《桂林山水》原文，老舍

山shan第一声，水shui第三声。

山水无形的寓意和象征有三点：1、财源不断：财源不断是山水主要的寓意之一，我国传统文化中将山和水比作财，山水同时有山和水，代表的含义是高山水流、源流不止，故山水有财源不断、生生不息的寓意。2、胸怀山河：古代官员及其它权势地位较高的人都喜欢佩戴山水挂件，以此来表达自己心怀天下，想要闯出一番天地的志向。3、淡泊名利：山水的另一层含义是“纵情山水、不问世事，表达的意思是希望可以远离世俗烦恼，过着淡泊名利、自由自在的生活。

古人对山水的雅称有：奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”、“清泉碧潭”、“江河湖海”等。山水被古人视为大自然最美妙的景象之一，因其谐趣和神韵而经常被赞美。在中国文化中，众多的艺术形式都描绘了山水的景色，并且使用了许多雅称来形容这些景象。首先，“山”是古代雅俗共赏的词汇，常被形容为“奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”等。这些雅称不仅呈现出山的高大和险峻，同时也传递了山间景致的神韵，如“云海”、“万木葱茏”、“奇松怪石”等，表达了山壁、险峰和树木的生气和多样性。而“水”同样被人们所喜爱，被描述为“清泉碧潭”、“江河湖海”等。在诗歌和绘画中，流水一般被赞美为生命和动态，如“一曲高山流水”、“滔滔不绝”。古人常将山水糅合在一起，因此在他们的文化中，“山水”有时被看作是“风水”的象征。古代诗人们也利用雅称来形容山水的不同方面。例如，描述山水的形态特征时使用了“烟云”、“风光”等词汇；而描绘天际和天色变化时，则使用了“霞光”、“彩霞”、“晓霭”等词汇。这些诗句经常被画家所借鉴和实践，他们在山水画中描绘天气变化、时间变化和季节变化的细微差别。综上所述，“山水”是中国文化的精髓之一。在古人的雅俗共赏中，我们可以看到山水对于古代人民美学的象征意义和精神追求。他们用韵味深长的诗歌、复杂的笔墨和生动活泼的图案来表达对山水这一结构的崇敬和爱慕。在今天的文化中，也有许多人力图通过文艺的方法来展现山水的神韵和惊心动魄的美丽，这些作品也成为中华文化的突出代表。

(1)（名）基本义：山上流下来的水。(2)（名）山和水；泛指有山有水的风景。桂林～甲天下。（作主语）(3)（名）指以风景为题材的中国画。 [构成] 并列式：山+水拼音：shān shuǐ基本解释1. [water from a mountain]∶山上流下来的水2.[mountains and rivers]∶山和水,指山明水秀的自然风景山水相连3.——唐· 张彦远《历代名画记》

当人类在山面前的时候，总会感觉到环境的宁静以及内心世界的安详与自己的渺小。山边还是思考的好环境，所以很多文学家、哲学家总是呆在站里写作。与石、水不同的是，山同时拥有时间与空间，具有超越三维的特点。在空间上，它本身就容树纳土、藏人收风，在时间上，它与水是一样的，草木荣枯又新生、风儿阵阵均不同，因此“山非山”。这就是古贤所谓的“山令人静”。 天然原石表现为空间中有张力的体或点，占有恒定的空间，但是在空间维度上则无法延伸，然但是它的永恒性使它在时间上获得了绝对的自由，使人获得远古的启示，历代文人总是喜欢在石头上撰文刻字，这就是寄希望与绝对自由的时间，因此“石非石”。这就是古贤所谓的“石令人古”。 而流水呢，在每个时刻、每个空间都是新的，它没有历史可言，在时间维度上都是短暂的，不能延伸以表现一段时间，然而，流水在空间维度上却是绝对自由的，水来自我们所不详知的天地，最后也回到天地，充满了轮回的信仰，只留下些许痕迹，但悠远的遐思却不经意就让人感慨，所以，人一烦恼、或者快乐，都喜欢在水边呆着：“逝者如斯乎”，因此“水非水”。这就是古贤所谓的“水令人远”。

关于山水的古诗有《渭川田家》、《过故人庄》、《南乡子·秋暮村居》、《归园田居（其三）》、《横溪堂春晓》、《新晴野望》、《四时田园杂兴·其二十五》、《浣溪沙》、《春中田园作》、《村行》。1、《渭川田家》唐王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。2、《过故人庄》唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。3、《南乡子·秋暮村居》清纳兰性德红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。4、《归园田居（其三）》晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。5、《横溪堂春晓》宋虞似良一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。6、《新晴野望》唐王维新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。7、《四时田园杂兴·其二十五》宋范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。8、《浣溪沙》宋苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。9、《春中田园作》唐王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。10、《村行》唐杜牧春半南阳西，柔桑过村坞。娉娉垂柳风，点点回塘雨。蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女。半湿解征衫，主人馈鸡黍。

含有山水的四字成语有：山清水秀、青山绿水、山水如画、山高水长等。成语：1、显山露水：比喻出名，显露才能。2、山长水远：比喻道路遥远艰险。3、残山剩水：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。4、奇山异水：指奇异瑰丽的山水。5、山长水阔：比喻道路遥远艰险。指见“山长水远”。6、巴山蜀水：巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。7、山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。8、山高水险：比喻前进路上的种种艰难险阻。9、水尽山穷：穷：尽。山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。10、登山临水：形容旅途遥远。也指游山玩水。11、登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。12、出山泉水：出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。山水例句：1、将这幅山水画放在客厅里，真让人觉得赏心悦目啊！2、张老师绘声绘色地讲着美丽的桂林山水的景色，听的同学们引人入胜。3、这幅山水画气势雄壮，结构紧凑，浑然—体。4、我来到有甲天下之称的桂林，此时的山水场景让我心旷神怡！5、进了长江三峡，就好像走进了一幅连绵不断的山水画卷。6、桂林山水是那样秀丽，那样迷人。7、我们来到素有“天堂”美誉的苏杭，饱览明丽的山水风光。8、桂林山水太美了，让人流连忘返。9、这股清凉的山水是从山泉里流淌出来的。10、桂林的山水确实很美，名不虚传。

1. 山水作文怎么写 水的灵动，山的沉稳 万物皆有性格，水有水的性格——灵动；山有山的性格——沉稳。 文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动还是山的沉稳？ 一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼 *** ；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园中的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。 我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。 求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。 求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。 江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。 我终于明白了。 文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！ 水的灵动…… 山的沉稳…… 辉煌灿烂的中国文化…… 水的灵动与山的沉稳 水山水，有山有水才是好风光。 水有水的飘逸灵动，但始终保持着一种单调的蔚蓝色；山有山的沉稳厚重，但一年四季却能以不同的色彩、风光展示山的美丽。活泼的有单调的一面，安静的有变换的色彩。 山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！ 历代多少文人墨客，写尽了水的魅力，水的灵动，水的深邃，水的神韵。 那以水为画、以水为歌、以水为诗、以水为曲的作品，不胜枚举。“水调歌头”的词牌，演绎出多少耐读的诗篇；“高山流水”之琴音，倾倒了无数天下知音…… 而赞颂山的诗句，抒写山的散文，描绘山的画卷也不在少数。 泰山之雄伟，华山之峻峭，庐山之瀑布，衡山之烟云……让多少仁人志士倾倒，在青山之间留恋忘返。 水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限 *** 。 有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起娥眉…… 山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 水，可以化作古朴的“大浪淘沙”的雄浑与苍劲，也能够渲染出《枫桥夜泊》的万籁俱寂。衬托出“军港的夜啊静悄悄，远航的水兵头枕着波涛”的意境。 水，那么气魄非凡，象征着不息的生命与灵魂，无穷的力量和信心。 山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是它的本色。 它默默献出了喜马拉雅的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、奇松、怪石…… 山，相信沉默是金，它无语、无悔、无惧。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。 智者爱水，仁者爱山。我不是智者，我也不是仁者，但我却偏爱大自然的山山水水，在青山绿水、名山大川中找寻最美的风景。 终于，我明白了，最美的风景不是灵动的水，亦不是沉稳的山，只有山水的融合才能交织出世间最美的景色！ 山因水而巍峨，水因山而秀美；山有状而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则奔腾不息；水是永恒的蔚蓝，山则色彩绚烂。 山水相依便有了大自然的明丽。山水产生了文明，山水延续了生命。 当沉稳的山与灵动的水交织在一起，山庇护起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋润了山，所以有了花草，有了绿树；所以山明水秀，所以水秀山明！ 山水山水，让山与水交融，让灵动与沉稳结合，让智者与仁者相辅相成！ 水的灵动，山的沉稳 山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有多高--全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。 水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的美。 因为柔美，所以水秀。 水是活泼的。 那小河中的激流，那大江中的旋涡，是多么性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多。 2. 山水作文怎么写 水的灵动，山的沉稳 万物皆有性格，水有水的性格——灵动；山有山的性格——沉稳。 文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动还是山的沉稳？ 一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼 *** ；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园中的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。 我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。 求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。 求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。 江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。 我终于明白了。 文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！ 水的灵动…… 山的沉稳…… 辉煌灿烂的中国文化…… 水的灵动与山的沉稳 水山水，有山有水才是好风光。 水有水的飘逸灵动，但始终保持着一种单调的蔚蓝色；山有山的沉稳厚重，但一年四季却能以不同的色彩、风光展示山的美丽。活泼的有单调的一面，安静的有变换的色彩。 山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！ 历代多少文人墨客，写尽了水的魅力，水的灵动，水的深邃，水的神韵。 那以水为画、以水为歌、以水为诗、以水为曲的作品，不胜枚举。“水调歌头”的词牌，演绎出多少耐读的诗篇；“高山流水”之琴音，倾倒了无数天下知音…… 而赞颂山的诗句，抒写山的散文，描绘山的画卷也不在少数。 泰山之雄伟，华山之峻峭，庐山之瀑布，衡山之烟云……让多少仁人志士倾倒，在青山之间留恋忘返。 水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限 *** 。 有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起娥眉…… 山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 水，可以化作古朴的“大浪淘沙”的雄浑与苍劲，也能够渲染出《枫桥夜泊》的万籁俱寂。衬托出“军港的夜啊静悄悄，远航的水兵头枕着波涛”的意境。 水，那么气魄非凡，象征着不息的生命与灵魂，无穷的力量和信心。 山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是它的本色。 它默默献出了喜马拉雅的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、奇松、怪石…… 山，相信沉默是金，它无语、无悔、无惧。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。 智者爱水，仁者爱山。我不是智者，我也不是仁者，但我却偏爱大自然的山山水水，在青山绿水、名山大川中找寻最美的风景。 终于，我明白了，最美的风景不是灵动的水，亦不是沉稳的山，只有山水的融合才能交织出世间最美的景色！ 山因水而巍峨，水因山而秀美；山有状而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则奔腾不息；水是永恒的蔚蓝，山则色彩绚烂。 山水相依便有了大自然的明丽。山水产生了文明，山水延续了生命。 当沉稳的山与灵动的水交织在一起，山庇护起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋润了山，所以有了花草，有了绿树；所以山明水秀，所以水秀山明！ 山水山水，让山与水交融，让灵动与沉稳结合，让智者与仁者相辅相成！ 水的灵动，山的沉稳 山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有多高--全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。 水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的美。 因为柔美，所以水秀。 水是活泼的。 那小河中的激流，那大江中的旋涡，是多么性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多。 3. 我心中的山水怎么写作文 汹涌澎湃的大海，巍然耸立的山峰，争奇斗艳的花朵。。大自然壮丽秀美的山水使我深深陶醉其中。然而，脑海中存储着另两道独特的山水，我用心将它们采撷，嵌进记忆深处，久久不能忘怀。 早春，街头的丁香花舒展着它柔软的腰肢。它 *** 的花瓣，迷人的香气引得路人驻足观赏。我也按捺不住赏花的心情，拿起相机飞奔到街口。 我不停的按着快门，捕捉花朵娇艳的模样。“咦，这是什么？”在我欣赏我的“佳作”时，我发现一抹不和谐的色彩，抬头望去，原来是一位捡废品的老人。他破旧的衣衫、粗糙的手掌、花白的鬓发无一不是在诉说他是一位贫穷的老者。我瞥了他一眼，小声嘀咕：“真是破坏了这么好的风景。”突然，手机 *** 打断了我的思绪，母亲提醒我早点回家。我看了看时间，“可不是嘛！已经过去了一个下午了。”我匆匆赶回家，脑海中闪现一幅画面：我在手机响起寻找手机时，把相机放在了一旁的石椅上，我心中大呼“不好！”，立刻冲出家门，奔向街口，此时街道上的行人已经变得稀少，我在心中不停默念“一定还在，一定还在”。抬眼看去却是让我失望的一幕：石椅上早已没有相机的踪影。我气愤地坐在椅上，懊悔、自责的情绪一齐涌上心头，眼泪在眼眶中打转。 “小姑娘”，一个苍老沙哑的声音在耳边响起，来人正是那位拾废品的老者，“这个是你的吧”，他从他蓝色的蛇皮口袋中拿出相机，小心翼翼地递给我，“这么贵重可要放好呀”。他笑着提醒我，脸上的沟壑更深。“谢谢，谢谢。。”，我用颤抖的手接过相机，不知说什么好，只能不停的道谢。他摆摆手，背上口袋，缓慢地向前走。望着他的背影，我心中感慨万千，举起相机，按下快门。 那是一个大雨滂沱的夜晚，我在车站下缓慢踱步，心情抑郁。忘记带雨伞出门，我只好暂时在车站下避雨。冰冷的雨滴不时被风吹进来落在我的脸上。我望向阴云密布的天空，这雨没有半点要停的意思。就在我默默叹气，准备冲进雨中的时候，一把蓝色雨伞映入眼帘。车站旁的一个小摊上的胖胖的中年女人递给我一把雨伞，“快回家去吧，已经这么晚了”。“我。。”我犹豫着，因为我看到她似乎只有这一把伞，“拿着吧”，她不由分说地把伞塞入我怀中，而她自己却在收拾好东西后，推着满满一小车的货品冲进雨中。我的眼角微微湿润，在这漆黑的雨夜里，她像一束温暖的阳光，照耀我的心房。 我的回答您满意吗？满意就采纳我，谢谢！ 4. 我的山水作文怎么写450字 我的山水 水倒映着另一个城，有山有楼，山的怀抱如此亲切，不知是水上城池，还是天上人间。 ――题记 我就在你的怀抱中舒展开我的双眸，滔滔的江水滚滚向东。我常注视着你良久，看你绕着这城，走过春夏秋冬。都说水是养育一方土的母亲，我说你是滋润家乡文化的太阳，你能理解吗？那是至高无上的母爱，撒下万丈光芒。 你偶然会翻腾，会干涩，我知道那是你对大地的哺育，那一刻，你也想努力平静。但你不需要这样，我看着你咆哮，心里依旧欢愉，因为那是你的野性，你的脾气。荡涤着我心中的尘粒。 你有时也会沉默，看尽世间的喧嚣，聆听尘世的悲喜，无论是欢乐还是悲情，你不去计较，只是用广阔的胸怀去抚慰人们的心灵。我曾经为你写下“夕阳耀至金叶起，浪花翻跃似龙腾”的诗句，我还常常为你吟诵“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的壮丽篇章，你听到了吗？ 我不清楚，你依旧翻腾，荡涤我心。 当我站在高峰看江的时候，我猛然意识到，青山竟然在我的脚下！ 我诧异，而后又怏怏地退去，我知道那“欲穷千里目，更上一层楼的”的境界是你的脊背托起了我的脚跟，我是在你的青翠掩映中成长的，怎么能够站在你的头顶上。那么你就像父亲了，养育了我，又成就了我。 满眼的碧绿相互交织着，不能说出是怎样的感觉，似乎眼前全都是绿色，但有分明能够辨别，哪里深，哪里浅，层层渐变，或渐明渐暗，或渐深渐浅。你逗我笑，不时插上一朵红花，那满怀的惊喜，你毫不犹豫地送给了我。 “远上寒山石径斜”的小路在哪儿？我寻找着。那样的幽深给我那么多的好奇。尽头有“霜叶红于二月花”吗？有“云外一声鸡”吗？是不是还有“牧童遥指杏花村”呢？这么多的好奇，你都给我了，让我深深陶醉。 “青山横北郭，白水绕东城”，我把他送给你们了――我的山，我的水！ 5. 以山水为话题作文怎么写 有幸去杭州，正赶上东南的雨季，阴雨绵绵。“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨京奇”。这两句诗提起了我的兴致，党决意去冒雨游西湖。 雨天泛舟，我欣赏到了出奇的山色。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。中国画里有一种技法叫米点山水，用饱墨挥洒大大小小的点子，或疏或密，或浓或淡，用来表现山色空蒙的景色。要传神地描绘眼前的这幅景致，非米点技法不可。 这时细雨霏霏，水天一色。船儿到了三潭印月，我们弃舟登岸。正是红瘦绿肥的幕春时节，但是西湖的花奔四时不断。我们走过曲折的石桥，桥下的题莲沉睡未醒。杜鹃正盛开，白的如棉如雪，红的如火如茶，一丛丛点缀在绿树翠竹之间。杜若花生长在水边，很像兰花，但不像兰花那样娇气，繁茂，茁壮。醉人的香气扑面而来，难分清是哪一种花的香气，连那绿茸茸的细草，那碧莹莹的苦碑；似乎也散发也清香。三潭在湖的中心，从这里举目远眺，南北两峰已裹在云层里，看不清了，柳浪和花港隐没在浓绿里，偶尔露出影子似的飞檐。南屏山下闪烁着点点金色，这是净获寺的琉璃瓦。所有这一切都披上了细雨的网。雨丝时疏时密，景色因而瞬息变化，但见诸字，自然无法捕捉空灵的意境。 细细想来，若论水，西湖不及太湖，不太洱海；若论山，双峰不及雁荡，更不及黄山。为什么西湖的名声尤高，吸引着多的游人？是因为湖山掩映，相得益彰么？是因为明晴明晦，山的变化无穷么？后来游岳庙，我才想通了这个问题。从建筑艺术上看，岳庙并无特色；从造形艺术上看，岳飞的塑像更是不伦不类。但是这里的游人四时不断，很清楚，有谁到西湖不瞻仰岳庙呢？如果仅有西湖山秀水美，而没有白居易、苏武、岳飞、于谦、张苍水这些伟大诗人、文学家和民族英雄，没有传为佳话的白娘子和苏小妹，那么可以设想，游人的兴味是不会这么浓厚的。 在这里，自然与人的创造融为一体，相得益彰，自然的美，伦理的美综合为美的极致。西湖之美，就在此啊！ 6. 我的山水 的作文500字怎么写 爱在山水间 山的呼唤，喊开我寂寥的心窗；水的拨弄，扰乱我平静的心湾.蝶儿在花中起舞，鸟儿在林间歌唱；树木摇摆着伴奏，昆虫拉开了响亮的合唱.静静地倾听，家乡的山水共鸣；入眼之景，无不是浑然天成的诗章. 泗溪的水是母亲柔软的发，轻轻一撩，发丝便顺滑地从手中挣脱.泱泱地恣肆着热情，绵绵地矜持着雍容.斗折蛇行，虽比不上黄河九曲连环的壮阔，却也有丝带一样清逸、树藤一样多情的身影，安静地蜷缩在自然屏障的庇护下生长.灵巧的小鱼儿机敏地穿跃在着温柔的发丝中，一摆尾，漾起一个个圆润的晕，荡开在波光粼粼的溪面上，湮灭在潺潺流水的冲刷下.那水呵，又如江南的绸般顺意，联想至那传说中的忘川，尽管是朝露昙花咫尺天涯，但也同样能够用水，让人忘怀一切，沉浸在这份柔情中，抒出自己心中的梦想.面对这柔情，忍不住褪下鞋袜来踏入溪水里，揽一片苍碧，掬一捧清冽，拾一枚润石，让那水底光滑的凹凸摩擦着自己的脚心，鱼虾也来轻啄着小腿.慢慢走动，划开一层层的水波，化在水面破碎的阳光下. 觅水寻踪，那与水相映生辉的，便是做为屏障的群山吧.清朝诗人袁枚的“江到兴安水最清，青山簇簇水中生.分明看见青山顶，船在青山顶上行”不正说明了这一美景么？ 家乡的山犹如一个庞大的酒坛，将一切的景色酿入，又用岁月将坛盖封存.当人们偶然掀开坛盖时，万物生灵顷刻便醉了醉在安详里，醉在沉寂中，醉在连绵不断的画廊里.仰首眺望，山的这一边是浓密的大树丛林，偶尔可以看见露出的星点屋檐；山的那一边是风情独特的开垦出来的梯田，立上几棵小孤树，树上几个稻草人.春秋的曼季，漫山遍野都是明晃晃的缤纷的花儿，采些来晒晒，可以泡一杯香浓的花茶.蜜蜂也是不闲地四处奔波，用它那热情，亲吻着每一片花朵.风和山总是最亲密的，一个风的旋，山上的草树便如海浪似的，一波一波地向上涌，许久不曾停下，惊开了深居在老林中的鸟，排队直叫着冲上蓝天.远处，那山延绵不绝，连成一片浓郁的青绿色，诉说了大自然独到的创意，恍如幻境. 这峻山雅水是一幅清秀的天然山水水墨画儿.几点淡浓的墨，勾勒出伟壮的山形；清水沾笔，描绘出几流交错的清溪；再细点几个墨痕，那是惊山的鸟.就这么地欣赏，旅人归去魂已失，匠师归来满锦囊.那是大自然跃动的清丽的音符，是万物生灵哼唱的乐章. 7. 诗中山水作文怎么写 人生如歌，美丽甜蜜，悦耳动听；人生如诗，意味深长，表达真挚；人生如画，绚丽多彩，美不胜收。而我说，人生如水，奋斗不息，澎湃豪迈。 古人云：滴水穿石，非一日之功。然而也只有水能够百折不挠地滴千万滴，最后穿破巨石。这说明日积月累的重要性，以及百折不挠，始终如一的奋斗态度。人生如这水一样，应该艰苦奋斗，百折不挠。 俗话说：逆水行舟，不进则退，这说明我们应该不断运动，拼搏，才能进步。然而，从另一面来说，这足以说明水的不懈坚持，努力，毫不放弃。人生如这水一样，应永不放弃，永不言败才能成功。 河水顺着沿岸不断向前流淌，永不停止并且推动碎石，树叶向前走。反映了水的可贵精神：乐于助人奋斗不息。人生应具有这种博大胸怀：自强不息，帮助别人。 水能冲刷污垢，不仅自己清澈透明，同时无私地洗去别人的污秽，使别人也白净靓丽。人生如同水一样，应怀有这种无私奉献的精神。 水在向前流动，遇到阻碍时，会积极调整 8. 怎么写家乡的山水的作文600字 所谓山美，水美。我家乡的山，巍峨耸立，直顶云霄，那潺潺流水，清澈见底，鱼儿欢快的跃出水面，又跃进了水里，溅起朵朵浪花，好似水晶制成一般，看了让人心动，水上的涟漪渐渐淡去了…… 你呀，仔细听着，听那嘀咕着的鸟儿诉说闲谈宁静的景象，听那叮咚着的水珠落入溪水中。清脆悦耳的声音让人无比陶醉。听那大山用雄厚的声音把它那不凡的人生讲诉着，听那流水带着欢乐愉悦的奔流声一直走下去，是它养育了生命，是它让生命受到滋养；再听听看呀！那美妙嘹亮的歌声在山间中回荡，是她，是她，快看，快看啊！她站在溪水岸边的石头上，唱着美妙的歌，山，用它雄厚的声音伴乐，水，用清脆的叮咚声演奏。清晨的日光愈来愈烈，从溪水中折射出五彩的光，溪水中的荷花开的那么灿烂。“一方水土养育了一方人”美景衬着骄阳，如一幅水天相接的山水画一样。 夜晚的山水更是美丽。皎洁的月光似银纱一般轻柔，淡淡的月光衬托着荷花，好一幅荷塘月色景象啊！荷叶上的水珠经那月光一照，好似一粒银珠儿落在玉盘一样。水，静下来了，蝉鸣声阵阵吟唱着。月色下的山凹凸不平，但它却是那么美，那么美。夜晚是寂静的，但这山水间静得迷人，让人陶醉。一滴水珠不小心从荷叶上落了下来，又是那一声清脆悦耳的声音，这夜晚，真是不一样的韵味啊！

