冯梦龙简介 冯梦龙是怎么死的历史名人

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。扩展资料：三言，是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，是明代通俗小说的代表作。这些作品主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订，可以看成是冯梦龙的文本重构；另外也有作者的创作。“三言”反映了冯梦龙极为复杂的思想，其思想的总体结构形式是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言”即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的小说艺术形式，可以概括为儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在“三言”的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。参考资料来源：百度百科-冯梦龙参考资料来源：百度百科-三言

冯梦龙是一位受欢迎的作家和剧作家。他的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部集，是中国白话短篇小说从口头艺术向案头文学转变的重要标志。【名人史】冯梦龙，字尚龙、尚耳，别号龙子犹得、莫寒子，又名莫寒斋主人、青天阁主人、姑苏词奴等。常州人。他出生于贵族家庭，从小就因其博学而受到同龄人的敬仰。哥哥冯梦贵擅长书画；他的弟弟冯梦熊是个诗人。这三兄弟被称为武侠三丰。冯梦龙心胸宽广，在学习上不拘一格。虽然他在事业上不成功，但他在通俗文学领域取得了无与伦比的成就。他编了喻世明言，邹市明一龙双双跌下神坛警世通言，醒世恒言，补了平妖传，重写了新列国志，确定了盘古至唐虞传，有夏志传，有商志传。他编纂了挂枝儿和山歌两部民歌集，收集了800多首吴中流行的民歌。他改编了精忠旗，酒家佣等。在戏剧中。还创作了双雄记、万事足等剧。其中，冯梦龙的三个字影响最大，对话小说的传播和创作起到了重要的推动作用。颜是明代天启年间陆续写成的三篇白话短篇小说集。每集40部作品，共计120部。宋元明五百年来创作和流传的优秀白话小说，几乎都已枯竭。三言部分作品是冯梦龙根据民间传说创作、修改或润色的。第三，颜是中国古代文学史上第一部白话短篇小说集，也是白话短篇小说从口头艺术向案头文学转变的标志。三句话，有很多优秀的作品，尤其是反映青年男女婚恋生活的章节。比如蒋兴哥重会珍珠衫是一个关于公民班一对情侣的悲欢离合的故事。商人姜兴阁和妻子王三乔幸福相爱。蒋星哥外出做生意，王三乔被骗被诱后与另一商人发生暧昧关系。蒋兴哥回国后与妻子离婚，但仍未能放弃对王三乔的深情。听说王三乔改嫁了，就送了16箱衣服作为嫁妆。而王三乔，则令人难忘。蒋星哥吃了错官司后，想尽办法抢救。几经波折，两人终于来了第二次约会。在这个分分合合的过程中，夫妻之间的深情克服了封建礼教对人性的压制和束缚。再比如杜十娘怒沉百宝箱，名妓杜十娘试图摆脱被侮辱被玩弄的卑微地位，追求真挚爱情的幸福生活的故事。最后因为希望破灭而与死神抗争，表现出一个不甘受辱，勇于追求美好生活的女性形象。除此之外，这三个字里，卖油郎独占花魁，玉堂春落难逢夫，宋小官团圆破毡笠，金玉奴棒打薄情郎，吴保安弃家赎友等篇章都是有影响的作品。三个字里很多感人的故事被搬上舞台，长久以来有着强大的生命力。正如三言的思想性和艺术成就都比较高，白话短篇小说自问世以来在文学史上获得了牢固而重要的地位，通俗文学得到了广泛传播，增加了中国的活力古代文学创作。

冯梦龙生平：冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。他自称是“直隶苏州府吴县籍长洲人”，原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。 冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。 冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年(明万历二年)，出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《古今谭概》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。 他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。 冯梦龙从小好读书冯梦龙简介，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《麟经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。 直到崇祯三年（1630年）冯梦龙简介，他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634年）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。 在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。

冯梦龙是明代的人。冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。原欲应试入仕，然屡试不第，于茶坊酒楼频繁接触下层社会，积累了大量民间文学史料。崇祯三年补为贡生，次年破例授丹徒训导。崇祯七年升任福建寿宁知县。崇祯十一年，任满致仕回乡从事著述。晚年奔走抗清大业未成。清顺治三年春，冯梦龙忧愤而死，一说被清兵所杀。冯梦龙的文学理论冯梦龙在思想上敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。冯梦龙重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。

1、冯梦龙（1574—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。文学家、思想家、戏曲家。2、出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。后回乡从事著述。清顺治初，著《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。家富藏书，辑著《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。所辑话本《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”）是中国白话短篇小说的经典代表。3、冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学作出了独异的贡献。

冯梦龙　　冯梦龙生于1574年，正值西方是文艺复兴时期，而远在东方的中国也诞生了一大批思想家、艺术家、文学家，冯梦龙正是其中一员。 　　冯梦龙的文学思想 　　综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有三点：　　第一，冯梦龙在文学上主张情真。　　第二，他虽然不反对文言小说。　　第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。　　冯梦龙思想受明代哲学家 李卓吾和王阳明影响很大。 　　如何评价冯梦龙 　　楹联家陈志岁：古来多有仕途阻艰而旁发显著于文学者，战国的屈原，唐朝的杜甫，皆属斯品；有明之李贽、冯梦龙辈，质不齿屈杜，阻艰宦进而溢臆文学一也。然李贽、梦龙又有区也，李贽僻言乖为，甘居异端，梦龙深解理为情之范、情为理之维（冯梦龙《情史》卷一《总评》：世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？），总在情理上思虑，秉良心行政。其《冯梦龙纪念馆联》：理范情维，体己以临民，到今井邑称循吏；运乖志困，期身于愈国，稽古李冯是恨人。

冯梦龙的作品包括：话本·小说类《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》，话本·讲史类《有夏至传》、《东周列国志》，笔记小品类《智囊》《古今谈概》《情史》《笑府》《燕居笔记》，戏曲类《双雄记》《万事足》等。1、《喻世明言》《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。2、《醒世恒言》《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。3、《警世通言》《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。4、《东周列国志》《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。5、《古今谈概》《古今谭概》又名《古今笑史》《古今笑》《谈概》，是由明朝小说家冯梦龙写的笔记小说集。以上内容参考：百度百科-冯梦龙

冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。 冯梦龙 生平 冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌濛初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。 冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年(明万历二年)，出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。 他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。 冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《麟经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。 直到崇祯三年（1630年），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634年）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。 在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。 在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。 在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。 纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿 *** 的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒餬口，或为书贾编辑养家。 文学思想 主张 综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。 第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。 第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就： 大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？ 又在《醒世恒言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。 第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子： 里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？” 这个例子生动的说明通俗小说的巨大影响力，确不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以冯梦龙希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。“三言”就是他的实践，他解释“三言”的命名： 明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。（《醒世恒言序》） 明白的昭示这套书的目的是“导愚”、“适俗”和“习之不厌，传之可久”。 朔源 冯梦龙思想受明代哲学家 李卓吾和王阳明影响很大。 据明人许自昌《樗斋漫录》记载：冯梦龙“酷嗜李氏之学，奉为蓍蔡”。并与袁无涯一起增补、整理、刊行李卓吾评点的《水浒传》。在冯梦龙所编纂、评改的《情史》、《智囊》、《古今谭概》、《太平广记钞》等著作中，大量引述了李贽的言论，且大多作了肯定的评价。李贽最为惊世骇俗的思想莫过于对孔子及其六经的蔑视和否定。他说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。”（《童心说》）被历代统治阶级奉为经典的《论语》、《孟子》、六经，决非万世之至论，实“乃道学之口实，假人之渊薮也。”（《童心说》）李卓吾坚决反对以孔子的言论作为判断是非的标准，汉唐宋三代，“中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。（《藏书世纪列传总目前论》）李卓吾以其思想家的胆识，凭借犀利的笔锋，剥掉了孔夫子神圣的外衣，解除了六经、《语》、《孟》经典的包装，显露出其庸常的一面。在冯梦龙的著作中，也有对孔子及其六经的嘲讽和否定。他在《广笑府序》中写道：“又笑那孔子这老头儿，你絮叨叨说什么道学文章，也平白地把好些活人都弄死。”提出了孔子道学杀人的主张，其激进程度不亚于李贽。在《太平广记钞》卷二十六《刘献之》条后，冯梦龙有评：“假使往圣不作六经，千载又谁知其少乎？”将六经视为可有可无典籍。李卓吾在《答以女人学道为见短书》中，系统阐述他对妇女问题的看法。他说：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？” 并对历史上有作为的女性，给予了极高的评价。与李卓吾一样，冯梦龙也肯定妇女的才智，在《智囊》中，专辑《闺智部》一卷，表彰古今才女。《闺智部?贤哲》总评曰：“谚云：‘妇智胜男。"即不胜，亦无不及。”这和李贽的男女见识无长短之别的主张何其相似。 李卓吾的文学观对冯梦龙的影响更大。李贽最根本的文学主张是“童心说”，他说：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《童心说》）在李卓吾看来，世上最优秀的文学作品，都是作家真情实感的表露。李贽认为，真正出自“童心”的优秀作品是通俗文学，是戏曲小说。在《童心说》中，他推《西厢记》、《水浒传》为“天下之至文”。冯梦龙认为文学是作家性情的表露，他说：“文之善达性情者，无如诗，三百篇之可以兴人者，唯其发于中情，自然而然故也。” （《太霞新奏序》）冯梦龙所说的“性情”，主要是指情感，他也常用“中情”、“至情”、“真情”。冯梦龙对通俗文学的推崇不亚于李贽。他说：“今虽委世，而但有假诗文，无假山歌。” （《叙山歌 》）并亲手蒐集、整理了《挂枝儿》、《山歌》等民歌集。他称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为“宇内四大奇书”。编纂了大量的通俗文学，包括话本经典“三言”。 王阳明是明代首屈一指的大思想家，冯梦龙对其学说推崇备至，他在晚年创作了传记小说《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，这样评价阳明心学：“即如讲学一途，从来依经傍注，唯有先生揭良知二字为宗，直扶千圣千贤心印，开后人多少进修之路。……所以国朝道学公论，必以阳明先生为第一。” 生活在明中叶的王阳明，亲眼目睹了现实的污浊，并对此痛心疾首，一种强烈的社会责任感驱使他凭借自己的智慧去拯救世人，达到天下大治的境地。他说：“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘身之不肖，而思以救之，亦不自知其量者。” （《传习录》中）王阳明提出“良知说”，希望唤醒人们的良知，改变社会现状。冯梦龙也是一位很有社会责任感的作家，他长期生活在社会底层，对其丑恶的一面看得更为清楚。他在《醒世恒言叙》中写道：“忠孝为醒，而悖逆为醉；节检为醒，而 *** 为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧，与顽用嚣为醉。”针对世上醉人多、醒者少的现实，冯梦龙要用文学创作来唤醒世人。他说：“天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒。万世太平之福，其可量乎！”（《醒世恒言叙》）冯梦龙的醒世思想和王阳明的救世思想是相通的。王阳明用以救世的一剂良药就是“良知说”。“良知”是什么？王阳明作过各种解释。他说：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之"者也。是非之心，不待虑而知，不待学而成，是故谓之良知。”（《大学问》） “良知只是一个天理自然明觉处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。”（《传习录》中）王阳明所说的“良知”，就是是非善恶之心，孝悌恻隐之心，真诚恻怛之心，忠君爱国之心。实际上是一种封建伦理道德观念。它是先天赋予、不假外求、人人具备的主观存在，“致良知”不过是加强自身道德修养，保持良知不为私欲遮掩，自觉自愿地履行这些道德规范。冯梦龙用以醒世的思想也主要是封建伦理观念。他说：“六经、《语》、《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣”，“而通俗演义一种，遂足以佐经书史传之穷”，（《警世通言叙》）可以“为六经国史之辅。”（《古今小说叙》）也就是说，小说也能起到六经的作用，可以教人为忠臣、孝子、义夫、节妇，甚至比经书的教育作用更显著。与王阳明不同的是，冯梦龙更强调文学的情感作用，而他们所宣扬的基本思想却没有什么不同。 在明代哲学史上，李卓吾和王阳明属于两个不同的思想体系。李卓吾的思想带有鲜明的叛逆色彩和反传统精神，是一位激进的思想家。王阳明则是传统儒学的拥护者和继承人，直接因袭从孟子到陆九渊的哲学思想，站在维护明朝统治的立场上，进行新的架构和阐释。如此矛盾对立的两位思想家，为何都能为冯梦龙所接受？原因是多方面的。 首先，人的思想是非常复杂的，往往具有多重性。恩格斯在评价诗人歌德时有一段非常精辟的论述，他说：“在他的心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”（《诗歌和散文中的德国社会主义》）这一论断对我们理解冯梦龙是有启发意义的。冯梦龙的思想也存在着矛盾，一方面，他嘲笑孔夫子，贬斥六经；另一方面，他却一直在兢兢业业治经，著有《麟经指月》、《春秋衡库》等经学著作。称赞孔圣人“删述六经、表章五教，上接文武周公之派，下开百千万世之绪，此乃帝王以后第一代讲学之祖。”（《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》）一方面，他肯定卓文君的自择私奔；另一方面，却在《寿宁待志》中为节妇立传，认为其清白胡可没也。这种矛盾现象正是冯梦龙接受尖锐对立的李卓吾和王阳明的思想基础。其次，冯梦龙接受李卓吾和王阳明是有阶段性的。大体上来说，可以冯梦龙崇祯三年中副榜贡生为界。他青年和中年时期，受李卓吾的影响较大，思想比较进步。晚年则受王阳明影响较大，思想趋于保守。冯梦龙的主要小说、戏曲、民歌几乎都是在公元1627以前编纂的，也就是说，冯梦龙作为一位通俗文学大家的地位，在此之前已确立。他的一些进步的政治思想和文学主张也是在此之前形成的。崇祯三年，他中了贡生，做了一任丹徒训导，后来迁升寿宁知县，因为政清廉，博得了循吏的美名。作为朝廷命官，他得为维护其统治服务，文武兼备的王阳明成为他崇拜、效法的对象，接受王阳明便在情理之中。再次，冯梦龙受李卓吾、王阳明的影响程度不同，受“李氏之学”的影响更大。冯梦龙是一位文学家，对他的影响主要表现在文艺思想和文学创作方面。李卓吾既是一位思想家，又是一位文学批评家，他对小说、戏曲的评点，直接影响冯梦龙的文学活动。李卓吾的思想便受到王阳明的影响，李卓吾自己便说过：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释。故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。……不幸年甫四十，为友人李逢阳、徐用检所诱，告我龙溪先生语，示我阳明王先生书，乃知得道真人不死，实与真佛真仙同，虽倔强，不得不信之矣。”（《王阳明先生道学钞》）事实上，李贽的一些精辟见解便受到阳明心学的启发，王阳明说：“夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”（《传习录》中）这一观点实际上是李卓吾反对以孔子之是非为是非的先声。李卓吾的“童心说”和王阳明的“良知说”之间显然有理论上的渊源关系，至少在先天赋予、人人具备的真实存在这一点上如此。既然反道学的李卓吾也能从真道学王阳明处得到启发，那么后学冯梦龙能兼采“李氏之学”和阳明心学也就不难理解了。（本文系部分节选自傅承洲《明清文人话本研究》人民文学出版社，2009年版） 戏曲成就 戏曲整理及其他冯梦龙作为戏曲家，主要活动是更定传奇，修订词谱以及在戏曲创作和表演上提出主张。至于冯梦龙创作的传奇作品，传世的只有《双雄记》和《万事足》两种，虽能守曲律，时出俊语，宜于演出，但所写之事，缺少现实意义。冯梦龙之所以重视更定和修谱工作，在于他看到当时传奇之作，“人翻窠臼，家画葫芦，传奇不奇，散套成套”(《曲律序》)的现象严重。为了纠正这种弊端，使之振兴，于是主张修订词谱，制订曲律，以期“悬完谱以俟当代之真才”(同前)。同时提出“词学三法”，强调调、韵、词三者不应偏废。在冯梦龙看来，一部优秀剧作，应该情真意新，韵严调协，词藻明白，文采斐然，案头场上，两擅其美。冯梦龙正是在这种主张驱使之下，从事传奇更定工作的。冯梦龙更定的作品达数十种之多，现可考者有17种，其中颇有不少名作，如汤显祖的《牡丹亭》、《邯郸梦》，袁晋的《西楼记》，李玉的《一捧雪》、《 *** 关》和《永团圆》，《占花魁》，以及《精忠旗》等。在更定过程中，冯梦龙强调关目的真实自然，合乎情理，突出中心，反对枝蔓。更定的《精忠旗》，便是以慷慨大节为主脑，突出岳飞忠君爱国和将士人民对他的爱戴。他还注重人物性格的多侧面刻画，使之生动鲜明。以更好地发挥“传奇之衮钺”的作用。在他更定的《酒家》中，就曾给各种人物以不同的个性特征，“虽妇人女子，胸中好丑，亦自了了”（《酒家序》）。对于音律，见原作落调失韵处，冯梦龙也总是按谱加以修改，以便于演唱。他要更定汤显祖《牡丹亭》的原因，便是认为这部具有无限才情的杰作，只是“案头之书，非当场之谱”（《风流梦小引》），冯梦龙更定的《牡丹亭》，与汤显祖原著的意趣，虽有所差异，但也的确使之便于用昆腔演唱。 《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》等著名昆曲剧目，便有采用冯梦龙定本的地方。冯梦龙更定传奇的工作，对于纠正创作脱离舞台的案头化偏向，繁荣明末戏曲，起了一定的积极作用。 在戏曲表演艺术方面，冯梦龙也有不少精湛之论。他在《双雄记序》中提出，“歌者”必须识别调的宫商，音的清浊，不能“弄声随意”、“唇舌齿喉之无辨”。在更定传奇的眉评中，也时时“提示”演员，何处是“精神结穴”处，戏要做足；何曲演时不宜删略。要求演员应认真领会角色的思想感情，气质风度，以及其所处的艺术环境，演出神情和个性来。这表明冯梦龙在有意地探讨表演艺术的规律，并从理论上作了一些总结。 冯梦龙的散曲集《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传。从残存的数十首作品中可以看出，其散曲多“极摹别恨”之作。他的诗以通俗平易见长，虽不成诗家，但亦有可观之作。如在知县任上写的《催科》，其中便有“带青□早稻，垂白鬻孤孙”之句。正如钟惺所评：“下句更惨。二语出催科吏之口中，亦无可奈何之极矣。”（《明诗归》卷七） 此外，冯梦龙还曾参与校对精刻《水浒全传》，评纂《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等，并有笑话集、政论文等十余种传世，还撰有研究《春秋》的著作《麟经指月》。 冯梦龙的诗文明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。——明代·冯梦龙《砚眼》 砚眼 明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。 国中文言文 ， 寓言故事欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。——明代·冯梦龙《欧阳晔破案》 欧阳晔破案 欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。 国中文言文 ， 赞颂 ， 写人故事富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面待饥寒色。——明代·冯梦龙《醒世恒言》 醒世恒言 富贵本无根， 尽从勤里得。 请观懒惰者， 面待饥寒色。查看更多冯梦龙的诗文>>

