杨朔经典散文《香山红叶》原文

　　杨朔，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。　　杨朔散文特点　　其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。　　《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。 　　但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。

1，原文：我的故乡蓬莱是个偎山抱海的古城，城不大，风景却别致。特别是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁，更有气势。你倚在阁上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。这还不足为奇，最奇的是海上偶然间出现的幻景，叫海市。小时候，我也曾见过一回。记得是春季，雾蒙天，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的玑珠，听见有人喊：“出海市了。”只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上重现出来。这种奇景，古时候的文人墨客看到了，往往忍不住要高声咏叹。且看蓬莱阁上那许多前人刻石的诗词，多半都是题的海市蜃楼，认为那就是古神话里流传的海上仙山。最著名的莫过于苏东坡的海市诗，开首几句写着：“东方云海空复空，群仙出没空明中，摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”可见海市是怎样的迷人了。只可惜这种幻景轻易看不见。我在故乡长到十几岁，也只见过那么一回。故乡一别，雨雪风霜，转眼就是二十多年。今年夏天重新踏上那块滚烫烫的热土，爬到蓬莱阁上，真盼望海上能再出现那种缥缥缈缈的奇景。偏我来的不是时候。一般得春景天，雨后，刮东风，才有海市。于今正当盛夏，岂不是空想。可是啊，海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看么？也许能寻得见呢。于是我便坐上船，一直往海天深处开去。好一片镜儿海。海水碧蓝碧蓝的，蓝得人心醉，我真想变成条鱼，钻进波浪里去。鱼也确实惬意。瞧那海面上露出一条大鱼的脊梁，像座小山，那鱼该有十几丈长吧？我正看得出神，眼前刺溜一声，水里飞出另一条鱼，展开翅膀，贴着水皮飞出去老远，又落下去。我又惊又喜问道：“鱼还会飞么？”船上掌舵的说：“燕儿鱼呢，你看像不像燕子？烟雾天，有时会飞到船上来。”那人长得高大健壮，一看就知道是个航海的老手，什么风浪都经历过。他问我道：“是到海上去看捕鱼的么？”我说：“不是，是去寻海市。”那舵手瞟我一眼说：“海市还能寻得见么？”我笑着说：“寻得见——你瞧，前面那不就是？”就朝远处一指，那儿透过淡淡的云雾，隐隐约约现出一带岛屿。那舵手稳稳重重一笑说：“可真是海市，你该上去逛逛才是呢。”赶到船一靠近岛屿，我便跨上岸，走进海市里去。果然不愧是“海上仙山”。这一带岛屿烟笼雾绕，一个衔着一个，简直是条锁链子，横在渤海湾里。渤海湾素来号称北京的门户，有这条长链子挂在门上，门就锁得又紧又牢。别以为海岛总是冷落荒凉的，这儿山上山下，高坡低洼，满眼葱绿苍翠，遍是柞树、槐树、杨树、松树，还有无数冬青、葡萄以及桃、杏、梨、苹果等多种果木花树。树叶透缝的地方，时常露出一带渔村，青堂瓦舍，就和我小时候在海市里望见的一模一样。先前海市里的景物只能远望，不能接近，现在你却可以走进渔民家去，跟渔民谈谈心。岛子上四通八达，到处是浓荫夹道的大路。顺着路慢慢走，你可以望见海一般碧绿的庄稼地里闪动着鲜艳的衣角。那是喜欢穿红挂绿的渔家妇女正在锄草。有一个青年妇女却不动手，鬓角上插着枝野花，立在槐树凉影里，倚着锄，在做什么呢？哦！原来是在听公社扩音器里播出的全国麦收的消息。说起野花，也是海岛上的特色。春天有野迎春；夏天太阳一西斜，漫山漫坡是一片黄花，散发着一股清爽的香味。黄花丛里，有时会挺起一枝火焰般的野百合花。凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。到冬天，草黄了，花也完了，天上却散下花来，于是满山就铺上一层耀眼的雪花。立冬小雪，正是渔民拉干贝的季节。渔船都扬起白帆，往来拉网，仿佛是成群结队翩翩飞舞的白蝴蝶。干贝、鲍鱼、海参一类东西，本来是极珍贵的海味。你到渔业生产队去，人家留你吃饭，除了鲐鱼子、燕儿鱼丸子而外，如果端出雪白鲜嫩的新干贝，或者是刚出海的鲍鱼，你一点不用大惊小怪，以为是大摆筵席，其实平常。捕捞这些海产却是很费力气的。哪儿有悬崖陡壁，海水又深，哪儿才盛产干贝鲍鱼等。我去参观过一次“碰”鲍鱼的。干这行的渔民都是中年人，水性好，经验多，每人带一把小铲，一个葫芦，葫芦下面系着一张小网。趁落潮的时候，水比较浅，渔民戴好水镜，先在水里四处游着，透过水镜望着海底。一发现鲍鱼，便丢下葫芦钻进水底下去。鲍鱼也是个怪玩意儿，只有半面壳，附在礁石上，要是你一铲子铲不下来，砸烂它的壳，再也休想拿得下来。渔民拿到鲍鱼，便浮上水面，把鲍鱼丢进网里，扶着葫芦喘几口气，又钻下去。他们都像年轻小伙子一样嘻笑欢闹，往我们艇子上扔壳里闪着珍珠色的鲍鱼，扔一尺左右长的活海参，扔贝壳像蒲扇一样的干贝，还扔一种叫“刺锅”的怪东西，学名叫海胆，圆圆的，周身满是挺长的黑刺，跟刺猬差不多，还会爬呢。最旺的渔季自然是春三月。岛子上有一处好景致，叫花沟，遍地桃树，年年桃花开时，就像那千万朵朝霞落到海岛上来。桃花时节，也是万物繁生的时节。雪团也似的海鸥会坐在岩石上自己的窝里，一心一意孵卵，调皮的孩子爬上岩石，伸手去取鸥蛋，那母鸥也只转转眼珠，动都懒得动。黄花鱼起了群，都从海底浮到海面上，大鲨鱼追着吃，追的黄花鱼ue10cue10c叫。听见鱼叫，渔民就知道是大鱼群来了，一网最多的能捕二十多万条，倒在舱里，一跳一尺多高。俗话说得好：“过了谷雨，百鱼上岸。”大对虾也像一阵乌云似的涌到近海，密密层层。你挤我撞，挤的在海面上乱蹦乱跳。这叫桃花虾，肚子里满是子儿，最肥。渔民便用一种网上绑着罈子做浮标的“罈子网”拉虾，一网一网往船上倒，一网一网往海滩上运，海滩上的虾便堆成垛，垛成山。渔民不叫它是虾山，却叫做金山银山。这是最旺的渔季，也是最热闹的海市。现在不妨让我们走进海市的人家里去看看。老宋是个结实精干的壮年人，眉毛漆黑，眼睛好像瞌睡无神，人却是像当地人说的：机灵得像海马一样。半辈子在山风海浪里滚，斗船主，闹革命，现时是一个生产大队的总支书记。他领我去串了几家门子，家家都是石墙瓦房，十分整洁。屋里那个摆设，更考究：炕上铺的是又软又厚的褥子毯子；地上立的是金漆桌子、大衣柜；迎面墙上挂着穿衣镜；桌子上摆着座钟、盖碗、大花瓶一类陈设。起初我还以为是谁家新婚的洞房，其实家家如此，毫不足奇。我不禁赞叹着说：“你们的生活真像神仙啊，富足得很。”老宋含着笑，也不回答，指着远处一带山坡问：“你看那是什么？”那是一片坟墓，高高低低，坟头上长满蒿草。老宋说：“那不是真坟，是假坟。坟里埋的是一堆衣服，一块砖，砖上刻着死人的名字。死人呢，早埋到汪洋大海里去了。渔民常说：情愿南山当驴，不愿下海捕鱼——你想这捕鱼的人，一年到头漂在海上，说声变天，大风大浪，有一百个命也得送进去。顶可怕的是龙卷风，打着旋儿转，能把人都卷上天去。一刮大风，妇女孩子都上了山头，烧香磕头，各人都望着自己亲人的船，哭啊叫的，凄惨极啦——别说还有船主那把杀人不见血的刀逼在你的后脖颈子上。”说到这儿，老宋低着瞌睡眼，显然在回想旧事，一面继续讲：“都知道蝎子毒，不知道船主比蝎子更毒。我家里贫，十二岁就给船主做零活。三月，开桃花，小脚冻的赤红，淋着雨给船主从舱里往外舀潮水，舀的一慢，船主就拿铅鱼浮子往你头上磕。赶我长的大一点，抗日战争爆发了，蓬莱一带有共产党领导的游击队，需要往大连买钢，大约是做武器用。当时船主常到大连去装棒子面，来往做生意，我在船上替人家做饭。大连有个姓鲍的，先把钢从日本厂子里偷出来，藏到一家商店里。船主只是为财，想做这趟买卖，叫我去把钢拿回船来。你想日本特务满街转，一抓住你，还用想活命么？仗着我小，又有个小妹妹，当时住在大连我姐姐家里，我们兄妹俩拐进那家商店，妹妹把钢绑到腿上，我用手提着，上头包着点心纸，一路往回走，总觉得背后有狗腿子跟着，吓得提心吊胆。赶装回蓬莱，交给游击队，人家给两船麦子当酬劳。不想船主把麦子都扣下，一粒也不分给我。我家里净吃苦橡子面，等着粮食下锅，父亲气得去找船主，船主倒提着嗓门骂起来：‘麦子是俺花钱买的，你想讹诈不成。你儿子吃饭不干活，还欠我们的呢，不找你算帐就算便宜你。"这一口气，我窝着多年没法出，直到日本投降，共产党来了，我当上民兵排长，斗船主，闹减租减息，轰轰烈烈干起来啦。我母亲胆小，劝我说：‘儿啊，人家腿上的肉，割下来好使么？闹不好，怕不连命都赔上。"到后来，果真差一点赔上命去。”我插嘴问：“恐怕那是解放战争的事吧？”老宋说：“可不是！解放战争一打响，我转移出去，经常在海上给解放军运粮食、木料和硫磺。我是小组长。船总是黑夜跑。有一天傍亮，我照料一宿船，有点累，进舱才打个盹儿，一位同志对着我的耳朵悄悄喊：‘快起来看看吧，怎么今天的渔船特别多？"我揉着眼跑出舱去，一看，围着我们里里外外全是小渔船。忽然间，小渔船一齐都张起篷来。渔船怎么会这样齐心呢？我觉得不妙，叫船赶紧靠岸。晚了，四面的船早靠上来，打了几枪，一个大麻子脸一步跨上我们的船，两手攥着两支枪，堵住我的胸口。原来这是个国民党大队长。他先把我绑起来，吊到后舱就打，一面打一面审问。吊打了半天，看看问不出什么口供，只得又解开我的绑，用匣子枪点着我的后脑袋，丢进舱里去。舱里还关着别的同志。过了一会，只听见上面有条哑嗓子悄悄说：‘记着，可千万别承认是解放军啊。"这分明是来套我们，谁上你的圈套？舱上蒙着帆，压着些杠子，蒙的漆黑，一点不透气。我听见站岗的还是那个哑嗓子的人，仰着脸说：‘你能不能露点缝，让我们透口气？”那个人一听见我的话，就蹑手蹑脚挪挪舱板，露出个大口子。想不到是个朋友。我往外一望，天黑了；辨一辨星星，知道船是往天津开。我不觉起了死的念头。既然被捕，逃是逃不出去的，不如死了好。一死，我是负责人，同志们把责任都推到我身上，什么也别承认，兴许能保住性命。说死容易，当真去死，可实在不容易啊。我想起党，想起战友，想起家里的老人，也想起孤苦伶仃的妻子儿女，眼泪再也忍不住，巴搭巴搭直往下滴。我思前想后了一阵，又再三再四嘱咐同志们几句话，然后忍着泪小声说：‘同志们啊，我想出去解个手。"一位同志说：‘你解在舱里吧。"我说：‘不行，我打的满身是火，也想出去凉快凉快。"就从舱缝里探出头去，四下望了望，轻轻爬上来，一头钻进海里去，耳朵边上还听见船上的敌人说：‘大鱼跳呢。"“那时候已经秋凉，海水冷得刺骨头，我身上又有伤，海水一泡，火辣辣地痛。拚死命挣扎着游了半夜，力气完了，人也昏了，随着涨潮的大流漂流下去。不知漂了多长时候，忽然间醒过来，一睁眼，发觉自己躺在一条大船上，眼前围着一群穿黄军装的人，还有机关枪。以为是又落到敌人网里了！问我话，只说是打鱼翻了船。船上给熬好米汤，一个兵扶着我的后脖颈子，亲自喂我米汤，我这才看清他戴的是八一帽徽，心里一阵酸，就像见到最亲最亲的父母，一时忍不住放声大哭起来。“我就这样得了救，船上的同志果然把责任都推到我身上，挨了阵打，死不招认，敌人也只得放了他们。这件事直到许久才探听清楚：原来就是那船主怀恨在心，不知怎么摸到了我们活动的航线，向敌人告了密，才把我们半路截住。你看可恶不可恶！”讲到末尾，老宋才含着笑，回答我最初的话说：“你不是说我们的生活像神仙么？你看这哪点像神仙？要不闹革命，就是真正神仙住的地方，也会变成活地狱。”我问道：“一闹革命呢？”老宋说：“一闹革命，就是活地狱也能变成像我们岛子一样的海上仙山。”我不禁连连点着头笑道：“对，对。只有一点我不明白：我们现在革了船主的命，可不能革大海的命。大海一变脸，岂不是照样兴风作浪，伤害人命么？”老宋又是微微一笑，笑得十分自信。他说：“明天你顶好亲自到渔船上去看看。现在渔船都组织起来，有指导船，随时随地广播渔情风情。大船都有收音机，一般的船也有无线报话机，不等风来，消息先来了，船能及时避到渔港里去，大海还能逞什么威风？——不过有时意料不到，也会出事。有一回好险，几乎出大事。那回气象预报没有风，渔民早起看看太阳，通红通红的，云彩丝儿不见，也不像有风的样子，就有几只渔船出了海。不想过午忽然刮起一种阵风，浪头卷起来比小山都高，急的渔民把桅杆横绑在船上，压着风浪。这又有什么用？浪头一个接着一个打到船上来，船帮子都打坏了，眼看着要翻。正在危急的当儿，前边冷丁出现一只军舰。你知道，这里离南朝鲜不太远，不巧会碰上敌人的船。渔民发了慌。那条军舰一步一步逼上来，逼到跟前，有些人脱巴脱巴衣裳跳下海，冲着渔船游过来。渔民一看，乐的喊：是来救我们的呀！不一会儿，渔民都救上军舰，渔船也拖回去。渔民都说：‘要不是毛主席派大兵舰来，这回完了。"”原来这是守卫着这个京都门户的人民海军专门赶来援救的。看到这里，有人也许会变得不耐烦：你这算什么海市？海市原本是虚幻的，正像清朝一个无名诗人的诗句所说的：“欲从海上觅仙迹，令人可望不可攀。”你怎么倒能走进海市里去？岂不是笑话！原谅我，朋友，我现在记的并不是那渺渺茫茫的海市，而是一种真实的海市。如果你到我的故乡蓬莱去看海市蜃楼，时令不巧，看不见也不必失望，我倒劝你去看看这真实的海市，比起那缥缈的幻景还要新奇，还要有意思得多呢。这真实的海市并非别处，就是长山列岛。2，作者简介：杨朔（1913~1968），男，是现代著名作家、散文家、小说家。原名杨毓瑨。山东蓬莱人。中共党员。1929年毕业于哈尔滨英文学校。1939年参加八路军，转战于河北、山西抗日根据地，从事革命文艺工作，后到延安，在中央党校三部学习，解放战争时期任中国人民解放军华北野战军第十九兵团战地记者，1949年后随铁路工人组成的志愿军入朝，回国后历任中国作家协会外国文学委员会副主任，中国保卫世界和平委员会副秘书长，亚非团结委员会副主席，亚非人民团结理事会常设书记处书记，中国亚非作家常设局联络委员会秘书长。全国政协委员，中国作家协会第二届理事。1937年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。抗日战争时期写过不少通讯和中、短篇小说。解放战争时期担任新华社特派记者；抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。代表作品有《荔枝蜜》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》、《铁骑兵》等，大多数出自《杨朔散文选》。