　　山水的古诗词篇4：游山西村　　朝代：宋代　　作者：陆游　　原文：　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。　　山水的古诗词篇5：与朱元思书　　朝代：南北朝　　作者：吴均　　原文：　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。　　山水的古诗词篇6：醉翁亭记　　朝代：宋代　　作者：欧阳修　　原文：　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

山水画的基本内容有山水，石头，人物，云朵，树木，花草，小船。中国山水画简称"山水画"。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能像山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、人的性情。山水画的特点：山水画是中国画的一个有特色的分支，从隋朝就开始出现山水画，山水画强调"平远"、"高远"和"深远"，运用散点透视法，平远如同"漫步在山阴道上"，边走边看，焦点不断变化，可以画出非常长的长卷，括进江山万里。高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降，焦点也在变化，从山顶画到山脚，可以画出立轴长卷；深远则运用远近山的形态浓淡对比，画出立体，山谷深邃的效果。从古代起，中国的山水画的特点四必须有人或建筑出现在画上，这幅画才显出生气；从唐朝开始，中国的山水画开始分为南、北两派，北派的创始人是唐代画家李思训，他发明的大斧劈皴法，画中重用色彩，浓墨点苔上也用鲜亮的石青敷色，非常适合变现北方阳光灿烂、峭壁高耸的山峰。宋代的画家张择端、李唐、马远、夏圭等继承了他的风格，形成一种派别。南派以被评作"诗中有画，画中有诗"的著名诗人王维为滥觞，运用披麻皴和宋代画家米芾发明的雨点皴或叫米点皴，多用墨色少用颜色表现蒙蒙细雨中的江南丘陵，后来发展到只用墨的水墨山水，王蒙、倪瓒等画家发展形成了南派风格。从明代后期到清朝时，山水画陷入了形式主义的格式套路，画家不再观察自然，从临摹古画技巧入手，随意摆布画中的构图，虽然明、清时期出现了许多花鸟画和人物画的大师，但山水画的发展停滞不前，《芥子园画传》更将山水画变成一种八股。直到近代，山水画又重新发展，新一代大师如黄宾虹、李可染、张大千、傅抱石、关山月等人吸收西方绘画理论，深入观察自然，创作自己的风格，使山水画重新注入生气，将山水画发展到一个新阶段。尤其是关山月和傅抱石为人民大会堂合作的《江山如此多娇》开创了国画巨幅山水的先河。现代有出现许多表现新的题材的年轻山水画家，用国画技法描绘黄土高原、秦岭、太行、西北大漠、西藏雪山、热带雨林，甚至境外各国的风景。山水画出现一个全新的局面。

王昌龄【送谭八之桂林】 客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。 李频【赠桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。 王昌龄【送高三之桂林】 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。 李渤【桂林叹雁】 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。尔解分飞却回去，我方从此向南行。 陈叔达【早春桂林殿应诏】 金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。 上官仪【早春桂林殿应诏】 步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。 王昌龄 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水将引棹。山为两乡别，月带千里貌。羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹。桂林寒色在，苦节知所效。 李商隐【桂林】 城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。 李商隐【桂林路中作】 地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。 义净【玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀】 标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。嗟我摈南海，无由助飞鸣。 许浑【送杜秀才归桂林】 桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。 杨衡【送公孙器自桂林归蜀】 桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。胡为不忍别，感谢情至骨。 李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】 辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠呼韩。 韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。子兮何为者，冠佩立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠。惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。 李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】 兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。

1. 山水四字成语大全 【白山黑水】长白山和黑龙江。 泛指我国东北地区。【巴山蜀水】巴、蜀指四川一带。 四川一带的山山水水。【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。 翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。 【尺山寸水】指每一小块山水。【出山泉水】出山：比喻出仕。 旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。【残山剩水】指国家领土大都沦陷后残馀的部分。 也比喻未被消除而剩下来的事物。【楚水吴山】楚地的水，吴地的山。 指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。 【登山临水】形容旅途遥远。也指游山玩水。 【登山涉水】爬山过水。比喻历尽艰难。 【范水模山】比喻效法模仿他人。【翻山涉水】山：山岭；涉：趟水；水：大河。 翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦。 【翻山越水】山：山岭；水：大河。翻山越岭，趟水过河。 形容路途奔波之苦。【观山览水】观：游览；山、水：指风景。 游览、玩赏山水景物。【高山流水】比喻知己或知音。 也比喻乐曲高妙。【观山玩水】犹言游山玩水。 【模山范水】用文字或图画描绘山水景物。【名山胜水】风景优美的着名河山。 同“名山胜川”。【乐水乐山】乐：喜爱，爱好。 有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 【绿水青山】指美丽的河山。 【绿水青山】泛称美好山河。 【爬山涉水】形容路途艰辛。【穷山恶水】穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。 形容自然条件非常差。【青山绿水】泛称美好山河。 【千山万水】万道河，千重山。形容路途艰难遥远。 【千水万山】形容路途艰难遥远。同“千山万水”。 【奇山异水】不同一般的，奇异的山水。【山崩水竭】山岳崩塌，河川干枯。 古代认为是重大事变或其征兆。同“山崩川竭”。 【水碧山青】形容景色艳丽如画。【水村山郭】郭：城外城。 水边的村庄，靠近山的城镇。【山长水阔】比喻道路遥远艰险。 同“山长水远”。【山长水远】比喻道路遥远艰险。 【水复山重】比喻无路可走，陷入绝境。【山肤水豢】本指山上水中出产的美味食物。 后泛称美味。【山高水长】象山一样高耸，如水一般长流。 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。 【山高水险】比喻前进路上的种种艰难险阻。【山高水远】形容路途遥远。 【山环水抱】山峦环绕，溪水围抱。形容村庄、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中。 【山寒水冷】冷冷清清。形容冬天的景象。 【水尽山穷】穷：尽。山和水都到了尽头。 比喻无路可走陷入绝境。【山殂水崖】殂：有土的石山；崖：高地的边。 石山和水滨。形容荒野之地。 【山砠水厓】石山和水滨。泛指荒僻的处所。 【山鸡映水】山鸡映水起舞。比喻自我欣赏。 【山鸡眏水】比喻顾影自怜。同“山鸡照影”。 【水阔山高】指隔着高山大河，不得相能。【水漫金山】神话故事。 金山，在江苏省镇江市。【水满金山】神话故事。 金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。 【水明山秀】形容风景优美。同“水秀山明”。 【山明水秀】山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。 【山眉水眼】形容女子眉目清秀水灵。亦作“水眼山眉”。 【水绿山青】形容景色艳丽如画。【山穷水断】指山和水到了尽头。 同“山穷水尽”。【山清水秀】形容风景优美。 【山情水意】形容山水的自然景色使人产生的情感兴致。【山容水态】山与水的姿态和面貌。 比喻山水风光景色。【水软山温】形容景色幽雅。 【剩水残山】残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。 也比喻未被消除而剩下来的事物。【剩山残水】残破的山河。 多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。 【涉水登山】形容旅程的艰苦，也形容行程连绵不断。同“涉海登山”。 【三山二水】三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。 【水剩山残】多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。【水色山光】水波泛出秀色，山上景物明净。 形容山水景色秀丽。【水送山迎】玩赏风景，寄情山水。 也指旅途绵长。【山水相连】指边界连接在一起。 【山温水软】温：温柔；软：柔软。山温柔，水柔软。 形容景色幽雅。【水秀山明】山光明媚，水色秀丽。 形容风景优美。【水宿山行】夜宿于水，日行于山。 形容长途跋涉。【水远山长】形容路途遥远，关山阻隔。 【水远山遥】指路程遥远。【万水千山】万道河，千重山。 形容路途艰难遥远。【秀水明山】山光明媚，水色秀丽。 形容风景优美。【显山露水】比喻出名，显露才能。 【寻山问水】指游山玩水。【依山傍水】指地理位置靠近山岭和水流。 【倚山傍水】倚：依靠；傍：临近。指地理位置靠近山岭和水流【游山逛水】山、水：指风景；逛：闲游。 游览、玩赏山水景物【依山临水】靠着山，临着水。形容景色优美的地方。 【游山翫水】见“游山玩水”。【游山玩水】游览、玩赏山水景物。 【乐山乐水】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。 比喻各人的爱好不同。【重山复水】指山峦重叠，水流盘曲。 【知水仁山】有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 【真山真水】形容风。 2. 描写山水的四字成语有哪些 山： 高山流水、巴山蜀水、万水千山、气壮山河、山遥水远、、山盟海誓、跋山涉水、山珍海味、山南海北 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 八公山上，草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 藏之名山，传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 堆积如山 带砺山河 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 恩德如山 恩山义海 恩重如山 恩重泰山 放虎归山 覆海移山 逢山开路 翻山越岭 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 关山迢递 高山仰止 关山阻隔 高卧东山 湖光山色 火海刀山 鸿毛泰山 回山倒海 河山带砺 海誓山盟 还我河山 华屋山丘 海啸山崩 举鼎拔山 积甲山齐 军令如山 聚米为山 剑树刀山 江山好改，秉性难移 江山如故 江山如画 积土为山，积水为海 荆山之玉 锦绣河山 锦绣山河 开门见山 靠山吃山，靠水吃水 昆山片玉 开山祖师 留得青山在，不愁没柴烧 力可拔山 砺山带河 绿水青山 庐山真面目 累土至山 名落孙山 漫山遍野 名山大川 名山胜川 名山事业 南山可移 排山倒海 被山带河 排山压卵 青山不老 穷山恶水 青山绿水 千山万壑 千山万水 青山一发 丘山之功 气吞山河 气涌如山 气壮山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齐，泰山移 山崩地裂 寿比南山 山崩钟应 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山鸡舞镜 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山栖谷隐 山穷水尽 山清水秀 水软山温 山锐则不高 剩水残山 升山采珠 寿山福海 水色山光 山水相连 山颓木坏 使蚊负山 水秀山明 山摇地动 山 *** 上，应接不暇 山雨欲来风满楼 山肴野蔌 山珍海错 山陬海噬ue31a 山珍海味 山中宰相 铁案如山 退如山移 泰山北斗 泰山不让土壤 他山攻错 梯山航海 泰山鸿毛 泰山梁木 泰山其颓 铜山铁壁 铜山西崩，洛钟东应 泰山压顶 泰山压卵 他山之石 童山濯濯 铁证如山 稳如泰山 万水千山 巫山云雨 挟山超海 仙山琼阁 愚公移山 移山倒海 野蔌山肴 游山玩水 乐山乐水 猿穴坏山 阳煦山立 有眼不识泰山 云雨巫山 一叶障目，不见泰山 坐吃山崩 坐吃山空 执法如山 纵虎归山 拄笏看山 坐山观虎斗 枕山栖谷 指山说磨 这山望着那山高 铸山煮海 重于泰山 水： 水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水 碧波荡漾 波光粼粼 车水马龙 水波不兴 水波粼粼 碧海青山，碧海青天，水木清华，水石清华，水色一天，水中捞月 柔情似水 年华似水 山清水秀，青山绿水 还有带水的成语：水字成语 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水 *** 融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水 3. 关于山水的四字成语越多越好 山清水秀 层峦耸翠 重峦叠嶂 青山绿水 山水如画 山崩海啸 山长水远 山高水长 山光水色 游山玩水 湖光山色 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 烟波浩渺 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 峰峦雄伟 4. 描写山水的四字成语 江山如画、湖光山色、山清水秀、山光水色、绿水青山 一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ] 【解释】：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。 【出自】：宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。” 【译文】：秀丽的江山像图画般的美丽，那一时期该有多少英雄豪杰 二、湖光山色 [ hú guāng shān sè ] 【解释】：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。 【出自】：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀。” 【译文】：杭州城有水有山，风景秀丽。 三、山清水秀 [ shān qīng shuǐ xiù ] 【解释】：形容风景优美。 【出自】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 【译文】：眉眉敛秋波，全部都在湖南，风景优美 四、山光水色 [ shān guāng shuǐ sè ] 【解释】：水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。 【出自】：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。” 【译文】：楼阁有高低树木有深浅，山水景色秀丽忽明忽暗。 五、绿水青山 [ lǜ shuǐ qīng shān ] 【解释】：泛称美好山河。 【出自】：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？"师曰：‘青山绿水。"曰：‘见后如何？"师曰：‘绿水青山。"” 【译文】：问：‘牛头不见四时如何？"老师说：‘青山绿色水。"说：‘出现后如何？"老师说：‘绿色水青山。" 5. 描写山水的四字词语 山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 表里山河。 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺悬崖峭壁山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 表里山河 安如泰山 萍水相逢 山清水秀 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪山高水远青山绿水 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 风清气爽 风高日丽 风景如画 天涯海角 山清水秀 锦绣河山 清澈见底锦绣河山 高耸入云 水天一色 6. 含有山水的四字词语 山清水秀、 青山绿水、 山重水复、 山穷水尽、 游山玩水、 千山万水、 依山傍水、 高山流水、 山容水态、 奇山异水、 真山真水、 白山黑水、 水复山重、 山环水抱、 巴山蜀水、 模山范水、 山高水低、 范水模山、 山鸡映水、 山情水意、 山砠水厓、 残山剩水、 山高水长、 跋山涉水、 山鸡眏水、 穷山恶水、 山温水软、 游山逛水、 山高水远、 水南山人 7. 描写山水的四字成语有哪些 水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 白屋寒门 碧海青天 冰天雪窑 春寒料峭 春回大地 唇亡齿寒 滴水成冰 风刀霜剑 风雨凄凄 寒蝉凄切 寒蝉仗马 寒花晚节 寒木春华 寒心酸鼻 号寒啼饥 林寒洞肃 凄风苦雨 十冬腊月 霜露之病 岁寒三友 松柏后凋 岁寒知松柏 偷寒送暖 缩手缩脚 岁暮天寒 天凝地闭 啼饥号寒 天寒地冻 雪窖冰天 雪虐风饕 嘘寒问暖 一寒如此 仗马寒蝉 傲霜斗雪 傲雪凌霜 秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 秋果累累 林寒涧肃 日长一线 松柏后凋 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色 、湖光山色、江山如画 水波不兴。 水波粼粼、风平浪静、碧波荡漾、水趣盎然 波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、碧波浩渺、琉璃千顷、溪流淙淙、山穷水尽 山水相连 水天一色 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水山清水秀；水清无鱼；清澈透明；碧波荡漾；波涛汹涌；风平浪静；山穷水尽；水涨船高；万水千山；污泥浊水 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪。

