民俗旅游的特点

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。更多关于什么是民俗文化旅游，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/8bd65e1633759831.html?zd查看更多内容

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。民俗文化主要包括民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。现代社会在民俗文化领域中最引人注意的莫过于非物质文化遗产这一概念。民俗文化旅游就是光观、体验民族的风俗习惯与传统，感受不同文明、文化的传承，共同享受物质和精神文化的魅力。如湘西民族文化游、云南民俗文化游等

民俗旅游使自己能够亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。因此，民俗文化还是很有必要的。

尊重文化差异就好。

民俗旅游，就是指人们以观赏、理解、领悟、参与风土人情为目的旅游或暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。在民俗旅游中，对游客来说，这个旅游地越是有异域风情，它就越有魅力，要想魅力永存就必需让游客记住它的民俗文化特色。记住别具一格的渔家居

根据民俗旅游资源的存在形态和表现形式，可将其划分为三大类型。第一大类．物质民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源又分为三个亚类：(1)生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。(2)消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。(3)流通民俗，包括市商民俗、交通运输民俗、通讯民俗等。第二大类．社会民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源亦可分为五个亚类：(1)家庭民俗，包括称谓民俗、排行民俗、亲族民俗、财产继承民俗等。(2)村落民俗，包括集市民俗、乡规民俗、村社民俗等 (3)民间组织民俗，包括行会民俗、社团民俗、帮会民俗等。(4)礼仪民俗．包括生育礼俗、成年礼俗、婚嫁礼俗、寿诞礼俗、丧葬礼俗等。(5)岁时节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等：第三大类，精神民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源也可以分为四个亚类：(1)信仰祭祀民俗，包括民间宗教信仰、巫术星占、礼俗禁忌等；(2)口承语言民俗，包括民间神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、方言俚语等；(3)民间艺术民俗，包括民间音乐、民间美术、民间工艺、民间小戏、民间舞蹈等；(4)民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育竞技、民间杂艺等。

