什么样的和谐世界

没有战争、没有冲突、没有敌对、没有犯罪，只有互相包容、互相帮助、平等互利。

和谐世界就是人与人相处和谐

【答案】：[答案要点]“和谐世界”的基本内涵包括：第一，树立互信、互利、平等、协作的新安全观，建立公平、有效的集体安全体制。第二，大力推动发展中国家加快发展，使2l世纪真正成为“人人享有发展的世纪”。第三，应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，推动各国根据本国国情实现振兴和发展；应该以平等开放的精神，维护文明的多样性，加强不同文明的对话和交流，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。第四，应该通过合理、必要的改革，维护联合国权威，提高联合国效率，增强联合国应对新威胁新挑战的能力。

官方标准用语：建设和谐世界,就是建设民主的世界、和睦的世界、公正的世界和包容的世界，更加注重国家间的对话、协调与合作，强调国家间的平等、相互依存和遵守国际规则的重要性，体现了和平共处的意愿。它高度概括地回答了在新的历史条件下，如何在坚持走和平发展道路的基础上，建立和平稳定、公正合理的国际政治经济新秩序。建立和谐世界是对我国以往外交思想和方针的延续，是一脉相承的。和谐世界思想是新世纪新阶段中国领导人对国际国内形势进行科学分析后提出的重要战略思想，具有丰富内容和深刻内涵。（1）坚持多边主义，实现共同安全与和平；（2）坚持互利合作和发展，实现共同繁荣；（3）坚持包容精神，共建和谐世界；（4）坚持积极稳妥方针，推进联合国改革，建立合理的国际政治经济新秩序。为了推动和谐世界的建设，中国认为应主要从四个方面着力，一是积极推动建立公正合理的国际政治经济新秩序；二是支持和促进广大发展中国家加快发展，努力减少和消除贫困；三是树立新安全观，建立集体安全机制；四是以一种包容精神尊重各国不同的社会制度和发展模式，推动各种文明和平共处。

坚持多边主义，实现共同安全。当今世界的和平与发展需要多边主义。一方面，继续弘扬和遵行《联合国宪章》，共同维护联合国及其安理会在国际事务中的主导地位；另一方面，加强联合国与其他国际和地区组织的联系与合作，完善以联合国为中心，各机构相互配合和补充的多边机制。坚持互利合作，实现共同繁荣。随着科技进步和经济全球化趋势的深入发展，各国利益相互交织，任何一个国家都不可能脱离世界经济孤立发展。如此紧密的联系使不同国家间在互利基础上的合作在全球化的今天成为可能并显得尤为重要。从本质上讲，全球化进程也是合作的进程。所以，树立构建“和谐世界”的理念，实现共同繁荣的总体目标，必须积极鼓励发展全方位、多领域的互利合作。坚持包容精神，共建“和谐世界”。所谓 “包容”，就是指在求同存异中相互容纳，而不相互排斥。在处理国家间关系、解决国际问题上所提倡的包容精神。坚持包容精神，承认世界文明的多样性，才能实现构建“和谐世界”的目标。中国的和平发展是构建 “和谐世界”的重要支点。在构建“和谐世界”政治理念的指导下，中国的发展必然选择和平发展的道路。这不仅关系到中国自身的建设，对于“和谐世界”的建立、共同繁荣目标的实现，也起着巨大的推动和支撑的作用。

一、和谐世界思想的内容和谐世界思想的内容，要包括：和谐安全观、和谐发展观、和谐文化观及和谐治理观等四个方面。二和谐世界思想的影响总的来说，“和谐世界”是一种充满民主精神和大局意识的国际安全观,它真实地反映出中国人民对世界和平、稳定和繁荣的期待。它向世界昭示了一个正在崛起的负责任的大国，首次以一种全球的视野，对人类社会的历史发展的终极目标所做的价值思考和人文关怀。构建和谐社会的倡导和理念必将在求和平、谋发展的国际社会得到广泛的回应，必将在树立中国国际新形象、提升中国国际影响力，推动国际政治民主化和建立世界新秩序方面起到观念建构与实际影响的重大作用。“构建和谐世界”的理念蕴涵着丰富的政治内涵：构建和谐世界是针对当前不和谐的世界发出的真诚而正当的呼声，是构建社会主义和谐社会在国际上的延伸，是中国传统文化精髓“和合”思想基础上中国外交的价值回归，是中国和平国际主义的再一次宣示，是对“新安全观”的继承与发展，是崛起的中国重塑国际新秩序的世界责任。构建和谐世界的倡导和理念必将在求和平、谋发展的国际社会得到广泛的回应，必将在树立中国国际新形象、提升中国国际影响力、推动国际政治民主化和建立世界新秩序方面起到观念建构与行为影响的双重作用。 以中国为代表的东方人和以欧洲为代表的西方人，在思维方式上存在着本质的不同，中国人传统的思维方式是由宏观到微观，欧洲人的思维方式是由微观到宏观，不同的思维方式创造了不b同的科学体系、文化体系和历史形态。 现代科学体系和现代的资本主义制度，都是建立在西方由微观到宏观思维方式的基础之上。它们带有由小到大的思维方式的种种局限，如发展的盲目性、竞争的无序性、过度强调个人利益等。这些局限发展到今天，已经给地球、给人类带来了巨大的危害，严重的影响到人类的长远发展。 中国人的传统思维方式由大到小，整体意识较强，强调的是秩序、和谐。这恰好是当今世界所迫切需要的。胡景涛主席提出的创建和谐世界理论是在本质上对西方主导的以利己主义和自由竞争为基础的国际秩序的一种修正。这种修正将有利于各地区人民的和谐共存，有利于人类的长远发展。 继2004年提出创建和谐社会的构想之后，胡景涛主席又在2006年11月16日的东盟峰会上正式表达了创建和谐世界的构想。这种具有中国特色构想的提出，具有伟大的历史意义。它标志着中国及中国文化、中国思想在沉默了500年之后，又重新回到了世界舞台的中心；是更加成熟、更加自信的中华民族用自己的智慧为人类的和平发展做出的又一次伟大贡献。 和谐世界的理论的提出具有现实意义，它是对现行世界奉行的以利己主义和自由竞争为基础的价值观和价值体系的一种修正。对西方体制主导下的世界所存在的种种顽疾（如：环境问题，种族问题，文明冲突，武器扩善等）给出了一个最终的解决思路。

构建和谐世界的内在要求是推进制度创新和加强和谐社会建设。完善的体制机制和制度体系，是促进社会和谐、实现社会公平正义的重要保证。在构建和谐社会的实践中，既应着眼社会和谐的需要搞好制度建设，更要紧跟时代发展，推进制度创新，形成一整套更加科学、民主、公正的社会建设、管理与保障的有效体制和运行机制，促进社会和谐有序地发展。以制度创新推进和谐社会建设：1、必须着眼于实现构建和谐社会的目标任务来进行。我们必须在正确理解、全面把握的基础上，坚持立足现实、着眼长远，抓住重点、整体推进，不断寻找新思路，探索新方法，创建新机制，持续加强和谐社会的制度建设。2、必须着眼于形成保障社会和谐的新机制来进行。当务之急是应加快建立健全诸如顺畅的社会流动机制、完善的利益协调机制、安全的社会保障机制、有效的社会控制机制、敏感的社会预警机制、科学的矛盾疏导机制等一切有利于社会和谐的新机制，以保障和谐社会的伟大事业稳步健康地向前推进。3、必须在不断认识和把握新形势下和谐社会建设特点规律的基础上来进行。制度创新必须建立在不断认识和把握新形势下人类社会建设、社会主义社会建设特别是我国和谐社会建设特点规律基础之上。

自2005年9月中国领导人在联合国成立60周年首脑会议上发表《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》重要讲话以来，和谐世界已成为中国对外交往的名片。推动建设和谐世界，就是各国政治上应相互尊重，共同协商；经济上应相互促进，共同发展；文化上应相互借鉴，共同繁荣；安全上应相互信任，共同维护。在这一原则指导下，中国外交更加成熟、务实。无论是在双边，还是多边舞台，无论是扩大合作，还是解决冲突，都充分体现了中国负责任的大国形象。 第五，和谐世界理念全面启动了中国建设软实力的进程。任何一个世界强国地位的确立，不仅仅需要硬实力，也需要具备相应的软实力。中国发展到今天，已经到了要下气力进一步增强软实力的新阶段，或者说到了一个下力气来发掘自身软实力巨大潜力的新阶段。和谐世界理念提出之后，逐渐被越来越多的国家和民众理解和接受，这本身就反映了中国的影响力、感召力在不断扩展。

具体说来，和谐世界理念包含四层意思： 第一，对历史的反思。和谐世界提出于二战结束60年和联合国成立60周年之际，是对人类战争灾难，以及战后国际关系演变的深刻反思。联合国的建立，反映了世界人民渴望和平、寻求发展的愿望，它承担着和平解决争端、共同维护地区和全球安全的重担。在联合国讲坛上提出和谐世界，是以全球视野指明国际社会发展目标，契合时代主题。 第二，对现实的反应。冷战结束以来，和平相处、和睦相待、和谐共存已经成为各国人民的共同理想和时代发展的潮流。另一方面，世界远未和谐。全球化发展的深层次矛盾不断显现；国际政治、经济秩序依然存在不公正、不合理成分；全球性、跨国性问题层出不穷，非传统安全威胁更加突出；发展不平衡现象加剧，南北差距拉大；文化和文明冲突不断，引发新的动荡。和谐世界是对世界各国人民普遍期望的回应。 第三，对传统的继承。和谐世界是中国传统思想与现代执政理念的结合，与传统文化中热爱和平、讲信修睦、亲仁善邻、追求和谐的核心价值一脉相承，体现了中国对人与自然、人与社会和谐统一的“天人合一”的追求及对人类精神的终极关怀。中国文化以独特的开放性、包容性和持久性，将为和谐世界建设提供思想支持。 第四，对外交理论的新发展。和谐世界思想是在和平共处五项原则基础上，对和平外交政策的发展与升华。它融合了近年来中国外交积极倡导的公正、合理的新秩序观，以平等互利为核心的新发展观，以互信、互利、平等和协作为主要内容的新安全观，以尊重多样性为特点的新文明观。作为一个具有5000年文明历史、人口众多的大国，和谐世界的提出，是中国作为负责任大国在维护世界和平与发展方面的积极宣示和承诺。

　　构建和谐世界的意义： 　　1、建设和谐世界理念将推动我国外交工作健康发展，开创我国外交新局面 。 　　2、建设和谐世界理念向世界展示了中国主张，有利于增强中华文明的世界影响力。 　　3、建设和谐世界理念为世界发展指明了方向，将引导人类社会走向美好未来 。