山水诗有哪些 1、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 2、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 3、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 4、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 6、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 7、《登鹳雀楼》 唐王之涣 8、《望庐山瀑布》 唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 9、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10、《望洞庭》 唐刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 11、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 12、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 13、《钱塘湖春行》 唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 14、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 15、《江南春》 唐杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《山行》 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 山水诗 山水诗 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 4、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 5、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 6、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 7、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 8、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 9、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 11、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 12、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 13、《登池上楼》 宋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《登永嘉绿嶂山》 宋谢灵运 裹粮杖轻策，怀迟上幽室。 行源径转远，距陆情未毕。 澹潋结寒姿，团栾润霜质。 涧委水屡迷，林迥岩逾密。 眷西谓初月，顾东疑落日。 践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。 蛊上贵不事，履二美贞吉。 幽人常坦步，高尚邈难匹。 颐阿竟何端，寂寂寄抱一。 恬如既已交，缮性自此出。 描写山水诗 1、望天门山 作者：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、望庐山瀑布 作者：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、狼山观海 作者：王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？ 遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。 4、终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人 作者：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 5、别云间 作者：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 6、过分水岭 作者：温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 7、宿龙宫滩 作者：韩愈 浩浩复汤汤，滩声抑更扬。 奔流疑激电，惊浪似浮霜。 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。 如何连晓语，只是说家乡？ 8、望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 10、浪淘沙曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送 作者：左辅 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。 乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。 11、临江仙丝雨如尘云著水 作者：纳兰性德 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛。不成双梦影，翻笑杏梁空。 12、步出夏门行观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 13、望洞庭 作者：刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 14、忆江南江南好 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 15、望山 作者：贾岛 南山三十里，不见逾一旬。 冒雨时立望，望之如朋亲。 虬龙一掬波，洗荡千万春。 日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。 阴霪一以扫，浩翠写国门。 长安百万家，家家张屏新。 谁家最好山，我愿为其邻。 16、山寺题壁 作者：羊士谔 物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。 17、鸟鸣涧 作者：王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 18、扫花游送春古江村 作者：吴文英 水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶翠圆，胜看花好。 芳架雪未扫。怪翠被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问闾门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。 山水诗大全 山水诗大全 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 3、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 6、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 8、《山中荆溪白石出》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 9、《饮酒结庐在人境》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 10、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 11、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 12、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 13、《登池上楼》 晋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《七里濑》 晋谢灵运 羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。

山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色，锦绣河山，高耸入云，水天一色，湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空烟波浩渺千山万水跋山涉水山光水色山明水秀山高水长山高水低穷山恶水水秀山明山光水色山明水秀山清水秀山明水秀湖光山色水软山温崇山峻岭高山深涧峰峦雄伟锦绣河山高耸入云水天一色波光粼粼湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空烟波浩渺山清水秀山光水色江山如故江山如画绿水青山名山胜川崇山峻岭表里山河巴山蜀水大好河山登山临水湖光山色名山大川千山万壑峰峦雄伟水平如镜山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立、滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷、湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色山清水秀，层峦耸翠,青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色

　　论开拓“中国山水文化”的研究　　郑国铨　　中国山水千姿百态，可谓得天独厚；中国又是文明古国，历代人文荟萃。这自然与人文的两大特点，孕育 出丰富多彩的中国山水文化。中国众多的名山胜水，不仅自然景观雄奇秀丽，而且沉积着深厚的文化，闪耀着 灿烂的异彩。所谓“中国山水文化”，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。这是中国的宝贵财富，也是全 人类的自然与文化遗产，在世界上有显著的地位。　　一、中国山水文化的形成及本质　　天人合一，人类就是在山山水水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山水，是人类的安身立命之所，构 成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水，又是人们实践的主要对 象，人们在这个广阔的舞台上，从事着多方面的形形色色的活动。人有生存、发展、享受等多种多样的需求， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。自然环境本身不 是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的 需求和关系自然也在演变。山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程 。　　从人文地理学的角度分析，中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。中国位居欧亚大陆的东 部，太平洋的西岸，深入大陆腹地，背山而又面海，既是大陆国家，又是海洋国家，位置十分理想。中国到底 有多少山？历来各说不一。据今人统计，大山名山主峰达779座，既有高插云天的世界屋脊，又有连绵起伏的 莽莽林海，也有奇峻峭险的山岳，还有幽邃秀丽的层峦叠嶂，构成各种异彩纷呈的奇山胜景。是的，如果说大 自然是人类的母亲，那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人！　　人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要，在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ，人类的文化就是从这里起步的。在中国山山水水中，留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说 。这些遗迹和传说，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉， 渲染上古老而神奇的色彩。　　宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容。在文明发展的初期， 人们由于对自然的敬畏，相信山川有播风雨的神力，从而开始了最初的山川祭祀。此后，随着农业生产方式和 思维能力的发展，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜。当帝皇出现后，与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来，显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合。所谓“五岳” 、“四渎”，就是在这种文化背景基础上形成的。　　“世上名山僧建多”。自从佛教传入中国后，就逐渐与山水结下不解之缘。山林幽深，云雾缭绕，寺庙坐 落在这样的地方，更显出佛的尊严和神秘，同时也适合佛徒修心养性。佛因山而显赫，山以佛而著名。从东汉 明帝永平年间起，五台山就开始兴建佛寺，成为我国最早的佛教名山。此后，峨眉山、九华山、普陀山相继崛 起，形成举世闻名的四大佛教名山。此外，佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方。中国佛教名山数以百计 。这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展，而且又是各代文物荟萃的场所。历代的建筑家、雕塑家、绘画 家、书法家等各色艺人和能工巧匠，都在这里留下了他们的杰作。历代高僧、名士、文人学者的遗迹，也引起 人们无限的兴趣和追念。佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山。佛教信仰对中国山水文化的形 成和发展具有深远的影响。　　道教是产生于中国的古老宗教，和我国山水文化的形成和发展也有密切关系。东汉顺帝时，张道陵创道教 于四川鹤鸣山，曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹，奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典，同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术。道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的“仙境”。神仙信仰起源神话传说，古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统，都和山水联系着。道教认为，除了升天的神仙，还有一些“地仙”，居住于十洲 三岛、洞天福地。十洲三岛在四海之中，三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲；洞天福地则在陆地之内，包括十大洞天 、三十六小洞天、七十二福地。自古以来，一些洞天福地成了人间的佳境，道侣期荫仙风栖息于此，游人仰慕 名胜寻迹而至。为道教所染迹的山水，其中就沉淀着中国特有的文化。　　随着社会的发展，人们在利用和改造自然的过程中也改善自身，使自身的感觉和思维能力不断提高。在这 个基础上，我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求，以审美态度对待山水，与之建立起审美关系。山水美是 一种精神价值，是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。人与山水之间审美关系的建立 和发展，本质上是人类文明发展的表征。在我国文化发展史上，我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美 观点看待自然，把山水作为审美对象，是一个长期的逐步发展的历史过程。《周易》的一个基本观念，就是天 与人是相通的，认为山川等自然现象的“象”昭示着人事，人们可以从中得到启示。这种思想包含着原始宗教 的自然崇拜的性质，但已注意到了人与自然精神上的感应，显示出向审美关系的过渡。儒家和道家的创始人， 把对山水的崇拜升华为一种审美境界。孔子强调道德品质的修养，认为山水的某些特点和人的道德属性有类似 之处，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验。老子厌恶黑暗的社会，他主张返归自然 ，以保持纯真的天性。庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自然的理想场所，《庄子》中说：“天地有大 美而不言”。到了魏晋南北朝，人对自然美的观赏进入了自觉的时代。　　人们的审美意识逐渐觉醒，对山水的审美需求随之发展，这在中国山水文化形成过程的意义是不可估量的 ，渗透在山水文化的各个方面。在这样的基础上，游览山水之风日渐兴起，许多奇山胜景吸引着游客，庐山、 黄山、雁荡山、武夷山、长江三峡、桂林山水、杭州西湖等等，逐渐成为著名的风景区。与此同时，以山水为 表现对象的文学艺术应运而生，五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观，表现出中华民族的审美意识和创造才能的 发展。中国以山水之美著称，又以诗国名世，山水引发出无数诗篇。山水诗形成于东晋，谢灵运是“第一个在 诗里全力刻画山水的人”。到了唐代，中国山水诗的发展进入了成熟期，涌现出一座座高峰，取得了辉煌的成 就。此后，经久不衰，历代山水诗异彩纷呈。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来，这类作品 可以更自由更充分地绘写锦绣山河，多方面展示作者的审美体验，各具时代特色和鲜明个性的名篇佳制层出不 穷。中国的名胜之地，随处都可见到楹联。它熔语言艺术和书法艺术于一炉，可说是中华民族特有的一种艺术 形式。历代才识之士置身大好河山之中，往往触景生情，抚今怀古，题词兴联，留下自己的观感和情思。许多 楹联佳构，有的描绘景色，有的借景抒情，有的寓蕴哲理，有的借题发挥。虽然寥寥数语，但往往洞幽烛微， 收画龙点睛之效。这种种以山水为表现对象的审美创造的结晶，又都为山水增辉添彩，使描写对象名扬四海， 而又从多方面沟通人们与山水之间的关系。在世界上，中国又是山水画出现最早和最发达的国家。黄宾虹《山 水画语录》指出：“中华大地，无山不美，无水不秀”。“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心”。历代著名 画家的山水杰作，为中国山水文化作出了极其可贵的贡献。中国的山水园林也很有特色，它是从欣赏山水发展 来的。一些著名的山水园林，以假山、池水、花木、建筑为主要因素，善于在造景中运用各种手法，以咫尺山 林显示大自然的风光，使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐。这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容，也反 映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义。　　中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化 ，是相对庙堂文化、载道文化而言的。一般说来，儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思 想体系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。然而，儒 家又主张“士志于道”，《论语》中说：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。“天下有道则见，无道则隐 ”。所以，在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在中国历史上，读书人凭征聘和科举 进入仕途，宦海浮沉，升迁不定，进退莫测。他们不仅需要积极有为的精神，又得有消极恬退的思想准备。一 些读书人，或仕途失意，或不满时政，既要坚持“志于道”，又希求自由和解脱，山水之间就是最好的去处。 儒道两家的传统在他们的心灵中交融，又适应对山水的审美需求，往往隐居林泉，寄情山水，读书著述，随性 所致，从而留下他们的种种遗迹。同时，当隐士有时也是一种入仕之路，一旦名气大了，可以平步青云，所以 有“终南捷径”之说。从魏晋南北朝到唐代，逐渐形成习业山林的风气，深山幽谷出现了一些私人隐居读书治 学之处。宋初，经连年战乱之后，官办的学校遭到了破坏，学者们择名山胜地建立书院，作为聚徒讲学和研究 学术的场所。这种书院在当时是一种新型的教育体制，它们的诞生是我国文化教育史上的一件大事。　　长期以来，我们的前人从认识、利用、改造山水出发，对山水采取科学态度，遵循自然规律使之为人类服 务。这里不说都江堰、大运河等的科学文化意义，单如千岛湖，是拦截新安江而建成的大型水库，“湖在山中 ，湖中有山”，一千多个山峰成了岛屿，因而获得这样的美名。千岛湖总面积约600平方公里，河水清澈，群 山叠翠，山青、水秀、洞奇、石怪誉为这里的“四绝”。龙山位居湖心，满山为葱笼的林木所覆盖，宛若苍龙 出水。山上有海瑞祠，还有龙山书院和观音洞等遗迹。许多岛上还放养着多种动物，其中有鹿岛、猴岛、鸟岛 、蛇岛等。风光迷人的千岛湖，成为富春江—新安江国家重点风景名胜区的重要组成部分。适应环境保护和科 学发展的需要，我国先后建立了众多的自然保护区、高山植物园等，为科学研究开辟了广阔的天地。　　从中国山水文化的形成，可以清楚地看到它的本质。简言之，山水文化就是蕴涵在山水中的文化沉积，以 及由此引发出来的文化现象，也可说是以山水为载体或表现对象的文化。从哲学意义上说，山水文化就是人化 的山水，是人的本质力量的对象化的结晶，其中包括实用的、认知的、宗教的、审美的层面，它们之间相互联 系，彼此制约，或使山水改变面貌，或使山水人情化，孕育出多种多样的山水文化现象。作为主体的人的本质 力量，他的感知的能力和掌握对象的能力，制约着他的需求和目的。他只能按照自己现实的需求和目的，选择 对象不同的局部、方面、层次作为开展对象活动的客体。由于主体本身的需求、目的和对象化能力不同，指向 同一客体的对象性活动就有不同的意义，建构起不同性质的对象关系。随着社会的发展，人类文明不断推进， 人们掌握自然的能力逐步提高，人与山水的关系也越来越丰富多彩，因此山水文化总是处于继往开来发展之中 。中国山水文化，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，凝聚着一代代炎黄子孙的 意向、智慧、力量和情感，展示出对于真、善、美的不断追求，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐 。　　二、中国山水文化的特点和形态　　中国山水文化作为自然与人文交融的结晶，在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 ，构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区。1982年，国务院审定公布了我国第一批国家重点风景名胜区44处 。1988年，国务院审定公布了第二批国家重点风景名胜区40处。1994年，国务院审定公布了第三批国家重点风 景名胜区35处。此外，还有更多的省、市、县级风景名胜区。这些风景名胜区，自然景物和人文景物集中，环 境优美，具有观赏和文化价值，可供游览参观或进行科学文化教育活动。北京故宫、长城、周口店猿人遗址、 秦始皇陵、莫高窟、泰山、黄山、武陵源、九寨沟，黄龙都已先后列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织 颁发的证书中说：“列入此名录说明此文化自然景区具有特别的和世界性的价值，因而为了全人类的利益应对 其加以保护。”此外，还有一些名山胜景，也将被推荐列为《世界遗产名录》。中国山水文化的特点，由作为 载体的山水和中华文化的特点构成，在神彩各异的山山水水中，溶入了深厚的、古老的、多样的、民族的文化 内容。一个民族的文化的特点，是在长期的社会实践中创造和积淀起来的，都植根于民族生活的土壤之中。中 国人在长期历史发展中与自然发生多种关系而形成的山水文化，是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分 。从纵向的历时性的角度看，生动地显示出中华民族不断探求、进取、创造的精神；从横向的地域风貌特色看 ，如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方。中国山水文化的丰富内涵，足以构成一部形象化的实物百 科全书，从不同的领域和不同的侧面记载着中华民族创造人类文明的智慧和功绩。　　中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。　　所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。　　五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。　　佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。　　道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。　　风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。　　在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。　　所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。　　江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。　　湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。　　海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。　　中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。　　园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。　　山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。　　山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。　　总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。　　三、中国山水文化的继承与发展　　我们把中国山水文化视为一门综合性的交叉学科，去进行系统的开拓研究，目的是为了继往开来。一方面 ，认识我们绚丽多姿的山水文化，总结我国山水文化建设的丰富经验，以便更好地保护和合理地利用，积极发 挥它的多方面的价值；另一方面，适应我们时代的需求，继承和发扬这方面的优良传统，在新的历史条件下， 建设我们时代的新型的山水文化。　　中国山水文化具有多层面的价值。当今世界，旅游越来越普遍地成为人们的一种重要的生活内容，人们以 这种活动来满足高层次的需求。我国风景名胜区遍及全国各地，旅游资源极其丰富，旅游业被称为我国的“朝 阳工业”，风景名胜区是我国的“无烟工厂”，发展旅游业的潜力很大。中国山水文化的研究，揭示出我国风 景名胜固有的独特魅力，帮助人们真正地认识和欣赏她们的美，激发起人们强烈的感情，从而吸引更多的人游 览我国风景名胜，热爱我国风景名胜，理解我国风景名胜。这方面的经济和社会效益都是不可估量的。这是第 一层面的价值。中国山水文化保留着历史的足迹，又是了解中国文化及其发展的特殊的窗口。中国自古就有“ 读万卷书，行万里路”之说，把游历与读书相提并论。许多风景名胜区都保留着丰富的实物资料，生动地体现 出不同时代的文化特色。发掘中国山水文化的这一层面的价值，是弘扬中华文化的一条重要的途径。发扬中国 山水文化中蕴涵的优秀民族传统，这是它更深的一个层面的价值。在人与自然山水的关系上，中国山水文化体 现出的一种主导的积极的精神就是：天人合一，也就是从人出发，重视人与自然山水的和谐与协调。社会在前 进，文化是一个不断创造的动态系统。今天，发扬中国山水文化的优良传统，既应积极地维护原有的遗产，又 需开拓新的山水文化。这就需要立足于当前的现实，从新时代的高度去理解人与山水的

