求有题记有赏析的作文（800字）赏析不低于100字

主题：《风景谈》以谈风景为名,赞颂了西北抗日根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活,自然景色只是作为文章的背景而存在,主要突出的还是对“人”的精神的赞颂. 全文一共10个自然段,共描写了六个场景,六幅画面：第一自然段是一个画面,描写的是猩猩峡外的沙漠景象,先极力描写猩猩峡外沙漠的荒凉与死寂,随之以热烈的感情描绘了沙漠的另一番景象,与前面那单调平板的沙漠形成鲜明而强烈的对比,结尾一句点出题旨：自然是伟大的,然而人类更伟大.第二、三、四自然段描绘的是两个画面,地点都是黄土高原,一幅画面是延安农民耕地晚归的“剪影”,用看上去轻松的剪影,听来愉快的歌声,渲染了劳动生活情趣,表现延安农民幸福的同时,也就热情赞颂了他们改天换地的辛勤劳动.另一幅画面描写的是在沿河的山坳里,知识分子生产归来的一个场面,突出描绘那一双双手,显示他们来自于五湖四海,在有着共同理想的天地里,既在劳动中得到锻炼,又在劳动中改造着自然,创造着新的生活.第四自然段点出这以上两个画面的题旨：自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者.第五、六自然段是一个画面,描绘的是延安的学习景象.作者进行了两幅截然不同的画面的对比,一幅是谈情说爱的风俗素描,另一幅是延安的学习景象,两幅画面,两类人物,两种境界,从鲜明的对比中,看到了人同自然关系中的又一个侧面,再一次热情地赞颂了主宰自然的延安新人.第七、八自然段是一个画面,描写的是延安桃林休息的景象,桃林本身是贫乏的,但人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的,出现了人所创造的第二自然.第九、十自然节是一个画面,地点还是延安,时间是五月,描绘的是战斗生活的壮美景象.作者选取了一张照片和一幅实景,两个战士,两种兵――号兵和哨兵,兵种不同,职责不同,但表现出来的精神和气概却极其相似.作者成功地把画面形态上的动与静,色彩上的冷与热,气质上的刚与柔,有机地统一起来,把我们的民族精神同眼前的战士联系起来,从更新的角度开掘出了形象的典型意义：如果你也当它是风景,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者.作为自然风景,作品描写的一些场景是很一般的,但是因为有了“充满了崇高精神的人类的活动”就构成了意蕴深厚、美妙无比的风景.作者反复强调,人是“风景”的构成者,人的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,人创造了第二自然.作者尤其赞叹清晨山峰上的小号兵和荷枪战士的“风景”,赞颂它们是“民族的精神”的化身,是“真的风景,是伟大中之最伟大者”.

茅盾先生的散文《风景谈》以谈风景为名，赞颂了西北抗日根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活,，自然景色只是作为文章的背景而存在，主要突出的还是对“人”的精神的赞颂。构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。第一个画面：沙漠驼阵：作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。第二个画面：农歌夜唱：地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。第三个画面：学员晚归：地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。”第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。第四个画面：荒山雨景：作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色?这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢?这一节评论文字，说明“人依然是‘风景"的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。第五个画面：桃林茶社：这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景?与公园比，岂不“贻笑大方”?但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然!”的深刻感叹。第六个画面：北国风光：这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景"，是伟大中之伟大者!”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。

《风景谈》，作者茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日）文章主要描绘了以下六个场景第一个场面:沙漠驼铃第二个场面:高原晚归第三个场面:延河夕照第四个场面:石洞雨景第五个场面:桃林小憩第六个场面:北国晨号

　　 茅盾先生的散文《风景谈》构思精巧，结构严谨，一向为人们所称颂。文章融情于景、情景交融，表面写风景，意在歌颂人，描写的六个画面看似信手拈来、毫无关联，实则有机结合、缺一不可，实在独具匠心。 　　 　　 一、六幅画面由浅入深，层层深入，揭示主题。 　　 　　 根据画面表达的内涵，我们可以把六幅画面归纳为三个层次： 　　 1.生命力风景。这是第一个层次，是最原始、最朴素的风景。 　　 文章开头就用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，作者利用大量篇幅，从声（热空气作哄哄火响）、形（望不到边、平坦）、色（纯然一色），虚（不存在的沙丘、泥房、“坎儿井”）与实（广阔沙漠、驼马枯骨）等角度写出了无垠沙漠的寂静、沉闷和单调。然而驼阵的出现却使这一切完全改观，整个沙漠一下子活了起来：悦耳的驼铃，腥红的大旗，雄壮的驼队，一下子一切都变得是那样的新鲜，那样充满了活力，让人不得不赞叹：“多么庄严，多么妩媚！”在这样单调、平板、贫瘠、条件恶劣的不毛之地，却依然有人的活动，有顽强的生命力征服着自然，正是这种强大的生命力让原本没有色彩的沙漠充满生机。所以作者不由感叹：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”作者从远处落笔，娓娓谈来，借这一朴素的塞外风景，赞美人类征服自然的生命力之美，为引出下文对延安人民的生活与斗争的怀念和赞颂作了铺垫。 　　 2.战斗生活风景。这是第二个层次，文章从人的精神方面阐释了风景的内涵。 　　 作者写完沙漠风光后，笔锋一转，跳到“黄土高原”，描写了延安人民劳动生活的两幅生动画面――“高原归耕”和“延河夕照”。一是在蓝天、明月、秃山的背景下，伴随着歌声出现的晚归种田人的“剪影”；一是描写参加生产归来的鲁艺师生们愉快的劳动生活的“场面”。通过这两个画面，作者开始将赞美倾注到“弥满着生命力”和革命精神的延安儿女身上，他们以辛勤的劳动改造了客观世界，也以劳动的汗水改变了自己的精神面貌，于是作者高声赞美道：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”这两景更强调了人的活动、人的精神，较第一个层次“生命力风景”拔高了一步。 　　 紧接着作者又为我们展示了延安人民劳动、工作之余的学习和休息两幅速写――“石洞雨景”、“桃林小憩”。前者表现了一对男女青年在艰苦的条件下一起学习、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”；后者描写了一个桃林茶社，条件十分简陋，然而却成了延安人民学习、讨论和休息的“风景区”。作者深深感叹“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”，“人创造了第二自然”！作者通过这两个场景的描写，对上文所说的“充满了崇高精神的人类的活动”的含义，作了进一步的补充和发挥，上文只写了在崇高精神支配下人的活动，这里则写出了人类精神活动的能动作用，风景与人的关系也更加明晰。 　　 3.民族精神风景。这是第三个层次，也是主题的升华。 　　 在“北国晨号”这最后的画面中，作者又从形、声、色方面描写了两个战士，由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张吹号士兵的侧影，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情，由这严肃勇敢，又联系到现实中听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”，行文至此，作者再也控制不住情感的闸门直抒胸臆：“那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”作者用这点睛之笔明确阐释了什么才是“真的风景”，从上文对延安人民的劳动、学习与愉快的新生活的赞美，升华到对其革命精神、民族精神的赞美，全文的赞美之情达到了高潮，主题在层层深化中表达得淋漓尽致。 　　 　　 二、六幅画面各有侧重，从多个角度组合成立体风景图。 　　 　　 1.描绘的时间不同。六幅画面在时间的选取上各有特点：“沙漠驼铃”抓住“中午阳光正射的时候”，突出了沙漠的苍茫、寂静；出现在“三五月明之夜”的“高原归耕”的剪影，充满诗情画；“延河夕照”的背景则是“夕阳在山”，温馨而愉快；“石洞雨景”发生在寂静的雨天，天气沉闷但人却不消沉；“桃林小憩”表现了工作之余人们的精神状态；而在空气清冽的清晨，“北国晨号”如一幅特写定格了风景的最高意境！作者的笔下有清晨，有正午，有傍晚，有月夜，有爽朗的晴天，还有沉闷的雨天，读者通过这一幅幅描绘不同时间的画面，真切感受到延安军民火热、充实的生活和精神世界，去掉任何一个画面，都会有缺憾。 　　 2.选取的地点不同。文章六幅画面描写了不同地点的场景，时而是猩猩峡外的沙漠，时而是河水汤汤的延河，时而是黄土高原，时而是荒山石洞，时而是桃林中的茶社，时而又是北国的山峰，场景空间跨度可谓之大，然而正是这看似不搭边界的处处场景，为我们展示了人类（尤其是延安军民）广阔的战斗、生活空间，不管在怎样荒凉，怎样简陋的地方，只要有了“内生活极其充满”的人，有了人类高贵精神的辐射，就会顿时生色，充满生机，因为“人创造了第二自然”！ 　　 3.描写的对象不同。文中为我们勾绘了两幅晚归图――“高原归耕”和“延河夕照”，分别描写了不同的人：荷锄晚归的农民和生产归来的知识分子。前者是群众，唱着粗朴的短歌，跳着愉快的旋律；后者是革命团体，是汇集到延安的一群革命青年，用七八种不同的方言谈话，用同一的音调唱歌。在不同的活动场景下，他们却有着相同的声音笑貌：得到了自由的愉悦和舒畅。我们通过两幅素描般的晚归图看到了延安劳动人民得到了解放，知识分子得到了锻炼，他们在改造着世界也改造着自己。 　　 作者还通过两幅风俗图从另外的角度描绘了延安地区的人们的精神面貌，即“石洞雨景”和“桃林小憩”。“石洞雨景”描写的是个体，“桃林小憩”写的是群体。前者如特写，让读者看到在“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”，一对男女“促膝而坐”，一边读书一边闲谈；后者有如鸟瞰图，让读者接触到一大群充满欢乐气氛的、生气勃勃的“茶客”，有的看书，有的吃点什么，有的则争论一个哲学上的问题。 　　 作者借赞美风景来歌颂有着崇高精神的人，描写的对象有群众，有革命者，有个体，有群体，这些人中不管是粗线条勾勒出来的，还是细致入微精心刻画的，都用自己的活动传达出一个共同的信息：他们都有着高尚的生活情趣和充实的精神世界。 　　 茅盾先生怀着一腔深情，用清新的笔触把一幅幅平凡的风景写得多姿多彩，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料，多角度赞美解放区军民，达到了思想和艺术的完美统一。 　　 　　（作者单位：洛阳市教师进修学校）

