帝称之曰能chēng（称赞）11、诚帝感其诚（诚心）此诚危急存忘之秋也（的确、实在）今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕（果真）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真）12、惩惩山北之塞也（苦于）惩善扬恶（惩罚）13、驰愿驰千里足（骑）公将驰之（驱车追赶）14、出皆出酒食（拿出）出则无敌国外患者（在外面）每岁京尹出浙江亭教阅水兵（来到）计将安出（产生）15、辞蒙辞以军中多务（推辞）未尝稍降辞色（语言）16、次陈胜吴广皆次当行（编次）又间令之吴广之次所旁从祠中（旅行或行军在途中停留）17、箪百姓谁敢不箪食壶浆以迎将军者乎（用箪装着）一箪食，一豆羹（古代装饭的圆形竹筐）18、当当之无愧（承当、承受）当奖率三军（应当）今当远离（将要）木兰当户织（对着，向着）当此时，诸郡县苦秦吏者（值，正在）19、道会在大雨，道不通（道路）伐无道，诸暴秦（道义）策之不以其道（方法）不足为外人道也（说，讲）20、得二者不可得兼（能够）故不为苟得也（得到，获得）所识贫乏者得我与（通“德”，感激）21、等等死，死国可乎（同样）且欲与常马等不可得（同样）公等遇雨（诸位，表多数）22、敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）23、吊为我吊望诸君之墓（凭吊）人皆吊之（慰问）24、度孤不度德量力（duó估计，推测）关山度若飞（过，越过）25、端左手执卷端（画幅的右端）其人视端容寂（正，端正）26、恶恶能无纪（怎么）所恶有甚于死者（厌恶）27、发有时朝发白帝（出发）见其发矢十中八九（发射）舜发于畎亩之中（起，被任用）发闾左谪戍渔阳九百人（征发）黄发垂髫并怡然自乐（fà头发）28、凡则凡是可以避患者何不为也（凡是）凡三往（总共）29、方方七百里（见方）有朋自远方来（地方）长方形（方正）30、分今天下三分（划分，分开）必以分人（分配，分给）长约八分有奇（长度单位）忠陛下之职分也（职分，本分）31、奉为妻妾之奉（通“俸”，侍俸）奉命于危难之间（接受，奉行）不知口体之奉不若人也（供奉）32、否尚能饭否（fòu用在句末表询问，相当于“不”“没有”“吗”）陟罚臧否（恶、坏pǐ）33、夫予观夫巴陵胜状（fú，发语词，那）夫环而攻之（fú，发语词，那）夫鼾声起（丈夫）罗敷自有夫（丈夫）荷担者三夫（成年男子的通称）34、扶便扶向路（沿着，顺着）出郭相扶将（挽扶）35、拂行拂乱其所为（违背、阻碍）入则无法家拂士（通“弼”bì辅佐）以手拂之（轻轻擦过）36、福神弗福也（赐福，保佑）此何遽不为福乎（好事、有福之事）37、富与仓禀府库池苑囿之富且大（富丽）家富良马（富有，充足，有许多）38、更即更刮目相待（重新）醉则更相枕以卧（进而）更相庆（互相）更上一层楼（再、又）举杯消愁愁更愁（更加）39、苟苟富贵（如果）故不为苟得（苟且）苟全性命于乱世（苟且）苟无饥渴（且，或许，希望）40、固固以怪之矣（本来）当汝心之固（顽固，固执）而戍死者固十六七（一定，必定）固国不以山溪之险（巩固）君子固穷（安守，固守）41、故温故而知新（旧有的，原来的）两狼之并驱如故（旧有的，原来的）桓侯故使人问之（特意）公问其故（原因，缘故）故余虽愚（所以，因此）42、顾顾野有麦场（回头看）无方入门不顾（回头看）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）三顾臣于草庐之中（看望，拜访）43、观予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色，景象）44、冠以才略冠天下（居第一位）中峨冠而多髯者为东坡（帽子）既加冠（男子成人礼）45、光以光先帝遗德（发扬光大）仿佛若有光（光线）46、归微斯人，吾谁与归？（归依）太守归而宾客从也（回家）47、过过秦汉之故都（经过）及鲁肃过寻阳（到）人恒过（犯过失）况才之过于余者乎（超过）48、好秦氏有好女（美）好鸟相鸣（美）好收吾骨瘴江边（以便，能够）好为梁父呤（喜欢）好读书，不求甚解（喜欢）49、号阴风怒号（háo大叫，呼啸）故自号曰醉翁也（hào别号）号为张楚（国号）号令召三老（号令）50、还飞鸟相与还（回家）扁鹊望桓公而还走（同“旋”，xuán回转，掉转）51、患又患无硕师名人与游（担忧，忧虑）无冻馁之患（忧患）为乡人所患（当作祝害，认为是……祸害）。 3. 文言文中会的意思,加例句 会【动】（会意。 古文从合，从彡。按彡亦众多意。 本义：会合）会，合也。——《说文》会，聚也。 ——《广雅·释诂三》会同有绛。——《诗·小雅·车攻》会言近止。 ——《诗·唐风·杕杜》会朝清明。——《诗·大雅·大明》会诸其币。 ——《仪礼·聘礼》以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》然后天下会于一。 ——柳宗元《封建论》迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》又如：会茶（一起喝茶）；会酒（一起吃酒）；会猎（原指会合打猎，又比喻会同作战）；会衔（联名签署公文）；会次（朝会停留的时刻）晤见〖meet;see〗时见曰会。 ——《周礼·太宗伯》相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》会者何，期辞也。 ——《公羊传·桓公十年》留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》与燕王会境上。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》会于西河外渑池。与秦王会渑池。 与赵王会饮。又如：会定（见到）；会少离多（相会少，别离多）；昨天我没有会着他使协调一致；符合〖accordwith〗音韵清畅，又深会女心。 ——梁·吴均《续齐谐记》〖体力或智力方面〗能〖can;beableto〗。如：他会滑冰；他会读；他会弹钢琴懂得〖know〗。 如：他会英文；他会做思想工作对…进行社交性看望〖visit〗。如：会朋友〖多指在饭馆、茶楼中〗付〖款〗〖pay〗。 如：会钞；会钱领悟，领会〖prehend;understand;grasp〗。如：会家（行家）；会事（懂事，识趣）；会得（理解）；误会；心领神会；会心应当；应须〖should;oughtto〗。 如：会须（当须，应当）；会应（该当）会会huì【名】器物的盖子〖lid;cover〗《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》敦启会。 ——《仪礼·士丧礼》命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》业务、社交或其他性质的集会〖meeting;gathering;party;conference〗会论虞常。 ——《汉书·李广苏建传》来会计事。——《史记·陈涉世家》乃罢会。 ——《资治通鉴》又如：晚上有个全组会；开会；欢迎会；欢送会；会文（兼含观摩、竟赛、考试等多种功能的写作集会）时机〖opportunity;occasion〗。如：适逢其会定期市集〖fair〗。 如：赶会；庙会人物荟萃的地方，主要城市——通常指行政中心〖capital〗。如：会城（省城）；省会；会垣（省城；都市）为一定的目的而成立的团体或团体组织〖society;association;union〗。 如：帮会；学会；耶稣会；董事会；理事会；同学会；同乡会；会同馆（明代接待各国使者的地方）灾厄；厄运〖adversity〗百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》民间一种小规模经济互助形式〖mutualhelpfinancialgroup〗。 一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》一小段时间〖alittlewhile〗。 如：一会儿；多会儿；这会儿；那会儿中医经络穴位名〖Hui〗扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》古代中国历法所用的单位，等于10800年〖hui〗三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。 ——邵雍《皇极经世书》会会huì【副】必然，一定〖certainly;definitely〗吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》长风破浪会有时。 ——唐·李白《行路难》恰巧，正好〖just;right;happento〗会天大雨。——《史记·陈涉世家》会其怒。 ——《史记·项羽本纪》会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》会雨大作，因留寺。 ——《徐霞客游记·游黄山记》会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》——表示范围。 相当于“皆”、“都”〖all〗弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》会会huì【连】相当于“与”、“同”、“和”〖and〗上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。 ——《清史稿·刘于义传》。 4. “于”在文言文中有什么意思 例句 “于”字在文言文中可以作1、动词。 a、意思是“往”或者“去”。如：“之子于归，宜其室家。” ——《诗·周南·桃夭》。b、意思“取”。 如：“昼尔于茅，宵尔索陶。”——《诗·豳风·七月》。 2、介词。a、表示引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面上”。 如：“捐金于野。”——《后汉书·列女传》。 b、表示引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”等。如：“何有于我。” ——《论语》。c、表示引进比较对象，意思相当于“比”。 如：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”——《史记·平原君虞卿列传》。 5. 庶几在古文中的意思加例句 ”庶几“在古文中的意思一共有5个，例句和释义如下： 释义1：或许可以，表示希望或推测。 例句：“寡人以为善，庶几息兵革。”出自《史记·秦始皇本纪》。 释义2：表示差不多、近似。 例句：“颜氏之子，其殆庶几乎？”出自《易·系辞下》。 释义3：指贤者或可以成才的人。 例句："孔子之门，讲习五经。五经皆习，庶几之才也。"出自《论衡·别通》。 释义4：指有幸的意思。 例句：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉？”出自《史记·淮阴侯列传》 释义5：表示但愿，希望。 例句：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。”出自《诗·小雅·车舝》。 6. “尽”在文言文中的解释及例句 【释义】①完，完毕（动词）：弹尽粮绝|苦尽甘来|取之不尽. ②死亡（动词）：自尽|同归于尽. ③达到极限（动词）：尽头|尽善尽美. ④全部用出，竭力做到（动词）：尽心尽力. ⑤全，所有的（形容词）：尽人皆知丨尽如人意丨尽数收回，不尽人意. ⑥统括某个范围的全部，相当于“都”（副词）：留下来的尽是老弱病残|身上尽是灰. ⑦限定于某个范围内，相当于“光”、“单”（副词）：干活尽偷懒|尽说好听的|尽做表面文章. 【尽】 jǐn ①以某个范围为界限（介词）：尽着这块布裁. ②把某些人或事物的顺序放在最先（介词）：先尽着孩子吃. ③最大限度的（副词）：尽快解决|尽早拿出方案.。 7. “加”在文言文中的意思 加 #jiā【释义】 ①数学计算方法，将两个或两个以上的数合成一个数，跟“ 减 ” 相反：加法|加号.②在原有的基础上增多、提高：加强|加快|增加.③把原来没有的东西添上：加注音|加引号|添加.④做；进行；给予：不加考虑|加以论证|施加影响.⑤姓.【加倍】 #jiābèi ①按原有数量增加相等的数：加倍偿还.②指程度比原来深得多.〖例句〗要取得好的成绩，就必须加倍努力学习.【加工】 #jiāgōng ①按规定把原材料、半成品等制成成品：食品加工厂.②为使成品更完美精致而进行的各种工作：这篇文章还需要加工一下.〖例句〗据说我国将成为世界的制造加工中心.【加强】 #jiāqiáng 增强，使更坚强有力：加强体育锻炼.〖例句〗为了降低成本，企业加强了管理.【加入】 #jiārù ①加；搀进去：牛奶中加入了糖.②参加进去.〖例句〗为了加入学校的足球队，小明每天都在练习踢球.【加深】 #jiāshēn 加大深度：加深了解.〖例句〗学校组织同学们去参观了工厂，加深了同学们对社会的了解.【加速】#jiāsù ①加快速度.②使速度加快：加速了企业的解体.〖例句〗为了在天黑以前翻过这座山，我们必须加速前进.加〈动〉（会意.从力，从口.本义：添枝加叶说假话、虚报）同本义 加，语相增加也.――《说文》君子称其功以加小人.――《左传u2022襄公十三年》我不欲人之加诸我也.――《论语》弗敢加也.――《左传u2022庄公十年》又如：加叶添枝（加油添醋，加油加醋，加油添酱.为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容）；加诸（诬谤；凌驾于；乱说）；加诬（虚构诬陷）增加臂非加长.――《荀子u2022劝学》声非加疾.何以复加.――《汉书u2022李广苏建传》加其土封.――明u2022张溥《五人墓碑记加jiā⒈把两个以上的数目或东西合在一起：二等于五.汤内~味精.⒉增多，增大或增高：多.快.高.⒊添上：上.注释.⒋施以某种动作：管理.思索.⒌更，超过：到的人又~少了.人一等.。 8. 文言文中“以和与”的多种解释及例句 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。 且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。 ⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。 （以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。 ⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。 （11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。 （13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。 （15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。 （17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。 （19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。 （21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。 （23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。 （25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。 （27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。 3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。 （“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。 ⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。 ⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。 ⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。 ⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。 （12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。 （14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。 （16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。 （18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。 （20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。 4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。 ⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。 ⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。 ⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。 ⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。 ⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。 ⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。 例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。 ⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。 ⑹以次进。 ⑺则又 法从事。 7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。 （以：一说拿。） ⑵贵以近知远。 8、通“已”，已经。 例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。 例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。 （以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。 例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。 12、为。 例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。 （以：是）。 9. 然在文言文中,按照我的解释给出例句,例句必须是八年级课文里的, 你说的是“然”字在文言文中的解释吗？还有你们八年级的文言文课文都有什么？能说的详细一点吗？ 楼主的要求有点高，这些名篇忘得差不多了，幸亏手中有篇《古文观止》呵呵！不过我只在你的选项中找到了一部分，（说实话从初中的古文学习有限，大部分都是游记）其余的只能拿高中的或名家名篇来代替了！ 1.表转折关系，翻译为“可是、但是”。 是进亦忧，退亦忧，“然”则何时可乐耶？（《岳阳楼记》） 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；（《醉翁亭记》） 夫环而攻之，必有得天时者，“然而”不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》） 2.作指示代词，翻译为“这样、如此”。 輮使之“然”也。（《劝学》） 不“然”，籍何已至此？（《鸿门宴》） 3.表赞同、肯定，翻译为“认为……对的” 沛公“然”其计，从之。（《史记 高祖本纪》）