山： 高山流水、巴山蜀水、万水千山、气壮山河、山遥水远、、山盟海誓、跋山涉水、山珍海味、山南海北 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 八公山上,草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 藏之名山,传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 堆积如山 带砺山河 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 恩德如山 恩山义海 恩重如山 恩重泰山 放虎归山 覆海移山 逢山开路 翻山越岭 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 关山迢递 高山仰止 关山阻隔 高卧东山 湖光山色 火海刀山 鸿毛泰山 回山倒海 河山带砺 海誓山盟 还我河山 华屋山丘 海啸山崩 举鼎拔山 积甲山齐 军令如山 聚米为山 剑树刀山 江山好改,秉性难移 江山如故 江山如画 积土为山,积水为海 荆山之玉 锦绣河山 锦绣山河 开门见山 靠山吃山,靠水吃水 昆山片玉 开山祖师 留得青山在,不愁没柴烧 力可拔山 砺山带河 绿水青山 庐山真面目 累土至山 名落孙山 漫山遍野 名山大川 名山胜川 名山事业 南山可移 排山倒海 被山带河 排山压卵 青山不老 穷山恶水 青山绿水 千山万壑 千山万水 青山一发 丘山之功 气吞山河 气涌如山 气壮山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齐,泰山移 山崩地裂 寿比南山 山崩钟应 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山鸡舞镜 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山栖谷隐 山穷水尽 山清水秀 水软山温 山锐则不高 剩水残山 升山采珠 寿山福海 水色山光 山水相连 山颓木坏 使蚊负山 水秀山明 山摇地动 山阴道上,应接不暇 山雨欲来风满楼 山肴野蔌 山珍海错 山陬海噬ue31a 山珍海味 山中宰相 铁案如山 退如山移 泰山北斗 泰山不让土壤 他山攻错 梯山航海 泰山鸿毛 泰山梁木 泰山其颓 铜山铁壁 铜山西崩,洛钟东应 泰山压顶 泰山压卵 他山之石 童山濯濯 铁证如山 稳如泰山 万水千山 巫山云雨 挟山超海 仙山琼阁 愚公移山 移山倒海 野蔌山肴 游山玩水 乐山乐水 猿穴坏山 阳煦山立 有眼不识泰山 云雨巫山 一叶障目,不见泰山 坐吃山崩 坐吃山空 执法如山 纵虎归山 拄笏看山 坐山观虎斗 枕山栖谷 指山说磨 这山望着那山高 铸山煮海 重于泰山 水： 水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水 碧波荡漾 波光粼粼 车水马龙 水波不兴 水波粼粼 碧海青山,碧海青天,水木清华,水石清华,水色一天,水中捞月 柔情似水 年华似水 山清水秀,青山绿水 还有带水的成语:水字成语 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水,以石投水

山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色，锦绣河山，高耸入云，水天一色，湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 峰峦雄伟 水平如镜 山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立、滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷、湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色 山清水秀，层峦耸翠,青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色

屏嶂铺霞山积锦，龙潭印月水浮珠天目三千丈、东南第一峰枝摇鸟语惊甜梦；风遣梅香入翠楼。八面峤峰四面画；半江绣水满江春。户外春风催柳绿；园中花蕊吐诗红。涧边杨柳枝枝坠；天上云霞朵朵飘。高山既得赏枫叶；深谷无妨听瀑声。春来百草闹芳意；冬去万溪弹妙琴。流水轻牵堤上柳；落花香柒石边泉。月缺月圆星眼底；花开花落树心间。春风作彩柒千树；流水为弦弹万溪。风吹云彩花齐放；水泻山崖雪乱飞。四岭八峰摇路转；三溪百瀑抱云流。斜阳柒树满山锦；绿水飞崖一幅帘。牧笛一吹春柳韵；杜鹃齐放火山云。清风暗抱东西岭；明月轻敲远近门。枝摇鸟语惊甜梦；风遣梅香入翠楼。高低岭逗春风闹；大小溪牵云彩飞。岭上飘霞霞似岭；堤边佛柳柳如堤。未发岭前鲜嫩草；哪流谷底透明泉。浮游薄雾笼芳意；长短新枝着翠装。一生情注山河景，四季联吟日月歌。

印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。”（《呓语》）其实，中国诗人的精神一确立，便成了自己故园的异乡人。八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名山胜水，并加之以独特的意象表达，便成了诗人抒发志向、排遣心事，进而安顿生命的重要形式。水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。1、游学天下的漂泊心态的归依。总的来说，传统文人的启蒙思想就是修齐治平，立志读万卷书，行万里路。因此，朝廷与江湖便是他们人生的两大处境。但不论在朝在野，根植于他们骨子中的故乡情结会终其一生。那么，所有的山水描写便在潜意识中有了一个参照，这个参照就是故乡的山山水水。宋代张咏诗云：“莫讶临歧再回首，江山重叠故人稀。”面对着旅途上的每一处山水，诗人心里揣着的是故乡和亲人，而让他永不停息地跋涉的正是在故乡和童年树立的匡世的理想和报国的抱负。《中山诗话》亦有：意中流水远，愁外旧山青。所以说，诗人的山水田园情结，其实就是漂泊心态的归依。李白是在四川长大的，“蜀江水碧蜀山青”，巴蜀的奇丽山水培育了他的壮阔胸怀。二十五岁，李白“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，离别故土，漫游四方。在他漫长的游历生涯中，山水成了他漂泊的归依。《冬日归旧山》一诗，李白归心似箭，未洗征尘，行色匆匆，即叩访山门。那久违的远山近水仿佛于他有意，那故园的芳草仿佛于他有情。在归来的路上，他以诗人敏锐的眼光捕捉到：……一条藤径绿，万点雪峰睛。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。……诗中，那碧绿的“一条藤径”，那高远的“万点雪峰”，满地密密麻麻的枯枝冷叶，一谷厚厚浓浓凝滞不动的寒云，冬日里生命常新的嫩篁，深山中老树古木破江而横。在这首诗中，万点静寂的雪峰前有一条鲜活碧绿的藤径，人踪渺无的自然里有冲风冒雪的嫩篁常青，纵然“谷寒云不行”，纵然“古树倒江横”，但静寂中依旧有远山的召唤，死灰中依旧有顽强的生命，这就是不灭的人性之灯。正是在这样的自然里，在这样的山水中，李白真切感到，他的心是属于阳光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的，也只有在自然的山水之中，他的心才是最自由的。人在自然山水中放情，心在自然山水中平衡。羌笛梅花引，吴溪陇水清。寒山秋浦月，肠断玉关声。 --《清溪半夜闻笛》情到深处，渊雅空灵，情音袅袅，不尽余韵。羌笛悠悠，吹出梅花三弄的撼人音乐；溪水淙淙，流来吴溪陇水的无限深情。那清澈的吴溪，那缠绵的陇水，光闪闪、亮晶晶，曾为李白洗征尘，今日看来分外亲。秋浦的明月冉冉升起来了，如银的月光给远山近水披上了一层朦朦胧胧的白纱，笛有情，水有情，月有情，人有情，听着如诗的羌笛声声，伴着如画的波光粼粼，李白的心境也被山水感染了。在李白的山水诗里，我们可以看到，诗人的身心与山水自然景色浑然一体。妇孺皆知的《静夜思》一诗，李白望月怀乡，见月起情，在凄寒如霜的月夜，思念难忘的故乡，乡情、亲情、人情，时间、空间、灵魂完全交融于一体，明明白白的语言，却告诉了我们一个千百年来东方人常有的思维定式。可以说，月下思乡本身就是一种美丽的痛苦，而月夜也成了他漂泊心态得以归依的家园。二十岁起，杜甫开始了漫游生活。求官不成，生活也陷入困境。杜甫所做的一切，均已使他倍感身心疲惫，当他跃进搏击的心灵慢慢沉寂下来，顺其自然，在大自然的水魂山魄中，洗涤疲惫的身心。此时，沉郁忧伤的杜甫渐渐离我们远了，达观快乐的杜甫离我们近了。杜甫入蜀后，在《绝句二首·一》中他吟咏道：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。春光里妩媚如花的江山，春风中幽香袭人的花草，春日里翩然翻飞的燕子，春色中温情小睡的鸳鸯，自然可爱，景色秀丽。悠远明丽的意境，工巧清新的格调，都反映出诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的闲适心情。同时，也是诗人钟情大自然的表露。江村清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求?江花似火的初夏，天蓝水碧，风动蛙鸣。你看：浣花溪畔，木茂江清；水抱村流，幽雅恬静。杜甫拈来“江村”诗题，忘辛劳荣辱，畅诉心曲，恬淡之情是可以想见的。本诗首联第二句“事理幽”二字，提挈一篇旨意，正是诗人恬淡心境的写真。蓝天下的燕子，时来时去，自由自在；南风里的鸥鸟，忽远忽近，相伴相随。在杜甫的眼中来看，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的恬淡幽趣更使他惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意，在经历长期乱离之后，重又获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢?“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了该诗主题，简净稳当。如果说对山水的热爱能看见一颗纯朴的“童心”，那么山水田园诗还承载了一颗质朴的“乡心”。山水田园诗中，所有的水流树绕、花开云飞，以及灿然的机趣与性灵，总是在故乡的大背景中若隐若现地呈示着默契的欢悦和深情的缠绵，剪不断，理还乱。所以说，中国山水田园诗的境界，不仅表达了个体诗人代代相承的共通的心境——无法排遣的故乡情结。2、政治、仕途坎坷的自我疗救。自古诗人多名舛，不少诗人年轻时也曾气冲霄汉：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”（李白《南陵别儿童入京》），“十年磨一剑，霜刃未曾试，如今把示君，谁有不平事”（贾岛《剑客》）。然而，这些恃才傲物睥睨天下的人大都在现实中碰得鼻青脸肿。但诗人的傲骨即使屡遭打击也不会变成媚骨，于是，诗人的一生注定坎坷而黯淡。理想的破灭，生命的潦倒终于让诗人认清了自己的“性”，认清了自己的“命”，“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明《归园田居》其一）。仕途的穷处，并非生命的尽头，“引到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》），在这儿，诗人们都找到了另外一扇窗子，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），打开窗子，只见“清风徐来，水波不兴”，只见“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）。诗人们一头扎进自然，用山水田园来平衡失重的命运，用山水田园来慰藉创伤的心灵。陆游一直立志要报效国家，但终因“嘲咏风月”的罪名被黜。在《临安春雨初霁》一诗里，他曾对官场的黑暗，世道的艰险，人情的冷暖，发出慨叹：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。小楼春雨，深巷杏花，世上风尘，心中洞察。想要得到的，总是可望而不可及；不想失去的，总似水流落花。此时，无官无职，身无长物的陆游在沉思：人生的路啊，在哪里?苦闷至极，陆游想到了他的老朋友--故乡峻拔的山，故乡灵秀的水。故乡有他难忘的梦，他难舍故人那一片情。于是，他人生的旅程里写下了又一壮丽辉煌的乐曲。回到故乡山阴后，宁静安闲的故乡生活，暂时抚慰着陆游受伤的心灵。镜湖功名莫苦怨天悭，一擢归来到死闲。傍水无家无好竹，卷帘是处是青山。满篮箭茁瑶簪白，压檐棱梅鹤顶殷。野兴尽时尤可乐，小江烟雨趁潮还。禹祠禹祠行乐盛年年，绣毂争先罨画船。十里烟波明月夜，万人歌吹早莺天。花如上苑常成市，酒似新丰不值钱。老子未须悲白发，黄公垆下且闲眠。故乡自然的景色就这样巧妙地被他剪裁入诗。陆游在二十多年的赋闲时间里。一方面与父老乡亲友好交往，一方面纵情山水，赋诗作词，在大自然山水中寄托自己的情怀，排遣自己的愁思。3、自觉人格的理想追求。“智者乐水，仁者乐山” (《论语·雍也》)。山水是诗人们自觉人格的理想追求。山水田园诗，传递了文人墨客的人格精神。魏晋六朝在中国思想史、艺术史上都是一个极其辉煌的时代，由于统治者穷奢极欲，官场黯无天日，于是许许多多的文人士大夫，便纷纷从功名利禄中逃遁出来，去寻找自己的人格存在，追求自己的人生价值，这样自然地便一下子找到了老庄。老子的“无为”与庄子的逍遥观，成了魏晋“玄学”的主旋律。现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。面对巍峨的高山，会产生一种崇高感；面对涓涓的流水，会产生一种柔美感。大自然的雄伟高大、宽阔阴柔渐渐成为一种人格现象，“崇高”“优美”等便成为一种人格的象征。后来随着佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。以阴柔之水为其表象和内涵的人格追求，成为最高尚的人格标示。于是，文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。陆游热爱自然山水，对自然山水有着强烈的感受力，他极善于把自己遗世卓立的个性融化到自然山水景物中去，使他笔下的自然山水具有一种鲜明的人格美。“梅”这种常见的自然树木，陆游就爱用来比喻自己的人格美。如果我们仅从植物学的角度来看，“梅”的含义是单一明确的，但作为形容人格美的一种喻体，“梅”就具有多种内在的含义。而这种内在的多义性，又与一定的社会历史内容和民族审美心理相联系，“梅”就具有抗寒、坚韧、挺拔、顽强、高洁等品质和含义，这些都与中国的传统美德和民族性格有联系。其它的喻体，如“山水”、“日月”、“飞鸟”、“春月”等，也都具有多种褒赏的含义，是大自然中光明美好的象征，它们也常被陆游用来形容和比喻人格的优美和超然飘逸的风度。4、审美情趣的外化。古人认为，物“兴”情。这其实就说明了山水是诗人内在精神的外化。《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”这里刘勰虽然是在谈论赋的创作，却无意中道出了自然万物与人的情感的交流。山水田园既“兴”起了诗人的情感，同时，山水田园也无不打上这感情的印记。“天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。李白“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁能鞭策驱四运，万物兴衰皆自然”正是这一思想的集中体现。正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。同样，诗人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。山水田园不仅成为诗人最佳的审美对象，而且也是诗人内在精神的外在依托。有时甚至是，内在的精神隐去了，只剩下外在的山水田园。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，当南山这个客体，与主体的“我”在生命中的那个瞬间相遇，“我”的主观意识隐化了，只有南山在悠悠地萦绕在人们的心里。三、中国古代诗人田园情结的产生原因。1、山谷·小溪·村舍——源于儒学的思想的影响。深受儒学思想影响的文人士大夫，不论自己处于“达”况还是“穷”景，大都能洁身自好，对人生始终保持热情的态度，决不丧失生活的信念，这类人是儒生，且书生气极浓。他们山水诗文中的意象：山谷·小溪·村舍，自然清纯，真实可爱，无不表现出儒家哲学的处世人生。陆游深受儒家先哲“穷则独善其身，达则兼济天下”的熏陶，归隐故乡山阴后，还受到了“濂溪学派”的一些影响，当他在肯定不能显达于社会时，就索性躲进故园，倾心故人——自然山水，以期心灵的自由与解放，诗中的山水正是他心灵的展露。鸟声犹寂寂，木意已欣欣。——《残腊二首·一》今朝云忽归，沟水清活活。——《喜晴》低燕争泥语，浮鱼逆水行。——《晨雨》残雨收还滴，低云去复留。——《梅雨》山光秀可餐，溪水清可啜。——《山行》在以上这些山水云雨、鸟木燕鱼等自然物质里，陆游都融入了自己的丰富情感，倾注了他对故园山水无言的爱。这样，寂寂的鸟声，欣欣的木意；清灵灵的活水，飞飘飘的云雨；低飞的春燕，活泼的游鱼；可餐的山光，可饮的小溪，都成了陆游的精神归宿。正如大自然奔腾湍急的流水过后，河面会有波澜不兴的宁静一样，陆游写于故乡的山水诗，恰恰是包容了人生的激越与咆哮的深沉。2、大河·高山·阳光——源于道家的思想的影响。此类诗人，受道家思想影响很深。他们借道家的飘逸与豁达，保存了人与大自然的感情。道家恣世放纵的遁世思想，表现在他们的山水诗文意象上，那大河、高山、阳光，可谓无拘无束，自由自在，一切都是出世者飘逸宽朗人格精神的体现。这类人，仿佛武打小说中的大侠，身上有一股豪然之气。他们名曰出世，远离人间烟火，实际上却是享世，在青山绿水中充分享受大自然的天籁。与佛学禅理沾染极深的文人一样，他们也不关注现实人生。但在充分享受大自然这一点上，又比信佛的文人进了一大步。他们也不像芸芸儒生，时时注重现实人生的处世态度，尽量委曲求全，过多计较个人的得失，被动地接受自然风景。他们在自然山水中充分享受人生，主动地寻求山水中的乐趣，看似出世，但其进仕不能的性灵却在山水自然中得以放纵。常常以宇宙的博大、永恒来衬出人的渺小和短暂，表现出无所拘搏，无须执着，任性适意，逍遥自如的人生境界。他们以庄子《齐物论》里“天地与我并生，而万物与我为一”的人生悟境，来俯看人间灯火，自然会超逸豁达，无所拘约，深深体悟到无限的宽朗与自由。他们写大自然山水之妙，在于清淡，娴雅，无论春满山河，还是夏游记趣，无论秋野拾零，还是冬日漫游，大自然万水千山中的风云变化，都反映了丰富的感情世界。发现自然的生命，领略人生的哲理，汲取道家的精神，都是一种人格的宽朗和自由。在张志和、朱希真等人的作品中，足可看见出道家思想在我国文人心中的分量。3、竹林·野花·月夜——源于佛教的思想的影响。佛学禅理濡染极深的文人士大夫，对现世人生持一种麻木冷淡的态度，出现在诗文中的山水意象：竹林、野花、月夜，多了几分幽渺虚远和冷漠清淡，无不表现出一种佛家所倡的从一切烦恼痛苦之中“解脱”出来，进入自由无碍的安乐境界在厌世人格精神。这类人是隐士(当然有真假之区别)，浑身上下有一股极浓的冷傲气。在其山水诗文中直接注入佛学禅理的因素，他们或在幽深的竹林里，或在烂漫的野花中，或在凑寒的月色下，竭力鼓吹托身空玄，遗弃世务，厌世之情溢于笔端。在这类文人中，可分为如下两种，其一是有的人成了地道的佛门信徒，酒肉穿肠过，佛祖心中留。其二是另一部分人往往虚晃一枪，在信佛敬佛的大旗下，暗暗做着回归朝廷的美梦，即走所谓“终南捷径”。这两种人的心态有很明显的差异，但他们所追求的“非空非假是中道”的艺术境界的“空明谈远”上却是相同的。在他们的诗文中，不是充满激情，而是极具清淡。展读谢灵运、王维、裴迪等人的诗文，我们能够发现，昔日烦躁迷乱的情感生活，终于归入了独幽与宁静。他们禅机四布的诗文语境，或表现远离烟火的世外味，或表现慧心寂照而得的空明之感，或表现迷离恍惚的言外意和言外味。谈空寂与痛苦，谈命运与人生，仿佛隐居幽林中的一束阳光，令人眩目，进而窥见他们厌世以求解脱的心灵。