　　从明朝到清朝的时期中产生了不少文人墨客，其中文学家冯梦龙也是这个时期的人物。冯梦龙，文学上有很大成就，冯梦龙的三言最为人们所熟知。那么，三言两拍是指哪三言和哪两拍呢? 　　冯梦龙简介 　　1574年，冯梦龙出生在苏州的一名门。家中一共有三兄弟，他是老二。因为家中是名门望族，父母对他们的教育很是看重，而他们对于文化方面也各有自己的兴趣爱好。冯梦龙最喜欢的就是写写诗文，写写小说。 　　早期的时候，冯梦龙和其他读书人一样，希望在仕途上能有成就，但多次参加科举都落榜了。后来，对于科考没有想法的冯梦龙最后专心于写小说创作了。而他创作小说的来源跟他的感情生活还有一定的联系。因为冯梦龙喜欢一个歌妓，所以对于当时社会中的下层生活很是了解。于是他就将这些内容都写进了小说当中。这也是他的作品受到后人喜爱的原因之一，因为人们可以从中了解到当时人们的生活情况。 　　晚年的冯梦龙虽然获得了职位，一直为反清事业奋斗，最终在1646年的时候含恨而死。 　　冯梦龙三言二拍 　　在我国宋代，有一位著名的文学家，那就是冯梦龙。冯梦龙医生著作甚多，其中他的三言是深受后人追捧的著作。与三言并称了还有二拍。那么，三言两拍是指哪三言和哪两拍呢? 　　冯梦龙的三言主要就是包括《喻世明言》、《醒世恒言》以及《警世通言》，两拍则是的《初刻拍案惊奇》以及《二刻拍案惊奇》。这五本书皆分为上下两册，并且每一册的数字都达到了十多万字，而三言两拍的数字总量则是达到了上百万字!由此可以知道，这是一部汇集了冯梦龙诸多心血的著作。 　　在冯梦龙的三言当中，每集有四十篇，一共有一百二十篇。在三言当中，记载了各种社会传闻、戏曲、小说以及众多历史故事，糅合编纂而成。并且还加入了很多新的思维以及写法，描写出了社会当中的各种现象，将人之间的各种情感描绘的淋漓尽致。三言的出现，是古代白话小说的整理以及创作 *** 来临的标志，对后世影响深远。 　　凌初在冯梦龙三言的影响之下，写下了二拍。二拍当中所记载的故事高扩市井生活、商业活动以及广场争夺等等。其中最为著名的就是《转运汉巧遇洞庭红》，将明代商人对于财富的极度渴求。 　　三言两拍记载了许许多多的故事，是流传资金，并且影响甚大的小说集。其中宣扬了正义，占用的忠贞，并且也批判了各种丑恶，十分值得我们去阅读。

从明朝到清朝的过程中，是历史上最为动荡的一个时期，而在这个时期中也产生了不少的文人墨客，其中文学家冯梦龙也是这个时期的人物。到底明朝文学家冯梦龙的人生经历是怎么样的，一起来了解下。还有著名的冯梦龙三言又是什么呢。 文学家冯梦龙雕像 冯梦龙简介 冯梦龙，这是一位在明朝时候非常著名的文学家。除了在文学上有很大的成就，在思想上、戏曲方面也有一定的成就。在众多文学作品中，冯梦龙的三言最为人们所熟知。 1574年，冯梦龙出生在苏州的一名门。家中一共有三兄弟，他是老二。因为家中是名门望族，父母对他们的教育很是看重，而他们对于文化方面也各有自己的兴趣爱好。冯梦龙最喜欢的就是写写诗文，写写小说。 早期的时候，冯梦龙和其他读书人一样，希望在仕途上能有成就，但多次参加科举都落榜了。后来，对于科考没有想法的冯梦龙最后专心于写小说创作了。而他创作小说的来源跟他的感情生活还有一定的联系。因为冯梦龙喜欢一个歌妓，所以对于当时社会中的下层生活很是了解。于是他就将这些内容都写进了小说当中。这也是他的作品受到后人喜爱的原因之一，因为人们可以从中了解到当时人们的生活情况。 晚年的冯梦龙虽然获得了职位，一直为反清事业奋斗，最终在1646年的时候含恨而死。 冯梦龙三言 虽然说冯梦龙一生中在仕途上的时间并不长久，他所写的文章和一直以来的文学不一样，但他也是个实实在在的爱国人士。对于冯梦龙来说，他的作品三言就是其最好的代表作。 冯梦龙代表作三言图片 所谓的三言，其实就是指冯梦龙所编写的三部小说，而这三部小说所写的内容都是不一样的。有的是展现当时社会中下层人们的生活情况，也就是市井小民的平凡生活，其中有包含他们之间的友情。有的是表达封建社会中最常见的一些伦理道德的，也会包含一些带有神话色彩的内容。不过三部作品中，最多的还是讲述关于爱情故事方面的内容。 冯梦龙《三言》中，不论讲述的是关于哪方面的内容，都是冯梦龙将当时的低层人们真实的生活情况的一种写照，作品中处处都隐藏着当时的社会风气和时代的特点。冯梦龙的三言，不仅含有小说情节曲折的特点，同时还对人物的情感有了一个细腻的描绘，这样一来将小说中的矛盾体起到了淡化的作用。 随着社会和时代的变迁，冯梦龙三言的完整作品如今已经找不到了，但后人对他作品有一定的翻刻，所以人们还是能够大致上了解到冯梦龙三言是什么东西的。

戏曲奇才冯梦龙： 冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。 冯梦龙作为戏曲家，主要活动是更定传奇，修订词谱以及在戏曲创作和表演上提出主张。至于冯梦龙创作的传奇作品，传世的只有《双雄记》和《万事足》两种，虽能守曲律，时出俊语，宜于演出，但所写之事，缺少现实意义。冯梦龙之所以重视更定和修谱工作，在于他看到当时传奇之作，人翻窠臼，家画葫芦，传奇不奇，散套成套（《曲律序》）的现象严重。为了纠正这种弊端，使之振兴，于是主张修订词谱，制订曲律，以期悬完谱以俟当代之真才（同前）。同时提出词学三法，强调调、韵、词三者不应偏废。 在冯梦龙看来，一部优秀剧作，应该情真意新，韵严调协，词藻明白，文采斐然，案头场上，两擅其美。冯梦龙正是在这种主张驱使之下，从事传奇更定工作的。冯梦龙更定的作品达数十种之多，现可考者有17种，其中颇有不少名作，如汤显祖的《牡丹亭》、《邯郸梦》，袁晋的《西楼记》，李玉的《一捧雪》、《 *** 关》和《永团圆》，《占花魁》，以及《精忠旗》等。在更定过程中，冯梦龙强调关目的真实自然，合乎情理，突出中心，反对枝蔓。更定的《精忠旗》，便是以慷慨大节为主脑，突出岳飞忠君爱国和将士人民对他的爱戴。他还注重人物性格的多侧面刻画，使之生动鲜明。以更好地发挥传奇之衮钺的作用。 在他更定的《酒家》中，就曾给各种人物以不同的个性特征，虽妇人女子，胸中好丑，亦自了了（《酒家序》）。对于音律，见原作落调失韵处，冯梦龙也总是按谱加以修改，以便于演唱。他要更定汤显祖《牡丹亭》的原因，便是认为这部具有无限才情的杰作，只是案头之书，非当场之谱（《风流梦小引》），冯梦龙更定的《牡丹亭》，与汤显祖原著的意趣，虽有所差异，但也的确使之便于用昆腔演唱。 《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》等著名昆曲剧目，便有采用冯梦龙定本的地方。冯梦龙更定传奇的工作，对于纠正创作脱离舞台的案头化偏向，繁荣明末戏曲，起了一定的积极作用。 在戏曲表演艺术方面，冯梦龙也有不少精湛之论。他在《双雄记序》中提出，歌者必须识别调的宫商，音的清浊，不能弄声随意、唇舌齿喉之无辨。在更定传奇的眉评中，也时时提示演员，何处是精神结穴处，戏要做足；何曲演时不宜删略。要求演员应认真领会角色的思想感情，气质风度，以及其所处的艺术环境，演出神情和个性来。这表明冯梦龙在有意地探讨表演艺术的规律，并从理论上作了一些总结。 冯梦龙的散曲集《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传。从残存的数十首作品中可以看出，其散曲多极摹别恨之作。他的诗以通俗平易见长，虽不成诗家，但亦有可观之作。如在知县任上写的《催科》，其中便有带青□早稻，垂白鬻孤孙之句。正如钟惺所评：下句更惨。二语出催科吏之口中，亦无可奈何之极矣。（《明诗归》卷七） 此外，冯梦龙还曾参与校对精刻《水浒全传》，评纂《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等，并有笑话集、政论文等十余种传世，还撰有研究《春秋》的著作《麟经指月》。 明代文学是以小说、戏曲和民间歌曲的繁荣为特色的。小说、戏曲方面，颇有一些大作家，但在小说、戏曲、民间歌曲三方面都作出了杰出贡献的，明代唯冯梦龙一人而已。

这是一个故事的集合，一个汇集了各个时代智慧的闪光，善恶人物的集合。其实我们很多耳熟能详的故事都来自这里：从砸罐子，曹冲的形象，去教书，去政府政治斗争，和皇帝的统治.冯梦龙，字尚龙，又名龚宇、子游，别号龙子玉、墨寒斋主等。他生于明末建安二年。此时正是西方世界的文艺复兴，与之遥相呼应。在这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家和艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等一大批学者在中国历史上写下了辉煌的篇章以其震撼人心的观点、鲜明的个性特征和杰出的艺术成就，在美国思想和文学史上占有一席之地。在这批认同者中，冯梦龙通过创作、搜集、整理、编辑小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学，为中国文学做出了独特的贡献。冯梦龙，南直隶苏州府吴县常州人，出身名门，新列国志、增补三遂平妖传、智囊、古今谈概、太平广记钞、情史、墨憨斋定本传奇、智囊叙、智囊。在他的一生中，他写了如此多的作品，这不仅与他自己的兴趣和才能有关，也与他的整个人生经历密切相关。他的童年和青年时期和封建社会的许多文人一样，但他的科举之路却非常坎坷。在天下动荡的局势中，他经历了女真的蹂躏，悲惨死去。终其一生，他虽有治国之志，但不愿被封建道德束缚。他对敢于主张混乱、误导民众的李卓吾的推崇，与歌妓的交往，对俚话小说的喜爱，都被新儒家视为不道德、不守规矩、不可容忍的行为。于是，他不得不长期沉入下层社会，或者靠舌头干活维持生计，或者为了图书编辑养家糊口。正因为如此，他在中国文学史上确立了崇高的地位。他在智囊补年说：人有智慧，犹大地却有水；没有水，大地焦土，没有智慧，人死。用于智慧时，水还在地上跑，地形洼地全是水，人事洼地全是智慧。纵观古今成败之林，我可以不要忽视它。他要总结古今成败的原因，用意深远。编于明天启六年，冯梦龙到了天命之年。后来这本书被冯梦龙增补，再版时改名为智囊全集。其他版本也叫增智囊补，增广智囊补，智囊补等。该书收集了从先秦到现在的1238个智慧故事，按照内容分为十个部分，二十八卷。、上智、明智收集的历代政治故事表达了冯的政治观点和勤勉的官员态度；察智，胆智，术智是各种治理政务手段的故事；个女人的故事的心在世界上，259；集各种出奇制胜的军事策略；相册历代女性的智慧故事；收集各种导致各种欺骗的狡猾伎俩。冯梦龙在捷智年说，义不靠狡，义为狡所困。大智慧可以don"不要被人从渺小中夺走，但是那些有大智慧或者反对渺小的人会欺负他们。狡若破，义者胜；知小者，大者再胜。什么更多，什么怎么了怎么了怎么了怎么了怎么了怎么了这有什么不对吗？指出这些混合智能故事的认知价值。书中不仅有政治、军事、外交上的大谋略，还有士卒、漂妻、奴隶、僧尼、农民、画家等小人物的日常生活中的非凡机智。以下几段摘自书中，仅供取乐：第一高手优待，马超宽大无礼。他称第一个大师这个词为愤怒，杀人欲望，第一高手停飞。张飞说道：久病之后的一天，吕夷简病得很重，他想见执政的官员。吕公慢慢地走过来，说道：陛下不备，中外皆忧。一旦紧急召集亲信大臣，如果大臣冲进去，可能会惊动。仁宗认为做得很好。张辽屯兵，夜里起了火。军队里有造反派，所有的部队都扰乱他。廖说，唐不要动！一个阵营不造反，总会有人搞变化，希望扰民的耳朵。他命令军队说，那些不别反抗，坐下！廖站在几十个人中间。过一会儿，第一个阴谋家就会被杀死。泰昌元年，光宗病重，李献上红丸，自称仙丹。他穿了轻便的衣服后就死了。一些人怀疑是郑贵妃教煽动投毒，并立即采取一系列行动追查罪犯。在此期间，党争和个人敌意夹杂在他们中间，甚至死者也犯下了许多罪行。明神宗临死前，要求内阁首辅方从哲和李思监太监协助皇太子齐新。事实上，他已经开始了王位的交接，一切都显得那么有条不紊。然而，平静中潜伏着一场危险的风暴。在这一个月的时间里，朝廷内部的斗争充满了勾心斗角和血腥，这在红丸案中得到了体现。槌案、红丸案、移宫案一直被称为明末三案。事实上，这三起案件都有一条固定的主线，都围绕着朱常洛展开，其中红丸案最为典型。那么这颗红色小药丸背后有什么故事呢？郑贵妃是万历皇帝生前的最爱，而郑贵妃不是我不想看到朱常洛登上皇帝的宝座。然而，在恶魔案之后，郑贵妃看到了王子的地位不可动摇。另一方面，万历皇帝的病情越来越严重。为了以后的考虑，她不得不改变策略。她向朱常洛献上一位绝色美人，然后指示她信任的太监给朱常洛提供泻药，后者身体虚弱，病情危急。然后李克烧成了红色药丸。郑贵妃一直希望她的儿子斧王朱常勋能登上皇帝的宝座，但没有成功。这一次，我想利用朱常洛死再为朱寻求机会，但还是没有我不会成功。——朱常洛把他的仁慈传给了他的长子。朱常洛一生都生活在郑贵妃的阴影下，直到万历皇帝去世。他已经到了天顶，仍然难以摆脱这个阴影。我父亲去世前，留下了一道圣旨，要他立郑贵妃为皇后。她与朱常洛李把当作自己最珍贵的礼物，请求为她立一个皇后。李宣石试图通过任命皇太后郑贵妃来提高他的地位。这让朱常洛进退两难。后来，方从哲，入阁美国唱片公司提出了一个两全其美的策略：。他把郑贵妃当皇后的圣旨藏在内阁，暂时保密，巧妙地解决了问题。

冯梦龙是明末清初小说家、诗人、文学家，汤显祖是明末清初文学家、剧作家。二人同时代，但据记载，两人没有直接交往或文学上的联系。然而，据文献记载，冯梦龙曾参加过汤显祖在扬州主持的会考，对汤显祖的文学风格和思想有所了解。总之，虽然二人历史上没有直接接触，但他们的文学贡献对中国文学史发展都有着深刻的影响。

吴承恩《西游记》与罗贯中《三遂平妖传》有很大关系，而论及《三遂平妖传》，又势必牵连到冯梦龙，因为目前人们所看到的《三遂平妖传》四十回本署名为：“罗贯中编次，冯梦龙补改”。