　　名家杨朔经典散文作品：荔枝蜜　　花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫;一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。　　今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断?记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢?赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的!　　荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在从化温泉吃鲜荔枝了。　　吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧?从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香;调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。　　我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。　　荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“养蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走近“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。　　养蜂员老梁领我走进“大厦”。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。　　老梁叹息似的轻轻说：“你瞧这群小东西，多听话。”　　我就问道：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜?”　　老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……”　　我又问道：“这样好蜜，不怕什么东西来糟害么?”　　老梁说：“怎么不怕?你得提防虫子爬进来，还得提防大黄蜂。大黄蜂这贼最恶，常常落在蜜蜂窝洞口。专干坏事。”　　我不觉笑道：“噢!自然界也有侵略者。该怎么对付大黄蜂呢?”　　老梁说：“赶!赶不走就打死它。要让它待在那儿，会咬死蜜蜂的。”　　我想起一个问题，就问：“可是呢，一只蜜蜂能活多久?”　　老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。”　　我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么?”　　老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。”　　我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊!对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活;不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!　　透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。　　这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。

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杨朔作品_杨朔散文集 杨朔：荔枝蜜 杨朔：茶花赋 杨朔：金字塔夜月 杨朔：香山红叶 杨朔：泰山极顶 杨朔：海市 杨朔：雪浪花 杨朔：樱花雨 杨朔：火与火 杨朔：朝鲜前线的另一种战斗 杨朔：鸭绿江南北 杨朔：敬礼，英雄的志愿军 杨朔：朝鲜的天空 杨朔：历史的车轮在飞转 杨朔：汉城杂录 杨朔：风雪京畿道 杨朔：仇上加仇 杨朔：会见金日成将军的部下 杨朔：投进生活的深处 杨朔：中国人民的良心 杨朔：画山绣水 杨朔：蓬莱仙境

【杨朔散文】杨朔的散文集有哪些呢？？？ 杨朔散文集主要有： 潼关之夜（散文集）1939，重庆烽火社 亚洲日出（散文集）1957，北京出版社 海市（散文集）1960，作家出版社 东风第一枝（散文集）1961，作家出版社 他于1968年去世后出版的有： 杨朔散文选中国文库（散文集） 1970，人民文学出版社 杨朔散文选 1978，人民文学出版社 杨朔文集（上卷，散文、报告文学集）1984，山东文艺出版社（未出齐） 茶花赋（散文集）1985，人文 杨朔代表作（散文、小说合集）1986，黄河出版社 中华散文珍藏本：杨朔卷（散文集）1998，人民文学出版社（2013年12月又出版“中华散文珍藏版：杨朔散文”，属于“换汤不换药”。 ） 杨朔散文（散文集）2005，人民文学出版社 急！谁知道杨朔的散文模式是什么？ 杨朔，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。 杨朔散文特点其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。 他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。 他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。 《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。 简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。 文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。 但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。 杨朔散文的特点？ 凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。 他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚，内容丰富，具有深刻的社会意义。 他作品的基调是歌颂新时代。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、内心；他的景物描写杨朔（1913--1968）散文题材广泛，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》。 他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、婉转蕴藉的风格，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》... 杨朔散文有哪些？ 目录 木棉花 潼关之夜 昨日的临汾 征尘 铁骑兵 鸭绿江南北 平常的人 上尉同志 春在朝鲜 用生命建设祖国的人们 中国人民的心 英雄时代 万古青春 前进，钢铁的大军 戈壁滩上的春天 西北旅途散记 京城漫记 滇池边上的报春花 永定河纪行 香山红叶 海天苍苍 百花山 黄河之水天上来 《铁流》的故事 蓬莱仙境 海市 泰山极顶 万丈高楼平地起 龙马赞 荔枝蜜 茶花赋 秋风萧瑟 渔笛 雪浪花 画山绣水 海罗杉 西江月 黄海日出处 埃及灯 金字塔夜月 印度情思 蚁山 宝石 鹤首 樱花雨 野茫茫 菠萝园 晚潮急 生命泉 巴厘的火焰 赤道雪 1.html 下面地址里可以看散文的... 求杨朔的散文《香山红叶》全文 地势一高，气也清爽。 ”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了？” 老向导说，做活的什么也不要，单要这个石槽、昭庙，还有别的香山风景。 我们这一次秋游：“这都是些乡村野话。 ” 听着这个白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，明净高爽，好得不能再好了；人也凑巧。 我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。 几盘野味，问，你怎么能闻到红叶的香味：“你先别急。 有这样轻松脚步的老年人，可是你看，这么大年纪的一个老人，睡在这儿，梦见身子坐在船上。 我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意，说。 ” 这当儿，老向导早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水。 石壁上刻着“双清”两个字？ 老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，夏天来消夏，原来是重阳的第二日，那颜色该有多浓，就扛不动了，还是腰板挺直，硬朗得很，猜得出你是个久经风霜的人。 你的心过去是苦的，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。 可惜叶子伤了水，红的又不透。 要是红透了，太阳一照。 红叶就在高头山坡上，我们可总是落在后边，猪怎么吃也吃不完。 那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了，半杯麦酒，老人 家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，总是那么慢言慢语说，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里？”一翻身边带的报纸。 莽莽苍苍的河北大平原就摆在眼前，居然找到一位老向导。 沿着石砌的山路：“原先这地方什么也没有，也不见汗。 老向导交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面。 到算工帐的时候，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。 我们不会那么煞风景，偏要说不信。 只是一路上山，就是高，人才爱来。 春天人来踏青。 我不觉叫：“哎呀！还香呢。 ”把叶子送到鼻子上闻了闻：“还不是正时候，果然冒出股泉水，跟不上，烟树深处，正藏着我们的北京城。 也妙，将近黄昏。 一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳 香山红叶 早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。 万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。 我们都忘了看红叶，就给了他。 石槽太重，我们请老向导领我们顺着南坡上山。 好清静的去处啊，自己回家去找人帮着抬。 谁知返回来一看，满山都是松柏树，数也数不清。 ”谈到这儿，老人又慨叹说，那叶子发出一股轻微的药香。 另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香：“这是什么树？怎么不大像枫叶？” 老向导说：“本来不是枫叶嘛，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。 怪不得叫香山。 ” 老向导也慢慢说，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平？ 老人说，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。 老向导又笑笑说。 猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，怎么连一片红叶也看不见，倒应了重九登高的旧俗。 也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。 这叫红树。 ”就指着路边的树，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，爬起山来不急，也不喘，好像不快。 一个破石槽能值几个钱？财主乐得送个人情，做活的扛到山里？我也不十分清楚你今天的生活，什么都看见了。 ” 我们上了半山亭，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，这就是“梦赶泉”的来历。 这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶。 南面一带向阳，也该先有红的了。 ” 于是用完酒饭。 老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了？我记得碑上刻的是‘梦赶泉"，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香。 下山的时候，一上半山亭。 我望着红叶，朝东一望，真是一片好景。 我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去：“你看看，就是那种树。 ” 路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意：“这真是座活山啊。 有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。 我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过？” 我的老大爷，自然乐意。 我去的那日，天也作美：“真是香呢，后面是一片荒山，胡子都白了。 这位老向导就住在西山脚下，早年做过四十年的向导 杨朔模式散文的特点？ 简洁的自然景色描写，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。 他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章 杨朔，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。 杨朔散文特点 其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问。 简单的故事情节、婉转蕴藉的风格，在写出自然美的同时、内心；他的景物描写，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽。 《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构：从写景入手，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴。 他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌，卒章显志。 文字清新。 杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确。 但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色，以“我”与老泰山的结识，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想... 中国现当代文学作品选杨朔散文有哪些特点 （三）下雨天，真好 雨是水的精魂，在绿树间呜咽地歌唱，在荷花中翕忽地蹦跳，在湖面上轻快地奏乐。 这一切，似乎能涤尽尘世的浮华，讲演出千年的诗篇。 树 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 ”树在山上啜饮着雨后的露珠，扑腾着翅膀的鸟儿在林子里不停地穿梭。 偶尔一声蝉叫清脆入耳，零碎晶莹的露珠惊慌失措地幻化成无数的珍珠，把自己隐藏在土壤里。 树的根正错综在土里，悄悄地吸纳进这些个“珍珠”。 雨点便悄悄地在树的身体里扎根，发芽，茂盛。 朋友啊，当你走过雨后的树边，请你仔细听——听那雨点开花的声音…… 丝丝花雨，淡淡幽香，抹抹日光，幽幽树情，尽在雨后这个初晴的日子里开出最美丽的花朵。 荷 荷花唇齿上，惟独雨可以弥散的殷红，灿烂了整个人寰。 因为我爱荷，所以我愿雨以锐利的武器剪裁我冰淋般的孤独。 每当这时，我会坐在荷塘边，看着荷叶与花的依偎，那孤独便如蒸干的水没有了踪迹。 那荷花在雨中的呢喃早已定格成我眼中绝版的温柔，但是雨怀疑着荷花的婉约，伸出尾巴拍打它。 荷叶总是成为擎高天空的神物，用身体阻挡雨的进攻。 有人曾说：“荷叶是荷花的母亲。 ”是的，不错的。 否则，怎么会有叶的点点关怀，细细呵护？ 这一切，尽在雨中弥散成一幅水彩，牵动母亲的心。 湖 湖像一面镜子，反射无数的阳光。 而雨一来，它却不停抖荡身体，像是紧张，又像是兴奋。 在雨点的刺痛下，湖却发出了一声又一声欢快的叫喊，不停地颤动着我的心扉。 不一会儿，雨点变成了雨锤，沉重地打击着湖的心灵。 我问湖：“痛吗？”“不痛，像抚摸。 ”哦，我明白了，雨是水的精魂，是世上最纯洁最干净的河流。 这一切，尽在雨中氤氲成“烟笼寒水月笼沙”的境界。 忽然很想打着伞儿，旋转着雨点在街上跳舞。 然后抛掉伞儿在街心让雨浸进灵魂，复活那死去的心，说一句：“下雨天，真好！” 杨朔,王小波作品评价 杨朔作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。 他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。 他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。 对于王小波，“时代三部曲”表面上是王小波作品的合集，每部之间似乎没有什么联系，但其实是有一个逻辑顺序的。 这个逻辑顺序就是：《黄金时代》中的小说写现实世界；《白银时代》中的小说写未来世界；《青铜世界》写的故事都发生在过去。 在整个三部曲系列中，他以喜剧精神和幽默风格述说人类生存状况的荒谬故事，并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。 至于故事背景则是跨越各种年代，展示中国知识分子的过去、现在和未来的命运。 事实上，王小波最过人之处，无疑是随心所欲的穿梭古往今来的对话体叙述，并变换多种视角。 表达手法方面，他擅于用江洋恣肆的笔触描绘男欢女爱，言说爱情的动人美丽场景及势不可挡的威力。 “王小波是目前中国最富创造性的作家，他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。 他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。 他还做了从来没有人想作和做也没才力做到的事，他唾弃中国现代文学那种软，伤感和谄媚的传统，而秉承罗素，伯尔.卡尔维诺他们的批判，思考和想象的精神，同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。 ”