1. 文言文一字多义 1.安：①怎么 —— （安求其能千里也） ②养 —— （衣食所安）2.卑：（①低下 —— （非天质之卑） ②身份低微 —— （先帝不以臣卑鄙）3.备：①周全，详尽—— （前人之述备矣《岳阳楼记》） ②具备 —— （一时齐发，众妙毕备《口技》） ③准备 —— （犹得备晨炊《石壕吏》）4.被：①影响 —— （被于来世） ②同“披”，穿 —— （皆被绮绣） ③被子 ——（唯见布被覆尸） ④盖，覆盖 ——（流血被面）5.鄙：①边境 —— （蜀之鄙有二僧《为学》） ②鄙陋，目光短浅 —— （肉食者鄙《曹刿论战》） ③出身鄙野 —— （先帝不以臣卑鄙《出师表》）6.毕：①尽 —— （毕力平险《愚公移山》） ②全部 —— （群响毕绝《口技》）7.薄：①迫近，接近 —— （薄暮冥冥《岳阳楼记》） ②轻视 —— （不宜妄自菲薄《出师表》） ③厚度小 —— （薄如钱唇《活板》）8.策：①马鞭 —— （执策而临之《马说》） ②鞭打， —— 驱使（策之不以其道《马说》） ③记录 —— （策勋十二传《木兰诗》） ④计谋 —— （成语“束手无策”）9.长：cháng①长度——（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） ②与“短”相对——（北市买长鞭《木兰诗》） ③长久，健康——（但愿人长久《明月几时有》） ④永远——（死者长已矣《石壕吏》） ⑤zhǎng，排行最大——（木兰无长兄（《木兰诗》） ⑥zhǎng，头领——（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）10.称：①相当，配合——（称其气之小大/不能称前时之闻） ②称赞——（先帝称之日能）11.诚：①诚心——（帝感其诚） ②的确，实在——（此诚危急存亡之秋也） ③果真——（今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）12.惩：①苦于——（惩山北之塞《愚公移山》） ②惩罚13.驰：①骑——（愿驰千里足） ②驱车（追赶）——（公将驰之）14.出：①发，起——（方其出海门） ②拿出——（皆出酒食） ③来到——（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） ④产生——（计将安出）15.辞：①推辞 ——（蒙辞以军中多务） ②语言——（未尝稍降辞色）16.次：①编次（吴广皆次当行《陈涉世家》） ②旅行或行军在途中停留——（又间令昊广之次所旁丛祠中）17.箪：①用箪装着——（百姓孰敢不箪食壶浆） ②古代装饭的圆形竹筐——（一箪食，一豆羹）18.当：①承当，承受——（当之无愧） ②应当——（当奖率三军《出师表》） ③将要——（今当远离） ④对着，向着——（木兰当户织《木兰诗》） ⑤值，正在——（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） ⑥抵挡——（锐不可当）19.道：①道路——（会天大雨，道不通《陈涉世家》） ②道义——（伐无道，诛暴秦） ③方法——（策之不以其道《马说》） ④说，讲——（不足为外人道也《桃花源记》）20.得：①能够——（二者不可得兼） ②得到，获得——（故不为苟得） ③同“德”，感激——（所识穷乏者得我与）21.等：①同样——（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得） ②诸位，表多数——（公等遇雨）22.敌：①攻击——（恐前后受其敌《狼》） ②敌人——（盖以谤敌《狼》）23.吊：①凭吊——（为我吊望诸君之墓） ②慰问——（人皆吊之）24.度：①dúo估计，推测——（孤不度德量力） ②渡过，越过——（关山度若飞）25.端：①画幅的右端——（左手执卷端） ②正，端正——（其人视端容寂）26.恶：①怎么——（恶能无纪） ②厌恶——（所恶有甚于死者）27.发：①行动，发动——（四夷之所惮以不敢发） ②发射——（见其发矢十中八九） ③起，被任用——（舜发于畎亩之中） ④征发——（发闾左遮戍渔阳） ⑤开放——（野芳发而幽香） ⑥发出——（一时齐发，众妙毕备） ⑦伯，头发——（黄发垂髫并怡然自乐）28.凡：①凡是——（凡所应有，无所不有） ②总共——（凡三往）29.方：①方圆——（方七百里） ②长方形——（方以长） ③当……时候——（方羲之之不可强以仕）30.分：fēn①划分，分开——（今天下三分《出师表》） ②分配，分给——（必以分人《曹刿论战》） ③长度单位——（长约八分有奇〈核舟记》） ④fèn职分，本分——（忠陛下之职分也《出师表》）31.奉：①通“俸”侍奉——（为妻妾之奉） ②接受，奉行——（奉命于危难之间） ③供养——（不知口体之奉不若人也）32。 否：①同“不”，没有——（尊君在否） ②恶，坏——（陟罚臧否）33.夫：①那——（予观夫巴陵胜状） ②fú，句首发语词——（夫环而攻之/且夫人之学） ③丈夫——（夫鼾声起/罗敷自有夫） ④成年男子的通称，人——（荷担者三夫）34.扶：①沿，顺着——（便扶向路《桃花源记》） ②搀扶——（出郭相扶将《衣兰词》）35。拂：①违背，阻碍——（行拂乱其所为） ②同“弼”，辅佐——（入则无法家拂士） ③轻轻擦过——（以手拂之）36.福：①赐福，保佑——（神弗福也） ②好事，有福之事——（此何迭不为福乎）37.富：①富裕——（苟富贵，无相忘） ②富有，充足，有许多——（家富良马）38.更：①重新——（即更刮目相待） ②进而——（醉则更相枕以卧） ③互相——（更相庆） ④再，又——（更上一层楼） ⑤更加——（举杯。 2. 翻译一个字（文言文） ◎ 备备 bèi〈形〉（1） （形声。 从人，备（ bèi）声。本义：谨慎、警惕）（2） 同本义 [cautious]事戒不虞曰知备。 ——《大戴礼记·小辨》备者，国之重也。——《墨子·七患》且夫备有未至而设之。 ——《国语·周语》貌若傥荡不备，然心甚谨密。——《汉书·史丹传》（3） 又如：傥荡不备（行为无拘无束，不谨慎）（4） 完备；齐备 [plete]备，具也。 ——《广雅·释诂三》易之为书也，广大悉备。——《易·系辞》前人之述备矣。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》圣心备焉。 ——《荀子·劝学》请备述之。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》（5） 又如：德才兼备；完备（齐备）（6） 通“惫”。 疲乏；困顿 [dog-tired;very tired]修容而以言，耻食以上交，以避农战，外交以备，国之危也。——《商君书·靳令》孔子穷于陈蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁，宰予备矣。 ——《吕氏春秋·慎人》词性变化◎ 备备 bèi〈动〉（1） 准备；预备 [prepare]宗人举兽尾告备。——《仪礼·特牲馈食礼》备物以将形。 ——《庄子·庚桑楚》犹得备晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》居安思危，思则有备，有备无患。 ——《左传·襄公十一年》有奇字素无备者，旋刻之。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》又备经年裹物之用。 ——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》（2） 又如：备马；备他充饥；备办；备课（3） 防备；戒备 [guard against]无所不备，则无所不寡。——《孙子·虚实》远主备之，无乃不可乎。 ——《左传·僖公三十三年》备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本记》（4） 又如：守备（防守戒备）；备水（防备水患）；备灾；备患（防备祸患）（5） 储备 [store]而设法备贮弹药。 ——清· 梁启超《谭嗣同传》（6） 又如：备料；备藏（收藏）（7） 提供或装备 [有用的或必需的设施] [be equipped with]事异则备变。——《韩非子·五蠹》（8） 又如：所需各种农业机械无一不备；备榜（张榜；出榜）（9） 凑数；充数 [simply fill the post;make up the number]吾尝备位将相。 ——《汉书·萧望之传》（10） 又如：备位（居官的自谦之词）；备员（凑数，充数）（11） 守备 [perform garrison duty]。如：备伍；备守（守备之器用）；备边；备卫◎ 备备 bèi〈名〉（1） 设备；设施 [equipment;facilities]故事因于世而备适于事。 ——《韩非子·五蠹》（2） 又论世之事，因为之备。（3） 又如：军备；装备◎ 备备 bèi〈副〉全部；完全；尽 [pletely;entirely]农事备收。 ——《礼记·月令》诸侯备闻此言。——《左传·成公十三年》备极欢洽。 ——《广东军务记》备极护爱。——《聊斋志异·促织。 3. 【“使我、让我”用文言文一个字描述（或者意思差不多）】 在现代汉语中，“使我、让我”的“使”、“让”，属于被动性的动词，相当于“致使”，大多形成主语-谓语-兼语式宾语这样的句子。 如：“他非去不可让（使）我为难。”即前面的事情或原因，以至出现后面的结果。 使和让在这种情况下，文言文可用“致”。而“使我”、“让我”已经是短语了，“我”在兼语式宾语中起着主语的作用。 文言文不能用一个字兼作述宾的动词和宾语部分的主要成分。如：“汝胡不早问，致余忘之。” 其中的“致余”相当于“使我、让我（余）”。虽然可以省略“余（我）”，变成“汝胡不早问，致忘之。” 但这里并不表示“致”本身含有“我”的意思。 4. 诗改一字文言文全文及翻译 原文岛初赴举，在京师.一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之.时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉冲至第三节，尚为手势未已.俄为左右拥止尹前，岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避，退之立马久之，谓岛曰：“‘敲"字佳.”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交.译文贾岛当初在京城里参加科举考试.一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”开始想用“推”字，又想用“敲”字，用心琢磨，反复锤炼，决定不下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来.当时韩愈临时代理京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还在不停地做推敲的手势.于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲"字好.”两人于是并排骑着马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开.韩愈因此跟普通老百姓贾岛结为了朋友.注释贾岛：唐朝诗人，子阆仙，范阳人.赴举：参加科举考试.京师：京城，此指长安.吟哦：吟颂.讶：以……诧异.具：详细，具体.炼：用心琢磨，反复锤炼.俄：不久.立马：很快.流连：舍不得离开.权：临时代理.已：停止.俄：不久，指时间短.神游象外：精神离开了眼前的事物.游，离开.象，眼前事物.车骑：车马.具：全部.辔：驭马的缰绳.布衣：平民.引手：伸手.遂：于是就.至：到.具对：详细回答 云云：如此，指不能决定用“推”还是用“敲”的这种情况 立马良久：（韩愈）让马停下来很久 炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来.之：这里指从“推”和“敲”中选一个引手做推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来.近义词斟酌 琢磨 揣摩启示故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精.。

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1. “逾”的古文的解释 读音 逾 yú 编辑本段部首笔画 部首：辶 部外笔画：9 总笔画：12 五笔86:WGEP 五笔98:WGEP 仓颉：YOMN 笔顺编号：341251122454 四角号码：38302 Unicode:CJK 统一汉字 U+903E 编辑本段释义 1. 越过，超过：~期。 ~常（超过寻常）年~古稀。~分（fèn ）（过分）。 ~越。~恒（超过寻常）。 2. 更加：~甚。 编辑本段词性及示例 ◎ 逾 yú 〈动〉 （1） （形声。 从辵（ chuò），从俞，俞亦声。“辵”指“走”，“俞”意为“捷径”、“直接”。 “辵”和“俞”联合起来表示“走捷径”。本义：走捷径。 引申义：越过、超过。） （2） 同本义 [cross;go through] (3) 又如：逾迈（走过；时光易逝）；逾墙钻穴（指男女偷情；跳墙钻洞）；逾墉（越过城墙）；逾墙（越过矮墙）；逾假不归（即假期已满而未归营）；逾轨（越轨） （4） 超过；胜过 [surpass;exceed] 无敢昏逾。 ——《书·顾命》 日月逾迈。——《书·秦誓》 物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。 ——汉· 王充《论衡·气寿》 越职逾法，以取名誉。——《汉书·宣帝纪》 去逾四十里，之虚所卖之。 ——唐· 柳宗元《童区寄传》 登莱吭也，去鼍矶岛四百里，逾铁山联广鹿岛，公（袁可立）设骁将一，守备一，兵三千，造艅艎为海防。——明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》 （5） 又如：逾千（超过一千）；逾出（突出，超过一般）；逾立（超过三十岁）；逾世（超过当代人）；逾冠（超过二十岁） （6） 指晋升职位 [promote] 臣不逾级，则主位安。 ——汉· 贾谊《服疑》 （7） 又如：逾格（破格）；逾进（超级提升） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 逾 yú 〈副〉 （1） 通“愈”。更加 [even more] 美超远而逾迈。 ——《楚辞·九章·哀郢》 乱乃逾甚。——《淮南子》 （2） 又如：逾加（更加）；逾甚（更甚，过甚）；逾世（更加放纵） ◎ 逾 yú 〈形〉 （1） 远 [far] 福逾刺凤。 ——《汉书·叙传》。注：“远也。” 毋逾言。——《礼记·投壶》 志之所在，逾于千里。 ——《淮南子·主术》 遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。——晋· 潘岳《寡妇赋》 （2） 又如：逾言（遥相谈话）；逾处（远离居处）；逾望（遥望；远望）。 2. 拜求文言文日常用语大全 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8. 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9. 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。 3. 求文言文日常用语 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8. 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9. 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。 4. 文言文里表转折的词语有哪些 我所知道的： 而，最常用 虽，例：故余虽愚，卒获有所闻 然，例：然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》） 奈，此地奈无城郭，又无险阴。——《三国演义》用于转折句，表示原因 不，表示转折，只是 然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》 顾，表示轻微的转折，相当于“而”、“不过”〖only〗 顾自以为身残处秽。——汉·司马迁《报任安书》 如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。——《史记·魏公子列传》 但，公干有逸气，但未遒耳。——曹丕《与吴质书》 再，表示转折，相当于“却”、“也”〖but;yet〗 你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄的人难受。——《红楼梦》

1. 文言文,一词多义 1兵 ①弃甲曳兵而走（武器） ②赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（军队） 2.穷 ①天高地迥，觉宇宙之无穷（穷尽；完结） ②穷则独善其身，达则兼济天下（ 困窘，处境困难，不得志 ） 3.顾 ①子布、元表诸人各顾妻子（探望；拜访） ②每移案，顾视无可置者（看） 4.私 ①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 （ 个人 ） ②丹不忍以己之私，而伤长者之意 （ 私事，私利） ③吾妻之美我者，私我也 （偏爱） ④荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期 （私自，暗地里） 5.度 ①生之有时而用之亡度，则物力必屈（限度，尺度） ②衡下车，治威严，整法度（制度、法度） ③群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（度量，气度） ④今年欢笑复明年，秋月春风等闲度（渡过，越过） ⑤岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（ 量词，表示次数。次 ） ⑥试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量大，则不可同年而语矣 ⑦相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得 （ 揣测；估计 ） 2. 古代文言文一词多义 兵1。 兵器，武器 兵，械也。--《说文》2。 军队 举兵伐徐，遂灭之。--《韩非子·五蠹》3。 士卒 瑜得精兵五万。--《资治通鉴》4。 军事；武力；战争 兵者，国之大事。--《孙子兵法·计篇》5。 用兵策略，战略 故兵无常势。--《孙子·虚实》6。 用兵器攻击，刺杀 左右欲兵之。--《史记·伯夷列传》乘：1。 读shèng，计量单位，一车四匹马拉叫"一乘" 千乘之国2。车兵 而卒乘辑睦，事不奸矣。 《左传》3。凭持；依仗 因利乘便。 汉·贾谊《过秦论》4。趁；利用（机会等） 乘今之时，因无之助。 汉·贾谊《治安策》5。驱马驾车；驾驭 乘肥马，衣轻裘。 《论语·雍也》6。冒着 自京师乘风雪，历齐河、长清…至于泰安。 清·姚鼐《登泰山记》7。交错（出现） 兵旱相乘，天下大屈。 --汉·贾谊《论积贮疏》从：1。跟从 一狼得骨止，一狼仍从（《狼》）2。 顺从，听从 小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）3。顺着，随着 从流飘荡，任意东西（《与朱元思书》）4。 依从 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（《陈涉世家》）5。介词，由 便舍船，从口入（《桃花源记》）6。 介词，向 从乡之先达执经叩问（《送东阳马生序》） 当：1。承当，承受 当之无愧2。 应当 当奖率三军《出师表》3。将要 今当远离《出师表》4。 对着，向着 木兰当户织《木兰诗》5。值，正在 当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》6。 抵挡 锐不可当 故1。旧的，原来的（知识） 温故而知新（《论语·为政》）2。 原因，缘故 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故（《两小儿辩日》）3。特意 桓侯故使人问之（《扁鹊见蔡桓公》）4。 所以 故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》） 解：1。解体，离散 恐天下解也。 《汉书》2。分解，熔化 冰皮始解。 明·袁宏道《满井游记》3。解除，解围 解燕国之围。 《战国策·燕策》4。解开 解带为城。 《墨子·公输》5。解释，说明 师者，所以传道受业解惑。 唐·韩愈《师说》6。晓悟；明白 终不解矣。 唐·韩愈《师说》7。缓解 太后之色少解。 《战国策·赵策》8。见解，见识 融玄义无师法，而神解过人。 《南史》9。剖开 庖丁解牛10。 调和 排忧解难 绝：1。停，没有 群响毕绝2。 没有出路 率妻子邑人来此绝境3。极 以为妙绝4。 非常 佛印绝类弥勒5。断 往来而不绝者 属：1。 类 忠之属也《曹亏论战》2。侪、辈 徒属皆曰《陈涉世家》3。 管辖 司命之所属《扁鹊见蔡桓公》4。相同、相类 神情与苏黄不属《核舟记》5。 通“嘱”，嘱托 属于作文以记之《岳阳楼记》遗：1。丢失的，遗失之物 道不拾遗。 --《史记·商君列传》2。死去的人留下的 深追先帝遗诏3。 读wei（四声）留给，给予 是以先帝简拔以为陛下4。遗漏，因疏忽而漏掉 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 --《韩非子》5。不自主地排泄 朔尝醉入殿中，小遗殿上。 --《汉书》6。遗忘 审毫厘之小计，遗天下之大数。 --《史记》7。遗留 因遗策。 --汉·贾谊《过秦论》族：1。家族，氏族 克明俊德，以亲九族。 《书·尧典》。2。 箭头 族，矢锋也。束之族族也。 《说文》。3。 品类，种类 士大夫之族。--唐·韩愈《师说》4。 筋骨交错聚结的地方 每至于族，吾见其难为，怵然为戒。《庄子·养生主》5。 灭族 族秦者，秦也，非天下也。--唐·杜牧《阿房宫赋》6。 丛聚 云气不待族而雨，草木不待黄而落。--《庄子》7。 众多 行久之物，族必起于少--《韩非子·喻老》何：1。什么 子何恃而往？--清·彭端淑《为学一首示子侄》2。 怎么样 问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》3。 通"荷"。背，扛，担。 4。副词 开国何茫然《蜀道难》5。 哪里，什么地方 笑问客从何处来。--唐·贺知章《回乡偶书》6。 谁 不知何氏之女。--《后汉书·列女传》7。 哪样，哪点 何有于我哉？《论语》8。盘问，诘问 陈列兵而谁何。 --《史记·秦皇纪》9。通诃（呵）”谴责；呵斥 又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。 《新唐书》10。甚；多么 水何澹澹。 曹操《步出夏门行》11。句中语气词，相当于“啊” 隐隐何甸甸。 《古诗为焦仲卿妻作》乎：1。表示疑问或反诘 汝识之乎？--苏轼《石钟山记》2。 相当于“吗” 可乎。--《列子·汤问》3。 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！--《论语》4。表示祈使或命令语气。 相当于啊”、呀” 勉速行乎！无重而罪！《左传》5。表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。 --《左传》6。表示肯定语气 故曰礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。” 《韩非子》7。于；在 今虽死乎此。 --唐·柳宗元《捕蛇者说》8。从 叫嚣乎东西。 --唐·柳宗元《捕蛇者说》9。因为；由于 不动乎众人之非誉。 --《荀子》10。按照；根据 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。 --《礼记》11。用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。 --宋·周敦颐《爱莲说》12。文言助词，表示疑问 汝识之乎 呼，终于完了~。 3. 文言文常见的一词多义 1劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。 这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭亡） 。 4. 古文中的一词多义“为” .【为】 （一）动词。 1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 ①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） ②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） ③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） ④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） ⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） ⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） ⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》） 2.以为，认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） 3.判断词，是。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） ②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》） （二）介词。 1.表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） ③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） ④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） ⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》） 2.介绍原因或目的。为了，因为。 ①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） ③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） 3.介绍涉及的对象。给，替。 ①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） ③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 4.对，向。 ①为之奈何？（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 5.表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》） 5. 文言文一词多义遂 文言文一词多义 遂： ① 田间小水沟。 《考工记·匠人》：“广二尺，深二尺，谓之遂。” ② 通达。 《淮南子·精神》：“何往而不遂。” ③ 顺利成长。 《韩非子·难二》：“六畜遂，五谷殖。” ④ 成功；实现。 《复庵记》：“又范君之所有志而不遂者也。” ⑤ 因循；仍旧。 《与陈伯之书》：“若遂不改，方思仆言。” ⑥ 终于；竟然。 《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” ⑦ 于是；就。 《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。”。 6. 文言文一词多义 “乃 ”在中学课文中的意义及例句： ⑴于是，就。例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。③陈涉乃立为王号为张楚。④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。⑤良乃入，具告沛公。⑥怀王乃悉发国中兵。 ⑵才，这才。例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。（乃：然后才。）②设九宾于廷，臣乃敢上璧。③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。④度我至军中，公乃入。⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。 ⑶却。例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步。③今君乃亡赵走燕。④彼能是，而我乃不能是。 ⑷是，就是，原来是。例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。③以其乃华山之阳名之也。（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也。⑤诸葛亮真乃神人。⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者。⑦嬴乃夷门抱关者也。⑧谓狱中语乃亲得之于史公云。⑨是乃仁术也。 ⑸竟然。例：①问今是何世，乃不知不汉。②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考击而求之。⑹他的。例：是芋视乃妇也。⑺乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。（乃：一说竟然。） ⑻可是。例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用。②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。（乃：一说只是，表示轻微的转折。） ⑼而，又。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ⑽这样。例：夫我乃行之。 [11]你，你的。例：尔其无忘乃父之志。