　　摘 要：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》是明代文学家就是冯梦龙最具代表性的著作“三言”，被誉为百科全书式的作品，代表了明代拟话本的最高成就。本文着重从冯梦龙所处的时代以及冯梦龙其人的思想剖析“三言 ”的文学特色及其对当世与后世文学的深远影响。 　　关键词：冯梦龙；三言；通俗小说；文学特色 　　明代著名通俗文学家、戏剧家冯梦龙，生于明万历二年（公元1574年），苏州人士。据《苏州府志》卷八十一《人物》记载“冯梦龙，字犹龙，才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。崇祯时，以贡选寿宁知县”。虽然在众多文史记录里，关于冯梦龙的片段记载并不是十分详尽，但据其留下的著作质和量来看，冯梦龙是一个勤于著作的人。据不完全统计，冯梦龙的作品总数超过五十种，被称为通俗的全才，在戏曲、小说、民歌造诣非凡。而冯梦龙所编选的“三言”代表了明代拟话本的最高成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。 　　冯梦龙所处的时代，是一个以写“八股文”为规范的科举制度时代。“八股文”是文章之僵尸，无思想，无生气。冯梦龙是一个具有改良主张的文人，他充分认识到了文学艺术的社会意义和教育作用，在通俗文学和民间文学方面形成了独到的见识。冯梦龙在《古今小说序》（见《喻世明言》序）提到，好的小说应该能够使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”而在今天，我们读冯梦龙的“三言”不难发现，在冯梦龙严肃的创作态度之下，他的作品无不具有一种温和而善良的真诚劝喻，即有娱乐性，又有文化品味，格调不俗而风格高雅。 　　一、汇集大成 题材广阔 　　早在唐朝时期，“说话”的艺术已经流行于世。及至宋时，“说话”的内容已经可以细分为四“科”：讲史、小说、讲经、合生。当时所谓“小说”，其实是指说话艺人来讲述的世态人情、悲欢离合等的短篇社会故事，题材多样。据记载，“话本”的由来正是说话艺人为了便于开讲和传授徒弟而记录整理产生的。随着说话艺人对内容的不断丰富，加之后期文人的加工与润饰，一种被称之为“拟话本”或者“小说”的东西应运而生。这其中最具代表性的，就是由明代洪楩编印的《清平山堂话本》，书分六集十二卷共六十篇，又名《六十家小说》。而冯梦龙收集了大量的宋、明、元不同时期的话本，这些话本“程度不等地经过冯梦龙增删和润饰”，编辑加工先后印刷成书，成为今天的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，这边是著名的“三言”。 　　纵观“三言”一百二十篇，我们不难发现：春秋战国故事占了四篇，秦汉故事六篇、两晋南北朝故事两篇、隋唐故事十八篇、五代故事五篇、宋代故事五十篇、元代故事两篇、明代故事二十八篇，题材更是覆盖了爱情、友谊、官吏、公案、神鬼怪异等内容，差不多反映了当时各个阶层和各个方面的生活，俨然一个“大杂烩”。所以从某种意义上说，“三言”收集了当时差不多所有优秀的话本，汇集大成，展示了宋、元、明代说话艺人和文人加工整理的集体劳动成果。也难怪凌濛初在《初刻拍案惊奇》的序中说：“三言”已经把“如宋元旧种，亦被搜括殆尽”，纵有“一二遗者”，亦是“沟中之断芜，略不足陈”。 　　二、大胆改编 突破创新 　　冯梦龙对原有题材和内容的改编，是大胆而创新的，这也是“三言”之所谓名垂文坛的关键。到目前为止，一般认定“三言”中仅《老门生三世报恩》是由冯梦龙原创，其余皆为改编。但我们论定冯梦龙的功绩，也正是指这些搜集、改编与整理。事实上，正是由于冯梦龙秉持以“恒则习之商不厌，传之而可久”之恒心和理念，在大量的唐、宋、元、明的作品中精挑细选，并以“话须通俗方传远”为则加以编写，甚至是重写，才使得“三言”中的这些故事灼灼生辉。 　　拿我们熟知的《白娘子永镇雷峰塔》举例，不管是在此之前的唐代流传的《白蛇记》，还是《清平山堂话本》的《西湖三塔记》，都只限于讲一个普通的以突出故事怪异可怕为中心的简单故事：一条专门害人的白蛇，经常化为白衣女子迷惑人，后被真人收服，连同其他两个怪物被镇在了三个石塔之下。而到了冯梦龙手里，故事情节就被大为丰富：许仙遇到白娘子，结为夫妇，也有种种离奇怪异之事，但白娘子已经是一个不再害人、有血有肉、有情有义的故事形象，对许仙也是真诚相爱。而在此基础上，这才有了后来的《西湖佳话》、《义妖传》、《雷峰塔传奇》。而在以旧本《玩江楼》改编的《众名妓春风吊柳七》中，我们更是由柳耆卿原来的“恃强凌弱、浪荡无耻”的花花公子形象，变成为一个不畏权贵、义薄云天的“风流义士”，同时我们也看到“情恋玉英”、“错封词笺”、“吊柳七”等诸多情节。 　　三、思想复杂 区别褒贬 　　冯梦龙是明末浪漫主义思潮的倡导者之一，是“复社”的成员。据史料记载，他的思想深受李贽的影响，他称：“酷爱李氏之学，奉为蓍蔡”。 李贽早于冯梦龙一百余年，字宏甫，号卓吾，明代思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。从思想主张来看，二者有诸多共同之处，都反对假道学，对孔孟、道学家都有不同程度的轻蔑、鞭挞。冯梦龙曾言，希望“三言”能成为“六经国史之辅”，能达《论语》、《孝经》所不及。 　　从冯梦龙所著《麟经指月》我们可以揣测，冯梦龙自幼经受系统而完整的传统思想教育。他的父亲曾与当时大儒王仁孝来往密切，成长于典型封建阶级上层家庭，他的哥哥冯梦桂是著名画家，弟弟冯梦熊是知名诗人，兄弟三人被称“吴下三冯”声蜚后世。 　　由此我们不难理解，冯梦龙笔下的“三言”充分体现了他深受传统思想影响，却又积极突破禁锢勇于打破传统观念的矛盾冲突。所以，我们在通篇一百二十个故事里，我们看到了有对封建黑暗统治的揭露和批判，有对市民阶层生活的同情和反映，有对妇女争取人权的呼声、对封建官吏的抑扬、对信义和任侠的讴歌。但同时，我们也看到了一些作品反封建思想和封建思想混杂参半，甚至是明显带有封建思想的糟粕和低级趣味。比如《蔡瑞虹忍辱报仇》、《庄子休鼓盆成大道》、《张古老种瓜娶文女》、《新桥市韩五卖春情》等等，不少作品宣扬了封建礼教、荒诞迷信、因果报应的思想，以及涉及淫秽情节的描写。 　　四、流传广泛 影响深远 　　“三言”不只是简单意义上的对民间文学的搜集和整理，冯梦龙在编写时非常注重内容和语言的通俗化，减弱了讲说的内容，加强了艺术性和阅读性。作为“话本”，这些故事原本就情节复杂，引人入胜。因为说书艺人面向的是层次不全的普通大众，说书艺人又不得不把故事组织的有头有尾、结构严谨、线路清晰。它不同于小说，没有情节的中断或飞跃，没有环境的转换，却又有取舍、有详略，不枝不蔓，有条有理。所以这也难怪在“三言”出版以后，会大受群众欢迎。据史料统计，单《醒世恒言》在当时就有4种刻本：衍庆堂刻本两种、叶敬池刻本、叶敬溪刻本，《警世通言》有3种刻本：三桂堂王振华刻本、金陵兼善堂刻本、衍庆堂刻本。后来更被流传到欧洲、日本等，翻译成了英、德、日等多种语言，造成了积极而深远的影响！ 　　在冯梦龙的“三言”之后，自明末至清朝中叶以前，它对短篇小说创作和其他犹以戏剧为典型的文学艺术形式的相互渗透、影响表现突出。其中最有代表性的，比如模仿冯梦龙第一人——凌濛初，凌濛初，字玄房，号初成，浙江乌程人。虽然人们普遍认为，由其编著的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》在总体艺术上会逊色于“三言”，但仍被人们合称为“三言两拍”，奉为我国古典短篇小说的代表之作。而在对戏曲的影响与渗透方面，影响更是明显。例如我们熟知的杜十娘、白娘子、金玉奴、玉堂春等人物故事，被改编成戏曲、剧本、说唱等多种形式的作品比比皆是。当代文学史家谭正璧在《三言两拍本事源流述考》中曾提到，在明末清初，“三言”中的诸多经典故事被改编成传奇的多达四十余个。即便是在当代，“三言”中的故事仍被世人所不断研读，像《杜十娘怒沉百宝箱》、《灌园叟晚逢仙女》、《十五贯》等等，或被演绎成现戏剧，或拍摄为电影，经久不衰。 　　不止是国内，“三言”在明清时期就已经传播到了国外。瑞典著名汉学家马悦然曾表示，欧洲人最早接触中国文学正是冯梦龙的“三言”，欧洲人知道冯梦龙比曹雪芹还要早上好几十年。英国、德国都有“三言”中一些故事的译本。这其中较为有名的典故，便是德国著名诗人席勒在读了“三言”一些故事的德译本后，在写信给歌德时被饶有兴趣的提起。而在日本，“三言” 对日本的通俗文学产生的影响，更是举足轻重。 　　参考文献： 　　[1]徐震.20世纪冯梦龙戏曲研究综述[J].戏曲艺术，2007，（01）. 　　[2]缪永禾.中国古典文学基本知识丛书—冯梦龙和三言[M].上海:上海古籍出版社. 　　[3]王定璋.白话小说[M].桂林：广西师范大学出版社，1999. 　　[4]王昕著.漫说「三言」「二拍」[M] .北京：人民文学出版社，2005. 　　[5]陆树仑.冯梦龙研究[M] .上海：复旦大学出版社，1987.

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。他自称是“直隶苏州府吴县籍长洲人”，原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。冯梦龙弟兄三人，其兄梦桂是著名画家，其弟梦熊是著名诗人。

1. 文言文翻译冯梦龙《笑广府》 《笑广府》选段： “或人命其子曰：‘尔一言一动皆当效师所为。”子领命，侍食于师。师食亦食，师饮亦饮；师嚏，生不能强为，乃揖而谢曰：‘吾师此等妙处，其实难学也！"” 《笑广府》原文： 有人告诉他的儿子说："你的一言一行一举一动，都应当学习你老师的所做所为." 他儿子记住了父亲的活，在陪老师吃饭时，老师吃饭他也吃饭，老师喝酒他也喝酒，老师侧身他也侧身。 老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声，放下筷子而打个喷嚏，他不能硬学这种做法，于是佩服的说："我老师的这种奇妙的做法，实在是很难学习的." 此文出自明代·冯梦龙《笑广府》 扩展资料 写作背景： 《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。梦龙有《古今小说》等三言已著录。此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集（末卷附录谜语）。 他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。 李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。 在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。 作者简介： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。 冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。 三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。 2. 酒酸这篇文言文的翻译 宋人有酤酒者，升概 甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜更高，著然不售。 酒酸，怪其故，问其所知 闾 长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。 或令孺子怀钱，挈壶瓮 而往沽，而狗迓⑤而龁 之。此酒所以酸而不售也。” 宋国有个卖酒的人，量酒的器具很公平，对待顾客也殷勤，他家卖的酒也很是好喝，酒幌子也挂得高.然而酒就是卖不出去，酿的酒都酸了.卖酒人弄不明白这是什么缘故，便请教同乡里他所认识的对这方面很有经验的一位老人杨倩.杨倩说："你家的狗是不是很凶猛？"卖酒的说："狗凶猛，为什么酒就卖不出呢？"杨倩说"因为人们害怕呀.有的人让小孩怀里揣着钱，提着酒壶来买酒，狗就扑上来咬他.这就是你的酒卖不出去而变酸了的原因啊."国家也有狗，懂得治国方略的人，心里装着治理国家的办法，想告诉国君，可是有的大臣竟像恶狗一样，迎面扑来咬他们.这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是懂得治国方略的人，不能被重视任用的原因呀。 3. 酒酸 文言文 翻译 宋国有个卖酒的，从不短斤少两，待客热情周到，酿的酒也很好喝，所以在当地很出名.但是酒卖不出去，都发酸了。卖酒的很奇怪为什么会这样，就去问邻里间的长者杨倩.杨倩问他：“你养的狗太猛了吧？”他说：“狗猛为什么酒卖不出去？”杨倩说：“人家害怕呗！有人让孩子拿着钱提着壶来买酒，狗就呲牙咧嘴要咬人，所以酒酸了卖不出去。” 国家也有狗，有能耐的人身怀本领想向国王表现，大臣就像猛狗一样呲牙咧嘴，这就是当过往的之所以被蒙蔽，而有才干的人之所以不能得到重用的原因。 4. 文言文——酸酒 翻译 【原文】 曹公有马鞍在库，为鼠所伤。库吏惧，欲自缚请死。冲谓曰：“待三日。”冲乃以刀穿其单衣，若鼠啮者，入见，谬为愁状。公问之，对曰：“俗言鼠啮衣不吉，今儿衣见啮，是以忧。”公曰：“妄言耳，无苦。”俄而库吏以啮鞍白，公笑曰：“儿衣在侧且啮，况鞍悬柱乎。”竟不问。 【译文】 曹操的一副马鞍，放在马厩中被老鼠咬了个洞，管马房的小厮害怕曹操怪罪，想主动向曹操认罪请死。 曹冲（曹操幼子，有才智）知道后，就对他说：“不急着禀告，等三天再说。” 之后，曹冲用刀把衣服戳了个洞，看起来好像是被老鼠咬的，然后穿着去见曹操，一脸愁苦表情。曹操问他原因，曹冲说：“听人说衣服若是被老鼠咬破，就会倒楣，您看我的衣服被老鼠咬了一个大洞，我担心会倒楣。”曹操说：“那是迷信，别放在心上。” 一会儿，马房小厮进来向曹操报告马鞍被老鼠咬坏的事，曹操笑着说：“衣服在人身边，都还会被老鼠咬破，何况是挂在柱子上的马鞍呢。”竟不追究此事。 5. 文言文不禽不兽的翻译不禽不兽的翻译,是选自【笑府】的,作者是冯 原文 凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至.凤责之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至.麟亦责之.蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何！” 凤凰：传说中的神鸟. 寿：做寿 倨傲：骄傲自大. 麒麟：传说中的神兽. 生诞：这里指诞辰.注释 与：同“欤”.句末语气词，表示疑问. 恶薄：恶劣浅薄，指社会风气. 语：说. 何以：凭什么. 居：在. 至：到，来. 徒：家伙. 翻译 凤凰做寿，百鸟都来祝贺，唯有蝙蝠没有来.凤凰责问它说："你处在我的管辖之下，有什么好骄傲的呢？"蝙蝠说："我有脚，属于走兽，朝贺你有什么用？"一天， 麒麟做寿，蝙蝠也没有去.麒麟也责问它.蝙蝠说："我有翅膀，属于飞禽，凭什么向你朝贺？"后来麒麟和凤凰见了面，说到蝙蝠的事，相互感叹地说："现在世上风气恶劣，偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真拿它没办法！" 寓意 比喻一些卑鄙 *** 的人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份. 有时也比喻一些人不愿意站在一个群体的队伍当中，而特立独行，不盲目从俗，保持自己的特点. 讽刺了喜欢耍两面派的人.。 6. 请翻译文言文《酒酸不售》 宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客也很有礼貌，他家的酒也很是好喝，酒幌子也挂得高.然而就是酒卖不出去，酿的酒都酸了.卖酒人弄不明白这是什么缘故，便请教一位有知识的老人杨倩.杨倩说："是你家的狗太厉害了吧？"卖酒的说："狗厉害，为什么酒就卖不出呢？"杨倩说"因为人们害怕呀.有人让小孩揣着钱，提着酒壶来买酒，狗就迎面扑来咬他.这就是你的酒酸了也卖不出去的原因啊."国家也有狗，有道德学问的人，心里装着治理国家的办法，想告诉国君，可是有的大臣竟象恶狗一样，迎面扑来咬他们.这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人，不能被重视任用的原因呀。

冯梦龙一生致力于通俗文学的搜集、整理和写作。曾刊印《挂枝儿》、《山歌》等民歌集；创作《双雄记》等传奇剧本；改编《平妖传》、《新列国志》等小说；评纂《古今谈概》、《大平广记钞》等作品；还编辑了《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》（简称《三言》）三部短篇小说集。其中，以“三言”影响最大。《古今小说》是冯梦龙所编的“三言”中《喻世明言》的初刻本。

　　 1 幽默诙谐的冯梦龙的故事之冯梦龙简介 　　冯梦龙（公元1574年—公元1646年，享年72岁），男，汉族，著名剧作家、学者，出生于明帝国时期的长洲（今江苏省苏州市）。 　　1574年出生于南直隶苏州府吴县长洲，卒于1646年，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画,书。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。 　　他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。 　 　2 幽默诙谐的冯梦龙的故事之一 　　有某穷秀才即将参加科举考试，日日夜夜忧愁苦思，不得其法，文章始终只字未成。妻子见之，并嘲笑他：“看你，写作一篇文章就这么困难，好像我们女人生孩子一样。”秀才说：“还是你们女人生孩子容易啊！”妻子问道：“那是为什么？”秀才说：“你是肚子里有东西，我的肚子里却是空空如也！” 　　 3 幽默诙谐的冯梦龙的故事之二 　　一位启蒙教师准备教学生认得“川”字，便叫学生把书本拿上来，却一连翻过好几页而不见有个“川”字。情急之下，他忽然看见有一个“三”字，便指着它骂道：“害得我好苦，到处找不着，你却是躺在这里睡懒觉呢！” 　　读书难，写一篇好文章更难，古今科举考试害人不浅。不学无术又不负责任的教师古今皆有，真是误人子弟。 　　 4 幽默诙谐的`冯梦龙的故事点评 　　诙谐幽默的冯梦龙曾经收集和编选了《笑林》、《广笑府》、《古今笑史》等笑话与幽默专辑。笑话大都来自民间和生活，作为一种语言文学艺术与作品，它高于生活。冯氏幽默建立在对社会和生活现实的理解之上，能够源远流长，那些珍贵的段子，甚至流传至今天。

冯梦龙写过孙策周瑜吗？回答没有写过孙策和周瑜，

冯梦龙传奇演员表全部：1、冯梦龙演员阎维文身着蓝色官服，气宇轩昂令人敬畏。济世为民，一心为民造福，两袖清风，为人刚正不阿。而在他为官四年间，他用自己的过人担当和智慧将积弊甚多的寿宁治理地井然有序；离任时，百姓赠其篆刻着“千章绿树绕佳城，一片青山开寿域”的石碑以表达对这位两袖清风父母官的感谢。2、邵慧卿演员胡哲行一位随父经商到寿宁的女子邵慧卿，同样是姑苏人士的她演唱的昆曲让冯梦龙在寿宁感受到了家乡的气息。同时也是一位痴情人。3、戴营演员侯岩松寿宁县丞戴营。十九岁中举，是远近一带颇有文才的举人，一心想为家乡父老乡亲做些实事，为官数载，一身清正廉洁，殚精竭虑念民生。4、李长蛟演员吴卫东李长蛟是寿宁一带有名的山匪恶霸，屡屡劫掠富商贵族。不为人知的是，在这山匪恶霸的外表下，却有着一颗“鞠躬尽瘁、保家卫民”赤胆之心。5、刘县令演员郑昊中国人民解放军空军政治部话剧团军人、演员。曾参演多部影视，主要获奖作品：《我的父亲母亲》获柏林国际电影节最佳影片＂银熊＂奖；百花奖＼＇最佳影片＼＇奖等多项国际大奖。《人子》获＂五个一工程＂奖。《穿越丛林》自编自演并获：“鲁迅文学”奖。6、知州演员刘小宁新疆石河子市人。小学、初中、高中那都是在石河子市第一中学就读，母亲雷新玲在纺织厂中学任教三十年。刘小宁高中毕业后考入中央戏剧学院表演系，导演兼演员，以饰演军人和硬汉形象著称。

冯梦龙警示名言人面不看看佛面【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十九【鉴赏】原诗是在劝人行善，不看人面也要看佛面，即使不愿助人，也该救济那些念佛的僧人。作者藉这句诗来提醒世人，即使对某人不满意，也该看在有关系的人的情面上，对他加以帮助或原谅。现今人常说：“不看人面看佛面”，就是从这句“人面不看看佛面”诗衍化来的。【原诗】人面不看看佛面，平人不施施僧人。若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十八【鉴赏】人在遇上喜事的时候，精神总是特别的开朗振作，就好象月亮到了中秋时候，就显得格外的清明、亮丽一样。“人逢喜事精神爽”常用来形容人逢喜事时，那种春风满面的得意神态；“月到中秋分外明”时常用来描绘中秋时节月儿的明亮皎洁。【原诗】原文只此两句。不如意事常八九，可与人言无二三。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十二【鉴赏】人生在世，不如意的事，往往十件中就有八九件；可是知心相得的朋友，十个中却常常找不到二三个。“不如意事常八九”是感叹人生在世，往往事事不顺心，是感伤，是无奈，或许也是对无情生命的自我解嘲。“可与人言无二三”是感叹世上难遇知心的朋友。【原诗】原文只此两句。夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。　　【出处】明·冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》　　【鉴赏】这两句诗是比喻夫妻结合只是偶然，就像那夜晚共宿在一起的同林鸟，等到天亮以后，就各自离散分飞了！“巴到天明各自飞”一般都写成“大难来时各自飞”，比喻夫妻不能同甘苦，共患难。也常用来比喻夫妻遭难，不幸被迫分离。“夫妻本是同林鸟”后人改为“夫妻本是同命鸟”，比喻男女结为夫妻，就该相依相守，同生共死，一辈子不分离。【原诗】原文只此两句。世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷九【鉴赏】世事纷乱不定，就像一局棋；双方势均力敌，难分输赢，一来一往互相缠斗，争执不下。原诗感叹世事纷乱，争执不休。谁敢说谁是真正的输家或赢家呢？【原诗】世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？

