在当今社会孝道体现在哪些方面？

1、儒家孝道：孝是儒家思想的核心观念之一。孝经由儒家推广也被人们认可，古代统治者还建立了一套以孝为主体的律法。古时候，晚辈辱骂长辈，会被当地自订的宗法所判，儿女打父母则是会被官方的律法判罪，罪可致死。又如父母丧亡，儿女需为其守丧三年，为官者则需褪去官服，守丧之后再复职。如此种种，不再多说，但这无一不表明了孝字在古时候的中国多重要。儒家的孝在中华文化思想中占有巨大的作用，为维持社会安定、社会秩序作了巨大贡献。2、孝的现代意义今日的社会在大生产的经济形式下，家族、地缘局部联系日益淡化、松弛。而社会的整体联系逐步加强。我们对“老吾老以及人之老”的理解已经不是由亲到疏的梯级推广转向兼顾全社会的博爱。因此，我们与父母长辈的关系是以自由平等协商，而非绝对服从是平等前提下的自由交流，而不是“无改于父之志”。是经济上的互助互补，而不是强制赡养。是尊老爱幼的和谐关系，而不是“长幼有序”的有差别等级。我们应该尊重父母，与父母平等的交流，和谐相处，让家庭关系走向和谐。做到了这些，已经尽到了今日之孝，不必再度升华。否则，坚持保守，逆行复古，将与时代格格不入。扩展资料：典故：1、亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。2、卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉3、恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。参考资料：百度百科——孝

孝是中华民族传统美德的基本元素。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。孝与感恩是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。扩展资料：从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

孝道文化经典语句如下：1.孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子。2. 为人子，止于孝;为人父，止于慈。——出自《大学》。3. 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——维吉尔。4. 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素。5. 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。——培根。6. 一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂。7. 在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。8. 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》。9. 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金。10.个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素。11.大孝终身慕父母。——孟轲。12.子孝父心宽。——陈元靓。13.家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》。14.不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅。15. 忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》。16. 首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》。17.勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》。18.十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》。19.动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸。20.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子。

中国古代孝道文化在社会中起到了许多积极的作用，以下是其中一些主要方面：促进家庭和睦：孝道文化强调子女对父母的尊敬、关爱和照顾，以及父母对子女的教导和呵护。这有助于维系家庭和谐，增强亲情纽带，促进家庭成员之间的相互关心和支持。培养美德和道德：孝道文化注重培养子女的品德和道德修养。通过尊重父母、孝顺长辈，子女学会了谦恭、体贴、感恩和助人为乐等美德，使他们成为具有高度道德观念和社会责任感的人。传承家族价值观：孝道文化鼓励子女传承并发扬家族的价值观念、传统和文化遗产。这有助于维系家族的凝聚力和连续性，保持家族的团结和稳定。建立社会和谐与稳定：孝道文化强调个人与社会的关系，鼓励个人在社会中积极履行家庭责任和社会义务。这有助于建立和谐的社会关系、增强社会凝聚力，同时也促进社会的稳定和发展。倡导正面人际关系：孝道文化强调尊重、感恩和关爱，倡导人与人之间的友善和互助。这有助于改善人们的人际关系，减少冲突与纷争，构建和谐社会。需要注意的是，尽管孝道文化有许多积极的作用，但在现代社会中，我们也应该对孝道加以理性思考和适度调整，以适应社会的发展和变化，并尊重个体的权利和自主性。

浅论《弟子规》中孝道文化的现代意义如下：《弟子规》中的孝道文化具有重要的现代意义。它不仅可以启迪人们在生活中如何尽孝，更可以培养人们正确的价值观念和社会责任感。以下是浅论《弟子规》中孝道文化的现代意义。1.培养良好习惯《弟子规》教育人们要“孝者，所以事君也”，提倡孝敬家长和爱护家庭，这是对于长期形成良好的家庭观念和习惯至关重要。2.倡导社会责任孝道是中国优秀的传统文化之一，它强调的是个体与社会之间的责任关系，让人们意识到在家庭之外还应该有更广泛、更深层次的社会责任。3.传承中国优秀传统文化尊师重道和孝敬长辈是《弟子规》中重要的内容，这一理念至今仍然被广泛传承和应用。通过学习《弟子规》中的孝道文化，可以更好地传承和弘扬中国优秀的传统文化，增强国民的文化自信和文化认同感。《弟子规》是中华优秀传统文化的杰作，是中华孝道文化的重要支撑。学习和传承弟子规对于提升中华传统文化在世界的影响力具有一定的现实意义。4.促进人际关系和谐孝道在现代社会中仍然具有重要意义，它能够促进家庭和睦、人际关系融洽。从孝敬父母，到孝敬长辈，到关心他人，都需要人们具备一定的孝道精神。5.增强社会凝聚力孝道文化在中国社会中扮演着非常重要的角色，可以在一定程度上增强社会凝聚力。在建设和谐社会的过程中，通过普及和传承《弟子规》，可以更好地发挥孝道文化的积极作用。总之，《弟子规》中的孝道文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在现代社会中仍然具有重要意义。尤其是在当前快速发展的社会中，良好的家庭习惯和社会责任感具有非常重要的意义。

昨天上午，应朋友邀约，来到香河中信国安天下第一城见面交流。第一城有266万平方米，是浓缩的北京城，外仿北京故都城垣风貌，内集华夏古今文化精华和神州民俗风采，集娱乐、观光、美食和度假等为一体的大型综合旅游景区。我们选在城里的一座四合院儿中喝茶畅聊，谈起了一个共同的话题——孝道。 南怀瑾先生曾说过：“中国文化中，经常提到"孝道"，与世界其他文化相较，孝道是中国特有的优点，其高明可贵之处，无可置疑。” 中国文化是以孝道治天下，百善孝为先，孝即是道，讲孝就是在讲道，讲理，是一种智慧的文化！从古至今，有很多孝道的典故和传说，例如《二十四孝图》。《二十四孝图》的作者是元代的郭居敬。主要内容是辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝图》，我们来看看其中的2个典故：1 、《上书救父》 这个故事 发生在汉文帝时期，有位名医叫淳于意，在民间为百姓治病。他生性情直爽耿直，在治病的时候，无意间得罪了大官，受到了诬陷后，被押到长安受刑。他的女儿缇萦为了救出父亲，不畏强权，不惧劳苦，随着父亲一同前往长安城。到了长安，她便上书给汉文帝，陈述了肉刑的害处和她父亲在民间所做的救死扶伤故事，并愿意替父亲受刑。最后汉文帝发觉她的父亲是遭人陷害的，不仅赦免了她父亲的罪行，还废除了肉刑，她用自己的勇敢和智慧救出了父亲，惠及了民众。 2、《扼虎救父 》 晋朝的时候，有一位叫杨香的十四岁孝子，他和父亲一同在田间耕种的时候，父亲被一只突然出现的老虎给叼走了。杨香虽然震惊害怕，但是要救出父亲的信念支撑着他，令他他保持镇静。他直接爬到了老虎的后背上，扼住了老虎的脖子。最后老虎不得不松开了他的父亲，他终于把自己的父亲救出了虎口。《二十四孝图》中还有其他22个故事：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、啮指心痛、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚供亲、为母埋儿、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。但是，在《二十四孝图》中，也有部分典故，在现代社会中需要加以分析和斟酌，不能照搬。例如“卧冰求鲤”，讲的是晋人王祥冬天为讨继母喜欢，为想吃鱼的继母，自己身体卧在冰上，将冰暖化得鱼，献给继母的故事。孝道是中国五千年的文明历史，理应传承发扬 ！ 但类似“卧冰求鲤”的愚孝是可悲的，是不可取的。 我们要吸取其精华，摈弃其糟粕，古为今用，才能符合当今尊老敬老爱老的社会道德规范，并使之发扬光大。 孝道是中国传统文化之一，有着广泛的含义和深邃的哲理。 孝道最能深入到每个家庭每个人！如何将中国的孝道传统文化传承下去，是我们现在这代人要好好去思考的问题。

　　答案如下：1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）6、子孝父心宽。（陈元靓）7、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）8、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）9、母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）10、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞马蒂）11、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种**。（司汤达）12、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维德克尔）13、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）14、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）15、与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）16、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）17、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）18、子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）19、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）20、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）

百善孝为先！下面是20句有关孝道文化的经典语句：1. 人之行，莫大于孝。出自《孝经》。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。孝，是为人之本；敬，乃做人之根。2. 父慈而教，子孝而箴。出自司马光的《家范》。父亲慈祥而能训教，儿子孝顺而能自我规劝。3. 慈孝之心，人皆有之。出自北宋文学家苏辙。孝道是每个人都有且必须要懂，要去孝顺。4. 立爱惟亲，立敬惟长。出自《书·伊训》。确立爱心相要从亲人开始，确立恭敬要 从长辈开始。指品德修养首先应该从亲近者做起。5.千经万典，孝义为先。出自《增广贤文》。不管有什么样的经典，忠孝仁义都是首要的。6. 当家才知柴米贵，养儿方报父母恩。当家的人才知柴米可贵，抚养孩子的人才会报答父母对自己的恩情。说明只有当了父母，才能体会当父母的艰辛。7. 家多孝子亲安乐，国有忠臣世太平。出自《喻世明言》。家里孝子多的话家里就能和睦安乐，同样的国家有良将忠臣就可常保太平无事。8. 父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。出自《礼记·祭义篇》。孔子认为，父母完整地生下你的身体，你必须在死去的时候把完整的身体归返给父母，这才叫做孝。9. 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。出自《孝经》。亲爱自己父母的天子，不会厌恶天下的父母。尊敬自己父母的天子，也不会怠慢天下的父母。10. 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。出自《孟子》。尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈，爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子。11. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。出自《孔子》。父母所爱护的人或事物,你也同样的去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物,你也同样的去尊重它。12.大孝终身慕父母，唯孝顺父母可以解忧。出自孟轲。只有对父母孝顺,让父母开心,才能使自己得到安慰解除自己的忧虑。13. 孝子之养也，乐其心，不违其志。出自《礼记》。作为孝子赡养父母,就要做到让他们心情愉快,喜乐无忧,做事不可以违背他们的意愿,顺其心意。14. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。出自《礼记》。孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。15. 谁言寸草心，报得三春晖。出自孟郊《游子吟》。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？恩重，三生报答轻。出自《劝孝歌》。母亲十月怀胎的恩情太重，即使用三辈子来报答都觉得太轻。17. 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。出自孔丘《春秋》。孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。18. 家贫知孝子，国乱识忠臣。出自《名贤集》。在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。19. 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。出自《孝经》。利用自然时节的规律，从土地中获取应得的利益，严格约束自己行为，勤俭节约，并且孝顺赡养父母，这就是作为普通老百姓应尽的孝道。20. 天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。出自《孝经》。天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。

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这里的孝道，不是指家庭中对父母、长辈的孝顺和赡养，而是指在一个企业当中，对企业创始人、创业元老和长期为企业服务的员工的崇拜、感恩与供养。 老板对企业元老及老员工的态度，影响着企业中现有员工的心态，影响着员工愿不愿意在企业长久地服务下去。 一句话，孝道文化关系着企业的稳定。 孝道有三个境界：小孝是陪伴、供养；中孝是传承、延续；大孝则是超越、开拓。 小孝可以为元老提供养老金；中孝则是把元老的创业精神变成故事，融入企业文化；大孝则是在元老留下的精气神基础上适应时代变化，使其更加茁壮成长，对元老们、对企业、对现有员工等多方有利。 让元老受到尊重，树立元老的榜样作用，获得老员工家属的支持，这些都是孝道文化的出发点与落脚点。 企业的天道文化、师道文化和孝道文化相辅相成，把三种文化落实到位，则能成就一个强有力的能战斗的团队，无论把什么产品或者服务嫁接过来，都一定能开花结果。