因为这个世界不和谐。

1、“和谐世界”思想与中国传统文化。现代学术界对“和谐世界”进行的寻根主要集中在文化上，认为中国传统文化理念是“和谐世界”的历史文化来源。大部分学者认为“和谐”与“和合”等义，“和合”的概念既有和谐、团结的意思，又有向内聚拢的意思，体现了人与人、人与社会及人与自然关系的整体性。体现“和合”思想最丰富的古书是《易传》；另外还有学者认为“和谐”是儒家基本思想之一，包括“天人合一”和“人我合一”。根基于中国古代“天人合一”的宇宙观，人作为宇宙的组成部分，应与自然达到天人相通、相交、同体、一气、一理、一心的和谐境界。朱熹在《四书章句集注》中认为，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”指的是和谐、和睦、和平、和善等等，“和”是天下普遍通行的法则。“和而不同”才能催生新事物、世界才能发展。人们只有用和谐思维方式，做到“天和”、“地和”、“人和”的统一才能创造人、社会与自然和谐发展的美好世界。在《尚书·尧典》中讲到：“百姓昭明，协和万邦”，孔子在《论语·子路》中说“君子和而不同，小人同而不和”，“和”的最高境界就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。实际上，“和谐“的理念不仅被古代思想家作为哲学的抽象范畴加以研究和阐释，而且这一理念也被君主帝王运用到治国的方略中。千百年来渗透在中国传统政治文化中的“和为贵”、“合则两利”、“和而不同”的传统政治思想使中国始终保持着与他国睦邻友好的关系。自秦汉以来，统治者按照礼治原则建立了传统中国政治文化体系，即国家的最大利益是“天下太平”、“四海升平”，这个体系的实质和灵魂是天下观。费孝通曾做过这样一个形象的比喻：中国的天下体系就像在水里投人一块石头所产生的状态：水波由中心向四方无限伸展、开放。在这种状态中，就淡化了除中央王朝之外的“自我”的绝对主体性，进而从本体上取消了自我和他者的二元对立。在缺乏主体对立的体系中，无政府性是不存在或很微弱的。另外一个比较重要的因素是，中国在政治文化传统上堪称世界几大文明体系中少见的淡于宗教、远于宗教、非宗教的国家。正因为如此，中国人不会像美国人那样大脑里始终装着“上帝的选民”之类的概念，更不会认为自己有责任向任何地球上落后地区传播天文，甚至为了他们的利益而统治野蛮和天知的民族。中国人认为自己的文化与哲学是无与伦比的，但却很少人认为这需要强迫整个世界都来追随。从这个意义上说，中国传统文化、哲学追求一种和谐共生精神，“中国并不谋求把它的生活方式推广到其他国家。”2、“和谐世界”思想与西方文化传统。在西方，“和谐世界”的相关理论，最早出现于著名的法国空想社会主义者傅立叶的《全世界和谐》一文中，他将其“理想制度称为‘和谐制度"，是文明制度经过保障制度与协作制度的过渡后达到的。”[4]到了近代，“和谐世界”的思想在康德那里被诠释为“世界和平论”。欧洲在中世纪乃至近代历史，都曾是战争频频发生的地区。人们在对封建时代频发战争带给人类巨大灾难的思考中，从理性上提出在国家关系中也应实行“和平、自由、民主、平等”等观念。康德在《永久和平论》(1795)中设想，“每个国家的社会体制都应该是共和制”，共和体制应当建立在“自由”、“平等”和“所有人都服从法律”这三项原则之上；它能够保证当权者的权力受到国家公民的约束。康德认为，共和制政体是实现永久和平的最基本的保证，因为是否应该进行战争，需要国家公民表示同意。由于各国作为国家已经具备了保障自由权利的体制，同时理性从道德的权威出发，也要谴责作为征服行动的战争。这样，保持和平状态便成为一种义务。尽管马克思没有对国际关系理论作出专门的论述，但是其国际关系的思想仍然是相当丰富的。“其国际关系理论的主要内容应包括：(1)强调国际关系充满着冲突与矛盾，这种冲突与矛盾源于具体的国际生产活动。(2)在现实世界中，这种冲突与矛盾是由资本主义的生产过程造成的。(3)马克思主义理论把社会主义作为解决矛盾的最终方案。(4)并不是所有的马克思主义理论都强调暴力革命是解决冲突与矛盾的唯一方式，有些理论则认为妥协与合作或其他形式的革命也可以促使国际矛盾与冲突得到解决。其中的核心原则就是国际主义，即反对民族压迫，鼓励国家平等，维持国际和平，参与国际交往。马克思认为各民族国家是一个相互依赖的世界体系，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”但是马克思主义的精髓理念、精神实质和思想方法必须是与时俱进的，是结合实际的、实事求是的、活的应用，绝不是教条的套用甚至歪曲。马克思恩格斯本人也曾经说过，一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。脱离了时代，脱离了时代的问题，也就不存在活的马克思主义。郭树勇认为马克思主义国际关系思想发展到现在经历了三个形态期：经典形态、发展形态和当代形态。判定经典形态的标准是社会由自由资本主义向帝国主义阶段开始转换，关注点是压迫其他民族的民族自身不能获得解放，主要的国际组织是第一、二、四国际。在发展形态下是帝国主义战争和无产阶级革命的时代，关注点是世界革命，国际组织是第三国际。到了当代形态，争取和平与发展已成为时代的主题，各国关注点是民族独立、国家强调世界交往的重要性，代表性的国际组织是上海合作组织。时代格局是理解马克思主义国际关系理论形态转换的一把钥匙，一战前后、二战前后以及冷战结束前后的时代变迁，意味着国际关系实践体系的变迁，时代主题变了，马克思主义国际关系思想也必须随之发展变化。当代国际社会，协调与合作成为国际关系的主流，共赢、合作成为各国谋和平、促发展的必由之路。而以主权平等、和平共处、尊重多样性和反对霸权为主要内容的国际关系民主化的推进和以联合国为核心的国际机制的发展，无疑为世界的和平与发展提供了重要现实支撑。要以马克思主义理论为指导对时代性质有清醒的认识和把握，力求将马克思主义国际关系思想中国化，充分展示中国在全球化进程中的话语权，并以此来实现中国建设和谐社会的宏伟目标以及妥善处理好与其他各国的关系。综上所述，中国在当代提出了有利于世界和平稳定的外交战略，互利共赢的行为理念，服务于国家利益的政策方针，以及“和谐世界”等以人类终极目标为基准的理想信念，是以马克思主义为理论支柱和方法论基础的，是根植于中国的历史和文化的，是中国在改革开放时期与中国的具体国情和世界发展趋势相结合的产物。

1、开会2、倡议3、人九我一4、发奖

推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，应该遵循联合国宪章宗旨和原则，恪守国际法和公认的国际关系准则，在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。一、政治上相互尊重、平等协商，共同推进国际关系民主化；二、经济上相互合作、优势互补，共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展；三、文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步；四、安全上相互信任、加强合作，坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端，共同维护世界和平稳定；五、环保上相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园。

古宇苍空，月皎增辉，日出迸芳；望七洲四洋，千秋祥泰，生机永盎，独灿星罡；万国江山，英姿飒爽，龙腾巍巍百代昌；登峰极，喜乾坤锦绣，浩瀚春光。溯追混沌初荒，传圣祖开天泽漭泱；后生息繁衍，聚邦图强；武功文治，达政通商。长河今夕，鲲飞鹏翔，海阔天高共举襄；　涛声扬，和盛兴世界，人民安康。

构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。这表明，随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。这一战略举措，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 构建社会主义和谐社会，是抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求。我国改革发展正处在一个关键时期。在当前和今后相当长一段时间内，我国经济社会发展面临的矛盾和问题可能更复杂、更突出。要抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标，就必须正确应对这些矛盾和问题，花更大气力妥善协调各方面利益关系，正确处理各种社会矛盾，大力促进社会和谐。这既是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。 构建社会主义和谐社会，是把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险的必然要求。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。我国的改革发展面临着难得的机遇和有利条件，同时又必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。在这样复杂多变的国际形势下，我们要有力应对来自外部的各种挑战和风险，必须把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是我们集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。 构建社会主义和谐社会，是巩固党执政的社会基础，实现党执政的历史任务的必然要求。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。这要求我们，必须紧紧依靠人民群众，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素；必须正确认识及妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，协调好各方面的利益关系；必须抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难；必须加强社会建设和管理，营造良好的人际环境，保持良好的社会秩序，维护社会稳定。只有把这些工作都更加自觉、更加主动地做好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现时代赋予我们的历史任务。 构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。全党同志一定要从战略全局的高度，深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义，自觉承担起和谐社会建设的历史任务，脚踏实地做好构建和谐社会的各项工作。

我们可以抱着很高的期望去努力构建，多承担一点责任，多做一点贡献，确实能让世界更和谐一些，但最根本的是社会体制。如果你想让社会在和谐方面迈一大步，那就想办法消除资本主义吧

共建和谐世界必须坚持（） A.独立精神B.包容精神C.民主精神D.竞争精神正确答案：B

关于和谐世界的哲学思考1．物质决定意识,意识是物质的反映.这一原理要求我们想问题、办事情必须坚持一切从实际出发,使主观符合客观.当今世界呈现出矛盾多样化的趋势,恐怖主义和霸权主义同时对当今世界的和平发展构成了重大威胁.另外,随着我国国家实力大幅度提升,国际社会特别是西方国家对我国的对外战略持有某种疑虑是不可避免的.正是基于对和平与发展关系的深刻理解和对当今世界脉搏的准确把握,我国提出建立“和谐世界”的主张,有其历史的必然性.2．意识能够反作用于客观事物.正确反映客观事物及其发展规律的意识,能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展.“和谐世界”外交新主张,不仅符合世界和平与发展的潮流,符合中国、亚洲和世界人民的根本利益,而且也符合中国人民的历史经验和文化传统,这种新主张,必将为我国全面建设小康社会的目标营造良好的国际氛围,从而更好地推进我国构建和谐社会的进程.3．用联系观点看问题.事物是普遍联系的,整个世界就是一个普遍联系的有机整体,这就要求我们必须坚持用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题.坚持国家和谐与世界和谐、国家利益与全人类共同利益相结合；坚持把自身的发展与人类的共同进步联系在一起,既充分利用世界和平发展带来的机遇发展自己,又以自身的发展更好地维护世界和平、促进共同繁荣.人与自然的和谐发展,是人类社会发展的永恒主题,也是构建“和谐世界”的应有之义.要做到人与自然的和谐发展,必须承认经济发展与人口、环境和资源之间的客观联系,走可持续发展之路.4．用发展观点看问题,要有创新精神.世界上任何事物都是处在变化发展之中,这就要求我们必须用发展的观点看问题,要有创新精神.“和谐世界”外交新主张是对我国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观、新文明观的继承和发展,是新时期我国外交宗旨的升华和创新,同时,这种外交理念又根植于中国5000年的文化基础,是对我国在对外交往中爱好和平、讲信修睦、协和万邦这些文化传统的发扬光大.5．坚持矛盾分析方法.矛盾包含着既对立又统一的两个方面,矛盾具有普遍性、客观性和特殊性,这就要求我们在分析事物和解决矛盾时,要坚持两点论反对一点论,同时又要坚持具体问题具体分析反对一刀切.我们主张“和谐世界”理念,继承了我国先秦思想家孔子 的“君子和而不同”思想,即和谐以共生共长,不同以相辅相成.和而不同,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是国际社会行事应该遵循的准则,是人类各种文明协调发展的真谛.正如胡主席指出的,文明多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力.存在差异,各种文明才能相互借鉴、共同提高；强求一律,只会导致人类文明失去动力、僵化衰落.历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍,更不应成为相互对抗的理由.因此,我们只有坚持包容精神,才能共建和谐世界.

@@@@@@@@ 只要人类存在贫富，等级制度，阶级歧视，国家及强弱的存在，就会有社会和阶级矛盾存在，和谐是暂时的，矛盾是永恒的。就看这个矛盾可不可以调和，可以调和的矛盾，就继续和谐发展，不可调和的社会和阶级矛盾就爆发革命或者变革！推翻重来。这是历史的规律！@@@@@@@@ 你说的世界和谐如果说体现，那就是各国人民都安居乐业，国家与国家之间也和平共处，共同发展。

