莫言的文章属于通俗文学还是经典文学呢？

1、通俗文学是大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是小说。2、“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会。”郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。

“通俗文学”的近义词 民间文学 大众文学 “通俗文学”的反义词 “通俗文学”相关近义词反义词的解释 通俗: tōng/tòng sú浅显易懂，适合大众 通俗读物｜你说得通俗一点，大伙儿好懂。通俗文学: tōng/tòng sú wén xué1.除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学﹑俗文学。与严肃文学﹑雅文学相对而言。民间: mín jiān/jiàn①民众之间 在民间流传。②非官方的 两国民间的交往不断增加。民间文学: mín jiān/jiàn wén xué指群众口头创作、口头流传，并不断修改、加工的文学。包括神话、传说、故事、寓言、民歌、谣谚、说唱、谜语等。具有口头性、集体性、变异性、传承性等不同于作家书面文学的特征。大众: dà zhòng1.古代对夫役﹑军卒人等的总称。 2.泛指民众﹐群众。 3.犹言众人或大伙儿。 4.佛教对信众的称呼。俗文学: sú wén xué指中国古代的通俗文学。大致包括 (1)歌、谣、曲子；(2)讲史、话本；(3)宋元以来南北戏曲及地方戏；(4)变文、弹词、鼓词、宝卷等讲唱文学；(5)民间传说、笑话、谜语等杂体作品。文学: wén xué以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

通俗文学指通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品，又称大众文学﹑俗文学。是与严肃文学﹑雅文学、官方文学相对而言的。其出现是市民阶层不断壮大的一个重要表现。通俗文学包括：1、小说，小说是通俗文学的重要载体之一。小说中的通俗文学是满足社会上最广泛的读者群需要，适应大众的兴趣爱好、阅读能力和接受心理而创作的一类小说。通俗小说以娱乐价值和消遣性为创作目的，重视情节编排的曲折离奇和引人入胜，人物形象的传奇性和超凡脱俗，内容多样丰富。这其中既包括古典传统小说，也包括现在的都市言情小说、武侠小说、校园小说等；2、戏曲，戏曲也是通俗文学的重要的形式之一。戏曲强调表演性，往往能给观众视觉和听觉方面冲击和享受，老少皆宜，特别是在古代广泛受到市民阶层的喜爱；3、相声，相声通过表演者的口技和语言能力，达到娱乐的目的。雅俗共享，适合广大人民群众，相声是通俗文学的主要表现形式之一；4、小品，小品是通俗文学创造比较快捷的品种之一，主要通过讲述人生百态，以达到娱乐人民、赞扬或批评社会某种现象的目的；5、影视作品，大部分影视作品也是属于通俗文学的范畴，且属于传播速度最快，最受广泛群众欢迎的文学通俗形式之一。

1、通俗文学是大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是小说。 2、“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会。”郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。

分类: 生活 问题描述: 总是看到一些人对通俗文学不屑一顾。那么通俗文学的定义是什么啊？ 与通俗文学相对的是什么呢？经典文学？ 解析: 所谓通俗文学，主要是指面向城市中受过初中等教育者的文学艺术；通俗性、娱乐性 和机械性是其主要特点。如武侠、言情、骑士、侦探、 *** 。阿诺德·豪泽尔认为，民间文学使精英文学简单化，通俗文学使精英文学庸俗化。 2） 特点 第一， 内容的“凡俗” 第二， 形式的“浅俗” 第三， 效应的“快适”以上三词皆为中性词。

1、从范围上来看，通俗文学的范围要广于名著，通俗文学不一定是文学名著，但文学名著一定是通俗文学。2、从知名度来看，文学名著一般都比通俗文学要有名，名著是历代人民所认可是书，而通俗文学可能做不到几代人都认可。3、从意义上来看，通俗文学是商品性文学，是为了让大众产生愉悦的，而名著是论述人生有待解决的问题，是世上一些真正奥秘的东西，是人类知识和思维局限性的标志。扩展资料通俗文学为大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是小说。范围十分广泛，它包含名著。名著具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的感悟。名著一般都是历史悠久的书，比如西游记是明代时期吴承恩所写的。参考资料：百度百科-通俗文学参考资料：百度百科-名著

“通俗文学”，则主要是指以娱乐性和消遣性为主,追求市场化并迎合大众口味的创作。

对啊，像《飘》就是通俗文学，但它同样属于名著。

通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。文学名著的影响力往往不是来自作品本身，而是得益于其他艺术形式对名著的通俗化演绎。譬如，正是评书、曲艺、戏剧等通俗化的艺术形式让《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这样的古典文学名著走入千家万户，贴近寻常

严肃文学以抒发情感或表达思想为目的，通俗文学以使读者放松或娱乐为目的。通俗文学注重文学的娱乐性，注重对类型传统的传承与重写，以及最大范围读者的认可；严肃文学注重的则是对现实人生的深刻摹写、对社会问题的深层剖析、艺术形式上的创新以及对读者精神的提升。严肃文学和通俗文学的区别通俗文学更注重大众性，但一味追求高深而忽视大众文学认同，文学将远离读者，一味迎合读者口味，缺乏艺术追求，文学也将失去精神引领作用。通俗文学发展进入一个更加广阔的空间，并与网络文学结合，发展出不同类型，不同模式的叙事方式，形成蔚为壮观的网络文学大潮。严肃文学更追求艺术性，严肃文学思辨性，探索性强，通俗文学消遣性，娱乐性强，严肃文学即通过文字来表达对人性的认知，希望通过文学来启示人类，改变人类命运,其思想影响深远，令读者读后涤荡心灵，感受生活,感悟生命。