不知

我们全家正准备节日出去玩呢，路线是在途家找的，人不多，应该比较好玩，住宿也是在那里预订的民宿，比较方便。

广东十大民俗旅游胜地都有哪些，一起来看看小编的分享吧！1、沙湾古镇景区沙湾古镇是一个有着800多年历史的岭南文化古镇，保存了大量砖雕、木雕、石雕、灰塑、壁画等艺术精品，具有浓郁的岭南特色，形成并保留了以传统历史文化和民间文化为主体的岭南文化，是以珠江三角洲为核心的广府文化的杰出代表，物质文化遗产和非物质文化遗产资源丰富，广东音乐、飘色、龙狮、兰花、饮食等民间艺术和民俗文化长盛不衰。尤其是三月三沙湾的飘色非常有特色。体验沙湾古镇岭南传统民俗最佳时间为清明节、端午节、中秋节、春节等传统节假日，每年4月初举办的一年一度的“沙湾古镇民俗文化节”将贯穿全年，包括端午石楼赛龙舟、七夕石_赏七巧、中秋沙湾观鱼灯、春节年俗活动等，有一系列丰富多彩的民俗活动。地址：广东省广州市番禺区沙湾镇2、锦绣中华民俗村锦绣中华·民俗村是中国第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化游览区，生动再现了我国的历史文化及民俗风情，游客在村寨里除了可以欣赏各民族民居及风情外，还可以参加各民族的歌舞表演、民族工艺品生产和民族风味食品的制作。每逢盛大的节假日，尤其是传统佳节，如春节、元宵节的灯会，端午节的祭屈原、赛龙舟、看汉舞、点朱砂、投壶等传统民俗活动，中秋节的祭月、猜灯谜、放河灯、玩博饼等中秋民俗活动，还有每年6月-9月的泼水狂欢节，可以体验傣族泼水节风俗。锦绣中华民俗村是广东民俗旅游胜地，除了中华民俗村外，深圳其他民俗旅游胜地，如观澜山水田园农庄、大鹏所城、世界之窗、南头古城、深圳博物馆、大芬油画村等。地址：广东省深圳市南山区深南大道9003号3、南岗千年瑶寨素有“中国瑶族第一寨”美誉的南岗千年瑶寨，是全国规模较大，比较古老，具有特色的瑶寨，曾荣获“中国民间文化艺术之乡”、“广东十大最美古村落”等荣誉，这里是体验瑶族民俗文化的好去处，也是广东著名的民俗旅游胜地。游览千年瑶寨，不仅可以欣赏世界规模较大、比较古老的瑶寨古屋群，还可以观赏隆重盛大的瑶家歌舞，饱览绚丽多彩的瑶族服饰，亲身领略瑶族千年文明的悠久历史和浓郁奇特的民族风情，体验了有别于城市喧嚣的瑶家休闲“慢生活”。在这里，游客们可以参观水米坊、打铁坊、酿酒坊、油作坊，探访千年石棺、千年古树、明清石拱桥，体验瑶族特色民俗文化如瑶族婚礼、瑶族歌舞、瑶族竹竿舞等。每年还有春节耍年、开耕节、开唱节、盘古王节等民俗节庆活动。地址：广东省清远市连南瑶族自治县4、佛山祖庙文物保护单位佛山祖庙又称佛山市祖庙博物馆，是一座集明清古建筑艺术和佛山传统文化的民俗类博物馆，包括祖庙古筑建群、佛山祖庙历史文化陈列展览馆、孔庙、黄飞鸿纪念馆、叶问堂等。祖庙博物馆馆藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物为主。基本陈列充分展示佛山祖庙历史文化、道教文化、武术文化、佛山民间工艺等。祖庙每年举办春节祈福、佛山祖庙庙会（“三月三”北帝诞）、春秋谕祭、乡饮酒礼等影响深远的民俗文化活动，同时长年举办“孔庙学童开笔礼”、“黄飞鸿醒狮表演”、“少年黄飞鸿武术表演”、“粤剧表演”等民俗文化动态展示活动。地址：广东省佛山市禅城区祖庙路21号5、开平碉楼世界遗产开平碉楼文化旅游区是集华侨文化、园林艺术、中西建筑、文物古迹、原生态自然环境、风土民俗等多元素于一体的著名景区，也是广东著名的民俗旅游胜地，主要包含立园、自力村碉楼群、马降龙古村落三大景区。开平的民俗风情和风俗文化独具风格，自成一体，从开平八音锣鼓到民间曲艺，从水口泮村舞灯到全民赛龙舟，从钵仔糕到赤坎豆腐角都极具开平特色，独特的侨乡文化使纷至沓来的海内外游客流连忘返。