首先，从中国自身的走向而言，报告强调要始终不渝走和平发展道路。和谐世界的前提是各个国家、尤其是各个大国都能坚持和平发展，否则和谐世界实现不了。中国是一个占世界人口1/5的最大的发展中国家。中国承诺和平发展，既是中国对外宣示要走出一条与传统大国兴衰不同的发展道路，也将成为推进和谐世界建设的重要基础。对整个国际社会，尤其是其他大国而言，中国的和平发展道路宣示显然具有积极的示范效应。中国对自身发展与世界和平之间相互关系的表述为，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展来促进世界和平。几十年来的丰富实践已经证明了中国的发展是和平的发展，中国是维护世界和平的重要力量。其次，从中国与世界的关系而言，报告强调要始终不渝奉行互利共赢的开放战略。这是实现和谐世界的必然途径，也是和谐世界所呈现出来的一个必然形态。西方有句名言：“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”这是典型的现实主义国际关系理论的诠释。这里所说的永恒利益，显然是指一个国家的利益，而且很有可能是建立在损害别的国家利益基础之上的一己之利。这句话也描绘了迄今为止国际关系中的一个常态。迄今为止，还没有任何一个国家，像中国这样通过执政党的政治报告公开地向世界承诺愿意与国际社会互利共赢。中国不仅这么说了，而且也这么做了。改革开放就是实施互利共赢战略的开端，也为实施互利共赢提供了基本条件。在新时期的发展，就是从开放国门和吸引外资开始的，所以从改革开放的第一天起，就开始接受并逐步适应互利共赢的理念。开放式的发展当然是要付出代价的，但这种模式同时使中国获得了加速度的发展，减少了复兴进程中的阻力。所以从这个意义上来讲，中国是世界上最有资格来谈互利共赢的国家。十七大报告还提出，要在实现本国发展的同时兼顾对方特别是发展中国家的正当关切。也就是说，互利共赢不仅仅是一个单纯的利益共享，还应该照顾和支持那些贫困国家和发展中国家。这就将互利共赢理念提升到一个新的境界。互利共赢思想在具体实践中确已超出了经济范畴，体现在各个领域、各方面交往当中。十六大以来，中国在外交上不断强调要把中国人民的利益与世界大多数国家人民的共同利益结合起来，要使中国的政策主张与世界发展的潮流、历史前进的方向一致起来。这些都体现了互利共赢的思想。回过头看，这正是中国改革开放以来成功实现与世界共同发展，与各国友好合作关系不断加强的原因所在，并为推动构建和谐世界积累了宝贵的实践经验。也许有人会问，互利共赢是不是会损害中国自己的利益？答案是否定的。30年改革开放的历程已经证明这一点。恰恰是一开始就奉行互利共赢的开放战略，才使中国能够更根本、更长久、更辩证、从而更可持续地维护和拓展了国家利益。第三，推动建立和谐世界可以从周边地区做起。周边地区是与中国的利益交融最深入的地区，也是中国可以更多发挥作用和影响的地区。和谐世界的重要特征之一，是追求“和而不同”的境界。中国所在亚洲地区的最重要特点就是充满多样性，不同社会制度、不同历史文化背景、不同发展阶段，大小强弱都不一样。所以在周边构建一个和谐地区，首先要追求一个“和”，就是这个地区的国家共同来维护和平、促进发展。与此同时，还要尊重本地区各国的“不同”，形成“和而不同”，最终构成一幅在尊重多样性前提下，各国共同致力于地区和平与繁荣的和谐图景。应该看到，和谐世界目前更多体现为人类社会的美好理念。实现这个理念，将是一个漫长而曲折的历史进程。同时也应该看到和谐世界理念的现实意义，这就是可以举起这面旗帜，更加有信心地推进中国特色社会主义事业，更加有说服力地宣传解释中国的发展道路，更加有针对性地开展中国的外交活动。这个理念为中国确立了一个奋斗的理想和追求的目标，要逐步把握和发掘其丰富内涵和精神实质，切实以科学发展观为指导，在外交工作当中不断地加以实践，不断地加以完善，不断地加以发展，从而使中国不断地接近这个崇高目标。

孟子“仁政”思想对构建和谐世界的意义 摘 要：孟子“仁政”思想的核心是以民为本。具体来说，孟子在政治上奉行“与民同乐”，在经济上主张“制民之产”， 在教育上提出“谨庠序之教”。研究孟子“仁政”思想对当今中国构建和谐世界具有启示意义。 关键词：孟子；仁政思想；和谐世界 孟子是我国著名的政治家、思想家和教育家。他提出了以民为本的“仁政”思想，这一思想对指导当今中国构建和谐世界具有重要现实意义。 一、和谐世界提出的背景及其内涵 我国在构建和谐社会过程中提出了构建和谐世界的理念，这一理念是根据21世纪世界变化新情况提出来的，具有全新的时代内涵和世界意义。 （一）和谐世界提出的背景 21世纪以来，世界多极化有新的发展。俄罗斯经济恢复，国力回升。以中国、印度、巴西、南非等为代表的一批新兴发展中国家发展势头迅猛，它们对世界经济、全球政治的影响上升，成为推动多极化趋势发展的重要因素。为应对全球化挑战，各大国纷纷调整内外政策，提出各种主张推动全球性问题的解决，力求在新一轮综合国力竞争中赢得先机。亚洲地区政治格局孕育着深刻变动，维护亚洲地区的稳定与合作需要进一步加强。面对上述国际形势，为了推动世界和平和维护世界稳定，中国政府提出了构建和谐世界的伟大构想。 （二）和谐世界的内涵 和谐世界的理念是胡锦涛同志在2005年4月雅加达亚非峰会上首次提出来的。2006年8月，胡锦涛在中央外事工作会议上的讲话中指出，推动建设和谐世界是中国坚持走和平发展道路的必然要求，是中国实现和平发展的重要条件。中国要致力于同各国相互尊重、扩大共识、和谐相处，尊重各国人民自主选择社会制度和发展道路的权利；要致力于同各国深化合作、共同发展、互利共赢，促进世界普遍繁荣；要致力于促进不同文明加强交流、增进了解、相互促进，推动人类文明发展进步；要致力于同各国加深互信、加强对话、增强合作，共同应对人类面临的各种全球性问题。总体上看，我国政府提出的“和谐世界”具有如下内涵： 第一，和谐世界的主题是和平。和平不仅是要消灭战争，而且是要用和平、合作与协调的方式解决国际上的争端或冲突，世界和平与发展是人类追求的目标。历史上的两次世界大战已经让世界人民深恶痛疾，世界的和平已经是当今社会的共同追求。虽然冷战后世界秩序总体缓和，但局部国家和地区的恐怖主义、资源匮乏和生态恶化等问题依然存在严重地影响到各国的和平与发展。世界各国只有加强合作才能解决共同面临的各种全球性问题。 第二，和谐世界的目标是均衡发展和共同繁荣。随着经济全球化的深入，各国利益相互交织、命运彼此依存。各国在追求自身经济发展时，要尽量避免损害其他国家的利益。发展是保障世界和平、促进世界和谐的有效途径，和谐的世界是一个协调均衡发展、共同繁荣的世界。 第三，和谐世界的基本要求是合作共赢与多样性和包容性。在经济全球化背景下，世界各国之间的联系越来越频繁，彼此间的相互依存度越来越高，因而只有合作才能实现彼此间的互利共赢。与此同时，世界各国的文明均存在着差异，彼此间只有承认并包容他国文明，不断借鉴吸收他国优秀文明成果才能通向和谐世界之路。 二、孟子“仁政”思想对构建和谐世界的意义 孟子继承和发展了儒家“仁政”思想，他有关“与民同乐”、“制民之产”和“谨庠序之教”的施政主张对当代构建和谐世界具有指导意义。 （一）孟子“与民同乐”的政治思想对构建和谐世界的意义 孟子在政治上主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。他提出“夫国君好仁，天下无敌”（《孟子·离娄上》），要求统治者践行仁义，在民众面前做好表率，这样才能上行下效，天下之人也会趋之若鹜。首先，孟子提出的“与民同乐”思想不是要求君主和臣民行事一致或生活在一起，而是要求君主心系百姓，时常记得百姓的疾苦，学会换位替百姓着想。如果君主“庖有肥肉，厩有肥马”，而百姓“民有饥色，野有饿莩”，那样的统治终究会走向灭亡。①其次，孟子要求君主在用人方面要“尊贤使能”（《孟子·公孙丑上》），即君主要尊重有德行之人，使“贤者在位，能者在职，则天下之士皆悦，而愿位于其朝矣”。（《孟子·公孙丑上》）。最后，孟子的“与民同乐”思想强调“与民皆乐”，绝不是“独乐乐”。（《孟子·梁惠王下》）孟子提出：“得天下有道，得其民，得其心有道，所欲之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》），充分认识到“民心”对天下得失的重要性。 虽然当今世界仍不太平，各种威胁世界和平与安全的复杂因素依然存在，但是作为各国之领导者只要“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”；只要真正做到“与民同乐”、“民所欲之聚之，所恶勿施”，那么和谐世界的建立将会成为可能。 （二）孟子“制民之产”的经济思想对构建和谐世界的意义 孟子在经济上主张“制民之产”、“使民以食”，提倡建立“制民之产”的社会。其具体做法是：“五亩之宅，书之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负带于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·尽心下》），孟子希望通过井田制给老百姓以“恒产”，达到富民、惠民的目的。 在当代社会，一个国家的统治者或者是一个社会的管理者要做到富民，就必须坚持以民为本，注重发展农业生产，减轻民众负担。正如孟子所言，饥寒起盗心，要做到富民就必须让民众具有一定的生产规模。各国统治者只有保证民众生活在一个和谐的“制民之产”的社会中，整个世界才能适应一体化的全球发展趋势，才能实现构建和谐世界的宏伟蓝图。 （三）孟子“谨庠序之教”的教育思想对构建和谐世界的意义 孟子在教育上主张对人民实施教化，认为只有对人民“修其孝悌忠信”才能保证“王道”的实现，并教以人伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”（《孟子·滕文公上》）。他指出人有“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”四心。（《孟子·告子上》）孟子还说“人皆可以为尧舜”，相信通过教化能够使人心归本。孟子认为实现教化的方式是办学校，“谨庠序之教”。（《孟子·梁惠王上》），他指出，“庠者，养也，校者，教也，序者，射也”。（《孟子·滕文公上》）认为教化的目的是使人“明人伦，父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。（《孟子·滕文公上》） 在当今物欲横流的社会，人们面对各种利益、权利等诱惑时难免会丧失本心。通过教育可以使人心归本，使人们懂得伦理道德，实现自我完善，达到文明境界。各国通过兴办学校教育在推行仁政的同时把儒家孝悌忠信等思想普及到全国乃至全世界，使之成为民众的行为规范，这有利于维护世界文明成果，有助于创建和谐世界。 总之，孟子虽然生后在奴隶社会时期，但他作为儒家思想的传承者，其所主张的“与民同乐”、“制民之产”以及“谨庠序之教”的政治、经济和教育思想对指导当代统治者管理国家、构建和谐稳定的世界秩序具有重要现实意义。 来源：商

进入新世纪以来，中国以开放姿态走向世界的典型有以下四个：1. “一带一路”倡议。中国提出建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路，旨在促进亚欧非地区的经济合作与发展。2. G20峰会。中国成功举办多次G20峰会，并倡导开展全球经济治理改革，形成了解决全球性问题的全球范围合作机制。3. 外交活动。中国积极参与多边外交活动，包括联合国、亚信等国际组织和框架，推动国际合作、和平发展和共赢共荣。4. 中国和平发展战略。中国主张和平发展和合作共赢，坚持走和平发展道路，以和平为前提、以合作为手段，实现国家现代化和维护全球和地区安全和稳定。要构建和谐世界，需要各国共同努力，推进治理体系和治理能力现代化，推动经济全球化和区域经济一体化，加强多边合作，共同应对全球性挑战，促进文明交流互鉴，在平等、相互尊重、合作共赢的基础上建立人类命运共同体。

稳定并不一定代表和谐，但和谐一定蕴含了稳定。和谐是相对于人类来说的，它是这样一种状况：人与人之间能有好相处，人与自然之间能达到一种平衡，这种平衡随人驾驭自然的能力的改变而改变，未来的平衡有这样一种趋势：人渗透到自然的各个角落在保证自然的再生能力的前提下，充分利用自然。

就是讲求人性化统治

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建设“和谐世界”是构建“和谐社会”的重要外部条件。首先，“和谐社会”的构建需要和平发展道路的保障。走和平发展道路，首先要求我们必须争取一个和平稳定的国际环境，在与世界各国的互利合作中获取可持续发展所需要的资金、技术、资源和市场。推动建设“和谐世界”，不仅符合人类的共同利益，也符合中国自身发展的需要。其次，科学发展观要求我们必须用联系、发展的眼光来看待中国的发展。在经济全球化条件下，中国不可能孤立地发展，只有面向世界，为世界所接纳，才能拥有广阔的发展前途。因此，必须通过在国内积极构建“和谐社会”，对外推动建设“和谐世界”，更加紧密地把中国自身的发展与世界的发展联系在一起，使中国的发展始终和世界的发展相协调，使中国的国家利益与世界各国人民的根本利益始终相一致。构建“和谐社会”是建设“和谐世界”的重要组成部分。走和平发展道路，还要求我们用自身的发展更好地维护世界的和平，促进人类的共同发展。作为一个拥有13亿人口的大国，中国的稳定与发展必然会对世界形势及人类未来的发展走向产生重要影响。中国落后，世界无法达到普遍繁荣；中国无序，世界也难以实现和谐。因此，中国构建“和谐社会”是人类迈向“和谐世界”不可或缺的重要组成部分。中国建设“和谐社会”的伟大实践必将为丰富多彩的人类社会发展模式增添新的内容，必然增强中国推动建设“和谐世界”的能力。中国在自身构建“和谐社会”努力的基础上提出建设“和谐世界”的思想，也体现了一个爱好和平、讲求正义、尊重秩序的大国的责任意识，代表的是开放、民主、不断成长的中国对世界未来的期待与承诺，是中国对人类发展理念的新贡献。“和谐社会”与“和谐世界”思想体现了中国内外政策的高度统一。在经济全球化背景下，中国的发展越来越离不开世界，世界的发展也越来越需要中国。作为一个马克思主义政党，我们党站在时代发展和中国振兴的战略高度，将国内执政理念与外交理念在理论上相衔接、相统一，不仅是实践发展的客观需要，也是实践发展合乎逻辑的必然结果。外交是内政的延续，“和谐世界”思想是我们党国内执政理念在外交领域的具体体现，是“和谐社会”思想在国际层面的自然延伸。“和谐社会”与“和谐世界”思想相继提出，并形成有机整体，充分反映出我们党对中国发展与世界发展相互关系的深刻认识，也反映了我们党在新的时代背景下，站在国际、国内两个大局的高度，熟练运用马克思主义唯物辩证法，不断发展和创新马克思主义，使指导自己内外实践的理论和政策不断科学化与系统化的高度智慧与深邃眼光。