通俗文学更有成就，通俗文学诞生了一大批特别优秀的作品和作家。

把俺问住了

，这是不能否认的，因为它有着社会最大比例人群的拥护与支持。明清时代，《三国演义》，《水浒传

最大的差别其实是在读者上。举个例子，当你打开一部新网文的时候，会期待里面的情节、刺激、爽感，但是当一名读者出于爱好而打开《奥德赛》的时候，对奥德修斯将面临的遭遇他早已了然于心，甚至荷马即将唱诵哪个段落，他也能默述起来。既然书里要讲什么他早就知道了，为啥还要读呢？这就是经典文学跟通俗文学的区别所在。卡尔维诺说，经典文学就是那种你会反复重读的作品。极少有对经典文学乐在其中的读者，会认为自己的阅读会是一遍过。他们会反复的读，在不同场合读，在不同的年龄读，在不读的时候也经常不自觉浮想书中的某些段落。可以随时因为一部带在身边或不带在身边的经典作品而进入心流体验。这就是通俗文学跟经典文学的区别所在。书和书之间是否存在吊打关系，这个话头讲下去容易变成什么一千个读者一千个哈姆雷特的片汤话。但读者和读者之间确实是存在吊打关系的，因为两者所经验到的阅读深度，有天壤之别。

因为文学作品在文坛中的地位是要经过所谓的专家评定审核的，大多数通俗文学受众很广，但是在好多专家眼里看来登不了大雅之堂。

明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，明显地促进了人们对于文学特性认识的深化。这主要表现在以下几个方面：首先，高度重视文学的情感特征。明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。俗文学一般都“绝假纯真”，是真情实感的自然流露，所以往往成为主情论者的“样板”，于此加深了他们对于文学情感特征的思考和认识，并以此来作为批判“假文学”的武器。这从李梦阳说“真诗乃在民间”，到袁宏道称民歌是“真人所作”之“真声”；从徐渭强调“曲本取于感发人心”，反对在戏曲创作中玩弄“时文气”，到汤显祖创造“理之所必无”而“情之所必有”的“有情人”杜丽娘，都表明明代情感论的发展与俗文学的繁荣有着密切的关系。其次，清晰认识文学的“虚”与“实”关系。明代以前的文学理论往往不能正确地认识艺术真实与生活真实的关系。而戏曲、小说与诗歌、散文不同，它们描绘的故事与人物大都是虚实相间、真幻互出，多有艺术虚构。但是，由于受传统观念的束缚，对戏曲、小说艺术虚构问题的认识也有一个过程。就文言小说而言，直到胡应麟才对唐传奇的艺术虚构有了比较清醒的认识。他在《少室山房笔丛》中说“唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，作“幻设语”。在他前后，汤显祖、王骥德、冯梦龙等都对文学的虚构性作了较好的论述。再次，开始关注人物的性格刻画。明代戏曲、小说的繁荣，促使人们对于有关人物塑造和性格刻画的问题予以关注。比如徐渭评《西厢记》云：“作《西厢》者，妙在竭力描写莺之娇痴，张之笨趣，方为传神。”用写形传神的理论来评价人物形象在小说批评中更加普遍。叶昼在总结《水浒传》塑造人物形象的成就时说：“《水浒传》文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。”这里所提出的“同而不同处有辨”的命题，即要求在共性中写出个性，充分地说明了中国明代文学理论批评中的人物性格论已经具有相当的深度。最后，更加注重文学语言的通俗易懂。在中国文学史上，大张旗鼓地提倡语言的通俗化，是随着白话小说的繁荣而兴起的。嘉靖本《三国志通俗演义》，书名就突出了“通俗”两字。以后的小说论者曾从各个角度论证了使用“俗近语”的重要意义。至于戏曲，虽有一定的特殊性，但不少论者在谈及宾白时，也都强调通俗性。明代文学家对于语言通俗化的注重，不但对当时俗文学的发展起了直接的推动作用，而且对后来特别是晚清文学革命也产生了深远的影响。

是一种被广大群众喜闻乐见的文学分类，主要以生活为题材，可有多种文学样式来表达。

通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学﹑俗文学。与严肃文学﹑雅文学相对而言。中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性。上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，可能就有安妮宝贝之类的作者吧。“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”，我想还应该包括今天像张平这样的很大众化的作家，当然就是些异类，更不要说文革时候的东西。对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：“总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及"，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵”。

从内容的角度去看，通俗文学注重情节和故事，严肃文学更看重语言和细节。通俗文学的语言总是浅显易懂，小学三年级以上就可读懂，它只要能保证情节的流淌，就算完成任务；而严肃文学为了最大限度地增加表现力，总是不惜将语言进行千锤百炼。从功能目的的角度去看，通俗文学的目的，就是娱乐、就是消遣，就是商业目的。通俗文学往往过滤掉了那些复杂的社会性和历史性的内容，而将一些美好的东西静态地呈现出来，美则美矣，但不太真实。 严肃文学的目的和功能要复杂一些，或者说它承载的东西要更多一些，大致可以分为如下两种情况