茅盾

文评 《风景谈》 文章通过描写六幅内容不同而又相互联系的风景画，由作者的回忆展开，从六幅图画中读者能够看到作者白描式的手法下被展现得淋漓尽致的沙漠驼阵、农歌夜唱、学员晚归、荒山雨景、桃林茶社和北国风光。而作者也由这六幅色彩鲜明的图画表达了他对所描写地区人民充实而和谐的生活的向往，颂扬了水深火热生活里的民族精神。 其中风景对主题的作用主要体现在由自然风景到人文风景再到民族风景的递进，由此可见风景对主题的层层深化作用是值得读者进一步去探析的。 一、单调贫瘠的自然风景 散文中最多的就是对于风景的描写。此处的风景尽管各式不一，但其都具有的特色是都是自然的风景，并且每一幅自然风景都有着共同的单调贫瘠感。 作者笔下的沙漠是荒芜苍白的，沙漠里行走的驼阵也是有着整齐有序的队列，这是庄严妩媚的。实际上这种过于严谨的沙漠驼阵，在读者的视线里总都是单调苍白的色调。就好比下面的农歌夜唱和学院晚归，发出的也是一种相同音调的雄壮歌曲，让人听来难免有些肃静，而非愉悦。包括后面的荒山雨景，就一般的赏景人而言，几乎没有人愿意去沙漠里促膝长谈了，更别说在雨天荒山间躲到山洞里还能够坐着看书了。 这全然是读者印象中的单调乏味之景。然而这一切在视觉层面上的单调贫瘠都是自然里面最为吸引人的风景，究其原因便是这图景已经被作者附上了人文气息，而并非单一的风景而已。 二、天人合一的人文风景 在文本之中，作者往往为了表现某一种风景，使其富有特色，拥有个性，就不得不借助人文作为依傍，从而使得风景有所依托而挺立。在本文中，作者为更好地给读者展现风景图画，为传达作者本身的人情，将天然存在的自然之景和历史积淀的文化融合到一块，让读者深深地感触到了天人合一的人文风景。 当作者描写到沙漠里的驼阵时，把领队和其掌着的一杆长方形猩红大旗汇入这一副景色之中，把一点红点进到这沙漠驼阵中的苍白色中央，使得苍白的沙漠一下子拥有了人的气息，从而使景色富有人的生动活泼。接着后来的学员晚归的农歌夜唱和荒山雨景亦是如此。譬如说原本荒凉而单调的荒山，令人听来就会感受到一股泠然，然而作者却把一对促膝看书的人儿放进这样的自然景色之中，使得这单调的景色突然间有了人文活动，也就从此多了几分生气可言。以及公园里的桃林茶社和北国风光，都是因为有了人们的活动而变得更具神情。 从而读者便很容易地在作者汇入的人情里读到有关于风景里的独特之处，这种天人合一的风景才更显得难能可贵，也正是因为如此，读者才能够进一步读到汇聚在风景和人文内的精神文明。 三、内在崇高的民族风景 细读文本之后，读者会发现散文在描写自然风景时不断地加以人文描述，这不仅仅是让读者去看更加富有生气的景色，还在于令读者感怀其深层意蕴，这便是作者的情感展露和散文的主题所在，即生活在散文所描写地区中的人民的一种积极向上，充实满足的民族精神。 诚然，作者在描写每一幅图画时，都只是线条式的勾勒，以一种白描式的景物描写方式去行笔，然而这样的朴实笔法却恰到好处地展现了内在崇高的民族精神。最为突出的便是荒山雨景里的一对儿，其和作者想象中公园里的一对儿形成了鲜明的对比，相较于公园里不关心民族，只是赏玩的一对儿，荒山中的一对儿则显得更有民族情怀，更加地富有生命力。其次还有北国风光里的吹小号士兵在凌冽的寒风中表现出来的严肃庄重和坚决。如作者所描绘的“晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的”，士兵的佁然不动在飘荡的红色绸子旁显得格外的庄严，这种勇敢而坚毅的精神，毫无疑问是有着深厚的民族精神为依傍的。 以崇高的精神构筑起的民族风景无形中就是会给读者一种肃然起敬的感觉，而作者在注入民族情感和精神于散文时，也无形中在字里行间灌注了的情感表达，表达了自己对于这种风景的喜爱和向往。但与其说是作者对这种风景的喜爱和向往，不如说是作者对于这多幅风景中表现出来的人情和精神的向往和追求。 从上述的论述中不难看出，作者的情感是在人文的基础之上被其笔下的风景展现出来的，可见其艺术创作的“自我”体现，也足以见得作者的创作手法可见一斑。

1、作者抓住了风景中三个典型形象来描摹“风暴”：在幽暗时和岸石游戏、澎湃、轰响的海水；紫红的闪电；冲激和飞旋的海风。“风暴”象征革命浪潮;“少女”象征革命者;表现了诗人对革命者坚定的信念、英勇的气概的赞扬之情。2.诗人以少女的穿着、站姿、背景等方面来描写塑造的“穿着白色的衣裳，高临在波涛之上”的少女形象让人产生美丽的想象，后面着力描写的“在风暴的烟雾中喧腾”的波浪、因闪着“金光”的“雷电”而失去蔚蓝的天空以及“打击和吹拂”着她的“风”。这些困难和险境并没有吓倒她，使她屈服，以疯狂的风暴来衬托少女柔韧而有力的美，并且着力刻画了她静穆、素洁、勇敢的形象，使她更美。表达对革命者坚定信念、英勇气概的赞扬之情。

第一个画面：沙漠驼阵作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。第三个画面：学员晚归地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。”第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。第四个画面：荒山雨景作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？这一节评论文字，说明“人依然是‘风景"的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。第五个画面：桃林茶社这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。第六个画面：北国风光这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景"，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。

只有。。不方便符不符合电话号行的话孤独鳏寡都搞不懂带宝宝的

《风景谈》是茅盾抒情散文的代表作之一，与稍后写的被誉为姐妹篇的《白杨礼赞》成为现代散文发展史上有口皆碑的名篇，也是被选入中学或大学语文中的典范篇章。然而，对《风景谈》主题思想的分析，几十年来一直停留在:文章通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，热情讴歌了延安军民的火热的战斗生活，赞美了延安军民的崇高精神面貌这一阐释上。这种强调革命性、政治性的主题思想分析，不能说是毫无道理，但至少可以说是有些概念化、表面化，或者说是较为笼统的。它不仅没有接触到《风景谈》内涵的主旨，而且对读者尤其是学生欣赏这篇散文会产生一种错误的诱导，由此，对《风景谈》的主题就有进一步探讨之必要。

茅盾的《风景谈》这篇，同样以西北的自然景色为背景，表现生活在这里的革命青年。写的虽然只是他们的生产、学习等活动，并没有作精细的刻绘，却发现了他们精神生活的充实、丰富，文中洋溢着难以抑制的赞美之情。作者把这些在艰苦中自强奋进的人，看成是“民族的精神化身”。这是一幅淡彩的解放区社会风景画，也是一曲美丽的青春赞歌。巴金的散文除了记叙漂泊生活中的旅途见闻之外，也有许多优美的散文诗。他出版了《龙·虎·狗》、《废园外》等集子。

风景谈风景区成立的因缘是人们喜欢在此处活动并建立了茶社。根据矛盾所著的《风景谈》原文内容描写到，“在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树阴作为户外的休息地点，因而添上了茶社，这是这个风景区成立的因缘”。

风景谈，讲述时间：1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五个月。同年11月下旬到达重庆后不久，就写了这篇“见闻录”式的散文。除此之外，矛盾在《回忆录［二十七］》中说，“我写了延安的‘风景"，而把政治寓于风景之中。”可见，“风景”是这篇作品的“形”，“政治”才是这篇作品的“神”；阅读这篇作品，要掌握这把“钥匙”。

好句赏析：1、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。2、人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。3、那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。4、他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的`湖面上。赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。5、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。6、几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默

茅盾先生的散文《风景谈》,构思精巧,文笔跌宕,结构严谨,富于变化,一向为人们所称颂.文章共描写了六个画面,用五节概括性抒情议论的文字串联起来,表在写风景,意在歌颂人,在写景颂人艺术上实在独具匠心.第一个画面：沙漠驼阵 作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠,向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面.”颜色纯白,声音是寂静.“然而”一转,用动静手法描写了驼阵,形在变化,由远而近；色在变化,由黑到猩红,声在变化,由丁当到和谐的旋律.这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上,就成了一幅风景画面.末句用抽象而简括的文字,提示读者,本文虽谈的是风景,然而赞美的却是人的活动,是文章不的枢纽一下子打开了.第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原,时间是夜晚,对象是辛勤劳作、生产归来的农民.先也用静景手法来描绘背景,有梯田、秃顶的山、高杆植物.当写到“三五月明”之夜,农民生产归来,人和牛从山背上走过来,由远而近,由少而多,并且节奏缓慢“姗姗而下”,在背景上形成了“一幅剪影”,但人走过后,由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”,于是乎,蓝天明月加上农民歌唱,就可称为“绝妙的题材”了,把人类的活动,更推进了一层.第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样,时间是傍晚,对象是学员,各地来延安的知识分子,也是生产归来.如果说前一节在写人时高了一步,那么这一节更侧重于人物描写.作者用工笔描写的手法,刻画了学员们职业不同、口音不同,但多唱着同一个调子,这是晚归之景；还写了个晚餐之景,画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等,并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快,更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神.这一画面,是“静穆的自然和弥漫着生命力的人,就织成了美妙的图画.” 第二三两景的联系都是生产归来,共一节评论文字.在写人方面,更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力.这一节议论,比前一节议论更拔高了一步.5第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法,先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景,再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境,有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下,仍在一起抓紧时间学习,追求革命真理.通过对比,突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神,突出了他们“是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人”,突出了他们“不倦怠,也不会百无聊赖,更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质,而这些无疑是前者所望尘莫及的.这能不使大自然失色?这就是荒山奇迹.怎么不值得去怀念呢?这一节评论文字,说明“人依然是‘风景"的构成者”,而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰.这第三次评论,是我们更明白了风景与人的关系.这一节文字表面上平淡无味,其实从文思的俯视角度看,写得文姿跌宕,谈笑风生.作者采用了抑扬法来写景颂人.开头句子写得摸棱两可,仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”,石块为凳竟以奢侈品的姿态出现.桃林旁还有一些庄稼.这也会成为风景?与公园比,岂不“贻笑大方”?但在这桃林茶社里,由于有一群青年在热烈追求革命真理,从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人,又从与“消磨时间”的人作对比的角度,突出了追求革命的浓厚气氛.用这种抑景扬人的手法颂人,比前面又更高一筹了.因此,这一节的议论文字说,“人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的”.这“辐射”、“填补”、“增添”,更说明了人的精神尤其重要.作者随感情的逐步加深,不禁发出了“人创造了第二自然!”的深刻感叹.这一画面,作者又从形、声、色的描写了两个战士,写得一波三折,引人入胜.作者由听到“嘹亮的喇叭声,破空而来”,而想起一张放哨士兵的侧影.这照片是静景,也是近景,作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情.由这严肃勇敢,又联系到听到的号声,并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象.粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子,刺刀闪着寒光,通过动静结合、刚柔结合、远近结合,突出了战士的高大形象.作者浮想联翩,“我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个.”作者直抒胸臆,公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神.行文至此,作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝,用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景",是伟大中之伟大者!”虽然用的是假设句,在当时那个时代背景下,显得文词委婉些,但这一惊人之语,尤如画龙点睛之笔,把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题,在层层深化中表达得淋漓尽致."本文之妙,妙在写景；本文之贵,贵在写人.全文只有六个画面加上五个议论句,结构完整.画面内容各异,表现手法不雷同.形散而神不散,完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料.真是非大手笔,决不会到次地步.

