求赤壁赋的原文与翻译

赤壁赋朝代：宋朝|作者：苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(céng)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共食（shì）。”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋重点字词翻译如下：1、壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。2、既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。3、徐：缓缓地。4、兴：起。5、属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。6、明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。7、窈窕（yǎo tiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。8、少焉：一会儿。9、斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。10、白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。赤壁赋原文节选与译文原文节选：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。白话译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

赤壁赋第三段翻译如下：这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。创作背景《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

　　《前赤壁赋》通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。以下是我整理的前赤壁赋原文及译文注释，欢迎参考阅读! 　　原文 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭) 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　 译文 　　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 　　苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的"杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。 　　 注释 　　[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。 　　[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。 　　[4]徐：舒缓地。 　　[5]兴：起，作。 　　[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。 　　[9]少焉：一会儿。 　　[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。 　　[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 　　[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。 　　[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。 　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 　　[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 　　[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。 　　[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 　　[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。 　　[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 　　[24]缕：细丝。 　　[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 　　[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。 　　[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 　　[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？ 　　[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　[33]缪：通"缭"盘绕。 　　[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。 　　[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 　　[38]酾（shī）酒：斟酒。 　　[39]横槊（shuò ）：横执长矛。 　　[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。 　　[41]扁（piān ）舟：小舟。 　　[43]寄：寓托。 　　[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 　　[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。 　　[47]长终：至于永远。 　　[48]骤：数次。 　　[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。 　　[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　[52]卒：最终。消长：增减。长：增长 　　[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。 　　[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同 　　[56]更酌：再次饮酒。 　　[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 　　[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。 　　[59]枕藉：相互枕着垫着。 　　[60]既白：已经显出白色（指天明了）。

前赤壁赋〔宋〕苏轼　　 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。[翻译]壬戌（详见天干地支纪年相关资料链接http://baike.baidu.com/view/13689.htm）年的秋天，七月十六日，我与客人泛舟赤壁游玩赏景。清凉的微风徐徐的吹来，令人心旷神怡，江面平静没有兴起分毫的波浪。我高举酒杯劝客共饮，我高声朗诵《月出》之诗，客吟唱以和之。一会儿，明月从东山缓缓升起，高悬于斗宿和牛宿之间。月光下水雾弥漫着整个江面，水天一色。放任小船如同一片苇叶般在茫茫的浩瀚江面上浮游，风声吹过耳旁，竟似凌空在乘风而行，不知道将往何方；飘飘然神清气爽我们几欲脱离尘世，羽化飞升而成仙。注：明月之诗：指《诗经"陈风》里面的《月出》篇，这首诗是月下怀人的。一说指曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇”和“月明星稀，乌鹊南飞”之句。窈窕之章：《月出》第一章，有“月出皎兮，皎人僚兮，舒窈纠兮，劳心俏兮”。窈纠，即窈窕，所以称这一章为“窈窕之章”。一说《诗经"周南"关雎》篇第一章“窈窕淑女，君子好逑”。　 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。[翻译：这时酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱歌：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，怀念这我思慕的人啊，在那天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声而以箫声相和。那箫声呜呜地响，似乎在怨恨，又像是在怀念，似乎是在抽泣，又像是在倾诉，吹完后，余音悠长，若断若续象细长的丝线般延绵不断，几乎能使得潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使得孤独小船上的寡妇落泪痛哭。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　[翻译：我听完箫声不胜伤感，整理好衣服，端正地坐着问客人：“你的箫声为什么这样悲凉啊？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹操的诗句吗？赤壁之地向西望是夏口，向东望是武昌，这里山水环绕，草木茂盛苍翠，这不正是是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺江而东下，战船连绵千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒，横握长矛吟诗，那是当世的英雄豪杰啊，可如今又在哪里呢？可我和您在江中小洲上捕鱼打柴，把鱼虾当伴侣，把麋鹿当朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着如此简陋的葫芦酒杯互相劝酒。我们就象水边蜉蝣一样，在天地之间惨淡的活着，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。真希望我们能与神仙为伴飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能实现的，只好把感慨寄托在箫声之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　[翻译：我对客人说：“您也了解那江水和明月吗？江水总是象这样昼夜不定的西来东来不断地流去，但始终没有消失，月亮时圆时缺，却也最终并没有消损或增长。那么从变化的一面去看这一切，那么天地万物，连一瞬间的功夫都不曾保持过原状。而从那不变的一面看，那么天地万物和我们都是无穷无尽的，还有什么可羡慕的呢？再说，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有这江上的清风，耳朵听到它就成为音乐，山间的明月眼睛看到它就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然的无穷的宝藏，这才是你我可以共同享用的啊。”　　 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。[翻译：客人高兴地笑了，洗了酒杯，重新斟酒畅饮。不知几时菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘都散乱地放着，我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白天快亮了。

壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。徐：舒缓地。兴：起，作。属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。遗世独立：遗弃尘世,独自存在。扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。缪：通"缭"盘绕。郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。酾（shī）酒：斟酒。横槊（shuò ）：横执长矛。侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。扁（piān ）舟：小舟。寄：寓托。蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾(yú)：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。长：增长则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同更酌：再次饮酒。肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。枕藉：相互枕着垫着。既白：已经显出白色（指天明了）。

《赤壁赋》翻译具体如下：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。”能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？”“当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？”“何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。”“（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化。”而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。作品简介：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

《赤壁赋》翻译具体如下：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。”能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？”“当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？”“何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。”“（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化。”而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。作品简介：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

壬戌年秋月七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。苏轼举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃在尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候他们喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌唱道，“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”有会吹箫的客人，按着节奏为歌声伴和，箫声“呜呜”，有如哀怨又如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，他整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”月明星稀，乌鹊南飞这不是曹孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江没有穷尽。想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者的恩赐的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。苏子与同伴在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色。

壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。　　这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。　　苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”　　苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”　　友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。后赤壁赋　　原文　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。　　译文　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。　　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。　　这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

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　　我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 　　前赤壁赋注释 　　[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀报。 　　[2]壬戌（rénxū）：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。 　　[3]既望：望日的后一日。望，月满为望，农历每月十五日为＂望日＂，十六日为＂既望＂。 　　[4]徐：舒缓地。 　　[5]兴：起，作。 　　[6]属（zhǔ）：通“嘱”，致意，引申为劝酒。 　　[7]明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。 　　[8]窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》诗首章为：＂月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。＂＂窈纠＂同＂窈窕＂。 　　[9]少焉：一会儿。 　　[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。 　　[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。 　　[12]此二句意谓：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：＂谁谓河广，一苇杭（航）之。＂如：往。凌：越过。万顷：极为宽阔的江面。 　　[13]冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚：凭空，凌空。冯：通＂凭＂。虚：太空。御：驾御。 　　[14]遗世：遗弃尘世。 　　[15]羽化：道教把成仙叫作＂羽化＂，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。 　　[16]扣舷（xián）：敲打着船边，指打节拍。 　　[17]桂棹（zhào）兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。 　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。 　　[19]渺渺：悠远的样子。 　　[20]美人：比喻内心思慕的人。 　　[21]倚歌而和（hè）之：倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。 　　[22]怨：哀怨。慕：眷恋。 　　[23]余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。 　　[24]缕：细丝。 　　[25]幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。 　　[26]嫠（lí）妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：＂去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。＂这里化用其事。 　　[27]愀（qiǎo）然：忧愁凄怆的样子。 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。 　　[29]何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？ 　　[30]所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。 　　[32]武昌：今湖北鄂城县。 　　[33]缪：通＂缭＂（liǎo），盘绕。 　　[34]郁：茂盛的样子。 　　[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。 　　[36]以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。 　　[37]舳舻（zhúlú）：战船前后相接，这里指战船。 　　[38]酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。 　　[39]横槊（shuò）：横执长矛。 　　[40]侣：以...为友，这里为意动用法。麋（mí）：鹿的一种。 　　[41]扁（piān）舟：小舟。 　　[42]匏樽（páozūn）：酒葫芦。 　　[43]寄：寓托。蜉蝣（fúyòu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。 　　[44]渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　[45]须臾：片刻，形容生命之短。 　　[46]长终：至于永远。 　　[47]骤：突然，骤然。 　　[48]遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　[49]逝者如斯：流逝的像这江水。（苏教版）语出《论语·子罕》：＂子在川上曰：＇逝者如斯夫，不舍昼夜。＇＂逝：往。斯：此，指水。 　　[50]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　[51]卒：最终。消长：增减。 　　[52]曾：竟然。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[53]是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng葬）：无穷无尽的宝藏。 　　[54]适：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索然。当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食"，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文误从至今。 　　[55]更酌：再次饮酒。 　　[56]肴核（yáohé）：荤菜和果品。既：已经。 　　[57]狼籍：凌乱。 　　[58]枕藉（jiè）：相互枕着睡觉。 　　[59]不知东方之既白：不知不觉东方已经露出白色的光。 　　前赤壁赋原文 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　前赤壁赋赏析 　　此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如诉”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。 　　无端受屈、含冤入狱的苏轼，在＂乌台诗案＂结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使。所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。 　　作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。 　　宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，凉爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，＂变＂与＂不变＂的理论和＂物各有主＂的观点好似一剂＂愀然＂的灵丹妙药，使客人终于＂喜而笑＂。 　　《赤壁赋》通篇以景来贯串，＂风＂和＂月＂是主景，＂山＂和＂水＂辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的＂击空明兮溯流光＂则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的＂月明星稀＂，终于＂抱明月而长终＂、＂托遗响于悲风＂的悲哀，仍然不离＂风＂、＂月＂二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 　　惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 　　景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；＂扣舷而歌之＂则是因＂空明＂、＂流光＂之景而生，由＂乐甚＂向＂愀然＂的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 　　全文借景取理，依理述志。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。 　　之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是＂如潮＂、是＂博＂，也有的说是＂汗漫＂，是＂畅达＂，是＂一泻千里、纯以气胜＂，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能＂随物赋形＂、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，像＂方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！＂这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。