所谓通俗文学，主要是指面向城市中受过初中等教育者的文学艺术；通俗性、娱乐性 和机械性是其主要特点。如武侠、言情、骑士、侦探、警匪。 阿诺德·豪泽尔认为，民间文学使精英文学简单化，通俗文学使精英文学庸俗化。 2） 特点 第一， 内容的“凡俗” 第二， 形式的“浅俗” 第三， 效应的“快适”以上三词皆为中性词。

什么是通俗文学，通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。

1、从范围上来看，通俗文学的范围要广于名著，通俗文学不一定是文学名著，但文学名著一定是通俗文学。2、从知名度来看，文学名著一般都比通俗文学要有名，名著是历代人民所认可是书，而通俗文学可能做不到几代人都认可。3、从意义上来看，通俗文学是商品性文学，是为了让大众产生愉悦的，而名著是论述人生有待解决的问题，是世上一些真正奥秘的东西，是人类知识和思维局限性的标志。扩展资料通俗文学为大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是小说。范围十分广泛，它包含名著。名著具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的感悟。名著一般都是历史悠久的书，比如西游记是明代

　　通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。文学名著的影响力往往不是来自作品本身，而是得益于其他艺术形式对名著的通俗化演绎。譬如，正是评书、曲艺、戏剧等通俗化的艺术形式让《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这样的古典文学名著走入千家万户，贴近寻常

通俗文学一直在台湾当代文坛占据着重要一席。自20世纪二三十年代从大陆流入并畅销于台湾岛的武侠、言情小说至现今已达八十余年之久，起起伏伏却始终充溢着旺盛的生命力。一种文学现象的设立，当与其所处的社会背景和文化氛围有着密不可分的客观联系，当然，也由其自身特性所决定的。尤其通俗文学在台湾60年代那场社会经济结构变迁下的商品潮的冲击中，作为精神产品的文学骤然卷入商品经济的巨浪中。文学作品的精神目的要受“市场规律”所制约，物质生活决定精神文化也是一种文化消费的需求，一种寻求精神刺激、化解内心苦闷、填补心灵空虚、猎取奇特梦幻等等为打发时间的消遣文学的应运而生，必然带来强大的市场经济效益。如以爱情婚姻为描写题材的言情小说，因大多出自女性作家之手、凭借女性独有的文化心理与气质，着力构筑虚幻飘渺的爱的世界，用缕缕忧伤的丝线编织着缠绵悱恻的感情梦幻，不仅打动了青春期的少男少女，也让具备高学历却赋闲于家的富家太太们掩卷不舍；再如武侠小说，那高超武功、儿女情长、非常男女、呼风唤雨的义士等等人物的刻画，无疑获得了多层次、多群体读者的青睐——松弛心理，企求得到精神上刺激或情感上愉悦的公职人员；填补内心的空虚，追寻奇特而迷人的梦幻的城镇小市民；处在青春的跃动时期，倾心英雄与美人并得到生理与心理上满足的青少年。总之，通俗文学所具备的大众文化品格与大众文化消费心理的一致性为通俗文学提供了滋长的苗床，所以它的出现与流行是大众文化的必然产物。

唐代通俗文学不但在一定程度上影响当时传奇小说以及《长恨歌》、《秦妇吟》等长篇叙事诗的创作，对后来文学创作的影响也是相当深远的。它的影响首先表现在较多从人民利益出发的爱憎态度，以及富于想象、夸张的浪漫主义色彩，它表现了一般民间文学的共同特征。其次是在题材上为后人提供大量的历史传说和民间传说。这些故事传说有不少是从隋唐以前流传的，但大都经过当时民间艺人或文人的加工，在内容上有所丰富。最后是它成为宋元时期一些新的文学样式，如话本、词话、弹词、戏曲等的前驱，使我们清楚地看到这些文学样式是怎样在人民群众的长期哺育和民间艺人及文人的创造性劳动中逐渐成长壮大起来的。

然而，就是从这样的矛盾的概念出发，中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性。上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，可能就有安妮宝贝之类的作者吧。“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”，我想还应该包括今天像张平这样的很大众化的作家，当然就是些异类，更不要说文革时候的东西。对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：“总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及"，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵”。

纯文学是一种侧重表达内心体验和抒发内心情感的文学载体，它是对客观的社会生活或自然图景的再现，往往反射或融合于主观感情的表现中，它是靠从内心深处迸发出来的真情实感来打动读者。这种文体，必须出于真挚和至诚，在为大千世界画像的同时，也就把自己的心交给了广大的读者，并且在此基础上充分强调与它无法分割的思考的内涵，成熟的激情必然会通向深沉和浩瀚的思索。、 通俗文学，则主要是指以娱乐性和消遣性为主,追求市场化并迎合大众口味的创作。通俗性、娱乐性 和机械性是其主要特点。如武侠、言情、骑士、侦探、警匪。通俗文学也是要讲艺术的，不能将通俗和艺术割裂开，好像一通俗就不需要艺术了。 五千字内的纯文学小说，莫伯桑的短篇小说，都是五千字以内的。马克吐温的短篇，也都在五千内，其他作家的也还有很多。 望采纳。