孝顺父母，是我们的传统美德。从佛家的观点来说，孝顺是向善的起点。老吾老以及人之老，像对待自己父母一样对待天下的老人，这个世界真的就是一个美好的人间。 儒家对中国传统的孝道的解释，主要包含以下几方面的内容： 一、精神上敬爱父母亲 中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要「敬」和「爱」，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?」这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种「爱」，即心情愉悦地对待父母。 二、物质上奉养父母亲 中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，「生则养」，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，有什么好吃的，一定要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性 三、父母身体不好时要照顾好 老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把「侍疾」作为重要内容。侍疾就是指父母生病后，子女要及时请医生诊治，并精心照料，伺候父母饮食起居，多给父母生活和精神上的关怀 四、事业有成可以满足父母的成就感 《孝经》云：「安身行道，扬名于世，孝之终也」。这就是说，做子女的要「立身」并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。 五、父母去世后要安排好后事 养老送终是为人子女的义务。《孝经》指出：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲」。 儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪，办理好父母的后事也是尽孝的一种。

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺（用口衔食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶时要下跪在地上）之恩，更何况人乎？试想，父母既有养育之恩，更有数十年如一日的教诲，为人子女者，能不义无反顾予以回馈么？尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际，不尽子女的孝道，能说得过去么？可惜，这些浅而易见的道理，过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因此，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目，应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓，切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容，我们一定要继承发扬这一优良传统。我们略做考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育。她要求，对儿童的教育不能只讲大道理，首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母。显见，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。很多事例证明，孝敬父母绝不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基础的道德教育。一个孩子，如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人爱集体呢？如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢？这方面，有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己)，他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志，具有爱国主义、集体主义、社会主义思想，具有社会责任感和为社会服务的精神。他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求，以年级为单位开展“孝心奖章”争章活动。这一活动在社会上引起了良好的反响，也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明。其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看，正处在传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯宗归祖和凝聚性的作用。我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会，人们似乎更加注重社会角色和社会道德，而不甚重视其家庭私德，这有其一定的合理性，但中国古代视孝道为一切道德之基本，是一种更为深刻而渊源的思想观念，是一种不宜移易的理念。现在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后却大办丧事，有权有势者甚至圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能“光宗耀祖”。这决不是什么孝道，而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”。这种现象是对传统孝道文化的歪曲和渎亵！而通过对这种“孝道”的批判，也正显示弘扬孝道文化的重要性和社会意义。其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。目前，我国的老年人口已逾1.3亿人，约占总人口的11%以上，尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%，80岁以上的老年人数也将达2500万人。到那时，我国60岁以上的老年人将相当于美国的总人口，两倍于日本的总人口，其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口。可见，如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。为此，我们略做分析便知在我国倡导和弘扬孝道文化的重大意义。中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念。当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化，歧老、虐老的事件也不时发生。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。这方面，党和国家已经认识并采取了积极的举措。如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。最近，党的十六大报告中也指出，“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强思想道德建设”。因此，在新的形势下，弘扬中华民族传统的孝道文化，也是贯彻江总书记提出的“以德治国”战略思想的具体体现。这对于促进社会主义精神文明建设，增强中华民族的凝聚力，有效地解决人口老龄化问题等，都将具有深远的社会意义和现实的指导意义。

一、我国的孝道文化的正向价值； 1、孝道文化符合自然规律； 2、孝道文化促进了社会和谐和人的身心健康发展； 3、孝道文化促进社会的发展。 二、我国的孝道文化的负向价值。 1、“愚昧无知”的君臣行孝，使得一些本可避免的悲剧无理由的产生； 2、“三从四德”的封建孝道，贬低了女子的社会地位和自由； 3、“尊老抑少”的代际冲突，产生了现在的少年一代和老一代的代沟。

传统伦理道德是中国传统文化的核心。在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。中国的文化形态中以人伦关系为中心的人和主义价值观和行为追求，占据着重要的位置。是中华民族突出的持征。强烈的和谐意识使中华民族具有强大的民族凝聚力和民族向心力。在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。中国传统文化是一种伦理型文化，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫作“崇德”型文化。中国传统文化最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国的社会政治结构及其意识形态。在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”这高度概括了中国传统社会的实质。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家，这种家国同构，父是家君，君是国父，家国一体渗透到中国古代社会生活的最深层。这种家国同构的宗法制度是形成中国传统文化重伦理、倡道德的根本原因。

中国传统孝道的两重性　　中国传统孝道是中国传统文化的核心，又是封建社会意识形态的主要内容，渗透到几千年来中国社会生活的方方面面。　　作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的积极作用是多方面的：　　1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。　　2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。　　3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。　　4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。　　5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。　　客观分析中国传统孝道的消极作用　　孝道文化作为历史上形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系，其消极的一面也是突出的：　　1、愚民性。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想，其目的是为了实行愚民政策。孔子也说：“民可使由之，不可使知之。”历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。　　2、不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等。这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，充斥着扼杀平等的价值观念。　　3、封建性。儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系，并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态。在封建阶级处于上升趋势过程中，相对于奴隶制来说，具有进步性。但是，在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时，儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所。　　4、保守性。儒家思想作为中华民族文化的核心，从政治上来说，在封建社会后期演变成为统治阶级的思想武器，扼杀创新力量，强调对圣贤的思想理念的守成；在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然难以肃清其保守性的影响。　　中国传统孝道断层的原因　　长期以来，中国传统孝道文化出现了断层，孝道观念淡漠。其原因是多方面的：　　第一，中国传统孝道文化经过历代封建统治者及御用文化的“改造”，已经成为封建统治的意识形态，消极作用极为突出，集中表现在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面。　　第二，“五四运动”以来，在反帝反封建过程中，对中国传统孝道文化的内核进行科学的、理性的研究和探讨很不够，出现良莠不分、矫枉过正的问题。　　第三，长期以来，我国存在“左”的思想对意识形态的长期影响，禁锢人们的思想。尤其是十年浩劫，对孝道文化进行了全面批判和全盘否定，使人们难以正确对待孝道文化的合理内核。　　尽管中国传统孝道文化出现了一段时期的断层，但这种现象主要发生在意识形态领域。在人民群众的日常生活中，中国传统孝道文化中的优秀成分仍然发挥着重要的作用。由此可见，中国传统的孝道文化具有很强的生命力。