rénxūzhīqiū，qīyuèjìwàng，sūzǐyǔkèfànzhōuyóu壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游yúchìbìzhīxià。qīngfēngxúlái，shuǐbōbùxīng。于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。jǔjiǔzhǔkè，sòngmíngyuèzhīshī，gēyǎotiǎozhīzhāng举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章shǎoyān，yuèchūyúdōngshānzhīshàng，páihuáiyú少焉，月出于东山之上，徘徊于dòuniúzhījiān。báilùhéngjiāng，shuǐguāngjiētiān斗牛之间。白露横江，水光接天zòngyīwěizhīsuǒrú，língwànqǐngzhīmángrán。hào纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩hàohūrúféngxūyùfēng，érbùzhīqísuǒzhǐ；piāopiāo浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘hūrúyíshìdúlì，yǔhuàérdēngxiān。乎如遗世独立，羽化而登仙。yúshìyǐnjiǔlèshèn，kòuxiánérgēzhī。gēyuē于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“guìzhàoxīlánjiǎng，jīkōngmíngxīsùliúguāng。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。miǎomiǎoxīyǔhuái，wàngměirénxītiānyīfāng。”kè渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客yǒuchuīdòngxiāozhě，yǐgēérhézhī。qíshēngwūwū有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜rán，rúyuànrúmù，rúqìrúsù；yúyīnniǎoniǎo，bùjué然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝rúlǚ。wǔyōuhèzhīqiánjiāo，qìgūzhōuzhīlífù。如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。sūzǐqiǎorán，zhèngjīnwēizuò，érwènkèyuē：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“héwéiqírányě？”kèyuē：“‘yuèmíngxīngxī，wū“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌quènánfēi。"cǐfēicáomèngdézhīshīhū？xīwàng鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望xiàkǒu，dōngwàngwǔchāng，shānchuānxiāngmiù，yùhū夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎cāngcāng，cǐfēimèngdézhīkùnyúzhōulángzhěhū？fāng苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方qípòjīngzhōu，xiàjiānglíng，shùnliúérdōngyě，zhú其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳lúqiānlǐ，jīngqíbìkōng，shāijiǔlínjiāng，héngshuò舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊fùshī，gùyīshìzhīxióngyě，érjīnānzàizāi？kuàng赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况wúyǔzǐyúqiáoyújiāngzhǔzhīshàng，lǚyúxiāéryǒu吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友mílù，jiàyīyèzhīpiānzhōu，jǔpáozūnyǐxiāngzhǔ麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。jìfúyóuyútiāndì，miǎocānghǎizhīyīsù。āiwú。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾shēngzhīxūyú，xiànchángjiāngzhīwúqióng。jiāfēi生之须臾，羡长江之无穷。挟飞xiānyǐáoyóu，bàomíngyuèérchángzhōng。zhìbùkě仙以遨游，抱明月而长终。知不可hūzhòude，tuōyíxiǎngyúbēifēng。”乎骤得，托遗响于悲风。”sūzǐyuē：“kèyìzhīfūshuǐyǔyuèhū？shìzhě苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者rúsī，érwèichángwǎngyě；yíngxūzhěrúbǐ，érzúmò如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫xiāozhǎngyě。gàijiāngzìqíbiànzhěérguānzhī，zé消长也。盖将自其变者而观之，则tiāndìcéngbùnéngyǐyīshùn；zìqíbùbiànzhěérguān天地曾不能以一瞬；自其不变者而观zhī，zéwùyǔwǒjiēwújìnyě，éryòuhéxiànhū？qiěfú之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫tiāndìzhījiān，wùgèyǒuzhǔ，gǒufēiwúzhīsuǒyǒu天地之间，物各有主，苟非吾之所有，suīyīháoérmòqǔ。wéijiāngshàngzhīqīngfēng，yǔ，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与shānjiānzhīmíngyuè，ěrdezhīérwéishēng，mùyùzhī山间之明月，耳得之而为声，目遇之érchéngsè，qǔzhīwújìn，yòngzhībùjié。shìzàowù而成色，取之无禁，用之不竭。是造物zhězhīwújìncángyě，érwúyǔzǐzhīsuǒgòngshì。”者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”kèxǐérxiào，xǐzhǎngēngzhuó。yáohéjìjìn，客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，bēipánlángjí。xiāngyǔzhěnjièhūzhōuzhōng，bùzhī杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知dōngfāngzhījìbái。东方之既白。

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赤壁赋原文 壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。” 客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。译文 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。 这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。” 友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。后赤壁赋原文 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。译文 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔"，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 我和客人们高兴地笑了起来，点燃蜡烛再次饮酒。菜肴和水果都已经吃完，杯子和盘子都一片狼籍。我与客人们相互在船里睡着了，不知道天已经亮了。

So, the Mid-Autumn Festival, July still. 2 wind Xu Lai, a ripple. The 3 Song poetry, song slim chapter. On 4 related such as Feng Xu on the wind, fluttering incoming remain aloof from the world. 5 then drinking music very. 6 passengers are blown flute makers, on the song and the. The hum it, such as resentment, such as mu, as if weeping and complaining. 7 dance and gully of latent Kau, cry of a widow.

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪没有波浪。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着槊吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不会停止；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。下面给大家带来一些关于 高一语文 赤壁赋课文译文赏析，希望对大家有所帮助。 赤壁赋原文 宋代：苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露 横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭) 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食) 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋译文 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 赤壁赋赏析 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。 第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉， 文章 也因之波澜起伏，文气一振。 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 这篇赋在艺术手法上有如下特点： “情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁 故事 ，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。 “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了 散文 的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 高一语文赤壁赋课文译文赏析相关文章： ★ 高一语文下《赤壁赋》原文及翻译 ★ 语文必修二赤壁赋原文及译文 ★ 高一语文课文《赤壁赋》教材视频 ★ 高中语文《赤壁赋》教学教案 ★ 2020高中语文《赤壁赋》教案设计 ★ 高中语文必修三《赤壁赋》教案范文3篇 ★ 边城高中语文课文原文及鉴赏 ★ 语文必修一《赤壁赋》期末检测试题 ★ 高三语文《赤壁赋》教案大全 ★ 课文《赤壁赋》教学反思

现在的实际情况是：纪委监督政府机构，没有明确的机构监督纪委，更多的是内部的自我监督 “谁来监督纪委”，这个命题准确吗？因为至少从本本上看，是有组织、有人来监督纪委的。从现行规定看，主要有党代会、党代会代表、各级党的委员会、各级委员会委员、各级纪委委员可以对纪委进行监督。当然，多年来党章中还一直规定党员可以对任何党组织任何党员进行监督，其中自然也包括对纪委的监督。但这毕竟是一个泛指的党员权利的范围规定，并没有具体的职责及实现途径的规定，因此当不在讨论之列。至于纪委内部的监督，尽管纪委本身有专门的机构以及相应的规定及运作机制，但这毕竟属于“自我约束”的范畴，具有明显的局限性。正因为如此，才需要讨论来自纪委之外的监督问题。直面现实，目前已有的对纪委的监督是否到位、是否可行、是否确有成效呢？ 就党代会对纪委的监督来看，目前主要的监督方式就是在5年一度的党代会上对纪委工作报告的审查。这种监督方式周期长，基本上属于被动性认可性的事后表态，很难做到对纪委工作的有效监督。这些年来还未听说有纪委的工作报告在党代会上“未被通过”的情况。一位多年担任某省纪委书记的老同志很感慨地说：有不少尖锐问题、敏感问题是很难写进纪委的工作报告的，你不讲，人家不知道，有的即使知道也不便深问，工作报告怎么会通不过呢？至于党代表在党代会闭会期间对纪委的监督，基本上形同虚设。由于缺乏党代会常任制以及党务公开、纪委立案审案的公开以及党代表介入及查询等制度机制的保障，目前党代表是很难发挥对纪委的监督作用的。 就各级党委对纪委的监督而言，有明显的局限性。在现行体制下，同级党委与同级纪委是领导与被领导的关系，具有共同的利益取向，从严格意义上说，各级党委对同级纪委主要是发挥领导作用而不是监督作用。但纪委的一个很重要很基本的职能即监督同级党员领导干部，则往往是举步维艰。而谁来监督纪委切实履行监督同级党员领导干部的职责呢？靠同级党委是不可能的，这本身就是一个体制悖论。靠上级纪委则往往鞭长莫及。 至于各级党委委员、纪委委员对纪委的监督，在实践中也是难以实行。靠个别委员去监督作为一级组织的纪委，且莫说作为体制内的种种局限性，就是委员本身也要承担很大的风险。 由此看来，目前对纪委的监督虽然设置不少，但确有成效的不多，并没有真正回答“谁来监督纪委”这个问题。 从理论上讲，监督监督者是政治文明的一个永恒的命题。在现代社会，无论建立什么样的机构，都会产生自己的利益，因此都必须强调公众对其的监督。任何权力包括监督机关的权力都必须接受监督，失去监督的绝对的权力只能导致腐败。一般来讲，党内对纪检干部的党性要求要更高一些，但纪检干部并不先天具有道德优势及拒腐防变的能力。况且，制度永远比人强。一个健全有效的监督体系，理应是一个权力相互制衡的体系，是任何权力都不能获得事实上的监督豁免权的体系，是监督者必须对公众尽责而又不可能擅越职权的体系。以此来衡量，目前对纪委少有监督、难有监督的问题就成为党内监督体系中一个突出的薄弱环节，党内监督中的一些问题也由此而生。实质上，强调对纪委的监督，是保障党内权力结构科学化、合理化、制度化的必然要求，是健全党内监督体系的必然要求，也是加强纪委自身建设的必然要求。 从现实看，由于缺乏对纪委的有效监督，不仅使纪委在党内监督中的作用及功能被明显削弱，而且纪委在履职过程中存在的一些突出问题长期得不到应有的解决。比如，一些纪检部门出现了执纪过软、党纪面前因人而异的现象，出现了一些瞒案不报、压案不办、以纪代法、重错轻处、轻错重处，甚至该立案不立案、不该立案也立案的情况，一些地方还出现了发案率上升而立案率下降的不正常现象。这其中固然有纪检部门的难言之隐——有畏难情绪、利益纠葛、复杂背景、外在阻挠、纪检干部被腐蚀、领导干部明里暗里袒护等，但缺乏对纪委的有效监督是一个不容忽视的重要原因。又如，由于缺乏对纪委的有效监督，纪委的运作体系往往处于封闭化、神秘化的状况，查处案件往往处于自立、自查、自办、自定、自撤的自我作为状态，很容易受到非程序性力量及“人治”因素的干扰或左右，很难防止滥用权力的情况发生。在有的地方，纪委查处的案件，往往是结果公开、程序不公开，查了的问题公开、不查的问题（有的是该查不查）不公开，甚至小问题大公开，大问题小公开，敏感性实质性问题不公开。

