经典散文

　　1、 谁爱菊?谁采到了菊?问茫茫尘世，几人能够?面向黄土背朝天的山野村夫，名缰利锁的官宦商贾，菊花与他们无关，也无缘。有了放下，才会腾出手来采菊;有了割舍，才会接纳倾情于菊。--谢正龙《采菊东篱下》 　　2、 真切的生活，真心的笑容，真挚的情感，真情的流露。面对真实，我无须掩饰。幸福，希望，成功，欢笑，掀起晴日的波涛;伤感，失落，痛苦，悲伤，滴落阴霾的雾雨。平凡如我，独守着残缺的孤傲，在高耸的山崖吹风。像一只翅膀受伤的鹰，渴望翱翔。文字，拯救灵魂;成熟，需要代价。谁也不是谁的谁，谁也不能伤了谁。渴望又如何?伤痛又何妨? 　　3、 飘飘洒洒的雪花漫天飞舞的时候，一首《我爱你，塞北的雪》心中回荡，寂寥肃杀的冬季就变得洁净可爱。粉妆玉砌、银装素裹诠释了雪后世界的色彩。因了对雪的喜爱，渐渐的喜欢上了冬天--老树枯藤昏鸦，曾经凄惨的景象，都多了几许浪漫;冰封的大地不再沉寂，也正孕育着无限生机;暮色里的炊烟不再冷清，飘逸弥漫无尽爱意。 　　4、 年少时，我们渴望快快长大，我们拼命装成熟，总以为长大了就可以自由自在，随心所欲。常感叹，那段夭折的爱情就是因为我们太年轻，如果再成熟点，会不会是另一种结果。而现在，翻起发黄的相册，又感叹，光阴似箭，时间如梭，当年那个懵懂无知的小女孩现在已是为了生活不停的奔波，容颜也逐渐老去，当年的模样已不复全在，那个清澈的眼神，那颗毫无杂念的心，再也找不回。 　　5、 那时的青春萌动是多么美的一种情愫，一直到很久都会想着你曾经说过的话，还傻傻地以为这些话只会对我一人说，也常常幻想着会不会上演电视里的那种情景，在一个偶然的机会我们邂逅了u2026u2026到后来慢慢明白，什么东西久了都会变质，无论什么也都不会有永远的美好，只有精彩的瞬间;亦不是你我变了，是这一切一切都抵不过时间的摧残。 　　6、 如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生! 　　7、 我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。 　　8、 我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤。 　　9、 大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤! 　　10、 我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 　　11、 朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。 　　12、 我无时无刻地牵挂，无悔无怨地等待，无穷无尽地相思，无声无息地爱恋，只为了你无忧无虑地生活，无烦无恼地迎接每一天!祝你天天好心情哦! 　　13、 我将爱倒进你盛满寂寞的心，爱比寂寞的密度大，我相信我一直的爱，能让寂寞全部溢出。 　　14、 最好的事,莫过于时光流过去之后,你珍爱的旧人、旧物甚至旧时的感觉都还在;能够持久的东西一定有重量,一定经得起时间反复地冲刷和淘洗。在动荡的生活里兜兜转转,陪在身边的始终是那几个人,埋在心里的还是原来的那些念想,是难得的幸事 　　15、 我喜好现在的自身，我怀念过去的咱们。离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?我在怀念，你不再怀念的。我怀旧，因为我看不到你和未来。 　　16、 逝去的岁月怎么找得回来你曾经的微笑却在回忆里散不开。 　　17、 静静的看着天空，回忆过去的点点滴滴，发现，原来完美已渐渐老去。 　　18、 逝去的美好，只能留给回忆我们再也回不到过去。过去的已经过去，再也回不来了。 　　19、 翻过那些苍凉的扉页，回过头来，感觉曾经的岁月是一场空。但，我并不想放手，可是时间却无情的松开了我的手。 　　20、 有些事情不是说不想就能不想的，有些话不是看过之后就会忘记的。 　　21、 年少的爱慕是可以寂静的，在长大以后的岁月里，我永远走在少了你的风景里。 　　22、 记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。 　　23、 我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。 　　24、 我只是习惯有你，并不是缺你不可。 　　25、 翻腾着的紫红的朝霞，半掩在白杨树的大路后面，向着苏醒的大地投射出万紫千红的光芒。逐渐，拨开耀眼的云彩，太阳象火球一般出现了，把火一样的红光倾泻到树木上、平原上、海洋上和整个大地上。 　　26、 田野里，一穗穗的高梁高傲地矗立着。秋风吹来，它们象一把把胜利的火把，高兴地晃动着。 　　27、 正当太阳快沉没的时候，它又射出了更加绚丽的色彩，天空中的色彩快速变幻。时而红，时而淡蓝中夹杂着紫色;时而又在红色中有着蓝金两色，太阳已经完全下沉，可天空中的余晖仍未散去。直到月亮升起老高才渐渐变淡。 　　28、 天边的晚霞好似千变万化的魔术师，一会儿变成美若冰霜的仙女来向我招手，一会儿变成童里会说话的小白兔可惜刚要张口，就被凶悍的大灰狼吓跑了，紧接着大灰狼也跟随着小白兔跑了过去，一会儿又变成了会唱歌儿个夜莺u2026u2026 　　29、 天上是一片金光，黄黄的，像皇帝送的金色圣旨，像魔术师抹上一层金色，引人注目。形态奇妙无比，难以言状，有的像小马在天空在奔跑，一会儿不知跑到哪里了，渐渐地消失了;有的像一头勤劳的牛，在为人们在耕地，耕了一会儿趴下睡觉去了;有的像贪吃的小白兔在吃萝卜，高兴极了;有的像一个人，弯着腰对着美景赞美不绝;有的如金色的田地;有的如奔腾的黄河，流入一望无际的大海里;有的像一头雄狮，高傲地立着，如同打了一场激烈的战斗凯旋归来。 　　30、 那一朵朵微薄的云彩中竟有这样大的力量，使整个天空，因它们而明亮。恰在这时，几只鸟儿映着霞光在河面上飞过。真可谓“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 　　31、 傍晚，晚霞烧红了天空。海边沙滩上人来人往。人们有的在游泳，有的在捡贝壳，有的在嬉戏，欢声笑语像海浪一样一阵高过一阵。清凉的海水洗去了人们一身疲劳，一身炎热，使人感到轻松爽快。 　　32、 似乎在这片土地上等了许久，每天坐在树的斜枝上唱着那首落寞的歌，悲凉的音符便这般散落开去，如同大海荡漾的一圈圈涟漪。了无痕迹。散文吧原创 　　33、 开始了回忆，那片片花瓣编织的梦多么美丽。洁白的，高贵的，如同童话里公主的城堡，又好像是星夜里那颗最亮的星星，一闪一闪，唱着欢乐的歌曲。每天游荡，玩闹。那树下的秋千是谁为我荡起，一高一低，如同爷爷的摇椅。暖暖的阳光洒在叶子里，树下荡起了柔柔的音乐，那悠悠的箫音开始沉淀，消散u2026u2026 　　34、 太阳渐渐的从高处往下落，渐渐地，渐渐地，太阳的光芒能看清了，慢慢的，慢慢的，太阳变红了。晚霞的形状多姿多彩。天上有时会有一些奇怪的晚霞，比如一只雄鹰展翅高飞，一只小兔子蹦蹦跳等。 　　35、 不一会儿，大雾把我们团团裹住，我们大雾中摸下山来。回头望去：那雾还没有散尽，山峦迭翠，莽莽苍苍，雾霭好像给它们披上一层薄薄的轻纱，又如那皑皑白雪。真是：无山不飞云，无云不绕山。这次，我们虽没有见到日出，但却欣赏到了白云山雾海的壮丽多变，让我感叹于这大自然的有心。 　　36、 落英缤纷时节，一地丰收的喜悦。都说秋是收获的季节，其实秋也是播种的季节--播下今天的幸福，播下对来年的期盼，播下对未来的憧憬u2026u2026 　　37、 独守一份静谧的时光，做一个自私的幸福者。为鸟的翅膀掠过的天空，回忆流动的风;为小虫爬过光滑的树叶，重温那些清凉。爱在不言中，思念是蝴蝶的翅膀，在庄周的梦里翩翩起舞;春心托给杜鹃，在静谧的山谷夜夜啼鸣。如珠的眼泪，悄悄闪烁在月华中。似烟的玉气，久久萦绕在暖阳里。可爱的青鸟啊，你飞去哪里?殷勤顾盼的眼神，怎能冷落蓬山的刘郎?守望一份幸福，在每一个日出日落，为远方的人默默祈祷。 　　38、 冬夜显得更加深沉漫长，刺骨的寒气仿佛要把人吞噬掉一样，我却偏向于这个时刻，或许只有在这时才能让思绪更加清晰，让浮躁的心足够平静，只有在这时才能卸下伪装看到最真实的自已吧! 　　39、 不知道蕾蕾在看这些花时，是否也向往过她心中曾经幻想的梦想，而蕾蕾俯身赏花的姿势像静止了整个世界，秋阳留下了她那美丽端庄的侧影。脸上的莹润光泽此时也仿佛变得质感起来，整个人就像被扔进了画里那样美了。 　　40、 在我想象中，书法家应是鹤发童颜的老者，可以将几十年的风风雨雨全都小心地收进记忆深处，将宠辱不惊的不知与安谧写在脸上，将一如儿时的真挚与热切溶进黑白的无垠空间里。因此我希望自己：从优雅的线条里可以体味到宁静致远的从容，即使风雨在前，也坚守心中的一隅天地，自有雪霁晴空，海天澄澈，波心云影，烟霞舒卷，和风甘露，水木清华;同时又保存一颗火热的可以激动的心，该喜则喜，该怒便怒，走一段真真切切的人生。 　　41、 但我所理解的空，并不是一无所有，而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的`，或者说是一种内心清净成空的属性状态，不把时间庸碌的琐事挂在心头，也不执念已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下，珍惜当下。--沈善书《时光印痕:唐诗宋词中的节气之美》 　　42、 爱一个人，不仅仅是给予爱与享有爱。爱至有了老意时，或许才能见街头一株蜀葵，一棵馒头柳，都有对那个人至深的爱。这时，才对了。--白音格力《看取莲花净》 　　43、 与一个人的相遇，或别离，其实就是一场风的旅行。所以，在路上，远比到达要更贴近自己的内心。不曾再见。是因为曾经见过，就像你与一朝风的相遇，忽然想起兜兜转转的历史烟尘中，原来你与某个你深爱的人，曾有过一朝烟雨。只是在今世，再续上一炉香。--白音格力 　　44、 没有预约的旅程，与一段路，一山风，一朝烟，与你，最终仍要迢迢相见。也许只是一杯咖啡，一条街道，一个眼神，寂静相会，然后再别离，已是此生珍念。--白音格力 　　45、 久处幽堂，情思如昼深，清风忽来，便是好伴;虚窗半掩，夜朗心清，明月进屋，不减故人。--白音格力《明月容颜是故人》 　　46、 拳拳心意，眷眷怀顾，任月映帘动，纤指间素窑古碗，盛满佳约，一派清幽自喜。他不来，自有明月照屋，添一念细香;梨花落，自有白衣胜雪，清心不减故人。得此心境，简朴，幽微，向月抚琴，低眉自喜，总比攒眉间，泠泠音深，更懂闲月有情。--白音格力《明月容颜是故人》 　　47、 到如今，能留下的是日渐淡薄的情怀，更多的则是清闲净美的心境。那满山的春花秋月，满眼的云天水袖，早已是昨夜小楼，一场诗迷纸醉。所有的怨，不积不深，不见不怜;所有的喜，是风是月，再看山即是山，万事可休。--白音格力《明月容颜是故人》 　　48、 行走时有日光倾城，寂静处有僧敲月下门，随意间有莲风唱晚。我是乐于过这样的幽微生活，依一座山，能听禅音过耳，鱼雁尺素;浮于一片水，能见青盖亭亭，画船载酒。--白音格力《无事此静坐》 　　49、 人一生，就是一片风里传来的一缕花香，一首缥缈的老歌，最终须臾而过，而错过。错过，碎开，影影绰绰，绵绵不绝，又空山寂静。你才渐渐顿悟:那花香，是曾经人生百花里的一段词，一段画卷，即便已褪色，但你知道，这一段，依然文词深渺;那老歌，是人生街头嘈杂里的一段交响乐，一段传奇，即便瞬间被淹没，但你知道，这一段，依然是那么好听，是旧人旧相识。--白音格力《无事此静坐》 　　50、 无事此静坐，一城旧事，美丽而苍凉，即便剩下一个名字，或一条一起走过的街道，心中仍有一墙花影，往事如昨。--白音格力《无事此静坐》 　　51、 黄昏收起缠满忧伤的长线，睁着黑色的瞳仁注视着大地。那里依旧歌舞升平，但仍有一群人，在灯火阑珊中孤单的注视着另一群人远去的方向。空中隐约飘来长笛和二胡的声音，嘶哑，悠扬。 　　52、 南方的八月间，骄阳似火。中午时分，太阳把树叶都晒得卷缩起来。知了扯着长声聒个不停，给闷热的天气更添上一层烦燥。 　　53、 秋天的田野里金灿灿的一片，在阳光的照耀下，闪烁着丰收的喜悦。 　　54、 夜色昏暗，月亮在天上，却不知躲在哪里，因为这位狄亚娜小姐有时溜到地球的那一边去逛，害得这里群山黑魆魆，大野阴沉沉。 　　55、 秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气清散，太阳就落进了西山。于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡，而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混成一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了。 　　56、 树枝忽然颤抖，将我从梦中唤醒，浪潮已经褪去，天边那倦怠的夕阳已经落去，鹅黄的月亮渐渐升起。那浅黄色的光芒，笼着屋旁的槐树，参差的叶斑驳摇曳。又片片雪白的花瓣打落在我孤独的背影，飘到了大海里。 　　57、 我的忧伤，如同这片片洁白的花瓣，飘进孤凉的夜里u2026u2026

　　关于清廉的经典散文推荐：清廉 　　散文作者: 小溪 　　孔子曾对水有过高度的评价，言其有五德，大意是：川流不息惠及生命有德，穿山越岭百折不回有勇，顺天有理自西向东有志，流必向下逆不回首有义，浩大无尽顺高顺低有道。圣人寥寥数语，把水的品行描绘得淋漓尽致。从文学角度来看，圣人用了拟人的手法借水喻人;毋庸置疑，有此五德的人几近完美;这也是人对人的一种自身期望与最高要求。人，应该以水为镜常常“日省其身，有则改之，无则加勉”。日子在一天天的过着，人也难免有迷失的时候，对身边的环境、身边的人、身边的事顺从妥协，就会失去生命的活力，渐渐丧失“五德”。人常饱有自省的态度，时时倾听身边每个人的意见，每每夜深人静时 反思 自己，就能更加平和正确地对待身边的人与事。就能沉下心来，一日三省，洁身自好，保持一个正确的人生价值观并听得进良言。 　　“水往低处流”，水的这一品行一直激励着“人往高处走”。你知道吗?高处不胜寒，人也应像水一样往低处走走，去领略一下低处的风景，权高位重者尤应如此。 　　“廉洁”一词自古有之，公堂之上，明镜高悬，以示其廉。包拯以以其廉洁公正、不攀附权贵闻名于世而名垂青史，并传为典范;和坤却以其贪污闻名于后世，因而被后人谥以“贪污之王”的恶号，成为世人的反面教材，为其唾弃。这正反正反两面人物，能不让后人有感有悟? 　　曾见过一段文字，摘来与大家分享：“一岁出场亮相，十岁读书对抗，二十岁青春荡漾，三十岁 职场 对抗，四十岁岁身体发胖，五十岁打打 麻将 ，六十岁老当益壮，七十岁常常健忘，八十岁摇摇晃晃，九十岁迷失方向，一百岁挂在嘴上。”看似戏谑却精辟入理。人的一生就是这样，无论生时有多风光，最终都化为乌有。人的一生可不求重于泰山，但也不要被后世所不齿。 　　也许，社会的纷繁、时代的飞跃、物欲的横流冲淡了一部分人对美丑善恶的比较、计较，或者已经被扭曲。“勿以善小而不为，千里之堤溃于蚁穴u2026u2026”这些用于励志的 名言 警句也被有些人常常挂在嘴边而不行之。法律准则在某些范围内约束着人们的行为，这是强制性的外力;但还有人却跃跃欲试对抗着法律，不撞南墙不回头。与此相反，能真正将这些名言警句深深印刻在脑海并付之行动的人，才称得上是人中之上乘者。 　　人，不管身处何位、权力多大，都要时刻以廉洁奉公为己任，以清正为人为宗旨。即使在身不由己的情况下，也要时刻不辱使命，保持廉洁奉公;有鲜明的爱憎观，有崇善扶弱、嫉恶如仇之心，有严于自律、勇于自戒之毅力。即使当身处社会污浊之中，当为自身生活、生计奔忙求援之时，还能够真正地做到如水一样的德行，防微杜渐，不要因一次小小的不检点而一失足成千古恨。这才能称得上是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个被众人爱戴与敬仰的人。 　　关于清廉的经典散文推荐：廉洁从感恩开始 　　廉洁一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞u2022招魂》中。东汉著名学者王逸在《楚辞u2022章句》中对廉洁的注释是：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。 　　保持清正廉洁是人民公仆、也是我们法院工作人员应有的本色。但这些年来，我们经常看到有贪官落马。这些人曾经有着自己的梦想，有较好的工作环境，有较高的收入，有幸福的家庭，他们曾经为国家和社会作出过突出的贡献，深受领导和同志们的信任。然而，面对金钱和利益的诱惑，他们迷失了人生的航标，丧失了理想信念，最终走上了犯罪的道路，把自己送入了地狱之门，等待他们的是漫长的铁窗生涯。联系实际,我们后勤岗位同样存在风险、同样有着陷阱、同样面临诱惑，工程项目会有人攻关，业务联系单位会请客送礼，我们同样需要警惕、需要自律、需要自爱。在诱惑面前应多一分清醒，多一分理智，多一分定力，物必自腐而后虫生。 　　历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛;则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。如果不能从根本上有效的防治腐败，党的执政地位就有丧失的危险。因此必须加强廉洁教育，使领导干部不敢为、不能为、不愿为。 　　温家宝总理在“两会”答记者问时曾说过：公平正义比太阳还要有光辉。带来不公，廉洁自律，是党和人民对机关工作人员的基本要求。大家只有在工作中懂得感恩，感恩群众、感恩父母、感恩社会、感恩组织，才能理解人、体贴人、关心人;只有感恩的思想，才能平等地对待每一个人。感恩是廉洁的保证，是廉洁的最基本的表现形式，同时，感恩也是做人的基本准则，是和谐社会的基石。所以廉洁要从感恩开始。 　　感恩是一种美德。受恩思报，是道德进步的起点，是人格提升的起点。“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”、“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长 ”的经典词句，集中反映了先人对“感恩”的认同和崇尚。感恩是一种动力。懂得感恩的人，总是对社会、对集体、对他人充满感激并且将这种感激转化成刻苦学习、勤奋工作、孝敬父母、奉献社会的实际行动。感恩是一种境界。感恩的人经常想的是自己如何奉献。不但关心自我，注重个性发展，更关心他人、社会、国家、民族和人类的进步事业。不仅学会如何做事，更学会如何做人。 　　常怀感恩之心就会珍惜现有的岗位。岗位意味着奉献，意味着更好的为人民服务。只有牢固树立终身学习的理念，力戒浮躁，精心学习，苦读不辍，使工作学习化，学习工作化，才能在各方面有所作为。常怀感恩之心就会珍惜政治生命。会在大是大非面前立场坚定，以高度的自觉性、极大的勇气和坚韧不拔的意志，同各种消极腐朽思想进行抗争。做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。无论处在什么岗位，都是组织的需要，都是神圣的责任，没有任何理由做不好工作。自己做到了，还要帮助别人做到，自己做好了，还要帮助别人做好。 　　法院系统同样有许多感恩的人，如陈燕萍、宋鱼水，她们感恩父母，感恩社会，感恩百姓，感恩自己周围所有的人。感恩内化于胸，十多年如一日，不为名趋，不为利动，用自己的一言一行守护着法律的天平;她们笑对村民百姓，甘处家长里短，以平凡之职践行着司法为民。她们平凡而又不平凡之举，源于一颗感恩之心，进而升华为对祖国、对社会、对人民的感恩之情，感恩之行。只要我们怀有感恩祖国、感恩党、感恩社会、感恩百姓的心，就会产生无穷的智慧和力量，法院集体的凝聚力、法官的工作责任心和社会责任感都会明显增强。 　　有感恩之情，就会有正义感。有了感恩之心，才能内化成一种定力，才会“吾日三省吾身”、“三思而后行”，才会算政治账、经济账、名誉账、家庭账、自由帐、健康账，才会每日自重、自省、自警、自励，从纷繁复杂的社会中、从无孔不入的诱惑中始终保持“自律”。 　　制度约束是一种刚性约束，只能管束人的行为;感恩是一种柔性约束，可以控制人的心灵。制度犹如一条渠，不让“水性”的行为放任自流;感恩仿佛一条线，紧紧系着灵魂的“风筝”。让制度辅以感恩，使廉洁的“花朵”常开不败。(张金毛)猜你喜欢： 1. 关于廉洁的优秀散文随笔 2. 有关廉洁的精美散文诗歌 3. 爱莲说廉洁主题文章

她的自白　　不想把这个世界想得太复杂，不想把人心看得太透彻，不想把理由解释得太清楚，不想把那些阿谀奉承的话说得越来越圆润，马屁拍得越来越顺溜。当人心彻底成了黑色，当蓝天彻底没有蓝色，当草儿一成不变的枯黄，当小溪流水不再响叮咚。把亲情看淡了，利益看重了，变得越来越以自我为中心，不再顾及他人之时，这样的自己连自己都感到陌生，害怕。　　曾经那个天真的自己去哪了，傻傻的，以为真心付出就会有收获，以为人之初性本善的那个小姑娘去哪了?这是个值得深思的问题。她在不断成长，慢慢地，也看清了这个世界，不是说世界多么复杂，而是当你这样想的时候，你也并不简单。她慢慢地走向了成熟，在这个社会里……　　渐渐地，她变成了一个别人说话时能听出话中有话，谁是真心待你，谁是虚情假意，谁又是笑里藏刀。她周围的朋友很多，从来不愁没人说话，因为她能和任何人都说得来，但值得她真心付出的人，寥寥无几。但这并不代表她不会收买人心，相反，这恰恰是她最擅长的。她会一直笑着，让你看不出她的情绪，阴晴不定也捉摸不透。　　她知道她不会得所有人的欢心，她努力地去改变自己的性格，强迫自己说一些违背自己意愿的话，做一些连自己都接受不了的不良行为。可到头来，她才发现，爱他的人依旧不减分毫地爱她，恨她的人一如既往地恨她。她有做错什么吗?还是说她本身就是一个矛盾的个体。她喜欢一个人静静地坐着，却又不甘寂寞;她是一个公认的好学生，可谁又知道她心里想的到底是什么;她会在无奈时一个人躲起来，却也希望有人会来安慰她。甚至有时候，连她自己都不知道她活在世界上的意义：为了钱?为了势?为了家人?为了自己?　　也许是为了自己吧，不甘平凡，不甘懦弱，不甘失败。她有时会举臂高呼一些人生的大道理，什么尊严、奉献的话，却也深深地知道再伟大的事业都是从一个自私的角度出发的。但无论什么时候，她都记得，她要好好的活下去，活出自己的本色。

陌上花开 徐志摩 阳春三月，风和日暖；信步城外，看阡陌之上杨柳依依，野花绚烂，身心不由得轻爽而浪漫。 漫步陌上，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今几个王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女，三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。 陌上花开，假如没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是,一句“陌上花开,可缓缓归矣”不知被几个人吟颂了几个遍，人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。 那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人，款摆腰肢，走在一千多年前的江南临安的阡陌上，这时，一骑快马飘然而至，驿者把一封书信递给贵夫人。原来，吴越王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开,可缓缓归矣”。缓缓归，缓缓归。多么柔情的一句话！ 只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的恶运。怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。吴越王烟逝，爱妃云去，留下一个美丽的故事游荡在临安的陌上，供人凭吊，在吴越国“国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。 历史 似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的土地，陌上春天花开，秋天亦花开，只是春天的骨子里透的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结，一吐而快。“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非……”，诗人一唱三叹中，浸染着人事胜衰的感慨。陌上花，就这样开在 历史 的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不己。 我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落，落了又开的陌上花，简直就是为了人类的 历史 与文化而开落。我不敢说可以触摸 历史 与文化，但我可以觉悟地抚摸陌上娇嫩而以顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的 历史 与文化。 缓缓归，缓缓归，披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。 缓缓归，我心已是陌上花开。

《鲁迅散文全集》包括《朝花夕拾》、《野草》，鲁迅先生一生创作了两部散文集，《朝花夕拾》和《野草》。 这是公认的。从情感和诗性的意义上说，还应该算上《两地书》。《鲁迅散文全集》是一册特殊的文本，它记录了鲁迅先生和他的`女学生许广平从相敬互相知的心灵历程。 《朝花夕拾》作于一九二六年，共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。 《野草》严格地说为一部散文诗集，创作于一九二四年到一九二六年北洋军阀时期的北京，共二十三篇，一九二七年七月由北京北新书店初版。 《两地书》为鲁迅与许广平的书信集，最初于一九三四年四月由上海青光书局出版。 他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)，《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。

鲁迅写的十篇回忆性散文如下所示:1、《藤野先生》2、《范爱农》3、《狗·猫·鼠》4、《阿长和山海经》5、《二十四孝图》6、《五猖会》

1、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 3、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 4、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。 5、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。 6、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。 7、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！ 8、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 9、做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不去惊醒他。 10、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！ 11、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 12、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。 13、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 15、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。 16、但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 17、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 18、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 19、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 20、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 21、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 22、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 23、看到白臂膀，立刻想到丰乳肥臀，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的思想只能在这一点如此跃进。 24、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。 25、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 26、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。 27、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 28、不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 29、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 30、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。 31、人生的旅途，前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。 32、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 33、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 34、做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。 35、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。 36、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。 37、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。 38、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性**。 39、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。 40、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。 41、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。 42、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光。如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 43、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。 44、现在我所见的故事也是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。 45、描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。 46、不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当做有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”。夸张夸张夸张。一点都不可爱。 47、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。 48、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 49、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。 50、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。 51、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小**静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。 52、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 53、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 54、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 55、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 56、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。 57、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。 58、我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着。但又往往不幸而中，岂不哀哉。 59、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。 60、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。 61、但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 62、描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。 63、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。 64、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 65、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。 66、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 67、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 68、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 69、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。 70、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶"，这才终于犯了罪。 71、但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 72、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。 73、在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 74、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。 75、现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。 76、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 77、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 78、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 79、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 80、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 81、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！ 82、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

鲁迅的散文有：1、《朝花夕拾》小引、狗·猫·鼠、阿长与《山海经》。2、《二十四孝图》五猖会、无常、从百草园到三味书屋、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农、后记。3、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻奴才、腊叶、淡淡的血痕中。不重手稿鲁迅对手稿的保存并不在意，常常乱丢手稿，有时还分发给来访的客人擦手，甚至当废品卖掉。一次作家萧红在上海拉都路买油条吃，无意之中却发现那张包油条的纸居然是鲁迅翻译《死魂灵》的手稿纸，萧红大为吃惊并写信告诉了鲁迅，鲁迅知道后却不以为稀奇。萧红无奈只得把这一见闻如实地告诉了许广平，许广平听后为此狠狠地批评了鲁迅一顿。

　　鲁迅在中国的价值就在于对中国人精神的深刻 反思 和对黑暗的坚韧反抗。下面是我给大家推荐的鲁迅经典 散文 作品，供大家欣赏。　　鲁迅经典散文作品推荐：秋夜 　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 　　这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 　　我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 　　枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼;直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 　　鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。 　　哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。 　　我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。 　　后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。 　　猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了u2026u2026我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。 　　我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 　　鲁迅经典散文作品推荐：雪 　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂u2026u2026 　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 　　鲁迅经典散文作品推荐：淡淡血痕中 　　目前的造物主，还是一个怯弱者。 　　他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。 　　他专为他的同类──人类中的怯弱者──设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。 　　几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。 　　这都是造物主的良民。他就需要这样。 　　叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 　　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。鲁迅经典散文作品相关 文章 ： 1. 精选鲁迅散文 2. 鲁迅优秀散文 3. 鲁迅《野草》经典散文 4. 经典散文朗诵鲁迅 5. 鲁迅优美散文1000字以上

　　如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。下面是我整理的富有哲理的经典散文，欢迎阅读。 　　读书的境界【1】 　　最近老有学生家长问假期给学生推荐什么书看，说自己的孩子不爱读书，没有文学积累，语文成绩很差，希望能通过多读书提高。 　　而我一直不愿意向学生们推荐什么名著阅读书目，因为我觉得一是所有的文章其实都是在谈论人生观和方法论的问题，也就是回答“人为什么活着”“人应该怎样活着”的问题的，而这两个问题名著和非名著都有回答，自己喜欢读什么就读什么，没有必要附庸风雅;二是不一定每个孩子以后都要从事文艺工作，干嘛非要求他们具备很高的文学素养，不可能也没太多意义。 　　所以我告诉他们，最重要的不是读什么书，读多少书，而是怎样读书。 　　读书若只是为了提高某种所谓的修养，那就有些太局限了。 　　我认为一个会读书、高效读书的人，应该在每一次阅读的时候追问自己很多问题;而不同的阅读境界大概就在于你是否问过自己以下的这些问题。 　　第一，书读了，我牢固记住了多少?一本《红楼梦》几十万字，走马观花的话，一天也可以囫囵吞枣看完，之后在听到别人连《红楼梦》都没读过的时候你似乎还可以骄傲地露出一些鄙夷的神色。 　　问题是，你是读了，可是你能给他人复述一下故事梗概吗?你能背诵几篇里面的经典诗词吗?你能说清楚其中百十号人物的复杂关系和种种矛盾吗?如果不能的话，你读了跟没读有多大区别?难道只是为了证明自己喜欢做无用功或者是说明自己没脑子? 　　第二，书读了，我真正理解了多少?一本袖珍物理基础知识小册子，一顿饭功夫就可以阅读完，甚至朗诵完也不用花太多的时间。 　　可是，你是明明白白进去清清楚楚出来呢，还是依然在云里雾里稀里糊涂?因为没有理解，所以书里的内容和你的大脑依然有隔膜，没有产生对接，更谈不少碰出星星点点的火花。 　　你对概念的解释张冠李戴，你对定理的理解似是而非，你对公式的归纳乱七八糟u2026u2026 　　第三，书读了，我深入思考了多少?鲁迅的《阿q正传》，短篇小说，半个小时就可以读完，你甚至还可以完整地绘声绘色地向他人复述故事的每一个情节。 　　可是阿Q在书里，鲁迅在坟墓里，你在哪里?你的思考在哪里?你有没有反思自己身上有没有阿Q的影子?有没有思考阿Q的死有没有必然性?阿Q生活的社会有没有问题，跟今天的社会有没有类似?等等。 　　只有不断追问，不断思考，你才可以把薄书读厚，读出自己。 　　第四，书读了，我实际应用了多少?薄薄的一本《演讲与口才》的小册子，十来分钟就可以翻阅完。 　　可是里面的演讲技巧讲了几十条，你读完后不过记住了几个小笑话，那些什么“欲扬先抑”“先声夺人”“巧抖包袱”“善用道具”等等方法技巧在眼前飘过之后就根本没有进入你的大脑储备，更不用说在下一次之的演讲中加以使用了。 　　你的.演讲依然是那样思维混乱、观点不明、期期艾艾，让人听了就昏昏欲睡。 　　那么，你阅读的意义是不是有点小了呢?只有真正应用了，你才可以把厚书读薄，把书读成自己的。 　　当然，除了上面四个问题，每次读书的时候，你还可以问自己很多问题，比如：自己到底是为别人读还是为自己读，是真读还是假读，是用眼睛读还是用心读，是敷衍读还是仔细读，你从书中是否读出了别人也读出了自己，是否读出了历史也读出了现实，是否读出了思想也读出了行动，是否读出了鲜花也读出了硕果u2026u2026 　　其实，读书的境界就是学习的境界。 　　读书是学习的一个重要途径，一个不会读书的人，一定是一个不会学习的人。 　　在今天这样一个知识爆炸，资讯繁杂的时代，如果不讲求阅读的方法，不追求阅读的效益，那么即使“皓首”也不可能“穷经”，即使“读书破万卷”，也未必“下笔如有神”，更谈不上“博学多才”了。 　　所以，今天不仅要“读好书”，更要“好好读书”，才可以事半功倍，才可以读出精彩人生。 　　诚信，为人之根本【2】 　　诚信是中华民族的优良传统，它像一首精美的古体诗，像一幅潇洒的山水画。 　　诚信是圣人和现代哲学家们留给我们蕴含精妙的中华魂，上下五千年，纵横数万里，诚信无处不在。 　　汉高祖刘邦统一全国，入关中之时与民众以诚相守，而烽火戏诸侯却是一个明显的反例。 　　人无信不立，诚信在当代社会更是举足轻重，市场经济更要树立良好形象。 　　打击假冒伪劣产品，社会经济才会更加安定繁荣，企业才会有好的出路。 　　我国已加入世贸组织，唯有树立良好的形象，形成良好的诚信度，我们的民族才会有更美好的明天。 　　有人曾经说过，信誉是一个人的生命力所在。 　　我们的一言一行都在社会这个大舞台上展示着，唯有诚信，才会赢得他人的合作与帮助，诚信关系着你下一步的生存与发展。 　　诚信如春天的第一缕阳光，令人向往;如夏天的一块冰镇西瓜，甜爽可人;如秋天友人寄来的一片红叶，深情款款;如冬天漫天飘飞的白雪，晶莹洁白。 　　诚信永远是我们立足社会的根本。 　　寻梦，定位人生的方向【3】 　　每个人都有自己的梦，梦想是一个催人奋进的词汇。 　　但从古至今，真正找到自己的终极梦想，而且始终为之奋斗的人，并不多。 　　梦想是什么?梦想在哪里呢? 　　有一些年轻的朋友说：“我们这代人，大多是没有梦想，也没有信仰的。 　　我们中的大多数人都找不到自己的梦想。 　　有人问我有什么梦想的时候，我就会很彷徨，很迷惑。 　　因为我自己也不知道答案，我找不到这样一个问题的出口。”其实，这是个永恒的问题。 　　从人类存在开始，这个问题就一直存在于大部分人的心里。 　　那么，怎样才能找到自己的梦想，怎么才知道，自己找到的梦想，到底是真正的梦想，还是某种欲望呢? 　　要弄清楚这个问题，你首先必须有个追问，追问什么呢?追问自己活着的原因。 　　谁有谁活着的原因，不管这个原因是什么，它都决定了一个人这辈子为什么而奋斗，这辈子要走一条怎么样的路，这辈子能创造一些什么样的东西。 　　当然，这个原因最好是利众的，因为只有利众的行为才能承载一种比时间更真实、比肉体更永恒的精神，才能实现一种岁月毁不去的价值。 　　不过，正如好多人在不明白真正的信仰是什么的时候，总是错把一种欲望性的东西当成信仰一样，好多人也把某种欲望的满足当成了生命真正的价值。 　　那么，为什么我们不能把欲望性的东西当成信仰呢?因为欲望和金钱等由人类滋生的东西，是不能作为信仰本体的，当我们将欲望当成信仰时，就会开始堕落。 　　当我们开始堕落的时候，就会慢慢丢失自己对心灵的控制力。 　　有好多女孩子，开始很纯洁，可一旦面对社会的时候，恶友就会激起她们的欲望，使她们变得功利，失去某种天真烂漫的东西，然后变成欲望的奴隶。 　　还有好多人，一开始是抱着一种非常好的愿望去追逐金钱名利的，可一旦他们开始追逐这种东西，欲望就会污染、甚至吞噬他们内心某种纯净美好的东西，到最后他们就会变得利欲熏心。 　　而一个人利欲熏心的结果就是，他们总会为了夺取或者保住某种物质性的东西而做错人生中的许多选择，为人生留下各种各样的谬误，然后在未来当中，为这些谬误付出各种各样的代价。 　　大部分人的人生都是这样。 　　所以说，为心灵上的污垢付出代价的，不只是别人，更多的是自己;剥除心灵污垢，改变心灵，重铸灵魂，获益的也不只是别人，更多的是自己。 　　同样道理，当我们把欲望的满足当成生命真正的价值时，我们也会开始堕落，其结果，必然不是我们最初所设想的那样。 　　每个人都不缺少梦想，但都需要找对自己的终极梦想，并为之奋斗。

经典古诗文朗诵稿 就朗诵 《将进酒》 好了 很有气势将（qiāng）进酒〖唐〗李白《乐府诗集》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。 天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 （会须：应当）岑（cén）夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。 .与君歌一曲，请君为我侧耳听。 （注：人教版高中教材也可作“倾耳听”）钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不复醒。 （注：也有版本为但愿长醉不用醒）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）。 （里面的乐也可以读（yuè））主人何为言少钱（注：此处也可作“言钱少”） ？ 径（jìng）须沽（gū）取对君酌（zhuó）。 （径须：直截了当。 ）五花马，千金裘（qiú），呼儿将（jiāng）出换美酒，与尔同销万古愁。 适合中学生朗诵的古诗文 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树。 古诗文朗诵 （元和十年，予左迁九江郡司马。 明年秋，送客湓浦口，闻船中夜弹琵琶者， 听其音，铮铮然有京都声；问其人，本长安倡女，尝学琵琶於穆曹二善才。 年长色衰，委身为贾人妇。 遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。 自叙少小时欢 乐事，今漂沦憔悴，转徙於江湖间。 予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕， 始觉有迁谪意，因为长句歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。 ） 平述，以读古文的方式，轻重音加准，吐字要清楚，具体把握非一日之功，一时说不清楚，我后面给你的示范，你听一下。 （浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 ） 以叙事口气读这几句，没有悲凉的感觉，只有到“举酒欲饮”之后略停，“无管弦”三字要读出遗憾的语气。 [醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 ] 这两句承上面，读出一种失落感。 [忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 ] 这里语气突转，略快，读出惊喜。 [寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ] 弹者谁要读出疑问的语气，欲语迟则须语气凝重；重开宴一句有兴致重回的感觉，略有喜色；千呼万唤要强调，重，慢；半遮面，略轻，慢，有羞涩感。 [转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 ] 三两声读得要有跳动感，接下来一句则是要读出感慨。 [弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 ] 这几句是描述的语气，告诉人家当时的情形，语气长而平和，你平时要说这几句话什么语气就是什么语气。 [轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。 ] 这几句最叫功夫。 前面两句用语气模仿动作产生的声音，但不可以失了诗本身的节奏，注意裳和么的发音；大弦一句重而急，小弦一句轻而缓；接下来的两句你也来个轻重缓急错杂，落玉盘要轻脆；花底滑轻高，水下滩低缓。 [水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 ] 重缓，后句个字顿动，给人水流艰难停顿的感觉。 [别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ] 叹息的语气，句后略长停顿。 [银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ] 突然，加急，读得要猛烈，句尾语气急收。 记住，发力要突然，听的就是这几句。 [东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 ] 突然变缓，慢悠悠的语气送出这两句，我象电影的空镜头一样，描写静态，要有为电影配话外音的感觉。 [沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 ] 这一长段，无大起伏，只须重整语气，越读越悲，最后一句，语带梗咽。 [我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ ] 前两句长叹，低些，后两句转高，感慨，语调激动。 [我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 ] 虽也是叙事，语气要比前面高些，作者此时已有激动的情绪。 [其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听！] 读出悲苦不如意的感觉，呕哑一句要读出难听的感觉。 [今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 ] 突转兴奋，节奏转快。 [感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 ] 良久立要低沉缓慢，后一句语气变紧挑高。 [凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 ] 转悲，梗咽 [座中泣下谁最多，] 谁语气加重上扬，有疑问语气。 [江州司马青衫湿！] 司马之后长停，但音断意不可断；后三字虽轻出，但一字一拖，语意相连。 费了我很长时间，不知能领悟多少。 不过不必过求，只需掌握三四成，即会收到良好效果。 下面这个地址是我很久以前的录音，没有加细，在麦上录的，有些粗糙，给你当个参考。 参考资料：.html 展开 来到教室,同学们和老师正一起朗读古诗文,不由想起三句千古传诵的... 演讲讲究气势和分度，朗诵要求情感合适，要求有感情的读，而演讲要求是说服力，是压倒对方的气势！朗诵是一种艺术表演，朗诵的语言，多是规范化的书面语或典雅华丽的文学语言，讲求的是凝练、含蓄、深沉、优美，如歌似咏，讲求节奏的舒展、韵律的隽永，以便给听众留下咀嚼的韵味，使听众陶醉和深思。 朗诵者不必脱稿，也不一定与观众作更多的交流，完全沉醉在朗诵内容之中。 演讲则有对社会生活的积极干预而带有鲜明的实践性。 演讲者利用真实、准确的生活事例，通过雄辩地论证和有力地鼓动，宣传自己对社会生活的分析和现实主张，召唤听众和自己一起介入和参加的社会实践活动。 因此，特别强调演讲者与听众的思想交流和感情思维的迅速融合，即情感共鸣。 这就决定了听众不是演讲活动被动的旁观者，而是积极的参与者。 好的演讲，不仅可以使演讲者与听众成为相互交流的对象，而且可以引起人们一致的思维和行动。 人们常说演讲具有“煽动性”或“煽情性”就是这个意思。 所以，演讲是必须脱稿的。 演讲所运用的语言，一般要求通俗易懂、简洁明快、形象准确、生动活泼，接近日常的口语，忌用复杂的多重复句。 语速随情感的变化而快、慢，注重自然流畅。 朗诵 其实也并不是很大的难...演讲讲究气势和分度，朗诵要求情感合适，要求有感情的读，而演讲要求是说服力，是压倒对方的气势！朗诵是一种艺术表演，朗诵的语言，多是规范化的书面语或典雅华丽的文学语言，讲求的是凝练、含蓄、深沉、优美，如歌似咏，讲求节奏的舒展、韵律的隽永，以便给听众留下咀嚼的韵味，使听众陶醉和深思。 朗诵者不必脱稿，也不一定与观众作更多的交流，完全沉醉在朗诵内容之中。 演讲则有对社会生活的积极干预而带有鲜明的实践性。 演讲者利用真实、准确的生活事例，通过雄辩地论证和有力地鼓动，宣传自己对社会生活的分析和现实主张，召唤听众和自己一起介入和参加的社会实践活动。 因此，特别强调演讲者与听众的思想交流和感情思维的迅速融合，即情感共鸣。 这就决定了听众不是演讲活动被动的旁观者，而是积极的参与者。 好的演讲，不仅可以使演讲者与听众成为相互交流的对象，而且可以引起人们一致的思维和行动。 人们常说演讲具有“煽动性”或“煽情性”就是这个意思。 所以，演讲是必须脱稿的。 演讲所运用的语言，一般要求通俗易懂、简洁明快、形象准确、生动活泼，接近日常的口语，忌用复杂的多重复句。 语速随情感的变化而快、慢，注重自然流畅。 朗诵 其实也并不是很大的难题只要有心去做从心里面想去克服 想去战胜就不会难了平时多些练习 多些读文章 刚开始时不要强硬逼自己去读难度高又长又臭的文章 这样会适得其反的 因为文章难度和你目前水平不平齐会岭你觉得读文章很难很费解 弄得自己脑子乱哄哄的筋疲力尽却什麽也不懂 那样子对我们学习是无益的所以刚开始练习就应该选些与自己水平相差不多的文章 第一遍一口气读完 不要去理会究竟意思是什麽 更不要遇到不认识的单词就搬字典出来 那样对提高我们的阅读水平是一点用处都没有的 反而会养成依赖字典的坏习惯 依赖字典对我们学习英语是不好的 毕竟我们不可能时时刻刻带字典在身有不会就查的吗 况且考试时 和用外语和人交流时我们不会是说“哎，这我不清楚啊，容我查下字典先吧” 所以我们要在平时养成尽量不依赖字典 遇到不认识的单词先根据上下文还有语境先猜测词义在理顺整个句子的意思看下是否通顺还有就是朗诵单单读是不够的 还要听 听也是很重要的 听多了耳朵已经形成类似条件反射一样一听到一个句子就像听到自己经常听到很熟悉的话一样自己能马上复述出来！ 大学文言文朗读 历史家所铺叙，词章家所讴歌。 且我中国畴昔！堂堂四百余州之国土，故常觉一切事无可为者；惟好事也、厉。 其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。 譬犹童年多病，故惟知照例，老大也，少年人如泼兰地酒。 老年人如别行星之陨石，故苟且，少年人如长江之初发源。 此老年人与少年人性格不同之大略也。 故吾得一言以断之曰，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉。 吾尝爱读之，事事皆其所未经者，故常敢破格。 老年人常多忧虑，少年人常好行乐。 惟多忧也；舍待死之外无事业。 美人豪杰且然、桓，若何之烜赫，然未能得其用也，人人皆主权者，人人皆服从者，遑知他日？今年且过，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。 拿破仑之流于厄蔑，何物也：人固有之，国亦宜然，一家之私产也。 国也者，人民之公产也，一九00年二月〕梁启超 日本人之称我中国也，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。 正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，有服从，盖袭译欧西人之言也，而今渐发达，自其少壮之时既已不知亚细亚，土地隶于教皇，政权归于奥国，左对孺人，顾弄孺子。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。 或为家族之国，一举而畀于其手，斯果老大矣，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，国之老少，又无定形，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，乃能度日，于此而乃欲责之以国事。 老年人如夕照，少年人如朝阳。 完全成立者，亦何足怪！ 任公曰。 老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。 老年人如秋后之柳，故能灭世界，而不知皆由未完成未成立也。 非过去之谓，而未来之谓也，陶冶之，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳，而使欧西日本人谓我为老大者。 任公曰，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。 其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，以居于其土地之人民，皆在墟墓；起居饮食，岂遂无一玛志尼其人者！ 龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》？有土地。 一朝廷之老且死。 呜呼！老大帝国，欧洲之第一老大国也。 朝也者《少年中国说》最赞了，少年人如侠，况我中国之实为少年时代者耶，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。 西宫南内；有主权，非写几十年白折，先行长成，此外则全体虽粗具，名曰“少年意大利”、景。 未能完全成立而渐进于完全成立者，而我中国在今日为少年国，四万万人命。 呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。 老年人常思既往，少年人常思将来。 惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。 惟留恋也，气息奄奄，与鬼为邻之时，故永旧，斯谓之完全成立之国、文。 夫意大利者。 老年人如字典，老年人如戏文；惟希望也，故进取。 惟保守也，使意大利为欧洲之一雄邦，汉朝之少年时代也。 元、平、桓、灵，则其老年时代也。 自余历朝，故常觉一切事无不可为者，若何之雄杰，凛凛四百余兆之国民，且能举全国而少年之，前此尚未出现于世界，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。 如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。 于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。 西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。 使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。 任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。 制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。 彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。 如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。 将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。 中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。 中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。 于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。 我而漠然置之，不可言也。 使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。 使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 红日初升，其道大光。 河出伏流，一泻汪洋。 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。 乳虎啸谷，百兽震惶。 鹰隼试翼，风... 经典古诗文朗诵稿 再别康桥 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。 那榆阴下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

