描写山水的词语大全

山shan第一声，水shui第三声。

山水无形的寓意和象征有三点：1、财源不断：财源不断是山水主要的寓意之一，我国传统文化中将山和水比作财，山水同时有山和水，代表的含义是高山水流、源流不止，故山水有财源不断、生生不息的寓意。2、胸怀山河：古代官员及其它权势地位较高的人都喜欢佩戴山水挂件，以此来表达自己心怀天下，想要闯出一番天地的志向。3、淡泊名利：山水的另一层含义是“纵情山水、不问世事，表达的意思是希望可以远离世俗烦恼，过着淡泊名利、自由自在的生活。

古人对山水的雅称有：奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”、“清泉碧潭”、“江河湖海”等。山水被古人视为大自然最美妙的景象之一，因其谐趣和神韵而经常被赞美。在中国文化中，众多的艺术形式都描绘了山水的景色，并且使用了许多雅称来形容这些景象。首先，“山”是古代雅俗共赏的词汇，常被形容为“奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”等。这些雅称不仅呈现出山的高大和险峻，同时也传递了山间景致的神韵，如“云海”、“万木葱茏”、“奇松怪石”等，表达了山壁、险峰和树木的生气和多样性。而“水”同样被人们所喜爱，被描述为“清泉碧潭”、“江河湖海”等。在诗歌和绘画中，流水一般被赞美为生命和动态，如“一曲高山流水”、“滔滔不绝”。古人常将山水糅合在一起，因此在他们的文化中，“山水”有时被看作是“风水”的象征。古代诗人们也利用雅称来形容山水的不同方面。例如，描述山水的形态特征时使用了“烟云”、“风光”等词汇；而描绘天际和天色变化时，则使用了“霞光”、“彩霞”、“晓霭”等词汇。这些诗句经常被画家所借鉴和实践，他们在山水画中描绘天气变化、时间变化和季节变化的细微差别。综上所述，“山水”是中国文化的精髓之一。在古人的雅俗共赏中，我们可以看到山水对于古代人民美学的象征意义和精神追求。他们用韵味深长的诗歌、复杂的笔墨和生动活泼的图案来表达对山水这一结构的崇敬和爱慕。在今天的文化中，也有许多人力图通过文艺的方法来展现山水的神韵和惊心动魄的美丽，这些作品也成为中华文化的突出代表。

(1)（名）基本义：山上流下来的水。(2)（名）山和水；泛指有山有水的风景。桂林～甲天下。（作主语）(3)（名）指以风景为题材的中国画。 [构成] 并列式：山+水拼音：shān shuǐ基本解释1. [water from a mountain]∶山上流下来的水2.[mountains and rivers]∶山和水,指山明水秀的自然风景山水相连3.——唐· 张彦远《历代名画记》

当人类在山面前的时候，总会感觉到环境的宁静以及内心世界的安详与自己的渺小。山边还是思考的好环境，所以很多文学家、哲学家总是呆在站里写作。与石、水不同的是，山同时拥有时间与空间，具有超越三维的特点。在空间上，它本身就容树纳土、藏人收风，在时间上，它与水是一样的，草木荣枯又新生、风儿阵阵均不同，因此“山非山”。这就是古贤所谓的“山令人静”。 天然原石表现为空间中有张力的体或点，占有恒定的空间，但是在空间维度上则无法延伸，然但是它的永恒性使它在时间上获得了绝对的自由，使人获得远古的启示，历代文人总是喜欢在石头上撰文刻字，这就是寄希望与绝对自由的时间，因此“石非石”。这就是古贤所谓的“石令人古”。 而流水呢，在每个时刻、每个空间都是新的，它没有历史可言，在时间维度上都是短暂的，不能延伸以表现一段时间，然而，流水在空间维度上却是绝对自由的，水来自我们所不详知的天地，最后也回到天地，充满了轮回的信仰，只留下些许痕迹，但悠远的遐思却不经意就让人感慨，所以，人一烦恼、或者快乐，都喜欢在水边呆着：“逝者如斯乎”，因此“水非水”。这就是古贤所谓的“水令人远”。

关于山水的古诗有《渭川田家》、《过故人庄》、《南乡子·秋暮村居》、《归园田居（其三）》、《横溪堂春晓》、《新晴野望》、《四时田园杂兴·其二十五》、《浣溪沙》、《春中田园作》、《村行》。1、《渭川田家》唐王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。2、《过故人庄》唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。3、《南乡子·秋暮村居》清纳兰性德红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。4、《归园田居（其三）》晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。5、《横溪堂春晓》宋虞似良一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。6、《新晴野望》唐王维新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。7、《四时田园杂兴·其二十五》宋范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。8、《浣溪沙》宋苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。9、《春中田园作》唐王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。10、《村行》唐杜牧春半南阳西，柔桑过村坞。娉娉垂柳风，点点回塘雨。蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女。半湿解征衫，主人馈鸡黍。

含有山水的四字成语有：山清水秀、青山绿水、山水如画、山高水长等。成语：1、显山露水：比喻出名，显露才能。2、山长水远：比喻道路遥远艰险。3、残山剩水：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。4、奇山异水：指奇异瑰丽的山水。5、山长水阔：比喻道路遥远艰险。指见“山长水远”。6、巴山蜀水：巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。7、山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。8、山高水险：比喻前进路上的种种艰难险阻。9、水尽山穷：穷：尽。山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。10、登山临水：形容旅途遥远。也指游山玩水。11、登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。12、出山泉水：出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。山水例句：1、将这幅山水画放在客厅里，真让人觉得赏心悦目啊！2、张老师绘声绘色地讲着美丽的桂林山水的景色，听的同学们引人入胜。3、这幅山水画气势雄壮，结构紧凑，浑然—体。4、我来到有甲天下之称的桂林，此时的山水场景让我心旷神怡！5、进了长江三峡，就好像走进了一幅连绵不断的山水画卷。6、桂林山水是那样秀丽，那样迷人。7、我们来到素有“天堂”美誉的苏杭，饱览明丽的山水风光。8、桂林山水太美了，让人流连忘返。9、这股清凉的山水是从山泉里流淌出来的。10、桂林的山水确实很美，名不虚传。