色遍天下

始一反焉的焉的意思：助词，置于句末，表示肯定的语气，相当于“也”、“矣”、“呢”。出自《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。”节选译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。《愚公移山》赏析《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然、首尾呼应、情节完整、对话生动、毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。

1. 夫在古文中有哪几个意思 一、名词。 “夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如： ①遂率子孙荷担者三夫. （《愚公移山》） 译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人.。 ②未几，夫齁声起。（《口技》） 译文：不久，丈夫..的呼噜声想起来了。 ③此庸夫. 之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》） 译文：这是庸人. 发怒，不是士发怒。 在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： ④.夫子..何命焉为？（《公输》） 译文：先生..对我有什么吩咐呢？ 二、助词。 “夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。 1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。 如： ①夫.专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》） 译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。 ②夫.环而攻之，必有得天时者u201eu201e（《得道多助 失道寡助》） 译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令u201eu201e ③夫.大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》） 译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。 2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。 如： ①岱宗夫.如何？（《望月》） 译文：泰山是什么样的呢？ “夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。 3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。 如： ①子在川上曰：逝者如斯夫.。（《论语》） 译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊.。 “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。 三、指示代词。 “夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如： ①予观夫. 巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》） 译文：我看这.巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。 ②非夫.人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》） 译文：不是那个.. 人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。 2. 夫在古文中有哪几个意思 一、名词。 “夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如： ①遂率子孙荷担者三夫. （《愚公移山》） 译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人.。 ②未几，夫齁声起。（《口技》） 译文：不久，丈夫..的呼噜声想起来了。 ③此庸夫. 之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》） 译文：这是庸人. 发怒，不是士发怒。 在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： ④.夫子..何命焉为？（《公输》） 译文：先生..对我有什么吩咐呢？ 二、助词。 “夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。 1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。 如： ①夫.专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》） 译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。 ②夫.环而攻之，必有得天时者u201eu201e（《得道多助 失道寡助》） 译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令u201eu201e ③夫.大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》） 译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。 2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。 如： ①岱宗夫.如何？（《望月》） 译文：泰山是什么样的呢？ “夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。 3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。 如： ①子在川上曰：逝者如斯夫.。（《论语》） 译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊.。 “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。 三、指示代词。 “夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如： ①予观夫. 巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》） 译文：我看这.巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。 ②非夫.人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》） 译文：不是那个.. 人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。

1. 文言文中的一义多词有哪些 文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。 有："便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思 同义词 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆叹惋 3）咸：咸来问讯 4）并：并怡然自乐 5）具：具答之 沿------1）缘：缘溪行 2）扶：便扶向路 邀请—1）要：便要还家 2）延：余人各复延至其家。 2. 文言文 一词多义 【以】（一）介词1.表示工具。 译为：拿，用，（用）凭……身份。①愿以十五城请易璧。 （《廉颇蔺相如列传》，用）②是时以大中丞抚吴者为魏之私人（《五人墓碑记》（用）凭……身份。） 2.表示凭借。 译为：凭，靠。①以勇气闻于诸侯。 （《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。 （《屈原列传》）3.表示所处置的对象。起提宾作用，可译为"把"。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 （《廉颇蔺相如列传》） 4.表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。（《五人墓碑记》）②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（顾炎武〈〈复庵记〉〉）③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 （《祭妹文》）5.表示原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （《屈原列传》）6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进。 （《赤壁之战》）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经u2022氓》）7.表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领"。 ①天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策u2022周策》） ② （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 （《信陵君窃符救赵》"率领"、"带领"） ③今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。（2002年高考〈〈李广传〉"率领"、"带领"〉）（二）连词。 1.表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。 （《梦游天姥吟留别》）③越国以鄙远。（《烛之武退秦师》） 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。 可译为"而"或省去。①余与四人拥火以入。 （《游褒禅山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。 （《促织》）3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）④不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。 （《出师表》） 4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （《信陵君窃符救赵》）5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （陶渊明《归去来辞》）（三）助词1.作语助，表示时间、方位和范围。例：①受命以来，夙夜忧叹。 （以：表时间）（《出师表》）②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。 （以：表范围）（〈〈张衡传〉〉）2.作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。 （《孔雀东南飞》）（四）动词1.以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。 （《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）2.用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）（五）名词。 译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）（六）通假1.通“已”，已经。 ①固以怪之矣。（《陈涉世家》）②日以尽矣。 （《荆轲刺秦王》）2.通“已”，止。①无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）【于】（一）介词。 总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修是动词、形容词，表多种组合关系。1.在，从，到①乃设九宾礼于庭。 （在）《廉颇蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）③青，取之于蓝，而青于蓝。 （前一个“于”：从）（《劝学》）④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》2.“在……方面”“从……中”①荆国有余地而不足于民。 （〈〈公输〉〉在。 方面）②于人为可讥，而在己为有悔。 （《游褒禅山记》）3.由于①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）4.向，对，对于。①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。 （《师说》）5.被。（放在动词后，引进行为的主动者。） ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》②故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （《屈原列传》）6.与，跟，同。①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 （〈〈隆中对〉〉）②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》③莫若遣腹心自结于东，以共济世。 3. 古文一词多义 一.将：1.出郭相扶将：扶，持。 2.将子无怒：带兵。 3.君将若之何：副词，将要。 4.将半载，妇家悼无偶：副词，且，又。二.且：1.洵美且异：连词，而且，并且。 2.年且九十：副词，将要，快要。 3.臣死且不避：连词，尚且，还。 4.且以为乐：副词，暂且，姑且。三.乘：1.乘犊车，从士卒：驾车，驱马拉车。 2.因利乘便，宰割天下：趁着，凭借。 3.自京师乘风雪：趁着。 4.比至陈，车六七百乘：量词，古时一车四马叫“乘”。 5.以乘韦先，牛二十镐师：春秋时晋国史书叫“乘”。 4. 初中古文 一词多义 1.安：1、怎么（安求其能千里也）2、养（衣食所安）2.卑：1、低下（非天质之卑）2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）3.备：1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》）2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》）4.被：1、影响（被于来世）2、同“披”，穿（皆被绮绣）5.鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》）2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）6.毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》）2、全部（群响毕绝《口技》）7.薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》）2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》）3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）8.策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》）2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》）3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》）4、计谋。（成语“束手无策”）9.长：cháng1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》）2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》）4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》）6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）11.诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））12.惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》）2、惩罚13.驰：1、骑（愿驰千里足）2、驱车（追赶）（公将驰之）14.出：1、发、起（方其出海门）2、在边疆打仗（出则方叔、召虎）3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）4、产生（计将安出）15.辞：1、推辞（蒙辞以军中多务）2、语言（未尝稍降辞色）16.次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》）2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中）17.箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）18.当：1、承当，承受。（当之无愧）2、应当。 （当奖率三军《出师表》）3、将要。（今当远离）4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》）5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》）6、抵挡。 （“锐不可当”）19.道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。 （伐无道，诛暴秦）3、方法。（策之不以其道《马说》）4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》）20.得：1、能够（二者不可得兼）2、得到、获得（故不为苟得）3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）21.等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）22.敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》）2、敌人（盖以诱敌《狼》）23.吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓）2、慰问（人皆吊之）24.度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力）2、渡过、越过（关山度若飞）25.端：1、画幅的右端（左手执卷端）2、正、端正（其人视端容寂）26.恶：1、怎么（恶能无纪）2、厌恶（所恶有甚于死者）27.发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发）2、发射（见其发矢十中八九）3、起，被任用（舜发于畎亩之间）4、征发（发闾左适戍渔阳九百人）5、开放（野芳发而幽香）6、发出（一时齐发，众妙毕备）7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）28.凡：1、凡是（则凡数州之土壤）2、总共（凡三往）29.方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）30.分：fēn1、划分，分开。（今天下三分《出师表》）2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》）3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》）4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》）31.奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉）2、接受、奉行（奉命于危难之间）3、供养（不知口体之奉不若人也）32.否：1、同“不”没有（尊君在否）2、恶、坏（陟罚臧否）33.夫：1、那（予观夫巴陵胜状）2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学）3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》）2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）35.拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为）2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士）3、轻轻擦过（以手拂之）36.福：1、赐福、保佑（神弗福也）2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）37.富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）38.更：1、重新（即更刮目相待）2、进而（醉则更相枕以卧）3、互相（更相庆）4、再、又（更上一层楼）5、更加（举杯销愁愁更愁）39.苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁）2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）3、且、或许，表希望（苟无饥渴）40.固：1、本来（固众人《伤仲永》）2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）41.故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故）2。 5. 文言文中"因此 "一义多词、就是意思是“因此”的词有哪些、在线等 以 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 因 因前使绝国功，封骞博望侯。——《史记·卫将军骠骑列传》 因门震而进鲠言，纠绳切挚，触严谴而同蠖伏。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》 【因此】 乃 屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》 永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才笔。——《北史.傅永列传》 乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》 婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 因 因以讽谏。——《后汉书·张衡传》 驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之…——唐·柳宗元《三戒》 因出己虫，纳比笼中。——《聊斋志异·促织》 因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》

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1. 5个精短古文故事 要翻译、感想. 1、范仲淹有志天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖（dàn）粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“仕当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”【译文】 范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。 他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上昏沉困倦，就用水洗脸。 有时连饭也吃不上，就喝粥坚持苦读。做官以后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。 以至于由于谗言而被贬官，因为参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅够自给自足罢了。 他经常自己吟诵：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。（此文为欧阳修著）【感想】范仲淹他刻苦学习、逆境成才的经历。 这也62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332393530正是他能成为刚直不阿、体恤民情、为政清廉的忠臣的原因。也唯有这样的人才能抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。 而最后一句“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”出自于《岳阳楼记》，又揭示主题。 2、陈蕃愿扫除天下 【原文】陈藩字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。 藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 ————选自《后汉书·陈蕃传》作者范晔。【译文】陈藩字仲举，是汝南平舆人。 他祖上是河东太守。陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。 他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 【感想】故尔在做每一件事时，即便是再微小也要认真脚蹋实地的去对待和处理.在一件小事上能做到合情合理尽善尽美，那么在做大事的时候这种为人处事的优点方会被体现的一览无余.所以说凡事从小起从现在起就要养成一个良好的习惯，让这种良好始终贯穿我们的整个生命，让这种良好成为我们的一种生活方式.即使是在扫地的时候，也要认真的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的第一步！3、画家赵广不屈【原文】赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工画马，几能乱真。 建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。 广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去；而广平生实用左手。 乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。 今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。 （选自陆游《老学庵笔记》）【译文】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的小书童。 李伯时作画的时候经常让赵广在旁边侍候，时间长了（赵广）就擅长画画了，尤其是画马，几乎能和（李伯时的）真迹混淆。建炎年间，赵广落在金兵手里。 金兵听说他擅长画画，就让他画抢来的妇女。赵广坚决地推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不顺从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开了。 但是赵广平时是习惯用左手画画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。 又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。【感想】人都说，自北宋以降，中国已是“兵魂销尽国魂空”。 文人走上政治舞台后，尚武精神在走下坡路。其实，文人也可以有自己的气节。 倘若多几个赵广，北宋何以轻易灭亡？4、项羽志大才疏 【原文】项羽名籍，字羽，秦末时期起兵反秦，三年入咸阳破秦。后与刘邦争天下而败。 籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。 籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。 学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。 （选自《史记·项羽本纪》）【译文】项羽名籍字羽，秦末时起兵抗秦，三年攻入咸阳打败秦国主力。后来与刘邦争夺天下，失败了。 项羽年少时，读书没有学成；就放弃（离开）了，学习剑法，又无所成。项梁对他的这种行为很生气。 项羽说："读书，只能够让我记住姓名而已。学剑法，只能抵挡一人，不值得学。 我要学能抵御万人的本领。”于是项梁开始教项羽兵法。 项羽很高兴，但是等到他大概知道其中意思的时候，又不愿意深入学下去（又不愿学完）。【感想】项羽是一位悲剧式的英雄。 秦朝灭亡后，他自称霸王，忙於分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。 入关后，火烧秦宫，大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行，违背了人民的意志，是他战败的根本原因。 项羽自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲进，军心涣散。 军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳页良。 2. 故事,在古文中什么意思 “故事”在古文中的意思 1、旧事、旧业。 引证：战国·法家《商君书·垦令》：知农不离其故事。 译文：知道农民是不会放弃他们的本业的。 2、先例。 引证：东汉·班固《汉书·刘向传》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。 译文：汉宣帝刘询沿袭汉武帝的先例，延揽选拔有名望的儒家学者和有卓越才能的人在身边。 3、典故 引证：宋·欧阳修 《六一诗话》：自《西昆集》出，时人争效之。 诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至於语僻难晓。 译文：自从《西昆集》出版以后，当时的人都争相效仿它。 诗体产生了变化，而老一辈的先生担心他们常用典故，文字语言生僻难懂。 4、节外生枝的事。 引证：《红楼梦》第六一回：“吃腻了肠子，天天又閙起故事来了。” 译文：吃厌烦了肠子，现在又天天闹事了。 扩展资料： “故事”作为文学体裁 一、“故事”的发源： 故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命和意志。 二、“故事”的特点： 1、语言富于动性。 2、不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。 3、爱情故事主要以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。 可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。 3. 古文寓言故事,有注释的,短的,急用 掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 高山流水 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。 终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。 俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 3.望梅止渴 【出处】南朝宋。 4. "成语故事"文言文、翻译 5.掩耳盗铃 出处：战国u2022吕不韦《吕氏春秋u2022自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 6.请君入瓮 出处：唐u2022张鷟《朝野佥载u2022周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。” 兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。 其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。 来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。 他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。 酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。” 周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。” 周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国u2022郑u2022列御寇《列子u2022汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。 俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。 这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传u2022僖公五年》 原文（《左传u2022僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒" 者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。 将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。"又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。 "又曰：‘民不易物，惟德繄物。"如是，则非德民不和，神不享矣。 神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。 宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒" 者，其虞、虢之谓也。” 3.望梅止渴 【出处】南朝宋u2022刘义庆《世说新语u2022假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。” 士兵们听了这话，。 5. 文言文故事 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去. 毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 6. 我要15篇成语故事文言文带翻译的 乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。 他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。 刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。 在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。” 他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。 还形容有些人乐而忘本。