公交线路：96路，全程约10.2公里1、从吉可和谐世纪广场店步行约200米,到达耀龙康城站2、乘坐96路,经过17站, 到达百汇商场(龟背立交北)站3、步行约250米,到达小西门

中国的新安全观是1995年在东盟地区论坛上提出的，在后来的实践中经过发展和完善，形成了中国对外战略的核心内容。对于当今世界各国所面对的威胁和如何实现国家安全与国际安全，中国领导人在许多场合进行过阐述，党和政府的重要文件也有正式的解释。 2002年7月31日，参加东盟地区论坛外长会议的中国代表团向大会提交了《中方关于新安全观的立场文件》，对中国在新形势下的新安全观进行了全面系统地阐述。根据该文件，中国新安全观的核心内容是：互信、互利、平等、协作；新安全观的实质是“超越单方面安全范畴，以互利合作寻求共同安全”。 中国新安全观之“新”，首先在于超越冷战思维，摒弃以对抗求安全的思想。中国主张在互利、互信的基础上，建立超越意识形态和社会制度的合作关系，以合作的方式谋求共同利益和解决冲突。这种新观念的提出，是适应国际形势发展和变化的产物。 在冷战结束之前，中国所面对的主要威胁一直是大国之间的对抗，是世界大战的危险，是帝国主义武装侵略和颠覆的威胁。伴随着东西方对抗关系的结束和大国之间以合作为基调的新关系的确立，中国所面对的安全问题也发生了改变。中国强调的新安全观，所针对的威胁包括传统的威胁，也包括非传统的威胁；包括军事安全问题，也包括非军事安全问题。这种对安全的新关注，实际上将国家安全与国际安全密切地结合在了一起，把中国面对的威胁与人类面临的全球共同威胁联系在了一起。 以新的视角观察当今的国际关系，可以看到，世界和平所面临的威胁包括局部战争和冲突、地区热点、南北差距，人民的基本生存甚至生命安全面对着国际恐怖主义势力、民族分裂势力、极端宗教势力的威胁，环境污染、毒品走私、跨国犯罪、严重传染性疾病等已成为世界各国共同面对的全球性问题。所有这些问题的解决，需要国际社会有新的思路与战略。 中国新安全观强调的是以平等合作而不是实力对抗解决问题。其核心内容之一是“协作”，说得确切些，就是以和平谈判的方式解决争端，并就共同关心的安全问题进行广泛深入的合作。这种合作是多渠道的，包括多边安全机制、多边安全对话、双边安全磋商，非官方安全对话等。新安全观所提出的“合作安全”模式，与“和平共处”相比，不但在观念上有更明确的阐述，而且具有制度化、规范化的形式；与结盟相比，它不针对某个具体敌人，也没有严格的盟约限制。 中国领导人提出的“和谐社会”与“和谐世界”思想，为中国新安全观注入了新的内容，并将其推向一个新的高度。中国领导人强调，中国所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。与此同时，以人为本、执政为民的思想得到进一步强化。这使中国的新安全观超越了单纯的国与国安全关系，开始真正形成一种涵盖国家与人民综合安全利益的新安全观。 在讨论中国新安全观时，我们不应该将中国的新安全观与国际上兴起的新安全观截然分开。在20世纪70年代末，一些西方国家的政治家和学者陆续阐述了他们的“新安全概念”。1979年，勃兰特委员会发表了题为《争取世界的生存》的报告，对“安全新概念”进行了定义，认为“一定要对安全提出一种新的、更全面的理解”，使其不仅仅限于军事方面，也要解决威胁人们的非军事问题。同一时期，来自帕尔梅安全与裁军委员会的报告提出了“共同安全”的概念，呼吁将“以军事为基础的安全观”转化为更广泛的，通过国际合作、非军事化、裁军等途径实现的“共同安全”。1991年，全球治理委员会在其《天涯成邻》的报告中提出了“人民安全”和“全球安全”的概念，该报告对“安全的新概念”进行了更详尽的阐述。来自欧洲的新安全观很快被联合国接受，对后来联合国安全观的变化产生了重大影响。 冷战结束后，联合国积极倡导从狭义的国际安全概念转向“全包容型安全概念”。1994年，联合国开发计划署的《人类发展报告》中，从经济安全、粮食安全、健康安全、环境安全、人身安全、社区安全和政治安全七大领域，全面、系统地阐述了“人类安全”的概念。千年首脑会议以来，联合国的安全概念与发展和人权联系在一起，被定义为“以人为中心的安全”，强调不仅是国土的安全，而且是人民的安全；不仅是通过武力来实现的安全，而且是通过发展来实现的安全。 从中国新安全观的核心内容可以看出，中国的新安全观与联合国倡导的安全观的一致之处，二者同样强调以非军事手段应对全球威胁，应对包括传统与非传统安全在内的综合安全问题。“和谐社会”与“和谐世界”思想的提出，矫正了中国以往安全概念中过于强调军事安全、经济发展的倾向，提升了对社会安全、个人安全及其他非军事领域安全问题的关注。“和谐社会”与“和谐世界”思想的提出将以人为本、社会公正、尊重自然等理念带入中国的新安全观。可见，中国的新安全观与联合国倡导的新安全观的基本内容是一致的。 与此同时，中国的新安全观是具有中国特色的安全观，它与基于西方政治、文化及社会制度下产生的安全观不同。西方发达国家提倡的新安全观更强调个人自由与个人安全，强调超越主权的国际干预和基于统一价值观下的全球治理。中国的新安全观则强调和平共处五项原则，坚持不干涉内政原则。这一原则仍然是中国应对全球威胁和参与联合国等国际组织活动的指导原则。例如，尽管中国已经开始参与联合国的维持和平行动，但主张维和行动应该谨慎从事，尊重主权原则。中国曾表明参与维和行动的三项原则：一要取得当事国或当事方的同意；二要保持中立；三是在自卫情况下才能使用武力。在人权问题上，中国也表示，反对以人权为借口干涉主权国内的内政。 在实现安全的途径上，中国强调国家平等原则，强调国际关系的多元化、多样化和民主化。中国的新安全观倡导超越意识形态和政治制度的差异，尊重不同文明、不同社会制度和不同的发展道路，在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展。这一点显示了中国“以尊重多样性为特点的新文明观”。 中国的新安全观是中国现阶段的产物，因此，也反映出对国家特殊安全利益的考虑，如边界问题、台湾问题、反分裂主义等。作为一个发展中国家，中国的新安全观与发达国家在优先考虑上有所不同。如广大发展中国家一样，发展仍然是中国的首要问题。“和谐社会”思想的提出，说明中国的新安全观已经转向更多关注社会安全问题，关注那些联合国《人类发展报告》中提到的环境安全、社会安全、食品安全、健康安全等等。 近10多年来，中国的新安全观一直在不断丰富和发展。从国际角度看，中国的新安全观体现了中国对寻找适合新时期人类安全概念以及维护世界和平努力的贡献。