1. 山水作文怎么写 水的灵动，山的沉稳 万物皆有性格，水有水的性格——灵动；山有山的性格——沉稳。 文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动还是山的沉稳？ 一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼 *** ；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园中的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。 我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。 求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。 求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。 江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。 我终于明白了。 文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！ 水的灵动…… 山的沉稳…… 辉煌灿烂的中国文化…… 水的灵动与山的沉稳 水山水，有山有水才是好风光。 水有水的飘逸灵动，但始终保持着一种单调的蔚蓝色；山有山的沉稳厚重，但一年四季却能以不同的色彩、风光展示山的美丽。活泼的有单调的一面，安静的有变换的色彩。 山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！ 历代多少文人墨客，写尽了水的魅力，水的灵动，水的深邃，水的神韵。 那以水为画、以水为歌、以水为诗、以水为曲的作品，不胜枚举。“水调歌头”的词牌，演绎出多少耐读的诗篇；“高山流水”之琴音，倾倒了无数天下知音…… 而赞颂山的诗句，抒写山的散文，描绘山的画卷也不在少数。 泰山之雄伟，华山之峻峭，庐山之瀑布，衡山之烟云……让多少仁人志士倾倒，在青山之间留恋忘返。 水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限 *** 。 有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起娥眉…… 山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 水，可以化作古朴的“大浪淘沙”的雄浑与苍劲，也能够渲染出《枫桥夜泊》的万籁俱寂。衬托出“军港的夜啊静悄悄，远航的水兵头枕着波涛”的意境。 水，那么气魄非凡，象征着不息的生命与灵魂，无穷的力量和信心。 山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是它的本色。 它默默献出了喜马拉雅的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、奇松、怪石…… 山，相信沉默是金，它无语、无悔、无惧。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。 智者爱水，仁者爱山。我不是智者，我也不是仁者，但我却偏爱大自然的山山水水，在青山绿水、名山大川中找寻最美的风景。 终于，我明白了，最美的风景不是灵动的水，亦不是沉稳的山，只有山水的融合才能交织出世间最美的景色！ 山因水而巍峨，水因山而秀美；山有状而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则奔腾不息；水是永恒的蔚蓝，山则色彩绚烂。 山水相依便有了大自然的明丽。山水产生了文明，山水延续了生命。 当沉稳的山与灵动的水交织在一起，山庇护起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋润了山，所以有了花草，有了绿树；所以山明水秀，所以水秀山明！ 山水山水，让山与水交融，让灵动与沉稳结合，让智者与仁者相辅相成！ 水的灵动，山的沉稳 山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有多高--全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。 水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的美。 因为柔美，所以水秀。 水是活泼的。 那小河中的激流，那大江中的旋涡，是多么性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多。 2. 山水作文怎么写 水的灵动，山的沉稳 万物皆有性格，水有水的性格——灵动；山有山的性格——沉稳。 文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动还是山的沉稳？ 一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼 *** ；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园中的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。 我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。 求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。 求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。 江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。 我终于明白了。 文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！ 水的灵动…… 山的沉稳…… 辉煌灿烂的中国文化…… 水的灵动与山的沉稳 水山水，有山有水才是好风光。 水有水的飘逸灵动，但始终保持着一种单调的蔚蓝色；山有山的沉稳厚重，但一年四季却能以不同的色彩、风光展示山的美丽。活泼的有单调的一面，安静的有变换的色彩。 山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！ 历代多少文人墨客，写尽了水的魅力，水的灵动，水的深邃，水的神韵。 那以水为画、以水为歌、以水为诗、以水为曲的作品，不胜枚举。“水调歌头”的词牌，演绎出多少耐读的诗篇；“高山流水”之琴音，倾倒了无数天下知音…… 而赞颂山的诗句，抒写山的散文，描绘山的画卷也不在少数。 泰山之雄伟，华山之峻峭，庐山之瀑布，衡山之烟云……让多少仁人志士倾倒，在青山之间留恋忘返。 水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限 *** 。 有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起娥眉…… 山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 水，可以化作古朴的“大浪淘沙”的雄浑与苍劲，也能够渲染出《枫桥夜泊》的万籁俱寂。衬托出“军港的夜啊静悄悄，远航的水兵头枕着波涛”的意境。 水，那么气魄非凡，象征着不息的生命与灵魂，无穷的力量和信心。 山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是它的本色。 它默默献出了喜马拉雅的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、奇松、怪石…… 山，相信沉默是金，它无语、无悔、无惧。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。 智者爱水，仁者爱山。我不是智者，我也不是仁者，但我却偏爱大自然的山山水水，在青山绿水、名山大川中找寻最美的风景。 终于，我明白了，最美的风景不是灵动的水，亦不是沉稳的山，只有山水的融合才能交织出世间最美的景色！ 山因水而巍峨，水因山而秀美；山有状而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则奔腾不息；水是永恒的蔚蓝，山则色彩绚烂。 山水相依便有了大自然的明丽。山水产生了文明，山水延续了生命。 当沉稳的山与灵动的水交织在一起，山庇护起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋润了山，所以有了花草，有了绿树；所以山明水秀，所以水秀山明！ 山水山水，让山与水交融，让灵动与沉稳结合，让智者与仁者相辅相成！ 水的灵动，山的沉稳 山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有多高--全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。 水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的美。 因为柔美，所以水秀。 水是活泼的。 那小河中的激流，那大江中的旋涡，是多么性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多。 3. 我心中的山水怎么写作文 汹涌澎湃的大海，巍然耸立的山峰，争奇斗艳的花朵。。大自然壮丽秀美的山水使我深深陶醉其中。然而，脑海中存储着另两道独特的山水，我用心将它们采撷，嵌进记忆深处，久久不能忘怀。 早春，街头的丁香花舒展着它柔软的腰肢。它 *** 的花瓣，迷人的香气引得路人驻足观赏。我也按捺不住赏花的心情，拿起相机飞奔到街口。 我不停的按着快门，捕捉花朵娇艳的模样。“咦，这是什么？”在我欣赏我的“佳作”时，我发现一抹不和谐的色彩，抬头望去，原来是一位捡废品的老人。他破旧的衣衫、粗糙的手掌、花白的鬓发无一不是在诉说他是一位贫穷的老者。我瞥了他一眼，小声嘀咕：“真是破坏了这么好的风景。”突然，手机 *** 打断了我的思绪，母亲提醒我早点回家。我看了看时间，“可不是嘛！已经过去了一个下午了。”我匆匆赶回家，脑海中闪现一幅画面：我在手机响起寻找手机时，把相机放在了一旁的石椅上，我心中大呼“不好！”，立刻冲出家门，奔向街口，此时街道上的行人已经变得稀少，我在心中不停默念“一定还在，一定还在”。抬眼看去却是让我失望的一幕：石椅上早已没有相机的踪影。我气愤地坐在椅上，懊悔、自责的情绪一齐涌上心头，眼泪在眼眶中打转。 “小姑娘”，一个苍老沙哑的声音在耳边响起，来人正是那位拾废品的老者，“这个是你的吧”，他从他蓝色的蛇皮口袋中拿出相机，小心翼翼地递给我，“这么贵重可要放好呀”。他笑着提醒我，脸上的沟壑更深。“谢谢，谢谢。。”，我用颤抖的手接过相机，不知说什么好，只能不停的道谢。他摆摆手，背上口袋，缓慢地向前走。望着他的背影，我心中感慨万千，举起相机，按下快门。 那是一个大雨滂沱的夜晚，我在车站下缓慢踱步，心情抑郁。忘记带雨伞出门，我只好暂时在车站下避雨。冰冷的雨滴不时被风吹进来落在我的脸上。我望向阴云密布的天空，这雨没有半点要停的意思。就在我默默叹气，准备冲进雨中的时候，一把蓝色雨伞映入眼帘。车站旁的一个小摊上的胖胖的中年女人递给我一把雨伞，“快回家去吧，已经这么晚了”。“我。。”我犹豫着，因为我看到她似乎只有这一把伞，“拿着吧”，她不由分说地把伞塞入我怀中，而她自己却在收拾好东西后，推着满满一小车的货品冲进雨中。我的眼角微微湿润，在这漆黑的雨夜里，她像一束温暖的阳光，照耀我的心房。 我的回答您满意吗？满意就采纳我，谢谢！ 4. 我的山水作文怎么写450字 我的山水 水倒映着另一个城，有山有楼，山的怀抱如此亲切，不知是水上城池，还是天上人间。 ――题记 我就在你的怀抱中舒展开我的双眸，滔滔的江水滚滚向东。我常注视着你良久，看你绕着这城，走过春夏秋冬。都说水是养育一方土的母亲，我说你是滋润家乡文化的太阳，你能理解吗？那是至高无上的母爱，撒下万丈光芒。 你偶然会翻腾，会干涩，我知道那是你对大地的哺育，那一刻，你也想努力平静。但你不需要这样，我看着你咆哮，心里依旧欢愉，因为那是你的野性，你的脾气。荡涤着我心中的尘粒。 你有时也会沉默，看尽世间的喧嚣，聆听尘世的悲喜，无论是欢乐还是悲情，你不去计较，只是用广阔的胸怀去抚慰人们的心灵。我曾经为你写下“夕阳耀至金叶起，浪花翻跃似龙腾”的诗句，我还常常为你吟诵“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的壮丽篇章，你听到了吗？ 我不清楚，你依旧翻腾，荡涤我心。 当我站在高峰看江的时候，我猛然意识到，青山竟然在我的脚下！ 我诧异，而后又怏怏地退去，我知道那“欲穷千里目，更上一层楼的”的境界是你的脊背托起了我的脚跟，我是在你的青翠掩映中成长的，怎么能够站在你的头顶上。那么你就像父亲了，养育了我，又成就了我。 满眼的碧绿相互交织着，不能说出是怎样的感觉，似乎眼前全都是绿色，但有分明能够辨别，哪里深，哪里浅，层层渐变，或渐明渐暗，或渐深渐浅。你逗我笑，不时插上一朵红花，那满怀的惊喜，你毫不犹豫地送给了我。 “远上寒山石径斜”的小路在哪儿？我寻找着。那样的幽深给我那么多的好奇。尽头有“霜叶红于二月花”吗？有“云外一声鸡”吗？是不是还有“牧童遥指杏花村”呢？这么多的好奇，你都给我了，让我深深陶醉。 “青山横北郭，白水绕东城”，我把他送给你们了――我的山，我的水！ 5. 以山水为话题作文怎么写 有幸去杭州，正赶上东南的雨季，阴雨绵绵。“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨京奇”。这两句诗提起了我的兴致，党决意去冒雨游西湖。 雨天泛舟，我欣赏到了出奇的山色。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。中国画里有一种技法叫米点山水，用饱墨挥洒大大小小的点子，或疏或密，或浓或淡，用来表现山色空蒙的景色。要传神地描绘眼前的这幅景致，非米点技法不可。 这时细雨霏霏，水天一色。船儿到了三潭印月，我们弃舟登岸。正是红瘦绿肥的幕春时节，但是西湖的花奔四时不断。我们走过曲折的石桥，桥下的题莲沉睡未醒。杜鹃正盛开，白的如棉如雪，红的如火如茶，一丛丛点缀在绿树翠竹之间。杜若花生长在水边，很像兰花，但不像兰花那样娇气，繁茂，茁壮。醉人的香气扑面而来，难分清是哪一种花的香气，连那绿茸茸的细草，那碧莹莹的苦碑；似乎也散发也清香。三潭在湖的中心，从这里举目远眺，南北两峰已裹在云层里，看不清了，柳浪和花港隐没在浓绿里，偶尔露出影子似的飞檐。南屏山下闪烁着点点金色，这是净获寺的琉璃瓦。所有这一切都披上了细雨的网。雨丝时疏时密，景色因而瞬息变化，但见诸字，自然无法捕捉空灵的意境。 细细想来，若论水，西湖不及太湖，不太洱海；若论山，双峰不及雁荡，更不及黄山。为什么西湖的名声尤高，吸引着多的游人？是因为湖山掩映，相得益彰么？是因为明晴明晦，山的变化无穷么？后来游岳庙，我才想通了这个问题。从建筑艺术上看，岳庙并无特色；从造形艺术上看，岳飞的塑像更是不伦不类。但是这里的游人四时不断，很清楚，有谁到西湖不瞻仰岳庙呢？如果仅有西湖山秀水美，而没有白居易、苏武、岳飞、于谦、张苍水这些伟大诗人、文学家和民族英雄，没有传为佳话的白娘子和苏小妹，那么可以设想，游人的兴味是不会这么浓厚的。 在这里，自然与人的创造融为一体，相得益彰，自然的美，伦理的美综合为美的极致。西湖之美，就在此啊！ 6. 我的山水 的作文500字怎么写 爱在山水间 山的呼唤，喊开我寂寥的心窗；水的拨弄，扰乱我平静的心湾.蝶儿在花中起舞，鸟儿在林间歌唱；树木摇摆着伴奏，昆虫拉开了响亮的合唱.静静地倾听，家乡的山水共鸣；入眼之景，无不是浑然天成的诗章. 泗溪的水是母亲柔软的发，轻轻一撩，发丝便顺滑地从手中挣脱.泱泱地恣肆着热情，绵绵地矜持着雍容.斗折蛇行，虽比不上黄河九曲连环的壮阔，却也有丝带一样清逸、树藤一样多情的身影，安静地蜷缩在自然屏障的庇护下生长.灵巧的小鱼儿机敏地穿跃在着温柔的发丝中，一摆尾，漾起一个个圆润的晕，荡开在波光粼粼的溪面上，湮灭在潺潺流水的冲刷下.那水呵，又如江南的绸般顺意，联想至那传说中的忘川，尽管是朝露昙花咫尺天涯，但也同样能够用水，让人忘怀一切，沉浸在这份柔情中，抒出自己心中的梦想.面对这柔情，忍不住褪下鞋袜来踏入溪水里，揽一片苍碧，掬一捧清冽，拾一枚润石，让那水底光滑的凹凸摩擦着自己的脚心，鱼虾也来轻啄着小腿.慢慢走动，划开一层层的水波，化在水面破碎的阳光下. 觅水寻踪，那与水相映生辉的，便是做为屏障的群山吧.清朝诗人袁枚的“江到兴安水最清，青山簇簇水中生.分明看见青山顶，船在青山顶上行”不正说明了这一美景么？ 家乡的山犹如一个庞大的酒坛，将一切的景色酿入，又用岁月将坛盖封存.当人们偶然掀开坛盖时，万物生灵顷刻便醉了醉在安详里，醉在沉寂中，醉在连绵不断的画廊里.仰首眺望，山的这一边是浓密的大树丛林，偶尔可以看见露出的星点屋檐；山的那一边是风情独特的开垦出来的梯田，立上几棵小孤树，树上几个稻草人.春秋的曼季，漫山遍野都是明晃晃的缤纷的花儿，采些来晒晒，可以泡一杯香浓的花茶.蜜蜂也是不闲地四处奔波，用它那热情，亲吻着每一片花朵.风和山总是最亲密的，一个风的旋，山上的草树便如海浪似的，一波一波地向上涌，许久不曾停下，惊开了深居在老林中的鸟，排队直叫着冲上蓝天.远处，那山延绵不绝，连成一片浓郁的青绿色，诉说了大自然独到的创意，恍如幻境. 这峻山雅水是一幅清秀的天然山水水墨画儿.几点淡浓的墨，勾勒出伟壮的山形；清水沾笔，描绘出几流交错的清溪；再细点几个墨痕，那是惊山的鸟.就这么地欣赏，旅人归去魂已失，匠师归来满锦囊.那是大自然跃动的清丽的音符，是万物生灵哼唱的乐章. 7. 诗中山水作文怎么写 人生如歌，美丽甜蜜，悦耳动听；人生如诗，意味深长，表达真挚；人生如画，绚丽多彩，美不胜收。而我说，人生如水，奋斗不息，澎湃豪迈。 古人云：滴水穿石，非一日之功。然而也只有水能够百折不挠地滴千万滴，最后穿破巨石。这说明日积月累的重要性，以及百折不挠，始终如一的奋斗态度。人生如这水一样，应该艰苦奋斗，百折不挠。 俗话说：逆水行舟，不进则退，这说明我们应该不断运动，拼搏，才能进步。然而，从另一面来说，这足以说明水的不懈坚持，努力，毫不放弃。人生如这水一样，应永不放弃，永不言败才能成功。 河水顺着沿岸不断向前流淌，永不停止并且推动碎石，树叶向前走。反映了水的可贵精神：乐于助人奋斗不息。人生应具有这种博大胸怀：自强不息，帮助别人。 水能冲刷污垢，不仅自己清澈透明，同时无私地洗去别人的污秽，使别人也白净靓丽。人生如同水一样，应怀有这种无私奉献的精神。 水在向前流动，遇到阻碍时，会积极调整 8. 怎么写家乡的山水的作文600字 所谓山美，水美。我家乡的山，巍峨耸立，直顶云霄，那潺潺流水，清澈见底，鱼儿欢快的跃出水面，又跃进了水里，溅起朵朵浪花，好似水晶制成一般，看了让人心动，水上的涟漪渐渐淡去了…… 你呀，仔细听着，听那嘀咕着的鸟儿诉说闲谈宁静的景象，听那叮咚着的水珠落入溪水中。清脆悦耳的声音让人无比陶醉。听那大山用雄厚的声音把它那不凡的人生讲诉着，听那流水带着欢乐愉悦的奔流声一直走下去，是它养育了生命，是它让生命受到滋养；再听听看呀！那美妙嘹亮的歌声在山间中回荡，是她，是她，快看，快看啊！她站在溪水岸边的石头上，唱着美妙的歌，山，用它雄厚的声音伴乐，水，用清脆的叮咚声演奏。清晨的日光愈来愈烈，从溪水中折射出五彩的光，溪水中的荷花开的那么灿烂。“一方水土养育了一方人”美景衬着骄阳，如一幅水天相接的山水画一样。 夜晚的山水更是美丽。皎洁的月光似银纱一般轻柔，淡淡的月光衬托着荷花，好一幅荷塘月色景象啊！荷叶上的水珠经那月光一照，好似一粒银珠儿落在玉盘一样。水，静下来了，蝉鸣声阵阵吟唱着。月色下的山凹凸不平，但它却是那么美，那么美。夜晚是寂静的，但这山水间静得迷人，让人陶醉。一滴水珠不小心从荷叶上落了下来，又是那一声清脆悦耳的声音，这夜晚，真是不一样的韵味啊！

　　山水的古诗词篇4：游山西村　　朝代：宋代　　作者：陆游　　原文：　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。　　山水的古诗词篇5：与朱元思书　　朝代：南北朝　　作者：吴均　　原文：　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。　　山水的古诗词篇6：醉翁亭记　　朝代：宋代　　作者：欧阳修　　原文：　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

山水画的基本内容有山水，石头，人物，云朵，树木，花草，小船。中国山水画简称"山水画"。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能像山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、人的性情。山水画的特点：山水画是中国画的一个有特色的分支，从隋朝就开始出现山水画，山水画强调"平远"、"高远"和"深远"，运用散点透视法，平远如同"漫步在山阴道上"，边走边看，焦点不断变化，可以画出非常长的长卷，括进江山万里。高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降，焦点也在变化，从山顶画到山脚，可以画出立轴长卷；深远则运用远近山的形态浓淡对比，画出立体，山谷深邃的效果。从古代起，中国的山水画的特点四必须有人或建筑出现在画上，这幅画才显出生气；从唐朝开始，中国的山水画开始分为南、北两派，北派的创始人是唐代画家李思训，他发明的大斧劈皴法，画中重用色彩，浓墨点苔上也用鲜亮的石青敷色，非常适合变现北方阳光灿烂、峭壁高耸的山峰。宋代的画家张择端、李唐、马远、夏圭等继承了他的风格，形成一种派别。南派以被评作"诗中有画，画中有诗"的著名诗人王维为滥觞，运用披麻皴和宋代画家米芾发明的雨点皴或叫米点皴，多用墨色少用颜色表现蒙蒙细雨中的江南丘陵，后来发展到只用墨的水墨山水，王蒙、倪瓒等画家发展形成了南派风格。从明代后期到清朝时，山水画陷入了形式主义的格式套路，画家不再观察自然，从临摹古画技巧入手，随意摆布画中的构图，虽然明、清时期出现了许多花鸟画和人物画的大师，但山水画的发展停滞不前，《芥子园画传》更将山水画变成一种八股。直到近代，山水画又重新发展，新一代大师如黄宾虹、李可染、张大千、傅抱石、关山月等人吸收西方绘画理论，深入观察自然，创作自己的风格，使山水画重新注入生气，将山水画发展到一个新阶段。尤其是关山月和傅抱石为人民大会堂合作的《江山如此多娇》开创了国画巨幅山水的先河。现代有出现许多表现新的题材的年轻山水画家，用国画技法描绘黄土高原、秦岭、太行、西北大漠、西藏雪山、热带雨林，甚至境外各国的风景。山水画出现一个全新的局面。

王昌龄【送谭八之桂林】 客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。 李频【赠桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。 王昌龄【送高三之桂林】 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。 李渤【桂林叹雁】 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。尔解分飞却回去，我方从此向南行。 陈叔达【早春桂林殿应诏】 金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。 上官仪【早春桂林殿应诏】 步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。 王昌龄 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水将引棹。山为两乡别，月带千里貌。羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹。桂林寒色在，苦节知所效。 李商隐【桂林】 城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。 李商隐【桂林路中作】 地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。 义净【玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀】 标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。嗟我摈南海，无由助飞鸣。 许浑【送杜秀才归桂林】 桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。 杨衡【送公孙器自桂林归蜀】 桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。胡为不忍别，感谢情至骨。 李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】 辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠呼韩。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。子兮何为者，冠佩立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠。惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。 李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】 兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。

