文化散文的理解

散文可分为叙事散文、抒情散文、议论散文三类。　　（1）叙事散文　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。　　以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。　　①记人散文。它以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描写人物命运，而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。　　②叙事散文。它以事件的发展为线索，寄情于事。所叙述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一个相对完整的小故事，也可以是片断的组接或特定场景的描写。但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。　　（2）抒情散文　　即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。以一定的事物为对象，侧重于具体生动地抒发作者的情怀。　　①抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。　　②托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。　　③借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。　　（3）议论散文　　也称为说理散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。其特点是议论、抒情和描写相结合。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。

　　散文可分为三类。 　　1、抒情性散文，侧重表现思想感情、内心体验的散文。咏物状景中言志抒怀，叙事记人中传达情思。以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，获取强烈的艺术感染力。抒情性散文以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式描写、画龙点睛式议论、浮光掠影式叙述为一体，形散神凝之谓，注重意象和意境的表现； 　　2、记叙性散文，以记人为主，以叙事见长，或二者并重难分主次综合类型。除经典的文学散文，报告文学、人物传记、回忆录、游记也属于记叙散文； 　　3、议论性散文，托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有鲜明的文学性和审美特质。以论说见长，注重选取生活中典型现象或言行，以生动形象语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。议论性散文中影响较大的是杂文和小品文，杂文侧重抒写杂感随想。小品文短小精练带有较强抒情意味。

散文可分为四大类：1、叙事散文；2、叙事散文；3、写景散文；4、哲理散文。

　　散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文三种。记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，抒情以抒发作者主观情感的散文，哲理散文以发表议论为主。散文最大的文体特征是“形散神不散”。　　抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。　　哲理散文，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪思维领域万千景观。　　叙事散文以写人记事为主的散文，这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体和突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分。 　　“形散”主要是材料内容可广泛选材，“神不散”指中心主旨都是一致的。中心必须明确而集中，最好能表达得巧妙、完美，不能中心议题多而肤浅。

散文分四类：叙事散文；抒情散文；议论散文；哲理散文。

中国古代散文可以分为古代记叙散文、古代山水游记散文、古代议论散文和古代抒情散文四大类。1、抒情性散文语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来表达作者思想感情，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。2、议论性散文其不同一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑。3、记叙文散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式描绘。据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。4、游记散文它的内容十分广泛，山川景色、风俗名情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描绘的景物必须完全真实，不允许夸张和虚构。扩展资料：散文在中华文化古国，渊源久矣，写作手法亦多种多样，中国古代散文的成就，可以成为一个恢宏的研究方向，有意于此者不绝。散文产生可能早于诗歌，《尚书》为证。中国是散文大国，散文精品名篇历来不少，涉及的面也较广，“文以载道”是中国古代散文的主流。先秦散文是中国古代散文的重要领域，其间精粹耀眼，秦汉散文亦有特色。魏晋时期三曹的文学影响力简直就是中国文学史上一座丰碑。到了唐宋，唐宋八大家他们文章的精神却是一脉相承，共同构筑了中国古代散文的高峰，其对中国古代散文的影响一直延续到清代。参考资料：百度百科-散文