广笑府-明-冯梦龙敲桌敬酒一人请客前私下对仆人说：“你不要随便斟酒，听我敲一下桌子，你就敬一次酒。”这话被一位客人听到了。席间，客人故意问：“令堂高寿多少？”主人答：“73岁了”。客人敲一下桌子，说：“难得！”仆人听到桌子响，立刻给客人敬酒。过了一会，客人又问：“尊翁高寿多少？”主人答：“84岁了。”客人又敲一下桌子说：：“更是难得！”仆人又来敬酒。主人发觉上当，便大声对客人说：“你不要管他73还是84，你也喝得够多的了！”口脚之争脚对嘴说：“世上没有比你更贪便宜的了，我辛辛苦苦地奔走，挣来的东西，都被你吃去了。”嘴回答说：“不要争了，我不吃，你也不要奔走，怎么样？”畜生道号党太尉很蠢。一次，有人来信说：“偶有他往，借骏足一行。”太尉吃惊地说：“我只有两条腿，若借给他，我如何行走。”下属告诉他：“信上说的是问你借马，骏足只是一种尊称。”太尉笑说：“如今世道不同，原来这种畜生，也有一个道号。”只顾说嘴京城里选拔将军，人们都围聚在一起品头评足。一个山东人说：“这些武士都算不得魁梧，我家乡有个巨人，站着就能头顶屋梁脚踩平地。”一个山西人说：“我家乡有个巨人，坐在地上就能头顶屋梁。”一个陕西人说：“这些都算不上希奇，我家乡有个巨人，开口时上嘴唇能碰上屋梁，下嘴唇能搭在地上。”旁边有人驳斥道：“照你这样说，这巨人身子站在哪里？”陕西人答：“管不了这么多了，先只顾‘说嘴"（说大话）吧！”换班对站一家父子都是性格倔强丝毫不肯让人的。一天，父亲设宴招待客人，叫儿子到城里去买肉。儿子买肉回来，快出城门时，碰到一个人迎面走来。两人谁也不肯相让，于是都鼻对鼻、面对面挺立在那里，一站就是好久。父亲等急了，出来找儿子，见到这种架势，便对儿子说：“你暂且拿肉回家陪客人吃饭，让我跟他对立在这里。”六只脚跑有个差役走路很快，上司发下紧急公文，怕他走慢了误事，便拨给他一匹马。差役赶着马跟着它上路。有人问他：“这样紧急的公事，你为啥不骑马？”回答说：“6只脚跑，岂不比4只脚跑快得多？！”妙处难学有个人对儿子说：“你的一言一行，都要学习老师的所作所为。”儿子答应遵嘱。一天，儿子陪老师吃饭。老师怎么吃，他就怎么吃；老师怎么喝，他就怎么喝；老师转转身，他也转转身。老师看看学生的模仿，不觉暗暗发笑，一笑，打了个喷嚏。学生也想打喷嚏，可怎么也打不出来。没法，便对老师深深鞠了一躬，内疚地说：“老师的妙处，实在难学啊！”直走横行一个罪犯到服役的地方，监管的军官想勒索他的钱财，故意让他在前面走路。罪犯遵令走在前面，军官骂道：“这么走，我成了你的随从了。”又叫罪犯到他身后去跟随保护，罪犯又遵令走在后面，军官又骂道：“这么走，是我给你开路了。”罪犯不知所措，只得跪下请教：“我该怎么走才对呢？”军官道：“你如果每月送我些银钱，直走横行，都随你便！”雇秋蝉好有个富翁，对待仆人很刻薄，从不让他们吃饱穿暖。一天，他在花园里饮酒吟诗，知了在树上鸣叫。仆人故意问：“老爷，树上是啥东西呀？”主人不耐烦地答道：“这也不懂？秋蝉！”问：“秋蝉吃什么？”回答说：“餐风饮露。”又问：“秋蝉要穿衣服吗？”答：“用不着！”仆人说：“那好，让秋蝉来侍候老爷，可比雇用我们省开销！”尸体卖钱一个富翁病了很久，只因他视钱如命，便撑着不肯请医服药，眼看就要死了。弥留之际，对妻子说：“我一生想方设法积钱，好容易才攒下这点钱。我死后，可把我的皮卖给皮匠，肉卖给屠夫，骨灰卖给漆店，你要记住呀”说完，眼睛一闭，死过去了。忽然，又微微张开眼睛，用尽最后的力气，断断续续说：“现在，现在的人，都不能相信，千万不能赊账，一定要——要现钱！”怕汪公公明朝有个宦官叫汪直，权势很大。皇帝以下的人，个个都怕他。一天，皇帝看戏。演员演完戏，又扮成醉鬼，在街上摇来晃去，大骂朝廷里的一些大官。别人警告他道：“你不要乱来，某王公来了，某阁老来了。”演员理也不理，照旧骂着。有人便喊：“汪太监来了！”这一喊真灵，演员马上恐惧地跪在地上，喃喃说道：“在这世上，我只知有汪公公，别的随便哪个我都不怕。”井中短鱼店主招待客人，每次吃饭总要做鱼，但就是只见头尾，很少有中间的肉段。客人问道：“店主啊，您的鱼都是从哪里弄来的呀？”主人答：“都是池塘里养的。”客人说：“恐怕是井中养的吧，不然这鱼怎么长得这么短？”不识书礼海滨有个平庸的书生，因家事告状，见县官时冒称是名儒弟子。县官看他礼仪极差，就斥责说：“你既为儒门弟子，为何不识礼？”这人说：“我生长在海滨，岂会连“鲤”都不识？鲤有北斗七星，信奉道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”生气地要鞭打书生。书生又认“书”为“须”，急忙辩解说：“大人搞错了，有须的是鲇鱼，不是鲤鱼啊！”咏诗相嘲某学究教某东家子弟，东家给他的待遇很差。他即作诗讥道：“今年到此是我差，吊死须寻大树丫，东道家家穷似虱，学生个个懒如蛇。三餐薄粥称供饭，四季清汤当茶点。如此教儿能长进，满村都是做官家。”东家反嘲说：“今岁请师是我差，吟诗恰似口生丫，道是画虎反成狗，子弟成龙又变蛇。不识天文与地理，只贪盏酒与杯茶，之乎者也行行错，误了多多少少家。”不识平仄某人宴请私塾先生，这先生豪饮不歇，主家的妻子看了急起来了，就关照侍者故意在客人面前斜侧着拿酒瓶，以示酒已尽，让他自己停下不喝。这私塾先生酒兴正浓，丝毫不觉，主家妻子急不可耐，在内室中大声呼叫了起来：“快休请此先生了，连瓶侧（与平仄音近）都不识。”四季懒学旧时，某人作了首诗讥讽懒学者，不想这诗一下就流传开了，并一直流传至今。诗道：“春游不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋到凄凉无兴趣，不如耍笑过残年。”豆腐先生某东家极富却很吝啬，一日三餐尽用豆腐供应教书先生，终年不改一味。先生到期满临去时，填《临江仙》留别相赠：“肥鸡无数，肥鹅无数，那肥羊更无数。几回眼饱肚中饥，这齑淡怎生熬过？早间豆腐，午间豆腐，晚来又还豆腐。明年若要请先生，除非去普庵请。”嘲近视诗有人作了一首嘲讽近视眼的诗：“笑君双眼太希奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”好胡坏胡有人嘲说胡子道：“《论语》一书尽讲胡子。‘不亦说乎（胡与乎音近）！"，‘不亦乐乎"，‘不亦君子乎"，这三个乎是好胡。‘为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，不习乎"，这三个乎是不好的胡；‘君子者乎，色庄者乎"，这两个乎，一个好，一个不好。”某人问：“‘使乎使乎"怎样解释呢？”嘲者笑说：“上面的胡子与下面的胡子一个样。”地狱治罪有人死而复生，说：“入阴府时，正见阎王审问季氏说：‘某年齐人入侵，你只派万人对应，寡不敌众，致害人命；又某年饥荒，你不开粮仓，饿死无数；又你调理极差，水灾旱灾多次发生，民多受害，该当判罪下狱。"季氏叩头服罪。阎罗王即派小鬼押入阿鼻地狱。”乌有先生听说后，感叹道：“假若果真如此判罪，那阴间里还要多多造些地狱呢！”别人通气某人患病，医家把着脉说：“吃了我的药，腹中先会响起来，然后大便就会畅通，至少也能放些屁通通气。”刚说完不一会儿，忽听放屁声，医家得意起来，说：“怎么样，说得不错吧？”病者告诉他说：“这是我小弟放的。”医家得意劲一扫而光，只得支支吾吾说：“也好！也好！”开了药铺某人外出，多年后归家，其妻已生得三个儿子。丈夫正在惊讶妻子怎么没夫会怀胎，妻子却先开了口：“您外出这许多年，害得我朝朝想您，夜夜思您，思想至极生得三子，所以我把他们的名字都起得很有深意：长子叫‘远志"，想您远在它乡；次子叫‘当归"，想您归来；小子叫‘茴香"，想您回家乡。”丈夫苦笑说：“我若再做几年他乡客，家里定能开个新药铺了。”庸医葬童某庸医治死了某主家的小儿，算是认罪，答应主家帮助安葬死人。于是把死小孩装进了特大的衣袖管内。主家怕他欺骗，派仆人跟去。行至桥中央，庸医忽举起右手向河中掷出一个死孩，仆人怒问：“为何抛了我家小孩？”庸医说：“没有啊！”然后扬起左袖告诉仆人道：“你家的在这里呢！”僧的月经某僧人外出得病，热心者留宿于书房中，并请来医生。这医生一看室内布置精雅，只以为是女子闺房。和尚无力地睡在床上，医生在床前坐定，隔帐把脉。不一会，医生诊断说：“这病属月经不调，是胎前产后常见症，无关大事，药到保病除。”和尚忙坐起，揭开帐子，对着医生发起笑来。医生简直无法下台。途记良方某庸医医道平平，却有一癖，每听到或看到一良方，总喜欢记下来。一次，途中看到一伙强盗，就躲进树林草丛中偷看。不一会，走过来一人，强盗拥出，夺去财物，剥去衣服，杀了，被杀者恰好患小肠气，头被割下后，这气也走了。这庸医像发现了秘密似地，取出怀中纸笔，写道：“医大卵脬经验方。”聋耳医生有个耳朵不好的医生到一家看病。病人问：“莲心可以吃吗？”医生答：“面筋吃不得的。”病人又强调问：“莲肉呢？”医生说：“腌肉也少吃些。”病人不耐烦起来，说：“先生耳朵是聋的。”医生回答道：“若里股内红的，还须防它生横痃。”请来远神一个很吝啬的人想向神求福，就喊来了道士请神。道士就替他请了个“两京神道。”主人问：“怎么请这么远的呀？”道士说：“近神都晓得你的脾气，能请来么？”山神顶锅有个风水先生，替富户人家选择葬地。他哄骗富户说：“某月某日开墓穴，如果那天你看见有个人头戴铁锅到开墓穴的地方来，那么就说明我为你选择的这块地是宝地。”这后，风水先生就暗地里与一人约定在某月某日戴了铁锅到某地。这人如约头顶一铁锅来到了葬地，对着正在开墓穴的人说：“前些天，风水先生嘱我今天顶了铁锅到这里来，不知这铁锅将放在什么地方？”鲁参之墓有两个愚笨的先生在道上相遇，寒暄起来，正好道旁有鲁参之墓，其中一位就赶忙下拜说：“这是曾参的墓，让我一拜。”另一个细看着说：“这不明明是曹参之墓吗？”两从争论起来，最后竟打起了架。后来告到王推官处。王推官派人一调查，知道这是鲁参之墓，就各打两人20大板，逐出大厅。这两位都很气恼，友人来作和解，在玉堆宫办酒邀他们出席。两人按时到达，一看大门上方的匾上写着“玉堆宫”，慌忙逃走，并道：“这是王推官家，怎敢又去惹他呢？”咏物箴警冲虚先生平素善道，常劝善惩恶。亲族中有个人喜欢责备他人，嗜好小利。冲虚先生送他一面镜子和一杆尺，警以诗说：“自家面垢何曾见，只辨他人丑与妍；量长画短分明甚，终世何曾把自量。”过了几天，先生又给嗜利者送去一条鱼，警语最后两句道：“香饵一吞无计脱，饱时反不似饥时。”人字收尾三人共饮，其中一人出令，要“相”字起头，“人”字收尾，并先作令道：“相识满天下，知心能几人？”第二位说：“相逢不饮空回去，洞口桃花也笑人。”第三人说：“襄阳有个李胡子。”出令的人质问第三人道：“我出令要求末尾为‘人"字，你不符合呀？”这人反问：“李胡子不是人吗？”酒瓶加帽魏元孚做太保（辅助国君的官），机敏识辩，喜欢酒，只是形貌短小，秃头。周文帝很喜欢跟他在一起。一次，周文帝在室内放了10瓶酒，瓶上都盖着帽子，然后引魏元孚进去，想以此看魏元孚的窘相。魏进内室一看，马上就笑着说：“我兄弟辈怎么这样无礼，竟私自闯入君王住宅？还不早早回得家去！”说完抱酒而归。周文帝见他如此机灵，拍掌大笑。判牛断鹅两农家养水牛。一次，牛角斗起来，一牛触死，告到官府，县官判说：“两牛相触，一死一生；死者同食，生者同耕。”又有一养鹅者，鹅吃了邻居所晒的稻谷被打死，鹅主告邻居。官断案道：“鹅嘴如梭，吃谷不多；鹅主偿谷，谷主赔鹅。”误行酒令席间行酒令，某人先出一令：“春雨如膏”。另一人疑“膏”为“糕”，说：“夏雨如馒头。”第三个误把“夏雨”当“夏禹”，说：“周文王像大饼。”这狗吃糠有个懒汉，穷困潦倒。某晨，无下肚之物，只得吃了糠团出门，正遇一个熟人在船上，喊他吃饭，他硬是充好，说：“早上起来，就吃狗肉，到现在还未觉饿，饭不吃了，有酒就喝杯吧。”于是上船开怀畅饮，大醉呕吐。主人一看，吐出的哪是狗肉，全是糠秕，就问懒汉，懒汉无法下台，只得说：“我确实吃的狗肉，想来，这狗是吃糠的。”性怕馒头有个仆人饿极，随主人上城，见市上有卖馒头的，就伪装着大叫一声，仆倒在地。主人惊问其故，仆人说：“我一向怕馒头，所以晕倒。”回家后，主人想再次看看仆人怕馒头的笑剧，就在空室中放上十几只馒头，然后把仆人关进去。过了很久，也未听见仆人大叫之声，就轻轻推门进去，一看，馒头已吃掉一半多，主人质问。仆人笑道：“不知什么原因，今天忽然不怕馒头了。”主人怒斥：“你还有其它什么怕的吗？”仆人说：“没有，现在就只怕浓茶两碗。”双斧劈柴某人因酒色过度而病。医生关照他说：“你若再如此，就如双斧劈柴，会很快完的。”这人的妻子在一旁听后斜瞪了医生一眼，医生看出了她的不满，即改口说：“即使不能戒色，亦须戒酒，这酒最伤人。”病者说：“色害甚于酒害，还是应该首先戒掉色害。”妻子止住丈夫道：“先生的话不听，如何能使病好起来？”去种韭菜某家有客，正吃饭间，偶尔谈起菜蔬的药用来，客人说：“丝瓜萎阳，属阴性，不如韭菜壮阳。”过一会，主人喊妻敬酒，不见人影，就问儿说：“你娘呢？”儿答道：“娘到菜园中去拔丝瓜，种韭菜。”咏薄粥诗有人趣咏《薄粥诗》：“半锅清泌米一盅，未曾到口使人愁。筷子插东却倒西，才把匙挑左右流。捧出厨房风起浪，夜放院中月沉钩。佳人不用明镜照，眉目分明在里头。”老母猪肉有人用老母猪肉送礼，主人咏诗嘲讽道：“昨日蒙君惠，全家大小欢，柴烧三担尽，水煮两锅干。肉是新靴底，皮是旧马鞍。齿牙三十六，个个不平安。”嘲尼姑诗有人作嘲讽尼姑诗道：“五更钟响寺门开，前婿辞妇后婿来。佛殿借为迎客馆，钟楼题作望夫台。去年监院曾留孕，今岁檀郎又寄胎。不是这园宽十亩，四时何处葬私孩。”吃三碗水某士去参加官员选拔，路遇一个美女在打水，慕恋不想离去，便故意上前讨水喝。继之又二、三次让仆人兴儿喝水，拖延时间，很久才恋恋不舍离开。时过一年，士人还未忘记美人，便又与兴儿一起到所见美人的地方，哪知美人已染病而死。士人非常痛心，作诗悼念：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”仆人也思去年的事，咏道：“去年今日此门里，人与桃花相映美；今年若有佳人在，兴儿还喝三碗水。”先说大话某人见肉担挑过，喊道：“拿肉来。”卖肉人问：“官人，要用几斤？”这人大言说：“我们这等人家，问什么斤数？你将这一脚腿称来便是。”卖肉人称完说：“官人，这脚腿9斤4两。”这人说：“也好，你给我割下4两，其余都留给你自己用吧！”自夸癖性蝎子对蚊子、苍蝇夸耀说：“我性格最刚勇，凡别人碰我，没有不受我蜇的。有哪个英雄能像我一样呢？”苍蝇也夸自己说：“我素来不喜讲英雄与懦弱，人有佳肴美酒，我总得先吃个饱，有谁比我的食物丰富呢？”蚊子避开它们的话头，自夸道：“我行藏独特，谁也比不过我，每见香闺艳质的美人，就偎倚在她们身上。有诗说过：‘纱厨浸月凉如水，赢得珠钿臂上眠。"有谁能胜过我的快乐呢？”蝎子与苍蝇听了都嫉妒起来，说：“看你衣着尚无，原来如此风流。”尽忠尽孝某人纳进小妾，就去请先生给妾起个名，先生说：“这名起‘孝女"最好。”这人后来因纵欲过度得了痨疾，算命先生对他说：“你可再纳一妾，冲冲喜，病就会好的。”这人听信，又去请先生为新纳的妾起名，先生起为“忠女”。这人妻妾很多，纵欲更厉害，终于病危告险。他把先生喊来，问起命名的含意。先生告诉他说：“书中早有明解，你难道没听说过‘孝当竭力"，‘忠则尽命"吗？”天王地王某巨商游妓院，不到一年万贯荡尽，被逐出妓院。巨商要自缢而死，妓女恐人命牵累，让他住在妓院，每日分些酒食给他。不久，又有新客来妓院，妓女照送不误。后客问她：“你每顿送酒食进里面，给谁吃啊？”妓女说：“我家中有一神，叫‘天王"，我每日都祭他。”后客偷偷溜进房后察看，只见帐中坐着一人如神，后客赶快跪下祈福。帐中巨商问后客说：“你带多少本钱来？”答：“5000贯。”巨商笑着说：“我原有10000贯，到此用尽，称天王。你只有5000贯，若用尽时，只得做地王了。”新妇请安某家儿子岁数大了，父母不让结婚。儿子忧叹，故意对父母说：“一人睡，脚冷极了。”父母就教他用煨热的石块裹布暖脚，并说：“这跟娶老婆同宿一回事。”儿子只得听从。半夜后，石块渐渐冷了，儿子抱起石块掷到父母睡的那房门上，“蓬”地一声，父母惊醒过来，急问是何故作声？儿说：“开门开门，新妇来请安了！”误抢小姨有男女两家，经媒婆说合定亲联姻。男贫女富，男家恐夜长梦多，于是选一日子抢亲成婚背女就跑，结果误抢了小姨子。女家紧追出来喊道：“抢差了！”小姨急得在背上说：“别听他，不差不差！快跑！快跑！”还要招弟一孕妇临产，痛得厉害。对丈夫发誓说：“以后宁可一世无儿，也不要再养小孩了。”丈夫说：“一定遵命。”不一会，生下一女。夫妻商议着给女儿起个名字，想了好多时也未起出个满意的名来，妻子说：“还是叫做招弟吧！”取笑而已某媳妇怕婆婆。后来，婆婆死了，她见婆婆的像挂在棺前，为解心头旧恨，握拳对像欲打几下。刚想挥拳，忽风吹像动，媳妇大惊，急缩手说：“我只是开玩笑，并不想怎样！”无事生烦有个姓潘的儒生赴京应举，途中上酒店喝酒。酒店女主人姓陆，人长得很漂亮，见客上门，态度和气，并作一首十七字诗赠送：“秀才本姓潘，应选赴长安，一举登高第，做官。”儒生答道：“佳人本姓陆，美质无瑕玉，念我客窗寒，同宿。”店女好意相待却遭恶意侮辱，就去官府告儒生，道遇一老人，老人也作十七字诗，劝女子不要再诉讼于官府，可免去烦恼。诗道：“潘郎与陆嫂，无事寻烦恼，若还到官府，不好。”只识牛马一女婿蠢笨无知，妻子每次总事先把话教会他之后再放他去岳父家。一次，妻子又反复教他：“我家世传二古画，芳草渡头韩干马，绿杨堤衅戴松牛。”到丈人家后，呆婿偶尔见画，就照字所搬，称颂此画。丈人暗想：这女婿倒是识画里手。后来，妻家欲买“十八学士画”，丈人急忙喊来女婿辨识，呆婿一见画卷，就叹说：“好古画！芳草渡头韩干马，绿杨堤畔戴松牛。”同观者大笑，岳父面子丢尽，骂道：“你只识牛识马，何曾识人！”上天去坐某痴女婿不懂世事，每次妻子家宴会，总被其它几个女婿压坐下位。他妻子很觉惭愧，教他下次宴会一定要坐在高位。一天，又上岳父家。把酒让坐之际，妻子朝丈夫斜斜眼睛，暗示他坐上位。痴婿醒悟过来，东看西瞧，只见门口檐边有一架梯子竖着，就“蹬蹬蹬”爬上半个梯子坐着。另外几个女婿都不解其意。他妻子想：这痴人出洋相了，便瞪眼指示，让他下来。痴婿哪里理会，大声反抗说：“终不成叫我上天去坐吧！”宝家三井有人把婚事比作宝家三井，说：“人想娶妻而未得时，叫寻河觅井；结婚而料理繁忙的家事，叫担雪填井；等到孩儿长大，男婚女嫁之时，财礼嫁奁，种种操办，事势迫促，叫做投河奔井。捶碎夜壶某人对朋友说：“我老婆经常吃醋，只要我买回一婢女，她就不能容忍，直吵到卖掉后为止。”一朋友说：“我那贱女人更厉害，不要说买回，就是看也不让我看一看漂亮的女仆。”另一朋友急接上说：“两位老兄别说了，我那母老虎，不但不容婢仆，更厉害的是连我买夜壶都不许，买了必捶碎方休。”定不出来某人怕老婆，一日被妻子打，无奈只得钻到床下。妻子在床前喝道：“快快出来！”丈夫觉得床下安全，嘴硬起来，说：“男子汉大丈夫，说不出来，定不出来。”一人不逃几个怕老婆的人相聚一起，想商议一个不怕老婆的办法，以正夫纲。忽然，有人惊恐大叫：“各位嫂子已知，并相约将一齐打来！”众人惊骇散奔而去，只有一人不逃，还端坐原位。有人以为他变得不怕老婆了，走近细看，原来已经吓死了！兄弟认匾兄弟三人都患近视，某天同去拜会一客。登客堂，看见堂上悬“遗清堂”一匾。大哥忙问二弟：“主人有病吗？为何要写‘遗精堂"呢？”二弟说：“你看错了，主人好道，故题匾叫‘道清堂"。”两人争论不休，最后让三弟给断个是非。三弟瞪眼看了好久说：“二位哥哥都错了，上面哪来的匾啊！”不如求己有个人问佛祖：“观音旁边有那么多侍者，为何还要自己亲手提净瓶啊？”佛祖戏弄似地回答：“求人不如求自己好啊！”小鱼待客有个主人烧了两条鱼，自己吃大鱼，却拿小鱼给宾客吃。不巧，大鱼的一粒眼珠子掉在了给宾客吃的盘中，客人故意大声说：“谁想求取好鱼种，就带回家放到池中养去。”主人装作客气地说：“这条鱼太小了，不值得去作鱼种。”客人说：“鱼虽小，眼睛却大得很哩！”须寻活计某人好虚荣。有一占卜人知道他的癖好，就登门给他相面，好话用尽了，最后说：“足下只消这双大眼睛，就一生受用不尽。”主人高兴之余，招留卜者吃住多日，而且还送了好些东西给他。卜者临别时说：“我还有一语，君当记住：足下也须寻些活计，不可全靠这双眼睛。”争夸技艺木工说：“我巧妙地利用斧凿，造屋做家具，是真正的高手艺。”石工说：“你弄的都是木头，有什么难，我雕的是坚硬的石头，你能比吗？高手艺要算我。”铁工说：“刨木雕石，都要用我锤炼出来的工具，你们没我的帮助能行吗？不要去虚争这闲气了。”见我怕否江南人讲的方言，京城里人听起来很吃力。一次，有个江南人到京城去，在城内急走时，把袖中一块手帕给弄丢了，便沿街边寻边问：“你见我帕否？”后来问到一个粗暴的军人，军人大怒道：“我见千见万，为何见你怕！”“鲊”字下饭有个人十分吝啬，为省菜，每次吃饭前，总在空盘中写一个“鲊”字，叫一声“鲊”，再吃一口饭。这人的弟弟有些口吃，说“鲊”字时连叫“鲊”。这人听了心痛极了，大怒说：“你吃得这么快，不要吃呛了，再连累我出钱给你买药。”新娘坐轿有个新娘出嫁，半途中轿底坠落。轿夫们束手无策，相议说：“新娘不能步行，非乘轿不可，如回去换新轿子，路又太远了。”新娘说：“你们在外面抬轿，我在里面走，谁也看不出，不就行了吗？”该吊我了一人去酒店喝酒，因嫌店家的酒酸，被粗暴的店人吊了起来。有个客人路过问其原因。店人说：“明明咱小店的酒好极了，这人却偏要说酸，败坏声誉，你说该不该吊？”客人尝毕，皱起眉心对店主说：“该轮到放下此人，吊我的时候了。”倒看借条有个财主不识字，向人讨债时，拿出借条装模作样地看。借债人笑道：“你看颠倒了！”财主很尴尬，掩饰道：“我是给你看的！”难熬三年新官上任，问亲信道：“官要怎么做才好？”亲信说：“第一年要清，第二年要半清，第三年就可以浑了。”新官叹口气道：“叫我怎么才熬到第三年呢！”送别趣诗一个贪官把地方上的钱财狠狠搜刮了一遍。离任时，见没什么可搜了，便在一把折扇上把那儿的农田山水全部画了进去。百姓们便编了首打油诗为他送行：“来时萧瑟去时丰，官币民财一扫空；只因江山移不去，临行写入图画中。”藕大如船主人用藕梢待客，却留大段在厨房。客笑道：“常读诗：‘太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。"以前怀疑没有这样大的藕，今天相信了。”主人问：“这是什么缘故？”客答道：“藕梢已到此，藕头还在厨房中呢。”一钱莫救有个人极为吝啬。一次出门，遇到小河涨水，舍不得花钱坐渡船，就拼着老命徒步过河。哪知到了河中，水深流急，将他往下游冲下半里多远。刚好儿子在岸上看见，急得要命，喊了一条船去救他。船夫要一钱银子方肯成行，儿子只肯给五分银子，双方讨价还价，很久都定不下来。正在河里垂死挣扎的父亲，望着儿子大叫道：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！”http://www.5156edu.com/page/13-10-31/98298.html