　　风 景 谈　　前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的　　沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过　　是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果　　在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛　　不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫　　一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到；那样的纯然一　　色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了　　周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火　　响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了　　第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃　　铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高　　步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆　　驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而　　且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你　　不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多　　么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了　　人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗？自然是伟大的，　　然而人类更伟大。　　于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"！那　　边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落　　落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检　　阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可　　是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月　　亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人　　头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的　　全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许　　还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光　　的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹　　为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们　　那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没　　入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不　　散。　　另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出　　它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中　　的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从　　“生产"归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然　　间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗　　的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿　　调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这　　是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现　　在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另　　一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手　　儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太　　阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更　　响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚　　伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这　　样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙　　的图画。　　在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似　　乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是　　伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤　　其伟大者！　　我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公　　园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在　　一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的　　崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，　　四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬　　头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似　　的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出　　一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在　　是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想，　　这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长　　椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园时　　你一眼皮见，首先第一会是"这里有一对恋人"，那么，此时此　　际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石　　洞，安上这么两个人，是一个"奇迹"，使大自然顿时生色！他们　　之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的　　人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不　　倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够　　在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能　　使他们这样呢？　　不过仍旧回到"风景"罢；在这里，人依然是"风景"的构成　　者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极　　其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？　　再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，　　那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满　　株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断　　碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作　　为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些　　怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前　　面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞　　麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像　　是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥　　地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，　　带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，　　便长嘶起来。"这就不坏！"你也许要这样说。可不是，这里是　　有一般所谓"风景"的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的　　强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因　　而添上了什么茶社，这是这个"风景区"成立的因缘，但如果把　　那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米，　　这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，　　那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景　　区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现　　在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶　　客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有　　一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有　　几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子　　和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过"天下最难走的　　路"，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一　　群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大　　笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就　　够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人　　们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；　　或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的　　人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有　　什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道　　消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，　　因此，这桃林就很出名了。　　因此，这里的"风景"也就值得留恋，人类的高贵精神的辐　　射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创　　造了第二自然！　　最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁　　俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴　　照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个　　号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表　　现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影　　家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚　　决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空　　气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵　　了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫　　出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃　　地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是　　动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚　　性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两　　个。　　如果你也当它是"风景"，那便是真的风景，是伟大中之最　　伟大者！　　1940年12月，于枣子岚垭。

《风景谈》景物描写的技巧和表达效果一、写景与议论相结合这篇散文在写作上的一个突出特点，是写景与议论相结合，有较强的议论色彩。文章用回忆的方式，描绘了几个不同时间，不同地点，体现着不同意义的风景片断。在描写完每一个风景片断之后，作者都插入了简短的评论。这些评论并不是抽象的说理，而是紧紧结合所描写的具体景物，抒写自己的感受，发表自己的意见和看法，挖掘每段景物描写所体现的思想意义。而每一段评论，作者都围绕着人的活动是构成风景的重要条件，赞美人的伟大这样一个观点。全篇文章，正是以此作为一条红线，把那些互不相干的风景片断贯穿起来，组成一幅完整有机的图画，生动地反映了解放区革命队伍的战斗生活，歌颂了解放区蓬勃兴旺的革命事业和革命战士崇高伟大的精神品质。二、描写层层深入，意境步步深化文章描写的六个风景片断，从写一般人到写革命者，再到写手握钢枪的革命战士；从写人类的一般活动可以使自然改观，到写革命者的革命活动、革命精神可以创造第二自然，再到写革命战士的革命精神、革命气概和革命力量，可以改造社会，创造未来。描写一步步深入，意境一步步深化，从而把作者对解放区革命战士和革命事业的歌颂赞美之情，一层层推向最高潮。三、对照强烈，语言生动这篇散文在景物描写中，成功地使用了对照的艺术手法，例如用沙漠的单调、平板、寂静与沙漠中由于出现了骆驼队的活动所产生的庄严妩媚景象相对照；用公园里绿荫下长椅上，窃窃私语的一对恋人，与怪石峭壁荒山上，被雨赶到石洞里促膝而坐，埋头看书的一对革命青年相对照；用照片簿上的号兵形象与北国五月朝阳映照下的两个战士的形象相对照等，这些对照描写，使得作者所要歌颂的对象，显得异常突出和鲜明，从而给读者留下了深刻的感受和印象。这篇散文的语言，确切生动，色彩鲜明，每写一段风景，都能把它的形态、色彩、声音、气氛、情调等等极其形象逼真地刻划出来。例如用“稀稀落落有些黄毛的癞头”，形容那黄土高原上已经开辟了层层梯田的秃顶山坡，用“等待检阅的队伍”，来形容山坡上颀长而整齐的高秆植物；用“几乎透明似的”蓝天、离山头“似乎不过几尺”的明月，“从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，肩着犁的人形也出现”等语句来描写黄土高原上一幅剪影似的耕农晚归画面，并用“粗朴的短歌”，“愉快的旋律”，来渲染这幅风景画的田园风光和抒情气氛。

《白杨礼赞》、《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇。思想上：歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不扰抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。 　　艺术上：《白杨礼赞》借物咏怀，具有浓郁象征色彩，景物、抒情、议论融为一体。《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。

【答案】：D《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇，其他三篇散文都是朱自清的作品。

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茅盾主要作品:农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》),“蚀”三部曲(《幻灭...茅盾一生创作了大量的文学作品,具有很高的艺术成就。《蚀》三部曲（包括《幻灭》《动摇》《追求》）《农村三部曲》（包括《春蚕》《秋收》《残冬》）【长篇小说】：　　《子夜》、《蚀》三部曲（包括《幻灭》《动摇》《追求》）《腐蚀》 《虹》《锻炼》《霜叶红似二月花》《霜叶红似二月花》续稿、《多角关系》。　　【短篇小说】：　　《报施》《创造》《农村三部曲》（包括《春蚕》《秋收》《残冬》） 《大鼻子的故事》《林家铺子》《色盲》《诗与散文》《石碣》《手的故事》《水藻行》《小巫》《烟云》《有志者》《自杀》。　　【散文】：　　《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》《人造丝》《全运会印象》《车中一瞥》《鞭炮声中》 《谈月亮》《雾中偶记》《大地山河》《黄昏》《雾》《天窗》等。

茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。

祖国西南的深山中，隐着一个“童话世界”，多年来，它一直是我心目中的圣地。去年夏天，我终于来到了这块净土——九寨沟。 大概上帝想把他的杰作深深掩藏吧。到九寨沟的旅途绝对是漫长而艰苦的。十多个小时的车程再加上那螺旋似的盘山路，转得人头晕脑胀。只有那清澈湍急的岷江和那一座座形态特殊的藏羌民居才使人不致于过于厌倦。汽车继续向上转着，突然眼前一亮，鲜妍的绿色扑入眼帘；清新中带着些许高原气息的空气使人精神一振。车子停了，九寨沟到了。 初入沟内，车中的人不由得发出阵阵惊叹，太美了！远处层层叠叠都是山，有些山戴着顶白帽子，在高原明净的阳光的照射下，如凝脂一般。蜿蜒于山间的是不尽的绿色，却不象一般原始森林那样浓绿如墨，而是微微地带着些柔和，映着高原那几乎与地面相接的湛蓝的天空，显得无比纯净可爱。天上带着几朵白云，仿佛伸手便可摘到，这些云又仿佛高原上一群群洁白的羊群，在肥美的草地上跳动。沟内大大小小的湖泊很多，这些湖泊当地人叫做“海子”，从这个名字中，你可以想象它们的蓝，像大海一样广阔而纯净的蓝，一粒粒地，如同镶嵌在林间的绿宝石。这些蓝色又不象大海那样单调，而是具有各种层次，有深蓝、浅蓝、带着绿色的蓝，画家的调色盘上大概也难以调出这么丰富的蓝色。人们一般用“波平如镜”来形容湖泊，可这里的湖泊却又不完全是这样，湖泊之间有一条绿色玉带般的河流——翡翠河把它们串联起来，动静呼应，相得益彰。 湖泊和湖泊之间，由于落差，形成了大大小小的瀑布，令人百看不厌。我们顺着这些小瀑布前行，觉得水气越来越浓，水声越来越大。渐渐地，一道白色的水幕出现在眼前，它就是九寨沟最大的诺日朗瀑布。初见便惊叹于它气势的恢弘，远远看去，只觉一条巨大的白色幕布从山崖间直挂而下，随风不停地抖动。近看又如无数的珍珠，先集合在一起吞噬着撞击着岩石，岩石不甘心自己的命运，它奋力地与水抗争，以自己的身躯将水无情地打碎，于是发出震耳欲聋的巨响，无数珍珠被一只强有力的手从四面八方纷纷撒下，溅开瀑布下那安静的碧绿中带一点湛蓝的深潭，又把水花溅到每个人的面前。人们在伟大的自然面前，除了惊讶，除了赞叹，还能做什么呢？ 如果说诺日朗代表了九寨沟壮美的一面，那么五彩池就代表了它婉约的一面。我们在诺日朗乘环保车，翻越崇山峻岭，二十多分钟才来到五彩池。走下一百多级台阶，一个自然的杰作便展现在我们眼前。是日正好阳光灿烂，在阳光的照耀下，五彩的湖泊泛着绚丽的光彩。黄、蓝、绿、白、红等多种颜色互相交融而又晶莹剔透，如同把五彩的宝石融化后加以搅拌，又如画家的调色盘在水晶中被打翻。大家见此奇景，被震慑地失去了言语，只是默默地看着，惟恐漏掉一点，默默感慨着自然的伟大，享受着自然给人类带来的喜悦。 九寨沟之旅在惊叹中结束了，直到现在，那美景依然如梦。大自然以其无比的伟大创造了美景，也创造了我难以抹去的一段美好回忆。