——关键在于唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵美国《未来学家》估计：再过一个世纪，人类能够幸存的把握只有50%；被毁灭的风险也有50%。笔者也认为：人类既面临被核弹战争毁灭的极大风险，却又存在避免核战风险而生存下去的极大希望。当代人必须负起责任，既抓住幸福生存的极大希望，又避免被核战毁灭的极大风险，使事态朝着有利于人类幸福生存的方向发展，这个重任就落在了今天幸存的所有人的身上。笔者觉得：只要唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵，克服所有人的歹知、歹技、歹法与歹心，就能避免地球村被毁灭的极大风险；就能抓住人类幸福生存下去的极大希望，而且使地球村变成山青、水清、空气新鲜、适合人类居住的和谐地球村。而目前，由于“四歹”人的急功近利，争权夺益，肆无忌惮地哄抢地球资源，使地球村空气污染，水流发臭，到处是有毒的垃圾，而更危险的是：有足以毁灭地球若干次的核武库存，时时威胁人类的母亲——地球的生存。人类正在犯下弑母大罪，其中“四歹”人为了发战争财，就千方百计地绕过联合国发动侵略战争。1945年成立的联合国的目标，是为了制止战争而确保世界和平。可惜，联合国被“四歹人”中的战争狂人搞得乌烟瘴气，极不和谐，许多国家（包括中国）也被“四歹人”搞得极不和谐。笔者发现，所有人都有两面性：既有正面的“四良”人性，又有负面的“四歹”人性。唤醒所有人的“四良”正面人性，将是一次史无前例的光荣革命，它比英国的光荣革命更伟大。古代商业资本家们不断追求创造新的生产技术，由于他们的社会地位低微，他们积累的财富一再被国家的君主所掠夺，他们的创新能力也一再被暴力所扼杀。后来，英国发生“光荣革命”，允许商人放开手脚创新生产技术，并用法律保证商人的私有财产不被掠夺，这标志资本主义的产生，导致西方与其它地方的大分流。资本主义优越于封建主义，更优越于奴隶主义，它使人类的生产能力提到了一个新的高度。但是，由于人的“四歹”负面人性的恶性膨胀，使资本主义走向了用战争暴力掠夺他国财富之路，这引起了学者对资本主义的批判，产生了《共产党宣言》。苏联企图消灭私有制，其结果并不理想，共产主义公有制并未能取代资本主义私有制，反而被资本主义所挤跨。要想取代资本主义，必须有一个比资本主义更崇高的理想，比共产主义更崇高的理想。21世纪诞生的共同四富理想，它吸收资本主义、共产主义及一切主义的优点，又把资本主义、共产主义及一切主义的缺点当作反面教材，来防止人类走向“四歹”犯罪道路上去，转而使人类走向“四良”、“四富”（道德富裕、知识富裕、法制富裕、财产富裕）的立功赎罪的“光荣革命”道路上去。这将是人类历史上最大的转折，从而转向最佳出路。第一，要改造联合国。二战后，《联合国宪章》写得明胆白白：“我联合国人民，同兹决心，欲免去后世再遭今代人类两度身历苦不堪言的战祸”。为什么过了六十多年的今天，还不能避免战祸呢？是什么人挑起今天的战祸呢？是战争狂人、军火商、贪官、不良学者与黑社会组织，说到底是人性不觉醒的人。他们高举本阶级、本宗教、本民族的大旗，排挤、打压、杀害他阶级、他宗教、他民族，掠夺他阶级、他宗教、他民族的财产。他们的口号具有一定的诱惑力，诱惑无知的青少年及娃娃兵去杀人。这些战争狂人之所以横行，与《联合国宪章》未能切实执行有关，与美、中、俄、英、法安理会五大常任理事国未能齐心合力有关，细论起来，美国的责任更大一些。因为，美国是当今唯一的超级大国，其军费开支占世界军费总开支的一半。联合国总部在美国，美国却绕过联合国去进攻伊拉克。笔者认为，只有共同四富理想，才能为全人类所有人谋求一条最佳出路。因为，共同四富理想是超阶级、超宗教、超民放、超党派的。笔者还认为，必须将联合国改造成“四良”和谐核心权威机构，使任何国家不敢蔑视联合国而自行其事，使所有国家都尊重联合国。更重要的是，联合国应该拥有“止戈力”，制止任何国家的军队对外动戈施暴，以确保世界避免各种战争而走向和平、和气、和睦与和谐。“止戈力”是更需要经济力、文化力与道德力作后盾。联合国应该有能力对世界各国的表现作出正确评估，实行奖励真善美健，处罚假恶丑腐，使所有国家的人都向真善美健方向升华，而不敢向假恶丑腐方向坠落。总之，在联合国内部，应该大小国家一律平等，政府组织与非政府组织也一律平等，都有权参与立法、司法、行政与监督。第二，要构建和谐世界，中国人必须率先构建和谐中国，使中国和谐崛起而避免战争崛起。中国和平崛起有七大推动力：一，中国五千年文明代代相传，绵延未断，依靠方块汉字的复杂结构，锻炼人民的智慧力和想象力，把中国推向和谐。二，“文革”十年浩劫，惊醒了中国大多数人。“文革”集中国二千年封建主义之大成，令中国人吸取了足够的教训，造成一股强大的反封建冲力，正把中国推向民主和谐。加上对外改革开放近三十年，挣开了被压抑二千年的思想束缚，放出来极大的思想冲击力，也正在把中国推向思想和谐。三，海外华人是个聚宝盆。他们对祖国感情深厚，中国一崛起，资金滚滚来。这是中国走向和谐的巨大物质力量。四，中国有香港特区，它有西方经济管理人才，它是国际金融中心，是向西方联系的渠道，它有活跃的媒体，它们帮助中国出点子，想办法，用尖锐的批评，提醒中国，少走了许多弯路，使中国持续经济发展高增长，使中国全面走向和谐。五，中国有大批文化人涌向国外，勤奋读书深造，带回许多先进技术知识和先进思想，推动中国社会走向和谐。六，中国文化特点是兼容并包，不拒绝外来文化，因此容易与世界各国人民融合，和谐相处。这也是一股把中国推向和谐的巨大力量。七，社会主义革命使中国妇女彻底解放，妇女人才辈出，顶住半边天，放出伟大能量，这更是中国走向和谐的伟大能量。在上述基础之上，中国必须建立透明的“四场”（文场、武场、市场与心场），使所有人都能面向“四场”，终生学教，人人成才。透明的文场使所有人终生有学业可求，终生不会失去学业；透明的市场使所有人终生有职业可就，终生不会失去职业；透明的武场（也可叫作止戈场）使所有人终生有事业可作，终生不会失去事业；透明的心场（人与人心灵交流的场所）使所有人终生有志业（志向形成的业绩）可追，终生不会失去专业。目前，全世界最大问题就是许多人失去学业、职业、事业与志业，根源在于“四场”不透明。不透明的文场使许多人失去学业，不透明的市场使许多人失去职业，不透明的武场使许多人失去事业，不透明的心场使许多人失去志业。所以，必须建立透明度的“四场”，尤其要建立透明的心场，使所有人达到心情和谐。心场的纵向联系可以使所有人反思过去哪些行为是对的就坚持下去，哪些行为是错误的就坚决改正；进而抓住现在，择优而行，改正过去的恶习陋俗，不断创立新的风俗习惯。心场的横向联系是使所有人能正视个人利益、群体利益、人类利益及人与自然整体利益，使各种利益都得到合理的满足需要，使所有人都能对社会作出贡献，多创造社会财富而少索取。心场的竖向联系是使所有人能与上、中、下各级进行情感交流，做到同心同德，团结一致，使所有人都心情舒畅，充满仁慈与欢乐，化解忿怒与仇恨，使每个人都能自觉地美化自己的心灵，使自己的心灵不断向上攀升，永无止境；并防止自己的心灵向下坠落，要自己拯救自己的灵魂。使自己成为一个和谐的人。而目前，许多人心胸狭窄，充满仇恨与忿怒，嗜好滥杀无辜，其根源在于心场不透明。所以，建立透明的心场，对于今天处于被毁灭风险达50%的人类来说，刻不容缓。总之，建设透明的“四场”，是当务之急。只有建设透明的“四场”，才能提高所有人的“四良”素质，使所有人都成为和谐人。因为，只有和谐人，才能建成和谐中国。第三，要构建和谐世界，必须使全球所有国家的执政党建立四元新结合核心权威，即由政治、经济、文化和道德“四元”新结合的核心权威，四元缺一不可。不能搞一元论，因为一元论容易导致独裁。中国的“文革”浩劫就是政治一元论造成的。资本主义搞二元论、三元论、二权分立、三权分立，避免了独裁，却导致只重视经济、政治和文化建设，而忽视了道德建设。共同四富理想就是要搞经济、政治、文化与道德“四元”核心权威建设。该核心权威有能力驾驭错综复杂的政治、经济、文化和道德等社会局面，无论社会变化如何之大，社会生活依然遵循着“核心权威”秩序，有条不紊地继续向前发展。这种四元新结合的“核心权威”新秩序必然被所有人自觉认可和接受。所有人必须通过广泛协商、对话、谈判，来建立四元新结合的“核心权威”新秩序。总之，实现和谐世界的关键在于所有人都能达成共同四富理想共识，唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵，克服歹知、歹技、歹法与歹心，共同构建和谐国家、和谐联合国及和谐世界，就可以避免人类被毁灭的特大风险，并抓住所有人都能幸福生存下去的特大希望。使人类与宇宙共存。

　和谐思想是中国传统思想文化的精髓。中国传统思想文化中“天人相应”、“中和中庸”、“修身正己”等思想是促使人、社会与自然和谐,人与社会和谐以及人的身心和谐发展的思想源泉,也是构建和谐社会的基础。　　顺应的世界潮流：　　各国和各国人民应该共同享受安全保障。各国要同心协力，妥善应对各种问题和挑战。越是面临全球性挑战，越要合作应对，共同变压力为动力、化危机为生机。面对错综复杂的国际安全威胁，单打独斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集体安全、共同安全才是解决问题的正确选择。　　随着世界多极化、经济全球化深入发展和文化多样化、社会信息化持续推进，今天的人类比以往任何时候都更有条件朝和平与发展的目标迈进，而合作共赢就是实现这一目标的现实途径。

人与人之间互相帮助包容。

公交线路：174路 → 902路 → 地铁6号线，全程约33.4公里1、从和谐烟酒步行约910米,到达羊甫车场站2、乘坐174路,经过7站, 到达雨龙村(昆洛路)站（也可乘坐140路）3、步行约190米,到达雨龙村(彩云北路)站4、乘坐902路,经过8站, 到达东部公交枢纽站5、步行约300米,到达东部汽车站6、乘坐地铁6号线,经过1站, 到达机场中心站7、步行约380米,到达昆明机场

1.可持续发展战略为全球发展的未来提供了理论支撑，现在政府提倡可持续发展战略，其实早在几千年前就有了这一思想的萌芽。春秋时已有保护正在怀孕和产卵的鸟兽鱼鳖以永续利用的思想和封山育林的法令，不涸泽而渔，不焚林而猎；2.“御侮而不称霸”，“协和万邦”，和平崛起的示范作用，符合当今世界的发展主题；3.经济发展模式为第三世界国家提供了借鉴；4.和谐概念的提出，构建和谐世界的理论基础，有重要的意义；建设“和谐社会”，是中国经济规模和社会结构发展到现阶段的必然要求，是不可回避的历史任务，与国内建设“和谐社会”相互贯通，在国际上我们追求的是“和谐世界”。