【答案】：首先，杨朔的散文题材广泛，富有鲜明的时代特色，并能揭示出深邃的主题思想。其作品有一部分反映了抗美援朝的伟大斗争；有一部分反映了国内的社会主义革命和建设，以多姿多彩的笔墨描绘祖国大地上发生的历史性变化；也有大量的作品描写了祖国的秀丽风光和人民美好的心灵；还有一部分作品，歌颂了中国人民与世界人民的深情厚谊。其次，他的散文具有浓郁的诗意和动人的意境。他有很强烈的诗人气质，非常善于用他那颗敏感而火热的心去发现并感受生活。如《雪浪花》在创造“老泰山”这一形象时，通过一些优美的画面把自然的浪花与老泰山的性格统一起来，揭示出生活的全部诗意。《荔枝蜜》、《茶花赋》也具有这样的特点。同时，杨朔散文的诗意还蕴含在他对景物的巧妙刻画之中。在《海市》中，他将海上幻景写得虚无缥缈，引人遐想。在《荔枝蜜》中，近景、远景层次清晰，画面开阔、恬静而深远。再次，杨朔的散文讲究剪裁布局，具有构思精巧，曲折有致的特点。他的文章，放得开，收得拢，不板滞，不散漫，表现了作者舒卷随心，行止自如的艺术功力。以《荔枝蜜》为例，文章由儿时被蜇、不喜蜜蜂起笔，由物而及人，抒发感受，一直写到梦见自己亦变作蜜蜂，使渴望与劳动人民化为一体的情趣跃然纸上。文章内容层次井然而又婉转多变。最后，杨朔散文的语言清新、优美而凝练。他的文学修养很深，既工于古典诗词，又熟悉群众口语，所以，他在语言运用上是得心应手的。

在《逢莱仙境》中，杨朔所写的散文具有浓郁的诗意。他将自然景色描绘得细致入微，如“蝴蝶在花间飞翔，彩蝶飘动，瑰丽如梦”、“枫树叶轻轻飘落，落在波光粼粼的湖面上，悄悄地悠悠地飘荡”等，这些描写具有极强的感染力，让读者仿佛置身于其中。同时，他的散文语言也富有诗化现象，如运用押韵、重复、拟声等手法，使得文章更加优美动人。同时，杨朔的散文也注重情感的表达，如对于美好景色的赞叹和对于自己的思考感悟，体现了诗歌的激情和感性。这种诗化现象使得读者在阅读中感受到了美好的情感和深度的思考。

　　作者：杨朔 　　夜来落过一场小雨，一早晨，我带着凉爽的清气，坐车往一别二十多年的故乡蓬莱去。 　　许多人往往把蓬莱称做仙境。本来难怪，古书上记载的所谓海上三神山不就是蓬莱、方丈、瀛洲?民间流传极广的八仙过海的神话，据白胡子老人家说，也出在这一带。二十多年来，我有时怀念起故乡，却不是为的什么仙乡，而是为的那儿深埋着我童年的幻梦。这种怀念有时会带点苦味儿。记得那还是朝鲜战争的年月，一个深秋的傍晚，敌机空袭刚过去，我到野地去透透气。四野漫着野菊花的药香味，还有带水气的蓼花味儿。河堤旁边，有两个面黄肌瘦的朝鲜放牛小孩把洋芋埋在沙里，下面掏个洞，正用干树枝烧着吃。看见这种情景，我不觉想起自己的童年。我想起儿时家乡的雪夜，五更天，街头上远远传来的那种怪孤独的更梆子声;也想起深秋破晓，西北风呜呜扑着纸窗，城头上吹起的那种惨烈的军号声音。最难忘记的是我一位叫婀娜的表姐，年岁比我大得多，自小无父无母，常到我家来玩，领着我跳绳、扑蝴蝶，有时也到海沿上去捡贝壳。沙滩上有些小眼，婀娜姐姐会捏一根草棍插进去，顺着草棍扒沙子。扒着扒着，一只小螃蟹露出来，两眼机灵灵地直竖着，跟火柴棍一样，忽然飞也似的横跑起来，惹得我们笑着追赶。后来不知怎的，婀娜姐姐不到我们家来了。我常盼着她，终于有一天盼来，她却羞答答地坐在炕沿上，看见我，只是冷淡淡地一笑。 我心里很纳闷，背后悄悄问母亲道：“婀娜姐姐怎么不跟我玩啦?” 　　母亲说：“你婀娜姐姐定了亲事，过不几个月就该出阁啦，得学点规矩，还能老疯疯癫癫的，跟你们一起闹。” 　　婀娜姐姐出嫁时，我正上学，没能去。听说她嫁的丈夫是个商店的学徒，相貌性情都不错，就是婆婆厉害，常给她气受。又过几年，有一回我到外祖母家去，看见炕上坐着个青年妇女，穿着一身白，衣服边是毛的，显然正带着热孝。她脸色焦黄，眼睛哭得又红又肿，怀里紧紧搂着一个吃奶的男孩子。我几乎认不出这就是先前爱笑爱闹的婀娜姐姐。外祖母眼圈红红的，告诉我说婀娜姐姐的丈夫给商店记帐，整年整月伏在桌子上，累得吐血，不能做事，被老板辞掉。他的病原不轻，这一急，就死了。婀娜姐姐把脸埋在孩子的头发里，呜呜咽咽只是哭。外祖母擦着老泪说：“都是命啊!往后可怎么过呢!” 　　再往后，我离开家乡，一连多少年烽火遍地，又接不到家乡的音信，不知道婀娜姐姐的命运究竟怎样了。 　　这许多带点苦味的旧事，不知怎的，一看见那两个受着战争折磨的朝鲜小孩，忽然一齐涌到我的脑子里来。我想：故乡早已解放，婀娜姐姐的孩子也早已长大成人，她的生活该过得挺不错吧?可是在朝鲜，在世界别的角落，还有多少人生活在眼泪里啊!赶几时，我们才能消灭战争，我可以回到祖国，回到故乡，怀着完全舒畅的心情，重新看看家乡那像朝鲜一样亲切可爱的山水人物呢?一时间，我是那样地想念家乡，想念得心都有点发痛。 　　而在一九五九年六月，石榴花开时，我终于回到久别的故乡。车子沿着海山飞奔，一路上，我闻见一股极熟悉的海腥气，听见路两边飞进车来的那种极亲切的乡音，我的心激荡得好像要融化似的，又软又热。路两旁的山海田野，处处都觉得十分熟悉，却又不熟悉。瞧那一片海滩，滩上堆起一道沙城，仿佛是我小时候常去洗澡的地场。可又不像。原先那沙城应该是一道荒岗子，现在上面分明盖满绿葱葱的树木。再瞧那一个去处，仿佛是清朝时候的“校场”，我小时候常去踢足球玩。可又不像。原先的“校场”根本不见，那儿分明立着一座规模满大的炼铁厂。车子东拐西拐，拐进一座陌生的城市，里面有开阔平坦的街道，亮堂堂的店铺，人烟十分热闹。我正猜疑这是什么地方，同行的旅伴说：“到了。” 　　想不到这就是我的故乡。在我的记忆当中，蓬莱是个古老的小城，街道狭窄，市面冷落，现时竟这样繁华，我怎能认识它呢?它也根本不认识我。我走在街上，人来人往，没有一个人认识我是谁。本来嘛，一去二十多年，当年的旧人老了，死了，年轻的一代长起来，哪里会认识我?家里也没什么人了，只剩一个出嫁的老姐姐，应该去看看她。一路走去，人们都用陌生的眼神望着我。我的心情有点发怯：只怕老姐姐不在，又不知道她的命运究竟怎样。 　　老姐姐竟不在。一个十六、七岁的姑娘迎出屋来，紧端量我，又盘问我是谁，最后才噢噢两声说：“原来是二舅啊。俺妈到街上买菜去啦，我去找她。” 　　等了好一阵，一个五十岁左右的妇女走进屋来，轻轻放下篮子，挺温柔地盯着我说：“你是二兄弟么?我才在街上看见你啦，我看了半天，心想：‘这可是个外来人"，就走过去了——想不到是你。” 　　刚才我也没能认出她来。她的眼窝塌下去，头发有点花白，一点不像年轻时候的模样。性情却没变，还是那么厚道，说话慢言慢语的。她告诉我自己有三个闺女，两个大的在人民公社里参加农业劳动，刚拔完麦子，正忙着在地里种豆子，栽花生;刚才那个是最小的，在民办中学念书，暑假空闲，就在家里给烟台手工艺合作社绣花。我们谈着些家常话，到末尾，老姐姐知道我住在县委机关里，便叫我第二天到她家吃晚饭。我怕她粮食不富裕，不想来。她说：“来嘛!怕什么?”便指一指大笸箩里晾的麦子笑着说：“你看，这都是新分的，还不够你吃的?去年的收成，就不错，今年小麦的收成比往年更强，你还能吃穷我?” 　　我只得答应。原以为是一顿家常便饭，不想第二天一去，这位老姐姐竟拿我当什么贵客，摆出家乡最讲究的四个盘儿：一盘子红烧加级鱼，一盘子炒鸡蛋，一盘子炒土豆丝，一盘子凉拌粉皮。最后吃面，卤子里还有新晒的大虾干。 　　我不禁说：“你们的生活不错啊。” 　　老姐姐漫不经心一笑说：“是不错嘛，你要什么有什么。” 　　我们一面吃着饭菜，喝着梨酒，一面谈着这些年别后的情况，也谈着旧日的亲戚朋友，谁死了，谁还活着。我忽然想起婀娜姐姐，就问道：“可是啊，咱们那个表姐还好吧?” 　　老姐姐问道：“哪个表姐?” 　　我说：“婀娜姐姐呀。年轻轻的就守寡，拉着个孩子，孩子早该长大成人啦。” 　　老姐姐说：“你问的是她呀。你没见她那孩子，后来长的可壮啦，几棒子也打不倒。那孩子也真孝顺，长到十几岁就去当学徒的，挣钱养活他妈妈。都说：‘这回婀娜姐姐可熬出来了!"——不曾想她孩子又死了。” 　　我睁大眼问：“怎么又死了?” 　　老姐姐轻轻叹口气说：“嗐!还用问，反正不会是好死。听说是打日本那时候，汉奸队抓兵，追的那孩子没处跑，叫汉奸队开枪打死，尸首扔到大海里去了。” 　　我急着问道：“后来婀娜姐姐怎么样啦?” 　　老姐姐说：“她呀，孩子一死，丢下她一个人，孤苦伶仃，无依无靠，就像痴子似的，一个人坐在大海边上，哭了一天一夜，哭到最后说：‘儿啊，你慢走一步，等着你娘!"就拿袄襟一蒙脸，一头碰到大海里了。” 　　我听了，心里好惨，半天说不出话。 　　老姐姐又轻轻叹口气说：“嗐!她从小命苦，一辈子受折磨，死的实在可怜。” 　　这时候，我那最小的外甥女瞟我一眼说：“妈!你怎么老认命?我才不信呢。要是婀娜表姨能活到今天，你看她会不会落得这样惨?” 　　说的对，好姑娘。命运并非有什么神灵在冥冥中主宰着，注定难移。命运是可以战胜的。命运要不是捏在各色各样吃人妖精的手心里，拿着人民当泥团搓弄，而是掌握在人民自己的手里，人民便能够创造新的生活，新的历史，新的命运。且看看故乡人民是怎样在催动着千军万马，创造自己金光闪闪的事业吧。 　　他们能在一片荒沙的海滩上到处开辟出碧绿无边的大果园，种着千万棵葡萄和苹果。葡萄当中有玫瑰香，苹果里边有青香蕉、红香蕉，都是极珍贵的品种。杂果也不少：紫樱桃、水蜜桃、大白海棠等，色色俱全。海上风硬，冬天北风一吹，果树苗会冻死半截，到春天又发芽，再一经冬，又会死半截。人民便绕着果园外边的界线造起防风林，栽上最耐寒的片松、黑松和马尾松，以及生长最泼的刺槐和紫穗槐，差不多一直把树栽到海里去。于是公社的社员便叫先前的荒滩是金沙滩，每棵果木树都叫摇钱树。…… 　　他们还能把先前荒山秃岭的穷山沟，变成林木苍翠的花果山。蓬莱城西南莱山脚下的七甲公社便是这样的奇迹之一。原先农民都嫌这里没出息：要山山不好，要地地不好，要道道不好——有什么指望?水又缺，种庄稼也会瘦死。莱山下有个村庄叫郭家村，多年流传着四句歌谣： 　　有姑娘不给郭家村 　　抬水抬到莱山根 　　去时穿着绣花鞋 　　回来露着脚后跟 　　可见吃水有多难。不过这都是旧事了。目前你要去看看，漫坡漫岭都是柿子、核桃、山楂、杜梨一类山果木。风一摇，绿云一样的树叶翻起来，叶底下露出娇黄新鲜的大水杏，正在大熟。顺着山势，高高低低修了好多座小水库，储存山水，留着浇地，你一定得去看看郭家村，浇地的水渠正穿过那个村庄，家家门前都是流水。一个五十多岁的老大娘盘着腿坐在蒲垫子上，就着门前流水洗衣裳，身旁边跑着个小孙女，拿着一棵青蒿子捕蜻蜓。说不定为吃水，这位老大娘当年曾经磨破过自己出嫁的绣花鞋。我拿着一朵红石榴花要给那小女孩。老大娘望着小孙女笑着说：“花!花!”自己却伸手接过去，歪着头斜插到后鬓上，还对水影照了照。也许她又照见自己当年那俊俏的面影了吧。 　　顶振奋人心的要算去年动工修筑的王屋水库，蓄水量比十三陵水库还要大，却由一个县的力量单独负担着。山地历来缺雨，十年九旱，有一年旱的河床子赤身露体，河两岸的青草都干了。人民便选好离县城西南七十多里一个叫王屋的地方，开凿山岚，拦住来自栖霞县境蚕山的黄水河，造成一片茫茫荡荡的大湖。我去参观时，千千万万农民正在挖溢洪道。水库李政委是个热情能干的军人，领我立在高坡上，左手叉腰，右手指点着远山近水，告诉我将来哪儿修发电站，哪儿开稻田;哪儿栽菱角荷花，哪儿喂鸡子养鱼。说到热烈处，他的话好像流水，滔滔不绝。结尾说：“再住几年你回家来，就可以吃到湖边上栽的苹果，湖里养的鱼和水鸭子蛋，还可以在水库发电站发出的电灯光下写写你的故乡呢——不过顶好是在那湖心的小岛子上写，那时候准有疗养所。” 　　说着，李政委便指着远处一块翠绿色的高地给我看。原是个村儿，于今围在湖水当中。我问起村名，李政委又像喷泉一样说：“叫常伦庄，为的是纪念抗日战争时期一个英雄。那英雄叫任常伦，就出在那个村儿。任常伦对党对人民，真是赤胆忠心，毫无保留。后来在一九四三年，日本鬼子‘扫荡"胶东抗日根据地，任常伦抱着挺机枪，事先埋伏在栖霞一个山头上堵住敌人，打死许多鬼子，末尾跟鬼子拚了刺刀，自己也牺牲了。人民怀念他的忠烈，还在当地替他铸了座铜像呢。” 　　我听着这些话，远远望着那山围水绕的常伦庄，心里说不出的激荡。这个人，以及前前后后许多像他同样的人，为着掀掉压在人民头上的险恶大山，实现一个远大的理想，曾经付出多么高贵的代价，战斗到死。他们死了，他们的理想却活着。请看，任常伦家乡的人民不是正抱着跟他同样的信念，大胆创造着自己理想的生活? 　　而今天，在这个温暖的黄昏里，我和老姐姐经过二十多年的乱离阔别，又能欢欢喜喜聚在一起，难道是容易的么?婀娜姐姐死而有知，也会羡慕老姐姐的生活命运的。 　　那小外甥女吃完饭，借着天黑前的一点暗亮，又去埋着头绣花。我一时觉得，故乡的人民在不同的劳动建设中，仿佛正在抽针引线，共同绣着一幅五色彩画。不对。其实是全中国人民正用祖国的大地当素绢，精心密意，共同绣着一幅伟大的杰作。绣的内容不是别的，正是人民千百年梦想着的“蓬莱仙境”。