1、不留遗憾考场里静悄悄的，只听见沙沙的写字声在空旷的教室中回荡。　　我心此刻却不甚明媚。时值盛夏，心中却是冰雪满天，仿佛有万千无法摆脱的愁苦。唉，这么长时间认真艰辛的复习，最终面对的只是一张苍白的试卷，怎不令人心生怅惘？背后有人长叹一声，无奈？抑或无聊？　　曾听师长说：“中考是人生的一个转折，对你这样的尖子无疑是一个枯木逢春，鲤鱼飞跃的机会。”“也许是吧。”我淡淡地回答。　　心中似乎了然。中考过后，不是照样埋头苦读？纵使在高等学府深造，再过几年，面对的何尝不是一张苍白的试卷？何来转折？　　唉，想必，心中的寒冬还要持久，春天恐怕是不会来了吧！　　窗外，杨柳青青，它们早已历过寒冬。立春的时候，它们可曾心生喜悦！它们整日吸收云雨天露，向上奋力地生长，不是最终都逃不过秋至叶枯的悲吗？既然如此，为何还要如此奋斗，如此勤劳？　　就在此时，一缕清风拂来，送来杨柳枝叶纯正的芳香，心神一阵清醒。我忽然想到，这杨柳不竭的轮回，奋力地生长，不就是为了这天地氤氲的清香吗？　　历经了一冬的寒冷，也许，它们的心早在盼望那个立春的温暖时刻，明知会有枯叶满天，明知会有雪冻寒枝，但这毕竟是个开始，也是个结束。立春过后，它们的清香终能溢满天地，绵绵长存。　　是啊！中考的结果并不重要，重要的是那新旧交替后崭新的人生年轮。在这个年轮中，我们奋斗，我们欢笑，我们有信心让自己莘莘学子的气质与香华昭满天地！　　不知何时，心中竟觉得暖意融融。心中了然：过程为主。立春过后，花儿终会开放，自己种下的辛苦之种终会生根、发芽，他日何愁不能香远益清，清濯天地？　　有人提前交卷，我却决心坐到终场。是的，既是转折，何不让这个过程充实到无所遗憾？评论：本文的作者透过自然轮回、氤氲天地清香这一春之景象，表达自己对人生的哲理思辨。加之和谐的结构、畅达的语言，使文章虽通俗而显出深刻，虽朴实而别具韵味。考场作文中能够这样轻松的笔触，当真是心态放得太好了。作者能够在纷乱繁杂中找回自我，找准方向。是的，路不在天上，而在脚下，只要认真去走，每一步都会那样真实，那样有价值。这篇作文的道理说得很透彻，所以拿到了很高的分数。2、中考前的日子中考前的日子，我们的青春绽放——题记　　中考前的日子，是忙碌的，是充实的，是不断的付出与收获，有喜悦有忧伤，更有青春在悄悄绽放。　　中考前的日子，我们的青春绽放。　　面对着有些繁重的学习任务，面对着同学手中雪片般的试卷，我们都曾有过抱怨，也曾希冀可以轻松地玩上一天。可是抱怨过后，憧憬结束，我们又回到作业中。我们不再只贪图享受，我们逐渐明白未来的幸福要靠自己追寻，理想通过拼搏才能实现。我们不再像个孩子，我们清楚地知道这一篇篇的卷子，正是托起我们的铺路砖，我们的梦想将通过它们来实现。　　中考前的日子，我们的青春绽放。　　不知何时，当我们面对一次失败的考试，一道无法攻克的难题，我们不再像孩子般焦虑万分，失去信心。我们冷静地面对，理智地分析，我们不再为一次得失而忧心忡忡，颇有一种“不以物喜，不以己悲”的淡定。因为我们知道这只是我们追逐成功时必经的磨难，每一个弱点都将被发现，正视解决后变成我们的优势。这也是一种磨砺，一种宠辱不惊，只朝理想奔去，这将是我们通往成功的渡舟，我们只需保证自己不会再从同一个地方跌倒。　　中考前的日子，我们的青春绽放。　　毫无缘由的总是想起曾经在学校里度过的点点滴滴，有获得成功时的开怀大笑，也有战胜困难时的痛苦心酸，有清晨伴我上学的熹微晨光，也有在无数明星为伴的黑夜奋笔疾书。这三年来的点点滴滴都印记在心里。我们的付出与努力，我们积累的实力与气势终于将要磅礴地喷发。我们所积累的星星之火，将汇成万丈光芒照亮理想，对过去的回忆是对未来的期望。　　这便是中考前的日子，是青春绽放的日子，在这些短暂而充实的日子里我们正展现着我们拼搏努力，永不言弃，宠辱不惊，满怀信心期待未来的青春。我们正在拥有这份为梦想努力拼搏的青春，正在铸造为未来而奋斗的思想。无悔的青春便该是在这样的拼搏的日子中度过！　　中考前的日子，我们的青春绽放。评论：本文写作的最大成功之处就在于：中心突出，结构严谨。小作者用“中考前的日子，我们的青春绽放”这句话既作为题记点明中心，又用其来架构文章，真可谓“一路扣题，一路歌”。此外，文章也流露出一种“拼搏努力，永不言弃、宠辱不惊，满怀信心”的真挚感情。3、那片叶子 春天的一个早晨，美国旧金山的某户人家，突然传出了婴儿坠地的呱呱声。一群等在门外的人，终于可以把吊在嗓子眼里的心放下了。“恭喜老爷，贺喜老爷，是个男孩，是个男孩，母子平安。”“好，好，现在国难当前，我虽身在美国，但心依旧是中国心。愿天佑中华，在风雨中依然如山般屹立，就叫他孙中山吧。”那婴儿似乎也听懂了，忽闪着黑白分明的灵动双眼，笑了开去。这户人家的院子，沿用了苏州园林的布局，植物们如仍在万山千水外的故土，各自生长着，舒展着。一阵春风吹过，卷起洁白的梨花香，一颗小嫩芽“噗”地从新绿的枝条上冒了出来，它能明白，他乡非故国吗？ 月光下的园林别有一番景致，平静的湖水中一轮弯月，不时有调皮的鱼儿冒个泡泡，激起一阵涟漪，坚硬的假山连着桥，以墨色的树林为背景，又被月光笼罩着，不似人间。月光也洒在了床前，床上一位约莫二十的男子，正做着一展宏图名流万史的美梦。母亲望着熟睡的孩子，一脸担忧地转过脸来：“老爷，您说怎么办呢？现在国家兵荒马乱的，他偏偏要在这个时候回去，说什么重振中华，报效国家。我们好不容易从那生死泥沼里逃出来，难道又要眼睁睁地看着孙家独苗，您的亲骨肉又踏回去？老爷，快想想办法吧。”唉，孙老爷叹口气道：“虽然我人是退了出来，心却未曾离开过呐。在这里这么多年，我时常想，若是那年没有离开，现在又会是什么光景？我不希望吾儿将来怨我，害他一生如海上无根的浮萍，随波飘荡，一次逆流勇进的机会都无。”老爷负手抬头望月，他想：故乡的月如今好否？ 夕阳西下，那火红的太阳好像架在了湖心亭上不愿落下，要拼劲全力将最后一丝光芒释放，将一切都染成血红。一位步履蹒跚的老人走入院内，看着一片被萧索的秋风吹了又吹，摇摇晃晃却始终不愿落下的叶子，老人的眼眶不禁红了，“你是否也知道根在他处吗?”秋风吹起老人的衣角，吹起那剪不断的愁思，终于又落了下来。那片叶子也终抵不过凛冽的寒风落了下来，然而，它回家了，它与老者孙中山的遗体一同回家了。很多人纳闷为什么孙中山要将这片叶子带回家，其实，那不过是一片叶子，对根的情谊。评论：很多人都看过《风景谈》这篇文章，作者利用多个“风景”来表现自己的情感，所以我们在写作文时往往会自觉不自觉的运用这样的手法。本篇作文比较好的运用了这种手法，与电影的剪辑有些相似。不过本篇作文忽视了作文主题的升华，对于三个场景缺少升华主题的文字。

美丽的校园经过几十年的蜕变终于散发出了自己的光芒，在那个让我引以为傲的校园里，每一个角落都有着专属自己的风景。早早地，我来到学校，漫步在林荫路上，感觉新的一天是那么美好。听着悦耳的鸟叫声，吮吸着新鲜的空气，享受着清晨第一缕阳光的眷顾，环顾着四周刚“睡醒”的花草。也许它太过于完美，以至于微风一吹，树上的叶子就凌乱地飘落下来，为着近乎完美的早晨添加了一份残缺，本以为会唉声叹气的我却不由自主地从地上捡起一片树叶，我轻轻抖去它表面的灰尘，凝视着它，在它那个不规则的轮廓里仿佛盛满了颜色不一的染料，有淡淡的黄，深深的红……我伸出手指，在它的“身上”写下了无形的字，向它倾诉着我感受到的美好，向它微笑着，我挥舞手中的它，让它成为我记忆中的美好。于是，叶子记录着和我相识、相知、相遇的过程，而我也被定格在校园的林荫路上。捧着一本书，独自坐在树下的石凳上，眺望着远方，我仿佛能穿透墙壁，能感受教室里的一切。也许，笔尖正在那白净的纸上发出“沙沙”的声音，粉笔在黑板上龙飞凤舞着；亦或许，同学们正在认真的聆听对于他们来说最宝贵的财富，老师正在讲解着他们精心准备的讲义。就像被老师看到一样，我急忙收回视线，转眼望了望草地，那里很热闹。男生们尽力让球进入球门，尽管他们发现自己的衣服已经湿了，女生则在打羽毛球，当羽毛球滑过天际的那一刻，她们一定很高兴吧！于是，在那樟树旁，石凳上有着我的回忆，我看到的风景。不知什么时候，天空渐渐暗淡下来，美丽的星星闪亮地登场，我坐在座位上，凝视着天空，竟想起了学校，而且心中有一股暖流流过，是什么呢？我仿佛置身室外。我看着那复古的拱门，看着那亮敞敞的教学楼，听着夜晚小虫子的叫声，这是我们的学校，那么古朴，那么自然。我笑了，我不知道为什么，我发现我喜欢学校，不仅仅是这里的建筑，还有含辛茹苦的老师。此刻，他们还在教室里陪着我们。夜晚的星空不单单只有它们的美丽，还有人世间的美。于是，在那深远的天边，有一颗星星带着我对学校的爱，对老师的爱。学校在一天天蜕变，风景在一天天转变，而我也在一天天的成长。也许在未来的某一天，这里将是我的一道校园风景线。望采纳！

自己写

使人们联想到西北，领起全文，为后文体现延安革命人士旺盛生命力作铺垫

《风景谈》和《白杨礼赞》被称为矛盾散文的姊妹篇！

读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？以下是我为大家收集的天山景物记读后感，希望对大家有所帮助。 天山景物记读后感 篇1 天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的水草，有绿发似的森林。当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀得非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像婴儿喜爱母亲的怀抱，又像男子依偎自己的恋人。 天山那么美，说明那里的人非常爱护天山，喜欢天山，而作者是那的人，他把天山介绍的让我如痴如醉！ 天山，为什么美好？镇江，为什么糟糕？天山虽不是世界的著名旅游景点，但它的风景如诗如画，镇江随有三山为荣，空气却不好。为什么？为什么呢？ 这就在于，天山的人品质好，镇江的人品质不好。快醒来吧！所有还执迷于幻影中的人们，快点醒来，努力，让我们重新拥进大自然的怀抱！ 天山景物记读后感 篇2 散文的艺术特点是情景交融，作者的情感是寄托在具体的景物之中，因而作者在处理这些景物时，常常有多种处理手法。在教学过程中教师通过相应地指导，引导学生掌握这些方法，对帮助学生学会阅读散文理解散文，作用是非常大的。现归纳如下，以就教于大方之家。 1、优选 景物各异，其营造的情境自然不同，但选取何种景物应与全文情感基调一致，才能使文章情景交融。 如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多笔墨写路上、塘边的树，但有名称且多次提及的只有杨树和杨柳，而有的却只字不提，或"不知道名字"。作者为什么要这样处理呢？因为，本文要表露的是作者不满现实、幻想超脱的淡淡哀愁和难得偷来片刻消遥的淡淡喜悦，其氛围是静谧清幽，因此选取属阴柔美类的植物杨和柳，用以表现素淡朦胧的意境是最合适不过了。 又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、静、悲凉的特定情调，所以作者不写暖色调的香山红叶，也不写游人如织的公园商场，而偏偏租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中静对着蓝色的牵牛花，而且以为花的色彩是蓝色或白色最佳，紫黑色次之，淡红者最下。其余的景，也都以冷色调为主。由此可见作者的苦心。 2、组合 单一景物的组合当以全景取胜。如《故乡的榕树》第4自然段，以小溪、鹅卵石、少女、鸭子、石桥、石碑、小石狮子组成了特有的农村风光，充满浓郁的诗情画意。有的文章以单调的自然景烘托人的活动，如《风景谈》中的"石洞雨景"用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝谈心的一对男女的内生活得以展现，也使大自然顿时生色。其实，古诗词中更多此类名句。温庭筠《商山早行》"鸡声茅店月，人迹板桥霜"以六个典型意象勾画出乡村东方破晓时分的意境，把"早行"写的极生动逼真，真可谓诗中有画。又如马致远《天净沙·秋思》"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。"10个名词点染出萧瑟苍凉凄怆的氛围，漂泊在他乡异地的游子形单影只、孤单寂寞的形象跃然纸上。以上诗句不用动词，全用名词组合。 3、设境 即把所绘之景设置在某一特定氛围，用带有特定底色的背景使画面境界全出。如《天山景物记》中的"迷人的夏季牧场"，落日、红光给群山、草原、蒙古包、牧群、牧女镀上了金碧辉煌的暖色光芒，表现出千里牧场的富丽安祥和牧民的欢乐。这里的落日、红光便是黄昏时的背景底色。《风景谈》中"桃林即景"选定花时已过却没有一个桃子的特定时段，景物本身平淡无奇、土气十足，但茶社中的青年却使风景值得留恋，这样便表现出人类的崇高精神填补自然的贫乏，突出内生活充实的"人对风景的点染和主宰，很好地体现了文章的主题。 4、对比映衬 散文中的景，有时直接描写难以表现出那特有的情韵，因此作者往往借助对比映衬的方法来曲尽其妙。如《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖的波太明、秦淮河的水太暗来反衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度。还有《风景谈》"沙漠驼铃"选取漫漫黄沙、哄哄火响的热空气、驼马的枯骨等极其单调平板的意象与驼阵、猩红的大旗、悦耳清脆的铃声构成鲜明的对比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物记》以日影衬森林枝叶茂密，以水声衬幽静，以鸟鸣衬幽深，以红火光衬幽暗，借以表现天山森林的树高林密，也是异曲同工。 5、想象与联想 有些景物较为平常，也无特别引人之处，画面是静态的，可拓展的思维空间较小，但散文家却可以不囿于狭小的时空，巧为安排以化腐朽为神奇，使画面动起来，活起来了。这里，想象和联想就成了必要的处理手段。《荷塘月色》中以"忽然想起采莲的事情来了"一句将作者和读者一下子由北京清华园带到了遥远的江南水乡，带到了如诗如画的美妙境界之中。正是凭借着想象和联想，作者营造了诗意般的艺术氛围，读者才能得到美妙的艺术享受。 此外，想象和联想还常常表现为引用神话传说。因为单纯的景色本身多是静态的，现时性的，而古老的神话传说因其历史的久远更富神奇浪漫色彩而使文章具有历史纵深感，内涵也更为丰富。如《天山景物记》由天然湖想及哈萨克少女的眼泪，既点出湖的神奇又使不幸和幸福相对比，表现天山牧民的生活有了翻天覆地的变化。《长江三峡》中的巫山神女、大鱼驮屈原、《雨中登泰山》的洗头盆、虬在湾也是明证。 散文以景取胜，以情动人，而找到进入散文宫殿的钥匙是准确理解文意所不可缺少的，掌握散文描写的方法其作用也在于此。

