登金陵凤凰台 李白其中颔联和颈联抒发了作者什么感慨

【 #诗词鉴赏# 导语】《登金陵凤凰台》是诗人李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作。是作者流放夜郎遇赦返回后所作。下面就和 一起来了解下李白的七言律诗《登金陵凤凰台》，欢迎阅读！ 　 　《登金陵凤凰台》 　　唐u2022李白 　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 　　【赏析】 　　诗的首联写的是凤凰台的传说，当年凤凰台曾呈现百鸟朝凤的景象，象征着王朝的兴盛；而如今再登凤凰台却是“凤去台空江自流”，诗人不禁起了历史的兴衰之感。颔联诗人由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华也一去不复返了，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。颈联由抒情转为写景，诗人把目光投射到了眼前的山河，只见，三峰并列，南北相连，在云雾之中若隐若现，如落青天外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。这两句境界阔大，把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，整体地表现出来。 　　“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句由景再次转为抒情，表现出诗人对现实的关心，对政治的担忧。“浮云”在这里只*邪之人，而“日”则是帝王的象征，因此“浮云蔽日”暗示着皇帝被*邪之臣蒙蔽，远离贤臣，使自己报国无门。结合李白的身世可知，诗人追求入仕，渴望有所作为，却受到*邪的排挤而离开长安，他的才能无从施展，心中是充满愤懑愁苦的，因此末句感叹“长安不见使人愁”，“不见长安”暗点诗题的“登”字，这是诗人登高眺望长安的结果，亦是“愁”所产生的原因。一则感叹报国无门，一则表达对朝政的担忧。 　 　扩展阅读：李白的诗词思想 　　盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。 　　李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀骜不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。 　　这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。 　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。 　 　扩展阅读：人物评价 　　杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》） 　　杜甫：“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》） 　　辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”（《忆李白》） 　　杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》） 　　贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。 　　魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。 　　苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》) 　　韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》） 　　唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 　　白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。” 　　杨升庵：李太白为古今诗圣。(《周受庵诗选序》) 　　严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》) 　　王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》) 　　傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《清江集》) 　　

登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。

李白凤凰台上凤凰游的诗是：《登金陵凤凰台》。《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》是唐代的律中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。

凤凰台、三山、二水、白鹭洲都是实写;吴宫花草、晋代衣冠是虚写.凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.三山半落青天外,二水中分白鹭洲.总为浮云能蔽日,长安不见使人愁!第一二句实写三四句虚写56句实写78表现诗人的惆怅首诗写于唐玄宗天宝年间,为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作.全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹,把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情,用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索

李白 （701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂。 登金陵凤凰台 （李白） 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。古老的凤凰台上曾有凤凰遨游，现在凤凰飞走了只留下空空的高台，还有日日依旧流水的长江。 东吴时代的宫苑里的小路早被杂草掩埋，晋代的名门望族也都成了古墓荒丘。 高耸的三山有半截露出青天之外，白鹭洲把秦淮河分割成一派支流。因为浮云能够遮蔽光辉的白日，登高不见长安城怎么不使人发愁？

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金陵凤凰台位置极佳，可以充分领略壮观的大江风貌，李白有诗说"极目烟波凤凰台"。 "凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。"这是唐代大诗人李白登金陵时留下的优美绝唱，凤凰台也因此而闻名遐迩。然而，世事变迁，古凤凰台早已难寻其迹，有诗无台一直是千古憾事。为再现这一独特的人文景观，最终选址于具有"三山烟霞，二水奔流"之诗境的江心洲洲头重建凤凰台。历时一年建成的古凤凰台景区占地2.2万平方米，主体建筑凤凰楼高25米，建筑面积1500平方米，远望则巍峨壮观，近观则雕梁彩绘。登高远眺，东接河西新区，西枕长江浪波，南抱三山葱茏，北临万家灯火，大江风貌尽收眼底，确实是一处叹为观止的胜地。

崔灏的《黄鹤楼》原文： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 评析：这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。 李白的《登金陵凤凰台》原文： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 评析：李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。

1. 求描写凤凰 诗句 1、《卷阿》先秦：佚名 凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。 翻译：高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。 2、《登金陵凤凰台》唐代：李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 翻译：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。 3、《凤凰台次李太白韵》宋代：郭祥正 高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。 翻译：登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，只见浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。 4、《李凭箜篌引》唐代：李贺 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 翻译：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。 5、《咏怀八十二首·其七十九》魏晋：阮籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。 清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 翻译：树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。 凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。 6、《读韩杜集》唐代：杜牧 天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。 翻译：天外的凤凰谁能得其精髓？世上无人懂得配制续弦胶。 2. 赞美凤凰的诗句 赞美凤凰的句子 1. 十户手肼胝，凤凰钗一只。 2. 涅盘是破茧成蝶！ 3. 涅盘，不是死亡，而是永生…… 4. 涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！ 5. 凤凰重生是涅槃，野鸡重生是尸变。 6. 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 7. 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 8. 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 9. 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 10. 凤凰蝶舞，一世乱凌。 3. 歌颂凤凰的古诗 《登金陵凤凰台》（唐 李白） 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登凤凰台》（宋 杨万里） 千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。 白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。 龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。 只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 4. 形容凤凰的诗词 李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 鸾凤李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。 凤伊梦昌（唐）好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。 凤凰台杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。 山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。 恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。 心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。 所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。 自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。 再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 凤归云滕潜（唐）金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 凤李峤（唐）有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 凤李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 仪凤杨嗣复（唐）八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。 低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。 闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 登凤凰台杨万里（宋）千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。 龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。 凤求凰司马相如（西汉）凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 5. 赞美“凤凰”的诗句有哪些 涅盘是破茧成蝶！涅盘，不是死亡，而是永生……涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！凤凰重生是涅槃，野鸡重生是尸变。 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 6. 有什么诗句诗赞美凤凰的 有什么诗句诗赞美凤凰的： 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 注解： 1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。 2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。 3、衣冠：指当时名门世族。 4、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。 5、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。 6、半落青天外：形容其远，看不大清楚。 7、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。 8、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。 9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。 全文翻译：古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游。 风去台空唯有长江流水日日依旧。 东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径。 晋代的名门望族也都成古墓荒丘。 高耸的三山有半截露出青天之外。 白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。 只因为那些浮去遮蔽光辉的白日。 登高不见长安城怎么不使人发愁？

黄鹤楼这首诗是送别，而登金陵凤凰台更多的则是怀古。 黄鹤楼意境高远，向时空的纵向延伸；充满惜别之情。后一首诗则意境深幽，充满了历史的厚重感，凭吊遗迹，感叹历史变迁，物是人非。一切的荣辱兴衰都被历史埋没。体裁上说，前一首是七言绝句，后者是七言律诗。1、《登金陵凤凰台》唐代：李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台伴着江水仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。2、《黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。扩展资料1、《登金陵凤凰台》创作背景《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作。一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。2、《黄鹤楼》创作背景这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。参考资料来源：搜狗百科-登金陵凤凰台参考资料来源：搜狗百科-黄鹤楼