通俗文学指现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品，又称大众文学﹑俗文学。与严肃文学﹑雅文学相对而言。通俗文学“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会。”郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。

【成语】：通俗文学 【拼音】：tōng sú wén xué 【简拼】：tswx 【解释】：除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。《文化周报》1987.8.12：“‘通俗文学"是雅俗共赏的独具自身特 【顺接】：学不沾洽 学不躐等 学业有成 学书不成 学书学剑 学以致用 学优则仕 学优才赡 【顺接】：不媿下学 不愧下学 长材茂学 虫鱼之学 笃信好学 笃实好学 笃志好学 断织劝学 【逆接】：八面圆通 博识多通 财运亨通 触类旁通 触类而通 此路不通 大显神通 各显神通 【逆接】：通上彻下 通书达礼 通事舍人 通人达才 通今博古 通今达古 通俗文学 通俗易懂

在这种概念形式下，所谓的辩论就必定都是无尽的扯蛋！概念上的扯蛋那就神马都不是，即便看似引经据典，高谈阔论，涛涛不绝，也仅是极致的扯蛋而已

通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学﹑俗文学。与严肃文学﹑雅文学相对而言。

文学名著: 很多经典作品不但对当时的社会造成冲击，而且对它使用的语言产生巨大的影响，甚至能塑造和代表这个民族的文化。这些文学作品可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些可以被总结为“影响大”,可以对此加以拓展。 通俗文学：百度的解释为“通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。”通俗文学和严肃文学的界限并不是很清晰的，所以很多在一段时期流行的文学作品也可能因为其内容的严肃性以及跨时代性而延长其寿命，甚至被“名著”化而“永垂不朽”。所以我认为一个文学作品的影响大小是看它的内容是否会有这种“永恒”存在其中，可惜现代大部分通俗作品因为需要通俗化，而很难做到这一点。当然很多通俗作品会被很容易的记住和传颂，但是当社会进步，世代更替，时髦变为落后，我们会发现，经典作品会从其它作品中脱颖而出，对我们，对其它不同的文化以及民族，对我们的下一代，甚至到很久很久以后，仍然会有巨大的影响。汉语通俗文学和英语文学以及欧洲其他语言的文学有些区别，我们现在说的“四大名著”其实和欧洲近代早期的文学作品类似，比如巨人传，唐吉坷德，莎士比亚的某些作品，他们的写作目的有很大的商业成分在内，或者说是“市场”，并不是说作者们就是希望从中获利，而是说作者往往是以大众能读懂的方式来进行创作，但这并不代表作者们期望任何人都可以读懂其想表达的潜台词。近代后期的文学作品摆脱了这个模式，从浮士德、战争与和平、百年孤独到呐喊、家春秋、灵山、我的名字是红，所有这些文学名著都是以严肃文学的面孔出现，而他们面向的是以知识分子为代表的读者群。他们已经不是任何现代意义上的“通俗作品”了。他们的作者并不考虑“商业”以及“市场”，而是把文学艺术的追求放在首位。文学进步到21世纪，严肃文学已经放弃了早期用通俗文学的假面具来吸引读者的手段，不论是西方还是东方，有修养的知识阶层都可以提供一个广阔的读者群。严肃作品的作者现在不再需要顾及是否能为家庭主妇或者小学生读懂了。很多文学形式，比如戏剧/诗歌/散文，在很早以前（2500年前）就有了，这些文学形式一直是“不通俗的”或者说是“半通俗的”，因为媒介的限制，只有受过教育的人才能接触和欣赏。很可惜，小说这种文学形式是近代以后才发展起来，而它的对象在一开始就是大众，就是说它在一开始就是通俗的，尤其是印刷术在近代以后同时发展起来，帮助了它的通俗化。而在这就给了我们一个错觉，似乎文学作品都是通俗的，小说在经历了几百年的发展以后，在18-19世纪通俗和严肃作品终于分道扬镳。仔细研究，可以看出，从那之后，很少或者说几乎没有一个通俗的作品最后成为名著的。 这些可以被总结为“影响小”

首先你要明确一点，那就是辩题不一定是真理，但你要把辩题当做真理去辩。这个辩题的切入点，可以从通俗文学的影响和名著比起来，见效快，门槛低，范围广等方面切入。同时还得考虑对方的辩论依据并设法反驳。比如对方会说名著的影响力长远，你就可以反驳说如今信息时代，效率和时间是很重要的，名著不适合迅速传播等等。建议你百度一下上世纪九几年的新加坡国际大专辩论赛的视频，尤其是半决赛和决赛，堪称辩论赛的经典。