1. 山水四字成语大全 【白山黑水】长白山和黑龙江。 泛指我国东北地区。【巴山蜀水】巴、蜀指四川一带。 四川一带的山山水水。【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。 翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。 【尺山寸水】指每一小块山水。【出山泉水】出山：比喻出仕。 旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。【残山剩水】指国家领土大都沦陷后残馀的部分。 也比喻未被消除而剩下来的事物。【楚水吴山】楚地的水，吴地的山。 指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。 【登山临水】形容旅途遥远。也指游山玩水。 【登山涉水】爬山过水。比喻历尽艰难。 【范水模山】比喻效法模仿他人。【翻山涉水】山：山岭；涉：趟水；水：大河。 翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦。 【翻山越水】山：山岭；水：大河。翻山越岭，趟水过河。 形容路途奔波之苦。【观山览水】观：游览；山、水：指风景。 游览、玩赏山水景物。【高山流水】比喻知己或知音。 也比喻乐曲高妙。【观山玩水】犹言游山玩水。 【模山范水】用文字或图画描绘山水景物。【名山胜水】风景优美的着名河山。 同“名山胜川”。【乐水乐山】乐：喜爱，爱好。 有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 【绿水青山】指美丽的河山。 【绿水青山】泛称美好山河。 【爬山涉水】形容路途艰辛。【穷山恶水】穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。 形容自然条件非常差。【青山绿水】泛称美好山河。 【千山万水】万道河，千重山。形容路途艰难遥远。 【千水万山】形容路途艰难遥远。同“千山万水”。 【奇山异水】不同一般的，奇异的山水。【山崩水竭】山岳崩塌，河川干枯。 古代认为是重大事变或其征兆。同“山崩川竭”。 【水碧山青】形容景色艳丽如画。【水村山郭】郭：城外城。 水边的村庄，靠近山的城镇。【山长水阔】比喻道路遥远艰险。 同“山长水远”。【山长水远】比喻道路遥远艰险。 【水复山重】比喻无路可走，陷入绝境。【山肤水豢】本指山上水中出产的美味食物。 后泛称美味。【山高水长】象山一样高耸，如水一般长流。 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。 【山高水险】比喻前进路上的种种艰难险阻。【山高水远】形容路途遥远。 【山环水抱】山峦环绕，溪水围抱。形容村庄、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中。 【山寒水冷】冷冷清清。形容冬天的景象。 【水尽山穷】穷：尽。山和水都到了尽头。 比喻无路可走陷入绝境。【山殂水崖】殂：有土的石山；崖：高地的边。 石山和水滨。形容荒野之地。 【山砠水厓】石山和水滨。泛指荒僻的处所。 【山鸡映水】山鸡映水起舞。比喻自我欣赏。 【山鸡眏水】比喻顾影自怜。同“山鸡照影”。 【水阔山高】指隔着高山大河，不得相能。【水漫金山】神话故事。 金山，在江苏省镇江市。【水满金山】神话故事。 金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。 【水明山秀】形容风景优美。同“水秀山明”。 【山明水秀】山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。 【山眉水眼】形容女子眉目清秀水灵。亦作“水眼山眉”。 【水绿山青】形容景色艳丽如画。【山穷水断】指山和水到了尽头。 同“山穷水尽”。【山清水秀】形容风景优美。 【山情水意】形容山水的自然景色使人产生的情感兴致。【山容水态】山与水的姿态和面貌。 比喻山水风光景色。【水软山温】形容景色幽雅。 【剩水残山】残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。 也比喻未被消除而剩下来的事物。【剩山残水】残破的山河。 多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。 【涉水登山】形容旅程的艰苦，也形容行程连绵不断。同“涉海登山”。 【三山二水】三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。 【水剩山残】多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。【水色山光】水波泛出秀色，山上景物明净。 形容山水景色秀丽。【水送山迎】玩赏风景，寄情山水。 也指旅途绵长。【山水相连】指边界连接在一起。 【山温水软】温：温柔；软：柔软。山温柔，水柔软。 形容景色幽雅。【水秀山明】山光明媚，水色秀丽。 形容风景优美。【水宿山行】夜宿于水，日行于山。 形容长途跋涉。【水远山长】形容路途遥远，关山阻隔。 【水远山遥】指路程遥远。【万水千山】万道河，千重山。 形容路途艰难遥远。【秀水明山】山光明媚，水色秀丽。 形容风景优美。【显山露水】比喻出名，显露才能。 【寻山问水】指游山玩水。【依山傍水】指地理位置靠近山岭和水流。 【倚山傍水】倚：依靠；傍：临近。指地理位置靠近山岭和水流【游山逛水】山、水：指风景；逛：闲游。 游览、玩赏山水景物【依山临水】靠着山，临着水。形容景色优美的地方。 【游山翫水】见“游山玩水”。【游山玩水】游览、玩赏山水景物。 【乐山乐水】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。 比喻各人的爱好不同。【重山复水】指山峦重叠，水流盘曲。 【知水仁山】有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 【真山真水】形容风。 2. 描写山水的四字成语有哪些 山： 高山流水、巴山蜀水、万水千山、气壮山河、山遥水远、、山盟海誓、跋山涉水、山珍海味、山南海北 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 八公山上，草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 藏之名山，传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 堆积如山 带砺山河 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 恩德如山 恩山义海 恩重如山 恩重泰山 放虎归山 覆海移山 逢山开路 翻山越岭 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 关山迢递 高山仰止 关山阻隔 高卧东山 湖光山色 火海刀山 鸿毛泰山 回山倒海 河山带砺 海誓山盟 还我河山 华屋山丘 海啸山崩 举鼎拔山 积甲山齐 军令如山 聚米为山 剑树刀山 江山好改，秉性难移 江山如故 江山如画 积土为山，积水为海 荆山之玉 锦绣河山 锦绣山河 开门见山 靠山吃山，靠水吃水 昆山片玉 开山祖师 留得青山在，不愁没柴烧 力可拔山 砺山带河 绿水青山 庐山真面目 累土至山 名落孙山 漫山遍野 名山大川 名山胜川 名山事业 南山可移 排山倒海 被山带河 排山压卵 青山不老 穷山恶水 青山绿水 千山万壑 千山万水 青山一发 丘山之功 气吞山河 气涌如山 气壮山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齐，泰山移 山崩地裂 寿比南山 山崩钟应 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山鸡舞镜 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山栖谷隐 山穷水尽 山清水秀 水软山温 山锐则不高 剩水残山 升山采珠 寿山福海 水色山光 山水相连 山颓木坏 使蚊负山 水秀山明 山摇地动 山 *** 上，应接不暇 山雨欲来风满楼 山肴野蔌 山珍海错 山陬海噬ue31a 山珍海味 山中宰相 铁案如山 退如山移 泰山北斗 泰山不让土壤 他山攻错 梯山航海 泰山鸿毛 泰山梁木 泰山其颓 铜山铁壁 铜山西崩，洛钟东应 泰山压顶 泰山压卵 他山之石 童山濯濯 铁证如山 稳如泰山 万水千山 巫山云雨 挟山超海 仙山琼阁 愚公移山 移山倒海 野蔌山肴 游山玩水 乐山乐水 猿穴坏山 阳煦山立 有眼不识泰山 云雨巫山 一叶障目，不见泰山 坐吃山崩 坐吃山空 执法如山 纵虎归山 拄笏看山 坐山观虎斗 枕山栖谷 指山说磨 这山望着那山高 铸山煮海 重于泰山 水： 水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水 碧波荡漾 波光粼粼 车水马龙 水波不兴 水波粼粼 碧海青山，碧海青天，水木清华，水石清华，水色一天，水中捞月 柔情似水 年华似水 山清水秀，青山绿水 还有带水的成语：水字成语 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水 *** 融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水 3. 关于山水的四字成语越多越好 山清水秀 层峦耸翠 重峦叠嶂 青山绿水 山水如画 山崩海啸 山长水远 山高水长 山光水色 游山玩水 湖光山色 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 烟波浩渺 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 峰峦雄伟 4. 描写山水的四字成语 江山如画、湖光山色、山清水秀、山光水色、绿水青山 一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ] 【解释】：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。 【出自】：宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。” 【译文】：秀丽的江山像图画般的美丽，那一时期该有多少英雄豪杰 二、湖光山色 [ hú guāng shān sè ] 【解释】：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。 【出自】：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀。” 【译文】：杭州城有水有山，风景秀丽。 三、山清水秀 [ shān qīng shuǐ xiù ] 【解释】：形容风景优美。 【出自】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 【译文】：眉眉敛秋波，全部都在湖南，风景优美 四、山光水色 [ shān guāng shuǐ sè ] 【解释】：水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。 【出自】：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。” 【译文】：楼阁有高低树木有深浅，山水景色秀丽忽明忽暗。 五、绿水青山 [ lǜ shuǐ qīng shān ] 【解释】：泛称美好山河。 【出自】：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？"师曰：‘青山绿水。"曰：‘见后如何？"师曰：‘绿水青山。"” 【译文】：问：‘牛头不见四时如何？"老师说：‘青山绿色水。"说：‘出现后如何？"老师说：‘绿色水青山。" 5. 描写山水的四字词语 山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 表里山河。 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺悬崖峭壁山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 表里山河 安如泰山 萍水相逢 山清水秀 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪山高水远青山绿水 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 风清气爽 风高日丽 风景如画 天涯海角 山清水秀 锦绣河山 清澈见底锦绣河山 高耸入云 水天一色 6. 含有山水的四字词语 山清水秀、 青山绿水、 山重水复、 山穷水尽、 游山玩水、 千山万水、 依山傍水、 高山流水、 山容水态、 奇山异水、 真山真水、 白山黑水、 水复山重、 山环水抱、 巴山蜀水、 模山范水、 山高水低、 范水模山、 山鸡映水、 山情水意、 山砠水厓、 残山剩水、 山高水长、 跋山涉水、 山鸡眏水、 穷山恶水、 山温水软、 游山逛水、 山高水远、 水南山人 7. 描写山水的四字成语有哪些 水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 白屋寒门 碧海青天 冰天雪窑 春寒料峭 春回大地 唇亡齿寒 滴水成冰 风刀霜剑 风雨凄凄 寒蝉凄切 寒蝉仗马 寒花晚节 寒木春华 寒心酸鼻 号寒啼饥 林寒洞肃 凄风苦雨 十冬腊月 霜露之病 岁寒三友 松柏后凋 岁寒知松柏 偷寒送暖 缩手缩脚 岁暮天寒 天凝地闭 啼饥号寒 天寒地冻 雪窖冰天 雪虐风饕 嘘寒问暖 一寒如此 仗马寒蝉 傲霜斗雪 傲雪凌霜 秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 秋果累累 林寒涧肃 日长一线 松柏后凋 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 、湖光山色、江山如画 水波不兴。 水波粼粼、风平浪静、碧波荡漾、水趣盎然 波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、碧波浩渺、琉璃千顷、溪流淙淙、山穷水尽 山水相连 水天一色 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水山清水秀；水清无鱼；清澈透明；碧波荡漾；波涛汹涌；风平浪静；山穷水尽；水涨船高；万水千山；污泥浊水 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪。

山水诗有哪些 1、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 2、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 3、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 4、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 6、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 7、《登鹳雀楼》 唐王之涣 8、《望庐山瀑布》 唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 9、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10、《望洞庭》 唐刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 11、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 12、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 13、《钱塘湖春行》 唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 14、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 15、《江南春》 唐杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《山行》 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 山水诗 山水诗 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 4、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 5、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 6、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 7、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 8、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 9、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 11、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 12、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 13、《登池上楼》 宋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《登永嘉绿嶂山》 宋谢灵运 裹粮杖轻策，怀迟上幽室。 行源径转远，距陆情未毕。 澹潋结寒姿，团栾润霜质。 涧委水屡迷，林迥岩逾密。 眷西谓初月，顾东疑落日。 践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。 蛊上贵不事，履二美贞吉。 幽人常坦步，高尚邈难匹。 颐阿竟何端，寂寂寄抱一。 恬如既已交，缮性自此出。 描写山水诗 1、望天门山 作者：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、望庐山瀑布 作者：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、狼山观海 作者：王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？ 遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。 4、终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人 作者：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 5、别云间 作者：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 6、过分水岭 作者：温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 7、宿龙宫滩 作者：韩愈 浩浩复汤汤，滩声抑更扬。 奔流疑激电，惊浪似浮霜。 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。 如何连晓语，只是说家乡？ 8、望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 10、浪淘沙曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送 作者：左辅 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。 乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。 11、临江仙丝雨如尘云著水 作者：纳兰性德 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛。不成双梦影，翻笑杏梁空。 12、步出夏门行观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 13、望洞庭 作者：刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 14、忆江南江南好 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 15、望山 作者：贾岛 南山三十里，不见逾一旬。 冒雨时立望，望之如朋亲。 虬龙一掬波，洗荡千万春。 日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。 阴霪一以扫，浩翠写国门。 长安百万家，家家张屏新。 谁家最好山，我愿为其邻。 16、山寺题壁 作者：羊士谔 物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。 17、鸟鸣涧 作者：王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 18、扫花游送春古江村 作者：吴文英 水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶翠圆，胜看花好。 芳架雪未扫。怪翠被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问闾门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。 山水诗大全 山水诗大全 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 3、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 6、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 8、《山中荆溪白石出》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 9、《饮酒结庐在人境》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 10、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 11、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 12、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 13、《登池上楼》 晋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《七里濑》 晋谢灵运 羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。

山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色，锦绣河山，高耸入云，水天一色，湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空烟波浩渺千山万水跋山涉水山光水色山明水秀山高水长山高水低穷山恶水水秀山明山光水色山明水秀山清水秀山明水秀湖光山色水软山温崇山峻岭高山深涧峰峦雄伟锦绣河山高耸入云水天一色波光粼粼湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空烟波浩渺山清水秀山光水色江山如故江山如画绿水青山名山胜川崇山峻岭表里山河巴山蜀水大好河山登山临水湖光山色名山大川千山万壑峰峦雄伟水平如镜山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立、滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷、湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色山清水秀，层峦耸翠,青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色