【李白诗歌代表作品1】李白《春思》李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》李白《清平调　其三》李白《清平调　其二》李白《清平调　其一》李白《登金陵凤凰台》李白《送友人》李白《早发白帝城》李白《望庐山瀑布》李白《将进酒》李白《静夜思》李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白《秋登宣城谢朓北楼》李白《客中作》李白《月下独酌》【李白诗歌代表作品2】李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白《怨情》李白《渡荆门送别》李白《赠孟浩然》李白《玉阶怨》李白《行路难》李白《长相思　其二》李白《长相思　其一》李白《蜀道难》李白《长干行》李白《子夜吴歌》李白《关山月》李白《金陵酒肆留别》李白《梦游天姥吟留别》李白《赠汪伦》【李白诗歌代表作品3】李白《江夏行》李白唐诗李白《鸣皋歌送岑征君》李白唐诗李白《扶风豪士歌》李白唐诗李白《西岳云台歌送丹丘子》李白唐诗李白《猛虎行》李白唐诗李白《长相思》李白唐诗李白《宫中行乐词》李白唐诗李白《塞下曲（其五）》李白唐诗李白《塞下曲（其三）》李白唐诗李白《结袜子》李白唐诗李白《独漉篇》李白唐诗李白《公无渡河》李白唐诗李白《古风》李白唐诗【李白诗歌代表作品4】李白《将进酒》李白唐诗李白《望庐山瀑布》李白唐诗李白《静夜思》李白唐诗李白《登金陵凤凰台》李白唐诗李白《蜀道难》李白唐诗李白《示金陵子》李白唐诗李白《宣城见杜鹃花》李白唐诗李白《嘲鲁儒》李白唐诗李白《春日醉起言志》李白唐诗李白《苏台览古》李白唐诗李白《望庐山五老峰》李白唐诗李白《送贺宾客归越》李白唐诗李白《巴陵赠贾舍人》李白唐诗李白《上李邕》李白唐诗李白《赠裴十四》李白唐诗【李白诗歌代表作品5】李白《妾薄命》李白唐诗李白《古朗月行》李白唐诗李白《杨叛儿》李白唐诗李白《远别离》李白唐诗李白《古风（其四十六）》李白唐诗李白《古风（其三十四）》李白唐诗李白《古风（其三十一）》李白唐诗李白《古风（其二十四）》李白唐诗李白《古风（其十九）》李白唐诗李白《古风（其十五）》李白唐诗李白《古风（其三）》李白唐诗李白《古风（其一）》李白唐诗李白《丁都护歌》李白唐诗李白《答王十二寒夜独酌有怀》李白唐诗李白《梁甫吟》李白唐诗【李白诗歌代表作品6】李白《白云歌送刘十六归山》李白唐诗李白《金陵城西楼月下吟》李白唐诗李白《横江词六首（其五）》李白唐诗李白《横江词六首（其一）》李白唐诗李白《梁园吟》李白唐诗李白《玉壶吟》李白唐诗李白《江上吟》李白唐诗李白《襄阳歌》李白唐诗李白《长相思》李白唐诗(在长安)李白《子夜吴歌》李白唐诗李白《春思》李白唐诗李白《清从军行》李白唐诗李白《清平调词三首》李白唐诗李白《宫中行乐词八首（其一）》李白唐诗李白《玉阶怨》李白唐诗【李白诗歌代表作品7】李白《夜泊牛渚怀古》李白唐诗李白《谢公亭》李白唐诗李白《望鹦鹉洲悲祢衡》李白唐诗李白《经下邳圯桥怀张子房》李白唐诗李白《越中览古》李白唐诗李白《宿五松山下荀媪家》李白唐诗李白《秋下荆门》李白唐诗李白《夜下征虏亭》李白唐诗李白《秋登宣城谢朓北楼》李白唐诗李白《登太白峰》李白唐诗李白《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》李白唐诗李白《把酒问月》李白唐诗李白《下终南山过斛斯山入宿置酒》李白唐诗李白《东鲁门泛舟二首（其一）》李白唐诗李白《山中问答》李白唐诗【李白诗歌代表作品8】李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白唐诗李白《独坐敬亭山》李白唐诗李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白唐诗李白《梦游天姥吟留别》李白唐诗李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》李白唐诗李白《长干行》李白唐诗李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白唐诗李白《哭晁卿衡》李白唐诗李白《长门怨二首》李白唐诗李白《劳劳亭》李白唐诗李白《听蜀僧濬弹琴》李白唐诗李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》李白唐诗李白《拟古十二首（其九）》李白唐诗李白《忆东山二首（其一）》李白唐诗李白《访戴天山道士不遇》李白唐诗【李白诗歌代表作品9】李白《永王东巡歌十一首（其一）》李白唐诗李白《春夜洛城闻笛》李白唐诗李白《秋浦歌》李白唐诗李白《送友人》李白唐诗李白《客中行》李白唐诗李白《关山月》李白唐诗李白《塞下曲六首（其一）》李白唐诗李白《月下独酌四首（其一）》李白唐诗李白《渡荆门送别》李白唐诗李白《北风行》李白唐诗李白《日出入行》李白唐诗李白《行路难三首（其二）》李白唐诗李白行路难三首（其一）李白《战城南》李白唐诗李白《乌栖曲》李白唐诗李白《乌夜啼》李白唐诗李白《送友人入蜀》李白唐诗【李白诗歌代表作品10】李白《送杨山人归嵩山》李白唐诗李白《送裴十八图南归嵩山二首》李白唐诗李白《灞陵行送别》李白唐诗李白《金陵酒肆留别》李白唐诗李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白唐诗李白《赠钱征君少阳》李白唐诗李白《江夏赠韦南陵冰》李白唐诗李白《赠孟浩然》李白唐诗李白《临路歌》李白唐诗李白《清溪行》李白唐诗李白《峨眉山月歌》李白唐诗李白《夜宿山寺》李白唐诗李白《望天门山》李白唐诗李白《早发白帝城》李白唐诗李白《赠汪伦》李白唐诗李白《秋浦歌（其十四）》李白唐诗 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌，盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句中，发挥得淋漓尽致，他的诗歌创作充满了澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚，变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收，可以说李白的魅力，就是盛唐诗歌的魅力。 在此，就李白作品的文学价值及地位谈谈自己的认识。 一、李白的乐府与歌行 李白是个非常自负的诗人，在（古风）其一中，他有感于"大雅久不作，吾衰竟谁陈"，对"自从建安来，绮丽不足珍"提出批评，说"我志在删述，垂辉映于春，希圣如有立，绝笔于获麟"。因此继承汉魏乐府感于哀乐，缘事而发的优良传统和诗歌风骨，就成为他振起诗道的革新手段，主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中。 李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能由尽拟古之妙。其创新意识主要表现在两个方面：一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神，如《上之回》、《丁都护歌》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，与《古风》诗一样，表达的是作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。再一方面，则是用古题写已怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。 这后一方面的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白的诗歌创作发兴无端，气势壮大的个性特色。其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发自己的感叹，于诗的再三嗟叹"蜀道之难，难于上青天"： 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹，向君而游何时还，畏途谗岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 对于蜀道高峰绝壁，万壑转石的险难的渲染，也是诗人对于世道艰险的渲染，再如《将进酒》: 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王者时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。王人何为言少钱，经须沽取对君酌，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意。 李白由此引发，抒发"天生我才必有用"的豪壮气概，把借酒销愁写得激情澎湃，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥得淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放的自由的人格风采。李白的这一类乐府诗，虽说是拟古，却却处处有"我"在，呈现出他人无法摹拟的个性特色。如《行路难》： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筋不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰赛川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复生舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂运帆济沧海。 从语调到气势，都是李白式的，以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。诗人在选择乐府旧题抒写已怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行创造性的生发和联想，运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势。李白将后已的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获起了新的生命，把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰。 李白把自己的个性气质融入乐府诗的合作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显。李白乐府的代表作，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁浦吟》和《行路难》等，大都是以五言、七言为主的杂言体。这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别，李白的乐府诗创作，实际已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。 李白歌行的创作成就比乐府高，但两者之间的界限不容易划清。一般将李白古诗中以歌、行、吟、谣等题的纵情长歌，作为其歌行的代表作，诸如《襄阳歌》、《扶风豪士歌》、《江上吟》、《玉壶吟》、《古朗月行》、《梦游天姥吟留别》等。在这些作品里，抒情的意味更浓，诗人以主观情感和意向为轴心展开篇章，飞腾想象，虚实相间，笔势大开大合,有时顺流直下，有时大跨度跳跃，想怎么写就怎么写。《如玉壶吟》，"烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。"又如《梦游天姥吟留别》："我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"这种李白式的抒情，似暴风急雨，骤起骤落，如行云流水，一泻千里，像是从胸中直接奔涌喷吐出来，其《陪侍御叔华登搂歌》云： 弃我弃者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦优。长风万里送秋雁，对此可以酣高搂。蓬菜之章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 此诗作于李白二入长安，被以"赐金放还"的名义废逐之后，高傲自负而不为世所容，一种难以抑制的悲愤之情如火山爆发。强烈的不平和愤懑并未减弱，其不可一世，自命不凡的气概，反而是："抽刀断水水更流"，悲感之极而以豪逸出之，更加慷概激昂。他竟能将失意的哀感，也表现得如此淋漓酣恣，如此气势凌历悲中见豪，令人心醉神迷，又感到振奋。这是他超于常人的不可及之处。 李白的歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依旁，笔法多变，达到了任随性情之所之而变幻莫测，摇曳多姿的神奇境界，不仅感情一气直下，而且还以句式的长短变化和音节的错落，来显示其回旋振荡的节奏旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。李白独特的艺术个性，及其飞凡的气魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出来，充分体现了盛唐诗歌气来、情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。唐文宗曾下诏"以（李白）歌诗，裴曼剑舞，张旭草书三绝。"（《新唐书，李白传》）因这三者都是盛唐艺术追求浪漫个性的典型代表。 二、李白的绝句 李白诗歌的美是多样的，除大气磅礴，雄奇浪漫的壮美风格外，还有自然明快的优美情韵，这主要体现在他那些随口而发，颇多神来之笔的绝句里。李白是唐人中五绝与七绝都写得极好的人，明人胡应麟说："太白五七言绝，字字神境，篇篇神物"，（《诗薮》内编卷六）他的五言绝句，往往有一种明快格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味。如《独坐敬亭山》： 众鸟高飞尽，狐云独去闲，相关两不厌，只有敬亭山。 这是一首写片刻超然意趣的佳作。一人独坐时的寂寞心情与寂静的山景忽然冥会，感受到与自然相亲近的温暖，与与山刹那间灵怀相通，浑然一体了，诗人将这种心领神会的感受信口说出，仿佛毫不费力，但在相看两不厌的人与山的冥会中，似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中。再如《劳劳亭》： 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别差，不遣柳条青。 借春风有情来写离别之差，说春风吹过而柳色来青，似乎有意不让人折柳送别。说话极为明白易晓，景物很简单，情思也只是心灵一闪的感悟，蕴含却委曲深长。绝句体制短小，适于写一地景色，一时情调，可它离首即尾，易流于浅露，所以绝句贵在含蓄。但若刻意锤炼，又易流于斧凿。所以绝句又贵在自然天成，李白的五言绝句能以简洁明快的语言，表达出无尽的情思，做到了既自然，又含蓄，真实简练而蕴含丰富。这是绝句的最高境界。 李白的绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神，他的爽朗的性格，自由自适的气质，反映到他的绝然里，新形成了清新飘逸的情思韵味。如《陪族叔刑部侍朗晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二： 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 把一个水、月、白云连成一体的琉璃世界和在这个世界里产生的奇妙想象，写得那样明净秀美，如入神仙境界。其五： 帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。 美的湖，美的传说，空灵，明净：如画的境界，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。李白的七绝，以山水诗和送别诗为多，也是写得最出色，他有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。无论写景言情，都具有一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。如： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(《望炉山瀑布》) 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(《望天门山》) 朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（《朝发白帝城》） 故人已辞黄鹤楼，烟花三月下杨州。孤帆运影碧空尽，惟见长江天际流。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 向余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。（《山中问答》） 类似的七绝佳作，在李白诗中举不胜举。这些作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉，那无穷的馀味，所表现的是自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，极富有生活情趣，有一种"清水出芙蓉，天然去雕饰"的美。 李白的绝句，特别是七言绝句，常带有以古入律，自由发挥的特点，融入了乐府歌行开合随意而以气贯穿的表现手法。许学夷《诗源辨体》说："太白七言绝句，多一气贯成者，最得歌行之体。" 李白绝句受乐府民歌的影响极为明显，在他159首绝句（五绝79首，七绝80首）里，似乐府民歌的作品约四十五首，占了近三分之一，其中有很多脍炙人口之作，如〈静夜思〉的"床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡"。一时感悟，明快道出了浓郁的思乡之情中最动人的那一点；遂引起千载之下人们的普遍共鸣。再如〈秋浦歌〉其十五："白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。"虽然夸张，却十分自然真切，兴到语绝，令人叹服。 此外，像《玉阶怒》、《越女词五首》、《巳女词》、《襄阳曲回首》等，也都是李白拟乐府作品里的绝句佳作，多具有清新纯补的民间气息和活泼生动的民歌情调。如《越女词五首》其三："耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。"像这类于民歌出口成章，纯赖兴会或灵感的天然句式，在李白的五、七言绝句中是最多的。就作品的自然天成和清新明快而言，李白绝句的成就无人可比。 绝句是李白感情世界里的瞬间呈现，其开朗的性格，率直的情感，以及洒脱的气质，全都灵光一闪的反映了出来，脱口即成绝句。在盛唐诗人中，王维，孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，兼长五绝七绝而并至高极境的，只有李白一人。 三、李白诗歌的艺术个性 在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位，在中国诗歌史上，他的作品艺术个性也是独一无二的。 李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观景物和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点，如《上李邕》："大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。"以大鹏自喻，并非庄子式的逍遥以自适的大鹏，而在奋飞以引起震动惊怪的大鹏，在这不凡的浩大气势里，体现的是自信与进取的去向和傲世独立的人格力量，李白诗之所以千古者在此。如他在《江上吟》诗中所说："兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州"。 洒脱不羁的气质，傲世独立的人格，易于触动而又暴发强烈的情感，形成了李白抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗，是非颠倒的愤概： 鸡族以争食，凤孤飞而无邻。蜒嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪。若使巢，由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩风尘？ 悲愤不平，慷慨激昂。用抑扬顿挫的语调和节奏变换，追摹情绪冲动时情感喷发奔涌的起伏跌荡，让人直接感受到心灵的震憾，又如"《答五十二寒夜独酌有怀》，一开始便如和云流水般地把浓烈激越的情怀抒写出来，接着便是抑制不住的感情浪潮的喷发"。 君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，而屠石堡取紫袍，吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掸头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳局不能食，蹇驴得意鸣春风。《折扬》、《皇华》合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁贵和《阳春》，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻

《登金陵凤凰台》是李白效仿《黄鹤楼》的写法写的 所以说在艺术价值上 比较下乘 他自己也说过：眼前好景道不得，崔颢题诗在上头。 另外 李白还有一首诗也是模仿黄鹤楼 叫《鹦鹉洲》。 在七言律诗上面 《黄鹤楼》可谓是绝笔了。黄鹤楼这首诗是送别，而登金陵凤凰台更多的则是怀古。 黄鹤楼意境高远，向时空的纵向延伸；充满惜别之情。 后一首诗则意境深幽，充满了历史的厚重感，凭吊遗迹，感叹历史变迁，物是人非。一切的荣辱兴衰都被历史埋没。 体裁上说，前一首是七言绝句，后者是七言律诗。至于《登金陵凤凰台》前文写景，后文却讲述了他被流放后，空有抱负而报国无门，只能遥望长安之无奈。而《黄鹤楼》多的更是感叹人生之短暂，世事之无穷。纵观两赋，虽均是写景叙情，细读之下，文意之间还是有很大差别的。

1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。3、衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。4、成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内5、三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。6、半落青天外：形容极远，看不大清楚。7、二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。8、白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。另在南京城东南建有白鹭洲公园，是南京城南地区最大的公园。该园在明朝初年是开国元勋中山王徐达家族的别业，故称为徐太傅园或徐中山园。后徐达后裔徐天赐将该园扩建成当时南京“最大而雄爽”的园林，取名为东园。入清以后，因不断受到战火与人为的破坏，以致景物凋零，园林萧瑟，一代名园已成遗址。民国期间，南京市政府修葺东园故址内的鹫峰寺时，发现墙内有块镌有李白名诗《登金陵凤凰台》的石刻：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。虽然李白的诗句中所指的白鹭洲是南京江东门外长江边的白鹭洲，但此时东园故址湖中有洲，洲边也多植芦苇，秋日时白鹭翔集，景观与长江边的白鹭洲极为相似，故命名“白鹭洲公园”。公园在日伪期间又遭摧残，至解放前公园已沦为一片废墟。解放后，公园历经数次重修，现已成为秦淮风光带中重要景点之一。