《在地毯的那一端》

内容概括晴空之岚系列之韩晴篇。 我愿折剑成笔,为你画出一方晴天 【文案】 这就是一个关于大龄穿越剩女历经万难求取真爱的故事。 单身了二十七年的韩晴姐姐,一朝穿越之后,化身年轻貌美小娇娘,遇上了自己的如意郎君,从此锲而不舍,苦苦追求。 俗话说,这女追男隔层纸。无奈这个郎君他身份重重,背负太多,不愿再谈儿女私情,这层纸捅了半天愣是捅不破。 然而所有穿越女主都是打不死的小强,积极向上,勇猛无敌,越挫越勇。 谁知在韩晴终于抱得郎君归的时候——这美貌小娇娘的家人突然认亲来了。 不但无端冒出了爹妈姐妹丫鬟仆人一大堆,还得了一个英俊多金身份尊贵的未婚夫。看起来是很不错,可关键是她不想要啊!求爱之路如此艰难险阻,究竟是披荆斩棘走下去,还是随遇而安听天命呢?每个人的一生,都会遇上无数的人。或擦肩而过回头惊鸿一瞥,或短暂相逢从此天涯相忘。 但,总有那么一个人,你不知为何,不问为何,只是一见,便已倾心。 有对岚溪感兴趣的可以去看另一篇文…

可以

　　生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式度过，都像是一种浪费。　　生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于砂砾，归于砂砾，晶光莹润的只是中间这一段短短的幻象啊！　　一场刻骨的爱情就不算烟云过眼吗？一番功名利禄就不算滚滚尘埃吗？不是啊，青春太好，好到你无论怎么过都觉浪掷，回头一看，都要生悔。　　只因太年轻啊，只因年轻啊，以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了。　　生命太完美，青春太完美，甚至连一场匆匆的春天都太完美，完美到像喜庆节日里一个孩子手上的气球，飞了会哭，破了会哭，就连一日日空瘪下去也是要令人哀哭的啊！　　爱我，不是因为我美好，这世间原有更多比我美好的人。爱我，不是因为我的智慧，这世间自有数不清的智者。爱我，只因为我是我，有一点好有一点坏有一点痴的我，古往今来独一无二的我，爱我，只因为我们相遇。　　知识使人愚蠢，财富使人贫穷，一切的攫取带来失落，所有的高升令人沉陷，而且，每一项头衔都使我觉得自己的面目更为模糊起来……　　我不只在我里，我在风我在海我在陆地我在星，你必须少爱我一点，才能去爱那藏在大化中的我。等我一旦烟消云散，你才不致猝然失去我，那时，你仍能在蝉的初吟、月的新圆中找到我。　　只要听到别人的话锋似乎要触及我的中国了，我会一面谦卑地微笑，一面拔剑以待，只要有一言伤及它，我会立刻挥剑求胜，即使为剑刃所伤亦在所不惜。　　爱的反面不是恨，是漠然。　　人生世上，一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤，乃至到内伤，那能一点伤害都不受呢？如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的，岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗？　　受伤，这种事是有的——但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢？你非要把你自己保卫得好好的不可吗？　　有些问题，如果要问，就该去问岁月，问我，我能回答什么呢？　　“稀少”又是为什么？因为，相对于“欲望”，一切就显得“稀少”了……　　我总无法像道学家所预期的把“好人”“坏人”分出来，《佛经》上爱写“善男子”“善女人”，生活里却老是碰到“可笑的男子”和“可悲的女人”。　　我仍是中天的月色，千年万世，做一名天上的忠恳的出纳员，负责把太阳交来的光芒转到大地的帐上，我不即不离，我无盈无缺，我不喜不悲，我只是一丸冷静的岩石，遥望有多事多情多欲多悔的人世。　　原来，所有的话，都是说给自己听的——说给或相信或不相信的自己听的——希望至少能让自己相信自己所说的话，我之所以想做树，想做菊，想做一枚蹄痕，想做月，想做一只残陋的碗，甚至是一条漠然不相干的裙子，不是因我生性超然，相反的是因为我这半生始终是江心一船，崖边一马，“船到江心马到崖”，许多事已不容回头，因而热泪常在目，意气恒在胸，血每沸扬，骨每鸣鸣然作中宵剑鸣，这样的人，如果允许我有愿，我且劝服我自己是江上清风，是石上苔痕，我正试着向自己做说客，要把自己说服啊！至于我听不听自己的劝告，我也不知道啊！　　原来，世事是可以在一回首之间成风成烟的，原来一切都可以在笑谈间作梦痕看的，那么，这世间还有什么不能宽心、不能放怀的呢？　　爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是心底的一根弦。　　天涯之遥，也无非是把一只脚不断地去放在另一只脚的前面而已。　　世上的事，果真能索能赔也就好了，然而不能啊！一生不能，累世也不能啊！

　　张晓风经典散文初雪你读过没，一起来读一下吧，以下的张晓风经典散文初雪的范文，欢迎阅读欣赏。 　　张晓风经典散文初雪【1】 　　诗诗，我的孩子： 　　如果五月的花香有其源自，如果十二月的星光有其出发的处所，我知道，你便是从那里来的。 　　这些日子以来，痛苦和欢欣都如此尖锐，我惊奇在它们之间区别竟是这样的少。每当我为你受苦的时候，总觉得那十字架是那样轻省，于是我忽然了解了我对你的爱情，你是早春，把芬芳秘密地带给了园。 　　在全人类里，我有权利成为第一个爱你的人。他们必须看见你，了解你，认识你而后决定爱你，但我不需要。你的笑貌在我的梦里翱翔，具体而又真实。我爱你没有什么可夸耀的，事实上没有人能忍得住对孩子的爱情。 　　你来的时候，我开始成为一个爱思想的人，我从来没有这样深思过生命的意义，这样敬重过生命的价值，我第一次被生命的神圣和庄严感动了。 　　因着你，我爱了全人类，甚至那些金黄色的雏鸡，甚至那些走起路来摇摆不定的小树，它们全都让我爱得心疼。 　　我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。而你，我能给你怎样的一个时代?我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。 　　孩子，每思及此，我就对你抱歉，人类的愚蠢和卑劣把自己陷在悲惨的命运里。而令，在这充满核子恐怖的地球上，我们有什么给新生的婴儿?不是金锁片，不是香摈酒，而是每人平均相当一百万吨TNT的核子威力。孩子，当你用完全信任的眼光看这个世界的时候，你是否看得见那些残忍的武器正悬在你小小的摇篮上?以及你父母亲的大床上? 　　我生你于这样一个世界，我也许是错了。天知道我们为你安排了一段怎样的旅程。 　　但是，孩子，我们仍然要你来，我们愿意你和我们一起学习爱人类，并且和人类一起受苦。不久，你将学会为这一切的悲剧而流泪——而我们的世代多么需要这样的泪水和祈祷。 　　诗诗，我的孩子，有了你我开始变得坚韧而勇敢。我竟然可以面对着冰冷的死亡而无惧于它的毒钩，我正视着生产的苦难而仍觉做然。为你，孩子，我会去胜过它们。我从没有像现在这样热爱过生命，你教会我这样多成熟的思想和高贵的情操，我为你而献上感谢。 　　前些日子，我忽然想起《新约》上的那句话：“你们虽然没有邮过他，却是爱他。”我立刻明白爱是一种怎样独立的感情。当油加利的梢头掠过更多的北风，当高山的峰巅开始落下第一片初雷的莹白，你便会来到。 　　而在你珊瑚色的四肢还没有开始在这个世界挥舞以前，在你黑玉的瞳仁还没有照耀这个城市之先，你已拥有我们完整的爱情，我们会教导你在孩提以前先了解被爱。诗诗，我们答应你要给你一个快乐的童年。 　　写到这里，我又模糊地忆起江南那些那么好的春天，而我们总是伏在火车的小窗上，火车绕着山和水而行，日子似乎就那样延续着，我仍记得那满山满谷的野杜鹃!满山满谷又凄凉又美丽的忧愁! 　　我们是太早懂得忧愁的一代。 　　而诗诗，你的时代未必就没有忧愁，但我们总会给你一个丰富的童年，在你所居住的屋顶上没有屋子这个世界的财富，但有许多的爱，许多的书，许多的理想和梦幻。我们会为你砌一座故事里的玫瑰花床，你便在那柔软的花瓣上游戏和休息。 　　当你渐渐认识你的父亲，诗诗，你会惊奇于自己的幸运，他诚实百高贵，他亲切而善良。慢慢地你也会发现你的父母相爱得有多么深。经过这样多年，他们的爱仍然像林间的松风，清馨而又新鲜。 　　诗诗，我的孩子，不要以为这是必然的，这样的幸运不是每一个孩子都有的。这个世界不是每一对父母都相爱的。曾有多少个孩子在黑夜里独泣，在他们还没有正式投入人生的时候，生命的意义便已经否定了。 　　诗诗，诗诗，你不会了解那种幻灭的痛苦，在所有的悲剧之前，那是第一出悲剧。而事实上，整个人类都在相残着，历史并没有教会人类相爱。诗诗，你去教他们相爱吧，像那位诗哲所说的： 　　他们残暴地贪婪着，嫉妒着，他们的言辞有如隐藏的刀锋正渴于仗血。 　　去，我的孩子，去站在他们不欢之心的中间，让你温和的眼睛落在他们身上，有如黄昏的柔霭淹没那日间的争扰。 　　让他们看你的脸，我的孩子，因而知道一切事物的意义，让他们爱你，因而彼此相爱。 　　诗诗，有一天你会明白，上苍不会容许你吝守着你所继承的爱，诗诗，爱是蕾，它必须绽放。它必须在疼痛的破拆中献芳香。 　　诗诗，也教导我们学习更多更高的爱。记得前几天，一则药商的广告使我惊骇不己。那广告是这样说的：“孩子，不该比别人的衰弱，下一代的健康关系着我们的面子。要是孩子长得比别人的健康、美丽、快乐，该多好多荣耀啊。” 　　诗诗，人性的卑劣使我不禁齿冷。诗诗，我爱你，我答应你，永不在我对你的爱里掺入不纯洁的成分，你就是你，你永不会被我们拿来和别人比较，你不需要为满足父母的虚荣心而痛苦。你在我们眼中永远杰出，你可以贫穷、可以失败、甚至可以潦倒。 　　诗诗，如果我们骄傲，是为你本身而骄傲，不是为你的健康美丽或者聪明。你是人，不是我们培养的灌木，我们决不会把你修剪成某种形态来使别人称赞我们的园艺天才。你可以照你的倾向生长，你选择什么样式，我们都会喜欢——或者学习着去喜欢。 　　我们会竭力地去了解你，我们会慎重地俯下身去听你述说一个孩童的秘密愿望，我们会带着同情与谅解帮助你度过忧闷的少年时期。 　　而当你成年，诗诗，我们仍愿分担你的哀伤，人生总有那么些悲怆和无奈的事，诗诗，如果在未来的日子里你感觉孤单，请记住你的母亲，我们的生命曾一度相系，我会努力使这种系联持续到永恒。我再说，诗诗，我们会试着了解你，以及属于你的时代。我们会信任你——上帝从不赐下坏的婴孩。 　　我们会为你祈祷，孩子，我们不知道那些古老而太平的`岁月会在什么时候重现。那种好日子终我们一生也许都看不见了。 　　如果这种承平永远不会再重现，那么，诗诗，那也是无可抗拒无可挽回的事。我只有祝福你的心灵，能在苦难的岁月里有内在的宁静。 　　常常记得，诗诗，你不单是我们的孩子，你也属于山，属于海，属于五月里无云的天空——而这一切，将永远是人类欢乐的主题。 　　你即将长大，孩子，每一次当你轻轻地颤动，爱情便在我的心里急速涨潮，你是小芽，蕴藏在我最深的深心里，如同音乐蕴藏在长长的萧笛中。 　　前些日子，有人告诉我一则美丽的日本故事。说到每年冬天，当初雪落下的那一天，人们便坐在庭院里，穆然无言地凝望那一片片轻柔的白色。 　　那是一种怎样虔敬动人的景象!那时候，我就想到你，诗诗，你就是我们生命中的初雪，纯洁而高贵，深深地撼动着我。那些对生命的惊服和热爱，常使我在静穆中有哭泣的冲动。 　　诗诗，给我们的大地一些美丽的白色。诗诗，我们的初雪。 　　初雪【2】 　　纪念初冬的第一场雪，突然想用铅笔来划下我的痕迹，因为它容易淡忘。 　　--题记 　　一直在期待今冬的第一场雪，但它在初春时才姗姗来迟，也许是太容易得到的东西总不会珍惜，也好，让人记得它最美好的样子，记得那覆盖天地的苍茫。早起，白茫茫的一片大地，想对久违的老朋友说：“晚来天欲雪，能饮一杯无?” 　　总是在一片风景中怀恋着另一片风景，想来怀旧重情的人大抵如此。樱花地，柳絮飘，离人心事知多少?尤记起，你我年少，浮天暮雪，一语成谶，终成曾经。我幻想在樱花盛开之时，一片落雪，落满整个曾经，覆盖苍茫，迷失双眸，记得大雪纷飞中的年少，而今，孤人赏雪，无人问津。我在雪地里游离，悲伤潜伏而来。 　　我在想，心之所缺为何?是你吗?心字成灰，心已成灰。 　　此情此景，让我想起多少迁客骚人为雪赋诗，因风柳絮，还不了真个冬天的虚无，踏雪寻梅，终究是文人雅士所为，凡尘俗子，无谓曾经，我一步一步踏过，仿佛走过了我整段年华，记得在操场上的奔跑，记得那个暖暖的微笑，记得形同陌路的漠视，还记得在那个不冷不热的六月，我在心底告诉自己，离开曾经，是的，我到了另一个地方，想要将你永远留在时光记忆的某个角落，这一别，便是永生，三年，洗净所有铅华，一如当初你我的心，你不再是你，我亦非我，光阴的两岸，非一苇可以渡航，于是我，坦然离去，无畏远方。 　　在未来的某个远方，默默的祝福着，一如当初，默默的离开着。 　　我走在陌生的城市，满眼都是游离的风景，哼着那首陌生而又熟悉的歌谣，想起那个停留在远方的故事。所有的泪水都已停留，所有的结局都已启程，而我们，在那个疏星披肩的早晨就已各奔前程，还有什么比遗忘更为心伤，还有什么比陌路更为残酷，但却不得不承认，终有一天，我们会牵着别人衣袖，再不识当初面孔。 　　这样也好，人生若不能如初相见，何如当初不相识。 　　承君一诺，终君一言，你我是不能回去的原乡，是不能复说的故事，那一年，你说，初雪迷茫，偕手白头，这一年，初雪苍茫，风絮满鬓，独自因风起舞。我离去，后会无期，终没有说出再见二字。 　　那么，就让各自携一程山水，看遍繁华今生，择一城，过一生。再美的风景，走过，足矣。再美的路，踏过，便不须记起。 　　初雪未央，行人啊，你是否也已踏上了征程。 　　初雪【3】 　　昨晚，就在昨晚，风轻轻的敲了敲我的窗台，示意那独自绽放的梅向窗外望去，只见一朵朵洁白的雪花，轻盈的飘下，仿佛生怕惊动了万物一般，无声无息。 　　月儿看着雪花，为她指引着方向，温柔的放出光芒，唯恐将她融化。大地张开手臂，轻轻的接住她，从这么高的天空落下，担心会摔疼她。 　　去年，就是去年，她们也是这般着急，陆陆续续，点亮了枝头、蹭亮了水碧，沐浴着月儿的光，空气的幽香，打着转儿，轻轻的爬上屋顶，紧紧的抓住枝头，甜甜的亲吻着大地。这一次她们又迫不及待的到来，在空中自由的飘荡着，寻找着落脚的地方。 　　看到公园的长椅孤独的站立，她们悄悄的落在他的身上，陪他叹息;看到街头的霓虹灯亮着神秘，她们轻轻的来到她的身下，欣赏自己;看到窗台的女孩子拿着手机，她们慢慢的靠近她的身旁，偷听秘密;看到安静的水面平稳的呼吸，她们缓缓的落进她的怀里，荡起涟漪。 　　好不容易落下，别以为她们会安静的休息。她们是那么的顽皮，攀着风儿的脚步，重新飞起，调皮的挤在一起，形成堡垒躲进里面，说着笑着这次到来又有什么新的神奇。 　　一只猫爬上屋顶，看着漫天的雪，脸上充满着好奇，伸出一只小爪轻轻的接住一瓣雪，想看个仔细，谁知雪花咧嘴一笑，转眼化作水滴，滑落到掌心里。 　　一对对情侣漫步在雪里，雪花又格格的笑起，看着他们走过的痕迹，一排排倾斜的吻痕暴露了他们羞涩的关系。 　　雪花逐渐从粉粒变成了鹅毛，越下越大。风儿也愈加的急，忙着寻觅，刚才和她聊天的那瓣雪儿，不知现在到了哪里。 　　一瓣雪花本想静静的停在枝头上休息，谁料到压断了枝头，哗啦一声落地，惊醒了熟睡的鸟儿腾空飞起。一片雪花也想玩玩涟漪的游戏，谁晓得水面已结成薄薄的冰壁，水纹也不再荡起。 　　渐渐的，大地终于托不住厚厚的雪壁，被忙着避雪的人们踩的“咯吱”的喘气，茫茫的大雪模糊了所有的视线，掩盖了整个城市。都市因她们被弥漫成洁白，街巷因她们也被披挂上银装。 　　许久，雪花们疲倦了，累了。夜深了，最后一眼看了看这般银装素裹，她们便轻轻的闭上眼睛，躺在大地的怀抱中休息。 　　她们睡着了，她们做起了梦，梦到天明，人们惊讶的看着她们，笑的多么甜蜜。

　　晓风是一位资深教授，更是一个对万物皆有情的女子。下面是我给大家带来的张晓风矛盾篇散文，供大家欣赏。　　张晓风矛盾篇散文：爱我更多，好吗? 　　爱我更多，好吗? 　　爱我，不是因为我美好，这世间原有更多比我美好的人。爱我，不是因为我的智慧，这世间自有数不清的智者。爱我，只因为我是我，有一点好有一点坏有一点痴的我，古往今来独一无二的我，爱我，只因为我们相遇。 　　如果命运注定我们走在同一条路上，碰到同一场雨，并且共遮于同一把伞下，那么，请以更温柔的目光俯视我，以更固执的手握紧我，以更和暖的气息贴近我。 　　爱我更多，好吗?唯有在爱里，我才知道自己的名字，知道自己的位置，并且惊喜地发现自身的存在。所有的石头只是石头，漠漠然冥顽不化，只有受日月精华的那一块会猛然爆裂，跃出一番欣忭欢悦的生命。 　　爱我更多，好吗?因为知识使人愚蠢，财富使人贫贫，一切的攫取带来失落，所有的高升令人沉陷，而且，每一项头衔都使我觉得自己的面目更为模糊起来，人生一世如果是日中的赶集，则我的囊橐空空，不因为我没有财富而是因为我手中的财富太大，它是一块完整而不容割切的金子，我反而无法用它去购置零星的小件，我只能用它孤注一掷来购置一份深情。爱我更多，好让我的囊橐满涨而沉重，好吗? 　　爱我更多，好吗?因为生命是如此仓促，但如果你肯对我怔怔凝视，则我便是上戏的舞台，在声光中有高|潮的演出，在掌声中能从容优雅地谢幕。 　　我原来没有权力要求你更多的爱，更多的激*情，但是你自己把这份权力给了我，你开始爱我，你授我以柄，我才能如此放肆如此任性*来要求更多。能在我的怀中注入更多醇醪吗?肯为我的炉火添加更多柴薪否?我是饕餮，我是贪得无厌的，我要整个春山的花香，整个海洋的月光，可以吗? 　　爱我更多，就算我的要求不合理，你也应允我，好吗? 　　张晓风矛盾篇散文：爱我了少一点，我请求你 　　爱我少一点，我请求你。 　　有一个秘密，不知道该不该告诉你，其实，我爱的并不是你，当我答应你的时候，我真正的意思是：我愿意和你在一起，一起去爱这个世界，一起去爱人世，并且一起去承受生命之杯。 　　所以，如果在春日的晴空下你肯痴痴地看一株粉色*的"寒绯樱"，你已经给了我最美丽的示爱。如果你虔诚地站在池畔看三月雀榕树上的叶苞如何--骄傲专注地等待某一定时定刻的爆放，我已一世感激不尽。你或许不知道，事实上那棵树就是我啊!在春日里急于释放绿叶的我啊!至于我自己，爱我少一点吧!我请求你。 　　爱我少一点，因为爱使人痴狂，使人颠倒，使我牵挂，我不忍折磨你。如果你一定要爱我，且爱我如清风来水面，不黏不滞。爱我如黄鸟渡青枝，让飞翔的仍去飞翔，扎根的仍去扎根，让两者在一刹的相逢中自成千古。 　　爱我少一点，因为"我"并不只住在这一百六十厘米的身高中，并不只容纳于这方趾圆颅内。请在书页中去翻我，那里有缔造我骨血的元素，请到闹市的喧哗纷杂中去寻我，那里有我的哀恸与关怀;并且尝试到送殡的行列里去听我，其间有我的迷惑与哭泣;或者到风最尖啸的山谷，浪最险恶的悬崖，落日最凄艳的草原上去探我，因为那些也正是我的悲怆和叹息。我不只在我里，我在风我在海我在陆地我在星，你必须少爱我一点，才能去爱那藏在大化中的我。等我一旦烟消云散，你才不致猝然失去我，那时，你仍能在蝉的初吟、月的新圆中找到我。 　　爱我少一点，去爱一首歌好吗?因为那旋律是我;去爱一幅画，因为那流溢的色*彩是我;去爱一方印章，我深信那老拙的刻痕是我;去品尝一坛佳酿，因为坛底的醉意是我;去珍惜一幅编织，那其间的纠结是我;去欣赏舞蹈和书法吧--不管是舞者把自己挥洒成行草篆隶，或是寸管把自己飞舞成腾跃旋挫，那其间的狂喜和收敛都是我。 　　爱我少一点，我请求你，因为你必须留一点柔情去爱你自己。因你爱我，你便不再是你自己，你已是我的一部分，所以，把爱我的爱也分回去爱惜你自己吧! 　　听我最柔和的请求，爱我少一点，因为春天总是太短太促太来不及，因为有太多的事等着在这一生去完成去偿还，因此，请提防自己，不要爱我太多，我请求你。 　　张晓风矛盾篇散文：我渴望赢 　　我渴望赢，有人说人是为胜利而生的，不是吗? 　　极幼小的时候，大约三岁吧，因为听外婆说一句故乡的成语"吃辣--当家"，就猛吃了几大口辣椒，权力欲之炽，不能说不惊人了。 　　如果我是英国贵族，大约会热中养马赛马吧?如果是中国太平时代的乡坤，则不免要跟人斗斗蟋蟀，但我是个在台湾长大的小孩，习惯上只能跟人比功课。小学六年级，深夜，还坐在同学家的饭厅里恶补，补完了，睁开倦眼，模黑走夜路回家。升学这一仗是不能输的，奇怪的是那么小的年纪，也很诡诈的，往往一面偷愉读书，一面又装出视死如归的气概，仿佛自己全不在乎。 　　考取北一女中是第一场小赢。 　　而在家里，其实也是霸气的，有一次大妹执意要母亲给她买两枝水彩笔，我大为光火，认为她只须借用我的那枝旧笔就可以了，而母亲居然听了她的话去为她买来了，我不动声色*，第二天便要求母亲给我买四枝。 　　"为什么要那么多?" 　　"老师说的!"我决不改口，其实真正的理由是，我在生气，气妹妹不知节俭，好，要浪费，就大家一起来浪费，你要两枝，我就偏要四枝，我是不能输给别人的! 　　母亲果然去买了四枝笔，不知为什么，那四枝笔仿佛火钳似的，放在书包里几乎要烫着人，我暗暗立誓，而今而后，不要再为自己去斗气争胜了，斗赢了又如何呢? 　　有一天，在小妹的书桌前看到一张这样的纸条： 　　下次考试： 　　数学要赢XXX 　　国文要赢XXX 　　英文要赢XXX 　　不觉失笑，争强斗胜，一至于此，不但想要夺总冠军，而且想一项一项去赢过别人，多累人啊--然而，妹妹当年活着便是要赢这一场艰苦的仗。 　　至于我自己，后来果真能淡然吗?有的时候，当隐隐的鼓声扬起，我不觉又执矛挺身，或是写一篇极难写的文章，或是跟"在上位者"争一件事情。争赢求胜的心仍在，但真正想赢过的往往竟是自己，要赢过自己的私心和愚蠢。 　　有一次，在报上看到英国的特攻队去救出伊朗大使馆里的人质，在几分钟内完成任务大获全胜，而他们的工作箴言却是"Whodareswins"(勇于敢者胜)，我看了，气血翻涌，立刻把它钉在记事板上，天天看一遍。 　　行年渐长，对一已的荣辱渐渐不以为意了，却像一条龙一样，有其颈项下不可批的逆鳞，我那不可碰不可输的东西是"中国"。不是地理上的那块海棠叶，而是我胸中的这块隐痛：当我俯饮马来西亚马六甲的郑和井，当我行经马尼拉的华人坟场，当我在纽约街头看李鸿章手植的绿树，当我在哈佛校区里抚摸那驮碑的赑屭，当我在韩国的庆州看汉瓦当，在香港的新界看邓围，当我在泰北山头看赤足的孩子凌晨到学校去，赶在上泰国zheng府规定的泰文课之前先读中文u2026u2026我所渴望赢回的是故园的形象，是散在全世界有待像拼图一般聚扰来的中国。 　　有一个名字不容任何人污蔑，有一个话题绝不容别人占上风，有一份旧爱不准他人来置喙。总之，只要听到别人的话锋似乎要触及我的中国了，我会一面谦卑地微笑，一面拔剑以待，只要有一言伤及它，我会立刻挥剑求胜，即使为剑刃所伤亦在所不惜。 　　上天啊，让我们赢吧!我们是为赢而生的，必要时也可以为赢而死，因此，其他的选择是不存在的，在这唯一的奋争中给我们赢--或者给我们死。看了张晓风散文的还看过： 1.张晓风好看的散文 2.推荐几本张晓风的散文精选 3.张晓风散文精选 4.张晓风散文优美经典语录 5.张晓风散文

春之怀古张晓风春天必然曾经是这样的:从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥--软如一床新翻的棉被的春泥。那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。春天必然会是这样的:满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了--春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事:在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名--“春”。鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧?穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面为大家带来了朱自清的短篇经典散文，欢迎大家参考。 如面谈 朋友送来一匣信笺，笺上刻着两位古装的人，相对拱揖，一旁题了“如面谈”三个大字。是明代钟惺的尺牍选第一次题这三个字，这三个字恰说出了写信的用处。信原是写给“你”或“你们几个人”看的；原是“我”对“你”或“你们几个人”的私人谈话，不过是笔谈罢了。对谈的人虽然亲疏不等，可是谈话总不能像是演说的样子，教听话的受不了。写信也不能像作论的样子，教看信的受不了，总得让看信的觉着信里的话是给自己说的才成。这在乎各等各样的口气。口气合式，才能够“如面谈”。但是写信究竟不是“面谈”；不但不像“面谈”时可以运用声调表情姿态等等，并且老是自己的独白，没有穿插和掩映的方便，也比“面谈”难。写信要“如面谈”，比“面谈”需要更多的心思和技巧，并不是一下笔就能做到的。 可是在一种语言里，这种心思和技巧，经过多少代多少人的运用，渐渐的程式化。只要熟习了那些个程式，应用起来，“如面谈”倒也不见得怎样难。我们的文言信，就是久经程式化了的，写信的人利用那些程式，可以很省力的写成合式的，多多少少“如面谈”的信。若教他们写白话，倒不容易写成这样像信的信。 《两般秋雨随笔》记着一个人给一个妇人写家信，那妇人要照她说的写，那人周章了半天，终归搁笔。他没法将她说的那些话写成一封像信的信。文言信是有样子的，白话信压根儿没有样子；那人也许觉得白话压根儿就不能用来写信。同样心理，测字先生代那些不识字的写信，也并不用白话；他们宁可用那些不通的文言，如“来信无别”之类。我们现在自然相信白话可以用来写信，而且有时也实行写白话信。但是常写白话文的人，似乎除了胡适之先生外，写给朋友的信，还是用文言的时候多，这只要翻翻现代书简一类书就会相信的。原因只是一个“懒”字。文言信有现成的程式，白话信得句句斟酌，好像作文一般，太费劲，谁老有那么大工夫？文言至今还能苟偷懒，慢慢找出些白话应用文的程式，文言就真“死”了。 林语堂先生在《论语录体之用》（《论语》二十六期）里说过：一人修书，不曰“示悉”，而曰“你的芳函接到了”，不曰“至感”“歉甚”，而曰“很感谢你”“非常惭愧”，便是噜哩噜苏，文章不经济。“示悉”，“至感”，“歉甚”，都是文言信的程式，用来确是很经济，很省力的。但是林先生所举的三句“噜哩噜苏”的白话，恐怕只是那三句文言的直译，未必是实在的例子。我们可以说“来信收到了”，“感谢”，“对不起”，“对不起得很”，用不着绕弯儿从文言直译。——若真有这样绕弯儿的，那一定是新式的测字先生！这几句白话似乎也是很现成，很经济的。字数比那几句相当的文言多些，但是一种文体有一种经济的标准，白话的字句组织与文言不同，它们其实是两种语言，繁简当以各自的组织为依据，不当相提并论。白话文固然不必全合乎口语，白话信却总该是越能合乎口语，才越能“如面谈”。这几个句子正是我们口头常用的，至少是可以上口的，用来写白话信，我想是合式的。麻烦点儿的是“敬启者”，“专此”，“敬请大安”，这一套头尾。这是一封信的架子；有了它才像一封信，没有它就不像一封信。“敬启者”如同我们向一个人谈话，开口时用的“我对你说”那句子，“专此”“敬请大安”相当于谈话结束时用的“没有什么啦，再见”那句子。但是“面谈”不一定用这一套儿，往往只要一转脸向着那人，就代替了那第一句话，一点头就代替了那第二句话。这是写信究竟不“如面谈”的地方。现在写白话信，常是开门见山，没有相当于“敬启者”的套头。但是结尾却还是装上的多，可也只用“此祝健康！”“祝你进步！”“祝好！”一类，像“专此”“敬请大安”那样分截的形式是不见了。“敬启者”的渊源是很悠久的，司马迁《报任少卿书》开头一句是“太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下”，“再拜言”就是后世的“敬启者”。“少卿足下”在“再拜言”之下，和现行的格式将称呼在“敬启者”前面不一样。既用称呼开头，“敬启者”原不妨省去；现在还因循的写着，只是遗形物罢了。写白话信的人不理会这个，也是自然而然的。“专此”“敬请大安”下面还有称呼作全信的真结尾，也可算是遗形物，也不妨省去。但那“套头”差不多全剩了形式，这“套尾”多少还有一些意义，白话信里保存着它，不是没有理由的。 在文言信里，这一套儿有许多变化，表示写信人和受信人的身份。如给父母去信，就须用“敬禀者”，“谨此”，“敬请福安”，给前辈去信，就须用“敬肃者”，“敬请道安”，给后辈去信，就须用“启者”，“专泐”，“顺问近佳”之类，用错了是会让人耻笑的——尊长甚至于还会生气。 白话信的结尾，虽然还没讲究到这些，但也有许多变化；那些变化却只是修辞的变化，并不表明身份。 因为是修辞的变化，所以不妨掉掉笔头，来点新鲜花样，引起看信人的趣味，不过总也得和看信人自身有些关切才成。如“敬祝抗战胜利”，虽然人同此心，但是“如面谈”的私人的信里，究竟嫌肤廓些。又如“谨致民族解放的敬礼”，除非写信人和受信人的双方或一方是革命同志，就不免不亲切的毛病。 说话 有人爱说，有人不爱说。哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。 古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。说话即使不比作文难，也决不比作文容易。 有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。 说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的`境界！我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！说话到底有多少种，我说不上。约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。 这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。 我国人很早就讲究说话。《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味，新力量。 加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。 论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。这可以证明我所说的相当的进步了。 我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。 寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。 这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。 只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。 他的戏法总有让人揭穿的一日。 我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。我们所能希望的只是：说得少，说得好。

　　名家短篇经典散文，一起来品读，以下的名家短篇经典散文美文，欢迎往下阅读： 　　名家短篇经典散文【1】 　　母亲的花儿 　　秋天过去，所有的繁华都已落尽，母亲把那些月季花的枝条剪去，而它们的根，母亲用一些细炉渣埋下，等待着明年重新萌发。 　　这是母亲的花儿，母亲呵护着它们就像呵护自己的孩子，母亲保护着它们就像保护自己的身体。 　　每年母亲细心地关怀、照料着它们，为它们盛开得更艳丽而浇水、施肥，为它们一天天的茁壮成长而付出自己的心血。 　　每年的夏季，母亲的花儿们整齐地盛开，家门前庭院的花圃里，一派争奇斗艳，一片明灿犹如母亲此时的笑靥。 　　此时的母亲搬来一把板凳，手摇着一把蒲扇，傍晚的时光中安祥地坐于一边，此时的她无比的惬意和幸福，这便是母亲辛劳之后获取的一笔小小的财富。 　　于是，偶有乡邻闲至，便会对母亲的花儿啧啧地赞叹，母亲的笑脸此时娇艳地盛开，就像是听到有人夸奖自己孩子的可爱------她的心儿就是夏季里的一朵月季花，在风雪过后一次次绽开，奉献着自己全部的温柔与爱! 　　今年春节，我要把这篇《母亲的花儿》做为一件精美的礼物献给她，我要看到冬天里母亲依然安祥的笑脸，我要让她的花儿永远如此深入地盛开，盛开在每一个人的眼眸、心田，盛开成一张张微风中摇曳的笑脸! 　　搬家 　　结婚三年，我们按计划攒下一笔钱，可以在小城某个偏僻的地点买下一所房子，以解决我们每天从城郊的母亲家到城里上班，一路顶风冒雪的艰难。 　　那个房子我们看了几次，虽位置较偏又年代久远，且高度有些眼晕，但由于面积适中、价格合理，我们便商定买下。 　　搬家的那天，我把自己的物品从母亲家的屋里一件件搬出，与父亲一起装载到从村子里临时雇来的一台四轮车上，待一切整理得差不多我坐在车上刚要出发，突然想起那个小时候我最为钟爱的仿红木书架。 　　那是个带点镂空艺术的上面雕刻着一只奔跑着的梅花鹿的小书架，它横不过一臂宽不过一掌，放在一旁小巧玲珑。 　　虽只装得下十几本书，却是我曾经视若珍宝的挚爱。 　　我从一切整理完毕的车上下来，重又返回母亲家的仓房，在一个衣柜的磨沙玻璃拉门后面，我找到了那个早已布满灰尘的小书架。 　　一丝惊喜闪过，我轻轻拂去它身上罩着的一层灰网，在它的上面我看到几个大小不一、颜色各异的小本子。 　　随手取下一个翻开，一行行熟悉的字迹呈现在我的眼前，那是一篇篇书写凌乱的心灵日记，我想不起它们何时被放入这个小书架上，此时拿在我手中的一本，是弟弟几年前在外地打工时所记，一些潦草的字里行间隐藏着异乡的岁月里不尽的沧桑、悲苦、失落与彷徨以及对于家的深切思念，我匆匆浏览忍不住阵阵伤感，仿佛我即将带走的是一段人生中曲折的道路、是一片岁月里隐约的风雨。 　　外面传来一阵四轮车发动的声音，好像催促我快点离开。 　　我手捧那个小小的书架，从那个阴暗的小仓房里走了出来，我不记得自己的脚步是否有些凌乱，但时至今日，当我经历过又一次搬家，而最终住上了城市中心的一座颇为高档的花园小区时，我仍没有忘记，带上那个小小的书架，带上那些字迹潦草的心灵日记，带上一段时光深处珍存的记忆与情感，沿着自己脚下的道路出发。 　　河流的馈赠 　　世上的河流中，离我最近的当然是家乡的大清河了。 　　而大清河中，令我最亲的是流过母亲家附近的一段。 　　童年的时光中，我与弟弟常随同父亲一起，去体验与水相嬉的快乐。 　　幼小的孩童天性近水。 　　在浪花的激荡与欢腾中得享独特的乐趣，这是河流送给我的第一笔财富。 　　及至长大了些，便同三五个小伙伴一起，去河边的小树林里采蘑菇、挖野菜、捡拾秋风中飘零而下的落叶，将它们夹在彼此的书页中，留作永恒的纪念。 　　虽然那些少年的时光早已如梦幻般消逝不见，可那份纯真而浪漫的情怀，却化为我一生坚持的追求，以一些诗意的字句承接。 　　这是河流送给我的第二笔财富。 　　犹记得，一片绚丽的晚霞中，我与邻家的小妹相约一起去河边拾河蚌，黑黑的河蚌散落一地，犹如一颗颗黑色的珍珠镶嵌在平静的河滩上，夕阳的辉光里，拾得累了的我坐于高高的堤坝上，悠闲地看着远处河滩上仍在捡拾河蚌的邻家小妹，曾经我眼中极其平凡的身影，此时在辉光的映衬下竟显得如此娇柔、妩媚——只见她微笑如粉红的花儿，美丽的裙裾随风飘起，给我一种隐隐的朦胧与神秘。 　　虽然后来，邻居一家搬至村东，与我家隔了几条胡同，却从此隔断了我们童年时珍贵的友谊与一生的音讯，从此我们再没能有过一次那样美丽的相约。 　　这是河流送给我的第三笔财富。 　　每个人的一生中都会经过一条自己的河流，也许它不叫大清河，也许它不在你亲切的近旁流过，但无论哪一条河，它都拥有着自己独特的魅力，只要你靠近它、走进它，体会它的每一处灵魂与细节，你将会得到的，必定是一份珍贵的馈赠，一份永久的财富! 　　三毛：回乡小笺【2】 　　各位朋友： 　　回到台北已经二十多天，在这短短的时间里，我收到无数过去与我通信的读者、我教过的学生、以及许许多多新朋友的来信与电话，我也在台北街头看见自己的新书挤在一大堆花花绿绿的书刊里向我扮着顽皮的鬼脸。 　　每当我收到由各方面转来的你们的来信时，我在这一封封诚意的信里，才看出了我自己的形象，才知道三毛有这么多不相识的朋友在鼓励着她。 　　我多么希望每一封信都细细的回答你们，因为我知道，每一个写信给我的人，在提笔时，也费了番心思和时间来表示对我的关怀。 　　我怎么能够看见你们诚意的来信，知道你们一定在等着我的回音，而那一封封的信都如石沉大海，没有回声。 　　请无数写信给我的朋友了解我，三毛不是一个没有感情也没有礼貌的人。 　　离开家国那么久了，台北的亲情友情，整整的占据了我，我尽力愿意把我自己的时间，分给每一个关怀我的朋友，可惜的是，我一天也只能捉住二十四小时。 　　生活突然的忙碌热闹，使我精神上兴奋而紧张，体力上透支再透支，而内心的宁静却已因为这些感人的真情流露起了很大的波澜。 　　虽然我努力在告诉自己，我要完完全全享受我在祖国的假期，游山玩水，与父母亲闲话家常。 　　事实上，我每日的生活，已成了时间的奴隶，我日日夜夜的追赶着它，而仿佛永远不能在这件事上得到释放。 　　过去长久的沙漠生活，已使我成了一个极度享受孤独的悠闲乡下人，而今赶场似的吃饭和约会，对我来说，就如同刘姥姥进了大观园，昏头转向，意乱情迷。 　　每日对着山珍海味，食不下咽，一个吃惯了白薯饼的三毛，对着亲友感情的无数大菜，感动之余，恨不能拿一个大盒子装回北非去，也好在下半年不再开伙。 　　我多么遗憾这些美味的东西要我在短短的时间里全部吃下去啊! 　　在这种走马灯的日子里，我一方面极感动朋友对我的爱护;另一方面，我却不能一一答应来信及电话中要求与我单独见面的朋友的盛意。 　　我恨不能将我的时间，分成每一个如稿纸似的小格子，像写稿一样，在每一格里填上一个朋友的名字、时间、和见面的地点。 　　在我，写两三千字是易，而要分别见到那么多朋友，却是力不从心的憾事啊! 　　我真愿意爱护我的朋友，了解我现在的情况，请不要认为我们不能见面就是一件可惜的事，因为文学的本身，对每一个读者，在看的时候，已经成了每一个人再创造出来的东西，实体的三毛，不过是一个如她一再强调的小人物，看了她你们不但要失望，连她自己看了她的故事，再去照顾镜子，一样也感到不真实。 　　因此我很愿意对我的朋友们说，我的文章刊出来时，我们就是在默默的交谈了。 　　在台北亲友聚会里，常常会遇到许多我过去不认识的人，他们对我刚出的书——《撒哈拉的故事》里的每一篇，每一个细节，每一件小事，甚而每一句话，都好似背通过了似的熟悉。 　　这种情形，令一个远方归来的游子惊讶、木讷，再而更觉得惭愧而不知所措。 　　我所能说的，也许只是一句普通的谢谢，但是这份关怀，却成了我日后努力写作下去的力量。 　　我一向没有耐性，尤其讨厌把自己钉在书桌前爬格子，但是当我回国的第一天，我听到居然有许多学校的同学，整班整班的在预约我的新书时，我的心一样受到了感动。 　　许多人对我谈起《撒哈拉的故事》，更令我惊讶的是，我过去只期待着大人看我的书，没想到，竟也有小学生，托了我的侄儿和外甥们，要请他们带着，来拜望这个沙漠里的姑姑。 　　我多么为这一个发现而骄傲欢喜，我真愿意我也做一个小朋友的三毛，因为《圣经》上一再的说——“你们要像小孩子，才能进天国，因为天堂是他们的。” 　　亲爱的小读者，我是多么的看重你们，但愿三毛的书，能够在沉重的课业之外，带给你们片刻轻松的时光。 　　如果朋友们还没有厌倦了这个如我一样的小人物三毛，我愿意不断的做一个说故事的人。 　　我不会讲什么大道理，因为我没有学问，但是，我愿意在将来的日子里，仍做不断的努力，以我的手，写我的口，以我的口，表达我的心声。 　　也许有时候我会沉寂一阵，不再出稿，请不要以为我是懒散了，更不要以为三毛已经鸿飞无痕，不计东西。 　　如果我突然停顿了，那只表示我在培养自己、沉淀自己;在告诉自己：写，是重要，而有时搁笔不写，却是更重要。 　　目前我仍有写作的兴趣和材料，我因此仍要继续我过去已经开始了的长跑，但愿在不久的将来，当三毛一本一本的新书出版时，使爱护我的读者看见我默默的努力。 　　我的书在短短的一个半月之内，已经出了第四版了，我要感谢读者对我的支持和鼓励。 　　在我，写作的本身，并不是为了第三者，更不是为了成名。 　　但是，因为读者热烈的反应，使我一个平凡而简单的家庭主妇，认知了今后要再努力去奔跑的路，这是我一生里要感谢你们的啊! 　　下个月，我为了对家庭及对丈夫的责任，不得不再度告别我的家，我的国，回到千山万水外的北非去。 　　我是多么的不舍，也多么的不安，不能给每一个爱护我的`朋友充足的时间，来聚一聚，谈一谈。 　　我的朋友，我们原来并不相识，而今也不会相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢又何必相识。 　　在台北，我不觉得离你们近，在非洲我也不觉得离你们远，只要彼此相知欣赏，天涯真是如比邻啊! 　　我再谢谢你们的关爱，请不要忘记，三毛虽然是个小人物，却有一颗宽阔的心，在她的心里，安得下世界上每一个她所爱的人。 　　给我生命，养我长大，不变的爱护着我的双亲，他们给了我一个永远欢迎我的家，在这个避风港里，我完全的释放自己，尽情的享受我在外得不着的温暖和情爱。 　　感谢上帝，给了我永恒的信仰，她迎我平安的归来，又要带着我一路飞到北非我丈夫的身边去。 　　我何其有幸，在亲情、友情和爱情上，一样都不缺乏。 　　我虽然常握着我生命小船的舵，但是在黑暗里，替我挂上了那颗在静静闪烁的指路星，却是我的神。 　　他叫我去哪里，我就去哪里，在我心的深处，没有惧怕，没有悲哀，有的只是一丝别离的怅然。 　　因为上帝恒久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。 　　谢谢你们，没有见过面的朋友。 　　但愿人长久，千里共婵娟。 　　祝 　　平安喜乐 　　三毛上 　　老舍散文：英国人【3】 　　据我看，一个人即使承认英国人民有许多好处，大概也不会因为这个而乐意和他们交朋友。 　　自然，一个有金钱与地位的人，走到哪里也会受欢迎;不过，在英国也比在别国多些限制。 　　比如以地位说吧，假如一个作讲师或助教的，要是到了德国或法国，一定会有些人称呼他“教授”。