　　苏秦连横说秦：　　苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓‘天府"之，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”　　秦王曰：“寡人闻之，买羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一；约中连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理；科条既备，民多伪态；书策稠注，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲佐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；武立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王国不能也。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履跷，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有归色。归至家，妻不下?，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”　　于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，绵绣千纯，白壁百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。　　当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未张一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷掘门桑户枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能。　　将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”　　苏秦为赵合纵说齐宣王：　　苏秦为赵合从，说齐宣王曰：“齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解若风雨，即有军役，未尝倍太山、绝清河、涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发杀远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、??者；临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤是与齐之强，天下不能当。今乃西面事秦，窃为大王羞之。　　“且夫韩、魏之所以畏秦者，以与秦接界也。兵出而向当，不至十日，而战胜存亡之机决矣。韩、魏战而胜秦，则兵半折，四境不守；战而不胜，以亡随其后。是故韩、魏之所以重与秦战而轻为之臣也。　　“今秦攻齐则不然，倍韩、魏之地，至闱阳晋之道，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。秦虽欲深入，则狼顾，恐韩、魏之议其后也。是故恫疑虚猲，高跃而不敢进，则秦不能害齐，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之计过也。今无臣事秦之名，而有强国之实，臣固愿大王少留计。”　　齐王曰：“寡人不敏，今主君以赵王之教诏之，敬奉社稷以从。”　　苏秦为赵合从，说齐宣王曰：“齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解若风雨，即有军役，未尝倍太山、绝清河、涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发杀远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、??者；临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤是与齐之强，天下不能当。今乃西面事秦，窃为大王羞之。　　“且夫韩、魏之所以畏秦者，以与秦接界也。兵出而向当，不至十日，而战胜存亡之机决矣。韩、魏战而胜秦，则兵半折，四境不守；战而不胜，以亡随其后。是故韩、魏之所以重与秦战而轻为之臣也。　　“今秦攻齐则不然，倍韩、魏之地，至闱阳晋之道，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。秦虽欲深入，则狼顾，恐韩、魏之议其后也。是故恫疑虚猲，高跃而不敢进，则秦不能害齐，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之计过也。今无臣事秦之名，而有强国之实，臣固愿大王少留计。”　　齐王曰：“寡人不敏，今主君以赵王之教诏之，敬奉社稷以从。”　　苏秦说齐闵王：　　苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。夫权藉者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权藉，倍时势，而能事成者寡矣。　　“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣。坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。矢非不?，而剑非不利也，何则?权藉不在焉。何以知其然也?昔者赵氏袭卫，车不舍人不休传，卫国城刚平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行，告诉于魏。魏王身被甲底剑，挑赵索战。邯郸之中鹜，河、山之间乱。卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力于魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘沟之烧也，此皆非赵、魏之欲也。然二国劝行之者，何也?卫明于时权之藉也。今世之为国者不然矣。兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狭而好敌大，事败而好长诈。行此六者而求伯，则远矣。　　“臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也?以其为韩、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也?约而好主怨，伐而好挫强也。　　“且夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大国危，小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。小国之情，莫如谨静而寡信诸侯。谨静，则四邻不反；寡信诸侯，则天下不卖，外不卖，内不反，则槟祸朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。故曰：祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。何以知其然也?昔吴王夫差以强大为天下先，袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也?此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃晋而灭，蔡恃越而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。　　“语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。"夫驽马、女子，筋力骨劲，非贤於麒骥、孟贲也。何则?后起之藉也。今天下之相与也不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则亡天下可?足而须也。明于诸侯之故，察于地形之理者，不约亲，不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，惧强而加以亲。何则?形同忧而兵趋利也。何以知其然也?昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。夫胡之与齐非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也?何则形同忧而兵趋利也。由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。　　“故明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。战者，国之残也，而都县之费也。残费已先，而能从诸侯者寡矣。彼战者之为残也，士闻战则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。中人祷视，君翳酿，通都小县置社，有市之邑莫不止事而奉王，则此虚中之计也。夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内?而华乐，故其费与死伤者均。故民之所费也，十年之田而不偿也。军之所出，矛戟折，?弦绝，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。攻城之费，百姓理?蔽，举冲橹，家杂总，穿窟穴，众罢于刀金。而士团于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。故曰：彼战攻者，非所先也。何以知其然也?昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国，而忧一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也?兵先战攻，而灭二于患也。昔者，中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜，此用兵之上节也。然而国遂亡，君臣于齐者，何也?不啬于战攻之患也。由此观之，则战攻之败，可见于前事。　　“今世之所谓善用兵者，穷战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保之，则非国之利也。臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罢而城郭露。夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧，少长贵贱，则同心于贯之者，何也?恶其示人以难也。今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也；素用强兵而弱之，则察相不事。彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。故明君之攻战也，甲兵不出于而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。故曰：‘兵后起则诸侯可趋役也"。　　“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上；虽有阖闾、吴起之将，禽之户内；千丈之城，拔之尊俎之间；百尺之冲，折之衽席之上。故钟鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成；和乐倡优侏儒之笑不之，诸侯可同日而致也。故名配天地不为尊，利制海内不为厚。故夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，佚治在我，劳乱在天下，则王之道也。锐兵来则拒之。患至刚趋之。使诸侯无成谋，则其国无宿忧也。何以知其然?昔者魏王拥士千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。秦王恐之，寝不安席，食不甘昧，令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以待魏氏。卫鞅谋于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有从十二诸侯而朝天子，其与必众。故以一秦而敌大魏，恐不如。王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。"秦王许诺。卫鞅见魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭?使也，不足以王天下。大王不若北取燕，东伐齐，则赵必从矣；西取秦，南伐楚，则韩必从矣。大王有伐齐、楚之心，而从天下之志，则王业见矣。大王不如先行王服，然后图齐、楚。"魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，建九?旌，从七星之?。此天子之位也，而魏王处之。于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。魏王大恐，跣行按兵于国，而东于齐，然后天下乃舍之。当是时，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。卫鞅之始与王计也，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将以禽于齐矣；冲橹未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所谓北之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”　　苏秦为赵合从说楚：　　苏秦为赵合从，说楚威王曰：“楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。楚地西有黔中，巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾、陉之塞、郇阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。故为王至计，莫如从亲以孤秦。大王不从亲，秦必起两军：一军出武关；一军下黔中。若此，则鄢、郢动矣。臣闻治之其未乱，为之其未有也；患至而后忧之，则无及已。故愿大王早计之。大王诚能听臣，臣请令山东之国，奉四时之献，以承大王之明制，委社稷宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人，必充后宫矣。赵、代良马囊驼，必实于外厩。故从合则楚王，横成则秦帝。今释霸王之业，而有事人之名，臣窃为大王不取也。　　夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也。横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。夫外挟强秦之威，以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。故从亲，则诸侯割地以事楚；横合，则楚割地以事秦。此两策者，相去远矣，有亿兆之数。两者大王何居焉?故弊邑赵王，使臣效愚计，奉明约，在大王命之。”　　楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，与深谋恐反人以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”　　苏秦说李兑：　　苏秦说李兑曰：“洛阳乘轩里苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧羸，负书担，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿见于前，口道天下之事”李兑曰：“先生以鬼之言见我则可，若以人之事，兑尽知之矣。”苏秦对曰：“臣固以鬼之言见君，非以人之言也。”李兑见之。苏秦曰：“今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所，宿寄人田中，傍有大丛。夜半，土梗与木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾淋雨，坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳、河，东流至海，滥无所止。"臣窃以为土梗胜也。今君杀主父而族之，君之立于天下，危于累卵。听臣计则生，不听臣计则死。”李兑曰：“先生就舍，明日复来见兑也。”　　苏秦出,李兑舍人谓李兑曰：“臣窃观君与苏公谈也，其辩过君，其博过君，君能听苏公之计乎?”李兑曰：“不能。”舍人曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。”　　明日复见，终日谈而去。舍人出送苏君，苏秦谓舍人曰：“昨日我谈粗而君动，今日精而君不动，何也?”舍人曰：“先生之计大而规高，吾君不能用也。乃我请君塞两耳，无听谈者。虽然，先生明日复来，吾请资先生厚用。”明日来，抵掌而谈。李兑送苏秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之袭，黄金百镒。苏秦得以为用，西入于秦。　　苏秦从燕之赵：　　苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然，奉阳君，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交，择交而得则民安，择交不得则民终身不得安。请言外患：齐、秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出与口也。　　请屏左右，白言所以异，阴阳而已矣。大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致桔柚云梦之地，韩、魏皆可使致封地汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地效实，五伯之所以复军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武之所以放杀而争也。今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。魏弱则割河外，韩弱则效宜阳。宜阳效则上郡绝，河外割则道不通。楚弱则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道则南阳动，劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河逾漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。　　当今之时，山东之建国，莫如赵强。赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年；西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。燕固弱国，不足畏也。且秦之所畏害于天下者，莫如赵。然而秦不敢举兵甲而伐赵者，何也?畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏，赵之南蔽也。秦之攻韩、魏也，则不然。无有名山大川之限，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。韩、魏不能支秦，必入臣。韩、魏臣于秦，秦无韩、魏之隔，祸中于赵矣。此臣之所以为大王患也。　　臣闻，尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。禹无百人之聚，以王诸侯。汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。诚得其道也。是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，固已见于胸中矣，岂掩于众人之言，而以冥冥决事哉!　　臣窃以天下地图案之。诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒，十倍于秦。六国并力为一，西面而攻秦，秦必破矣。今见破于秦，西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉!夫横人者，皆欲割诸侯之地以与秦成。与秦成，则高台，美宫室，听竽瑟之音，察五味之和，前有轩辕，后有长庭，美人巧笑，卒有秦患，而不与其忧。是故横人日夜务以秦权恐绳诸侯，以求割地，愿大王之熟计之也。　　臣闻，明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门，故尊主广地强兵之计，臣得陈忠于前矣。故窃本大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵六国从亲，以傧畔秦。令天下之将相，相与会于洹水之上，通质刑白马以盟之。约曰：‘秦攻楚，齐、魏各出锐师以佐之，韩绝食道，赵涉河、漳，燕守常山以北。秦攻韩、魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河、漳，燕守云中。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河、漳、博关，燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩、魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵函谷关以害山东矣。如是则伯业成矣。”　　赵王曰：“寡人年少，莅国之日浅，未尝得闻社稷之长计。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。　　苏子为赵合从说魏王：　　苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，南有鸿沟、陈、汝南，有许、鄢、昆阳、邵陵、舞阳、新繴；东有淮、颖、沂、黄、煮枣、海盐、无繵；西有长城之界；北有河外、卷、衍、燕、酸枣，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，曾无所刍牧牛马之地。人民之众，车马之多，日夜行不休已，无以异于三军之众。臣窃料之，大王之国不下于楚。然横人谋王，外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有国患，不被其祸。夫挟强秦之势，以内劫其主，罪无过此者。且魏，天下之强国也；大王，天下之贤主也。今乃有意西面而事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，臣窃为大王愧之。　　臣闻越王勾践以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革车三百乘，斩纣于牧之野。岂其士卒众哉?诚能振其威也。今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万，奋击二十万，厮徒十万，车六百乘，骑五千匹。此其过越王勾践、武王远矣。今乃于辟臣之说，而欲臣事秦。夫事秦必割地效质，故兵未用而国已亏矣。凡群臣之言事秦者，皆奸臣，非忠臣也。夫为人臣，割其主之地以求外交，偷取一旦之功而不顾其后，破公家而成私门，外挟强秦之势以内劫其主，以求割地，愿大王之熟察之也。　　《周书》曰：‘绵绵不绝，缦缦奈何?毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患。"将奈之何?大王诚能听臣，六国从亲，专心并力，则必无强秦之患。故敝邑赵王使使臣献愚计，奉明约，在大王诏之。”魏王曰：“寡人不肖，未尝得闻明教。今主君以赵王之诏诏之，敬以国从。”　　苏秦为楚合从说韩王：　　苏秦为楚合从，说韩王曰：“韩北有巩、洛、成皋之固，西有宜阳、常阪之塞，东有宛、穰、淆水，南有陉山，地方千里，带甲数十万。天下之强弓劲弩，皆自韩出。溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外。韩卒超足百射，百发不暇止，远者达胸，近者掩心。韩卒之剑裁，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯膊。邓师、宛冯、龙渊、大阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。甲、盾、继、鍪、铁幕、革抉、缤芮，无不毕具。以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。夫以韩之劲，与大王之贤，乃欲西面事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而为天下笑，无过此者矣。是故愿大王之熟计之也。　　“大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之，明年又益求割地。与之，即无地以给之；不与，则弃前功而后更受其祸。且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也，不战而地已削矣。臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。"今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”　　韩王忿然作色，攘臂按剑，仰天太息曰：“寡人虽死，必不能事秦。今主君以楚王之教诏之，敬奉社稷以从。”　　苏秦将为从北说燕文侯：　　苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣粟之利，民虽不由田作，枣粟之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎?夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相蔽，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”　　燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。

《蔓蔓青萝》

廉贞七杀入夫妻宫的人，婚姻运势不佳。夫妻宫中的七杀星与廉贞星相遇，往往会给彼此带来不利的影响，导致感情破裂。因此，建议这类人要谨慎选择伴侣，避免因冲动而做出错误的选择。如果已经结婚，最好采取措施避免频繁争吵，以免影响彼此的感情。