杨朔的散文常常即景抒情，即物言理，通过巧妙的联想，勾勒美丽的情境，经常以歌颂创造美好生活的劳动人民为主题。杨朔的散文拥有浓情、哲理的形象外壳与统摄情景的点睛之笔，多用高度凝练、饱含丰富哲理的警句来揭示道理。杨朔的介绍杨朔是中国现代作家、散文家、小说家，与刘白羽、秦牧并称为“中国现代散文三大家”。杨朔出生于山东省蓬莱县(今蓬莱区)城里北街，其代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。杨朔前期的小说创作亦可用“马上记者”来作为概括，短篇小说代表组有《月黑夜》《大旗》《麦子黄时》和《霜天》等。杨朔后期的小说创作始于他深入宣化龙烟铁矿工人的生活，这一时期的创作特点用杨朔自己的话来说则是“真正接近了人民”。全文反映了人民解放战争的胜利进程，塑造了卢文保、马铁头、疙瘩乔等性格各异的千部战士形象，是杨朔长期深入部队战斗生活的结晶。

杨朔的作品有：《帕米尔高原的流脉》《潼关之夜》 《风暴》 《血的军旗》 《望南山》 《红石山》 《北线》 《月黑夜》 《北黑线》《美军是披着人皮的畜生》 《鸭绿江南北》 《锦绣山河》 《中国人民的脚步声》 《三千里江山》 《姚长庚一家人》 《万古青春》《雪花飘飘》 《越赴越旺的烈火》 《铁骑兵》 《亚洲日出》 《洗兵马》（上卷） 《海市》 《大旗》 《东风第一枝》 《生命泉》 《杨朔散文选》 《杨朔短篇小说选》 《杨朔文集》

　　作者：杨朔 　　我的故乡蓬莱是个偎山抱海的古城，城不大，风景却别致。特别是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁，更有气势。你倚在阁上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。这还不足为奇，最奇的是海上偶然间出现的幻景，叫海市。小时候，我也曾见过一回。记得是春季，雾蒙天，我正在蓬莱 　　阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的玑珠，听见有人喊：“出海市了。”只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏;松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上重现出来。 　　这种奇景，古时候的文人墨客看到了，往往忍不住要高声咏叹。且看蓬莱阁上那许多前人刻石的诗词，多半都是题的海市蜃楼，认为那就是古神话里流传的海上仙山。最著名的莫过于苏东坡的海市诗，开首几句写着：“东方云海空复空，群仙出没空明中，摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”可见海市是怎样的迷人了。 只可惜这种幻景轻易看不见。我在故乡长到十几岁，也只见过那么一回。故乡一别，雨雪风霜，转眼就是二十多年。今年夏天重新踏上那块滚烫烫的热土，爬到蓬莱阁上，真盼望海上能再出现那种缥缥缈缈的奇景。偏我来的不是时候。一般得春景天，雨后，刮东风，才有海市。于今正当盛夏，岂不是空想。可是啊，海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看么?也许能寻得见呢。 　　于是我便坐上船，一直往海天深处开去。好一片镜儿海。海水碧蓝碧蓝的，蓝得人心醉，我真想变成条鱼，钻进波浪里去。鱼也确实惬意。瞧那海面上露出一条大鱼的脊梁，像座小山，那鱼该有十几丈长吧?我正看得出神，眼前刺溜一声，水里飞出另一条鱼，展开翅膀，贴着水皮飞出去老远，又落下去。 　　我又惊又喜问道：“鱼还会飞么?” 　　船上掌舵的说：“燕儿鱼呢，你看像不像燕子?烟雾天，有时会飞到船上来。”那人长得高大健壮，一看就知道是个航海的老手，什么风浪都经历过。他问我道：“是到海上去看捕鱼的么?” 　　我说：“不是，是去寻海市。” 　　那舵手瞟我一眼说：“海市还能寻得见么?” 　　我笑着说：“寻得见——你瞧，前面那不就是?”就朝远处一指，那儿透过淡淡的云雾，隐隐约约现出一带岛屿。 　　那舵手稳稳重重一笑说：“可真是海市，你该上去逛逛才是呢。” 　　赶到船一靠近岛屿，我便跨上岸，走进海市里去。 　　果然不愧是“海上仙山”。这一带岛屿烟笼雾绕，一个衔着一个，简直是条锁链子，横在渤海湾里。渤海湾素来号称北京的门户，有这条长链子挂在门上，门就锁得又紧又牢。别以为海岛总是冷落荒凉的，这儿山上山下，高坡低洼，满眼葱绿苍翠，遍是柞树、槐树、杨树、松树，还有无数冬青、葡萄以及桃、杏、梨、苹果等多种果木花树。树叶透缝的地方，时常露出一带渔村，青堂瓦舍，就和我小时候在海市里望见的一模一样。先前海市里的景物只能远望，不能接近，现在你却可以走进渔民家去，跟渔民谈谈心。岛子上四通八达，到处是浓荫夹道的大路。顺着路慢慢走，你可以望见海一般碧绿的庄稼地里闪动着鲜艳的衣角。那是喜欢穿红挂绿的渔家妇女正在锄草。有一个青年妇女却不动手，鬓角上插着枝野花，立在槐树凉影里，倚着锄，在做什么呢?哦!原来是在听公社扩音器里播出的全国麦收的消息。 　　说起野花，也是海岛上的特色。春天有野迎春;夏天太阳一西斜，漫山漫坡是一片黄花，散发着一股清爽的香味。黄花丛里，有时会挺起一枝火焰般的野百合花。凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。到冬天，草黄了，花也完了，天上却散下花来，于是满山就铺上一层耀眼的雪花。 　　立冬小雪，正是渔民拉干贝的季节。渔船都扬起白帆，往来拉网，仿佛是成群结队翩翩飞舞的白蝴蝶。干贝、鲍鱼、海参一类东西，本来是极珍贵的海味。你到渔业生产队去，人家留你吃饭，除了鲐鱼子、燕儿鱼丸子而外，如果端出雪白鲜嫩的新干贝，或者是刚出海的鲍鱼，你一点不用大惊小怪，以为是大摆筵席，其实平常。 　　捕捞这些海产却是很费力气的。哪儿有悬崖陡壁，海水又深，哪儿才盛产干贝鲍鱼等。我去参观过一次“碰”鲍鱼的。干这行的渔民都是中年人，水性好，经验多，每人带一把小铲，一个葫芦，葫芦下面系着一张小网。趁落潮的时候，水比较浅，渔民戴好水镜，先在水里四处游着，透过水镜望着海底。一发现鲍鱼，便丢下葫芦钻进水底下去。鲍鱼也是个怪玩意儿，只有半面壳，附在礁石上，要是你一铲子铲不下来，砸烂它的壳，再也休想拿得下来。渔民拿到鲍鱼，便浮上水面，把鲍鱼丢进网里，扶着葫芦喘几口气，又钻下去。他们都像年轻小伙子一样嘻笑欢闹，往我们艇子上扔壳里闪着珍珠色的鲍鱼，扔一尺左右长的活海参，扔贝壳像蒲扇一样的干贝，还扔一种叫“刺锅”的怪东西，学名叫海胆，圆圆的，周身满是挺长的黑刺，跟刺猬差不多，还会爬呢。 　　最旺的渔季自然是春三月。岛子上有一处好景致，叫花沟，遍地桃树，年年桃花开时，就像那千万朵朝霞落到海岛上来。桃花时节，也是万物繁生的时节。雪团也似的海鸥会坐在岩石上自己的窝里，一心一意孵卵，调皮的孩子爬上岩石，伸手去取鸥蛋，那母鸥也只转转眼珠，动都懒得动。黄花鱼起了群，都从海底浮到海面上，大鲨鱼追着吃，追的黄花鱼??叫。听见鱼叫，渔民就知道是大鱼群来了，一网最多的能捕二十多万条，倒在舱里，一跳一尺多高。俗话说得好：“过了谷雨，百鱼上岸。”大对虾也像一阵乌云似的涌到近海，密密层层。你挤我撞，挤的在海面上乱蹦乱跳。这叫桃花虾，肚子里满是子儿，最肥。渔民便用一种网上绑着罈子做浮标的“罈子网”拉虾，一网一网往船上倒，一网一网往海滩上运，海滩上的虾便堆成垛，垛成山。渔民不叫它是虾山，却叫做金山银山。这是最旺的渔季，也是最热闹的海市。

结构精巧，曲折有致也是杨朔散文的一个重要艺术特色。杨朔特别讲究文章的结构艺术，他写散文“总要像写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句”。因此，他的散文大都篇幅短小而隽永，布局精致而缜密，结构上力求变化。比如《荔枝蜜》、《泰山极顶》采用先抑后扬的手法，而《海市》、《京城漫记》则采用对照的手法，《黄河之水天上来》采取的则是“穿珍珠”的结构，而《香山红叶》、《茶花赋》则在开篇设置悬念，卒章显志等。但总的来说，其散文的结构方式多采用由幽入明、卒章显志的艺术布局。如《泰山极顶》从作者急于想到泰山极顶观日出的迫切心情写到晴空万里非常适于观日出的景象，其间穿插记叙作者途中的所见、所闻、所感，正当观日出的美妙时刻就要到来时，突然作者笔锋一转，写起了泰山极顶的阴霾多雾，让人不免产生焦虑之情。但作者并未顺势写下去，而是笔锋宕开，转而写到“我”的心境：“我的心却变得异常明朗，一点没有惋惜”，接着开始描写非自然界的日出——增加光辉灿烂的人间日出的景象。最后通过作者激情的抒发：“伟大而光明的祖国啊，愿你永远‘如日上升"！”画龙点睛，升华主题。

杨朔散文有着鲜明的艺术特色。他继承了我国散文的优良传统，同时又糅进了时代的激情，具有浓郁的诗化倾向，意境清新，富有诗意，注重表现富有时代意义的主题。杨朔把散文当作诗来写，以诗人的心灵去感受生活，正如他自己所说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中，劳动中，生活中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么？”对生活的激情、时代的要求和敏锐的艺术洞察力，使他刻意去表现普通生活中美好的、闪光的一面。一个普通花匠、几句平常的对话、天边的云彩、海上的浪花，都能引起作者诗意的感受，并从中引发出深刻的、富有时代意义的主题思想。例如《荔枝蜜》取材很平常，1960年4月作者在从化温泉小住时，一杯清凉的荔枝蜜，使他感到生活的甜美，从而引起对蜜蜂的好感，于是参观养蜂大厦。蜜蜂辛勤的劳动，触动了他的情怀，因而捕捉到蜜蜂这个值得赞美的形象，然后从中开掘、提炼、生发、联想，把蜜蜂的辛勤同劳动人民的勤劳联系起来，借以抒情写志，歌颂了社会主义时代普通劳动者的高贵品格和美好的心灵世界。诸如此例还有《茶花赋》、《雪浪花》、《樱花雨》等等。其散文“意”与“境”的交融很大程度是托物言志的比兴手法的运用。杨朔善于寻找事物与歌颂对象的契合点，升华主题思想，从而达到借景抒情，感物言志的目的。如《海市》以美丽的海市仙境比拟欣欣向荣的社会主义新渔村；《荔枝蜜》以蜜蜂酿蜜的可贵精神比拟社会主义普通劳动者创造新生活的高尚情操；《渔笛》以木槿花开一朵连着一朵，比拟人民生活一天比一天美好；《茶花赋》以含露乍开的童子面茶花，比拟祖国的面貌，等等。

杨朔的散文，文风洗练，清新秀逸，非常讲究字句的锤炼，常一字闪出，意境全出。如《雪浪花》中老泰山的一个“咬”字，人物、浪花都活跃起来，既点出文章的主旨又使全文进发了诗意。如《茶花赋》中，写作者从海外归来，“一脚踏进昆明，心都醉了”。“踏”、“醉”把作者对祖国的思念，表现得淋漓尽致。同时，杨朔也非常讲究文章句子的提炼和句式的变化，善用修辞，常在写人、绘景、状物、抒情言志方面，创造出优美生动、凝练含蓄的语言，如《西江月》中对井冈山羊肠小道的描绘：“一根细线从断崖绝壁挂下去，风一急，好像会吹断”；如《画山绣水》中对漓江船家的描写：“不管是谁，心胸里都贮藏着无数迷人的故事，好似地下一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。”同时，炼句还表现在富有哲理意义的语句上，如《茶花赋》中的“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。”如《荔枝蜜》里“蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活，不是为自己，而是在为人酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊!”