开托儿所不需要申请营业执照。2.过要到当地县区级的教育局备案，3.还得到消防部门取得《消防检查合格证》，4.到卫生部门申请《卫生许可证》，5.如果你的托儿所提供午餐、晚餐什么的，还得到食品药品监督管理局申请《餐饮经营许可证》。

公共关系策划全过程的首要环节是：确定目标。确定目标作为公共关系策划全过程的首要环节，是策划的前提，没有目标就无从策划。公关策划是公共关系人员根据组织形象的现状和目标要求，分析现有条件，谋划并设计公关战略、专题活动和具体公关活动最佳行动方案的过程。公关策划的目标是指组织通过公共关系策划和实施达到理想的形象状态和标准。公关策划的核心，就是解决以下三个问题：一是如何寻求传播沟通的内容和公众易于接受的方式；二是如何提高传播沟通的效能；三是如何完备公关工作体系。公关策划程序1、分析公共关系现状。应做好以下三项工作：审核已收集的公关资料，分析公关现状；明确公共关系存在的主要问题及原因；了解企业形象的选择和规划。2、确定公共关系目标。公关目标分成以下几类：全新塑造目标；形象矫正目标；形象优化目标；问题解决与危机公关。3、选择和分析目标公众。4、制定公关行动方案。主要涉及到以下四个基本问题：做些什么？怎么做？谁来做？什么时候做？第一个问题提出了明确公关活动项目的要求；第二个提出了明确活动策略的要求；第三个提出了明确活动主体的要求；第四个提出了明确活动时机的要求。尤其要注意：公关时机选择；重视细节；策动传播；选好公关模式等。5种模式：宣传性公共关系、交际性公共关系、服务性公共关系、社会性公共关系、征询性公共关系。5、编制公关预算。主要分两类：一是基本费用，人工、办公经费、器材费；二是活动费用，招待费、庆典活动、广告、交际应酬等。

20世纪70年代以来，随着科学技术的进步，非金属矿产资源得到了广泛应用，发达国家非金属矿产值大大超过了金属矿。以美国为例，90年代中期美国固体矿产采掘业年产值为600亿美元，其中非金属矿占75%。美国在1997年非金属矿销售额为274.6亿美元，金属矿销售额为131.1亿美元，非金属矿的销售额是金属矿的2倍以上。世界范围内的非金属矿总产值在1950～1980年间以每10年增长47%、68%、59%的速度发展，其绝对值增长之高，速度之快，非其他工业部门所能及。非金属矿产的开发利用工业是国民经济的先导行业，非金属矿工业的发展速度与国民生产总值的增长速度之间应构成一个超前弹性系数。正如英国C.M.Bristow博士指出的那样，非金属矿产值第一次超过金属矿产值的时候，是这一国家工业成熟的界限。因此可认为，非金属矿产的利用程度是衡量一个国家科技进步的重要标志之一。例如，美国从1994年到1997年的非金属矿产的矿石开发利用量分别为23.7亿t、24.5亿t、25.4亿t、26.3亿t，相应地每年分别增长分别为3.38%、3.67%、3.54%。这与美国的经济增长速度基本适应。非金属矿产为化工、建材、石油、农业、机械、电子、国防、航空航天等产业部门的发展提供了重要的物质支撑。非金属矿物材料的发展是随着国家整体科技应用技术及水平的提高而发展的，特别是高科技的发展，刺激和推动了非金属矿的开发利用，同时又促进应用领域技术水平向更高层次发展。尤其是近年来发展起来的超细超纯非金属矿物材料、新型功能型矿物材料和矿物结构材料，为当代新技术革命和高科技产业的发展提供了原料。人类历史上每一次社会生产力的进步都伴随着矿产资源利用水平的飞跃。人类在大规模利用矿产资源的基础上建立起高度发达的现代经济和前所未有的文明。在未来的经济发展和社会进步中，矿产资源依然是十分重要的物质基础。由于技术进步和材料结构的多元化，作为矿产资源重要组成的非金属矿产在国民经济中的地位将不断上升。现代社会已迈向“信息时代”，社会的发展要求矿产资源的开发进入一个以非金属矿资源为中心的综合开发时代，非金属矿的开发利用必将成为21世纪发展最快的工业领域之一。

没越狱，没办法。望采纳

在日常生活中，一个人是否健康通常采用“体质”和“健康”两个词来表达衡量的，那就说明体质和健康之间有着一定的联系，才能对人体是否健康作出一个统一的回答。　　随着社会的进步，科学技术的发展，人民生活水平不断提高，学生体质健康得到了改善，但与此同时，学生的体能素质，如肺活量明显下降，肥胖明显增多，近视眼患病率仍居高不下，这些现象表明，体质与健康作为我们追求的目标和学校体育改革的新方向和新思路，是值得我们关注的问题。　　1 、体质的概念及评价指标　　体质是人体的质量，是在遗传性和获得性的基础上表现出来的人体形态结构、生理功能和心理素质的综合的、相对稳定的特征。人体的形态结构、生理功能、身体素质、运动能力、心理状况及对内外环境的适应能力，是构成体质不可分割的五个重要因素，五者相互依存、相互影响、相互制约，其中身体形态结构是物质基础，生理功能、体能和心理条件是体质的主、客观表现，对内外环境的适应能力是体质的综合反应。因为一定的形态结构，必然表现为一定的生理功能，体能又是各器官系统的机能能力在人体运动过程中的客观反映；发展和提高机能的过程，又会相应地引起机体一系列的形态结构、生理功能的变化，而伴随着形态结构、生理功能的变化及体能的发展提高，又会产生一定的心理过程和个性心理特征，从而促进人的心理发展。所以在评价体质时，除形态指标受先天性遗传因素影响较大之外，机能指标、素质和运动能力指标以及心理指标都是靠后天获得因素影响，也就是说体育锻炼能够改变体质的可能性最大。　　2、 健康的概念及评价指标　　健康是每一个人所追求的目标，不同时期的人们对健康的含义有不同解释。古老的健康常以是否有病作为分界线，有病为不健康，无病则为健康。现代人对健康的概念是根据医学模式、生物医学模式发展成为生物、心理、社会医学模式提出来的。联合国世界卫生组织给健康下的定义是：“健康不仅是没有疾病或不虚弱，而是身体上、精神上和社会适应方面的完满状态。”它把人体健康同生物的、心理的和社会的关系联系在一起认识，明确提出健康的内涵应该是体格的、心理的和社会适应能力的良好状态，也就是说一个人只有在身体、心理、社会适应等方面保持良好的状态，才算得上是健康的人。由此可见，我们应关注自己健康的同时，还要努力保持良好的自我感觉的心理状态，并与他人友好相处，你才会精力充沛、乐观开朗，才能健康地学习和生活，也就是说评价一个人的健康要用身体健康、心理健康和社会适应能力三种指标加以综合评价。　　3 、体质与健康的关系　　综上所述，体质和健康都涉及到人体的形态发育、生理机能、运动能力和心理状况及对社会(包括人际关系)的适应能力等方面，说明它们之间既有所不同，又有所联系。体质是生命活动的最基本要素，也是健康的物质基础。从研究角度看，体质侧重于体格、体型、身体素质、运动能力等，而健康则侧重于研究人体的心、肝、脾、肺、肾及血管组织结构和生理功能的疾病、异常和死亡。体质是从“外观”上研究人体，健康是从“内部”研究人体。体质是人体的质量，健康则是体质状况的反应和表现，所以在评价体质和健康状况时，有些指标很难说成是纯属检测体质的指标，另一些指标也很难说成纯属健康检查的指标。　　一个人的身体总是处在不断发展的过程中，生老、病衰是人生的必然规律，谁也阻挡不了。各种不同年龄的人，实行“健康投资”和“健康储蓄”是增强体质、延缓衰老、促进健康，获得高质量的工作和生活品位和获得长寿最积极有效的途径，而坚持体育锻炼，最重要的有三点：①要从小抓起，同时确保每天一小时的体育活动；②打好基础，培养终身体育习惯，实施《全民健康计划纲要》；③体育工作者，要改进教学方法，加强体能练习。在教学中，了解学生的体质状况，有针对性地、科学地制订体育教学计划，指导体育教学工作，开展体育活动，不断提高学生体育素质。

科技核心，不是常说的那个北大中文核心不过最重要的一点是它是CSCD扩展库收录的，文章质量蛮好的，个人认为比一小部分北核要好些硕士毕业承不承认最好问问，个人认为CSCD一般都承认吧，不管核心库还是扩展库