问题一：幼儿散文可分为哪几种类别? 1、最好是小朋友自己写的；一定是和生活比较贴近的；语言要简单易懂的； 2、为你奉上几篇，请你参考： 儿童散文 《城市变森林》（杜风） 墙边种了一排爬山虎，它们伸出小脚爬到墙上，砖墙变成了绿墙。它们爬到窗框上，窗口变成了绿窗子。 爬山虎爬呀，爬呀，爬上屋顶，爬满整座房子。小泥砌的砖房子，变成了绿房子。 绿茸茸的房子，盖满叶子。夏天好阴凉。蜜蜂、蜻蜒在绿房子上飞着，憩着。 秋天，树木的叶子黄了，落了。房子也落叶了。 到了春天，暖风一吹，燕子飞过，房子重新长出叶芽，密密丛丛红色的嫩芽芽。 我们的房子活了，变成了活房子。 如果城里的人都种爬山虎，所有的房子就会变成一座森林。 我们天天住在森林里，在森林里踢球、读书、上街、睡觉。那该多有趣。 《妈妈的眼睛》（江日） 我爱天上的星星，更爱妈妈的眼睛。 妈妈的眼睛闪烁在我身边，星星离我太远太远。 每天清晨，当我醒来的时候，最先看到的是妈妈的眼睛。它告诉我：孩子，新的一天开始了，赶快起床吧！ 太阳下山了，窗外的天空渐渐黑下来，屋子里亮起了灯光。妈妈的眼睛比灯光更亮，照耀着我的全身，照亮了我的心。 炎热的夏天，电扇送来的风也是热乎乎的，妈妈的眼睛里，淌出两股清清的泉水，给我送来一阵阵凉意。 冬天，窗外飘着雪花，人们裹着棉衣，戴着绒帽，身上还是感到冷。这时妈妈的目光射到我身上，就像两道阳光，结我送来了温暖。 妈妈的眼睛，给我带来欢乐和幸福，是闪烁在我身边的两颗最亮最美的星星。 《一只小蜻蜒》（樊发稼） 早上，我坐在窗口，正在看一本有趣的小人书。 突然，一只小蜻蜓从窗外飞进屋里，我赶紧关住玻璃窗，轻轻逮住了它。 小蜻蜓一会儿撅撅尾巴，一会儿扑扑翅膀，样子很着急，好像在说： “小姐姐，放了我吧！爸爸妈妈一定到处在找我，找不到我，他们会伤心地哭的……” 我对小蜻蜓说： “小蜻蜓，你放心吧！我不是那种淘气鬼，我不会剪掉你的翅膀，不会伤害你的。我知道你会捉牛虻、吃蚊子，帮我们做好事……” 在灿烂的阳光下，我把这只可爱的小蜻蜓，轻轻托到窗外，小蜻蜒从我的手上快活地飞走了，好像听见它说：“谢谢你，小姐姐！小姐姐，再见！” 小蜻蜓飞走了，我心里很快乐。 《一朵会说会笑的山菊花》（滕毓旭） 孩子和妈妈在树林里捉迷藏。 两只粉红色的蝴蝶从妈妈身边飞走，追着扑楞楞的小辫儿，飘进花丛里不见了。 “妈妈，你找呀，看我藏在哪？” 妈妈故意不往花丛那边看，却向一棵大树走去。树儿轻轻摇，发出哗啦啦、哗啦啦的响声，一簇簇小蘑菇，擎着伞儿站树下。 妈妈，别到大树后面找，那里有小鸟，别吓飞了它！ 妈妈停住了，还是不往花丛那边望，却故意用手拨开草丛。一只大肚蝈蝈被惊动了，一个高儿蹦到草尖上，悠悠打起了秋千。 妈妈，别到草棵里找，那里有小兔，别吓跑了它！ 这时，妈妈踮起脚尖儿，一步步向花丛走去。孩子闭着眼，格格笑着。突然，妈妈一下把孩子抱住了。 孩子仰着脸儿，不明白地问：“妈妈，你怎么知道我藏在花里呀？” 妈妈甜甜地说：我的小妞妞，是朵会说会笑的山菊花！ 《我爱哈尔滨的冬天》（刘兴诗） 公园里，一盏盏冰灯都亮了。高高的宝塔，神秘的城堡，还有桥呀，火箭呀，都是透明的冰块雕刻的，映出了黄澄澄，绿幽幽的灯光，真像一个童话世界。 我最喜欠逛冰迷宫，在高高低低的冰墙里转圈儿。爸爸喜欢喷水池......>> 问题二：儿童散文按照内容和抒情方式可分为那三类? 儿童散文的类型：（一）叙事型 以叙述事件为主要目的，以情驭事、融情于事为其特点。叙事型儿童散文常常从儿的现实生活中取材，并对之进行提炼取舍和巧妙的构思，因而能以其较为鲜明的真实感而受到儿童读者的青睐。这类散文有的以写人为主，也有的以写事为主，其中以叙事为主的儿童散文都有一定的情节长度。 （二）状物写景型 以状物绘景、叙写风情风物为主的儿童散文。这类散文将童趣、理趣、感情附着于自然风光、动物、植物和客观事物的描摹之中。 （一） 抒情型 以抒发内心情感为主要目的的儿童散文。这类散文也需 要写人记事和写景状物，但作者在进行文学传达时，用感情 穿接材料，以抒发作者的情感为旨归。用强烈的情感与情绪、 强烈的主观意识去创造诗化、情感化的艺术空间，是儿童抒 情散文艺术表现的主要特点。 在儿童散文中占很大分量的散文诗可以归入抒情型散文 中。 需要说明的是，儿童散文诗究竟属于“儿童诗”还是“儿童散文”，在理论界一直存着不同看法，一直没有明确的定论。由于这一文学样式兼有了儿童散文和儿童诗的特点因 而在文体的分类中，人们将其称为“边缘文体” 。从散文诗的内在抒情品格出发，我们姑且将其作为抒情型散文中的一个类别来认识。 注重表现儿童的思想、情感，表现具有童稚之气的儿童生活感受和儿童的情趣，以分的情韵去创造优美的意境，以诗化的文字传达显现诗的节奏感和跳跃性，以散文的叙事 甚至细节的叙写显示其写实的特性，是儿童散文诗不同于其它抒情型散文的特点。“诗感”和“实感”是儿童散文诗所给予人的审美感受。在形式上，儿童散文诗具有句式结构简单、段落小、换行频繁、篇幅短的特点。另外，追求语言的优美、简洁、质朴也是儿童散文诗的一大特点。 问题三：幼儿散文可以分为哪些类型 儿童散文的类型：（一）叙事型 以叙述事件为主要目的，以情驭事、融情于事为其特点。叙事型儿童散文常常从儿的现实生活中取材，并对之进行提炼取舍和巧妙的构思，因而能以其较为鲜明的真实感而受到儿童读者的青睐。这类散文有的以写人为主，也有的以写事为主，其中以叙事为主的儿童散文都有一定的情节长度。 （二）状物写景型 以状物绘景、叙写风情风物为主的儿童散文。这类散文将童趣、理趣、感情附着于自然风光、动物、植物和客观事物的描摹之中。 （一） 抒情型 以抒发内心情感为主要目的的儿童散文。这类散文也需 要写人记事和写景状物，但作者在进行文学传达时，用感情 穿接材料，以抒发作者的情感为旨归。用强烈的情感与情绪、 强烈的主观意识去创造诗化、情感化的艺术空间，是儿童抒 情散文艺术表现的主要特点。 在儿童散文中占很大分量的散文诗可以归入抒情型散文 中。 需要说明的是，儿童散文诗究竟属于“儿童诗”还是“儿童散文”，在理论界一直存着不同看法，一直没有明确的定论。由于这一文学样式兼有了儿童散文和儿童诗的特点因 而在文体的分类中，人们将其称为“边缘文体” 。从散文诗的内在抒情品格出发，我们姑且将其作为抒情型散文中的一个类别来认识。 注重表现儿童的思想、情感，表现具有童稚之气的儿童生活感受和儿童的情趣，以分的情韵去创造优美的意境，以诗化的文字传达显现诗的节奏感和跳跃性，以散文的叙事 甚至细节的叙写显示其写实的特性，是儿童散文诗不同于其它抒情型散文的特点。“诗感”和“实感”是儿童散文诗所给予人的审美感受。在形式上，儿童散文诗具有句式结构简单、段落小、换行频繁、篇幅短的特点。另外，追求语言的优美、简洁、质朴也是儿童散文诗的一大特点。 问题四：幼儿散文可分为哪些类型 幼儿散文可分为哪些类型 是童话或寓言吧 问题五：简述儿童散文的五大类型和其他文学题材有何异同 儿童散文的类型：（一）叙事型 以叙述事件为主要目的，以情驭事、融情于事为其特点。叙事型儿童散文常常从儿的现实生活中取材，并对之进行提炼取舍和巧妙的构思，因而能以其较为鲜明的真实感而受到儿童读者的青睐。这类散文有的以写人为主，也有的以写事为主，其中以叙事为主的儿童散文都有一定的情节长度。 （二）状物写景型 以状物绘景、叙写风情风物为主的儿童散文。这类散文将童趣、理趣、感情附着于自然风光、动物、植物和客观事物的描摹之中。 （一） 抒情型 以抒发内心情感为主要目的的儿童散文。这类散文也需 要写人记事和写景状物，但作者在进行文学传达时，用感情 穿接材料，以抒发作者的情感为旨归。用强烈的情感与情绪、 强烈的主观意识去创造诗化、情感化的艺术空间，是儿童抒 情散文艺术表现的主要特点。 在儿童散文中占很大分量的散文诗可以归入抒情型散文 中。 需要说明的是，儿童散文诗究竟属于“儿童诗”还是“儿童散文”，在理论界一直存着不同看法，一直没有明确的定论。由于这一文学样式兼有了儿童散文和儿童诗的特点因 而在文体的分类中，人们将其称为“边缘文体” 。从散文诗的内在抒情品格出发，我们姑且将其作为抒情型散文中的一个类别来认识。 注重表现儿童的思想、情感，表现具有童稚之气的儿童生活感受和儿童的情趣，以分的情韵去创造优美的意境，以诗化的文字传达显现诗的节奏感和跳跃性，以散文的叙事 甚至细节的叙写显示其写实的特性，是儿童散文诗不同于其它抒情型散文的特点。“诗感”和“实感”是儿童散文诗所给予人的审美感受。在形式上，儿童散文诗具有句式结构简单、段落小、换行频繁、篇幅短的特点。另外，追求语言的优美、简洁、质朴也是儿童散文诗的一大特点。 （二） 议论型 用文学手段去阐明事理的儿童散文。议论型散文常常 凭借着对可感触的人、事、物、景的叙写来向儿童说明某种 道理，它既以故事或某种形象吸引读者，又借这个故事或形 象阐明道理。用散文的表现方法阐明事理，使作品理趣相生， 具有很强的可读性对于学前儿童，图画故事书对他们非常适合，因为故事的每一页都有小量文字配衬著图画，使儿童不用明白文字的内容亦可以理解。在西方，图画故事书是课室里导读课的好帮手。另外，儿歌和儿童戏曲、少年小说都可广义的列入儿童文学的范围，但单纯的儿歌旋律(如：婴儿催眠曲)或表演舞蹈不在文学范畴。 与其它文学题材的异同： 儿童散文是现代散文的一个分支，指用生动、凝练、充分生活化的文学语言为少年儿童创作，供少年儿童欣赏，与儿童审美感受和审美能力相适应的文情并茂的文学体裁。作为一种文学体裁，儿童散文有着散文的一般特点，但同时又具有儿童文学所独有的特性。 问题六：儿童散文根据内容和表现形式的不同 划分为那些种 儿童散文可以从不同的角度分为不同的类型。如果从内容和表达方式的角度划分，可以将其分为（ 叙事 ）型、状物写景型、（ 抒情 ）型、议论型四种类型。

散文侧重于直接表达作者的生活感受，注意于主观的抒写，是一种长于抒发感情的文体。其主要特点就在于“散”。无论从内容的丰富多采到篇章的错落有致，以及遣词造句的不受音韵的限制，都体现出这个“散”字。所以，散文适宜于直接表达作者独特的思想感受，自由地抒发心中的激情，具有一定的诗情画意，迅速及时地反映我们时代绚丽多姿的斗争生活。根据内容和表达方法的不同，散文一般可分为两类：一是叙事散文：侧重于叙事写人的称叙事散文。它主要通过叙述事情的经过和描写人物来表达作者的思想感情，反映社会生活，揭示事物的本质。二是抒情散文：侧重于抒发感情的称为抒情散文。它或则托物言志，因事缘情，借景抒情；或则直抒胸臆，以此来激起人们的爱憎，鼓舞人民的革命斗志，感染和教育读者。这两类散文有时也很难区别，有的叙事散文有强烈的抒情味，而在抒情散文中也离不开具体的叙事、写人、状物、写景，它们不过是有所侧重罢了。散文也和诗一样，很讲究意境的创造。散文意境的有无与高低，决定着散文的成败和得失。散文的结构是散与不散的辩证统一。散文贵“散”。同时，散文结构又忌散。散文的散不是漫无边际，杂乱无章的散，在画面与画面，部分与部分之间，尽管有跳跃性，但细细琢磨，却具有内在联系，有着严密的连贯性，妙语如珠的篇章中有一条穿珠的线贯串始终严谨而统一。

80年代以后的散文反思散文主要内容或追悼亲友，或提供个人经历的回忆，或传递对事件的切身感受。如：杨绛《干校六记》主要特点：强调真实性和个人性总体特征1.恢复散文文体精神：真实、真诚2.散文本体意识自觉以叙写日常生活场景或作者个人的故事为主，以表现主体丰富的心灵世界为主，以审美性为主。报告文学1.84年以前注重塑造人物形象，主旋律意识鲜明。85年以后走向开放，各种类型报告文学涌现：事件式、系列式、卡片式、问题式90年代以后的散文的概述1.散文热作者群体庞大，专门刊物增多，大众传媒钟情2.学者散文一些从事人文学科或社会科学研究的学者，张中行、、余秋雨等具有较为丰富的学术修养和人生阅历，将学者的理性思考与个人感受融合，显示了知识分子关注现实问题和参与现实文化建设的情怀。</ol>