柠檬树和冯梦龙的创作代表了明清时期短篇白话小说的最高成就，是的呀，冯梦龙的创作代表了明清时期短篇白话小说的最高成就了

冯梦龙是明朝人。冯梦龙字犹龙，号龙子犹。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县人。冯梦龙出身于理学名家，从小受到了很好的文化教育，而且酷嗜经学。他从小好读书，童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他在青年时期高中秀才，但长期没有考中举人。冯梦龙的生平简介。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。崇祯十一年（1638年）任满致仕回乡从事著述。晚年奔走反清大业，未成，忧愤而终。

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸 解释：杀人放火的（坏人）都是用的金腰带，修桥补路的（好人）缺尸骨无存。 意思是：做坏事的有荣华富贵，可做好事的却死无全尸，感慨世事不公。 相同意思的句子：1.好人不长命，祸害遗千年。 2.守法朝朝忧梦，强梁夜夜欢歌；损人利己骑马骡，正直公平挨饿；修桥补路瞎眼，杀人放火的儿多；我到西天问我佛，佛说：我也没辙。追问： 那么出处呢？回答： 杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸 杀人放火、做尽坏事的人却大富大贵（连腰带都是金子的），修桥补路，做好事的人却落得尸骨无存。 这句话是出自黄子华的歌曲--修桥补路，词是黄子华写的！原句：杀人放火金腰带，修桥补路冇尸骸。追问： 确定不是冯的三言二拍？回答： 三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。 【算了。。我也不知道。。丫的你的问题。太淡疼了。我不是学着，。懒得去钻研那些淡疼的著作。。。】追问： ……好吧，辛苦你了……回答： 额 一般般。。只是 本人太懒了而已。！！

冯梦龙写《警世贤文》的目的是为了＂警世＂，并让人通俗易懂。冯梦认为小说与俗语，较之《孝经》、《论语》更为感人，可以“为六经、国史之辅”。所以，他主张以小说或谚语集成取代儒家经典；发挥小说与谚语的教育功能，并满足市民的娱乐需求。

冯梦龙出身于名门世家，除了《智囊》外，还有“三言” 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等 拿诗书的道理去说服乡野之人，正是腐儒之所以误国的原因。 圣人通达人情，所以能够恰当地发挥各人的长处，后来的朝代往往用金科玉律束缚人，以论资排辈限制人，又总是指望一个人在各方面都要出色，怎么能把天下的事办好呢？ 以愚挫智（弱者不懂 对方喋喋不休 对方还以为这边很善辩） 军法固然是很威严的，但何必非要用来惩罚奋勇杀敌的将军呢？圆若用智，唯圆善转。真正的智慧就像一个圆圈一样，是可以转动和随机应变的。 谋之不远，是用大简。人我迭居，吉凶环转。老成借筹，宁深毋浅。 干强枝弱，立国之大体。 一代女皇武则天身患重病，宰相张谏之等人于是趁机发动政变，诛杀了武则天的宠臣张易之，张昌宗。将武则天迁至上阳宫。 司马光说:“媳妇一定要娶那些家境不如我的，女儿一定要嫁给家境胜过我的，媳妇的家境不如我家，才知道勤俭朴素;把女儿嫁到胜过我的人家，オ知道畏惧严谨。”这些话在当时可谓是至理名言。但看看韦诜、李祐二公选择女婿的标准，司马温公的话就值得推敲了! 不战而屈人之兵 受的恩惠太多，就难于在朝廷立住脚跟了。做官的不要广交朋友，受人知遇只应像朋友一样，只要有几个得力的人就可以了却一生了。 没有十分的利就不要变法，不要轻率的改变建制、法规。革除弊端以保存法规是可行的，但如果因袭弊端而改变法规是不可行的。所有的弊端，住往是因为不遵守法规而造成，哪里是从法规中产生出弊端来的呢?宋仁宗庆历年间，韩琦和范仲淹的改革是革除弊端以保存法规;宋神宗熙宁年间，王安石的变法则是因袭弊端而改变法规。这其中的一得一失，是十分明了的。遇到一些棘手的问题时，处理的奥妙在于不拒绝对方而让对方自己说出不要了。 凡是无理取闹之人，一定会有原因，如果我们在小事上不忍让，那么灾祸立刻就会来了。 暴发不义之财，为天地所不容，为鬼神所忌恨。 君子制服小人不能做的太过分，如果无节制的打击，将来他们的报复也一定很残酷。 前代那些能够洞察事理的官员，他们之所以能成事，往往得力于手下的那些小吏。过去，这些小吏都是公开选拔出来的。 智生识，识生断。当断不断，反受其乱。 推迟魏称帝的是周瑜；保全宋的帝位的是寇准；延长宋的帝位的是陈康伯。 公子纠身边的管仲；小白旁边的鲍叔牙 齐国的公子小白本来没死，却佯装死去而后倒下；汉王刘邦受了重伤，却强装没有受重伤。他们一时的计策，造就了百代的功业。 兵马未动，粮草先行 扔掉金杯 宋靖康二年，金兵攻占开封，北撤时又劫走宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，这就是历史上著名的靖康之变。 测字 拆字 凶梦吉解、凶象吉说 古时候，京郊外围每500里划一区域就叫甸服，甸服就是500的意思。 尊人才能自尊 商纣王通宵饮酒，弄不清几月几日问身边的人都说不知道。无道之君当政，出现无道之世，就叫天醉。既然天都醉了，箕子又何必独醒呢？屈原说众人皆醉我独醒，与此相反。 忠人和奸人的想法正好相反 让财容易让名难 三人言虎，逾垣叫跳 孔子的城下之盟，无奈被迫定下的盟约对那些死刑犯人，可不能叫他白白地死去。秦王祯借来威吓蛮人，马燧借来威吓作乱者，丁谓借来以显权威。从大的用途来看，死囚犯可以用来打败敌人，而最下等的死犯也可以用来替代无辜的生命。治政就好比圣药王，尘垢土木皆可入药。 借用胡琴之高价，以出奇来换取自己的名声，一鸣惊人陈子昂。 讲的道理透彻，利害分明，听的人不知不觉间就心平气顺了。凡是因为减少待遇而激起事变的，都是因为不善于处理而造成的后果。

冯梦龙村游玩指南(门票+开放时间+活动门票：免费开放时间：周一至周日8：30-16：30（冯梦龙纪念馆开放时间，村子是常年开放，季节不同，游玩项目不同、美景不同地址：黄埭镇冯梦龙村打卡看点：轻舟慢渡，全新视角览风光冯梦龙村有一自然水道。如今做成了“梦龙水上行”，伴着船娘咯吱咯吱的摇橹声观赏沿岸《让梨分家产》等等景观，行进间满是江南水乡最动人的风情。这里的船夫和船娘也是极好的每每划过一段他们总会热情地向友人们，介绍景观背后的各种典故。沿水路而行，仿佛已超脱世外，全然不闻车马声只有安宁和美到不可方物的景色。中西文化的碰撞苏州相城，一方充满了灵气的大地，这片天地间诞生出很多在中国历史上，留下了浓墨重彩的人物，写出“三言”的冯梦龙即是个中翘楚。哪怕已跨越百年如今站在冯梦龙的故居前大家仍能透过历史的长河感受到那不曾磨灭的文人气质这种气质甚至影响到了东京大学教授前来做学术研究好的文化能跨越语言、国界、时间，令人产生共鸣。满屋黄金待君至冯梦龙书院主要由三言书屋、墨憨斋、梦龙学宫组成书中自有黄金屋一段别样的文化体验由此开启。冯梦龙自号墨憨斋主人。如今的墨憨斋处于书院深处斋中放置有雕版拓印的工具在工作人员的帮助下外国友人们亲身体验了雕版印刷的流程涂墨汁、盖上宣纸抚平、揭下当一幅幅作品完成时。大家脸上洋溢着掩不住的成就感通过这一场跨越千年的文化交流大家对中华文化的根源有了更加透彻的理解也因此更认同。山歌吟游，佳肴品鉴冯梦龙曾在观前街开设“太白遗风酒馆”，规定食客每唱或作一首山歌，冯梦龙都会给他写在酒馆墙上，并免费赏一壶酒。《山歌》也因此成书，数百年后，冯梦龙村依托此典故建起了山歌酒馆，以另一种形式延续着文化的根脉。现在来冯梦龙村游玩更是优惠多多哦!8月25日至9月15日游客可享受水上游船项目7折优惠。近期活动预告9月15日举办冯梦龙文学与大运河研讨会。9月15日至10月7日，举办首届冯梦龙中秋灯会。景区及文体场馆防疫温馨提示：1.进入景区、场馆实行实名登记，核验健康码(绿码、行程卡(绿码，并测量体温，对“健康码”“行程卡”未通过验证、体温显示异常(≥37.3℃的观众谢绝入馆。(注意：行程卡带星号的读者需出示从外地返常后核酸检测报告。2.老年人、未成年人无法进行网上预约的，需随身携带有效身份证明，至入口登记处填写“疫情防控个人健康信息承诺书”并做好相关个人信息登记。3.进入景区、场馆后请全程佩戴口罩，自觉保持1米安全社交距离，杜绝不必要的人员聚集。4.景区、场馆配有洗手液、消毒液，建议游客在碰触公共设备前后使用。5.景区、场馆将全力落实各项防控措施，切实保障市民的安全健康。