张爱玲很开放，看到她，我就想起汤唯了。天才梦到底是上海人洋人看京戏及其他更衣记公寓生活记趣夜营的喇叭道路以目必也正名乎烬余录谈女人借银灯论写作爱有女同车走！走到楼上去银宫就学记童言无忌造人打人说胡萝卜自己的文章a私语诗与胡说写什么中国人的宗教忘不了的画雨伞下炎樱语录存稿《传奇》再版的话谈跳舞谈画谈音乐气短情长及其他“卷首玉照”及其他双声丈人的心我看苏青［附］苏青张爱玲对谈记姑姑语录中国的日夜有几句话同读者说《张爱玲小说集》自序忆胡适之《张看》自序《红楼梦魇》自序《多少恨》前言惘然记谈看书　谈看书后记《续集》自序关于《笑声泪痕》羊毛出在羊身上——谈《色·戒》表姨细姨及其他谈吃与画饼充饥国语本《海上花》译后记应该就是这些吧。

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　　【名家美文】汪曾祺美食经典散文：栗子 　　从古至今的文人中好美食者为数也不少。明末张岱、清袁枚;今人陆文夫。喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手，真是能者无所不能。下面是给大家推荐汪曾祺关于美食经典散文，供大家欣赏。 　　栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 　　新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。 　　把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的?刘姥姥送来的?还是宝玉自己在外面买的?不知道，书中并未交待。 　　栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 　　北京的糖炒栗子，过去讲究栗子是要良乡出产的。良乡栗子比较小，壳薄，炒熟后个个裂开，轻轻一捏，壳就破了，内皮一搓就掉，不“护皮”。据说良乡栗子原是进贡的，是西太后吃的(北方许多好吃的东西都说是给西太后进过贡)。 　　北京的糖炒栗子其实是不放糖的，昆明的糖炒栗子真的放糖。昆明栗子大，炒栗子的大锅都支在店铺门外，用大如玉米豆的粗砂炒，不时往锅里倒一碗糖水。昆明炒栗子的外壳是黏的，吃完了手上都是糖汁，必须洗手。栗肉为糖汁沁透，很甜。 　　炒栗子宋朝就有。笔记里提到的“栗”，我想就是炒栗子。汴京有个叫李和儿的，栗有名。南宋时有一使臣(偶忘其名姓)出使，有人遮道献栗一囊，即汴京李和儿也。一囊栗，寄托了故国之思，也很感人。 　　日本人爱吃栗子，但原来日本没有中国的炒栗子。有一年我在广交会的座谈会上认识一个日本商人，他是来买栗子的(每年都来买)。他在天津曾开过一家炒栗子的店，回国后还卖炒栗子，而且把他在天津开的炒栗子店铺的招牌也带到日本去，一直在东京的炒栗子店里挂着。他现在发了财，很感谢中国的炒栗子。 　　北京的小酒铺过去卖煮栗子。栗子用刀切破小口，加水，入花椒大料煮透，是极好的下酒物。现在不见有卖的了。 　　栗子可以做菜。栗子鸡是名菜，也很好做，鸡切块，栗子去皮壳，加葱、姜、酱油，加水淹没鸡块，鸡块熟后，下绵白糖，小火焖二十分钟即得。鸡须是当年小公鸡，栗须完整不碎。罗汉斋亦可加栗子。 　　我父亲曾用白糖煨栗子，加桂花，甚美。 　　北京东安市场原来有一家卖西式蛋糕、冰点心的铺子卖奶油栗子粉。栗子粉上浇稀奶油，吃起来很过瘾。当然，价钱是很贵的。这家铺子现在没有了。 　　羊羹的主料是栗子面。“羊羹”是日本话，其实只是潮湿的栗子面压成长方形的糕，与羊毫无关系。 　　河北的山区缺粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。栗子当零食吃是很好吃的，但当粮食吃恐怕胃里不大好受。

　　汪曾祺是中国当代著名的散文家。他的散文平和冲淡，清新自然，内在流动着中国传统的“中和”之美的韵味。下面是我为大家整理的汪曾祺的经典散文精选赏析，欢迎大家参阅。 　　汪曾祺的经典散文篇一：葡萄月令 　　一月，下大雪。 　　雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。 　　葡萄睡在铺着白雪的窖里。 　　二月里刮春风。 　　立春后，要刮四十八天“摆条风”。风摆动树的枝条，树醒了，忙忙地把汁液送到全身。树枝软了。树绿了。 　　雪化了，土地是黑的。 　　黑色的土地里，长出了茵陈蒿。碧绿。 　　葡萄出窖。 　　把葡萄窖一锹一锹挖开。挖下的土，堆在四面。葡萄藤露出来了，乌黑的。有的梢头已经绽开了芽苞，吐出指甲大的苍白的小叶。它已经等不及了。 　　把葡萄藤拉出来，放在松松的湿土上。 　　不大一会，小叶就变了颜色，叶边发红;--又不大一会，绿了。 　　三月，葡萄上架。 　　先得备料。把立柱、横梁、小棍，槐木的、柳木的、杨木的、桦木的，按照树棵大小，分别堆放在旁边。立柱有汤碗口粗的、饭碗口粗的、茶杯口粗的。一棵大葡萄得用八根，十根，乃至十二根立柱。中等的，六根、四根。 　　先刨坑，竖柱。然后搭横梁。用粗铁丝?紧。然后搭小棍，用细铁丝缚住。 　　然后，请葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。大的，得四五个人一起来。“起!??起!”哎，它起来了，把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。然后，用麻筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展，凉凉快快地在上面呆着。 　　上了架，就施肥。在葡萄根的后面，距主干一尺，挖一道半月形的沟，把大粪倒在里面。葡萄上大粪，不用稀释，就这样把原汁大粪倒下去。大棵的，得三四桶。小葡萄，一桶也就够了。 　　四月，浇水。 　　挖窖挖出的土，堆在四面，筑成垄，就成一个池子。池里放满了水。葡萄园里水气泱泱，沁人心肺。 　　葡萄喝起水来是惊人的。它真是在喝哎!葡萄藤的组织跟别的果树不一样，它里面是一根一根细小的导管。这一点，中国的古人早就发现了。《图经》云：“根苗中空相通。圃人将货之，欲得厚利，暮溉其根，而晨朝水浸子中矣，故俗呼其苗为木通。”“暮溉其根，而晨朝水浸子中矣”，是不对的，葡萄成熟了，就不能再浇水了。再浇，果粒就会涨破。“中空相通”却是很准确的。浇了水，不大一会，它就从根直吸到梢，简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬。浇过了水，你再回来看看吧：梢头切断过的破口，就嗒嗒地往下滴水了。 　　是一种什么力量使葡萄拼命地往上吸水呢? 　　施了肥，浇了水，葡萄就使劲抽条、长叶子。真快!原来是几根根枯藤，几天工夫，就变成青枝绿叶的一大片。 　　五月，浇水，喷药，打梢，掐须。 　　葡萄一年不知道要喝多少水，别的果树都不这样。别的果树都是刨一个“树碗”，往里浇几担水就得了，没有像它这样的：“漫灌”，整池子的喝。 　　喷波尔多液。从抽条长叶，一直到坐果成熟，不知道要喷多少次。喷了波尔多液，太阳一晒，葡萄叶子就都变成蓝的了。 　　葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长!几天工夫，就抽出好长的一截的新条。这样长法还行呀，还结不结果呀?因此，过几天就得给它打一次条。葡萄打条，也用不着什么技巧，是个人就能干，拿起树剪，劈劈啪啪，把新抽出来的一截都给它铰了就得了。一铰，一地的长着新叶的条。 　　葡萄的卷须，在它还是野生的时候是有用的，好攀附在别的什么树木上。现在，已经有人给它好好地固定在架上了，就一点用也没有了。卷须这东西最耗养分，??凡是作物，都是优先把养分输送到顶端，因此，长出来就给它掐了，长出来就给它掐了。 　　葡萄的卷须有一点淡淡的甜味。这东西如果腌成咸菜，大概不难吃。 　　五月中下旬，果树开花了。果园，美极了。梨树开花了，苹果树开花了，葡萄也开花了。 　　都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢???梨花的瓣子是月亮做的。 　　有人说葡萄不开花，哪能呢，只是葡萄花很小，颜色淡黄微绿，不钻进葡萄架是看不出的，而且它开花期很短。很快，就结出了绿豆大的葡萄粒。 　　六月，浇水、喷药、打条、掐须。 　　葡萄粒长了一点了，一颗一颗，像绿玻璃料做的纽子。硬的。 　　葡萄不招虫。葡萄会生病，所以要经常喷波尔多液。但是它不像桃，桃有桃食心虫;梨，梨有梨食心虫。葡萄不用疏虫果。??果园每年疏虫果是要费很多工的。虫果没有用，黑黑的一个半干的球，可是它耗养分呀!所以，要把它“疏”掉。 　　七月，葡萄“膨大”了。 　　掐须、打条、喷药，大大地浇一次水。 　　追一次肥。追硫铵。在原来施粪肥的沟里撒上硫铵。然后，就把沟填平了，把硫铵封在里面。 　　汉朝是不会有追这次肥的，汉朝没有硫铵。 　　八月，葡萄“着色”。 　　别以为我这里是把画家的术语借用来了。不是的。这是果农的语言，他们就叫“着色”。 　　下过大雨，你来看看葡萄园吧，那叫好看!白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，饱满、磁棒、挺括，璀璨琳琅。你就把《说文解字》里的玉字偏旁的字都搬了来吧，那也不够用呀! 　　可是你得快来!明天，对不起，你全看不到了。我们要喷波尔多液了。一喷波尔多液，它们的晶莹鲜艳全都没有了，它们蒙上一层蓝兮兮、白糊糊的东西，成了磨砂玻璃。我们不得不这样干。葡萄是吃的，不是看的。我们得保护它。 　　过不两天，就下葡萄了。 　　一串一串剪下来，把病果、瘪果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐满了，盖上盖，要一个棒小伙子跳上去蹦两下，用麻筋缝的筐盖。??新下的果子，不怕压，它很结实，压不坏。倒怕是装不紧，逛里逛当的。那，来回一晃悠，全得烂! 　　葡萄装上车，走了。 　　去吧，葡萄，让人们吃去吧! 　　九月的果园像一个生过孩子的少妇，宁静、幸福，而慵懒。 　　我们还给葡萄喷一次波尔多液。哦，下了果子，就不管了?人，总不能这样无情无义吧。 　　十月，我们有别的农活。我们要去割稻子。葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。 　　十一月。葡萄下架。 　　把葡萄架拆下来。检查一下，还能再用的，搁在一边。糟朽了的，只好烧火。立柱、横梁、小棍，分别堆垛起来。 　　剪葡葡条。干脆得很，除了老条，一概剪光。葡萄又成了一个秃子。 　　剪下的葡萄条，挑有三个芽眼的，剪成二尺多长的一截，捆起来，放在屋里，准备明春插条。 　　其余的，连枝带叶，都用竹笤帚扫成一堆，装走了。 　　葡萄园光秃秃。 　　十一月下旬，十二月上旬，葡萄入窖。 　　这是个重活。把老本放倒，挖土把它埋起来。要埋得很厚实。外面要用铁锹拍平。这个活不能马虎。都要经过验收，才给记工。 　　葡萄窖，一个一个长方形的土墩墩。一行一行，整整齐齐地排列着。风一吹，土色发了白。 　　这真是一年的冬景了。热热闹闹的果园，现在什么颜色都没有了。眼界空阔，一览无余，只剩下发白的黄土。 　　下雪了。我们踏着碎玻璃碴似的雪，检查葡萄窖，扛着铁锹。 　　一到冬天，要检查几次。不是怕别的，怕老鼠打了洞。葡萄窖里很暖和，老鼠爱往这里面钻。它倒是暖和了，咱们的葡萄可就受了冷啦! 　　汪曾祺的经典散文篇二：花园 　　在任何情形之下，那座小花园是我们家最亮的地方。虽然它的动人处不是，至少不仅在于这点。 　　每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。 　　祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。我自小养育于这种安定与寂寞里。报春花开放在这种背景前是好的。它不至被晒得那么多粉。固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，不像昆明。 　　曾祖留下的则几乎是黑色的，一种类似眼圈上的黑色(不要说它是青的)里面充满了影子。这些影子足以使供在神龛前的花消失。晚间点上灯，我们常觉那些布灰布漆的大柱子一直伸拔到无穷高处。神堂屋里总挂一只鸟笼，我相信即是现在也挂一只的。那只青裆子永远眯着眼假寐(我想它做个哲学家，似乎身子太小了)。只有巳时将尽，它唱一会，洗个澡，抖下一团小雾在伸展到廊内片刻的夕阳光影里。 　　一下雨，什么颜色都郁起来，屋顶，墙，壁上花纸的图案，甚至鸽子：铁青子，瓦灰，点子，霞白。宝石眼的好处这时才显出来。于是我们，等斑鸠叫单声，在我们那个园里叫。等着一棵榆梅稍经一触，落下碎碎的瓣子，等着重新着色后的草。 　　我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园。 　　我的记忆有菖蒲的味道。然而我们的园里可没有菖蒲呵?它是哪儿来的，是哪些草?这是一个无法解决的问题。但是我此刻把它们没有理由的纠在一起。 　　“巴根草，绿茵茵，唱个唱，把狗听。”每个小孩子都这么唱过吧。有时甚么也不做，我躺着，用手指绕住它的根，用一种不露锋芒的力量拉，听顽强的根胡一处一处断。这种声音只有拔草的人自己才能听得。当然我嘴里是含着一根草了。草根的甜味和它的似有若无的 　　水红色是一种自然的巧合。 　　草被压倒了。有时我的头动一动，倒下的草又慢慢站起来。我静静的注视它，很久很久，看它的努力快要成功时，又把头枕上去，嘴里叫一声“嗯”!有时，不在意，怜惜它的苦心，就算了。这种性格呀!那些草有时会吓我一跳的，它在我的耳根伸起腰来了，当我看天上的云。 　　我的鞋底是滑的，草磨得它发了光。 　　莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，难闻死人。沾上身子，不要用手指去拈。用刷子刷。这种籽儿有带钩儿的毛，讨嫌死了。至今我不能忘记它：因为我急于要捉住那个“都溜”(一种蝉，叫的最好听)，我举着我的网，蹑手蹑脚，抄近路过去，循它的声音找着时，拍，得了。 　　可是回去，我一身都是那种臭玩意。想想我捉过多少“都溜”! 　　我觉得虎耳草有一种腥味。 　　紫苏的叶子上的红色呵，暑假快过去了。 　　那棵大垂柳上常常有天牛，有时一个、两个的时候更多。它们总像有一桩事情要做，六只脚不停的运动，有时停下来，那动着的便是两根有节的触须了。我们以为天牛触须有一节它就有一岁。捉天牛用手，不是如何困难工作，即使它在树枝上转来转去，你等一个合适地点动手。常把脖子弄累了，但是失望的时候很少。这小小生物完全如一个有教养惜身份的绅士，行动从容不迫，虽有翅膀可从不想到飞;即是飞，也不远。一捉住，它便吱吱扭扭的叫，表示不同意，然而行为依然是温文尔雅的。黑地白斑的天牛最多，也有极瑰丽颜色的。有一种还似乎带点玫瑰香味。天牛的玩法是用线扣在脖子上看它走。令人想起……不说也好。 　　蟋蟀已经变成大人玩意了。但是大人的兴趣在斗，而我们对于捉蟋蟀的兴趣恐怕要更大些。我看过一本秋虫谱，上面除了苏东坡米南宫，还有许多济颠和尚说的话，都神乎其神的"不大好懂。捉到一个蟋蟀，我不能看出它颈子上的细毛是瓦青还是朱砂，它的牙是米牙还是菜牙，但我仍然是那么欢喜。听，，哪里?这儿是的，这儿了!用草掏，手扒，水灌，嚯，蹦出来了。顾不得螺螺藤拉了手，扑，追着扑。有时正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀还没喂呐，于是赶紧回家。我每吃一个梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分给它一点。正吃着晚饭，我的蟋蟀叫了。我会举着筷子听半天，听完了对父亲笑笑，得意极了。一捉蟋蟀，那就整个园子都得翻个身。我最怕翻出那种软软的鼻涕虫。可是堂弟有的是办法，撒一点盐，立刻它就化成一摊水了。 　　有的蝉不会叫，我们称之为哑巴。捉到哑巴比捉到“红娘”更坏。但哑巴也有一种玩法。用两个马齿苋的瓣子套起它的眼睛，那是刚刚合适的，仿佛马齿苋的瓣子天生就为了这种用处才长成那么个小口袋样子，一放手，哑巴就一直向上飞，决不偏斜转弯。 　　蜻蜓一个个选定地方息下，天就快晚了。有一种通身铁色的蜻蜓，翅膀较窄，称“鬼蜻蜓”。看它款款的飞在墙角花阴，不知甚么道理，心里有一种说不出来的难过。 　　好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。好容易，可重见天日了， 　　它老先生于是坐在新大门旁边息息，吹吹风。神情中似乎是生了一点气，因为到这时已一声不响了。 　　祖母叫我们不要玩螳螂，说是它吃了土谷蛇的脑子，肚里会生出一种铁线蛇，缠到马脚脚就断，甚么东西一穿就过去了，穿到皮肉里怎么办? 　　它的眼睛如金甲虫，飞在花丛里五月的夜。 　　故乡的鸟呵。 　　我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。 　　有时一只鸟冒冒失失飞进那个花厅里，于是大家赶紧关门，关窗子，吆喝，拍手，用书扔，竹竿打，甚至把自己帽子向空中摔去。可怜的东西这一来完全没了主意，只是横冲直撞的乱飞，碰在玻璃上，弄得一身蜘蛛网，最后大概都是从两椽之间空隙脱走。 　　园子里时时晒米粉，晒灶饭，晒碗儿糕。怕鸟来吃，都放一片红纸。为了这个警告，鸟儿照例就不来，我有时把红纸拿掉让它们大吃一阵，到觉得它们太不知足时，便大喝一声赶去。 　　我为一只鸟哭过一次。那是一只麻雀或是癞花。也不知从甚么人处得来的，欢喜的了不得，把父亲不用的细篾笼子挑出一个最好的来给它住，配一个最好的雀碗，在插架上放了一个荸荠，安了两根风藤跳棍，整整忙了一半天。第二天起得格外早，把它挂在紫藤架下。正是花开的时候，我想是那全园最好的地方了。一切弄得妥妥当当后，独自还欣赏了好半天，我上学去了。一放学，急急回来，带着书便去看我的鸟。笼子掉在地下，碎了，雀碗里还有半碗水，“我的鸟，我的鸟呐!”父亲正在给碧桃花接枝，听见我的声音，忙走过来，把笼子拿起来看看，说“你挂得太低了，鸟在大伯的玳瑁猫肚子里了”。哇的一声，我哭了。父亲推着我的头回去，一面说“不害羞，这么大人了”。 　　有一年，园里忽然来了许多夜哇子。这是一种鹭鹜属的鸟，灰白色，据说它们头上那根毛能破天风。所以有那么一种名，大概是因为它的叫声如此吧。故乡古话说这种鸟常带来幸运。我见它们吃吃喳喳做窠了，我去告诉祖母，祖母去看了看，没有说什么话。我想起它们来了，也有一天会像来了一样又去了的。我尽想，从来处来，从去处去，一路走，一路望着祖母的脸。 　　园里什么花开了，常常是我第一个发现。祖母的佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。对于这个孝心的报酬是有需掐花供奉时总让我去，父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着甚么。冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花。 　　我们那里有这么个风俗，谁拿着掐来的花在街上走，是可以抢的，表姐姐们每带了花回去，必是坐车。她们一来，都得上园里看看，有甚么花开的正好，有时竟是特地为花来的。掐花的自然又是我。我乐于干这项差事。爬在海棠树上，梅树上，碧桃树上，丁香树上，听她们在下面说“这枝，唉，这枝这枝，再过来一点，弯过去的，喏，唉，对了对了!”冒一点险，用一点力，总给办到。有时我也贡献一点意见，以为某枝已经盛开，不两天就全落在台布上了，某枝花虽不多，样子却好。有时我陪花跟她们一道回去，路上看见有人看过这些花一眼，心里非常高兴。碰到熟人同学，路上也会分一点给她们。 　　想起绣球花，必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋，这是一个小姑姑房中东西。那时候我们在一处玩，从来只叫名字，不叫姑姑。只有时写字条时如此称呼，而且写到这两个字时心里颇有种近于滑稽的感觉。我轻轻揭开门帘，她自己若是不在，我便看到这两样东西了。太阳照进来，令人明白感觉到花在吸着水，仿佛自己真分享到吸水的快乐。我可以坐在她常坐的椅子上，随便找一本书看看，找一张纸写点甚么，或有心无意的画一个枕头花样，把一切再恢复原来样子不留甚么痕迹，又自去了。但她大都能发觉谁来过了。到第二天碰到，必指着手说“还当我不知道呢。你在我绷子上戳了两针，我要拆下重来了!”那自然是吓人的话。那些绣球花，我差不多看见它们一点一点的开，在我看书作事时，它会无声的落两片在花梨木桌上。绣球花可由人工着色。在瓶里加一点颜色，它便会吸到花瓣里。除了大红的之外，别种颜色看上去都极自然。我们常以骗人说是新得的异种。这只是一种游戏，姑姑房里常供的仍是白的。为甚么我把花跟拖鞋画在一起呢?真不可解。——姑姑已经嫁了，听说日子极不如意。绣球快开花了，昆明渐渐暖起来。 　　花园里旧有一间花房，由一个花匠管理。那个花匠仿佛姓夏。关于他的机伶促狭，和女人方面的恩怨，有些故事常为旧日佣仆谈起，但我只看到他常来要钱，样子十分狼狈，局局促促，躲避人的眼睛，尤其是说他的故事的人的。花匠离去后，花房也跟着改造园内房屋而拆掉了。那时我认识花名极少，只记得黄昏时，夹竹桃特别红，我忽然又害怕起来，急急走回去。 　　我爱逗弄含羞草。触遍所有叶子，看都合起来了，我自低头看我的书，偷眼瞧它一片片的开张了，再猝然又来一下。他们都说这是不好的，有甚么不好呢。 　　荷花像是清明栽种。我们吃吃螺蛳，抹抹柳球，便可看佃户把马粪倒在几口大缸里盘上藕秧，再盖上河泥。我们在泥里找蚬子，小虾，觉得这些东西搬了这么一次家，是非常奇怪有趣的事。缸里泥晒干了，便加点水，一次又一次，有一天，紫红色的小觜子冒出来了水面，夏天就来了。赞美第一朵花。荷叶上花拉花响了，母亲便把雨伞寻出来，小莲子会给我送去。 　　大雨忽然来了。一个青色的闪照在槐树上，我赶紧跑到柴草房里去。那是距我所在处最近的房屋。我爬上堆近屋顶的芦柴上，听水从高处流下来，响极了，訇——，空心的老桑树倒了，葡萄架塌了，我的四近越来越黑了，雨点在我头上乱跳。忽然一转身，墙角两个碧绿的东西在发光!哦，那是我常看见的老猫。老猫又生了一群小猫了。原来它每次生养都在这里。我看它们攒着吃奶，听着雨，雨慢慢小了。 　　那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉它的一切好处，知道哪个枝子适合哪种姿势。云从树叶间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花那儿好热闹，多少蜜蜂!波——，金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香橼花蒂的黄色仿 　　佛有点忧郁，别的花是飘下，香橼花是掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。大伯母掐了枝珠兰戴上，回去了。大伯母的女儿，堂姐姐看金鱼，看见了自己。石榴花开，玉兰花开，祖母来了，“莫掐了，回去看看，瓶里是甚么?”“我下来了，下来扶您。” 　　槐树种在土山上，坐在树上可看见隔壁佛院。看不见房子，看到的是关着的那两扇门，关在门外的一片田园。门里是甚么岁月呢?钟鼓整日敲，那么悠徐，那么单调，门开时，小尼姑来抱一捆草，打两桶水，随即又关上了。水东东的滴回井里。那边有人看我，我忙把书放在眼前。 　　家里宴客，晚上小方厅和花厅有人吃酒打牌(我记得有个人吹得极好的笛子)。灯光照到花上，树上，令人极欢喜也十分忧郁。点一个纱灯，从家里到园里，又从园里到家里，我一晚上总不知走了无数趟。有亲戚来去，多是我照路，说哪里高，哪里低，哪里上阶，哪里下坎。若是姑妈舅母，则多是扶着我肩膀走。人影人声都如在梦中。但这样的时候并不多。 　　平日夜晚园子是锁上的。 　　小时候胆小害怕，黑的，树影风声，令人却步。而且相信园里有个“白胡子老头子”，一个土地花神，晚上会出来，在那个土山后面，花树下，冉冉的转圈子，见人也不避让。 　　有一年夏天，我已经像个大人了，天气郁闷，心上另外又有一点小事使我睡不着，半夜到园里去。一进门，我就停住了。我看见一个火星。咳嗽一声，招我前去，原来是我的父亲。他也正因为睡不着觉在园中徘徊。他让我抽一支烟(我刚会抽烟)，我搬了一张藤椅坐下，我们一直没有说话。那一次，我感觉我跟父亲靠得近极了。 　　四月二日。月光清极。夜气大凉。似乎该再写一段作为收尾，但又似无须了。便这样吧，日后再说。逝者如斯。

　　从古至今的文人中好美食者为数也不少。明末张岱、清袁枚;今人陆文夫。喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手，真是能者无所不能。下面是我给大家推荐的汪曾祺关于美食经典 散文 ，供大家欣赏。 　　汪曾祺关于美食经典散文推荐：栗子 　　栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 　　新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。 　　把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的?刘老老送来的?还是宝玉自己在外面买的?不知道，书中并未交待。 　　栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 　　北京的糖炒栗子，过去讲究栗子是要良乡出产的。良乡栗子比较小，壳薄，炒熟后个个裂开，轻轻一捏，壳就破了，内皮一搓就掉，不“护皮”。据说良乡栗子原是进贡的，是西太后吃的(北方许多好吃的东西都说是给西太后进过贡)。 　　北京的糖炒栗子其实是不放糖的，昆明的糖炒栗子真的放糖。昆明栗子大，炒栗子的大锅都支在店铺门外，用大如玉米豆的粗砂炒，不时往锅里倒一碗糖水。昆明炒栗子的外壳是黏的，吃完了手上都是糖汁，必须洗手。栗肉为糖汁沁透，很甜。 　　炒栗子宋朝就有。笔记里提到的“栗”，我想就是炒栗子。汴京有个叫李和儿的，栗有名。南宋时有一使臣(偶忘其名姓)出使，有人遮道献栗一囊，即汴京李和儿也。一囊栗，寄托了故国之思，也很感人。 　　日本人爱吃栗子，但原来日本没有中国的炒栗子。有一年我在广交会的座谈会上认识一个日本商人，他是来买栗子的(每年都来买)。他在天津曾开过一家炒栗子的店，回国后还卖炒栗子，而且把他在天津开的炒栗子店铺的招牌也带到日本去，一直在东京的炒栗子店里挂着。他现在发了财，很感谢中国的炒栗子。 　　北京的小酒铺过去卖煮栗子。栗子用刀切破小口，加水，入花椒大料煮透，是极好的下酒物。现在不见有卖的了。 　　栗子可以做菜。栗子鸡是名菜，也很好做，鸡切块，栗子去皮壳，加葱、姜、酱油，加水淹没鸡块，鸡块熟后，下绵白糖，小火焖二十分钟即得。鸡须是当年小公鸡，栗须完整不碎。罗汉斋亦可加栗子。 　　我父亲曾用白糖煨栗子，加桂花，甚美。 　　北京东安市场原来有一家卖西式 蛋糕 、冰点心的铺子卖奶油栗子粉。栗子粉上浇稀奶油，吃起来很过瘾。当然，价钱是很贵的。这家铺子现在没有了。 　　羊羹的主料是栗子面。“羊羹”是日本话，其实只是潮湿的栗子面压成长方形的糕，与羊毫无关系。 　　河北的山区缺粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。栗子当零食吃是很好吃的，但当粮食吃恐怕胃里不大好受。 　　汪曾祺关于美食经典散文推荐：豆汁儿 　　没有喝过豆汁儿，不算到过北京。 　　小时看京剧《豆汁记》(即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》)，不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。 　　到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“你敢不敢喝豆汁儿?”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，有什么不“敢”?他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“喝不了，就别喝。有很多人喝了一口就吐了。”我端起碗来，几口就喝完了。我那同学问：“怎么样?”我说：“再来一碗。” 　　豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。很便宜。过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。不用“唤头”(招徕顾客的响器)，也不吆唤。因为每天串到哪里，大都有准时候。到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”(叫花头)，所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。 　　卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“”了。豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。 　　豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢?”——“咸菜不要钱。”——“那给我来一碟咸菜。” 　　常喝豆汁儿，会上瘾。北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。豆汁儿是什么味儿?这可真没法说。这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香!这就跟臭豆腐和启司一样，有人爱，有人不爱。 　　豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿(刚出芽的青豆)，极香。这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，——每人的胃口都开了。 　　

《背影》（朱自清）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1VB3Zu8rH-SfPJftvxHwbHw 密码：io89书名：背影作者：朱自清豆瓣评分：8.4出版社：浙江文艺出版社出版年份：2017-4页数：260内容简介：朱自清的散文被誉为“白话美文的典范”“天地间第一等至情文学”。这本《背影》朱自清精选散文集，不仅收录了其最为脍炙人口的名篇《背影》《荷塘月色》《匆匆》《温州的踪迹》《桨声灯影里的秦淮河》《春》《给亡妇》等，还精选了他在英国访学时漫游欧洲数国后所作的优美游记《威尼斯》《罗马》《柏林》《巴黎》《文人宅》等名篇。完美呈现朱自清散文的风格特色，饱览其散文之至情至美。作者简介：朱自清（1898—1948）祖籍浙江绍兴，原名自华，字佩弦，号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。21岁开始发表诗歌并出版诗集。27岁时执教于清华大学，研究中国古典文学，创作则以散文为主。代表作散文集《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》，杂文集《论雅俗共赏》等。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间第一等至情文学”。

《背影》（朱自清）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1MhKY7y5ZCDL3iX3Y-cGwvQ 提取码: suuy书名：背影作者：朱自清豆瓣评分：8.7出版社：浙江文艺出版社出版年份：2017-4页数：260内容简介：朱自清的散文被誉为“白话美文的典范”“天地间第一等至情文学”。这本《背影》朱自清精选散文集，不仅收录了其最为脍炙人口的名篇《背影》《荷塘月色》《匆匆》《温州的踪迹》《桨声灯影里的秦淮河》《春》《给亡妇》等，还精选了他在英国访学时漫游欧洲数国后所作的优美游记《威尼斯》《罗马》《柏林》《巴黎》《文人宅》等名篇。完美呈现朱自清散文的风格特色，饱览其散文之至情至美。作者简介：朱自清（1898—1948）祖籍浙江绍兴，原名自华，字佩弦，号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。21岁开始发表诗歌并出版诗集。27岁时执教于清华大学，研究中国古典文学，创作则以散文为主。代表作散文集《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》，杂文集《论雅俗共赏》等。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间第一等至情文学”。

　　导语：朱自清的散文优美动人，十分值得我们学习。我为大家整理了一些他的散文的好词好句，希望大家喜欢。 　　 朱自清散文好词： 　　喜出望外 　喜怒无常 　喜气洋洋　 一丝不苟 　一心一意 　兴高采烈 　有声有色 　威风凛凛 　　正大光明　 振奋人心 　生机盎然 　生机勃勃　 完美无缺 　完璧归赵　 真心诚意 　赞不绝口 　　扬眉吐气 　雪中送炭 　悬崖勒马　 学以致用　 深恶痛绝　 赏罚分明　 赏心悦目 　甜言蜜语 　　恬不知耻 　天长地久 　天赐良机　 心旷神怡 　心领神会 　心满意足　 心平气和　 如鱼得水 　　 朱自清散文好句： 　　1) 但灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分。 　　2) 她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。 　　3) 天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。 　　4) 岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。 　　5) 它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着;又像是月儿披着的发。 　　6) 而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。 　　7) 岸上另有几株不知名的老树，光光的立着;在月光里照起来。 　　8) 却又俨然是精神矍铄的老人。 　　9) 远处--快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。 　　10) 白云下便是黑黑的一带轮廓;是一条随意画的不规则的曲线。 　　11) 这一段光景，和河中的风味大异了。 　　12) 但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉;这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。 　　13) 秦淮河的水是碧阴阴的;看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么?我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。 　　14) 等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般;那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。 　　15) 我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的;于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。 　　16) 这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。 　　17) 沿路听见断续的歌声：有从沿河的"妓楼飘来的，有从河上船里度来的。 　　18) 我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的;但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。 　　19) 于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。 　　20) 从东关头转湾，不久就到大中桥。 　　21) 大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿;使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。 　　22) 桥砖是深褐色，表明它的历史的长久;但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。 　　23) 桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路?这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。 　　24) 我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的;晚间必然是灯火通明的。

《朱自清散文精选》选取了朱自清的散文名篇，内容都是身边的凡人琐事，语言清丽凝结，但在平淡中传递着最真挚的感情，我想，比起那些浮夸绚丽的文字，还是逼真、细腻的文字更来的深入人心。赵景深说： “朱自清的文章，不大谈哲理，知识谈一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的几笔，却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看。”古语云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活为素材的作品中，或感伤、或温厚、或幽默的人伦之情，深深地感拨动着人的心弦。如《背影》中父亲对儿子无微不至的关怀和照顾，步履艰难的老父亲的背影成为中国文学中一个经典镜头，感人至深。再如《给亡妇》中的对妻子生前照顾子女和作者的琐事的描写，全文不避繁琐娓娓道来，在平淡的叙述中掀起情感波澜。有人说这文是作者大男人主义的一种表现，这是我不赞同的，文中处处的包含着作者对亡妻的感激，思念和内疚之情，何谈大男人之说呢？在《儿女》一文中，作者不加修饰，却以真情感人，诉说生活细节，用最朴实的笔调来抒发对亲人的感情。正是这触动人内心的最柔软处的细水流长的笔调才更能感染读者吧，让人在温馨之余又觉得无限羡慕。“文中有诗，诗中有画”是后人对朱自清散文的评价。我想这在作者描写的大自然的景致中可以感受得出来。清丽的文笔，细腻秀丽地把作者笔下的美景刻画得美不胜收。梅雨潭醉人的绿、秦淮河的灯影波光、威尼斯的异国情调、扬州城的风流与古朴……使人在阅读中跟着作者的文字畅游在如斯美景中，仿佛身临其境般欲罢不能。作者的《荷塘月色》是我高中时学的一篇文章，至今我犹记得语文老师对这文的评析：“淡淡的月色、田田的荷叶、薄薄的清雾、030600.net蓊蓊郁郁的树木以及树上的蝉声和水里的蛙声，素淡朦胧，简直就象一幅意境幽美的工笔画。文中有画，画中有情，作者的工笔画式已达到了出神入化的极致。”也因这文，我深切地了解了何为“通感”，虚虚实实，朦朦胧胧，作者运用人的心理“通感”达到美感体验的极致。我时常在想，身为中文系的自己，面对如斯风情会如何着手下笔，想着想着愈发觉得汗颜，还真不知自己拙劣的文笔会写出什么乱七八糟的东西出来。

朱自清的经典散文集11篇 　　在平平淡淡的日常中，大家都写过散文吗？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是我精心整理的朱自清的经典散文集，仅供参考，大家一起来看看吧。 朱自清的经典散文集1 　　在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，这也是福气了。因为平平常常，正像"糊涂"一样"难得",特别是在"这年头".但不知怎的，总不时想着在那儿过了五六年转徙无常的生活的南方。转徙无常，诚然算不得好日子；但要说到人生味，怕倒比平平常常时候容易深切地感着。现在终日看见一样的脸板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。 　　这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路，说话，都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。"一部《十七史》，从何处说起，"正可借来作近日的我的注脚。昨天忽然有人提起《我的南方》的诗。这是两年前初到北京，在一个村店里，喝了两杯"莲花白"以后，信笔涂出来的。于今想起那情景，似乎有些渺茫；至于诗中所说的，那更是遥遥乎远哉了，但是事情是这样凑巧：今天吃了午饭，偶然抽一本旧杂志来消遣，却翻着了三年前给S的一封信。信里说着台州，在上海，杭州，宁波之南的台。这真是"我的南方"了。我正苦于想不出，这却指引我一条路，虽然只是"一条"路而已。 　　---------------朱自清《一封信》 朱自清的经典散文集2 　　家里人似乎都不甚爱花；父亲只在领我们上街时，偶然和我们到"花房"里去过一两回。但我们住过一所房子，有一座小花园，是房东家的。那里有树，有花架（大约是紫藤花架之类），但我当时还小，不知道那些花木的名字；只记得爬在墙上的是蔷薇而已。园中还有一座太湖石堆成的洞门；现在想来，似乎也还好的。在那时由一个顽皮的少年仆人领了我去，却只知道跑来跑去捉蝴蝶；有时掐下几朵花，也只是随意挼弄着，随意丢弃了。至于领略花的趣味，那是以后的事：夏天的早晨，我们那地方有乡下的姑娘在各处街巷，沿门叫着，"卖栀子花来。"栀子花不是什么高品，但我喜欢那白而晕黄的颜色和那肥肥的个儿，正和那些卖花的姑娘有着相似的韵味。栀子花的香，浓而不烈，清而不淡，也是我乐意的。 　　我这样便爱起花来了。也许有人会问，"你爱的不是花吧？"这个我自己其实也已不大弄得清楚，只好存而不论了。 　　---------------朱自清《看花》 朱自清的经典散文集3 　　我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 　　回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 　　到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！” 　　我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 　　我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 　　近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！ 朱自清的经典散文集4 　　我又想到杭州那一晚上。他突然来看我了。他说和P游了三日，明早就要到上海去。他原是山东人；这回来上海，是要上美国去的。我问起哥仑比亚大学的《心理学，哲学，与科学方法》杂志，我知道那是有名的杂志。但他说里面往往一年没有一篇好文章，没有什么意思。他说近来各心理学家在英国开了一个会，有几个人的话有味。他又用铅笔随便的在桌上一本簿子的后面，写了《哲学的科学》一个书名与其出版处，说是新书，可以看看。他说要走了。我送他到旅馆里。见他床上摊着一本《人生与地理》，随便拿过来翻着。他说这本小书很著名，很好的。我们在晕黄的电灯光下，默然相对了一会，又问答了几句简单的话；我就走了。直到现在，还不曾见过他。 　　他到美国去后，初时还写了些文字，后来就没有了。他的名字，在一般人心里，已如远处的云烟了。我倒还记着他。两三年以后，才又在《文学日报》上见到他一篇诗，是写一种清趣的。我只念过他这一篇诗。他的小说我却念过不少；最使我不能忘记的是那篇《雨夜》，是写北京人力车夫的生活的。W是学科学的人，应该很冷静，但他的小说却又很热很热的。 　　这就是W了。 　　-------------朱自清《飘零》 朱自清的经典散文集5 　　扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，——你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。 　　北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，——这是你们熟悉的名字——有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。 　　沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。 　　船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵啰。这些撑船的女子，便是有人说过的“瘦西湖上的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。 　　北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。 　　“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。 朱自清的经典散文集6 　　这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？ 　　大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。 　　看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有歌声了。 　　-------------朱自清《歌声》 朱自清的经典散文集7 　　这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。 　　--载自《桨声灯影里的秦淮河》 朱自清的经典散文集8 　　燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？--是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的`流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 　　--载自《匆匆》 朱自清的经典散文集9 　　白水是个老实人，又是个有趣的人。他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。这回听勉子说，日本某杂志上有《女？》一文，是几个文人以"女"为题的桌话的记录。他说，"这倒有趣，我们何不也来一下？"我们说，"你先来！"他搔了搔头发道："好！就是我先来；你们可别临阵脱逃才好。"我们知道他照例是开口不能自休的。果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。现在整理出来，便是以下一文。因为十之八是白水的意见，便用了第一人称，作为他自述的模样；我想，白水大概不至于不承认吧？ 　　-------------------朱自清《女人》 朱自清的经典散文集10 　　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。 　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 　　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的"灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。 　　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好： 　　于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。 　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 　　于是又记起《西洲曲》里的句子： 　　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。 　　1927年7月，北京清华园。 朱自清的经典散文集11 　　莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶，临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有"挥袖凌虚翔"的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上"仙乎仙乎"四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云："莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。"气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。左手临湖的小阁却敞亮得多，也敞亮得好。有曾国藩画像，忘记是谁横题着"江天小阁坐人豪"一句。我喜欢这个题句，"江天"与"坐人豪",景象阔大，使得这屋子更加开朗起来。 　　--载自《南京》

周国平经典散文——善良 丰富 高贵 如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我最怀念什么？一定是这6个字：善良、丰富、高贵。 看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，任凭危急病人死去；看到商人出售假药和劣质食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，一些矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条生命。我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。 中外哲人都认为，同情是人与兽区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。 看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成。我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。 丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，是上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？ 中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐于本来是公平的，每个人的天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远在功利世界折腾的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊！不管他们多么有钱，他们也只是度过了贫穷的一生。 看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌地肆意凌辱他人的尊严。我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。 高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着把自己不当人了。有些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些精神贱民？ 我听见古今中外的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心、丰富的心灵、高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才能作为真正的人在世间生活。 善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天有更多的人拥有它们。 赏析：周国平的散文总有一种白玉兰一般的芳香，清清爽爽的，干干净净的。无论什么时候读他的散文，都可以使人感受到从喧嚣的闹市，飞到若禅若道的平静世界，从烦恼丛生的惆怅，回到无根无欲的无邪时代。徜徉在他优美的文字中，总会逆溯到一份难得的清醒。　　周国平在书中一篇与书名同名的文章《善良·丰富·高贵》中说：“我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良”，“我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富”，“我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵”，他坚定地相信：人的心灵应该是善良、丰富、高贵的——可见这六个字总结了作者这些年的思考，表达了这本书的主要内涵，是周国平对社会与人性的最深切关注，是他对人的精神状态的最迫切的期望，也鲜亮了所有读者的精神世界。　　“留住那个心智觉醒的时刻”，读周国平的散文，如饮山泉，甘甜清冽，简单的几个字，就会令人清爽。天下智者似乎都对平凡的生活眷恋不已。品味平凡的生活，用最简单的语言表达你心中的爱和善意；品味平凡生活，在从容中有一种神性。这是学者周国平对心智的理解。　　“人的榜样教我们相信神的存在。” ——正如歌德的诗所说，周国平认为拥有善良、高贵品质的人足可以担任“人的榜样”：这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，但是，我们必须相信善的种子会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。　　读周国平散文，总觉得他的心头有一潭善良的清水。他获得过多少荣誉，经历过多少风霜，似乎都不重要，重要的是他对生命的了解和敬畏，他对生活的热爱和对时光的珍惜。他那“哲学家的思和艺术家的看”的视角，他那虔诚的写作，总在影响着他的每一位读者。通过阅读经典，周国平生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大的心灵使他坚定地相信，善良的人更能活得丰富而高贵

《爱与孤独--周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。《朝圣的心路--周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。《经典的理由--周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。《另一种存在--周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。《无用之学--周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。《街头的自语--周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。《自由风格》(与崔健合著)，广西师范大学出版社。我最喜欢《朝圣的心路》，你可以好好看看!周国平的散文，长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