文章类型多见于：小说、散文、散文诗、戏曲、剧本、小品、诗歌、寓言、童话、科幻、议论文、说明文、记叙文、书信、启事、合同、广告、座谈会纪要、声明、日记、说明书、报告、总结、摘要、演讲辞、辩论辞、简章、简报、序、采访记、BBS、广播等。介绍：一、散文在古代文学中，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、句子排列不整齐的文章，都称为散文。现代的散文则指与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文学体裁。散文的特点是“形散而神不散”。即选材广泛自由，表现方法灵活多变，可采用叙述、描写、抒情、议论等多种手法；但中心必须明确而集中。散文可分为：叙事散文（以记人记事为中）和抒情散文（侧重于抒情）。二、小说小说是通过对人物、情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁。小说的三要素是：人物、和环境。小说的一个重要特征：就是塑造典型的人物形象通过肖像、心理活动、行动、语言等描写手段来刻画人物。小说的情节包括：开端、发展、和结局。有的小说还有序幕和尾声。小说的环境描写包括社会环境和自然环境。小说按篇幅长短可分为：长篇小说、中篇说、短篇小说及小小说等。中国的小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、名清章回小说和“五四”以来现代小说的发展过程。

散文特征一、散文的"真"。 这是散文最基本、最质朴的美学特征。这里所说的散文的"真"，首先是指它表现的作家感情的真，性情的真。散文具有很强的抒情性，这是人们的一种共识。好的散文，无论是写景还是叙事，都必须有感情的灌注，只有在感情的光照下，那景那事才会显出它的美来。没有热情的渗入，散文也就不会有动人的力量。散文的写景、叙事、记人，一般来说，目的总是在于抒发作者自己对于生活的感受，总是在表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵。散文贵在要有"我"。我们的阅读感受告诉我们，好的散文，总是那种能以其坦诚而平易自然的交谈将我们带入到作者内心去的一类。作者毫无遮拦地向读者展开他的心灵的门户让读者走入，去听取他发抒对社会、人生、自然等等的见解，去分享他的欢乐，去感受他的苦闷，去和他一道思索。从这里看去，散文的确最要紧的也是一个"真"。 这使得散文成为一种最见性情的文本样式。在借散文与读者坦诚交谈的过程中，作者实际上也把他的性情展露给了读者，读者可以从散文中见出作者的个性、趣味、爱好，看到他的谈吐、风度乃至他的学识、修养。特别是，散文除了情感的因素之外，还应该有作者对于世事人生的真切而深刻的体验和感悟，有由这体验和感悟而来的对于世事人生的真理性发现，使读者获得一种深深的启迪。这也使得散文中的情，总是以显在的理性的深刻性为依托而表现为一种情理相依，这应该是散文的抒情与诗歌的抒情之间的一个很显著的区别。这更使得我们不仅能从散文见出作者的性情，还能见出他对于社会、人生认识的深刻程度，看出他思想境界的高低。总之，作者的个性、人格、才情、趣味，都会在散文中得以呈现，读者可以从散文中真切的洞见作者是一个什么样的人。从这个意义上看，散文在各种文学样式中，的确是最显"个人"性的。 散文的真，还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真"。要有真感情、真体悟，包括有对世事人生的真理性发现，其实是所有艺术作品的共有特性，只是在散文中表现的更加直接。与其它文本类型比较，散文一个更加显著的不同，就是它在表达上全凭作者实力的本色的真。小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达，这里显然有许多技术性的因素，如视点的选择、意识流手法的运用等等，这些技术性因素对作家审美感受和审美发现的传达会起到很重要作用。而诗歌则是用一种明显再造的语言来完成自己的传达。这里也有许多技术的因素。分行、格律、韵脚等等虽然造成一种严格的限制，却也使诗歌有了一种天然的脱离日常语言规则的语境，使它完全不必以合乎语言逻辑的方式"说话"。散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧，它必须"实话实说"。它的写景必须是实写，叙事总是真事，它没有虚构的自由。语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借，全为本色的有什么说什么，且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思，该怎么说就怎么说。在这里，"情感的多寡，都瞒不过散文。"而且，作者"真实所感和真实所想的质量，便直接决定了散文本身的质量"。（王安忆：《感情的生命－－我看散文》，《漂泊的语言》第453页）这使得散文更成为一种最无法作伪的真的艺术。 二、散文的"美"。 散文是"美文"，这是人们的一种共识。一篇好的散文，总能将我们带入一方或诗情浓郁、画意丰沛，或妙思联翩、奇趣盎然的天地，让我们在为作者的真知灼见所折服的同时，也如品味陈年佳酿一般获得一种韵味悠长的美美的享受。当然，诗也是美的，小说、戏剧文学同样是美的，但散文由于它的本色天然，给人更是一种如听天籁的美悦，这大约是人们总将散文称"美文"而不说"美诗"、"美小说"或"美戏文"的一个很重要的原因。 散文的美，首先是指它的情味韵致的美，通俗一点说，就是散文的美雅之"趣"。古人论文，极重一个"趣"字，这一个"趣"字，说到底，也就是无论写景、叙事、咏物、论理，都要见出丰厚的情味韵致，要有内情与万物相生、心声与天籁交融的，见出耐人玩味的生气与灵机。正如我们在前面谈到的，散文写景是实景，叙事是真事，论理是真理，所状之物还大都是实物。但它写景叙事、论理状物，一定"趣"贯其中的。具体说来，散文的写景见情趣，叙事有事趣，论理、状物又充满理趣、物趣。比如苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅八十余字，内中"庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也"，寥寥数笔，便点化出一个澄澈空明的诗意境界。而且写景记事融为一体，写出一派闲情、闲趣、闲致。又比如钱钟书的《吃饭》："吃饭有时极象结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁落，包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观。" 本是说理，却说得妙趣横生，让人读来兴味无穷。散文写景状物，写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本"，它的议论说理，也决不是高头讲章式的训诫。充溢的情味，鲜活的灵机，使它令人赏心悦目，并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养。 散文的美，也指它的文辞的美。散文的语言是一种本色的语言，它的一个很重要的特征，就是朴素、自然、流畅、干净，无论绘景状物，叙事记人，信笔写来，几乎全用"白描"。但散文的语言经过情感的灌注，写意的磨炼，又是极见功夫的文字。有着高超的驾驭语言的本领的作家，总能给平平常常的文字赋予一种不平常的韵味和情调，使之绘景而见情，状物而"得意"，叙事成趣，写人出神，全不见刻意斧凿的痕迹，却能朴而不拙，素而见美，灵动跳脱而芬芳馥郁。好的散文语言，总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄着丰厚的底蕴和雅致的趣味，显出一种经过锤炼之后的精美，让人品味不尽。 三、散文的"散"。 散文的第三个特征即它的"散"，确切说来，也就是"自由"。 从可直接感受的层面上看，散文的"散"，主要体现为它选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规。从选材上看，大到社会宇宙、日月星辰，小到沙石草木、花鸟虫鱼，山川地理、历史人文，凡是人类目力所及，乃至想象力可以达到的范围之内一切，都可以进入散文之中，真正"观古今于须臾，抚四海于一瞬"之后的"笼天地于形内，挫万物于笔端"。（陆机：《文赋》，张怀瑾《文赋译注》，北京出版社1984年出版，第22、25页）从形式上看，它则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体。散文完全没有如诗歌格律、节奏、韵脚等的限制，也没有如小说、戏剧文学在结构上的限制，叙事说理、写景抒情可以随意穿插，纵横捭阖而收放自如，有如天马行空，亦如随意"散步"，显出一种无"法"无规如行云流水般的自由于洒脱，以至于有人干脆就将它称"自由的艺术"。 应该特别谈到的，散文的"散"还不仅仅是它选材上的没有拘限和它表现形式上的灵活自由。散文表现在这一层面的"散"是我们大家大知道的，"形散神聚"也已经成为人们概括散文特点的一个很通俗的习用语。这当然是符合散文面貌的。不过，从作家主体来看，散文的"散"即"自由"，更体现为作家无所拘束的心灵的自由。文学理论家钱谷融就主张应该首先将散文的"散"定义为"散淡"的"散"，也就是作家能够在一种无所羁绊、自由自在的心灵状态之中，"保持自己的本真；任何时候都能不丧失理智的清明，作官不忘百姓，写文章能够直抒胸臆，绝无矫揉造作，装腔作势之态。"这的确是很有启发性的意见。散文体现为形式上的自由灵活的"散"，实际上正是来自于作家特立独行、任情适性的放言无羁。假若作家没有一颗自由的心灵，说起话来左顾右盼，也就一定不会有所谓的选材的不受拘约和行文的自由洒脱。从这一角度看，散文的"散"其实正是它的"真"的一种表现形式，而散文形式的自由灵活，也正是作家心灵自由的一个绝妙"注脚"。 上面我们从三个方面概述了散文的美学特征。从文本欣赏或解读的角度看，正是因为散文的"真"、"美"、"散（自由），也使散文的阅读成为读者和作者进行"随意"而真诚的交流的方式。散文家李广田在他的《谈散文》一文中，曾把散文的写作比喻为一个人随意散步，"散步完了，于是回家去。"散文的阅读其实也像散步一样，没有成法的限制，能够读出一份坦诚的情怀，感悟一段真的人生，领略到一片美的风景，从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升，也就足够了。“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。