崔颢赋诗 李白续笔 《黄鹤楼》《凤凰台》交相辉映 ——李白《登金陵凤凰台》赏析 【黄鹤楼】在武昌城外，长江岸边，相传仙人子安乘黄鹤过此，故名。此楼不知建于何时，但在一千多年前的唐代，已经是座名楼。文人雅士登楼题诗者甚多。一日，李白路过此楼，登临观赏。远眺：大江东去，烟波浩渺；近瞧：诗歌争辉，琳琅满目。只见他突然在一首诗前面停了下来，沉吟良久，流连忘返，连声赞叹：“好诗，好诗！”就在此时，有人听说大诗人李白光临，赶快奉上笔墨，请他题诗，李白连忙推辞，说道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”（见《唐才子传》），这就是“崔颢题诗，李白搁笔”的一段历史佳话。 崔颢是李白的同代诗人，名气远没有李白大。但这首题为《黄鹤楼》的七言律诗却是千古绝唱，可以说是“前无古人，后无来者”，历代吟咏黄鹤楼的诗作无一能与之匹敌。 但心高气傲有如李太白者，并不甘心，决心与之比试高低。有一天，他在南京游历时，来到了凤凰台，于是写成七律一首，题为《登金陵凤凰台》。 为了使读者一睹这两位诗人的风采，今把这两首诗都抄录如下，两相对照，加以分析，便知端倪，从中寻找异同。 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 终为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 首联两人均以有关两地的神话传说领起，而且都用的是开篇点题的手法，直奔题目。但仔细考量却发现同中有异。崔颢强调的是人去楼在，写的踏实；李白却着眼于凤去台空，显得空灵。 颔联崔诗承首联写登楼所见，仰望天空，只见蓝天上飘动着白云，而那传说中的黄鹤却一去不复返。抚今追昔，感慨万端。这蓝天白云下的古楼，见证了多少时间的流逝，历史的沧桑。大丈夫处世，应当及时建功立业。而李白却是俯视台下，但却看不见三国时期在此建都的东吴宫殿里的宫娥才女，也看不见东晋时期偏安在此的王凯、谢安那样的豪门贵族。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，只见荒径幽草，瓦砾土丘。昔日繁华，都成一梦。人生易老，何必汲汲于富贵，戚戚于贫贱？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 崔诗中的黄鹤白云都是都是实有的传说，是在的景象。而李白诗中的“吴宫花草”和“晋代衣冠”均是一种比喻借代的修辞手法。前者是实写，后者是虚拟。 颈联两位诗人都转写景物，不过李白写的是远眺所见，而崔颢却是在俯视眼前的风光。武汉三镇位处于汉水和长江交汇处。从地处武昌的黄鹤楼远望，可以清清楚楚看得见汉阳川上的一株株树木，而那因为三国时期的黄祖诛杀曾经写过《鹦鹉赋》从而以此得名的江中小岛鹦鹉洲上，满目芳草，欣欣向荣，这是崔颢远眺所见到的景象。而李白在金陵凤凰台远眺所见，却是互相连接的三座山峰，不过由于这三座远在水天相接之处，远远望去一半在水中，一半在天外，故以“三山半落青天外”来形容眼前的景色。唐时，长江流经南京附近分为二支。中支一洲名白鹭，因此李白用“二水中分白鹭洲”来描写此情此景。 两位诗人观景的角度不同，所选取的景物也不一样，但是描山摹水的本领，李白似乎要高出崔颢一筹。那“半落”“中分”四字如果不是妙手偶得，便是经过锤炼的语言精华。 尾联即景抒情，关合全诗。崔颢这位宦游在外的士人，望着那长江满目烟波，不禁怀念起久别的故乡来了。他的那个“愁”字是游子思归的怀乡之愁。而李白的呢，还得交待一下来到金陵之前的一些情况。天宝元年（公元742年），李白因玉真公主举荐，被召入京，奉职翰林，受到唐玄宗的礼遇，但傲岸不羁的李白却不甘心充当皇帝的弄臣，因此受到权贵们的谗毁。在京只待了两年便被赐金放还。此后，他便过起了漂泊流浪的生活。曾多次往返于东越、金陵、宣城之间。此诗便是李白有一次路过金陵，登上凤凰台，写下的一首“怀古”诗，名为怀古，实为“伤今”。他把那些奸臣权贵比作浮云，认为是他们的谗言蒙蔽了皇帝，使得他被逐出长安。因而李诗中的“愁”字，是一位正直之士，蒙受谗毁不被重视，流落江湖，英雄无用武之地的“愁”。这样看来，李白的愁就要比崔颢的愁深广得多，而且是对扼杀人才的黑暗现实的一种控诉。 在学术界长期以来流行着一种看法，认为李白的《登金陵凤凰台》是一首模拟崔颢《黄鹤楼》的作品。上世纪中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》就持这种看法。 但也有许多严肃的学者持相反的观点。清代学者沈德潜曾经编写过一本《唐诗别裁》，他说李白的这首诗“从心所造，偶然相似，必为摹防司勋（崔颢曾经担任过司勋员外部的官职），恐属未是”。这是一种客观公正的评价。其实，“偶然相似”也只是形似，两首诗的风格、内涵，甚至遣词造句都大相径庭，从我以上的分析便可看出。

登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

这首诗写于唐玄宗天宝年间，为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作

李白凤凰台上凤凰游的诗名叫做《登金陵凤凰台》原文如下：登金陵凤凰台唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。登金陵凤凰台译文凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。登金陵凤凰台赏析李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。

《登金陵凤凰台》李白凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁!译文凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。赏析《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病。凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。因此，凤凰鸟的出现，多半显示着称颂的意义。然而李白在这里首先点出凤凰，却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，盛时难在，惟有山水长存所生发出的无限感慨。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。三四句的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，从“凤去台空”的变化时空入手，继续深入开掘其中的启示意义。“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物，以及众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿也已经荒芜破败，一片断壁残垣。煊赫与繁华并没有留给历史可以值得纪念的东西。这里含蕴着李白独特的历史感喟。那些“投汩笑古人，临濠得天和”与“功高不受赏，长揖归故园”的高士、哲人，获得了李白特殊的尊敬。同时，李白敢于藐视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。所以，李白对这些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，没有丝毫惋惜。那么，当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，蔑视的态度是显而易见。花草蓬勃，天地依旧，一切都按照规律变化发展着。这就是历史，这就是千古的兴亡。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，接下二句表现出李白没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中，而把深邃的目光投向大自然的情怀。三山亦为地点，旧说在金陵西南的江边。据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”，恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写。尤其是那江中的“白鹭洲”，横亘于金陵西长江里，竟把长江分割成为两半。于是，自然力的巨大、恢阔，赋予人以强健的气势，宽广的胸怀，也把人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒无限。李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望，但他的心却始终关切着现实政治与社会生活，于是当他对历史与自然进行亲切的光顾之后，又把自己的眼睛转向现实政治。他极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心，亦即自己的心之所向的首都长安。然而他的努力失败了，原因是“总为浮云能蔽日”，只好“长安不见使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思无限，壮志难酬，哀怨如缕。在这里李白化用了陆贾《新语》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”的说法，用来寄予自己的内心怀抱。他的痛苦，他的疾恶如仇，他的“与尔同消万古愁”的情结，仿佛也就容易理解。特别是其中的“长安不见”又内含远望之“登”字义，既与题目遥相呼应，更把无限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空当中。这样心中情与眼中景也就茫茫然交织在一起，于是山光水色，发思古之幽情，思接千载；江水滔滔，吟伤今之离恨，流韵无穷。李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“二水”的自然境界，与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。李白《登金陵凤凰台》一诗，以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，成为文学史上独特的凤凰咏叹调。登金陵凤凰台原文、翻译及赏析_李白古诗_古诗文网http://so.gushiwen.org/view_8279.aspx