实现和谐世界梦的重要条件是机会平等。充分调动一切积极因素，注重激发社会的创造活力，机会平等是基础。

1、中国的和平发展道路中国作为国际社会的重要一员，选择什么样的发展道路令全世界关注。对中国和平发展道路的分析，还得从我们所处的时代及其主题人手。 20世纪上半叶，时代的主题是战争与革命。20世纪下半期，尤其是20世纪70年代中后期以来，时代的主题逐渐被和平与发展所取代。冷战结束后，和平与发展更加突出地成为当今时代的主题，要和平、促发展、谋合作已成为时代的主旋律。和平包括世界总体和平和局部和平。当代世界和平问题，首先是指防止世界大战和核战争的爆发，也包括反对和制止局部战争、常规战争，以及针对军备竞赛尤其是核军备竞赛而进行全面、彻底的裁军活动。和平问题是当今世界的根本问题，这主要是因为战争的手段和特点发生了质的变化，对人类的生存构成了根本性的威胁9美苏（俄）两国的核武器足够把人类毁灭若干次。冷战结束后，美国试图掀起新一轮争夺高精尖技术优势的军备竞赛。同肘，国际武器交易近年来持续上升，武器扩散特别是核武器扩散屡禁不止，这必然给世界和平带来威胁。冷战思维依然存在，霸权主义和强权政治仍然威胁世界和平与稳定。另外，国际恐怖主义、极端民族主义、宗教激进主义等也都已构成对世界和平与安全的严重威胁。冷战结束后，新发生的局部战争和武装冲突呈现出向欧洲拓展且频繁发生、技术含量高而突发性强、性质复杂、破坏性大等特点。总之，战争的因素并没有消失，因此，需要全世界人民共同努力来防止战争。维护和平的主要途径有：坚定不移地反对霸权主义和强权政治；反对一切形式的恐怖主义；积极推动裁军和军备控制，消除战争隐患；发展和壮大世界和平运动，维护世界和平；和平解决国际争端；发挥联合国在协调和解决地区冲突中的作用；努力解决南穷北富差距扩大的问题。发展是一个十分广泛的概念，一般指以发展中国家的发展为中心的整个世界的共同发展和繁荣。发展问题是当今世界的核心问题，这主要是因为：第一，发展中国家经济发展遇到严重困难。发展中国家的发展问题影响发达国家的发展，因而也影响全球经济的发展。第二，发达资本主义国家仍需发展，但阻碍发展的危机也十分突出。第三，经济全球化和新科技革命向发展中国家以及发达国家提出了新的挑战。发展问题的核心是发展中国家的发展。和平与发展的关系即世界范围内的政治与经济的关系，两者相互依存，互为因果，相互促进，又相互制约。维护和平是促进发展的基本前提。只有维护世界和平，才能为世界经济的发展创造一个良好的国际环境；才能保证世界各国集中精力加快发展；才能保证将有限的人力、物力和财力用在社会经济的发展上面。世界各国的共同发展与繁荣，是世界和平的重要基础。发展是战后乃至更长时间内避免新的世界大战、维护世界和平的有利因素；发展有助于阻止和消除一个国家和地区，乃至世界的不稳定因素，减少军事冲突的诱发因素。没有和平就没有发展，没有发展也不可能有真正的和平。在和平中求发展，以发展促和平，是人类社会走向美好未来的重要条件。中国提出走和平发展道路，是对世界和平与发展问题的最好诠释。中国走和平发展道路，就是既通过争取和平的国际环境来发展自己，又以自身的发展来促进世界和平；主要依靠自身力量和改革创新实现发展，同时坚持对外开放；在平等互利的基础上同世界各国开展交流与合作，实现互利共赢、共同发展。这条道路，是中国政府和中国人民的郑重选择和庄严承诺，是中国现代化建设的必由之路，是对世界和平与发展问题的最好解读。走和平发展道路，是由中国的国情和自身发展需要决定的。改革开放以来，我国虽然取得了巨大的发展成就，但我们人口多，底子薄，发展很不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。面临的发展任务还很艰巨。我国总体上说还是一个发展中国家，推动经济社会发展、不断改善人民生活，始终是中国的中心任务。走和平发展道路，是由中国历史文化传统所决定的。中华民族历来讲信修睦、崇尚和平。在近代历史上，中国屡遭外来势力入侵和奴役，中国人民深知和平弥足珍贵。新中国成立以来，我们一直奉行独立自主的和平外交政策，从来都是维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。走和平发展道路，也是由当今世界发展潮流所决定的。和平与发展是当今时代的主题，求和平、促发展、谋合作是各国人民的共同追求。从根本上讲，任何一个国家都不愿被卷入战火中，中国同样也是如此。作为国际社会的重要一员，实现自己的发展，就要顺应天下大势，与国际社会其他成员携手努力，为实现各国和谐相处、全球经济和谐发展、不同文明和谐进步的美好前景发挥积极作用。这是世界各国人民的共同愿望，也是中国走和平发展道路的崇高目标。走和平发展道路的战略思想，是与建国以来我国的外交思想和方针一脉相承的，具有重要的现实针对性和创新意义。苜先，它进一步丰富和发展了中国特色社会主义的外交和国际战略理论。尽管国际形势正在发生复杂而深刻的变化，但和平与发展仍然是当今时代的主题。同时，进一步提出走和平发展道路和建设和谐世界的主张，强调高举和平、发展、合作的旗帜，始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策，按照和平共处五项原则和其他公认的国际关系准则同世界各国发展友好互利合作，继续在国际舞台上积极发挥建设性作用，同世界各国人民一道努力，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。这些论述和主张，对我国当前和今后一段时期对外交往和参与国际事务具有重大的指导作用，创造性地拓展了我国外交和国际战略的思想。其次，它反映了人类追求文明进步的一条崭新道路。千百年来，大国的崛起和强盛，往往都是和征伐、杀戮紧密相连的，这曾被认为是逃脱不掉的“铁律”。传统的西方国际关系理论也认为，一个大国崛起，必将损害现有大国的既得利益，使既定的国际格局和国际秩序发生剧烈的变动，甚至引发战争。中国提出走和平发展道路，表明中国顺应时代发展的新趋势，不走谋求世界霸权、侵略他国的道路，而是抓住世界和平与发展的机遇，争取和平的国际环境发展自己，又以自己的发展促进世界的和平，从而走出一条实现民族复兴的新路。坚持走和平发展的道路，就是始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。按照大国是关键、周边是首要、发展中国家是基础、多边是重要舞台的外交总体布局，全方位开展对外工作。继续改善和发展同发达国家的关系，在和平共处五项原则的基础上，扩大共同利益的汇合点，妥善解决分歧。继续加强睦邻友好，坚持与邻为善、以邻为伴，加强区域合作，把同周边国家的交流和合作推向新水平。继续增强同发展中国家的团结与合作，增进相互理解和信任，加强相互帮助和支持，按照平等互利、讲求实效、形式多样、共同发展的原则，拓宽领域，提高合作效果。坚持走和平发展的道路，就是反对各种形式的霸权主义和强权政治，推动建立和平、稳定、公正、合理的国际新秩序。大力倡导互信、互利、平等、协作的新安全观，按照和平共处五项原则和其他公认的国际关系准则处理国际事务。主张各国不分大小、强弱、贫富都是国际社会的平等成员，任何国家都不能以任何借口十涉他国内政，更不能恃强凌弱，侵略、欺负和颠覆别的国家。同时，也反对一切形式的恐怖主义，加强与国际社会的合作，防范和打击恐怖活动，努力消除产生恐怖主义的根源。 坚持走和平发展的道路，就是致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，保障各国参与国际事务的平等权利，鼓励和支持以和平方式，通过对话、协商和谈判解决争端和冲突，实现各国和谐共处；积极推进区域和全球经济合作，建立开放、公平、规范的多边贸易体制，实现全球经济和谐发展；维护世界多样性和发展模式多样化。2、推动构建和谐世界．建设和谐世界的理念，是国家主席胡锦涛在2005年4月22日雅加达亚非峰会上第一次提出来的。在2005年7月1日签署的《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》中，“和谐世界，第一次被确认为国与国之间的共识。2005年9月15日，在纪念联合国成立60周年首脑会议上，胡锦涛主席全面阐述了和谐世界理念的深刻内涵。此后，“和谐世界""这个充满东方智慧的新名词，频频出现在重大国际场合，得到越来越多国家的理解和赞同。提出建设和谐世界，一方面向世界表明，中国将坚定不移地走和平发展道路，不会妨碍和威胁基他任何国家。中国现在不称霸，将来即使强大了也永远不会称霸。中国的发展对世界来说是机遇不是威胁，是和平之福而非冲突之患。另一方面也表明，随着中国的发展，我们将承担更多的国际责任，为促进世界的和平与发展作出更多的贡献。推动建设和谐世界，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华民族历来热爱和平、崇尚和睦、追求和谐，在对外交往中始终秉承“和为贵”、“强不执弱”、“富不侮贫""的精神，主张“协和万邦”、“和而不同”。“和”的思想贯穿于中华文化的整个发展进程，已经深深融人中华民族的血脉里。新中国成立以来，我们提出的和平共处五项原则、独立自主的和平外交政策等，都是中国传统文化在处理国际关系问题上的生动体现。推动建设和谐世界的主张，更彰显出中国传统文化的现代价值。推动建设和谐世界，也是各国人民的共同企盼。当今世界，不和谐的阴云仍笼罩在世界上空：局部战争和冲突时起时伏，地区热点问题错综复杂，南北差距进一步拉大，恐怖势力依然猖獗，环境污染、跨国犯罪、严重传染性疾病等全球性问题日益突出。推动建设和谐世界的主张顺应时代潮流，道出了各国人民的心声。它是从人类繁荣与和平的高度和负责任大国的视野，勾画出的新的安全观。胡锦涛主席用八个字来描述和谐世界的美好图景——持久和平、共同繁荣。具体来说，和谐世界应该是一个民主平等的世界，和睦互信的世界，公正互利的世界，包容开放的世界。第一，各国相互尊重、平等相待是和谐世界的基本前提。国家不分大小、贫富、强弱，都是国际社会大家庭的平等一员，都享有自主、自立的权利和应有的尊严。各国平等相待，尊重彼此选择的社会制度和发展模式，各国的内部事务由本国人民自己决定。国际事务应由各国通过平等协商解决，而不是由一两个大国说了算，特别是发展中国家的声音应得到重视，发展中国家的正当利益也应得到维护。第二，各国互信合作、和睦相处是和谐世界的重要保障。进入新世纪，一些国家和地区的冲突和紧张局势不仅没有缓和迹象，反而有愈演愈烈之势。战争和冲突不符合世界大多数国家和人民的根本利益。只有各国摒弃冷战思维，通过公平、有效的安全机制，以协商、谈判的方式和平解决国际争端或地区冲突，才能有效维护世界的和平与安全。也只有加强合作，才能成功应对恐怖主义、跨国犯罪、传染病、环境污染、自然灾害等人类面对的共同课题。第三，各国普遍发展、共同繁荣是和谐世界的坚实基础。采取有效措施推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢的方向发展，努力缓解经济发展不平衡问题，逐渐减少和消除贫困，世界各国和谐相处才能真正实现。第四，不同文明平等对话、共同发展是和谐世界的鲜明特征。文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。在我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家和地区，2 500多个民族，6 000多种语言，有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等多种宗教。各种文明只有既竞相展示自己的独特魅力，又加强对话和交流，在竞争比较中取长补短，才能在求同存异中共同发展。推动建设和谐世界既是一个长期的奋斗目标，也是一项紧迫的外交课题，需要世界各国共同努力。中国领导人在多次重要国际场合的讲话，都表达了同世界各国一道推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的真诚愿望，指出中国将致力于同世界各国在政治上和谐相处、经济上共同发展、文化上取长补短、安全上互信协作，继续为人类和平与发展的崇高事业作出贡献。一是高举和平、发展、合作的旗帜，同各国相互尊重、扩大共识、和谐相处。与各国平等相待，尊重各国人民自主选择社会制度和发展道路的权利。坚持各国平等参与国际事务，促进国际关系民主化，努力维护广大发展中国家的正当权益。反对各种形式的霸权主义和强权政治。二是同各国深化合作，互利共赢，共同发展。坚定不移地实行对外开放，在更广领域和更高层次上参与国际经济技术合作，既利用世界经济、科技发展的成果发展自己，又以自身的发展回馈世界。积极推动建立公正合理的国际多边贸易和金融体制，促进经济全球化朝着有利于实现各国共同繁荣的方向发展。三是同不同文明加强交流，增进了解，相互促进，推动人类文明发展进步。倡导开放和兼容并蓄的文明观，尊重和维护文明多样性和发展模式多样化，与不同文明和睦相处，取长补短，共同进步。既积极推动中华文化走向世界，向世界展示中华文化的独特魅力，展示中国和平、发展、文明、开放的良好形象，又以更加开阔的视野和博大的胸怀吸收、借鉴世界各国文明的有益成果，不断增强中华文化的生命力、吸引力和影响力。四是同各国加深互信，加强对话，增强合作，努力维护世界和平与稳定。大力倡导互信、互利、平等、合作的新安全观，反对冷战思维、单边主义和武力至上。推动建立公平、有效的集体安全机制，鼓励和支持有关各方以和平方式，通过对话、协商租谈判解决争端和冲突，反对任意使用武力或以武力相威胁。积极支持联合国等国际组织在国际事务中发挥更大的作用。

第一，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平与发展。第二，防范和打击恐怖活动，努力消除产生恐怖主义的根源。防范和打击恐怖主义，要坚持正确的方向和采取有效的手段。反对恐怖主义，不能搞双重标准；必须加强国际合作，团结各国共同开展反恐斗争，不能将恐怖主义与特定的民族和宗教联系、等同起来；必须综合治理，努力解决地区冲突、贫困等问题，努力消除产生恐怖主义的根源。第三，维护世界多样性，促进国际关系民主化和发展模式多样化。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。世界上的各种文明、不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。无论是维护世界和平，还是促进共同发展，都要在国际事务中提倡和贯彻民主原则，推进国际关系民主化。第四，树立新的安全观念，努力营造长期稳定的国际和平环境。新安全观的核心是互信、互利、平等和协作。和平共处五项原则以及其它公认的国际关系准则，是维护和平的政治基础；互利合作、共同繁荣，是维护和平的经济保障；平等对话、协商和谈判，是解决争端、维护和平的正确途径。第五，谋求建立和平、稳定、公正、合理的国际政治经济新秩序。应该保障各国享有主权平等和内政不受干涉的权利，保障各国享有平等参与国际事务的权利，保障各国享有平等的发展权利特别是广大发展中国家的发展权利，保障各个民族和各种文明共同发展的权利。各国政治上应相互尊重、共同协商，而不应把自己的意志强加于人；经济上应相互促进，共同发展，而不应造成贫富悬殊；文化上应相互借鉴，共同繁荣，而不应排斥其它民族的文化；安全上应相互信任，共同维护，树立互信、互利、平等和协作的新安全观，通过对话和合作解决争端，而不应诉诸武力或以武力相威胁。第六，建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。和谐世界应该是民主的世界、和睦的世界、公正的世界、包容的世界。建设持久和平与共同繁荣的和谐世界，要坚持民主平等、实现协调合作，坚持和睦互信、实现共同安全，坚持公正互利、实现共同发展，坚持包容开放、实现文明对话。

第一，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平与发展。第二，防范和打击恐怖活动，努力消除产生恐怖主义的根源。防范和打击恐怖主义，要坚持正确的方向和采取有效的手段。反对恐怖主义，不能搞双重标准；必须加强国际合作，团结各国共同开展反恐斗争，不能将恐怖主义与特定的民族和宗教联系、等同起来；必须综合治理，努力解决地区冲突、贫困等问题，努力消除产生恐怖主义的根源。第三，维护世界多样性，促进国际关系民主化和发展模式多样化。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。世界上的各种文明、不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。无论是维护世界和平，还是促进共同发展，都要在国际事务中提倡和贯彻民主原则，推进国际关系民主化。第四，树立新的安全观念，努力营造长期稳定的国际和平环境。新安全观的核心是互信、互利、平等和协作。和平共处五项原则以及其它公认的国际关系准则，是维护和平的政治基础；互利合作、共同繁荣，是维护和平的经济保障；平等对话、协商和谈判，是解决争端、维护和平的正确途径。第五，谋求建立和平、稳定、公正、合理的国际政治经济新秩序。应该保障各国享有主权平等和内政不受干涉的权利，保障各国享有平等参与国际事务的权利，保障各国享有平等的发展权利特别是广大发展中国家的发展权利，保障各个民族和各种文明共同发展的权利。各国政治上应相互尊重、共同协商，而不应把自己的意志强加于人；经济上应相互促进，共同发展，而不应造成贫富悬殊；文化上应相互借鉴，共同繁荣，而不应排斥其它民族的文化；安全上应相互信任，共同维护，树立互信、互利、平等和协作的新安全观，通过对话和合作解决争端，而不应诉诸武力或以武力相威胁。第六，建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。和谐世界应该是民主的世界、和睦的世界、公正的世界、包容的世界。建设持久和平与共同繁荣的和谐世界，要坚持民主平等、实现协调合作，坚持和睦互信、实现共同安全，坚持公正互利、实现共同发展，坚持包容开放、实现文明对话。