用人抒发作者主观，感情的散文。主旨：形散神聚。散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头。叙事散文以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》,人物形象是否真实是它与小说的区别。

散文直抒式，想象式，象征式，哲理式，散文的特点是形散而神宁。

《雕花烟斗》是冯骥才先生写的一篇短篇小说。

说明文 论述文 议论文

　　散文的特点 　　形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 　　意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 　　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 　　语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 　　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 　　《列子·黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶？我乘风乎？”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。 　　什么叫做“神凝”呢？《黄帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易·系辞·上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。 　　至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形"者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五层含义。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有质而无形”的状态；其五，是“止境宿归之形”。这种由“原质”，“原料”而“成形”的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，“春来花鸟，具‘形"之天然物色也，而性癖耽吟者反目为‘诗料"”。指明做为“诗料”的“形”，即包括着“题材”的内。“吟安佳句，具‘形"之词章也”。指明做为诗文的“形”即指“词章”，包括语言、结构等。我在上文所论“形”的概念，也具有同这里所引说法的一致性。 　　总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。 　　散文分类 　　叙事散文 　　叙事散文，或称记叙散文，以叙事为主，叙事情节不求完整，但很集中，叙事中的情渗透在字里行间。侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 　　偏重于记事 　　以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。 　　偏重于记人 　　全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》，人物形象是否真实是它与小说的区别。 　　抒情散文 　　抒情散文，或称写景散文，指以描绘景物、抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿的散文。 　　注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 　　以描绘景物为主的。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 　　哲理散文 　　哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。 　　哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的.深厚的文化底蕴和文化积淀。例如：尼采的《我的灵魂》。 　　1。哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。 　　2。哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。 　　3。哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 　　散文鉴赏问题 　　1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。如《长城》（2000年）一文，从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。在这种整体阅读的基础上，再来回答题目，就会洞若观火，游刃有余。 　　2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。阅读《兽·人·鬼》（2000年春季），就必须认真阅读注释，分析背景材料。抗战胜利后，国统区人民掀起了反内战运动，国民党当局却大行不义，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”惨案。闻一多先生十分悲愤，坚决主张声援学生的爱国运动，对个别教授畏首畏尾，保全小我的做法极为不满，于是写了这篇文章。透视创作历程，了解作者的创作意图和思想感情，再对照原文，试卷中的问题就不难找到答案。 　　3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。读《长城》，如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论，能想象到长城上狼烟四起，民族斗争的惨烈，想象到中华民族融合过程中的曲折历程，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后，走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。 　　4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。如《报秋》（1999年），这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文，深含着生活的哲理。作者通过玉簪花这个载体，提醒人们要多珍惜光阴，有所作为，不能虚度年华。这就是“玉簪花精神”。抓住这个“精神”，也就等于找准了阅读的突破口。 　　5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻。如“兽”“鬼”各指什么（《人·兽·鬼》）；②反衬。如《报秋》中用太阳花反衬玉簪花生命力之强；③对比。如《青菜》（1993年）中，“高高翘起的狗尾巴草”，“自我炫耀的灯笼草”，“凌空悬挂的黄瓜”，与“紧紧依靠大地，朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对比；④象征。如《门》（2001年）中的“门”；⑤排比。如“领取秋，领取冬，领取四季，领取生活”（《报秋》），层层铺开，逐步扩大，对点明主旨起到了强化作用；⑥变换人称。用“我”增强文章的真实性，用“你”便于抒情，便于对话，拉近与读者的距离，用“它”或“她”只是写了不同人的感受。 　　6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。如《话说知音》（2002年），为什么说“知音的传说已经成为中国传统文化的一部分”呢？要回答这个问题，就必须理清前四段之间的关系。第一段写自从有了关于知音的传说后，人们对知音的神往和渴求；第二、三、四段写了关于知音的传说在历代典籍中的记载。综合这两部分，就回答了以上问题。二者缺其一，都不是完整的回答。 　　最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点。叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

我国散文文体种类繁多，百花竞放，前人对文体的分类虽然各有出入，但总起来说可归纳为辞赋、诏令、奏议、公、书启、赠序、序跋、论说、杂记、箴铭、传状、颂赞、碑志、哀祭、祈谢等15大类，细分又可析为100多小类。各体散文作品，除收入历代作家的诗文集外，许多作品收录于散文总集典籍之中。

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

散文结构有五种，包括：以核心人物为线索，以核心事物为线索，以时间为线索，以地点为线索，以作者的情感变化为线索。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。1、在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。2、在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。

中国的四大名著是《三国演义害哗愤狙莅缴缝斜俯铆》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约。如冰心的柔美隽丽，朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓丽，巴金的热情坦诚，孙犁的真中显美，汪曾祺的融奇崛于平淡，余光中的雅致端丽，周涛的气势磅礴……语言风格的不同，是由作家的美学追求、艺术个性不同造成的。周作人的散文语言舒缓、自然、冲淡、隽永，这与他的处世哲学、生活趣味有关。徐志摩的散文语言华丽、繁复、奔放、自由，无疑是他张扬性格和诗人气质的反映。

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古代散文有13种文体，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。古代散文又叫“四六文”，这种文体，四字、六字句相间，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。句式迁就，文中堆砌辞藻，常影响内容表达。唐朝韩愈、柳宗元提倡古文运动后，骈文逐渐衰落。其中也不泛名篇佳作。著名的有南朝吴均写的《与朱元思书》，唐王勃写的《滕王阁序》、刘禹锡写的《陋室铭》。

散文可分为叙事散文、抒情散文、议论散文三类。　　（1）叙事散文　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。　　以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。　　①记人散文。它以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描写人物命运，而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。　　②叙事散文。它以事件的发展为线索，寄情于事。所叙述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一个相对完整的小故事，也可以是片断的组接或特定场景的描写。但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。　　（2）抒情散文　　即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。以一定的事物为对象，侧重于具体生动地抒发作者的情怀。　　①抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。　　②托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。　　③借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。　　（3）议论散文　　也称为说理散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。其特点是议论、抒情和描写相结合。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。

散文可分为叙事散文、抒情散文、议论散文三类。　　（1）叙事散文　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。　　以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。　　①记人散文。它以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描写人物命运，而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。　　②叙事散文。它以事件的发展为线索，寄情于事。所叙述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一个相对完整的小故事，也可以是片断的组接或特定场景的描写。但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。　　（2）抒情散文　　即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。以一定的事物为对象，侧重于具体生动地抒发作者的情怀。　　①抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。　　②托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。　　③借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。　　（3）议论散文　　也称为说理散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。其特点是议论、抒情和描写相结合。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。

散文分以下几类：1、叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。2、抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。3、写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。4、哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。供参考。

散文类型有如下：1、叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。2、抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。3、写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。4、哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。

散文可分为三类。 1、抒情性散文，侧重表现思想感情、内心体验的散文。咏物状景中言志抒怀，叙事记人中传达情思。以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，获取强烈的艺术感染力。抒情性散文以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式描写、画龙点睛式议论、浮光掠影式叙述为一体，形散神凝之谓，注重意象和意境的表现； 2、记叙性散文，以记人为主，以叙事见长，或二者并重难分主次综合类型。除经典的文学散文，报告文学、人物传记、回忆录、游记也属于记叙散文； 3、议论性散文，托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有鲜明的文学性和审美特质。以论说见长，注重选取生活中典型现象或言行，以生动形象语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。议论性散文中影响较大的是杂文和小品文，杂文侧重抒写杂感随想。小品文短小精练带有较强抒情意味。

散文没有五大类型，只有四大类型，包括：叙事散文、抒情散文、写景散文、哲理散文等。1、叙事散文主要是以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。2、抒情散文抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。3、写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。4、哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。

古典散文可分为四类：1、抒情性散文：语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来表达作者思想感情，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。2、议论性散文：其不同一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑。3、记叙文：散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式描绘。据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。4、游记散文：它的内容十分广泛，山川景色、风俗名情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描绘的景物必须完全真实，不允许夸张和虚构。散文在中华文化古国，渊源久矣，写作手法亦多种多样，中国古代散文的成就，可以成为一个恢宏的研究方向，有意于此者不绝。