横批:新春大吉上联:两年半夜分新旧下联:万众齐欢接亥春

山重水复疑无路,柳暗花明又一村

山青水秀

山水是一个多义词：山水：汉语词语山水：江南诗友书社社长、总编辑笔名山水：张大千画作山水：关淑怡演唱歌曲山水：玄觞&只有影子演唱歌曲山水：傅抱石国画作品

山水的诗词有：《题山水图山水坐来见》《题米元_山水高堂晓起山水入》。山水的诗词有：《题米元_山水高堂晓起山水入，古色惨淡神灵》《山水图·我生爱看真山水》。词性是：名词。注音是：ㄕㄢㄕㄨㄟˇ。结构是：山(独体结构)水(独体结构)。拼音是：shānshuǐ。山水的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】山水shānshuǐ。(1)山上流下来的水。(2)山和水，指山明水秀的自然风景。(3)指山水画。二、引证解释⒈山与水。引《墨子·明鬼下》：“古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”《三国志·魏志·贾诩传》：“吴蜀虽蕞尔小国，依阻山水皆难卒谋也。”唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，_乃一声山水_。”⒉泛指有山有水的风景。引《宋书·谢灵运传》：“出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨。”清恽敬《重修松窦庵记》：“后陈茂才云渠来谈，县西山水之胜，皆远在数十里外，以暑不及游，因同游县东之松_。”⒊山水画的简称。引唐杜甫《存殁口号》之二：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头，天下何曾有山水，人间不解重__。”宋张_《云谷杂记》卷四：“王象先于鹅溪绢上作山水，不如意，急湔去故墨。”清焦循《忆书》六：“先曾祖母卞孺人幼时，卞公无子，深爱之，延师教以诗画，遂工山水，诗画外无他好也。”张天翼《新生》：“章老先生总炫耀他家藏的东西，吴昌硕刻过一幅图章送他，他还藏了一幅倪云林的山水，上面有张延济的题跋。”⒋山中之水。引《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“山水暴出，漂溺宅舍。”《新唐书·五行志三》：“咸亨四年七月，婺州大雨，山水暴涨，溺死五千_人。”⒌犹山野。引宋王安石《赠李士云》诗：“李子山水人，而常寓城郭。”宋苏轼《径山道中次韵答周长官》：“聊为山水行，遂此麋鹿性。”三、国语词典山与水。词语翻译英语Sansui,Japanesecompany,waterfromamountain,mountainsandrivers,scenery,landscape德语Landschaft(S)_法语paysagedemontagneetderivière,tableaudepaysage(pourlapeinturetraditionnellechinoise)_四、网络解释山水（汉语词语）山水一词有三层意思：(1)山上流下来的水；(2)山和水，泛指山、江、河、湖、海；(3)山水画的简称，指以风景为题材的中国画。山水画是以自然风景为主要描写对象的绘画，是中国传统三大画科之首。关于山水的近义词山川关于山水的诗句山人坐题山水清望望山山水水飞越过山山水水关于山水的单词landscape关于山水的成语水宿山行水穷山尽水满金山穷山恶水水漫金山水尽山穷水复山重乐山爱水水远山长水瘦山寒关于山水的词语水漫金山水尽山穷穷山恶水模山范水水穷山尽乐山爱水千水万山水瘦山寒水满金山剩山残水关于山水的造句1、桂林山水是那样秀丽，那样迷人。2、进了长江三峡，就好像走进了一幅连绵不断的山水画卷。3、张老师绘声绘色地讲着美丽的桂林山水的景色，听的同学们引人入胜。4、桂林山水太美了，让人流连忘返。5、这幅山水画画中有诗，韵味无穷。点此查看更多关于山水的详细信息

山清水秀,依山傍水,层峦耸翠,重峦叠嶂,青山绿水,山水如画,山崩海啸,山长水远,山高水长,山光水色锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

山水画上的题款可以是：锦绣江山，江山如画，高山流水，源远流长，山水之乐，四季如春，春意盎然，上善若水，旭日东升（画中有旭日），观海听涛，观海图，听涛图……

1.描写山水的四字词语 白虹贯日、蓝天飞虹、弥天大雪形容四季特点： 春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 玉树琼花青山碧水 万紫千红 五彩缤纷 美不胜收 迎风吐艳 春色满园 春意盎然 蔚为壮观 玉宇琼楼 重峦叠嶂 山清水秀 湖光山色 绿草如茵 迎风吐艳 争奇斗艳 繁花似锦 桃红柳绿 明月清风 风清月朗 草长莺飞 姹紫嫣红 丹桂飘香 别有洞天 锦绣河山 水天一色 湖光山色 山明水秀 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 银装素裹 皓月千里冰寒于水 不服水土 兵来将挡，水来土掩 杯水车薪 白山黑水 白水鉴心 巴山蜀水 跋山涉水 背水一战 不通水火 抽刀断水 春风沂水 出水芙蓉 车水马龙 出山泉水 残山剩水 啜菽饮水 尺水丈波 臣心如水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水不漏 滴水成冰 滴水穿石 淡水交情 登山临水 斗升之水 簟纹如水 风起水涌 芙蓉出水 反水不收 覆水难收 风行水上 高山流水 火耕水耨 黄河水清 河水不洗船 洪水横流 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 海水群飞 交淡若水 靠山吃山，靠水吃水 镜花水月 蛟龙得水 救民于水火 井水不犯河水 积水成渊 近水楼台 近水楼台先得月 积土为山，积水为海 落花流水 落花有意，流水无情 流年似水 廉泉让水 流水不腐，户枢不蠹 流水朝宗 流水落花 绿水青山 流水桃花 流水无情 木本水源 牛不喝水强按头 逆水行舟 泼冷水 萍水相逢 清尘浊水 穷山恶水 青山绿水 情深潭水 千山万水 秋水伊人 蜻蜓点水 清汤寡水 如人饮水，冷暖自知 如水赴壑 如水投石 弱水之隔 如鱼得水 拖人下水 山长水远 水底捞针 水到渠成 水滴石穿 山高水长 山高水低 山光水色 水过鸭背 水火兵虫 水火不相容 水火无交 水火无情 水火之中 水晶灯笼 水尽鹅飞 水可载舟，亦可覆舟 水陆毕陈 水落归槽 水落石出 水来伸手，饭来张口 水来土掩 水磨工夫 水木清华 山明水秀 水米无交 山穷水尽 山清水秀 水清无鱼 水 *** 融 水软山温 十日一水，五日一石 菽水承欢 剩水残山 水深火热 似水流年 撒水拿鱼 顺水人情 水色山光 顺水推舟 山水相连 水土不服 双瞳剪水 水天一色 水泄不通 水秀山明 水性杨花 水涨船高 水中捞月 水至清则无鱼 桃花潭水 汤里来，水里去 拖泥带水 望穿秋水 污泥浊水 万水千山 无源之水，无本之木 问诸水滨 悬河泻水 细水长流 行云流水 一败如水 一尺水十丈波 鱼大水小 盂方水方 一口吸尽西江水 一清如水 远水不救近火 远水不解近渴 饮水啜菽 以水济水 以水救水 饮水曲肱 饮水思源 以石投水 以水投水 游山玩水 乐山乐水 源头活水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 盈盈一水 走花溜水 竹篮打水 置水之情不避水火 不便水土 不服水土 悲歌易水 冰寒于水 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵来将迎，水来土堰 冰清水冷 杯水车薪 白山黑水 白水鉴心 杯水粒粟 巴山蜀水 跋山涉水 杯水舆薪 背水一战 杯水之敬 杯水之谢 不通水火 不习水土 不习水土 抽刀断水 餐风宿水 春风沂水 乘高决水 盛水不漏 尺山寸水 出水芙蓉 重山复水 趁水和泥 车水马龙 出山泉水 乘顺水船 残山剩水 楚水吴山 啜菽饮水 尺水丈波 臣心如水 裁云剪水 撮盐入水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水不羼 滴水不漏 点水不漏 滴水成冰 滴水成河 大水冲了龙王庙 滴水穿石 斗水活鳞 淡水交情 登山临水 滴水难消 登山涉水 带水拖泥 斗升之水 簟纹如水 大禹治水 风门水口 风起水涌 芙蓉出水 反水不收 范水模山 覆水难收 饭蔬饮水 风行水上 滚瓜流水 高山流水 观山玩水 归之若水 黄尘清水 涸鲋得水 火耕水耨 火耕水种 黄河水清 火热水深 河水不洗船 河水不犯井水 海水不可斗量 洪水横流 画水镂冰 混水捞鱼 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 海水难量 海水群飞 海水桑田 黄汤淡水 黄汤辣水 河同水密 涸鱼得水 交淡若水 镜花水月 兼葭秋水 蛟龙得水 蛟龙戏水 救民水火 救民于水火 江水不犯河水 浆水不交 井水不犯河水 积水成渊 近水楼台 近水楼台先得月 借水推船 积土为山，积水为海 借水行舟 煎水作冰 君子之交淡如水 靠山吃山，靠水吃水 落花流水 落花有意，流水无情 流年似水 廉泉让水 乐山爱水 流水不腐，户枢不蠹 流水不腐，户枢不蝼 流水朝宗 临水登山 露水夫妻 流水高山 冷水浇背 冷水浇头 流水落花 绿水青山 流水桃花 流水无情 流水行云 流水游龙 连汤带水 陆詟水栗 木本水源 买臣覆水 马龙车水 马前泼水 马如流水 马水车龙 模山范水 名山胜水 牛不喝水强按头 逆水行舟 鸥水相依 泼冷水 判若水火 盘水加剑 泼水难收 爬山涉水 萍水相逢 歠菽饮水 清尘浊水 青蓝冰水 穷山恶水 青山绿水 情深潭水 清水无大鱼 千山万水 千水万山 。 2.描写山水景色的成语 1、自然景观： 冰消雪融 风和日丽 山光水色 草长莺飞 山明水秀 明月清风 奇花异草 鸟语花香 2、含有山水： 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 3、带“绿”意：一碧千里 翠 *** 流 千山一碧 碧波荡漾 翠绿欲滴 绿草如茵 4、描写景色： 万紫千红 花红柳绿 姹紫嫣红 一碧千里 翠 *** 流 翠 *** 滴 五彩缤纷 五光十色 5、带“春”： 春光明媚 春意盎然 春色满园 春暖花开 春和景明 春山如笑 6、天气： 风和日丽 烈日炎炎 和风细雨 彤云密布 晴空万里 万里无云 狂风暴雨 倾盆大雨 天昏地暗 7、花： 百花齐放 百花盛开 百花争艳 花团锦簇 含苞欲放 花红柳绿 争奇斗艳 姹紫嫣红 五彩缤纷 8、草： 一碧千里 翠 *** 流 绿草如茵 9、树： 郁郁葱葱 枝繁叶茂 红叶似火 枯木逢春 10、山： 危峰兀立 崇山峻岭 怪石嶙峋 奇峰罗列 11、水： 水平如镜 汹涌澎湃 波澜壮阔 微波粼粼 浩浩荡荡 12、天空： 碧空如洗 晴空万里 万里无云 3.描写山水的成语有哪些

1.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》3.空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》4.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·结庐在人境》5.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》6.桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。——王正功《独秀峰石刻其二》7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》8.白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》9.空山不见人， 但闻人语响。——王维《鹿柴》10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。 【巴山蜀水】巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。 【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。 【尺山寸水】指每一小块山水。

带有山水两个字的诗句1、行年耄及卧蜗庐，山水登临亦已疏。南宋·陆游《自诒》2、汉皋古来雄，山水天下秀。唐·陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美》3、能招过客饮文字，山水又足供欢咍。北宋·王安石《和王微之登高斋三首》4、风云随变灭，山水转清奇。元·王冕《雪晴》5、南朝分古郡，山水似湘东。唐·皎然《晦日陪颜使君白苹洲集》6、文书有期会，山水负登临。南宋·陆游《老去》7、园林一半为他主，山水虚言是故乡。唐·皮日休《襄州汉阳王故宅》8、弦歌既多暇，山水思微清。唐·孟浩然《和张明府登鹿门作》9、形容侵老病，山水忆韬藏。唐·齐己《渚宫自勉二首》10、金陵且不远，山水复多名。唐·郎士元《送王司马赴润州》11、园林深寂撩幽恨，山水昏明恼暗颦。宋·朱淑真《春阴古律二首 其一》12、虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。唐·独孤及《雨后公超谷北原眺望寄高拾遗》13、白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。唐·朱庆馀《送饶州张使君》14、云林谢家宅，山水敬亭祠。唐·韦应物《送宣城路录事》15、窜身楚南极，山水穷险艰。唐·柳宗元《构法华寺西亭》16、伊人在千里，山水不可越。宋·张耒《感春十三首》17、土风从楚别，山水入湘奇。唐·张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》18、能使高兴尽，山水有清音。北宋·黄庭坚《陈吉老县丞同知命弟游青原谒思禅师予以簿领》