　　演讲稿可以按照用途、性质等来划分，是演讲上一个重要的准备工作。在当下社会，很多地方都会使用到演讲稿，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的关于孝道文化的演讲稿五篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 关于孝道文化的演讲稿五篇1 　　中华民族是一个有着五千年历史和文化的古老民族。“孝”作为中华民族的传统美德，深深影响着每一个华夏子孙。 　　《三字经》有句名言“香九岁，能暖桌”。是关于萧的，汉代孝敬长辈，流传千古。他九岁就失去了母亲，这让他懂得了如何孝敬长辈。 　　夏天，他帮父亲扇床垫，驱蚊；冬天，他用自己的身体温暖父亲的床，然后让父亲睡在床上。萧学习刻苦勤奋，不愧为“大话西游，江夏黄桐”。 　　相传汉朝有一个叫郭巨的人，他的母亲已经90岁了，家里还有一个刚出生的婴儿。因为家里穷，他只能选择赡养母亲或者子女。为了报答母亲的恩情，郭巨和妻子连夜将孩子们抬到山里，埋在山里。 　　在所有的美德中，孝顺是第一位的，像小黄翔和郭巨这样的孝子数不胜数。我们对孝道并不陌生。似乎从认识开始，我们就经常听长辈的教育：“做一个尊重长辈的孩子。”但事实并非如此。 　　我上小学的时候，老师给我的学生布置了一个特别的作业——帮父母洗脚。但是现在的孩子大多是家里的“小皇帝”，父母不愿意让孩子受苦。只是孩子作业本上处理作业的一个标志。 　　不仅是孩子，《常回家看看》的歌曲也反映了现在人们生活的特点。不断找理由不回家，空巢老人越来越多。老人不想让孩子回家做很多事情，只想让孩子回家看看。 　　前段时间电视上经常播一则广告：一位老母亲忙了一天，做了一桌子菜，满心欢喜地等着孩子回家吃饭。但是她接连接到家人和孩子的电话，说不能回家吃饭。老人放下电话，独自坐在沙发上，直到深夜… 　　随着科学技术的不断进步，中国五千年的历史文化逐渐被人们遗忘。我忍不住问：“怎么了？” 　　现在，我们不需要孩子像小黄翔那样温暖父母，也不需要大人像郭巨那样埋葬母亲。那是不是意味着我们可以抛弃孝道？ 　　没有！不是！孝道不仅仅体现在这两个地方。孩子听父母的话，让父母少操心；成年人从繁忙的日程中抽出时间，经常回家陪父母。是孝道的体现。 　　父母要对父母更加孝顺，总找不到不回家的理由。都说父母是孩子的"第一任老师，他们赡养父母，经常回家看望父母，不仅是为了孝顺，也是为了给孩子树立榜样。 　　如果连大人都不孝顺，孩子读“香九龄，能暖桌”也没用。因为他们不知道怎么做才能孝敬父母。 　　“孝”在中国已经存在了五千年，要发扬光大，传承下去，不能让它在21世纪消失。 关于孝道文化的演讲稿五篇2 　　很小的时候，有一次和父母一起看电视：一个小男孩看见妈妈在给他奶奶洗脚。小男孩想了想，学着妈妈的样子，摇摇晃晃地走着，端着满满一盆水给妈妈洗脚。我妈开心的笑了。我父母很着迷，但我觉得很奇怪。我不知道有什么可看的。 　　今天，我长大了，是一名初三的学生。我学会了读书，爱上了读书。我看过很多书，很多都是关于孝道的真实故事：有孝顺的女儿独立照顾母亲，有奥运冠军关心父母，有孝顺的儿子为了救父亲而自残……每一个故事都很感人！看了这些故事，终于明白爸爸妈妈为什么那么喜欢看那个电视了。这是因为孩子们在尽他们的孝心，深爱着他们的母亲。 　　在我们伟大祖国灿烂的五千年文明史中，孝文化是最重要、最值得骄傲的优秀传统文化之一。孝顺是一种美德，一种承诺，一种责任。孝顺或者说是对父母的关心和尊重，是对父母和长辈的一种感谢。一个有孝心的人，心地善良，彬彬有礼，勤勤恳恳。 　　今天我也拿了满满一盆水去找妈妈帮她洗脚的时候，妈妈笑着说：“宝贝，你懂事了！”我和妈妈对视着，都开心地笑了。这一刻，我们觉得很温暖！原来，孝顺是一件温暖幸福的事！ 　　我想学学故事里的人物，做一个有爱心有孝心有道德有尊师重道的好孩子。 关于孝道文化的演讲稿五篇3 　　暑假的时候，我花了整整两天的时间看《孝行天下》这本书。合上书后，心情久久不能平静。书中感人的故事让我感动得多次落泪。这本书让我深深地明白了，孝道是中国文化的精髓，关爱老人的孝道传统是一份珍贵的社会道德遗产。从古至今，学会感恩，懂得报恩，孝顺父母，是中华民族永恒的话题和传统美德。告诉我们，每个人都要孝敬长辈，回报长辈的好。 　　书中最感人的文章是《风雨三十年》。文章介绍了一个叫曲传荣的奶奶，结婚时和公公住在一起。婚后短短十年，她经历了公公去世和丈夫去世的持续打击。她生病了。她不得不拉着一个14岁的孩子，照顾患有高血压、心脏病和风湿病的婆婆。虽然她失去了丈夫，但她仍然照顾自己的亲生母亲。在她的照顾下，婆婆过得很舒服很幸福，和她一起生活了30年终于去世了。瞿传荣奶奶给我们树立了学习的榜样。她一直用自己的言行体现“孝”字。孝道一直是中国文化的优良传统。人类文明以来，就有了孝道。孝道是中华民族经久不衰的美德，是中华文化的根，是构建现代文明和谐社会的基石。 　　这几天看电视的时候，总会看到这样的画面。一个小男孩看见他妈妈为老人洗脚。他也很快端着一盆很重的水来到妈妈面前，说：“妈妈，洗洗脚”。看到这一切，我总是深受感动。感动的时候突然想起现在的我。我马上是五年级的学生了，但是我不能帮父母做家务，分担他们的痛苦和劳累。每当父母准备好吃的饭菜，我就忍不住坐下来大口地吃，从来没想过忙碌的父母还没坐下来吃饭，也没想过父母忙着做这顿饭多久了。现在想想，虽然觉得自己是个孝顺的孩子，但还是有很多不孝的地方。很遗憾之前没有意识到这些。我觉得好好对父母还来得及。我一定要理解他们的辛苦，以后为父母做点什么。 　　古往今来，尊老的故事数不胜数，总让我佩服，不懂孝道的让我鄙视。 　　孝顺，孝顺，能享受更好的生活，受到大家的尊重。善待世界上的每一个人，孝敬父母长辈，是全世界人类的美德，也是每一个孩子的责任和义务，所以我现在一定要好好学习，孝敬父母，将来一定要为祖国服务！ 关于孝道文化的演讲稿五篇4 　　“百事孝为先”。我背《弟子规》的时候，古人说“孝为先”，意思是学生首先要尊重父母。我妈告诉我，孝顺是我们中华民族的传统美德。 　　我被“二十四孝”的故事感动了，比如“黄翔暖席”，这些故事是我妈给我讲的，被几代人称赞。今天，我读了邢弢的故事，我忍不住哭了。 　　邢弢——他用孝顺和爱描绘了人生最美的轨迹。 　　农村少年 　　我14岁的父亲死于胃癌，留给他和妹妹2万多的债务，还有一个又聋又哑又疯又疯的母亲。后来她妈妈在羊身上得了癫痫，真的是雪上加霜。妹妹出去读书，照顾母亲的重担就落在他肩上。从此，他带着母亲踏上了一条艰辛的求学之路。 　　在学习和生活中，他总是记得父亲对他说的话：“任何时候，都要善良、诚实、勤奋、自力更生”。他没有向命运屈服，他乐观而顽强。最终，困难没有打败他，贫穷没有把他磨平，灾难没有击倒他，但力量随着他的生活而成长。 　　邢弢的事迹激发了我的思想，洗礼了我的灵魂。 　　看着他，想着自己，觉得很惭愧。考虑到父母给了我这么好的生活学习条件，我应该珍惜我的幸福。 　　他的孝顺，他的爱，他的感激，会保持那种弥漫渗透的力量，伴随我一生… 　　在以后的学习生活中也会遇到各种各样的困难和挫折。我再也不会害怕了。我会学习他的无畏、自信、乐观、坚韧的精神，勇敢地面对一切困难和挫折。 　　让我们互相帮助，沐浴在爱的海洋中，生活在温暖的春天里。 　　想以一颗孝顺感恩的心去感受生活，孝敬父母长辈，在家做一个合格的孩子；尊重老师，团结学生，在学校做一个合格的学生。 　　让这种让人潸然泪下的力量，震颤着精神力量的孝顺和爱永远传递下去。 关于孝道文化的演讲稿五篇5 　　人生是一种幸运，人生是一个奇迹。生命在浩瀚的宇宙中显得那么微不足道，却是父母给我们的最宝贵的财富。从孩子出生的生活开始，父母就期待他的精彩人生，为他忙碌，为他努力。是一种心甘情愿的奉献，是一种巨大的自我意识，是千千万万的爱形成的一片善良的海洋。 　　“穷人继承风。”胎儿躁动不安，谁能感受到父亲幸福的抚摸？谁能感受到母亲分娩时所忍受的痛苦？宝宝一出生，父母就充满了兴奋的笑声；当婴儿在婴儿期不断哭闹时，父母表现出最大的耐心；当我们牙牙学语，第一次说“爸爸”“妈妈”的时候，父母给了我们无数个吻作为回报。当我们失意或满腹委屈时，父母的宽慰会及时治愈我们的心灵，给我们重新站起来的勇气……可以说，父母的关爱带给我们无尽的快乐，父母的爱陪伴我们健康成长，父母是保佑我们一生的“神”。 　　"所有的美德孝顺是第一位的。"父母无私的爱不求回报，但孩子不能忘记自己的根，失去一颗感恩的心，缺乏孝敬父母的意志和行动。父母到了中年，老了，需要我们的帮助和支持。当你第一次给父母带煎蛋时，他们会觉得很香。当你给下班回来的疲惫的父母端上一杯热茶，味道很甜很甜。当你学会洗衣服，起床叠被子，整理房子的时候，你的父母会觉得你长大了。孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和睦和社会和谐的音符，是世界上所有孩子都应该遵循的道德标准。 　　“孝是美德的基础。”源于对父母的孝顺，是博爱，也就是学会爱别人，爱人，爱祖国，爱人类。每个人都出生在家乡，成长在祖国的大家庭里。他要喝水，要想到源头，要懂得报恩，要有做儿子的感觉，长大后要报效家乡，报效祖国，报效人民。源于孝道，一个正直的人也应该明白自己的社会责任：扶贫灭恶扬善，以爱填充世界，以真、善、美填充社会，让人们生活在温暖和谐的环境中。这就是大忠孝，这就是孝，这就是“天下为公”。

继承传统“孝”文化只有通过社会的规范、倡导、鼓励，学校具体地实施，再加上家庭的配合，三者有机地结合起来，才能达到预期的目的。1、利用多种形式，大力宣传，创造良好的舆论环境，形成良好的社会氛围。2、树立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，进行青少年孝道教育，树立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、社会应该给他们以崇高的荣誉。3、把孝道文化建设融于家庭教育之中，充分发挥家庭在孝道教育中的作用。让孩子在父母的言传身教中受到熏陶，充分发挥家长的孝道表率作用。家长是孩子的启蒙老师，是家庭教育活动的组织者，其政治思想、道德品 质及生活细节都会给子女潜移默化的影响，具有极大的示范表率作用。4、学校作为教育的主阵地，应高度重视孝道教育。要抓好孝道教育的各个环节，充分发挥课堂教学的孝道教育作用，如在思想道德修养课的教学中，教师可以进行有关孝道的专题讲座。此外还要开展丰富多彩的孝道教育实践活动。孝文化的内涵：孝敬是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是老吾老以及人之老。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。

1、修身养性.从个体来讲,孝道是修身养性的基础.通过践行孝道,每个人的道德可以完善.否则,失去孝道,就失去做人的最起码的德性.因此,儒家历来以修身为基础.在今天,倡导孝道,并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义.2、融合家庭.从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦.家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定.故此,儒家非常重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭.在新时代,强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用.3、报国敬业.孝道推崇忠君思想,倡导报国敬业.在封建时代,君与国有时候是同一个意思.据此,儒家认为,实行孝道,就必须在家敬父母,在外事公卿,达于至高无上的国君.虽然其对国君有愚忠的糟粕,但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的.4、凝聚社会.儒家思想产生于乱世.孝道的思想可以规范社会的行为,建立礼仪的一些制度,调节人际关系,从而凝聚社会,达到天下一统,由乱达治.客观地讲,孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态,为中国的一统起到了积极的作用.5、塑造文化.中华民族文化博大精深,源于诸子百家,历代都有损益变化,但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向.中华民族文化之所以能够同化无数外来文化,其根本原因在于孝道文化.中华民族文化之所以经久不衰,成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明,其根本原因也在于孝道文化.消极作用1、愚民性.中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想,其目的是为了实行愚民政策.孔子也说：“民可使由之,不可使知之”.历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下,实行封建愚民政策,利用孝道思想的外衣为其封建统治服务.2、不平等性.儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等.这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从,虽然也有尊老爱幼的思想,但长永远在上,幼永远在下.无论是家庭生活、政治生活还是社会生活,充斥着扼杀平等的价值观念.3、封建性.儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系,并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态.在封建阶级处于上升趋势过程中,相对于奴隶制来说,具有进步性.但是,在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时,儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所.