四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》散文类型散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。1、记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。2、抒情性散文主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。3、议论性散文以发表议论为主的散文称为议论散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

一、什么是散文？中国是一个散文大国。古今的散文大家和作品，享誉很高。新时期以来，我国的散文创作出 现了前所未有的好势头，散文创作持续热闹火爆，涌现了一批专事散文的作家，一些学者、 诗人、小说家、评论家、艺术家也跻身其中，众多的大学生也喜爱读写散文。“‘五四"以来 的中国散文史，无疑是继先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清散文这一座座峰峦之后的又一个高 峰。它最为重大的意义是企图号召整个民族，彻底地走向人性的解放，树立科学和民主、平 等和自由的现代文明观念。多少散文家都通过自己洋溢着独特个性的笔角，在不同的领域之 内，从种种不同的视角，程度不等地完成着这个神圣的使命。”（林非《傅德岷主编〈中国现 代散文发展史〉序》）学习散文写作有两条途径，其一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。这种没有理论 的盲目实践，往往事倍功半。其二是在阅读了一些散文，有了些感性认识，然后学习散文写 作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就 可以事半功倍。我们应取第二条途径，即：阅读→研究→阅读→写作。首先，要明白散文的定义。什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：“今之常言，有‘文" 有‘笔"，以为无韵者‘笔"也，有韵者‘文"也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记 叙性和议论性的文体，这些文体就散文。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称—— 杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。习作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。其次，要认清散文的写作特点。散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。在写作上，它有以下六个特点：井冈山百竹园（一）内容丰富，题材广泛散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。（二）思想警辟，诗意盎然散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代 和人生的深刻认识与精辟见解。徐迟说：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求 有特别锐利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不 到五百字的《岳阳楼记》，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"是一个光辉灿烂的思想。抒 情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境 界。”“凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思 想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。”（《说散文》）我们读鲁迅的《雪》，可以学到鲁讯 从飞雪和雪罗汉身上探索到的美好、光明以及与冷酷现实进行顽强斗争的革命精神；读茅盾 的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇 豪迈的形象；读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身 革命与建设的精神品质。秦牧说得好：“思想像一根线串起了生活的珍珠，没有这根线，珍 珠只能够弃散在地。” 散文的优秀作品还每每是诗意盎然的。杨朔说过：“好的散文就是一首诗。”苏联作家巴 乌斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含着果汁一样。”因此，高 尔基对青年作者说：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文来写人们，使得散文也 自然而然地变成为诗。”（引自《回忆高尔基》）杨朔的散文之所以写得那样好，原因之一就 他“总是拿着当诗一样写。”他告诉我们：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中，劳动中，时常会有 些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么？凡是 遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”（《东风第一 枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花赋》、《海市》…… 都是诗意盎然之作，既是散文，又是诗篇。海燕（三）短小精悍，自由灵活有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由 的特点。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》150字，柳宗元的《小石 潭记》193字。现代散文的名篇多数也是很短的，如许地山的《落花生》482字，茅盾 的《白杨礼赞》1074字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍 是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中 指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当 然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着 随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。”（厨川白村：《出了象牙之塔》）散 文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表 达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。 （四）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地， 滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所 当行，常止于不可不止，如是而已矣。”

散文特征一、散文的"真". 这是散文最基本、最质朴的美学特征.这里所说的散文的"真",首先是指它表现的作家感情的真,性情的真.散文具有很强的抒情性,这是人们的一种共识.好的散文,无论是写景还是叙事,都必须有感情的灌注,只有在感情的光照下,那景那事才会显出它的美来.没有热情的渗入,散文也就不会有动人的力量.散文的写景、叙事、记人,一般来说,目的总是在于抒发作者自己对于生活的感受,总是在表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵.散文贵在要有"我".我们的阅读感受告诉我们,好的散文,总是那种能以其坦诚而平易自然的交谈将我们带入到作者内心去的一类.作者毫无遮拦地向读者展开他的心灵的门户让读者走入,去听取他发抒对社会、人生、自然等等的见解,去分享他的欢乐,去感受他的苦闷,去和他一道思索.从这里看去,散文的确最要紧的也是一个"真". 这使得散文成为一种最见性情的文本样式.在借散文与读者坦诚交谈的过程中,作者实际上也把他的性情展露给了读者,读者可以从散文中见出作者的个性、趣味、爱好,看到他的谈吐、风度乃至他的学识、修养.特别是,散文除了情感的因素之外,还应该有作者对于世事人生的真切而深刻的体验和感悟,有由这体验和感悟而来的对于世事人生的真理性发现,使读者获得一种深深的启迪.这也使得散文中的情,总是以显在的理性的深刻性为依托而表现为一种情理相依,这应该是散文的抒情与诗歌的抒情之间的一个很显著的区别.这更使得我们不仅能从散文见出作者的性情,还能见出他对于社会、人生认识的深刻程度,看出他思想境界的高低.总之,作者的个性、人格、才情、趣味,都会在散文中得以呈现,读者可以从散文中真切的洞见作者是一个什么样的人.从这个意义上看,散文在各种文学样式中,的确是最显"个人"性的. 散文的真,还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真".要有真感情、真体悟,包括有对世事人生的真理性发现,其实是所有艺术作品的共有特性,只是在散文中表现的更加直接.与其它文本类型比较,散文一个更加显著的不同,就是它在表达上全凭作者实力的本色的真.小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达,这里显然有许多技术性的因素,如视点的选择、意识流手法的运用等等,这些技术性因素对作家审美感受和审美发现的传达会起到很重要作用.而诗歌则是用一种明显再造的语言来完成自己的传达.这里也有许多技术的因素.分行、格律、韵脚等等虽然造成一种严格的限制,却也使诗歌有了一种天然的脱离日常语言规则的语境,使它完全不必以合乎语言逻辑的方式"说话".散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧,它必须"实话实说".它的写景必须是实写,叙事总是真事,它没有虚构的自由.语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借,全为本色的有什么说什么,且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思,该怎么说就怎么说.在这里,"情感的多寡,都瞒不过散文."而且,作者"真实所感和真实所想的质量,便直接决定了散文本身的质量".（王安忆：《感情的生命－－我看散文》,《漂泊的语言》第453页）这使得散文更成为一种最无法作伪的真的艺术. 二、散文的"美". 散文是"美文",这是人们的一种共识.一篇好的散文,总能将我们带入一方或诗情浓郁、画意丰沛,或妙思联翩、奇趣盎然的天地,让我们在为作者的真知灼见所折服的同时,也如品味陈年佳酿一般获得一种韵味悠长的美美的享受.当然,诗也是美的,小说、戏剧文学同样是美的,但散文由于它的本色天然,给人更是一种如听天籁的美悦,这大约是人们总将散文称"美文"而不说"美诗"、"美小说"或"美戏文"的一个很重要的原因. 散文的美,首先是指它的情味韵致的美,通俗一点说,就是散文的美雅之"趣".古人论文,极重一个"趣"字,这一个"趣"字,说到底,也就是无论写景、叙事、咏物、论理,都要见出丰厚的情味韵致,要有内情与万物相生、心声与天籁交融的,见出耐人玩味的生气与灵机.正如我们在前面谈到的,散文写景是实景,叙事是真事,论理是真理,所状之物还大都是实物.但它写景叙事、论理状物,一定"趣"贯其中的.具体说来,散文的写景见情趣,叙事有事趣,论理、状物又充满理趣、物趣.比如苏轼的《记承天寺夜游》,全文仅八十余字,内中"庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也",寥寥数笔,便点化出一个澄澈空明的诗意境界.而且写景记事融为一体,写出一派闲情、闲趣、闲致.又比如钱钟书的《吃饭》："吃饭有时极象结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人.这种主权旁落,包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观." 本是说理,却说得妙趣横生,让人读来兴味无穷.散文写景状物,写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本",它的议论说理,也决不是高头讲章式的训诫.充溢的情味,鲜活的灵机,使它令人赏心悦目,并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养. 散文的美,也指它的文辞的美.散文的语言是一种本色的语言,它的一个很重要的特征,就是朴素、自然、流畅、干净,无论绘景状物,叙事记人,信笔写来,几乎全用"白描".但散文的语言经过情感的灌注,写意的磨炼,又是极见功夫的文字.有着高超的驾驭语言的本领的作家,总能给平平常常的文字赋予一种不平常的韵味和情调,使之绘景而见情,状物而"得意",叙事成趣,写人出神,全不见刻意斧凿的痕迹,却能朴而不拙,素而见美,灵动跳脱而芬芳馥郁.好的散文语言,总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄着丰厚的底蕴和雅致的趣味,显出一种经过锤炼之后的精美,让人品味不尽. 三、散文的"散". 散文的第三个特征即它的"散",确切说来,也就是"自由". 从可直接感受的层面上看,散文的"散",主要体现为它选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规.从选材上看,大到社会宇宙、日月星辰,小到沙石草木、花鸟虫鱼,山川地理、历史人文,凡是人类目力所及,乃至想象力可以达到的范围之内一切,都可以进入散文之中,真正"观古今于须臾,抚四海于一瞬"之后的"笼天地于形内,挫万物于笔端".（陆机：《文赋》,张怀瑾《文赋译注》,北京出版社1984年出版,第22、25页）从形式上看,它则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体.散文完全没有如诗歌格律、节奏、韵脚等的限制,也没有如小说、戏剧文学在结构上的限制,叙事说理、写景抒情可以随意穿插,纵横捭阖而收放自如,有如天马行空,亦如随意"散步",显出一种无"法"无规如行云流水般的自由于洒脱,以至于有人干脆就将它称"自由的艺术". 应该特别谈到的,散文的"散"还不仅仅是它选材上的没有拘限和它表现形式上的灵活自由.散文表现在这一层面的"散"是我们大家大知道的,"形散神聚"也已经成为人们概括散文特点的一个很通俗的习用语.这当然是符合散文面貌的.不过,从作家主体来看,散文的"散"即"自由",更体现为作家无所拘束的心灵的自由.文学理论家钱谷融就主张应该首先将散文的"散"定义为"散淡"的"散",也就是作家能够在一种无所羁绊、自由自在的心灵状态之中,"保持自己的本真；任何时候都能不丧失理智的清明,作官不忘百姓,写文章能够直抒胸臆,绝无矫揉造作,装腔作势之态."这的确是很有启发性的意见.散文体现为形式上的自由灵活的"散",实际上正是来自于作家特立独行、任情适性的放言无羁.假若作家没有一颗自由的心灵,说起话来左顾右盼,也就一定不会有所谓的选材的不受拘约和行文的自由洒脱.从这一角度看,散文的"散"其实正是它的"真"的一种表现形式,而散文形式的自由灵活,也正是作家心灵自由的一个绝妙"注脚". 上面我们从三个方面概述了散文的美学特征.从文本欣赏或解读的角度看,正是因为散文的"真"、"美"、"散（自由）,也使散文的阅读成为读者和作者进行"随意"而真诚的交流的方式.散文家李广田在他的《谈散文》一文中,曾把散文的写作比喻为一个人随意散步,"散步完了,于是回家去."散文的阅读其实也像散步一样,没有成法的限制,能够读出一份坦诚的情怀,感悟一段真的人生,领略到一片美的风景,从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升,也就足够了. “形散神不散”,这是许多散文作家的经验之谈.散文必须“散”,必须“博”,也就是 说从表面上看,从形式上看,它运笔如风,不拘成法,似乎散漫无章,行文时断时续,时而 勾勒描绘,时而倒叙联想,时而感情迸发,时而侃侃议论,既有天文地理,又有伦理人情, 这段写甲地,那段却写乙地.但是,它的“神”却是始终不散的,是首尾一贯的,是表现作 者一定的思想、感情的.“神收”、“不杂”,就指的是文章始终紧紧围绕一个中心,贯穿一条 红线,做到结构紧凑,层次分明,详略得当,重点突出.例如秦牧的散文《社稷坛抒情》, 是既“散”又“博”的,然而,尽管它天上地下,古今中外,包罗万象,却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想. 因此,从形式上说,散文贵“散”,而在构思上、组织上,则散文忌“散”.散文写作具 有的这一辩证统一的特点,使得它与其它文体区别开来.