1. 冯梦龙的〈活见鬼〉 与鬼同行 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下溜，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼“有鬼”，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。 译文 有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了。 2. 小古文下册一百篇鬼误 《鬼误》是选自由钮琇所作的《寓林折枝》 。 原文： 驴村严氏，为苕中旧族。其亭馆皆芜秽不葺。 有客宿其外楼，败槛折棂，积尘满几。客殊胆弱，人静后，蒙被而卧。 忽闻楼上橐橐声，心栗焉，以为鬼来矣。俄而声渐绕榻，心益怖，以手启被，出两目视，于黑影中见渺小鬼搴帷直入。 客大骇，跃起，持被扑鬼，而裸居其上，坚坐达曙。 主人出，呼客下榻，共视之，则其家扑雀狸也。 译文： 驴村严家，是苕中的贵族遗旧。他们家的亭台馆舍荒芜腐朽有失修缮。 有位客人住在他家的外楼，（那楼）栏杆破败窗格断折，尘埃积满茶几。（那）客人胆子特别小，（夜深）人静后，蒙着被子睡觉。 忽然听见楼上有笃笃声，心中颤栗，以为鬼来了。一会儿那声音渐渐地绕到床边来了，心中更是恐怖，用手掀起被子，露出两只眼睛来察看，在黑影中看见很小的鬼撩起帐子进来。 那客人非常害怕，跳起来，拿被子扑鬼，就裸体坐在上面，坚持坐着直到天亮。 （清早）主人进来，叫客人起床（时），两人一起看那鬼，是他家抓麻雀的猫啊。 3. 活见鬼文言文翻译：活见鬼文言文怎么断句 译文： 有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。 当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了。 《活见鬼》原文： 有/赴饮/夜归者，值/大雨，持盖/自蔽。见一人/立檐下，即投/伞下/同行。久之，不语，疑/为鬼也。以足/撩之，偶/不相值，愈/益恐，因奋力/挤之桥下/而趋。值/炊糕者/晨起，亟奔入/其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼/有鬼，亦投/其家。二人/相视愕然，不觉大笑。 出自明代冯梦龙的《古今谭概》。 扩展资料 《活见鬼》主要写了一个雨夜，两人钻到同一把伞下走，互不说话，互疑为鬼。走到桥上，一个人把另个人推下水，两个人都以为遇到了鬼。天亮之后，两人互相看看大笑起来。 在那个信鬼神的年代，人民怀疑有鬼是正常的。这个故事告诉人们干什么是不要疑神疑鬼的，世上是没有鬼的，要相信科学，否则会闹出笑话。 这篇文言文短小精悍、内容浅显、借小喻大、幽默风趣，共有三个层次：一是雨夜两人同行；二是互相怀疑，一人撩试后把“鬼”挤下了水；三是两个人相遇后相视而笑。旨在让人明白世间本无鬼，无中生有只会自己吓自己。 《古今谭概》是一部笑话集，也是一部幽默小品集，共分36部。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。 作者冯梦龙从历代正史及野史笔记中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社会丑恶现象及各种怪态、病态，既可使读者消遣自娱，也可以益智自警，是一部很具启发意义的读物。 《古今谭概》汇集历朝历代的上千则故事传说，涵盖了世间百态。这些故事传说有一个共同特点，就是可笑可乐，往往诙谐中带着机智，幽默中不乏哲理，而且多数故事都有事实依据。 参考资料来源：百度百科--活见鬼 4. 文言文翻译冯梦龙《笑广府》 《笑广府》选段： “或人命其子曰：‘尔一言一动皆当效师所为。”子领命，侍食于师。师食亦食，师饮亦饮；师嚏，生不能强为，乃揖而谢曰：‘吾师此等妙处，其实难学也！"” 《笑广府》原文： 有人告诉他的儿子说："你的一言一行一举一动，都应当学习你老师的所做所为." 他儿子记住了父亲的活，在陪老师吃饭时，老师吃饭他也吃饭，老师喝酒他也喝酒，老师侧身他也侧身。 老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声，放下筷子而打个喷嚏，他不能硬学这种做法，于是佩服的说："我老师的这种奇妙的做法，实在是很难学习的." 此文出自明代·冯梦龙《笑广府》 扩展资料 写作背景： 《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。梦龙有《古今小说》等三言已著录。此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集（末卷附录谜语）。 他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。 李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。 在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。 作者简介： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。 冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。 三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。 5. 古文《活见鬼》原文 原文如下： 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。 见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。 以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。 俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。 译文： 有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。 走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。 这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。 不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。 扩展资料 《活见鬼》出自《古今谭概》。 《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为真人真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。 李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。 梁守中在《“辛未状元”三道试题的出处》中写道，“其中第四关书生（即‘辛未状元"）所出的三道考难黄蓉的试题，就来自明人冯梦龙的《古今笑》”。 现存最早的是明代苏州阊门叶昆池刻36卷本。 本书小说简练、生动、幽默、但意义深远。

1. 冯梦龙补《西楼记》 （冯梦龙）在卖关子，等待袁韫主送礼金。 译文： 袁韫玉的《西楼记》刚完成，就去冯梦龙那请求指正。冯梦龙看完之后就放在书桌的前面却不评价。袁韫玉因为迷惑不解而辞别了。那时冯家刚刚断粮了，家人告诉他断粮了。冯梦龙说：“没事，袁先生今天晚上会馈赠我许多钱财的。”于是告诉看门的人：“不要关门，袁相公肯定会在一更后送我银子。来了可以直接把他带到我的书房来。”家里人都以为他在说笑话。袁韫玉到家，在家徘徊到了夜里，突然叫人掌灯拿着钱去冯家。到了之后，却发现门依然开着。问（看门人）为什么，说：“我家主人点着蜡烛在书房等着你呢！”大吃一惊，快步进了书房。冯梦龙说：“我认为你肯定会来的。（你写的东西）词和曲都很好，不过还差一段，现在我已经帮你加了。”是《错梦》这一折。袁韫玉惊叹佩服地不得了。那个时候〈西楼记〉大受欢迎，〈错梦〉一折尤其脍炙人口。 2. 分析《冯梦龙补 》 冯梦龙补《西楼记》 袁韫玉《西楼记》初成，往就正于冯犹龙。冯览毕置案头不致可否。袁惘然不测所以而别。时冯方绝粮，室人以告。冯曰：“无忧，袁大今夕馈我百金矣。”乃诫阍人：“勿闭门，袁相公馈银来必在更余，可径引至书室也。”家人皆以为诞。袁归，踌躇至夜，忽呼灯持金就冯。乃至，见门尚洞开。问其故，曰：“主人秉烛在书室相待。”惊趋而入。冯曰：“吾固料子必至也。词曲俱佳，尚少一出，今已为增入矣。”乃《错梦》也。袁不胜折服。是《记》大行，《错梦》尤脍炙人口。 （选自清u2022褚人获《坚瓠集》） 译文：袁韫玉的《西楼记》刚完成，就去冯梦龙那请求指正。冯梦龙看完之后就放在书桌的前面却不评价。袁韫玉因为迷惑不解而辞别了。那时冯家刚刚断粮了，家人告诉他断粮了。冯梦龙说：“没事，袁先生今天晚上会馈赠我许多钱财的。”于是告诉看门的人：“不要关门，袁相公肯定会在一更后送我银子。来了可以直接把他带到我的书房来。”家里人都以为他在说笑话。袁韫玉到家，在家徘徊到了夜里，突然叫人掌灯拿着钱去冯家。到了之后，却发现门依然开着。问（看门人）为什么，说：“我家主人点着蜡烛在书房等着你呢！”大吃一惊，快步进了书房。冯梦龙说：“我认为你肯定会来的。（你写的东西）词和曲都很好，不过还差一段，现在我已经帮你加了。”是《错梦》这一折。袁韫玉惊叹佩服地不得了。那个时候〈西楼记〉大受欢迎，，〈错梦〉一者尤其脍炙人口。 3. 修改版：蔡邕被害 译文： 太尉马日磾对王允说：“蔡邕（伯喈）是旷世奇才，对汉朝的史事典章了解很多，应当让他完成史书，这将是一代大典。 而且他所犯的罪是微不足道的，杀了他，岂不让我们失人心吗！”王允说：“从前（汉）武帝不杀司马迁，结果使得他所作的诽谤汉朝的《史记》流传后世。如今国运衰弱，边境的战火不断，不能让奸佞之臣在年幼的君主身边撰写史书，这既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到（蔡邕）的诽谤和讥讽。” 马日磾退出后，对别人说：“王允不会有后代了！善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家如何能够长久？”于是，蔡邕就死在狱中。 宋弘责桓谭 译文： 宋弘举荐沛国人桓谭当了议郎、给事中。皇帝（刘秀）让桓谭弹琴，喜爱他弹的那种复杂的音调。 宋弘听说后，感到不高兴。打听到桓谭从宫中出来，宋弘穿戴好公服坐在大司空府中，官吏去召桓谭。 桓谭到来之后，宋弘不给他座位就责备他，并且说：“能自己改正过失吗？还是让我根据法律检举你呢？”桓谭磕头谢罪。过了很久，宋弘才打发他走。 后来，刘秀大会群臣，让桓谭弹琴。桓谭看见宋弘，不像以前那样的态度了。 刘秀感到奇怪，问宋弘是怎么回事。宋弘于是离开座席，摘下帽子，谢罪说：“我所以举荐桓谭，是盼望他能用忠心和正义辅导君主；而他却让朝廷上下沉缅于郑国的音乐，这是我的罪过。” 刘秀一听，表情变为惭愧，向宋弘表示歉意。 冯梦龙补《西楼记》 原文：袁韫玉《西楼记》初成，往就正于冯犹龙。 冯览毕置案头不致可否。袁惘然不测所以而别。 时冯方绝粮，室人以告。冯曰：“无忧，袁大今夕馈我百金矣。” 乃诫阍人：“勿闭门，袁相公馈银来必在更余，可径引至书室也。”家人皆以为诞。 袁归，踌躇至夜，忽呼灯持金就冯。乃至，见门尚洞开。 问其故，曰：“主人秉烛在书室相待。”惊趋而入。 冯曰：“吾固料子必至也。词曲俱佳，尚少一出，今已为增入矣。” 乃《错梦》也。袁不胜折服。 是《记》大行，《错梦》尤脍炙人口。 （选自清·褚人获《坚瓠集》）译文： 袁韫玉的《西楼记》刚完成，就去冯梦龙那请求指正。 冯梦龙看完之后就放在书桌的前面却不评价。袁韫玉因为迷惑不解而辞别了。 那时冯家刚刚断粮了，家人告诉他断粮了。冯梦龙说：“没事，袁先生今天晚上会馈赠我许多钱财的。” 于是告诉看门的人：“不要关门，袁相公肯定会在一更后送我银子。来了可以直接把他带到我的书房来。” 家里人都以为他在说笑话。袁韫玉到家，在家徘徊到了夜里，突然叫人掌灯拿着钱去冯家。 到了之后，却发现门依然开着。问（看门人）为什么，说：“我家主人点着蜡烛在书房等着你呢！”大吃一惊，快步进了书房。 冯梦龙说：“我认为你肯定会来的。（你写的东西）词和曲都很好，不过还差一段，现在我已经帮你加了。” 是《错梦》这一折。袁韫玉惊叹佩服地不得了。 那个时候〈西楼记〉大受欢迎，，〈错梦〉一者尤其脍炙人口。申屠敦之鼎 原文：洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。 云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。 淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。 一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。” 权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。” 敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。” 龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》）译文： 洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。 （这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。 铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。 一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。” 权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。” 申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。” 龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的？读书人评价文章也是这样啊。” 楼主 我好辛苦啊。 4. 冯梦龙补《西游记》 翻译 袁韫玉的《西楼记》刚完成，就去冯梦龙那请求指正。冯梦龙看完之后就放在书桌的前面却不评价。袁韫玉因为迷惑不解而辞别了。那时冯家刚刚断粮了，家人告诉他断粮了。冯梦龙说：“没事，袁先生今天晚上会馈赠我许多钱财的。”于是告诉看门的人：“不要关门，袁相公肯定会在一更后送我银子。来了可以直接把他带到我的书房来。”家里人都以为他在说笑话。袁韫玉到家，在家徘徊到了夜里，突然叫人掌灯拿着钱去冯家。到了之后，却发现门依然开着。问（看门人）为什么，说：“我家主人点着蜡烛在书房等着你呢！”大吃一惊，快步进了书房。冯梦龙说：“我认为你肯定会来的。（你写的东西）词和曲都很好，不过还差一段，现在我已经帮你加了。”是《错梦》这一折。袁韫玉惊叹佩服地不得了。那个时候《西楼记》大受欢迎，，《错梦》一者尤其脍炙人口。 是这样吧？ 5. 趋炎附势冯梦龙文言文翻译 原文是这样的： 《鲍君》 昔有人设罝以捕獐，得而未觉。 有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。 于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。 积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。 译文是这样的： 从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。 那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。 过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。 6. 吴择仁传文言文翻译 谢无逸闲居 【原文】 谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。此等举子，如何唤作书生？唯不喜书生，故来谒者，但有此等举子。 【注释】 1、本文最早见于宋惠洪《冷斋夜话》，原题为《欧阳修何如人》，明小说家冯梦龙《古今笑史·无术部第六》收入，改题为《问欧阳修》。 2、谢无逸：即谢逸（1068-1113），字无逸，自号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。进士及第。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢迈并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢迈并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。 3、闲居：亦作“间居”。谓避人独居。《礼记·孔子闲居》：“孔子间居，子夏侍。”陆德明释文：“退燕避人曰间居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。”晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。” 4、衲子：僧人。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。”明汤显祖《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经说诵的，不在话下。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。” 5、游：交游；交往。“从某人游”即“与某人交往”之意。 6、贡士：清制，会试中式者为贡士。《清史稿·选举志三》：“次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“此刻要他写一张借据，那可就比新贡士殿试写一本策还难点了。”严复《救亡决论》：“至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。” 7、谒：拜访；拜见。 8、每：常常。 9、辄：总是。 10、何如：如何；怎么样。 11、熟视：注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。"”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。” 12、久之：很久。 13、匿笑：窃笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韦瓘《周秦行纪》：“太后又谓潘妃曰：‘子亦不来，何也？"潘妃匿笑不禁，不成对。”宋惠洪《冷斋夜话·欧阳修何如人》：“又问（欧阳修）能文章否？无逸 曰：‘也得。"无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·缥锦廛文筑下·点化故事》：“帅不觉失笑，众亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和邻室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的声音。” 14、此等：这一等；这一类。 15、举子：科举考试的应试人。《旧唐书·高适传》：“时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙？”清沈复《浮生六记·闲情记趣》：“先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余为举子。” 16、但：只；仅。 【译文】 谢无逸避人独居时，经常跟僧人交往，不喜欢面对读书人。一天，有一位（会试中选的）贡士（读书人参加会试，中选的参加殿试，最终排定名次，已中选的称为贡士，殿试后分为三等发榜，一甲取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）来拜访，（宾主）坐定后，说：“（我）老想问您一件事，总是忘记。（我）曾听人说起欧阳修这个人，这个人到底是个怎样的人呢？”谢无逸盯着那人看了好久，说：“以前也是一位书生，后来参与朝中大事了。”（那人）又问：“（这个人）能写文章吗？”谢无逸说：“也能写。”谢无逸的儿子谢宗野才7岁，（这时）立于一旁，听了这话掩着嘴偷笑着跑开了。这样的考生，怎么能叫作读书人呢？（或许正是）因为（我）不喜欢读书人，所以来拜访我的，只有这样的考生吧。 7. 求文言文读本141“河阳猪”的译文 苏东坡住在歧山时，听说河阳县的猪肉特别好吃，就派人到河阳去买猪。谁知何派之人是个酒鬼，他在已经把猪赶到歧山附近时，却因贪杯，猪全都走失。他害怕受到苏东坡的责骂，自己花钱在当地买了猪交差充数。 苏东坡广发请帖，大宴宾客。猪肉烧好后端上桌，没有人不夸赞肉味鲜美：到底是河阳的猪比本地的好。大家正赞不绝口时，却有人送来了走失的真正的河阳猪，客人这才知道原来他们吃的就是当地的猪肉，十分窘迫。 也许，如果没有人送猪来拆穿底细，主宾都会尽欢而散，尤其是客人会感到一种满足。 为什么会发生这样事呢？究其原因，就是名人效应。苏东坡是当时的一介名士，他创制的“东坡肉”以风味独特受人称道，人们都很崇拜他，相信他不会欺骗愚弄人，带着这种心理去食肉，自然觉得美味异常。对名人的盲目相信使人不能辨别真假。

1. 文言文翻译冯梦龙《笑广府》 《笑广府》选段： “或人命其子曰：‘尔一言一动皆当效师所为。”子领命，侍食于师。师食亦食，师饮亦饮；师嚏，生不能强为，乃揖而谢曰：‘吾师此等妙处，其实难学也！"” 《笑广府》原文： 有人告诉他的儿子说："你的一言一行一举一动，都应当学习你老师的所做所为." 他儿子记住了父亲的活，在陪老师吃饭时，老师吃饭他也吃饭，老师喝酒他也喝酒，老师侧身他也侧身。 老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声，放下筷子而打个喷嚏，他不能硬学这种做法，于是佩服的说："我老师的这种奇妙的做法，实在是很难学习的." 此文出自明代·冯梦龙《笑广府》 扩展资料 写作背景： 《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。梦龙有《古今小说》等三言已著录。此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集（末卷附录谜语）。 他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。 李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。 在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。 作者简介： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。 冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。 三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。 2. 文言文智妇 冯梦龙 冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。” 其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。 日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。 吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。 若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教。 集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。 梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。” 上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。 何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。 既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。 妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。” 因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。 或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。 唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄假戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。 公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。 公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。 有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。” 凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。 柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。 女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。 时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。 〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。 〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女 络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。 因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。” 女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。 会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。 秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。 汝不与吾家为亲亲者，吾亦。 3. 文言文 蝙蝠 冯梦龙 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！” [注释] 踞（jù）傲——骄傲自大。 生诞——这里指诞辰。 与（yú）——句末语气词，表示疑问。 恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。 4. 趋炎附势冯梦龙文言文翻译 原文是这样的： 《鲍君》 昔有人设罝以捕獐，得而未觉。 有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。 于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。 积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。 译文是这样的： 从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。 那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。 过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。 5. 文言文智妇 冯梦龙 冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。” 其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。 日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。 吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。 若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教。 集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。 梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。” 上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。 何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。 既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。 妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。” 因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。 或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。 唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄假戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。 公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。 公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。 有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。” 凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。 柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。 女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。 时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。 〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。 〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女 络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。 因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。” 女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。 会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。 秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。 汝不与吾家为亲亲。 6. 求文言文,冯梦龙的《古今小说序》 史统散而小说兴。 始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。韩非、列御寇诸人，小说之祖也。 《吴越春秋》等书，虽出炎汉；然秦火之后，著述犹希。迨开元以降，而文人之笔横矣。 若通俗演义，不知何昉。按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。 其文必通俗，其作者莫可考。泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内璫日进一帙，当意，则以金钱厚酬。 于是内璫辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。 然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。 要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。 皇明文治既郁，靡流不波；即演义一斑，往往有远过宋人者。 而或以为恨乏唐人风致，谬矣。食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适。 以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。 试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。 噫，不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。余顾而乐之，因索笔而弁其首。 绿天馆主人题。 7. 阅读下面一段文言文,完成下题明察明 【小题】D【小题】C【小题】C.【小题】A.【小题】（1）(4分)得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。 （2）(3分)夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划。（3）(3分)邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决。 解析：【小题】（牍：案卷、公文） 【小题】（A.反问语气 / 推测语气 B.根据 介词 / 于是 连词 C代词 代…的人 D.反问语气 / 代词 指鸡 ）【小题】略【小题】（B.“被处决后”错 C.是邻人向太守告发 D.“吃了数百斤鳝鱼”错 ）【小题】见译文附参考译文：智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础，则无以真正洞悉事物的精微关键之处。 善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。 同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。若不能明察事物，则何以安国治民？身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。 得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。 明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后就死了。 公公说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府，妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。 之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。 问到这个案子时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”于是问她送食物所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。 ”许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的，妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。 有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来，数年后，苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。 邻人怀疑有 *** ，向太守陈情。 姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老母鸡，煮给临刑的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清，因为鸡吃过蜈蚣等各种毒虫，长久在体内累积毒素。张昺以进士任铅山县知县。 有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，有一天从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，却腹痛而死。 邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决，这个妻子因此被监禁了一年多。 张到任后，阅览公文，怀疑是鳝鱼有毒，请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，鳝头昂出水面二三寸的有七条，然后找这个妇人来煮给牢里的死囚吃，才刚下咽就纷纷说肚子痛，不久都倒地死亡，妇人的冤情于是洗清。 《神政记》记载这件事，说他们受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。 审察讼案的人自己应当留心，怎可留待深奥的神来决断呢？。 8. 文言文翻译冯梦龙《笑广府》 《笑广府》选段：“或人命其子曰：‘尔一言一动皆当效师所为。” 子领命，侍食于师。师食亦食，师饮亦饮；师嚏，生不能强为，乃揖而谢曰：‘吾师此等妙处，其实难学也！"”《笑广府》原文：有人告诉他的儿子说："你的一言一行一举一动，都应当学习你老师的所做所为." 他儿子记住了父亲的活，在陪老师吃饭时，老师吃饭他也吃饭，老师喝酒他也喝酒，老师侧身他也侧身。 老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声，放下筷子而打个喷嚏，他不能硬学这种做法，于是佩服的说："我老师的这种奇妙的做法，实在是很难学习的."此文出自明代·冯梦龙《笑广府》扩展资料写作背景：《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。 共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。梦龙有《古今小说》等三言已著录。 此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集（末卷附录谜语）。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。 李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。 在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。作者简介：冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。 号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。 明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。 他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。 冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙是明代的人。他是明代的小说家、戏曲作家。字犹龙，一字子犹。自号姑苏词奴，又号顾曲散人、墨憨斋主人，别署龙子犹。江苏苏州人。与其兄画家梦桂、小弟诗人梦熊并称文坛“吴下三冯”。有才气，工诗文，尤明经学。著有《春秋衡库》、《四书指月》等指导科举的书籍。后屡试不第，遂失意科场。一度放荡不羁，后转而寄情于文学和戏曲创作。冯梦龙的文学成就冯梦龙以整理、改编、创作《三言》，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》而饮誉文坛，驰名中外。并创作了其他多部历史演义和留下大量笔记。他在戏曲中贡献也很大。曾创作传奇《双雄记》、《万事足》2种。修改汤显祖、李玉等人传奇《新灌园》、《洒家佣》、《女丈夫》、《量江记》、《精忠旗》、《梦磊记》、《洒雪堂》、《西楼楚江情》、《三会亲风流梦》、《邯郸记》、《人兽关》、《永团圆》、《一捧雪》、《占花魁》、《双豹记》、《三报恩》等17种。