体验开平碉楼民俗文化最佳时间为春节、端午节，以及一年一度的开平碉楼文化旅游节期间。地址：广东省江门市开平市塘口镇自力村6、珠玑古巷韶关珠玑古巷被《中国国家地理》杂志评为“广东最美的街区”，该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1.5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。走进珠玑巷，最常见的就是祖谱和祠堂，短短的1500米的古巷两边，就有20多个姓氏的祠堂，是全国三大寻根地之一，被誉为“中华文化驿站，天下广府根源”，也是广东体验民俗旅游好地方，每年春节，很多人来这里寻根祭祖。在端午节期间，还可以观赏独具珠玑特色的99节长龙、珠玑飘色、龙船歌民俗巡演，体验珠玑古巷一年一度的端午民俗活动。地址：广东省韶关市南雄市珠玑镇珠玑村7、梅州客天下景区梅州客天下景区是集客家文化、客家饮食、旅游、居住、购物、休闲为一体的客家小镇，以客家文化为主题，彰显了最为原汁原味的客家文化、客家历史、客家美食和客家风情，文化浓郁，风情醇厚，风景优美，人文景观独具特色，人文传统悠久，是广东体验客家民风民俗的最佳去处。尤其是春节、中秋等传统节假日，春节期间来梅州客天下游玩，可以体验客家人春节民俗风味，品味客家围楼文化。梅州客天下浓浓的年味及传统客家文化的完美呈现，吸引了众多游客纷至沓来。在这里，百米客家迁徙图、刘沅声泥雕艺术长廊、复古的客家建筑、特色的客家歌舞表演，纷繁多样的客家美食，无一不在展示着这座古朴的世界客都、历久弥新的绝世风华。地址：广东省梅州市梅江区8、肇庆龙母庙肇庆龙母庙与广州陈家祠、佛山祖庙并称为岭南古建筑的“三瑰宝”，因其蕴涵着深厚的龙母文化、古建筑文化和历史文化而闻名海内外，成为了海内外龙的传人寻根问祖、四海朝宗、祈福观光的旅游胜地，也是广东著名的民俗旅游胜地，尤其是每逢农历五月初一至初八龙母生辰诞和农历八月初一至初八得道诞，在龙母庙都举行大规模的民间祭祀活动，如祭龙母、五龙祭母、敬上圣香、万人朝拜、民祭龙母、龙母赐福会、放龙母水灯等一系列的传统民俗活动。肇庆龙母不单是德庆人民的信仰，也是珠三角乃至海外华人地区的重要精神信仰之一，每年龙母诞辰是珠江流域地区十分重要的民俗节日之一。地址：广东省肇庆市德庆县悦城镇9、逢简水乡景区逢简水乡堪称岭南水乡一绝，即便与闻名遐迩的江南水乡相比也不遑多让，有“广东周庄之称”，这里也是佛山及广东体验民俗旅游的好去处。说起民间文化艺术，不得不提杏坛。杏坛是“广东省民间文化艺术之乡”，拥有龙舟说唱、人龙舞、锣鼓柜、永春拳四项国家级非遗，吸引上万游客。杏坛逢简村连续多年举办了顺德水乡民俗文化节，以“龙文化”为主题的百龙巡游、舞龙文化图文实物展、水上龙文化飘色、龙舟竞渡、龙舟说唱等一系列精彩活动，从端午节一直持续到年底，涵盖端午、中秋节、国庆节等，成为具有岭南水乡特色和非遗民俗文化元素的民间活动，吸引了无数各地游客前来游览，体验岭南传统水乡风情。温馨提示：具体举办时间及活动内容以景区公布为准。地址：广东省佛山市顺德区杏坛镇10、岭南印象园岭南印象园是集观光、休闲、娱乐、住宿、餐饮、购物，体验岭南乡土风情和岭南民俗文化的旅游景区，是典型的岭南传统风格建筑群落，富有特色的街巷、宗祠、民居和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华。景区突出原生的岭南文化和乡土景观，复原岭南民间繁荣生活场景，属于民俗文化主题公园，也是广东著名的民俗旅游胜地。在这里可以体验岭南传统民俗文化，尤其是春节的“岭南大庙会”、端午节的“赛龙舟”。在这里还可以观看岭南非物质文化遗产表演，如广绣、珠绣、广彩、木雕、榄核雕、灰雕、石雕、砖雕，肇庆端砚、新会葵艺、佛山剪纸、佛山陶瓷等。地址：广东省广州市番禺区大学城外环西路