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。广义上的散文：在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。狭义上的散文：在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。散文的三要素：一、形散神聚”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。二、意境深邃作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。三、语言优美所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。扩展资料散文的线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物“。常见的线索有以下几类：1、以核心人物为线索。2、以核心事物为线索。3、以时间为线索。4、以地点为线索。5、以作者的情感变化为线索。需要注意的是，线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。线索在文中的体现，多半在标题、开头、结尾和过渡段的段首、段尾等处；而把握文章的气势、整体脉络和倾向，则是把握线索的关键。

儿童散文的类型：（一）叙事型以叙述事件为主要目的，以情驭事、融情于事为其特点。叙事型儿童散文常常从儿的现实生活中取材，并对之进行提炼取舍和巧妙的构思，因而能以其较为鲜明的真实感而受到儿童读者的青睐。这类散文有的以写人为主，也有的以写事为主，其中以叙事为主的儿童散文都有一定的情节长度。 （二）状物写景型以状物绘景、叙写风情风物为主的儿童散文。这类散文将童趣、理趣、感情附着于自然风光、动物、植物和客观事物的描摹之中。 （一）抒情型以抒发内心情感为主要目的的儿童散文。这类散文也需要写人记事和写景状物，但作者在进行文学传达时，用感情穿接材料，以抒发作者的情感为旨归。用强烈的情感与情绪、强烈的主观意识去创造诗化、情感化的艺术空间，是儿童抒情散文艺术表现的主要特点。在儿童散文中占很大分量的散文诗可以归入抒情型散文中。需要说明的是，儿童散文诗究竟属于“儿童诗”还是“儿童散文”，在理论界一直存着不同看法，一直没有明确的定论。由于这一文学样式兼有了儿童散文和儿童诗的特点因而在文体的分类中，人们将其称为“边缘文体”。从散文诗的内在抒情品格出发，我们姑且将其作为抒情型散文中的一个类别来认识。注重表现儿童的思想、情感，表现具有童稚之气的儿童生活感受和儿童的情趣，以分的情韵去创造优美的意境，以诗化的文字传达显现诗的节奏感和跳跃性，以散文的叙事甚至细节的叙写显示其写实的特性，是儿童散文诗不同于其它抒情型散文的特点。“诗感”和“实感”是儿童散文诗所给予人的审美感受。在形式上，儿童散文诗具有句式结构简单、段落小、换行频繁、篇幅短的特点。另外，追求语言的优美、简洁、质朴也是儿童散文诗的一大特点。（二）议论型用文学手段去阐明事理的儿童散文。议论型散文常常凭借着对可感触的人、事、物、景的叙写来向儿童说明某种道理，它既以故事或某种形象吸引读者，又借这个故事或形象阐明道理。用散文的表现方法阐明事理，使作品理趣相生，具有很强的可读性对于学前儿童，图画故事书对他们非常适合，因为故事的每一页都有小量文字配衬著图画，使儿童不用明白文字的内容亦可以理解。在西方，图画故事书是课室里导读课的好帮手。另外，儿歌和儿童戏曲、少年小说都可广义的列入儿童文学的范围，但单纯的儿歌旋律(如：婴儿催眠曲)或表演舞蹈不在文学范畴。与其它文学题材的异同：儿童散文是现代散文的一个分支，指用生动、凝练、充分生活化的文学语言为少年儿童创作，供少年儿童欣赏，与儿童审美感受和审美能力相适应的文情并茂的文学体裁。作为一种文学体裁，儿童散文有着散文的一般特点，但同时又具有儿童文学所独有的特性。