　　论开拓“中国山水文化”的研究　　郑国铨　　中国山水千姿百态，可谓得天独厚；中国又是文明古国，历代人文荟萃。这自然与人文的两大特点，孕育 出丰富多彩的中国山水文化。中国众多的名山胜水，不仅自然景观雄奇秀丽，而且沉积着深厚的文化，闪耀着 灿烂的异彩。所谓“中国山水文化”，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。这是中国的宝贵财富，也是全 人类的自然与文化遗产，在世界上有显著的地位。　　一、中国山水文化的形成及本质　　天人合一，人类就是在山山水水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山水，是人类的安身立命之所，构 成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水，又是人们实践的主要对 象，人们在这个广阔的舞台上，从事着多方面的形形色色的活动。人有生存、发展、享受等多种多样的需求， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。自然环境本身不 是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的 需求和关系自然也在演变。山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程 。　　从人文地理学的角度分析，中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。中国位居欧亚大陆的东 部，太平洋的西岸，深入大陆腹地，背山而又面海，既是大陆国家，又是海洋国家，位置十分理想。中国到底 有多少山？历来各说不一。据今人统计，大山名山主峰达779座，既有高插云天的世界屋脊，又有连绵起伏的 莽莽林海，也有奇峻峭险的山岳，还有幽邃秀丽的层峦叠嶂，构成各种异彩纷呈的奇山胜景。是的，如果说大 自然是人类的母亲，那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人！　　人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要，在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ，人类的文化就是从这里起步的。在中国山山水水中，留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说 。这些遗迹和传说，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉， 渲染上古老而神奇的色彩。　　宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容。在文明发展的初期， 人们由于对自然的敬畏，相信山川有播风雨的神力，从而开始了最初的山川祭祀。此后，随着农业生产方式和 思维能力的发展，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜。当帝皇出现后，与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来，显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合。所谓“五岳” 、“四渎”，就是在这种文化背景基础上形成的。　　“世上名山僧建多”。自从佛教传入中国后，就逐渐与山水结下不解之缘。山林幽深，云雾缭绕，寺庙坐 落在这样的地方，更显出佛的尊严和神秘，同时也适合佛徒修心养性。佛因山而显赫，山以佛而著名。从东汉 明帝永平年间起，五台山就开始兴建佛寺，成为我国最早的佛教名山。此后，峨眉山、九华山、普陀山相继崛 起，形成举世闻名的四大佛教名山。此外，佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方。中国佛教名山数以百计 。这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展，而且又是各代文物荟萃的场所。历代的建筑家、雕塑家、绘画 家、书法家等各色艺人和能工巧匠，都在这里留下了他们的杰作。历代高僧、名士、文人学者的遗迹，也引起 人们无限的兴趣和追念。佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山。佛教信仰对中国山水文化的形 成和发展具有深远的影响。　　道教是产生于中国的古老宗教，和我国山水文化的形成和发展也有密切关系。东汉顺帝时，张道陵创道教 于四川鹤鸣山，曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹，奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典，同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术。道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的“仙境”。神仙信仰起源神话传说，古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统，都和山水联系着。道教认为，除了升天的神仙，还有一些“地仙”，居住于十洲 三岛、洞天福地。十洲三岛在四海之中，三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲；洞天福地则在陆地之内，包括十大洞天 、三十六小洞天、七十二福地。自古以来，一些洞天福地成了人间的佳境，道侣期荫仙风栖息于此，游人仰慕 名胜寻迹而至。为道教所染迹的山水，其中就沉淀着中国特有的文化。　　随着社会的发展，人们在利用和改造自然的过程中也改善自身，使自身的感觉和思维能力不断提高。在这 个基础上，我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求，以审美态度对待山水，与之建立起审美关系。山水美是 一种精神价值，是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。人与山水之间审美关系的建立 和发展，本质上是人类文明发展的表征。在我国文化发展史上，我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美 观点看待自然，把山水作为审美对象，是一个长期的逐步发展的历史过程。《周易》的一个基本观念，就是天 与人是相通的，认为山川等自然现象的“象”昭示着人事，人们可以从中得到启示。这种思想包含着原始宗教 的自然崇拜的性质，但已注意到了人与自然精神上的感应，显示出向审美关系的过渡。儒家和道家的创始人， 把对山水的崇拜升华为一种审美境界。孔子强调道德品质的修养，认为山水的某些特点和人的道德属性有类似 之处，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验。老子厌恶黑暗的社会，他主张返归自然 ，以保持纯真的天性。庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自然的理想场所，《庄子》中说：“天地有大 美而不言”。到了魏晋南北朝，人对自然美的观赏进入了自觉的时代。　　人们的审美意识逐渐觉醒，对山水的审美需求随之发展，这在中国山水文化形成过程的意义是不可估量的 ，渗透在山水文化的各个方面。在这样的基础上，游览山水之风日渐兴起，许多奇山胜景吸引着游客，庐山、 黄山、雁荡山、武夷山、长江三峡、桂林山水、杭州西湖等等，逐渐成为著名的风景区。与此同时，以山水为 表现对象的文学艺术应运而生，五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观，表现出中华民族的审美意识和创造才能的 发展。中国以山水之美著称，又以诗国名世，山水引发出无数诗篇。山水诗形成于东晋，谢灵运是“第一个在 诗里全力刻画山水的人”。到了唐代，中国山水诗的发展进入了成熟期，涌现出一座座高峰，取得了辉煌的成 就。此后，经久不衰，历代山水诗异彩纷呈。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来，这类作品 可以更自由更充分地绘写锦绣山河，多方面展示作者的审美体验，各具时代特色和鲜明个性的名篇佳制层出不 穷。中国的名胜之地，随处都可见到楹联。它熔语言艺术和书法艺术于一炉，可说是中华民族特有的一种艺术 形式。历代才识之士置身大好河山之中，往往触景生情，抚今怀古，题词兴联，留下自己的观感和情思。许多 楹联佳构，有的描绘景色，有的借景抒情，有的寓蕴哲理，有的借题发挥。虽然寥寥数语，但往往洞幽烛微， 收画龙点睛之效。这种种以山水为表现对象的审美创造的结晶，又都为山水增辉添彩，使描写对象名扬四海， 而又从多方面沟通人们与山水之间的关系。在世界上，中国又是山水画出现最早和最发达的国家。黄宾虹《山 水画语录》指出：“中华大地，无山不美，无水不秀”。“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心”。历代著名 画家的山水杰作，为中国山水文化作出了极其可贵的贡献。中国的山水园林也很有特色，它是从欣赏山水发展 来的。一些著名的山水园林，以假山、池水、花木、建筑为主要因素，善于在造景中运用各种手法，以咫尺山 林显示大自然的风光，使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐。这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容，也反 映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义。　　中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化 ，是相对庙堂文化、载道文化而言的。一般说来，儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思 想体系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。然而，儒 家又主张“士志于道”，《论语》中说：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。“天下有道则见，无道则隐 ”。所以，在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在中国历史上，读书人凭征聘和科举 进入仕途，宦海浮沉，升迁不定，进退莫测。他们不仅需要积极有为的精神，又得有消极恬退的思想准备。一 些读书人，或仕途失意，或不满时政，既要坚持“志于道”，又希求自由和解脱，山水之间就是最好的去处。 儒道两家的传统在他们的心灵中交融，又适应对山水的审美需求，往往隐居林泉，寄情山水，读书著述，随性 所致，从而留下他们的种种遗迹。同时，当隐士有时也是一种入仕之路，一旦名气大了，可以平步青云，所以 有“终南捷径”之说。从魏晋南北朝到唐代，逐渐形成习业山林的风气，深山幽谷出现了一些私人隐居读书治 学之处。宋初，经连年战乱之后，官办的学校遭到了破坏，学者们择名山胜地建立书院，作为聚徒讲学和研究 学术的场所。这种书院在当时是一种新型的教育体制，它们的诞生是我国文化教育史上的一件大事。　　长期以来，我们的前人从认识、利用、改造山水出发，对山水采取科学态度，遵循自然规律使之为人类服 务。这里不说都江堰、大运河等的科学文化意义，单如千岛湖，是拦截新安江而建成的大型水库，“湖在山中 ，湖中有山”，一千多个山峰成了岛屿，因而获得这样的美名。千岛湖总面积约600平方公里，河水清澈，群 山叠翠，山青、水秀、洞奇、石怪誉为这里的“四绝”。龙山位居湖心，满山为葱笼的林木所覆盖，宛若苍龙 出水。山上有海瑞祠，还有龙山书院和观音洞等遗迹。许多岛上还放养着多种动物，其中有鹿岛、猴岛、鸟岛 、蛇岛等。风光迷人的千岛湖，成为富春江—新安江国家重点风景名胜区的重要组成部分。适应环境保护和科 学发展的需要，我国先后建立了众多的自然保护区、高山植物园等，为科学研究开辟了广阔的天地。　　从中国山水文化的形成，可以清楚地看到它的本质。简言之，山水文化就是蕴涵在山水中的文化沉积，以 及由此引发出来的文化现象，也可说是以山水为载体或表现对象的文化。从哲学意义上说，山水文化就是人化 的山水，是人的本质力量的对象化的结晶，其中包括实用的、认知的、宗教的、审美的层面，它们之间相互联 系，彼此制约，或使山水改变面貌，或使山水人情化，孕育出多种多样的山水文化现象。作为主体的人的本质 力量，他的感知的能力和掌握对象的能力，制约着他的需求和目的。他只能按照自己现实的需求和目的，选择 对象不同的局部、方面、层次作为开展对象活动的客体。由于主体本身的需求、目的和对象化能力不同，指向 同一客体的对象性活动就有不同的意义，建构起不同性质的对象关系。随着社会的发展，人类文明不断推进， 人们掌握自然的能力逐步提高，人与山水的关系也越来越丰富多彩，因此山水文化总是处于继往开来发展之中 。中国山水文化，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，凝聚着一代代炎黄子孙的 意向、智慧、力量和情感，展示出对于真、善、美的不断追求，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐 。　　二、中国山水文化的特点和形态　　中国山水文化作为自然与人文交融的结晶，在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 ，构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区。1982年，国务院审定公布了我国第一批国家重点风景名胜区44处 。1988年，国务院审定公布了第二批国家重点风景名胜区40处。1994年，国务院审定公布了第三批国家重点风 景名胜区35处。此外，还有更多的省、市、县级风景名胜区。这些风景名胜区，自然景物和人文景物集中，环 境优美，具有观赏和文化价值，可供游览参观或进行科学文化教育活动。北京故宫、长城、周口店猿人遗址、 秦始皇陵、莫高窟、泰山、黄山、武陵源、九寨沟，黄龙都已先后列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织 颁发的证书中说：“列入此名录说明此文化自然景区具有特别的和世界性的价值，因而为了全人类的利益应对 其加以保护。”此外，还有一些名山胜景，也将被推荐列为《世界遗产名录》。中国山水文化的特点，由作为 载体的山水和中华文化的特点构成，在神彩各异的山山水水中，溶入了深厚的、古老的、多样的、民族的文化 内容。一个民族的文化的特点，是在长期的社会实践中创造和积淀起来的，都植根于民族生活的土壤之中。中 国人在长期历史发展中与自然发生多种关系而形成的山水文化，是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分 。从纵向的历时性的角度看，生动地显示出中华民族不断探求、进取、创造的精神；从横向的地域风貌特色看 ，如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方。中国山水文化的丰富内涵，足以构成一部形象化的实物百 科全书，从不同的领域和不同的侧面记载着中华民族创造人类文明的智慧和功绩。　　中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。　　所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。　　五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。　　佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。　　道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。　　风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。　　在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。　　所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。　　江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。　　湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。　　海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。　　中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。　　园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。　　山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。　　山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。　　总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。　　三、中国山水文化的继承与发展　　我们把中国山水文化视为一门综合性的交叉学科，去进行系统的开拓研究，目的是为了继往开来。一方面 ，认识我们绚丽多姿的山水文化，总结我国山水文化建设的丰富经验，以便更好地保护和合理地利用，积极发 挥它的多方面的价值；另一方面，适应我们时代的需求，继承和发扬这方面的优良传统，在新的历史条件下， 建设我们时代的新型的山水文化。　　中国山水文化具有多层面的价值。当今世界，旅游越来越普遍地成为人们的一种重要的生活内容，人们以 这种活动来满足高层次的需求。我国风景名胜区遍及全国各地，旅游资源极其丰富，旅游业被称为我国的“朝 阳工业”，风景名胜区是我国的“无烟工厂”，发展旅游业的潜力很大。中国山水文化的研究，揭示出我国风 景名胜固有的独特魅力，帮助人们真正地认识和欣赏她们的美，激发起人们强烈的感情，从而吸引更多的人游 览我国风景名胜，热爱我国风景名胜，理解我国风景名胜。这方面的经济和社会效益都是不可估量的。这是第 一层面的价值。中国山水文化保留着历史的足迹，又是了解中国文化及其发展的特殊的窗口。中国自古就有“ 读万卷书，行万里路”之说，把游历与读书相提并论。许多风景名胜区都保留着丰富的实物资料，生动地体现 出不同时代的文化特色。发掘中国山水文化的这一层面的价值，是弘扬中华文化的一条重要的途径。发扬中国 山水文化中蕴涵的优秀民族传统，这是它更深的一个层面的价值。在人与自然山水的关系上，中国山水文化体 现出的一种主导的积极的精神就是：天人合一，也就是从人出发，重视人与自然山水的和谐与协调。社会在前 进，文化是一个不断创造的动态系统。今天，发扬中国山水文化的优良传统，既应积极地维护原有的遗产，又 需开拓新的山水文化。这就需要立足于当前的现实，从新时代的高度去理解人与山水的

山： 高山流水、巴山蜀水、万水千山、气壮山河、山遥水远、、山盟海誓、跋山涉水、山珍海味、山南海北 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 八公山上,草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 藏之名山,传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 堆积如山 带砺山河 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 恩德如山 恩山义海 恩重如山 恩重泰山 放虎归山 覆海移山 逢山开路 翻山越岭 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 关山迢递 高山仰止 关山阻隔 高卧东山 湖光山色 火海刀山 鸿毛泰山 回山倒海 河山带砺 海誓山盟 还我河山 华屋山丘 海啸山崩 举鼎拔山 积甲山齐 军令如山 聚米为山 剑树刀山 江山好改,秉性难移 江山如故 江山如画 积土为山,积水为海 荆山之玉 锦绣河山 锦绣山河 开门见山 靠山吃山,靠水吃水 昆山片玉 开山祖师 留得青山在,不愁没柴烧 力可拔山 砺山带河 绿水青山 庐山真面目 累土至山 名落孙山 漫山遍野 名山大川 名山胜川 名山事业 南山可移 排山倒海 被山带河 排山压卵 青山不老 穷山恶水 青山绿水 千山万壑 千山万水 青山一发 丘山之功 气吞山河 气涌如山 气壮山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齐,泰山移 山崩地裂 寿比南山 山崩钟应 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山鸡舞镜 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山栖谷隐 山穷水尽 山清水秀 水软山温 山锐则不高 剩水残山 升山采珠 寿山福海 水色山光 山水相连 山颓木坏 使蚊负山 水秀山明 山摇地动 山阴道上,应接不暇 山雨欲来风满楼 山肴野蔌 山珍海错 山陬海噬ue31a 山珍海味 山中宰相 铁案如山 退如山移 泰山北斗 泰山不让土壤 他山攻错 梯山航海 泰山鸿毛 泰山梁木 泰山其颓 铜山铁壁 铜山西崩,洛钟东应 泰山压顶 泰山压卵 他山之石 童山濯濯 铁证如山 稳如泰山 万水千山 巫山云雨 挟山超海 仙山琼阁 愚公移山 移山倒海 野蔌山肴 游山玩水 乐山乐水 猿穴坏山 阳煦山立 有眼不识泰山 云雨巫山 一叶障目,不见泰山 坐吃山崩 坐吃山空 执法如山 纵虎归山 拄笏看山 坐山观虎斗 枕山栖谷 指山说磨 这山望着那山高 铸山煮海 重于泰山 水： 水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水 碧波荡漾 波光粼粼 车水马龙 水波不兴 水波粼粼 碧海青山,碧海青天,水木清华,水石清华,水色一天,水中捞月 柔情似水 年华似水 山清水秀,青山绿水 还有带水的成语:水字成语 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水,以石投水

山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色，锦绣河山，高耸入云，水天一色，湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 峰峦雄伟 水平如镜 山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立、滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷、湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色 山清水秀，层峦耸翠,青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色