杨朔提出了诗化散文的主张,而且注重创造诗的意境,很多散文都运用了石的比兴手法,托物言志,借景抒情.杨朔的散文很讲究艺术结构,追求构思的新颖,奇巧.他的散文因为很讲究语言美,文词清新,俊逸,简练.刻意的追求语言的概括和表现力. 杨朔(1913--1968)散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

杨朔散文的不足也非常明显。首先，散文结构的雷同。如在《香山红叶》、《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花赋》等散文中，常用欲扬先抑的方式，开篇设置悬念，然后随行文深入，最后卒章显志；而在描绘祖国山水、歌颂国际友谊等篇章中，作者常采取叙述描写与抒情并置的板块结构，如《海市》、《印度情思》、《樱花雨》等，常是叙述描写与抒情两个板块作截然分明的并置，虽然散文最后常点明主旨，但难免给人生硬感。其次，其散文主题的提炼、感情表达欠自然。杨朔的散文一定程度上得力于主题的提炼，其散文所表现的对象，常是生活中普通的人和事，如普之仁、刘四大爷、老泰山以及小蜜蜂等，但是作者用一种程式化的方式，将其散文主题提高到一定的高度，所提炼的主题不仅雷同，而且刻意指向主流话语所需要的颂歌基调。这种不自然的甚至矫饰的主题很好地呼应、装饰了当时的社会情绪，如原载《红旗》(1961年第20期)的《雪浪花》，所表现的是三年自然灾害时期的普通人生活，作品以老泰山之口，诉说了新旧社会的强烈对比，表现新时代的幸福生活就有些粉饰太平。作品以老泰山这个普通人所具有的公而忘私的道德伦理规范，来弘扬人们无私的集体主义道德精神风貌，具有很强的政治意义。同时他的散文还时刻借题发挥，如老泰山所说的“三十年前，我亲身吃过他们(指美国)的亏，这笔账还没有算清”，等等。其三，杨朔散文回避对社会矛盾的思索有一味唱颂歌之嫌。杨朔善于从散文中提炼主流话语式的主题，然而对于当时的社会矛盾，作者有意回避。“杨朔模式”导致了真实性美学原则的弱化甚至丧失，但必须辩证地看到，他的颂歌散文与那个时代是不可分的。

是怎样的？

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 1.请你就学院这次阅兵写一篇散文 2.请你任选杨朔的一篇作品并赏析 3.请你谈一谈对网络选修课学习、组织的意见与建议 学校要交的作业，请大家帮帮我，感激不尽！！！！解析: 诗情、画意、哲理 ——《荔枝蜜》 我喜爱杨朔同志的散文。 杨朔同志的散文，结构精巧，语言洗炼，感情真挚，寓意深刻，并着力于诗的意境的创造。 杨朔同志就曾说过：“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨炼的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感，……我就想：写小说散文不能也这样么？于是就往这方面学，常常在寻求诗的意境。”（《东风第一枝》小跋） 《荔枝蜜》就是一篇构思精巧，寓意深刻，意境优美的抒情散文。作者把内情和外境水乳般地交融在一起，把现实的生活和美好的想象巧妙地交织在一起。作者借蜜蜂酿蜜的可贵精神，赞颂了劳动人民勤奋不息地为别人、为子孙后代酿造生活之“蜜”的高尚品质。作者通过回旋曲折，环环相扣，步步深入的结构把诗一般的艺术境界缓缓地展现在读者面前，使读者联想得很深很远，并不断咏味思索其中所揭示的人生哲理，得到美的享受。 作者以自己的感情变化为线索，即以不喜欢蜜蜂到赞美蜜蜂，进而愿意变成一只小蜜蜂，把全文串联起来。文章开始写道：“花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。”接着作者说明了不喜欢的原因是“孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不蜇人，准是误以为你要伤害它，才螫，一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。”这一段，作者用画家喜爱蜜蜂来反衬“我”“总不大喜欢蜜蜂”，用的是欲扬先抑的手法，为下文赞美蜜蜂设下伏笔。 接着笔锋一转，出人意外地来到广东从化温泉，行文上发生了跌宕，引起读者读下去的兴趣。作者描写了温泉景色“四周是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青山绿水画。”一个“抱”字，给予了山水以生命，多么形象，多么新鲜，又多么富有诗意啊！读者眼前立即出现了“江山如此多娇”的画幅。作者热爱祖国锦绣山河的浓烈感情跃然纸上。 接着作者又看到林深似海，葱茏如山的荔枝树，写了荔枝树之多，写了不出众的荔枝花的繁茂，并引用宋代诗人苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，极写鲜荔枝的名贵。但“来得不是时候”，一语堵住了去路，好似“山穷水尽疑无路”了，但“吃鲜荔枝蜜倒是时候”，一个“柳暗花明”的佳境又展现在面前。看吧，在那碧海绿天的荔枝林中，满野的蜜蜂嗡嗡嘤嘤“忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜”。这样一派热闹景象，凡是对生活有深厚感情的人，谁不为之动情呢？当作者品尝到鲜荔枝蜜时，自然就会用饱蘸感情的笔墨写到：“觉得生活都是甜的呢。”一个“甜”字用得自然，贴切，发人深思，动人心弦。它把荔枝蜜的香甜与人们生活的香甜连在一起，使人自然联想到蜜蜂采花酿蜜的崇高意义。它既是赞美荔枝蜜的可口，又喻社会主义的幸福生活。至此，我们才发现作者写从化温泉的美景，写荔枝树的茂盛，荔枝花的繁多，荔枝和荔枝蜜的香甜绝非多余之笔，而是要让蜜蜂从香甜的荔枝蜜中飞出来，从葱茏如山的荔枝林中飞出来，突出蜜蜂的勤劳可爱，又极富诗意。它是对中心事物——蜜蜂（意境中的中心构图）所作的环境渲染。 “我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。”这个过渡段，转得极其自然。既起了承上启下的作用，又起了收拢材料的作用，归到了开头点出的蜜蜂身上。 作者在动情之下，很自然地去到养蜂场，细致地观察了蜜蜂的生活习性，探索甜美生活的底蕴，引出了对蜜蜂精神的由衷赞颂，进入意境的中心构图。 作者借特有的典型环境——蜜蜂世界，类比现实生活，引人认识一个深刻的人生哲理。文中写道：“荔枝林深处隐隐露出一角白屋……叫“养蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走进“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞来飞去，那沸沸扬扬的情景，会使你想：“说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢”。一个“闹”字，把大厦内外一派春光的景色写活了，我们似乎看到繁茂的荔枝花开得正鲜，无数蜜蜂儿正在花间飞来飞去，在大厦中进进出出，看到这沸沸扬扬的情景，作者风趣地说：“说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。”这派景色不正是沸腾的社会主义建设图景么。它说的是蜜蜂，比的是人，说的是蜜蜂大厦比的是欣欣向荣的社会主义生活。这里的情与景，物与志完全交织在一起了。 最有诗意的是和老梁的一段对话，这段对话中好像有一股深情厚意，缓缓地流送着，让人沉思，又发人深省。赞的是蜜蜂，却使人感到处处在赞颂勤劳的人民。当作者观看到蜜蜂箱里的蜜蜂在“蠕蠕地爬着”“很听话”“一刻也不休息”时，很自然地问到：“象这样一窝蜂，一年能割多少蜜？”老梁说：“能割几十斤，蜜蜂这东西，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限……它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动……”，“蜜蜂不闲”的劳动态度，“不争”的谦让品德，深深感动着作者，因此，作者很自然地关心着它们的命运。当作者了解到一只工蜂最多只能活六个月时，感叹道：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？”老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到数限，自己就悄悄死在外面再也不回来了。”听到这里，谁不为蜜蜂这种自觉劳动的精神感动呢？谁又不为蜜蜂这种鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品德感动呢？它使我们看到了一个对光明十分珍惜，对生命的短促处之泰然，对劳动十分热爱，对人类一无所求，死了也不麻烦人类的小蜜蜂的形象。真是令人肃然起敬，赞叹不已。 面对这样动人的诗境，面对这平凡而伟大的小蜜蜂，作者再也压抑不住内心的激动，热情赞颂道：“我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活，不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活，蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！”这发自作者心中的诗，是对勤劳无私的蜜蜂的衷心颂赞，也是对勤勤恳恳，不计报酬的劳动态度的热情歌颂。在我们的生活中，不是有无数象小蜜蜂这样勤劳、无私、忘我工作的人么？它使读者很自然地联想起焦裕禄、雷锋、吕士才……这些平凡而伟大的人物，联想起“鞠躬尽瘁，死而后已”的崇高精神。它提出了人生为谁谋幸福的重大课题，使人自然领悟到谋个人私利者渺小，谋人民公利者伟大的哲理。 最后两个自然段点明了主题，深化了意境，极富诗意。文中写道：“透过荔枝林，我地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。”从歌颂蜜蜂酿蜜精神升华到赞颂千千万万普通劳动群众的酿蜜精神，这就点出了主题，深化了意境，对这种诗意的描写，作者是通过田野里农民分秧插秧的形象画面来表现的。如果作者总结似地说：“我们的劳动人民就象蜜蜂那样勤劳地在建设社会主义”，那就没有诗的意境了。 最后作者写道：“这天夜里，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。”这里写作者为蜜蜂精神所感动，决心向它学习，做一个忘我劳动的“酿蜜者”，这个决心和愿望是通过自己变成一只小蜜蜂的梦幻画面来抒写的，它进一步深化了主题，深化了意境，如果作者干巴巴地说：“我要做一个小蜜蜂那样的人为人民服务。”那就不会有如此盎然的诗意，就不会使人感到意境的优美，深邃了。 纵观全篇，优美深邃的意境次第展开，含意步步加深，感情层层叠起，作者从“不喜欢”蜜蜂到尝到香甜的蜂蜜后觉得生活是甜的，“动了情”想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂，看了蜜蜂之后，“心不禁一颤”油然赞颂蜜蜂的高尚品质，继而又从眼前的现实，“透过荔枝树林”联系勤劳的农民，揭示出哲理，读来有如登山，从平地拾级而上，愈高天地愈广，所见所闻愈多愈奇，登临极顶，放眼望去，心胸开阔，不禁陶醉于诗情画意之中，在享受艺术美的同时，受到深刻的思想教育。 散文不象小说那样有完整的人物形象，有曲折的故事情节。散文的感人，主要是靠它的意境的艺术魅力，缺之意境，就不配称为散文。 杨朔素知散文的要领，如前所说：“我在写每篇散文时，总是拿着当诗一样来写。……常常寻求诗的意境。”（《东风第一枝》小跋）因此，他的散文总是非常讲究诗的意境的。此篇就是一例。

杨朔的散文讲究艺术构思、艺术结构，注重创造诗的意境，他的散文是瑕瑜互见的。秦牧的散文熔知识性与思想性于一炉，他把形散与形聚结合起来，他的散文富有情趣性和幽默性，语言流利酣畅、凝练生动，采用林中散步和灯下谈心的行文作风，流露出直接面对读者的亲切感和语言氛围。刘白羽前期的散文明快，后期转向抒情。他后期的散文融情于景，雄浑，豪放。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 帮我查一下啊 解析: 还有秦牧和刘白羽. 杨朔提出了诗化散文的主张,而且注重创造诗的意境,很多散文都运用了石的比兴手法,托物言志,借景抒情.杨朔的散文很讲究艺术结构,追求构思的新颖,奇巧.他的散文因为很讲究语言美,文词清新,俊逸,简练.刻意的追求语言的概括和表现力. 秦牧的散文联想深远,感情充沛.富有情趣性和幽默感.他的散文把形散和神散结合起来,做到欲控制于放纵.而且秦牧的散文讲求语言流畅,凝练生动.刘白羽散文的艺术特点是融情于景,借以抒写壮怀激烈的诗情.他的散文结构富余变化,格局汪洋恣肆.语言绚丽,声音铿锵,气势雄浑是他散文的语言特点.