1、集锦荟萃。指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。 2、复古再现。它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。 3、原地浓缩。一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。 4、原生自然。它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然型态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，如广东连南三排瑶寨、夏威夷毛利人村落等，其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然地与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度，缺点是难以将旅游开发带来的利益公平地分配给村民，村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作，难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不唯利是图。 5、主题附会。指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果，如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放，让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵，夜间不对外开放。 6、短期表现式。有一些特定的民俗文化只存在于很短时间．激发短暂的旅游人流。主要有两种情况，一是出于民族民俗传统的节庆活动，如内蒙古的那达慕大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，其本意并非为了发展生旅游业，故不会长年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；二是流动性的民俗文化表演活动，如贵州组织民间表演队到国外演出松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展现了民间文化港捷的艺术风采，每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏（这本身即是旅游行为），进而吸引游客前往贵州旅游。

1、河池刘三姐故里(壮族歌圩) 4A景区河池刘三姐故里是刘三姐的故乡，广西山歌的发源地，在这里能够体会到原滋原味的壮族山歌，是广西著名的民俗旅游胜地。景区包括龙江河、下枧河、刘三姐故居(流河寨)、壮古佬等景点，，尤其是流河寨中保留有刘三姐故居、阿牛哥家、王媒婆家及刘三姐歌台，寨门有壮妹山歌迎宾，寨中有实景演出、民俗表演等，还有对山歌、听彩调、背新娘、看蚂拐舞、板鞋舞、竹杆舞、吃民族餐等壮族风情活动，这里是天下民歌最眷恋的地方，是山歌的海洋，是世界最具民俗特色旅游目的地之一，已成为“广西民族风情旅游”重要的精品线路之一。每年农历三月三，吸引了很多游客到刘三姐故里赶最美歌圩，每年景区都会举办相关三月三赶歌圩活动，有山歌传唱、三姐寻根、民俗表演等活动。【 详细>>】地址：广西壮族自治区河池市宜州区2、程阳侗族八寨(侗族民俗风情) 4A景区该图片由注册用户"给生活一把琴"提供，版权声明反馈程阳八寨是三江侗寨中规模最大千户侗寨，历史悠久，民族文化多彩多姿，因独特的风雨桥、鼓楼、吊脚木楼及浓郁的民风民俗闻名遐迩，这里完好地保存着侗族的木楼建筑、服装饰品、歌舞文化、生活习俗等古老传统。程阳八寨节日盛多，有“百节之乡”美誉，每逢节日，村村沸腾、寨寨欢歌、处处一片喜气洋洋气象，是广西著名民俗旅游目的地。这里有着有独特的风俗习惯，如偷个新娘过春节、古老迎宾习俗拦路迎宾、集体婚礼喜酒宴、新娘挑水、闹新娘油茶等，还有侗族大歌、芦笙踩堂、纺纱技艺表演、芦笙狂欢等侗族风情表演。尤其是每年冬至前后，农历十月初一至十一月中旬的侗族人吃冬祭祖节日，俗称“侗年”，有杀红猪、抬红猪、挑酸鱼、挑酸鸭及侗族表演。还有农历四月初八至八月十五侗族月地瓦节...【 详细>>】地址：广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县3、龙脊梯田(晒衣节/壮瑶族民俗风情) 4A景区该图片由注册用户"我心明亮"提供，版权声明反馈龙脊梯田风景名胜区是一个以梯田稻作农耕文化为主体，集自然景观与少数民族人文景观相结合的风景名胜区，说到龙脊梯田人们便会联想到龙脊梯田春耕、金秋，壮族、瑶族、吊脚楼，一幅气势磅礴的梯田美景和原始古朴民族风情就展现在你眼前。龙脊梯田也是广西体验民俗风情的好地方，民俗旅游景点主要集中在平安古壮寨和金坑红瑶壮寨，尤其是平安壮寨保留着别致的壮族服饰和古朴的生活习俗。龙脊梯田民俗活动主要集中在每年农历六月六的晒衣节、5月初开耕节、金秋旅游文化节，以及中秋、端午、春节等，尤其是农历六月六的晒衣节，是龙脊红瑶除春节外最隆重的一个传统节日。