1. 写我到过哪里的作文 游记性质的？下面这个可以，不过是小学生的作文，不知道有没有帮助. 题目：五一游记 五一期间，爸爸妈妈带我去甘肃游玩。 第一站，我们来到了寿鹿山。寿鹿山位于甘、蒙、宁三省区交接处。森林覆盖面积574公顷，以天然林为主。自1995年批建为省级森林公园以来，经当地 *** 植树造林的不懈努力，现已建成为集吃、住、游、乐于一体的旅游胜地，正式对游客开放。 我们来到了寿鹿山脚下，那白色的阶梯，仿佛一架天梯竖在前面的陡坡上。我看到这，不由自主地想到了铺路的人，他们用心血和汗水，换来了游人的欢乐……想到这里，我觉得他们真是无名英雄！ 我立刻找了根小棍子，怀着激动的心情，朝山顶爬去。几百米之后，我已是满头大汗，我喘着粗气，回头望去。不望还好，这一望，吓得我险些滚下山去。原来，下面的一切事物，都变的很小很小了。大约半个小时之后，有些人已经打了退堂鼓，但我还是决心向上爬。不知什么时候，我已经爬上了山顶。俗话说：“一分耕耘，一分收获。”我得到最好的收获就是：世上无难事，只要肯登攀。只要有毅力，不管什么事情都能成功！ 第二站，我们又来到了黄河石林。黄河石林位于甘肃省景泰县东南部的中泉乡龙湾村，景区占地面积34平方公里，其中石林面积10平方公里。2004年1月被国土资源部批准为国家地质公园。 我们一起欣赏这千奇百怪的石林。“瞧，那个像一个正在睡觉的人。”“看！那像个狮子头！”“这像个老虎。”……真是让人目不暇接！ 看了好一阵，爸爸说该回家了。我们才依依不舍的告别了黄河石林。 我坐在车里，心里默默地说着：再见了——甘肃，再见了——景泰，再见了——石林，再见了——给我启迪的寿鹿山！ 2. 暑假我到过什么地方,有哪些真切感受,作文300字 只见大滴大滴的雨点打到窗玻璃上，发出有节奏的“嘀嘀嗒嗒”的声音.哎呀，糟糕！真是天有不测风云！不由得后悔起早上没有听妈妈的话把伞带上了.我这才想到问题的严重性，爸爸在单位加班，妈妈又生病了，都不可能跑来接我呀！怎么办？看来只好冒着雨回去了.想着想着，下课 *** 响了，我慢吞吞地收拾好书包.走到窗口看着，听着，心里不禁埋怨起这倒霉的雨.眼见着身边的同学有的被家长接走了，有的拿着伞走出了教室，也有的同学索性冲进雨帘，嘴里还喊着：淋雨的感觉好爽哦！“于是，我也鼓起勇气冲进了那风雨的世界，硬着头皮去尝尝那“好爽”滋味.“哇！雨好大！”还没冲到校门口，我的全身上下已经淋了透儿，成了个“落汤鸡” .哇噻！学校的大门外站满了家长，只见他们手里拿着伞、雨衣，站在那里焦急地向里望着，在众多的学生中寻找着自己的孩子，那场面忽然让我很感动！唉，走吧！反正我爸妈是不会来了.。 3. 去过的地方写的作文 记得我小时候曾去过北京，因为当时我只有四岁，所以不太懂事，也走不了很长时间的路，于是妈妈只好让我在天安门广场前看了一会儿，所以我即没去看白塔、也没能去看故宫、更没有去爬长城。但是，今年春天，因为我要去英国的缘故，就在北京停留两天。这一回，妈妈带我去了故宫。 我一走进午门，就被这宏伟壮观的宫殿震撼住了。气派的太和殿，坐落在七米高的台阶上，显得别具一格。当我走到太和殿的门前时，就看到了九根鎏金盘龙柱直撑天花板，可见当年的太和殿是何等的富丽堂皇。还有那金光闪闪的屏风和盘龙宝座，旁边还有一些龟、鹤等代表长寿平安的动物，你不要以为这些动物只是为了装饰，它们是有用的，当皇帝上朝的时候，它们便喷射出烟雾使太和殿如仙境一般， 我们可以想见当年皇帝的威严。我还曾经听说，故宫里的建筑、饰物大多和数字“九”有关。比如，故宫最著名的景观九龙壁，就是由九条龙来组成的，因为九是一位数中最大的数字，这表明皇帝是一个国家至高无上的人物。 我们还参观了奉先殿、养心殿、太极殿等许多华丽的宫殿，殿中众多精美的国宝使我们眼花缭乱，直到天色已晚，我和妈妈不得不依依不舍的离开了故宫。 4. 以我到过的什么什么为题作文600字 我到过的最远处地方 雨很大、雾也很浓。脚下的柏油马路也更滑了，我费力地踏着自行车，路灯变得蒙蒙的，周围的一切在我眼里一片模糊、一片迷茫。。 这时，雨更大了，雾也更浓了。只蒙胧地看见柏油马路上的路灯和一些机动车的灯光。过了一会儿，路上的灯突然不亮了，机动车的灯光也不见了，我心灵煞时感到一片迷茫！但我还是一直踏着自行车！ 突然间，雨停了，雾也散了。眼前一片明亮，仿佛到了另一个天地。那是。。 云层淡淡地笼盖着穹苍，山谷安谧而宁静。远处峰峦逶迤，烟凝山紫；近处鳞次栉比的亭台楼阁掩映在浓荫绿幕布之中。山丛溪水低低地吟唱着，不知名的蛐蛐声，蝉鸣声，鸟语声也跟着鸣叫。风动处竹影婆娑，树叶沙沙地笑着。 看到这样的美景，真想停下车子好好享受一下这自然风景。可是事与愿违，车子偏偏在这时停不下来。 不知过了多久，走了多久的路程。刚想看看手表，手表却在故意捉弄我，不会转了。 太阳落山了，云儿悄悄地退走了，月儿渐渐地露出了她那皎洁的面庞，大地沐浴在银色之中，郁郁的群峰披着银色和铠甲。林间那清爽的空气中糅含着阵阵袭人的桂花香。我深深地长吸了一下，顿时觉得一股醇香缓慢地注入喉头浸润心房。我已经被这美丽的夜色完全陶醉了。慢慢地、慢慢地。。我睡着了！ 煞时间，感觉好像有东西偷偷地洒着我的脸，同时也被吵醒了。真可恶！我把眼晴睁得大大的，怎么我又回到了原来雨水很大、雾很浓的柏油路上呢？看看手表，手表也无意地转动了，看看时间，竟然时间也是刚放学的时间！ 啊！天呀！我究竟怎么了？ 回到家，我不敢把这事告诉那勤的妈妈，而是飞快地跑到我那留着古香的书房，打开那我最爱的Computer，打开蕴含着世界所有东西的Inter。在Inter上，我四处寻找我曾看到的景色。最终都是以失败告终。 5. 写你去过了什么地方50字作文 最美的风景 星期天的上午，天气晴朗，阳光明媚。我拿着攒了很久的钱，约同学刘小玲一同去超市，买我盼望已久的玩具小汽车。我们走着走着，看到二中门口聚集了很多人，我心里纳闷，莫非撞车或者吵架了？这些无聊的看客！正想着，只见一位稍大的同学手里拿着20元钱往一个箱子里塞，几个小同学手里也拿着钱争先恐后地往前挤，仔细一打听，才知道二中有一名同学食物中毒，正在医院抢救，她家境非常贫寒，拿不出钱治病，生命危在旦夕，学校正组织捐款。路过的行人也都踊跃捐助。一个三夫轮车，把车停在路旁，从他那身破旧的衣裳，那张饱经风霜的脸可以看出他的家境也一定很贫困，他要干什么呢？没想到他竟然拿出几张皱皱巴巴的纸币塞进了捐款箱。 我感到脸有点发热，不由自主把手伸进了裤兜，可是一摸到钱，便想起了盼望已久的玩具。我该怎么办呢？是买心爱的玩具、还是救助那位同学？正当我犹豫不决的时候，突然听到刘小玲的声音：“我们把钱捐了吧，有什么比生命更宝贵、更重要的呢！”我觉得没什么理由再往前走了，于是掏出所有的钱塞进捐款箱，挤出了人群，望望捐款处，捐款的人仍不见到少，看着这一幕感人的情景，我心里想：“姹紫嫣红的鲜花美；汹涌澎湃的大海美；巍峨险峻的高山美；繁星闪烁的夜空美。”然而我觉得再美的风景也莫过于此处的情景吧！朋友，你觉得呢？ 我眼里最美的风景 6. 小学六年级作文：你到过的或在书本中见到的地方,哪里最让你迷恋 读书，让我迷恋 自从我学会认字开始，我就天天迷恋着书。从幼儿游戏到各种童话，从各种童话到精典小说，从精典小说到文学名著。 书籍是人类进步的阶梯，它可以引导我们奋力前进，更进一步。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里仿佛都有一种属于书的清香伴随着我们，书香弥漫。有文化底韵的人，都会给人一种清新的感觉，一种高贵的气质。书籍，它教导我们要脚踏实地，问心无愧地迈向成功。 书籍是人类的朋友，而读书则是人类的亲密朋友。在读书的过程中，我们能培养文化修养；若果经常地去研究，去读，去思考，便能从中央到地方找到新的知识点，正所谓“温故而知新”，还可以把知识点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。 读一本文学经典，诗情画意随即呈现眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘了北方大草原的辽阔，牧草丰盛，牛羊成群的迷人风光；贺知章的《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力；孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”则表现了大自然的盎然春意和勃勃生机；王维的《鹿柴》“返景入深林，复照青苔上”描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色……诗词们都能让人陶冶情操，益人心智。 读一本史书，一幕幕动人心弦的场面历历在目：“秦王扫六合”、陈胜，吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统……它解开了紧锁历史的密码，打开尘封的史册，见证过往的兴盛和繁荣，发人深省。 读一本古典小说，艺术性和思想性结合的情景在脑海中泛起狂澜：罗贯中的《三国演义》描写了东汗末年和三国时期错综复杂的政治与军事斗争；施耐庵的《水浒传》歌颂了农民的斗争精神；吴成恩的《西游记》赞颂了人民蔑视封建统治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《红楼梦》揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势，耐人寻味。 书，是我无声的朋友，它让我的知识仓库里又少了一个又一个问号。 7. 5年级下册写一篇我到过什么什么为题的作文 在外国人的眼中，它是神秘的秦兵马俑，是古老的故宫，是崇峻的长城；在中国人的眼里，它是孔子忧虑的眼神，它是李白笔下流淌的不朽，它是谁呢？它就是汉字. 汉字是世界上最神奇的符号.如日，你把它写得扁一点，就变成了曰；你把它写得瘦一点，它又回到了日；如果你给它加一竖，就变成了甲、申、由、田、旧……如果加一横，又变成了目、旦.瞧，一个简简单单的日字，稍变一点，就改头换面，成了别的字，还变了读音. 汉字书法，是一种独特的艺术.从古至今，我国古代涌现出了许多著名的书法家：王羲之、颜真卿、柳公权……这一个个生动形象的汉字，在书法家的笔下，更生出无穷的魅力，草书的狂放不拘，小篆的神秘莫测，隶书的古色古香，楷书的四平八稳，行书的龙腾虎跃…… 为什么书法家写的汉字很宝贵呢？就是因为汉字，它们像一些机灵小巧的“孩子”，个个都有自己的天赋，根本就没有哪一个国家能比得上中国的汉字.这些“孩子”自由自在地在纸上玩耍嬉戏，欢乐无比.汉字不是死的，是活的，有声音，有颜色，有味道的，它们就是一些无比幸福的小星星. 我觉得汉字不可被世人抛弃，因为有些人觉得：现在的社会已经进入科技化，只要用电脑，无论要什么字，都能打出来，不须用到汉字，所以也不必花大力气去学习汉字，汉字已经落后了.而我认为：汉字是人类从古代流传至今的无价之宝，是中华民族独有的书法瑰宝.抛弃汉字，就等于把汉字拥有的两千多年的历史生命给扼杀掉. 通过汉字，我们这些子子孙孙都知道了中华大地的千年风云，明白了东方巨龙的深刻内涵.在这里，我要对大家说：“我们要热爱汉字，让汉字继续流传下去，而不能让汉字失传.所以，我们要好好学习，让汉字创下更好的记录！" 8. 我到过的一个地方 鱼谷洞 作文 今天，我们来到了位于野三坡景区的鱼谷洞。 一位导游阿姨带领我们走进洞中。那里面十分凉爽，据说常年平均气温只有13摄氏度。阿姨告诉我们抗日战争时期，当地百姓来到这个洞避难，两人在外面看守，洞口架有轧刀，以防日本鬼子进来。这时我们又往洞口深处走，看到溶洞内有许多奇形怪状的石头：有的像少女亭亭玉立地站在水中；有的像小蘑菇站在地上；还有的像钓鱼的老人稳稳地坐在钓鱼台上。我们又继续往前走，看到地上有一个晶莹剔透的小竹笋，阿姨说这是上面的滴水形成的，一年才长一毫米。这时我又在“天花板”上看到许许多多小小的钟乳石组成了一个大大的吊灯。在不远处，我又发现一块石头像一条龙从水中飞出来，阿姨说这叫“青龙出水”。 不知不觉中，我们从鱼谷洞中走了出来，但我眼前仿佛还呈现着洞内的画面，真是意犹未尽啊！

打死老虎 比喻抨击已失威势的人 饿虎吞羊 饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪 宫邻金虎 指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛 虎斗龙争 比喻群雄互相争斗 虎落平阳 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势 画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄 画虎不成反类狗 画老虎不成，却象狗。比喻好高骛远，眼高手低，一事无成 画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类 拒虎进狼 比喻一害刚去，又来一害 踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽 龙腾虎跃 腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态 龙行虎步 形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡 马马虎虎 形容做事不认真，不仔细 猛虎插翅 比喻强有力者又添了某种有利条件 猛虎添翼 比喻强大者又添了某种有利条件 盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才 帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。 暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。 鸱目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。 初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。 打马虎眼 故意装糊涂蒙骗人。 大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 调虎离山 设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 饿虎饥鹰 比喻凶残贪婪。 饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。 饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所。 二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。 放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。 放虎自卫 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。 风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。 风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。 伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。 关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。 官虎吏狼 官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。 虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。 虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。 虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。 虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。 虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。 狐假虎威 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 虎背熊腰 形容人身体魁梧健壮。 虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。 虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。 狐虎之威 狐狸与老虎相互勾结而表现出来的威势。比喻权贵当道者与其爪牙串通一气而发出的淫威。 虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。 虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。 虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。 画虎类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。 虎口拔牙 比喻做十分危险的事情。 虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。 画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。 虎落平川 平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。 虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。 虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。 饥鹰饿虎 比喻凶残贪婪。 降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。 将门虎子 将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。 九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 狼贪虎视 象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。 龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。 狼吞虎咽 形容吃东西又猛又急的样子。 开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。 龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。 龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。 鲁鱼帝虎 指文字传抄错误。 龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。 老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。 两虎相斗 比喻力量强大的双方相搏斗。 龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。 龙潭虎窟 窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。 龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。 龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。 骑虎难下 骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。 前门拒虎，后门进狼 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。 前怕狼，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。 驱羊攻虎 驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。 乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。 如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。 如虎添翼 好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。 乳犊不怕虎 比喻年轻人没有畏惧，敢做敢为。 三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。 谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。 势成骑虎 骑在老虎背上，要下来不能下来。比喻事情中途遇到困难，但迫于形势，想停止也停止不了。 投畀豺虎 畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。 畏敌如虎 害怕敌人如同怕虎一般。 为虎傅翼 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。 为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。 笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。 为虎添翼 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。 舄乌虎帝 因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。指文字抄传错误。 委肉虎蹊 委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。 卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。 燕颔虎颈 颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。 羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。 养虎遗患 遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。 羊质虎皮 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。 云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。 与虎添翼 翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。 鹰扬虎视 象鹰那样飞翔，如虎一般雄视。形容十分威武。 引虎自卫 引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。 与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。 照猫画虎 比喻照着样子模仿。 坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。 纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。 两虎相争 两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。 杯弓市虎 指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。 豺虎肆虐 豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。 豺狼虎豹 泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。 鸱视虎顾 见“鸱视狼顾”。 除狼得虎 比喻除去一害又来一害。 垂饵虎口 往虎口送食。比喻置身险地。 刺虎持鹬 喻待机行事，一举两得。 打虎牢龙 犹言打凤牢龙。 雕虎焦原 《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。 断蛟刺虎 相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义。 饿虎擒羊 像饿急了的老虎捉羊一样。形容动作迅猛。亦作“饿虎吞羊”、“饿虎扑羊”。 放虎遗患 谓放掉老虎，必留后患。 冯河暴虎 犹言暴虎冯河。 凤叹虎视 形容谈吐文雅，器宇轩昂。 甘冒虎口 谓甘愿冒着生命危险。 割肉饲虎 饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。 虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。 虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。 虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。 虎狼之势 形容极凶猛的声势。 虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。 虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。 虎兕出柙 兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。 虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。 虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。 假虎张威 犹言狐假虎威。 鲸吞虎噬 像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。宋·范仲淹《上执政书》：“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。”明·张景《飞丸记·明廷张胆》：“他谋多中伤，威权明仗，鲸吞虎噬，谁敢拦挡?”清·徐芳《诺皋广志·寒空僧》：“先君子常言以桥 九关虎豹 比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。” 酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。 九阍虎豹 同“九关虎豹”。 酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。 拒狼进虎 见“拒虎进狼”。 骏波虎浪 形容迅猛汹涌的波浪。 狼飡虎食 同“狼餐虎咽”。 狼餐虎噬 ①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。 狼飡虎咽 见“狼餐虎咽”。 狼餐虎咽 见“狼餐虎咽”。 狼虫虎豹 ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。 狼顾虎视 如狼虎视物。形容威严而凶狠。 狼前虎后 前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。 狼飧虎咽 亦作“狼餐虎咽”。 狼吞虎餐 形容吃东西又猛又急。 狼吞虎噬 像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。 老虎头上搔痒 比喻不自量力。 离山调虎 比喻用计谋调动对方离开原地。 麟角虎翅 麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才。 龙驰虎骤 谓群雄逐鹿。 龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。 龙幡虎纛 将帅之旗。 龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放。 龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。 龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。"”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。 龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。 龙精虎猛 喻精力旺盛，斗志昂扬。 龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。 龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。 龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。 龙蟠虎伏 雄踞貌。 龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。 龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。 龙盘虎拏 虬曲苍劲貌。 龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。 龙腾虎蹴 喻勇猛冲击，势不可当。