它的产生，向上可追溯到隋代，《太平广记》卷二四八引《启颜录》云：“侯白在散官，隶属杨素……逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可与玄感说一个好话。"”侯白是隋初秀才，曾以儒林郎修国史。这里“说一个好话”指讲一个好故事，足见隋代已经出现“说话”的形式。发展到唐代，进人一个新的阶段，据唐人文献记载，玄宗晚年喜好“说话”，表明“说话”已深入宫廷。特别是从敦煌遗书发现明确题为“话”的《庐山远公话》、《韩擒虎话本》(“话”，原作“画”)、《叶净能话》以及《师婆漫语话》、《说阴阳人漫语话》的记载，进一步证实唐代已经产生同变文有别的话本小说。也就是说，当变文从佛寺禅门走向民间，佛经神变故事逐渐为世俗内容所代替，民间说话艺人逐渐取代俗讲僧的时候，“说话”因更易于招徕听众，显出比“转变”和变文更大的优越性。这的话本小说渐渐成为有意识的创作活动，并对社会生活产生一定的影响，以致我国西部边陲敦煌地区都在传抄着话本小说。

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1、艺术原因： 各种戏曲艺术的积累和发展元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合了各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧艺术。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。传奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所熟知的人物形象；说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制；各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以影响。它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。 2、政治原因： 元政府的文化政策汉族的知识分子在当时倍受歧视。“门第卑微”“职位不振”促使一部分人从事戏曲活动。 3、经济原因： 城市的畸形发展。发展阶段元杂剧的发展可分为三期：初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）。中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（1295—1332）。晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（1333—1368）。初、中、晚三期，杂剧创作在地域上的变化，在内容和艺术表现上各自的特点。元代杂剧创作主体的分析。对元杂剧创作影响最大的两类作家。关汉卿，元代浪子文人的代表。 所以造成元代文学正统诗文衰退,通俗文学兴盛。

《中国近现代通俗文学史（上下卷）》（范伯群）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1TLrXjKiwoZIBCh6o4-DSqA 密码：lbyr书名：中国近现代通俗文学史（上下卷）作者：范伯群出版社：江苏教育出版社出版年份：2000-4页数：1746内容简介：《中国近现代通俗文学史》是一部公认的填补中国现代文学研究空白之作，是世纪末中国现代文学研究界最重大的收获之一。该书首次将从来不入新文学史殿堂的通俗小说引进了近现代文学史的宏观视野，在文学观念、文学史框架等方面取得了突破性的进展。本书主编的理论态度还是颇为稳健的，他在《绪论》中承认了沿袭已久的概念体制，即文学的母体应分为“纯”、“俗”两个子系统，但他首次明确强调了现代文学史框架中通俗文学的系统应该处

严肃文学是由通俗文学产生的

最早的通俗文学是古代神话。“汉乐府”、“志怪小说”、“轶事小说”是两汉六朝通俗文学的标志。标志唐代通俗文学成就的主要是“传奇”和“变文”。宋代的通俗文学以话本小说和说唱诸宫调为代表。元代的杂剧当属于通俗文学范畴。长篇章回小说、神魔小说、言情小说、历史演义和英雄传奇小说等的涌现，使明代通俗文学呈现一片繁荣景色。清代通俗文学的思想内涵和艺术表现达到了新的高度，侠义小说和谴责小说的问世是近代通俗文学的特色。当代，通俗文学蔚为大观，关键在于提高创作质量。

没有定论的，不要拘泥于别人的说教

经典文学拥有广大的读者群经典文学具有很高的层次，因而在人们心中的地位比通俗文学高通俗文学在短期内会比经典文学大，但是很快就会被淹没了经典文学拥有经久不息的生命力，无论何时都能在书店找到他们的踪迹

通俗文学的受众是普通民众，文学名著的受众则是由一定文化修养的民众，就好比说凤凰传奇的歌烂大街，听中国欧洲古典音乐的相比较而言永远是少数

俗文学指我国古代的通俗文学、如歌谣、曲子、话本、变文、弹词、宝卷及宋元以来南北戏曲、地方戏等。近代有些人用以称呼在民间流行的通俗文学。它包括变文、弹词、鼓词、宝卷等讲唱文学及民间传说、笑话、谜语等各种形式的作品。流行于民间的文学作品。如歌谣、小说、变文、弹词、宝卷等，也称为通俗文学。俗文学，指现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品，又称大众文学、通俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。俗文学造句1、新文学和俗文学之关系关涉文学规范的调整和文学史的书写。2、俗文学哺育了高雅文学，同时也培育了广大的市民阶层的受众，培育了现代文学市场。3、换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。4、第二节论述李贽通过消解儒家的话语霸权，为人们争得了平等的话语权，从而为俗文学争得了合法地位，并使文学的观念大大泛化。5、在发展过程中，其叙事体制由原来的七言叙事体为主变，以模仿戏曲表演的代言体为主，至清代成为一种新兴的俗文学。