冯梦龙编撰的主要作品是“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。除此之外还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中说： 人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。他想由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不深远。

巴蜀书社和中州古籍出版社的还不错。该书初编于明代天启六年（1626年），全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。内容简介《智囊全集(全译珍藏本)》共分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类是十邵从先秦到明代智慧故事集，辑录了一千多则小故事，是一部反映古人巧妙运用智术计谋来排忧解难、克敌制胜的处世奇书。

1、冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。2、冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。后回乡从事著述。晚年奔走反清大业，未成，忧愤而终。3、冯梦龙家多藏书，辑有《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。所辑话本《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》《醒世恒言》（合称“三言”）是中国白话短篇小说的经典代表。他以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学作出了独异的贡献。

　　 冯梦龙简介 　　冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。他自称是“直隶苏州府吴县籍长洲人”，原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。冯梦龙弟兄三人，其兄梦桂是著名画家，其弟梦熊是著名诗人。三兄弟中，以冯梦龙的成就为最大，故有“吴下三冯，仲者为最”之说。

冯梦龙与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭，他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙简介，明代著名文学家、戏剧家【s2/】以下文字资料由校易搜收集整理出版。让让我们快速看一看！名人语录可以不要在他们的鞋子里被发现，而且不需要努力就能得到醒世恒言冯梦龙是一位受欢迎的作家和戏剧家。他的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部集，是中国白话短篇小说从口头艺术向案头文学转变的重要标志。【名人史】冯梦龙，字尚龙、尚耳，别号龙子犹得、莫寒子，又名莫寒斋主人、青天阁主人、姑苏词奴等。常州人。他出生于贵族家庭，从小就因其博学而受到同龄人的敬仰。哥哥冯梦贵擅长书画；他的弟弟冯梦熊是个诗人。这三兄弟被称为武侠三丰。冯梦龙心胸宽广，在学习上不拘一格。虽然他在事业上不成功，但他在通俗文学领域取得了无与伦比的成就。他编了喻世明言，警世通言，醒世恒言，补了平妖传，重写了新列国志，确定了盘古至唐虞传，有夏志传，有商志传。他编纂了挂枝儿和山歌两部民歌集，收集了800多首吴中流行的民歌。他改编了精忠旗，酒家佣等。在戏剧中。还创作了双雄记、万事足等剧。其中，冯梦龙的三个字影响最大，对话小说的传播和创作起到了重要的推动作用。颜是明代天启年间陆续写成的三篇白话短篇小说集。每集40部作品，共计120部。宋元明五百年来创作和流传的优秀白话小说，几乎都已枯竭。三言部分作品是冯梦龙根据民间传说创作、修改或润色的。第三，颜是中国古代文学史上第一部白话短篇小说集，也是白话短篇小说从口头艺术向案头文学转变的标志。三句话，有很多优秀的作品，尤其是反映青年男女婚恋生活的章节。比如蒋兴哥重会珍珠衫是一个关于公民班一对情侣的悲欢离合的故事。商人姜兴阁和妻子王三乔幸福相爱。蒋星哥外出做生意，王三乔被骗被诱后与另一商人发生暧昧关系。蒋兴哥回国后与妻子离婚，但仍未能放弃对王三乔的深情。听说王三乔改嫁了，就送了16箱衣服作为嫁妆。而王三乔，则令人难忘。蒋星哥吃了错官司后，想尽办法抢救。几经波折，两人终于来了第二次约会。在这个分分合合的过程中，夫妻之间的深情克服了封建礼教对人性的压制和束缚。再比如杜十娘怒沉百宝箱，名妓杜十娘试图摆脱被侮辱被玩弄的卑微地位，追求真挚爱情的幸福生活的故事。最后因为希望破灭而与死神抗争，表现出一个不甘受辱，勇于追求美好生活的女性形象。除此之外，这三个字里，卖油郎独占花魁，玉堂春落难逢夫，宋小官团圆破毡笠，金玉奴棒打薄情郎，吴保安弃家赎友等篇章都是有影响的作品。三个字里很多感人的故事被搬上舞台，长久以来有着强大的生命力。正如三言的思想性和艺术成就都比较高，白话短篇小说自问世以来在文学史上获得了牢固而重要的地位，通俗文学得到了广泛传播，增加了中国的活力古代文学创作。

冯梦龙（1574一1646），明朝人，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更多。

冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家，如李贽，顾炎武，黄宗羲等。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌濛初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在清兵入侵的铁蹄下夭折了。冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年(明万历二年)，出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《麟经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。直到崇祯三年（1630年），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634年）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。

应该称冯梦龙为：文学家、大作家或者思想家、艺术家。冯梦龙(1574-1646年)，字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。南直隶苏州府长洲县(今江苏苏州)人。明代文学家、思想家、戏曲家。出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称"吴下三冯"。崇祯贡生。崇祯七年(1634)，任福建寿宁知县。后回乡从事著述。清顺治初，著《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。家富藏书，辑著《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。所辑话本《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》(合称"三言")是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学作出了独异的贡献。

1、冯梦龙是明朝人。 2、冯梦龙生平：冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。他自称是“直隶苏州府吴县籍长洲人”，原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。

三言，是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，是明代通俗小说的代表作。这些作品主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订，可以看成是冯梦龙的文本重构;另外也有作者的创作。"三言"反映了冯梦龙极为复杂的思想，其思想的总体结构形式是:以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。"三言"即是冯梦龙那种思想形势下的独具特色的小说艺术形式，可以概括为儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在"三言"的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。

冯梦龙（1574—1646）字犹龙，别署龙子犹，长洲（今江苏苏州）人。出身书香门第，少有才名，年轻时行止颇为风流。然科场蹭蹬，五十七岁时才选为贡生，崇祯年间做过几年福建寿宁知县。清兵渡江后，曾参与抗清活动，至南明政权相继覆亡，忧愤而死。 冯梦龙一生精力，主要从事通俗文学的研究、整理与创作，成就卓著，为古代文人中所罕见。他曾改编长篇小说《三遂平妖传》、《新列国志》，推动书商购印《金瓶梅词话》，刊行民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》，编印《笑府》、《古今谈概》、《情史类略》，编辑有散曲集《太霞新奏》，也曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇定本》十种。而最重要的成就，是编著“三言”。《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》分别刊刻于天启元年前后、天启四年和天启七年，各四十种，共计一百二十篇。 冯梦龙是晚明思潮的代表人物之一，他的文学观也具有鲜明的时代特点。在《笑府序》中，他嘲弄“经书子史”为“鬼话”，“诗赋文章”为“淡话”，对于代表封建时代传统文化价值的文献典籍以及文学作品表示大胆的轻蔑，而在《情史序》中，他又竭力强调“情”在人类生活中具有根本性的意义，以出于天性、自然流露的“情”，与“理”即既存伦理教条相对抗，《山歌序》更明白地提出，他正是要“借男女之真情，发名教之伪药”。在冯梦龙看来，“发于中情自然而然”（《太霞新奏序》）的文学，才是最有价值的文学。所以，他在通俗文学领域的活动，固然有经济方面的原因，但同时，这也是最能够实现其文学理想的途径。

冯梦龙简介 冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。他自称是“直隶苏州府吴县籍长洲人”，原籍属今之苏州市。冯梦龙生在这座文化名城中一个书香之家，又恰逢资本主义萌芽蓬勃出土之际，传统的孕育、时代的感召，把他这位天才造就成为中国古代通俗文学事业的第一功臣。冯梦龙弟兄三人，其兄梦桂是著名画家，其弟梦熊是著名诗人。三兄弟中，以冯梦龙的成就为最大，故有“吴下三冯，仲者为最”之说。 冯梦龙（1574～1646）明代戏曲家、通俗文学家。字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人。江苏长洲（今江苏吴县）人。他少有才气，和兄冯梦桂、弟冯梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙一生在科举上不得意，57岁才补了一名贡生，61岁被选任福建寿宁知县。因此，他发愤著书，将主要精力贡献给搜集、整理通俗文学的事业上。在小说方面，他完成了《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编选工作，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，编辑过《古今谭概》、《情史》等笔记故事，鉴定了《有商志传》、《有夏志传》、《盘古至唐虞传》等；民歌方面，他搜集、整理过《挂枝儿》、《山歌》两种民歌集；戏曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家佣》等曲本，编纂散曲集《太霞新奏》，并且创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。他是中国文学史上在通俗文学的各个方面均作出了重大贡献的作家。冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年（1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。 在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。 冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。 冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/5337090.html

　　冯梦龙是古代的一名剧作家，这是我为大家带来的冯梦龙是哪个朝代的人，欢迎阅读。 　　冯梦龙是哪个朝代的人 　　 冯梦龙是哪个朝代的人 　　是明朝人 　　 冯梦龙的介绍 　　冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。 　　他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家，如李贽，顾炎武，黄宗羲等。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌濛初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在闭关锁国的.环境下夭折了。 　　冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年（明万历二年），出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦熊）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。 　　他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。