矛盾是？！圆明园什什么的？

“风景谈”即谈风景，是宾语前置。本文共10个自然段，除4、6、8、10崐第一部分(1自然段)写猩猩狭外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。 第

　　在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？以下是我精心整理的风景话题作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 风景话题作文 篇1 　　一星陨落，暗淡不了整个星空;一花凋零，荒芜不了整个春天;一次失败，阻止不了整个人生的航程;一种风景，不同的人用不同的方式解读? 　　有一种风景叫安静闲适，如一弯清泉，汩汩流淌，波光旖旎。那是王维在青青竹林间一声声弹琴的高雅;那是嵇康在山野草庐中一下下打铁的铿然：那是陶潜于东篱下悠然采菊的安适;那是陆羽静静地泡上一杯香茗的淡然。 　　有一种风景叫豪情万丈，如一波潮水般奔涌而来，浪花飞溅。那是李白把酒吟唱，遭贬流放却依然高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的乐观旷达：那是辛弃疾“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的报国热忱。 　　有一种风景叫赤胆忠心，如一江春水般浩浩荡荡，水波潋滟。 那是屈原勤勉修行，自强不息，上下求索，嫉恶如仇的赤子之心;那是杨家将前赴后继抗击辽军，既忠又勇，忠心报国的英雄传奇。 　　有一种风景叫感动，如一脉细流，丝丝暖人心，滴滴催泪下。那是李隆用生命激活生命，用希望扩张希望的赤子情怀;那是大雪冰封，十三位农民兄弟用行动阐述的大爱无言;那是李桂林、卢建芬夫妇为了山区的孩子而扔下自己的孩子，在太山里辛苦教书的真爱无声。 风景话题作文 篇2 　　太阳当空的时候，我们迈着轻快的步伐来到同乐学校观赏美丽的风景。 　　当你走到学校的大门仿佛觉得自己身临奇境。那里鲜花朵朵，旁边立着一块石头上面刻着：“有朋自远方来，不亦乐乎。”且在两旁还有名言警句，告诉我们做人的道理。 　　在往里走，就到了学校的中心，这里是一个美丽的大花坛，旁边是供我们娱乐的地方，且它的一边是小学部，另一边是中学部，学校还有神州路，飞天路等也都可以通过这个花坛到达。 　　在体育场上同学们活泼乱跳，有的在踢足球那球踢出去的时候就像剑一般的速度，有的在在扔垒球扔的又高又远，在我脑海中仿佛一只只小鸟在天空飞翔，还有的在玩跳高，当他跳输的时候他的心好像被针刺了一样，因为他输了。 　　在体育场的旁边有一个风雨操场，每当晚上的时候老师们一个个都在那里打羽毛球或打乒乓球，活动是人们不可缺少的一件事情。 　　上课的时候每当老师说一道题目同学们就一声不出，认真思考，过了会儿同学们纷纷举起那自己那双宝贵的手。 　　要说最热闹的时候就要属下课了，一到下课校园总洋溢这阵阵欢声笑语，同学们玩的非常开心，娱乐的方式也多种多样，这时校园就成了春天的花园。 　　这就是同乐学校！同乐学校还有很多美丽的地方，希望你有机会去细细观赏！ 风景话题作文 篇3 　　人的一生就是不断行走的过程。行走不仅是双腿走路，也是一种人生姿态，一种精神历程。当你走累了时，不妨暂时停歇下来，看看沿途的风景，回顾一下自己所走的历程。 　　当我漫步在海边沙滩时，海鸥的鸣叫声，浪花儿的拍打声，海水的咆哮声，使我放松、愉悦，是我忘记烦恼、忧愁。在这里我感受到了大自然对我的召唤。 　　当我在面对大片的雏菊如花海时，我心胸激荡。我感受到了他们旺盛的生命力，他们的精神感染了我。在这里我聆听到了大自然对我的教诲。 　　当我站在诺大的森林里四处眺望时，我仿佛进入到一个梦幻的绿色王国。这里的一切时我感觉神清气爽，心旷神怡。在这里我领略到了大自然的神奇秀丽。 　　当我游逛在街头巷弄时，我抬头仰望那湛蓝的天空，可那抹蓝却成了那朵朵白云的装饰了。空中不时有几只鸟儿飞过，过着自由的生活。在这里我嗅到了大自然纯洁的气息。 　　正值青春年少的我们，常常行走在自然风景中，可有时我们却浑然不知，只知道一直向前看，不曾停下脚步，注视沿路的风景有多美。 风景话题作文 篇4 　　“无言独上西楼月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱是离愁，别是一般滋味在心头。” 　　月夜情思，手握书卷，不禁一咏三叹。词人的遭遇，的确可悲，才使然在秋风瑟瑟的夜晚，提笔写下“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”何等的秋景，触动了词人心中的悲悸，是复国无望还是旧梦迷离？也罢，落笔合书，一切让它随风去吧。 　　身着单衣，夜登亭台，四下里眺望。目力所及，无一不是漆黑，依稀亮着点不甚明的光。这大自然的手笔，的确不容小觑，就像是拿着黑笔为万物勾勒着轮廓，或雄伟，或壮观……朦胧之间尽添一层神秘的韵味，在这月色撩人的夜里，最是让人痴迷。 　　我沉醉了，不知怎的就想起了在叙利亚的孩子们，是不是也可以像我一样度过这样闲适的夜晚，是不是也可以拥有读书的快乐，是不是也可以……痴人说梦罢了，我猜他们一定蜷缩在某个角落里，哭泣着，害怕着，整日里过着担惊受怕的生活，衣食住行都没有保障。 　　或许他们最大的愿望就是盼望着亲人早日从战线上平安退下来，一起离开让他们伤过心流过血的地方吧。曾经荡漾着欢声笑语的地方，现在却已满是狼烟，战壕遍地。记得我前不久看过一个令我毛骨悚然但却终生难忘的画面，叙利亚反对派的一个士兵拿着刺刀剜向了一个还没有死绝士兵的`心脏。躺下的人在呻吟着，站着的人在得意着，不可思议的是，那士兵居然一口吞下了那尚有余温的心脏，还恬不知耻的把这血淋淋的视频发到网上。 　　造孽啊，这种泯灭人性，视人命为粪土的政权，连最底层的士兵都可以草菅人命，试问同是枪口舔血的人，士兵又何苦要为难士兵？自知名不正言不顺却还要发动这生灵涂炭的劫难，乖乖难道没有人告你什么叫“多行不义必自毙”吗？可笑，美国居然会顶着舆论的压力去支持你，你又岂能不知那是一只披着羊皮的狼。 　　一阵秋风吹过，我不禁打了一个寒战，最是在这乍寒还暖的季节里，容易使人犯困。不知何时，我的眼里多了一份笃定，竟是参透了陈后主那悲愤的心。许是瞳孔里多了一份别样的色彩—和平！ 风景话题作文 篇5 　　风吹花零落，花开梦再醒。心中美艳的盛景，也再次亮丽的闪现在眼前…… 　　——题记 　　又是一年繁秋盛景，秋叶再次飘红，惊艳于四方，路上行人。 　　当初，那个不懂事的孩子的记忆深处，终有一人唯在心间…… 　　在我6岁的时候，便被父母送回老家，呆在姥姥身旁读书。姥姥，是记忆深处最清晰的身影。 　　她，几乎代替了父母，掌管着我的大事小事。脑海中犹新的记着，初到姥姥家，我只是一个人伤心的哭，和蔼的她坐在一旁劝说着，我硬是不听，饭也不吃，学校也不去。姥姥像热锅上的蚂蚁，每天看着我如此折磨自己心里是火急火燎。就这样三四天过去了，我开始明白，或许不该这样，姥姥年纪大了，爸妈也许有我不懂的苦衷，别让这些关心我的人担心了，既然不会独自流浪街头，就知足于现在的状态吧! 　　我开始吃饭，开始上学，开始交朋友，开始尝试着一切起初不愿接触的新事物。一切都是那么的顺其自然，并没有想象中的那么糟。 　　生活慢慢安顿下来并进入正轨的我，开始注意姥姥的一举一动。经过几天的观察，我发现她的生活，甚至是每天，都在无微不至的照顾着我。 　　她生怕我晚了上学，所以每天早晨，她早早的起床做饭，她的动作是那么小心那么轻盈，生怕吵醒我。做好饭，又要叫我起床。 　　她文化程度不高，但她明白读书的重要性，“读书意味着未来能有个好的出路，能给自己的人生一个交代”，这是她教导我的话。 　　如今，我已经离开了姥姥…… 　　但姥姥的身影并没有在我的记忆里抹灭，她的那些啰嗦的话语，朴实的笑容，又处处为我好的劝解，还会时刻响在耳旁…… 　　姥姥，你永远是我心中最美的风景。 　　姥姥，你听到了吗…… 风景话题作文 篇6 　　请以“最好的风景”为题，写一篇不少于800字的文章。 　　【写作指导】 　　茅盾在《风景谈》中写道：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!”从这个层面上来说，文题中的“风景”更多地指向以人为核心的活动图景，而不仅仅指浅表层面上的供人观赏的自然风景。而“最好的风景”可从以下三个维度来演绎：一是“真”。即“风景”中飘逸出的率真、本真、真性情，烛照出的生活的真谛，人生的真义。二是“善”。即“风景”中涌动着的善心、善念，充溢着的善行、善举。三是“美”。即“风景”中折射出的人格之美、人品之美、人情之美、人性之美。以真、善、美作为内核方能铺染出“最好的风景”。当然，在写法上还要注意“形神合一”：以人为核心的活动图景，既要得“形”之美感和亮度，又要得“神”之精髓和深度。失之前者，便不能“养人眼球”;失之后者，便不能“撼人心魄”。二者均不能称之为“最好的风景”。 　　【参考范文】 　　最好的风景 　　已经是冬天了，一只蝴蝶在寒风中摇摇摆摆。终因体力不支落到了地上。这是一只七彩的蝴蝶。他以为它死了，就将它捡起，没想到这只蝴蝶挣扎了几下。“这只蝴蝶还活着!”他十分惊喜地叫道。于是，他跑着将这只蝴蝶送到了自己家的花园，然后将它放到了一朵花上。蝴蝶美美地吃起了花蜜，它的翅膀也逐渐恢复了光泽。蝴蝶吃饱了之后，绕着他飞了两圈，然后不顾他的挽留，飞向了远方。他遗憾地望着蝴蝶远去的方向，发出一声叹息：“保重自己，蝴蝶!”他不知道。他救了一只凤彩蝶。 　　几年之后。他长大了，继承了家业，成了一方富豪。他心地慈善，救济过许多穷人。然而，有一天，他忽然得了一种十分奇怪的病，许多名医都束手无策。但有道是，偏方治怪病。于是，他的父母又走遍全国去寻访偏方。功夫不负有心人，历经一年之后，他们终于访得了一个偏方——一个以凤彩蝶为药引的偏方。但什么是凤彩蝶呢?那个提供偏方的游医说：“我也只是听说过，并没有亲见，据说，凤彩蝶有七彩的翅膀。”听了这个线索，他的父母立刻派人去四处寻找。 　　听说这个消息的他，此刻正住在全国最好医院的最好病房。望着窗外美丽的风景，他的脸上没有任何对死亡的恐惧，他只希望那只大难不死的七彩蝴蝶不要再落入魔爪。随着时间一天天过去，他的病也越来越重了。窗外的花在一天天地开放，风景也越来越美了。他知道，在这里的花全都开放的那一天，死神就要降临了。但他笑了，是为那只蝴蝶而高兴，因为它还活着。 　　那天，窗外的花全都开放了。许多人慕名来看风景。都惊叹造化神功。而他，也安心地笑了。突然，他愣住了，因为，他看到了那只蝴蝶轻轻地从窗外飞进来，飞到了他的手上。他的父母也看到了，大喊：“快!抓住它!”他一听，立刻使出平生最后的力气，将蝴蝶扔出窗外，并想关上窗子，然而，窗子一动也没动，因为，他，去了。 　　蝴蝶轻轻地又从窗外飞进来，飞到他的头上。突然，他们都消失了。 　　窗外，出现了一道七彩的虹桥。而他，正从虹桥的这一端缓缓地、缓缓地走向另一端……