李白凤凰台上凤凰游的诗名叫做《登金陵凤凰台》原文如下：登金陵凤凰台唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。登金陵凤凰台译文凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一_黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。登金陵凤凰台赏析李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。

李白的此首七言律诗并非成熟的七言律诗，所以不存在出律和拗救。七言律诗起源于南北朝，萌芽于齐梁新体诗，定型于初盛唐之间，到杜甫时才完全成熟，才有了标准的格律。初唐沈佺期、宋之问、杜审言、李峤始有成篇，至盛唐，王维、李颀、岑参、贾至诸人刻意锤炼，方使它在体制上达到纯熟，而崔颢、李白仍有骈散交杂、半古半律之作，同时，盛唐时期李白、王维、高适等诗人的七律，多有失对、失粘、重字之误。到了杜甫，七言律诗才展示其诗体潜力而打开艺术天地。杜甫全面开辟了律诗的境界，时事政论、身世怀抱、风土人情、文物古迹，一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗体的价值提到了足与古诗、绝句并立相峙的高度。扩展资料：《登金陵凤凰台》格律解析从律诗的格律要求押韵、平仄、对仗三个方面解析《登金陵凤凰台》的格律。1、押韵虽为古体律诗，但是采用了首句入韵的格式，游、流、丘、洲、愁都是押韵的；2、平仄平仄上与标准的七言律诗相差较大，首联的格律是正确的，但是从颔联开始格律就非标准的格律了，如果按照首联的格律，第三句格律应该为仄（平）仄平（仄）平平仄仄，但是“吴宫花草埋幽径”格律却是平平平仄平平仄，与首联第二句失粘了。同样“三山半落青天外”与“晋代衣冠成古丘”也存在失粘的情况，整首诗除了颔联、颈联的格律与标准格律有出入，首联和尾联的格律还是比较标准的。3、对仗颔联、颈联的对仗是非常工整的，颔联中吴宫与晋代朝代与朝代相对，花草与衣冠相对，幽径和古丘建筑名词相对；颈联中三山对二水，半落对中分，青天外对白鹭洲都是非常工整的。《登金陵凤凰台》是李白的七律代表作，因为是在律诗发展阶段的诗作，虽然偶有失律之处，但不失为优秀的七律诗作。参考资料：百度百科-七言律诗

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎，显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临” 的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界，与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！ 第一二句实写 三四句虚写 56句实写 78表现诗人的惆怅　 首诗写于唐玄宗天宝年间，为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作。全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索

登金陵凤台。dengjinlingfengtai

亦作“ 幽迳 ”。僻静的小路。唐 王绩 《赠李徵君大寿》诗：“ 灞陵 幽径近， 磻溪 隐路长。” 宋 杨万里 《春晴怀故园海棠》诗：“一番过雨来幽迳，无数新禽有喜声。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“林深树广，幽径纵横。”百科解释指很僻静的路；清幽的小路。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！ 　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢？ 　　诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。三山，在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。 　　白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上有很多白鹭，故名。现在已经与陆地相连。秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。 　　李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望，但他的心却始终关切着现实政治与社会生活，于是当他对历史与自然进行亲切的光顾之后，又把自己的眼睛转向现实政治。李白从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。 　　相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，想和崔颢一较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。 　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 　　《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。 　　李白《登金陵凤凰台》一诗，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索，以旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，成为唐诗七言律诗中的经典。

登金陵凤凰台：愁的世事的不平与坎坷，忧国忧民。通过对金陵凤凰台的凭吊，借景抒情，表达了诗人忧时伤世的心情，结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁 转《登金陵凤凰台》李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被*邪包围，自身报国无门，十分沉痛。此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。 ：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句有深刻的寓意：“浮云”喻奸佞小人，“日”喻指皇帝。诗句暗示皇帝已经被奸佞所包围，朝政已经腐败。这两句诗还表达了诗人报国无门的沉痛心情。 《登金陵凤凰台》，是通过对金陵凤凰台的凭吊， 借景抒情，表达了诗人忧时伤世的心情，是他创作中 一篇著名的七言律诗。 诗的第一句点题。“凤凰台上凤凰游”，很自然地 将凤凰台的得名点了出来，起句自然飘逸。而接着的 一句，却是那样的无限感慨：“凤去台空江自流”！一个“ 自 ”字，道出了多少历史兴亡的喟叹。这里的 “凤凰 ”，一语双关，既点明了凤凰台的由来，又有 人世的沧桑蕴含其中。韵致高逸，寄慨遥深。 接着的三、四两句承上，以“吴宫”、“晋代”一联 ，概指了凤凰台作为六朝故都所见证的历史兴亡。 语言平缓而对仗精工，寄寓着无限的悲凉 。“吴宫花 草”，表现昔日吴王的苑囿的似锦繁华和如今的湮没 幽径。“晋代衣冠”，是表现当年东晋的豪门权贵，是 何等的荣耀，如今他们的孤冢却散落在荒烟蔓草之中。 这一联 ，浸透了无限的凄凉。如今登台，放眼望去， 那吴宫晋苑、六代繁华，早已看不见了，只有那历尽沧桑的青山依旧，绿水长流。那远处的三山，半落在 青天之外，云雾缭绕；白鹭洲横卧江心，使二水分流， 波涛汹涌，描绘出了凄迷的水阔山遥的景象。这无尽 的江山胜迹，留下了多少历史兴亡故事，令人咏叹不 已，惆怅难忘。因此，接下去的最后一联，诗人很自 然地回到眼前的现实，抒发了深沉的忧虑和关切：“总 为浮云能蔽日 ，长安不见使人愁”。这里的“浮云蔽 日 ”，是指朝中奸佞当道 。“浮云”比喻奸邪，“日”比喻君主。《古诗·行行重行行 》：“浮云蔽白日，游 子不顾返

登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水(有版本为“二水”)中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 1）选自《李白诗选》，凤凰台：故址在今南京市凤凰山。《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县："凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。"宋张戒《岁寒堂诗话》卷一："金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱"（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）。 2）吴宫：三国时吴国建都金陵，故称。晋代：东晋亦建都于金陵。衣冠：指豪门贵族。丘：坟墓。 3）三山半落青天外：从凤凰台上望过去，觉得三山距离遥远，不能尽收眼底。三山，山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。陆游《入蜀记》卷一："三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。二水说认为“白鹭洲为长江中小洲，在金陵水西门外，因常有白鹭聚歇得名。秦淮河经金陵，西入长江，因自鹭洲中分为二”；一水说认为“指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为一支"。赵昌平的《唐诗三百首全解》和陶今雁的《唐诗三百首详注（2009年第六版）》均作“二水中分白鹭洲”。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连。 5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮拦贤臣。浮云，陆贾《新语·慎微篇》："邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。" 6）金陵，今天的江苏省南京市，金陵为南京古称，是江苏省省辖市，简称宁，是江苏省省会。 7）白鹭洲，白鹭洲位于南京城东南隅，后为白鹭洲公园，是南京城南地区最大的公园。 8）晋代衣冠，吴宫花草和南京被称为“六朝古都”，“十朝胜会”。 译文 古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游，凤去台空唯有长江流水日日依旧。 东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径，晋代的名门望族也都成古墓荒丘。 高耸的三山有半截露出青天之外，白鹭洲把秦淮河分割成一派支流。 只因为浮云能够遮蔽光辉的白日，登高不见长安城怎么不使人发愁？ 鉴赏： 该诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。 该诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李白的诗就气魄而言，却远不及崔颢的诗宏伟。[3] 开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！ 诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。 李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。《登金陵凤凰台》是唐代大诗人李白登金陵凤凰台时创作的一首怀古抒情诗。全诗八句五十六字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。白话译文凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。怀古抒情诗是中国古代诗歌的一种重要类型，其特点主要有以下几个方面：1、多以追忆过去为主题：怀古抒情诗通常以追忆往事、缅怀先贤等为主题，通过对历史文化的回忆表现作者内心的感慨和思考。2、情感真挚、寄托深切：怀古抒情诗借助对历史事件和人物的描写来激发读者对生命、爱情、人性等问题的思考，表现出作者深刻的内心世界和强烈的情感体验。3、借古喻今、启示后人：怀古抒情诗通过对历史文化的解读和评价，给人类社会以启示和反思，具有一定的社会和人生意义。4、语言华丽、形式多样：怀古抒情诗在语言艺术上追求华丽、雄浑、清新脱俗的风格，同时在形式上也多样化，如词、曲、赋等不同文体都可用于怀古抒情。5、反映当时社会思潮：怀古抒情诗不仅是诗人个人情感的表达，也反映了当时社会思潮和文化趋势，对于理解历史文化和文学发展具有重要价值。

凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”【原文】：登金陵凤凰台朝代：唐代作者：李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。【译文】：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。

用对偶修辞，比喻修辞，引用修辞。

吊古凭今读过崔颢的《黄鹤楼》就更好明白着首诗了

登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水(有版本为“二水”)中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。1）选自《李白诗选》，凤凰台：故址在今南京市凤凰山。《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县："凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。"宋张戒《岁寒堂诗话》卷一："金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱"（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）。 2）吴宫：三国时吴国建都金陵，故称。晋代：东晋亦建都于金陵。衣冠：指豪门贵族。丘：坟墓。 3）三山半落青天外：从凤凰台上望过去，觉得三山距离遥远，不能尽收眼底。三山，山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。陆游《入蜀记》卷一："三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。二水说认为“白鹭洲为长江中小洲，在金陵水西门外，因常有白鹭聚歇得名。秦淮河经金陵，西入长江，因自鹭洲中分为二”；一水说认为“指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为一支"。赵昌平的《唐诗三百首全解》和陶今雁的《唐诗三百首详注（2009年第六版）》均作“二水中分白鹭洲”。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连。 5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮拦贤臣。浮云，陆贾《新语·慎微篇》："邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。" 6）金陵，今天的江苏省南京市，金陵为南京古称，是江苏省省辖市，简称宁，是江苏省省会。 7）白鹭洲，白鹭洲位于南京城东南隅，后为白鹭洲公园，是南京城南地区最大的公园。 8）晋代衣冠，吴宫花草和南京被称为“六朝古都”，“十朝胜会”。译文古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游，凤去台空唯有长江流水日日依旧。 东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径，晋代的名门望族也都成古墓荒丘。 高耸的三山有半截露出青天之外，白鹭洲把秦淮河分割成一派支流。 只因为浮云能够遮蔽光辉的白日，登高不见长安城怎么不使人发愁？鉴赏：该诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。 该诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李白的诗就气魄而言，却远不及崔颢的诗宏伟。[3] 开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！ 诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。 李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。

登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 -------------------------------------------------------------------------------- 【注释】： 这首诗的大意是： 「凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。」 我们在李白〈鹦鹉洲〉诗提到，李白读了崔颢的〈黄鹤楼〉诗后，写了〈鹦鹉洲〉诗，想与崔颢一较长短。写完后，李白自己读了觉得比不上崔颢，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗上头。」掷笔而去。因为诗人看见美丽的风景，总忍不住要写首诗歌颂一番，李白自然也不例外，于是写了〈鹦鹉洲〉诗，自觉果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又写〈登金陵凤凰台〉诗，才觉满意。 由于白的作品发表于崔颢之后，两首诗又都样是押平声尤韵的七言律诗，所以后人更认为李白有意与崔颢一比高下，因而有前面所举那首打油诗的传说。 事实上根据日本人森大来的考证认为，那首打油诗不是李白作的，李白写〈登金陵凤凰台〉也是因为感慨时事而作，无意与崔颢争胜。 唐代安禄山之乱，迫使唐玄宗迁蜀避难，太子即位于灵武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年轻时豪情万丈，希望能替国家做一番大事，但始终不曾得到皇帝重用。安史之乱，眼见大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他写此诗时首句用：「凤凰上凤凰游，凤去台空江自流。」引出全诗，因为传说中，凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征。李白眼看安禄山危害唐室，想念昔时凤凰鸟憩息凤凰台的传说，而今凤凰鸟不再来，只有江水依旧向东流。 金陵为三国时孙权建都之地，晋朝永嘉之乱，晋室南渡之后也建都于凤凰台所在地金陵城的东南，李白在台上想象当年吴宫的繁华景象，以及晋代那些达官贵人曾有过的风光事迹，如今都隐于幽径，成为古丘。一个朝代弱了、亡了，马上有另一个朝代兴起，唐代太平盛世的贞观之治，开元之治，也成了过去，安史之乱起，唐室岌岌可危，怎不令李白忧心？站在台上，看到远处的三山及白鹭洲，而长安城呢？李白最后一句：「总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。」在诗词里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。下句「长安不见使人愁」，指李白感叹自己被放逐，眼见天上浮云杳杳，不见长安，忧愁自己再也没有机会到长安，或者说，安史之乱，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，为长安城忧伤。 这个比喻的典故出自《世说新语》，相传晋明帝小时候坐在晋元帝膝上，元帝问他，长安远还是太阳远，明帝答说长安近太阳远，因为听说有人从长安来，没听说有人从太阳来，元帝为他的聪明高兴，第二天便当着群臣面前再问明帝同样的问题，没想到明帝却答说，太阳近，长安远，因为抬起头来见得到太阳，却见不到长安。 晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。与唐代因为安使之乱而迫使太子即位于灵武的情况很类似，因此李白诗末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗宠幸杨贵妃、杨国忠，茺废朝政，而导致安史之乱，长安沦入胡人手中。李白写这首诗纯粹是由怀古而引发怀君之思，加以感伤自己因遭小人谗言所害而被贬谪，登上凤凰台，望不见长安，一时触景伤情而写下这首诗，并没有与崔颢争胜之意，两人争胜之说全是后人附会的。 而前面所举打油诗的由来，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路过江夏，曾写过一首〈江夏赠韦南陵冰〉诗说：「我且为君捶谇黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。」李白因心情忧愁郁闷，故意写这种豪快语，以解心中不平之气。后来又写一首〈醉后答了十八〉诗，以对应捶碎黄鹤楼诗说:「黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。」为自己前首诗的狂放自我解嘲，本来只是文人的游戏文章，没想到唐末五代时有位禅僧经过黄鹤楼，便摘取李白这两首诗的句子写成这首：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」的打油诗，旁边有一同来游玩的僧人也题了一句：「有意气时消意气，不风流处转风流。」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，艺压当行。」而使得后人误以为李白作〈登金陵凤凰台〉诗是与崔颢的〈黄鹤楼〉诗争意气、争长短，并留下这首有趣的打油诗。事实上全是后人穿凿附会的。

酒饮尽杯中物，踌躇上危楼。天高人独立，愁肠愁更愁。色夫子常点化，宣王亦自嘘。吾辈俗男女，何能脱藩篱。财丈夫贵有信，一诺当千金。莫效小儿女，尽为物所羁。气气存清浊色，人有善恶分。正则充天地，庸者唯臆愤。

非公有制经济属于多种所有制经济中的一种多种所有制经济指由不同性质的资本联合、融合或参股而形成的经济成分。一般采取股份制的资本组织方式。它以社会中存在多种所有制经济成分为前提，通过各类性质的产权在市场中以多种形式自主流动和重组形成，并适应竞争的需要不断变化资本结构。发展混合所有制经济有利于形成规范的现代企业制度，从而有利于实现企业运营的高效益；有利于推动生产资源的优化配置，从而有利于实现国民经济的快速发展。

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在设置中进行配对连接后，在配对成功后，我们的手机就会显示已配对，这样我们就可以开始传文件了 1、首先我们打开一台手机的设置，然后找到蓝牙，将我们的蓝牙设置为可见，这样就可以搜索到周围的蓝牙了。 2、同样在另一台手机中打开蓝牙，这个跟手机品牌有关，有的在设置中找到蓝牙，有的直可以下滑找到蓝牙。 同样设置蓝牙为可见。3、现在连接蓝牙，直接点击我们需要配对的手机，直接配对，配对时需要相同的密码，可以直接点击配对。 4、配对成功后，我们的手机就会显示已配对，这样我们就可以开始传文件了。 5、点击我们需要传送的文件，然后长按后，出现分享，此时我们就可以用蓝牙进行分享了。 6、对方点击接受文件后，文件就会马上进行传递，传递完成后，我们就会显示接收文件成功。