建设和谐世界,就是建设民主的世界、和睦的世界、公正的世界和包容的世界，更加注重国家间的对话、协调与合作，强调国家间的平等、相互依存和遵守国际规则的重要性，体现了和平共处的意愿。它高度概括地回答了在新的历史条件下，如何在坚持走和平发展道路的基础上，建立和平稳定、公正合理的国际政治经济新秩序。建立和谐世界是对我国以往外交思想和方针的延续，是一脉相承的。 和谐世界思想是新世纪新阶段中国领导人对国际国内形势进行科学分析后提出的重要战略思想，具有丰富内容和深刻内涵。（1）坚持多边主义，实现共同安全与和平；（2）坚持互利合作和发展，实现共同繁荣；（3）坚持包容精神，共建和谐世界；（4）坚持积极稳妥方针，推进联合国改革，建立合理的国际政治经济新秩序。为了推动和谐世界的建设，中国认为应主要从四个方面着力，一是积极推动建立公正合理的国际政治经济新秩序；二是支持和促进广大发展中国家加快发展，努力减少和消除贫困；三是树立新安全观，建立集体安全机制；四是以一种包容精神尊重各国不同的社会制度和发展模式，推动各种文明和平共处。

　　如何理解和谐世界理念　　首先，和谐世界理念与我们的外交基本理念一脉相承。中国外交的根基是独立自主以及和平共处五项原则。和谐世界的提法来源于这一根基，同时又在此根基上有所发展。和谐世界要求各个国家、各种制度和各种文明之间不仅仅是和平共处、互不干涉内政、井水不犯河水，还进一步发展为和谐共存，增添了彼此尊重、相互借鉴、取长补短、共同发展等一些新的内涵。换句话说，增加了各类国家和各种力量之间积极互动的新要素。从和平共处到和谐共存，体现了中国外交理念既与时俱进，又一脉相承。　　第二，和谐世界理念是迄今我们提出的外交战略思想的重要延伸。建国以来，尤其是进入改革开放的新时期，我们根据不同时期所处的国际环境，以及维护我们根本利益的需要，相继提出了建立国际政治经济新秩序、解决和平与发展两大课题、推进世界多极化进程、提倡国际关系民主化和发展模式多样化等一系列重大外交战略思想。和谐世界理念是在此基础上的延伸。我认为，这一理念具有更大的包容性，具有更鲜明的时代特征，也涵盖了更多的普世价值，体现了十七大报告提出的在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢的精神。这就使和谐世界理念能够获得外界更多的共识和共鸣，也能够得到国际社会更多的认可和支持。　　第三，和谐世界理念传承了中国优秀文化传统的深厚底蕴。中国文化或者东方文明的精髓之一，就是重视和提倡“和”这个概念。和谐世界发出的第一个强烈信息，就是“和”。所以说，以“和”为核心的理念，以及今后可能由此而逐渐发展完善的一个理论体系，有可能从根本上改变国际关系理论数百年来的权威学说。和谐世界理念不仅使东方的优秀文化传统具有了现代化意义，也将为我们积极探索新形势下的国际关系理论开辟道路。　　第四，和谐世界理念初步勾画了有中国特色的新世界观体系。党的十七大报告从政治、经济、文化、安全、环保五个方面阐述了和谐世界的基本要素，从而使和谐世界的理念实际上涵盖了我们迄今陆续提出的新秩序观、新安全观、新文明观以及新环境观，尽管还只是一个框架，但是否可以说初步形成了一个具有中国特色的新世界观。　　第五，和谐世界理念全面启动了中国建设软实力的进程。任何一个世界强国地位的确立，不仅仅需要硬实力，也需要具备相应的软实力。我们国家发展到今天，已经到了要下气力进一步增强软实力的新阶段，或者说到了一个下力气来发掘我们软实力巨大潜力的新阶段。和谐世界理念提出之后，逐渐被越来越多的国家和民众理解和接受，这本身就反映了我们的影响力、感召力在不断扩展。

互助互爱!温心美满!以人为本!1，和谐社会是以人为本的社会。与会专家从不同角度对和谐社会提出定义和解释，但是，所有的专家都认为：和谐社会是一个以人为本的社会，是一个可持续发展的社会，是一个大多数人能够分享改革发展成果的社会。 高尚全教授认为，和谐社会是一个系统的概念。从理论上说，是社会各个阶层和睦相处，社会各级成员各尽所能，使人民的聪明才智得到全面发挥；是经济社会协调发展的社会，是人与人、人与自然协调的社会。简言之，和谐社会是一个稳定的系统，有效的系统。 国家行政学院教授汪玉凯把和谐社会划分为三个层次，即：第一，和谐社会以人为中心，是以人为本的社会；第二，和谐社会是通过一定的制度安排和道德约束来实现的；第三，和谐社会的实现程度在一定程度上反映着一定时期公共治理的实现。汪玉凯认为，一个真正的和谐社会必须满足以上三个层次的条件。 中国人民大学社会与人口学院教授洪大用提出了理解和谐社会的三个角度。第一，贫富差距的利益分配角度；第二，社会公众的社会共识角度；第三，可持续发展角度，即积极的和谐社会应该是可持续发展的社会。洪大用认为，社会现在非常关注第一个角度的理解，即从利益分配角度来讲述和谐社会，但是，和谐社会更重要的在于第二和第三个角度，即建设一个和谐社会必须有广泛的社会共识；必须解决人与自然的问题；必须是可持续发展的社会。 张大平认为，和谐社会是一个过程。因为“和谐”是没有上限的，达到和谐以后还可以再和谐，这是一个过程。但是和谐社会却有底限，如果社会的不和谐突破了这个底限，社会将发生动荡。因此，理解和谐社会首先必须找到和谐社会的底限在什么地方，通过构建社会安全网等措施保证社会和谐的底限不被突破，进而在此基础上追求更和谐的社会。 2，和谐社会的提出适应了时代的需要。专家们普遍认为，中央提出“和谐社会”这个理念，适应了时代的需要，人民的需要。 高尚全认为，和谐社会理论的出现是科学发展观的进一步深化。他指出，在科学发展观的指导下，我国开始强调社会发展和人的全面发展。以往人们对小康社会的理解主要体现在数量方面，而和谐社会的提出则强调了质量方面。这表明我们开始重视经济发展和社会发展的质量，而不仅仅是重视经济指标的增长。中央提出建立社会主义和谐社会是全面贯彻科学发展观的要求，也是我国社会经济发展的核心要求，充分体现了广大人民的利益根本所在。 李连仲则认为，“和谐社会”的提出解决了一个重大的理论问题，即“我们要建设什么样的社会主义”的问题。我国的社会主义实践要回答三个基本问题：什么是社会主义？怎样建设社会主义？建设一个什么样的社会主义？改革开放二十多年来，我们逐步解决了“什么是社会主义？”“怎么样建设社会主义？”这两大问题。“和谐社会”的提出解决了第三个重大问题：社会主义要想巩固，党要继续执政，社会就必须和谐，我们经济建设、社会发展的目标就是和谐的社会主义社会。因此，和谐社会的提出是一个重大的理论创新。 迟福林认为，目前我国社会的一个突出特点是重大利益的重新调整。但是调整到什么程度并以什么标准来衡量调整的成败，这个问题以往并没有得到重视。和谐社会的提出事实上回答了这个问题：我国改革利益调整必须以和谐为目标，以人的全面发展为目标。各种改革措施是否有利，可以用“是否有利于构建和谐社会”这个标准来判断。 其他专家也从不同的角度分析了提出和谐社会的时代背景。孙立平指出，和谐社会这个概念的提出，标志着我们这个社会开始从单一中心的时代逐步过渡到一个多元中心的时代。改革开放之前，我国是以阶级斗争为纲，全社会都忙于阶级斗争；改革开放之后，我国是以经济建设为中心，全社会都忙于经济建设。孙立平认为，一个只有单一中心的社会不可能是和谐的社会。而随着我国改革的深入，我国社会逐步形成多元化中心，不同的社会群体有不同的中心任务。在这个时代背景下，单一的中心时代的理论必然具有不足之处。和谐社会的提出正好适应了多元化社会的需要，是多元化社会背景下，以人为本和科学发展观演化出来的一个具有很强理论意义和现实意义的理论。 国家发改委宏观经济研究院丁元竹研究员认为，提出和谐社会这个理论具有三重意义。第一，实践意义：解决和应对当前我们面对的各种社会矛盾；第二、理论意义：一方面，从全面建设小康的理论到全面发展的理论，最后演化到和谐社会理论，这是理论的不断深化过程；另一方面，和谐社会理论突破了单纯重视经济指标，逐步重视社会事业和社会发展，最后扩展到重视文化价值。从这个角度看，和谐社会包括了社会责任、社会信任和社会诚信等内涵，具有非常重要的理论意义；第三，战略意义：中央把建设和谐社会作为一项政策提出来，不仅对提升国内的经济硬实力有重要意义，而且对于提升国内的软实力有非常重要的意义。它适应了全球化趋势下提升国家综合竞争力的需要。 3，关于和谐社会的要素。尽管专家们分析和谐社会组成要素的角度不尽相同，但是，他们都一致认为，和谐社会必须以人为基本要素，实行机会均等，形成自动解决冲突的机制。 丁元竹认为，一个和谐社会必须要有三个要素，即：机会、责任、社会组织。首先，一个和谐社会应该给这个社会的成员提供参与、分享的平等机会、公正的机会。其次，一个和谐社会是一个有责任的社会。政府有政府的社会责任，公民有公民的社会责任，企业有企业的社会责任。只有各个组成部门都负责任的社会才是一个和谐的社会。最后，如果社会组织发育不完全，和谐社会的构建是比较困难的。构建和谐社会必须充分发挥社会组织在社会责任方面的积极作用。 汪玉凯则指出，和谐社会有三个层次的和谐。第一个层次是人和自然的和谐，这包括：崇尚自然规律、爱护和保护人类赖以生存的环境、最大限度合理利用资源、保持经济和社会的可持续发展。第二层面体现了人和社会的和谐。第三个层面，公共治理和谐，即政府公共治理必须达到和谐。这个内涵包括以下内容：第一，政府、市场、第三部门三者之间的有效发展；第二，政府与公民的合作、政府与社会的合作；第三，社会公平以及政府的管理体现正义。 北京师范大学经济与资源管理研究所所长李晓西教授认为，和谐社会的本质是以人为本。但我们要正确、全面理解“人”的本质含义。李晓西指出，对“以人为本”有六个方面的理解，即：“以人为本”对公务员是一种管理目标的要求，即以人民群众为本；“以人为本”是对现实矛盾的一种反思，即以人的全面发展为本；“以人为本”是一种对后代人的代际负责，即以后代人为本；“以人为本”对社会制度而言是文明的体现，即以所有人为本；“以人为本”对强者而言是对弱者给予帮助的呼唤，即以自己和他人平等为本；“以人为本”对公民是一种基本的理念，即以他人和自己同等为本。 国有资产监督管理委员会研究中心宏观战略部部长赵晓指出，和谐社会有许多要素，但是如下要素是必不可少的：和谐解决冲突的机制。赵晓认为，和谐社会并不是没有冲突，而是有一种机制能够有效地解决这个冲突，能够使这个冲突最后回归到一种和谐当中去。他以美国为例，美国这个国家有很多问题，但是它的政治框架有一种强大的能力，可以把这些矛盾和冲突有效地解决掉、消化掉，使这个社会最后的结构能够达到比较和谐的状态。 孙立平认为，构成和谐社会的要素主要有三个，即结构多元化、职能多元化和价值多元化。孙立平指出，一个和谐的社会必须有多元化的结构，分化的结构履行不同的职能，不同的职能体现不同的价值。在各个结构不同的分工与合作之下，形成一个稳定的、和谐的社会。 国家发改委宏观经济研究院教授常修泽在书面发言中提出，在近来关于这一问题的讨论中，需要防止狭隘化的倾向，即把和谐社会仅仅归结为一个社会组织的协调问题。常修泽认为，和谐社会内部蕴含了三个有机的统一体，即民主和法治的统一、活力和秩序的统一、多元与公正的统一。