广笑府-明-冯梦龙敲桌敬酒一人请客前私下对仆人说：“你不要随便斟酒，听我敲一下桌子，你就敬一次酒。”这话被一位客人听到了。席间，客人故意问：“令堂高寿多少？”主人答：“73岁了”。客人敲一下桌子，说：“难得！”仆人听到桌子响，立刻给客人敬酒。过了一会，客人又问：“尊翁高寿多少？”主人答：“84岁了。”客人又敲一下桌子说：：“更是难得！”仆人又来敬酒。主人发觉上当，便大声对客人说：“你不要管他73还是84，你也喝得够多的了！”口脚之争脚对嘴说：“世上没有比你更贪便宜的了，我辛辛苦苦地奔走，挣来的东西，都被你吃去了。”嘴回答说：“不要争了，我不吃，你也不要奔走，怎么样？”畜生道号党太尉很蠢。一次，有人来信说：“偶有他往，借骏足一行。”太尉吃惊地说：“我只有两条腿，若借给他，我如何行走。”下属告诉他：“信上说的是问你借马，骏足只是一种尊称。”太尉笑说：“如今世道不同，原来这种畜生，也有一个道号。”只顾说嘴京城里选拔将军，人们都围聚在一起品头评足。一个山东人说：“这些武士都算不得魁梧，我家乡有个巨人，站着就能头顶屋梁脚踩平地。”一个山西人说：“我家乡有个巨人，坐在地上就能头顶屋梁。”一个陕西人说：“这些都算不上希奇，我家乡有个巨人，开口时上嘴唇能碰上屋梁，下嘴唇能搭在地上。”旁边有人驳斥道：“照你这样说，这巨人身子站在哪里？”陕西人答：“管不了这么多了，先只顾‘说嘴"（说大话）吧！”换班对站一家父子都是性格倔强丝毫不肯让人的。一天，父亲设宴招待客人，叫儿子到城里去买肉。儿子买肉回来，快出城门时，碰到一个人迎面走来。两人谁也不肯相让，于是都鼻对鼻、面对面挺立在那里，一站就是好久。父亲等急了，出来找儿子，见到这种架势，便对儿子说：“你暂且拿肉回家陪客人吃饭，让我跟他对立在这里。”六只脚跑有个差役走路很快，上司发下紧急公文，怕他走慢了误事，便拨给他一匹马。差役赶着马跟着它上路。有人问他：“这样紧急的公事，你为啥不骑马？”回答说：“6只脚跑，岂不比4只脚跑快得多？！”妙处难学有个人对儿子说：“你的一言一行，都要学习老师的所作所为。”儿子答应遵嘱。一天，儿子陪老师吃饭。老师怎么吃，他就怎么吃；老师怎么喝，他就怎么喝；老师转转身，他也转转身。老师看看学生的模仿，不觉暗暗发笑，一笑，打了个喷嚏。学生也想打喷嚏，可怎么也打不出来。没法，便对老师深深鞠了一躬，内疚地说：“老师的妙处，实在难学啊！”直走横行一个罪犯到服役的地方，监管的军官想勒索他的钱财，故意让他在前面走路。罪犯遵令走在前面，军官骂道：“这么走，我成了你的随从了。”又叫罪犯到他身后去跟随保护，罪犯又遵令走在后面，军官又骂道：“这么走，是我给你开路了。”罪犯不知所措，只得跪下请教：“我该怎么走才对呢？”军官道：“你如果每月送我些银钱，直走横行，都随你便！”雇秋蝉好有个富翁，对待仆人很刻薄，从不让他们吃饱穿暖。一天，他在花园里饮酒吟诗，知了在树上鸣叫。仆人故意问：“老爷，树上是啥东西呀？”主人不耐烦地答道：“这也不懂？秋蝉！”问：“秋蝉吃什么？”回答说：“餐风饮露。”又问：“秋蝉要穿衣服吗？”答：“用不着！”仆人说：“那好，让秋蝉来侍候老爷，可比雇用我们省开销！”尸体卖钱一个富翁病了很久，只因他视钱如命，便撑着不肯请医服药，眼看就要死了。弥留之际，对妻子说：“我一生想方设法积钱，好容易才攒下这点钱。我死后，可把我的皮卖给皮匠，肉卖给屠夫，骨灰卖给漆店，你要记住呀”说完，眼睛一闭，死过去了。忽然，又微微张开眼睛，用尽最后的力气，断断续续说：“现在，现在的人，都不能相信，千万不能赊账，一定要——要现钱！”怕汪公公明朝有个宦官叫汪直，权势很大。皇帝以下的人，个个都怕他。一天，皇帝看戏。演员演完戏，又扮成醉鬼，在街上摇来晃去，大骂朝廷里的一些大官。别人警告他道：“你不要乱来，某王公来了，某阁老来了。”演员理也不理，照旧骂着。有人便喊：“汪太监来了！”这一喊真灵，演员马上恐惧地跪在地上，喃喃说道：“在这世上，我只知有汪公公，别的随便哪个我都不怕。”井中短鱼店主招待客人，每次吃饭总要做鱼，但就是只见头尾，很少有中间的肉段。客人问道：“店主啊，您的鱼都是从哪里弄来的呀？”主人答：“都是池塘里养的。”客人说：“恐怕是井中养的吧，不然这鱼怎么长得这么短？”不识书礼海滨有个平庸的书生，因家事告状，见县官时冒称是名儒弟子。县官看他礼仪极差，就斥责说：“你既为儒门弟子，为何不识礼？”这人说：“我生长在海滨，岂会连“鲤”都不识？鲤有北斗七星，信奉道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”生气地要鞭打书生。书生又认“书”为“须”，急忙辩解说：“大人搞错了，有须的是鲇鱼，不是鲤鱼啊！”咏诗相嘲某学究教某东家子弟，东家给他的待遇很差。他即作诗讥道：“今年到此是我差，吊死须寻大树丫，东道家家穷似虱，学生个个懒如蛇。三餐薄粥称供饭，四季清汤当茶点。如此教儿能长进，满村都是做官家。”东家反嘲说：“今岁请师是我差，吟诗恰似口生丫，道是画虎反成狗，子弟成龙又变蛇。不识天文与地理，只贪盏酒与杯茶，之乎者也行行错，误了多多少少家。”不识平仄某人宴请私塾先生，这先生豪饮不歇，主家的妻子看了急起来了，就关照侍者故意在客人面前斜侧着拿酒瓶，以示酒已尽，让他自己停下不喝。这私塾先生酒兴正浓，丝毫不觉，主家妻子急不可耐，在内室中大声呼叫了起来：“快休请此先生了，连瓶侧（与平仄音近）都不识。”四季懒学旧时，某人作了首诗讥讽懒学者，不想这诗一下就流传开了，并一直流传至今。诗道：“春游不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋到凄凉无兴趣，不如耍笑过残年。”豆腐先生某东家极富却很吝啬，一日三餐尽用豆腐供应教书先生，终年不改一味。先生到期满临去时，填《临江仙》留别相赠：“肥鸡无数，肥鹅无数，那肥羊更无数。几回眼饱肚中饥，这齑淡怎生熬过？早间豆腐，午间豆腐，晚来又还豆腐。明年若要请先生，除非去普庵请。”嘲近视诗有人作了一首嘲讽近视眼的诗：“笑君双眼太希奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”好胡坏胡有人嘲说胡子道：“《论语》一书尽讲胡子。‘不亦说乎（胡与乎音近）！"，‘不亦乐乎"，‘不亦君子乎"，这三个乎是好胡。‘为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，不习乎"，这三个乎是不好的胡；‘君子者乎，色庄者乎"，这两个乎，一个好，一个不好。”某人问：“‘使乎使乎"怎样解释呢？”嘲者笑说：“上面的胡子与下面的胡子一个样。”地狱治罪有人死而复生，说：“入阴府时，正见阎王审问季氏说：‘某年齐人入侵，你只派万人对应，寡不敌众，致害人命；又某年饥荒，你不开粮仓，饿死无数；又你调理极差，水灾旱灾多次发生，民多受害，该当判罪下狱。"季氏叩头服罪。阎罗王即派小鬼押入阿鼻地狱。”乌有先生听说后，感叹道：“假若果真如此判罪，那阴间里还要多多造些地狱呢！”别人通气某人患病，医家把着脉说：“吃了我的药，腹中先会响起来，然后大便就会畅通，至少也能放些屁通通气。”刚说完不一会儿，忽听放屁声，医家得意起来，说：“怎么样，说得不错吧？”病者告诉他说：“这是我小弟放的。”医家得意劲一扫而光，只得支支吾吾说：“也好！也好！”开了药铺某人外出，多年后归家，其妻已生得三个儿子。丈夫正在惊讶妻子怎么没夫会怀胎，妻子却先开了口：“您外出这许多年，害得我朝朝想您，夜夜思您，思想至极生得三子，所以我把他们的名字都起得很有深意：长子叫‘远志"，想您远在它乡；次子叫‘当归"，想您归来；小子叫‘茴香"，想您回家乡。”丈夫苦笑说：“我若再做几年他乡客，家里定能开个新药铺了。”庸医葬童某庸医治死了某主家的小儿，算是认罪，答应主家帮助安葬死人。于是把死小孩装进了特大的衣袖管内。主家怕他欺骗，派仆人跟去。行至桥中央，庸医忽举起右手向河中掷出一个死孩，仆人怒问：“为何抛了我家小孩？”庸医说：“没有啊！”然后扬起左袖告诉仆人道：“你家的在这里呢！”僧的月经某僧人外出得病，热心者留宿于书房中，并请来医生。这医生一看室内布置精雅，只以为是女子闺房。和尚无力地睡在床上，医生在床前坐定，隔帐把脉。不一会，医生诊断说：“这病属月经不调，是胎前产后常见症，无关大事，药到保病除。”和尚忙坐起，揭开帐子，对着医生发起笑来。医生简直无法下台。途记良方某庸医医道平平，却有一癖，每听到或看到一良方，总喜欢记下来。一次，途中看到一伙强盗，就躲进树林草丛中偷看。不一会，走过来一人，强盗拥出，夺去财物，剥去衣服，杀了，被杀者恰好患小肠气，头被割下后，这气也走了。这庸医像发现了秘密似地，取出怀中纸笔，写道：“医大卵脬经验方。”聋耳医生有个耳朵不好的医生到一家看病。病人问：“莲心可以吃吗？”医生答：“面筋吃不得的。”病人又强调问：“莲肉呢？”医生说：“腌肉也少吃些。”病人不耐烦起来，说：“先生耳朵是聋的。”医生回答道：“若里股内红的，还须防它生横痃。”请来远神一个很吝啬的人想向神求福，就喊来了道士请神。道士就替他请了个“两京神道。”主人问：“怎么请这么远的呀？”道士说：“近神都晓得你的脾气，能请来么？”山神顶锅有个风水先生，替富户人家选择葬地。他哄骗富户说：“某月某日开墓穴，如果那天你看见有个人头戴铁锅到开墓穴的地方来，那么就说明我为你选择的这块地是宝地。”这后，风水先生就暗地里与一人约定在某月某日戴了铁锅到某地。这人如约头顶一铁锅来到了葬地，对着正在开墓穴的人说：“前些天，风水先生嘱我今天顶了铁锅到这里来，不知这铁锅将放在什么地方？”鲁参之墓有两个愚笨的先生在道上相遇，寒暄起来，正好道旁有鲁参之墓，其中一位就赶忙下拜说：“这是曾参的墓，让我一拜。”另一个细看着说：“这不明明是曹参之墓吗？”两从争论起来，最后竟打起了架。后来告到王推官处。王推官派人一调查，知道这是鲁参之墓，就各打两人20大板，逐出大厅。这两位都很气恼，友人来作和解，在玉堆宫办酒邀他们出席。两人按时到达，一看大门上方的匾上写着“玉堆宫”，慌忙逃走，并道：“这是王推官家，怎敢又去惹他呢？”咏物箴警冲虚先生平素善道，常劝善惩恶。亲族中有个人喜欢责备他人，嗜好小利。冲虚先生送他一面镜子和一杆尺，警以诗说：“自家面垢何曾见，只辨他人丑与妍；量长画短分明甚，终世何曾把自量。”过了几天，先生又给嗜利者送去一条鱼，警语最后两句道：“香饵一吞无计脱，饱时反不似饥时。”人字收尾三人共饮，其中一人出令，要“相”字起头，“人”字收尾，并先作令道：“相识满天下，知心能几人？”第二位说：“相逢不饮空回去，洞口桃花也笑人。”第三人说：“襄阳有个李胡子。”出令的人质问第三人道：“我出令要求末尾为‘人"字，你不符合呀？”这人反问：“李胡子不是人吗？”酒瓶加帽魏元孚做太保（辅助国君的官），机敏识辩，喜欢酒，只是形貌短小，秃头。周文帝很喜欢跟他在一起。一次，周文帝在室内放了10瓶酒，瓶上都盖着帽子，然后引魏元孚进去，想以此看魏元孚的窘相。魏进内室一看，马上就笑着说：“我兄弟辈怎么这样无礼，竟私自闯入君王住宅？还不早早回得家去！”说完抱酒而归。周文帝见他如此机灵，拍掌大笑。判牛断鹅两农家养水牛。一次，牛角斗起来，一牛触死，告到官府，县官判说：“两牛相触，一死一生；死者同食，生者同耕。”又有一养鹅者，鹅吃了邻居所晒的稻谷被打死，鹅主告邻居。官断案道：“鹅嘴如梭，吃谷不多；鹅主偿谷，谷主赔鹅。”误行酒令席间行酒令，某人先出一令：“春雨如膏”。另一人疑“膏”为“糕”，说：“夏雨如馒头。”第三个误把“夏雨”当“夏禹”，说：“周文王像大饼。”这狗吃糠有个懒汉，穷困潦倒。某晨，无下肚之物，只得吃了糠团出门，正遇一个熟人在船上，喊他吃饭，他硬是充好，说：“早上起来，就吃狗肉，到现在还未觉饿，饭不吃了，有酒就喝杯吧。”于是上船开怀畅饮，大醉呕吐。主人一看，吐出的哪是狗肉，全是糠秕，就问懒汉，懒汉无法下台，只得说：“我确实吃的狗肉，想来，这狗是吃糠的。”性怕馒头有个仆人饿极，随主人上城，见市上有卖馒头的，就伪装着大叫一声，仆倒在地。主人惊问其故，仆人说：“我一向怕馒头，所以晕倒。”回家后，主人想再次看看仆人怕馒头的笑剧，就在空室中放上十几只馒头，然后把仆人关进去。过了很久，也未听见仆人大叫之声，就轻轻推门进去，一看，馒头已吃掉一半多，主人质问。仆人笑道：“不知什么原因，今天忽然不怕馒头了。”主人怒斥：“你还有其它什么怕的吗？”仆人说：“没有，现在就只怕浓茶两碗。”双斧劈柴某人因酒色过度而病。医生关照他说：“你若再如此，就如双斧劈柴，会很快完的。”这人的妻子在一旁听后斜瞪了医生一眼，医生看出了她的不满，即改口说：“即使不能戒色，亦须戒酒，这酒最伤人。”病者说：“色害甚于酒害，还是应该首先戒掉色害。”妻子止住丈夫道：“先生的话不听，如何能使病好起来？”去种韭菜某家有客，正吃饭间，偶尔谈起菜蔬的药用来，客人说：“丝瓜萎阳，属阴性，不如韭菜壮阳。”过一会，主人喊妻敬酒，不见人影，就问儿说：“你娘呢？”儿答道：“娘到菜园中去拔丝瓜，种韭菜。”咏薄粥诗有人趣咏《薄粥诗》：“半锅清泌米一盅，未曾到口使人愁。筷子插东却倒西，才把匙挑左右流。捧出厨房风起浪，夜放院中月沉钩。佳人不用明镜照，眉目分明在里头。”老母猪肉有人用老母猪肉送礼，主人咏诗嘲讽道：“昨日蒙君惠，全家大小欢，柴烧三担尽，水煮两锅干。肉是新靴底，皮是旧马鞍。齿牙三十六，个个不平安。”嘲尼姑诗有人作嘲讽尼姑诗道：“五更钟响寺门开，前婿辞妇后婿来。佛殿借为迎客馆，钟楼题作望夫台。去年监院曾留孕，今岁檀郎又寄胎。不是这园宽十亩，四时何处葬私孩。”吃三碗水某士去参加官员选拔，路遇一个美女在打水，慕恋不想离去，便故意上前讨水喝。继之又二、三次让仆人兴儿喝水，拖延时间，很久才恋恋不舍离开。时过一年，士人还未忘记美人，便又与兴儿一起到所见美人的地方，哪知美人已染病而死。士人非常痛心，作诗悼念：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”仆人也思去年的事，咏道：“去年今日此门里，人与桃花相映美；今年若有佳人在，兴儿还喝三碗水。”先说大话某人见肉担挑过，喊道：“拿肉来。”卖肉人问：“官人，要用几斤？”这人大言说：“我们这等人家，问什么斤数？你将这一脚腿称来便是。”卖肉人称完说：“官人，这脚腿9斤4两。”这人说：“也好，你给我割下4两，其余都留给你自己用吧！”自夸癖性蝎子对蚊子、苍蝇夸耀说：“我性格最刚勇，凡别人碰我，没有不受我蜇的。有哪个英雄能像我一样呢？”苍蝇也夸自己说：“我素来不喜讲英雄与懦弱，人有佳肴美酒，我总得先吃个饱，有谁比我的食物丰富呢？”蚊子避开它们的话头，自夸道：“我行藏独特，谁也比不过我，每见香闺艳质的美人，就偎倚在她们身上。有诗说过：‘纱厨浸月凉如水，赢得珠钿臂上眠。"有谁能胜过我的快乐呢？”蝎子与苍蝇听了都嫉妒起来，说：“看你衣着尚无，原来如此风流。”尽忠尽孝某人纳进小妾，就去请先生给妾起个名，先生说：“这名起‘孝女"最好。”这人后来因纵欲过度得了痨疾，算命先生对他说：“你可再纳一妾，冲冲喜，病就会好的。”这人听信，又去请先生为新纳的妾起名，先生起为“忠女”。这人妻妾很多，纵欲更厉害，终于病危告险。他把先生喊来，问起命名的含意。先生告诉他说：“书中早有明解，你难道没听说过‘孝当竭力"，‘忠则尽命"吗？”天王地王某巨商游妓院，不到一年万贯荡尽，被逐出妓院。巨商要自缢而死，妓女恐人命牵累，让他住在妓院，每日分些酒食给他。不久，又有新客来妓院，妓女照送不误。后客问她：“你每顿送酒食进里面，给谁吃啊？”妓女说：“我家中有一神，叫‘天王"，我每日都祭他。”后客偷偷溜进房后察看，只见帐中坐着一人如神，后客赶快跪下祈福。帐中巨商问后客说：“你带多少本钱来？”答：“5000贯。”巨商笑着说：“我原有10000贯，到此用尽，称天王。你只有5000贯，若用尽时，只得做地王了。”新妇请安某家儿子岁数大了，父母不让结婚。儿子忧叹，故意对父母说：“一人睡，脚冷极了。”父母就教他用煨热的石块裹布暖脚，并说：“这跟娶老婆同宿一回事。”儿子只得听从。半夜后，石块渐渐冷了，儿子抱起石块掷到父母睡的那房门上，“蓬”地一声，父母惊醒过来，急问是何故作声？儿说：“开门开门，新妇来请安了！”误抢小姨有男女两家，经媒婆说合定亲联姻。男贫女富，男家恐夜长梦多，于是选一日子抢亲成婚背女就跑，结果误抢了小姨子。女家紧追出来喊道：“抢差了！”小姨急得在背上说：“别听他，不差不差！快跑！快跑！”还要招弟一孕妇临产，痛得厉害。对丈夫发誓说：“以后宁可一世无儿，也不要再养小孩了。”丈夫说：“一定遵命。”不一会，生下一女。夫妻商议着给女儿起个名字，想了好多时也未起出个满意的名来，妻子说：“还是叫做招弟吧！”取笑而已某媳妇怕婆婆。后来，婆婆死了，她见婆婆的像挂在棺前，为解心头旧恨，握拳对像欲打几下。刚想挥拳，忽风吹像动，媳妇大惊，急缩手说：“我只是开玩笑，并不想怎样！”无事生烦有个姓潘的儒生赴京应举，途中上酒店喝酒。酒店女主人姓陆，人长得很漂亮，见客上门，态度和气，并作一首十七字诗赠送：“秀才本姓潘，应选赴长安，一举登高第，做官。”儒生答道：“佳人本姓陆，美质无瑕玉，念我客窗寒，同宿。”店女好意相待却遭恶意侮辱，就去官府告儒生，道遇一老人，老人也作十七字诗，劝女子不要再诉讼于官府，可免去烦恼。诗道：“潘郎与陆嫂，无事寻烦恼，若还到官府，不好。”只识牛马一女婿蠢笨无知，妻子每次总事先把话教会他之后再放他去岳父家。一次，妻子又反复教他：“我家世传二古画，芳草渡头韩干马，绿杨堤衅戴松牛。”到丈人家后，呆婿偶尔见画，就照字所搬，称颂此画。丈人暗想：这女婿倒是识画里手。后来，妻家欲买“十八学士画”，丈人急忙喊来女婿辨识，呆婿一见画卷，就叹说：“好古画！芳草渡头韩干马，绿杨堤畔戴松牛。”同观者大笑，岳父面子丢尽，骂道：“你只识牛识马，何曾识人！”上天去坐某痴女婿不懂世事，每次妻子家宴会，总被其它几个女婿压坐下位。他妻子很觉惭愧，教他下次宴会一定要坐在高位。一天，又上岳父家。把酒让坐之际，妻子朝丈夫斜斜眼睛，暗示他坐上位。痴婿醒悟过来，东看西瞧，只见门口檐边有一架梯子竖着，就“蹬蹬蹬”爬上半个梯子坐着。另外几个女婿都不解其意。他妻子想：这痴人出洋相了，便瞪眼指示，让他下来。痴婿哪里理会，大声反抗说：“终不成叫我上天去坐吧！”宝家三井有人把婚事比作宝家三井，说：“人想娶妻而未得时，叫寻河觅井；结婚而料理繁忙的家事，叫担雪填井；等到孩儿长大，男婚女嫁之时，财礼嫁奁，种种操办，事势迫促，叫做投河奔井。捶碎夜壶某人对朋友说：“我老婆经常吃醋，只要我买回一婢女，她就不能容忍，直吵到卖掉后为止。”一朋友说：“我那贱女人更厉害，不要说买回，就是看也不让我看一看漂亮的女仆。”另一朋友急接上说：“两位老兄别说了，我那母老虎，不但不容婢仆，更厉害的是连我买夜壶都不许，买了必捶碎方休。”定不出来某人怕老婆，一日被妻子打，无奈只得钻到床下。妻子在床前喝道：“快快出来！”丈夫觉得床下安全，嘴硬起来，说：“男子汉大丈夫，说不出来，定不出来。”一人不逃几个怕老婆的人相聚一起，想商议一个不怕老婆的办法，以正夫纲。忽然，有人惊恐大叫：“各位嫂子已知，并相约将一齐打来！”众人惊骇散奔而去，只有一人不逃，还端坐原位。有人以为他变得不怕老婆了，走近细看，原来已经吓死了！兄弟认匾兄弟三人都患近视，某天同去拜会一客。登客堂，看见堂上悬“遗清堂”一匾。大哥忙问二弟：“主人有病吗？为何要写‘遗精堂"呢？”二弟说：“你看错了，主人好道，故题匾叫‘道清堂"。”两人争论不休，最后让三弟给断个是非。三弟瞪眼看了好久说：“二位哥哥都错了，上面哪来的匾啊！”不如求己有个人问佛祖：“观音旁边有那么多侍者，为何还要自己亲手提净瓶啊？”佛祖戏弄似地回答：“求人不如求自己好啊！”小鱼待客有个主人烧了两条鱼，自己吃大鱼，却拿小鱼给宾客吃。不巧，大鱼的一粒眼珠子掉在了给宾客吃的盘中，客人故意大声说：“谁想求取好鱼种，就带回家放到池中养去。”主人装作客气地说：“这条鱼太小了，不值得去作鱼种。”客人说：“鱼虽小，眼睛却大得很哩！”须寻活计某人好虚荣。有一占卜人知道他的癖好，就登门给他相面，好话用尽了，最后说：“足下只消这双大眼睛，就一生受用不尽。”主人高兴之余，招留卜者吃住多日，而且还送了好些东西给他。卜者临别时说：“我还有一语，君当记住：足下也须寻些活计，不可全靠这双眼睛。”争夸技艺木工说：“我巧妙地利用斧凿，造屋做家具，是真正的高手艺。”石工说：“你弄的都是木头，有什么难，我雕的是坚硬的石头，你能比吗？高手艺要算我。”铁工说：“刨木雕石，都要用我锤炼出来的工具，你们没我的帮助能行吗？不要去虚争这闲气了。”见我怕否江南人讲的方言，京城里人听起来很吃力。一次，有个江南人到京城去，在城内急走时，把袖中一块手帕给弄丢了，便沿街边寻边问：“你见我帕否？”后来问到一个粗暴的军人，军人大怒道：“我见千见万，为何见你怕！”“鲊”字下饭有个人十分吝啬，为省菜，每次吃饭前，总在空盘中写一个“鲊”字，叫一声“鲊”，再吃一口饭。这人的弟弟有些口吃，说“鲊”字时连叫“鲊”。这人听了心痛极了，大怒说：“你吃得这么快，不要吃呛了，再连累我出钱给你买药。”新娘坐轿有个新娘出嫁，半途中轿底坠落。轿夫们束手无策，相议说：“新娘不能步行，非乘轿不可，如回去换新轿子，路又太远了。”新娘说：“你们在外面抬轿，我在里面走，谁也看不出，不就行了吗？”该吊我了一人去酒店喝酒，因嫌店家的酒酸，被粗暴的店人吊了起来。有个客人路过问其原因。店人说：“明明咱小店的酒好极了，这人却偏要说酸，败坏声誉，你说该不该吊？”客人尝毕，皱起眉心对店主说：“该轮到放下此人，吊我的时候了。”倒看借条有个财主不识字，向人讨债时，拿出借条装模作样地看。借债人笑道：“你看颠倒了！”财主很尴尬，掩饰道：“我是给你看的！”难熬三年新官上任，问亲信道：“官要怎么做才好？”亲信说：“第一年要清，第二年要半清，第三年就可以浑了。”新官叹口气道：“叫我怎么才熬到第三年呢！”送别趣诗一个贪官把地方上的钱财狠狠搜刮了一遍。离任时，见没什么可搜了，便在一把折扇上把那儿的农田山水全部画了进去。百姓们便编了首打油诗为他送行：“来时萧瑟去时丰，官币民财一扫空；只因江山移不去，临行写入图画中。”藕大如船主人用藕梢待客，却留大段在厨房。客笑道：“常读诗：‘太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。"以前怀疑没有这样大的藕，今天相信了。”主人问：“这是什么缘故？”客答道：“藕梢已到此，藕头还在厨房中呢。”一钱莫救有个人极为吝啬。一次出门，遇到小河涨水，舍不得花钱坐渡船，就拼着老命徒步过河。哪知到了河中，水深流急，将他往下游冲下半里多远。刚好儿子在岸上看见，急得要命，喊了一条船去救他。船夫要一钱银子方肯成行，儿子只肯给五分银子，双方讨价还价，很久都定不下来。正在河里垂死挣扎的父亲，望着儿子大叫道：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！”http://www.5156edu.com/page/13-10-31/98298.html

冯梦龙[1] （公元1574年—公元1646年，享年72岁），男，汉族，著名剧作家、学者，明代长洲人（今江苏省苏州市）。1574年出生于南直隶苏州府吴县长洲，卒于1646年，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画,书。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。本 名冯梦龙字 号字犹龙 龙子犹所处时代明帝国民族族群汉族出生地明帝国常州（今江苏省苏州市）出生时间公元1574年去世时间公元1646年

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