现在的实际情况是：纪委监督政府机构，没有明确的机构监督纪委，更多的是内部的自我监督 “谁来监督纪委”，这个命题准确吗？因为至少从本本上看，是有组织、有人来监督纪委的。从现行规定看，主要有党代会、党代会代表、各级党的委员会、各级委员会委员、各级纪委委员可以对纪委进行监督。当然，多年来党章中还一直规定党员可以对任何党组织任何党员进行监督，其中自然也包括对纪委的监督。但这毕竟是一个泛指的党员权利的范围规定，并没有具体的职责及实现途径的规定，因此当不在讨论之列。至于纪委内部的监督，尽管纪委本身有专门的机构以及相应的规定及运作机制，但这毕竟属于“自我约束”的范畴，具有明显的局限性。正因为如此，才需要讨论来自纪委之外的监督问题。直面现实，目前已有的对纪委的监督是否到位、是否可行、是否确有成效呢？ 就党代会对纪委的监督来看，目前主要的监督方式就是在5年一度的党代会上对纪委工作报告的审查。这种监督方式周期长，基本上属于被动性认可性的事后表态，很难做到对纪委工作的有效监督。这些年来还未听说有纪委的工作报告在党代会上“未被通过”的情况。一位多年担任某省纪委书记的老同志很感慨地说：有不少尖锐问题、敏感问题是很难写进纪委的工作报告的，你不讲，人家不知道，有的即使知道也不便深问，工作报告怎么会通不过呢？至于党代表在党代会闭会期间对纪委的监督，基本上形同虚设。由于缺乏党代会常任制以及党务公开、纪委立案审案的公开以及党代表介入及查询等制度机制的保障，目前党代表是很难发挥对纪委的监督作用的。 就各级党委对纪委的监督而言，有明显的局限性。在现行体制下，同级党委与同级纪委是领导与被领导的关系，具有共同的利益取向，从严格意义上说，各级党委对同级纪委主要是发挥领导作用而不是监督作用。但纪委的一个很重要很基本的职能即监督同级党员领导干部，则往往是举步维艰。而谁来监督纪委切实履行监督同级党员领导干部的职责呢？靠同级党委是不可能的，这本身就是一个体制悖论。靠上级纪委则往往鞭长莫及。 至于各级党委委员、纪委委员对纪委的监督，在实践中也是难以实行。靠个别委员去监督作为一级组织的纪委，且莫说作为体制内的种种局限性，就是委员本身也要承担很大的风险。 由此看来，目前对纪委的监督虽然设置不少，但确有成效的不多，并没有真正回答“谁来监督纪委”这个问题。 从理论上讲，监督监督者是政治文明的一个永恒的命题。在现代社会，无论建立什么样的机构，都会产生自己的利益，因此都必须强调公众对其的监督。任何权力包括监督机关的权力都必须接受监督，失去监督的绝对的权力只能导致腐败。一般来讲，党内对纪检干部的党性要求要更高一些，但纪检干部并不先天具有道德优势及拒腐防变的能力。况且，制度永远比人强。一个健全有效的监督体系，理应是一个权力相互制衡的体系，是任何权力都不能获得事实上的监督豁免权的体系，是监督者必须对公众尽责而又不可能擅越职权的体系。以此来衡量，目前对纪委少有监督、难有监督的问题就成为党内监督体系中一个突出的薄弱环节，党内监督中的一些问题也由此而生。实质上，强调对纪委的监督，是保障党内权力结构科学化、合理化、制度化的必然要求，是健全党内监督体系的必然要求，也是加强纪委自身建设的必然要求。 从现实看，由于缺乏对纪委的有效监督，不仅使纪委在党内监督中的作用及功能被明显削弱，而且纪委在履职过程中存在的一些突出问题长期得不到应有的解决。比如，一些纪检部门出现了执纪过软、党纪面前因人而异的现象，出现了一些瞒案不报、压案不办、以纪代法、重错轻处、轻错重处，甚至该立案不立案、不该立案也立案的情况，一些地方还出现了发案率上升而立案率下降的不正常现象。这其中固然有纪检部门的难言之隐——有畏难情绪、利益纠葛、复杂背景、外在阻挠、纪检干部被腐蚀、领导干部明里暗里袒护等，但缺乏对纪委的有效监督是一个不容忽视的重要原因。又如，由于缺乏对纪委的有效监督，纪委的运作体系往往处于封闭化、神秘化的状况，查处案件往往处于自立、自查、自办、自定、自撤的自我作为状态，很容易受到非程序性力量及“人治”因素的干扰或左右，很难防止滥用权力的情况发生。在有的地方，纪委查处的案件，往往是结果公开、程序不公开，查了的问题公开、不查的问题（有的是该查不查）不公开，甚至小问题大公开，大问题小公开，敏感性实质性问题不公开。

稳健型理财产品是指该理财产品不保证本金的偿付，但本金风险相对较小，收益浮动相对可控，适合抗风险能力较弱的投资者进行购买。 目前，理财产品除了稳健型以外，还有谨慎型、平衡型、进取型和激进型。 其中，谨慎型的理财产品和稳健型的理财产品一样，都适合抗风险能力较弱的投资者进行购买，平衡型、进取型和激进型的理财产品则适合抗风险能力较强的投资者进行购买。 而在此需要注意的是，不管是谨慎型、稳健型、平衡型、进取型还是激进型的理财产品，只要它的产品说明书上没有说明是保本的，那么就具有本金风险。

私立幼儿园能开6至12个班幼托班。比如《天津市民办幼儿园设置标准的通知》（津教委〔2016〕47号）第六条中明确规定：民办幼儿园的办学规模不少于3个班。每班人数：小班(3-4岁)不超过25人，中班(4-5岁) 不超过30人，大班(5-6岁) 不超过35人；也可混龄编班，每班不超过30人。寄宿制幼儿园每班幼儿人数酌减。民办幼儿园的办学规模一般不超过360人。其它规定《托儿所、幼儿园建筑设计规范》文件规定：每班的游戏场地面积不应小于60平方米，应设全园共用活动场地，人均面积不应小于2平方米。《天津市民办幼儿园设置标准》中规定每班应有活动室，生均不低于1.2平方米；生均食堂总面积不得低于0.4平方米；户外活动场地人均面积不低于1平方米。大部分情况下，只有两个老师：一个主班，一个副班。主班的工作是考学，副班主要做一些杂活，做辅助工作，比如打饭，做卫生等。好的幼儿园一般有三个老师：主班，副班和保育员。这样的话，主班和副班主要教学，保育员主要做杂活。

据2000年1月1日起施行的《食物中毒事故处理办法》 第七条 县级以上地方人民政府卫生行政部门对发生在管辖范 围内的下列食物中毒或者疑似食物中毒...

1、电弧焊x0dx0ax0dx0a电弧焊是目前应用最广泛的焊接方法。它包括有：手弧焊、埋弧焊、钨极气体保护电弧焊、等离子弧焊、熔化极气体保护焊等。x0dx0ax0dx0a2、电阻焊x0dx0ax0dx0a这是以电阻热为能源的一类焊接方法，包括以熔渣电阻热为能源的电渣焊和以固体电阻热为能源的电阻焊。电阻焊包括：电阻点焊，涂焊，缝焊，高频焊，闪光对焊。x0dx0ax0dx0a3、高能束焊x0dx0ax0dx0a这一类焊接方法包括：电子束焊和激光焊。x0dx0ax0dx0a4、钎焊x0dx0ax0dx0a钎焊的能源可以是化学反应热，也可以是间接热能。它是利用熔点比被焊材料的熔点低的金属作钎料，经过加热使钎料熔化，靠毛细管作用将钎料及入到接头接触面的间隙内，润湿被焊金属表面，使液相与固相之间互扩散而形成钎焊接头。x0dx0ax0dx0a5、其它焊接方法x0dx0ax0dx0a这些焊接方法属于不同程度的专门化的焊接方法，其适用范围较窄。主要包括以电阻热为能源的电渣焊、高频焊；以机以化学能为焊接能源的气焊、气压焊、爆炸焊；以机械能为焊接能源的摩擦焊、冷压焊、超声波焊、扩散焊。

http://www.cnfex.com/wen/ShowArticle.asp?ArticleID=35290人性化管理要通过制度化管理体现出来,制度化管理要体现人性.这样人性化管理才能落到实处,制度化管理也才能成功.因此,二者应该是结合在一起的.因为管理需要一定的规章制度,而现代管理强调制定的管理制度要以人为本,调动人的积极性和创造性,挖掘人的潜力。人是知识经济社会经济发展不可缺少的“人力资本”，是资本又与生产资料、机器设备这些死的物不同，人是有精神、有情感、有思想的。要提高人力资本的生产率，就要根据其特点，鼓舞其精神、培养其情感，提高其思想。而这些不能只依靠一些开明的管理者去实施，要通过制定相关的制度加以保证。 所谓区别，可能是指东西方在管理上的不同特点。西方国家的特点是一个“陌生人”的社会，因此强调依法治国，法制健全，在管理中事事处处都有规章制度约束，因此以管理的制度化见常，并且注意管理的硬件，重视管理方法的科学化；但是东方国家的特点是人情社会，在管理上注重人际关系，强调人性化管理。注重柔性管理。应该是各有所长，各有所短。现在东西方在管理方面互相影响，互相学习，如果真正的优势互补，就能实现最有效的管理。

激励机制就是指在组织系统中,激励主体运用多种激励手段与激励客体相互作用、相互制约的结构、方式、关系及演变规律的总和。激励是人力资源管理的重要内容，它是心理学的一个术语，是指激发人的行为的心理过程。激励机制是指组织为实现其目标，根据其成员的个人需要，制定适当的行为规范和分配制度，以实现人力资源的最优配置，达到组织利益和个人利益的一致。张波在18卷第2期科学管理研究《企业技术创新中的人才与激励因素研究》中指出激励是指激发人的动机，鼓励人充分发挥内在的动力，朝着所期望的目标，采取行动的心理过程。人类的有目的的行为都是出于对某种需要的追求，未得到的需要是产生激励的起点，进而导致某种行为。行为的结果，可能使需要得到满足，之后再发生对新需要的追求；行为的结果，也可能是遭到挫折，追求的需要未得到满足，由此而产生消极的或积极的行为。激励作为管理的一项重要职能，是建立在满足个人某种需求期望的基础上的。从形式上讲激励机制分为外在激励和内在激励(或称自我激励)，内在激励是指个人通过给自己设定目标，激发成就感和事业感，从而激励自己努力工作来实现。行为科学理论认为，推动人的行为发生的动力因素有三个，即行为者的需要、行为动机、既定的任务和目标，所谓动力，是指一系列促使我们做某事的力量，动力是内在的，是存在于人们内心世界的东西，但人们的动力受外界因素的影响，这些影响动力的外界因素称为外在激励。按激励持续时间可分为长期激励和短期激励；按激励的类型来分可分为物资激励，精神激励和情感激励。