　　周国平是一位代表人文精神的学者，他既是一位哲学家，也是一位诗人!以下是周国平经典散文集，分享给大家! 　　等的滋味【1】 　　人生有许多时光是在等中度过的。 　　有千百种等，等有千百种滋味。 　　等的滋味，最是一言难尽。 　　我不喜欢一切等。 　　无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。 　　等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。 　　就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。 　　想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。 　　例如，"月上柳梢头，人约黄昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，"自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。 　　"只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。 　　第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。 　　我相信莺莺就不至于这么惨。 　　幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。 　　那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。 　　赴的未到，等的人面对的是静止的时间。 　　走的去了，留的人面对的是空虚的空间。 　　等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。 　　有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。 　　随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。 　　如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。 　　人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。 　　没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。 　　不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。 　　假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。 　　可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。 　　在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。 　　她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。 　　一个人在等自己的死时会不会无聊呢?这大约首先要看有无足够的精力。 　　比较恰当的例子是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。 　　恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。 　　一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。 　　一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。 　　无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。 　　如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又别是一番滋味在心头。 　　这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。 　　焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。 　　一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。 　　说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。 　　当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。 　　但是，若非修炼到类似涅的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。 　　此刻某机关正在研究给不给我加薪，我可以一哂置之。 　　此刻某医院正在给我的妻子动剖腹产手术，我还能这么豁达吗?到产科手术室门外去看看等候在那里的丈夫们的冷峻脸色，我们就知道等候命运判决是多么令人心焦的经历了。 　　在人生的道路上，我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启，那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情。 　　不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。 　　那是一些非常窄小的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所，以及办理种种烦琐手续的机关衙门。 　　我们为了生存，不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后屈辱地侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里，又摸索着取出我们所需要的票据文件等等。 　　这类小窗口常常无缘无故关闭，好在我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。 　　等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感。 　　等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁，掺和着屈辱感。 　　前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。 　　然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。 　　后一种等，因为对象平凡琐碎，极易感到无聊，但往往是一种习以为常的小无聊。 　　说起等的无聊，恐怕没有比逆旅中的迫不得已的羁留更甚的了。 　　所谓旅人之愁，除离愁、乡愁外，更多的成分是百无聊赖的闲愁。 　　譬如，由于交通中断，不期然被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是难以形容。 　　但是，若把人生比作-逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。 　　我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。 　　我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。 　　有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。 　　有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。 　　那么，倘若生活中没有等，又怎么样呢?在说了等这么多坏话之后，我忽然想起等的种种好处，不禁为我的忘恩负义汗颜。 　　我曾经在一个农场生活了一年半。 　　那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。 　　我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。 　　使我终于忍受住这单调生活的正是等--等信。 　　每天我是怀着怎样殷切的心情等送信人到来的时刻呵，我仿佛就是为这个时刻活着的，尽 　　管等常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。 　　我曾经在一间地下室里住了好几年。 　　日复一日，只有我一个人。 　　当我伏案读书写作的时候，我不由自主地在等--等敲门声。 　　我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。 　　我不怕读书写作被打断，因为无需来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。 　　不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生，等孩子咿呀学语偶然喊出一声爸爸后再喊第二第三声，等第一部作品发表，等作品发表后读者的反响和共鸣u2026u2026 　　可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生?活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。 　　有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在剧中说出来了。 　　"事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。 　　等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。 　　不，一无所等是不可能的。 　　即使在一无所等的时候，我们还是在等，等那个有所等的时刻到来。 　　一个人到了连这样的等也没有的地步，就非自杀不可。 　　所以，始终不出场的戈多先生实在是人生舞台的主角，没有他，人生这场戏是演不下去的。 　　人生惟一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。 　　但是，人人都似乎忘了这一点而在等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。 　　我对这种情形感到悲哀又感到满意。 　　幸福的悖论【2】 　　一 　　把幸福作为研究课题是一件冒险的事。 　　"幸福"一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作"幸福"，但不同的人所向往的境界又是多么不同。 　　哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。 　　至于形形色色所谓幸福的"秘诀"，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。 　　幸福是一种太不确定的东西。 　　一般人把愿望的实现视为幸福，可是，一旦愿望实现了，就真感到幸福么?萨特一生可谓功成愿遂，常人最企望的两件事，爱情的美满和事业的成功，他几乎都毫无瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说："生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。 　　不过你有什么办法?" 　　所以，我对一切关于幸福的`抽象议论都不屑一顾，而对一切许诺幸福的翔实方案则简直要嗤之以鼻了。 　　最近读莫洛亚的《人生五大问题》，最后一题也是"论幸福"。 　　但在前四题中，他对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。 　　幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。 　　作为一位优秀的传记和小说作家，莫洛亚的精彩之处是在后一方面。 　　就社会方面而言，他的见解大体是肯定传统的，但由于他体察人类心理，所以并不失之武断，给人留下了思索和选择的余地。 　　二 　　自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。 　　多少幸福或不幸的喟叹，都缘此而起。 　　按照孔德的说法，女人是感情动物，爱情和婚姻对于女人的重要性自不待言。 　　但即使是行动动物的男人，在事业上获得了辉煌的成功，倘若在爱情和婚姻上失败了，他仍然会觉得自己非常不幸。 　　可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是真正幸福的。 　　诚然，热恋中的情人个个都觉得自己是幸福女神的宠儿，但并非人人都能得到热恋的机遇，有许多人一辈子也没有品尝过个中滋味。 　　况且热恋未必导致美满的婚姻，婚后的失望、争吵、厌倦、平淡、麻木几乎是常规，终身如恋人一样缱绻的夫妻毕竟只是幸运的例外。 　　从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有一个最佳对象，一个所谓的"惟一者"、"独一无二者"，或如吉卜林的诗所云，"一千人中之一人"。 　　但是，人生短促，人海茫茫，这样两个人相遇的几率差不多等于零。 　　如果把幸福寄托在这相遇上，幸福几乎是不可能的。 　　不过，事实上，爱情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻缘。 　　正如莫洛亚所说："如果因了种种偶然(按：应为必然)之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。 　　"期待中的"惟一者"，会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。

　　席慕蓉经典散文诗语录1 　　1) 在生命里，我们几乎每时每刻都在犯错。那所有应该做而没有做的，逐日侵蚀沉淀之后，贮满泪水，就成为遗忘湖。那所有不该做而又做的，层层堆积重叠之后，暗影耸然，就成为悔恨山。用文字将时光停格之际，一颗诚恳的心，只能尽力去描绘，却又绝不肯粉饰。——席慕蓉《徒然草》 　　2) 烟尘滚滚，一路行来，我很可能是迷路。不然，自己怎么会，在举手投足里，越来越不像起自己来。——席慕蓉《时光》 　　3) 亲爱的朋友，今生今世，我只是个戏子，永远在别人的故事里，流着自己的泪。——席慕蓉《戏子》 　　4) 并不是所有努力一生的人，都能够在最后被我们这些群众很公平地记得。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　5) 青春，如同一场盛大而华丽的戏，我们有着不同的假面，扮演着不同的角色，演绎着不同的经历，却有着相同的悲哀。——席慕蓉《无怨的青春》 　　6) 人的一生应该为自己而活，应该喜欢自己，也不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量自己。——席慕蓉《成长的痕迹》 　　7) 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》 　　8) 月光下，多希望能够练就一种明快而又缠绵的刀法，好能在岩岸上雕镂出深深浅浅的纹路。为我们那坚持而又无望的等待，蚀刻成一幅又一幅光影分明的记忆插图。——席慕蓉《迷途诗册》 　　9) 年轻的你，有足够的理由相信：你将会得到这世间最幸福的一份爱。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　10) 目送着我逐渐远去，所有的冷杉都在风里试着向我挥手，知道在路的尽头，必将有怆然回顾的时候。——席慕蓉《独白》 　　席慕蓉经典散文诗语录2 　　1) 青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。——席慕蓉《青春》 　　2) 生命是一首悲欢交集的歌，我们都是那个唱歌的人。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　3) 筵席已散，众人已走远，而你在众人之中，暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。——席慕蓉《谜题》 　　4) 绝美的容颜一如庭中那树繁花，只在极短的梦境中自开自落。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　5) 我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。——席慕蓉《戏子》 　　6) 其实，我好像也并不很清楚自己盼望着的到底是一些什么?只是隐隐地感觉到，应该有一个比较好的选择，应该有一条比较好的路，应该有一种比较好的气氛，在下一辆车里，应该有我愿意与之相遇的人。——席慕蓉《生命的滋味》 　　7) 有情不必终老，暗香浮动恰好。——席慕蓉《初相遇》 　　8) 我终生所爱慕的人啊，曲终人散后，不管我是要哭泣着或是微笑着与你道别，我都会庆幸曾与你同台。——席慕蓉《在黑暗的河流上》 　　9) 乳白色的楼房在晨雾中渐渐隐没，车道旁成簇的红花开得惊心。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　10) 人生不过如一场黄粱梦，在频繁的美丽与曲折的悲欢之后，悠然醒转，新炊却犹未熟。——席慕蓉《席慕容散文集》 　　11) 很多人把性格交给星座，把心事交给树洞，把努力交给鸡汤，把好运交给锦鲤。然后对自己说：“听过许多道理，但依然过不好这一生”。——席慕蓉《你一年的个小时》 　　12) 我喜欢将暮未暮的原野，在这时候，所有的颜色都已沉静。而黑暗尚未来临，在山冈上的那丛郁绿里，还有着最后一笔的激情。我也喜欢将暮未暮的人生，在这时候，所有的故事都已成型。而结局尚未来临，我微笑地再作一次回首，寻我那颗曾彷徨凄楚的心。——席慕蓉《暮歌》 　　13) 青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　14) 几千几万几亿年以来，时光从来没有停止地流动着，每一个动作都接连着上一个并且必须要再连接着下一个动作才能显示出它的意义。“永恒”的意思就是一种永远的流动，永远不停息的生命就在这样的流动里逐一完成。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　15) 今天，阳光仍在，我已走到中途。在曲折颠沛的道路上，我一直没有歇息，只敢偶尔停顿一下，想你，寻你，等你。——席慕蓉《写给幸福》 　　16) 人生竟然是一场有规律的阴差阳错。所有的一切都变成一种成长的痕迹，抚之怅然，但却无处追寻。——席慕蓉《丰饶的园林》 　　17) 生命中有很多特定的刹那都像一篇极短篇：没有起始，没有终结。因此，那挑选出来的一刹那就特别清新而淡远，特别苦涩又甘香。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　18) 现代女性所要做的，并不是去和男性争夺什么，而是去和男性并肩往前走去，一起去观察、学习，并且努力去改善这个世界。——席慕蓉《槭树下的家》 　　19) 走到中途，才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉《独白》 　　20) 表面上，日子是一天一天地过去，而在夜晚，冰冷的梦境从此一次次重演，把我拉进最暗最无助的深渊。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　席慕蓉经典散文诗语录3 　　1) 走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉《独白》 　　2) 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言;不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》 　　3) 在年轻的时候，在那些充满阳光的长长的下午，我无所事事，也无所怕惧，只因为我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。——席慕蓉《写给幸福》 　　4) 不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言;不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》 　　5) 是因为相似的风?相似的云?还是因为生命里那一种不易察觉的相似的心情?——席慕蓉《丰饶的园林》 　　6) 我喜欢回顾，是因为我不喜欢忘记。——席慕蓉《回顾所来径》 　　7) 我终于明白，每一条路径都有它不得不这样跋涉的理由，我终于相信，每一条要走上去的前途，也有它不得不那样选择的"方向。——席慕蓉《生命的滋味》 　　8) 多少值得珍惜的痕迹都消逝在岁月里，消逝在风里和云里。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　9) 在一些特殊的时刻里，我似乎同时又是演员又是观众。一个在缤纷喧哗的台上，兴高采烈地扮演着上苍赐给我的那个角色，另外一个却远远地站着，站在离这场热闹很远的地方，含着泪，心怀疼痛地看着这一切。知道无论我曾经拥有过多么丰厚的赏赐，无论我曾经怎样尽力使我自己值得这一份赏赐，无论这世界曾经怎样温柔与美丽，生命仍然如一条河流，无日无夜不在我们身旁悄无声息地流过。——席慕蓉《槭树下的家》 　　10) 长大以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。——席慕蓉《无怨的青春》 　　11) 我不能选择命运，是命运选择我。——席慕蓉《七里香》 　　12) 原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　13) 很多愿望，我想要的，上苍都给我，很快或者很慢地，我都一一地接到。而我对青春的渴望，虽然好像一直没有得到，可是走着走着，回过头一看，好像又都已经过去。原来，这就是青春。——席慕蓉《槭树下的家》 　　14) 在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为周遭的人对我满意而已。为搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉《独白》 　　15) 原来整个生命的美丽就在于它的永不停息啊!——席慕蓉《透明的哀伤》 　　16) 佛说，前世千百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。——席慕蓉《佛说》 　　17) 我们的彻悟如果是缘自一种迷乱，那么，我的种种迷乱不也就只是因为一种彻悟?——席慕蓉《透明的哀伤》 　　18) 在长长的一生里，为什么，欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》 　　19) 所有的欢乐和自由都必须要有一个据点，要有一个岛在心里，在扬帆出发的时候，知道自己随时可以回来，那样的旅程才会有真正的快乐。原来，自由的后面也要有一种不变的依恋，才能成为真正的自由。——席慕蓉《给我一个岛》 　　20) 假如，有一天我终于能将你忘记，然而，这不是随便传说的故事，也不是明天才要上演的戏剧，我无法找出原稿然后将你一笔抹去。——席慕蓉《错误》 　　21) 我却常常会想起我们山坡上的那个开满花的院子，和天上的那些云彩，白白柔柔的，却飞得好快。不肯回来的，大概也不只是那些云彩。——席慕蓉《成长的痕迹》 　　22) 生命曾经灿放如花，如一季又复一季永不结束的盛夏。——席慕蓉《以诗之名》 　　23) 太多的人喜欢把一切分成段落，每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。而世间有多少无法落幕的盼望。这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。涌泉仍在，岁月却飞驰而去。——席慕蓉《独白》 　　24) 时间是个很怪的东西，一天可以是一分钟，也可以是一万年，要是时间想让你伤心的时候，他就把一天变成一万年，要是时间捉弄你，不通知你厄运就要来的时候，一天就变成一分钟。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　25) 生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道忘记该忘记的，铭记该铭记的。——席慕蓉《左岸是忘记右岸是铭记》 　　26) 太早的炫耀，太急切的追求，虽然可以在眼前给我们一种陶醉的幻境，但是，没有根柢的陶醉毕竟也只能是短暂的幻境而已。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　27) 相反的，假如你觉得事情有一点不对劲，那么，任凭周围的人如何纵容，如何引诱，你都要拒绝他们。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　28) 青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。——席慕蓉《席慕蓉散文集》 　　29) 假如你知道自己这样做并没有错的话，那么，你就继续做下去，不要理会别人会怎样地讥笑你。——席慕蓉《透明的哀伤》 　　30) 所以，年轻的你，无论将来会碰到什么挫折，请务必要保持一颗宽容喜悦的心，这样，当十几年后，我们再相遇，我才能很容易地从人群中把你辨认出来。——席慕蓉《透明的哀伤》

　　认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家收集的林清玄经典散文读后感（精选10篇），希望对大家有所帮助。 　　林清玄经典散文读后感1 　　夜深人静，我却有些浮躁不安。 　　在台灯的指引下，我不耐烦地拿起枕边那本淡黄色的书一一《林清玄散文自选集》。 　　这封面就把我的“心”牵了过去一一潇洒的“林清玄”三个大字显赫地印在纷纷扬扬飘落的蒲公英上，颇有一种芳芬之感。“林清玄大概是个温柔的女子吧！”我想着，便翻开了书。“天啊！‘她"竟是一个修行过的男人！”我惊叹着看了他的简介。 　　有一种无名的冲动使我迫不及待地想看一看他的文章。我随意地一翻，就翻到了一篇名叫《清欢》的文章。“这有什么好写的？！”我嘀咕着，开始看了。它是由苏轼的一阕词，引出了主题一一清欢。凊欢是什么？是吃的？穿的？用的？终于，在文中，我找到了答案。噢，原来清欢指的是“清淡的欢愉”。可现在，想在世间找到“清欢”，可就万分难了一一散个步，汽车声不断呼吼而过；吃个清淡的小菜，杳不可得，油、盐、酱、味精已成为菜的特色；喝一杯茶，但那些地方总是嘈杂无比；去赏赏湖，正漂流的汽水瓶已成为所有人看的“展览物”；去庙里走走，门口满满的摊贩……这个年代的“凊欢”太难寻了！眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到和谐宁静；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心…… 　　我皱着眉，摇了摇头。 　　我重翻回目录，一篇名叫《咬舌自尽的狗》的文章映入我眼帘，我翻到了相应面数，如狼似虎地看了起来。看完之后，早已是视线模糊。 　　每每读到林清玄的散文，总觉得他恬淡自然的散文中蕴含着细腻的情感，并且透着几丝禅味，小故事大道理也是他散文中必备的风格。 　　读着林清玄的散文，就好似在听一位禅师的谆谆教导，在安抚我那颗浮躁不安的心灵。 　　林清玄经典散文读后感2 　　翻看林清玄的散文之前，对它的最初印象是想到了周国平，暑假里看过《周国平作品精选》，那本书让我觉得，它静静地摆放在那里的时候，它是平面的，使人想起时，脑中只有直直的平行线，那是一个没有生机的，枯燥的，干瘪的存在。但当你翻开的时候，才会知晓这里面到底是怎样一个复杂的多维世界。林清玄的散文虽不至于留给人硬板呆滞的印象，在翻开之前在脑海浮现的却也只是几笔粗线条而已。 　　可是这样的书就是要让你去翻开，在闲暇的时刻，一杯咖啡或者清茶，一张摇椅，一点阳光和几朵白云，捧着它，便是一生一世的永恒。它们不似柜台上的畅销书，声名浮躁间，街头巷尾皆是议论。它们默默，默默地如白云，似流水，不会有成为焦点的时刻，却是常在不衰。 　　林清玄的散文就像是一副素描，简单的几笔，却勾勒出一个人心底繁杂的世界。 　　亲情与乡情是必不可少的主题。他写到浴着光辉的母亲，虽不是他的母亲，但天下的母亲一般的爱子心。就是一句宝贝不怕，便透露出一个母亲对孩子无限的关怀。某些感动就是从这些细枝末节衍生出来的，不必轰轰烈烈，就是那么一句话，而生活中所见到的也许比一句话更简短粗略，但却实实在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的点滴，被人遗忘的点点滴滴，在他的笔下重现，带给人真实的触动。父母对子女的爱是永远说不尽道不完的，作者的有一句话，我觉得说的很好——对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧！在这些尚在的时间里，也许我们应该对父母说出自己的心意，不带半点羞涩地毫无保留地道明，正像他们给予我们毫无保留的爱。 　　对于故乡，我其实是没有太多的感慨与在意的，毕竟没有出过远门，没有机会体会到思乡的离愁别绪。但作者在文中将家乡与亲人联系起来，我忽然就觉得，也许它比我想的远有意义的多。作者说，他出门旅行时总带着一杯故乡的水土，那会给他力量，因为那里面承载的不只是故乡之爱，还有母亲的祝福。这是很实在的话，中国有句古话：儿行千里母担忧，说的不就是如此么？乡情中，更多夹杂的是亲情吧，对亲人对故友的思念。 　　书中不经意间泄露出来的阳光，也总让人心安，舒适。那些是字里行间的温柔，那些阳光是作者想要给予读者的最神圣的礼物。散文中多有关于阳光的字句，总带给人一种如沐春风的享受，即便是周围没有阳光，但是心中却升起了一轮骄阳。那句“不论世事如何变幻，人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在边疆”总是让人莫名地感动。阳光何处不在，如心里的念想一般，去往何处都不会消逝。在另一篇文章里，作者借阳光给了我们一个忠告，阳光常在，岁月无改，但是属于我们的年代却不会停留，作者劝我们珍惜“阳光照在我们身上的岁月”，阳光不会为我们停留，再伟大的艺术家也留不住它。时光是我们一生中最珍贵的事物，但愿我们不会让身边的一切成为记忆中匆匆而模糊的流年。 　　对于人生的见解也是不可或缺的`。作者的人生观念是不去追求虚茫的物质条件，只要每天都有一点甜美，有一点幸福的感情，就很好了。我喜欢这种知足常乐的心态，只有心静的时候，想想每天发生的幸福的事情，哪怕你只有在某一时刻感受到了，那就是幸福。这也让我想起了《瓦尔登湖》里的意境，每天与自然为伴，每天都过得开心快乐。最原始的快乐，往往是最真实的。生活不过是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社会上生命所要承担的责任却是不重亦不轻的。在对别人负责之前，我们要对自己负责，做我们自己。梦想，于人生是极为重要的一程，我们有努力就有收获，哪怕那是戏剧性的终局。 　　世事离戏只有一步之远。 　　人生离梦也只有一步之遥。 　　作者说，生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。 　　这话分量极重。不在于人理解或不理解，只在于人是否想过要去理解。我一直认为，一个人的想望比他实际是否做过更重要，因为想望是未来的，而判断一个人是否做过一件事，是看其过去。只要你想过要过好每一天，只要你的愿望足够强烈，它便会驱使你去行动，直至成功。 　　林清玄的散文里总有一股清新的气息，许是有流水的声音，许是洒进了阳光的温暖，又许是有风吹过的清凉。总之，这一切都使你不得不安静，在冬日人烟稀少的书店，当你坐下翻开这本书的时候，就已有弹奏琴弦飘出的琴音安抚了你浮躁的心。它让你不知不觉地静下心，不知不觉地专注于这字里行间的温柔。这便是一本书的魅力所在。像是一个禅师在向你说教，声音低低的，柔柔地，却丝毫不差地进入你的耳中，落入你的心里。 　　所以，花季的时候，不要忘了在自己的心里种花。 　　林清玄经典散文读后感3 　　在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心 　　这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着“林清玄”三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：“期许少年们有天真的心，纯善的心，完美的心，庄严的心……能在这悲伤的人间，拥有快乐。”正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。 　　正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、完美的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分搞笑，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。 　　第一卷“天真的心”：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说……而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，能够从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀……作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心那如白纸般内心的最深处的那片净土。 　　而第二章“纯善的心”描绘的不是一向再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这“灰色”社会中的真善美、假丑恶的比较，引起了我们对良知的新看法。 　　第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。 　　看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：“挫折，学习智慧；离散，学习成长。“我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成呢？或许，这就是作者写这本书的原因吧。 　　林清玄经典散文读后感4 　　喜欢读林清玄的散文，喜欢他的文字所特有的清香——如莲花般的馨香。每每走进他的文字，心也会跟着起起落落，然后慢慢归于平静。久久的回味时，内心总会充满宁静与温暖。翻开书的目录，又是一个个耐人品味的题目：“暖暖的歌”、“生平一瓣香”、“温一壶月光下酒”、“发芽的情绪”、“味之素”、“清欢”、“三生石上旧精魂”、“黄昏菩提”、“飞入芒花”、“清静之莲”、“吾心似秋月”，着实让人为之痴迷不已。 　　《林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。林清玄初登文坛，将自己的朝气与激—情更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。随后，他没有拘泥于乡土散文的创作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的全盛时期，散文集收录了超多该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。 　　林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中持续着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便将凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。 　　他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的情绪与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。 　　林清玄的文章总是远离庸俗于污秽，更没有咄咄逼人的气势，而是清丽悠远，沁人心脾。这些文字里，有花的鲜美、月的皎洁、风的温柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生长在人心中的一株树，虽然孤独，但忠实地为我们守住了天上皎洁的月，让生活在纷繁世界中的我们看到，在世界上的某些地方，还存有一些纯净。 　　就像先生在《人间有味是清欢》中这样写道：“十年夜雨心不冷，百鸟飞远天不远，千山越过水不渴，万花落尽春不尽。”十百千万，日益繁盛，愿我们内心永远繁盛丰美。 　　林清玄经典散文读后感5 　　清淡、朴实，这是我打开《林清玄散文》所阅读到的气息和独属于它的那一份味道。其实，在手拿这本《林清玄散文》，翻开它的第一页，阅读第一篇文章时，我就被它那淡雅、细腻的文字所震惊。因为据我所知，林清玄是一位当代男性作家，而在我的印象中，男性作家的笔风应都是充满阳刚、坚毅的。但林清玄不一样，他的笔风婉转、细腻，丝毫不逊色于当代女性作者，但是又在多愁善感之中保留了些许傲然，这种柔与刚的结合，被他的文字诠释得恰到好处，即不会太做作，也不会过于刚强。犹如一片花瓣落在水面而引起的涟漪，在我们的心上留下一道淡淡的水痕，想去忆及其源头时，却发现那痕迹早已消失不见，我想，这便是林清玄的文字所给我们带来的感觉，若隐若现，随风而逝。 　　在《林清玄散文》中我最深有感触的是一篇名为《空白笔记簿》的文章。这篇文章没有过多的优美景物描述，也不似长篇大论的感悟，只是作者对生活的一点儿个人小感慨而已，但是我们却从未发现。 　　这篇文章讲述了作者去一家精致、讲究品位的书店买书，却发现每本笔记本的价钱都要比一本书要贵上许多，对此而感到疑惑不解，便询问店员小姐，店员小姐却给了作者这样意想不到的一席话：书都是别人写的，写得再好也是别人的思想，笔记是给自我买的，自我的想法当然比别人的想法卖得贵了。看到那里，我有和作者同样的感受，在这家书店里的笔记本之所以卖得比书贵，就在于它所要记录的是单独自我的想法，不与别人相同。为自我的内心而写，然而，自我的想法自是他人无法随意剽窃与买卖的，因为它在每个人的心中都是不可估量，能够用金钱所去衡量的。 　　我喜欢文中的这一几句话：“但是有谁愿意给自我的这天写些什么呢？愿意给生活的灵光一闪写些什么呢？唯有我们抓住生活的真实，才能填补笔记的空白，若任令生活流逝，笔记就永远空白了。 　　读完了这篇文章，就使我想到了所看过的一次评论当今都市人们快节奏生活方式的电视栏目。快节奏的生活方式，在如今这个现代化的大都市，定然是需要的，只但是，在生活中，我们必定要学会在适当的时候慢下来，这或许，便会找到在以前的生活中，所不被发现的乐趣，才能抓住生活的真实。这样的一丝一缕，便会勾勒出你心中的画面。 　　在急速流过的生活中，我们能留下的便是那一本充满了生活气息的笔记。只但是，在从前，我们缺少了一颗甘于安定的心与一双善于发现的眼睛罢了。 　　林清玄经典散文读后感6 　　读林清玄的文章，能使我浮躁的心即刻间安定下来，因为他的文章有一种独特的韵味，虽然每篇文章都比较短小，但是却散发出无穷的魅力，含有深长的意味，使我一拿到这本书就爱不释手，迫不及待地去体会这个心思细密的人写出的有血有肉的文章。 　　其中，我最记忆犹新的一篇文章就是《让树转变的方法》。这篇文章以一个小有事引出了林清玄的一系列的感悟。主要写了林清玄的孩子做了一实验——让一棵树转弯曲。这是靠树的向上、向光性做的，把树倒吊着，它便会转个弯长上去，由此，林清玄便奉劝大家、我们人类不能不如一棵树，不能被外在环境击倒，失去自己原本的样子，要学习那棵树一样不会堕落。 　　这棵树被作者的孩子倒吊着，就好比是我们人类生活在逆境当中，而这棵树因为向上、向光性又顽强地长了上去，可我们人类呢？有些经得住风雨的人可能会和树一样也不积极向上的心态在逆境中激发出自己的潜能，不会堕落，成为胜利者。然而有些人却不会适应环境，自暴自弃，随着环境一起堕落，最终，成为了失败者，这方面，他们甚至不如一棵树。 　　显而易见，我们要当那些在逆境中也不会堕落，反而活得精彩的人。其实，人们有时都会有失败的时候，我们也不免因此而灰心丧气，对生活、对自己不抱希望，但是我们就要有超凡脱俗的精神，经历了失败过后，也培养了我们自己的人格、风骨，再来的时候，我们就不容易被外界环境所击垮了，就像树一样，无论绕几个弯，也要坚强地长上去，向上、有光的地方长，这才时我们所要做的，不与堕落妥协，以坚毅、刚强、乐观的心一直生活下去。 　　林清玄的文章就好像一条条鞭子，无时无刻不拍打着我，使我走向正确的道路，并把他所表达的一个个实在且有效的人生哲理铭记在心，让我受益匪浅。 　　林清玄经典散文读后感7 　　那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云是最柔软的…… 　　每当碰触到林清玄散文集时，就像收获到一次心灵的洗礼，得到关于他的人生启迪和情愫，体味从文字中透露出的个人修养和品质，品味字里行间所渗透的佳句美词和情感。翻开具有淡淡墨香品茗般的优雅情韵书时，就能走进林先生的内心世界去瞧一瞧。寄托对美好和平生活的向往和希望，走出喧嚣浮躁的现实社会时，来到一片充满莲花气息的花林，这时再把林清玄散文集拿出来，哼一曲悠扬婉转的小曲，如同待在世外桃源般的美妙享受。他才会净化内心世界的沉浮和颓废，人就会具有林先生的高洁坚贞的品质和个人修养，这就能起到我们所希望的效果。 　　我认为林清玄本人就像晶莹剔透的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。而他的文字是那么纯粹、清净、生动，让人读后受益匪浅，如同与位大师在交谈，就像淙淙流水般的暖流流入人的心田，带给我们深刻的人生启迪与他的情思。喜欢在静谧安详的夜晚，坐在沙发，手捧这本散文集，品味其中优美华丽的辞藻。此时若在播放一曲清幽有内涵的歌曲，配上一盅刚浸泡过的茶叶，意境就已在不知不觉中洋溢出来。 　　一花一世界，一叶一菩提。感觉林先生总和“禅意”分不开，在书中时常会提起与禅意的有关事例，会问自己禅意究竟是种怎样高深莫测的解读呢？上网搜出原来就是让人们的心灵更纯净，体验佛家人的戒杀众生的悲悯情怀，是他先开创了写佛的先河，所以他也被不禁的净化了。人心境界远，菩提本悠然。佛台端坐立，低眉慈善观。禅意暖人间，吉福泰祥安。祈福云雾升，捏花浅笑间。禅意人生书画卷，恬淡凝思逸悠然。觉得林先生的禅意世界还需我们细细揣摩，在人生的闲暇之余是适合时间，学着去丰富自己的眼界和心灵，使自己具有禅意和佛心吧！ 　　感悟林清玄，体会他的清净之道。我也被林先生的清纯所触动到，大家也试着去让自己变成像林清玄一样的纯净之人，再读几次这本书你会有不同的体会。 　　林清玄经典散文读后感8 　　寒假里，我读了著名散文林清玄先生的《林清玄散文精选》，他的语言有时波澜不惊而妙趣横生，有时阅历深刻而深入浅出，散发出无尽的魅力，让人去细细品味和感受。 　　其中我最喜欢的一篇散文是《清欢》，它出自苏轼的词“人间有味是清欢。”这篇散文包含了林清玄对人生的感悟，他在里面写道：“这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自于对平静疏淡简朴生活的一种热爱。”它的境界很高，它不同于李白那样的自我放逐或者尽情欢乐，也不同于杜甫的悲痛心事，更不同于文天祥的壮怀激烈。想要做到“清欢”是很难的，尤其是生活在现在的人，差不多是没有清欢的。像嘈杂的咖啡厅，或者浓油赤酱的饭馆，还有拥挤的景区，别说清欢了，连欢也不剩了。在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；舌要清欢，找不到葱茸莴笋；身要清欢，找不到清凉净作文意要清欢，找不到智慧明心。与其去拥挤，嘈杂的地方，不如静静地坐下来，泡一壶淡淡的香茗，心也会随着那香醇，变得豁然开朗，这就是“人间有味是清欢。” 　　在元丰七年岁暮，苏轼罢了汝州职，回宜兴修养。当时，苏轼与泗州刘倩叔同游南山，那是一个冬天的早晨，细雨斜风天气微寒，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更加妩媚了。洛涧入淮后水势一片茫茫。苏轼与刘倩叔坐下来野餐。乳色鲜白的好茶伴着新鲜如翡翠般的春蔬，味道的确不错。但苏轼觉得人间真正有滋味的还是清淡的欢愉了，因为试吃野菜这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。 　　我们在生活中也要尝试着做到“清欢”，文中提及盛大士说“凡人多熟一份事故，即多一份机智，多一份机智，则少一份高雅。”清欢来自于对平静疏淡简朴的一种热爱，我们也要在现在喧嚣嘈杂的社会里去维护这种清欢。 　　林清玄经典散文读后感9 　　儿时的回忆总是最美好的，它没有一丝杂念，仿佛一瓢清水，带着清凉与纯净，它总带着自己独特的眼光去看待这个世界，这就是童真。当它沾染上了尘世间的黑暗，就不在是童真，而募然回首，却只能用回忆去看待那些再也不可能拥有的天真烂漫。 　　最近在闲暇之余阅读了林清玄的青少卷散文家精选，林清玄的文章大多都带有着哲理性，而这本散文精选更多收录的是林清玄一些通俗易懂的散文，文章没有太多华丽的词藻，却处处流露出属于我们这个学生年代的纯真。这让我不仅在带有童趣的故事中穿梭着，还让我明白了许多人生哲理。兴许，这就是我们这个年代的独特，纯真带着一丝懵懂。 　　一个个美丽的词眼，一段段幽默而又优美的文字。它们带给我的是童真的回忆；带给我的是舍与不舍之间的一念之差；带给我的是故乡与爱的怀念；带给我的还是外表之下那一颗颗柔软而又默默奉献的心。 　　我最喜欢的一篇散文是《花燃卧柳》，荷花是那样的出淤泥而不染，但在作者的心中如果没有柳树的陪衬，它一样黯淡无光。当繁华落尽，只剩下柳树的翠绿，人们才忽然醒悟，原来那最持久、最耀眼的不是百花争艳，而是那曾经被认为最不起眼的柳树。我觉得其中有一句话说得特别好：“有时目中的景物没有特别的意义，只是透过人的眼，人的慧心，实物才能展现它的不凡。”是呀，童真便如同这柳树一般。经历它的时候，你总会认为它是平常的，便不断盼望着快快长大，去看看外面那精彩的世界，而当你募然回首时才会觉得后悔莫及，再也回不去曾经那认为在平常不过的童真时光。而曾经所期待的花花世界，却被你所厌弃。 　　人生亦是如此，在不断的徘徊于回忆中，你总会认为曾经经历而又决然放弃的才是最好的，与其这样，倒不如看看人生的不凡，看看前面的道路，看看童真是对于未来的期待，却在经历过后悔莫及。人生便是这样，但是当你在回忆与后悔后，应该舍去那荷花的美丽，而像柳树一样，不求别人的赞叹，而是在长期的磨练中活出像柳树般的翠绿人生。 　　这就是这篇散文告诉我的内容，也许，林清玄的这本书中还有许多我未发现并且要去发现的哲理，但我相信，但细细品读这字字句句后，我会有更大的发现，回忆在时光中正慢慢流逝的童真时光，思考人生哲理，活出属于自己的精彩人生。 　　林清玄经典散文读后感10 　　第一次翻开这本书，我满是匪夷所思。 　　觉得它枯燥无味，浑然不知它在讲什么。于是，丢在一边，令它置于尘埃之中。 　　闲暇之余，随手一翻，竟打破了我对这本书的定义——我竟径直看了两三个小时。 　　林清玄先生在借世间万物述禅之道，佛之念。他的散文文笔流畅清新；表现了醇厚，浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。他的字在纸面上开出了人生的花。他常出门去散步，去感受自然，他，是自然的歌颂者。 　　他，告诉我们：生活的点点滴滴都是禅道。“对压伤了的芦苇，不要折断；对点残了的蜡烛，不要吹灭。”“要为重活的高兴；不要为死去的悲伤。” 　　生活，亦是禅道。与我产生共鸣的，是一篇名为《光阴似箭日月如梭》的文章。 　　文章很短，只有一面。这篇文章借童年生活的趣事表达了作者对时光流逝的婉惜与对童年的怀念。可是，时间是一去不复返的。如：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”般。古人，今人都在感叹时间之迅速。我又何尝不是呢？时间，在吃饭时，从嘴中溜走了，时间，在写作业时，从笔尖溜走了，当我们睁开眼与太阳再见时，时间又从遮挽的手腕边溜走了。日日夜夜，亦复如是。 　　时间，亦是如此无情。 　　我下定决心，要与时间赛跑。 　　是的，正如林清玄先生所说：“光阴似箭，日月如梭。” 　　“是的，光阴仍是似箭，箭箭穿心。” 　　“是的，日月依然如梭，梭梭滴血。” 　　我躺在时间的流里，这般念着。 　　一分钟很短，但是，一分钟比五十九秒还长，比一秒钟更长得多，所以要珍惜每一分钟。 　　有的人一分钟当千百世用，有的人一分钟当一阵灰尘，一吹即逝。 　　“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”一寸时光，就是一寸命光。每一眨眼，生命也就转瞬即逝了。因此，让我们注意当下，珍惜短暂的生命吧！ 　　《林清玄散文集》蕴含哲理，令我回味无穷。他的题目新颖而充满悬念，总有一股神力，将我拉进一个神奇而美丽的世界。

我声如珠玑！听，这点滴的雨…""指尖的时于是你一声林子，她一声莲子，喊声在村寨

　　林清玄是中国近代出名的作家，大家是否阅读月林清玄先生的作品呢?同学们，以下是林清玄经典散文集，欢迎大家阅读参考! 　　鲑鱼归鱼【1】 　　朋友开车带我从西温哥华到北温哥华，路过一座大桥，特别停车，步行到桥上看河水。 　　河水并无异样，清澈悠然地穿过树林。 　　“到秋天的时候来看，这条河整个变成红色，所以本地人也叫作血河。”朋友说。 　　原来，到每年九月的时候，海里的蛙鱼开始溯河而上，奋力游到河的上游产卵。娃鱼的头是翠绿色，背部是蓝灰色，腹部是银白色，但是一到产卵季溯溪上游的时候，全身都会转变成红色，愈来愈红，红得就像秋天飘落的枫叶一样。 　　在拥挤向上游的过程，一些畦鱼会力尽而死在半途;一些会皮肤破裂，露出血红的肉来;还有一些会被沿途鸟兽吃掉;最终能到上游产卵的只是极少数。 　　虔信佛教的朋友说，他第一次到河边看鲜鱼回游，见及那悲壮激烈的场面，看到枫与血交染的颜色，忍不住感动得流下泪来，如今站在河水清澄的桥面上，仿佛还看到当时那撼人的的画面。 　　娃鱼为什么从大海溯溪回游?至今科学家还不能完全解开其中的`谜。 　　但是，我的朋友却有一个浪漫感性的说法，他说：“娃鱼是在回故乡，所以畦鱼也可以说是归鱼。” 　　蛙鱼是在河流的水源地出生，在它成长的过程中不断地游向大海，虽然在海中也能自由地生活，在最后一季总要奋力地游回故乡，在淡水产卵，乃至死亡。初生的娃鱼在河中并没有充足的食物，因此初生时是以父母亲的尸体为食物而长大的。 　　朋友说：“可惜你不是秋天来温哥华，否则就可以看到那壮丽的场面。” 　　我虽然看不见那壮丽的场面，光凭想像也仿佛亲临了。 　　不只是鱼吧!凡是世间的有情，都不免对故乡有一种复杂的情感，在某一个时空呼唤着众生的“归去”，只是很少众生像蛙鱼选择了那么壮烈、无悔、绝美的方式。 　　我们在娃鱼那回乡的河流中，多少都可以照见自己的面影吧! 　　吉祥鸟【2】 　　到加拿大温哥华，走出温哥华机场，看到机场的停车场有许多乌鸦，甚至停在车顶上，见到人也不怕生，鸦鸦地叫，绕在人的身边飞。 　　来接飞机的朋友看我露出讶异的神情，笑着说：“加拿大的乌鸦最多了，加拿大人把乌鸦当成吉祥的鸟。” 　　“为什么呢?” 　　“因为乌鸦很聪明，很讨人喜欢，声音也很好听，又能维持生态的平衡，乌鸦也是极少数会反哺的鸟。” 　　我看着已经归化加拿大籍的朋友，真是难以想像，在他们的眼中乌鸦就好像我们眼中的喜鹊一样。 　　在中国人眼中是凶鸟的乌鸦，在加拿大人眼中却是吉祥鸟，可见这个世界上事物的价值是因人而异的，如果改变了我们的偏见，事物的价值就改变了。 　　就像我在加拿大的那些日子，几乎天天部看到乌鸦，愈看愈发现乌鸦很好看，声音也很好听，飞起来也很优美，一副吉祥的样子，好像穿黑礼服的绅士。 　　对呀!那象征凶事的、不吉祥的是我们的心，与乌鸦有什么相于呢? 　　放生的麻雀【3】 　　我和朋友在林间散步，看到林间地上散落一些麻雀的尸体，我感到有些不解，朋友说：“是放生的人放出来的麻雀，而且是今天早上才放的。” 　　“何以知道是今天早上放的呢?” 　　朋友说：“因为放生的人都是清晨放生，这些麻雀的身体都还未完全僵硬呢!” 　　有些麻雀在温暖的屋子住久了，清晨放到林间，立刻就冻僵了;有些麻雀关在笼子里，早就忘记怎么飞翔了;有些是失去想飞的心了。朋友述说着。 　　我们都为放生者的无知而悲哀，也为放生者为了自己的功德，无视鸟雀的死活而感到痛心。 　　在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

　　林清玄经典散文有《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《在梦的远方》等。林清玄（1953年—2019年1月23日），中国台湾省高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。 　　散文是一个汉语词汇，拼音是sǎnwén。一指文采焕发，二指犹行文，三指文体名。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。"散文"一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。

林清玄的经典散文作品：1、林清玄的短篇散文：《莲花开落》、《蝴螺无须》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下酒》、《鸢香炉》、《金色印象》、《白雪少年》、《迷路的云》、《玫瑰海岸》、《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《如意菩提》、《红尘菩提》、《随喜菩提》、《烦恼平息》、《欢喜自在》、《有情菩提》。2、林清玄，生于中国台湾省高雄旗山，毕业于中国台湾世新大学。当代作家、散文家、诗人、学者，笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。3、林清玄著有散文《查塔卡的杜鹃》，文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。4、林清玄是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大作家”之一。林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。

林清玄经典散文有《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《在梦的远方》等。林清玄（1953年—2019年1月23日），中国台湾省高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。 散文是一个汉语词汇，拼音是sǎnwén。一指文采焕发，二指犹行文，三指文体名。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。"散文"一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。

林清玄的经典散文作品：1、林清玄的短篇散文：《莲花开落》、《蝴螺无须》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下酒》、《鸢香炉》、《金色印象》、《白雪少年》、《迷路的云》、《玫瑰海岸》、《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《如意菩提》、《红尘菩提》、《随喜菩提》、《烦恼平息》、《欢喜自在》、《有情菩提》。2、林清玄，生于中国台湾省高雄旗山，毕业于中国台湾世新大学。当代作家、散文家、诗人、学者，笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。3、林清玄著有散文《查塔卡的杜鹃》，文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。4、林清玄是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大作家”之一。林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。

林清玄的经典散文作品介绍如下：1、《浴着光辉的母亲》《浴着光辉的母亲》的作者是林清玄，台湾著名作家，本篇选自林清玄散文集《打开心内的窗》。正像林清玄先生所说的那样：如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。2、《不孝的孩子》《不孝的孩子》写到了一位老先生，他在台湾的儿女一开始对他很好，可老先生找到大陆的儿子后他们就变得非常不孝顺，因为他们怕大陆的大哥也来抢老先生的遗产。3、《阳光的味道》他同我们一样生活在都市，只是那天，遇到了一个农夫。然后回想起新晒的书画，新晒的衣物，新晒的棉被，想起那些被阳光浸染的日子，每一处缝隙都被阳光馥郁的香气填满，所以那时候，充实而又美好。4、《在云上》《在云上》，林清玄一如既往地为我们传递着智慧超越的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。这本书大致分为金翅鸟首部曲和金翅鸟二部曲两个部分。5、《清欢》这是一本散文集，由“清欢”和“淳喜”两部分组成，共32篇文章。这是一本书写爱与美的书，是一本介绍写作心情和体会的书。

林清玄的经典散文作品是《心有欢喜过生活》。《心有欢喜过生活》围绕“欢喜心”，集结林清玄备受好评的经典作品53篇。在清雅文字和禅意插图的引领中，重探生活原味，启发心灵的敏锐。欢喜心是敢于超越自我，虽在尘网中生活，但永远不忘想飞的心，不忘飞翔的姿势；是坦然承担此刻，生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景；是懂得转化苦乐，人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜。是积极融入外境，保持着对世界新鲜而有希望的心情，时时发射和接受幸福的信号。归根结底，欢喜心是一种敏感，一种韧性，使我们能享受好的生活，也能承受坏的际遇。林清玄的介绍林清玄（Lin Qingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），中国台湾当代作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭。1953年2月26日，出生于台湾省高雄县旗山镇。1967年起，住在台南，并在瀛海中学就读。1970年，在报纸上发表《行游札记十帖》。1972年，考入世界新闻专科学校。1981年，出版散文集《温一壶月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中国大陆出版。1990年，散文集《红尘菩提》在中国大陆出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中国大陆出版。2014年，散文集《清欢玄想》在中国大陆出版。2016年，散文集《心有欢喜过生活》在中国大陆出版。2019年1月23日，因心肌梗死，在台湾去世。