山水/拼音[shān shuǐ]。

处

山水画是中国传统绘画的一种，它通过丰富多彩的色彩和流动的线条，表达了人们对自然的热爱和向往，同时也展示出了人们内心深处的情感和心境。在山水画中，每一个山峰、每一条河流、每一片云彩、每一个枯树石桥都有着自己的情感和意思，这些元素都被艺术家巧妙地融入了画中。在山水画中，山水的壮美和广阔，往往能够给人带来一种豁然开朗的感觉，让人放下心中的烦恼和忧虑，享受自然的美好。同时，山水画中的人物和建筑也能够表达出人们对生活的向往和追求，令人感受到一种温馨和亲切的情感。总之，山水画作为中国传统绘画的代表之一，通过表现自然风光和人文景观，既展示了自然之美，也表达了人们感性和理性的情感。纯手打，望采纳！

关于山水的成语有：绿水青山、水秀山明、奇山异水。绿水青山：泛称美好山河。水秀山明：山光明媚，水色秀丽，形容风景优美。奇山异水：指奇异瑰丽的山水。依山傍水：指地理位置靠近山岭和水流。山明水秀：山光明媚，水色秀丽，形容风景优美。山光水色：水波泛出秀色，山上景物明净，形容山水景色秀丽。水阔山高：指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。万水千山：万道河，千重山，形容路途艰难遥远。依山临水：靠着山，临着水，形容景色优美的地方。水村山郭：指水边的村庄，靠近山的城镇。乐山爱水：爱好山水风光。穷山恶水：指贫瘠偏僻的荒山，水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。剩山残水：残破的山河，多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物，也比喻未被消除而剩下来的事物。山穷水尽：水和山都到了尽头，前面无路可走。山崩水竭：山岳崩塌，河川干枯。含山水成语的例句：1、夕阳西下，只留下一抹晚霞映照着绿水青山。2、这里到处都是绿水青山，真是风吹草低见牛羊啊！3、西北地区实行退耕还林后，恢复了绿水青山的本来面貌。4、保护环境，让蓝天白云永驻，愿绿水青山长留。5、让蓝天白云永驻，愿绿水青山长留。6、绿水青山是我家，大家不要破坏他。7、芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你！8、要金山银山，更要绿水青山。9、所以我恋恋不舍回头张望，绿水青山却是一片苍凉。10、沿途崇山峻岭，沟谷深陷，绿水青山，美轮美奂。

人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船，荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如静的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的翡翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。

　　诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容山水的诗词，欢迎大家参考。 　　1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》 　　2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 　　3、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》 　　4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》 　　5、不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》 　　6、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 　　7、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》 　　8、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》 　　9、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》 　　10、江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》 　　11、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》 　　12、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》 　　13、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 　　14、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 　　15、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》 　　16、寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》 　　17、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城/白帝下江陵》 　　18、自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》 　　19、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》 　　20、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》 　　21、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》 　　22、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 　　23、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》 　　24、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》 　　25、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 　　26、山不厌高，海不厌深。——曹操《短歌行》 　　27、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 　　28、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》 　　29、请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》 　　30、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 　　31、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》 　　32、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——白居易《放言五首·其五》 　　33、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 　　34、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》 　　35、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 　　36、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 　　37、十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。——仲殊《南柯子·十里青山远》 　　38、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 　　39、天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》 　　40、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 　　41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》 　　42、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 　　43、不论平地与山尖，无限风光尽被占。——罗隐《蜂》 　　44、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》 　　45、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 　　46、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》 　　47、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》 　　48、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》 　　49、离多最是，东西流水，终解两相逢。——晏几道《少年游·离多最是》 　　50、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》 　　51、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。——佚名《敕勒歌》 　　52、唯有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》 　　53、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》 　　54、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》 　　55、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 　　56、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》 　　57、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》 　　58、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌/渡易水歌》 　　59、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》 　　60、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》 　　61、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》 　　62、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》 　　63、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》 　　64、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》 　　65、客路青山外，行舟绿水前。——王湾《次北固山下》 　　66、伯牙鼓琴，志在高山——佚名《伯牙绝弦》 　　67、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》 　　68、青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 　　69、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 　　70、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。——纳兰性德《长相思·山一程》 　　71、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》 　　72、水急客舟疾，山花拂面香。——李白《秋浦歌十七首》 　　73、风烟俱净，天山共色。——吴均《与朱元思书》 　　74、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》 　　75、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》 　　76、河海不择细流，故能就其深；——李斯《谏逐客书》 　　77、湘江两岸花木深，美人不见愁人心。——卢仝《有所思》 　　78、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》 　　79、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》 　　80、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》 　　81、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》 　　82、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 　　83、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》 　　84、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 　　85、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》 　　86、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》 　　87、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》 　　88、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》 　　89、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 　　90、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》 　　91、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城/白帝下江陵》 　　92、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 　　93、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》 　　94、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》 　　95、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》 　　96、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》 　　97、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》 　　98、青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》 　　99、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》 　　100、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》 　　101、我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》 　　102、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》 　　103、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》 　　104、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》 　　105、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》 　　106、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》 　　107、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》 　　108、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》 　　109、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》 　　110、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》 　　111、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》 　　112、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》 　　113、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》 　　114、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》 　　115、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 　　116、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 　　117、只有天在上，更无山与齐。——寇准《咏华山》 　　118、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》 　　119、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 　　120、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》 　　121、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》 　　122、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 　　123、人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》 　　124、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》 　　125、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》 　　126、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 　　127、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 　　128、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》 　　129、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》 　　130、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 　　131、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。——白居易《长恨歌》 　　132、借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 　　133、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》 　　134、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 　　135、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》 　　136、汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。——白居易《长相思·汴水流》 　　137、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 　　138、盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《迢迢牵牛星》 　　139、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》 　　140、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》 　　141、远看山有色，近听水无声。——王维《画》 　　142、郁孤台下清江水，中间多少行人泪？——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 　　143、朝看水东流，暮看日西坠。——钱福《明日歌》 　　144、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》 　　145、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》 　　146、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》 　　147、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 　　148、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 　　149、明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫《赠卫八处士》 　　150、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》

中国十大著名的山水画如下：1、《富春山居图》。《富春山居图》是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。2、《千里江山图》。《千里江山图》是北宋宋徽宗时期天才少年王希孟创作的绘画画卷作品，为中国十大传世名画之一，属于一级文物，现收藏于北京故宫博物院。该作品以长卷形式，立足传统，画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图。3、《游春图》。《游春图》是山水画史中承前启后的杰出大家，现存于故宫博物院的《游春图》就是“唐画之祖”展子虔唯一传世的代表作。该画不仅是中国山水画的里程碑，也是我国史上最古老的一幅真正意义上的山水画，具有非常高的价值。4、《溪山行旅图》。《溪山行旅图》是中国北宋画家范宽的绘画代表作品，也是经典大写意水墨山水画代表作之一，现藏于台北故宫博物院。该画作描绘的是典型的北国景色，大山大水的全景构图，给人一种气势十足的感觉，是这幅图较突出的特色。5、《潇湘图》。《潇湘图》是五代南唐董源的国画山水画代表作，被画史视为“南派”山水的开山之作，也是中国山水画史上代表性作品之一，现收藏于北京故宫博物院。这幅经典国画山水画，表现的是南方山水，图绘一片湖光山色，山势平缓连绵，大片的水面中沙洲苇渚映带无尽，山峦多用披麻皴，让画面有很强的空间感，更呈现出江南山水的迷蒙。6、《茂林远岫图》。《茂林远岫图》传为李成创作，现收藏于辽宁省博物馆。该画描绘的是夏日山水景色，就绘画技法而论，刻画细腻，神形有致；画面构图“三远”法的并用，构景主次疏密的安排等，无不透露出北宋山水画风貌的典型气息。7、《江帆楼阁图》。《江帆楼阁图》是唐代画家李思训所创作的一幅山水画，现收藏于中国台北故宫博物院。这幅画描绘的是游春情景，以“青绿山水”与“金碧山水”创作的国画山水作品，是中国早期青绿山水画的风格特色的代表作品。8、《明皇幸蜀图》。《明皇幸蜀图》是唐代山水画家李昭道创作的一幅作品，现藏台北故宫博物院。这幅青山绿水的绚丽画卷，虽然名曰“幸蜀”，描绘的却是安史之乱的不幸，画家在表现这一主题时回避了唐玄宗逃难时的狼狈一面而将其粉饰为一派帝王游春行乐景象，所以此图又名《春山行旅图》。9、《匡庐图》。《匡庐图》是五代后梁画家、“北方山水画派之祖”荆浩的代表作。全幅用水墨画出，画法皴染兼备，充分发挥了水墨画的长处，体现的是大山大水，开图千里的局面，比唐代山水大大前进了一步，是经典大写意水墨山水画代表作品。该画不仅使用的是“荆氏笔法”，还是体现他绘画理论的代表作，对后期山水画家影响颇大。10、《早春图》。《早春图》描写的是早春即将来临的山中景象，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势，渲染出画面宁谧而生机勃勃。

山1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）水1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

关于风景、山水的唯美诗句如下：1、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》2、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮怀旧》3、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》4、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》5、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首其一》7、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王士祯《题秋江独钓图》8、日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。——李白《长相思其二》9、满载一船秋色，平铺十里湖光。——张孝祥《西江月阻风山峰下》10、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》11、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠《望江南梳洗罢》12、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》13、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》14、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

山水风景美如画诗词有：1、江碧鸟逾白，山青花欲燃。2、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。4、天平山上白云泉，云自无心水自闲。5、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。7、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。8、潮平两岸阔，风正一帆悬。9、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。10、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。11、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。12、落木千山天远大，澄江一道月分明。13、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。14、天门中断楚江开，碧水东流至此回。15、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。16、白日依山尽，黄河入海流。17、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。19、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。20、一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。21、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。22、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

千山万水

1.曲径通幽处，禅房花木深。2.山回路转不见君，雪上空留马行处。3.谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。4.水何澹澹，山岛竦峙。5.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。6.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。7.晓看红湿处，花重锦官城。8.夜来风雨声，花落知多少。曲径通幽处9.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。10.种豆南山下，草胜豆苗稀。11.白毛浮绿水，红掌拨清波。12.国破山河在，城春草木深。13.会当凌绝顶，一览众山小。14.空山不见人，但闻人语响。15.明月出天山，苍茫云海间。16.青山遮不住，毕竟东流去。17.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。会当凌绝顶19.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。20.天门中断楚江开，碧水东流至此回。21.相看两不厌，只有敬亭山。22.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。23.种豆南山下，草盛豆苗稀。24.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。25.感时花溅泪，恨别鸟惊心。26.国破山河在，城春草木深。

【 #心得体会# 导语】培训是给新员工或现有员工传授其完成本职工作所必需的正确思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知，职场正确认知的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。 考 网为您倾力推荐了培训后的心得体会怎么写【5篇】，希望您及时采纳。 1.培训后的心得体会怎么写 　　本人参加了在上海市政法学院举办的20xx年宣城市人民调解员示范研修班暨第十三期司法所长培训班，现将此次培训心得赘述如下： 　　本次培训规格之高、专业性之强是本人参加司法工作十余年来仅见，授课老师不是国内知名专家学者就是在政法干线上奋斗多年的老领导老前辈，虽然时间满打满算仅有5天，但真正让全体学员都实实在在的感觉受益匪浅。 　　首先，看到了差距。真真切切的感觉到了自己与先进的人民调解理念和水平的差距是全方位的，且勿论发达国家的ADR，即使与国内南京上海这些同行相比，无论是理论还是实际操作水准都存在较大的差距。如在与当事人相处中倾听层次较低，很少能达到“同理心”的标准；在调解中对告知这一程序做的非常不足等等。 　　其次，看到了前进的方向。在人民调解工作日趋重要的今天，作为一名合格的调解者需要什么样的素质？这次的培训给我指明了方向：一是要掌握全面的法律知识，做到一切调解都能以法律为基础；二是要熟练掌握入门的心理学技能，并将其运用到人民调解中去；三是要兼备职业素养与工作热忱，当好中间人，如实的引导当事人阐述真实诉求，达成真实意愿下的妥协，不偏不倚，不把个人好恶带到工作中去。 　　最后，本次培训让我看到人民调解工作的希望。无论是上级部门对本次人民调解培训工作的巨大投入，还是人民调解专业学生们尽管稚嫩却充满热情的情景剧表演，都充分体现了人民调解工作正在日趋专业化、国际化的事实，坚定了我们对于人民调解工作具有远大未来的信念。 2.培训后的心得体会怎么写 　　两天的培训是公司给我们提供学习的机会，能够拥有这样的经历无论对我的现在还是将来都是受益匪浅的，感觉自己很幸运，非常感谢各位领导对我的信任。通过这次培训我认识到沟通技巧和团队的建设与管理对于领班在工作中的重要性。以下是我在这次培训中的几点的几点心得： 　　一、沟通技巧的重要性和如何有效的沟通方法。 　　以前总以为沟通就是把自己想表达的说出来就可以了，但通过这次培训让我意识到不仅仅是这样的。一次完美的沟通是要让对方完全听清、明白、理解和接受你所要表达的意思，那才算是成功的。 　　二、如何正确运用批评和赞美的技巧。 　　有人说过赞美如阳光、批评如雨露，二者缺一不可，这是很有哲理的。我们在与同事、顾客的沟通中既需要真诚的赞美，也需要中肯的批评，赞美能使他人满足自我的需求，同样，中肯的批评也由赞美开始的，给人以道理和原则让对方产生信任与信心。 　　三、团队建设与管理在一个店铺乃至整个公司的成长都起着重要的作用。 　　团队不仅仅是一起工作的一群人，它是由拥有互补的技能、相同的目标、敢承担责任的人组成的规模组织。良好团队的形成需要很漫长的一个时期，它的管理与维护也是要经历过坎坷道路的。它拥有强大的凝聚力，会创造出一个和谐、友善的工作环境，深化每个成员的内心，带动店铺乃至整个公司的前进发展。一个团队失去凝聚力和目标就会使整个团队涣散，甚至散失整个团队。所以，如何凝聚团队的力量就需要团队领导人做好对明确目标的树立和端正好每个成员的心态，那样才能带领出一支强大的队伍。 3.培训后的心得体会怎么写 　　“到此觉醒”是本次培训学习到的关键词，会干会写会说是本次培训的一个感触。从这次培训中，可以深刻的感受到，作为房地产公司的一分子，务需从全方位立体式的完善自己。 　　1、到此觉醒，提升自身沟通能力 　　沟通，从心开始。沟通无处不在，是双向互动的。团队凝练不单单是在一块工作，做到心灵的衔接，能发挥更大的爆发力。企业在经营管理和日常事务中，由于人与人之间、部门与部门之间缺乏沟通和交流，常常会遇到一些磨擦、矛盾，这将影响到公司的氛围，使企业难以形成凝聚力，内耗严重，甚至导致企业死亡。有团队，就要沟通，唯有沟通才能减轻磨擦、化解矛盾，发挥团队和管理的效能。沟通是文化的交流，是情感的共鸣，在价值取向多元化和性格气质个性化的今天，沟通更需要科学的技巧和正确的方法。用正确的方法做正确的事，事半功倍；用正确的方法做不正确的事，事半祸倍。 　　2、到此觉醒，提升自身语言表达能力 　　会说是工程专业人士的后天缺陷，这需要工程人员跳出思维模式，放眼世界。语言表达能力是现代人才必备的基本素质之一。在现代社会，由于经济的迅猛发展，人们之间的交往日益频繁，语言表达能力的重要性也日益增强，好口才越来越被认为是现代人所应具有的必备能力。作为现代人，我们不仅要有新的思想和见解，还要在别人面前很好地表达出来；不仅要用自己的行为对社会做贡献，还要用自己的语言去感染、说服别人。 　　3、到此觉醒，提升实践能力 　　过多的理论如果得不到实践的检验，终究经不起推敲和考验。到大江大海中去，到大风大浪中去。如果一味的畏缩不前，顾虑重重，就始终是空谈。理论结合实践，在实践中检验理论，总结理论，通过理论提升实践的前瞻性、高度性。 　　4、到此觉醒，提升自己在公司的筹码 　　从在自身岗位做起，做到精致。以点带动面，从一个岗位作为破发点。提高能力素质，完成领导交付的工作任务、具备从事某种活动所必备的本领，能力表现在所从事的各种活动和工作中，并在活动中得到发展。当一个人能顺利完成某种活动或工作时，也就表现出了相干的能力。提升专业技能，掌握一定的专业技术知识，并运用这些知识去解决领导实践中遇到的专业技术难题的一种能力。增加工作经验，这是在工作中不断探索、总结、积累起来的，如何在工作中积累相关的经验，熟悉自己所从事的业务流程的运做，能否以最快的速度投入到工作中去，并带来新的思路和方法，也是职场人士需要不断去做的课题。 4.培训后的心得体会怎么写 　　在综管部组织的为期一个月的行政助理能力培训中，通过理论与部门实际工作相结合的学习方法，我对行政助理的工作性质和工作内容有了进一步深刻的认识。同时，我从沟通的角度对如何提高部门行政效率的问题进行了初步的思考。从工作性质来看，我理解的行政助理工作属于文秘工作范畴。从工作内容来看，它是一个聚集部门行政工作、部分人事考核与部门后勤工作于一体的复合型工作。这一岗位对在岗人员工作能力的要求由工作性质与其工作内容决定。通俗的说，行政助理工作繁杂无序，大到协助部门人事考核、各类会议安排、相关文件起草，小到部门资产管理、后勤杂事，工作中需要协调合作的人形形色色，因此要做好行政助理工作提高部门行政效率，不仅需要行政人员一丝不苟、兢兢业业的工作品质，更需要在岗人员有良好的沟通能力和沟通技巧。 　　在行政助理工作中，沟通无所不在。所谓沟通，是指为了一个设定的目标，把信息、思想和情感在个人或群体间传递，并且达成共同协议的过程。从某种意义上来说，沟通不但是一种生存的方式，更是一种职业技能。要想干好行政助理这项工作，除了需要具备基本的专业知识和技能之外，更重要的是要做好沟通工作，不但能沟通，还要会沟通。 　　要做好沟通工作，首先必须明确沟通的对象。总的来说，行政助理工作的沟通对象分为领导、同事以及与工作内容相关的外部人员。对于机队助理来说，飞行大队是沟通所需的另一类特殊人群。在与人沟通中，针对不同的沟通对象，需要有不同的沟通方式和态度。 　　首先，和领导沟通要认清自己的位置。无论何时何地，行政助理都要切记自己是领导的助手，属于份内的事情要认真做好，除此以外不能擅做主张。要维护好管理层内部的团结，在向领导汇报、请示、反映问题时，不发表有关领导个人的议论，不当传话筒，不说不利于团结的话。同时，要有未雨绸缪的工作准备，在和领导沟通之前理清楚工作的条理，理清汇报思路，让沟通变得更加有效，节约领导的沟通时间成本。 　　其次，与同事沟通要把握好基本原则。待人随和，尊重他人，要学会关心他人，有良好的协作意识。要想和同事更好的沟通，我们还要在“情”字上下功夫，无论是在工作中，还是在生活上，要学会和同事沟通感情。工作中遇到问题需要向同事请教时，要谦和、诚恳；同事在工作中遇到了难题向你请教时，要耐心地解答，做到知无不言，言无不尽。 5.培训后的心得体会怎么写 　　为期八天的新员工职前培训转眼间就结束了，在这充实的八天培训中，我体会到了校园与社会的不同，感受到了公司的“温度”，认识了一群优秀可爱的同事，收获颇多。 　　培训首日，总院领导们切身感悟与建议令我颇受启发，让我对于未来的职业规划有了更深一层次的思考。此外，各管理部门的课程讲座让初入职场的我更加明白了总院的结构组成与部门的职能分工。 　　在东方绿舟，我与小组的成员度过了紧张刺激又充满欢声笑语的两天。在最后的小组项目设计中，尽管工作内容对我而言是相对陌生的，我也积极参与其中，虽然会遇到挫折与困难，但组员间的互相帮助、集思广益化解了难题，让项目设计圆满完成。 　　在这八天的培训中我收获了很多，同时也认识到了自己的不足。身边有许多优秀的人值得去学习，在专业领域还需不断的充实自己、开拓视野，自己还有很大的空间去发展，去努力变优秀。很幸运能在上海建工设计总院这个一流的综合平台上开始第一份工作，也希望今后的自己能多看、多听、多学，快速成长，将工作做好，为公司的发展贡献自己的一份力。