因为高岭土是用来烧制陶瓷的，不是用来提炼金属的，所以不算金属矿

西湖：饮湖上初晴后雨苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

滕子敬（100088）中央教科所院内学校体育研究会 《体育与健康课程标准》（以下简称《标准》）在教学建议中明确提出：“《标准》以目标的达成来统领教学内容和教学方法的选择。 ”在实际教学中如何正确理解这条建议的精神， 在我与第一线教师交流的过程中，他们对这个问题感到有许多困惑。如，课程的总目标、具体目标与内容标准的关系是什么？内容标准的内涵是什么？为什么内容标准只提供一个内容框架， 而不提出具体的教学内容？目标统领内容应该统领到什么层次？是水平计划的层次，还是单元计划的层次，或是课时计划的层次……等。 我想结合自己学习课程标准的体会谈谈对这些问题的看法。 一、关于课程的总目标、具体目标与内容标准的关系问题 《标准》 改变了以往首先确定体育教学任务，然后再按学习内容的分类体系，划分教学时数分配比例的办法，根据三维健康观、体育自身的特点以及国际体育课程发展的趋势， 在确定课程总目标的基础上，从运动参与、运动技能、身体健康、心理健康、社会适应等五个方面来表述具体目标。并根据具体目标提出体育与健康课程的内容标准，从而构建了总目标、具体目标与内容标准三个层次的目标体系，使总目标通过具体目标逐步细化为内容标准，以体现目标统领内容、根据目标选择内容的思想。 二、关于“内容标准”的内涵问题 “内容标准”是《标准》中提出的一个新概念，目前， 在有关文件中也还没有关于这个概念的界定。 但顾名思义， 我认为 “内容标准” 应该是目标和内容的整合，即他既是内容， 又是目标，是内容要达成的目标，总称为“内容标准”。 如，水平四，“发展运动技战术能力” 的“内容标准”是“基本掌握一两项球类运动中的技战术；完成一两套武术套路或对练；完成一两套技巧项目动作或器械体操动作；完成一两套舞蹈或健美操；基本掌握几项主要的田径运动技能；基本掌握一两种地域性运动项目的技术”。其中的“球类”、 “武术”、 “技巧或器械体操”、 “舞蹈或健美操”、 “田径”、 “地域性运动项目” 等都是教学内容， 或者说是教学内容的指向和框架，而不是具体的教学内容。而“基本掌握一两项”、 “完成一两套”、 “基本掌握几项”、 “基本掌握一两种”等则是这项内容要达到的教学目标。 《标准》与教学大纲不同的是：大纲在首先确定教学任务后，同时规定了教学的具体内容和学时分配比例。因此，在教学大纲中根据教学任务确定教学内容是一步到位的， 这种办法的优点是教学内容明确、具体、便于操作；缺点是统得较死，缺乏灵活性，对不同地区、不同学校的适应较差，教师缺少自主创造的空间。 而《标准》以目标统领内容是采取分步到位的办法实施的：第一步是国家制订课程标准，确定 “内容标准” 的内容框架；第二步根据《标准》建议“各省、自治区、直辖市教育行政部门根据《标准》， 并结合本地区的情况，制订出地方课程实施方案，报教育部备案并在本地范围内组织实施；第三步根据《标准》建议“各校根据地方课程实施方案，结合当地课程资源、本校特点和学生的兴趣爱好，认真编制符合本校实际的教学方案并组织实施”。 在此基础上，教师再根据学校的教学方案，结合各班的具体情况，设计教学计划并组织实施教学工作。这种分步到位的办法改变了教师只是消积、被动地执行大纲的状况，使教师成为教学计划的设计者，有利于调动广大体育教师的积极性和创造性。 三、关于“内容标准”与“教学内容”的问题 《体育（与健康）课程标准解读》中明确提出：我国幅员辽阔， 民族众多， 经济文化发展的区域性差异很大， 因此， 体育课程在学习内容的确定方面应具有充分的变通性， 以利于不同地区、 不同学校根据各方面的实际情况作出选择， 使课程更符合本地、本校的实际情况。体育课程标准实际上只是确立了一个内容结构框架，确定了不同学习领域、 不同层次的基本目标， 至于具体采用什么内容、什么方式和步骤去实现这些目标， 各地、 各校都有充分的开发空间。由于 《标准》 只提出了一个内容框架，没有具体教学内容，教师仅靠这个内容标准是无法上课的， 还必须通过一定的程序，使“内容标准”具体化。经教育部中小学教材审定委员会审定通过、由几家出版社编写出版的 《体育与健康》 教科书， 把 “内容标准”具体化为体育教材，为体育教师贯彻实施课程标准做了有益的工作。但当前经教育部审定通过的教材为数较少，还难以完全适应不同地区和不同学校的需求，有待地方和学校进一步开发和完善。按照《标准》的要求国家制订课程标准以后，各省、自治区、直辖市要制订地方的课程实施方案，但开始着手制订的还很少。这种情况不利于在教学内容上反映地方特色，不利于地方教育行政部门对体育教学改革的引导。 四、关于目标统领内容的问题 目标统领内容明确了目标和内容的关系，在制订教学计划时，改变了以往根据教学大纲所规定的基本教材来确定体育课的教学任务（目标）的做法，而是要首先确定目标， 再根据目标来选择教学内容。 有些体育教师在制订水平教学计划时，以内容标准中所列出的五个学习领域目标及水平目标为依据， 逐一对应选择教学内容， 为落实目标统领内容做了有益的尝试。目标统领内容应主要体现在宏观层面上，具体表现在根据课程总目标，确定课程五个方面的具体目标（领域目标）；再根据具体目标，确定五个方面的内容标准；然后再根据内容标准的五个方面制订水平教学计划， 以便从整体上把握课程目标的全面达成。但是，目标统领内容不能简单地理解为每一种计划， 特别是课时计划都必须是先制订目标，再选择内容。课时计划是根据单元计划来安排课的内容的，因此在制订课时计划时， 就应根据教材内容的功能和价值，来确定一节课的学习目标，其中不仅有技能目标、体能目标，还可设计心理和社会适应的目标等。 这样不仅具有可操作性， 也不违背目标统领内容的要求。 因为课时计划的内容是根据单元计划的目标制订的。这样从目标到内容，即目标统领内容，再从内容到目标，即通过内容折射目标。只有这样，体育教学才能有序地进行。 最近，南京师大的顾渊彦教授写的《基础教育体育课程改革》一书指出：20世纪以来，课程研制的主要范式有两类，即目标模式和过程摸式。目标模式也称“泰勒模式”， “是以目标为统领的，课程的其它环节均应以此为依据”。“目标模式有其优点，也有缺点。优点是人们在选择教育内容时，目的具体、明确，易于把握与操作；缺点是过于理性化，甚至显得机械、死板。此外，这种模式还有使内容服务于既定目标的‘工具化"倾向，这是为了满足目标而使用的损害内容的方法。这既会造成被选择内容的价值不能完全挖掘出来，也会造成具有很好教育价值的课程内容的流失”。在教学实践中也确实存在这种现象。如有的教师在制订课时计划时，确定了增强学生自尊心、自信心的目标，据此选择了障碍跑的教材内容， 但对障碍跑的健身功能、 跨越障碍的技能价值却没有在目标中提出， 这就可能使障碍跑的健身和技能价值被削弱或流失。1975年英国课程论专家斯腾豪斯出版了《课程研究与开发导论》一书，对泰勒的目标模式进行了分析与批判，指出其贡献与缺陷，并在此基础上建立了过程模式的理论框架。认为活动内容的选择标准就是活动内容本身是否 “含有内在价值”，也就是说确定内容的依据是活动内容的价值，而不是预先设定的目标。 了解目标模式和过程模式的理论及其争论的问题，对我们全面认识目标和内容的关系是有益的。 历史的经验告诉我们， 学习外国的东西不能搞绝对化，既不能盲目“照抄照搬”，一说就是外国的好，外国怎么做的，我们也应该怎么做。当然我们也不能故步自封， 因循守旧。 而要立足自身，在认真总结自身经验的基础上，把国外好的东西 “本土化”， 构建自己新的课程开发模式。作为一名体育教师在设计教学计划时，首先，要认真研究和理解《标准》的三级目标体系，在此基础上，从课程要素的内在价值出发，选择具有丰富价值的内容作为教材，使目标统领内容，内容翻过来折射目标，使目标与内容能够更好地整合起来，以利于不断提高体育与健康课程的质量和教学效果。 转载自《中国学校体育》2004年第五期