散文特征一、散文的"真"。 这是散文最基本、最质朴的美学特征。这里所说的散文的"真"，首先是指它表现的作家感情的真，性情的真。散文具有很强的抒情性，这是人们的一种共识。好的散文，无论是写景还是叙事，都必须有感情的灌注，只有在感情的光照下，那景那事才会显出它的美来。没有热情的渗入，散文也就不会有动人的力量。散文的写景、叙事、记人，一般来说，目的总是在于抒发作者自己对于生活的感受，总是在表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵。散文贵在要有"我"。我们的阅读感受告诉我们，好的散文，总是那种能以其坦诚而平易自然的交谈将我们带入到作者内心去的一类。作者毫无遮拦地向读者展开他的心灵的门户让读者走入，去听取他发抒对社会、人生、自然等等的见解，去分享他的欢乐，去感受他的苦闷，去和他一道思索。从这里看去，散文的确最要紧的也是一个"真"。 这使得散文成为一种最见性情的文本样式。在借散文与读者坦诚交谈的过程中，作者实际上也把他的性情展露给了读者，读者可以从散文中见出作者的个性、趣味、爱好，看到他的谈吐、风度乃至他的学识、修养。特别是，散文除了情感的因素之外，还应该有作者对于世事人生的真切而深刻的体验和感悟，有由这体验和感悟而来的对于世事人生的真理性发现，使读者获得一种深深的启迪。这也使得散文中的情，总是以显在的理性的深刻性为依托而表现为一种情理相依，这应该是散文的抒情与诗歌的抒情之间的一个很显著的区别。这更使得我们不仅能从散文见出作者的性情，还能见出他对于社会、人生认识的深刻程度，看出他思想境界的高低。总之，作者的个性、人格、才情、趣味，都会在散文中得以呈现，读者可以从散文中真切的洞见作者是一个什么样的人。从这个意义上看，散文在各种文学样式中，的确是最显"个人"性的。 散文的真，还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真"。要有真感情、真体悟，包括有对世事人生的真理性发现，其实是所有艺术作品的共有特性，只是在散文中表现的更加直接。与其它文本类型比较，散文一个更加显著的不同，就是它在表达上全凭作者实力的本色的真。小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达，这里显然有许多技术性的因素，如视点的选择、意识流手法的运用等等，这些技术性因素对作家审美感受和审美发现的传达会起到很重要作用。而诗歌则是用一种明显再造的语言来完成自己的传达。这里也有许多技术的因素。分行、格律、韵脚等等虽然造成一种严格的限制，却也使诗歌有了一种天然的脱离日常语言规则的语境，使它完全不必以合乎语言逻辑的方式"说话"。散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧，它必须"实话实说"。它的写景必须是实写，叙事总是真事，它没有虚构的自由。语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借，全为本色的有什么说什么，且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思，该怎么说就怎么说。在这里，"情感的多寡，都瞒不过散文。"而且，作者"真实所感和真实所想的质量，便直接决定了散文本身的质量"。（王安忆：《感情的生命－－我看散文》，《漂泊的语言》第453页）这使得散文更成为一种最无法作伪的真的艺术。 二、散文的"美"。 散文是"美文"，这是人们的一种共识。一篇好的散文，总能将我们带入一方或诗情浓郁、画意丰沛，或妙思联翩、奇趣盎然的天地，让我们在为作者的真知灼见所折服的同时，也如品味陈年佳酿一般获得一种韵味悠长的美美的享受。当然，诗也是美的，小说、戏剧文学同样是美的，但散文由于它的本色天然，给人更是一种如听天籁的美悦，这大约是人们总将散文称"美文"而不说"美诗"、"美小说"或"美戏文"的一个很重要的原因。 散文的美，首先是指它的情味韵致的美，通俗一点说，就是散文的美雅之"趣"。古人论文，极重一个"趣"字，这一个"趣"字，说到底，也就是无论写景、叙事、咏物、论理，都要见出丰厚的情味韵致，要有内情与万物相生、心声与天籁交融的，见出耐人玩味的生气与灵机。正如我们在前面谈到的，散文写景是实景，叙事是真事，论理是真理，所状之物还大都是实物。但它写景叙事、论理状物，一定"趣"贯其中的。具体说来，散文的写景见情趣，叙事有事趣，论理、状物又充满理趣、物趣。比如苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅八十余字，内中"庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也"，寥寥数笔，便点化出一个澄澈空明的诗意境界。而且写景记事融为一体，写出一派闲情、闲趣、闲致。又比如钱钟书的《吃饭》："吃饭有时极象结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁落，包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观。" 本是说理，却说得妙趣横生，让人读来兴味无穷。散文写景状物，写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本"，它的议论说理，也决不是高头讲章式的训诫。充溢的情味，鲜活的灵机，使它令人赏心悦目，并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养。 散文的美，也指它的文辞的美。散文的语言是一种本色的语言，它的一个很重要的特征，就是朴素、自然、流畅、干净，无论绘景状物，叙事记人，信笔写来，几乎全用"白描"。但散文的语言经过情感的灌注，写意的磨炼，又是极见功夫的文字。有着高超的驾驭语言的本领的作家，总能给平平常常的文字赋予一种不平常的韵味和情调，使之绘景而见情，状物而"得意"，叙事成趣，写人出神，全不见刻意斧凿的痕迹，却能朴而不拙，素而见美，灵动跳脱而芬芳馥郁。好的散文语言，总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄着丰厚的底蕴和雅致的趣味，显出一种经过锤炼之后的精美，让人品味不尽。 三、散文的"散"。 散文的第三个特征即它的"散"，确切说来，也就是"自由"。 从可直接感受的层面上看，散文的"散"，主要体现为它选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规。从选材上看，大到社会宇宙、日月星辰，小到沙石草木、花鸟虫鱼，山川地理、历史人文，凡是人类目力所及，乃至想象力可以达到的范围之内一切，都可以进入散文之中，真正"观古今于须臾，抚四海于一瞬"之后的"笼天地于形内，挫万物于笔端"。（陆机：《文赋》，张怀瑾《文赋译注》，北京出版社1984年出版，第22、25页）从形式上看，它则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体。散文完全没有如诗歌格律、节奏、韵脚等的限制，也没有如小说、戏剧文学在结构上的限制，叙事说理、写景抒情可以随意穿插，纵横捭阖而收放自如，有如天马行空，亦如随意"散步"，显出一种无"法"无规如行云流水般的自由于洒脱，以至于有人干脆就将它称"自由的艺术"。 应该特别谈到的，散文的"散"还不仅仅是它选材上的没有拘限和它表现形式上的灵活自由。散文表现在这一层面的"散"是我们大家大知道的，"形散神聚"也已经成为人们概括散文特点的一个很通俗的习用语。这当然是符合散文面貌的。不过，从作家主体来看，散文的"散"即"自由"，更体现为作家无所拘束的心灵的自由。文学理论家钱谷融就主张应该首先将散文的"散"定义为"散淡"的"散"，也就是作家能够在一种无所羁绊、自由自在的心灵状态之中，"保持自己的本真；任何时候都能不丧失理智的清明，作官不忘百姓，写文章能够直抒胸臆，绝无矫揉造作，装腔作势之态。"这的确是很有启发性的意见。散文体现为形式上的自由灵活的"散"，实际上正是来自于作家特立独行、任情适性的放言无羁。假若作家没有一颗自由的心灵，说起话来左顾右盼，也就一定不会有所谓的选材的不受拘约和行文的自由洒脱。从这一角度看，散文的"散"其实正是它的"真"的一种表现形式，而散文形式的自由灵活，也正是作家心灵自由的一个绝妙"注脚"。 上面我们从三个方面概述了散文的美学特征。从文本欣赏或解读的角度看，正是因为散文的"真"、"美"、"散（自由），也使散文的阅读成为读者和作者进行"随意"而真诚的交流的方式。散文家李广田在他的《谈散文》一文中，曾把散文的写作比喻为一个人随意散步，"散步完了，于是回家去。"散文的阅读其实也像散步一样，没有成法的限制，能够读出一份坦诚的情怀，感悟一段真的人生，领略到一片美的风景，从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升，也就足够了。“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。

目的要求1、记叙性散文的真实性；2、散文的主旨确定；3、散文的材料选择；4、散文的结构安排。教学重点：主旨和选材教学难点：语言提炼和手法运用。教学步骤：一、散文的类型：散文根据其内容和性质可分为1叙事散文指以写入记事为主的散文。以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分。这是因为，叙事散文所写的人和事，大都与作者有密切的关系。所写的人，或是亲人，或是师长，或是战友，或是所敬仰爱戴的人；所写的事，或是亲身经历，或是教育大、影响深的事。因此，作者写这些人和事，必然带有饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。鲁迅的《藤野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》，就是优秀的以写人记事为主的叙事散文。2抒情散文指注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，强烈的抒情性为其突出特点。它或者直抒胸臆，或者触景生情，一般都洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然景物，作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，同时作者还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，因而具有强烈的艺术感染力。茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》是抒情散文中的优秀作品。 3写景散文这是以描绘景物为主的文章。这类文章多是在描写景物的同时抒发感情，采用的方式，或是借景抒情，或是寓情于景。写景散文一般都能抓住景物的特征，按照空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化交代得清清楚楚。对景物加以生动的描绘，可以起到交代背景、渲染气氛、烘托人物思想感情，更好地表现主题的作用。例如刘白羽的《长江三峡》，作者描写了轮船穿过三峡时所见的瑰丽奇特的景象，又融进了热爱祖国、热爱生活的激情，产生了一股催人奋进的力量。二、散文的真实性：大实小虚。三、主旨和选材：主旨是最重要的，选材自由而单纯。四、散文的结构：时间、空间、物件、情感、逻辑等，常互相结合。五、散文的语言：诗情画意，注重节奏。六、示例：主旨和选材：下水作文《在水一方》；散文的结构：下水作文《始兴中学紫荆花开了》散文的语言：下水作文《枇杷园里笑声朗》七、学生当堂作文。

小说、散文、散文诗、戏曲、剧本、小品、诗歌、寓言、童话、科幻故事、议论文、说明文、记叙文、书信、启事、合同、广告、座谈会纪要、声明、日记、说明书、报告、总结、摘要、演讲辞、辩论辞、简章、简报、序、采访记、BBS、广播等 我想补充说明一下,文章有文体或体裁之分.但是实际上很多文体没有明确的界限.比如散文,就有抒情散文和叙事散文.叙事成分较多的散文把它归为记叙文也并没有错.所以不必太在意文章的分类.