百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。 操翰成章 翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。 豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴 成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。 炊沙成饭 煮沙子做饭。比喻费力而无用。 得失成败 指得与失，成功与失败。 滴水成冰 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。 点金成铁 用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。 点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。 点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。 儿女成行 可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。 反目成仇 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。 泛滥成灾 江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。 斐然成章 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 改是成非 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 过目成诵 成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。 咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。 画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。 挥汗成雨 挥：洒，泼。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。形容人多。 积非成是 积：长期所形成的。长期所形成的谬误，反被认为是正确的。 积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。 积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。 积少成多 积累少量的东西，能成为巨大的数量。 积水成渊 比喻积小成大。 积微成著 微：细微；著：显著。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。 积忧成疾 忧：忧虑。长久忧虑就会得病。 积沙成塔 比喻积少成多。 及第成名 及第：科举时代考试中选。通过考试并得到功名。 集腋成裘 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。 见性成佛 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。 久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。 聚沙成塔 聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。 聚少成多 聚：集合，会合。一点一滴的积累，就会由少变多。 聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。 涓滴成河 涓滴：小水珠。一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。形容积少成多。 开物成务 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。 看朱成碧 将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。 恪守成宪 谨守既定的法令，毫不通融。 溃不成军 被打得七零八落，不成队伍。形容惨败。 老羞成怒 由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。 立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。 绿叶成阴 指女子出嫁生了子女。 马到成功 形容工作刚开始就取得成功。 磨杵成针 把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。 磨砖成镜 把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。 墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。 木已成舟 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。 恼羞成怒 由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。 弄假成真 本来是假装的，结果却弄成了真的。 弄巧成拙 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。 拍板成交 比喻交易成立或事情达成协议。 配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。 泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 屈打成招 屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。 三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 三五成群 几个人、几个人在一起。 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。 嗜杀成性 嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。 收回成命 取消已公布的命令或决定。 竖子成名 指无能者侥幸得以成名。 顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。 贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏贪污受贿的风气盛行。形容吏治腐败。 土扶成墙 比喻人应该互相扶助。 望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。 为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。 蔚然成风 蔚然：草木茂盛的样子，引伸为荟萃、聚集。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。 乌焉成马 乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。 习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 习惯成自然 习惯了就成为很自然的事了。 下笔成章 一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。 相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。 相映成趣 映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。 胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 血流成河 形容被杀的人极多。 熏陶成性 熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。 言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。 养虺成蛇 比喻纵容敌人，听任其强大起来。 养痈成患 留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。 因人成事 因：依靠。依靠别人的力量办成事情。 囿于成见 局限于原有的看法。 运斤成风 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。 蒸沙成饭 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。 织楚成门 形容房屋简陋。 众志成城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 卓有成效 卓：卓越，高超。有突出的成绩和效果。 着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。 坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。 白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业。 百巧成穷 指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。 百忍成金 形容忍耐的可贵。 百炼成刚 刚通钢。铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。 长虺成蛇 虺：小蛇，毒蛇。指养奸遗患。比喻纵容敌人，听任其强大起来。而留下后患。 成名成家 树立名声，成为专家。 成千成万 形容数量极多。 成日成夜 整天整夜，日日夜夜。 成双成对 配成一对，多指夫妻或情侣。 出语成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 触目成诵 成诵：能背诵。看上一眼就能背下来。形容记忆力强。 滴水成河 比喻积少成多。 负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。 高不成低不就 高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。 革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。 格于成例 为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。 固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。 观者成堵 形容观看人数众多。同“观者如堵”。 化腐成奇 指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。 化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。 画地成牢 比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。 画地成图 在地上画出地图，来说明山川河岳等地理形势。形容信手拈来，才能出众。 挥剑成河 将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。 积讹成蠹 指谬误积久，败坏人心。 积厚成器 指根基深厚，养成才干。 积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。同“积劳成疾”。 积沙成滩 比喻积少成多。 积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多。 积习成俗 一种做法反复多次实施就成了习俗。 积小成大 积累少量的东西，能成为巨大的数量。 积羞成怒 犹恼羞成怒。指羞愧至极，转生愤怒。 驾鹤成仙 指死的婉称。 接袂成帷 袂：衣服袖子。帷：帷帐，帷幕。衣袖连接起来，可以形成帷幕。形容人口众多，城市繁华。 橛守成规 拘守已有的规章制度。 刻鹄成鹜 比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。同“刻鹄类鹜”。 累足成步 比喻不断积累，便能成功。 连衽成帷 衣襟相接而成帷帐。形容人多拥挤。 率尔成章 率尔：不经思索，随意地。不加思索，下笔成文。形容写文章粗疏草率，不认真。 绿叶成荫 比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。 靡然成风 指群起效尤而成风气。 米已成炊 比喻事已做出，无可挽回。 墨守成法 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。 破涕成笑 形容转悲为喜。同“破涕为笑”。 七步成诗 称人才思敏捷。 七步成章 称人才思敏捷。同“七步成诗”。 亲上成亲 指原是亲戚，又再结姻亲。 寝不成寐 睡不着觉。形容心事重重。同“寝不聊寐”。 取义成仁 指为正义而牺牲生命。 染翰成章 指提笔成文。 撒豆成兵 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。 三夫成市虎 比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。 三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。 三徙成国 形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。 三写成乌 指古书传写易致差错。同“三写易字”。 三怨成府 言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。 杀身成义 犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 耸膊成山 肩膀耸起成了一个“山”字。形容人耸肩缩颈的相貌。也形容人体瘦削的样子。 桃李成蹊 “桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。 脱口成章 出口便成文章。比喻才思敏捷。 唾地成文 形容文思敏捷。 剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。 委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。 五步成诗 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。 习以成俗 俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。 下笔成篇 形容文思敏捷。同“下笔成章”。 下笔成文 一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。 相帅成风 层层影响成为风气。帅，同“率”。 相习成风 习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。 相沿成俗 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 胸无成竹 指心中没有完整的谋划打算。 胸有成略 指胸有已成的策略。 胸有成算 犹言胸有成竹。比喻在做事之前已经拿定主意。 眩碧成朱 比喻颠倒是非。 血流成渠 鲜血流成了河。形容死伤的人极多。 夜不成寐 寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。 一索成男 旧时指头胎生子。同“一索得男”。 引日成岁 捱过一天像度过一年。形容思念的深切。 忧愤成疾 忧愁气愤得病了。形容极其忧愤。 余霞成绮 晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。 遇难成祥 碰到灾难也能化为吉祥。 援笔成章 援笔：拿起笔来。拿起笔来就写文章。形容文思敏捷。 张袂成帷 张开袖子成为帷幕。形容人多。 张袂成阴 张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。 证龟成鳖 将乌龟说成甲鱼。比喻蓄意歪曲，颠倒是非。 指日成功 指不久即可成功。 掷杖成龙 后以之为典，借指还乡。 众少成多 犹积少成多。指只要不断积累，就会从少变多。 众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。 众议成林 指众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多可以乱真。 逐队成群 形容人多。 茁壮成长 健康地成长。 祖宗成法 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。 坐视成败 对别人的成功或失败采取旁观态度。

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1. 文言文里面的“夫”字发音到底是怎样的呢 夫 fū 基本字义 1. 旧时称成年男子：渔~。农~。万~不当之勇。 2. 旧时称服劳役的人：~役。拉~。 3. 〔~子〕a.旧时对学者的称呼；b.旧时称老师；c.旧时妻称夫；d.称读古书而思想陈腐的人。 4. 与妻结成配偶者：丈~。~妇。 详细字义 〈名〉 1. （象形。甲骨文字形，像站着的人形（大），上面的“一”，表示头发上插一根簪（ zān），意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。本义：成年男子的通称） 2. 同本义 夫，丈夫也。 3. 又如：夫公（古代敬称男子为夫公）；夫男（男人，丈夫）；夫家（男女。丁男无妻者谓夫，有妻者谓家） 4. 女子的正式配偶 5. 又如：夫主（丈夫）；夫室（丈夫）；夫党（丈夫的亲属） 6. 旧称从事某种体力劳动的人 。如：农夫；人力车夫；马夫；轿夫；夫头（夫役的头目） 7. 大丈夫。对男子的美称 8. 剑衣 9. 通“趺”。足背 〈副〉 1. 通“复”。再，又一次 2. 另见 fú 夫 fú 基本字义 1. 文言发语词：~天地者。 2. 文言助词：逝者如斯~。 3. 文言指示代词，相当于“这”或“那”：~猫至。 详细字义 1. “夫”假借为“彼”。他，她，它，他们 。2. 那，那个，那些 元 3. 这，这个，这些 4. 所有的，大家。 〈助〉 1. 用于句首，有提示作用 2. 用于句中，舒缓语气 3. 用于句尾名，表示感叹 4. 另见 fū 2. 夫在古文中有哪几个意思 一、名词。 “夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如： ①遂率子孙荷担者三夫. （《愚公移山》） 译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人.。 ②未几，夫齁声起。（《口技》） 译文：不久，丈夫..的呼噜声想起来了。 ③此庸夫. 之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》） 译文：这是庸人. 发怒，不是士发怒。 在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： ④.夫子..何命焉为？（《公输》） 译文：先生..对我有什么吩咐呢？ 二、助词。 “夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。 1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。 如： ①夫.专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》） 译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。 ②夫.环而攻之，必有得天时者u201eu201e（《得道多助 失道寡助》） 译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令u201eu201e ③夫.大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》） 译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。 2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。 如： ①岱宗夫.如何？（《望月》） 译文：泰山是什么样的呢？ “夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。 3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。 如： ①子在川上曰：逝者如斯夫.。（《论语》） 译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊.。 “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。 三、指示代词。 “夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如： ①予观夫. 巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》） 译文：我看这.巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。 ②非夫.人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》） 译文：不是那个.. 人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。 3. “夫” 文言文中的意思和范例 ◎ 夫 fū 〈名〉 （1） （象形。 甲骨文字形，像站着的人形（大），上面的“一”，表示头发上插一根簪（ zān），意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。 本义：成年男子的通称） （2） 同本义 [man] 夫，丈夫也。——《说文》。 按，夫从一大，会意兼象形。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。 夫也不良。——《诗·陈风·墓门》 残贼之人，谓之一夫。 ——《孟子》。注：“将必将为匹夫。” 二田为一夫。——《管子·乘马》 遂率子孙荷担者三夫。 ——《列子·汤问》 一夫不耕，或受之饥。——汉· 贾谊《论积贮疏》 （3） 又如：夫公（古代敬称男子为夫公）；夫男（男人，丈夫）；夫家（男女。 丁男无妻者谓夫，有妻者谓家） （4） 女子的正式配偶 [hu *** and] 大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发。——《虞初新志·秋声诗自序》 使君自有妇，罗敷自有夫。 ——《乐府诗集·陌上桑》 （5） 又如：夫主（丈夫）；夫室（丈夫）；夫党（丈夫的亲属） （6） 旧称从事某种体力劳动的人 [working man]。如：农夫；人力车夫；马夫；轿夫；夫头（夫役的头目） （7） 大丈夫。 对男子的美称 [true man] 西川 刘禅本非夫， 文灿贪庸亦竖奴。—— 柳亚子《诸将六首》 （8） 剑衣 [sleeve of a sword] 剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。 ——《礼记·少仪》 （9） 通“趺”。足背 [instep] 渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。 ——《墨子·备城门》 〈副〉 （1） 通“复”。再，又一次 [again;once more] 回志怯来从玄谋，获我所求夫所思？——张衡《思玄赋》 ◎ 夫 fú 〈代〉 （1） “夫”假借为“彼”。 他，她，它，他们 [he,she,it,they]——第三人称代词。如：使夫往而学焉 （2） 那，那个，那些 [that,those]——表示远指 故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 （3） 这，这个，这些 [this,these]——表示近指 夫人不言，言必有中。 ——《论语·先进》 （4） 所有的，大家。相当于“凡” [all] 夫知保抱携持厥妇子。 ——《书·召诰》 〈助〉 （1） 用于句首，有提示作用 夫秦有虎狼之心。——《史记·项羽本径》 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于 秦。 ——宋· 苏洵《六国论》 夫战，勇气也 （2） 用于句中，舒缓语气 乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》 （3） 用于句尾名，表示感叹 孟子曰：“术不可不慎。” 信夫！——清· 方苞《狱中杂记》 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。——宋· 苏洵《六国论》。 4. 文言文中的之字怎么翻译 （一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。 （之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。 （之：你）（《与妻书》） 2.指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 （《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。） （《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。 （《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。 3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。 （《齐桓晋文之事》） 4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。 （《赤壁之战》） （三）动词，到锭海赤剿俦济稠汐椽搂……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。 （《齐人有一妻一妾章》） 参考资料：wenwen.soso/z/q150508872。 5. 文言文中“夫”和“是”有哪几种解释 夫 1.成年男子 （读fū），例如“遂率子孙荷担者三夫”（《愚公移山》）2.丈夫（读fū） ，例如“今夫又死焉” （《捕蛇者说》）3.这、那（读fú） ，例如“予观夫巴陵胜状” （《岳阳楼记》）4.句首发语词，一般表示将发议论 （读fú） ，例如“夫晋，何厌之有？”（《烛之武退秦师》）5、语气助词，一般用在句尾，没有实在意义，例如“悲夫”（《烛之武退秦师》）是 在文言文教学中，文言词语“是”的出现很常见，其用法主要有虚词、实词两大类，代词、助词、动词、形容词四小类用法：（1）作指示代词，与“此”同义，“这、这样、如此”之意。 （2）作助词，一般用于倒装句中，使宾语前置，起强调作用，无实义；（3）作动词，与现代汉语中判断动词“是”相同；（4）作形容词，与“非”相对，“正确、对”之意，此义项有时活用为意动词，“认为……正确、对”之意。下面逐一阐述。 一 、虚词类：1、作指示代词，与“此”同义，“这、这样、如此”之意。这是文言词语“是”在古代书面语中最基本、最常见的一种用法，且这种用法一 直保持到现在。 请看下面的例子：（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何故也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入园圃窃桃李。 是何故也？以亏人愈多。（《墨子·非攻（上）》）“是何故也”与“此何故也”义同，“是”即“此”，作该句主语。 （2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（《孟子·寡人之于国也》）“是”，指示代词，复指“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”，作主语。 （3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” （同上）“是”复指上句“非我也，岁也”这种说法，作主语。（4）是时，上未立太子。 （《史记·魏其武安侯列传》）（5）是日，天朗气清，惠风和畅。（王羲之《兰亭集序》）（6）如是，则非德民不和，神不享矣。 （《左传·宫之奇谏假道》）“是”作指示代词，常与其他一 些词合用，构成固定的习惯用语。如“是以”、“是故”、“于是”等等。 （7）太伯不从，是以不嗣。（同上句）（8）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》）（7）(8)两句中，“是以”“是故”均为“因此”“所以”之意。（9）吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。 （《捕蛇者说》）（10）民之有口，犹士之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。 （《国语·邵公谏弭谤》）（11）王不听。于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘。 （同上）（12）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸候。于是秦人拱手而取西河之外。 （贾谊《过秦论》）“于是”的用法有二：“于”“是”各为一词，（9）中的“于是”表示“在（捕蛇）这件事上”，（10）中的“于是”表示“由此”“从此”之意；（11）(12)中的“于是”相当于现代汉语中表示承接的词。2、作助词，用于动宾倒装结构中，起强调作用，无实义。 这种用法还残存在现代汉语的几个词语中，如“惟利是图”“惟命是从”等。（13）《鲁颂》曰：戎、狄是膺，荆、舒是惩。 （《孟子·有为神农之言者许行章》）句中“是”是何用法？查朱东润主编的《中国历代文学作品选》上册第69页注：全句的意思是“击退戎、狄，制御荆、舒”，；是，助词。可见这是个倒装句，可“是”的用法，讲得不够清楚。 再查万光治和徐安怀主编、电子科技大学出版的《中国古代文学作品选》上册第81页，注：戎狄必须打击，荆舒也应该严惩；是，助词，使宾语提前，加以强调。前者用主动语态译句，后者用被动语态译句，因而语序不同；把二者对“是”的注释结合起来看，“是”的用法就清楚了。 （14）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（《论语·季氏将伐颛臾》）“无乃……与”是古汉语中一种表示推测语气的固定格式，可译为“恐怕……吧”。“尔是过”即“过尔”，责备你们；是，助词，使宾语提前，加以强调。 （15）将虢是灭，何爱于虞！（《宫之奇谏假道》）“将虢是灭”即“将灭虢”的倒装。宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。"”（同上）（16）诸君若有意，惟余马首是瞻可也。 （《冯婉贞》）“惟德是依”“惟德是辅”“惟余马首是瞻”分别是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”的倒装，意思分别是“依据于有德者”“只是辅佐有德者”“只要大家看我的马头所向（听我的指挥）就行了”。“是”的这种用法，与“之”在下列句子中的用法相似：孔子云：何陋之有？/何罪之有？以上两句中的“之”，用于肯定反问句中，将动词宾语提前，有否定和加强语气的作用；“是”则基本用于肯定陈述句中。 二、实词类：1、“是”作判断动词。在古汉语中，常用“为”“乃”“则”等词语和判断句式来表示判断，用“是”表示判断则出现较晚，且主要见。