我们应该怎样地去弘扬传承孝道 文化 呢？孝道文化是我们传统美德，我们应该发动社会力量来进行弘扬孝道文化的宣传，那么关于弘扬孝道文化 演讲稿 怎么写？下面是我给大家整理的弘扬孝道文化 演讲稿 范文 5篇_弘扬孝道文化优秀演讲稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 更多关于“弘扬孝道文化演 讲稿”内容请点击关注（↓↓↓） 弘扬孝道文化演 讲稿范 文10篇 关于弘扬孝道文化演 讲稿4篇 弘扬孝道文化演 讲稿 弘扬孝道的精彩演 讲稿 孝道文化演 讲稿小 学生600字 弘扬孝道文化演讲稿范文一 尊敬的老师，同学们： 大家好! “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…… 但“孝”的天平上，它们等值。 我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟还乡的那一天，可以从容尽孝。 可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。 是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但我们也总不能永远在父母的襁褓里成长吧!我们也不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当作是一种义务，因为我们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀回硬，回飞出那照着我们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管我们走的再远，家永远遗留着我们温暖的归宿，家里也有我们最亲最爱的人。 孝心是无价的，它不需要任何的赔偿。那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚吗?有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服吗?又有谁为自己的父母梳洗过吗?没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，这样简单的动作都不会，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，这些人想错了，万万全全想错了。孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，而它两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾，反而还需要父母花心思去关心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力气动了，你是否这时又会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们，去说他们给你带来了累赘呢?或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。其实呀，这些人我们随处可以看到，他们是残酷的，冷血的，甚至是没有人性的，他们也根本就没有良心，何谈什么孝心呢? 我们不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌;我们也不要为了家产，而让父母左右为难。我们现在都有照顾自己的能力，为什么不凭借自己的一双手向父母尽一分孝心呢?也许是一处毫宅，也许是一片转瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在尺尺的一个口信;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是数一万机的金钱，也许是只是含着体温的一枚硬币……无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，那么这种感情都是无比珍贵和美好。 孝，是捎纵即使的眷恋;孝，是无法重视的幸福;孝，是一失足成千苦恨的往事……谁言存草心，报的三春辉，让我们永远记的孝心的存在，孝心是无价的。 弘扬孝道文化演讲稿范文二 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好! 百善孝为先。尽孝是人之本分，是整个道德规范的核心。先讲一个小 故事 。古时候有一位圣者，有一天带着他的学生去郊游，看到一堆白骨，他把白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，另一堆颜色比较灰暗。他告诉学生说，颜色比较灰暗的一堆白骨是女人的骨头。女人的骨头为什么会比较灰暗呢?原先当母亲十月怀胎的过程中，孩子的所有营养都务必透过母亲的血液中输送给胎儿，胎儿的成长需要超多的钙质，当胎儿的钙质不足时，就务必从母亲的骨头中渗透出来，因此生育过孩子的母亲的骨头颜色就变得比较灰暗了。 我们都会看到，为了生一个健康的宝宝，母亲会留意翼翼地守护着腹中的胎儿。电脑不玩了，喜爱的运动不参加了，不想吃的食品要强迫自我吃，不想睡的时候要强迫自我睡;担心伤风感冒，生病了也不敢吃药，日渐雍肿和沉重的身体带来了行动的不便，漂亮的衣服也只能闲置在一边了。十月怀胎之苦总算熬过去了，一朝分娩，如生重病，血流满床，疼痛难忍，此时母亲的一只脚已经踏在了阎王殿的门槛上，生死相依哪!尽管如此，母亲还是牵挂着、祈祷着小儿能平安降生。经过生与死的挣扎，最后生出了孩子，明白小儿平安无事，母亲不以自我的苦为苦，脸上露出了幸福的笑容。 孩子出生了，更大的辛苦从此开始了。有一对年轻的父母说过这样的话，怀胎的时候常常想赶快把孩子生出来，结果生出来之后，觉得很想把他放回去。怕孩子冻着、饿着，怕孩子生病，怕孩子营养不良。白天在单位上班，晚上陪着孩子熬夜，多少次的生病都是父母在半夜带着孩子去看医生，更不要说由于孩子的降生使家务劳动的量成倍增加。 上学了，为了使孩子有一个良好的发展，父母宁可自我省吃俭用，也要想方设法为孩子择校、择师、择居。从此天天早送晚接，为孩子的每一点的进步而高兴不已，为孩子的成绩不佳而焦虑不安。 儿女开始工作了，父母会牵挂起他的工作。看见子女受苦受累，父母就会心里不安，总是会想尽办法为子女分担，“子苦愿代受，儿劳母不安”。子女远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念，祈祷儿女平安。即使父母活到了一百岁这种爱也不会褪色，“母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离”。 母亲如同大地，父亲如同苍天，子女被父母的爱所覆盖、所滋养。即使你长得很丑，即使你手足残缺，父母一样爱你、照顾你;不管子女身处顺境还是逆境，不管子女是呀呀学语的 儿童 还是踏上社会的青年，不管子女是平民百姓还是名流显贵，父母的爱永远常相随。父母的爱是那样的无私、博大、真诚、永恒、无微不至和富有牺牲精神，父母的恩情比山高，比海深!(下方想请同学们听一首歌，歌名叫《母亲》) 你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，这个人就是娘.“谁言寸草心，报得三春晖”(小草啊，你如何报答太阳的伟大恩德呢?)。尽孝不仅仅仅是为了报父母恩(父母恩重难报啊!)，更重要的是，孝道是整个道德体系的核心，是人的立身之本。 在中国近代历史上无论是伟人，名人他们都是尽守孝道，深怀孝心的。闻一多先生的《七子之歌》都无不证明了这一点。他们之所以成为伟人，名人，最基本的是他们首先具有孝心。只有具备起码的孝心;才可能有爱心，才可能有感恩之情。一个人具备了爱心和感恩之情，才可能有博大的胸怀;才可能有努力奋斗的动力。这样才有最起码的立身之本;成功之基。 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。如果一个人连基本的孝心都没有，连自我的父母都不爱，就不可能爱人、爱家、爱国，就不可能有一丝一毫的仁爱之心，这种人就会连狗都不如!这种人心中只会有自我，只会为自我而想;为自我而为。这样的人是没有立身之本的，一个连立身之本的潜力都没有的人，是不可能成器大事的。如果他想有所为，必然是唯利是图，损人利己，不择手段。即使是小有成就，偶有成功，那也是暂时的。最终必然失败，分文不名，以致成为人渣，被社会所唾弃。 各位同学，当一个人具备了孝心也就有了职责心，他就会谨言慎行。《弟子规》中说：亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。父母、老师所期望的，比如学业好、品行好、身体好，努力去做到，父母、老师不期望有坏习惯，尽快把它去掉，这就是尽孝;身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。努力不使自我的身体受到伤害，不叫父母担忧;不干违法乱纪、伤风败俗的事，不使父母蒙羞，这就是尽孝;努力学习掌握一技之长，找到一份好工作，尽快自强自立，这就是尽孝，…… 老师们，同学们，人之初，性本善。我们的同学都不缺乏一颗向善之心，有一些同学变得以自我为中心，孝道意识淡薄，这是 家庭 教育 、学校教育和社会教育的偏颇造成的，我们需要尽快补上孝道这一课，树起立身之本，筑起成功之基。 多谢大家! 弘扬孝道文化演讲稿范文三 各位学长，学姐： 下午好! 我是来自___专业的___，今天我演讲的主题是弘扬孝道文化。 孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是我们品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。其中，孝道是我国 传统文化 的核心价值观。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。 如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，孟子发展了孔子的思想，以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。20世纪初，___提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。 “百善孝为先”。孝道文化是中国传统文化的基本文化。中国特色文化，理应继承这份道德遗产，发扬这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。 孝道文化是社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母;广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。 孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。 最后，让我们共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义强国。 谢谢! 弘扬孝道文化演讲稿范文四 尊敬的各位领导、同事们： 大家好! 今天，我宣讲的题目是“践行《弟子规》弘扬孝道文化”。首先让我们来看一下这个“孝”字，上半部分是老子的“老”字，下半部分是儿子的“子”。引意为“老子靠着儿子，儿子背着老子”，古人用最直观的文字，向我们传递了“孝”的真谛。 所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。最早记录孝道的，当属《孝经》一书。《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是我们人类道德的最高根本，人类所有的教化，都是从这里开始的。 我们学习传统文化经典《弟子规》，第一篇是入则孝，里面有一句“冬则温夏则凊”，这是出自二十四孝的一个小故事《扇枕温衾》：汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。” 孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。乌鸦尚有反哺之孝;羊亦知有跪乳之恩，更何况人呢?孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。 __公路局这样的模范人物还有很多，市局组织学习《弟子规》以来，我局因地制宜，整合资源，充分发挥五楼会议室的多功能性，建起了公路文化讲堂，组织广大干部职工开展文化创建活动。通过观看视频讲座、集体诵读经典、听取模范 报告 等一系列活动，使文化讲堂真正起到传播经典文化，提升自我修养的作用。 今年，我局开展“牵手留守儿童共享幸福蓝天”关爱活动，针对中小学留守儿童，为他们捐赠儿童文学、中外名著、连环画等300余册，解决留守儿童由于亲情缺失、监护不力造成的生活、学习、身体、心理等方面的问题，尽己所能促进留守儿童健康成长。 当干部职工的父母生病住院时，局领导总会第一时间赶到，并送上慰问金，解除职工的后顾之忧，始终把职工父母的身心健康问题放在心上，真心实意为职工办实事。 我们弘扬孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，与边临镇敬老院结对帮扶，为孤寡老人送温暖、献爱心。让老年人在物质上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，做到老有所养。 我们说，孝道是衡量道德素养的“标尺”，一个人只有有了孝心，才可能把爱父母、爱家庭的感情延伸到爱他人、爱社会、爱民族、爱祖国的崇高境界，从而担负起家庭和社会的双重责任。 我局开展了一系列的社会公益活动。 利用 植树节 开展“百万青年绿林汇”植树活动，树立“植绿爱绿护绿”的生态文明观念，弘扬传统文明，争当雷锋精神新传人。 利用路政宣传日开展“公路法宣传教育”活动，执法人员深入公路沿线村镇、农户等进行宣传，结合《弟子规》学习，将公路 法律知识 宣传到每个人、每一户，做到人本化教育。 利用劳动节开展“爱公路、爱家园”卫生大扫除感恩活动，争做学习《弟子规》的践行者。 综上所述，我们践行《弟子规》弘扬孝道文化的最终目标是什么呢? _局长在接受陵县电视台采访时说： “孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲恸，至此追悔已迟。 最后祝天下所有的父亲、母亲身体健康、心情愉快! 谢谢! 弘扬孝道文化演讲稿范文五 尊敬的老师，亲爱的同学： 大家好! 中国是一个非常讲究“孝”字的国家，是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤——尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。让我们承接他们的伟大思想和行动，做一个懂“孝”的人，孝敬父母。 《孝经》说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这让我想起被曹操射瞎左眼的夏侯惇，他在被射中时，本想把箭拔下来，却把左眼珠也拔下来了，他大喝一声：“父精母血，不可弃也!”便把眼珠吃了，可见他是多么得孝父母。 “孝”最初来源于父母 对子 女无私的爱。世界上的孝有很多，甚至有成千上万种，但只有父母对儿女的爱才是最无私的，无悔付出的，伟大的。这，我们无法还清，能做的，只有孝敬父母，为父母分忧解难，减少他们的痛苦，是挂在他们脸上多的是笑容，而不是永远的泪光闪闪。 一想到父母含辛茹苦的把我们养大，就本能的想去回报父母，其实，这就是“感恩”。对父母的感激，本能的扩大到视自己孩子，辛苦教育我们的老师，为我们提供粮食的农民。我们一切的一切，自己并没有创造多少，几乎都是别人给予的，不求回报给予的。因此，就产生了爱心，懂得了回报。 做一个人，最要懂得就是感恩。因为，人做的最崇高的的事情莫过于行孝，最纯洁的想法就是感恩， 但是，随着人类科技文明发展的快速步伐，有些人却和父母疏远了疏远了。那些父母们就像被人扔在角落里的旧衣服，被忘了曾经的为他得付出和帮助，和为他减少的伤害，眼睁睁的看着他去穿一些表面华丽，而对他有不合身的衣服。而我们却习以为常，不看在眼里，而认为那是理所当然，仍旧不在意。 一个人有了孝，就有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感;有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫;有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧;有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺。现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。他教我们做一个懂“孝道，孝德，感恩”的人。 所以，作为一个在社会生活的“人”不得不需要对父母尽孝，需要对爱的正确认识，需要心存感恩，这样人活着才能对这个社会有所作用，自己有作为，不枉费活在世上的岁月，不浪费父母和他人对自己的所付出的爱。努力，奋进! 弘扬孝道文化演讲稿范文5篇相关 文章 ： ★ 弘扬孝道文化演讲稿范文10篇 ★ 弘扬孝道文化演讲稿范文 ★ 弘扬孝道文化演讲稿范文10篇(2) ★ 弘扬孝道的精彩演讲稿 ★ 关于弘扬孝道文化演讲稿4篇 ★ 关于孝道文化的演讲稿五篇 ★ 关于孝顺主题演讲稿范文5篇 ★ 有关于孝道的演讲稿5篇 ★ 弘扬孝道文化演讲稿 ★ 孝道演讲稿精选5篇 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?2697f5ae036705b1309c90adafb920af"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