屏嶂铺霞山积锦，龙潭印月水浮珠天目三千丈、东南第一峰枝摇鸟语惊甜梦；风遣梅香入翠楼。八面峤峰四面画；半江绣水满江春。户外春风催柳绿；园中花蕊吐诗红。涧边杨柳枝枝坠；天上云霞朵朵飘。高山既得赏枫叶；深谷无妨听瀑声。春来百草闹芳意；冬去万溪弹妙琴。流水轻牵堤上柳；落花香柒石边泉。月缺月圆星眼底；花开花落树心间。春风作彩柒千树；流水为弦弹万溪。风吹云彩花齐放；水泻山崖雪乱飞。四岭八峰摇路转；三溪百瀑抱云流。斜阳柒树满山锦；绿水飞崖一幅帘。牧笛一吹春柳韵；杜鹃齐放火山云。清风暗抱东西岭；明月轻敲远近门。枝摇鸟语惊甜梦；风遣梅香入翠楼。高低岭逗春风闹；大小溪牵云彩飞。岭上飘霞霞似岭；堤边佛柳柳如堤。未发岭前鲜嫩草；哪流谷底透明泉。浮游薄雾笼芳意；长短新枝着翠装。一生情注山河景，四季联吟日月歌。

印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。”（《呓语》）其实，中国诗人的精神一确立，便成了自己故园的异乡人。八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名山胜水，并加之以独特的意象表达，便成了诗人抒发志向、排遣心事，进而安顿生命的重要形式。水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。1、游学天下的漂泊心态的归依。总的来说，传统文人的启蒙思想就是修齐治平，立志读万卷书，行万里路。因此，朝廷与江湖便是他们人生的两大处境。但不论在朝在野，根植于他们骨子中的故乡情结会终其一生。那么，所有的山水描写便在潜意识中有了一个参照，这个参照就是故乡的山山水水。宋代张咏诗云：“莫讶临歧再回首，江山重叠故人稀。”面对着旅途上的每一处山水，诗人心里揣着的是故乡和亲人，而让他永不停息地跋涉的正是在故乡和童年树立的匡世的理想和报国的抱负。《中山诗话》亦有：意中流水远，愁外旧山青。所以说，诗人的山水田园情结，其实就是漂泊心态的归依。李白是在四川长大的，“蜀江水碧蜀山青”，巴蜀的奇丽山水培育了他的壮阔胸怀。二十五岁，李白“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，离别故土，漫游四方。在他漫长的游历生涯中，山水成了他漂泊的归依。《冬日归旧山》一诗，李白归心似箭，未洗征尘，行色匆匆，即叩访山门。那久违的远山近水仿佛于他有意，那故园的芳草仿佛于他有情。在归来的路上，他以诗人敏锐的眼光捕捉到：……一条藤径绿，万点雪峰睛。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。……诗中，那碧绿的“一条藤径”，那高远的“万点雪峰”，满地密密麻麻的枯枝冷叶，一谷厚厚浓浓凝滞不动的寒云，冬日里生命常新的嫩篁，深山中老树古木破江而横。在这首诗中，万点静寂的雪峰前有一条鲜活碧绿的藤径，人踪渺无的自然里有冲风冒雪的嫩篁常青，纵然“谷寒云不行”，纵然“古树倒江横”，但静寂中依旧有远山的召唤，死灰中依旧有顽强的生命，这就是不灭的人性之灯。正是在这样的自然里，在这样的山水中，李白真切感到，他的心是属于阳光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的，也只有在自然的山水之中，他的心才是最自由的。人在自然山水中放情，心在自然山水中平衡。羌笛梅花引，吴溪陇水清。寒山秋浦月，肠断玉关声。 --《清溪半夜闻笛》情到深处，渊雅空灵，情音袅袅，不尽余韵。羌笛悠悠，吹出梅花三弄的撼人音乐；溪水淙淙，流来吴溪陇水的无限深情。那清澈的吴溪，那缠绵的陇水，光闪闪、亮晶晶，曾为李白洗征尘，今日看来分外亲。秋浦的明月冉冉升起来了，如银的月光给远山近水披上了一层朦朦胧胧的白纱，笛有情，水有情，月有情，人有情，听着如诗的羌笛声声，伴着如画的波光粼粼，李白的心境也被山水感染了。在李白的山水诗里，我们可以看到，诗人的身心与山水自然景色浑然一体。妇孺皆知的《静夜思》一诗，李白望月怀乡，见月起情，在凄寒如霜的月夜，思念难忘的故乡，乡情、亲情、人情，时间、空间、灵魂完全交融于一体，明明白白的语言，却告诉了我们一个千百年来东方人常有的思维定式。可以说，月下思乡本身就是一种美丽的痛苦，而月夜也成了他漂泊心态得以归依的家园。二十岁起，杜甫开始了漫游生活。求官不成，生活也陷入困境。杜甫所做的一切，均已使他倍感身心疲惫，当他跃进搏击的心灵慢慢沉寂下来，顺其自然，在大自然的水魂山魄中，洗涤疲惫的身心。此时，沉郁忧伤的杜甫渐渐离我们远了，达观快乐的杜甫离我们近了。杜甫入蜀后，在《绝句二首·一》中他吟咏道：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。春光里妩媚如花的江山，春风中幽香袭人的花草，春日里翩然翻飞的燕子，春色中温情小睡的鸳鸯，自然可爱，景色秀丽。悠远明丽的意境，工巧清新的格调，都反映出诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的闲适心情。同时，也是诗人钟情大自然的表露。江村清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求?江花似火的初夏，天蓝水碧，风动蛙鸣。你看：浣花溪畔，木茂江清；水抱村流，幽雅恬静。杜甫拈来“江村”诗题，忘辛劳荣辱，畅诉心曲，恬淡之情是可以想见的。本诗首联第二句“事理幽”二字，提挈一篇旨意，正是诗人恬淡心境的写真。蓝天下的燕子，时来时去，自由自在；南风里的鸥鸟，忽远忽近，相伴相随。在杜甫的眼中来看，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的恬淡幽趣更使他惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意，在经历长期乱离之后，重又获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢?“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了该诗主题，简净稳当。如果说对山水的热爱能看见一颗纯朴的“童心”，那么山水田园诗还承载了一颗质朴的“乡心”。山水田园诗中，所有的水流树绕、花开云飞，以及灿然的机趣与性灵，总是在故乡的大背景中若隐若现地呈示着默契的欢悦和深情的缠绵，剪不断，理还乱。所以说，中国山水田园诗的境界，不仅表达了个体诗人代代相承的共通的心境——无法排遣的故乡情结。2、政治、仕途坎坷的自我疗救。自古诗人多名舛，不少诗人年轻时也曾气冲霄汉：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”（李白《南陵别儿童入京》），“十年磨一剑，霜刃未曾试，如今把示君，谁有不平事”（贾岛《剑客》）。然而，这些恃才傲物睥睨天下的人大都在现实中碰得鼻青脸肿。但诗人的傲骨即使屡遭打击也不会变成媚骨，于是，诗人的一生注定坎坷而黯淡。理想的破灭，生命的潦倒终于让诗人认清了自己的“性”，认清了自己的“命”，“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明《归园田居》其一）。仕途的穷处，并非生命的尽头，“引到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》），在这儿，诗人们都找到了另外一扇窗子，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），打开窗子，只见“清风徐来，水波不兴”，只见“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）。诗人们一头扎进自然，用山水田园来平衡失重的命运，用山水田园来慰藉创伤的心灵。陆游一直立志要报效国家，但终因“嘲咏风月”的罪名被黜。在《临安春雨初霁》一诗里，他曾对官场的黑暗，世道的艰险，人情的冷暖，发出慨叹：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。小楼春雨，深巷杏花，世上风尘，心中洞察。想要得到的，总是可望而不可及；不想失去的，总似水流落花。此时，无官无职，身无长物的陆游在沉思：人生的路啊，在哪里?苦闷至极，陆游想到了他的老朋友--故乡峻拔的山，故乡灵秀的水。故乡有他难忘的梦，他难舍故人那一片情。于是，他人生的旅程里写下了又一壮丽辉煌的乐曲。回到故乡山阴后，宁静安闲的故乡生活，暂时抚慰着陆游受伤的心灵。镜湖功名莫苦怨天悭，一擢归来到死闲。傍水无家无好竹，卷帘是处是青山。满篮箭茁瑶簪白，压檐棱梅鹤顶殷。野兴尽时尤可乐，小江烟雨趁潮还。禹祠禹祠行乐盛年年，绣毂争先罨画船。十里烟波明月夜，万人歌吹早莺天。花如上苑常成市，酒似新丰不值钱。老子未须悲白发，黄公垆下且闲眠。故乡自然的景色就这样巧妙地被他剪裁入诗。陆游在二十多年的赋闲时间里。一方面与父老乡亲友好交往，一方面纵情山水，赋诗作词，在大自然山水中寄托自己的情怀，排遣自己的愁思。3、自觉人格的理想追求。“智者乐水，仁者乐山” (《论语·雍也》)。山水是诗人们自觉人格的理想追求。山水田园诗，传递了文人墨客的人格精神。魏晋六朝在中国思想史、艺术史上都是一个极其辉煌的时代，由于统治者穷奢极欲，官场黯无天日，于是许许多多的文人士大夫，便纷纷从功名利禄中逃遁出来，去寻找自己的人格存在，追求自己的人生价值，这样自然地便一下子找到了老庄。老子的“无为”与庄子的逍遥观，成了魏晋“玄学”的主旋律。现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。面对巍峨的高山，会产生一种崇高感；面对涓涓的流水，会产生一种柔美感。大自然的雄伟高大、宽阔阴柔渐渐成为一种人格现象，“崇高”“优美”等便成为一种人格的象征。后来随着佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。以阴柔之水为其表象和内涵的人格追求，成为最高尚的人格标示。于是，文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。陆游热爱自然山水，对自然山水有着强烈的感受力，他极善于把自己遗世卓立的个性融化到自然山水景物中去，使他笔下的自然山水具有一种鲜明的人格美。“梅”这种常见的自然树木，陆游就爱用来比喻自己的人格美。如果我们仅从植物学的角度来看，“梅”的含义是单一明确的，但作为形容人格美的一种喻体，“梅”就具有多种内在的含义。而这种内在的多义性，又与一定的社会历史内容和民族审美心理相联系，“梅”就具有抗寒、坚韧、挺拔、顽强、高洁等品质和含义，这些都与中国的传统美德和民族性格有联系。其它的喻体，如“山水”、“日月”、“飞鸟”、“春月”等，也都具有多种褒赏的含义，是大自然中光明美好的象征，它们也常被陆游用来形容和比喻人格的优美和超然飘逸的风度。4、审美情趣的外化。古人认为，物“兴”情。这其实就说明了山水是诗人内在精神的外化。《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”这里刘勰虽然是在谈论赋的创作，却无意中道出了自然万物与人的情感的交流。山水田园既“兴”起了诗人的情感，同时，山水田园也无不打上这感情的印记。“天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。李白“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁能鞭策驱四运，万物兴衰皆自然”正是这一思想的集中体现。正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。同样，诗人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。山水田园不仅成为诗人最佳的审美对象，而且也是诗人内在精神的外在依托。有时甚至是，内在的精神隐去了，只剩下外在的山水田园。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，当南山这个客体，与主体的“我”在生命中的那个瞬间相遇，“我”的主观意识隐化了，只有南山在悠悠地萦绕在人们的心里。三、中国古代诗人田园情结的产生原因。1、山谷·小溪·村舍——源于儒学的思想的影响。深受儒学思想影响的文人士大夫，不论自己处于“达”况还是“穷”景，大都能洁身自好，对人生始终保持热情的态度，决不丧失生活的信念，这类人是儒生，且书生气极浓。他们山水诗文中的意象：山谷·小溪·村舍，自然清纯，真实可爱，无不表现出儒家哲学的处世人生。陆游深受儒家先哲“穷则独善其身，达则兼济天下”的熏陶，归隐故乡山阴后，还受到了“濂溪学派”的一些影响，当他在肯定不能显达于社会时，就索性躲进故园，倾心故人——自然山水，以期心灵的自由与解放，诗中的山水正是他心灵的展露。鸟声犹寂寂，木意已欣欣。——《残腊二首·一》今朝云忽归，沟水清活活。——《喜晴》低燕争泥语，浮鱼逆水行。——《晨雨》残雨收还滴，低云去复留。——《梅雨》山光秀可餐，溪水清可啜。——《山行》在以上这些山水云雨、鸟木燕鱼等自然物质里，陆游都融入了自己的丰富情感，倾注了他对故园山水无言的爱。这样，寂寂的鸟声，欣欣的木意；清灵灵的活水，飞飘飘的云雨；低飞的春燕，活泼的游鱼；可餐的山光，可饮的小溪，都成了陆游的精神归宿。正如大自然奔腾湍急的流水过后，河面会有波澜不兴的宁静一样，陆游写于故乡的山水诗，恰恰是包容了人生的激越与咆哮的深沉。2、大河·高山·阳光——源于道家的思想的影响。此类诗人，受道家思想影响很深。他们借道家的飘逸与豁达，保存了人与大自然的感情。道家恣世放纵的遁世思想，表现在他们的山水诗文意象上，那大河、高山、阳光，可谓无拘无束，自由自在，一切都是出世者飘逸宽朗人格精神的体现。这类人，仿佛武打小说中的大侠，身上有一股豪然之气。他们名曰出世，远离人间烟火，实际上却是享世，在青山绿水中充分享受大自然的天籁。与佛学禅理沾染极深的文人一样，他们也不关注现实人生。但在充分享受大自然这一点上，又比信佛的文人进了一大步。他们也不像芸芸儒生，时时注重现实人生的处世态度，尽量委曲求全，过多计较个人的得失，被动地接受自然风景。他们在自然山水中充分享受人生，主动地寻求山水中的乐趣，看似出世，但其进仕不能的性灵却在山水自然中得以放纵。常常以宇宙的博大、永恒来衬出人的渺小和短暂，表现出无所拘搏，无须执着，任性适意，逍遥自如的人生境界。他们以庄子《齐物论》里“天地与我并生，而万物与我为一”的人生悟境，来俯看人间灯火，自然会超逸豁达，无所拘约，深深体悟到无限的宽朗与自由。他们写大自然山水之妙，在于清淡，娴雅，无论春满山河，还是夏游记趣，无论秋野拾零，还是冬日漫游，大自然万水千山中的风云变化，都反映了丰富的感情世界。发现自然的生命，领略人生的哲理，汲取道家的精神，都是一种人格的宽朗和自由。在张志和、朱希真等人的作品中，足可看见出道家思想在我国文人心中的分量。3、竹林·野花·月夜——源于佛教的思想的影响。佛学禅理濡染极深的文人士大夫，对现世人生持一种麻木冷淡的态度，出现在诗文中的山水意象：竹林、野花、月夜，多了几分幽渺虚远和冷漠清淡，无不表现出一种佛家所倡的从一切烦恼痛苦之中“解脱”出来，进入自由无碍的安乐境界在厌世人格精神。这类人是隐士(当然有真假之区别)，浑身上下有一股极浓的冷傲气。在其山水诗文中直接注入佛学禅理的因素，他们或在幽深的竹林里，或在烂漫的野花中，或在凑寒的月色下，竭力鼓吹托身空玄，遗弃世务，厌世之情溢于笔端。在这类文人中，可分为如下两种，其一是有的人成了地道的佛门信徒，酒肉穿肠过，佛祖心中留。其二是另一部分人往往虚晃一枪，在信佛敬佛的大旗下，暗暗做着回归朝廷的美梦，即走所谓“终南捷径”。这两种人的心态有很明显的差异，但他们所追求的“非空非假是中道”的艺术境界的“空明谈远”上却是相同的。在他们的诗文中，不是充满激情，而是极具清淡。展读谢灵运、王维、裴迪等人的诗文，我们能够发现，昔日烦躁迷乱的情感生活，终于归入了独幽与宁静。他们禅机四布的诗文语境，或表现远离烟火的世外味，或表现慧心寂照而得的空明之感，或表现迷离恍惚的言外意和言外味。谈空寂与痛苦，谈命运与人生，仿佛隐居幽林中的一束阳光，令人眩目，进而窥见他们厌世以求解脱的心灵。