一、党的先进性建设是加强党的自身建设的根本在以往的党建理论中，一向强调的是思想、组织、作风、制度四个方面的建设。十六届四中全会提出了加强党的执政能力建设的任务后，进一步明确了以提高党的执政能力为重点加强党的思想、组织、作风和制度建设，为我们探索执政党建设提供了广阔空间，把执政党建设的理论和实践提高到了新水平。加强党的先进性建设这一命题的提出，则更加明确了党的建设的目标和方向。这就十分清楚地告诉我们，作为执政的中国共产党，要提高执政能力，巩固执政地位，必须一如既往、毫不动摇地把党的先进性建设作为加强自身建设的一项根本任务，党的各方面的建设都要按照先进性建设的要求来进行。这既是对党的建设新的伟大工程的准确定位，又是从全局的高度对永葆党的先进性提出的根本要求，更是对如何加强党的自身建设的创造性发展。第一，先进性是马克思主义政党的根本特征。马克思主义政党的先进性是建立在其阶级基础、指导思想、纲领目标、组织功能等多方面所体现出来的长处和优势之上的。这种先进性，不是一般的政治要求，而是从根本上关系着一个政党的性质和历史地位的问题。其具体表现是：――马克思主义政党的先进性必然表现为阶级基础的先进性。历史唯物主义认为，政党是阶级的统治工具，是阶级的最高组织形式，是为一定阶级服务的。任何政党都是代表一定的阶级、阶层和社会集团并为其利益进行斗争的政治组织，都建立在一定的阶级基础之上，从来都不存在超阶级的政党。离开一定的阶级，政党就失去其存在的基础。马克思主义政党正是建立在先进的阶级基础之上，由此构成其先进性的特征。――马克思主义政党的先进性必然表现为指导思想的先进性。一个政党要保持先进性，必定是以先进的思想为指导，这是党的纲领的理论基石，是凝聚政党全体成员意志的灵魂，是一个政党奋斗不息的精神支柱，更是一个政党不断发展、不断前进的动力源泉。――马克思主义政党的先进性必然表现为纲领目标的先进性。纲领是政党的一面旗帜。任何政党都有自己的纲领，并通过纲领来明确其政治主张和奋斗目标。先进的政党要带领追随它的民众前进，就必须根据民众的愿望，根据时代发展的要求，制定一个明确的奋斗目标，并领导民众为实现这一目标而努力奋斗。――马克思主义政党的先进性必然表现为组织功能的先进性。先进政党必定是一个组织严密的政党。在现代社会中，由政党的功能和使命所决定，任何一个政党都需要建立起与其社会功能和历史使命相适应的组织制度、组织结构和组织形式。这是政党得以存在、发挥政治功能和保持战斗力、创造力、凝聚力的组织基础(教学提示：可分别具体阐述马克思主义政党先进性的表现)。

自强求富，清末，西方的不断侵入，使中西文化的碰撞日趋激烈，张之洞等人在与西方频繁的交涉当中，深刻感觉到中国的落后和需要。要改变落后的现状，不仅仅是引进西洋的“坚船利炮”和被顽固派职责的“奇技淫巧”，清末国人落后的知识水平和进取意识的缺乏才是中国发展的桎梏。正如张之洞在《张文襄公奏稿》（卷三十二）中提到“中国不贫于财而贫于人才，不弱于兵而弱于志气。人才之贫由于见闻不广，学业不实”。张之洞将兴学立才作为国家强盛的根本。也正是在这个基本观点的覆盖下，洋务派提出了一系列教育改革思想。 1.“中学为体，西学为用”的教育指导思想 洋务派面对中国“五千年未有之大变局”，明确地认识到不学习西方科学技术和西方工商业之“末”，就难保中国伦理纲常之“本”，竭力推行“中体西用”的基本政策，学习“西语”“西艺”“西政”和中国固有的传统文化教育思想及文法礼教制度，希望培养出能够掌握广博中国传统之学，把传统之学用于社会实践，在中国经史中走向只用的知识和社会性人才。 2.废除科举制度，建立近代学制 洋务派针对当时学校教育与科举制度的腐败积弊，提出了整顿、改革传统教育的主张。张之洞在他的《劝学篇变科举》中指出：八股取士“自明至今，行之已五百余年。文胜而实衰，法久而弊起”。认为“救时必自变法始，变法必自变科举始”。1905年，在洋务派的推动下，清朝下诏“力停科举以广学校”。 3.提倡留学教育，建立近代师范教育体系的思想 洋务派认为，学习西方科学技术和工商实业最事半功倍的方法就是出国留学。这些留学生学成归来后，可直接向国人传授技艺。于此互为补充，洋务派还提出了建立近代师范教育体系的思想，图强宜兴学，“学堂必须有师”“办理教育，首重师范”使教师接受系统正规的教育，具备必要的师资素质。 来源：试题与研究·教学论坛

属于效益评估准则的是哪几项 A.市场结构B.毛利率C.退出机制和策略D.市场占有率正确答案：毛利率；退出机制和策略

　那年的冬天，大雪纷飞，他跑遍整个精品店，只为能买到她最喜欢的八音盒，虽然他们己经分手了，但他还是想最后一次在她的生日派对上把八音盒送给她。　　终于，他找到了那个八音盒，她最爱的八音盒，他手里捧着八音盒，生怕一不小心就会摔了，他轻轻地敲打着门，心里却激动不已 。　　她开门了，看见他冷的发抖，却把那怀里的东西抱得很紧，“你怎么来了？我们不是已经分手了吗？”她冷言道，“这个送给你”，有他把八音盒递给她，她却把它摔在地上，“我们已经没有半毛钱关系了，请你不要再来纠缠我！”“可你不是说我们还可以做朋友的吗？”他发了疯似的问，“不可能的！我们永远都不可能了！”她冷漠道，“还有，从始至终我都没有爱过你！”她忍住即将要滑落的泪水，绝情的不留一丝情面 。　　他颤抖着身子离开了，因为她的那句话，他对她彻底死心了，看着他离去的背影，显得那么落寞，眼泪忍不住的流下来了，他也许永远都不会知道，自已是多么的爱他，可是因为他母亲的极力反对，说她和他在一起只会影响他的前途，而且她要的儿媳妇必须是贤内助，这样会对他的事业有帮助，所以她根本没有资格做她儿媳妇，她知道他母亲是为了让他有更好的前程，所以答应和他分手为了让他更死心，她也只好那么说，虽然心里也会痛，但长痛不如短痛 。　　她和他根本就不是一个世界里的人，　　门不当户不对的，根本就是望尘莫及，但她从未后悔认识他，他宠她，爱她，护她，她都看在眼里，甜在心里，他们吵架从来都不过一个小时就和解了，她任性，他也跟她一起任性，他的霸道，她爱极了，可是现在再也不会对她那么霸道了，他走了，永远的走了，他一定很心痛很失望吧？　　再见了，我最爱的少年，谢谢你来过　　我的世界，你不会只是个过客，你会是我唯一的爱，愿你能忘了我，重新开始你的新生活，如果有来生，无论如何我都要跟你在一起，永不分离！