关于孝道文化的经典语句如下：1、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。2、只因看得妻儿重，没有工夫到双亲。3、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。4、天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。5、千万经典，孝义为先。6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。7、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。8、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。9、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。10、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。11、要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。12、尧舜之道，孝悌而已。13、孝子之至，莫大乎尊亲。14、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也”。15、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。16、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。17、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。18、青山悲吟声声泪，声声呼严父;碧水苦诉字字血，字字哭慈母。19、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。20、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的，也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。

孝道是中国传统文化中的根本组成部分，自古以来具有极其重要的地位。孝道本身具有丰富的内涵，包括如何敬养父母、如何处理父母的过错、如何对待自己的身体、如何给父母办丧礼、如何给父母守丧、祭祀父母先祖、继承父母先祖的意志、立身扬名以显父母先祖等多方面内容。自近代以来，人们开始对传统孝道进行反思，包括对出生是父母的恩赐、子女应当服从父母以及许多礼节形式上的反思，并进行了一定程度的改革。今日，社会形势又有变化，人们对孝道的认识也产生新的含义，开始有选择地继承并发展传统孝道文化。孝，是中华民族长久以来的基本道德规范和根本价值观念，是传统文化的核心内容之一。一方面，我们自古以来就有着重视人伦关系的观念，以家庭为构成社会的基本单位，以壮大家族、光宗耀祖为价值追求，孝可以说是这一系列关系和秩序的规范的总称。另一方面，人们又将孝看作道德和价值体系的根本性要素，是实现其他许多道德和价值（如仁、义、礼、忠、信等）的前提条件，因而受到格外的强调。孝既有着丰富的内涵，又有着长期的实践。孝道文化的内涵并不是一成不变的，而是经历了许多变迁的。孝道的内涵在基本形成以后，直到近代以前，虽然有所变化，但总体还可说是相当稳定的。近代以来，传统孝道文化则经历了剧烈的冲击，社会现实既产生巨大的变化，人们对孝的观念态度和实际行为也随之发生巨大的变化。时至今日，社会稳定已久，人们对孝的认识又有了新的发展。我们既已经历了这么多，就应该认识到，摈弃该摈弃的，继承该继承的，创造该创造的，才能最大限度地发挥传统孝道文化对今天的价值。

在以孝治天下的大环境下，中国现实的孝道是为政治服务的。已经背离了孝道最天然的纯粹。可以参看《被荼毒的孝道》；父慈子孝本是最天然的东西，甚至不必过分渲染，否则，父子双方任何一方过于强调了都会对另一方造成伤害。现实中，这个例子比比皆是，就连孔子时代，孔子不得不愤怒的责骂那些宣扬自己孩子不孝的父亲为“德之贼”也！意思他们才是真正败坏道德的贼人！父母养育了孩子，孩子依恋父母、关爱父母、热爱父母的情节仿佛被养大的小狗一样，无论如何都不会背叛的，而现实中，似乎‘不孝之子"很多，这个是一个公共黑幕，是中国自汉朝以孝治天下以来的最大冤假错案，以至于，今天，谁被利用孝道所伤害的人子，都没有地方述说，孝道已经成为最厉害的伤人武器。这样的被利用的孝道，上古时代没有倡导所谓‘孝道"时间、就存在，就存在那样被孔子所怒的‘德之贼"！比如，我们的唐尧虞舜的舜黄帝，就是被自己父母与弟弟多次伤害的典型，史记中都有记载。倡导孝道对国家与社会是有利的，然对不明就里的个体来说，是有害的，真正的孝道不是倡导孝顺自己的父母，那是不必倡导的，即使我们倡导不要孝顺自己父母也挡不住人类这个孝的天性的，好比任何宗教都头疼的‘性之欲望"一般，孩子爱父母是挡不住的。那么，真正的孝道的孝文化意义及范畴是什么？圣人在几千年前早已做出来回答了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……”可见孝道倡导的真正内涵是去‘孝顺"别人的父母，就是尊老爱老的大爱意思。同时，孝道还包含要爱护别人的孩子。可见，孝道与孝文化不是仅仅规范子女的，还规范了‘人父"。孝是老人与孩子的双重结合，所以，才有流传很久的中国国学文化：父慈子孝！这里，我仅仅给你一个提示而已，详细，请百度《被荼毒的孝道》；多从里面汲取智慧，做到‘知孝道"‘懂孝道"然后‘了悟大道"！在生活中，艺术的、辩证的对待孝道，将是一切道与大智慧的源泉……

百善孝为先，一切善行从孝开始。父爱如山，母爱如水，走过千山万水，也走不出山的怀抱和水的环绕，传承孝道，重在践行。中国的孝文化源远流长，博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首，立身之本，齐家之宝，治国之道。但随着经济的快速发展，我们的孝道却在不知不觉中被淡化。传承中华美德，弘扬孝道文化，依然是我们这个时代的呼唤。【直击当下问题】时代在巨变，所幸亲情和孝道的本质并未改变，“父慈子孝、兄友弟恭、善事父母”等家庭伦理仍是中国人的幸福密码。但我们也不得不承认和正视，现代社会的快节奏在冲击和分解着孝的传统内涵和表现。我们大多数人平时是如何对父母尽孝的？据了解，回答竟然都是：存钱给父母养老、给父母零花钱等，多和他们视频通电话，平时忙于工作很少有时间陪伴父母，甚至于父母病了，只能雇佣保姆代替照料。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，经济供养、生活照料、精神慰藉，是中国人从古至今践行孝道的基本内容。那么【中国传统孝道文化的现实意义就在于】目前中国处于老龄化初期，如果家庭都把对老人的赡养责任推到社会，社会是无法承担的。因此，我们必须将传统的孝道文化不断的发扬光大并切实的践行好，老吾老以及人之老。新时代传承孝道，重在践行。

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说孝是一切道德的根本，也是教化产生的根源。‘孝"二十四孝故事讲完，从这些故事中我们可以看出：　　孝文化的长久性：它起始于上古社会尧帝以前，因为尧帝选舜帝时，“孝”已经做为选择接班人的主要标准。《虞舜圣君，大孝感天》讲的就是最早的一个孝故事。春秋战国时期随着《孝经》的传播，孝文化在我国逐渐成熟，汉朝更将孝文化推向顶峰。清朝编写的《百孝图说》更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更替，社会如何变化，孝文化在人类历史都留下了深深地印记。这证明孝文化是一个永恒的课题。　　孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，两人孝心一样；孝无社会地位高低之分，文帝尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，黄香九岁扇枕温衾；孝无形式之别，寿昌寻母弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂蚊。

祭祀，是对已故父母感恩的形式，是对祖先感恩的一种形式，祭祀就是不忘本，不忘本，本来就是孝道的基本理念。古代提倡以孝治家，以孝治国，说到底，就是提倡不忘本的文化。

孝道是一种责任，感恩是一种智慧。做一名学会感恩、勇担责任、爱岗敬业的优秀员工 一、感恩教育，传承孝道文化 1.世界因感恩而美丽，人类因感恩而伟大 2.感恩是爱的延续，爱是生命的动力 3.感恩是一种生活态度，是一种美德，是建立和谐社会的重要基础 4.孝道文化是建立人际和谐、家庭和谐的重要元素 5.感恩孝道文化是企业迅速稳健发展的根本 二、孝道是美德，也是根本 1.古代孝道文化的传承 2.现代社会政府、学校、企业等机构孝道文化的体现 3.孝是治企之本，也是员工责任感、忠诚感的根本体现 4.百行孝为先，感恩父母和自己的企业 三、孝的三个阶段 1、生之孝--感谢父母给予我们生命 2.养之孝--感谢亲人的无私关怀 3.教之孝--感谢导师的谆谆教导 四、孝道的行为就是感恩 1.感谢—知好坏 感恩父母，感恩企业，感恩同事，感恩身边所有使你成长的人 2.感情—知深浅 夫妻情 家族情 邻里情 同学情 同事情 师生情 3.感恩--知孝道 1.感恩社会，有国才有家 2.感恩父母 3.感恩是团队和谐的根源 4.感恩企业，做企业的主人 五、孝文化与企业管理：团队和谐的根源是感恩 1.最强的能力是责任，最大的动力是感恩 2.做人尽职尽责，做事尽善尽美 3.推崇、原则、部门交叉自检 4.搭建企业常青的同心圆 六、优秀是一种感恩：学会感恩，担当责任 1.拥有同样的企业信仰，同唱一首歌 2.荣辱不惊，经得起考验 3.学习做标兵，以思想落后为耻 4.管理不搞“好好先生”，原则问题要义正严词 5.不耻下问，追求完美的同时要学会缺陷管理