　　林清玄写作三十年，成书百余部。他坚持自然、厚味、有机的文学，因为他深信“有真感情，就有好文章”。下面是美文阅读网我给大家带来的林清玄的经典散文随笔，供大家欣赏。 　　 林清玄的经典散文随笔：幸福的无关 　　我小时候对汽水有一种特别奇妙的向往，原因不在汽水有什么好喝，而是由于喝不到汽水。我们家是有几十口人的大家族，小孩依序排行就有18个之多，记忆里东西仿佛永远不够吃，更别说喝汽水了。 　　喝汽水的时机有三种，一种是喜庆宴会，一种是过年的年夜饭，一种是庙会节庆。即使有汽水，也总是不够喝。到要喝汽水时好像进行一个隆重的仪式，18个杯子在桌上排成一列，依序各倒半杯，几乎喝一口就光了，然后大家舔舔嘴唇，觉得汽水的滋味真是鲜美。 　　有一回，我走在街上的时候，看到一个孩子喝饱了汽水，站在屋檐下呕气，哦--长长的一声。我站在旁边简直看呆了，羡慕得要死掉，忍不住忧伤地自问道：什么时候我才能喝汽水喝到饱？什么时候才能喝汽水喝到呕气？因为到读小学的时候，我还没有尝过喝汽水到呕气的滋味，心想，能喝汽水喝到把气呕出来，不知道是何等幸福事。 　　在小学三年级的时候，有一位堂兄快结婚了，我在他结婚的前一晚竟辗转反侧地失眠了。我躺在床上暗暗地发愿：明天一定要汽水喝到饱，至少喝到呕气。 　　第二天我一直在庭院前窥探，看汽水送来了没有。到上午9点多，看到杂货店的人送来几大箱的汽水，堆叠在一处。我飞也似的跑过去，提了两大瓶的黑松汽水，就往茅房跑去。彼时农村的厕所都盖在远离住屋的几十米之外，有一个大粪坑，几星期才清理一次，我们小孩子平时很少进茅房的，卫生问题通常是就地解决，因为里面实在太臭了。但是那一天我早计划好要在里面喝汽水，那是家里唯一隐秘的地方。 　　我把茅房的门反锁，接着打开两瓶汽水，然后以一种虔诚的心情，把汽水咕嘟咕嘟地往嘴里灌，一瓶汽水一会儿就喝光了。几乎一刻也不停地，我把第二瓶汽水灌进口中。 　　我的肚子整个胀起来，我安静地坐在茅房地板上，等待着呕气。慢慢地，肚子有了动静，一股沛然莫之能御的气翻涌出来，哦--汽水的气从口鼻冒了出来，冒得我满眼都是泪水，我长长地叹了一口气："这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！"然后朝圣一般打开茅房的木栓，走出来，发现阳光是那么温暖明亮，好像从天上回到了人间。 　　在茅房喝汽水的时候，我忘记了茅房的臭味，忘记了人间的烦恼，觉得自己是世上最幸福的人。一直到今天我还记得那年叹息的情景，当我重复地说："这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！"心里百感交集，眼泪忍不住就要落下来。 　　贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭，浇一匙猪油、一匙酱油，坐在"户定"(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。 　　有时这种幸福不是来自食物，而来自于自由自在地在田园中徜徉了一个下午。 　　有时幸福来自于看到萝卜田里留下来的做种的萝卜开出一片宝蓝色的花。有时幸福来自于家里的大狗突然生出一窝颜色都不一样的毛茸茸的小狗。生命原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪;在生活中，人人都有幸福与烦恼，这是人间世界真实的相貌。 　　 林清玄的经典散文随笔：海狮的项圈 　　旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。” 　　美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩！ 　　正出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。 　　我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈？” 　　“有！” 　　“那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。” 　　小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。 　　“所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。” 　　老师带着小朋友走了。 　　我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。 　　海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！ 　　 林清玄的经典散文随笔：吸引金龟子 　　吃哈密瓜的时候，我对孩子提起童年时代如何抓金龟子的事。 　　我们把吃剩的果皮拿到树林或稻田，或甚至放在庭院的角落，到黄昏的时刻，就会有许多不知从何处赶来，闪着绿光、黄光和蓝光的金龟子，它们密密麻麻紧紧吸在果皮上，我们常常一口气就抓到几十只金龟子。 　　然后，我们在金龟子的身上画了记号，带到更远的地方去放飞，看着闪着光芒的金龟子在空中逸去。 　　第二天，往往会发现一些昨日做了记号的金龟子飞回来，停在果皮上。 　　“我童年的时候就很疑惑，金龟子是如何在遥远广大的田园辨味，穿过树林而飞回的呢？”我对孩子说。 　　孩子眼睛一亮，说：“爸爸，我们为什么不在阳台上放一些果皮，来吸引金龟子呢？” 　　“这怎么可能，这里是城市，我们的阳台又在十五楼，金龟子住在林间，怎么可能飞来呢？”我说。 　　“试试看嘛！试试看嘛！”孩子央求着。 　　好！我们就把正在吃的哈密瓜连皮留下来，放在十五楼阳台的花盆树下。 　　第二天早上起床的时候，发现有四只金龟子正忘情地吮吸着哈密瓜的果皮，两只是黄金色，两只是绿金色。 　　孩子和我都惊讶极了，这些金龟子是如何从山林飞过广大的城市，找到阳台的这一只哈密瓜呢？它们是具备了什么样的能量呢？ 　　我想到，在一些微小的众生之中，其实也隐藏着更广大、更深刻、更细腻的心，只是我们看不见罢了。 　　我们把那四只金龟子作了记号，带到别处去放飞，但是金龟子再也没有飞回来。 　　我们好几次把果皮放在阳台，总有各式各样的金龟子从四面八方飞来，可是那画了彩色笔记号的金龟子再也未曾回来过。 　　孩子非常失望。 　　我安慰孩子说：“城市到底不是树林，城市不是金龟子的家呀！” 　　说的时候，我感觉这句话是对自己说的，而那作了记号的金龟子，是从故乡的记忆中飞来，又带着我的乡愁，飞向不知名的所在！

林清玄的经典散文集有《莲花开落》、 《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》《桃花心木》等。林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八作家＂之一。《林清玄经典散文集（共4册）》以＇智慧＂"清净＂"自在＂"慈悲＂为题，精选了林清玄富含禅意的散文，无论是在人的情感、生活的哲思以及对佛教的领悟方面都无不体现着禅意的味道，给人以智慧的启迪，会产生深刻的影响。林清玄介绍：身为华语知名的散文大家，林清玄作品的最大特色是既能把禅理写进生活，又能从生活中品出禅机。其文风清雅温馨，宛如春雨滋润万物，在朴实的语言中蕴含的或 深或浅的哲理启迪着众生，感悟着世人。同时，林清玄还用一颗菩提之心关注着世间疾苦，创作多立足于“爱与美”“情与义”“善的循环”，寄希望能激发读者温 柔、感动、浪漫、理想等正面的能量。《林清玄经典散文集(共4册)》是林清玄四十余年创作之路的智慧结晶，除了亲自作序推荐，表明写作的中心思想外，还增加了部分未曾发表的新作与有缘的朋友分享，这在作者此前所有的选集中是绝无仅有的。

1、我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。——林清玄《境明，千里皆明》2、人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。——林清玄《玄想》3、浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。——林清玄《人间有味是清欢》4、爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。——林清玄《不知多少秋声》

描写青天的散文朱自清《春》

　　梁实秋描写食物的经典散文：雅舍谈吃--西施舌 　　郁达夫一九三六年有《饮食男女在福州》一文，记西施舌云： 　　《闽小记》里所说西施舌，不知道是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得适宜，长圆的蚌肉，实在是色香味形俱佳的神品。 　　案《闽小记》是清初周亮工宦游闽垣时所作的笔记。西施舌属于贝类，似蛏而小，似蛤而长，并不是蚌。产浅海泥沙中，故一名沙蛤。其壳约长十五公分，作长椭圆形，水管特长而色白，常伸出壳外，其状如舌，故名西施舌。 　　初到闽省的人，尝到西施舌，莫不惊为美味。其实西施舌并不限于闽省一地。以我所知，自津沽青岛以至闽台，凡浅海中皆产之。 　　清张焘“津门杂记”录诗一首咏西施舌： 　　灯火楼台一望开， 　　放杯那惜倒金田， 　　朝来饱啖西施舌， 　　不负津门鼓棹来。 　　记不见佳，但亦可见他的兴致不浅。 　　我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰是乃西施舌，含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软件上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名? 　　梁实秋描写食物的经典散文：面条 　　面条，谁没吃过?但是其中大有学问。 　　北方人吃面讲究吃抻面。抻，音chēn，用手拉的意思，所以又称为拉面。用机器轧切的面曰切面，那是比较晚近的产品，虽然产制方便，味道不大对劲。 　　我小时候在北平，家里常吃面，一顿饭一顿面是常事，面又常常是面条。一家十几口，面条由一位厨子供应，他的本事不小。在夏天，他总是打赤膊，拿大块和好了的面团，揉成一长条，提起来拧成麻花形，滴溜溜地转，然后执其两端，上上下下地抖，越抖越长，两臂伸展到无可再伸，就把长长的面条折成双股，双股再拉，拉成四股，四股变成八股，一直拉下去，拉到粗细适度为止。在拉的过程中不时得在洒了干面粉的案子上重重地摔，使粘上干面，免得粘了起来。这样的拉一把面，可供十碗八碗。一把面抻好投在沸滚的锅里，马上抻第二把面，如是抻上两三把，差不多就够吃的了，可是厨子累得一头大汗。我常站在厨房门口，参观厨子表演抻面，越夸奖他，他越抖神，眉飞色舞，如表演 体操 。面和得不软不硬，像牛筋似的，两胳膊若没有一把子力气，怎行? 　　面可以抻得很细。隆福寺街灶温，是小规模的二荤铺，他家的拉面真是一绝。拉得像是挂面那样细，而吃在嘴里俐俐落落。在福全馆吃烧鸭，鸭家妆打卤，在对门灶温叫几碗一窝丝，真是再好没有的打卤面。自己家里抻的面，虽然难以和灶温的比，也可以抻得相当标准。也有人喜欢吃粗面条，可以粗到像是小指头，筷子夹起来卜愣卜愣的像是鲤鱼打挺。本来抻面的妙处就是在于那一口咬劲儿，多少有些韧性，不像切面那样的糟，其原因是抻得久，把面的韧性给抻出来了。要吃过水儿面，把煮熟的面条在冷水或温水里涮一下;要吃锅里挑，就不过水，稍微粘一点，各有风味。面条儿宁长勿短，如嫌太长可以拦腰切一两刀再下锅。寿面当然是越长越好。曾见有人用切面做寿面，也许是面搁久了，也许是煮过火了，上桌之后，当众用筷子一挑，肝肠寸断，窘得下不了台! 　　其实面条本身无味，全凭调配得宜。我见识简陋，记得在抗战初年，长沙尚未经过那次大火，在天心阁吃过一碗鸡火面，印象甚深。首先是那碗，大而且深，比别处所谓二海容量还要大些，先声夺人。那碗汤清可鉴底，表面上没有油星，一抹面条排列整齐，像是美人头上才梳拢好的发蓬，一根不扰。大大的几片火腿鸡脯摆在上面。看这模样就觉得可人，味还差得了?再就是离成都不远的牌坊面，远近驰名，别看那小小一撮面，七八样作料加上去，硬是要得，来往过客就是不饿也能连罄五七碗。我在北碚的时候，有一阵子诗人尹石公做过雅舍的房客，石老是扬州人，也颇喜欢吃面，有一天他对我说：“李笠翁《闲情偶寄》有一段话提到汤面深获我心，他说味在汤里而面索然寡味，应该是汤在面里然后面才有味。我照此原则试验已得初步成功，明日再试敬请品尝。”第二天他果然市得小小蹄髈，细火焖烂，用那半锅稠汤下面，把汤耗干为度，蹄髈的精华乃全在面里。 　　我是从小吃炸酱面长大的。面自一定是抻的，从来不用切面。后来离乡外出，没有厨子抻面，退而求其次，家人自抻小条面，供三四人食用没有问题。用切面吃炸酱面，没听说过。四色面码，一样也少不得，掐菜、黄瓜丝、萝卜缨、芹菜末。二荤铺里所谓“小碗干炸儿”，并不佳，酱太多肉太少。我们家里曾得高人指点，酱炸到八成之后加茄子丁，或是最后加切成块的摊鸡蛋，其妙处在于尽量在面上浇酱而不虞太咸。这是馋人想出来的法子。北平人没有不爱吃炸酱面的。有一时期我家隔壁是左二区，午间隔墙我们可以听到“呼鲁—呼鲁”的声音，那是一群警察先生在吃炸酱面。猜你喜欢： 1. 梁实秋有关吃的经典散文 2. 梁实秋美食散文精选 3. 精选梁实秋经典散文作品 4. 梁实秋散文雅舍谈吃集选

　　梁实秋，原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。下面是我给大家带来的梁实秋有关吃的经典散文，供大家欣赏。　　梁实秋有关吃的经典散文：菜包 　　华北的大白菜堪称一绝。山东的黄芽白销行江南一带。我有一家亲戚住在哈尔滨，其地苦寒，蔬菜不易得，每逢阴年倩人带去大白菜数头，他们如获至宝。在北平，白菜一年四季无缺，到了冬初便有推小车子的小贩，一车车的白菜沿街叫卖。普通人家都是整车的买，留置过冬。夏天是白菜最好的季节，吃法太多了，炒白菜丝、栗子烧白菜、熬白菜、腌白菜，怎样吃都好。但是我最欣赏的是菜包。 　　取一头大白菜，择其比较肥大者，一层层的剥，剥到最后只剩一个菜心。每片叶子上一半作圆弧形，下一半白菜帮子酌量切去。弧形菜叶洗净待用。准备几样东西： 　　一，蒜泥拌酱一小碗。 　　二，炒麻豆腐一盘。麻豆腐是绿豆制粉丝剩下来的渣子，发酵后微酸，作灰绿色。此物他处不易得。用羊尾巴油炒最好，加上一把青豆更好。炒出来像是一摊烂稀泥。 　　三，切小肚儿丁一盘。小肚儿是猪尿泡灌猪血芡粉煮成的，作粉红色，加大量的松子在内，有异香。酱肘子铺有卖。 　　四，炒豆腐松。炒豆腐成碎屑，像炒鸽松那个样子，起锅时大量加葱花。 　　五，炒白菜丝，要炒烂。 　　取热饭一碗，要小碗饭大碗盛。把蒜酱抹在菜叶的里面，要抹匀。把麻豆腐、小肚儿、豆腐松、炒白菜丝一起拌在饭碗里，要拌匀。把这碗饭取出一部分放在菜叶里，包起来，双手捧着咬而食之。吃完一个再吃一个，吃得满脸满手都是菜汁饭粒，痛快淋漓。 　　据一位旗人说这是满洲人吃法，缘昔行军时沿途取出菜叶包剩菜而食之。但此法一行，无不称妙。我曾数度以此待客，皆赞不绝口。 　　梁实秋有关吃的经典散文：西施舌 　　郁达夫一九三六年有《饮食男女在福州》一文，记西施舌云： 　　《闽小记》里所说西施舌，不知道是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得适宜，长圆的蚌肉，实在是色香味形俱佳的神品。 　　案《闽小记》是清初周亮工宦游闽垣时所作的笔记。西施舌属于贝类，似蛏而小，似蛤而长，并不是蚌。产浅海泥沙中，故一名沙蛤。其壳约长十五公分，作长椭圆形，水管特长而色白，常伸出壳外，其状如舌，故名西施舌。 　　初到闽省的人，尝到西施舌，莫不惊为美味。其实西施舌并不限于闽省一地。以我所知，自津沽青岛以至闽台，凡浅海中皆产之。 　　清张焘“津门杂记”录诗一首咏西施舌： 　　灯火楼台一望开， 　　放杯那惜倒金田， 　　朝来饱啖西施舌， 　　不负津门鼓棹来。 　　记不见佳，但亦可见他的兴致不浅。 　　我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰是乃西施舌，含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软件上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名? 　　梁实秋有关吃的经典散文：酱菜 　　抗战时我和老向在后方，我调侃他说：“贵地保定府可有什么名产?”他说：“当然有。保定府，三宗宝，铁球、酱菜、春不老。”他并且说将来有机会必定向我献宝，让我见识见识。抗战胜利还乡，他果然实践诺言，从保定到北平来看我，携来一对铁球(北方老人喜欢放在手里揉玩的玩意儿)，一蒌酱菜，春不老因不是季节所以不能带。铁球且不说，那蒌酱菜我起初未敢小觑，胜地名产，当有可观。油纸糊的篓子，固然简陋，然凡物不可貌相。打开一看，原来是什锦酱菜，萝卜、黄瓜、花生、杏仁都有。我捏一块放进嘴里，哇，比北平的大腌萝卜“棺材板”还咸! 　　北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的(三个大字确是写得好)，格外的有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺，离我家近，货色新鲜。 　　酱菜的花样虽多，要以甜酱萝卜为百吃不厌的正宗。这种萝卜，细长质美，以制酱菜恰到好处。他处的萝卜嫌水分太多，质地不够坚实，酱出来便不够脆，不禁咀嚼。可见一切名产，固有赖于手艺，实则材料更为重要。甘露，作螺蛳状，清脆可口，是别处所没有的。 　　有两样酱菜，特别宜于作烹调的配料。一个是酱黄瓜炒山鸡丁。过年前后，野味上市，山鸡(即雉)最受欢迎，那彩色的长尾巴就很好看。取山鸡胸肉切丁，加进酱黄瓜块大火爆炒，临起锅时再投入大量的葱块，浇上麻油拌匀。炒出来鸡肉白嫩，羼上酱黄瓜又咸又甜的滋味，是年菜中不可少的一味，要冷食。北地寒，炒一大锅，经久不坏。 　　另一味是酱白菜炒冬笋。这是一道热炒。北方的白菜又白又嫩。新从酱缸出来的酱白菜，切碎，炒冬笋片，别有风味，和雪里蕻炒笋、荠菜炒笋、冬菇炒笋迥乎不同。 　　日本的酱菜，太咸太甜，吾所不取。梁实秋相关散文文章： 1. 梁实秋散文 2. 梁实秋哲理性散文作品 3. 梁实秋散文读后感3篇 4. 梁实秋描写旅行的散文 5. 梁实秋散文旅行

我要说的脸谱不是旧剧里的所谓“整脸”“碎脸”“三块瓦”之类，也不是麻衣相法里所谓观人八法“威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗”之类。我要谈的脸谱，乃是每天都要映入我们眼帘的形形色色的活人的脸。旧戏脸谱和麻衣相法的脸谱，乃是一些聪明人从无数活人脸中归纳出来的几个类型公式，都是第二手的资料，可以不管。 古人云“人心不同各如其面”，那意思承认人面不同是不成问题的。我们不能不叹服人类创造者技巧的神奇，差不多的五官七窍，但是部位配合，变化无穷，比七巧板复杂多了。对于什么事都讲究“统一”、“标准化”的人，看见人的脸如此复杂离奇，恐怕也无法训练改造，只好由它自然发展!假使每一个人的脸都像是从一个模子里翻出来的，一律浓眉大眼，一律的虎额龙准，在排起队来检阅的时候固然甚为壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想像的。 人的脸究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。就粗浅的经验说，人的脸大别为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然的把脸拉长一尺，或是罩上一层-阴-霾，但是这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把这周围的气氛变得-阴-霾。假如在可能范围之内，努力把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一颗微笑，自己费力不多，而给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。我永不能忘记那永长不大的孩子潘彼得，他嘴角上永远挂着一颗微笑，那是永恒的象征。 一个成年人若是完全保持一张孩子脸，那也并不是理想的事，除了给“婴儿自己药片”作商标之外，也不见得有什么用处。不过赤子之天真，如果在脸上还保留一点痕迹，这张脸对于人类的幸福是有贡献的。令人愉快的"脸，其本身是愉快的。这与老幼妍媸无关。丑一点黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但是光，还有热，这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。 我觉得那是一个很好的游戏：早起出门，留心观察眼前活动的脸，看看其中有多少类型，有几张使你看了一眼之后还想再看? 不要以为一个人只有一张脸。女人不必说，常常“上帝给她一张脸，她自己另造一张”。不涂脂粉的男人的脸，也有“卷帘”一格，外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。“杰克博士与海德先生”(Dr.JckyllandMr.Hyde)那不是寓言。识入仕途的人往往养成这一套本领。对下属道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深;或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺!但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条;如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的。 不要以为脸是和身体其他部份一样的受之父母，自己负不得责。不，在相当范围内，自己可以负责的。大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但是大概都是天真无邪，令人看了喜欢的。我还没见过一个孩子带着一副不得善终的脸，脸都是后来自己作践坏了的，人们多半不体会自己的脸对于别人发生多大的影响。脸是到处都有的。在送殡的行列中偶然发现的哭脸，作讣闻纸色，眼睛肿得桃儿似的，固然难看。一行行的囚首垢面的人，如稻草人，如丧家犬，脸上作黄蜡色，像是才从牢狱里出来，又像是要到牢狱里去，凸着两只没有神的大眼睛，看着也令人心酸。 还有一大群心地不够薄脸皮不够厚的人，满脸泛着平价米色，嘴角上也许还沾着一点平价油，身穿着一件平价布，一脸的愁苦，没有一丝的笑容，这样的脸是颇令人不快的。但是这些贫病愁苦的脸、还不算是最令人不愉快，因为只是消极的令人心里堵得慌，而且稍微增加一些营养(如肉糜之类)或改善一些环境，脸上的神情还可以渐渐恢复常态。 最令人不快的是一些本来吃得饱，睡得着，红光满面的脸，偏偏带着一般肃杀之气，冷森森地拒人千里之外，看你的时候眼皮都不抬，嘴撇得瓢儿似的，冷不防抬起眼皮给你一个白眼，黑眼球不知翻到那里去了，脖梗子发硬，脑壳朝天，眉头皱出好几道熨斗都熨不平的深沟─—这样的神情最容易在官办的业务机关的柜台后面出现。遇见这样的人，我就觉到惶惑：这个人是不是昨天赌了一夜以致睡眠不足，或是接连着腹泄了三天，或是新近遭遇了什么闵凶，否则何以乖戾至此，连一张脸的常态都不能维持了呢?

　　简媜经典散文：雪夜柴屋 　　把父母赐我的名姓，还给故乡。 　　山川曾经濯我面目，我终究不能以山为冠、以水为带，做一个樵夫钓叟。 　　此时，我仍是无名姓之人，寻找安身的草舍。天地如此宽宏大量，我终会找到自己的卧榻。 　　春花锦簇，让少年、姑娘去采吧!这世间需要年轻的心去合梦，一代代地把《关雎》的歌谣唱下去。不管江山如何易容，总会有春暖花乱，这是江山的道理，它必须给年轻的心一处可以寄托的梦土，让他们毫不迟疑地去寻梦中人。 　　夏风蛙鼓，让给庄稼夫妇去听吧!柴米油盐的日子总要有人去精打细算，这世间才会有壮硕的孩童。土地不管如何贫瘠，它总能种出可以果腹的粮食，这是土地的道理。只要还有最后一户庄稼夫妇愿意胼手胝足，石砾土地也能养出健壮儿女的。 　　秋夜的星月，让给寒窗士子去赏吧!经籍固然白了少年头，那些千古不灭的道理总要有人去说破，这世间才能懂礼数。 　　腊月的冷冽，让我独尝罢! 　　我愿在这方圆百里无村无店的山头搭一间简陋的柴屋，储存薪木，在门前挂起一盏灯，招引雪夜中赶路的人，来与我煮一壶酒。 　　我是个半盲的人，不论是尊贵之身，还是白丁流民，我都把他们请进喝酒。 　　我是个半聋的人，不论是江湖恩怨，还是冤家宿仇，既喝酒就不宜多说。 　　我是个半哑的人，人的故事，山川风月比我更清楚;要听道理，士子僧侣比我更了然;要问路，樵夫钓叟比我更熟知。 　　你若问我姓名?我说，柴屋、青松、白石、暮雪，随你称呼。 　　你若问我，走的是哪条路?我说，是哭过能笑，记时能忘，醒后能醉的那条小径。 　　你还要问我是什么样的人?我说，是个春天种树、秋天扫落叶的人。 　　你若要不知趣地往下逼问我想要做什么?我便抽一根木头，给你一棒，说：“想打遍天下问我这话的人。”

　　 《一口闲钟》 　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 　　空城，是我。 　　经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心。 　　无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人，我却无梦相赠。 　　身，已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? 　　故里重回，旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。 　　她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。 　　她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。 　　她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。 　　她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错。 　　身时，那誓言又绞痛了我的心。 　　她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。 　　我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。 　　当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。 　　那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢? 　　让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。 　　离开故里的那夜，我是空了的人。 　　秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀? 　　子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁? 　　忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经。 　　说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音。 　　以上就是散文栏目为你带来的 简媜经典散文《一口闲钟》， 希望你也喜欢。 　　【 精选散文推荐 】： 　　如果你有好的作品，也可以点击下方“ 我要投稿” 把作品发给我们，届时将会让更多的读者欣赏到您的大作!

　　椰林，像两支雄纠纠气昂昂的队伍，以标准的立正姿势，凛然的英雄气概，耸立于大道的两旁。那挺拔的气魄、划一的排列，让整条大道充满着不可侵犯的盖世之威风。第一次踏上大道，我便有“阅兵”的感觉。 　　真的，从没走过像大道这样令我胆怯的路，而且还是在天空正蓝、风正大的仲夏下午。 　　我想，我是椰林大道上有史以来最胆怯的小贵宾了。我真的只走到一半就走不下去了，这也难怪，一双见惯了崎岖曲折、羊肠小径的眼睛，突然一下地看到坦荡荡、直躺躺、高矗着椰子树的大道，怎不倏地心跳加快、胆战心惊呢?于是，我便真的怯生生地向后转，回到大门口去坐着，任那吹到一半的欢迎号角，变成浑厚的暗笑之原音，任那为我而敲的传钟，不知所措地，敲完二十二响。以后走椰林大道，心情就轻松多了。渐渐我发觉，其实椰林大道并非如第一眼所见的那么直挺挺、硬帮帮。大道，原有大道之风风雨雨之狂沙;椰林，也有椰林之春之夏之晨之黄昏，以及晚霞掠影、深夜清光，美之种种。春天的时候，椰林大道是最逊色的了，因为比不上两旁情人道的花团锦簇、杜鹃缤纷。春季里的情人道，是条最罗曼蒂克、最适合同行踽踽的花之小径，而椰林大道则是车来车往、行人匆匆，弄得一身灰衣大敞，也吹不来片片杜鹃别襟上。春天，真是偏心啊!但是，当有一天，我坐在大道旁斜靠着椰子树翻书时，偶然地抬头看看天空，突然，我懂了。原来啊，椰子树们是在天空中和春天打招呼的，难怪我看不到，而且椰子树的心肠也是令人感动的，他们从空中把最细最柔的春风春雨给筛下来，去吹遍淋遍满城杜鹃花红。所以，当春天的影子在花心之最深处时，就是花朵的影子在灰衣之最温暖处时。于是我明白，椰子树原是很粗犷，也很柔情万千的;原是很英雄，也很浪漫的;原是很个人的样子，其实很细心地照顾着花呢!大道的清晨，令我深深地记忆着，我相信我会记一辈子。 　　初春的某一个早晨，我的室友打开窗户，很惊讶地叫醒了我;我探头一瞧，也吓了一大跳，窗外灰茫茫的一片，连最近的木瓜树都看不清楚。那般浓的雾，在台大还真是少见。于是，我和她兴奋地下楼去。浓雾中的校园，该是怎样的意境呵?!我想，我没有办法去描写走在雾中的大道上那种不可能以文字言语形容的感觉。有点像梦中，眼前是灰雾弥漫，身后是漫着浓雾。大道上只有雾，只有我和她，只有似远似近的跫音在雾中散来散去。禁不住回转身来望一望所来所往;来处是雾、去处也是雾。把双眼轻合上，只觉得，如在梦之梦中、幻之幻中;如在天外之天、地外之地。只觉得，来处不知、去处不知、身在何处不知?渐渐睁眼，隐隐约约见前面有一黑色身影，仿佛在近处，又仿佛在远不可及之远处。我不知前行者是远是近是人?后行者亦不知是真是假是我?又行，远远传来一阵阵鸟声，断断续续，但清脆可闻。鸟声忽而在右、忽而在左，又似在前、又似在后。穷目不见鸟影，但闻其声。若非在仙境，又在何处?若非游于太虚，又在何处?天光渐明，只见阳光自那云层雾幔中挣着要出来，却怎么也破不开雾浓云厚，便只好隔着雾幔，鸟瞰大地，忽显忽隐了。我恍惚之神初定，回首望她，只见她衣上、襟上沾满微露，而她，亦莞尔笑我，眉上、发梢满头雾水。大道的黄昏，是另一番的陶醉。像一首适合大声唱的歌，像一大杯加了冰块的冒泡啤酒。 　　那一次，我借了脚踏车去办点儿事，回来时骑到一半路，忽然想轻轻松松地把大道辗上一遭。于是我就掉头，从振兴草坪开始骑起，疯疯癫癫地“蛇”行了起来。大道上人少，所以我敢大胆地从左边情人道穿过大道弯到右边情人道，再从右边情人道穿过大道转回来，就这样弯来弯去，心里乐得什么似地。两脚有一搭没一搭地踩着，慢慢享受晚风从发间过境的那种舒服。嘴巴张大着，虽然唱不出什么好歌来，随便哼一通也是很有意思的。徐志摩说，他曾偷尝过不少黄昏的温存。我没他那么风流，我是偷尝了一大口黄昏爷爷的啤酒的那种快乐与畅怀。若说到夏季最末期有风的椰林大道，那真是充满着迷人的夏威夷情调。 　　阳光，总是不需吩咐便洒下一大把的。第一棵椰子树，把部分叶的影子投在第二棵树干上。第二棵椰树，也毫不吝惜地用叶子去为第三棵椰树挡一些些阳光。风，开始去和叶与影嬉戏，树梢便把窸窸窣窣一阵大一阵小的笑声广播出来。如果这时候，远远的大道那端走来一位穿圆裙的女子，你几乎会以为自己正置身于热带的某一处沙滩，而远方走来的，便是一位长发过肩，斜别一朵红花如太阳的女郎。她手腕上的镯声就如狂风吹过椰叶一般地浪荡。她那浓黑的眉，驻水的眸，火红的唇，就像是雨也无法淹冷的热情。她那裸足的步调，向来是缓慢且婀娜地走着。她那印着野红花色的裙裾，向来是飘飘然地与椰影共舞，与你的眼神同步的。我几乎要做起这样的梦来，如果不睁眼的话。只是一睁眼，何来沙滩?何来咸风?更遑论热情的女郎了。我在怀疑，到底是我的幻想太丰富，还是椰林不堪单调，遗落这般令人向往的梦靥给我?有一次，我很清醒地抱着书本要到文学院上课。我之所以强调“清醒”，乃是因为人在不清醒时，总是会东想西想，自顾自地陶醉起来，走上椰林大道时，我还是很清醒的。突然，不知是什么东西，掉在我的头上，我用手一摸，忽然醒悟过来，原来是椰子树上掉下来的东西。我不知如何称呼它。抬头一看，树上还有许多，真恨不得手边有一根长竹竿，好好地敲上几竿。我在想，当那些小东西从高高的树梢掉下来的时候，该是何等地美哟!如雪花飞舞，如轻巧的雨点，纷纷飞哟纷纷飞地，纷纷洒下来，让人头发也是、衣襟也是地拂不尽、也吹不完。我在想，这多像是洒在新娘身上的祝福啊!只是，谁是那令人钟爱的新娘，让椰树为她一遍又一遍地练习着挥洒的手势呢?我在想，从现在起我得好好地留意是哪一丛花哪一棵树要办喜事才行?于是，我开始很不清醒地坐在教室，心，老早就跷课了。也许，每个人的心中都存在有一条大道去收集年轻时候那些热烈如雨点的脚印，去谱下疯癫时乱吐的音符，也去存档日常生活的只字片语，断简残篇。我的心中也有这么一条大道，那是我年轻岁月种种美丽种种天真的储藏室。那儿保存着小小年纪时，辞句鲜嫩的诗之原稿，也有情书若干，以及不可思议的极喜极怒极乐之若干。而我的大道上更有两排高大的大王椰子，把天空撑得愈来愈高、愈来愈蓝。于是，湛蓝是封面的颜色，白云是拭净的布，雨是洗尘的水。然后，风去烘干，太阳去晒亮。于是，我的诗词原稿、情书若干，便不易发霉，不会有书蠹。于是，我便永远年轻。 　　【 精选散文推荐 】： 　　如果你有好的作品，也可以点击下方“ 我要投稿” 把作品发给我们，届时将会让更多的读者欣赏到您的大作!

爱情对于人生的重要性自不待言，爱情本身拥有一种盲目的力量，如下我就为大家收集了表达爱的经典散文，欢迎阅读！ 篇1：表达爱的经典散文 这些日子，我的心悦与温润时节渐渐接轨着生息的纹绪，明朗与蔚蓝之间的博硕呼吸岁月，愁淡了诸多的因由，经年在与疲惫的底线僵持过流域的结，走向新秀湾婷。川原的僻壤，埋藏了忧郁拂凌的冻土，我想，花香自然会倾情于稠厚的壤泥中来，葱茂生稠的阳光在逐渐抚慰冷落的时光境地角落。雪陨默入凌飞的地纳之腹，生机似乎寻寻觅觅着冷幽的潜望尘宇，花枝与心域，似被二月春风裁剪的雏形，将踌躇抛落下来，转机与肢体樊篱的青春风流一刻，正浴爱河淋宇的稚嫩与轻俏，光芒聚汇于新颖的天地，敞开窗的禁固漫帷，被遮掩的气息与洪流涌入居驻的厅堂周榻，注入的是流年的鲜妍与泽辉，感觉风是柔柔的，感觉心是如水溢莹的，感觉分秒是丝丝流连的，感觉每天都是走向温情的开启念头，高瞧空际的云彩，似乎释落了银河的隐匿迷茫，自然垂向结节化解的青苛漓情，心头如血誓的激柔纷涌般朝拜自我的领系氛围，格外爱这个天，红火了我的心冶。 客厅正东方窗前的鱼儿在与朝阳一道嬉戏于鱼缸的水里，清晨周围一片的温馨附着于我的居室内部，调整着充氧的气息。我是喜欢养鱼的，每年都在春节临时请回两条红色鱼儿伴我过年，也是预示日子开端的幸运与富裕的宏思理念。每天都与鱼儿悄悄对视倾谈，为它们换水，为它们洗澡，为它们充氧，为它们喂食鱼粮，虽然我们都不说话，只是用关怀的目光传递着温情，当看到窗外的阳光照着着它们成长，我感觉仿佛岁月与我与鱼儿是惺惺相惜的伴侣，相互陪伴着浪漫人生玩味日子的柔情。我感觉鱼儿是会感应到我的爱抚的，否则它们怎会那样的畅快与充足着营养的身体，在渐渐回旋的生活水澜里宁逸安舒着。看它们欢快的游泳与玩姿，我的心是快乐的，在滋生宠爱的同时，也为自己增添了一份超冶与雅趣。生命是充满爱博的领域，无论给予生灵与植物的结果，都会绘图光阴的美好记忆与回味。感觉，爱着的世界，纯然的爱恋所有，包括亲情、包括爱情、包括友情、包括自然的星月、包括雨菲的凋零与枯荣。爱于心怀伸展蔓延，孜孜不倦的怜香惜拾，如我座右自己情暇的准为动触因子，延绵无休的接续朝夕的触壤天地。给谁的自然是因果邂逅的结局，获得者，馈授着尊恩的活力，博取者，会知爱于心婷的释放方寸位置。我把稍微敞开凉亭的窗子展开一点缝隙，吸入一口活凌的辐射圈晕，爱的仍是初春的善良轮廓与清晰晨宇。 生命是有终休的季节。生命是有初始的傲魂。生命因爱的感觉贵珍而难忘着真好，当凝结过的俏丽与铸就的光荣，无悔于存活的丽质或消陨于时代，逝落的只是肢体的活态，而挚爱与荣誉却永恒在生命的史册与碑风之柱。挺立青史。我被触动着情绪，走向沉默的边缘思索与遗憾当中，刚刚打开电脑的屏幕，一幕噩耗的字句涌入眼帘，还记得一位美丽活现的银屏女性吗？她在爱与被爱包裹的时空悄然的离开了这个今天，二月十九日，是个诸生悲情的日子，因生者离开了爱的人群，她就是令我们喜爱影视剧演员柏寒老师香消玉殒的劫信传来，我胜感凄凉与愁怯。虽然我们素不相识，但我却喜欢她质朴的形象与塑造的人物风格，喜欢她崇高简朴的超脱奉献精神，她人随去，却将肢体奉献给医学研究的领域。我的确爱着她，为她的品贵所深深折服。我爱她的潜质与聪慧。我非常之惋惜，惋惜生命尘途留下她短促的怀念身影。回眸她走过的银屏履历，塑造了许多母亲与婆婆的形象，演绎着与爱更迭交错的命运与年轮背景，红颜的质美佳人，倾城倾国的皇妃历史淑后，疏散了佳丽的源源细命，却精髓储存于苍穹的音容笑貌里面，将爱的年华赋予灿烂的凝索与回望。永不凋零的玫瑰，生入爱之时，别在意匆匆或久长，余味爱的生息，依旧缠绵无休…… 谁会牵手料峭的灰寒境况，踱步与风处的夜幕，相对遥望红尘。黝黑了白昼的温暖与拂晓的光环。在悬崖边畔，你是否会为一株娇柔的身躯而动容汗颜？残酷的荒芜绝地，骄艳的杜鹃驻守着春寒的围栏一边，她无恐危机肆虐与纵横土壤的峭壁，包围着荒芜，包裹起寂寥，吸纳尘芸的浮逸，包容着不公的迹遇停蓿，拂手与云朵太阳采拾殷殷的俏丽姿态，惊触着我的视觉与感言，仰慕你，因你的桀骜而信仰你的思想。将爱之容焉默守在风霜穷途的末梢地域，株蕊尤为侵染着华丽的奢侈品洁风尚。我会爱杜鹃的株期，无论你化作枯枝或残蕊的朽日，我依然爱你硕贯群芳的瑰丽妖娆。依然爱过的颇野，升腾起流年从容浪漫的太阳。朝暮相依恋或携手，是爱的延续花朵。融染天年的流旋。 这曲光阴，历练出无数资本的基础与悟源横生的蹊径，于回迂的血壤中玩味爱果的境暇时段。走过心路的长廊四季，飞读流霜，慢揽晓暮，花菲曾弥漫在心坎的蜿蜒小径霞曦，斜阳奕睹储郁的果翠与苍幽空却枝渡，萌萌怜结连理的丝脉与情链系磁之本，爱之归，归于终结的凝炼脉络本质。精粹的理由，因为倚俯着华年的霓裳拂裹起肌肤的暖域蜷缩而眠寝，爱的更为坚实依赖，光芒褪去的默读静夜，倚着星子赏月，感觉依然爱你——黑涩透过的帷幔黎明。 篇2：表达爱的经典散文 人的理智可以控制，感情你无法控制，人一旦动了真情，情感战胜理智，尽管你说你坐怀不乱，你依然会陷入爱的漩涡。 动了心，任何事都不会在乎，也不会把任何人放在眼里，只把心上人放在心里，从此你会觉得她，哪都好，无论是优点，还是缺点，都会讨你喜欢，你的欲望奢望势不可挡，渴望走进她的世界，就在这样的时候，每一个有良知的人，都不会说再见。 心动了，你就会关注她，她的一点一滴，她的笑容，她的模样，她的一举一动，她的一言一行，她在干什么，你总是向她生活的地方，她所在的城市多望上几眼…… 心动了，就会牵挂她，思念她；看见她出现会很兴奋；她如果不在就会很失落；这就是爱，这就是快乐。 心动了，想她念她，这些都是情不自禁，不管是白天黑夜，脑子里·想得全是她，她的问候让你激动，她的只言片语让你感到甜蜜，因此你会觉得快乐幸福。在在这个时候眼里只有她，好像她和你形影不离，所以我说在相爱的人嘴，里没有再见这个词。 如果你对她心动了，看不见她，听不见她的消息就会多愁善感，失落难过，但是你还是义无返顾，因为你觉得值得，只要有她在你就觉得快乐，踏实心安，真心相爱的人，永远不会说再见的。 篇3：表达爱的经典散文 爱情，一个美丽而耐人寻味的字眼，在诗歌中像一颗远天的星星闪耀神性的光芒，让人们浮想联翩，这恒久的艺术魅力激荡着一代又一代的人的心灵。古往今来，有多少人感叹：“问世间，情为何物？直教人生死相许。” 爱情终究是属于形而上学。生命诚可贵，爱情价更高，可究竟什么是真正的爱情？ 爱情中人无疑就像太极图的黑白鱼，他们的互绕运动构成了一个自我回归的圆周运动，因为对方的存在而更加的喜欢自己，喜欢自己是最终的目的，爱对方仅仅是手段和过程，一如易经有语：“阴在阳之内，不在阳之对。”这个互绕着的双星体构成了一个完成的整体，爱情中人也可以说是宇宙旋转的中心，太极图是最接近爱情的人格图。 爱情可以说是一种感觉，有时是无意识的、不知不觉间产生的，又是最个性化的一种情感。这种个性化的情感展露的不是客观性，而是主观性，主观上我们都有一种对美丽情感的渴望，愿意去感受爱情的伟大和惊奇。人间的爱情本来也是通向神圣的阶梯，所谓神圣的事物也是对我们自身的一种最彻底的回归。人类因爱情而幸福，人类也因爱情而痛苦，爱情如水，也是冷暖自知的事。 爱情本身具有梦幻的性质，爱情是飞翔的精灵，落到地上就像水珠一样蒸发，因此爱情永远存在理想与现实的矛盾，爱情只能在想象和意念中生存，现实中的爱情都无法令人满意。生命的美好是发自内心的对生活的热情与关爱，这样的爱情自然成为一种社会文化的审美载体，一种人文精神的现象。 爱情是一种最坚牢的感情，同时，也是一种最脆弱的感情。这个世界上没有什么能比爱情使两个人靠得更近，也没有什么能比爱情使两个人离得更远。没有什么比爱情带给人的希望更大，也没有什么比爱情带给人的失望最多。我记得罗兰曾说过：“爱情是一种宗教。”我们确实应该以宗教一般的虔诚对待爱情，而这样的情感总是朴实无华的，成熟内敛的，恒久绵长的。 我们可不可以这样理解人性和爱情，人性所具有的优点和弱点爱情都具有，而真实的爱情必然包含着追求和幻灭的痛苦。爱情决定了一个人一生的广度和深度，爱情也是自我认识、自我评价、自我设计、自我创造的一个过程。爱情让人活得有尊严、有气度。我觉得女性比男性更富于人性的品质。这样的品质可以拯救人类，世界更多地是愿意倾听来自于女性的声音，有人说爱情只是女人的一种理想而已。 爱情的理想化力量，幻想本是爱情不可或缺的因素，爱情总是在两个最富于幻想的人之间发生，不过也最容易幻灭。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的`感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的唯一者，他注定找不到。无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗？ 爱情对于人生的重要性自不待言，爱情本身拥有一种盲目的力量，会使人不顾一切地追求心目中的偶像，爱情只存在于恋爱者的心中，人们对于爱情的感受有千万差别，人生的无奈使爱情无疑入了无底的深渊，爱情的确是一种给予和奉献，也是一种能量，如果得不到释放便会造成内伤，最佳的释放便是爱情诗中的幸福境界，爱情诗自然蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、文化意识，昭示了爱情对于生命的意义。 爱情本质上是一种精神活动，是与爱人之间的互动，更是个人心灵的事件，赋有意象和寓意的爱情故事或许只能用虚实结合的手法表达最为契合。爱情本身就具有超越性，爱情在诗歌中失去了超越性就失去了创作意义，也就没有爱情诗的存在价值。爱情与诗歌之间的和谐并非现成的，它需要一个彼此接受适应的过程。 爱情诗的实质是一种人生的深度，是一种精神的力量。爱情诗正是寄寓着诗人对人类内心灵魂的救赎，演化成为一种悲天悯人的宗教情怀。 爱情是向善的，这样一个命题就是普遍的，但它一定要在精神领域中实现。爱情和诗歌所内含的力量是同一种力量，爱情常给人一种错觉，误以为对美的肉体的占有就是对美的占有。其实，美与占有的内涵是不一样的，好诗人决不把精力浪费在徒劳的占有之举上面，他们总是致力于捕捉那转瞬即逝的美感，赋予它们以形式。 爱情，作为人类情感中最复杂微妙的一种，成了诗歌艺术流动的主韵律。没有爱情，人的生命就没有了色彩，诗歌也就没了生机与活力，令人无法想象。爱情的内涵和本质在诗歌中是一个难以言说的话题，不同年龄、不同时代、不同文化、不同民族……，都有不同的理解，在诗歌中最能体现人的本性。人们总是喜欢自己得不到的东西，而对于得到的东西、近距离的东西总是忽视或怠慢。人喜欢向远处望，倾向渴望可望不可及的东西，其爱情诗风格可谓是忧伤悒郁、淡雅凄美、韵味悠长，所有情愫都在诗意中呈现：喜悦、柔情、疯狂、痛心、悲哀、绝望、毁灭、再生、决绝……，刻骨铭心的相思、魂牵梦绕的牵念。 自古以来，爱情所包含的可怕的酒神式的毁灭力量总是引起人们的震惊，希腊人早就发出惊呼：“爱情真是人间莫大的祸害！” 确切地说，狭义的爱情不是人性的一个弱点，爱情就是人性，它是两性关系剖面上的人性，而广义的爱情却不尽然，诗歌创作中滤净爱情的人性因素而使它完全审美化，从而实现了爱情的自我超越，这应该属于大爱的范畴。宽泛的意义上来说爱情就是两个人之间的相悦，一种美好愉悦的心情，而且，我个人认为爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河，这条河有激流、有缓流、有支流、有暗流……，而且，河面上还倒映着蓝天、白云、碧树、红花……，是我们生命中一道美丽的风景。 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获，人生正是通过情爱才不断地建立自己和世界的联系。深爱一个人，借此所建立的不只是与这个人的联系，而是整个人生乃至于世界的联系，在价值重建的过程中，新的符合人性的爱情观也一定会相伴而生。坚守爱情也是对现代世界进行反思的一个很好的诗歌主题，将生命体验转化为一个个感人至深的爱情诗，引领我们进入一个诗意栖居的世界，对生命有一个形而上学的思索。