个人和谐才能保证集体和谐，国家和谐。

构建和谐世界的内在要求是推进制度创新和加强和谐社会建设。完善的体制机制和制度体系，是促进社会和谐、实现社会公平正义的重要保证。在构建和谐社会的实践中，既应着眼社会和谐的需要搞好制度建设，更要紧跟时代发展，推进制度创新，形成一整套更加科学、民主、公正的社会建设、管理与保障的有效体制和运行机制，促进社会和谐有序地发展。以制度创新推进和谐社会建设：1、必须着眼于实现构建和谐社会的目标任务来进行。我们必须在正确理解、全面把握的基础上，坚持立足现实、着眼长远，抓住重点、整体推进，不断寻找新思路，探索新方法，创建新机制，持续加强和谐社会的制度建设。2、必须着眼于形成保障社会和谐的新机制来进行。当务之急是应加快建立健全诸如顺畅的社会流动机制、完善的利益协调机制、安全的社会保障机制、有效的社会控制机制、敏感的社会预警机制、科学的矛盾疏导机制等一切有利于社会和谐的新机制，以保障和谐社会的伟大事业稳步健康地向前推进。3、必须在不断认识和把握新形势下和谐社会建设特点规律的基础上来进行。制度创新必须建立在不断认识和把握新形势下人类社会建设、社会主义社会建设特别是我国和谐社会建设特点规律基础之上。

首先，和谐世界理念与我们的外交基本理念一脉相承。中国外交的根基是独立自主以及和平共处五项原则。和谐世界的提法来源于这一根基，同时又在此根基上有所发展。和谐世界要求各个国家、各种制度和各种文明之间不仅仅是和平共处、互不干涉内政、井水不犯河水，还进一步发展为和谐共存，增添了彼此尊重、相互借鉴、取长补短、共同发展等一些新的内涵。换句话说，增加了各类国家和各种力量之间积极互动的新要素。从和平共处到和谐共存，体现了中国外交理念既与时俱进，又一脉相承。

　　如何理解和谐世界理念　　首先，和谐世界理念与我们的外交基本理念一脉相承。中国外交的根基是独立自主以及和平共处五项原则。和谐世界的提法来源于这一根基，同时又在此根基上有所发展。和谐世界要求各个国家、各种制度和各种文明之间不仅仅是和平共处、互不干涉内政、井水不犯河水，还进一步发展为和谐共存，增添了彼此尊重、相互借鉴、取长补短、共同发展等一些新的内涵。换句话说，增加了各类国家和各种力量之间积极互动的新要素。从和平共处到和谐共存，体现了中国外交理念既与时俱进，又一脉相承。　　第二，和谐世界理念是迄今我们提出的外交战略思想的重要延伸。建国以来，尤其是进入改革开放的新时期，我们根据不同时期所处的国际环境，以及维护我们根本利益的需要，相继提出了建立国际政治经济新秩序、解决和平与发展两大课题、推进世界多极化进程、提倡国际关系民主化和发展模式多样化等一系列重大外交战略思想。和谐世界理念是在此基础上的延伸。我认为，这一理念具有更大的包容性，具有更鲜明的时代特征，也涵盖了更多的普世价值，体现了十七大报告提出的在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢的精神。这就使和谐世界理念能够获得外界更多的共识和共鸣，也能够得到国际社会更多的认可和支持。　　第三，和谐世界理念传承了中国优秀文化传统的深厚底蕴。中国文化或者东方文明的精髓之一，就是重视和提倡“和”这个概念。和谐世界发出的第一个强烈信息，就是“和”。所以说，以“和”为核心的理念，以及今后可能由此而逐渐发展完善的一个理论体系，有可能从根本上改变国际关系理论数百年来的权威学说。和谐世界理念不仅使东方的优秀文化传统具有了现代化意义，也将为我们积极探索新形势下的国际关系理论开辟道路。　　第四，和谐世界理念初步勾画了有中国特色的新世界观体系。党的十七大报告从政治、经济、文化、安全、环保五个方面阐述了和谐世界的基本要素，从而使和谐世界的理念实际上涵盖了我们迄今陆续提出的新秩序观、新安全观、新文明观以及新环境观，尽管还只是一个框架，但是否可以说初步形成了一个具有中国特色的新世界观。　　第五，和谐世界理念全面启动了中国建设软实力的进程。任何一个世界强国地位的确立，不仅仅需要硬实力，也需要具备相应的软实力。我们国家发展到今天，已经到了要下气力进一步增强软实力的新阶段，或者说到了一个下力气来发掘我们软实力巨大潜力的新阶段。和谐世界理念提出之后，逐渐被越来越多的国家和民众理解和接受，这本身就反映了我们的影响力、感召力在不断扩展。

　坚持多边主义，实现共同安全。当今世界的和平与发展需要多边主义。一方面，继续弘扬和遵行《联合国宪章》，共同维护联合国及其安理会在国际事务中的主导地位；另一方面，加强联合国与其他国际和地区组织的联系与合作，完善以联合国为中心，各机构相互配合和补充的多边机制。　　坚持互利合作，实现共同繁荣。随着科技进步和经济全球化趋势的深入发展，各国利益相互交织，任何一个国家都不可能脱离世界经济孤立发展。如此紧密的联系使不同国家间在互利基础上的合作在全球化的今天成为可能并显得尤为重要。从本质上讲，全球化进程也是合作的进程。所以，树立构建“和谐世界”的理念，实现共同繁荣的总体目标，必须积极鼓励发展全方位、多领域的互利合作。　　坚持包容精神，共建“和谐世界”。所谓 “包容”，就是指在求同存异中相互容纳，而不相互排斥。在处理国家间关系、解决国际问题上所提倡的包容精神。坚持包容精神，承认世界文明的多样性，才能实现构建“和谐世界”的目标。　　中国的和平发展是构建 “和谐世界”的重要支点。在构建“和谐世界”政治理念的指导下，中国的发展必然选择和平发展的道路。这不仅关系到中国自身的建设，对于“和谐世界”的建立、共同繁荣目标的实现，也起着巨大的推动和支撑的作用

和谐世界是基于中国文化传统的系统观、整体观而提出的全球政治伦理、法律与国际关系建设的伟大理念，中国的“和谐世界”理论，不仅解决了中国发展道路问题，也是建立全球国际政治伦理与国际秩序的指导原则，是站在全球秩序角度，而非仅仅狭隘地站在中国自己的角度。实现各国和谐共处，建立民主的世界。只有不同国家间和谐共处、实现国际关系民主化，才是建设和谐世界、促进人类持久和平、共同繁荣的关键和前提。中国构建和谐世界的方针 首先，从中国自身的走向而言，报告强调要始终不渝走和平发展道路。其次，从中国与世界的关系而言，报告强调要始终不渝奉行互利共赢的开放战略。第三，推动建立和谐世界可以从周边地区做起

构建和谐世界的内在要求是推进制度创新和加强和谐社会建设。完善的体制机制和制度体系，是促进社会和谐、实现社会公平正义的重要保证。在构建和谐社会的实践中，既应着眼社会和谐的需要搞好制度建设，更要紧跟时代发展，推进制度创新，形成一整套更加科学、民主、公正的社会建设、管理与保障的有效体制和运行机制，促进社会和谐有序地发展。以制度创新推进和谐社会建设：1、必须着眼于实现构建和谐社会的目标任务来进行。我们必须在正确理解、全面把握的基础上，坚持立足现实、着眼长远，抓住重点、整体推进，不断寻找新思路，探索新方法，创建新机制，持续加强和谐社会的制度建设。2、必须着眼于形成保障社会和谐的新机制来进行。当务之急是应加快建立健全诸如顺畅的社会流动机制、完善的利益协调机制、安全的社会保障机制、有效的社会控制机制、敏感的社会预警机制、科学的矛盾疏导机制等一切有利于社会和谐的新机制，以保障和谐社会的伟大事业稳步健康地向前推进。3、必须在不断认识和把握新形势下和谐社会建设特点规律的基础上来进行。制度创新必须建立在不断认识和把握新形势下人类社会建设、社会主义社会建设特别是我国和谐社会建设特点规律基础之上。

构建社会主义和谐社会,是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务.这表明,随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义事业的总体布局,更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体.这一战略举措,具有重大的现实意义和深远的历史意义.构建社会主义和谐社会,是抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求.我国改革发展正处在一个关键时期.在当前和今后相当长一段时间内,我国经济社会发展面临的矛盾和问题可能更复杂、更突出.要抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标,就必须正确应对这些矛盾和问题,花更大气力妥善协调各方面利益关系,正确处理各种社会矛盾,大力促进社会和谐.这既是全面建设小康社会的重要内容,也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提.构建社会主义和谐社会,是把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险的必然要求.和平与发展仍是当今时代的主题,但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中.我国的改革发展面临着难得的机遇和有利条件,同时又必须清醒地看到,当今世界仍很不安宁,各种矛盾错综复杂,影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在.在这样复杂多变的国际形势下,我们要有力应对来自外部的各种挑战和风险,必须把国内的事情办好,始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面.这是我们集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障.构建社会主义和谐社会,是巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务的必然要求.构建社会主义和谐社会,是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求,是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的重要体现,也是我们党实现执政的历史任务的重要条件.这要求我们,必须紧紧依靠人民群众,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素；必须正确认识及妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾,协调好各方面的利益关系；必须抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难；必须加强社会建设和管理,营造良好的人际环境,保持良好的社会秩序,维护社会稳定.只有把这些工作都更加自觉、更加主动地做好了,我们党才能不断增强执政的社会基础,才能更好地实现时代赋予我们的历史任务.构建社会主义和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的全局,关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安.全党同志一定要从战略全局的高度,深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义,自觉承担起和谐社会建设的历史任务,脚踏实地做好构建和谐社会的各项工作.另外,站长团上有产品团购,便宜有保证

首先，和谐世界理念与我们的外交基本理念一脉相承。中国外交的根基是独立自主以及和平共处五项原则。和谐世界的提法来源于这一根基，同时又在此根基上有所发展。和谐世界要求各个国家、各种制度和各种文明之间不仅仅是和平共处、互不干涉内政、井水不犯河水，还进一步发展为和谐共存，增添了彼此尊重、相互借鉴、取长补短、共同发展等一些新的内涵。换句话说，增加了各类国家和各种力量之间积极互动的新要素。从和平共处到和谐共存，体现了中国外交理念既与时俱进，又一脉相承。第二，和谐世界理念是迄今我们提出的外交战略思想的重要延伸。建国以来，尤其是进入改革开放的新时期，我们根据不同时期所处的国际环境，以及维护我们根本利益的需要，相继提出了建立国际政治经济新秩序、解决和平与发展两大课题、推进世界多极化进程、提倡国际关系民主化和发展模式多样化等一系列重大外交战略思想。和谐世界理念是在此基础上的延伸。我认为，这一理念具有更大的包容性，具有更鲜明的时代特征，也涵盖了更多的普世价值，体现了十七大报告提出的在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢的精神。这就使和谐世界理念能够获得外界更多的共识和共鸣，也能够得到国际社会更多的认可和支持。第三，和谐世界理念传承了中国优秀文化传统的深厚底蕴。中国文化或者东方文明的精髓之一，就是重视和提倡“和”这个概念。和谐世界发出的第一个强烈信息，就是“和”。所以说，以“和”为核心的理念，以及今后可能由此而逐渐发展完善的一个理论体系，有可能从根本上改变国际关系理论数百年来的权威学说。和谐世界理念不仅使东方的优秀文化传统具有了现代化意义，也将为我们积极探索新形势下的国际关系理论开辟道路。第四，和谐世界理念初步勾画了有中国特色的新世界观体系。党的十七大报告从政治、经济、文化、安全、环保五个方面阐述了和谐世界的基本要素，从而使和谐世界的理念实际上涵盖了我们迄今陆续提出的新秩序观、新安全观、新文明观以及新环境观，尽管还只是一个框架，但是否可以说初步形成了一个具有中国特色的新世界观。第五，和谐世界理念全面启动了中国建设软实力的进程。任何一个世界强国地位的确立，不仅仅需要硬实力，也需要具备相应的软实力。我们国家发展到今天，已经到了要下气力进一步增强软实力的新阶段，或者说到了一个下力气来发掘我们软实力巨大潜力的新阶段。和谐世界理念提出之后，逐渐被越来越多的国家和民众理解和接受，这本身就反映了我们的影响力、感召力在不断扩展。