严肃文学和通俗文学的区别在于严肃文学是面向文学的，而通俗文学是面向大众的，所以严肃文学整体来说地位更高。

文学作品一共分为四类：小说、散文、诗歌、戏剧。我平时看的文学作品以小说类居多。如何区分纯文学和通俗小说？纯文学和通俗文学，它们之间有什么不同呢？ 不能简单的把出版小说叫做成纯文学，把网络平台写的小说，也就是网络小说，网文叫做通俗小说。 因为纯文学和通俗小说并不是单纯的以媒介来区分的，这两种领域的界限其实是混淆不清的。那到底如何区分呢？ 看到一个比较赞同的观点是： 小说是融合哲学的问题，在小说里故事和哲学两者缺一不可 ，无论是纯文学还是通俗小说也都是由两者组成的。我们可以根据它们在小说里的占比来进行区分， 哲学比例高的，就是纯文学 ，即使牺牲一些故事元素也要强调我是谁？人该如何活？就是纯文学学。它能够让读者进行更多的思考。 故事比例高的，就是通俗小说。 它追求的故事的趣味性，目的是让读者沉浸在故事里，乐在其中。 这样看来，我平时看的那些小说应该就是属于纯文学了，通俗小说也是会看的。无论是纯文学还是通俗小说，都有好的作品或者自认为不太好的作品。它们只是从内容、展示的方向上面不同，给人带来阅读的需求不同。我相信书能传递给读者的力量是多样的。纯文学，就是好看的小说加深度的思想，这不就是寓教于乐嘛。 通俗小说，就是追求市场化并迎合大众口味的创作，大多数的网文就是如此。但你能说这些供娱乐消遣的小说都是肤浅的吗？那肯定不能。通俗小说它不一定要有深刻的思想或者教育意义，但也是能够打动读者的。读这类小说主要还是以娱乐性和消遣性为主。 但我觉得通俗小说读多了就会感到乏味。而读文学小说，指那些纯文学，就不会这样，当你静心读时就会投入其中，如饥似渴。知道还有很多好书等待你去阅读和品味。读这类书，不会追求快。看的时间持续久了，就像每天需要吃主食一样。 不过，读物浩如烟海，就算从刚具备阅读能力开始一直到白发苍苍，也读不完所有的书。所以把阅读分为精读和泛读就非常重要。对那些已经被确认为经典的读物，应该认真读；对于通俗小说，大概知道在讲什么就可以了。

经典文学名著就是经过了长期历史的考验,被各个时代的人公认为优秀的作品。通俗文学就在我们的周围,最贴近我们的生活,最能迎合大众的口味,最能反映普通民众的喜怒哀乐,最能展现人民的审美观,也最能体现一个民族的人文精神。虽然所有的通俗文学,不一定都能成为名著,但绝大多数的名著,在其诞生之初,都是通俗文学。通俗文学有：（1）金庸：《鹿鼎记》（武侠）（2）古龙：《多情剑客无情剑》（武侠）（3）琼瑶：〈窗外〉（言情）（4）梁凤仪：〈芳草无情〉（言情）（5）倪匡：〈卫斯理系列〉（科幻）（6）二月河：〈康熙大帝）（历史）（7）邓友梅〈那五〉（社会）（8）冯骥才〈神鞭〉（社会）（9）郑文光〈飞向人马座〉（科幻）（10）刘子龙〈中国神探〉（侦探）