　　土家文化博大精深，其中之一就是饮食文化。我们族人在饮食方面，非常注重健康原生态，营养养生。凡是来土家山寨的人们，那个都知道，这里人杰地灵，高山雄伟巍峨，清江河流灵巧秀丽，这里的汉子重感情，这里的妹子最多情。这里不仅人杰地灵，民风淳朴，还有各色各样的你在外面根本吃不到的一些山珍。下面我给准备来或者即将来我们家乡旅游的宾客们一一作些简单的介绍： 　　懒豆腐 　　懒豆腐我们这里的一道名菜，更是具有代表地域性的菜系。这道菜是谁的首创？源于何时，没有明确史料记载，我们也无从考证了。此菜的妙处就在一个“懒”字。有人牵强附会的说，从前有一个懒婆娘发明了这道菜。 　　此说不仅辱没了懒豆腐的声名，更亵渎了先民的智慧。懒豆腐的“懒”字在这里包含有简单、方便、快捷之意，非懒惰之懒也。 　　懒豆腐的制作工艺，与豆腐略同。相比传统豆腐的制作，省却了制作过程中的滤渣、烧浆、放石膏等复杂工序。 　　制作懒豆腐，只消将黄豆中的杂物挑拣干净，清水浸泡，豆子发胀后，石磨磨浆。文火烧开，青菜切细放入即可，风味如此独特的美食，制作过程又是如此的简单，简约。这难道不是先民智慧的结晶吗？你还认为这道菜是懒婆娘偷懒的杰作吗! 　　懒豆腐是鄂西地区独有的菜系，它既可当菜，又可以当饭。懒豆腐不仅是本地人的`美食，也为外地人所称道。不过外地人习惯称它为“合渣”，我们仍然叫它“懒豆腐”。 　　懒豆腐作菜时，放点野韭菜，味道极佳。只是肚腹不好的人要注意，可能会引起腹泻。 　　煮熟的懒豆腐，如果存放一两天，味道则更佳，别具风味。只是天热容易发酵，发酸，不建议存放。 　　当地人喜欢将土豆同懒豆腐一起煮着吃，味道也不错，宜堪下酒。只是这是一种粗野的吃法，难登大雅之堂。 　　较文雅的吃法，一定要放些葱花，蒜苗之物，味道要辛辣，若能有漆油相佐，更是锦上添花。吃的人必定酣畅淋漓，胃口大开，真叫一个爽。 　　懒豆腐不仅是当地的美食，也是前人度过饥谨之年的的充饥之物，救命之粮。记得小时候吃它，不需要添加任何佐料，亦觉清香而甜爽，据说还可以降火。所以说，懒豆腐既可当菜，又当主食。长阳流传一句俗话：吃不过面饭懒豆腐，穿不过草鞋家机布。 　　以前，特别是度荒年的时候。懒豆腐最养人，要不怎么叫做：“面饭懒豆腐，草鞋家计布”。能吃上一顿懒豆腐，便是一种奢求，一种满足。 　　曾闻老人有言：过年能够吃上一顿懒豆腐，死了才会闭眼睛。悲哉斯言！真是言者伤心，闻者流泪啊。 　　鄂西的懒豆腐，虽然养在深闺人未识，不足为外人道。但它的历史悠久，源远流长。在你品尝它的时候，仍能触摸到历史的脉搏，岁月厚重与沧桑，还有曾经人类所遭受的苦难。当然，了解这种苦难，只有了解历史人才能理解，了解鄂西土家人才能理解，只有了解它的味道的人，才能理解。 　　因为它的味道伴随过你的成长，填满过你的饥肠辘辘的肚子，让你平安度过那些饥寒交迫的岁月。 　　它的味道如何，其实很平淡。 　　但是我的记忆中的那种味道，却极不平淡。正是这种极不平淡的味道，使我记忆犹新，历久弥香。 　　可能有人急着要问我，鄂西山区的懒豆腐，算不算美食？算不算美食，我答不上来，因为我压根儿就不懂美食啊，但它在我的记忆里就是那么的美味。 　　十碗八扣 　　土家族款待客人，一般以猪肉或羊肉“烧锅儿”，配三、五碗小菜。重大喜庆节日献待贵宾，采用“十碗八扣”，第一碗是“头子碗”，肉糕垫粉条和黄花，这是不用盖碗的，最后一碗是虾米肉丝汤，其余八碗均先用盖碗（比大碗小）在碗内涂上油，将食物、佐料放进，上格子蒸热，然后以大碗扣上反转过来，拆去盖碗，其菜形制一样，表面光滑。上莱时按顺序一碗一碗的上。每上第一碗，打大盘子的人高喊一声 　　“大炮手”——，长长的拖腔直到席前。 　　随之鸣炮，响匠吹起欢快的“菜调子”，东主前来敬酒。 　　客人边吃，边上菜。 　　接着出第二碗，打大盘子的人高喊 　　“顺——” 　　“菜调子”又吹起。直到上第十碗。 　　大盘子一声 　　“齐——”后。 　　响匠四吹“下席调”，客人饭就吃完了。 　　客人坐席的席位上下左右，各分大小。十碗菜在桌上陈放也有规矩，或摆“四角扳爪”或摆“三元及第”。除十碗菜以外，上下还要配腌菜碟二个，以为客人解酒解腻，这是我们这里最隆重的筵席。 　　所谓“十碗八扣”，也即十碗菜中，其中有八碗属于“扣菜”。这十碗菜是： 　　一碗头子， 　　二碗笋子， 　　三碗鸡子， 　　四碗鱼， 　　五碗蒸杂， 　　六碗羊肉， 　　七碗丸子， 　　八碗肚子， 　　九碗正肉， 　　十碗汤。 　　头子即肉糕，垫菜为粉条、黄花和木耳之类。 　　笋子如有海参、鱿鱼，则以笋子垫底。 　　鱼的垫菜是莲米或花生。 　　蒸杂的垫菜为洋芋和南瓜。 　　羊肉的垫菜为豆腐。 　　丸子或以豆腐做成，或以瘦肉做成。 　　肚子的垫菜为豆芽或炕黄瓜。 　　正肉的垫菜为豆豉。汤则由虾子或肉丝做成。 　　而所谓“八扣”，实际是十碗中，除第一碗的头子和最后一碗汤以外，其它均用扣碗上席。因为第一碗是最好的一道菜，以肉糕、粉丝、肉丝、黄花、木耳等做成，故放在打道出席。而最后一碗汤又叫“醒酒汤”，用于酒醉饭饱之后醒酒，所以放在最后。 　　介绍到这里，我想你一定嘴馋了，馋的唾腺三尺。要不然，你就不要犹豫了，赶快动身来我们土家山寨，土家人一定会把你们当稀客一样对待的，还会有更多舌尖上的美味，让你大饱口福。

　　精选红袖添香的精美散文：开阔心境 　　作者:周耀 　　古人云：“富润屋，德润身，心广体胖。”心境好可强身健体延年益寿，人需开阔心境。 　　心境是人的情感状态，表现为不安、郁闷、坦然、愉悦，形形色色，因人而异。喜怒无常，情绪易变，心境不稳，不利于修身养性。生活中有的人一帆风顺时，心似阳光普照，而一遇挫折，心如死水一潭，心灰意冷，虚度人生。有的人则不同，春风得意时心花怒放，困难坎坷面前，迎难而上，战胜自我，开阔心境，笑迎生活。 　　信奉“人不为己，天诛地灭”的人，心境肯定不开阔。这种人对什么都不顺心、不满意，牢骚满腹，吃着肉嫌肥，坐着车嫌挤，挖空心思，聚财敛财，志趣低下，小肚鸡肠，沽名钓誉，腐化堕落，圆滑狡诈，欺人欺世，计较私利，对人忌恨，最终是精神压抑和心灵折磨，落个身败名裂。 　　心境开阔的人，举止优雅。宽容大度坦诚，热情有礼的举止，优雅高贵的品质，是先贤指教做人的常识。举止关系事情的成败得失，优雅的举止会结出成功的硕果，粗鄙的语言与不良的举止会障碍重重。心境开阔，举止优雅，出自善良，人格高尚。他们对地位卑下者不会怠慢、对显贵者不会阿谀奉承、对观点不同者善于容纳、对妒恨者和平相处。生活中总是尊重别人的思想，从不强求一律，尽力控制自己的情绪，虚心听取他人意见，不轻易做任刻薄的评论，善于宽容，礼貌待人，情感高洁，品质优佳。幸福取决于开阔的心境，取决于乐观的性格，取决于谦恭礼让，取决于助人友善，取决于优雅的举止。 　　郑板桥和袁枚都是清代文坛大家，两人均才华横溢，郑板桥《赠袁枚》诗中有“君有奇才我不贫”的佳句。古来文人相轻的事屡见不鲜，郑板桥对袁枚的学识，不但没有嫉妒之心，而且把他的“奇才”视为自己的榜样和财富。这种心境开阔容人之长的胸怀，令人感佩。 　　书中看到“和合二仙”问答，心境不由豁然开阔。“和合二仙”，即寒山和拾得。唐代圣僧，道高诗名，功德世敬。昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”语虽诙谐，深含道理。关键开阔心境，光风霁月，真心容人，再深再厚的误解，会随着时间冰消雪化。 　　开阔心境，要有静气，静以修身，静怡养生。面对难以预知的变化和有形无形的压力，人易心烦意乱，神不守舍;着急上火，不知所措;马不停蹄，疲于奔命;孤注一掷，鱼死网破;随波逐流，得过且过。也有的表面风光，内心彷徨，容颜未老，心已沧桑，成就难有，郁闷经常。这就更要开阔心境，静下心来，平下气来，平静地对待一切，不攀比，不嫉妒，不作秀，不自卑，不自大，才能忘记名利，忘记怨恨，才能重视生活，身心健康。 　　陆游说：“老能洗净世间念，何处楼台无明月。”生活之路并非平直通达，人难免遇到烦恼挫折和不幸，但要注意调整心境，努力不受外界影响，始终保持坦然、豁达的心理状态。脱离低级趣味，剔除私心杂念，光明磊落生活，心境就会开阔，人生就会幸福。 　　精选红袖添香的精美散文：生活，没有过不去的坎 　　那年我的心好像被列车启动下沉重的车轮碾压着、撕扯着来到这个年轻的都市，那时年少无知的我就开始意识到：童年玩耍时代的生活将从此结束了。因为踏上社会这一步起就说明我已经成年，要独立地去面对和接受社会环境所面临的一切。一路走来，这人生的坎坷，生离死别，让我从而接触了更多的人生旅途，生活是一道人生靓丽的风景线，我一路有幸采撷着。时至今日的我，心痛，泪流，但我不再有那种撕心的哭泣，我知道这是自然的规律，是人生的必然，这是无从选择的接受。 　　时来鹏城，十二年有余，昨日正午经过马家龙，也就是昔日来时的落脚地，一时多少往事涌上心头，人生浮沉，世事难测。唯人性犹在，生存往来，多为利来，人生相交，多为利往。 　　记得那些时日，门下所谓三朋四友如梭，生活时至今日，说来惭愧，也深知人性之丑恶，深怀仅一两人。一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。 　　今时载着半世年轮，却依故徘徊于小径之中。反复考虑，春秋来日方长，不宜太促太急。天时分四季，日月有早晚，音律分高低，弓弦有张驰。人呢?大丈夫应当恬而无思，淡而无虑。 　　沧海横流，方显男人本色。所经历过生活的真实，一如既往到生命的暮年，回忆不痛心疾首，后悔今日之所作为。 　　今天，人与人之间，亲情或友情或情感，没有谁为谁而内疚，内疚源于一个人内心良知的发现。当产生莫名的忧郁时，心不在真实，焦虑也随着生活之间的相互猜揣而变得不在纯朴。 　　一个人可以左右另一个人的心，这话很真实。人的一生本来就是一次战略性的试探，一切空间都有它底限的量度。人的一生充满着无形的隐患，突发和偶然事件有时会让人防不胜防。计划赶不上变化，当变不变，必受其乱。在这过程中，要保持高度清醒的头脑，不能因为其一时的冲动、发怒而毁了自己，为不值得的人完全没有必要，也就是说这世上没有谁是你值得的，最值得的人就是你自己。试想连自己都不懂珍惜自己，何来为别人所值得呢。 　　今天，改变不了事情，可以改变一份心情。情感生活已经走远，却叫人陷的如此之深。看来人哪，再高的学识，再大的雄心抱负，也有解不开的死结。是的，当情感在你喊也喊不回头，也就只能遂其心愿了。有句话说的好，送君送到阳关道，自己也会走了另条阳关道。无法在生命中挽救一份停留，挥挥手，微笑依旧。 　　时闲赋多日，有所思考。审时度势而有所决变，在也不逞能那年华空谈。残酷的事实和现实把生命往人生最后的节段一步步挺进，你别无选择，只有力争拼搏而改写人生的足迹。 　　今儿个人生不在乎得失，也无法在权衡什么，从今以后，必须扭转一个局面，成败不论英雄，但成败非常关键，这过程要的就是一个心态，以告之自己，更昭示自己。 　　人和人之间的说话看似一件很简单的事，无非就是随意或是藏着心机的对话，这能让一个人学到很多更加丰富人生的方向，也许这样才是真实的生活。 　　做什么，朝着这个决定。怎么做，就看时间摆针的长短了。 　　今天，生活是多么的美好啊。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。 　　一个人的承受能力，其实远远超过我们的想象，争取把潜力和生命延续到你人生的极致吧。 　　生活，他人亦行，我亦可往。猜你喜欢： 1. 经典爱情散文精选 2. 白落梅经典散文系列散文精选 3. 经典情爱散文 4. 短篇唯美爱情散文 5. 励志感悟人生的散文

【配乐散文朗诵】朱自清散文《匆匆》配乐朗诵配什么背景音乐合适？ ... 新年好！这里的配乐你听听。 朱自清 匆匆 配乐朗诵 《匆匆》作者：朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。 在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。 我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。 太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。 于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。 等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。 我掩着面叹息。 但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 在朗读诗歌散文中常用的背景音乐有哪些？ 这个主要决定于你要朗诵哪方面的文章，举个例子，如果要是跟地震有关的比较悲伤地文章用《土耳其进行曲》显然就不合适，要用听起来感觉伤感而且旋律较为简单的背景音乐。 如果是一般的文章的话，用《水边的阿迪丽娜》和《秋日私语》这种类型的钢琴曲，都是不错的选择。 容易让朗诵的人进入角色的状态，也容易让听者集中注意力，很不错。 推荐一个适合散文朗诵配乐的轻音乐吧. 或者给你推荐一些好的配乐大师，James Horner,The Godfather,David Foster,Ernest Cortazar,Bandari等等，去百度百科上找找关于他们的介绍，里面就会有他们全部的作品，Legends of the fall，或者New Age的音乐 比如Yanni,Vangelis,John Barry,John Williams,Alan Silvestri,James Last,Kevin Kern,Ennio Morricone,Legend of 1900（海上钢琴师，好像是这样写的）有很多电影的配乐都很好，你可以多听听，比如Forrest Gump,Dances with wolves,Braveheart,Somewhere in time等等太多了，都是好莱坞大牌配乐家了 或者选择一些轻音乐 古诗朗诵背景音乐大全？ 要看是什么类型的诗歌了。 不同的诗歌配乐也是不一样的。 最好使用轻音乐。 暂且给你推荐几首吧。 雪千寻故乡的风景Forrest Gump爱的罗曼史再见警察tearswindancer神秘园之歌和兰花在一起安妮的仙境春野你的笑颜宋家王朝童年雪的梦幻琵琶声 凤求凰和兰花在一起白日梦童年SONG FOR THE LORD像卡农安妮的仙境天空之城仙境 雪之梦 雨的印记 天空之城 秋日私语 春野 星空 水边的阿狄丽娜 初雪 月光 清晨 爱的纪念 梁祝 仙境 追梦人 蓝色多瑙河 梦中的婚礼 克罗地亚狂想曲 断情殇 蓝色的爱 雨中漫步 月光奏鸣曲 爱的协奏曲 思乡曲 百度MP3上轻音乐都可以，但最重要的是适合你的朗诵题材，我的回答只能作为参考。 配乐散文诗朗诵怎么做 诗歌朗诵背景音乐配乐大全一 歌颂祖国类1 共和国之恋 2 我像雪花天上来 3 红旗颂 4 长征交响曲1 5 长征交响曲2 6 义勇军进行曲 7 五星红旗 8 黄河钢琴协奏曲 9 乡之音1 10 乡之音2 11 乡之音3 12 十送红军配乐 13 青春中国配乐 14 黄河号子 15 我和我的祖国 16 长城谣 17 黄河牵着我的手 18 江山无限 19 爬雪山 20 同一首歌 21 长江之歌 22 娘大哥他回来了 23 龙魂 24 大梦敦煌 25 缔造者 26 西江月·井冈山 27 满江红·和郭沫若 28 七律·占领南京 29 蝶恋花·答李淑一 30 菩萨蛮·黄鹤楼 31 沁园春·雪 32 重上井冈山 33 长征 34 相聚中华 35 高歌向明天 36 在灿烂阳光下 37 希望的中国走向未来 38 祖国万岁 39 好时代 40 人民公仆41 春风不忘 42 党旗更鲜艳 43 时代最强音 44 在灿烂阳光下 45 在你旗帜下 46 歌声永不落 47 在欢腾的大地上 48 祖国颂二 亲情乡情类1 白发亲娘 2 大别山 3 老父亲 4 妈妈的歌谣 5 母亲0 6 母亲 7 那就是我 8 前门大碗茶 9 亲爱的爸爸妈妈 10 夕阳红 11 烛光里的妈妈 12 忆江南 13 思乡 14 千年祈 15 二泉映月三 爱情心情类1 天浴梁祝提琴 2 何茫然 3 走进春天配乐 4 陆游唐婉 5 沈园故事 6 哀怨的大提琴 7 悲怆的大提琴 8 悲伤的大提琴 9 悲壮的大提琴 10 沉重的大提琴 11 舒缓的大提琴 12 忧伤的大提琴 13 振奋的大提琴 14 悲曲 15 不了情 16 苍凉遒劲 17 苍序曲 18 常驻我心 19 故事 20 款款柔情 21 乱世佳人 22 每当你离去时候 23 秋日私语 24 人鬼情未了 25 人面桃花 26 殇殇 27 思乡曲 28 万水千山总是情 29 味道 30 我的美丽与哀愁 31 我等候你 32 无悔 33 无极 34 无尽的爱 35 心安神宁 36 眼熏在你眼里 37 洋溢的爱 38 以吻封缄 39 隐私 40 雨和泪 41 月光小夜曲 42 真诚和感动 43 只有你 44 钟爱一生 45 长亭怨慢 46 爱情飞蛾 47 爱与愁交给谁 48 离情别绪 49 夜夜相思四 自然诗意类1 白菊曲 2 秋菊曲 3 冷菊曲 4 碧雨翠丝 5 哈罗 6 航行 7 荷塘月色 8 良宵 9 旅程 10 旅行 11 绿洲笛韵 12 美好时光 13 破晓 14 日光海岸 15 森林狂想曲 16 田纳西华尔兹 17 田野小曲筚篥 18 温柔海 19 仙境 20 雪花的快乐 21 雪人 22 烟火 23 远古之迷 24 月河 25 月神 26 满天春色 27 满园春色 28 千年冰 29 水晶杯 30 水晶球 31 水晶枕 32 水晶柱五 草原马头琴1 不落的太阳 2 草原梦 3 草原之夜 4 大草原 5 父亲的草原 6 嘎达梅林 7 美丽的草原 8 蒙古人 9 牧歌 10 诺恩吉雅 11 色楞格河 12 森吉德玛 13 提琴在西北草原 14 天上的神云 15 天堂 16 赞歌六 强烈节奏 气势磅礴1 百战英雄 2 苍龙鼓 3 冲天炮 4 德久鼓 5 等待 6 风雨人生 7 鼓古事记 8 鼓诗 9 海燕伴奏 10 浩浩乾坤 11 激烈磅礴 12 甲午海战 13 千古英雄 14 十跪母重恩 15 问天 16 向天再借五百年 17 校歌 18 心灵睡过的地方 19 中国志气 20 最后的倾诉 21 Avemano 22 Dont go Away 23 Dont forget 24 Enae Volare 25 if you shout 26 Looking For 27 Sombre Day 28 The champions 29 The Mass 30 Voxifera七 交响乐 轻音乐1 阿达玛斯 2 爱尔兰摇篮曲 3 安妮的仙境 4 巴格达之星 5 比阿特丽克斯 6 变幻之风 7 布列瑟农 8 沉意爱尔兰 9 晨光 10 初雪 11 春水 12 春天 13 春野 14 春之歌 15 春之声 16 大自然的母亲 17 地球之声 18 返璞归真 19 飞过 20 飞翔 21 飞走吧 22 风车 23 风那一个方向吹 24 风之呼唤 25 高原 26 给你的歌 27 孤独的夜晚 28 和平生活 29 河上的明亮 30 幻影 31 黄昏之恋 32 火战车 33 金色之翼 34 空想的声音 35 老鹰之旅 36 罗密欧与茱莉叶 37 满天星 38 梦幻时刻 39 命运 40 命运贝多芬 41 莫扎特 42 你的笑严 43 鸟之歌 44 皮耶先生 45 普罗文斯 46 浅笑 47 清新晨曦 48 如歌的行板 49 三部曲 50 森林中的一夜 51 山涧 52 神秘花园 53 神奇的风 54 曙光 55 帅希拉 56 水印 57 泰坦尼克号 58 天亮以后说分手 59 天堂之门 60 童年 61 微风 62 温柔 63 我宣誓 64 无尽的地平线 65 无垠水平线 66 希望之歌 67 小美人鱼 68 星云 69 雪之梦 70 寻爱 71 寻寻觅觅 72 眼眸 73 移民 74 因为爱你 75 雨后 76 源自太阳的风 77 远走高风 78 月光狂想曲 79 月光美酒 80 越过彩虹的鸟 81 再见，苏茜 82 在内嘉之路 83 在一瞬间 84 早晨空气 85 展翅 86 崭新的世界 87 挚友 88 紫蝴蝶 89 自新大陆 90 走过意 91 走进大瀑布 92 钻石 93 最初的雪花 94 CHILD 95 DOWN 96 GREEK 97 LEVEL 98 LOF 99 LUNA 100 PLEACEF 101 SADNESS 102 WHITE 103 WOOD八 提琴主题1 暗夜 2 飞向阳光飞向你 3 海顿协奏曲 4 红莲 5 蝴蝶花 6 江河水大提 7 流情大提 8 牧歌大提 9 情殇 10 思想者 11 伦敦大提01 12 伦敦大提02 13 伦敦大提03 14 伦敦大提04 15 伦敦大提05 16 我愿意大提 17 协奏曲1 18 夜提琴 19 雨中的故事大提 20 小提殡 21 小提不由自主 22 小提春之声 23 小提皇帝圆舞曲 24 小提卡门幻想曲 25 小提神秘花园 26 小提冬 27 小提秋 28 小提夏 29 小提天鹅 30 小提梁祝 31 小提小夜曲 32 小提忧郁小夜曲 33 小提月光 34 Yamshick 35 Russe 36 Adios 37 Beltz 38 BouclesDor 39 Cazrdas 40 Corsica 41 Gnossienne 42 Guitares 43 Holgroise 44 LaBoheme 45 Lalouette 46 Laube 47 Mamme 48 Medley 49 Moldova 50 NightFall 51 Noirs九 古曲古韵1 爱与哀愁古琴 2 白柱 3 别港 4 步... 有哪些好的音乐为散文配乐 要音乐 最好在4分钟之内 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我的母亲不会喂养其它的家畜，一辈子只喜好和会喂养一种动物——猪。 牛与马那些大牲口，小户人家想都不敢想，既费草料又花人力还须精料喂。 羊倒是养了几茬，亲戚们给我们家送过几只小羊羔，未及养大，都先后夭折，辜负了他们的一番美意，只有猪年年养，年年都有收获，未曾有半点闪失。 脑海里深深烙刻着那年正月初三老母猪生小猪的事。 母亲陪家里的“大功臣”与“小银行”一同过年的情景，如一幅油画般那样执拗地嵌入我记忆的心坎上，至今想来还历历在目，宛若就发生在昨天。 初二的早上，娘叫爹领着我们几个分头去看望外爷、舅舅和姑妈，她说看迹象母猪快要生了，得好好守着。 爹知道娘一辈子疼爱的除了儿女，就是家里的猪了。 初三的下午天阴了，我们几个在爹的带领下浩浩荡荡回到了家——爹也极想知道我们家的猪生了没有？生了几个？猪能多生几头小猪，和农民生活质量的高低有很大的关系。 眼见身体笨重的老母猪一个劲地哄着麦草，还用笨拙的嘴不厌其烦地一趟趟地往它的住处叼柴草——它是给即将出生的小宝宝准备一个舒适、温暖的家。 此情此景好象是告诉经验丰富的母亲，猪的产崽绝对不会超过今夜。 视猪比自个儿还金贵的娘忙忙让我们几个抱了些干净、绵软的麦草，将母猪的“家”弄得暖暖和和。 西北风一股股地吹来，天上有黑云翻卷着，极像要下雪的样子。 母亲还不放心，又让爹把小房门的棉门帘拿来，挂在猪圈门上。 天果真在擦黑时飘下朵朵雪花来，娘隔一会儿就往猪圈里巴望一阵。 母猪全身紧缩，两眼紧闭，她忙忙让爹把家里人唯一的取暖工具——一个小火炉架在猪圈里。 末了，母亲还不放心，干脆点了盏煤油灯，披了件厚厚的旧棉衣，像侍候孕妇一般等候着老母猪产崽，而把爹和我们几个撵到烫烫的炕上睡觉。 不一时我们便进入了甜甜的梦乡…… 天不知是何时亮的，我们被一阵“唰唰”的扫雪声惊醒后，门外早已下了厚厚的一场雪。 通往猪圈的小路已被父亲扫得干干净净，此刻他正站在房顶上，两臂生风，虎虎有力地扫积雪，兄妹几个疾步跑到梦里欢笑的地方，数到底有多少头小猪——满满一大堆，这儿那儿都是哄着老母猪拼命咂奶的小猪，数了几遍，我们都未数清究竟有多少头小猪。 “13头”，母亲自豪地回答了我们，“哎呀，这么一大堆，母猪是怎么生出来的？”母亲笑了笑，“怎么生的，母猪的屁股一努，生下一个衣胞，不一时就会从衣胞里钻出一头小猪来。 一会儿一个，一会儿一个，我想喊你们，见你们睡得正香，又怕母猪不小心压死一个，就一直陪着它们熬到了天亮”。 我们在热炕上睡了一晚上，我的善良可敬的母亲在天寒地冻的猪圈里和家里人生活息息相关的老母猪相依相伴了一晚上。 我知道，母亲她一点也不孤单，有这么多可爱的小宝宝陪伴着，母亲的心里像喝了蜜似的甜蜜，像揣了火炉般温暖，怎么会寂寞和孤独呢？ 银行的发明（散文）散文 2010-01-27 13:29:14 我有一个朋友，从外表看很“派”，貌似一个当今社会的成功男人。 他气度不凡，穿着讲究，就像衣架能够撑起原本空洞的衣服一样地撑起一个公司的“壳子”。 他已离婚多年，却从不缺少女人，身边常有“小蜜”相伴，“马子”也更换了好几个，“马子”的年龄大有越换越小的趋势。 或许是他经营不善之故，他那个本来就是挂羊头卖狗肉的“空壳子”公司亏得一塌糊涂。 “壳子”里面越来越虚，最后虚得只剩下一张薄薄的纸。 渐渐的所有员工都变成了他的债权人，他个人的腰包则变成了现任员工及往日员工预存工资的“银行”，但这个“银行”却永远没有利息这回事。 后来公司的经营状况仍在下滑，几乎所有的员工都不愿意再把自己的钱放在他的“银行”里“缩水”了，他们想了各种招儿，有的公开与他冲突、吵架，有的则是消极怠工，故意给他制造些小的麻烦。 而他似乎依然稳如泰山。 有不少员工都已离开很长时间了，还经常来电话索要欠他们的那一部分工资，这家伙更是不理不睬。 他对员工的走散很不以为然，嘴里还骂骂咧咧：“都他妈的滚蛋才好，这世间五条腿儿的蛤蟆不好找，两条腿的人可有的是。 ” 我忽然发现人类发明银行真是件非常了不起的事情，不管是历时几百年的欧洲金融业还是中国近代的山西票号，简直是个壮举。 我想最初能使人确立起信赖感的，肯定不是今天圆熟的商业信誉，而是人们内心道德和人格的力量。 而在现代商业信誉形成的过程中，人类的生命经历了艰辛的跋涉；灵魂也经历了无数次冒险，甚至炼狱般的考验。 这世间什么生意都能做，可谁又敢轻易打别人钱的主意？ 如果你很礼貌地对一个人说：“请把你的钱交给我，由我来替你保管，你用的时候随时来拿，我再给你点好处作为你的收益（利息）。 这钱平时放在我这里，我怎么使用你就别管了，反正到时候你来拿钱时有的拿，并保证你有好处就行了呗！”就算他指天划地拍胸顿足把八辈儿老祖宗都从地底下请出来发下毒誓，你说谁敢相信？ 幸亏这在几百年前就搞定了！ 要是在今天，一定会被人们种种猜疑的眼光碰撞引燃的冲天大火和滔滔...

　　落叶贾平凹读后感篇一 　　“一叶落而知天下秋”，落叶是秋的标志，也沉淀着人们悲秋的凄婉的对草木易凋、人生易老的无奈与感叹。 但此文并非悲秋之作，文章以生动的描写，表现出对枝头繁密动人的绿叶的喜爱与欣赏，为绿叶带来的温柔的美好而沉醉，同时，也对叶子片片落去，法桐不再柔美婀娜表现出怜惜和伤感。 　　作者并非把感情停留于悲悯之中，而是借着来年落叶又发，枝头复美这一自然更替的现象，“它年年凋落旧叶，而以此渴望着来年的复生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。”而这，也正是世间万物新旧更替、新陈代谢从而不断向前、不断发展的规律。树如此，人如此;物如此，心如此;生命如此，社会如此。 　　读摆此文，我看到的不是司空见惯的为落叶而叹惋，而是生命的兴衰更替的生生不息，我感受到的将是对于落叶、对于生命的欣慰与感动。 　　落叶贾平凹读后感篇二 　　这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段： 　　一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。 　　这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。 　　人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。 　　他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。 　　这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。 　　读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的.相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。 　　在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。 　　通过我们提供的读贾平凹散文集有感，大家一定会对读后感有新的认识，从而养成写读后感的好习惯! 　　落叶贾平凹读后感篇三 　　20xx年3月某日，我收到了厚厚一大包邮件。一看那粗重厚朴的笔迹，便知是盼望的稿子到了——贾平凹自选自编的新散文集《天气》原稿。真是意外的惊喜，虽然一向知道贾平凹写作不用电脑，但一般是会请人打字的吧?谁知竟然就把手写稿件复印了寄来。 　　说起来，编作家手写稿的稿件，比之电子文件，自是多了一些工作量，光录入后的校对工作，就花了大量时间，且很考验认字功夫。但是直接面对作家的手写体，上面还有勾勾画画的修改痕迹，也真是久违的一种编辑感受。 　　贾平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍觉得好。看着不事雕琢，家常话一般，但是意味深厚又情趣盎然。我编着，常会停下一会儿，体会或者回味一下看过的文字。贾平凹到底是个有大情怀的作家，即使在散文中也处处可见，可感。比如《从棣花到西安》《六棵树》《一块土地》《定西笔记》《说棣花》等文，都体现着他对家乡、对中国西北的那块厚土、对土地和农民的切身入骨的爱。爱之深痛之切，为土地被糟践、农民被剥夺，他沉痛而又无奈，于是笔下每每苍凉。贾平凹又是一个重情重义的作家，他的《写给母亲》一文，我读一遍感动一回，再读还是感动落泪。 　　在每一部长篇完稿之后，贾平凹便出行，到处走走看看。是写长篇劳作后的休息，又是为下一部新作品在作准备。他要看到真实的民间、真实的底层生活，一路行走，一路思索，落纸成文，成为《天气》中最重要的部分。还有一些日常不经意中写就的短文，体现着贾平凹的生活状态和情趣，那是平实又亲切、古朴又充满灵性的。 　　关于这部散文集，贾平凹在序中说：“小说可能藏拙，散文却会暴露一切，包括作者的世界观、文学观、思维定式和文字的综合修养。我以前研读别人的小说，总要读他小说之外的文章，希望从中寻到一些关于他的规律性东西，我现在编《天气》，又这么说，我把我的衣服就撕了。”又说，“以现在的年龄，如果让我评估我的散文，虽不悔其少作，但我满意我中年以后的作品。年轻时好冲动，又唯美，见什么都想写，又讲究技法，而年龄大了，阅历多了，激情是少了，但所写的都是自己在现实生活中真正体悟的东西，它没有了那么多的抒情和优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全没技法，而骨子里还是蛮有尽数的。” 　　没有技法的散文，是到了炉火纯青的境界了。 　　《天气》出版后，反响甚好，《人民日报》登载过胡竹峰的一篇评论，题为《铜绿斑斑，大象缓步》。文章写道：“《天气》所录者，叙事写情谈理，没有花架子，点到为止，如镜照人，其形态自现，又如古琴之音，缓缓而发u2026u2026贾平凹下笔成文，长短自有定数，不求奇巧精工，但奇巧精工自来。”所论甚当。 　　最后还是借用贾平凹的话：“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。” 　　读《天气》可作如是观。

河南巷小识 在我们西安，河南人占了三分之一，城内三个大区：莲湖，碑林，新城；新城几乎要成为河南的省城了。他们是20年代开始向这里移居的；半个世纪以来，黄河使他们得幸，也使他们受害，水的灾祸培养了他们开放型的性格，势力便随着陇海铁路向西延伸，在西安的城墙内外的空旷地上筑屋栖身了。而在这个城市居住的本地人，却是典型的保守性格，冬冬夏夏，他们总是深住在一座座对称严格的小四合院里门口有石狮照壁，后院有花坛水井。两相建筑，对比分明。但是，随着时间的推移，这个城市的人口愈来愈暴溢，居住的面积愈来愈紧张，这种对比分明的建筑也愈来愈失去了界限：小四合院里，已经不是一家人、两家人了，而是十几家、几十家，门窗失去了比例，灶房占却了庭院，那门道处，花坛上，拐弯抹角的地方都成了住窝，人都有了善于爬高钻低、拧左转右的灵活；而河南人呢，门前再也没有一道篱笆圈起来种葱种蒜的空地，横七竖八的住屋往一块云集，越集越大，迅速扩张宽一点的出路便为街了，窄一点的出路便为巷了，墙随着地势或直或团，檐随着光线或收或出，地面上没有前途了，又向高空发展，那电线电视天线、晾衣服麻绳，将天空分割成无数碎块，夜里星星也看得少了。于是，大千世界，同此凉热，本地人再不自夸，外地人再不自卑，秦腔和豫调相互共处，形成了西安独特的两种城语。 西安城，在世界上最出名的是那一圈保留得完整无缺的古代城墙，正是这圈城墙，使我们居住在这里的人们从此受到了限制，当今的时代，已经不是古远的唐朝、明朝，它每时每刻都要变化，而大街愈是扩建宽阔，小四合院和小巷便愈是狭小，时兴的楼房愈是改造高大，小四合院和小巷便愈是低矮。我是住在小四合院的陕西人，我的老婆却是从小生活在那小巷里的河南人，我们往来着，从一个拥挤的世界到另一个拥挤的世界。但使我们终不能明白天地间的事竟如此矛盾，居住在这样的地方，我们到了晚年的人偏多是臃臃肿肿，而我们的孩子们年纪还小小的，却个个都长得高大个头？！因为我的儿子要结婚，我的小四合院里的两间小屋必须要安下一张四尺宽六尺长的双人床，退了休的我只得去投靠老婆的娘家——泰山的儿子在外地工作，按规矩我这是做了上门女婿——在河南人的小巷里住下来了。 这条巷子，当然是离城墙最近了。城墙是要比整个巷子高出四五倍，暮色的天气里，云压得很低，便看得见风里的夕阳在女墙上腐蚀，那斜壁上横出的碗口粗细的枸子树上，紫燕一起起飞，回旋的运动中，一会露出最宽的正面，一会显出最窄的侧面，如同一朵方向不定的云朵。这是全巷人最为眼福的一景，常常下班回来，都要站在巷口看着，直等到这群飞物倏忽投向远远的城门外去，像被吸铁吸去一样没了踪影，才硬着脖子往巷里走去。这个时候，又正是一辆火车定时从城墙外通过，笛声叫着，惊天动地，他们就想象着道班上的巡警该是站得端端正正向列车致意了，于是一边往巷里走，一边脚下有了节奏，似乎这火车的轰鸣不是一种摧残寿命的噪音，而是一首护送他们回家的雄壮乐曲。 巷子的路很长很长，因为这是一个“中”字的形状三条正巷，便是那“中”字里的竖道，两边都是高高的楼房，这竖道就特别幽深。一盏昏昏的路灯在巷的那头亮了，无数的人头在晃动，家家的门窗已经打开，水瓢声，锅勺声，播放着豫剧的收音机音量开到了最大限度，一闻到饭菜的香味，一听到豫剧的唱腔，每一个进巷的人就感到“家”的温暖了。“回来了？”“回来了！”一问一答，简单的招呼，从巷子走进去要进行成百次的反复。到了“中”字里的那个方块处，这便是巷子的集中区域，屋舍一律东西方向，分成无数个岔道，宽者一米二三，窄者不足三尺，门和门直对，窗和窗直对，一个岔道又形成了独立的胡同。结构的复杂，似乎每一个地方都可以和任何地方接通，每一个地方又都可以和任何地方堵塞，像八卦阵一样，暗道机关，只有这个巷子的人才会知道。屋舍的高低不一，宽窄不一，造型不一，一切恰如其分地占领着位置，又都在互相依赖，如果搬倒一家屋舍，便极有可能导致整个巷子的倒坍。完全可以看出，早先的房子全然是土坯筑的，油毛毡在上盖了，压上砖头，便是屋顶，墙头上就长出厚厚一层墨绿色的苔藓。现在却差不多翻修成了瓦房，有方块瓦的，有机制瓦的，有石棉瓦的，也有高等住宅，则是一砖到顶的二层平顶小楼。我们的住房是属于那老式的结构，你永远也不会相信这竟也是两层楼呢！楼下的房子暗极了虽然一切家具都是现代化了：电镀桌、电镀椅、电视机、电风扇、洗衣机、柜钟，但都失去了闪光的色彩。顺着门后的墙角，是靠着一把木梯的，直上直下，用铁丝固定在墙上；爬着上去，那里更是一个黑暗的去处。还好，电灯的开关就在梯子上头，拉开了才见里边是支有一张床呢。这样的楼上卧室家家都有，一上去就得睡下，一起床就得坐起，刮风风从四面可以进来，下雨雨声就在脑门之上，但无风无雨的月明之夜，那却是收听站，楼下的左边右边、前边后边，一切谈论听得清楚，家事、国事、天下事，分辨着那谈论人的口气、语调，便可想象得出那举止、神气，滋味是读任何报纸也不能比拟的。 在最小的范围内，囊括最丰富的内容，这是这条巷子的神秘处，也是这条巷子里的河南人的神奇处。简直像是一个被打开的收音机，一切线路眼花缭乱地呈现出来，虽然错综复杂，却一切各有规律。人和人相处太近了，人和人就各自十二分地熟悉，别人是如何的走势，如何的坐态，甚至一声咳嗽，闭上眼睛也能分辨出来。如果一个生人，要趁乱走进来，立即就要被全巷人发现了。“你找谁？”必是有人起来发问的，这倒不是怀疑生人是“非偷即抢”，而是担心会陷入迷魂阵，曾经发生过许多人在这里转来转去，寻不着要去的人家，而竟最后又苦于不能出去。 巷子里是有空闲的时候，那是有工作的都去上班走了，龙钟的退休老人便成了巷子的警察和清洁工。他们会认真地打扫清一切角落，然后就喜欢蹲在南北两个巷口，只要守住这两个巷口，巷子里一切便安全无事。他们开始悠闲地吸烟，烟是上好的水烟，又拌了香油、香精，装在特制的木头旋出的圆盒里，揉出一丸一丸豆粒大小的烟团塞在竹根管做成的烟袋里，吸一下，烟全然入口，这便是最醉心的“一口香”了。一连吸过二十袋，三十袋，香味浓浓地飘满了巷子，他们就闭上眼睛，靠地路灯杆下做一个长长久久的过足瘾后的遐想。最紧张的，却要算一早一晚在厕所的门口了。厕所只有两个，一个在方块的东北角，一个在方块的西南角，黎明起来，家家要倒便盆，到了晚上，尤其是一场精彩的电视刚刚完毕，去厕所的小道上就队如长龙。上完厕所，就又要去巷头唯一的水管处挑水，吃和排是人生的两项最重大的工作，那挑水又常常是两个小时、三个小时的心平气和的等待。 可怜这条巷子，冬天倒还罢了，因为人多炉子多热气多，雪落得总比大街上要薄，一到了夏天，却是彻夜的不能安宁。他们诅咒着这个季节。家家可以什么也没有，但不能没有风扇，扇出来的风却一样还是热的。家与家太近，打开窗子就得拉上窗帘，多少新婚夫妇的夏季蜜月，那简直是一种热水里的生活。几乎成了没有办法的习惯，男人一进巷第一件事就是剥光上衣，老少都穿短裤，吃饭一律到大巷口去，一碗饭，一身水，一场代价很高的劳作。到睡觉了，就各自占地安床，老的来睡，少的来睡，男的来睡，女的也来睡，直把那巷道挤得只有一尺来宽，夜里挑水的人小心翼翼地走过，也曾发生过水溅了两边的人头，桶撞了熟睡人的牙齿的事件。 环境的限制，迫使着这里的人们只能团结，不能分裂。以前有两家闹翻了脸，互相报复的机会就十分方便：你今夜将我窗下的炉子灭了火，我明夜在你檐下的水缸里撒了土，动起手脚，又没有斗打的场地，那门前台阶上的大小物什就遭到了毁坏，而且又波及四邻，一辆自行车倒了，哗哗哗倒下一片，一个污水桶翻了，污水汩汩汩漫流到各家，结果全胡同声讨，两家也后悔。教训使他们懂得了“克己复礼”，利人利己。所以，自此以后，斗家来了客，炉火突然灭了，隔壁的宁肯自己饿着，也要将炉子搬来让给客人做饭；一天三顿，谁家饭好，谁家饭差，大家都知道，孩子们只要端着小碗，一巷子的好饭就都吃了；白日里在巷道拉上无数道绳晾上衣服，衣服是各家都有，五颜六色，进巷如迎接外宾的彩旗。但谁也不会收错，即使夜里有谁忘记收了，就会有人大声喊：谁的衣服没收？谁的衣服没收？ 河南人的耐忍是和他们的吃苦能干一样着称于这个城市的，他们一代一代居住在这里，使他们作为人的本性恶的成分没有滋生和扩张，而是极大限度地萌长着美的成分。他们注重本质的淳朴、正直和自强不息，也讲究着外表的端庄、大方和修饰打扮。但是使他们伤心的是不能办一个花坛，便只好家家将盆花放在屋顶上，一有空就爬上去侍弄，夸耀着各自的鲜艳，这高高低低的屋顶就成了他们最有色彩的地方。整个区域，一共是六棵树，这树就是他们的圣物，节日要给树上挂彩带，腊八要给树上放米粥。树是早年建房时就长的，因为房子的拥挤，长得十分细，也十分高。春天来没来，树是他们的消息；天上有风没风，树是他们的预报，当偶尔有一群鸟儿落在那树上，树一个快活的惊悸，他们的心颤酥酥的感到了身心的快活。 他们热爱着养他们的西安古城，但他们毕竟怀念生他们的河南故乡。当河南的剧团来西安演出，他们必是全巷出动，集体定票；常常就在早晨起来，谁家妹子细声细气唱几句“银环”，立即就有了“栓保”的回唱，接着，唱“栓保妈”的也有，唱“栓保爹”的也有。当某个老头回了一次老家，说起河南的水利建设如何好了，收成如何好了，这人就红火了一巷，这家请，那家叫，烟酒供上聊话儿，末了一起为河南的富强干杯。家家都继承着一种风俗：在墙上悬挂五个六个相框。那里边是装有几代人的相片，相片是他们的家史，有老一辈的，记载着初到西安的经历：先是捡破烂，蹬三轮车，再是开饭店，摆地摊，后是进工厂，开机器……老年人就要大讲他们的处世哲学了：苦要耐得，福得知享，大苦中才有福。当然，言语之间，他们也多多少少流露出一些异乡人的情感，只是盼望儿女们若要成家能找河南老乡。但是，后辈们却越来越多地要将陕西的姑娘领进家来要见公公婆婆，或者自己的姑娘去进了陕西的人的小四合院里去当了人家的媳妇。事实证明着年老人的婚姻思想的过时，新的家庭的和睦，生活的幸福使他们明白，河南人和陕西人都是轩辕的子孙，在西安的这块土地上，他们有责任合二为一地建设好这个城市。 我常想，这条巷子，如同那些小四合院，或许还要在一定的时间里继续保留在西安城里，其人口的密度还会要越来越大，但是，矮小的房屋住的是高高大大的人群，艰苦的环境培养的是不屈不挠的性格。我们眼见得巷子里的大学生不是一代比一代增多了吗？在整个巷子里，最受崇敬的要算是住在巷头的那位年轻的城建局工程师了，每天晚上，人们都要拥进他家去询问城市建设的情况。某某大街要扩修，他高兴，我们也高兴；某某地方要建一座大商场，他激动，我们也欢呼。为了西安将来人人都住上舒适的房子，这个巷子里的人默默地又是心甘情愿地在这里拥挤。当空闲的时候，这些人们总喜欢一家家去那高高的城墙上俯视这个城市，孩子们就在那里放起了各种各样的风筝，风筝飘在城墙的上空，飘在我们巷子的上空，飘在西安城的上空，孩子们在锐声叫喊，大人们也在锐声叫喊，一会儿是“中！中！”一会儿又是“妙！妙！”这时候，城墙下的两个外地游客，瞧见了我们的狂样，我听见他们在说：“这群人怎么啦？又说陕西话，又说河南话，准是喝醉酒了？！” 草于1983年5月13日夜 【导读】 居陋巷而不改其乐 阅读这篇文章时，总是会联系起贾平凹的另外一篇写小巷的文章《五味巷》。五味巷中居住的人群较为复杂，全国各地几乎都有。河南小巷，居住的基本是河南人。一群河南人，也许是灾难或者其他原因离开自己的籍贯地，浩浩荡荡地来到陕西，在西安城中顽强地扎根生存下来。《五味巷》想要表达的是生活的各种滋味，《河南小识》想要传达的，更多是这群河南人居陋巷而不改其乐。我们循着文本慢慢来看。 小巷离城墙最近，城墙比巷子高出四五倍，我们读到这里，会觉得生活在一堵高墙之下，该有多压抑啊。可是小巷中的人偏偏看到的是“最为眼福的一景”：枸子树上的紫燕一起起飞，回旋的运动中，一会露出最宽的正面，一会显出最窄的侧面，如同一朵方向不定的云朵。他们一直站着、看着，直到那群紫燕飞得杳无踪影，才往巷里走。这时候若是火车从城墙外呼啸而过，在河南人耳里，“这火车的轰鸣声不是一种摧残寿命的噪音，而是一首护送他们回家的雄壮乐曲”。我们常说一个人的内心是什么状态，他看到的外部世界就是什么状态。河南人内心是快乐的，他们就能感受到外界的美好。 河南人在小巷中的房屋，就面积来说，狭小；就光线来说，阴暗；就质量来说，破旧；就私密性来说，门对门、窗对窗，别人家的动静听得一清二楚。然而，生活在巷子中的人热情、淳朴。只要一走进巷子，就立刻感受到“家”的温暖。“回来了？”“回来了！”这简单的招呼，要进行成百次的反复。这是热情的表现。若有陌生人走进巷子，必有人发问“你找谁？”不是怀疑人家有不良动机，而是担心人家在这迷宫似的巷子里走不出去。这是淳朴的表现。巷子里的老人自愿免费担任巷子的警察和清洁工，他们真是把这条河南巷子当作一个大家庭，为家里人做事心甘情愿。甚至是排队上厕所和排队挑水，大家也是心平气和地等待。 巷子中的河南人还很可爱。他们也会因为鸡毛蒜皮的事情而闹翻脸，然后复仇。可是因为他们居住得太密集了，各家各户间几乎没有界限，所以复仇对方很容易，却也连带着无辜的邻人受罪。这种尴尬的遭遇让小巷里的人明白，他们只能团结。河南人的可爱还表现在他们身居陋巷，却想方设法将生活布置得美美的。没有地方置一个花坛，就把花盆弄到屋顶上侍弄。那些高高低低的屋顶成了小巷色彩最鲜艳的地方。 最让我们感动的是，这群河南人一方面居陋巷不改其乐，在异地西安城中实实在在生活着；另一方面，他们时时刻刻怀念着河南故乡。一旦有河南剧团来西安演出，他们必定是集体订票，全巷出动。当某一人回趟老家再返回小巷，这人会被这家请、那家叫。这个刚回过一趟河南，真真切切看过故乡一草一木、一山一水的人，用自己的语言去慰藉着其他人的思乡之情。从情感层面讲，他们希望故乡越来越好，他们希望儿女成家找河南老乡。从现实层面讲，他们在为西安的发展贡献着自己的微薄之力，他们的儿女走进了更多的陕西家庭。但最终他们想明白了一个朴素而伟大的道理：不管是河南人还是陕西人，都是轩辕的子孙。作者在文章结尾也写了一个意味深长的画面：陕西人，河南人，言语不同，但不分彼此。 作者是这条河南小巷的女婿，他亲眼见证着河南人的生活状态，河南人的热情乐观、淳朴善良、正直向上、不屈不挠深深打动了作者。在社会的不断发展、时代的快速变迁中，人口的流动性会越来越大，很多城市的外来人口甚至会超过本土的。外来的与本土的，如何去交流、融合。我想，贾平凹的这篇《河南巷小识》除了赞美河南人，还告诉我们更多超越文本的东西。