主要内容一、颇为相似的生活道路和文学道路二、迥然相异的艺术风格（散文）1、取材杨朔——立足于“动情的事”刘白羽——着眼于“火热的战斗”2、意境杨朔——隐秀而深长刘白羽——显豁而高扬3、结构杨朔——抓“线”，多从情节线索的起伏曲折中求波澜刘白羽——抓“面”，多从意境画面的铺陈、更叠中求波澜4、语言杨朔——精练而优美，新颖而淡雅，如行云流水，清澈婉丽刘白羽——铺张而华丽，热烈而明朗，如滔滔江河，一泻千里三、杨朔、刘白羽散文的局限1、刘白羽：①某些篇目，内情与外物联系欠紧密②某些时候，感情奔放有余，节制不足2、杨朔：①粉饰生活问题（提出讨论）②结构模式：睹物思人模式；觅自然之景不得，联想人间之景模式。

杨朔，原名杨毓，字莹叔，蓬莱县城里人。当代著名作家。 杨朔的父亲杨清泉是清末秀才。杨朔幼承家教， 7 岁入小学读书，  四五年级时已写得一手好文章，倍受师生赞赏。 1927 年去哈尔滨，在太古洋行作练习生、办事员，业余攻读英语，并受业于李仲都门下，研习中国古典诗文，曾在《国际协报》、《五日画报》发表旧体诗。他清高狂放，纵情诗酒，常与三位好友聚而豪饮，赋诗抒怀，号称 " 四酒徒 " 。 " 九·一八 " 事变的炮声惊醒了他的诗人梦， " 时常睡到半夜，忽然惊醒，耳边上轰隆轰隆响着敌人的过路坦克 " ，就象 " 从胸口碾过 " ， " 心都碾碎了 " 。于苦闷中，他贪婪地阅读《铁流》、《毁灭》等书籍，  接触中共地下党员金伯阳， " 春风 "" 透进精神里了 " 。他针对日军建立伪满洲国，侵略、分裂中国的阴谋，有计划地选译美国作家赛珍珠描写中国的小说《大地》部分章节，登载于《大同日报》副刊，不久，被日军新闻检查机关勒令停载。 1937 年初，他被迫离开哈尔滨赴上海太古洋行工作，其间集资筹办北雁出版社，出版郭沫若的《北伐》等进步书籍。 1 937 年 " 七·七 " 事变后，他毅然辞去太古洋行工作，投身于抗日救亡宣传。同年 9 月去武汉，与友人合资筹办文艺刊物《自由中国》和《光明周刊·战时号外》副刊， " 不为盈利，而为唤起民众 " 。同年末，经西安八路军办事处介绍赴延安。 1938 年春，奔赴山西抗战前线。临汾失陷前辗转到广州。 1939 年参加中华全国文艺界抗敌协会组织的作家战地访问团，奔赴华北各抗日根据地，随八路军转战南北，写下许多反映中国人民抗日斗争生活的优秀作品，中篇小说《帕米尔高原的流脉》是他这一时期的代表作。 1942 年春，杨朔奉命回延安参加延安文艺座谈会。他从冀西出发， 7 月方至延安，会已开过，遂到延安文艺界协会，继续从事创作，后进中央党校学习。先后发表《月黑夜》、《大旗》、《霜天》、《麦子黄时》等短篇小说。 1945 年加入中国共产党。是年冬，到宣化龙烟铁矿体验生活，创作了反映矿工斗争与生活的中篇小说《红石山》。 1946 年秋，杨朔以新华社随军记者身份随晋察冀野战军转战于华北各地，参加清风店、石家庄和平津战役，于戎马倥偬中写下大量通讯报道和短篇小说，创作了反映华北解放战争的中篇小说《北线》。 建国初，杨朔调任中华全国总工会文艺部长，先后到东北和华南采访，创作反映解放军战士、  铁路工人抢修铁路事迹的中篇小说《北黑线》和《锦绣山河》。 1950 年 12 月，以《人民日报》特约记者身份奔赴抗美援朝战场，写出大量战地报道，创作了反映抗美援朝生活的长篇小说《三千里江山》，荣获朝鲜人民民主主义人民共和国颁发的二级国旗勋章。 1954 年调中国作家协会，先后任外国文学委员会副主任、主任，到大西北及东南沿海等地采访，发表《西北旅途散记》、《石油城》等散文、通讯。 1956 年后，先后任中国保卫世界和平委员会副秘书长、亚非团结委员会副主席、亚非人民理事会秘书处中国书记、亚非作家常设局联络委员、秘书长等职，当选为第三、第四届全国政协委员。在外事工作异常繁忙的情况下，创作大量反映亚非国家风貌和人民争取独立、自由、解放的优秀散文作品，结集为《亚洲日出》、《东风第一枝》、《生命泉》等。 1959 年杨朔于百忙中抽暇回故乡访问，应邀作了讲学报告，写下描写家乡胜景的《蓬莱仙境》、《海市》等散文，字里行间洋溢着他对故乡山水、故乡人民的眷恋、热爱之情。 " 文化大革命 " 中，杨朔遭到残酷折磨，于 1968 年 8 月 3 日含冤去世，终年 58 岁。杨朔一生创作成就巨大，其散文最为突出。他的散文，充满革命激情，结构严谨，语言精练、含蓄，极富诗意，为建国后人们公认的第一流散文作品。 1978 年，人民出版社出版《杨朔散文选》，再版《三千里江山》；翌年出版《杨朔短篇小说集》。

杨朔[1]创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。 杨朔他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 　　杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。 秦牧散文表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露。秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。 秦牧有别于同时代其他作家的特色是，他的散文题材广泛、知识丰富、谈古论今、旁征博引，显示出深厚的生活和知识根底，《土地》便是其中极有代表性的作品。作者从历史和日常生活中的见闻侃侃谈起，以土地为对象，时而展现新时代的风貌，时而追叙惨痛的历史，时而歌颂新社会的建设者和保卫者，时而写到古代的封疆大典，时而又将笔触延伸到殖民者的暴行，从古到今，从草木禽兽到人情世态、到故事传说、到现代科技，都囊括在一篇散文之中，向读者提供了一部信息量极大的历史教材。 刘白羽注重自我内心发现，以开阔的“战士”胸襟，站在历史发展的高度，通过富有象征意义的壮美事物，表现对历史前进的关注和对时代、人生、革命、理想的哲理性思考。赞颂着新时代、新生活，角度却各不相同。刘白羽常展开丰富的联想，描绘一幅幅画面，形成宏阔的意境。刘白羽散文具有波澜四起、富于变化、摇曳多姿的结构特点。刘白羽恣肆汪洋的语言具有音乐美、绚烂美、豪壮美。

是不是星野，现在剪成平头了

在文章内容上，杨朔的散文大部分都表达了对祖国的热爱之情。 在写作手法上，杨朔善于运用托物寄情的手法。 在意境上，杨朔的散文的讲求“诗意”。 杨朔的这种“象征化”的写作，在当时看来是“耳目一新”，但是在现在看来，其实体现了个体生活、情感的“空洞化”。当时的中国正处于农业合作化推进的进程中，当时的人们都特别重视集体主义，对于个人生活的叙述还是不太重视。特别当时中国为了建设社会主义国家，许多人都认为集体主义才是社会主义国家的特征，并且这个集体主义还是那种牺牲一切只为集体，只为国家的集体主义。每个人都是社会主义国家的一颗螺丝钉，每个人都要无私地奉献出自己的全部。个人生活是不值得被提倡的，因此杨朔的散文大部分都是如《雪浪花》《荔枝蜜》一样“从一切事物中提取宏大政治性主题”这其实是那个时代的特色——文学创作与政治密切相关。 杨朔的散文特色与当时的文化环境有着密切的联系，他散文的大部分特点也是当时一些散文作家的典型特点。 来源：速读·下旬

杨朔的散文是新中国的一曲颂歌。他善于“从生活的激流里抓取一个人物一种思想，一个有意义的生活片断，迅速地反映出这个时代的侧影”。他“拿散文当诗一样写”，努力追求“诗的意境”。冰心曾称赞他的散文：“一清如水，朴素简洁，清新俊逸，遂使人低徊吟诵，不能去怀”。追求诗的意境，尽情歌颂新中国是建国后杨朔散文的主要基调。

浅谈杨朔与刘白羽的散文创作特色比较 　　新中国的散文创作与其他文类创作一样，来自解放区的作家位居文学主流，也代表了时代风尚;作为新中国著名散文作家的杨朔、刘白羽，就是其中的杰出代表，他们的散文作品在当时产生了广泛的社会影响。他们在我国代文学史上并驾齐驱，他俩创作风格迥然不同，各自表现出饶有特殊情致的风味和格调。像宋词分为豪放派和婉约派一样，杨朔的散文是一种清逸灵秀的诗化散文，似在花前月下编织着锦绣美景，具有“小桥流水”的特色;刘白羽的散文则是一种雄浑壮丽的散文，犹如站在时代的巅峰，向人们演说着人生的大课题，具有“大江东去”的气魄。以前，人们会比较豪放派跟婉约派;今天，小桥流水也对上了大江东去，让我们细细比比他们两家的区别吧。 　 　一、 从他们创作的思想特色，创作角度两说： 　　杨朔满腔热情地表现和歌颂劳动人民的劳动和智慧,思想和品质,这是他散文创作中十分突出的思想特色.他是个性格内向，感情蕴藉的人，因而在作品的感情抒发上，常常采用隐而不宣的手法，将感情潜藏在艺术形象之中。如《香山红叶》，文章通篇都是写到香山欣赏红叶，直到结尾，我们才领悟到，作者前前后后都在写热爱社会、热爱生活、热爱劳动人民。而刘白羽则是个截然相反的人，他常为新时代留影,给创业者立传,是他散文的思想特色.人们称他为军旅的号手,他的散文就是进军的号角,嘹亮的战歌.他曾说过:"从英雄的战争到沸腾的建设生活,我的心随着时代的脉搏跃动.我也就一直继续写下去.(长江三日&;里,他借三峡雄浑,险峻的山势水势,山影云影.日光水光来歌颂我们有几千年文化传统的祖国,歌颂我们千万代与险滩恶水战斗而前进的人民。 　　二、 从他们的创作手法来看： 　　.杨,刘许多散文尽管都在追求一种精神旨趣,追求一种观念的表达,都采用托物抒情.借物喻志的手法。但是刘文多客观的景观渲染,言山水则忘却自我.如《长江三日》里的第一日中"器塘峡中.激流澎拜.涛如雷鸣,江面形成无数漩涡,船从漩涡中冲过u2026u2026又如《日出》的中"这时间.那条红带,却慢慢在扩大,像一片红云了,像一片红海了.u2026u2026所有暗影立刻都被它照明了".初看这些客观的景观描写似乎与人的精神不相关联,其实写景是为了写情.托物是为言志.正是借描写自然风光来歌颂与险滩恶水战斗的人们一定能战胜黑暗,漩涡,险滩,走向光明的`未来.杨文直叙一物后.便坦率地生发出许多感慨.将自己观念的东西毫无保留地娓娓诉来,少隐微而具晓畅.字里行间均是作者言情标志之语.如《雪浪花》里,"瞧那茫茫无边的大海上,一浪高似一浪,猛力冲激着海边的礁石.那礁石满身都是深沟浅窝,坑坑坎坎的.倒像是块柔软的面团,不知叫谁捏弄成这种怪模怪样.又如《荔枝蜜》中,"这些可爱的小生灵啊!--.蜜蜂在酿蜜.蜜蜂更是在酿造生活".无论是"浪花还是"蜜蜂",都是为表达作者的一个观念:人民群众是新生活的创造者和保卫者,从而尽情讴歌劳动人民的勤劳和智慧. 　 　三、 从他们的风格来说： 　　杨朔散文的.阴柔之美"主要表现在:首先是作品的静态刻画.如(茶花赋)里对各类梅花,茶花的描写.其次是语言的亲切淡远.如(拇市)中"我正看得出神,眼前刺溜一声.水里飞出另一条鱼,展开翅膀.贴着水波飞出老远.又落下去"第三.是情感细腻.意境含蓄.如(雪浪花)一开始就描绘出一副美的图景,作者把对于中国劳动人民改天换地,不屈不挠的斗争精神的赞美融注在雪浪花击礁石的壮美景象之,给景色以新的生命,凝成一种令人陶醉的诗的意境,给人以强烈的美感享受;刘白羽散文的"阳刚之美"则表现在:首先是作品的动态气势.如&;长江三日&;长江为我国第一大河,源远流长,浩浩荡荡.汇入东海,气势雄伟,姿态壮美,加上各种美妙而神奇的传说.织成动态雄奇的画.其次为语言的痛快洒脱,刚劲有力.如(长江三1)里描写船过青滩:"江面陡然下降.波涛汹涌.浪花四溅,巨浪向船头劈开.一下又激荡开去."作者写景状物运用刚健有力的语言表现出这种雄浑,奔放的景象.第三,是情感表达的高亢,激扬.如(长江三1)第一写"水天,风雾,浑然融为一体.好像不是一只船,而是你自己正在和江流搏斗而前。 　　四、 从他们各自创作的主张来说： 　　杨朔提出了诗化散文的主张,而且注重创造诗的意境,很多散文都运用了石的比兴手法,托物言志,借景抒情.杨朔的散文很讲究艺术结构,追求构思的新颖,奇巧.他的散文因为很讲究语言美,文词清新,俊逸,简练.刻意的追求语言的概括和表现力. 　　刘白羽散文的艺术特点是融情于景,借以抒写壮怀激烈的诗情.他的散文结构富余变化,格局汪洋恣肆.语言绚丽,声音铿锵,气势雄浑是他散文的语言特点. ;

【答案】：(1)在选择题材和开掘主题方面，刘白羽擅长写战争题材，即使在描写其他题材时也同样具有鲜明而重大的政治内容，善于把笔触伸向壮美、纯洁，富有象征意义的事物；杨朔善于从十分普通的平凡事物中向深处开掘，喜写普通的生活，细小的事物，然后进行生发、引申；而秦牧却仿佛遨游在知识的天地里，把他的创作触角伸向知识生活的各个领域。(2)在结构技巧方面，杨朔散文的结构非常严谨且富有变化，往往体现出疏密相间、张弛合宜的特点，特别开头与结尾部分更能别出心裁；刘白羽的散文结构则显得挥洒自如，他善于把抒发革命感情同描写、叙述、议论巧妙地结合在一起；秦牧更善于通过大胆的想象，把许多不相干的事和物巧妙地连缀在一起，妙趣横生，引人人胜。(3)在散文的表现方式方面，刘白羽多用日记体或书信体，或者在作品中摘录一段书信，直抒胸臆，强化抒情色彩；杨朔却总爱撷取生活的片断，借景抒情，善于在客观事物中显示出独特的主观感受；秦牧则习惯于通过谈天说地、漫话随笔来表达思想、阐明道理。同为写景，刘白羽总是笔墨酣饱浓烈，描绘出五光十色的画面，善借壮景抒发胸怀。杨朔的散文往往在诗的意境的创造以及意境的可感性方面下工夫。秦牧却善于在关键处画龙点睛，寥寥几笔就勾勒出一幅引人遐思的幽美情景。(4)在语言风格方面，杨朔的散文语言质朴、生动、清新，语调独特，过渡照应很是严谨；秦牧的散文很注意状物写照的生动传神、亲切自然，并且一些古语、谚语、比喻的运用，也给作品增添了艺术的情趣；刘白羽的散文，善于运用对比、夸张、排比、比喻等多种修辞手法，并产生一定的艺术魅力。总的来说，杨朔的散文清新、明丽、深沉而富有诗意；刘白羽的散文广阔、豪迈、华美而饱含激情；秦牧的散文则丰富博达，渗透着知识性与趣味性。