适合小学校园播放的音乐和歌曲有：1、种太阳：《种太阳》由李冰雪填词，王赴戎、徐沛东作曲的一首儿童歌曲，表达了少年儿童要使世界变的更加温暖、明亮的美好愿望。发行时间1988 歌曲原创银河少年电视艺术团。2、乡间的小路：《乡间的小路》又叫做《乡间的小路上》《走在乡间的小路上》，是台湾著名音乐人叶佳修的代表词曲作品之一。由内地著名女中音歌唱家朱逢博1980年引入大陆并唱响。《乡间的小路上》还被选入苏教版五年级教材中。3、采蘑菇的小姑娘：《采蘑菇的小姑娘》这首歌写于1982年，首唱是歌唱家朱逢博，后经靳小才演唱后受到人们的欢迎，是一首经典的中国儿童歌曲。整首歌曲节奏欢快，在念的语调中找到音乐旋律。4、外婆的澎湖湾：《外婆的澎湖湾》是歌手潘安邦1979年9月1日发行的专辑。由叶佳修担任词创作共收录20首歌曲。《外婆的澎湖湾》荣获1979年年度“台湾最佳新人奖”。被录为浙江省音乐小学教科书五年级上册演唱曲目。5、感恩的心：手语歌《感恩的心》是歌手欧阳菲菲的代表作，歌中讲述了凄婉动人的故事。歌曲《感恩的心》是陈志远作曲、陈乐融作词的。 感恩是构建和谐社会的基础，和谐社会离不开感恩，感恩教育应该从孩子抓起，因此《感恩的心》便应运而生。参考资料：种太阳 （儿童歌曲）-百度百科

　 现在公司员工流动性很强，一般的高科技公司都会与技术人员签订保密协议，要求该员工在合同期满后，若离看本公司，则在几年内不得在本地区同行业从事有利害冲突的职位，这一约定在法理上称为竞业限制条款。竞业限制条款，是指用人单位与劳动者约定，劳动者在用人单位期间和离开用人单位后一定期间内不得到用人单位有竞争关系或有其他利害关系的其他单位任职，劳动者也不得自己从事与用人单位有竞争关系的业务。

问题一：亚文化是什么意思？ 亚文化 即 次文化 。 次文化(subculture)是社会学中的名词，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小文化或一群人，亦称为亚文化。次文化和其他社会团体之间的差别，在于他们有意使自己的服装、音乐或其他兴趣与众不同。 问题二：什么是“亚文化”？ 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。 亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。 那就是在都市处于非中心――或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 问题三：什么是主文化、亚文化和反文化? 20分 (1)主流文化是在一个文化系统中起主导作用的文化，比互，在中国封建社会，儒家文化曾经是主流文化；在美国，西欧移民的清教徒文化是主流文化。 (2)亚文化又叫次文化、副文化，是在一个文化系统中处于次要位置的文化。一般是指具有某一地区性色彩或某一群体性色彩的文化。一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。“亚”的意思是“内部的”，而不是“次等的”。 如我国云南摩梭人的文化；美国社会中的印第安文化、黑人文化。中国社会中的海派文化、京城文化等 (3)当亚文化和主流文化互相对立和排斥时，它就成为反文化，反文化是指一种否定和排斥一定社会形态中的主流文化的文化。 问题四：亚文化是什么意思 subculture[英][?s?bk?lt??(r)][美][?s?b?k?lt??] n.亚文化（模式）; 次文化 ; 复数：subcultures 易混淆单词：Subculture 以上结果来自金山词霸 例句: 1. A thriving jihadi subculture has emerged. 一个充满生气的圣战亚文化出现了。 问题五：什么是亚文化啊？最好是含有亚文化的广告案例… 就是只适用一小部分人群的，相对于整体而言他只是部分！就像那些只针对某类人群的奶粉！ 问题六：什么是网络亚文化？ 网络亚文化是指在网络虚拟空间中存在的边缘文化，是网民在网络中逐渐形成的并一体信奉和遵循的背离主流文化的价值标准、行为模式等方面的综合体。其表现为崇尚自我、推崇黑客行为、网络自由等价值标准和行为模式。网络亚文化对青少年的身心健康有着不良影响，在一定情况下可能导致青少年的网络违法犯罪。 问题七：中国的亚文化是什么？ 不同宗教下的文明　　人类的文明包含着不同的宗教下的文明。另一方面，人类的文化也不同程度上归结为不同宗教下的文化。基督文明、 *** 文明、华夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人们的信仰也不同，因而世界观也不同，价值观也不同。　　二、不同价值观下的处世哲学在人与人的相处中，不同文化有不同的处世态度。有两句话虽不很准确，但反映了不同文化下的不同态度。说是“中国人走在大街上，先要把人看成坏人，防范着，接触中再找出谁是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然后再辨出谁是坏人”。　　相信很多人都知道一个故事。大意是:一个中国老太太攒了一辈子的钱，在临死的前一天终于攒够钱买了一栋房子，没来得及住漂亮的新房子就死了。而一个美国老太太在年轻的时候贷款买了一栋房子，住了进去，每天工作还贷。直到临死的前一天她终于还清了所有的贷款。这个故事起源于何时已无从得知，但知道这个故事令无数的国人开始反思传统观念。一夜之间，借贷买房成为时尚，若有人出声提醒，不要欠太多钱，透支未来是有危险的，则会被认为是落伍了，思想陈旧。　　中美文化为代表的东西方文化有不同的处世哲学。　　东西方文化的差异:东方保护弱者，西方崇尚强者。　　三、不同世界观下的理念在东西方文化中，西方人喜欢逻辑思维，东方人喜欢形象思维；西方人习惯定量分析，东方人喜欢定性分析。有一个故事是说，外国某工厂一台机器出现故障，请了一个厂外专家来修理。专家打量了一下机器，用粉笔在某个部位画了一个圈，让工人在此打个洞，把里边的线圈弄好就成了。厂方问专家要多少报酬，只管开价，凭你干的这点活，即便狮子大开口，谅你也高不到哪儿去。没想到专家一开口却使厂方倒吸了一口凉气――10000，而且还是美元。举手之劳却要这么多钱，也未免忒狠了点吧？专家答曰:画圈只值1美元，知道在什么地方画圈值9999美元。如果你们知道在什么地方画圈，何必请我来呢？厂方心服口服。　　有一篇短文在说明东西方人的不同的理念时说:如果有一个小针掉在了地上，中国人是低下头，弯着腰，身子转过来转过去地找，而德国人在地上用粉笔画圈，把找过的地方画一个圈，直到找到为止。中国人上公共汽车是挤着上，而美国人是排成队，这样每个人的机会都是均等，不至于出现先来后到的结果。 问题八：亚文化，什么意思 中文：（模式） 亚文化; 次文化; 亚文化简介： 亚文化(subculture)，又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。 亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

非金属矿产很多啦，大概有91种，主要有金刚石、石墨、自然硫、硫铁矿、水晶、刚玉、蓝晶石、夕线石、红柱石、硅灰石、钠硝石、滑石、石棉、蓝石棉、云母、长石、石榴子石、叶蜡石、透辉石、透闪石、蛭石、沸石、明矾石、芒硝、石膏、重晶石、毒重石、天然碱、方解石、冰洲石、菱镁矿、萤石、宝石、玉石、玛瑙、石灰岩、白垩、白云岩、石英岩、砂岩、天然石英砂、脉石英、硅藻土、页岩、高岭土、陶瓷土、耐火粘土、凹凸棒石、海泡石、伊利石、累托石、膨润土、辉长岩、大理岩、花岗岩、盐矿、钾盐、镁盐、碘、溴、砷、硼矿、磷矿等。

不是的，其为国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊。1992年，《计算机系统应用》创刊，为月刊。2007年5月，期刊纳入软件所期刊联合编辑部统一管理；9月，期刊主页和期刊网上办公系统投入使用，不再接受纸质和EMAIL投稿，实现期刊办公无纸化和自动化。2014年1月1日，《计算机系统应用》新的投审稿系统启用； 11月，入选国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊。2018年，第1期开始，《计算机系统应用》提供HTML格式全文；1月，中文网站改版；2月，英文网站上线。扩展资料：国家二级核心期刊要求规定：1、通过引文的统计与分析，可以从一个重要侧面揭示学科研究与发展的基本走向，评价科学研究质量，为人文社会科学事业发展与研究提供第一手资料。2、采用定量和定性相结合的评价方法选出并收录的该学科论文数量较多，文摘率、引文率、读者利用率相对高，在本学科学术水平较高、影响力较大的期刊。3、文量（即刊载本学科的文献量）多的期刊；被二次文献摘录量大的期刊；被读者引用次数多的期刊。参考资料来源：百度百科-计算机系统应用

公关策划的含义：公关策划，就是公关人员根据组织形象的现状和目标要求，分析现有条件，谋划、设计公关战略、专题活动和具体公关活动最佳行动方案的过程。 公共关系策划的内容与程序：一、公关人员为企业和社会组织进行诊断，第一步是要确定问题与寻找偏差。二、制定计划： 无论什么形式的公关活动计划，按其共性的规律，大致都包括八个方面的内容：（一）制定目标系统（二）确定公众（三）确定主题 （四）选择公共关系活动模式（五）选择公共关系活动的媒介 （六）确定时间 （七）确定空间 （八）公共关系经费预算 三、书面报告与方案的审定（一）策划书的结构与内容：策划书的基本结构，可分为下列十项：1、封面；2、序文；3、目录；4、宗旨；5、内容；6、预算；7、策划进度表；8、有关人员职务分配表；9、策划所需的物品及场地；10、策划的相关资料。（二）公共关系活动方案的申报 公关计划必须经过本组织领导的审核和批准，有时还应向有关政府部门申报。（1）审批过程是行政管理的法定措施；（2）审批过程是将策划方案放入全局环境中进行宏观的可行性研究的过程；（3）审批过程是政策把关的过程。 （三）方案论证 方案论证就是行动方案拟订以后进行的可行性论证，包括如下五个方面： （1）对项目的必要性进行论证； （2）对目标的可行性进行论证； （3）对限制性因素进行分析； （4）对潜在问题进行分析； （5）对预期结果进行综合效益评价。