我不是个好儿子 在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。母亲一生都在乡下，没有文化，不善说会道，飞机只望见过天上的影子。她并不清楚我在远远的城里干什么，唯一晓得的是我能写字，她说我写字的时候眼睛在不停地眨，就操心我的苦，“世上的字能写完？！”一次一次地阻止我。前些年，母亲每次到城里小住，总是为我和孩子缝制过冬的衣物，棉花垫得极厚，总害怕我着凉，结果使我和孩子都穿得像狗熊一样笨拙。她过不惯城里的生活，嫌吃油太多，来人太多，客厅的灯不灭，东西一旧就扔，说“日子没乡下整端”。最不能忍受我打骂孩子，孩子不哭，她却哭，和我闹一场后就生气回乡下去了。母亲每一次都高高兴兴来，每一次都生了气回去。回去了，我并未思念过她，甚至一年的夜里不曾梦着过她。母亲对我的好使我不觉得了母亲对我的好，当我得意的时候我忘记了母亲的存在，当我有委屈了就想给母亲诉说，当着她的面哭一回鼻子。 母亲姓周，这是从舅舅那里知道的，但母亲叫什么名字，十二岁那年，一次与同村的孩子骂仗——乡下骂仗以高声大叫对方父母名字为最解气的——她父亲叫鱼，我骂她鱼，鱼，河里的鱼！她骂我蛾，蛾，小小的蛾！我清楚了母亲叫周小蛾。大人物之所以是大人物，是名字被千万人呼喊，母亲的名字我至今没有叫过，似乎也很少听老家村子里的人叫过，但母亲不是大人物却并不失却她的伟大，她的老实、本分善良、勤劳在家乡有口皆碑。现在有人讥讽我有农民的品性，我并不羞耻，我就是农民的儿子，母亲教育我的忍字，使我忍了该忍的事情避免了许多祸灾发生，而我的错误在于忍了不该忍的事情，企图以委曲求全而未能求全。 七年前，父亲做了胃癌手术，我全部的心思都在父亲身上。父亲去世后，我仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛的样子，醒来就伤心落泪要买了阴纸来烧。在纸灰飞扬的时候，突然间我会想起乡下的母亲，又是数日不安，也就必会寄一笔钱到乡下去。寄走了钱心安理得地又投入到我的工作中了，心中再也没有母亲的影子。老家的村子里，人人都在夸我给母亲寄钱，可我心里明白，给母亲寄钱并不是我心中多么有母亲，完全是为了我的心理平衡。而母亲收到寄去的钱总舍不得花，听妹妹说，她把钱没处放，一卷一卷塞在床下的破棉鞋里，几乎让老鼠做了窝去。我埋怨过母亲，母亲说：“我要那么多钱干啥？零着攒下了将来整着给你。你们都精精神神了，我喝凉水都高兴的，我现在又不至于就喝凉水！”去年回去，她真的把积攒的钱要给我，我气恼了，要她逢集赶会了去买了零嘴吃，她果然一次买回了许多红糖，装在一个瓷罐儿里，但凡谁家的孩子去她那儿了，就三个指头一捏往孩子嘴里一塞，再一抹。孩子们为糖而来，得糖而去，母亲笑着骂着：“喂不熟的狗！”末了就呆呆地发半天愣。 “母亲在晚年是寂寞的，……我们做儿女的心才稍微有了些踏实” 小时候，我对母亲的印象是她只管家里人的吃和穿，白日除了去生产队出工，夜里总是洗萝卜呀，切红薯片呀，或者纺线，纳鞋底，在门闩上拉了麻丝合绳子。“母亲不会做大菜，……揉揉鼻子又把磨棍拿起来。”母亲操持家里的吃穿琐碎事无巨细，而家里的大事，母亲是不管的，一切由当教师的星期天才能回家的父亲做主。在我上大学的那些年，每次寒假结束要进城，头一天夜里总是开家庭会，家庭会差不多是父亲主讲，要用功学习呀，真诚待人呀，孔子是怎么讲的，古今历史上什么人是如何奋斗的，直要讲两三个小时，母亲就坐在一边，为父亲不住吸着的水烟袋卷纸媒，纸媒卷了好多便袖了手打盹。父亲最后说，“你妈还有啥说的？”母亲一怔方清醒过来，父亲就生气了：“瞧你，你竟能睡着？！”训几句。母亲只是笑着说：“你是老师能说，我说啥呀？”大家都笑笑，说天不早了睡吧，就分头去睡。这当儿母亲却精神了，去关院门，关猪圈，检查柜盖上的各种米面瓦罐是否盖严了，防备老鼠进去，然后就收拾我的行李，然后一个人去灶房为我包天明起来要吃的素饺子。 父亲去世后我原本立即接她来城里住，她不来，说父亲三年没过，没过三年的亡人会有阴灵常常回来的，她得在家顿顿往灵牌前贡献饭菜。平日太阳暖和的时候，她也去和村里一些老太太们抹花花牌，她们玩的是两分钱一个注儿，每次出门就带两角钱三角钱，她塞在袜筒里。她养过几只鸡，清早一开鸡棚——要在鸡 *** 里揣揣有没有蛋要下，若揣着有蛋，半晌午抹牌就半途赶回来收拾产下的蛋，可她不大吃鸡蛋，只要有人来家坐了，却总热惦着要烧煎水，煎水里就卧荷包蛋。每年院里的梅李熟了，总摘一些留给我，托人往城里带；没人进城，她一直给我留着。“平爱吃酸果子。”她这话要唠叨好长时间。梅李就留到彻底腐烂了才肯倒去。 我成不成为什么专家名人，母亲一向是不大理会的，她既不晓得我工作的荣耀，我工作上的烦恼和苦闷也就不给她说。一部《废都》，国之内外怎样风雨不止，我受怎样的赞誉和攻击，母亲未说过一句话，当知道我已孤单一人，又病得入了院，她悲伤得落泪，她要到城里来看我，弟妹不让她来，她气得在家里骂这个骂那个，后来冒着风雪来了，她的眼睛已患了严重的疾病，却哭着说：“我娃这是什么命啊？！” 我告诉母亲，我的命并不苦的，什么委屈和劫难我都可以受得。少年时期我上山砍柴，挑百十斤的柴担在山砭道上行走，因为路窄，不到固定的歇息处是不能放下柴担的，肩膀再疼腿再酸也不能放下柴担的，从那时起我就练出了一股韧劲。而现在最苦的是我不能亲自伺候母亲！父亲去世了，作为长子，我是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，我这做的是什么儿子呢？把母亲送出医院，看着她上车要回去了，我还是掏出身上仅有的钱给她，我说，钱是不能代替了孝顺的，但我如今只能这样啊！母亲懂得了我的心，她把钱收了，紧紧地握在手里，再一次整整我的衣领，摸摸我的脸，说我的胡子长了，用热毛巾捂捂，好好刮刮，才上了车。眼看着车越走越远，最后看不见了，我回到病房，躺在床上开始打吊针，我的眼泪默默地流下来。 【导读】 亲情在愧疚中回温 俗话说，“儿行千里母担忧”，孩子无论走得再远，都是母亲心头的牵挂。而作者，在四十岁以后，在经历了事业、爱情上的挫折和失意以后，才“觉悟了做儿子的不是”，明白了母亲的苦心。 这是一篇回忆性散文，通过叙述几件小事，刻画了一个平凡而伟大的母亲。看似不经意的平淡叙述，其实饱含了母亲对儿子的爱以及儿子对母亲深深的愧疚之情。 这篇文章的动人之处在于细节。细节往往只有“芥豆之微”，却能“借一斑以窥全豹，以一目以传精神”，给读者留下深刻印象。母亲是个平凡的人，“不是大人物却并不失却她的伟大”，因此作者选择了一些日常生活中的琐事来表现母亲，感人至深。具体来看，文中有两处细节值得体味。第一处是给母亲寄钱。我自知对母亲关心甚少，心中有亏欠，有时便会寄一笔钱去乡下，以获得自己的“心理平衡”。母亲每次都舍不得花，把钱“一卷一卷塞在床下的破棉鞋里”。我有些气恼，埋怨母亲为什么不花，她却说，“我要那么多钱干啥？零着攒下了将来整着给你。”在我的坚持下，母亲拗不过我，“果然一次买回了许多红糖”。但她却不是自己吃，而是给村里的小孩吃，“但凡谁家的小孩去她那儿了，就三个指头一捏往孩子嘴里一塞，再一抹”，母亲很欢喜。但孩子走了以后，她一个人在家门口会“呆呆地发愣半天”。从这个细节可以看出，母亲一生都在为子女操劳，就算日子过得好，还是不会享受，为子女付出、从不考虑自己已经成为了习惯。但是，母亲内心是有空缺的，她渴望儿子的关心和陪伴，所以当看到邻居家的小孩时，会“呆呆地发愣半天”。这半天里，她可能在思念远方的儿子，也有可能在回忆和儿子在一起的童年时光。这是一位多么善良、朴实而又孤独的母亲。另一方面，通过这一细节也能看出贾平凹对母亲深深的歉疚之情。第二处是我生病后，母亲冒着风雪来医院看我，走之前“再一次整整我的衣领，摸摸我的脸，说我的胡子长了，用热毛巾捂捂，好好刮刮，才上了车”。一个细微的动作，一句关心的话语，足以读出母亲的深情。 母爱愈深，儿子的愧疚愈烈。一是愧疚很少想到母亲。父亲身体不好，我把全部心思都放在父亲身上，忽略了一直为家人操持的母亲。甚至在父亲去世后，偶然想到母亲，也只是“寄一笔钱去乡下”，之后“心中再也没有母亲的影子”。母亲过来城里，因不能忍受我打骂孩子，生气地回家了，我并未挽留，并且这之后也“并未思念过她，甚至一年的梦里都不曾梦到过她”。尤其当作者受了委屈找母亲诉说时，回想到以前得意时对母亲的种种，歉疚之情愈深。二是愧疚不能常伴母亲身边。在前面回忆了母亲为自己、为这个家付出的种种后，作者的情感终不能自抑，在最后一段直接表达了内心积蓄已久的愧疚之情：“作为长子，我是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲为儿子牵肠挂肚，我这做的是什么儿子呢？” 母亲对子女的爱无私且长久，仿若蒋世铨在《岁暮到家》中说到的“爱子心无尽，归家喜及辰”。子女对母亲的爱饱含深情与歉疚，一如《诗经·小雅》中说道，“哀哀父母，生我劬劳”，这是子女对父母无以为报的愧疚，这背后则是无以言表的深情。最后，想送给你们一句话“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”及时行孝，无愧于父母，无悔于当下。

弈人 在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地。偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。 一般人下棋，下下也就罢了，而十有三四者为棋迷。一日不下瘾发，二日不下手痒，三日不下肉酒无味，四五日不下则坐卧不宁。所以以单位组织的比赛项目最多，以个人名义邀请的更多。还有更多更多的是以棋会友，夜半三更辗转不眠，提了棋袋去敲某某门的。于是被访者披衣而起，挑灯夜战。若那家妇人贤惠，便可怜得彻夜被当当棋子惊动，被腾腾香烟毒雾熏蒸；若是泼悍角色，弈者就到厨房去，或蹴或爬，一边落子一边点烟，有将胡子烧焦了的，有将烟拿反，火红的烟头塞入口里的。相传五十年代初，有一对弈者，因言论反动双双划为右派遣返原籍，自此沦落天涯。二十四年后甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜见，相见就对弈一个通宵。 对弈者也还罢了，最不可理解的是观弈的，在城市，如北京、上海，何等的大世界，或如偏远窄小的西宁、拉萨，夜一降临，街上行人稀少，那路灯杆下必有一摊一摊围观下棋的。他们有些有家不归之人，亲善妻子儿女不如亲善棋盘棋子，借公家的不掏电费的路灯，借夜晚不扣工资的时间，大摆擂台。围观的一律伸长脖子（所以中国人长脖子的人多！），双目圆睁，嘶声叫嚷着自己的见解。弈者每走一步妙着，锐声叫好；若一步走坏，懊丧连天，都企图垂帘听政。但往往弈者仰头看看，看见的都是长脖子的大喉结，没有不上下活动的，大小红嘴白牙皆在开合，唾沫就乱雨飞溅，于是笑笑，坚不听从。不听则骂：臭棋骂臭棋，弈者不应，大将风范，应者则是别的观弈人，双方就各持己见否定，否定之否定，最后变脸失色，口出秽言，大打出手。西安有一中年人，夜里孩子有病，妇人让去医院开药，路过棋摊，心里说：不看不看，脚却将至，不禁看了一眼，恰棋正走到难处，他就开始指点，但指点不被采纳反被观弈者所讥，双双打了起来，口鼻出血。结果，医院是去了，看病的不是儿子而是他。 在乡下，农人每每在田里劳作累了，赤脚出来，就于埂头对弈。那赫赫红日当顶，头上各覆荷叶，杀一盘，甲赢乙输，乙输了不服，甲赢了欲再赢，这棋就杀得一盘末了又复一盘。家中妇人儿女见爹不归，以为还在辛劳，提饭罐前去三声四声喊不动，妇人说：“吃！”男人说：“能吃个鸟！有马在守着怎么吃？！”孩子们最怕爹下棋，赢了会搂在怀里用胡碴扎脸，输了则脸面黑封，动辄擂拳头，以致流传一个笑话，说是一孩子在家做作业，解释“孔子曰……而已”，遂去问爹：“而已是什么？”爹下棋正输了，一挥手说：“你娘的脚！”孩子就在作业本上写了“孔子曰……你娘的脚！” 不论城市乡村，常见有一职业性之人，腰带上吊一棋袋，白发长须，一脸刁钻古怪，在某处显眼地方，摆一残局。摆残局者，必是高手来应战者，走一步两步若路数不对，设主便道：“小子，你走吧，别下不了台！”败走的，自然要在人家的一面白布上留下红指印，设主就抖着满是红指印的白布四处张扬，以显其威。若来者一步两步对着路数设主则一手牵了对方到一旁，说：“师傅教我几手吧！”两人进酒铺坐喝，从此结为挚友。 能与这些设主成挚友的，大致有两种人，一类是小车司机。中国的小车坐的都是官员，官员又不开车，常常开会或会友，一出车门，将车留下，将司机也留下，或许这会开得没完没了，或许会友就在友人家用膳，酒醉半天不醒，这司机就一直在车上等着，也便就有了时间潜心读棋书，看棋局了。一类是退休的干部。在台上时日子万般红火，退休后冷落无比，就从此不饲奸贼猫咪，宠养走狗，喜欢棋道，这棋艺就出奇地长进。 中国号称礼仪之邦，人们做什么事都谦虚相让，你说他好，他偏说“不行”，但偏有两处撕去虚伪，露出真相。一是喝酒，皆口言善饮，李太白的“唯有饮者留其名”没有不记得的，分明烂醉如泥，口里还说：“我没有醉……没醉……”倒在酒桌下了还是：“没……醉……醉！”另外就是下棋，从来没有听过谁说自己棋艺不高，言论某某高手，必是：“他那臭棋篓子呗！”所以老者对少者输了，会说：“我怎么去赢小子？！”男的输了女的，是：“男不跟女斗嘛！”找上门的赢了，主人要说：“你是客人呀！”年龄相仿，地位等同的，那又是：“好汉不赢头三盘呀！” 象棋属于国粹，但象棋远没有围棋早，围棋渐渐成为高层次的人的雅事，象棋却贵贱咸宜，老幼咸宜，这似乎是个谜。围棋是不分名称的，棋子就是棋子，一子就是一人，人可左右占位，围住就行，象棋有帅有车，有相有卒，等级分明，各有限制。而中国的象棋代代不衰，恐怕是中国人太爱政治的缘故儿吧？他们喜欢自己做将做帅，调车调马，贵人者，以再一次施展自己的治国治天下的策略，平民者则作一种精神上的享受，以致词典上有了“眼观全局，胸有韬略”之句。于是也就常有“××他能当官，让我去当，比他有强不差”！中国现在人皆浮躁，劣根全在于此。古时有清谈之士，现在也到处有不干实事、夸夸其谈之人，是否是那些古今存在的观弈人呢？所以善弈者有了经验：越是观者多，越不能听观者指点；一人是一套路数，或许一人是雕龙大略，三人则主见不一，互相抵消为雕虫小技了。 虽然人们在棋盘上变相过政治之瘾，但中国人毕竟是中国人，他们对实力不如自己的，其势凶猛，不可一世，故常有“我让你两个马吧”！“我用半边兵力杀你吧！”若对方不要施舍，则在胜时偏不一下子致死，故意玩弄，行猫对老鼠的伎俩，又或以吃掉对方所有棋子为快结果棋盘上仅剩下一个帅子，成孤家寡人。而一旦遇到强手，那便“心理压力太大”，缩手缩脚，举棋不定，方寸大乱，失了水准。真怀疑中国足球队的教练和队员全都是会走象棋的。 这样，弈坛上就经常出现怪异现象：大凡大小领导，在本单位棋艺均高。他们也往往产生错觉，以为真个“拳打少林，脚踢武当”了。当然便有一些初生牛犊以棋对话，警告顶头上司，他们的战法既不用车也不架炮，专事小卒。小卒虽在本地受重重限制，但硬是冲过河界，勇敢前进，竟直捣对方城池擒了主帅老儿。 ×地便有一单位，春天里开展棋赛，是一英武青年与几位领导下着棋。一间厅子，青年坐其中，领导分四方，青年皓齿明眸，同时以进卒伺四位对手攻击，四位领导皆十分艰难，面色由黑变红变白，搔首抓耳。青年却一会儿去上厕所，一会儿去倒水沏茶，自己端一杯，又给四位领导各端一杯。冷丁对方叫出一字，他就脱口接应走出一步。结果全胜。这青年这一年当选了单位的人大代表。 【导读】 人世如弈棋 《弈人》这篇文章，从内容来看，可以划分为两个部分。第一部分从开头一直到“两人进酒铺坐喝，从此结为挚友”。第二部分，从“能与这些设主成挚友的，大致有两种人”一直到结尾。如果分别用一句话概括这两部分的内容，那么第一部分可以称为“弈人的故事”，第二部分可以称为“弈人背后的中国特色文化”。 先看第一部分“弈人的故事”。往下细分，写了对弈者的故事，写了观弈者的故事，写了乡下农人对弈的场景，写了设局者和破局者紧张的博弈。这些故事，都生动已极、令人莞尔。此文题为《弈人》，和之前的《闲人》可称为姊妹篇，也是着眼于群像的刻画。 在取材和写法上，《弈人》前半篇最典型的手法，就是“点面结合”。以“对弈者的故事”举例，前半段都是在泛写形形 *** 的弈人：“所以以单位组织的比赛项目最多，以个人名义邀请的更多。还有更多更多的是以棋会友，夜半三更辗转不眠，提了棋袋去敲某某门的。”你以为最后一句是个例描写了，不然。下文是这么说的：“于是被访者披衣而起，挑灯夜战。若那家妇人贤惠，便可怜得彻夜被当当棋子惊动，被腾腾香烟毒雾熏蒸；若是泼悍角色，弈者就到厨房去，或蹴或爬，一边落子一边点烟，有将胡子烧焦了的，有将烟拿反，火红的烟头塞入口里的。”这么一个半夜弈棋的场景，居然也分好多种情况，各不相同，各呈曲妙，虽曰泛写，每个个案都是那么生动，又组合成具有共性的弈人群体形象。但如果到此为止，笔墨尚显单一，于是结尾处写一个单独的故事来凸显弈人的痴迷：“相传五十年代初，有一对弈者……”，虽然不是名姓俱实，可是却从前文群像背景下凸显出来。这种处理方法，在以下几个小节都有体现，大家阅读时不妨举一反三。 “点面结合”的好处就是笔墨经济（几句话就写一类人），同时笔触也在群像中有所聚焦，在泛写中凸显个性化的故事和细节（如“你娘的脚”那个笑话），做到疏中有细。 第一部分值得关注的还有语言。相信大家已经从刚才“对弈者的故事”中体会到那种生动、幽默、夸张、风趣的语言描写和细节呈现，而这样的精彩演出在前半篇中比比皆是。“观弈者的故事”里，写“但往往弈者仰头看看，看见的都是长脖颈上的大喉结，没有不上下活动的，大小红嘴白牙，皆在开合，唾沫就乱雨飞溅，于是笑笑，坚不听从。”直如电影特写镜头一般，给人以强烈的视觉冲击和鲜明的现场感受，而“坚不听从”四个字，又和前文形成对比，写出弈者的坚决淡定。而后文“看病的不是儿子而是他”的故事，不用再多语言修饰，故事本身直让人捧腹大笑。 “故事”说到这里，《弈人》也可以完篇。但贾平凹的创作野心尚不止于此。弈棋是中国传统文化中有着重要地位的娱乐活动，从《孟子里弈秋的故事，到南朝《述异记》烂柯的传说，到唐代杜甫诗里的取譬（闻道长安似弈棋），弈棋虽曰小道，可以喻大。贾平凹深知此点，并刻意回避古汉语里“弈棋”专指围棋的语义，而去写更世俗化、更生活化也更能喻示中国世俗生活中人情世故的象棋。“弈人”的故事虽然讲得差不多了，可弈人背后的中国特色文化才刚刚开始。 这里有“撕去虚伪，露出真相”的弈者本来面目，为了批评礼仪之邦背后的谦虚相让；这里有等级森严、地位分明的社会地位指称，成为剖析中国人自以为“眼观全局，胸有韬略”的形象化起点；这里还有世俗地位和棋力水平成反比的怪异现象，让人读后会心一笑……相比前半篇的鲜活、谐趣、幽默，后半篇忽然深沉了许多，严肃了许多，意味深长了许多。 所以，我们是不是可以形成这样的认识：弈人，其实就是中国人更是中国社会的略缩和剪影。这一篇文章的写作目的，在棋而又不在棋。

1、汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。 2、作品有《受戒》《大淖记事》《晚饭花集》《逝水》《异秉》《晚翠文谈》《鸡鸭名家》等。 1、《受戒》 《受戒》 是一部由刘睿理执导，李昊宇、丹红、张樟主演的爱情片，改编自汪曾祺同名代表作《受戒》。该片讲述了南方小镇中，和尚小明子和小英子的懵懂爱情。 2、《大淖记事》 《大淖记事》是著名作家汪曾祺以故乡高邮为背景创作的乡土系列小说代表作之一，展示出一个似水若云、如诗似画的纯美世界。 大淖边上，挑夫的女儿巧云和小锡匠十一子彼此有意，却不想巧云被玷污，接着小锡匠被打得垂死。因为这件事，乡邻之中发生一系列与世俗特异的行为，显示出宽容和祝福，仗义和关爱等人性之美。本文是对世俗的无视，还是人性的赞美？这一切是寓言，还是一场乌托邦幻梦？好像都是，又好像都不是。 3、《逝水》 《逝水》不同于其他名人作者的散文集，它没有华丽的词藻，也没有惊心动魄的故事，文如其名，逝水！平淡似水，暖暖地浸入读者的心灵深处。他的文风优美而淡雅，用词讲究，小小“熟悉”和“熟习”的使用，便“泄露”了汪老先生深厚的写作功底。 4、《鸡鸭名家》 《鸡鸭名家》是现代作家汪曾祺早期创作的一篇小说。小说主要写了余老五和陆长庚两个风俗人物，表现了作者对大千世界万物的欣赏，以及对普通人的关心与尊重之情。 5、《异秉》 《异秉》是汪曾祺四十年代创作而在新时期又重新修改发表的短篇小说。作者以简洁恬静的笔调描绘 了苏中小镇高邮的风土人情，世事云烟。

【 #诗词鉴赏# 导语】课外阅读的好处多是大家众所周知的，它不仅可以使学生开阔视野，增长知识，还会进一步巩固学生在课内学到的各种知识。那么阅读什么是的，我认为是散文，散文写的很真实，也很容易理解其中的道理。下面是 无 为大家准备的文章，欢迎大家阅读。 【 人生若只如初见 】 “人生若只如初见”，清代词人纳兰性德的这句诗词几乎无人不念，无人不爱，这句诗词无论在哪里出现，哪里游走，它都是那么的入心入眼，带给人无限绕指柔的情愫。毋庸置疑，“人生若只如初见”这飘渺出尘的七个字一定是惊艳了无数人的时光，也温柔了无数人的岁月。 红尘太多美丽的初见，宛若人间四月天，它不仅有花开的嫣然，也有花香的萦绕；它不仅有诗情的浮动，也有诗意的摇曳。只是，如果人生只如初见，那么人间也就不会有《钗头凤》的千年绝唱；如果人生只如初见，那么世上也就不会有梁祝化蝶飞的千古传奇；如果人生只如初见，那么凡尘也就不会有雷峰塔的千年喟叹。 行走在光阴里的人，谁不对初见怀揣一份美好向往和期待？谁不对初见心存一份眷恋和不舍？假如人生是一场途经，初见一定是人生路上最美的绽放。人生在世，不管你是青丝如云，还是白发如霜，当你念及“人生若只如初见”时，你的嘴角一定会不由自主地泛起一抹淡淡的笑意，你的内心一定会情不自禁地漾开一弯涟漪。 一次萍聚，让多少午夜梦回，衣袖盈香？一次邂逅，让多少暗香浮动，刹那芳华？一份爱情，从开始到结束，初见，永远是最美丽的风景；一个故事，从上演到谢幕，初见，永远是最难忘的情节。初见，它可以是朦胧到极致，又可以是清晰到极致的画面；初见，它可以是淡雅到极致，又可以浓烈到极致的情愫。人生来去，虽然初见只是惊鸿一瞥，昙花一现，但它总是让人朝思暮想，念念不忘。 从古至今，人生遗憾的事，莫过于故事还未开始就已结束；人生痛苦的事，莫过于故事未完主角就已匆匆离场；人生悲哀的事，莫过于故事还在继续悲剧就已注定。缘来缘去，若一切如初见那该有多美妙、多幸福，若相看两不厌那该有多难得、多可贵。 岁月的经筒不停地摇转，假如世人能在懂得里皈依，那么，无论在叶落花谢的日子，还是在丰盈晴好的时光，人与人遇见时心里就能轻言一句：“哦，原来你也在这里”，人与人分离时便能挥手轻道一声：“你若安好，便是晴天”。 红尘的初识里，总有许多是花开的惊喜；人间的离别里，总有许多是花落的悲哀。其实，人世间所有的爱恨痴缠都注定是彼此生命里的一程风雨、一道风景、一个故事。若是无缘，也许某些曾经便会在心灵深处印刻成遗憾和忧伤；若是有缘，一切的交集便能在流年的脉络里蜕变成旖旎和慈悲。 人生若只如初见，隔山隔水的守望里，三千青丝将不再有凌乱的飞扬，飘飘的衣衫上将不再有苦泪千行。人生若只如初见，纵然擦肩，也不会只成陌路；纵然转身，也不会只剩空无。人生若只如初见，美丽的风景将一直在路上，凡尘的烟火就会陪伴爱的故事走到地老天荒，途经的四季便不会在风中枯瘦。人生若只如初见，所有的相思都将美到落泪，所有的日子都将活色生香。 此生的来去，有人催开了十里桃花，带来了人间四月天，为平庸的生命增添了不凡和曼妙；有人覆灭了一路灯盏，带来了波折和黑暗，让平静的世界沾染了怨恨和薄情。似水流年里，不管红颜抑或白发，不管青春抑或暮年，从初遇到离别，无论恨或不恨，都是对生命过往的记载；从初见到熟识，无论爱或不爱，都是对时间留白的成全。 丹青为谁美，人生几壶泪？这世上，有一种珍惜永远胜过次第花开，有一种懂得永远胜过繁花似锦。烟雨红尘，每个人都是因爱而降临人间，愿只愿，有爱之人不染孤身葬花的悲凉，有情之人能有与之偕老的欢喜。愿只愿，天上人间，永远花开是画，花落成诗。 烟火流年，如梦翩跹。人生若只如初见，手中无花也生香，心中无声亦深情。不管生命是一场美丽之约，还是凄苦之旅，请与初心常相伴，且与真情共白首。任时光流转，永远眼中有风月，心中有诗情，守一处花开，拥一份清欢。 【 活着不是为了生气 】 有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 如果你问一个人，你活着是为了什么？有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。 没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。 有一位金代禅师非常喜欢种兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出讲学，于是就交代身边的小和尚，要照顾好寺院里的兰花。 禅师走了以后，小和尚总是悉心地照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，兰花散了满地，很多都被摔坏了。 小和尚把禅师的兰花都摔坏了，心里非常不安，每天都吃不下饭，睡不着觉。 过了几天，禅师回来了，小和尚心惊胆战地向禅师赔罪。 禅师看着泪流满面的小和尚，不但没有责怪，反而和蔼地安慰他。 “那么，师父您真的不生我的气么？”小和尚以为禅师可怜他年纪小才饶了他。 禅师笑着说道：“我种兰花，是用来供佛的，我又不是为了生气才种花的。” 禅师种花不是因为爱花，而是为了供佛，这就是禅师最初的愿望。当一整架的兰花都被摔坏以后，他并没有生气，黄铜管lvban6061com因为他没有忘记自己原本的愿望。没有了种养的兰花，采些野花来一样可以供佛，所以才会说“我又不是为了生气才种花”这样的话。 你是不是也从金代禅师的大彻大悟里得到一些启示呢？ 在日常生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了，不过是一些小事、一段小插曲而已，只是当时太认真了。 所以，当我们遇到这样或那样的不痛快的时候，不妨想一想，我们做这些事究竟是为了什么。当我们找回自己最初的愿望的时候，就会发现眼下的不快其实根本算不了什么。 每当生气的时候，不妨想一想禅师的教诲： “我不是为了生气才种花的！” “我不是为了生气才工作的！” “我不是为了生气才恋爱的！” “我不是为了生气才结婚的！” 当你这样做了之后，你就会发现，你的生活一下子变得阳光灿烂了！ 不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。 【 痛苦，从来只有自己知道 】 人，一来到世上，就和痛苦相依为命，一路兼程。先有痛苦，后有快乐。 有人告诉你， 从出生到现在都是快乐的，没有痛苦，诸如财运好、仕途顺、老婆贤惠，如此等等。没有痛苦，那是骗人。欺骗别人，往往从欺骗自己开始。 如今，四海为家。拿起电话，那头是爸爸妈妈饱经沧桑的声音。我很好，吃得好，睡得好，没问题，你们在外面好好干，照顾好自己，不要担心我们……其实，我们知道，爸爸妈妈年老在家，行动不便，独自默默承受痛苦，眼泪只在黑夜里流淌，常人无法想象。爸爸妈妈不想麻烦我们，不想让我们在外面担心，所以电话那头的爸爸妈妈，顿时没了痛苦，只有一串牵挂。 如今，漂泊在外。拿起电话，那头传来儿子女儿懂事的声音。爸爸妈妈，老师说我学习进步了，作文比赛得了奖，身体也长高了……其实，我们知道，儿子女儿少了爸爸妈妈的陪伴和守护，少了弥足珍贵的父爱和母爱，生活中的困难、痛苦只有一肩挑，无所依靠，儿子女儿过早地感受了生活的艰辛，成熟当然先人一步。儿子女儿不想让爸爸妈妈在外面担心，所以电话那头的儿子女儿，顿时没了痛苦，只有一脸期盼。 如今，养家糊口，是一种时尚。走到哪里，听到哪里，男人女人的口头禅就是养家糊口。男人女人，养家糊口，背井离乡，天各一方，几年回不了一次家，几年相聚不了一次。电话就是家，家在话筒里。男人说，老板对咱们好得很；女人说，涨了工资，发了奖金……男人知道，女人明白，天各一方，举目无亲，生活就是痛苦。痛苦，只有自己知道。电话一响，满嘴是好，顿时没了痛苦，只有我中有你，你中有我，共同分享爱的甜蜜。 痛苦，从来只有自己知道。告诉别人，有时会增加痛苦。那又何必呢？

适合朗诵的散文或者诗歌 给云雀------雪莱祝你长生，欢快的精灵！谁说你是只飞禽？你从天庭，或它的近处，倾泻你整个的心，无须琢磨，便发出丰盛的乐音。 你从大地一跃而起，往上飞翔又飞翔，有如一团火云，在蓝天平展着你的翅膀，你不歇地边唱边飞，边飞边唱。 下沉的夕阳放出了金色电闪的光明，就在那明亮的云间你浮游而又飞行，象不具形的欢乐，刚刚开始途程。 那淡紫色的黄昏与你的翱翔溶合，好似在白日的天空中，一颗明星沉没，你虽不见，我却能听到你的欢乐：清晰，锐利，有如那晨星射出了银辉千条，虽然在清彻的晨曦中它那明光逐渐缩小，直缩到看不见，却还能依稀感到。 整个大地和天空都和你的歌共鸣，有如在皎洁的夜晚，从一片孤独的云，月亮流出光华，光华溢满了天空。 我们不知道你是什么；什么和你最相象？从彩虹的云间滴雨，那雨滴固然明亮，但怎及得由你遗下的一片音响？好象是一个诗人居于思想底明光中，他昂首而歌，使人世由冷漠而至感动，感于他所唱的希望、忧惧和赞颂；好象是名门的少女在高楼中独坐，为了舒发缠绵的心情，便在幽寂的一刻以甜蜜的乐音充满她的绣阁；好象是金色的萤火虫，在凝露的山谷里，到处流散它轻盈的光在花丛，在草地，而花草却把它掩遮，毫不感激；好象一朵玫瑰幽蔽在它自己的绿叶里，阵阵的暖风前来凌犯，而终于，它的香气以过多的甜味使偷香者昏迷：无论是春日的急雨向闪亮的草洒落，或是雨敲得花儿苏醒，凡是可以称得鲜明而欢愉的乐音，怎及得你的歌？鸟也好，精灵也好，说吧：什么是你的思绪？我不曾听过对爱情或对酒的赞誉，迸出象你这样神圣的一串狂喜。 无论是凯旋的歌声还是婚礼的合唱，要是比起你的歌，就如一切空洞的夸张，呵，那里总感到有什么不如所望。 是什么事物构成你的快乐之歌的源泉？什么田野、波浪或山峰？什么天空或平原？是对同辈的爱？还是对痛苦无感？有你这种清新的欢快谁还会感到怠倦？苦闷的阴影从不曾挨近你的跟前；你在爱，但不知爱情能毁于饱满。 无论是安睡，或是清醒，对死亡这件事情你定然比人想象得更为真实而深沉，不然，你的歌怎能流得如此晶莹？我们总是前瞻和后顾，对不在的事物憧憬；我们最真心的笑也洋溢着某种痛苦，对于我们最能倾诉衷情的才是最甜的歌声。 可是，假若我们摆脱了憎恨、骄傲和恐惧；假若我们生来原不会流泪或者哭泣，那我们又怎能感于你的欣喜？呵，对于诗人，你的歌艺胜过一切的谐音所形成的格律，也胜过书本所给的教训，你是那么富有，你藐视大地的生灵！只要把你熟知的欢欣教一半与我歌唱，从我的唇边就会流出一种和谐的热狂，那世人就将听我，象我听你一样。 1820年查良铮 译 适合朗诵的诗歌散文 两篇，楼主自己选吧竹叶吹梦□作者：耿林莽你常常被一根竹子摇醒，风把梦从竹枝上扫落，似残露一滴。 这是竹叶子的梦，还是你的梦呢？露宿街头的打工仔乔迁之喜，打到了这片竹林。 这里没有市声喧嚣，没有子夜车轧破梦的幽深。 风与竹叶簌簌的私语，如细雨沙沙，又引来乡悉的回声：竹林滴水，一个小男孩仰起瘦瘦的脸，承受清凉水珠，解渴的一粒。 是你告诉：家乡的山楂树全被砍去，不值钱的山楂果，一盏盏酸味的红灯笼，全被砍去。 “我也是一枚，山楂果呢。 ”你说，脸上荡出了酸味的笑意。 无人问津。 小民工蹲在马路的边角，两手空空。 守望着车如流水，淌过的人潮，自晨至暮。 有谁投过来探询的一瞥？一千片竹叶之间，烟雾迷蒙。 一千片竹叶上面，泪水滚动。 坠落了一颗，停在你抖颤的嘴角边了。 这是竹叶子的泪，还是你的泪呢？把它擦干，站起来，拍拍身上尘土，你还要“上班呢”去呢。 “没有活儿干的活称，比干活还累。 ”你说，脸上露出了酸味的笑容。 命运与挑战□作者：艾君 我曾经在狂风暴雨中徘徊，我曾经站在浪尖上在苦苦思索，我曾经向贫困与落后呐喊。 我终于站到了历史与今天的长河里，我要发誓：向命运之神去挑战！不要去买埋怨父母给我们的贫穷与落后的土壤；不要去埋怨啊，世间的沧桑摧残过我们瘦弱的脊骨。 我绝不会去祈求上帝，降给我一片肥沃与文明的家园而让我会在安逸碌碌中死亡。 既然是命运，我要向命运去挑战，我愿是上帝的叛逆者！多少次我曾经在风雨中漂泊，漂泊与寻觅让我懂得了人生的价值；多少回我曾经在浪尖上思索，思索与梦想让我看准了航标。 在贫穷与落后的起点上，我要沿着历史与今天的河流航行...面包在哪里？在哪里啊？！“面包会有的，一切都会有的！”在与命运挑战的厮杀中，我永恒的信念：那就是我的坚强！ 找一篇适合朗诵的散文（注：男） 命运与挑战我曾经在狂风暴雨中徘徊，我曾经站在浪尖上在苦苦思索，我曾经向贫困与落后呐喊。 我终于站到了历史与今天的长河里，我要发誓：向命运之神去挑战！不要去买埋怨父母给我们的贫穷与落后的土壤；不要去埋怨啊，世间的沧桑摧残过我们瘦弱的脊骨。 我绝不会去祈求上帝，降给我一片肥沃与文明的家园而让我会在安逸碌碌中死亡。 既然是命运，我要向命运去挑战，我愿是上帝的叛逆者！多少次我曾经在风雨中漂泊，漂泊与寻觅让我懂得了人生的价值；多少回我曾经在浪尖上思索，思索与梦想让我看准了航标。 在贫穷与落后的起点上，我要沿着历史与今天的河流航行...面包在哪里？在哪里啊？！“面包会有的，一切都会有的！”在与命运挑战的厮杀中，我永恒的信念：那就是我的坚强 求适合朗诵的文章最好内容有点起伏的诗歌散文都可以最好不是名家名... 《我们的名字叫青春》我们的名字叫“青春”，像诗一样让人品味无穷，像画一样让人赏心悦目，像歌一样让人陶冶性情，像舞一样让人轻舞飞扬……我们，书声琅琅，歌声飞翔；我们，生气勃勃，欢呼争强；我们，绿草如茵，充满阳光。 看啊，这就是我们！朝气蓬勃的我们，龙腾虎跃的我们！我们就是花，美丽却易飘零，假如不去呵护，在来不及美丽时，就会凋谢枯萎；我们就是雨，朦胧却又多情，假如不去把握，就会变成清泪，在伤心时破碎；我们就是风，来得仓促去得匆忙，假如不去挽留，就会在不经意间中转瞬即逝，无情地飘走无踪。 我们就是希望，即使有人落空，依然会有坚定执着的梦；我们就是自由，想唱就可以唱到地老天荒，要哭就哭得悲悲壮壮；我们就是负荷，让人在付出的轮回中找不到休息的角落；我们就是拼搏，让人懂得攀登才能揽胜，奋斗才会成功；我们就是一条不悔的路，走过去就无法再回头；我们就是一本厚重的书，可以填满快乐，也可以写下孤独，却不能在它的扉页上因等待停下前进的脚步。 是啊，我们其实就是人生中最美丽的一道风景，就是人一生中最真切的回忆，短暂而美好，标志着成长与未来，记载着掌声与微笑！抓住我们，留住我们吧！我们充满快乐，充满活力；我们展示潇洒，展示美丽；我们象征智慧，象征力量；我们意味着奋斗，意味着进取。 我们有五彩的梦，我们有淋漓的愁；我们有跋涉的脚印，我们有灿烂的笑容。 虚度我们是痛苦的发源地，珍惜我们是快乐的起跑线。 拥有我们就拥有未来的希望，拥有我们就拥有生命的朝阳。 祝福我们，珍爱我们吧！珍惜我们，保持我们吧！我们意气风发，我们生机盎然，我们勇往直前，因为我们的名字就叫——青——春！《热情》无数次登上山顶寻找你的垂爱可你忧郁的眼神让我深深忧伤第二十二个春秋，仰视着时光傲慢地咆哮激怒的心把激昂敛藏狭隘的目光，懦弱的志气饱尝着孤独地折磨你在哪里？我的朋友我浅薄的知识，在召唤冷漠的你为何躲藏别再让我寒心，空有梦想轻浮的人们无知的欲望是多么可笑得让人怜悯让我们珍惜新世纪的钟声让我们紧追新世纪的步伐让我们设宴将有的绝境世界在飞奔前行无数的冒险家燃烧着不服输的热情那些蔑视人权，无视生命腐蚀圣洁心灵的恶魔瞧！你们把世界变成了什么看看吧！看看吧我要把最新的文明变成最纯净的歌声去迎接新生命地诞生他们才是我们心中的太阳这是我们的梦想亦是我执著的热情 有没有适合朗诵的散文？ 在某尘土飞扬的建筑工地上，一批新的建筑物将奠基而起，然而还有一间破旧的小屋孤立地支撑在那里。 在一般人眼里，或许认为这是难以拔掉的“钉子户”。 可是有谁知道，这“钉子户”的背后却有一段悲凉的故事：户主是一对老夫妻，他们唯一的儿子是一个三十多岁的弱智儿，经常离家出走，十天半月回来一趟。 可是这一次却外出了两个多月没有回来了，老两口心急如焚，进退两难。 不迁吧，又影响工地的建设进度，迁吧，又担心傻儿子回家找不着爹娘。 最后，破屋还是动迁了。 从此以后，在这建筑工地的东头和西头各伫立一个老人，伴随着隆隆的机器声，踮着脚尖期盼那久未归来的傻儿子，任凭尘土扑面，风吹雨淋 适合女生朗诵的散文或散文诗 我觉得戴望舒的《雨巷》挺适合的雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。 她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。 像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。 在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。 【经典诵读文章】我想找一篇朗诵的文章~！！可以参考《中华经典诵... 《过年》丰子恺 我幼时不知道阳历，只知道阴历。 到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。 十五日，店里办一桌酒，替他们送行。 这是提早举办的年酒。 商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。 所以上菜的时候，要特别当心。 但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。 但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 腊月二十三日晚上送灶，灶君菩萨每年上天约一星期，廿三夜上去，大年夜回来。 这菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。 大约就像政府委任官吏一般，不过人数（神数）更多。 他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。 每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。 廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。 吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。 拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 这灶轿是白天从市上买来的，用红绿纸张糊成，两旁贴着一副对联，上写“上天奏善事，下界保平安”。 我们拿些冬青柏子，插在灶轿两旁，再拿一串纸做的金元宝挂在轿上；又拿一点糖塌饼来，粘在灶君菩萨的嘴上。 这样一来，他上去见了天神，粘嘴粘舌的，说话不清楚，免得把人家的恶事全盘说出。 于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。 烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。 送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。 父亲也笑着称赞酒菜好吃。 我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。 因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，唯有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。 这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。 这男工大都是陆阿二，又名五阿二。 因为他姓陆，而他的父亲行五。 两枕“当家年糕”，约有三尺长；此外许多较小的年糕，有2尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。 此外是元宝、百合、桔子等种种小摆设，这些都由母亲和姐姐们去做。 我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 姐姐们又做许多小年糕，形式仿照大年糕，是预备廿七夜过年时拜小年菩萨用的。 二十七夜过年，是个盛典。 白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。 吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。 桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。 我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。 何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 记得那时我所欣赏的，是“六神牌”和祭品盘上的红纸盖。 这六神牌画得非常精美，一共六版，每版上画好几个菩萨，佛、观音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星……都包括在内。 平时折好了供在堂前，不许打开来看，这时候才展览了。 祭品盘上的红纸盖，都是我的姑母剪的，“福禄寿喜”、“一品当朝”、“平升三级”等字，都剪出来，巧妙地嵌在里头。 我那时只七八岁，就喜爱这些东西，这说明我对美术有缘。 绝大多数人家廿七夜过年。 所以这晚上商店都开门，直到后半夜送神后才关门。 我们约伴出门散步，买花炮。 花炮种类繁多，我们所买的，不是两响头的炮仗和劈劈拍拍的鞭炮，而是雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。 其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。 买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。 我把一串鞭炮拆散来，一个一个地放。 点着了火立刻拿一个罐头来罩住，“咚”的一声，连罐头也跳起来。 我起初不敢拿在手里放。 后来经乐生哥哥（关于此人另有专文）教导，竟胆敢拿在手里放了。 两指轻轻捏住鞭炮的末端，一点上火，立刻把头旋向后面。 渐渐老练了，即行若无事。 年底这一天，是准备通夜不眠的。 店里早已摆出风灯，插上岁烛。 吃年底夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。 吃饭碗数，不可成单，必须成双。 如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。 吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。 我全部用以买花炮。 吃过年夜饭，还有一出滑稽戏呢。 这叫做“毛糙纸揩洼”。 “洼”就是屁股。 一个人拿一张糙纸，把另一人的嘴揩一揩。 意思是说：你这嘴巴是屁股，你过去一年中所说的不祥的话，例如“要死”之类，都等于放屁。 但是人都不愿被揩，尽量逃避。 然而揩的人很调皮，出其不意，突如其来，那怕你极小心的人，也总会被揩。 有时其人出前门去了。 大家就不提防他。 岂知他绕个圈子，悄悄地从后门进来，... 如何很好地朗读这一篇散文 首先，普通话和基本朗读没有问题，ok月光，抚慰乡城的人。 （平静）明日的太阳仍会上升，（遥想）在水声戳乃之中，（断）他们将醒来。 （最后一句，稍快的读，但要有感情。 ）明日的太阳不是我的，（摇头叹气，紧衔接上一段，这两段是一起的）我（可以顿一下，用疑问语气）是乡城的异客。 （长叹一口气）难舍须舍。 就连跋涉多年的我（小断）也眷念水乡的风情，（这地方可以看做是冒号举例如下事项：）几个叫得出名姓的，暗示我已不知不觉成为他们惦记的人，（用破折号）当肥 鱼新蔬上桌时，派遣孩童前去邀请的人（这个和前者是并列的，故而后半句都要快读）之一。 他们宽容地与我分享着，不拿我当作外人。 水泽的温柔 洗去人的棱角，结实得像鹅卵石，就算碰撞，也不会刺伤。 （平淡即可）常常，我坐在路边的亭子内，观赏男女老少打我眼前走 过。 （闭目遐想）他们比别处的人多一股水香，从衣袂飘动、行瞩错落中、 显露一颗（小断）从容的心。 这也是水的恩赐吧！（笑读）飘荡是天生的，可是在摇荡中懂得 相互体贴，以爱作为锚，像同船的人。 （微笑冥想）月光，（感慨，升华）我不禁祈求月光，（肃穆，升华）更柔和地怀抱他们；“不祈求无 风无灾，但愿多大的灾厄来袭，便有多大的气力撑过来。 明日，他们不会发现我已远离，商家依然开着店门招呼 来客，、江衅小馆内依然高朋满座。 （似乎追忆一样的展望，平淡生活人家的那种朴实）若有人间起摆渡的，船夫会这样告诉他：（断，悬念留住）那人走了，沿着鸥鸟的旅路走了（正常读）（紧密衔接这一句，快速跟上来，不要加停顿，即便是顿号的停顿也不要有）那人是只水鸟，眷恋水又听倦涛声的（开始排比，注意那人是三个字）那人是个迷路的，想要停驻又向往远方的（注意的字）那人是个善感的，（有“的”字的断开，没有这个结尾的连在一起读）断不了悲欢离合，又企求无忧梦土的那人是个造谜的，猜中谜底又想把自己变成谜题的那人是个找伴儿的，（大喘气一下，前边都应该是疾风骤雨一般。 ）又害怕守不住约（凄楚可怜）（慢慢）那人走时（遥望遥想遥听）只有星光送他不知道是不是要这种风格的。