　　自盘古开天辟地以来，“孝”的佳话不胜枚举，上至君王将相下至黎民百姓大都怀着一片“孝”心。接下来是我为大家整理的孝道 文化 的心得感想与体会5篇2020，希望大家喜欢! 　 　孝道文化的心得感想与体会1 　　古人云:“善有百种，百善孝为先!” 　　——题记 　　“孝”字是由“老”与“子”这两个字结合而来，“老”字代表父母，“子”则代表着我们，因为父母随着岁月的流逝，会渐渐的老去，这时他们就需要我们这些子女的扶持，父母老了，由子女扶持着，这便是“孝”字的形成，这便是孝的体现。 　　其实，孝顺父母很简单，并不需要我们做出什么惊天动地的大事。对于我们而言，孝顺就是放学回到家陪父母 说说 话，聊聊天，你从他们的脸上看到知足;孝顺就是你给劳累了一天的父母端来一盆洗脚水，你从他们的眼中看到感动;孝顺就是你捧回奖状有时，你从他们的脸上看到欣慰;这些都是孝的体现。父母并不希望子女们回报他们多少，也不需要子女们为他们付出多少，他们的要求其实很简单，他们要的也许只是子女的幸福康健。 　　我曾看到过这样一则材料:一个孩子在上初中，但家中 一贫如洗，父亲早逝，只有一个残疾的母亲。面对孩子的前程，为了使孩子受到更好的 教育 ，这位母亲瞒着儿子，走出家门，在街道上用自己残疾而又瘦小的身躯行乞，为儿子挣学费，以确保儿子顺利上大学。看到这则材料，很多人怆然涕下。父母含辛茹苦抚养我们成长，为我们付出许多许多，用自己的身躯为我们铺平人生之路，为了我们的明天过得更好，而熬白了头，累垮了身体，但从不会有一丝一毫的怨言。因为他们始终爱着我们，疼我们比疼他们自己还要多得多。 　　“都说养儿为防老，可你再苦再累不张口”，正如歌里面唱的那样，看到父母为我们所做的一切，我们应该有所感触，我们也应该用自己的实际行动去孝顺他们，去爱他们。 　　善有百种，百善孝为先。从古至今，“孝”都是我们中华民族的传统美德，无论何时，我们都应该懂得以孝为先。欲先做人，必先行孝。把孝装进心中，使孝先行。 　 　孝道文化的心得感想与体会2 　　大家都知道我们的故乡——孝感为什么是孝字当头。我们孝感在很久以前有许许多多的孝子呢，有卖身葬父的董永，还有九岁就为父亲温席的黄香和哭竹生笋的孟宗。可是现在有人说现代人早就没古代人那么孝顺了，哪有什么孝子。 　　我就要反驳这句话，其实孝感现在也有许多孝子，而且他们就在我们身边，只不过他们的孝心还不够感动天地，现在就跟随我一起去发现身边的孝子吧! 　　要说孝子，我的脑海里就蹦出了我的妈妈。我爷爷有痛风的老毛病，总是一时一时的。一个周六的早晨，我就听见妈妈对电话那边的人碎碎念，一仔细听才知道妈妈劝爷爷去医院做检查，爷爷还是那句百说不厌的话，我忙着呢，哪有时间啊，又要花钱，别乱花钱，我妈就像唐僧不停的念经，我爷爷就像孙悟空，永远都经不起唐僧的紧箍咒，爷爷只好答应了。我妈妈为了劝我爷爷也是费了不少口舌的哦。 　　我妈妈见爷爷答应了，便赶忙动身，生怕让爷爷在医院久等。我们坐车到了站，我妈妈只叫我和弟弟下车，头都没转过来看着我们。去医院最棘手的便是挂号，队伍不怎么长，可是一向冷静的妈妈居然说了一声“怎么这么长的队啊，要排到什么时候啊!”说完就问刚刚汇合的爷爷，这段时间哪里不舒服。 　　那时的我真搞不懂，爷爷跟妈妈一点血缘关系都没有，怎么就对爷爷像自己的亲爸一样好呢?整个上午妈妈没搭理我和弟弟一下，挂完号，他们就去看病了，医生在里面讲痛风需要注意什么，有哪些忌口，吃药的次数和怎么吃，妈妈就像一个小学生似的听老师讲课，我还是很小看见妈妈这么认真。中午吃完饭，本来要买一点好汤给爷爷喝，又想到爷爷不能吃肥肉，就躲着爷爷的忌口点了几个菜。妈妈今天不知怎么了，变细心了，为了节约时间，边吃边把医生告诉她的话，全部一字不漏的告诉爷爷让他记好了。回家后妈妈就累的不行了。 　　看到没，这就是我家的孝女，没有不服吧。看看孝感还是有孝顺的子女，我相信，孝感人一定不会辜负孝感这座城的名称。 　 　孝道文化的心得感想与体会3 　　孝，是什么?给他们大把的钱财?给他们优厚的物质生活?为了所谓的孝，而离开父母，远走他乡? 　　我觉得，这些都不是。 　　毕淑敏女士《孝心无价》一文中，有这样一段话：“孝，是稍纵即逝的眷恋;孝，是无法重现的幸福;孝，是一失足成千古恨的住事;孝，是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”这段话便很好的诠释了孝的含义。 　　有时，你会因为一些琐事而和妈妈急了眼;有时，你会因为一张不满的试卷与爸爸吵得面红耳赤。这些过后，你有注意他们轻轻的叹息，甚至未及眼底的伤悲吗? 　　你出生了，他们的泪光闪耀在脸颊上;你3个月了，他们耐心的照料你;你9个月了，喊出第一声爸爸妈妈，激动得他们闪出了泪花;你一岁了，他们搀扶着你让你迈开了人生第一步;你三岁了，把涂鸦画得满墙;你七岁了，开始上了小学，他们却担心的心慌……一点、一点，他们陪你从牙牙学语长到现在。他们荒废着自己的岁月来铺垫你的未来。 　　也许你从未注意，他们的脸上已经泛起了一两条皱纹;他们的身体正被岁月侵蚀;他们的身形已有些佝偻。时光是个调皮鬼，它带走了你的东西，却从不问你情不情愿。 　　我们总是说不知如何表达对父母的爱，其实也早就看到时间在他们身上留下的印迹，却只是故意忽略，因为一看就心酸，一看就惶恐，一看就有泪流满面的冲动。 　　他们用生命陪我们走过人生的前半程，看着我们一点点长大，又在我们想得起挽留的时候离去。他们陪你从蹒跚摇晃到健步如飞，那也请你陪他们从青丝到白发。 　　学会爱他们，学会表达你们对他们的爱，也许只是一杯水，一句暖心的问候，一顿家常便饭。这都足以使他们满足。 　　爱人是一条漫长的道路，学会爱，学会被爱，学会珍惜，学会懂得，而我要走的路，还很长很长。 　　只希望父母未老，我还年轻，让我可以学会表达我对他们的爱，珍惜和他们在一起的每一寸时光。 　 　孝道文化的心得感想与体会4 　　人的一生，无论成败，都会得到太多人的帮助。父母的养育、老师的教侮、配偶的关爱、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。我们成长的每一步，都有人指点;我们生活的每一天，都有人帮助。正因为这样，我们才度过一个个难关，一步步走向成功，创造并享受着美好生活。 　　生命是相互依存的。我们生活在这个世界上，处处享受着来自各方面的“恩赐”。人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里。一日为师，终身为父;滴水之恩，涌泉相报。心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐和亲切，我们自身也会因此变得愉快而又健康。正如感恩墙上一网友的留言)：感谢大地给予了我一切。如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切，这种人心里只会产生抱怨，不会产生感恩。有位哲学家说过，世界上的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。人常说：“施恩于人共分享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富;奉献越多，生命才更有意义。 　　感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原凉那些伤害过自己的人。人生就会充实而快乐。感恩父母的养育，感恩大自然的恩赐，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，感恩自己的对手，正是他们存在才铸就了自己成功。太阳每天都是新的。湛蓝的天空，新鲜的空气，灿烂的阳光，美好的生活，我们有什么理由不快乐呢? 　　心存感恩，因为漫长的人生路上，我并不孤独! 　　感恩从心开始，让爱温暖人间。。中国第一块感恩墙。如果你对他(她)感恩，就把他的名字刻在墙上。 　 　孝道文化的心得感想与体会5 　　最近我预习了语文书的第24课《少年王冕》，我被课文中的王冕孝心所感动。 　　王冕出生在一个穷苦的家庭，儿时只读过三年书就开始到隔壁秦家放牛补贴家用。遇上秦家给他腊肉吃，他却不舍得吃，用荷叶包好，带回家孝敬母亲。后来，他卖画挣钱，买更多的好东西孝敬母亲。 　　读着读着，我眼睛湿润了，我一方面被王冕的孝心所感动，另一方面怨恨自己对母亲太不孝敬了。王冕他只读了三年书，就因家境贫寒而退了学，但是他毫无怨言，也没有怪母亲耽误自己的生活与学习，而是为隔壁秦家放牛，补贴家用，再买许许多多的好东西孝敬母亲。 　　比起王冕，我可不如他…… 　　有一次，是星期六，小闹钟“铃铃”地叫了起来，由于晚上没有怎么睡好，所以我按掉了闹铃。又过了10分钟，妈妈发现我还没起来，又叫了一次，我这才慢慢地起来了，一看闹钟，已经7：30了，我8点还要上兴趣班呢!我马上从床上爬了起来，穿好衣服以后，草草地扒了几口早饭，就跑到门口准备走。因为爸爸不在家，只得让妈妈送我了，妈妈是很守交通法规的，开车比较慢。我此情景，一次一次地催促妈妈开快一点。到了8：15分，我才到了兴趣小组，老师批评了我，我很生气，心里在想：“明明是妈妈开车慢所以才晚来了吗，凭什么批评我。” 　　下课了，我上了妈妈的车，忍无可忍，大声地埋怨，而妈妈却没有作声。到了家以后，我跑进了自己的房间，锁好门失声痛哭，怨恨自己当时到妈妈态度太不好了，本是我睡懒觉引起的迟到，而要推到妈妈身上真不应该。 　　读了这一篇课文后，我感到非常羞愧，妈妈每天买菜烧饭给我吃，而且还天天变花样，今天吃鱼、明天吃鸡……而且她起早贪黑，辛勤工作挣钱，她挣的许多工资都是给我用的，比如给我买衣服、零食、玩具……而好久才给自己添一件衣服。再想想我，只是对妈妈铁板着脸，学习成绩又不是非常好。一点儿也不像王冕那样孝敬母亲。 　　我现在的心愿就是要亲自给妈妈做一顿晚饭，体验妈妈的艰辛，我还要好好学习，天天向上，以好的成绩报答妈妈。 　　母亲是我们的“避风港”，所以我们要孝敬我们的长辈，这样才能使我们的“避风港”更美丽、更美好。 孝道文化的心得感想与体会5篇2020相关 文章 ： ★ 2020年责任的心得体会及感想5篇 ★ 孝道文化心得体会3篇 ★ 学习孝道文化心得体会3篇 ★ 2020道德讲堂心得体会5篇 ★ 2020四史学习心得体会感想范文5篇 ★ 2020大学生感恩老师心得体会5篇 ★ 2020春晚观后感心得体会大全5篇 ★ 2020《最美的乡村》观后感心得感想精选5篇 ★ 2020艰苦奋斗心得体会5篇集锦 ★ 传统文化孝道心得感受作文1000字

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。1、敬亲中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。2、奉养中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。3、侍疾老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。4、立身《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。5、谏诤《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。6、善终《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。扩展资料中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。汉代著名经学家赵歧所做的《十三经注》早已有完备的权威性解释。“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里值得注意的是“绝先祖祀”四个字，这解释了为什么不娶无子是最大的不孝。因为早在西周，汉族人民就确立了以崇敬天道，祭祀祖先为核心的信仰，也即所谓“敬天法祖”。在传统汉族人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉代代相连，永远传承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是汉族人的信仰和精神寄托。在传统汉族人看来，无人祭祀的人死后会成为孤魂野鬼，在地下也不得安宁，处境是非常悲惨的。因此，不娶无子是最大的不孝。参考资料来源：百度百科-孝道 （传统文化）

中国传统孝道文化主要内涵 中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广.既有文化理念,又有制度礼仪.从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,我们可以用十二个字来概括,即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终. 1、敬亲.中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”,没有敬和爱,就淡不上孝.孔子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”这也就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱.没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样.同时,孔子认为,子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”,即心情愉悦地对待父母. 2、奉养.中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”,这是孝敬父母的最低纲领.儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让老年人吃.这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活上的优先性. 3、侍疾.老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容.侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀. 4、立身.《孝经》云：“安身行道,扬名于世,孝之终也”.这就是说,做子女的要“立身”并成就一番事业.儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪.因此,终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝. 5、谏诤.《孝经》谏诤章指出：“父有争子,则身不陷於不义.故当不义,则子不可以不争於父”.也就是说,在父母有不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不义,这样可以防止父母陷於不义. 6、善终.《孝经》指出：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲”.儒家的孝道把送葬看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪.