杜牧写的赤壁并没有表现忧国忧民情怀。这是诗人凭吊赤壁古战场所写的咏史诗。它认为历史人物的成败荣辱具有某种偶然性。建安十三年的赤壁之战，奠定了三国鼎足而立的形势。周瑜统率吴军，作为主力，用火攻大败号称百万的曹操大军，一举成名，成为历史上的英雄人物。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。赏析从艺术上看，诗人杜牧在前两句用了以假作真的虚托手法，这是唐代诗人写诗作文的常用手法，这就好比写当朝的人或事而假借于前朝的人或事来写；还有诗中运用了以小见大这种表现手法，诗的后两句写战争的胜负时，作者并未点破，而是通过大小乔这两个具有特殊身份的女子命运来表达设想中东吴败亡的结局，真可谓以小见大，别出心裁。试想，若东吴前国主和当朝主帅之妻均已被曹军掳去铜雀台，那战争的结局不言自明，这就使得全诗既生动形象，又含蓄蕴藉，富有情致。

据相关资料查询国务院门诊部是一所集医疗、预防、检测、康复为一体的综合性医疗部门。内设外科、妇科、内科、耳鼻喉科、中医科、医学检测等特色科室。

体育新闻的特征是以它的报道对象——体育运动为依托，在对体育运动的报道中形成并反映出来的。①激烈的竞争性。体育竞赛的激烈竞争，赋予体育新闻以有声有色、激动人心的丰富内容。②广泛的群众性。由于群众对体育运动有着强烈的直接参与或间接参与的愿望，因此，体育新闻受到群众的普遍关注。③强烈的国际性。由于体育运动中存在大量的国际交往，体育新闻就成了这个“国际社会”的主要信息传递手段。④紧迫的时间性。体育运动竞赛的时间性很强，体育新闻必须尽快发布出去，稍有延误就失去了时效性。甚至丧失了体育新闻的价值。这也就加大了体育新闻工作的难度。体育新闻可采用文字、摄影、电视、广播等新闻手段。

《蚊子和狮子》是伊索寓言故事，用来讽刺骄傲自大的人。这一则故事是以动物喻人，语言精练，具有强烈的想象色彩。本文结构安排上，先叙述故事，然后点明寓意。故事：有只蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你也并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们不妨较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将被吃掉时，叹息说：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”第一层写蚊子向狮子进攻，是故事的开端和发展。这层开头直接引述“蚊子飞到狮子面前”对狮子说了一大段话，接着写蚊子“吹着喇叭冲过去”，“专咬鼻子周围没有毛的地方”，生动地描绘出蚊子进攻狮子时凶猛的样子，最后终于战胜了狮子。第二层写蚊子战胜狮子后得意忘形，最终丧生于蜘蛛网。蚊子将要被吃掉时的“叹息”，与上文的“吹着喇叭，唱着凯歌”相呼应，突出了蚊子可悲可笑的下场。

一级维修一级维修，也叫板级维修。其维修对象是电脑中某一设备或某一部件，如主板、电源、显示器等，而且还包括电脑软件的设置。在这一级别，其维修方法主要是通过简单的操作（如替换、调试等等），来定位故障部件或设备，并予以排除。例如：有一台电脑开机后无任何显示。作为一级维修，需要判断出此现象是由于显示器的原因引起的，还是显示卡的原因引起的，甚或是主板的原因引起的，只要判断出引起故障的部件，并更换掉有故障的部件，即完成维修任务。二级维修二级维修，是一种对元、器件的维修。它是通过一些必要的手段（如测试仪器）来定位部件或设备中的有故障的元件、器件，从而达到排除故障的目的。例如：在上一例中，如果是二级维修，就不仅要判断出是哪个部件，还要判断出是该部件上的哪一个器件或元件出现故障，并修复有故障的元器件，才算完成维修任务。三级维修三级维修，也叫线路维修，顾明思意，就是针对电路板上的故障进行维修。 还是上例，如果是线路设计或线路故障引起无显示，就需要三级维修人员来维修。这些人往往是系统的设计开发人员。查板方法1．观察法：有无烧糊、线路烧断、起泡、板面断线、元器件明显损坏2．表测法：+5V、GND电阻是否是太小（在50欧姆以下）。3．通电检查：对明确已坏板，可略调高电压0．5－1V，开机后给有问题的芯片适当加热，从而让故障容易显现出来。4．逻辑笔检查：对重点怀疑的IC输入、输出、控制极各端检查信号有无、强弱。5．辨别各大工作区：大部分板都有区域上的明确分工，如：控制区（CPU）、时钟区（晶振）（分频）、电源供电区、输入输出端口区等。这对电脑板的深入维修十分重要。排错方法1．将怀疑的芯片，根据手册的指示，首先检查输入、输出端是否有信号（波型），如有入无出，再查IC的控制信号（时钟）等的有无，如有则此IC坏的可能性极大，无控制信号，追查到它的前一极，直到找到损坏的IC为止。2．找到的暂时不要从极上取下可选用同一型号。或程序内容相同的IC背在上面，开机观察是否好转，以确认该IC是否损坏。3．用切线、借跳线法寻找短路线：发现有的信线和地线、+5V或其它多个IC不应相连的脚短路，可切断该线再测量，判断是IC问题还是板面走线问题，或从其它IC上借用信号焊接到波型不对的IC上看现象画面是否变好，判断该IC的好坏。4．对照法：找一块相同内容的好电脑板对照测量相应IC的引脚波型和其数来确认的IC是否损坏。5．用微机万用编程器（ALL－03/07）（EXPRO－80/100等）中的ICTEST软件测试IC。电脑芯片拆卸方法1．剪脚法：不伤板，不能再次利用。2．拖锡法：在IC脚两边上焊满锡，利用高温烙铁来回拖动，同时起出IC（易伤板，但可保全测试IC）。3．烧烤法：在酒精灯、煤气灶、电炉上烧烤，等板上锡溶化后起出IC（不推荐）。4．锡锅法：在电炉上作专用锡锅，待锡溶化后，将板上要卸的IC浸入锡锅内，即可起出IC又不伤板，但设备不易制作。5．电热风枪：用专用电热风枪设备，将热风口对准要卸的IC引脚部分，即可将化锡后的IC起出（注意掌握好拆卸式的风速、风向、温度等技巧，防止二次损坏原件。风枪成本低，一般约300元左右，是大多数维修人员的首选工具之一）。

首先制定目标，根据目标分解工作内容、工作时间安排、人员安排。

法律分析：卫生局举报电话是12320，卫生局投诉方式包 括:1、直接拨打12320举报电话就报2、可以向卫生局或者医药监督管理局或者当地 的医疗协会进行投诉。3、可以到卫生行政部门举报投诉4、如果要向追究刑事责任，可以到检察院举 报，最好能提供证明犯罪事实的证据或者线 索。可以向医院医保科或者医院领导反映个人情况，与其进行协商维护自身利益;或者向当地市、区卫生监督拨打投诉电话或者拨打全国统一卫生热线。发生医疗纠纷，医患双方可以通过下列途径解决：双方自愿协商；申请人民调解；申请行政调解；向人民法院提起诉讼；法律、法规规定的其他途径。可以到当地的卫生部门投诉。县级以上人民政府卫生行政部门行使下列监督管理职权：（一）负责医疗机构的设置审批、执业登记和校验；（二）对医疗机构的执业活动进行检查指导；（三）负责组织对医疗机构的评审；（四）对违反医疗机构管理条例的行为给予处罚。卫生局举报电话是12320，卫生局投诉方式包 括:1、直接拨打12320举报电话就报2、可以向卫生局或者医药监督管理局或者当地 的医疗协会进行投诉。3、可以到卫生行政部门举报投诉4、如果要向追究刑事责任，可以到检察院举 报，最好能提供证明犯罪事实的证据或者线 索。法律依据：《医院投诉管理办法》第十六条医院 应当设立医患关系办公室或指定 部门统一承担医院投诉管理工作，投诉管理部门履行以下职责:(一)统一受理投诉(二)调查、核实投诉事项，提出处理意见， 及时答复投诉人(三)组织、协调、指导全院的投诉处理工 作(四)定期汇总、分析投诉信息，提出加强与 改进工作的意见或建议。衍生问题：卫生许可证需要哪些材料？办理卫生许可证需要准备以下材料：1、卫生许可证申请表；2、法定代表人或者负责人身份证明；3、公共场所平面图和卫生设施平面布局图；4、公共场所卫生检测或者评价报告；5、公共场所卫生管理制度；6、使用集中空调通风系统的，还应当提供集中空调通风系统卫生检测或者评价报告；7、企业营业执照复印件；8、健康证明复印件；9、房产证或租房协议复印件。