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。 有论点。论据的叫议论文很容易区分的

散文的三要素是：形散神聚、意境深邃、语言优美。一、形散神聚“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。二、意境深邃作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。三、语言优美所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文的种类（1）叙事散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。（2）抒情散文即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。以一定的事物为对象，侧重于具体生动地抒发作者的情怀。（3）议论散文也称为说理散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。其特点是议论、抒情和描写相结合。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。

应该说,文章分为什么类型的.你说的三种是不同体裁的文章.

80年代以后的散文反思散文主要内容或追悼亲友，或提供个人经历的回忆，或传递对事件的切身感受。如：杨绛《干校六记》主要特点：强调真实性和个人性总体特征1.恢复散文文体精神：真实、真诚2.散文本体意识自觉以叙写日常生活场景或作者个人的故事为主，以表现主体丰富的心灵世界为主，以审美性为主。报告文学1.84年以前注重塑造人物形象，主旋律意识鲜明。85年以后走向开放，各种类型报告文学涌现：事件式、系列式、卡片式、问题式90年代以后的散文的概述1.散文热作者群体庞大，专门刊物增多，大众传媒钟情2.学者散文一些从事人文学科或社会科学研究的学者，张中行、、余秋雨等具有较为丰富的学术修养和人生阅历，将学者的理性思考与个人感受融合，显示了知识分子关注现实问题和参与现实文化建设的情怀。</ol>

儿童文学 （literature for children），是专为少年儿童创作的文学作品。儿童文学特别要求通俗易懂，生动活泼。儿童文学通常由成人所编著，深层动机可以说是重造童年或教育儿童，许多儿童文学也会改编自成人文学作品作。由儿童自行创作也虽可广泛包含在内，但因儿童创作常流于鸭涂或不合艺术，仍须由成人鉴定是否为具文学价值。不同年龄阶段的读者对象，儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧、儿童影视和儿童科学文艺等。偏于文学，适合9至99岁阅读，老少均可品味。【儿童文学的分类】 现时出版界普遍根据年龄划分儿童文学的类别，这个分类亦与皮亚杰有关儿童成长发展的理论相吻合。这几个类别分别如下： 0-5 岁的学前儿童 5-8 岁的初年级小学读者 8-11 岁的高年级小学读者 11-13 岁的初中读者 (英语称之为“Pre-teen”) 13-15 岁的青春期读者对于学前儿童，图画故事书对他们非常适合，因为故事的每一页都有小量文字配衬著图画，使儿童不用明白文字的内容亦可以理解。在西方，图画故事书是课室里导读课的好帮手。 另外，儿歌和儿童戏曲、少年小说都可广义的列入儿童文学的范围，但单纯的儿歌旋律(如：婴儿催眠曲)或表演舞蹈不在文学范畴。16至19岁的读者一般被称呼作“年青的成人”(Young Adult)，他们的年岁已超越了儿童文学的范畴。然而，这个年纪的青成人的特有问题，在今时今日的社会已慢慢开始在青春期读者群的生活里出现：恋爱、欺凌、滥用药物、自杀、身份认同等问题现在也成为了以青春期读者为对象的儿童文学题材。香港作家君比的《叛逆岁月》系列户品就是这类型作品当中很受学生欢迎的一种。而日本以似漫画包装的轻小说，又是一类试图把习惯了图像思考的青少年读者，拉回成年人抽象思考的作品。【儿童文学的内容】儿童文学包括：童话故事、寓言故事、神话故事、成语故事、谜语大全、民间故事、儿童故事、格林故事、幽默故事、儿童诗歌、儿童笑话、上下五千年 司徒秀薇在《怎样指导初小学生的阅读》一书里指出：儿童的行为均以“追寻快乐，减少痛苦”为原则。如果在他的经验中，觉得看书或听故事是一件享受的事，他会将它们与积极的感受连成一片。因此，儿童文学的最基本原则，在于可以导引儿童享受阅读的过程，否则，一本书的内容不管怎样好，如果不能引起儿童的阅读兴趣，也是失败之作。 简单而言,好的儿童文学该符合以下概念: 1)有大量高潮吸引儿童阅读,避免过长的描述 2)人物角色鲜明,并有突出的故事骨干 3)有教育意义【儿童文学的特点】教育性 儿童文学与成人文学有很大的不同，即它对教育性特别强调。儿童的可塑性很大，古人曾用素丝来作譬喻，说它：“染于苍则苍，染于黄则黄”。由于儿童的年龄特征，使其易受周围环境的影响，所以儿童文学特别注意教育性。形象性 抽象的说教是儿童不容易也不乐意接受的。对儿童进行教育要借助各种各样的生动形象；儿童年龄越小，越依赖于形象化的手段。儿童小说要求和戏剧一样富于动作性，更多的以动作来表现人物的性格和心理活动。儿童诗需要更多的“比”、“兴”，以加强形象性。儿童文学作品的语言要有声有色，娓娓动听。儿童文学应调动一切艺术手段，创造出千姿百态的艺术形象来。趣味性 儿童知识、生活经验不丰富，理解力薄弱，对那些复杂的整理不易理解，对成人的生活经验和某些思想感情也难以体会。他们对于自己没有兴趣的内容就不喜欢看，甚至不看。优秀的儿童文学作品，就是在轻松愉快地说笑中，在有趣的故事情节中，潜移默化地给孩子们讲述一个深刻的道理或做一些有益的启示。

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　那年，福城的夏天，酷热难挡，阳光透过耷拉的梧桐树叶，变成斑驳的碎片，却依旧热烈，烤得路面滚烫滚烫。那堵爬满爬山虎的高墙，再也阻挡不了我们走出校园的脚步了。

议论体、记叙体、日记体、散文体文体有议论体、记叙体、日记体、散文体。1.文体，是指独立成篇的文本体裁（或样式、体制）。2.文体知识包括：记叙文、议论文、说明文、应用文等四个方面的常识。3.体裁：指一切艺术作品的种类和样式。

永久的生命》是严文井在1942年写的一篇带有哲理意蕴的散文。文章揭示出个体的生命是卑微柔弱的，但就整个人类来说,生命是永久不朽的。《永久的生命》在写法上，先谈生命的易逝，欲扬先抑；再谈生命的永久，正面展开；最后联系现实生活，高唱生命的凯歌。三个层次，条理清晰，章法井然。体现自然在春（季节）的柔和美。给人完全的放松，回归大自然。绿，是生命的象征。也同时把这意境和现实的紧张忙碌做了一个鲜明的对比。此中意境是美好，有生命力，不容易受伤。而现实却是残酷，每天努力后的疲态，四处碰壁。扩展资料：此文主要是以景色的绿为主打，也说明作者对朝气蓬勃的生命的向往，也许他或他的心境正处于患病或紧张的压抑之中。《永久的生命》，是近现代著名作家严文井先生写的一篇散文。严文井（1915-2005），原名严文锦。湖北武昌人。1934年毕业于湖北省立高中，次年到北京图书馆工作，并开始以“严文井”的名字发表作品。1939年在延安鲁迅艺术学院文学系任教。1945一1951年任《东北日报》副总

《秋天的怀念》的散文类型是抒情散文。《秋天的怀念》作者是史铁生，出自《史铁生散文自选集》。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美。以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。散文分为叙事散文、抒情散文、议论散文三种，具有记叙、议论、抒情三种功能，散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁，也属于文学表达的其中一种形式。

圆圆的春天属于儿童散文类型。《圆圆的春天》是一篇儿童散文诗的欣赏教材。这首散文诗形象鲜明，语言简练，篇幅短小，适合中班幼儿欣赏阁读。其中运用了蜻蜓灌唱片青蛙唱歌小鱼跳舞等儿童化的形象组成了一幅春天的画面，在幼儿面前展示了一个充满童趣的世界。

抒情散文、记叙散文、回忆散文。1、抒情散文，《珍珠鸟》是当代作家冯骥才创作的一篇散文，《白鹭》是近现代诗人、作家郭沫若创作的一篇散文。两者都是以叙述抒情散文为体裁的文章，这种文体的重要特点是叙述中抒情，融情于叙事之中。2、记叙散文，《落花生》散文是中国现代作家许地山的作品。这是一篇记叙叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写。3、回忆散文，《桂花雨》是回忆性散文，是当代台湾女作家琦君的文学作品之一。作者主要回忆了故乡童年时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着作者淡淡的思乡情怀。