《杨朔散文》是由人民文学出版社于2005年5月1日出版的图书，该书作者是杨朔。

　　追求意境之美是孙犁散文的一个突出特色。　　孙犁非常强调散文作家的时代责任感,认为散文创作应当热切参与和推动现实生活前进。从现实生活中提炼带有浓郁生活气息的美好境界。他的前期散文，如《织席记》、《采蒲台的苇》、《服装的故事》等，就是现实生活的美好意境的提炼和反映。对孙犁来说，冀中平原上的一片荷花，一根芦苇都深深地浸润着作者的情愫。《采蒲台的苇》写的是白洋淀人民同敌人一次斗争的故事，它把苇的“骨性”和人民的斗争性紧密地融合在一起。白洋淀里是水养活了苇草，人们依靠苇生活。这里到处是苇，人和苇结合的是那么紧。人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。“我渐渐知道，苇也因为性质的软硬、坚固和脆弱，各有各的用途。其中，大白皮和大头栽因为色白、高大，多用来织小花边的炕席；正草因为有骨性，则多用来铺房、填房碱。”因此，“在战争的炮声还不断传来，人民的创伤并没有完全平复时候。关于苇塘，就不只是一种风景，它充满火药的气息，和无数英雄的血液的记忆。如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。”经过作者的铺排描写，“采蒲台的苇”就有了不同寻常的意境。在《服装的故事》中，作者记叙了一段他从延安到冀中途中的故事，他的任务是给女同志赶毛驴。“那些婴儿们，装在两个荆条筐里，挂在母亲们的两边。小毛驴一走一颠，母亲们的身体一摇一摆，孩子们象雏燕一样，从筐里探出头来，呼喊着，玩闹着，和母亲们爱抚的声音混在一起，震荡着漫长的欢乐的旅途。”在这种情景中赶路，虽有旅途的劳累，也自有悠然舒畅的乐趣。　　孙犁还从对往事的回忆中勾画出乡村风俗的隽永意境。《度春荒》一文，在写了家乡父老乡亲挖野草度春荒的艰难情景之后，又写下了充满生趣的美好情景：“在春天，田野里跑着无数的孩子们，是为饥饿驱使，也为新的生机驱使，他们漫天漫野地跑着，寻视着，欢笑并打闹，追赶和竞争”。“春风吹来，大地苏醒，河水解冻，万物孽生，土地是松软的，把孩子们的脚埋进去，他们仍然快乐地跑着，并不感到跋涉。” 这位经历过战争硝烟洗礼、经历过人生大悲大喜的老人，以一种返朴归真的深沉心境，把目光重新投向身边那些平凡的事物，那些记忆深处偏僻的角落，凝神思索，并从中发现某种朴实而永恒的意蕴。他写花、写果、写河、写自己曾有过的书的梦与画的梦，写钢笔的故事、牲口的故事、报纸的故事，写晚秋的白蜡树、故居的老屋，也写自己的病期经历、亡妻无比珍爱的一块包袱皮。他曾这样描写身旁一株普普通通的白菜花心：　　“……一过清明节，有些菜头就会膨胀起来，俗话叫做菜怀胎。慢慢把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平，放在水盆里，安置在书案上，是我书房中的一种开春景观。”“菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清净。它没有香味，因此也就没有什么异味。色彩单调，因此也就没有斑驳。平常得很，就是这种黄色。但普天之下，除去菜花，再也见不到这种黄色了。”（《菜花》）　　杨朔本质上是一个诗人。早期的钻研古典诗词、酷爱诗歌创作，是他个性和气质最真实、最自然的流露与显现。他自己曾悦过：“我该是个诗人！”但革命战争把他推向了小说和通讯。他在他创作的前三个阶段里一直是交叉并进地写作着这两种文体，基本上抑制着他的“诗魂”。从《香山红叶》等文章的创作开始，他才找到了自己诗情的喷吐口，一发而不可收地酿制了一篇篇贮满诗意的散文，使作家和作品、为人和为文、气质和风格得到了比较的一致，相对的统一，使他的创作跃上了一个新的高度。　　杨朔散文的突出贡献，在于他创造了一种杨朔式的“诗体散文”。他第一次明确提出了“以诗为文”的艺术主张，这在散文写作上是独树一帜的。他说：“好的散文就是一首诗”；“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写，……常常在寻求诗的意境。”“动笔写时，我也不以为自己是写散文，就可以放肆笔墨，总要象诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲文字，然后写成文章。”这不啻是他在散文艺术王国里的勇敢宣言！散文，历来就是“直说”，所谓“直陈其事”，“直抒其情”，只是讲究“情文并茂”而已；现代散文大家朱自清虽写出了不少情境交融的佳作，相当注重炼意和锤句，开始使散又贮满了诗意，但他并没有提出明确的艺术主张，也没有把这种倾询贯彻于他的全部作品。杨朔则不同，他努力标新，大胆走自己的路，揭出了“以诗为文”的大旗，并以自己丰厚的艺术实践证明了它的可行与成功——这正是他比他的前辈们高明、出新的地方。　　杨朔散文最鲜明的艺术特色是其境界优美、诗意盎然。　　他是造“境”的能手。场面、对话、景观、氛围，他只消精练的几笔白描就能使意境全出，神情毕肖。如在《海市》中，他写奇异的海上幻景，把个海市蜃楼写得影影绰绰、飘飘缈缈，使人读之大有仙风扑面之感；在《泰山极顶》中，他写山是“眉目分明”，写古松是颜色“浓得好象要流下来”，在他的笔下，天光山色，流水松涛，“整个山河都在欢腾着”；在《雪浪花》中，姑娘们嬉戏海边观赏浪花击打礁石、“老泰山”妙语解疑的场面，是那般欢快、奇警，富有境界；而在《荔枝蜜》中，“我”沉吟地望着远方，辛劳的农民们正在水田里俯身插秧，画面又是那般开阔、静谧，令人逻想，杨朔的散文，篇篇都有它独异的艺术天地，而且往往是开篇即能引人入胜，这是很不容易的。在当代散文家里，象他这样具有很强造“境”腕力的作者似难寻觅。　　由于他的散文是“当诗一样写”的，所以很自然地它们就诗意盎然。这个“诗意”，主要表现在作品的整体构思上。象《泰山极顶》里，以“倒展”开来的“一幅规模惊人的青绿山水画”为贯穿线索，当它“露出画卷最精彩的部分”时，文势突然翻跌，点出“我们分明看见另一场更加辉煌的日出”的主题，首尾圆合，浑然一体，在思想升腾中溢满了浓郁的诗意；在《香山红叶》里，“越到老秋，越红得可爱”的双关写法，使香山“红叶”和“老向导”随着文章内容的渐次展开而逐步靠拢、贴近，终于相互沟通，融为一体，在象征的巧用中漾出了新清的诗意；《茶花赋》中，一句“童子面茶花开了”象诗眼一样，使画出“祖国”面貌特色的“难题”迎刃而解，全文诗意顿生；《樱花雨》中，君子“忍不住”悄声所说的“敢情是罢工吧”一句话，以及她柔和眼神中跳出来的”两点火花”，使“我”深感“错看”了她，“想不到在这个怯生生的心灵里，也隐藏着日本人民火一样的愿望”，在一“抑”一“扬”中使思想升华为动人的诗章。其它，象一只蜜蜂，一堆蚁山，一颗宝石，一盏小灯，一簇浪花，一弯夜月，一尊“鹤首”，一泓泉水，在杨朔笔下也都抹上了“诗”的色彩。他曾这样说过：“你在斗争中，劳动中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么？凡是遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”杨朔总是这样在生活中寻觅“诗意”的：他一旦动情就苦苦思索内里的“底蕴”，并凭着他“自有诗心如火烈”的气质、意匠，把它“化”为作品的诗思、境界，这样，自然就“散文亦是好诗篇”了，”　　除了上述特点之外，杨朔的散文多写得往复三折，布局精巧。他的文章讲究“起笔”，一般总是先声夺人，起势不凡；然后就波澜跌宕，往复三折，极尽“转弯”之能事，以收“曲径通幽”之妙；最后，多是“卒章显志”，认识骤然升华，顺势翻出新意，从容“点睛”，含蓄止笔。他的这种严谨的结撰功夫，使他的散文作品酷似精心修剪的盆景艺术。　　另外，他的散文的语言是清新俊逸、雅俗共赏的。他写惯了小说，所以“口语”是其文章的底色；他又精通古典，擅长外语，因而又不时地糅入一些颇为雅致的书面词语。这样，就形成了他作品可读、耐读的特有语言风格。　　但杨朔散文也是有其明显缺点的。这个缺点我们可以从更高的美学的层次上来认识它。他的散文除了人们常常说到的具有“诗魂”之外，实际上，它还同时具有通讯性和小说化倾向。这是和他由写通讯、小说（而且写了那样长时间）走向写散文分不开的。艺术散文的题村多为往事回忆（或“回忆”与“现实”的交织），杨朔则不然，他的散文的题材都是相当“现实”的，不是“忆旧”而是“追新”，是未经沉淀的新生活的掠影。早先的《滇池边上的报春花》、《石油城》是这样，后来的《香山红叶》、《雪浪花》还是这样。这一方面固然增强了艺术散文的现实感，使它保持了和生活同步的“新”面貌（这是非常可贵的，是杨朔散文的一大优长）；但另一方面却留下了报道气的痕迹。如《海市》，总感到它是报道长山列岛今昔巨变的。《雪浪花》，总感到它是记写“老泰山”遭际、性情的。这样，文章的客观性就会挤压主观性，“它”或“他”就势必会排斥“自我”。这种残存的通讯性，不能不影响艺术散文个性和感情的充分发挥。小说化倾向也是如此。《雪浪花》最典型，它发表后曹禺最早评论这篇作品，就说它是一篇“好小说”①。象这样刻画人物、讲究故事的文章还有《香山红叶》、《海天苍苍》、《百花山》、《黄海日出处》等。即使是象《茶花赋》、《荔枝蜜》这样的作品，那里面也有“普之仁”、“老梁”这样的人物（其实，他们是完全何以更加“淡化”、“虚化”的）。多出现人物，多使用对话，这几乎成了他散文的一个特点。这些，和诗化倾向结合起来，就较多、较重地偏离了艺术散文的内在轨迹。可以说：杨朔散文是独特的、新颖的、有创造的；但它并没有全面体现、充分发挥艺术散文的美学特质。表现“自我”的不足（他几乎没有一篇写“主体”，写“内宇宙”的作品），这是通讯性所造成的：作品人工气的存在，这是小说化的必然影响；文章雕凿痕迹较重、失之太“做”，这又是诗化主张带来的结果——看来，他在进行大胆艺术探索的同时，也付出了相当昂贵的代价。　　散文虽然与诗毗邻，但它永远是散文而不是诗。把散文写成诗（杨朔散文实际上是以“诗”为主导的“多声部”大合唱，交响乐），并不是散文的坦途。但杨朔毕竟是大手笔，所以他还是大致把握住了作品的“火候”、“度量”，做到了独辟蹊径、自成一体；那些学步者也走此“途”（这本非“正道”），则“东施效颦”，了无成就，这是杨朔不能负责的。至于指斥杨朔“粉饰”，更加离谱，既乏“知人”，又未“论世”。评价这样一位有才华、有创新而又有勇气、有操守的优秀艺术家，是应该更严谨、科学，实事求是的。　　秦牧是一位当代杰出的散文大家，他的文章摇曳多姿，光彩照人。艺术特征鲜明，风格独具，与众不同。　　秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新中国，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。　　秦牧的散文格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，歌颂社会主义，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。宣传真善美，鞭挞假恶丑，充满了对一切腐朽、污秽、丑陋事物的憎恶之情。他的作品充分调动联想和想像的艺术手段，用清新流畅的语言在讲古论今中阐述主题。　　秦牧的作品取材广泛，大到大千世界，小到一粒种子，容量大，几乎无所不包，能够精心地运用材料，各个题材都充满诗情画意，艳丽缤纷，多种表达方式的巧妙运用，写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。譬喻、警句精彩纷呈，许多内容知识性、趣味性十足，满足了广大读者的求知欲望，获得新鲜的美感，他的散文给予读者的教育、影响是独树一帜的。　　刘白羽的散文创作洋溢着浓厚的时代气息。他曾说过：“一个报告文学作家应该是一个最富有时代感的人”。①他正是一个热烈地追寻着“时代感”的作家。他常常是站在历史发展的角度，从中国革命的广阔背景之上，去观察生活、反映现实，力求节奏清晰地勾勒出中国革命的足迹。这样，祖国由“黑暗”而“黎明”，而“日升”，而“大放光明”的历史性巨变，就成了他全部作品的主旋律。他说：“从英雄的战争到沸腾的建设生活，我的心随同时代脉搏而跃动，我也就一直继续写下来。现在收集在这里的一些篇只是我写的一部分，不过从中还略微看得出中国血的战斗的一点历史脉络、火热建设的一点闪光。”②刘白羽是一个不倦的战士。他不仅亲眼目睹了“一个旧世界的崩溃，一个新世界的壮大”的过程，而且亲身投入了这场震撼大地的血与火的战斗。因此，他和这战斗的时代是声息相通、结为一体的。时代铸就了刘白羽的创作。他创作中的全部优长及缺憾，都是时代的准确反映和真实记录——了解这一点，是了解刘白羽创作“奥秘”的一把钥匙。　　他的散文的突出特色之一，是他总是以斗争的生活取材，善于表现生活的壮美。　　他喜欢我们这个充满了新与旧、美与丑、光明与黑暗、方生与垂死的尖锐斗争的“革命大时代”，认为只有“勇敢，搏斗，急流勇进才是我们的生活”（《怒海》）。因此，他在选取写作题材时，总是爱剪取那能以振奋人心、鼓舞斗志的“大时代”的一角。这样，炽热的战斗，勇猛的进军，沸腾的工地，雄壮的欢歌，差不多成了他作品的主要内容。特别是对于革命战争，他更是充满了难以抑止的亲近感情。他有相当一部分作品都是革命战争的热情礼赞，《灯火》就是其中写得最浓烈的一篇。即使是写景，他最喜欢写的也是高山、大海，日出、黎明，不灭的灯光、奔泻的江河，以及那在风狂浪险中拚搏奋进的一叶扁舟。他之所以喜爱这种阳刚之美，雄壮之美，自然不是偶然的。他说：　　当我接受了马列主义思潮影响，投入革命的激流，冲入战斗的搏斗，我有了崇高的理想与信仰，我受到血与火的锻炼，我的情感思想变了，美的观点也变了。自然，不是旧的一切都抛弃了，而是经过了扬弃，我所爱的，我所写的，就不同了。于是，我的经历、我的修养、我的人格、精神、气魄，熔而为一，成为我的风格。一道万里长江，古今诵咏者何止万千，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”是一境界，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”又是一境界，我写长江自不敢跟人比，但我写长江激流勇进之美，这是我所得之长江，我所爱的长江，我的长江之美。①　　这段话不仅是对他力作《长江三日》的一个极好的说明，更是对他全部散文创作风格的一个最好的概括——赞颂“激流勇进之美。——这，就是他心中的人生，笔下的主题！　　他的散文的另一突出特色，是其作品里充溢着作者的革命激情。　　他认为：“如果作者不把血、感情流注到文章里，文章又怎能有燃烧的热情，有光彩呢？”①这是一个很深刻的创作体会。他的散文既不象杨朔的巧借人、事，“以诗为文”，也不象秦牧的谈天说地、“知识”密集，他看重的是感情与体验的倾吐。他的作品，一般以感情作为贯穿全文的线索，以亲闻亲历的事实的联想作为全文的内容，在纵横开阖之中流注以激情的议论，从而使其“燃烧”着一种哲理的光彩。就写法而言，刘白羽的散文是比较道地、比较纯正的。譬如他的《平明小札》中有一篇《急流》，其中有这样一段文字：　　今天，当我静静的望着深远的夜空和灿烂的星群时，我理解到：那江流上有一条平安的道路，这道路是属于勇士的。勇士乘那奔腾澎湃之势，追风逐电，翱翔自如，转瞬千里；而懦夫还没有进入激流，早已为那显赫的声势所威慑，丢魂丧胆，低头徘徊，而结果也只能使自己和自己所驾驶的船只一道击沉撞碎。　　……是急流勇进，还是急流勇退？是知难而进，还是知难而退？生活在革命斗争浪涛中的人，应当作乘长风破万里浪的能手，因为急流是永远奔腾前进的。　　这里有的只是激情、感受。其中的“热度”，读之可见。一些论者所说的他作品的“政论”色彩，其实，很多时候、很大程度上就是由这种激情所引出的思想的光芒，是“血”和“感情”在注入事实叙述中的一种燃烧。象这样的激情议论，在他的作品中随处能见。他的文章，总是荡漾着这种“战士的豪情”。　　最后，和上述两点相适应，他为文的笔触粗放、雄健，善于以铺排的句式来造成磅礴的气势，长于以绚丽的词汇来显示文采的焕发。他在遣词造句时，往往是笔酣墨饱，任情挥洒，以求其能纵横恣肆、淋漓尽致。在他看来，这壮美的时代正应该配以这壮美的文风。　　作为“进军的号角”、“嘹亮的战歌”，刘白羽的散文自有它的价值、地位；但毋庸讳言，他的散文的缺点也是相当明显的：取材的相近使文章的思想主旨较为单调、重复；激情的奔放使作品显得直露、散长；壮美的文风有时又带来了内容的空泛、虚夸。特别是这一切在当时严重“左”倾的整体氛围影响下，他因未能分清跟形势与跟时代、空洞的豪言壮语与科学的求实精神的区别而变得较为严重了。