一般医院都有门诊部和住院部，他们的主要区别如下：门诊部是给日常门诊患者看病的，服务一些轻症的患者，以常见普通疾病预防为主，有初诊和复诊。住院部是给已经办理住院手续的患者看病的，重症确诊患者为主。通常医院会对门诊部和住院部医生实行互换轮班制，所以会有一些人不是很清楚。

这是领导喜欢的

问题一：框架结构平面布置图包含哪些内容？ 楼层结构平面布置图 1、楼层结构平面布置图形成与作用 楼层结构平面布置图是用一假想的水平剖切平面在所要表明的结构层没有抹灰时的上表面处水平剖开，向下作正投影而得到的水平投影图。 它主要用来表示房屋每层的梁、板。柱、墙等承重构件的平面位置，说明各构件在房屋中的位置以及它们的构造关系。 2、楼层结构平面布置图的图示方法 在楼层结构平面布置图中，被刮切到或可见的构件轮廓线一般用中实线或细实线表示；被楼板挡住的墙、柱轮廓线用细虚线表示；预制楼板的平面布置情况一般用细实线表示；墙内圈梁及过梁用粗单点长画线表示；承重梁需表示其外形投影，且不可见时用细虚线表示；钢筋在结构平面图上用粗实线表示。楼层（屋顶）结构平面布置图的定位轴线、比例应与建筑平面图一致，并标注结构层上表面的结构标高。预制楼板按实际情况标注板的数量和构件代号。现浇楼板可另绘详图，并在结构平面图上标明板的代号，或者把结构平面图与板的配筋图合二为一，在结构平面图上直接绘出钢筋，并标明钢筋编号、直径、级别、数量等。图9.6所示为某小区别墅楼层结构平面布置图（即板的配筋图）。 3、楼层结构平面布置图的识读 阅读楼层结构平面布置图时，应从以下几方面入手： 1）了解图名和比例。 2）了解定位轴线及其编号是否与建筑平面图相一致。 3）了解结构层中楼板的平面位置和组合情况。在楼层结构平面布置图中，板的布置通常是用对角线（细实线）来表示板的布置范围。 4）了解梁的平面布置和编号、截面尺寸等情况。 5）了解现浇板的厚度、标高及支承在墙上的长度。 6）了解现浇板中钢筋的布置及钢筋编号、长度、直径、级别、数量等。 7）了解各节点详图的剖切位置。 8）了解楼层结构平面布置图上梁、板的标高，注意圈梁、过梁、构造柱等的布置情况。 4、楼层结构平面布置图的绘图步骤 1）画出与建筑平面图相一致的定位轴线。 2）画出平面外轮廓、楼板下的不可见墙身线和门窗洞的位置线以及梁的平面轮廓线等。 3）对于预制板部分，注明预制板的数量、代号、编号；对于现浇板，画出板中钢筋的布置，并注明钢筋的编号、规格、间距、数量等。 4）标注断面图的剖切位置并编号。 5）标注轴线编号和各部分尺寸、楼（屋）面结构标高等。 6）书写文字说明。 问题二：建筑布置图，帮我解释一下什么意思 此图为结构布置图，具体为柱的配筋图，柱编号为A-KZ5a，主筋为8根25+4根18，4根18布置在图示方向，另一方向每边布置4根25，合计8根25，箍筋布置为8厘间距100/200,其中加密区间距为100,非加密区间距为200. 问题三：建筑图与结构图的区别是什么？ 主要用来表示房屋的规划位置、外部造型、内部布置、内外装修户细部构造、固定设施及施工要求等。它包括施工图首页、总平面图、平面图、立面图、剖面图和详图。 .建筑施工图（简称建施）　　主要表示房屋总平面图、立面图、剖面图等。 2.结构施工图(简称结施)　　主要表示房屋承重结构的布置、构件类型、数量、大小及做法等。它包括结构布置图和构件详图。 3.设备施工图(简称设施)　　主要表示各种设备、管道和线路的布置、走向以及安装施工要求等。设备施工图又分为给水排水施工图(水施)、供暖施工图(暖施)、通风与空调施工图(通施)、电气施工图(电施)等。设备施工图一般包括平面布置图、系统图和详图。 问题四：结构平面布置图中的虚线表示什么意思 要对照平面和立面图看才知道，一般被遮挡的表示为虚线，表面可以看到的用实线 问题五：如图建筑结构布置图中δ＝120、80是什么意思 50分 厚度吧，指墙体厚度？ 问题六：土建结构板平面布置图中4丫KB3361代表什么意思 土建结构板平面布置图中4丫KB3361代表什么意思？ 回答：4丫KB3361中4表示4张板（数量），YKB表示预应力空心板（以汉语拼音的第一个大写字母表示），33表示板的长度3.3m，6表示板的宽度0.6m，1表示预应力空心板的应力荷载为1级。 问题七：这是一建筑二层结构平面布置图 请问这些数字代表什么意思 主要是楼板支座负筋原位标注的一些信息，包括负筋长度，钢筋型号，布置间距，布置位置（轴线中或墙柱边对齐等）～一个方框□，里面数字200，标识该区域楼板厚度为200

我国现阶段的非公有制经济,尽管属于我国社会主义市场经济的重要组成部分,但并非社会主义经济,依然属于私人经济.它与旧中国的个体经济、私营经济和外资经济是不同的,其存在和发展已纳入了我国社会主义经济发展的轨道,成为我国社会主义现代化建设不可缺少的重要力量. 非公有制经济是相对于公有制经济而产生的一个名词。它是我国现阶段除了公有制经济形式以外的所有经济结构形式。它也是社会主义市场经济的重要组成部分。

网络用户规模达到8.4亿人中国网络基础设施不断完善，智能手机普及率提升，中国网民用户规模持续增长，网上购物人群数量也随之增长。截至2021年12月，中国网络购物用户规模达到8.4亿人，较2020年12月增长7.67%。网上零售额突破12万亿元2019年以来，中国网上零售额持续增长。受到疫情居家影响，2021年线上销售增速超过10%，网上零售额突破12万亿元。2022年1至4月，网上零售额已经达到3.87万亿元，同比增长3.3%。网上零售额中实物商品占大部分，占比超80%。2019年以来，实物商品网上零售额持续增长，2021年增速约为10.7%，零售额达到10.8万亿元。综合电商仍占据主流2021年综合类电商的GMV占比超过80%，仍占据第一的位置。直播电商近年来大放异彩，增长势头较猛，已经位居第二，GMV占比达到14%。淘系占据中国零售电商半壁江山2021年淘系仍占据中国零售电商市场月52%的市场份额，其次是京东和拼多多，市场份额约为20%和15%。剩下的市场被抖音、快手等占据。综上所述，随着中国网络基础设施以及智能手机的完善，网购用户随之增长，截至2021年12月，达到8.4亿人，网上零售额也突破12万亿元。目前，综合电商仍占据零售电商的主要市场，其中淘宝、京东和拼多多市场份额排名前三。—— 以上数据参考前瞻产业研究院《中国电子商务行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》