《风景谈》。茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。第一个画面：沙漠驼阵作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”。在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。

【答案】：(1)茅盾的散文，在艺术上有其独特的地方：他采取“大题小做”的方法，用短小精悍的篇幅写出日常生活的一角，借以显示重大的社会问题，使读者能玩味思索，即小见大。他的笔触细腻委婉，写人写物，都能神态逼真，具有很强的形象性；同时又能把“尖锐”与“含浑”、“严肃”与“幽默”两种不同艺术特点很巧妙地结合在一起，既切合当时客观环境与斗争形势的需要，又较为灵活有致。对旧社会的不合理现象，有时虽未正面加以讥评，但或旁敲侧击，可正言若反，也很能发人深省，使人愤怒。(2)茅盾的散文往往饶有诗情画意，《风景谈》和《白杨礼赞》两文，就是明显的例子。《风景谈》写于1940年12月，是追忆自己在延安讲学时见闻感触之作。它只写了西北黄士高原“风景”的几个片断，而抗日民主根据地人民紧张愉快的战斗生活已跃然纸上。它是一组色彩鲜明的画幅，也是一首热情横溢的颂歌。《白杨礼赞》写于次年三月。他用在西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章波澜起伏，一步步地把读者引入胜境。着意写物，而意不在物，写物即写人。这是我国古典作家常用的一种手法，在《白杨礼赞》里得到了很好的继续和运用。

1、《子夜》所谓《子夜》，其实就是太阳即将落下山的那一段时间，因此子夜又称为夕阳。子夜篇幅较长，整部作品有约30万字。为了创作出《子夜》这部作品，茅盾花了一年多的时间进行创作和修改，直到1932年将其正式发表。《子夜》的受众群体广泛，国外的诸多学者也喜欢其作品风格。在茅盾所有作品当中，《子夜》的国际影响是最大的。2、《林家铺子》在结束了《子夜》的创作之后，茅盾便开始了《林家铺子》的创作。与《子夜》不同，《林家铺子》是一篇典型的短篇小说，篇幅较小。茅盾在创作春蚕之时，选择将《林家铺子》收入其中，作为其小说集的一部分。《林家铺子》主要讲述了一位开小店铺的人，由于社会动乱，被黑暗势力迫害，直到最终破产的悲剧。3、《白杨礼赞》《白杨礼赞》顾名思义就是称赞白杨的作品，在这部作品当中茅盾以黄土高原为地点，记录了生活在黄土高原上的农民争取民族解放，并且为其付出巨大努力的故事。通过对白杨以及生活在黄土高原上的底层人民的夸赞，茅盾抨击了在民族解放斗争中，只顾保全自身，不为国做贡献的部分人群。4、《风景谈》风景谈是一部题材极为特殊的作品，其名字当中的风景不仅仅是自然风景，也包括社会风景，也就是人们为了建设祖国再说会生活的各项活动。虽然名字以风景为主，但这部作品实际上实际突出和强调的是控制社会活动以及自然活动的人。5、《夜读偶记》《夜读偶记》没有多强烈的讽刺意味，也不以记叙为主，主要描述的是20世纪50年代存在于文学界的一个影响深远的问题。在这部作品当中，茅盾秉持着现实主义的风格，提出了对现实文学有推动作用的几个要点。他希望所有学者能够树立正确的世界观，这样中国文学界才会越来越好。

重庆渝中马鞍山的彪悍之处在于当地不仅是旅游胜地，而且还是历史遗留下来的古建筑物。

主题：《风景谈》以谈风景为名，赞颂了西北抗日根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活，自然景色只是作为文章的背景而存在，主要突出的还是对“人”的精神的赞颂。 全文一共10个自然段，共描写了六个场景，六幅画面：第一自然段是一个画面，描写的是猩猩峡外的沙漠景象，先极力描写猩猩峡外沙漠的荒凉与死寂，随之以热烈的感情描绘了沙漠的另一番景象，与前面那单调平板的沙漠形成鲜明而强烈的对比，结尾一句点出题旨：自然是伟大的，然而人类更伟大。第二、三、四自然段描绘的是两个画面，地点都是黄土高原，一幅画面是延安农民耕地晚归的“剪影”，用看上去轻松的剪影，听来愉快的歌声，渲染了劳动生活情趣，表现延安农民幸福的同时，也就热情赞颂了他们改天换地的辛勤劳动。另一幅画面描写的是在沿河的山坳里，知识分子生产归来的一个场面，突出描绘那一双双手，显示他们来自于五湖四海，在有着共同理想的天地里，既在劳动中得到锻炼，又在劳动中改造着自然，创造着新的生活。第四自然段点出这以上两个画面的题旨：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。第五、六自然段是一个画面，描绘的是延安的学习景象。作者进行了两幅截然不同的画面的对比，一幅是谈情说爱的风俗素描，另一幅是延安的学习景象，两幅画面，两类人物，两种境界，从鲜明的对比中，看到了人同自然关系中的又一个侧面，再一次热情地赞颂了主宰自然的延安新人。第七、八自然段是一个画面，描写的是延安桃林休息的景象，桃林本身是贫乏的，但人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的，出现了人所创造的第二自然。第九、十自然节是一个画面，地点还是延安，时间是五月，描绘的是战斗生活的壮美景象。作者选取了一张照片和一幅实景，两个战士，两种兵――号兵和哨兵，兵种不同，职责不同，但表现出来的精神和气概却极其相似。作者成功地把画面形态上的动与静，色彩上的冷与热，气质上的刚与柔，有机地统一起来，把我们的民族精神同眼前的战士联系起来，从更新的角度开掘出了形象的典型意义：如果你也当它是风景，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者。作为自然风景，作品描写的一些场景是很一般的，但是因为有了“充满了崇高精神的人类的活动”就构成了意蕴深厚、美妙无比的风景。作者反复强调，人是“风景”的构成者，人的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，人创造了第二自然。作者尤其赞叹清晨山峰上的小号兵和荷枪战士的“风景”，赞颂它们是“民族的精神”的化身，是“真的风景，是伟大中之最伟大者”。

散文。根据查询瑞文网可知，《风景谈》是茅盾抒情散文的代表作之一，与稍后写的被誉为姐妹篇的《白杨礼赞》成为现代散文发展史上有口皆碑的名篇，也是被选入中学或大学语文的典范篇章。

茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。 第一个画面：沙漠驼阵 作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。 末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。 第二个画面：农歌夜唱 地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。 第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。” 第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。 第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？ 这一节评论文字，说明“人依然是‘风景"的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。 第五个画面：桃林茶社 这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。 因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。 第六个画面：北国风光 这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。 行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景"，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。 组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。参考一下吧，这是分析，也许能帮到你~~

1、河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。2、随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。3、在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。4、田野上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金黄色的野菜花，在绿波中闪光。5、冬天是个美丽的季节，美丽的似血杜鹃鲜红艳丽的茶花不怕严寒大雪的梅花还有名贵的牡丹花，这些漂亮的花引人入胜，让人们驱走了寒气。6、那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。7、海边的月夜是美丽幽静的，耳畔只能听到“哗哗”的海浪声;微风轻拂脸面，使人感到轻松愉快。8、南方的八月间，骄阳似火。中午时分，太阳把树叶都晒得卷缩起来。知了扯着长声聒个不停，给闷热的天气更添上一层烦燥。9、柿子树上缀满了沉甸甸的柿子，这些红得透亮的柿子，像一个个小红灯笼，在繁密而又苍翠的冬青树的映衬下，显得更加鲜艳可爱。10、山坡上有几株高大的冷杉，极为奇特，高而扭曲的主干，稀疏而错落有致的枝杈，残雪似的枝叶，酷似一组远古时代的化石。11、当落日沉没。银灰色的暮露笼罩着草原的时候，你就会看见无数点红火光，那是牧民们在烧铜壶准备晚餐。12、远远望去，整座雪峰好像一朵闪闪发光的雪莲，不需要任何美丽的装饰，它本身就是大自然的一个最完美的奇迹。13、春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。14、还有嫁接的树木，排列的很整齐，像等待着操练的士兵，又像是在进行阅兵仪式，很是壮观。15、太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。16、隆冬，北风凛冽，银灰色的云块在天空中奔腾驰骋，寒流滚滚，正酝酿着一场大雪。17、这时候，夕阳已经衔着山巅了，西面的半边天空，像起了大火球似的，燃烧着一片血红的晚霞。18、生机勃勃、万紫千红、诗情画意、大雪纷纷的大自然都是一副美丽的画，它们代表着各种意思，只有身临其境才会感觉得到其中的含义。19、冬―位可敬的严师。它像保温瓶一样，外冷心暖，默默地给了生命严峻的考验筛选淘汰，练就了多少不畏艰险的强者。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 解析: 风 景 谈 前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的 沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过 是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛 不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫 一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到；那样的纯然一 色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了 周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火 响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了 第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃 铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高 步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆 驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而 且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你 不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多 么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了 人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗？自然是伟大的， 然而人类更伟大。 于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"！那 边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落 落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检 阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可 是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月 亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人 头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的 全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许 还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光 的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹 为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们 那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没 入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不 散。 另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出 它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中 的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从 “生产"归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然 间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗 的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿 调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这 是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现 在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另 一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手 儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太 阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更 响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚 伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这 样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙 的图画。 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似 乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是 伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤 其伟大者！ 我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公 园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在 一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的 崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞， 四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬 头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似 的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出 一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在 是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想， 这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长 椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园时 你一眼皮见，首先第一会是"这里有一对恋人"，那么，此时此 际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石 洞，安上这么两个人，是一个"奇迹"，使大自然顿时生色！他们 之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的 人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不 倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够 在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能 使他们这样呢？ 不过仍旧回到"风景"罢；在这里，人依然是"风景"的构成 者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极 其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ 再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林， 那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满 株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断 碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作 为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些 怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前 面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞 麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像 是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥 地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫， 带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了， 便长嘶起来。"这就不坏！"你也许要这样说。可不是，这里是 有一般所谓"风景"的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的 强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因 而添上了什么茶社，这是这个"风景区"成立的因缘，但如果把 那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米， 这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件， 那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景 区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现 在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶 客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有 一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有 几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子 和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过"天下最难走的 路"，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一 群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大 笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就 够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人 们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱； 或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的 人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有 什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道 消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱， 因此，这桃林就很出名了。 因此，这里的"风景"也就值得留恋，人类的高贵精神的辐 射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创 造了第二自然！ 最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁 俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴 照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个 号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表 现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影 家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚 决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空 气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵 了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫 出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃 地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是 动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚 性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两 个。 如果你也当它是"风景"，那便是真的风景，是伟大中之最 伟大者！ 1940年12月，于枣子岚垭。

茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。 第一个画面：沙漠驼阵 作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。 末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。 第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。 第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。” 第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。 第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？ 这一节评论文字，说明“人依然是‘风景"的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。 这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。 因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。 这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。 行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景"，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。 "本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。

茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。 第一个画面：沙漠驼阵 作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。 末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。 第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。 第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。” 第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。 第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？ 这一节评论文字，说明“人依然是‘风景"的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。 这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。 因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。 这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。 行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景"，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。 "本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。

《风景谈》景物描写的技巧和表达效果一、写景与议论相结合这篇散文在写作上的一个突出特点，是写景与议论相结合，有较强的议论色彩。文章用回忆的方式，描绘了几个不同时间，不同地点，体现着不同意义的风景片断。在描写完每一个风景片断之后，作者都插入了简短的评论。这些评论并不是抽象的说理，而是紧紧结合所描写的具体景物，抒写自己的感受，发表自己的意见和看法，挖掘每段景物描写所体现的思想意义。而每一段评论，作者都围绕着人的活动是构成风景的重要条件，赞美人的伟大这样一个观点。全篇文章，正是以此作为一条红线，把那些互不相干的风景片断贯穿起来，组成一幅完整有机的图画，生动地反映了解放区革命队伍的战斗生活，歌颂了解放区蓬勃兴旺的革命事业和革命战士崇高伟大的精神品质。二、描写层层深入，意境步步深化文章描写的六个风景片断，从写一般人到写革命者，再到写手握钢枪的革命战士；从写人类的一般活动可以使自然改观，到写革命者的革命活动、革命精神可以创造第二自然，再到写革命战士的革命精神、革命气概和革命力量，可以改造社会，创造未来。描写一步步深入，意境一步步深化，从而把作者对解放区革命战士和革命事业的歌颂赞美之情，一层层推向最高潮。三、对照强烈，语言生动这篇散文在景物描写中，成功地使用了对照的艺术手法，例如用沙漠的单调、平板、寂静与沙漠中由于出现了骆驼队的活动所产生的庄严妩媚景象相对照；用公园里绿荫下长椅上，窃窃私语的一对恋人，与怪石峭壁荒山上，被雨赶到石洞里促膝而坐，埋头看书的一对革命青年相对照；用照片簿上的号兵形象与北国五月朝阳映照下的两个战士的形象相对照等，这些对照描写，使得作者所要歌颂的对象，显得异常突出和鲜明，从而给读者留下了深刻的感受和印象。这篇散文的语言，确切生动，色彩鲜明，每写一段风景，都能把它的形态、色彩、声音、气氛、情调等等极其形象逼真地刻划出来。例如用“稀稀落落有些黄毛的癞头”，形容那黄土高原上已经开辟了层层梯田的秃顶山坡，用“等待检阅的队伍”，来形容山坡上颀长而整齐的高秆植物；用“几乎透明似的”蓝天、离山头“似乎不过几尺”的明月，“从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，肩着犁的人形也出现”等语句来描写黄土高原上一幅剪影似的耕农晚归画面，并用“粗朴的短歌”，“愉快的旋律”，来渲染这幅风景画的田园风光和抒情气氛。

写景与议论相结合；描写层层深入，意境步步深化；对照强烈，语言生动。

更换的解释[replace;modify;change] 调换;替换 在这里, 蓝天 明月 ,秃顶的山,u2026u2026 似乎 都是最恰当不过的背景,天可更换。——《风景谈》 详细解释 替换；变换。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记· 平等 寺》 ：“更换以它绵，俄然复湿。” 唐 徐夤 《忆长安行》 ：“钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。” 《古今小说·吴保安弃家赎友》 ：“教他洗沐过了，将新衣与他更换。” 冰心 《寄小读者》 十三：“我 忽然 恨 松柏 为何要冬青， 否则 到底也有个红白绿黄的更换 点缀 。” 词语分解 更的解释 更 ē 改变 ，改换：更正。更生（重新获得 生命 ，喻复兴）。 更衣 （a．换衣服；b．婉辞，上厕所）。更定（改订）。更迭（轮流更换）。更递。更番。更新（旧的除去，新的建起）。更张（ 调节 琴弦，喻变更或 改革 ）。 换的解释 换 à 给人 东西 同时从他那里取得别的东西：交换。对换。换工。换文。兑换。 更改，变：变换。更（卬 ）换。换马（喻撤换担负某项 职务 的人，含贬义）。换样。换气。换言之（换句话说）。 笔画数：； 部首 ：扌

写风景的读后感该怎么写 从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上. 读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.ue004 风景观后感两篇五百字 茅盾先生的散文《风景谈》,构思精巧,文笔跌宕,结构严谨,富于变化,一向为人们所称颂.文章共描写了六个画面,用五节概括性抒情议论的文字串联起来,表在写风景,意在歌颂人,在写景颂人艺术上实在独具匠心. 第一个画面：沙漠驼阵作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠,向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面.”颜色纯白,声音是寂静.“然而”一转,用动静手法描写了驼阵,形在变化,由远而近；色在变化,由黑到猩红,声在变化,由丁当到和谐的旋律.这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上,就成了一幅风景画面. 末句用抽象而简括的文字,提示读者,本文虽谈的是风景,然而赞美的却是人的活动,是文章不的枢纽一下子打开了.第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原,时间是夜晚,对象是辛勤劳作、生产归来的农民.先也用静景手法来描绘背景,有梯田、秃顶的山、高杆植物.当写到“三五月明”之夜,农民生产归来,人和牛从山背上走过来,由远而近,由少而多,并且节奏缓慢“姗姗而下”,在背景上形成了“一幅剪影”,但人走过后,由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”,于是乎,蓝天明月加上农民歌唱,就可称为“绝妙的题材”了,把人类的活动,更推进了一层. 第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样,时间是傍晚,对象是学员,各地来延安的知识分子,也是生产归来.如果说前一节在写人时高了一步,那么这一节更侧重于人物描写.作者用工笔描写的手法,刻画了学员们职业不同、口音不同,但多唱着同一个调子,这是晚归之景；还写了个晚餐之景,画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等,并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快,更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神.这一画面,是“静穆的自然和弥漫着生命力的人,就织成了美妙的图画.” 第二三两景的联系都是生产归来,共一节评论文字.在写人方面,更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力.这一节议论,比前一节议论更拔高了一步. 5第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法,先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景,再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境,有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下,仍在一起抓紧时间学习,追求革命真理.通过对比,突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神,突出了他们“是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人”,突出了他们“不倦怠,也不会百无聊赖,更不至于在胡闹中求 *** ”的高尚品质,而这些无疑是前者所望尘莫及的.这能不使大自然失色?这就是荒山奇迹.怎么不值得去怀念呢?这一节评论文字,说明“人依然是‘风景"的构成者”,而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰.这第三次评论,是我们更明白了风景与人的关系. 这一节文字表面上平淡无味,其实从文思的俯视角度看,写得文姿跌宕,谈笑风生.作者采用了抑扬法来写景颂人.开头句子写得摸棱两可,仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”,石块为凳竟以奢侈品的姿态出现.桃林旁还有一些庄稼.这也会成为风景?与公园比,岂不“贻笑大方”?但在这桃林茶社里,由于有一群青年在热烈追求革命真理,从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人,又从与“消磨时间”的人作对比的角度,突出了追求革命的浓厚气氛.用这种抑景扬人的手法颂人,比前面又更高一筹了. 因此,这一节的议论文字说,“人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的”.这“辐射”、“填补”、“增添”,更说明了人的精神尤其重要.作者随感情的逐步加深,不禁发出了“人创造了第二自然!”......>> 写完田园风景怎么写观后感 同学们，你们一定去过美丽的乡村吧，乡村的生活一定很有趣吧，接下来我来带你们进入美丽的乡村生活。 清晨，你会闻到新鲜的空气中夹杂些许泥土的清香，走在乡村的田埂上，迎面扑来一股清新的空气，顿时令人神清气爽。在这美好的时光里，勤劳的人们正在辛勤地耕作，时不时传来几声粗犷的山歌，一派悠然自乐的景象。下午，人们都到田里去干活了，当然孩子们也不闲著，跑到田野里尽情的玩耍。这一群天真烂漫的孩子像小猴子似的跳着、跑着、、、、、、无边的田野，翻滚著金色的波浪，珍珠般的谷粒闪烁著耀眼的光芒。金风吹呼，稻海齐舞，仿佛在欢迎田野的大丰收。孩子们在草地上尽情的玩耍，玩好了，大家有点饿了，于是就采集茅茅针、刺苔和檬子。大家齐心协力，采了满满一大盘，很快就把肚子填饱了。草地上青草可柔软了，玩累了往上一趟，就如一块海绵一样，弹力十足。到了傍晚，如雾如烟的月色笼罩了整个乡村，远山的身影定格在溶溶的月色之中，显得格外宁静宜人。 乡村真是太美丽有趣了，我真感叹和佩服大自然的神奇力量！ 美景的观后感最后一个自然段怎么写 伴着（怎么样的美景）结束了这美好的旅行。那个……让我留恋，那个……让我感慨。我们应该珍惜（某些美好时光，美好事物等）。再见了（旅游地名 或者典型美景）！ 看完五篇关于景色的作文的读后感 《老人与海》虽然故事简短却寓意深刻，写的是老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于在第85天的时候发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。 这是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也一部英雄主义的交响曲。 海明威说：“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。”故事描写的老人圣地亚哥是个倒霉的人，84天没捕到鱼，而别的渔夫都把他看做失败者。但这似乎预示著一场战斗的开始，果然，就在第85天，他真的发现了一条1500磅大马哈鱼，明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。他对大鱼说：“我跟你奉陪到底！”，最后终获胜利。在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼因为又大又长，他只好将鱼绑在船的一边。回航时，大鱼的血腥味引来了鲨鱼一次又一次的袭击。于是，他用尽一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢了，他外用舵把来打。尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的意志。上天似乎会怜惜过这样一位伟大的老人，他将厄运一次又一次降在老人身上，最终他的顽强意志却并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。 为什么海明威不让老人最后获得胜利呢？这样不是更加能体现英雄的伟大、吗？老人的故事不仅象征着人与自然的关系，而且象征著整个人类坚不可摧的精神。在现实中，他虽然失败了，但在精神上，他却是胜利者，他那顽强搏击的精神，展示了人的高贵和尊严。遍顾所有的人生，谁没有经历过失败呢？哪怕再成功的人。失败的原因可以不尽相同，但无论如何失败总是一个让你难以承受的打击。再出海，你就会有胜利的希望。我想，这种险恶的人生环境和这种坚韧的人生态度，正是这部作品越来越吸引人的原因。 人生本来就是一种无止境的追求，故事中老人曾说：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”这句话让我想起贝多芬的《命运交响曲》，贝多芬曾经说过：“我可以被摧毁，但我不能征服。”他们说明了英雄的含义，生命的意义。而文中的这句话也点明了文章的思想：人要勇敢地面对失败。从这个方面看，这本书不是寓言，也不是童话，而是一部现实主义的作品。胜利在这部小说里已经不重要，重要的是一个人的生命价值，老人敢于挑战极限，一次又一次地超越，不得不让我们敬佩，他所带给人类的是一种自信，一种强大的精神力量。 XP会不会比98更加充分的发挥硬件的性能，从而使游戏运行更顺畅？ 作为服役十余年的系统，它已经迎来了自己的归宿。现在，全世界的网友不禁为这一顽强存在于microsoft十余载的系统肃然起敬。只有不断地探索、尝试、创新，才能使系统运行更人性化。这一点，是XP无法与7和8.1相媲美的。