孝，其实没有统一的标准，可以提些建议而不应以某些标准来衡量。真正的孝，是不用说也会做到的。孝，不应是表面功夫，不是简单的表面的现象。对父母而言，儿女真正的孝顺是自己要壮大起来。儿女自己身体健康，工作用心，生活幸福，爱惜自己，不让父母操心，能做到这些就是孝顺了。但有一点要清楚，那就是对父母的孝，只是狭义的孝，是很浅层的孝。孝，不仅包含对父母的孝，更有对祖父母及祖辈的孝。自古以来，作为中华民族传统美德的基本元素的“孝道”文化里，除了父母，还包括生育后代，推恩于人，孝国孝家，缅怀先祖等等，它不单单是小家之间的孝，而是一个由个体到整体，从自己修身，到让家庭和睦，再到国家和谐安定，天下繁荣昌盛的多元文化体系。所以说，一个人，尊师也是孝，全心全意为人民服务也是孝，见义勇为做好事也是孝。而只为父母着想，而不顾其他人的幸福、利益，只顾小家不顾大家，往往是对社会的不孝。那些“损人利己“的人，比如逢年过年，以偷窃、抢劫等手段获取财物，用以回家孝敬父母长辈的人，表面上看似是孝顺父母，但这类人就是只为小家，他们的关爱是不择手段的、有损他人的关爱，这样的行为，不是真正的孝。所以，作为儿女，能做到不再让父母操心，能够给父母添光彩，便是对自己的生命负责，便是一个孝子。真正的尽孝在于懂得做人的道理，懂得了孝才是真正懂得生命的意义，而真正懂得尽孝的人是很强大的。须知，孝的力量是很强大的。因为，给予我们生命的祖辈是我们生命的根脉，孝，就是在根上下功夫，就好像一棵树，当做到在根部浇水施肥后，这树木就一定会长得高大的。我们应将整个社会看成一个整体，一个大家庭，真正的孝，是关爱这个在家庭里的所有人，而不能只顾自己，如此，才是一个具备社会责任感的人，才是一个真正懂得孝的人。能够做到从内心深处流露出的让他人（包括父母祖辈在内的身边所有的人）感到温馨的任何行为，都是传承孝道文化 的行为。所以，孝应体现在生活的方方面面，内化在自己的思想里，然后自然而然地展现于外，由这种内在思想化出来的行为，才是真正的孝。

中国传统孝道是中国传统文化的核心，又是封建社会意识形态的主要内容，渗透到几千年来中国社会生活的方方面面。 中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。 1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。 2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。 3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。 4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。 5、谏诤。 《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。 6、善终。 《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。扩展资料中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生logo育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。[1-2]

孝文化的当代价值有弘扬孝道，赡养老人、修身养性，融合家庭。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道传统，仍然具有十分重要的现实意义。第一，弘扬孝道，赡养老人。我国是世界上人口总数最多的国家，同时也是老年人绝对数最大和老龄化速度最快的国家之一。面对这种形势，如何解决好亿万老年人的养老问题是21世纪我国面临的重大战略任务之一。第二，修身养性，融合家庭。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。在今天倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容，仍然具有重要的现实意义。中华传统文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝的思想和传统几千年来始终统领着民族文化的发展方向。笔者认为，中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，之所以能够经久不衰乃至成为全世界延续至今唯一没有中断的文明，孝道文化在其中发挥了重要作用。

　　一、我国的孝道文化的正向价值； 　　1、孝道文化符合自然规律； 　　2、孝道文化促进了社会和谐和人的身心健康发展； 　　3、孝道文化促进社会的发展。 　　二、我国的孝道文化的负向价值。 　　1、“愚昧无知”的君臣行孝，使得一些本可避免的悲剧无理由的产生； 　　2、“三从四德”的封建孝道，贬低了女子的社会地位和自由； 　　3、“尊老抑少”的代际冲突，产生了现在的少年一代和老一代的代沟。

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儒家孝道：孝在孔子那里仅是一种对父母的敬爱的伦理意识，而曾子将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和，天经地义的原则。曾子认为，讲求仁爱的人，只有通过孝道才能体现仁爱；讲求仁义的人，只有通过孝道才能掌握适宜的程度；讲求忠的人，只有通过孝道才能真正合乎忠的要求；讲求信的人，只有通过孝道才能合乎真正的信实；讲求礼的人，只有通过孝道才能对礼有真正的体会；讲求强大的人，只有通过孝道才能真正表现出坚强。曾子认为，孝已经跨越了时间与空间，成为永恒的命题，是人类社会一切领域的终极法则。孝的现代意义：今日的社会在大生产的经济形式下，家族、地缘局部联系日益淡化、松弛。而社会的整体联系逐步加强。我们对“老吾老以及人之老”的理解已经不是由亲到疏的梯级推广转向兼顾全社会的博爱。因此，我们与父母长辈的关系是以自由平等协商，而非绝对服从是平等前提下的自由交流，而不是“无改于父之志”。是经济上的互助互补，而不是强制赡养。是尊老爱幼的和谐关系，而不是“长幼有序”的有差别等级。我们应该尊重父母，与父母平等的交流，和谐相处，让家庭关系走向和谐。做到了这些，已经尽到了今日之孝，不必再度升华。否则，坚持保守，逆行复古，将与时代格格不入。扩展资料：孝道文化的积极作用1、修身养性从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。2、融合家庭从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。3、报国敬业孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。4、凝聚社会儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。5、塑造文化中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。参考资料来源：百度百科-孝道参考资料来源：百度百科-孝

孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8~15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下；20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。综上可见，孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺（用口衔食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶时要下跪在地上）之恩，更何况人乎？试想，父母既有养育之恩，更有数十年如一日的教诲，为人子女者，能不义无反顾予以回馈么？尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际，不尽子女的孝道，能说得过去么？可惜，这些浅而易见的道理，过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因此，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目，应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓，切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。我们略做考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育。她要求，对儿童的教育不能只讲大道理，首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母。显见，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。很多事例证明，孝敬父母绝不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基础的道德教育。一个孩子，如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人爱集体呢？如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢？这方面，有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己)，他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志，具有爱国主义、集体主义、社会主义思想，具有社会责任感和为社会服务的精神。他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求，以年级为单位开展“孝心奖章”争章活动。这一活动在社会上引起了良好的反响，也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明。其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看，正处在传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯宗归祖和凝聚性的作用。我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会，人们似乎更加注重社会角色和社会道德，而不甚重视其家庭私德，这有其一定的合理性，但中国古代视孝道为一切道德之基本，是一种更为深刻而渊源的思想观念，是一种不宜移易的理念。现在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后却大办丧事，有权有势者甚至圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能“光宗耀祖”。这决不是什么孝道，而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”。这种现象是对传统孝道文化的歪曲和渎亵！而通过对这种“孝道”的批判，也正显示弘扬孝道文化的重要性和社会意义。其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。目前，我国的老年人口已逾1.3亿人，约占总人口的11%以上，尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%，80岁以上的老年人数也将达2500万人。到那时，我国60岁以上的老年人将相当于美国的总人口，两倍于日本的总人口，其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口。可见，如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。为此，我们略做分析便知在我国倡导和弘扬孝道文化的重大意义。中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念。当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化，歧老、虐老的事件也不时发生。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。这方面，党和国家已经认识并采取了积极的举措。如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。最近，党的十六大报告中也指出，“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强思想道德建设”。因此，在新的形势下，弘扬中华民族传统的孝道文化，也是贯彻江总书记提出的“以德治国”战略思想的具体体现。这对于促进社会主义精神文明建设，增强中华民族的凝聚力，有效地解决人口老龄化问题等，都将具有深远的社会意义和现实的指导意义。

关于孝道文化的经典语句，如下：1、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。2、不患位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之薄，而耻智之不博。3、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。4.、走遍天下娘好，吃遍天下盐好。5、慢人亲者，不敬其亲者也。6、世间最庄严的问题是，我能做什么好事。7、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。8、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。9、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。10、娘痛儿，路样长，儿痛娘，线样长。娘想儿，长江水，儿想娘，哭一场。娘想儿，长如江，儿想娘，扁担长。孝道中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母慈爱的一种回报。

言路，国家第一命脉。

孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

古往今来，我国代代都有新的人才出现。这些人才无非就是有良好的品格、高尚的人格和健康的心理。这些优点都可以称之为“美德”。我国传统美德已传承了近五千年之久。距现在十分遥远的古代就有“忠”“孝”“仁”“义”“信”等传统美德。“忠”指对国家忠心；“孝”指对父母长辈的孝心；“仁”指对任何人或事情存仁慈之心；“信”指对朋友的信任与做生意的诚信。其中“孝”数小黄香的故事较为有名。话说在古时候有一个名叫黄香的小女孩，她十分孝顺。夏天天气热，她便拿扇子把席子扇凉了等她父亲来睡；冬天天气冷，她便躲在父亲的棉被窝里，为父亲把席子弄暖。这充分体现了她真挚的孝心。这只是我国传统美德中的一个小故事。孝，这种情感是无法用多么精美的文字来褒奖的。它就是那种“可意会不可言传”的东西。我把孝视做儿女们对父母亲的爱所做出的回报行动。它可以是两代人之间没有隔膜，能心心相印。我认为儿女们对父母的孝心是父母对儿女的关爱的回报。如：常替父母亲做些家务、帮他们捶捶背、送他们一些小礼物・・・・・・让他们知道我们长大了、懂事了。让他们明白自己所付出的那份爱已有回报了。毕竟我们从小到大所做的每一件事父母都没少操心过。成绩好时，父母便会提醒我别太骄傲；成绩坏时，父母就会鼓励我们别气馁。这一切难道不表示我们付出的孝心亦是有价值的吗？人们啊！为什么不用孝心去装饰生活呢？我曾经在电视上看到这样的一个画面：一位老农与她的老伴生下了一个小孩，并千辛万苦地把这个小孩抚养成人。给他吃好的，穿好的。直到这个孩子出社会工作。但是“好景不长”。这个人在工作途中迷上了赌博，接着便沉迷在当中。抚养他的父母不断的责骂，劝诫他不要再沉迷下去了。他却大声说：“老家伙，现在我松手，以前输的钱要向谁要。况且这些钱是我自己赚的，你凭什么干涉我？”老人家生气地说：“就凭我是你老爸，凭我把你生出来。”・・・・・・看到这里我便不想看下去了。我想这种不孝的人应受尽世人们的唾弃、鄙视。老人家辛辛苦苦把他拉扯大，为的就是想要他好好做人，等自己年老体衰后有所依靠。不料，他却误入歧途，踏上了一条不归路。我想这对于老人家来说应该是个无比沉重的打击吧――多年来的心血付之东流。叫老人家情何以堪啊！唉，千言万语尽在不言中。让我们细细品味“孝”的真谛吧！