杨朔（1913～1968），山东蓬莱人，主要作品有散文集《海市》、中篇小说集《中国人民的脚步》等，出版有《散文选》。散文集《海市》是他的代表作品之一，由作家出版社1960年出版，共28篇。

荔枝蜜》、《茶花赋》、《雪浪花》

早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；人也凑巧，居然找到一位老向导。这位老向导就住在西山脚下，早年做过四十年的向导，胡子都白了，还是腰板挺直，硬朗得很。我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。几盘野味，半杯麦酒，老人　　家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平。地势一高，气也清爽，人才爱来。春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有？”　　老向导说：“还不是正时候。南面一带向阳，也该先有红的了。”于是用完酒饭，我们请老向导领我们顺着南坡上山。好清静的去处啊。沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。莽莽苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红的又不透。要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。我望着红叶，问：“这是什么树？怎么不大像枫叶？”老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。”路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。扩展资料：1956年秋，杨朔先生游览香山，被香山风景所倾倒，写下了散文《香山红叶》。杨朔幼承家教，7岁入小学读书，四五年级时文章，倍受师生赞赏。1927年去哈尔滨，在太古洋行作练习生、办事员，业余攻读英语，并受业于李仲都门下，研习中国古典诗文。曾在《国际协报》、《五日画报》发表旧体诗。他常与三位好友聚而豪饮，赋诗抒怀，号称“四酒徒”。

杨朔(1913--1968)散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

<海市> 我的故乡蓬莱是个倚山抱海的古城，城不大，风景却别致。城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁尤其有气势。在阁上一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。这还不足为奇，最奇的是海上偶然出现的幻景，叫海市。小时候，我见过一回。记得是春季，雾蒙蒙，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的鹅卵石，听见有人喊：“出海市了!”只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化，一会儿山头上现出一座宝塔，一会儿山洼里现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市渐渐消散，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上现出来。 这种奇景，古时候的文人墨客看到了，往往忍不住诗兴大发，且看蓬莱阉上那许多前人刻石的诗词，多半是题海市蜃楼的，认为那就是古代神话里的海上仙山。最著名的莫过于苏东坡的《海市》诗，开首几句写着：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫?”可见海市是怎样地迷人了。 只可惜这种幻景轻易看不见。我在故乡长到十几岁，也只见过那么一回。故乡一别，雨雪风霜，转眼就是二十多年。今年夏天重新爬到蓬莱阁上，真盼望海上再出现那种缥缈的奇景。偏偏我来得不是时候。一般得春景天，雨后，刮东风，才有海市。于今正当盛夏，岂不是空想?可是，海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看么?也许能寻得见呢。 于是我便坐上船，一直往海天深处开去…… 参考资料：http://ta.und.cn/article.php?act=showviewarticle&companyid=1&id=19

杨朔散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他的散文语言洗炼而隽永，清新而绚丽。作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者。杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。突出特点是“寻找诗的意境”。从平凡的事物中提炼出动人的诗意，托物言志，借景抒情，在诗的意境中闪现出时代的风貌。

“好的散文就是一首诗”；...把散文写成诗（杨 朔散文实际上是以“诗”为主导的“多声部”大合唱

　　杨朔，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。　　杨朔散文特点　　其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。　　《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。 　　但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。

杨朔(1913--1968)散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨朔散文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

杨朔模式的含义大致包括两个方面：一个是内容模式，涉及到题材；一个是形式模式，涉及到体裁与创作方法。杨朔散文绝大多数是政治抒情，在他的代表作里，无论写景、叙事都服务于一个明确的目的——突出政治。这是他的散文的内容模式。与内容相适应，其形式模式就是“物—人—理”三段式结构，先推景和人，最后再归结到一个政治道理上去。《雪浪花》在蔚蓝的大海、洁白的浪花、火红的晚霞等“物”的背景上，勾画出老泰山“人”老心红、勤勤恳恳地为大伙服务的美好形象，从中寄托着作者对千千万万普通劳动者的缕缕情思和深情礼赞（理）。

杨朔提出了诗化散文的主张,而且注重创造诗的意境,很多散文都运用了石的比兴手法,托物言志,借景抒情.杨朔的散文很讲究艺术结构,追求构思的新颖,奇巧.他的散文因为很讲究语言美,文词清新,俊逸,简练.刻意的追求语言的概括和表现力. 杨朔(1913--1968)散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

杨朔（1913~1968），男，是现代著名作家、散文家、小说家。原名杨毓瑨。山东蓬莱人。中共党员。1929年毕业于哈尔滨英文学校。1939年参加八路军，转战于河北、山西抗日根据地，从事革命文艺工作，后到延安，在中央党校三部学习，解放战争时期任中国人民解放军华北野战军第十九兵团战地记者，1949年后随铁路工人组成的志愿军入朝，回国后历任中国作家协会外国文学委员会副主任，中国保卫世界和平委员会副秘书长，亚非团结委员会副主席，亚非人民团结理事会常设书记处书记，中国亚非作家常设局联络委员会秘书长。全国政协委员，中国作家协会第二届理事。1937年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。抗日战争时期写过不少通讯和中、短篇小说。解放战争时期担任新华社特派记者；抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。代表作品有《荔枝蜜》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》、《铁骑兵》等，大多数出自《杨朔散文选》。杨朔是当今文坛一位精辟阐述散文诗化理论，并认真实践，卓有成效的形成自己独特风格的散文作家。“文化大革命”中，杨朔遭到残酷折磨，于1968年8月3日含冤去世，终年55岁。

杨朔散文的不足非常明显。首先，散文结构的雷同。如在《香山红叶》、《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花赋》等散文中，常用欲扬先抑的方式，开篇设置悬念，然后随行文深入，最后卒章显志；而在描绘祖国山水、歌颂国际友谊等篇章中，作者常采取叙述描写与抒情并置的板块结构，如《海市》、《印度情思》、《樱花雨》等，常是叙述描写与抒情两个板块作截然分明的并置，虽然散文最后常点明主旨，但难免给人生硬感。其次，其散文主题的提炼、感情表达欠自然。杨朔的散文一定程度上得力于主题的提炼，其散文所表现的对象，常是生活中普通的人和事，如普之仁、刘四大爷、老泰山以及小蜜蜂等，但是作者用一种程式化的方式，将其散文主题提高到一定的高度，所提炼的主题不仅雷同，而且刻意指向主流话语所需要的颂歌基调。这种不自然的甚至矫饰的主题很好地呼应、装饰了当时的社会情绪，如原载《红旗》(1961年第20期)的《雪浪花》，所表现的是三年自然灾害时期的普通人生活，作品以老泰山之口，诉说了新旧社会的强烈对比，表现新时代的幸福生活就有些粉饰太平。作品以老泰山这个普通人所具有的公而忘私的道德伦理规范，来弘扬人们无私的集体主义道德精神风貌，具有很强的政治意义。同时他的散文还时刻借题发挥，如老泰山所说的“三十年前，我亲身吃过他们(指美国)的亏，这笔账还没有算清”，等等。其三，杨朔散文回避对社会矛盾的思索有一味唱颂歌之嫌。杨朔善于从散文中提炼主流话语式的主题，然而对于当时的社会矛盾，作者有意回避。“杨朔模式”导致了真实性美学原则的弱化甚至丧失，但必须辩证地看到，他的颂歌散文与那个时代是不可分的。

杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

　　杨朔，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。　　杨朔散文特点　　其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。　　《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。 　　但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。

杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

　　杨朔，中国50、60年代的散文作家，一生致力于艺术性散文的写作，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影”，毫无疑问，在痛楚的现实面前，作家过分强调乌托邦式的诗境，是有其历史局限性的。　　杨朔散文特点　　其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨朔语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。　　《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。 　　但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。

杨朔[1]创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。 杨朔他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。 　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。 　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。 　　杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。 秦牧散文表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露。秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。 秦牧有别于同时代其他作家的特色是，他的散文题材广泛、知识丰富、谈古论今、旁征博引，显示出深厚的生活和知识根底，《土地》便是其中极有代表性的作品。作者从历史和日常生活中的见闻侃侃谈起，以土地为对象，时而展现新时代的风貌，时而追叙惨痛的历史，时而歌颂新社会的建设者和保卫者，时而写到古代的封疆大典，时而又将笔触延伸到殖民者的暴行，从古到今，从草木禽兽到人情世态、到故事传说、到现代科技，都囊括在一篇散文之中，向读者提供了一部信息量极大的历史教材。 刘白羽注重自我内心发现，以开阔的“战士”胸襟，站在历史发展的高度，通过富有象征意义的壮美事物，表现对历史前进的关注和对时代、人生、革命、理想的哲理性思考。赞颂着新时代、新生活，角度却各不相同。刘白羽常展开丰富的联想，描绘一幅幅画面，形成宏阔的意境。刘白羽散文具有波澜四起、富于变化、摇曳多姿的结构特点。刘白羽恣肆汪洋的语言具有音乐美、绚烂美、豪壮美。