《婚变：一月老公不负责(大结局）》文 / 冇嚸乖为了抵抗日渐强大的炽集团，夏、凌两大家族决定联姻。可就在婚礼的前一天，准新娘突然离家出走，为了顺利举行婚礼，尚年小的夏欣然代替姐姐踏入结婚教堂。本以为嫁给心仪已久的穆凡哥哥，会迎来幸福美好的生活。可就在那一夜之后，她从此跌进地狱的深渊……新婚夜，走进她房间的人，一双深蓝色的眸子噙满嫌恶与仇视……“我看你还拿什么去爱凌穆凡！！！”……《情驭冷姬：抢来的王妃（完）》文 / 雪妩她曾经是万人之上的天之骄女，而今却沦为人尽可欺的亡国侍女。他贵为金国皇子，却半生孤苦。他毁了她的家园，也差点毁了她一生的幸福。可家仇国恨，为何竟抵不过他深情的双眼、落漠的背影。因为，她与他的相遇，早就注定了一场爱与恨的挣扎。《苍灵渡》 作者：天下尘埃 简介：荷香垸莲花摇曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再现苍灵渡。是谁，曾在渡口丢失了深爱？又是谁，没有好好去珍惜她的心？生命逝去，但爱和善良却在渡口徘徊，等爱的祉莲最终没有等来全心全意的爱情，却化身福祉之莲，决定了战事的逆转。《观世音的玫瑰》 作者：伽蓝净影 你在聆听别人的忧伤，谁在与你共舞人生的精彩？你在点评别人的故事，谁又为你指点旅途的迷津？情感记者，聆听别人的故事记录别人的故事。他们真实的生活又是如何？他们在别人的故事里进行着自己的日常生活，他们自己的困惑烦恼痛苦又说与何人？这里有你最想了解的答案。这里有他们亲历的回答。《一只狗狗的日记》 作者：zhsha1993 虽然黑猩猩与人的DNA比对有高达99.8％的相似，但是毫无疑问，在地球上能与人类拥有最直接情感沟通的只有我们狗狗。我等与人类之间的情缘，大概可以追溯到四万年之前，追溯到那个由野性到温顺转变的时代。其实，我们本就与灵长类生物在心智进化的途路上一同走来。或许我们平时只是懒懒地赖在你的腿上，用舌头舔舐着你的手指。但唯有到了最紧迫的时刻，你才会倏尔发现，我们对你竟能如此的忠贞——即便饱经沧桑，仍旧不离不弃。请关爱你身边的每一只或许并不瞩目的小狗。因为你有你的家庭、爱人、孩子和事业，但我，却永远只有你。请从日记中倾听一只小狗的心声。《婚姻的背后》 作者：秋雨春燕 婚姻的背后有太多的故事：有爱情、有甜蜜、有思念、有悲伤、有无奈、有背叛、有阴谋，有伤害……本书通过六十年代末部队家庭出生的高干子女李思雨坎坷的一生贯穿三个年代，写那年那月的情写那被人们已经淡忘了的战争……《90后的婚姻生活》 作者：宁夏百合 我是90后，我的老公也是90后,今天我毕业了，可我还中了大奖，我怀宝宝了。在双方父母的捶胸顿足与要不要孩子的争执中，结婚了。《双城计中计》 文 / 鬼脸石佛 电影《双城计中计》同名小说，本书同名电影《双城计中计》由任贤齐、腾格尔、翁虹、刘承俊等人主演。将在2012年2月24日上映。十里洋场，灯影迷离。 有这样一个时代，神秘得华丽，华丽到萎靡。 像光与影的交错，像昼与夜的重合。 是乱世，但却那般迷人。 香烟，歌舞，魔术， 他，随性不羁，七十二般变化，擅长各种人物扮演，以假乱真，为此，江湖人称“八面鬼脸”。 他，沧桑放dàng，骗术奇高，人称“不动石佛”。却甘愿在监狱中颐养天年。 然而所谓一山不容二虎，他与他，似是生死宿敌，水火不相容。 却是什么，让他们由龙虎相争变成强强联手？ 难道，真的如表象——只为惧怕上海滩最恐怖残忍的黑帮老大林啸东？ 还是，这欢喜冤家的背后隐藏着什么不为人知的阴谋？ 大漠狂沙，满目疮痍。 因一张地图，一条财路。她结识了他。 情不知所起，一往而深。找了几部个人觉得还可以的，至少可以看下去，重要的是前面几部书现在不要钱哈，活动中，喜欢的可以去红袖添香去看看

［人物小传］:夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。后被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，楚国大臣巫臣娶以奔晋。 ［君子心语］:每个女人在遇到那个男人之前，都是一只花骨朵，也许叛逆，也许疯狂、也许荒唐，但请记住，其实她们一直悄悄等待，绚烂绽放的那个时刻…… 1.身体招租 读夏姬故事的时候，不知为什么突然想起张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景――“振保靠在阑干上，先把一只脚去踢那阑干，渐渐有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动，她手臂上的肉就微微一哆嗦，她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微显胖一点。振保笑道:‘你喜欢忙人？"娇蕊把一只手按在眼睛上，笑道:‘其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。"振保笑道:‘那，可有空的房间招租呢？"娇蕊却不答应了。振保道:‘可是我住不惯公寓房子。我要住单幢的。"娇蕊哼了一声道:‘看你有本事拆了重盖！"” 同样的，那也是一位身体招租的女人――上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致，也没有哪个女人如此吸引男人们的眼光――先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详尽记载。《诗经》、《国语》也有所补充，《史记》、《资治通鉴》更是言之凿凿。《列女传》里说她“老而复少者三，三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”。一句话，简直是迷惑男人的妖精尤物，倾倒过三位国君、跟七个男人媾和。男人们一看到她，就神魂颠倒，丧失心智。 而她不过是一名出身小国的公主(郑穆公女)，长得如花似玉，性格开放早熟，幼年便开始与族兄子蛮私通。在这期间有史记载她得异人传授房中术，能采阳补阴使容颜永驻，学会了便专门找人尝试，最后把自己的族兄给折腾死了――这显然是写的男人们意淫臆断。春秋时期是礼乐崩坏、风气开放，但是一个国家的公主也不至于荒唐到要专门找男人练身手。 可能天生性能力高超，子蛮被弄死了(被国君灭口也未可知)。为了让这个爱玩的女儿安分一点，穆公把她远嫁到陈国，做陈国大臣夏御叔的妻子。她从此从夫姓为夏姬。看来夫妻感情还不错，很快生了个儿子，起名夏征舒，略长便送国外留学。 故事的精彩要从御叔去世开始。御叔的朋友孔宁看着寂寞守寡的美丽夏姬，偷偷跟她私通。夏姬的美艳与风情，特别是床笫之间的旖旎风情，使他欲死还生。欢情之余，孔宁藏不住独乐之心，忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱，千方百计勾引夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，风流倜傥，比孔宁有风度多了，相与之心已久，遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼女人，广求 *** 以媚夏姬，夏姬对他越发倾心，也就冷落了孔宁。 孔宁吃醋之际，决定引入第三种力量陈灵公。他向陈灵公盛赞夏姬的美艳，极言天下绝无，以此报复仪行父――而正是这个男人的引入，把夏姬卷入了政治旋涡。 很多史书都是从这里开始记载的，因为是一女三夫的身体游戏，尤其显得惊险 *** ――“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其服以戏于朝。泄冶谏曰:‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！"公曰:‘吾能改矣。"公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶”(《左传？宣公九年》，陈灵公和孔宁、仪行父，还穿上夏姬的亵衣，在朝堂上互相夸耀。泄冶实在看不过，劝了几句，被二人杀了)。 一个国君两个大臣，三个有身份有地位有教养的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣 *** 公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫乐――女人做到这份上，都有些奇异了。 其实总觉得里面有一些什么――我们不想再重复她那可怕的妖媚与 *** ，也不想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛指责这个女人――在她身上安装道德显然是可笑，可是，有一种东西似乎在妖媚、放荡、荒唐背后隐隐浮现―― 娇蕊说:“其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。”娇蕊说:“看你有本事拆了重盖！” 2.性之为物 如果说夏姬其实是个非常“纯”的女人，肯定会被人扔西红柿、鸡蛋。人们屡屡被她的放荡行为吓昏了头，这样一个无所不为的女人怎么能跟“纯”沾边？ 这是因为夏姬活得非常纯粹，纯粹得不沾一点世俗气息。 有人曾这么说过，“征服一个男人，是通过他的胃，但是征服一个女人，是通过她的 *** ”。很多所谓“女性写作”的作家们，高举女性视角的旗帜，而几乎毫无例外地在写“性”，写“身体”。这不是因为他们刻意取宠，而是由于女人天生更倾向于自然与身体，男人更属意于社会与世俗，最自然的女人是与 *** 息相关的。 当查苔莱夫人在庄园里散步的时候，她守着已经失去性功能的丈夫，有着几个若即若离的情人，她的心情是苦闷的，甚至是自虐的。虽然她富有、尊贵，应该无忧无虑，但是她感到了窒息，直到她遇到了狩猎人梅乐士。两个人身份悬殊，但是性成为他们相爱的纽带，也成就了他们生命之爱的纯粹。查苔莱夫人为此甘愿放弃一切，并且生下了梅乐士的孩子。 这是作者劳伦斯的一个预示，作为文明异化的对抗者，相对于所谓教养、文明、知识、礼教、文化，他认为性才是人类生命本能的东西，也是最自然最纯粹的，是人性的本质与本真。很多文明让人性扭曲，两性之间充满了世俗的计算、家族的较量、虚荣心的攀比，但是性才是最自然和美好的纽带与通道。 一位著名的导演曾经这样说过，“性与暴力”是艺术永恒的主题，因为它们是人类最原始的本能。 在夏姬那惊世骇俗的放荡背后，是对性的执著与生命本能纯粹。在遇到那个人之前，她是个只追求简单快乐的女人，在性里，她获得了极大的满足与 *** 。她迷惑于这种 *** ，不管对方是谁，她只觉得好奇，只觉得充满女性的征服欲，她想征服所有的男人――通过性的方式。 那个时候的她，像个迷惑于游戏的孩子，在本能的作用下，投入地玩了一次又一次。世俗也罢，社会也罢，舆论也罢，对于她来说，只是一笑了之的玩笑。甚至男人，对她来说，只不过是性的手段与工具――那个时候，她没遇到他。没有人，或者说没有男人教她长大，叫她学会爱。 但是她不是没有头脑，她是郑国受过教养的公主，在生死之际，她对多管闲事的楚庄王应对自如。但是她或者并不屑于所谓的礼仪，也不屑于所谓的礼教道德，她活着，单纯而本能――相对于那个充满着虚伪、狡诈、阴谋与野心的时代，她宛如一朵罂粟花，悄悄绽放于纷繁乱世之间。 3.不愿长大 有人曾经这样说，每个女孩在遇到她的真命天子之前都是花骨朵，无论她们端庄贞静还是叛逆疯狂，她们都在悄悄等待着那个盛开的灿烂时刻。 其实某种程度上，女人是一种更倾向于自然的生物种群――男人的风流是带着世俗和社会气的，也许未必就是为了性的 *** ，但是为了占有、为了吞并，他们喜欢征服各种各样的女人。但是风流的女人则不同，因为社会压力的紧迫，只要“敢”风流的，自是看破红尘的潇洒，“性”会成为她们单纯又快乐的追求目标――她们自愿用“性”把自己留在了童年。 所有的女人都不愿长大。 每个女人都试图用各种手段把自己留在童年。 这是种不愿意长大的焦虑――害怕变成成人。夏姬和娇蕊其实也是一样的，她们也在拒绝成人――只不过采取了不同的手段，有的会选择回避，有的则会进取。 “ 进取”的方式是非常偏激的，而且是非常近似“成人”化的，却是毫无遮掩而天真烂漫的，因为只不过是她们想留在童年的手段而已。她们活在快乐、单纯、毫无功利、毫无目的的童年世界里，管别人说什么去――但是，终究有一天，她们都要长大成熟――每个女孩都要变成女人――不仅是生理上，更是心灵上的，而这种成熟只有一个条件――遇到真爱。 夏姬在遇到那个“拆了重盖”的男人之前，一直还是个贪玩性游戏的孩子，虽然她那个时候已为人母，但是心智并没有被开启――在没有遇到那个真正让她长大的那个男人之前，夏姬应该是一名有着成熟韵味的 *** 躯体和天真无邪的少女神情的奇特组合。这对男人具有绝对的杀伤力。 因为这种无穷而可怕的性魅力，三个名动一时的男人都抛弃了尊严，几年以来一直安心于这种互相分享的性游戏。但是他们忘记了夏姬还有一个儿子，并且已经长大回国。 做夏姬的儿子是惨了点的，母亲在孩子的眼里是那样的神圣不可侵犯的。他长大了，他要维护自己的尊严，也要维护母亲的尊严――可是他回来却面临着这样一种尴尬和羞辱，一面是尽忠的国君，一面是父亲的好友，一面是自己 *** 的母亲，他只能忍受。 但是这种忍耐并没有持续多久，却因为几句玩笑，突然爆发了毁灭性的力量。 是这样记载的:陈灵公与孔宁、仪行父在夏家饮酒，灵公对仪行父说:“征舒像你的儿子。”仪行父说:“他像国君您啊。”(《左传？宣公十年》)――当着征舒的面，在夏府里饮酒作乐本已不该，喝多了还互相调侃，说人家儿子是自己的――这不仅是在侮辱征舒的母亲，而且在侮辱征舒和他尊敬的父亲――没有男人能忍受这种侮辱。 征舒终于无法忍受，耻辱已经让他再也顾不了所谓“忠君”，他一箭射死了自己的国君，但却跑了孔宁和仪行父。这两个人的逃走，让陈国灭亡，让征舒被车裂，但却让夏姬遇到了那个男人。 4.倾国倾城 楚庄王是当时的春秋霸主，楚国又和陈国临近，陈国出了这么大的事情，他当然要管。在古代，弑君是灭族的大罪，再加上孔宁、仪行父的谗言，很快楚军兵临城下。 那个时候，夏姬在想什么呢？祸是儿子闯的，但却是她引出来的，史书对这个过程并没有太多详细记载。只是《东周列国传？五十三回》记载，征舒要逃，但是没有带着母亲，只告诉了母亲一声，但是没来得及出去就被楚军抓住了，囚在后车里。那么夏姬呢？ 6.灿烂绽放 一等就是几年，史书这样记载:晋国讨伐齐国，齐国向楚国求救，恰好楚庄王去世所以没有立刻发兵，后来齐国大败，与晋国盟约。后来继位的楚共王认为齐国服从晋国，是因为楚国没有及时救助的缘故，不是齐国本身愿意的，于是想为齐国讨伐卫国、鲁国来雪耻，但这个意思需要有人传达给齐国国君。屈巫应声而答:“微臣愿往！”没有记载她等待他的确定时间，只是确定成公二年她便回到了郑国，到楚共王继位，到齐晋结盟，至少要四年以上，她居然耐心等了这么多年。 她的名声早已不好，写史的男人们既然不惜笔墨写她的放荡不羁，这些岁月里如果再有风流自然不会放过，可是没有。她那些荒唐、那些玩乐、那些疯狂自从遇到那个男人以后，突然戛然而止――我们很难解释爱情这种奇妙，可是在屈巫与夏姬之间，是有爱情的。 也许她跟无数男人上过床，但屈巫来郑国之前他们并没有 *** 。当初在楚国，屈巫都是“使道焉”(《左传？成公二年》)。连善于演义的《东周列国志》都说“ 使传语于夏姬”，可见两个人并没有紧密接触，然后这个男人就要娶她，然后她为这个男人一等就是几年――在她的岁月里，几乎是干净得难以相信的几年！ 可能连夏姬自己都说不清，在那充满玩乐的一生里，她突然发现自己不再年轻，像娇蕊一样，某些时候，“除了男人之外总还有别的……” 几年以后，那个男人来了，名义上是出使齐国，其实是转道到郑国来娶她。 *** 娱之后，她问他怎么办。她知道，他回不去了――当初他信誓旦旦不肯让楚君纳了她，不肯让别的大臣纳了她，现在自己却娶了她，他回不去了。 他说不要紧，我们去晋国，晋国实力强大，足可以保护我们。“我们不怕”――他说“不怕”的时候，脸上带着决然和沧桑――她习惯了自私与自我，所以并没有看懂，这其实是一场赌注了整个家族的私奔，很多人会因为他们而流血。但这一切都不足以去顾虑的，单单可以因为爱，亦是满足和欣慰。 他们逃到了晋国，她的传说从此戛然而止，上再也见不到那个放荡的身影和妖媚的身姿。如果说还有后来，也只是旁人牵连的传说――那个男人的家族因此被灭，她的丈夫终生要与自己的故国为敌，楚国大乱从此开始――而这些都与她无关了。 也许很多年以后，已经成为贤妻良母的她，坐在晋国臣府的花园里，眯起眼睛，看着徐徐落幕的夕阳，兴许还能记起一点从前的荒唐―― “ 振保沉默了一会，并不朝她看，向空中问道:‘怎么样？你好么？"娇蕊也沉默了一会，方道:‘很好。"还是刚才那两句话，可是意思全两样了。振保道:‘那姓朱的，你爱他么？"娇蕊点点头，回答他的时候，却是每隔两个字就顿一顿，道:‘是从你起，我才学会了，怎样，爱，认真的……爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的……”(张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》) ――从你起，我才学会了，怎样爱。 （来源《读史做女人》 作者:君子心 浙江大学出版社出版）