横批:新春大吉上联:两年半夜分新旧下联:万众齐欢接亥春

山重水复疑无路,柳暗花明又一村

山青水秀

山水是一个多义词：山水：汉语词语山水：江南诗友书社社长、总编辑笔名山水：张大千画作山水：关淑怡演唱歌曲山水：玄觞&只有影子演唱歌曲山水：傅抱石国画作品

山水的诗词有：《题山水图山水坐来见》《题米元_山水高堂晓起山水入》。山水的诗词有：《题米元_山水高堂晓起山水入，古色惨淡神灵》《山水图·我生爱看真山水》。词性是：名词。注音是：ㄕㄢㄕㄨㄟˇ。结构是：山(独体结构)水(独体结构)。拼音是：shānshuǐ。山水的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】山水shānshuǐ。(1)山上流下来的水。(2)山和水，指山明水秀的自然风景。(3)指山水画。二、引证解释⒈山与水。引《墨子·明鬼下》：“古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”《三国志·魏志·贾诩传》：“吴蜀虽蕞尔小国，依阻山水皆难卒谋也。”唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，_乃一声山水_。”⒉泛指有山有水的风景。引《宋书·谢灵运传》：“出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨。”清恽敬《重修松窦庵记》：“后陈茂才云渠来谈，县西山水之胜，皆远在数十里外，以暑不及游，因同游县东之松_。”⒊山水画的简称。引唐杜甫《存殁口号》之二：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头，天下何曾有山水，人间不解重__。”宋张_《云谷杂记》卷四：“王象先于鹅溪绢上作山水，不如意，急湔去故墨。”清焦循《忆书》六：“先曾祖母卞孺人幼时，卞公无子，深爱之，延师教以诗画，遂工山水，诗画外无他好也。”张天翼《新生》：“章老先生总炫耀他家藏的东西，吴昌硕刻过一幅图章送他，他还藏了一幅倪云林的山水，上面有张延济的题跋。”⒋山中之水。引《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“山水暴出，漂溺宅舍。”《新唐书·五行志三》：“咸亨四年七月，婺州大雨，山水暴涨，溺死五千_人。”⒌犹山野。引宋王安石《赠李士云》诗：“李子山水人，而常寓城郭。”宋苏轼《径山道中次韵答周长官》：“聊为山水行，遂此麋鹿性。”三、国语词典山与水。词语翻译英语Sansui,Japanesecompany,waterfromamountain,mountainsandrivers,scenery,landscape德语Landschaft(S)_法语paysagedemontagneetderivière,tableaudepaysage(pourlapeinturetraditionnellechinoise)_四、网络解释山水（汉语词语）山水一词有三层意思：(1)山上流下来的水；(2)山和水，泛指山、江、河、湖、海；(3)山水画的简称，指以风景为题材的中国画。山水画是以自然风景为主要描写对象的绘画，是中国传统三大画科之首。关于山水的近义词山川关于山水的诗句山人坐题山水清望望山山水水飞越过山山水水关于山水的单词landscape关于山水的成语水宿山行水穷山尽水满金山穷山恶水水漫金山水尽山穷水复山重乐山爱水水远山长水瘦山寒关于山水的词语水漫金山水尽山穷穷山恶水模山范水水穷山尽乐山爱水千水万山水瘦山寒水满金山剩山残水关于山水的造句1、桂林山水是那样秀丽，那样迷人。2、进了长江三峡，就好像走进了一幅连绵不断的山水画卷。3、张老师绘声绘色地讲着美丽的桂林山水的景色，听的同学们引人入胜。4、桂林山水太美了，让人流连忘返。5、这幅山水画画中有诗，韵味无穷。点此查看更多关于山水的详细信息

山清水秀,依山傍水,层峦耸翠,重峦叠嶂,青山绿水,山水如画,山崩海啸,山长水远,山高水长,山光水色锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

山水画上的题款可以是：锦绣江山，江山如画，高山流水，源远流长，山水之乐，四季如春，春意盎然，上善若水，旭日东升（画中有旭日），观海听涛，观海图，听涛图……

：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船，荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，到映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。这样的山围绕着这样的水，这样的水到映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。《桂林山水》原文，老舍

1.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》3.空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》4.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·结庐在人境》5.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》6.桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。——王正功《独秀峰石刻其二》7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》8.白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》9.空山不见人， 但闻人语响。——王维《鹿柴》10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。 【巴山蜀水】巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。 【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。 【尺山寸水】指每一小块山水。

带有山水两个字的诗句1、行年耄及卧蜗庐，山水登临亦已疏。南宋·陆游《自诒》2、汉皋古来雄，山水天下秀。唐·陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美》3、能招过客饮文字，山水又足供欢咍。北宋·王安石《和王微之登高斋三首》4、风云随变灭，山水转清奇。元·王冕《雪晴》5、南朝分古郡，山水似湘东。唐·皎然《晦日陪颜使君白苹洲集》6、文书有期会，山水负登临。南宋·陆游《老去》7、园林一半为他主，山水虚言是故乡。唐·皮日休《襄州汉阳王故宅》8、弦歌既多暇，山水思微清。唐·孟浩然《和张明府登鹿门作》9、形容侵老病，山水忆韬藏。唐·齐己《渚宫自勉二首》10、金陵且不远，山水复多名。唐·郎士元《送王司马赴润州》11、园林深寂撩幽恨，山水昏明恼暗颦。宋·朱淑真《春阴古律二首 其一》12、虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。唐·独孤及《雨后公超谷北原眺望寄高拾遗》13、白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。唐·朱庆馀《送饶州张使君》14、云林谢家宅，山水敬亭祠。唐·韦应物《送宣城路录事》15、窜身楚南极，山水穷险艰。唐·柳宗元《构法华寺西亭》16、伊人在千里，山水不可越。宋·张耒《感春十三首》17、土风从楚别，山水入湘奇。唐·张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》18、能使高兴尽，山水有清音。北宋·黄庭坚《陈吉老县丞同知命弟游青原谒思禅师予以簿领》

山水/拼音[shān shuǐ]。

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山水画是中国传统绘画的一种，它通过丰富多彩的色彩和流动的线条，表达了人们对自然的热爱和向往，同时也展示出了人们内心深处的情感和心境。在山水画中，每一个山峰、每一条河流、每一片云彩、每一个枯树石桥都有着自己的情感和意思，这些元素都被艺术家巧妙地融入了画中。在山水画中，山水的壮美和广阔，往往能够给人带来一种豁然开朗的感觉，让人放下心中的烦恼和忧虑，享受自然的美好。同时，山水画中的人物和建筑也能够表达出人们对生活的向往和追求，令人感受到一种温馨和亲切的情感。总之，山水画作为中国传统绘画的代表之一，通过表现自然风光和人文景观，既展示了自然之美，也表达了人们感性和理性的情感。纯手打，望采纳！

关于山水的成语有：绿水青山、水秀山明、奇山异水。绿水青山：泛称美好山河。水秀山明：山光明媚，水色秀丽，形容风景优美。奇山异水：指奇异瑰丽的山水。依山傍水：指地理位置靠近山岭和水流。山明水秀：山光明媚，水色秀丽，形容风景优美。山光水色：水波泛出秀色，山上景物明净，形容山水景色秀丽。水阔山高：指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。万水千山：万道河，千重山，形容路途艰难遥远。依山临水：靠着山，临着水，形容景色优美的地方。水村山郭：指水边的村庄，靠近山的城镇。乐山爱水：爱好山水风光。穷山恶水：指贫瘠偏僻的荒山，水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。剩山残水：残破的山河，多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物，也比喻未被消除而剩下来的事物。山穷水尽：水和山都到了尽头，前面无路可走。山崩水竭：山岳崩塌，河川干枯。含山水成语的例句：1、夕阳西下，只留下一抹晚霞映照着绿水青山。2、这里到处都是绿水青山，真是风吹草低见牛羊啊！3、西北地区实行退耕还林后，恢复了绿水青山的本来面貌。4、保护环境，让蓝天白云永驻，愿绿水青山长留。5、让蓝天白云永驻，愿绿水青山长留。6、绿水青山是我家，大家不要破坏他。7、芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你！8、要金山银山，更要绿水青山。9、所以我恋恋不舍回头张望，绿水青山却是一片苍凉。10、沿途崇山峻岭，沟谷深陷，绿水青山，美轮美奂。

人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船，荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如静的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的翡翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。

　　诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容山水的诗词，欢迎大家参考。 　　1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》 　　2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 　　3、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》 　　4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》 　　5、不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》 　　6、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 　　7、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》 　　8、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》 　　9、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》 　　10、江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》 　　11、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》 　　12、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》 　　13、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 　　14、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 　　15、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》 　　16、寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》 　　17、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城/白帝下江陵》 　　18、自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》 　　19、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》 　　20、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》 　　21、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》 　　22、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 　　23、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》 　　24、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》 　　25、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 　　26、山不厌高，海不厌深。——曹操《短歌行》 　　27、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 　　28、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》 　　29、请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》 　　30、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 　　31、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》 　　32、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——白居易《放言五首·其五》 　　33、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 　　34、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》 　　35、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 　　36、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 　　37、十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。——仲殊《南柯子·十里青山远》 　　38、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 　　39、天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》 　　40、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 　　41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》 　　42、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 　　43、不论平地与山尖，无限风光尽被占。——罗隐《蜂》 　　44、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》 　　45、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 　　46、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》 　　47、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》 　　48、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》 　　49、离多最是，东西流水，终解两相逢。——晏几道《少年游·离多最是》 　　50、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》 　　51、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。——佚名《敕勒歌》 　　52、唯有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》 　　53、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》 　　54、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》 　　55、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 　　56、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》 　　57、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》 　　58、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌/渡易水歌》 　　59、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》 　　60、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》 　　61、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》 　　62、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》 　　63、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》 　　64、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》 　　65、客路青山外，行舟绿水前。——王湾《次北固山下》 　　66、伯牙鼓琴，志在高山——佚名《伯牙绝弦》 　　67、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》 　　68、青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 　　69、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 　　70、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。——纳兰性德《长相思·山一程》 　　71、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》 　　72、水急客舟疾，山花拂面香。——李白《秋浦歌十七首》 　　73、风烟俱净，天山共色。——吴均《与朱元思书》 　　74、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》 　　75、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》 　　76、河海不择细流，故能就其深；——李斯《谏逐客书》 　　77、湘江两岸花木深，美人不见愁人心。——卢仝《有所思》 　　78、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》 　　79、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》 　　80、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》 　　81、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》 　　82、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 　　83、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》 　　84、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 　　85、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》 　　86、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》 　　87、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》 　　88、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》 　　89、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 　　90、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》 　　91、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城/白帝下江陵》 　　92、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 　　93、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》 　　94、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》 　　95、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》 　　96、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》 　　97、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》 　　98、青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》 　　99、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》 　　100、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》 　　101、我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》 　　102、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》 　　103、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》 　　104、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》 　　105、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》 　　106、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》 　　107、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》 　　108、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》 　　109、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》 　　110、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》 　　111、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》 　　112、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》 　　113、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》 　　114、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》 　　115、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 　　116、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 　　117、只有天在上，更无山与齐。——寇准《咏华山》 　　118、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 　　119、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 　　120、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》 　　121、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》 　　122、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 　　123、人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》 　　124、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》 　　125、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》 　　126、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 　　127、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 　　128、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》 　　129、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》 　　130、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 　　131、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。——白居易《长恨歌》 　　132、借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 　　133、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》 　　134、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 　　135、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》 　　136、汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。——白居易《长相思·汴水流》 　　137、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 　　138、盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《迢迢牵牛星》 　　139、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》 　　140、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》 　　141、远看山有色，近听水无声。——王维《画》 　　142、郁孤台下清江水，中间多少行人泪？——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 　　143、朝看水东流，暮看日西坠。——钱福《明日歌》 　　144、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》 　　145、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》 　　146、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》 　　147、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 　　148、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 　　149、明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫《赠卫八处士》 　　150、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》

中国十大著名的山水画如下：1、《富春山居图》。《富春山居图》是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。2、《千里江山图》。《千里江山图》是北宋宋徽宗时期天才少年王希孟创作的绘画画卷作品，为中国十大传世名画之一，属于一级文物，现收藏于北京故宫博物院。该作品以长卷形式，立足传统，画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图。3、《游春图》。《游春图》是山水画史中承前启后的杰出大家，现存于故宫博物院的《游春图》就是“唐画之祖”展子虔唯一传世的代表作。该画不仅是中国山水画的里程碑，也是我国史上最古老的一幅真正意义上的山水画，具有非常高的价值。4、《溪山行旅图》。《溪山行旅图》是中国北宋画家范宽的绘画代表作品，也是经典大写意水墨山水画代表作之一，现藏于台北故宫博物院。该画作描绘的是典型的北国景色，大山大水的全景构图，给人一种气势十足的感觉，是这幅图较突出的特色。5、《潇湘图》。《潇湘图》是五代南唐董源的国画山水画代表作，被画史视为“南派”山水的开山之作，也是中国山水画史上代表性作品之一，现收藏于北京故宫博物院。这幅经典国画山水画，表现的是南方山水，图绘一片湖光山色，山势平缓连绵，大片的水面中沙洲苇渚映带无尽，山峦多用披麻皴，让画面有很强的空间感，更呈现出江南山水的迷蒙。6、《茂林远岫图》。《茂林远岫图》传为李成创作，现收藏于辽宁省博物馆。该画描绘的是夏日山水景色，就绘画技法而论，刻画细腻，神形有致；画面构图“三远”法的并用，构景主次疏密的安排等，无不透露出北宋山水画风貌的典型气息。7、《江帆楼阁图》。《江帆楼阁图》是唐代画家李思训所创作的一幅山水画，现收藏于中国台北故宫博物院。这幅画描绘的是游春情景，以“青绿山水”与“金碧山水”创作的国画山水作品，是中国早期青绿山水画的风格特色的代表作品。8、《明皇幸蜀图》。《明皇幸蜀图》是唐代山水画家李昭道创作的一幅作品，现藏台北故宫博物院。这幅青山绿水的绚丽画卷，虽然名曰“幸蜀”，描绘的却是安史之乱的不幸，画家在表现这一主题时回避了唐玄宗逃难时的狼狈一面而将其粉饰为一派帝王游春行乐景象，所以此图又名《春山行旅图》。9、《匡庐图》。《匡庐图》是五代后梁画家、“北方山水画派之祖”荆浩的代表作。全幅用水墨画出，画法皴染兼备，充分发挥了水墨画的长处，体现的是大山大水，开图千里的局面，比唐代山水大大前进了一步，是经典大写意水墨山水画代表作品。该画不仅使用的是“荆氏笔法”，还是体现他绘画理论的代表作，对后期山水画家影响颇大。10、《早春图》。《早春图》描写的是早春即将来临的山中景象，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势，渲染出画面宁谧而生机勃勃。