　　当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，可用写心得体会的方式将其记录下来，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是我整理的幼儿园大班家长育儿心得，希望能够帮助到大家。 幼儿园大班家长育儿心得1 　　转眼间，__五岁九个月了，已经有了三年的学龄，再过一年就应该进入小学学习。如何更好地让__尽快适应以后的小学学习生活呢?是继续留在私立幼儿园还是到天台岗幼儿园读书，着实让我们家长费了一番心思。通过对孩子在天台岗幼儿园一个月的学习生活情况的观察，我们非常庆幸选择了天台岗幼儿园，，__的学习成长效果立竿见影。 　　一、重塑孩子性格： 　　每一位父母，都希望自己的孩子积极向上，阳光快乐。__一直是一个乖乖女，在私立幼儿园时，算术、拼音、英文等方面取得了很大的进步，可是__在幼儿园里表现得非常拘谨，不自信，不能正确表达自己的喜好。虽然我们与校方进行了多方面、多层次的沟通和交流，可是__胆怯的个性一直未得到有效的改观。进入天台岗幼儿园后，邹园长细声的询问和鼓励，给__缓减了新学校、新环境的压力。 　　张老师引导孩子：在与别人交流时，要看着对方的眼睛等等细节的培养，使孩子逐渐敢于与别人面对面的交流。同时张老师、唐老师在日常的学习生活中给了孩子更多锻炼的机会，如分配孩子当小组长、小班长等，不仅提升了孩子的荣誉感，同时锻炼了孩子的胆量，培养了孩子的组织能力、管理能力。 　　九月底，__心中的偶像——小鹿姐姐来校和大家亲密接触，使孩子觉得自己走出了天台岗，走出了重庆，和全国的小朋友们在一起。通过短短一个月的学习生活，__变得比以前更活泼、开朗，更大胆了。 　　二、规范孩子行为： 　　如何把__培养成一名健康、聪明、合格的“准小学生”呢?进入天台岗幼儿园后，老师对__从坐姿、站姿、举手、集合、传椅子等环节一个一个地引导，仅量以小学生的标准来要求孩子，同时采取树立学习榜样等方式培养__上课专心听讲，不做小动作，不乱插嘴，积极开动脑筋等良好的学习习惯; 　　通过参加学校升旗仪式，对__进行爱国主义教育;通过帮助教师做卫生、教育__和小朋友们友好相处，让__从小养成尊敬老师，尊重长辈，爱集体、爱劳动的好品德; 　　为提高__自力更生能力，老师要求孩子“自己的事情自己做”，回到家后，我们也积极配合学校，改变了全家围着__转的生活习惯，__生活自理能力有了很大的提高，目前__已学会自己穿衣、自己洗漱、自己收拾文具、玩具、自己洗碗、自己扫地等基本生活技能。通过一个月的学习，__变得比以前更懂事，行为更规范。 　　三、培养孩子学习兴趣： 　　如何培养孩子学习兴趣，是老师、家长最关注的问题。天台岗小学针对孩子特点选择了一套适合孩子兴趣的教材，内容涉及语言、数学、拼音、社会、写字、音乐、美术等内容，把学习知识融入到孩子接触的日常生活中，大大启发了孩子探索自然的强烈渴望。 　　在学习中，老师们充分发挥自己的能力和特长，对__多方引导和启发，__普通话较以前更标准，绘画更富有想象力，国际象棋改变了__思维方式，尤其老师在孩子中实行“小红花”制度，激发了孩子争当先进的学习热情……丰富多彩的学习生活，使__渐渐爱上了校。 　　十月初__感冒生病，以前__会以“我生病了”、“我不舒服”为由不愿上学，可这次生病后，__坚持上课，甚至拒绝了我们要她中午回家吃药的想法。我们欣喜地发现学校对__有了一种特别的吸引力、凝聚力。每天下课后，__能按老师要求及时完成了家庭作业。__学习积极性、主动性较以前增强了。 　　我们非常感谢学校和老师对__的辛勤培养，感谢学校和老师给孩子创造了一个开放、自由的学习环境，使孩子能活泼、健康、快乐地成长。 　　在今后的学习中，我们将积极配合学校教育，在提高璐君德、智、体、美的同时，顺利完成幼儿期与小学期的正常过渡。 幼儿园大班家长育儿心得2 　　光阴似箭，李欣怡已进入幼儿园大班，随着年龄的增长，自我意识、独立意识的增强，渐渐长成了一个“小大人”。她的进步首先离不开老师的辛勤培育，作为家长的责任也是很重要的。 　　因为我在小学工作，每天都会抽出一部分时间和她沟通交流，有时是放学回家时，有时是晚上睡觉前，谈谈今天过的怎么样，让她学会关注身边的事物。在与她沟通时，认真的听她说话，让她感到父母对她的重视和尊重，这样她小小的自尊心就会被树立起来。 　　现在很多孩子的眼睛都出现的问题，我女儿也检查后大夫说要保护，为此，尽管动画片、游戏是现在少儿们的最爱，作为家长的我，给她规定时间，提前告诉她可以玩多久，看多久，时间到了自己就不玩了。大多数时候她都能够自己掌握好时间。 　　在生活中，我们会常常让她自己的事情尽量自己完成，即使做得不好，也会给出一定的鼓励。这样，慢慢地她的独立意识就增强了，而且自信心也有了。比如，我利用业余时间给她报了舞蹈班和电子琴班，刚开始她都不愿意去，慢慢的经过老师和我的再三激励，她也自己喜爱上了舞蹈，还给别人说这是她的爱好。 　　还有一点，统一家庭的教育思想很重要，如果父母的意见不统一时，孩子对大人们的洞察力也是很强的，时间一久，在家长的意见不统一时，孩子就会观察家长的一言一行，谁占优势就会向哪一方靠，孩子不会区分谁对谁错时会误导孩子的分辨能力。所以，家庭和睦对培养孩子的规则意识和纪律感很有帮助。所以我们平常对孩子的教育有意见不统一时，都会采用背着孩子的沟通方式，而不是当着她的面前争执不休。 　　教育孩子这门功课说起来简单，做起来可没那么容易，相信我们做爸爸妈妈都身有体会。既想让孩子快乐健康的成长又要丰富孩子各种各样的知识，这并非是件容易事。让我们一起加油吧! 幼儿园大班家长育儿心得3 　　俗话说:“三岁看大七岁看老”,教育孩子要从小抓起,决不能懈怠。我们很重视对小孩的教育,但都是摸着石头过河,一旦学习成绩下滑,生活中出现陋习时等等,难免会对自己的教育方式感到迷茫和无助。静心思考,其实自己的孩子与周围的同龄孩子相比,优多于劣。下面我就简单谈谈自己肤浅的育儿心得,与大家一起共勉。 　　 一、将贤德教育立于教育之首 　　在中华民族几千年的文化积淀和传承下,以孔子为代表的儒家思想世代传诵,经久不衰。儒家思想讲求贤德,注重人格培养。正确的人生观、世界观和道德观是人的立身之本。现代小学教育也逐渐重拾起对国学经典的学习和传诵,比如背诵三字经、论语选摘和弟子规等等。我们也要在学习之余,让孩子多了解中华文化精髓,多吸收儒家思想精华,修身、齐家。“百善孝为先”,为人父母要以身作则,教育孩子孝顺父母、尊敬长辈、敬爱老师、团结同学、友爱互助。道德教育真的十分重要,功在当代、利在千秋,这一点我坚信不疑。所以,我有空就给小孩解释三字经的本意,听听《弟子规》。 　　 二、学习的关键在于培养兴趣 　　我们不得不承认这样一个事实:现在的小孩真的是“压力山大”!在学校习读文化课之闲暇,还要去修炼琴、棋、书、画之术。试想我们当年是怎么度过童年的,在我们的童年记忆里充满着欢乐和憧憬,饭后在小巷穿梭、周末在田间奔跑,春秋两季郊游踏青,学习的压力几乎没有,更别提什么辅导班、特长班了。其实,学习成绩优差和学习态度好坏关键在于小孩自身,家长穷追不舍的盯着孩子学习,要求做完数学、做语文,读了英语,背课文,睡前还要弹钢琴,这样才允许给小孩的一天画上句号。坦率的讲,难道我们做的是对的吗?难道小孩喜欢这样日复一日、年复一年的机械过完童年吗?学习固然要紧,但是一定要培养孩子的学习兴趣、端正孩子学习态度和养成良好的学习习惯,这样才能做到终生学习,快乐学习,在学习中获得知识,在学习中提升内涵、在学习中修炼自己。谈何容易呢?的确,这不是一朝一夕就能实现的,但至少我们要不厌其烦地悉心引导和教育孩子勤于学习的重要性,让孩子真切意识到只有不断学习才能获取知识、只有获取知识才能有所作为,受益终身。我个人认为,最重要的是培养孩子阅读能力和兴趣,最好的学习途径就是广泛的阅读,不断汲取知识和学养。 　　 三、学会尊重孩子 　　现在的孩子比起我们当年,思想更成熟,自尊心更强,我们要尊重孩子的想法,不要采取野蛮的训斥来伤害和戳破他们的“自尊心”。我们要多一些理解,耐心的聆听孩子的心声。孩子做了错事,作为家长不要马上批评指责,而是应当静下心来倾听孩子的诉说,然后加以引导。不能让孩子规避责任,错的就是错的,必须让小孩认识错误,虚心接受。在众人面前,千万不要口无遮拦的批评和指责小孩,更不能动手打教,我们要在事后单独进行谈心教育或把小孩叫到一旁纠正错误,并告诉小孩,父母为什么不在众目睽睽之下直接批评,让其知晓家长在尊重其自尊心的用意。我们只有尊重他们,那么他们才能学会尊重别人。 　　 四、多一些肯定,少一些埋怨 　　我们要不吝啬自己对小孩的表扬和肯定。不管孩子取得的成绩多与少,不管取得的进步大或小,都要及时予以肯定和表扬。我给我的小孩准备了奖卡,每天放学回家,我就问小孩:“今天你有什么好的表现和收获?你有什么事情要爸妈帮忙的?”一旦小孩有好的表现,我就奖给她奖卡,用奖卡来兑换他需要的玩具、文具等。小孩在得到家长的肯定和表扬后,就会更加自信。自信才是做好一切事情的前提条件。 幼儿园大班家长育儿心得4 　　孩子上幼儿园是人生的一个重要起点，他从这里开始了真正的社会生活和学习生活。为此，我为我的女儿选择了嘉兴市艺术幼儿园。 　　家长是孩子的导航舰，对于刚刚脱离父母怀抱的他们来说，幼儿园又是一个全新而又陌生环境，他们希望得到认可.赞赏.同情.关心和爱护，更希望得到父母和老师的爱。这就需要老师和我们家长共同用一颗真诚.热爱.赏识孩子的心去呼唤.去呵护.多与孩子交谈沟通，多给孩子以爱抚，走进孩子的内心世界。 　　在此，我对我家的小公主(媛媛)的教育心得说出来与大家共勉。 　　1.冷处理：面对女儿有时的一些无原则的要求，我和她妈妈是坚持不同意或不理会，让其放任的哭，待她冷静下来后，再对她分析为什么没有满足她的原因，并要求她下次不许提出这种无理的要求。比如：女儿刚进幼儿园的前几天，由于脱离不了父母，我和女儿的妈妈轮流接送，后由于工作时间的原因改为由她奶奶专人接送。刚开始女儿对马路边的小吃馋得对她奶奶纠缠不休，甚至抱着她奶奶的双腿倒在地上不走，在小区门口正好被我碰上，我也置之不理，让其放任的哭闹后回家再给她疏通道理说：“马路边上的小吃很脏，有灰尘还有小鸟拉的屎，吃了肚子会长虫，人的营养被虫吸收后个子会越来越变小，你就上不了学，也就不能与老师和童伴们开心的玩，家里给你准备了你喜欢吃的东西。”到现在为止她就从不向我们讨要马路边的小吃了，甚至我去接她时还会主动的给我说：“爸爸，这些东西乖小孩是不能吃的”。 　　2.条件对换法：女儿吃菜很挑，不吃不喜欢吃的菜或不开心时的菜，为此，她妈妈特意为她列了一张饮食奖惩记录表，并对她说：我们全家与她都是平等共同互助的关系，如果吃饭表现好就在表上打分，并奖励全家一起带她逛公园。如果表现不好，这种平等关系就取消，以后就没人给你烧更好吃的饭菜。 　　3.分散注意法：女儿在睡觉时总是想到学校里好玩或开心的事，静不下心来睡觉;甚至有时还爬起来在床上唱歌跳舞。为此，我们就让她闭上眼睛给她放一首她喜欢的音乐，或者再给她讲一个故事，让她在聚精会神中不知不觉安睡。 　　4.鼓励法：随着年龄的增长，让她放学到家后先吃一点零食再写字.画画.弹琴，有时还让她用麦克风随着音乐唱她喜欢唱的歌。早上让其早起跳舞或跳绳，使其养成一种有规律性的生活学习习惯。比如：女儿家练习写字时精神分散甚至不愿意，我特在电脑上下载了《童话识字乐园》软件，让她在此学习软件中练习识字的同时另再用一写字本练习写字，最后再让她听听此软件中的童话故事或音乐，使其学中有乐，从而提高学习积极性。 　　不知不觉，这朵娇丽的花朵在我们家长与老师的精心呵护下进入了大班，也就是到了幼小衔接阶段。让我们用爱心来共同努力浇灌呵护她们，使其争当“好孩子”.“乖孩子”!完美的完成幼儿园的快乐生活而成一名合格的小小少年! 幼儿园大班家长育儿心得5 　　光阴似箭，已进入幼儿园大班，随着年龄的增长，自我意识、独立意识的增强，渐渐长成了一个“小大人”。他的进步首先离不开老师的辛勤培育，作为家长的责任也是很重要的。 　　因为我在幼儿园工作，孙浩宸上学、放学都是我接送，每天我都会抽出一部分时间和他沟通交流，有时是接他放学回家的路上，有时是晚上睡觉前，谈谈今天过的怎么样，让他学会关注身边的事物。在与他沟通时，认真的听他说话，让他感到父母对他的重视和尊重，这样他小小的自尊心就会被树立起来。 　　现在电子产品很多，我们家不太反对孩子接触这一块，这些电子产品也是我们生活的一部分，有些益智游戏确实也挺不错的。孙浩宸在家想要玩电脑或是手机游戏的时候，我们会先陪他一起挑选一个适合他的小游戏，然后给他规定时间，提前告诉他可以玩多久，时间到了自己就不玩了。大多数时候他都能够自己掌握好时间，有时也会耍赖。 　　在生活中，我们会常常给他讲一些励志故事或典故，时间久了他就不耐烦了。我就从自编故事和续编故事这方面入手引起他的兴趣，这对今后的学习会很有帮助。同时也会有意识的培养他的独立性和关心他人的意识。 　　还有一点，统一家庭的教育思想很重要，如果父母的意见不统一时，孩子对大人们的洞察力也是很强的，时间一久，在家长的意见不统一时，孩子就会观察家长的一言一行，谁占优势就会想哪一方靠，孩子不会区分谁对谁错时会误导孩子的分辨能力。所以，家庭和睦对培养孩子的规则意识和纪律感很有帮助。所以我们平常对孩子的教育有意见不统一时，都会采用背着孩子的沟通方式，而不是当着他的面前争执不休。 　　我由于工作的便利孩子的教育也离不开学校老师的辛勤培育，家园共育是最好的办法。我由于工作的便利，经常与孙浩宸的老师沟通，他在园表现好的方面回家进行表扬，不足之处要予以纠正。我还让他把在园发现的新鲜事、趣事回家后讲给我们听，这样做不仅培养了他的语言组织能力，而且他的语言表达能力也逐渐增强。 　　孩子的进步我感到很欣慰，但也许还有很多不足之处我没有发现，以上几点是我与大家共同分享交流的点滴心得，希望大家给我提出好的建议。 幼儿园大班家长育儿心得6 　　1、要先培养孩子良好的时间观念。家长在空余时间可以和孩子共同制定一张时间表，用来督促孩子按时起床、睡觉、完成家庭作业等活动。使孩子逐步学会在时间的约束下自觉地调整自己的行为。 　　2、要培养孩子的责任感。责任感是一个人自己的言行、承诺持认真负责、积极主动的态度而产生的情绪体现。长久会成为一种稳定的个性心理品质，可以有效地提高孩子学习积极性;建议先从简单的整理玩具、做家务入手，孩子在主动去做，甚至做的不错时要寄语即使夸奖或是奖励，使孩子有自豪感和被尊重感。 　　3、要锻炼孩子的毅力和意志，培养孩子的独立性。平日生活中不要太‘照顾"孩子，包办的过多。在带动脑筋的时候让孩子自己去想，孩子能做的事情让孩子自己去做。 幼儿园大班家长育儿心得7 　　时间过的真快，孩子不知不觉就开始就读大班了，我家这孩子经常被老师们说懂事、然后各位家长们也在我育儿有方，其实这都是非常简单的，我只是做到了自己身为家长应该做的，我从来不会过多的去关注他，陪伴他，要知道过多的宠爱，是会把孩子推向歧途的。 　　 一、多注意细节，互相成长 　　现在孩子已经是大班了，作为他的妈妈，我会经常去注意他的变化，然后清楚自己该做什么，不该做什么。要想让自己亲近你，你首先得让他觉得他在你的心目中是最重要的，否则就算你是他的爸爸妈妈，他也很难跟您敞开心扉，在教育孩子这块其实也是双向的，在遇到问题的时候，不妨先在自己身上找找原因。就比如现在的孩子就是非常喜欢把自己平常在幼儿园里的`琐碎事情说给你听的，以前每天在放学的路上你的孩子是否有一直在碎碎念，而现在变的不爱说话了，你责怪他现在有心里话都不跟你说了，其实我跟我孩子也有过这个情况，那是因为我在接他放学的路上，我只顾着盯着手机忙工作，对于他说的话，我总是爱答不理的，有时候甚至都是直接忽视的，其实他有在时不时的跟你透露点什么，他就会想，既然妈妈都不愿意听，那我就不说了。长期以往你就会跟孩子有一大段难以言喻的距离，真的要去认真的听他们的话，在他们说完跟谁玩耍了之后，可能就要说自己在幼儿园里犯什么错了。所以作为父母真的要多审视自己，孩子们是第一次当孩子，我们也是第一次当父母，都是在互相学习的，不要觉得自己做的一定就是对的，这点很重要。 　　 二、宁愿说建议，不说批评 　　这个年纪的孩子，的确特别的喜欢听表扬的话，但是不代表他们也能接受批评他们的话，真的会对他们的打击很大。比如有一次，儿子在幼儿园跟人打架了，把别人额头都砸出血了，孩子他爸回来就是在批评他，不问缘由，孩子就在那一直哭。后来我就先了解情况，才知道，是那个男孩子一直在烦他，我儿子也是再三警告，说不要在吵他了，对方就是不听，反而变本加厉的动手动脚的，他这才把我跟他说的在幼儿园跟同学和睦相处，不要吵架打架一事直接抛诸脑后动手的，因为我好像并没有教过他，如果对方咄咄逼人不听劝阻怎么办，最后他也只能遵从自己的本能，去让对方闭嘴了，要说错，其实我也有错。这件事之后，他直接不肯要爸爸抱他，因为在他心里，自己没错，而却迎来了你的批评。对于孩子的第一次犯错，真的宁愿去了解情况，建议他以后怎么做，也不要直接批评，真的对他们的打击会很大。 　　父母是在孩子的成长中扮演这极为重要的角色的，希望各位做父母的的不要让自己失去孩子的信任，他们要成长，我们同样也要成长。 幼儿园大班家长育儿心得8 　　有人说：老师是人类灵魂的工程师;有人说：老师是燃烧自己，照亮别人的蜡烛;有人说：老师甘为人梯，默默耕耘;有人说：老师是捧着一颗心来，不带半根草去。有人认为，幼儿教师就是孩子王，带着他们玩好，不磕着碰着就行了。其实根本就不是，幼儿教师其实需要会多方面的技能，还要有爱心、耐心。从事了一段时间幼教工作的我在这方面有了一定的心得体会，在此与大家分享。 　　按理说，老师其实真的没有必要去管孩子撒谎的事，但是如果孩子撒谎伤害了其他的同学，或者是事有不公时，老师就得第一时间站出来处理孩子撒谎的事情。那么到底老师要如何做才不会伤害撒谎孩子的自尊心呢? 　　一、老师要做好自己的工作，做好榜样 　　你答应了孩子的事情，一定要做到，如果没有做到，或者是忘记了，就要在第一时间向孩子们解释，并给孩子们道歉。只有这样，孩子们才会理解你，原谅你。老师如果一直都说话不算数，给孩子造成的印象，那肯定就是跟着讲话不算数，撒谎成篇了。 　　二、鼓励孩子承认错误 　　再次老师一定要让孩子们理解，即使你说谎话了，老师依然不会因为你讲谎话而不喜欢你，同样，如果你承认了错误，改正了这个毛病，老师依然是爱你的。所以，老师在处理讲谎话的孩子后，一定不要改变对这个孩子的态度，否则其他的孩子一看，都不敢再承认自己讲谎话了，因为怕老师不喜欢自己了。 　　三、正确对待孩子犯错的态度 　　如果你发现孩子撒谎了，一定要与孩子商量，看找到孩子能接受的承认谎言的一个过程，或者是能让孩子不受到伤害地讲出来撒谎的事情。当然，老师也有责任告诉孩子，如果下次遇到同样的事情，要如何正确处理，才能避免讲谎话。 　　这里要提醒一下老师，有些老师觉得孩子不是自己的，严厉地批评讲谎话的孩子是应该的。其实这样做，并不理智。如果你非常严厉地惩罚孩子，则会让孩子产生逆反心理，反而会讲更多的谎话，从而避免被你发现他讲谎话了。 　　四、给孩子足够的尊重 　　老师在处理讲谎话的孩子时，一定要避开其他的小朋友，因为即使是小孩子，他们也要面子，他们也不希望其他的小朋友看到自己被老师说，被老师责备。因此，最好找一个单独的地方与孩子好好交流一下。 　　最后提醒一下老师们，孩子有时候讲谎话可能是善意的或者是想引起其他人的注意，或者是想避免受到伤害，老师一定要让孩子们明白，这些他所担心的事情都不会发生，反而如果他乐于承认自己讲谎话，并努力改正说谎的毛病，则会得到老师更多的夸奖和表扬，这才是避免孩子们继续讲谎话的根本。

民事诉讼法为程序法，是有关法院司法程序的法律;民商法是实体法，是规定和确认民事权利和民事义务为主要内容的法律。法理学在研究法律和法律现象的过程中，依据不同的标准，将法律分为不同的种类。根据法律规定内容的不同来进行划分，可以分为实体法和程序法。(一)实体法实体法是指规定具体权利义务内容或者法律保护的具体情况的法律，如《民法》、《民法典》、《民法典》、《公司法》等等。实体法是规定和确认权利和义务以及职权和责任为主要内容的法律，如《宪法》、《行政法》、《民法》、《商法》、《刑法》等等。而程序法是规定以保证权利和职权得以实现或行使，义务和责任得以履行的有关程序为主要内容的法律，如《行政诉讼法》、《行政程序法》、《民事诉讼法》、《刑事诉讼法》、《立法程序法》等等。(二)程序法程序法是规定以保证权利和职权得以实现或行使，义务和责任得以履行的有关程序为主要内容的法律，如《行政诉讼法》、行政程序法、《民事诉讼法》、《刑事诉讼法》、《立法程序法》等等。程序法是正确实施实体法的保障，审判活动则是实体法和程序法的综合运用。作为实体法的对称，不能简单地把程序法与诉讼法或者审判法相等同，因为程序法是一个大概念，既包括《行政程序法》、《立法程序法》和选举规则、议事规则等非诉讼程序法，也包括《行政诉讼法》、《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》等。这两法在民事法律关系与诉讼关系上是密不可分的，两者的区别在于一个是规定社会行为，一个规范诉讼程序。法律依据《中华人民共和国民事诉讼法》 第二条 中华人民共和国民事诉讼法的任务，是保护当事人行使诉讼权利，保证人民法院查明事实，分清是非，正确适用法律，及时审理民事案件，确认民事权利义务关系，制裁民事违法行为，保护当事人的合法权益，教育公民自觉遵守法律，维护社会秩序、经济秩序，保障社会主义建设事业顺利进行。

哈哈……直白说婚姻关系有利正常家庭关系但是反对不正常的偷情往来作爱有益身心健康强暴我可受不了我赞成服贸赞成两岸经贸往来有合理完善的法律规范但我也理解抗议者的心情因为未经立法机构审核而要强行通过如果今天中南海跟美国签了个啥人民完全不知就只告诉你这个法案很好很好你一定要照单全收不知您心里舒服不？最後发生的事就是这样至於抗议手法是否得当本人不与置评