《坐拥天下美男》《美男十二宫》《折草记》《戏弄红尘之天下倾》《怜镜传说》《追忆逍遥》《万里芳菲》《我的美男后宫》都是一女N男的，但比起大心的色遍还是差了点

明晓溪的明若晓溪系列，女主角的设定简直是人见人爱……

狗。生肖中“戌狗”音同“婿够”，一女嫁给了三夫，“婿”确实“够”了。

1. 文言文（一个故事,短的） 题目：曾子杀彘（zhì）曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘⑾也。 译文 曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是把猪杀了，煮后吃了。道理是：做人要讲诚信，做父母的更要以身作则，不能食言，才能给孩子树立好榜样。 2. 一个古代寓言故事（是古文）短一点 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓 曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。” 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） 3. 找一篇短小的文言文故事 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 举目见日，不见长安 作者：刘义庆 4. 文言文（要一个故事,精短的） 有钱夸口【原文】一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引。 此人喻其意，即以数钱与之。哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”【译文】有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引。 迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”。“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。” 摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。 5. 有什么短一点的古文寓言故事 穿井得人① 宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 【字词注释】 ①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。 【诗文翻译】 宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。” 启发：这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。 6. 求十个文言文成语故事,急用,短一点 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 （六）张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。 这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。 （七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。 7. 谁有文言文的成语故事,要短一点的 1、《楚人患狐》（刘基《郁离子》） 楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而返奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马，披象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴如前，攫而噬之，颅磔而死. 【译文】有个楚国人遭受到狐狸的祸害，用很多种方法捕捉它，没有捉到。有人就教他道：“老虎，是山中野兽之王。天下的野兽见到它，全都害怕得丧魂落魄，趴在地上，听候处置”楚人就让木匠做了只老虎模型，拿虎皮蒙上，放到窗户下面。一只狐狸进入，遇见了，吓得惊叫并扑倒了。 一天，猪在他的田里损坏庄稼，他就设下虎偶，又让儿子拿着戈把守在大道上。种田的人呼喊，猪逃入草木丛之中，遇见虎偶便返回跑上大路，抓住了猪。那楚人十分高兴，认为虎偶是可以治服天下所有野兽。 在这个时候，旷野里有个似马非马的动物，楚人披着老虎模型迎上前去。有人制止他道：“这是驳啊，真的老虎尚且不能抵挡，前去将要输的。” 他不听。驳雷鸣般地吼叫着奔上前来，抓住他就咬，楚人被撕裂了头颅死去了。 楚人用老虎的模型吓唬狐狸和野猪，取得了一些效果，这里有偶然性。可悲的是楚人竟被“象虎”的虚假“威力”所迷惑，沾沾自喜，忘乎所以，结果遇驳而亡。 2、《守株待兔》（《韩非子·五蠹》） 宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 【译文】 宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔一样的错误呀！ 3、《刻舟求剑》（《吕氏春秋·察今》 ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？ 4、《买椟还珠》 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 【译文】 有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。 5、《画蛇添足》 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。 【译文】 楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“多人喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 有一个人的蛇最先画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢？”于是，就喝那壶酒。 那个画蛇脚的人最终失掉了那壶酒。 8. 简短文言文小故事加译文 32.李存审出镞教子 【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。” 因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 【参考译文】李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险 【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。 庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。 齐将田忌善而客待之。【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。 庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。 齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。 齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34.陶母责子退鲊 【原文】陶公少时，作鱼梁吏。 尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。 母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易 【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。 鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。 41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。” 子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 【参考译文】墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。” 墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42.唐太宗赐绢惩顺德 【原文】右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。” 犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。 如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。 如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43.陈万年父子 【原文】陈万年字幼公，沛郡相人也。 善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。 子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。 万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。” 万年乃不复言。【参考译文】陈万年字幼公，是沛郡湘人.他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯 史高. 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。 他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。 这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。 教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。

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1、“蒙辞以军中多务。”【句式】：状语后置。其中“以军中多务”为状语，介词放在了动词的后面，正确句式是“以……为由辞”，即“蒙以军中多务辞。”【翻译】：吕蒙用军队中事务太多为理由来推脱。【相同句式】：方其系燕父子以组，（《伶官传序》）、饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）、申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）。2、“何苦而不平？”【句式】：固定反问句。【翻译】：哪里用担心有什么铲不平的呢？【相同句式】：此不为远者小而近者大乎？(《列子 汤问》)、相如虽驽，独畏廉将军哉？(《廉颇蔺相如列传》)、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)。3、“遂率子孙荷担者三夫。”【句式】：省略句和定语后置。省略了主语“愚公”，补充完整为“愚公遂率子孙荷担者三夫”。定语后置中，定语为“三夫”，在现代汉语中，定语位于中心词前，本句的中心词为“荷担者子孙“，正确句式为”愚公遂率三夫荷担者子孙“。【翻译】：愚公就带领三个能挑担子的儿子和孙子。【相同句式】：马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）、石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）。扩展资料状语后置句三种情况：1、用 介词“于”组成的。介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之 于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比 蓝青”。2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《 史记·项羽本纪》）分析：“具告以事” ，即“以事具告” ，“以事” 介宾短语做“告”的状语。3、介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《 师说》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。定语后置的五种情况：1、定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词﹢定语﹢者”的格式。如：①遂率子孙荷担者三夫。②计未定，求人可使报秦者，未得。2、在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾，构成“中心词﹢之﹢定语﹢者”的格式。如：①马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）；②石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）3、在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”煞尾，构成“中心词﹢而﹢定语﹢者”的格式。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）4、在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词﹢之﹢定语”的格式。如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）②居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）5、数量词作定语有时也后置，组成“中心语+数量词”的格式。如：①军书十二卷，卷卷有爷名。②尝贻余核舟一。

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① 两个虎的成语有哪些 『包含有“虎”字的成语』 “虎”字开头的成语：(共37则) [h] 虎步龙行虎变龙蒸虎不食儿虎背熊腰虎超龙骧虎党狐侪虎斗龙争虎荡羊群虎而冠虎踞鲸吞虎踞龙盘虎踞龙蟠虎据龙蟠虎口拔牙虎窟龙潭虎口逃生虎口余生虎略龙韬虎落平川虎落平阳虎狼之势虎珀拾芥虎入羊群虎兕出柙虎视眈眈虎视耽耽虎生三子，必有一彪虎头虎脑虎头蛇尾虎体熊腰虎头燕颔虎尾春冰虎卧龙跳虎啸风生虎穴狼巢虎穴龙潭虎掷龙拿 第二个字是“虎”的成语：(共78则) [b] 帮虎吃食暴虎冯河[c] 刺虎持鹬豺虎肆虐[d] 雕虎焦原打虎牢龙调虎离山[e] 恶虎不食子饿虎饥鹰饿虎扑食饿虎扑羊饿虎擒羊饿虎吞羊二虎相斗，必有一伤饿虎之蹊[f] 放虎归山伏虎降龙放虎遗患风虎云龙放虎自卫[g] 官虎吏狼[h] 画虎不成画虎不成反类狗画虎不成反类犬画虎成狗画虎画皮难画骨画虎刻鹄画虎类狗画虎类犬狐虎之威[j] 拒虎进狼踞虎盘龙酒虎诗龙假虎张威[l] 龙虎风云老虎头上扑苍蝇老虎头上搔痒捋虎须两虎相斗两虎相争[m] 猛虎插翅猛虎出山猛虎深山猛虎添翼[q] 骑虎难下[r] 如虎得翼如虎傅翼如虎生翼如虎添翼[s] 豕虎传讹[t] 谈虎色变[w] 卧虎藏龙为虎傅翼为虎添翼为虎作伥[x] 绣虎雕龙柙虎樊熊[y] 一虎不河引虎拒狼养虎留患引虎入室养虎伤身养虎为患杨虎围匡养虎贻患养虎遗患养虎自毙养虎自残养虎自啮养虎自齧引虎自卫养虎自遗患养虎自贻灾[z] 纵虎出匣纵虎出柙纵虎归山捉虎擒蛟众虎同心 第三个字是“虎”的成语：(共91则) [b] 不入虎穴，不得虎子不入虎穴，焉得虎子[c] 春冰虎尾垂饵虎口豺狼虎豹鸱目虎吻鸱视虎顾[d] 打马虎眼大人虎变打死虎大贤虎变[f] 风从虎，云从龙凤叹虎视[g] 甘冒虎口[h] 狐假虎威狐藉虎威虎头虎脑[j] 骏波虎浪九关虎豹九阍虎豹将门虎子鲸吞虎噬[l] 狼虫虎豹狼飡虎食狼餐虎噬狼餐虎咽狼飡虎咽龙驰虎骤龙蹲虎踞龙幡虎纛龙飞虎跳狼顾虎视龙化虎变麟角虎翅龙江虎浪龙精虎猛龙拏虎攫龙拏虎跳龙拏虎掷龙蟠虎伏龙蟠虎踞龙盘虎踞龙盘虎拏龙蟠虎绕狼前虎后龙踚虎卧狼飧虎咽龙腾虎蹴狼吞虎餐龙跳虎伏龙腾虎踞龙潭虎窟狼吞虎噬狼贪虎视龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎啸龙腾虎跃狼吞虎咽龙腾虎踯龙腾虎掷龙威虎震龙骧虎步龙行虎变龙行虎步龙骧虎踤龙骧虎视龙骧虎啸龙翔虎跃龙跃虎踞龙吟虎啸龙争虎斗龙睁虎眼龙争虎战龙战虎争[m] 马马虎虎[s] 身寄虎吻[w] 委肉虎蹊[x] 熊据虎踤笑面虎舄乌虎帝熊腰虎背[y] 燕额虎头燕颔虎颈燕颔虎头燕颔虎须羊落虎口羊入虎群鹰扬虎视鹰扬虎噬羊质虎皮 “虎”字结尾的成语：(共50则) [b] 杯弓市虎[c] 除狼得虎藏龙卧虎初生牛犊不怕虎初生之犊不惧虎初生之犊不畏虎[d] 断蛟刺虎打死虎打死老虎[f] 冯河暴虎[g] 宫邻金虎割肉饲虎[j] 拒狼进虎酒龙诗虎饥鹰饿虎[k] 开柙出虎苛政猛于虎[l] 离山调虎鲁鱼帝虎[m] 马马虎虎[p] 盘龙卧虎[q] 潜龙伏虎乔龙画虎前怕狼，后怕虎前怕龙，后怕虎敲山振虎敲山震虎驱羊攻虎[r] 乳犊不怕虎如狼如虎如狼似虎如龙似虎人中龙虎[s] 势成骑虎三夫成市虎生龙活虎三人成虎三言讹虎[t] 投畀豺虎[w] 畏敌如虎握蛇骑虎[x] 降龙伏虎笑面虎[y] 云龙风虎引狼拒虎以肉啖虎以肉餧虎以肉喂虎一山不藏二虎[z] 照猫画虎 “虎”字在其他位置的成语：(共7则) [g] 关门养虎，虎大伤人[j] 九牛二虎之力[l] 拉大旗作虎皮[q] 前门拒虎，后门进狼前门去虎，后门进狼[s] 山上无老虎，猴子称大王[z] 坐山观虎斗 ② 疯狂猜成语 两只老虎在一起是什么 虎虎生风，虎头虎脑，九牛二虎~~~~~~~ ③ 什么虎连什么成语 包含“虎”的成语共有265个： 一、37个在第一位： 虎背熊腰、虎变龙蒸、虎不食儿、虎步龙行、虎超龙骧 虎党狐侪、虎荡羊群、虎斗龙争、虎而冠、虎据龙蟠 虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎口逃生 虎口余生、虎窟龙潭、虎狼之势、虎略龙韬、虎落平川 虎落平阳、虎珀拾芥、虎入羊群、虎生三子，必有一彪、虎视眈眈 虎视耽耽、虎兕出柙、虎体熊腰、虎头虎脑、虎头蛇尾 虎头燕颔、虎尾春冰、虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢 虎穴龙潭、虎掷龙拿 二、80个在第二位： 帮虎吃食、暴虎冯河、豺虎肆虐、刺虎持鹬、打虎牢龙 雕虎焦原、调虎离山、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食 饿虎扑羊、饿虎擒羊、饿虎吞羊、饿虎之蹊、二虎相斗，必有一伤 放虎归山、放虎遗患、放虎自卫、风虎云龙、伏虎降龙 官虎吏狼、狐虎之威、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬 画虎成狗、画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬 假虎张威、酒虎诗龙、拒虎进狼、踞虎盘龙、老虎头上扑苍蝇 老虎头上搔痒、两虎相斗、两虎相争、龙虎风云、捋虎须 猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山、猛虎添翼、骑虎难下 如虎得翼、如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、豕虎传讹 谈虎色变、为虎傅翼、为虎添翼、为虎作伥、卧虎藏龙 柙虎樊熊、绣虎雕龙、杨虎围匡、养虎留患、养虎伤身 养虎为患、养虎贻患、养虎遗患、养虎自毙、养虎自残 养虎自啮、养虎自啮、养虎自贻灾、养虎自遗患、一虎不河 引虎拒狼、引虎入室、引虎自卫、与虎谋皮、与虎添翼 众虎同心、捉虎擒蛟、纵虎出匣、纵虎出柙、纵虎归山 三、94个在第三位： 不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子、豺狼虎豹、鸱目虎吻、鸱视虎顾 垂饵虎口、春冰虎尾、打马虎眼、打死虎、大人虎变 大贤虎变、风从虎，云从龙、凤叹虎视、甘冒虎口、狐假虎威 狐藉虎威、虎头虎脑、将门虎子、鲸吞虎噬、九关虎豹 九阍虎豹、骏波虎浪、狼飡虎食、狼飡虎咽、狼餐虎噬 狼餐虎咽、狼虫虎豹、狼顾虎视、狼前虎后、狼飧虎咽 狼贪虎视、狼吞虎餐、狼吞虎噬、狼吞虎咽、麟角虎翅 龙驰虎骤、龙蹲虎踞、龙幡虎纛、龙飞虎跳、龙化虎变 龙江虎浪、龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷 龙盘虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎伏、龙蟠虎踞、龙蟠虎绕 龙跧虎卧、龙潭虎窟、龙潭虎穴、龙腾虎蹴、龙腾虎踞 龙腾虎啸、龙腾虎跃、龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙跳虎伏 龙跳虎卧、龙威虎震 ④ 带两虎字的成语有哪些 卧虎藏龙、 三人成虎、 龙争虎斗、 狐假虎威、 龙虎风云、 龙潭虎穴、 为虎作伥、 虎视眈眈、 九关虎豹、 龙腾虎跃 ⑤ 哪些成语中有两个虎字 虎和虎的成语 ： 马马虎虎、 不入虎穴，焉得虎子、 关门养虎，虎大伤人、 人无害虎心，虎有伤人意、 虎头虎脑、 不入虎穴，不得虎子、 不探虎穴，安得虎子 ⑥ 两个老虎是什么成语两人互相对什么成语 二虎相争 八拜之交 二虎相争 拼 音 èr hǔ xiāng zhēng 含 义 形容力量强大的双方在互相搏斗 近 义 两败俱伤 【成语】二虎相争 【解释】二虎：东北方言，莽撞、大胆、傻气。相争：彼此争夺、争斗。比喻：两只老虎相互争斗必然有一方伤亡。也形容力量强大的双方在互相搏斗。 【出处】明·徐元《八义记·张维评话》“我相公官至下大夫，不知为何，近日只要与上大夫赵正卿争朝，我想两虎相争，必有一伤。” 【例句】1、“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”《史记·春申君列传》 2、“他表面看来有股二虎劲，实底子挺刁巧。”周洁夫 《变化》。 【故事】卞庄子见两只老虎为争吃一个人而相互撕咬，拔剑就要冲上去刺死这两只老虎。管竖子连忙拉住他的袖子，劝阻说：“不要急！老虎是凶恶贪婪的野兽，历来将人看作十分甜美的点心。它们之间未见胜负之前，是不会伤害那个人的。现在它们拼命地争斗，小的那只肯定会死，大的那只也免不了受伤，呆一会儿你只要去刺死那只受伤的，就可以救出人来，同时还能拥有杀死两只老虎的美名，这样做不是更好吗？” 歇后语： 二虎相争—必有一伤 八拜之交[bā bài zhī jiāo] 详细解释 【解释】：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。 【出自】：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。” 【示例】：今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。 ◎清·李绿园《歧路灯》第二十回 【语法】：偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹 同反义词 【近义词】：金兰之好、八拜为交 【反义词】：一日之雅 ⑦ 两个虎字 的成语 虎虎来生风：有虎啸风起的自气势，口语，来自虎啸生风。完整说法“虎啸生风”。 虎啸生风 或虎啸风生虎虎生风解 释：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。 出 处：《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。 ⑧ 看图猜成语一只老虎看着两个连在一起的西红柿 应该是看着两只鸡蛋才是啊。。。 虎视眈眈（蛋蛋） ⑨ 两个带虎的成语有哪些 虎头虎脑 [hǔ tóu hǔ nǎo] 基本释义 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。 褒义 例 句 小男孩长得版～，非常结实。权 虎虎生风：有虎啸风起的气势，口语，来自虎啸生风。完整说法“虎啸生风”。 虎啸生风 或虎啸风生 解 释：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。 出 处：《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。 ⑩ 虎有两什么成语有哪些 马马虎虎 【拼音】：mǎ mǎ hǔ hǔ 【释义】：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。 【出处】：茅盾《子夜》十二：“单办那八个厂，四十多万也就马马虎虎混得过。”