1、协助同级党的委员会组织协调党内监督工作，组织开展对党内监督工作的督促检查；2、对党员领导干部履行职责和行使权力情况进行监督；3、检查和处理党的组织和党员违反党的章程和其他党内法规的比较重要或复杂的案件；4、向同级党委和上一级纪委报告党内监督工作情况，提出建议，依照权限组织起草、制定有关规定和制度，作出关于维护党纪的决定；5、受理对党组织和党员违犯党纪行为的检举和党员的控告、申诉，保障党员的权利。党的中央纪律检查委员会和地方各级纪律检查委员会派出的纪律检查工作委员会，按照有关规定履行监督职责。纪委对派驻纪检组实行统一管理。派驻纪检组按照有关规定对驻在部门的党组织和党员领导干部进行监督。党的地方和部门纪委、党组纪检组可以直接向上级纪委报告本地区、本系统、本单位发生的重大问题。

因为以往我们的体育课程太重视运动技能的传授,忽视了体育教学的目标.即使是有目标,教学也偏离了目标.我们这一次的体育课程改革,其目标非常明确,那就是把我们的学生培养成身心健康的社会主义现代化建设人才.这就强调了身体健康和心理健康,体现了健康的重要意义,也就是说,我们的体育教学是为学生健康服务的.所以,把原来的体育课程加进了三个字,现在叫体育与健康课程. 要说明的一点是,体育与健康课程不等于原来的健康教育课程.这从内容上可以看出来,健康教育课程主要是有关健康的内容,而体育与健康课程是以身体练习为主要手段,以增进学生的整体健康为主要目标的.这个定义很清楚,我们的体育课程今后还是以身体活动或身体练习的方式,为增进学生健康为主要目标,但不是健康教育课程的内容与原来的体育课程的内容合二为一的课程.在体育与健康课程中,健康仅仅是一个主要目标.而不是一个主要内容,当然在体育与健康课程中,肯定有一些健康的内容.

常见的焊接方法分类一、熔焊将两被焊工件局部加热至熔化，以克服固体间结合的障碍，然后冷却结晶成为一体接头的方法称为熔焊。按所使用热源的不同，熔焊的基本方法可分为电弧焊、螺栓焊、气焊、铝热焊、电渣焊、电子束焊、激光焊等。在熔焊时，为了避免焊接区的高温金属与空气相互作用而使性能恶化，在焊接区要实施保护。保护的方法通常有造渣、通以保护气和抽真空三种。因此，保护形式常常是区分熔焊方法的另一个特征。二、压焊被焊工件在固态下通过加压（加热或不加热）措施，克服其连接表面不平度和氧化物等杂质的影响，使其分子或原子间距接近到晶格之间的距离，从而形成不可拆连接接头的一类焊接方法称为压焊，也称为固相焊接。为了降低加压时材料的变形抗力并增加材料的塑性，压焊时在加压的同时常伴随加热措施。新型焊接设备按所施加焊接能量的不同，压焊的基本方法可分为电阻焊（包括点焊、缝焊、凸焊、对焊）、摩擦焊、超声波焊、扩散焊、冷压焊、爆炸焊和锻焊等。三、钎焊用某些熔点低于被连接物体材料熔点的金属（即钎料）作为连接的媒介，利用料与母材间的扩散将两被焊工件连接在一起的焊接方法称为钎焊。钎焊时，通常要清除工件表面污物，增加钎料的润湿性，这就需要采用钎剂。钎焊时也必须加热熔化钎料（但工件不熔化）。按热源的不同，钎焊的方法可分为火焰钎焊、感应钎焊、电阻炉钎焊、盐浴钎焊和电子束钎焊等；也可按钎料的熔点不同分为硬钎焊（熔点450℃以上）和软钎焊（熔点在450℃以下）两类。钎焊时通常要进行保护，如抽真空、通保护气体和使用钎剂等。

公关策划即“公共关系策划”，公共关系人员根据组织形象的现状和目标要求，分析现有条件，谋划并设计公关战略、专题活动和具体公关活动最佳行动方案的过程。公关策划的目标是指组织通过公共关系策划和实施达到理想的形象状态和标准。程序1、分析公共关系现状。2、确定公共关系目标。3、选择和分析目标公众。4、制定公关行动方案。5、编制公关预算。案例：白兰地酒进入美国市场，是一个很成功的案例，虽然历史很悠久了，50年代的案例，但看起来还像白兰地酒一样那么醇香有味，很多人看起来还很有感染力的，这就是大型活动的社会作用。

一、非金属矿床成矿特征非金属矿床是在多种多样的内、外生成矿环境和条件下形成的，一些非金属矿床与金属矿床相似，是由某种成矿作用使成矿元素发生迁移富集而形成的，如硫、磷、盐类矿床等。更多的非金属矿床则是由于在一定地质条件下，某种矿物或岩石获得某些特殊的技术物理性能或化学性能而成为矿产的，如金刚石、白云母、石棉、滑石等。非金属矿床的成矿有更为复杂的特点，一些矿床由于生成条件特殊，有严格的限制，因而成矿的几率较低。有些矿床的形成对成矿环境的变化很敏感，以至在同一环境中形成的矿产会变成另一种矿产或完全不能成为矿产。例如，产于钙镁质页岩、泥质岩中的海泡石粘土矿床只在埋深浅的地段形成，到埋藏深的地方则变为镁质粘土。又如，在酸性熔结凝灰岩的一定层位中，由于温度的差异可形成叶蜡石矿床，也可能形成高岭石矿床。此外，一种非金属矿产也可以由几种不同的成矿作用形成，例如，高岭土矿床可以有热液的、风化的、沉积的以及沉积后再经热液作用形成的。非金属矿床实际上是一些工业上能够利用的矿物和岩石，一定的非金属矿床与一定类型的岩石组合相依共存的特点极为明显，这种相依共存的关系表明矿床的形成作用与区域内的地壳发展演化是密切相关的。研究者把这种在某种地质构造环境里，在地壳演化过程中由岩浆侵入及喷出、沉积、风化残留、变质形成的岩石堆积和其中特具的非金属矿床组合叫作非金属矿床含矿建造。和金属矿床含矿建造有所不同的是非金属矿床含矿建造中矿床与岩石不一定限于是同时的和同源的成因关系，而可以是在一定构造环境内相伴出现的多种地质作用形成的相关联的产物，是这种岩石建造从形成之时起到随之而发生的多种改造的全部过程中形成的有一定规律的综合性产物。如火山喷发作用形成的凝灰质熔岩可成为珍珠岩，当其经脱酸化作用可以形成沸石，再经水解作用还可以变为膨润土矿床。在对非金属矿床进行以上各方面研究基础上，陶维屏(1985)提出了非金属矿床成矿系列的概念，他把非金属矿床成矿系列定义为:由于成矿物质或矿化途径的相关和联系(可以是同源，也可以是不同源)，在一定的构造环境中受一定的成矿作用的控制及因成矿环境的差异(为温度、压力、介质等的变化)或控制因素发生变化，在一个成矿区带内同时生成或先后顺序生成的有规律分布的几种非金属矿床的特定组合。非金属成矿系列的研究可以使长期以来对非金属矿床偏重于单个矿物的、分散的研究工作改变为对包括矿床、含矿建造和成矿系列形成的构造环境、物质来源、成矿作用过程及它们之间相互联系的较全面系统的研究，这无疑对于非金属矿床成因认识的深化、指导各种含矿地区非金属矿床的勘查都是有益的。二、中国非金属矿床成矿系列陶维屏等(1985)主要以含矿建造和成矿作用作为划分非金属矿床成矿系列的依据，把中国目前已知119种非金属矿床划分为31个成矿系列(表9-2)。这些成矿系列的形成可归属于5种形成模式，即元素组合的顺次富集、成矿微环境的改变、不同成矿物质和成矿条件的有序提供、成矿作用的规律性伴生、有关母岩的规律伴生。表9-2 中国非金属矿床成矿系列续表续表