有什么不懂的尽管问我聊聊关注文学名著与流行书籍的辩论会：1，经典名著是经历了漫长时代的考验，在文化积淀上，流行书没法比。,2，经典名著拥有更深的思想性和艺术性。3，就当前我国文化的不乐观形式，就很能说明流行书存在很大问题，不如读经典来的稳妥。辩论首先需要聚焦在定义什么是“影响大”，可以建议把其定义为1）时间长，2）范围广，3）多方面。 "这句话我不赞同,辩论赛题目是不可能由辩论的乙方来界定的,所以说影响大是不是就是可以从时间长,范围广,多方面来入手的!下面进入正题,就是通俗文学与名著谁先谁后的问题,楼下所论述观点中的一句"很多以前的文学名著就是当时的通俗文学，比如莎士比亚，他的作品是被所有人阅读的。"已经很明确的告诉我们"很多"(其实"很多"这个词用的不恰当,应该用"几乎全部"来形容)现在(注意是现在)看来是经典的名著,在当时的社会中(注意是当时,也就是作品问世的时候)是被当作"通俗文学"来阅读的,比如说<红楼梦>,在很长的一段时间里<红楼梦>是以一中"手抄本"的形式传播的,虽然传播甚广,影响甚大,但这样的书在当时的人看来肯定不是名著,而是通俗到不能再通俗的小说了!否则写书时候的曹雪芹也不会那么穷困潦倒,直到曹雪芹死后多年,这本书才被慢慢的奉为"经典"那么我要说的就是,对于当时社会产生巨大影响的是"通俗文学<红楼梦>"而对现在产生影响的才是"名著<红楼梦>"那么现在,就现阶段来说有没有比红楼梦影响更大的书?答案是肯定的!什么是名著?顾名思义是有名望的著作,什么样的著作才是有名望的著作?当然不是几个当时有名望的人说他是名著他就是名著了.而应该是被绝大多数人理解,接受,并推崇的!怎么样才能被绝大多数人理解?(不理解后面那两项根本谈不上)答案就很简单了!通俗!我国古代有四大名著,四大名著没有一个是按照当时的"名著"标准"之乎者也"的来写,而是完全以一种贩夫走卒都能听懂的白话文来写,先当了很长一段时间的"四大通俗"才慢慢成为了我们口中的"四大名著"!试问如果没有当时的"四大通俗"没有广大群众的口口传唱,哪里来的现在的"四大名著"?没有哪本书生下来就是名著的!!都是在他还是"通俗文学"的时候对当时的社会产生了巨大的影响,才会植根于"广大群众"的土壤中流传下去而成为"名著"的!所以可以肯定的是后世的"名著"决大多数应该是出自现在的"通俗文学"的,你不通俗,不让决大部分的人看懂!只靠几个"学术家"来传播,可能很快就会淹没在历史当中,这里又可以肯定的一点就是:古代肯定有很多极其优秀的作品,极其有价值的作品,就是因为失去了传播的土壤才会极其可惜的流失掉!既然流失掉了,自然不会成为名著了!!最后总结一下无论是"通俗文学"还是"名著"其影响最大的时候决大部分是他还"通俗"的时候!!故通俗文学影响大于名著首先我想说的是通俗文学的概念,首先我认为"通俗"并不是一种文学形式,而是一种现象!代表了能被大多数人所接受的一类文学作品!和严肃文学与所谓的雅文学并不冲突!而严肃文学与所谓的""雅文学也并不等于"名著"!现在看来可能很多人不能理解严肃文学,所以他就跑到了"通俗文学"的对立面"但是随着社会的进步会有越来越多的人理解严肃文学!那时候严肃文学就会变成一种通俗文学"也就是"严肃的通俗文学"至于"有修养的知识阶层都可以提供一个广阔的读者群"这句话我很不理解!(说实在话我很不喜欢这句话!!)一个广阔的读者群并不代表了多数!这是一个份额的问题!"这个所谓的"广阔"如果放到全社会当中恐怕也只是"沧海一粟"罢了!况且所谓的"有修养的知识阶层"就不读通俗文学了么??"金庸的小说"应该算通俗文学吧!北大的"孔庆东"教授还就是在"百家讲坛"上讲金庸!还就是很多"有修养的知识阶层"在下面听的津津有味!因为知名度仅仅是影响力的一个方面。因为100个普通人的作用力不一定比一个精英的影响力大，也就是说也许一个作品只有一个精英明白，另一部作品有100个普通人明白，但前者的影响力未必输给后者。所以辩论双方在比较的时候一定要把领域和对象划分好，否则极有可能没有交锋点。这就像一个已知结果的实验一样。你要为“影响力”设定一个参照标准，用各种“性质”对比标准确定实验结果是正确的。影响力可以说是对人们生活言谈举止产生重要影响或是对民众思想产生巨大作用（因为书是思想的食粮，所以先不要拿说明书、理工教科书这些实用性书籍来比较。如果在思想上比不过的话，我们再拿实用性来比）1通俗文学的思想更贴近日常生活2通俗文学语言可以被更多人理解3通俗文学感情上更能够引起人共鸣这套标准可以这样类比：一个明星演员或者编剧的影响力要比一个知识渊博的教授来的大。这标准同时存在漏洞：知识渊博的影响力可能是深远的，我们虽然没有感觉到，但却在生活的每一处中都有凝结这知识的作用。ps注意，通俗文学整体是一个属的概念，而某本通俗文学是个体的概念，以个体代替整体是以偏概全的论证。所以你准备辩题的时候大可以找很多通俗的名篇来佐证，但千万不要因为一本通俗作品的出色就偷懒地认为已经论证了通俗文学就是影响力大。通俗文学，个人认为就是那种叫好又叫座的文学作品~1）侦探小说,犯罪小说：柯南道尔（《福尔摩斯探案集》），莫里斯·卢布朗（《怪盗亚森罗宾》），2）武侠,侠义小说：大仲马(<三个火枪手><基督山伯爵>..)金庸（飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳），还珠楼主（仙剑..）平江不肖生...3)历险类,福迪(鲁宾逊漂流记),马克吐温(汤姆历险记..)斯蒂文森(<金银岛>..)4)科幻小说,凡尔纳(<格兰特船长的儿女>,<海底两万里>...),阿西莫夫(<我 机器人>)....5)奇幻类,托尔金《魔戒》罗琳《哈利波特》6）恐怖类：吸血鬼类，如斯脱克《德古拉》;日本恐怖的<日本沉没>....7）情感小说（包括言情）：村上春树（《挪威森林》..)琼瑶系列要说代表整个通俗文学的非大仲马莫属大仲马，（Alexandre Dumas l802～1870） 法国19世纪积极浪漫主义作家。最著名的是《三个火枪手》旧译《三剑客》、《基督山伯爵》评：大仲马之前有文学也有通俗小说，但绝对没有通俗文学，他是第一个发了财又有文学家头衔的，通俗文学也是他以后才有的词。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思 “最喜欢”的作家之一。通俗文学不同于文学的除了叫座外就文学家没那么多的思想包袱，他们一般恃才傲物，挥金如土等等。反正就是他们有才，但是精神，道德上都跟传统道德不太协调，起码他们不会大力去宣扬道德。所以通俗文学不会上教材。而这两方面，都能在大仲马身上得以体现。第一，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。他们经过岁月沧桑而依然闪烁夺目的光彩，饱受风吹雨打而依然风韵犹存，似陈年结酿，愈久愈纯；又如翡翠明珠，百代流传。文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。它凝结往日的智慧，旧年的时尚；刻写历史的年轮，岁月的创痕。一如远古传下的化石，向我们诉说着隐藏其中的古老的秘密。文学名著造就了一个时代的伟大和辉煌，正如同古希腊文明、文艺复兴，也正如春秋战国的诸子百家时代，英国辉煌的维多利亚时代。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。第二，文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”在人类社会发展的过程中，文学名著早已渗透于深厚的文化大环境之中。文学名著构建和影响着我们所处的文化氛围和文化空气，影响着我们的一举一动。他的力量虽然无形，却如同那无数的溪涧沟壑为人类文明的江河提供了取之不尽、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在这深厚的文化氛围之中，我们感到心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河。第三，今天我方强调的是名著对历史、社会、人类等多方面的深远影响，无论其深度，广度还是持续度，都是通俗文学所无法比拟的。在这里，在当今这个浮躁喧哗的文化工业时代，我们提倡的是一种积极向上的价值取向。我们不应迷失在消费文化浦天盖地的席卷之中，也不应放弃那些曾经令人肃然起敬的人道主义的责任感和使命感。而文学名著自产生之日，或难以见容于时代惊世骇俗；或激起时代共振，狂扫文坛，最终大浪淘沙铸就成经典传世绝唱。它带给我们的永远是内心的纯粹和高尚，引发我们对社会的终极关怀和对生命的深刻体验。它所承载的文化力量将是永远不变的，即使将来我们无所不能，我们依然离不开人类文明之光的照耀和抚慰，离不开我们美好的回忆和纯真的梦想。我们感谢名著，我们呼唤名著，我们倡导名著。文学名著，汲古今中西之文萃，纳天地日月之精华。感沧海桑田之变幻，奏乾坤寰宇之辉煌。关键还是我们对通俗文学看法上，总认为它是低层次的，进而以为它是不好的，于是在我国的评论中，把反映了社会现实的都混用纯文学的评价。应该为通俗文学正一正名了，通俗没有什么不对，正是大众最易接受最需要的。上面提到的我国许多描写社会问题的作品，它们是严肃的通俗文学，用严肃的态度去创作的作品，不管是纯的还是俗的，都是百花齐放中的花。当然，并非避开社会去写感情的作品就是纯文学，言情文学也是通俗文学；并非用了西化的语言，描写了非社会性的人物就是纯文学，模仿文学便是通俗文学。纯文学在艺术上，与通俗文学的共通性不同的根本表现是其独特性，是由作家个人对社会、对世界、对整个人生有着独特的理解、独特的体验、独特的感悟、独特的思想并用独特的艺术形式表现，如果允许简单分类的话，那么独特性与共通性便是纯与俗的不同标准以上材料对你也许有帮助，请采纳