山1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）水1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

关于风景、山水的唯美诗句如下：1、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》2、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮怀旧》3、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》4、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》5、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首其一》7、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王士祯《题秋江独钓图》8、日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。——李白《长相思其二》9、满载一船秋色，平铺十里湖光。——张孝祥《西江月阻风山峰下》10、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》11、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠《望江南梳洗罢》12、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》13、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》14、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

山水风景美如画诗词有：1、江碧鸟逾白，山青花欲燃。2、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。4、天平山上白云泉，云自无心水自闲。5、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。7、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。8、潮平两岸阔，风正一帆悬。9、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。10、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。11、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。12、落木千山天远大，澄江一道月分明。13、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。14、天门中断楚江开，碧水东流至此回。15、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。16、白日依山尽，黄河入海流。17、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。19、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。20、一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。21、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。22、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

千山万水

1.曲径通幽处，禅房花木深。2.山回路转不见君，雪上空留马行处。3.谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。4.水何澹澹，山岛竦峙。5.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。6.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。7.晓看红湿处，花重锦官城。8.夜来风雨声，花落知多少。曲径通幽处9.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。10.种豆南山下，草胜豆苗稀。11.白毛浮绿水，红掌拨清波。12.国破山河在，城春草木深。13.会当凌绝顶，一览众山小。14.空山不见人，但闻人语响。15.明月出天山，苍茫云海间。16.青山遮不住，毕竟东流去。17.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。会当凌绝顶19.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。20.天门中断楚江开，碧水东流至此回。21.相看两不厌，只有敬亭山。22.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。23.种豆南山下，草盛豆苗稀。24.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。25.感时花溅泪，恨别鸟惊心。26.国破山河在，城春草木深。

现在已经很少见到清澈见底的河流了。许多河流，尤其是流经城市的河流，往往很脏。水面上漂浮着垃圾，连水里的鱼吃起来都有一股怪味。这些都是因为河水被污染而造成的。河水被污染后，就慢慢地变成黑褐色，散发着一阵阵的臭气。这样的水，既不能喝，更没有人到里面去游泳，连水里的鱼虾都会慢慢死去。想想看，如果没有清洁的水，人类怎么能够生存下去？污染环境的人类最终会害了自己。

《林教头风雪山神庙》文章写的是林冲怎样由安分守己、奉公守法发展到杀人报仇，走上梁山。这前后的情节是这样的：林冲原来是东京八十万禁军教头——一个武官。他的上司太尉高俅的干儿子高衙内看上了他的妻子，一心想霸占她。帮凶陆虞候、富安献计谋害林冲，使高衙内得到他的妻子。他们设计使林冲买了宝刀，再传高俅的命令，说要看看那把宝刀。林冲奉命拿着宝刀到高俅府中，却被他们诬陷为“行刺”，把他刺配到沧州。在路上，陆虞候买通了押送工人董超、薛霸杀害林冲，却被鲁智深救了。林冲刺配到沧州，被派管理天王堂。不久，便发生了本文中的事件——陆虞候等又来贿买官营、差拨，把林冲调去管理草料场，想用火烧死他，终于逼得林冲杀人报仇，投奔梁山去了。 本文的主要思想在暴露官僚恶霸的凶残，封建社会政治的黑暗腐败——官吏贪赃枉法，有了金钱就可颠倒黑白，只手遮天，硬要把一个无辜善良的人害死。这是整个《水浒》表现农民与官僚地主阶级矛盾斗争的一个侧面。从这里面我们可以看出官僚统治者对他的下_都这样残忍，对一般善良的农民更可想而知了。 从林冲方面来讲，他接连受到侮辱和迫害，最初逆来顺受，可是到了火烧草料场时，终于发展到杀人反抗。他的思想感情，他的性格，开始起了变化。这说明他是怎样被“逼上梁山”的。 来源：试题与研究·教学论坛

# 过去一周，发生了这些事 # 1、钉钉召开2022发布会：首次公布生态战略 3月22日，钉钉召开“ 科技 向实·万物生长”2022钉钉发布会。会上，钉钉总裁叶军对钉钉的战略方向、开放边界与生态关系进行了系统性阐释，公布了品牌升级后的全新Slogan、Logo及品牌片，同时发布了体现钉钉深度开放能力的“酷应用”、全新升级的钉钉6.5版本、钉闪会2.0版、钉钉F2视频会议一体机等一系列新产品。 自云钉一体战略以来，钉钉的生态开放程度不断加深，目前，纯钉钉生态伙伴总数4000家，其中包括ISV生态伙伴、硬件生态伙伴、服务商、咨询生态和交付生态伙伴等。钉钉与生态伙伴服务范围全面覆盖了20个国民经济行业；遍布135个地级市。同时，钉钉开放的接口总数量也由2021年初的1300多个扩大到了2400多个。此次大会上，钉钉首次明确回答了自身和生态的关系：钉钉只做一件事，就是PaaS化。 2、腾讯年报：金融 科技 与企业服务收入占比首超 游戏 3月23日，腾讯控股公布了2021年第四季度及全年业绩报告。公司2021年实现收入5601.18亿元，同比增长16%，净利润（Non-IFRS：非国际财务准则）为1237.88亿元，同比微增1%，成为近十年来净利润增幅最低的一年。业绩短期承压之时，腾讯产业互联网及“数实融和”相关领域的转型与布局，成为财报中难得的一抹亮色。 数据显示，2021年第四季度，腾讯金融 科技 及企业服务板块实现收入479.58亿元，同比增长25%，在总收入中占比提升至33%，这意味着To B业务首次超过网络 游戏 ，成为腾讯第一大收入贡献板块。 3、金山办公：2021年营收32.8亿，净利润10.41亿 金山办公2021年第四季度营收为9.08亿元，归属于上市公司股东的净利为1.93亿元。截至2021年12月，公司主要产品月度活跃设备数为5.44亿，较上年同期增长14.05%。其中WPSofficePC版月度活跃设备数2.19亿，较上年同期增长15.87%；移动版月度活跃设备数3.21亿，较上年同期增长13.83%。 4、1药网：2021年营收124亿，同比增长52% 互联网医药 健康 行业赴美上市第一股1药网（Nasdaq:YI）日前发布2021年第四季度及全年业绩报告。2021年，1药网实现全年营收124亿元，同比增长52%，首次突破百亿营收规模。至2021年第四季度，1药网的单季营收再创 历史 新高，达到34.6亿元，实现连续14个季度的快速增长。公司管理层表示，目标在2022年实现单季Non-GAAP运营层面盈亏平衡。 5、金山云公告称正在探求回港二次上市 金山云（KC.US）于北京时间3月15日公告称，将探求在香港交易所主板进行双重上市。具体上市计划将取决于相关监管机构的批准和市场情况。金山云表示，将通过公司的产品技术与服务，持续专注于作为美股上市公司的可持续发展。尽管近期股价波动较大，但公司业务日常运营保持正常运转，无重大异动。 6、钢铁互联网平台欧冶云商IPO审核获新进展 3月18日，深交所创业板发行上市审核信息公开网站对外披露了欧冶云商股份有限公司（以下简称欧冶云商）的首轮问询与回复。欧冶云商是国内钢铁产业互联网行业的龙头企业。就在日前，国务院金融委召开专题会议，研究当前经济形势和资本市场问题，平台经济治理是其中重要议题之一。会议释放的信号显示，大型平台公司整改将按照既定工作方案“尽快完成”，但强调要“稳中求进”“稳妥推进”。 7、山东制造品B2B电商平台“山东制造网”上线 由山东华拓网络 科技 有限公司研发的山东制造网平台上线。据了解，山东制造网是山东华拓网络 科技 有限公司围绕山东省内41个工业大类，197个工业中类，526个工业小类企业，依托山东省特色产业集群、山东省优质制造业产业链、跨境电商生态圈建设，通过“搭平台、聚服务、建生态、筑社群”融合平台资源、海外市场推广渠道，促进省内供需资源共享，加速山东省制造自主品牌产品出口的新型B2B电子商务平台。 # 这些公司获得了新的融资 # 1、数字化采购平台“企企通”获C2轮亿元级融资 供应链双边赋能的SaaS网络平台企企通，宣布获得C2轮亿元级人民币融资，本轮融资由云晖资本和华映资本联合投资。据悉，本轮融资资金将持续用于加强产品研发及服务投入，未来将结合采购数字化和供应链管理的业务场景增加更多AI智能化的应用，扩充人才，进一步巩固企企通的市场地位。 据了解，企企通以采购数字化为切入点，通过“PaaS+SaaS”相结合的模式实现流程、数据一体化，并通过网状型SaaS的数据结构赋能各产业生态链实现数字化转型和企业间的互联互通。企企通还可以通过供应链金融 科技 和营销云SaaS的技术为平台上的上百万家供应商提供商机和资金支持。 2、客户服务管理SaaS“售后宝”获得1亿元A1、A2轮融资 售后宝宣布连续完成A1、A2轮融资，总金额1亿元人民币，由红杉中国种子基金、Tiger Global（老虎环球基金）领投，明论资本担任独家财务顾问。此前，售后宝曾获得过盈动资本、绿洲资本的投资。 据悉，此次融资是国内售后服务SaaS赛道最大的一笔单轮融资之一，售后宝也是业内少数同时被两个全球TOP级资本投资的企业，足见公司业务发展和团队深得认可。售后宝创始人&CEO李明表示本轮融资将用于优秀人才引入、产品能力创新，以及拓展业务增长。 售后宝深耕行业多年，深入了解企业服务在数字化转型中的痛点，为全球超30000家企业带去高效优质的数字化服务解决方案，重新定义售后服务，将成本导向转到价值导向；从客户连接、服务交付、服务资源、客户复购四个维度，让企业减少客户流失，提高复利价值。 3、“超级骆驼”获蓝驰领投千万美金Pre-A轮融资 超级骆驼完成蓝驰创投领投、初心资本跟投的近千万美金Pre-A轮融资。成立于2021年9月的超级骆驼，是国内首家利用AI智能调度系统在专业批发市场内，实现三轮车和场内无人车混合调度，将商品转运至物流公司，并将同城零担和省内专线业务线上化、标准化，以技术手段构建交易闭环的一家 科技 企业。 超级骆驼核心团队来自滴滴出行，腾讯、顺丰及华为，对车辆管理、物流和智能调度有十余年经验，对系统和智能设备的认知深刻，具备系统开发、场景落地与大规模运营能力。 4、蛋品B2B“快弹 科技 ”完成千万元Pre-A轮融资 成都快弹 科技 有限公司（下称“快弹 科技 ”）宣布完成千万元Pre-A轮融资，投资方为钧鸣资本。融资资金将主要用于系统迭代、团队扩充和市场推广等方面。 快弹 科技 成立于于2021年5月，专注于蛋品B2B产业，通过产业SaaS供点蛋、进点蛋和送点蛋，连接养殖商、贸易商和商户，为贸易商供应链与物流端提供全面、专业的连通供销服务。据了解，目前该公司在重庆市场半年内拓展了超1500家平台商家，实现总GMV超3000万，复购率达70%。未来，快弹 科技 的业务将以西南地区城市为起点向全国覆盖。 核心产品方面，快弹 科技 开发了小程序供点蛋、送点蛋和进点蛋。 5、营销数字化解决方案服务商“千匠网络”获数千万元Pre-A轮融资 一站式营销数字化解决方案服务商千匠网络已于近日完成数千万元Pre-A轮融资，本轮融资由上市公司零点有数（301169.SZ）投资。融资资金将用于产品研发、市场拓展和渠道拓展方面。 成立于2016年的千匠网络，主要围绕交易场景，为品牌企业提供营销数字化的PaaS+SaaS解决方案。目前，千匠网络已为200多家品牌客户提供服务，包括宝洁（中国）、迪卡侬、爱婴岛、阳光照明、火星人、惠发食品、安兴纸业、UCC国际洗衣、欧司朗等。 核心产品方面，千匠网络构建了营销中台、采销云、分销云，以及零售云的“SaaS+定制化”解决方案。 6、“管家兔”获千万级天使轮投资 杭州管家兔 科技 实业有限公司（以下简称“管家兔”）宣布完成千万级天使轮融资，本轮融资由君上资本和明烨资本共同投资，融资主要用于物联网系统优化升级、运营团队建设、酒店RFID芯片投放以及国内市场扩容与拓展。 酒店管理行业如何以大数据和互联网技术为支撑，实现数字化升级，完成向智能化、精细化、集约化转型？ 管家兔在酒店布草领域深耕七年，针对酒店数字化深度低、用人成本高、客房布草人工清点误差大、交接费时费力、库存成本高、换洗质量难把控等行业痛点，通过智能芯片、RFID技术、物联网平台系统、远程精准配送、大区中央洗涤工厂全产业链服务生态圈建设，颠覆性推出酒店布草数字化管理全新模式，为酒店精准化管理升级和显著性降本增效提供了最佳解决方案。

一、对小学生要重视德性认知教育 加强小学生认知教育是道德行为养成的重要途径现在到处在大讲师德，严禁体罚或变相体罚学生，但笔者在农村中小学见到体罚或

新世纪新阶段党的建设的总体目标，即：要“使党始终成为立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党。”

老子姓李名耳，是春秋末期人，大约出生于公元前571年春秋晚期陈国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物老子思想对中国哲学发展具有深刻影响。其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。扩展资料：老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科。而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书单是日本就有三百多种版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。参考资料来源：百度百科—老子