房地产企业员工激励机制如何建立？ 　　众所周知，销售人员往往站在房地产企业利润实现的第一线。因此，如何打造一只在“战时”来之能战，战之能胜，具有很强作战能力，同时在“闲时”不会扰民，更不会随意“变节”的销售团队?这是几乎所有的房地产企业都非常关注的问题。下面我就为你介绍如何建立房地产企业员工激励机制，希望对你有所帮助! 　　要解决这一问题，首先要从销售人员的有效激励入手。 　　销售人员如何激励?大部分人首先想到的是金钱。世人攘攘，皆为利往。但是，我们看到，很多企业钱也花了，但是由于过于依赖物质激励，反而导致销售人员只追求短期利益，出现抢单、卖单、对客户乱承诺、团队合作差等一系列问题。 　　有两种薪酬激励方式较为常用：“低底薪+高佣金”和“高底薪+低佣金”。现阶段，许多房地产企业在这两种方式之间忽左忽右，犹豫不定。要理清对于特定的房地产企业，对销售人员到底应该采用怎样的薪酬激励手段，需要先认清这两种方式各自的优劣势。 　　总的来说，目前对于大部分房地产企业而言，由于行业成熟度和企业品牌影响力不足，建议对销售团队采用佣金制为主，同时，为了吸引和留住核心团队，对于这部分人才可以采用高低薪加提成或固定年薪制。 　　首先，建立和完善全面绩效考评体系。改变原来只看销售额的单一评价标准，从回款、销售额、行为规范、客户接待和维护、团队业绩等各个方面对于置业顾问的业绩进行全面评价。以此考核结果为基础，决定销售人员的奖金额。以解决销售人员纯粹为了提高个人销售收入而欺瞒顾客、虚假承诺、争夺客户等问题。 　　其次，确保留住核心销售人才。在对普通销售人员的薪酬设计上，为了提升激励效果，仍然采用了相对高的奖金比例。但同时，销售人员按级别高低拿不同的底薪，旨在提高销售人员的业务水平，以及激励和留住核心销售人才。除了薪酬上的激励之外，还从招聘、培训、沟通、业绩反馈、奖励和提升，建立了一套完整的引入人才和留人的体系，建立对于企业的认同感和忠诚度，避免过渡流动。 　　再次，建立人员的合理更新和调整机制。针对现有销售人员的整体素质情况分析，在销售人员中长期规划的基础上，进行有计划的招聘、培训和人员更新工作。 　　除了经济上的激励，公司的环境和氛围。也是吸引和留住优秀销售团队的重要因素。包括对销售团队的精神激励、发展激励和团队激励。 　　一、精神激励 　　任何房地产销售人员都希望得到企业和社会的承认和赞同。这一点，仅仅从对房地产销售人员称谓的调整上也可见端倪。过去，我们习惯于将销售人员称谓“售楼小姐”“售楼先生”，现在，我们的销售人员更愿意被称作“置业顾问”或“客户经理”“销售经理” 　　对于那些为社会或企业做出突出贡献的销售人员，给予一定的荣誉，这既能使他本人经常以此鞭策自己，更可以为他人树立榜样和奋斗目标。精神激励方面常见的措施还有通过会议对得奖人进行公开表扬，通过发放到全体员工手中的正式公文进行表扬，以公司的名义颁发荣誉证书，由公司高层领导当面向获奖人表达肯定和祝贺等等。从表扬的内容来看，可以不仅仅是销售业绩，也可以由销售团队选出在各个方面表现优异的员工，如最具人格魅力奖(精神风貌好、气质好、学习精神强)、最佳服务奖(对客户服务态度好，服务质量优秀)、最佳礼仪奖(礼仪态度得体)等等。 　　二、发展激励 　　在大多数销售人员眼中，房地产销售是吃“青春饭”的。个人职业发展问题一直以来就困扰着许多销售人员。要为置业顾问设计销售人员的多条发展通道。如销售专业线：置业顾问-中级置业顾问-高级置业顾问-首席置业顾问;营销专业线：中级置业顾问-策划师-中级策划师-高级策划师-首席策划师;管理综合线：高级置业顾问-销售主管-销售经理-营销总监等等。打通了置业顾问的多条发展通道。这方面做的最好的我认为是龙湖，因为龙湖的销售绩效是和全国都不一样的，高底薪，没有提成，只有团队奖金。一进入公司就会先轮岗，把工程、技术部、成本等几个部门都要工作一段时间，最后去销售一线销售房子。 　　其中，普通置业顾问拥有2年及以上房地产行业销售工作经验，同时在最近1年年度考核综合评分在良好及以上，可以晋升为中级置业顾问。中级置业顾问除了传统的现场销售工作之外，将参与销售案场管理，对营销调研、跟踪竞争楼盘等工作给出专业建议，并参与调研报告的编写和营销推广活动。以培养置业顾问除了销售之外的营销策划和管理技能。 　　中级置业顾问如果连续2年年度考核综合评分为良好或1年年度考核综合评分为优秀，将结合个人发展意愿走向高级置业顾问岗位，或专业策划岗位，或销售管理岗位。作为销售专业线的核心岗位，首席置业顾问将负责研究市场上领先的销售案例并进行总结推广，培养业务骨干，定期组织销售培训;指导并审核销售调研报告的"编写和竞争楼盘调查的方向和思路;参与公司项目产品定位;参与专业人员招聘。 　　如果中级置业顾问有意向策划方向发展，公司将向其提供更多的市场调查和研究、参与制定各类营销策划方案的机会。在积累了2年及以上营销策划或品牌管理工作经验，在公司年度考核综合评分中获得2次良好或1次优秀之后，将可能晋升为中级策划师。中级策划师将负责指导市场研究报告的编写和市场调查的方向和思路，在项目产品定位、价格策略、策划推广方案中提出专业建议。首席策划师作为营销专业线的最高代表，将致力于研究市场上领先的营销理念、经典营销策划、推广案例并进行总结推广，并定期进行营销培训;指导并审核市场研究报告的编写和市场调查的方向和思路;参与项目产品定位、价格策略等重大决策;对策划方案和品牌推广方案等营销方案进行专业把关等。 　　除了专业的销售和营销线，中级置业顾问还可以向管理线发展。销售主管和销售经理将更加强调其在销售团队管理方面的技巧，并最终可能走向营销总监以及更高的管理岗位。 　　三、团队激励 　　人们通常认为房地产销售人员是喜欢单打独斗的人。但是，事实上，很多销售人员跳槽的重要原因是不喜欢自己所处的团队或不能够很好的融入。 　　良好的团队关系，能够激发每个员工的士气，从而提高工作效率。建议新上任的营销总监通过如下手段在强化团队激励方面下工夫： 　　召开定期的工作会议和和不定期的项目销售会议、项目策划会议，增强员工的参与感。 　　有意识地利用不同房地产楼盘销售团队之间的良性竞争来加强团队合作。 　　积极举行团队活动，例如球赛，野餐等，包括员工的婚丧嫁娶、生日等，都是举行团队活动的好时机。 　　宣传 “团队合作”，让团队合作成为实现房地产楼盘销售愿景的重要条件和销售人员个人业绩的重要评估标准。 　　在销售人员激励上，建立首先以团队为单位进行奖励的激励机制。 　　经过半年的调整，整个营销团队爆发出多年不见的勃勃生机。 　　总而言之，销售人员的激励，需要软硬两手抓。通过有效的精神激励、发展激励、团队激励，为留住和发展销售人员打造良好的“软”环境。 ;

法律主观：保密协议主要保护的就是用人单位的商业秘密，对于调整保密协议的法律主要就是劳动合同法，用人单位与劳动者都受其调整。一、保密协议涉及哪些法律法规《劳动合同法》第23条规定：用人单位与劳动者可以在劳动合同中约定保守用人单位的商业秘密和与知识产权相关的保密事项。对负有保密义务的劳动者，用人单位可以在劳动合同或者保密协议中与劳动者约定竞业限制条款，并约定在解除或者终止劳动合同后，在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿。劳动者违反竞业限制约定的，应当按照约定向用人单位支付违约金。协议只要是双方当事人的真实意思表示，并且不违反法律法规的强制性规定和禁止性规定，签订协议的人具有民事行为能力，这样的协议就是有效的，具有法律效力。《中华人民共和国反不正当竞争法》第十条经营者不得采用下列手段侵犯商业秘密：（一）以盗窃、利诱、胁迫或者其他不正当手段获取权利人的商业秘密；（二）披露、使用或者允许他人使用以前项手段获取的权利人的商业秘密；（三）违反约定或者违反权利人有关保守商业秘密的要求，披露、使用或者允许他人使用其所掌握的商业秘密。第三人明知或者应知前款所列违法行为，获取、使用或者披露他人的商业秘密，视为侵犯商业秘密。本条所称的商业秘密，是指不为公众所知悉、能为权利人带来经济利益、具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息。二、竞业限制与保密协议的区别（1）保密义务一般是法律的直接规定或劳动合同的随附义务，不管用人单位与劳动者是否签订保密协议，劳动者均有义务保守商业秘密。而竞业限制是基于用人单位与劳动者的约定产生，没有约定的，无须承担竞业限制义务。（2）保密义务要求保密者不得泄露商业秘密，侧重的不能“说”,竞业限制义务要求劳动者不能到竞争单位任职或自营竞争业务，侧重的是不能“做”.（3）保密义务劳动者承担的义务仅限于保密，并不限制劳动者的就业权，而竞业限制义务不仅仅限制劳动者泄密，还限制劳动者的就业，劳动者的负担重很多。（4）保密义务一般期限较长，只要商业秘密存在，劳动者的保密义务就存在，而竞业限制期限较短，最长不超过二年。三、保密协议的内容应涉及什么1、受约束的保密义务人在未经许可的情况下，不可将商业秘密透露给任何第三方或用于合同目的以外的用途；2、受约束的保密义务人不可将含有保密信息的资料、文件、实物等携带出保密区域；3、保密义务人不可在对外接受访问或者与任何第三方交流时涉及合同规定的商业秘密内容；4、保密信息应当在合同终止后交还；5、保密期限。法律对保密协议的保密期限没有规定，即保密的期限可以是长期的，直至其进入公知领域。因此只要其不被公开就可以永远保持其秘密性，因此企业可以在保密协议中约定不仅在劳动合同存续期间，而且在劳动合同变更、解除、终止后直至商业秘密公开为止，员工都不得披露使用或许可他人使用企业的商业秘密。根据法律规定可以得知，规定保密协议的主要法律是劳动合同法，用人单位与劳动者可以就保密事项签订保密协议。法律客观：《中华人民共和国劳动合同法》第二十三条用人单位与劳动者可以在劳动合同中约定保守用人单位的商业秘密和与知识产权相关的保密事项。对负有保密义务的劳动者，用人单位可以在劳动合同或者保密协议中与劳动者约定竞业限制条款，并约定在解除或者终止劳动合同后，在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿。劳动者违反竞业限制约定的，应当按照约定向用人单位支付违约金。

稳健理财怎么选？稳健理财是指中低风险的非保本理财，稳健理财产品风险比较低，投资者可以根据收益和期限两个方面来选择，收益方面：在风险等级相同的情况下，可以优先选择收益率高的理财。期限方面：对流动性要求高的投资者，可以选择投资期限短的理财产品，对流动性要求低的投资者，可以选择投资期限长的理财产品。理财产品怎么选？1、风险：风险承受能力低的投资者可以选择风险等级R2及以下的产品，风险承受能力高的投资者可以选择风险等级R3及以上的产品。2、期限：投资者对流动性要求高的投资者，可以选择投资期限短的理财产品，投资者对流动性要求低的投资者，可以选择投资期限长的理财产品。3、收益：风险和收益成正比，在风险等级相同的情况下，可以选择收益率高的理财。理财产品怎么买较合适？投资者在买理财产品时，可以参考以下方法：1、分散投资，即投资者在买理财产品时，切莫全仓买一只理财产品，把手中的资金多买几只理财产品，来分散其风险性；2、一般来说，理财产品投资的标的物潜力越大，则其后期上涨的概率较高，反之，标的物潜力越小，后期上涨的概率越低，因此，投资者在挑选理财产品时，尽量选择投资的标的物潜力越大的理财产品。