“孝”——什么是孝,不就是一个字吗?又有什么意义呢? “不!”它的意义大得很,不光是一个字,而且是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统呢!世界都充满“孝”.这其中也有更深刻的社会意义.比如孝顺父母是我们每个人的事情,就要从小开始,从点点滴滴做起,这样才不会留下一生的悔恨.除此之外,孝敬老人是我们人人都要做的一种义务,否则就会触犯法律,留下终生悔恨.所以,我们不要做那些后悔的事情,孝心,就从现在开始吧! 说起孝顺父母,这是一件长期的事情.因为你首先要有耐心不能怕唠叨,然后还要多和父母交流,使他们不必为你再担心.这说起来简单,可做起来却是一件永久的事情. 我妈妈工作非常忙,有十她累的时候,我就为她做饭,自己随后再吃.虽然她很累,我也不能给我经济和精神上的帮助,但是我也不能以为内这一点而不孝顺她.因为我长大成人了,该到回报的时候了.现在只有一点才能孝顺她,就是努力学习.报答她的一片苦心.在这里我想说声：“妈妈,您辛苦了! 回想这几年我做过许多对不起她的事,希望她能原谅我这不孝之子.从今往后,我要对你好.不能再象以前那样了,我相信您慢慢就会感觉到儿子长大了! 人只有有了孝心,才会有责任感,使命感和善良的品质.孝心让人成熟,长大.我想没有对母亲的孝心,人又怎么能谈得上爱这个城市,这个养育我们的国家呢.爱母亲的孝心是“小孝”,爱祖国的孝心是“大孝”我愿意做有“大孝”的儿子. “孝”的含义太深刻了! 孝 孝,是中华民族的传统美德.百善孝为先,这是民族历史上的佳话.要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到孝.失去了孝,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地,在历史上,有许多关于孝的感人事迹,其中在24孝中,有一则是“闵子骞劝父感后母”.感人至深. 闵子骞是周朝时期的人.幼时丧母,父娶某姓女为继室.闵子骞素性讲孝,对待继母像生母一样孝顺.后来继母接连生了两个儿子,于是对闵子骞开始憎恶起来.总是在丈夫面前说子骞的坏话,挑拔子骞与父亲的关系. 冬天到了,天气十分寒冷.后娘为两个亲生儿子做的棉衣,内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣,内面铺的是一点也不暖和的芦花.芦花是水中生长的芦草,到处飞扬的那个轻飘飘的花,哪里能御寒呢?所以,子骞穿着觉得冷得很,好像没有穿衣一样.而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷,他穿的棉衣也是厚厚的.是太骄养了,故意称冷.” 一天,父亲要外出,子骞为父亲驾驶车马,一阵阵凛冽的寒风吹来,子骞冷得得战票不已,手冻得拿不稳马的缰绳,将缰绳掉到了地上,马将车子差点儿拉下了悬崖.父亲大怒,气得扬起马鞭,将子骞猛打.子骞的棉衣被打破了,内面的芦花飞了出来.父亲这才明白了一切.立即回家责骂后妻,要将狠毒的女人赶出家门,将这个心恶女人休掉.后妻像木头一样,呆呆地立着,羞愧得无话可说.子骞跪在父亲面前,哭着劝父亲说：“母在一子寒,母去三子单,请不要赶走母亲.” 好一句“母在一子寒,母去三子单”.这句话不知让多少人所为之动容,就是闵子骞的继母也被感动后悔不已,从此待闵子骞如亲子,这就是孝行的感化和伟大所在. 正所谓“长江后浪推前浪,一代更比一代强”.现在的我们应该更要孝敬父母,更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德,但事实好象有点相反,历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同,甚至有的人还要父母来“孝敬”他们,在他们心中只有父母是天经地义要养他们,要为他们做牛做马的观念.只要自己逍遥快活就够了,把他人的苦难置之度外.但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛,难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠,那他们只能得到社会的唾骂和抛弃. 孝心无价,作为炎黄子孙的我们要时刻谨记,做人要先做到孝,要把我们的传统美德发扬光大. 夫孝,始于事亲

孝的伦理观念是中华民族生生不息的重要精神基因，是中华文化的价值内核之一。任何一个民族的发展都不可能割断历史。孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设和社会建设仍然具有重要价值。孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。促进个体关怀他人和社会。在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，为父母尽孝是一切教化之本。现代社会是所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面发生了很大改变。在这种新形势下，我们可以合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”精神。扩展资料：“孝”的历史作用：1、修身养性；从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。2、融合家庭；从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。3、报国敬业；孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。4、凝聚社会；儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。5、塑造文化；中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。参考资料来源：人民网—人民日报专题深思：传统孝文化的现实意义参考资料来源：百度百科—孝道文化

弘扬新孝道文化对于建设全面小康社会、应对老龄社会的时代要求具有重要的现实意义。弘扬新孝道文化在今天还面临许多问题，主要表现在：1、随着农业社会向工业社会的转变，现代化大生产的发展和农村生产方式科技含量的提高，作为农业社会经验和智慧化身的老年人的优势丧失，地位傍落；2、随着农村城镇化进程的加快，青年劳动力向城镇的转移，农村老年人的养老和照料压力越来越大；3、随着退休制度的建立和逐步完善，城市老年人对子女的经济依赖性逐渐减弱；4、随着家庭结构的小型化趋势和家庭在现代社会中职能的简约化，家庭养老和照料老年人的功能日益弱化；5、随着生育观念的改变，特别是计划生育户养老保险的制度化，以传宗接代和养老防老的观念发生了深刻变化；6、随着人口老龄化的发展，家庭“四二一”结构的发展，未来家庭承担养老和照料老年人的空间越来越小。在这些因素的影响下，特别是拜金主义日盛，加上法律意识淡薄，老年人和青年人的家庭和社会代际关系出现许多问题，其中最突出的就是虐待老人的现象时有发生，损害老年人的风气抬头，个别地方甚至出现触目惊心的虐老案件。这些情况说明，在新形势下弘扬新孝道文化任务艰巨。为此，必须从以下方面着手抓好新孝道文化建设：l、从宣传抓起。孝敬、平等、保障、共享、和谐是新孝道文化的主要内容，这些内容在现实生活中、在老百姓的日常生活中有广泛的基础。因此，要通过新闻媒体在全社会进行孝道文化的宣传，规范人们的意识，树立公民新的孝道精神。2、从法律制度抓起。新孝道文化建设不是抽象的。我们要依据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国老年人权益保障法》等法律法规，切实维护和保障老年人的合法权益。要在全社会积极开展维护老年人合法权益的法制教育和普法工作，健全法律援助制度，加强老年人法律服务工作。要加强法制建设，进一步完善有关维护老年人权益的法律法规，加大执法和监督力度，依法处理和打击侵犯老年人合法权益的不法行为。要发挥传媒的作用，谴责严重败坏孝道的不道德行为。3、从娃娃抓起。要使我们的下一代从小懂得敬老爱老助老的传统美德。中小学校要使敬老、养老、助老的德育教育在中小学生中入脑入心。4、从家庭抓起。家庭是社会细胞，是老年人生活的第一场所。在家庭，不仅要使家庭成员懂得敬老爱老助老的重要性，更要使他们身体力行地为老年人提供—个精神舒畅的家庭环境。各级政府和老龄工作部门要制定激励措施，开展敬老好儿女、敬老好家庭等活动，使成年人成为孝敬老年人的主力和典范。5、从社区抓起。社区是居民的重要活动场所，也是老年人的主要活动场所。要立足社区，广泛开展敬老养老助老道德教育，并与开展文明社区、文明村镇、文明家庭创建活动结合起来，在全社会树立敬老、养老、爱老、助老的良好社会风尚，在全面建设小康社会中不断提高老年人的生活和生命质量，促进积极老龄化，坚持可持续发展战略，实现社会的全面进步。

中国孝文化是文字上的形式主义，是以孝为题为文字精彩而文字，现实中的孝言孝行最可取。只有正确的对待父母才是好的，那离开家离开社会离开自己的处境谈孝道是偏面的是错务的，还有的是在作秀，为家好是大前题，孝应服从它，为孝让家不行是非孝是愚孝是游离孝的根基。人老而无用应有自知之明，家中年少的新生命需要多的呵护，他们是家的未来，是人生儿育女的目的所在，是保证血脉相传的基础，是夫妻生命中出的生命，它是人老中有新生的保证，它是家中一辈辈人的希望所在。孝离不开每个家庭成员合理对待，孝离不开为家好这大目标。中国的孝文化不但讲究孝同时还讲究顺，父母之命不可违，孝顺，孝敬是在对父母宗教化，古人们认为只有这样人活得才有意思，人与人差不多，你敬我我敬你，大生小小生大，往复不已，这是农耕社会的产物，人只要勤劳和知礼就行了，现代社会可不那样，人与人的素质有一定的差别，顺和敬是多碍事的，是多不利社会和家庭的。孝文化讲人不孝敬父母就差人缘人就少朋友，就有可能不忠君报国，奴役思想重，不利人的科学言行生发，不利社会发展和人的进化。

传统与封建当前明显的界定为：1.当前传统孝道，尊进老人，奉养老人，和老人协商处理家庭事务。2.封建孝道，子孙对长辈惟命是从，长辈永远是对的，晚辈听之任之。

现实原因：孝道是古代统治阶层愚民手段之宣传工具之一，延伸意义是效忠古代统治者；当今我国把孝道与孝行是相区别的行为准则，孝行才是我国遵守的道德行为之一历史原因：孝道在新文化运动过程中归属于旧道德的范畴，在一段时间内是被评判对象的历史事实；当今我国的主要执政党的创始人是新文化运动的领导者，曾经的评判对象不可能翻身成为现在的学习对象客观原因：曾经的孝道是以理杀人或以礼杀人的政治工具，是家庭暴力导致人伦惨剧或家庭悲剧的理论基础，是被动地或盲目地平民跟从现象，古代封建思想的糟粕；当今中国是法治社会，在法律目前人人平等，孝行才是我国主动学习的品德行为习惯综上所述，当今中国是学习孝行这个思想品德，把旧中国的封建思想的糟粕现象完全改造的过程是长期的教育思想工作

在这个世界上，出生我们选择不了，其他的大多数都能选择，传统文化都告诉我们孝顺父母，什么孝顺，随着社会发展迅速，孝顺父母其实就是赚钱独立生存，因为赚钱能解决很多问题，大多数家庭父母受到的教育比较低，所以自身各方面素质比较低，脑子不太够用，不像出生就出生在知识分子家庭，更不像出生在红色背景下，都收到过良好的教育和训练，出生在不怎么行的家庭中，那任何事情都得靠自己了，如果出生在好的家庭起点都比别人高，资源也多，想要完成目标是简单的反之太困难了，没办法，这是一辈子修来的福气，赶不上那只好人倒霉了。随着过去老国企工业革命退休的这代人，没有太多文化的人就会长期饮酒抽烟导致很多酒鬼，烟鬼的产生，这样他们也不知道自己想要什么，独立思维能力的太少了。但是，这代人赶上了，福利分房，赶上了计划经济，实现目标并且成功的有一些人，但是大多数人都活在肖申克的救赎里面，脱离了体质，脱离了自己的酒肉朋友自己都不知道自己是谁，这代人很少想过一个问题，我为什么生孩子，结婚的目的是什么，他们的潜意识里面都是比较从众的，属于羊群效应的典范。父母文化素质低，其实影响下一代，更影响未来升学考试，找工作等诸多问题，那个时候的父母生孩子就是为了自己养老问题，但是现在的时代是养老防儿，所以现在的父母把孩子当做工具，帮助自己解决很多问题的工具。孝顺父母它的本质就是无条件给予利益帮助，无条件服从，就像电影破冰行动的塔寨村，宗族关系一起共赢，但是他们做的是危害性非常大的事情，孝顺其实是很愚昧的，它的思想产生于孔子，而基督教思想是长的后脱离父母关系，有些父母没什么文化必须强制让孩子服从自己的命令，这就导致很多问题，父母接受的教育少，接受的信息量少，自己的圈子窄，以为自己还是当年的好汉，俗话说好汉不提当年勇，时代变革，父母还是那个父母，我们变得不在那么轻信任何信息，因为我们已经在物是人非的世界中，早已不再是那个天真无邪，童真似的我们。中年人为了整个家族养着老人，教育着孩子。有些父母没有教育孩子的经验，也不懂得教育，乱教育，瞎教育，孩子只是父母的发泄情绪的玩偶，还经常站在伦理道德的至高点上批判着孩子，我给你养这么大我容易吗，容易不容易还不清楚。所以说，在有各方能力的情况下就生个孩子，没有能力就别生了，孩子出生在这种劣质的家庭中也受难受苦。