茅盾先生的散文《风景谈》,构思精巧,文笔跌宕,结构严谨,富于变化,一向为人们所称颂.文章共描写了六个画面,用五节概括性抒情议论的文字串联起来,表在写风景,意在歌颂人,在写景颂人艺术上实在独具匠心.第一个画面：沙漠驼阵 作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠,向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面.”颜色纯白,声音是寂静.“然而”一转,用动静手法描写了驼阵,形在变化,由远而近；色在变化,由黑到猩红,声在变化,由丁当到和谐的旋律.这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上,就成了一幅风景画面.末句用抽象而简括的文字,提示读者,本文虽谈的是风景,然而赞美的却是人的活动,是文章不的枢纽一下子打开了.第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原,时间是夜晚,对象是辛勤劳作、生产归来的农民.先也用静景手法来描绘背景,有梯田、秃顶的山、高杆植物.当写到“三五月明”之夜,农民生产归来,人和牛从山背上走过来,由远而近,由少而多,并且节奏缓慢“姗姗而下”,在背景上形成了“一幅剪影”,但人走过后,由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”,于是乎,蓝天明月加上农民歌唱,就可称为“绝妙的题材”了,把人类的活动,更推进了一层.第三个画面：学员晚归 地点仍同前一样,时间是傍晚,对象是学员,各地来延安的知识分子,也是生产归来.如果说前一节在写人时高了一步,那么这一节更侧重于人物描写.作者用工笔描写的手法,刻画了学员们职业不同、口音不同,但多唱着同一个调子,这是晚归之景；还写了个晚餐之景,画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等,并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快,更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神.这一画面,是“静穆的自然和弥漫着生命力的人,就织成了美妙的图画.” 第二三两景的联系都是生产归来,共一节评论文字.在写人方面,更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力.这一节议论,比前一节议论更拔高了一步.5第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法,先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景,再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境,有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下,仍在一起抓紧时间学习,追求革命真理.通过对比,突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神,突出了他们“是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人”,突出了他们“不倦怠,也不会百无聊赖,更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质,而这些无疑是前者所望尘莫及的.这能不使大自然失色?这就是荒山奇迹.怎么不值得去怀念呢?这一节评论文字,说明“人依然是‘风景"的构成者”,而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰.这第三次评论,是我们更明白了风景与人的关系.这一节文字表面上平淡无味,其实从文思的俯视角度看,写得文姿跌宕,谈笑风生.作者采用了抑扬法来写景颂人.开头句子写得摸棱两可,仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”,石块为凳竟以奢侈品的姿态出现.桃林旁还有一些庄稼.这也会成为风景?与公园比,岂不“贻笑大方”?但在这桃林茶社里,由于有一群青年在热烈追求革命真理,从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人,又从与“消磨时间”的人作对比的角度,突出了追求革命的浓厚气氛.用这种抑景扬人的手法颂人,比前面又更高一筹了.因此,这一节的议论文字说,“人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的”.这“辐射”、“填补”、“增添”,更说明了人的精神尤其重要.作者随感情的逐步加深,不禁发出了“人创造了第二自然!”的深刻感叹.这一画面,作者又从形、声、色的描写了两个战士,写得一波三折,引人入胜.作者由听到“嘹亮的喇叭声,破空而来”,而想起一张放哨士兵的侧影.这照片是静景,也是近景,作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情.由这严肃勇敢,又联系到听到的号声,并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象.粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子,刺刀闪着寒光,通过动静结合、刚柔结合、远近结合,突出了战士的高大形象.作者浮想联翩,“我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个.”作者直抒胸臆,公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神.行文至此,作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝,用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景",是伟大中之伟大者!”虽然用的是假设句,在当时那个时代背景下,显得文词委婉些,但这一惊人之语,尤如画龙点睛之笔,把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题,在层层深化中表达得淋漓尽致."本文之妙,妙在写景；本文之贵,贵在写人.全文只有六个画面加上五个议论句,结构完整.画面内容各异,表现手法不雷同.形散而神不散,完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料.真是非大手笔,决不会到次地步.

问题一：爽朗什么意思? baike.baidu/view/202083 你看一下这个就明白了。 问题二：爽朗中的爽是什么意思 爽的意思：痛快，率（shuài ）直 【中文名】：爽朗 【拼 音】：shuǎng lǎng 【反义词】： 阴暗、沉闷 【近义词】： 坦率、爽气、爽快 【解 释】： 1. 开朗；直爽。 2. 形容天气明朗或空气流通，令人舒畅。 【造句】：他们的爽朗的笑声,落到水上,使得河水也似在笑。――《风景谈》 问题三：心情爽朗是什么意思 指心里高兴和一下思路开阔那一时的感受 问题四：爽朗的意思 5分 爽朗，汉语词汇。 拼音：shuǎng lǎng 释义：1、指开朗；直爽。2. 形容天气明朗或空气流通，令人舒畅等。 见《明史u30fb卢迥传》：“爽朗不拘细行。” 中文名 爽朗 拼音 shuǎng lǎng 反义词 阴暗、沉闷 近义词 坦率、爽 问题五：说男人性格爽朗是什么意思 【性格爽朗】 就是说，这个男人性格开朗直率，心胸大度，憨厚真诚。 是一个性格、脾气都比较好的人。 问题六：爽朗什么意思？谁给我解释清楚？ 爽朗就是表现为：说话说直接爽快，有什么说什么不会拐弯没角 问题七：爽朗一词中朗是什么意思 解释 基本解释： 1. 明朗而令人爽快，山峦爽朗,湖水清净。――《天山景物记》 2. 明快开朗;爽直 他们的爽朗的笑声,落到水上,使得河水也似在笑。――《风景谈》详细解释1. 开朗；直爽。 晋 葛洪 《抱朴子u30fb勖学》：“天然爽朗而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。” 唐 高适 《奉和鹘赋》：“豁尔胸臆，伊何凌厉以爽朗。”《明史u30fb卢迥传》：“爽朗不拘细行。”柳青 《创业史》第二部第七章：“她带着肃然不可侵犯的神情，爽朗地笑着。” 2. 形容天气明朗或空气流通，令人舒畅。 唐 黄滔 《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“翌日，r谷爽朗，烟霞飞动，云C既立，月构旋隆 问题八：爽朗什么意思? baike.baidu/view/202083 你看一下这个就明白了。 问题九：爽朗中的爽是什么意思 爽的意思：痛快，率（shuài ）直 【中文名】：爽朗 【拼 音】：shuǎng lǎng 【反义词】： 阴暗、沉闷 【近义词】： 坦率、爽气、爽快 【解 释】： 1. 开朗；直爽。 2. 形容天气明朗或空气流通，令人舒畅。 【造句】：他们的爽朗的笑声,落到水上,使得河水也似在笑。――《风景谈》 问题十：爽朗的意思是什么 爽朗就是表现为：说话说直接爽快，有什么说什么不会拐弯没角

　　这是一篇作文题目，源自2014年湖南高考优秀作文；具体原文奉上，请你参考，个人认为很是精彩：　　《心在哪里，风景就在那里》　　人生就是一场发现、欣赏和创造风景的旅行。但我们常常脚步匆匆，从一处风景走向另一处风景，从旅程的开端走到旅程的结束，最后慨叹人生只有辛苦没有风景，更别提创造风景了。之所以这样，就是因为我们没有带上一颗心，没有让自己的心停驻，不能明白心在哪里，风景就在哪里。　　心不在这里，我们只会匆匆赶路，不会留意与我们擦肩而过的风景;心不在这里，我们就不会停下来慢慢看慢慢品味风景。心不在焉，我们会无视花朵的微笑云霞的蒸蔚，最后满目空洞，悲哀自己一无所获;心不在焉，我们会走过高山又走过溪水，错过一场又一场的美丽邂逅，慨叹自己虚度人生。心不在焉，我们总感叹风景在远方，从而忽略身边的风景。何不让心停驻下来，让心指挥你的眼睛去慢慢看，让心充满细细的审美去慢慢品味?这样，风景就伴你左右了。人大都有这样的感觉，风景最美的地方就是自己的故乡。为什么?因为它总是让自己魂萦梦牵、心驰神往。茅盾的《风景谈》中，为什么当时山穷水瘦的陕北有最美的风景?因为它是那时全国有志之士心所向往的地方。世界上客观的景物只要将心放进去就变成了意境，它就是美景了。　　心在这里，风景就在这里。心里喜爱它，即使它不美，我们也会觉得它美，这就是情感的力量，与物质没有多大关系。陶渊明的田园，客观地讲，它是荒凉芜秽的。但陶渊明的心停在这里，于是它在他眼里是最美。旧的中国，客观地讲，它是落后破败的。但许多海外华人的心系在这里，所以他们宁愿放弃海外优裕的光景也要回到故国。心若在，风景就在，天地之间有种叫真爱的东西在心里，它尽管无形，却能决定风景的存在。　　心在这里，风景就在这里。心里喜爱它，即使它不美，我们也可以创造它的美，这就是情感的力量。一个乡干部在一个其他人不肯去、去了也呆不了多久的地方，一干就是八年。他以坚定的心和顽强的意志，率领村民将穷乡僻壤建设成美丽乡村。这位乡干部让人很自然地联想到焦裕禄和他的兰考。在这里，用一颗坚强执着而又柔软善良的心去发奋创造新的风景，要比用一颗悲悯包容的心去随遇而安适应贫困更令人仰望。在这里，美丽的风景不只是他们率领乡民建设下的新农村新环境，更是他们奋发有为的美丽人生。心若在，风景就在，天地之间有种叫大爱的东西在心里，它尽管无形，却能决定风景的存在。　　带上一颗心，它明净，细腻，柔软，慈爱，你就能发现、欣赏和创造风景。有了它，你能品味到玉龙雪山的壮美，也能感悟到家乡小桥流水的秀美;有了它，你能欣赏罗密欧与朱丽叶墓地里生死相随的轰轰烈烈之美，也能体会到邻家阿公为阿婆院中理发的平平淡淡之美;有了它，你能享受到世界为你准备的风景，也能为世界奉献你创造的美景。卞之琳有言说得好:你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。我们都能欣赏到风景，并成为别人的风景，就是因为心在这里。　　心在哪，风景就在哪。让我们停驻匆匆的脚步，停驻一颗匆匆的心，用心慢慢看，慢慢欣赏，努力创造，这样，我们的身边就会无处不风景，我们的人生也将成为一道靓丽的风景。