如果对毕淑敏小说中所体现的“生命关怀”倾向作一个具体的分析，并从她的“生命关怀”意识形成的起缘作一个考察，那么我们显然可以看出，毕淑敏正是有了“生命关怀”为依托，正如行驶的船只有了顺风的帮助，才使其小说放射出耀眼的光彩，才使其个性和价值得到极大的凸现。死亡情结，对生命的原始理解和深度关怀。生是无法保存这么久远的，只有死亡，才是永恒的。在《预约死亡》《红处方》《生生不息》《女人之约》《血玲珑》《昆仑殇》等作品中都表现了这方面的主题。 生存关照，对生命家园的极度关注和探索。生存关照，对弱势生命的关照和对生命精神家园的关注是毕淑敏小说对生命关怀的另一个较显著的体现。《血玲珑》中被称之为“供骨髓的药”夏早早，《昆仑殇》中面对恶劣的自然环境而拉练的军人们，作者对生命表现出极大的悲悯。 对生命精神家园的关注，如《女人之约》中对郁容秋生存的环境的解析。毕淑敏作为一个现实主义作家，其小说表现出对生命关怀的极度关注是有其原因的。职业的特点和独特的生活体验是其小说表现出对“生命关怀”明显倾向的最主要原因。 作为一名医生，其职责就是挽救生命，关怀生命，随时面对生命的诞生和消亡，生命成为了其生活的核心。更何况她是一位正直的、富有责任感的医生呢。 正因为如此，职业决定她的作品注定与生命有关。从处女作《昆仑殇》中军医肖玉莲、《补天石》中的女化验员朱端阳、《阿里》中的军医游星、《不宜重逢》中以前是军医后来成了作家的秦苏模，到后来《预约死亡》中的齐大夫、《生生不已》中的袁大夫、《预约财富》中的毕刀，再到长篇处女作《红处方》中简方宁、以及《血玲珑》中的魏晓日，无不与军人或是医生的职业有关。 从上面分析可知，毕淑敏小说之所以这么关注生命，与她的职业和丰富的人生经历分不开的。 生命关怀，毕淑敏个性和价值的凸现。当我们把视角对准对人的生命的终极关怀这一点时，毕淑敏才显出她在20世纪末的中国文坛上的独特个性和存在价值。甚至可以说，当我们在考察她小说中的人文关怀时，可以说，对生命的终极关怀是其人文关怀的核心。毕淑敏以其独特的方式构筑了一个“生命关怀”的艺术世界，我们只有把握这个贯穿其整个小说创作的“脉络”，才能真正深刻感受到其小说的巨大魅力。使其小说既不纯粹是“新写实”，也不是“私人写作”亦或“身体写作”，既不全是“新体验小说”和“军旅小说”，也不是“文化关怀小说”，毕淑敏就是毕淑敏，如果硬要给她归为哪一派，那么，从其作品来看，我想“生命关怀小说”是比较妥帖的。而这正是她独特个性的体现和她在文坛价值的最好体现。 无论是胜利还是失败，无论是悲壮的死还是苟且的活，作者都倾注了她那具有独特内涵的对人的终极关怀。 毕淑敏对于人的深层关怀，已经从政治的道德的层面深入到了对生命现象的揭示，又从个性之爱深入到了人类的大同之爱。 二、毕淑敏作品中的白色意象 白色意象，对生命的无限热爱和不断反思。 做过20多年医生的毕淑敏总喜欢与白色结缘，笔下有白衣、白口罩、白帽，有白雪、白花、白发、白粉，这些白色意象倾注了作者对生命的理解和诠释,闪烁着作者对生命的关爱和思索。 作为一个16岁就开始了医务工作生涯、有20多年医务工作经验的女作家，在她眼里，她把医务人员用的白衣、白口罩、白帽等与朴实无华的生命联系在一起：“白色美而不妖，露出隐隐的寒意，从象征的意味上安抚了人类焦躁的心灵。”“做医生的，就该终生穿着白的工作服，永远一尘不染。每逢钻进白衣，就进入了一个特定的角色，需忘我，需认真，需冷静如水，需严谨如丝丝入扣的卡尺。”毕淑敏在《红处方》和《血玲珑》里，就多次提到过白衣、白口罩、白帽等，无论是简方宁身上的白衣，还是魏晓日的白口罩、白帽，都寄托了作者对生命灵魂亦或是生命本身拯救的情思。 从1987年至今，毕淑敏创作的小说中，大多数作品都涉及到与白衣、白口罩和白帽有关的卫生员或护士或医生，也涉及了白茫茫的藏北高原。 藏北高原的积雪以及在高寒、缺氧中献给失去年轻生命的白花，给了我们更多对生命的理解。 在漫长的冬季，藏北高原厚厚的积雪，诉说了一个又一个圣洁的灵魂在风雪中悲壮而去的故事，《昆仑殇》中在为了实现某些人个人的意志的拉练中一个个鲜活的生命消失在苍茫的白雪高原上，这里，作者通过郑伟良对拉练的怀疑和一号最后反思，表现对生命的极度关怀： 郑伟良已经闸不住了，思路如江河直下：“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢？它只能模糊人们对现代化战争的认识，以为有了精神就能打胜仗。其实，战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗？红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。” 郑伟良对一号的“攻击”，就当时情况而言，是对司令的背叛亦或是对“军人的天职就是服从命令”的挑战，所以，纵是死了，司令也不能原谅“攻击”他的个人意志的郑伟良，让他和肖玉莲死后都不能相爱在一起，但正是通过他表达了作者对军人生命的格外珍重，是一种对生命的极度关怀。 作品结尾处有这么一段文字： 墓坑，就是－－那些数字？它们从指挥员的统计表上走下来，在这暗淡的黑夜变得如此狰狞可怖，张着巨大的口将吞噬进那些年轻的生命。 一号孤零零地站在墓地，感到难以自制的悲哀。不要登报，不要升迁，不要和呢军帽比高低，只求这高耸的土丘填回去，让地面重新冻结得像钢铁一样坚硬…… 在这里，通过一号的反思，表现出作者明显的思想倾向，表现出强烈的生命关怀意识。 显然，作者是力图通过积雪上关于生命消亡和灵魂的拷问来表达自己对生命的终极关注，“白雪”作为一个意象，它涵盖了作者当时对生命的价值的全部理解。 白花，这里是花圈的代名词。《冰雪花卉》里，白花，作为一个独特的意象。 这些白色意象，呈现了作者长年生活的“白色”环境里，昭示了作者对生命的酷爱，对生命的礼赞，对生命的顶礼膜拜。 　　三、毕淑敏作品中体现出的尊严观 人人都要有尊严，那么，个人尊严赖以建立的基础是什么呢？这是毕淑敏在创作中不断探索的问题。有的人以身价显赫、地位高贵来作为尊严的资本，有的人企图用金钱来买到自己的尊严，而从不在自身内在修养上下功夫。生命对于一个人来说只有一次，是最可贵的，要珍惜生命，热爱生命。只有人才追求生命的意义，才如此看重精神世界的价值，毕淑敏作品中所体现的尊严观的价值，恰恰是在弘扬人的精神追求的同时，注意到了对尊严观赖以存在的基础，既生命的关照。“自尊，便是自己尊重自己，只要自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面尘灰遍体伤痕地站起来。”《女人之约》中的郁容秋，极度渴望尊严，由于生活上的一度做法不检点，而被人戏称为“大篷车”，得不到人们的尊重。为了重新获得尊严，在工厂被“三角债”套牢面临困境，大家工资发不出来的时候，她主动请缨，使用种种手段，终于将工厂的债权讨回。对此功劳，她唯一企求的报酬是希望厂长能够当着全长职工的面给自己鞠上一躬，还她以尊严。在这里，郁容秋对尊严的理解注重的是自己在他人心目中的形象，注重社会对自己的评价。但这样的自尊，只能是企求而不是真正的自尊，她也不懂得真正的自尊，她竭力想要别人一句好话而不能如愿，那么她的悲剧结局和可怜之处就显得易见了。毕淑敏塑造的这个渴望尊严而不得的人物给我们留下了意味深长的思索。 可以肯定毕淑敏在创作中执着地、深切地关注人的尊严这一问题。尊严对人如此重要，那么尊严的实质在毕淑敏的作品中究竟是什么呢？夸耀概括为两点：第一，尊严是有别于物质享受的精神满足，它不是对金钱物质之类初级层次的需求。第二，尊严注重的是自己对自己的评判，注重社会对自己的评价，只有二者结合起来，才是完美的自尊，人格的尊严和力量才是真正的尊严。在今天，当尊严与生命发生冲突的时候，现代人会做出理性的评价。这或许正是毕淑敏的文学创作别具深意的地方。 四、毕淑敏作品中表现出的对待死亡的态度 死亡是人生的归宿，无言的结局。 死亡又是人生的终极辉煌，最后的升华。 谁也逃不脱一死，“万岁”是不可能的。 死亡是一种最基本的生命形态，它折射着生命的悲凉与无奈，作为与生存密切相关的人生问题，死亡又寄予着人类对生的种种态度。意识到死，才能自觉的生存。因此，一个对死亡过分敏感的作家也必然会对生存有超乎寻常的执着。事实上，毕淑敏始终对生的探讨，她恰恰是以对死亡的彻底逼近，来表达着对生命的感悟。尤其是她把人物设置到特殊的背景中，让他们面对死亡的种种纠缠和折磨，来展示生命的诞生、挣扎、毁灭的动态过程，并用勇敢达观的态度思索人的存在问题。在生与死形态展示的背后，流淌着毕淑敏对生命存在的诗情向往、对生存意义的永恒追问。 个体生命的生老病死是悲哀的，特别是当死亡的残酷与生命的美好构成强烈冲突时，人生本身浓烈的悲剧意味就不言自明了。毕淑敏是个敏感而细腻的人，她总是能从平凡琐碎的世事中洞察人生的不幸与尴尬，进而探求生存的终极意义。《生生不已》就是一篇极富哲理意蕴的小说。女工乔先竹在与关大夫的闲谈中得知女儿患上了脑肿瘤，于是，这一对平凡的夫妇全力以赴抢夺女儿，却始终因医治无效而失败，在经受丧女之痛的打击后，乔先竹消耗着自己快要枯竭的身躯，重新孕育一个新的生命……这个凄婉的故事，除了生动感人的描写之外，更深的意义在于触及到了一个颇具哲理的主题——生命的循环不已。无死自然生，无生也必然无死。生和死在本源上是一体两面的存在。我们承认死亡使得生命更为匆忙、短暂。然而，死亡并不是虚无，而是显示生命的标志。人之生命象自然之循环一样，周而复始，在完成了死亡时又重新开始又一环新生。就象是乔先竹一面体验着死亡的步步逼近，一面也同样感受着自己对新生命的孕育过程，新生儿的到来无疑代表着生命进程的不断延续。正是从这个意义上来讲，毕淑敏道出了关于生与死的人生的哲学意味。 其实，生命从它诞生时起，就受到来自生命内部和外部两种力量的牵拉，这种力量既可促进生命的成长，又会造成对生命的威胁，《昆仑殇》就隐喻了生命的这种存在方式。作者将故事的背景放在极左的年代，一个不尊重科学，不尊重生命，不实事求是的病症恶性流行的年代，牺牲在冠冕堂皇的口号下被神圣了，明知前进是死，却不能不进，因为后退就意味着终生也抹不去的屈辱。生命受到来自外部的戕害性力量的干扰，而人只有顺从。于是我们看到这一幕： 在海拔五千公尺的高原永冻地带，摄氏零下四十度的严寒，中国军人正在徒步行走。他们给养极差，没有必要的御寒设备，甚至还被人为地造成饥饿。而进行这次原始行军仅仅是因为“一号”与“呢军帽”争高低！仅仅是“一号”想在军区制造一个别人无法超越的坐标！是为了追求一种不计利害乃至是狂热冲动的英雄感！然而这种不畏死，不讲究科学的行为今天已唤不起任何英雄感了，即便在当时，“一号”也没有得到设想中的豪迈。因为他涉及一个命题：意义。“一号”的特殊在于他可以决定许多人的命运，伴随着大量年轻人的死而来的是一号地位的升迁，随着冲动的消失，人性的良知站立起来，它以那一个个巨大的墓坑拷问着“一号”：这就是死亡的意义？面对那些年轻人来讲，当他们充满热情地追寻理想，创造生活，但当用尽力量、筋疲力尽之时却发现整个过程不过是自己所不知道的游戏，是毫无实际意义的，因为他们并没有从自己的追求上得到任何幸福快乐的报偿。在觉醒之际伴随而来的会是什么？可见《昆仑殇》决不是仅仅在控诉极左，也不仅仅在歌颂那些可爱的生命，它是一个巨大的隐喻，一个有关人类生存状态的隐喻。 尽管生命充满了缺憾，但人必须坚韧地活着。那么活着的最高境界是什么？或许作者讲的这个故事对我们有所启示：一个美丽的女人患了不治之症后，渴望结束自己的生命。“我实在受不了了……我不能让我的无意义……我除了消耗别人的精力与财力外，唯一的用处就是感受痛苦……”这位女病人为自己的死设置了一个温馨的情景：明媚的春天傍晚，空气中浮动着毛茸茸的撩拨人打喷嚏的花粉气息，暴晒过一天的大地，蒸腾着湿润岚气，白桦林显出幽蓝的色泽。这位患者唯一的请求是在安乐死时能保持她容颜生时的美丽。这个女人是幸福的，因为她能自由地选择生或死的时间及方式，她有爱的温暖陪伴她，她的心灵始终在感受着生命的美好。而作家笔下众多的人物缺的不就是这些吗？宽容、善良、真诚、尊重、富足，就足以使生命显得辉煌了。 我们的民族是一个缺乏死亡教育的民族，但不知死，又焉知生。毕淑敏体味死亡感悟生命，表现了她的深厚的人道主义情怀。 因此，“死亡”便如“苦难”、“爱”一样成了作家永恒的演绎主题。它是一方舞台，在这里显现着作家与作品的高下优劣。 托尔斯泰讲：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人。”③毕淑敏作为一个年轻的母亲、边防线上的战士、多年的医务人员所“体验过的情感”，通过生命意识中对死亡的观照，而“透明”出了革命豪情、军人风格、历史伤痕、两难境地、威严态度、心灵破碎、生命延续等多方面的意蕴。这无疑是作家深入喧嚣与骚动的社会生活所获得的主观体验和独特感受。 毕淑敏从作为女性作家的真挚细腻，到作为学者的睿智深刻，这期间，理解生命，继而感悟生命的轨迹和印痕在她的作品中表达得相当鲜明。字里行间升腾起来的是对生命的感悟和达观，从而给读者以审美愉悦和深刻启迪。她以一个女性作家特有的敏感，在作品中表达了她对人生的感悟，阐述了她的人生观、女性观。表现出真、善、美的执着追求和独特的创作风格。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。定风波.三月七日【宋】苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。念奴娇.赤壁怀古【宋】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。江城子.密州出猎【宋】苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之【宋】辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。