1、概念不一样严肃文学即通过文字来表达对人性的思考和对世界的认知，希望通过文学来启示人类，以达到影响人的世界观与人生观这一目的，其思想影响深远，令读者读后涤荡心灵，感受生活，感悟生命。通俗文学是大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是小说。2、起源不一样严肃文学的根源起源于近代的哲学思潮，笛卡儿与培根的唯物主义，叔本华的唯意志论，都可以看作是他的发源体。中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的。3、表达方式不一样严肃文学表达方式多种，但写实，荒诞，意识流和后现代的写法比较多一些。通俗文学继承中国古代小说传统的文人创作。参考资料来源：百度百科-通俗文学百度百科-严肃文学

中国二十世纪文学发展到八十年代,出现了一个令人瞩目的现象,那就是通俗文学在几十年的沉寂之后,在几近湮灭的情况下,奇迹般地复活了,而且迅速兴盛繁荣起来,焕发出勃勃生机。对此,有人惊诧,有人不解而大有微词,甚至有人视之为洪水猛兽,斥之为“逆流”“倒退”,进而大泼冷水,妄加辱词。其实,从古代歌谣到《诗经》中的国风和楚辞,从汉乐府到南北朝民歌,从宋元话本明清通俗小说到本世纪二三十年代的鸳鸯蝴蝶—一礼拜六派文学,一部中国文学史基本上就是一部通俗文学的历史。通俗文学不仅是中国文学的源而且是流,是正宗,是主体。而纯文学只是通俗文学雅化以后的派生物。所以我以为在我国社会发展走上正轨的历史条件下,新时期通俗文学的繁荣正是我国优秀的通俗文学传统的回归现象,是一种水到渠成的历史必然。目前,通俗文学扬眉吐气地活跃在中国文坛,风行于城市乡村,无论从创作还是从欣赏的角度看,这都是一件可喜可贺的事。政治清明、社会安定、天下太平、人民安居乐业是通俗文学勃兴的现实上壤与最根本的原因。

通俗文学要求有文学功底、正统文学要求有审美。1、通俗文学的创作主体往往需要有一定的文学功底，善于挖掘生活中普遍存在的主题、情感和人物形象，同时也对市场的反馈和变化保持高度敏感。2、正统文学的创作主体需要有一定的文化素养和审美理解力，注重个人的文学积累和心灵修养，同时能够在文学、哲学、人文等多个领域进行交叉探索和思考。