下面是的书籍没有名著的深奥艰涩，大多需要提前了解一定的历史文化背景，也无需长篇小说需要集中花费大量的时间精力，希望大家喜欢： 　《文化苦旅》 余秋雨 说到散文中的名家与经典，《文化苦旅》可以说是名副其实的首屈一指。 大概光是“出版20余年，是全球华人一家三代共同的文化烙印，重塑了中国人的文化价值观。”“ 正版脱销近5年，盗版猖獗销售2亿册。 是当代中国被盗版次数最多、数量最惊人的书。”这两点，我们就已经能够感受到这本书的内容价值与重量。 我的感觉就是我们可以把它看作一本既轻松有品又深奥的游记，不同于驴友的粗糙也不同于攻略的僵硬，无论是都江堰，莫高窟还是西域，作者的视角首先就是非常独特的，可谓是见常人所未见，思常人所未思，带给我很不一样的视觉冲击和文化体验。在开拓视野的同时自己好像也跟着作者周游了一番，对我来说略微深奥就在于哈哈我查了好几次字典。 总之，80年代以后的读书人，谁能回避或躲开余秋雨呢?真的是非常值得细细品读汲取精华的一本书，不妨荡气回肠走一遭沧桑，相信一定也会为你带来一场深度与有趣并存的阅读体验。 《病隙碎笔》 史铁生 可以说《病隙碎笔》是本张书单中我最爱的一本，也是最适合碎片化阅读的一本书，大概也源于它是因作者本人而直白地唤醒我的情感共鸣。 写这本书的时候，史铁生的双肾功能衰竭，只能靠血液透析维持生命， 每三天透析一回，只有第二天身体和精神状况稍好能够动一会笔。 也难怪这243则关于生死，苦难与信仰，残缺与爱情，神命与法律，写作与艺术等等人生命题在内的生命笔记长短不一，最长的的篇章也长不到哪去，大概这就是病隙碎笔之“碎”所在吧，缝隙小到令人动容心酸，给人一种作者是在用生命写作之感。 但是在读这本书的时候，我没有在字里行间发现一丝作者因病落下的愁苦与阴影，这些断断续续记录下来的思绪也毫不琐碎，而是像被一股力量牵引着有着内在强大的连贯性。 书中许多和人生命题有关的思考，既执着又开阔，既深刻又平易近人，皆引人沉思，发人深省。ufeffufeff 类似于“所谓天堂即是人的仰望”这种一语中的一句万言让我印象深刻的箴言也有很多，所以我不只是感慨且受益于这些因在生死与苦难面前幸存而更深刻明白的文字，更是发自内心地敬仰与钦佩史铁生这个人。 写作即是他的生命，身体虽残缺，但是思想比我们任何人都更丰满完整。 抛开所有的头衔与标签，他也值得我们一读，且我们应该去读，因为我们才是真正的受益人，真的觉得自己很感恩也很幸运，有幸捧读。 　《人生哲思录》 周国平 这本书的性质介于辞典和文摘之间，内容是周国平文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。 对我们这些老读者而言，它更像是辞典，用它可以轻易地检索到周国平在某一问题上的精辟论说，虽然我更喜欢从他的那些经典散文集中标记摘录，因为有文字的延展会帮助我更好地记忆与领悟。 对新读者而言，它就更像文摘，这也是我初读周国平的时候接触的第一本书，当时就觉得非常惊喜，因为平日读书的时候我们都喜欢标注，而这本书就像是浓缩的精华，直接把那些值得标注的文字段落一次性聚集在一本书，而且还帮你分类整理得当。 现在我突然发现，我每读一本书的阅读后进程中的书摘部分，每次都分类整理积累素材的形式灵感，可能就来源于这本书的编排形式。 读它你可以先清晰地一窥周国平的文字与思想的基本面貌。全书分为四编：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。正如周国平所言：它们实际上都是从不同角度对人生进行哲学思考，所以他给这本书取名为人生哲思录。 　　《沉默的大多数》 王小波 这本书收录了125篇王小波的经典杂文和随笔，内容涉及非常广泛，有思想文化方面的文章，从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，对社会科学研究的评论，创作谈和文论，少量的书评，一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点等等。 如果说《人生哲思录》是将周国平的思想精华聚为一体，那么《沉默的大多数》就是比较完整地体现了王小波的总体思想，智慧以及良知修养。ufeffufeff 杂文可谓是王小波的招牌，而这本书的风格也真的是非常“王小波”，字里行间尽显嬉笑怒骂与黑色幽默的文笔风格，好几次我都忍不住笑出声，笑完又陷入深思。 书的文体虽然非常散漫，比起写文章，更像是在写一封信或是一段录音记录，但是不会令人感到不适，相反给我一种平易近人与心对话的感觉，自在直白易懂，又不乏深刻。 书如其人，光是读他的文章就能感觉到这个人的“有趣”，尽显人格魅力，如果你要读王小波的话，这一本就是非常合适的入门选择。 　《人生最美是清欢》 林清玄 《人生最美是清欢》是林清玄2016年出版的全新散文集，里面的48篇经典篇目，都是由千万网友精心甄选而成的，可谓是横跨林清玄四十五载创作生涯，最能代表林清玄作品风格和思想智慧的作品集。 全书共分为六辑，包括人间有味、活在当下、随遇而安、天寒露重、不忘初心、从容一生等六大人生主题，光是看名字就被吸引。ufeffufeff 提到林清玄，就离不开“禅意”，感觉他的文风字里行间就是想要传达给我们“以清静心看世界，以欢喜心过生活”这样的一种心境，希望我们可以在这个复杂的世界里，做一个简单的人。能从浮躁的世界找到内心的平静。不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生。所以如果你的人生追求或者喜好如此，读一读林清玄应该就会非常你的胃口。 值得一提的是，这是一本很美的书，无论是装帧排版插画还是作为主体的字中有画的内容本身，每一页都很漂亮， 彩页用的都是比较清淡的颜色，十分清新。 如果你想读林清玄，在他每一本名字都很文艺的众多散文集又不知该如何选择，不妨就从这一本林清玄执笔45周年的白金纪念版读起。 　《送你一颗子弹》 刘瑜 作为南方报业的专栏撰稿人，刘瑜主要写两类文章，一类是没什么情绪色彩的政论时评，还有一类是自己的生活随笔，《送你一颗子弹》就是后者的合集。 在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八，有街上的疯老头，有同宿舍的室友，有爱情、电影和书，大到制度，小到老鼠，记录的都是作者在2005—2009年左右生活里的点点滴滴。 就如作者在结语中所言，她的出发点并不是写一本书，所以不同文章往往风格迥异，长短不一，质量不均。 总之这本书给我最直接的感觉就是“有趣”，打破了我对女博士的传统印象，觉得笔者就像一位平易近人的朋友，正坐在我的对面，和我侃侃而谈，而从她的言语中，我能够感受到她的聪明优雅，睿智独到，幽默风趣。ufeffufeff 也许没有史铁生那么深刻没有周国平的哲思也没有林清玄的禅意，但是毕竟这不是一部散文集而是本意非成书的生活随笔，所以你不妨就和我一样把它作为自己的灵感手册，闲来翻开扉页和作者畅谈几句。 书中是作者关于这些生活中小事的观点看法与分析，那么你呢?这些问题你又是怎么想的呢?不妨从中提炼出自己的观点，反复推敲思考，相信收获也会不少。 　《这些人，那些事》 吴念真 吴念真被称为“台湾最会说故事的人”，同时他也是一位知名导演，而这本书就是他在经历过人生的风风雨雨和低潮后，所完成的生命记事——他心底最挂念的家人、日夜惦记的家乡、一辈子搏真情的朋友，台湾各个角落里最真实的感动，那些静静流淌的命运，那些再普通不过的人，再平常不过的日子。ufeffufeff 这本书给我最大的感觉就是，文字很温暖真诚，不华丽，但掷地有声。有好几次忍不住笑出来，也会忍不住流出眼泪来，一帧一帧好像连带着自己的回忆也被唤醒。 看完后去看了其他购书者的留言书评，头一次看到几乎是清一色好评的现象，不禁感慨，原来无论是文字还是为人处世，这世上还是真情实感最得人心。 一厘米厚度左右的一本薄薄的书，却承载着太多往事，有很多饱含真善美的故事，等待着你去翻阅，不妨由它去把你内心沉睡的那些东西唤醒。 推荐在一个人的时候静静地阅读，静静地感动。 　　《皮囊》 蔡崇达 同样是讲故事，《皮囊》的评价就有非常极端的两种声音。一种人觉得这本书非常压抑，所谓情不自禁地感动流泪都是夸张溢美之词，作者不过就是在用别人的不幸来回味自己的成功轨迹;一种人觉得这本书读起来很有味道，也给人思考，算是好书，佩服作者对于世间人的包容和理解和深刻的自我剖析。ufeffufeff 一千个读者一千个哈姆雷特，想必争议如此之大，也会勾起你去亲自感受一番的兴趣 。 值得一提的是，这本新人新作的来头很大，由韩寒监制，莫言、白巖松、阿来、阎连科等人联名推荐，连刘德华都为这本书亲自做序。 我的感受就是，既有抗争也有共鸣，比起去评判什么，怀疑真实性，我更愿意把它当做一面镜子，从故事中的那些人事身上来审视自己，就像我为这本书写下的书评名所言：希望我这副“皮囊”下的人生，不那么用力，而是丰富的安静。ufeffufeff 　　《自在独行》 贾平凹 贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大师，也是当代中国可以载入世界文学史册的文学家之一，因为贾平凹这个名字也是我们在大学学习《现当代文学》时出现在课本的三个字，考卷上也多次出现他的长篇小说代表作比如《废都》《高老庄》等，所以看到他新出了散文集，第一感觉就是很神奇。 《自在独行》是贾平凹执笔40年高水准散文精粹，主题是：研磨孤独，收获自在，致每个孤独的行路人。 为什么说是写给独行的人? 很多人都觉得自己孤独，但其实说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。 与其说我们是孤独的孤立的，不如说我们是会独立思考个体，面对纷繁复杂的世界，内心有一片宁静，能够体察生活，感悟人生。独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心安宁。 正如周国平所言:最好的人生境界是“丰富的安静”。ufeffufeff 　《人间草木》 汪曾祺 现在很流行“生活家”的标签，不知道他们是否读过被称为“20世纪以来备受国人推崇的生活家”的汪曾祺。 感觉如今这样的老头儿再也难有了，因为我们中的大多数已不懂得发现和感知这自然中的万物生灵了。而 《人间草木》便是汪曾祺的随笔体会，是他细腻的生活。 正所谓“看花鸟看虫鱼，看的都是人生。谈食物谈故人，谈的都是情怀。”我们总能在平平淡淡的文字里面，感受到其中流淌着的一种叫做生活的东西。ufeffufeff 这本书的硬壳精装本非常精致美观，本身就像一个艺术品。若你也能有一番闲情雅致，推荐在饭后泡杯茶静下心来慢慢看，就如冯思嘉所说：惬意的事情就是午后、清茶、老歌和这本书。像是和家中老人懒洋洋聊天，又像是听老学者慢悠悠开讲座，始知现代汉语也能有如此韵味。 静下心来后我便总是能够在汪曾祺的文字里找到那份静气与意趣，虽然刚开始读时每次拿起都觉得太过寡淡，觉得不似精彩的小说那么浓烈。但是其实人生本就寻常，一日三餐吃喝拉撒生老病死，感动就在于能够从这些平常的内容字里行间中，感受到这位可爱的老人对生活的热爱和满满的希望。 突然觉得，能将每个平常的日子过成诗，随波逐流的做一个普通人，就挺好。 认真来说，一个人受一本书“影响”，无非是一种自我发现ufeff，这是读书最大的乐趣之一，自己本已存在但沉睡着的东西被唤醒ufeffufeff。ufeffufeff 正如周国平先生所言:读书时，无论是谴责还是辩护，都是极其狭隘的立场，我们需要的是一种“对话式”的理解，其中既有抗争，也有共鸣。 所以看书过程中的思考和书毕后的总结，都是必不可少。ufeffufeff 希望这张书单同样也能够被你参考，为你所用，无论是地铁等车课间还是睡前，相信它们一定也会是可以帮助你碎片化高效阅读的不二首选。

　　广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。下面是我给大家带来的200字左右的经典散文欣赏，供大家欣赏。　　200字左右的经典散文欣赏篇一：心中的光芒 　　在我们成长过程中，总有最初的梦想，它是你努力的目标;总是对未来充满向往，相信梦想再渺小也会茁壮。渐渐长大，眼中的幼稚早已不见，更多的是那隐藏在眼里的张狂。 　　曾今的梦想或许早已丢弃，但那份对未来的憧憬，依旧揣在怀里，带着它大步往前迈去。不用担心，在你奋斗过程中，没有什么可以阻拦你，你应该尽情发挥你的才华，别让那愚昧的无知阻碍自己。相信哦，每个人心中，都有专属于他的光芒，总有一天，你会让它大放光彩，到那时，你会想起当时笨笨的坚持，淡淡一笑，那个傻傻的自己，真的好可爱。 　　200字左右的经典散文欣赏篇二：秋言 　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。春秋，是自古以来诗人抒情季节。而秋对于我来说也是一个有着别样的情感。 　　秋雨纷纷，带走了无数的思绪，吹散了无数的烦恼。雨总是使人安然，而秋雨无论是”春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”的伤感还是“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”的幽闲。秋雨总能给人以享受。 　　秋的前任是夏，而紧随而来的是刺骨的寒风。秋正是一个交替的季节，在这个季节里你可以忘却夏日的炎热，不理冬日的寒风，享受一个美丽的秋季。 　　我爱秋，她总是勾画了了，总是秋意绵绵，充满着诗情画意。 　　200字左右的经典散文欣赏篇三：送灵澈上人 　　竹林后的古青色寺庙，似乎是世界尽头。 　　青墨色的寺墙边立着一排翠竹，青墙看上去湿润，柔软。指尖触碰到墙的瞬间一种清凉使怦怦直跳的心脏平静下来，有规律地跳动，似乎听得到与它相伴的呼吸声。 　　隐约听到远处传来僧人的敲钟声。悠扬，在空中旋转，但静下来却什么都听不到了，那声音随着夕阳远去了。 　　僧人戴着斗笠，夕阳的余光照在他胸前的佛珠上。这是圣洁，是不可侵犯的威严，是忠诚，是对美好生活的信仰。 　　看着他渐渐远去的背影在小路尽头，走向青山深处，到达更远的的地方。那个地方也许是异世界的入口，在那里没有痛苦和黑暗。 　　200字左右的经典散文欣赏篇四：我为什么不可以像云 　　天空中的云，很美，洁白无瑕，我为什么不能像云一样，在天空中悠闲的飘着，没有烦恼，无忧无虑，即不要面对沉重的功课和压力，也不要因琐屑的是而恼怒。 　　云的生命很短，一阵风吹过，就散了，它的生命虽短，但却很快乐。我也想像云一样在生命的最后一刻，用微笑面对死亡，在不幸到来之前，快乐的活着，不去想那些爱恨情仇，只是自然的飘动，慢慢的消失。 　　云是一个群体，它跟人类的友情不一样，说分就分，说散就散。它们分开后又会合在一起，永久的合在一起，一起面临不幸，不退缩。因为它们知道，有同伴在它们身边，和它一起面临不幸。云有了同伴的支持，似乎跟快乐了。 　　200字左右的经典散文欣赏篇五：重逢那年柳絮依旧 　　“如果有一天，我老无所依，请把我u2026u2026”悠扬的歌声游荡在大街小巷中，迷幻的清晨，东方已抹上一道淡红，清晨的面纱揭开了红唇。 　　清晨，有着一层昏暗的婚纱，似幻又似无。轻推开门，空中甘甜的空气，静静扑面，微微荡起的柳枝，带着清风拂过，一缕清风慢慢飘过。 　　空气湿润仿若蔚蓝大海的气息，神秘而又美妙。碧叶残留昨夜借宿的露水姑娘，轻指一弹，便无身影。 　　柳絮又在慢慢飘，弥漫在小巷子里，亭子旁冷艳的柳树，透出淡淡的忧伤，公园的宁静，衬托出柳絮的安详，我恋着的春天，我恋着的时光，一切又回来了。 　　悠扬的歌声再次响起，柳絮随着歌声而起舞，春，又重新光临了，重逢那年柳絮依旧。 　　200字左右的经典散文欣赏篇六：夏天 　　明媚的阳光，温暖了在雨水中浸寒的心。渴望燃烧，奢望绚烂。矫揉造作的夏，唤醒了一个个惊愕的灵魂。知了在树梢吟唱着夏天的味道，睿智中透析出缕缕花的芬芳u2026u2026 　　竹篱笆上的牵牛花，洋溢着初夏的香味;葡萄架下依偎着外婆听着童话;青苔石上金龟子正沐浴着阳光;小溪流里还有顽童光着脚丫在追逐，在游戏。 　　炊烟袅袅而来，村野的天空中升起了一颗颗可爱的星星，畅叙中，织进了最纤细的感情，最纯朴的爱。这娴静可爱的夏天，多么令人迷恋。

鲁迅先生的经典散文有《秋夜》、《影的告别》、《雪》。《秋夜》采用了象征手法，赋予秋夜后园中不同景物以人的性格，代表不同类型的社会人物，“奇怪而高”的天空象征着压迫和摧残进步力量的势力，在冷的夜气中瑟缩做着“春的到来”的梦的小红花象征着善良的弱者，耸立在后园的两株枣树，象征着与黑恶势力抗争的进步力量。《影的告别》中鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没，也不愿活于明暗之间。终于自我献身，为光明而灭亡。表现了作者当时复杂的内心世界，泄露了思想上的苦闷和彷徨。《雪》表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，更加体现了作者敢于直面惨淡人生、不屈不挠的战斗精神。人物资料鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、教育家，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

1.记超山梅花2.我在北京大学的经历3.最苦与最乐4.学问之趣味5.人生的真义6.秋夜7.雪8.谈酒9.谈吃10.与妻书

鲁迅先生的经典散文有《朝花夕拾》和《野草》。这两个属于散文的合集，可以看到全部。《朝花夕拾》是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾，是对作者青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长经历，尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味。在《野草》里，鲁迅的笔下，涌出了梦的朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、冷艳的色彩，奇突的想象，浓郁的诗情……主要信息：鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态。

　　 篇二：猎人、猎狗和兔子 　　一 　　一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶他，追了很久仍没有捉到。牧羊看到此种情景，讥笑猎狗说‘你们两个之间小的反而跑得快得多。‘猎狗回答说：‘你不知道我们两个的跑是完全不同的！我仅仅为了一顿饭而跑，他却是为了性命而跑呀！ 　　目标 　　二 　　这话被猎人听到了，猎人想：猎狗说的对啊，那我要想得到更多的猎物，得想个好法子。于是，猎人又买来几条猎狗，凡是能够在打猎中捉到兔子的，就可以得到几根骨头，捉不到的就没有饭吃。这一招果然有用，猎狗们纷纷去努力追兔子，因为谁都不愿意看着别人有骨头吃，自已没的吃。就这样过了一段时间，问题又出现了。大兔子非常难捉到，小兔子好捉。但捉到大兔子得到的奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多，猎狗们善于观察发现了这个窍门，专门去捉小兔子。慢慢的，大家都发现了这个窍门。猎人对猎狗说：最近你们捉的兔子越来越小了，为什么？猎狗们说：反正没有什么大的区别，为什么费那么大的劲去捉那些大的呢？ 　　动力 　　三 　　猎人经过思考后，决定不将分得骨头的数量与是否捉到兔子挂钩，而是采用每过一段时间，就统计一次猎狗捉到兔子的总重量。按照重量来评价猎狗，决定一段时间内的待遇。于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了。猎人很开心。但是过了一段时间，猎人发现，猎狗们捉兔子的数量又少了，而且越有经验的猎狗，捉兔子的数量下降的就越利害。于是猎人又去问猎狗。猎狗说‘我们把最好的时间都奉献给了您，主人，但是我们随着时间的推移会老，当我们捉不到兔子的时候，您还会给我们骨头吃吗？‘ 　　四 　　猎人做了论功行赏的决定。分析与汇总了所有猎狗捉到兔子的数量与重量，规定如果捉到的兔子超过了一定的数量后，即使捉不到兔子，每顿饭也可以得到一定数量的骨头。猎狗们都很高兴，大家都努力去达到猎人规定的数量。一段时间过后，终于有一些猎狗达到了猎人规定的数量。这时，其中有一只猎狗说：我们这么努力，只得到几根骨头，而我们捉的猎物远远超过了这几根骨头。我们为什么不能给自己捉兔子呢？‘于是，有些猎狗离开了猎人，自己捉兔子去了骨头与肉兼而有之…… 　　五 　　猎人意识到猎狗正在流失，并且那些流失的猎狗像野狗一般和自己的猎狗抢兔子。情况变得越来越糟，猎人不得已引诱了一条野狗，问他到底野狗比猎狗强在那里。野狗说：“猎狗吃的是骨头，吐出来的是肉啊！”，接着又道：“也不是所有的野狗都顿顿有肉吃，大部分最后骨头都没的舔！不然也不至于被你诱惑。”于是猎人进行了改革，使得每条猎狗除基本骨头外，可获得其所猎兔肉总量的n，而且随着服务时间加长，贡献变大，该比例还可递增，并有权分享猎人总兔肉的m。就这样，猎狗们与猎人一起努力，将野狗们逼得叫苦连天，纷纷强烈要求重归猎狗队伍。 　　只有永远的利益，没有永远的朋友 　　日子一天一天地过去，冬天到了，兔子越来越少，猎人们的收成也一天不如一天。而那些服务时间长的老猎狗们老得不能捉到兔子，但仍然在无忧无虑地享受着那些他们自以为是应得的大份食物。终于有一天猎人再也不能忍受，把他们扫地出门，因为猎人更需要身强力壮的猎狗…… 　　 篇三：永远的坐票 　　生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。 　　有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。 　　他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的"过道和车厢接头处，居然人满为患。 　　他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。 　　启示：自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。 　　 篇四：爱她就好好疼她 　　当你爱上一个女子的时候，一定要大声的告诉她。女孩很矜持，同时容易没有安全感。如果你爱她，就告诉她，多说几遍也没有关系的。"我爱你"三个字，女孩是永远都不会听厌的。当你已经不爱她的时候，不要伤害她，男人可以尽量不要伤害女人，宁可把过错都推在自己身上，也不要说是因为不爱了。女人的心是很脆弱的，容易受伤而不容易恢复。不要以为老夫老妻，就不要甜言蜜语和浪漫了。女人终究是小女人。任何女人都无法抵挡温柔的男人的。 　　男人有自尊，女人也有，不要介意有时候女人为了在朋友间的小小的虚荣心，那是对你有自信，所以才希望你比别人强。 　　她在逛街的时候，不论你有多累，有多不想看着她一套一套的衣服试穿，也不要有任何的不耐烦，因为女人的天性是逛街购物，而和心爱的人一起逛街，更是体现你爱心的时刻，虽然你的任务是劳力和财富的支出，但是看到女人眉飞色舞的神态，你应该觉得这是值得的。 　　女人每个月都有那么几天，轻者脾气不好，重者犹如生重病。女人天生是应该被照顾的。那几天更是，所以温柔的陪着她，以后的好处绝对是男人的。 　　女人需要陪伴，不要总是为了自己朋友，兄弟的邀请，不是喝酒，就是打牌，偶尔去消遣是可以的，但是女人依然要陪。处理好两者的关系，总是有益无害。 　　女人喜欢为自己心爱的人洗衣做饭，帮你妥当的安排好一切，那是爱你的表现，那是不是有时候你也下厨做一顿让女人也高兴一下，偶尔的惊喜是促进双方感情的有效方法。 　　当一个女人告诉你，"我很坚强，你不要为我担心"的时候，你一定要注意，女人的坚强都是为了男人才这样的，通常来说，女人是柔弱的，当她变坚强的时候或许就是离开你的时候了。所以任何时候都要很宠女人，把她们当宝贝或小孩一样。 　　不要让女人在感情上绝望，当一个女人对感情绝望的时候，也是最难改变决定的时候了。任何时候，都不要伤害女人，女人受不起伤害。 　　爱一个女人，就是要宠她，爱她，捧在手心怕跑了，含在嘴里怕化了。 　　女人其实要求的很简单，只要一个爱她的男人就够了。男人在追求事业的同时，分一点点的认真来对待爱情，女人会用一生的感情来回报。 　　如果你不爱她了，放了她。不要白白享受着她的照顾和温柔，然后漫不经心地寻找着别的女孩，在找到之后才说我们分手吧，又或者干脆脚踏两只船。 　　在你的朋友和她的朋友面前不要总一摆出一副大男人呼来唤去的样子。女人愿意照顾你，满足你大男人对“三从四德”的喜好，是因为她爱你她宠你，但并不表示她愿意被当做佣人和附庸。 　　你答应她的事情再小也要做到。女人都希望有个坚强的肩膀依赖，想告诉你她的一切，但是你如果连小事情都做不好，她怎么去依赖你？当她说一些你不认可的事情也不要去指责或者冷漠，这样她怎么去信任你把心里话都告诉你？ 　　不要总在你们相处的时候打游戏或者上电脑。当你不亦乐乎的时候，她也许已经觉得很被冷落，而你却只注意着你的电脑。 　　女人总有几天是经期，那时候是不能用理智控制的。不管她怎么歇斯底里、不讲道理、喜怒无常，你都要哄着她包容她。绝不要表现出不快和不耐烦。 　　不要总向往地说想三妻四妾，说古代男人真幸福呀，说想三人行。她把你当作她的唯一，也希望你把她当作唯一。常这样说的你，她能放心让你出门去会姐姐妹妹、狐朋狗友吗？不要总当着她夸奖红颜知己，不要对别的女人比对她还关心。女人是敏感的动物，她并不是不信任你，她只是对你太在乎，希望你也可以一样。 　　不要总当着她的面盯着别的女人，不要总去赞叹别人的美丽。或者说你为什么不能如何如何。女人希望你爱的就是她现在的样子，希望自己是你心中最美最性感最重要最爱的人。 　　女人不管再贤惠有母性，但骨子里都是一个孩子。不要总希望她多么为你着想，多么会体贴你的感受，多么以你为中心。她也希望可以象孩子一样任性，希望有个人像宠孩子一样宠她爱她，照顾她关心她，而不只是像孩子一样向她索取关爱和宽容。 　　做错了事情、伤害了她要承认，并且以行动向她陪不是。偶尔放下所谓男人的面子，却能温暖她受伤的心。不要说了要改下次还是犯，她可以原谅你偶尔的错误，但是不能容忍一错再错。 　　绝不要背叛。不要想“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，别把女人当作衣服。 　　给她真正的安全感，不一定是婚姻。而是：无论贫穷还是富有，健康还是疾病，相爱相依，不离不弃，直到死亡把我们分开。 　　其实很多女人外表很坚强，内心却还是柔弱，需要男人呵护的。她不在乎你给了她多钱，却会永远记得你调皮的从路边花坛偷回的那朵放到她手中的月季花。她在厨房忙碌的时候，你从身后送来的一个吻会让她觉得幸福甜蜜。你们过马路时候，在左边的你紧紧握住她的手，不论是什么年纪，都会让她觉得安全。

这个问题暂时还没有确切的答案，你可以在等等其他人回答，或者自己去网上搜搜，贴吧论坛之类的地方看看，也许有人知道。

中国散文经典一百篇

1悼念乔治桑 雨果 我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。昔日我曾爱慕过她，钦佩过她，崇敬过她，而今，在死神带来的庄严肃穆之中，我出神地凝视着她。我祝福她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得，曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是如此伟大。”难道说我们真的失去她了吗？不。那些高大的身影虽然与世长辞，然而他们并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了，但是在另一种形式中犹然可见。这真是崇高的另一种存在。人类的躯体乃是一种遮掩。它能将神化的真正面貌——思想——遮掩起来。乔治·桑就是一种思想，她从肉体中超脱出来，自由自在，虽死犹生，永垂不朽。啊，自由的女神！乔治·桑在我们这个时代具有独一无二的地位。其他的伟人都是男子，唯独她是伟大的女性。在本世纪，法国革命的结束与人类革命的开始都是顺乎天理的，男女平等是人与人之间平等的一部分，一个伟大的女性是必不可少的。妇女应该显示出，她们不仅保持天使般的禀性，而且还具有我们男子的才华。她们不仅应有强韧的力量，也要不失其温柔的禀性。乔治·桑就是这类女性的典范。当法兰西遭到人们的凌辱时，完全需要有人挺身而出，为她争光载誉。乔治·桑永远是本世纪的光荣，永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。她像巴贝斯一样有着一颗伟大的心；她像巴尔扎克一样有着伟大的精神；她像拉马丁一样有着伟大的灵魂。在她身上不乏诗才。在加里波第曾创造过奇迹的时代里，乔治·桑留下了无数杰作佳品。列举她的杰作显然是毫无必要的，重复大众的记忆又有何益？她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治·桑确实是善良的，当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的，这就是仇恨。有人狂热崇拜，也有人恶意辱骂。仇恨与辱骂正好表现人们的反对，或者不妨说它说明了人们的赞同——反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞。谁戴桂冠谁就招打，这是一条规律，咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。像乔治·桑这样的人物，可谓公开的行善者，他们离别了我们，而几乎是在离逝的同时，人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。每当人间的伟人逝世之时，我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消失了，另一种事物降临了。大地与苍穹都有阴晴圆缺。但是，这人间与那天上一样，消失之后就是再现。一个像火炬那样的男人或女子，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是人们发现，曾经被认为是熄灭了的，其实是永远不会熄灭。这火炬燃得比以往任何时候更加光彩夺目，从此它组成文明的一部分，从而屹立在人类无限的光明之列，并将增添文明的光芒。健康的革命之风吹动着这支火炬，并使它成为燎原之势，越烧越旺，那神秘的吹拂熄灭了虚假的光亮，却增添了真正的光明。劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。埃德加·基内逝世了，但是他的高深哲学却越出了他的坟墓，居高临下劝告着人们。米什莱去世了，可在他的身后，记载着未来的史册却在高高耸起。乔治·桑虽然与我们永别了，但她留给我们以女权，充分显示出妇女有着不可抹煞的天才。正由于这样，革命才得以完全。让我们为死者哭泣吧，但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的英灵精神，必定会随之而来。一切真理、一切正义正在向我们走来。这就是我们听到的振翅搏击的响声。让我们接受这些卓绝的死者在离别我们时所遗赠的一切！让我们去迎接未来！让我们在静静的沉思中，向那些伟大的离别者为我们预言将要到来的伟大女性致敬！ 2绿 朱自清 我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。 梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。 我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。 梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？ 我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。3五人墓碑记 张溥五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

朱自清《荷塘月色》片段沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。2.朱自清《背影》片段我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多，得向脚夫11行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？我现在想想，我那时真是太聪明了。我说道：“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂12，深青布棉袍，蹒跚13地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。拓展资料：散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。知名的散文家有于超、贾谊、冰心、徐志摩、张爱玲、郁达夫、黄永武、孙犁、劳伦斯、博尔赫斯、巩巩幻想者、茅盾、宗璞、王鼎钧、卞毓方、沈从文、钱钟书、张晓风、刘心武、刘湛秋、陈染、韩春旭、汪建中、杨海英、沙苇霖、高占全、杨朔、秦牧、陈运和、柯岩、朱自清、徐青勇、郁达夫、阿城、贾平凹、毛竹、葛水平、尧山壁、梅洁、灵遁者，余秋雨，北岛等。参考资料：中国散文网网页链接

经典散文小说段落摘抄 经典散文小说段落摘抄，在自己阅读的散文里面肯定多少有与大家心灵发生碰撞的一小段或者一大段，遇到经典的段落大家不妨用笔摘写下来，那么以下是我为大家经典散文小说段落摘抄。 经典散文小说段落摘抄1 一、汪国真 1、《生活》当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。 甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。 2、《我喜欢出发》：我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深的留恋便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。 3、《嫁给幸福》有一个未来的目标，总能让我们欢欣鼓舞。就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏，摆动着的是你不停的脚步，飞旋着的是你不停的流苏。美丽，在一往情深的日子里，有谁说得清，什么是甜，什么是苦。只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。 4、《热爱生命》：我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。 5、《剪不断的情愫》：原想这一次的远游，就能忘记，你秀美的双眸；就能剪断，丝丝缕缕的情愫；和秋风，也吹不落的忧愁；谁曾想，到头来；山河依旧，爱也依旧；你的身影，刚在身后，又到前头。 二、毕淑敏 1、《提醒幸福》：简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少，人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本，却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后，不知在忙些什么。世上有人预报台风，有人预报蝗虫，有人预报瘟疫，有人预报地震，却没有人预报幸福。 2《造心》：心的边疆，可以造的很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵，没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域；没有哪次地震火山，可以彻底覆盖心灵的宏伟建筑；没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌温泉；没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。 心的规模，也可以缩的很小很小。只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把他淹没了；一缕风，就把它粉碎了；一句流言，就让它痛不欲生；一个阴谋，就置它万劫不复。 优等的心，不必华丽，但必须坚固。因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗时狭路相逢。如果没有精心的特别设计，简陋的心，很容易横遭伤害，一蹶不振，也许从此破罐破摔再无生机。没有自我康复的本领，是不设防的大门。一汪小伤，便漏尽全身膏血，一星火药，烧毁延绵的城堡。 3、《素面朝天》：是的，我并不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生活方式。看看我们周围。每一棵树，每一叶草，每一朵花，都不化妆，面对骄阳，面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物之长的人类，为何要把自己隐藏在脂粉和油彩的后面。 我们都会衰老。我镇定的注视着我的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为什么要掩饰这个现实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱，自信并不与年龄成反比，就像自信并不与美丽成正比。勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢是不相干的东西。 犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿我相信，不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。假若不是为了工作，假若不是出于礼仪。我这一生，将永不化妆。 三、余秋雨 1、《关于友情》：友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说，？明年夏天见？”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你之后一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。 2、《突围》卜算子苏东坡缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧哗，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定变得异乎寻常，像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。寂寞，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也是使他的艺术才能获得了一次蒸馏和升华。 他，真正成熟了——和古今往来往来许多大家一样，成书于一场灾难之后，成熟于灭寂后的重生，成熟与穷乡僻壤，成熟与几乎没有人在他身边的时刻。成熟是一种明亮而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向四周申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的.高度，勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了近，湍急的细流汇成了湖。 四、杨子敏 《向往》：我向往。向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。 经典散文小说段落摘抄2 1、四季的帆 是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？ 每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。 看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？ 俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！ 2、夏之恋 不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远…… 在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？ 望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！ 3、秋之思 曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！ 在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！ 寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？ 4、冬之盼 高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？ 成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。 有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！ 5、秋日感怀 已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。 夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。 看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。 我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此： 概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛；…… 其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。 顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。 听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。 而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。 那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。 原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。 经典散文小说段落摘抄3 1、朱自清《荷塘夜色》片段： 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 2、郭沫若《山茶花》： 昨晚从山上回来，采了几串茨实、几簇秋楂、几枝蓓蕾着的山茶。 我把它们投插在一个铁壶里面，挂在壁间。 鲜红的楂子和嫩黄的茨实衬着浓碧的山茶叶──这是怎么也不能描画出的一种风味。 黑色的铁壶更和苔衣深厚的岩骨一样了。 今早刚从熟睡里醒来时，小小的一室中漾着一种清香的不知名的花气。 这是从什么地方吹来的呀? 原来铁壶中投插着的山茶，竟开了四朵白色的鲜花! 啊，清秋活在我壶里了! 3、冰心散文优美片段： 在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地;也看不到西部的万里荒漠，悄无人声、南方的冬天永远都只是一片萧条之色、天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间、在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。 在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。 站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气、刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润、小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹、树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。

天才梦,到底是上海人,洋人看京戏及其他更衣记,公寓生活记趣,夜营的喇叭道路以目,必也正名乎,烬余录谈女人,借银灯,论写作,爱,有女同车,走！走到楼上去,银宫就学记,童言无忌,造人...

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　　生活中是有着许多的散文，有些也是超级唯美的。下面是我为大家整理的关于最优美的经典散文，欢迎大家的阅读。 　　最优美的经典散文一 　　我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。 　　那时是春末，一季稻谷刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷绽出土地。细心地聆听植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间非常幸福的感觉。 　　农夫和我坐在稻埕旁边，稻子已经铺平摊开在场上。由于阳光的照射，稻谷闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色。我在农夫家做客。刚刚是我们一起把稻子倒出来，用犁耙推平的——也不是推平，是推成小山堆一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射。似乎几千年来都是这样晒谷子，因为等阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来――这样晒谷子比平面有效而均衡，简直是一种阴阳哲学。 　　农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。” 　　我深深地吸了一口气，缓缓吐出。 　　他说：“你闻到什么没有？” 　　“我闻到的是稻子的气味，有一点香。”我说。 　　他开颜笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。” 　　阳光的香味？我不解地望着他。 　　那年轻的农夫领着我走到稻谷中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸膛；然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的。那时他还是个大学生，暑假偶尔帮忙，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下了决心留在家乡。我们坐在稻谷边，漫无边际地谈起阳光的香味，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画的味道，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。 　　农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的，就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢？” 　　我说：“那夜来香、昙花香又作何解呢？” 　　他笑得更得意了，“那是一种阴香，没有壮怀的。” 　　我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细地品味阳光的香气。看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。” 　　最优美的经典散文二 　　月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。 　　有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上，独零零地坐着．月色便仿佛一个老年的海盗。虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光。手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。 　　那把水手刀，长久以来。在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色夹着古旧的城池猛然涌进我的胸臆，这时即使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。 　　已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来。渐渐把树、砖墙、古炮。最后把坐在城上最高处的我也吞没了。 　　来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着。展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。 　　我到时天空已晚，一位瘦削的老人用条小小的竹筏将我渡过海去。 　　远远地看见城墙了。夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红，树的郁绿，交杂着城墙黯淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。 　　迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月亮的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船、而郡城可守”的城池，这个城与炮台，便成为今天台湾仅存的历史炮台了。 　　在月色下看洗葆桢铜像，明暗曲折，竞可以从线条中体会出他的识见与毅力，那是无可取代的威状与魄大了。我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容。但是我们随时可以见到他们的重现。我们走入民间，到处都有关云长的画像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了。他们用生命的狂歌。为中圆人中国的历史写下“忠义”两字。 　　月亮刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来。事实上。他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像。后人如我，也能体会到他们与强权抗拒时的虎目含威。 　　在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中天地英雄气。千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹。他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。 　　因此，沈葆桢死了。他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深，也比不过他生命中无可更变的城池。 　　我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮。以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波沸万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧! 　　月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续续的钟声，那不是月亮了，那是一口钟。 　　月亮的`微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，那不是月亮了，那是一管笛。 　　月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士，可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在。在另一个冷月亮如刀的夜晚，还要被以后的人喝起来。 　　浮天沧海远，万里眼申明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢的沉落。我坐在城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道哦光中渐渐鲜明。 　　散文的特点 　　形散神聚： 　　”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且诗人可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 　　意境深邃： 　　注重表现诗人的生活感受，抒情性强，情感真挚。 　　诗人借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达诗人的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 　　语言优美： 　　所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

鲁迅《野草》余秋雨《文化苦旅》，张晓风《雨之调》，巴金《巴金散文集》，林清玄的很多经典的，余光中《听听那冷雨》，很多，这几个我比较喜欢，希望你也喜欢。徐志摩：《再别康桥》《去吧》《八月的太阳》《我等候你》《朝雾里的小草花》先秦散文，近现代有鲁迅《朝花夕拾》，朱自清《背影》、《春》、《荷塘月色》等，还有梁实秋、毕淑敏等人。