还有中秋节的梯田火把夜景，及大型原生态歌舞晚会。Maigoo小编建议来龙脊梯田欣赏壮瑶族民俗风情和民族歌舞表演。【 详细>>】地址：广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县龙脊镇4、伊岭岩(壮乡民族民俗风情) 4A景区伊岭岩洞素有“地下宫殿”之美称，以其典型的喀斯特地形和壮族民族风情闻名于世，洞内石笋、石柱、石幔、石花惟妙惟肖，洞外的壮族风情文化长廊展现了壮乡的风土人情，民族气息浓郁，也是广西著名的民俗旅游胜地。进入伊岭岩景区，有壮族风情民俗展示，迎宾锁呐、对山歌、风味小吃、跳竹杆、喝米酒、敬财神等民俗，悦耳的唢呐、动听的山歌、神秘的图腾、奔放的舞蹈、或是色彩斑斓香喷喷的五色糯米饭、清香甘醇的壮家米酒，以及壮乡人如火一般的热情让您感觉走进了桃源仙境。除了观赏令人叹为观止的岩溶风光，还可以体验壮乡民族风情，独具特色的壮文化大观园竹竿哒哒、山歌袅袅，猴子嬉戏，美不胜收。体验伊岭岩壮乡民族民俗风情最佳节日为每年农历三月三歌圩节。【 详细>>】地址：广西壮自治区南宁市武鸣区双桥镇伊岭村5、百色田州古城(布洛陀民俗) 4A景区田州古城是以古建筑为平台、壮族文化为“灵魂”，集商业、居住和民俗文化旅游于一体的大型文化旅游综合项目，建有民族建筑特色的田州古城大牌、古城迎宾广场、养生广场、娅王阁、布洛陀广场，还有铜鼓、舞狮、绣球、壮锦、壮乡夜宴、月亮女等民俗文化展示和精彩的节目表演，为百色及广西体验壮民族民俗文化旅游的目的地。每年农历三月初七至初九，田州古城都会举办“百色市布洛陀民俗文化旅游节”，可以观看具有民俗特色的舞狮舞龙表演、壮族非物质文化展演、壮族山歌斗歌会、壮乡夜宴、月亮河音乐会、放河灯祈福等民俗活动。每年春节期间，踏入田州古城可以欣赏到娅王巡游、开财门、龙狮腰鼓表演、抓头鸭等一系列民俗节庆活动。【 详细>>】地址：广西壮族自治区百色市田阳区6、融水雨卜苗寨(苗族民俗风情) 3A景区雨卜苗寨是广西原生态的自然苗家村寨，至今保留了许多苗族特色的民族风情，这里有千亩原始森林，漫山遍野连绵起伏的云海，自然风光奇丽，旅游资源丰富，民族风情浓郁，有苗族多姿多彩的芦笙踩堂舞、芒哥舞、拉鼓舞、敬酒舞和斗马赛马、斗鸟、抬脚求爱、苗族婚俗等习俗，是广西著名的民俗旅游胜地。在这里不仅有赏心悦目的风景，也可以观赏到原生态的苗族风情歌舞表演，体验苗族篝火烧烤、打油茶、坐妹、对歌宾主等联欢活动。每年苗族传统节日，如芦笙节、坡会、春社、新禾节等都有斗马活动。融水则被称为“百节之乡”、“中国芦笙、斗马文化之乡”，也是广西民俗旅游热门目的地，MAIgoo小编推荐体验融水苗族瑶族等民俗风情的景点还有田头苗寨、田塘瑶寨景区。【 详细>>】地址：广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县香粉乡7、三江大侗寨 4A景区三江大侗寨临河沿溪一带，会有许多极富民族特色的民舍木楼，这就是保留完整的侗乡民居，它们带有浓郁的传统民间文化和神秘色彩，令人向往。在这里可以体验侗寨原汁原味的民俗文化活动和芦笙、侗族大歌、多耶等民族风情表演，是广西著名的民俗旅游胜地。尤其是三月三，是侗族传统的节日，每年三江大侗寨都会举办“三月三花炮节”，欢庆节日。大侗寨景区的中国侗城，又称“侗乡鸟巢”，是全国集侗族传统斗牛、歌舞表演、民俗展示、餐饮、娱乐于一体的大型侗族木构建筑综合场馆，侗族特色标志性建筑之一，是体验侗族民俗风情最佳地点。【 详细>>】地址：广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县8、南丹歌娅思谷(白裤瑶民俗风情) 4A景区歌娅思谷全称为“歌娅思谷·中国白裤瑶民俗风情园”，是南丹白裤瑶民俗文化核心景点，是广西民族风情旅游的示范点，也是广西民俗旅游胜地。南丹白裤瑶至今仍遗留着从母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化，民风民俗原始神秘。景区围绕白裤瑶族婚俗、葬礼、服饰、宗教、饮食、陀螺、铜鼓、勤泽格拉等多种兼具浓郁民族特色文化来建设，建有南丹白裤瑶民族工艺传承展示区、王尚白裤瑶—中国少数民族特色村寨体验区、千户瑶寨生态移民区，还有洞天古韵--白裤瑶民族文化展演基地，在这里可以欣赏具有浓郁的地方特色和少数民族特色的白裤瑶族织绣，以及各种白裤瑶风情体验活动，如白裤瑶民俗风情服装展示、白裤瑶原生态表演、朵努壁祈福、打糍粑等习俗。【 详细>>】地址：广西壮族自治区河池市南丹县里湖瑶族乡9、钦州三娘湾(渔家民俗风情/开海节) 4A景区三娘湾是以碧海、沙滩、奇石、绿林、渔船、渔村风情、海潮、中华白海豚而著称的滨海度假旅游景区，尤其是三娘湾的渔家民俗风情，来这里体验广西北部湾渔家民俗风情。临海而居有千年历史的三娘湾渔村，在漫长的海上渔业生活中，衣、食、住、行及节庆、婚俗、劳作等，形成了独特而淳朴的渔村风情和丰富多彩的渔家生活。每年的8月中下旬，钦州三娘湾都会举办一年一度的“钦州开海节”活动，有祭海、观豚、赶海、吃海鲜等活动，祭海，是千年渔文化的一种古老习俗，可以感受祭海民俗和体验渔家生活。在这里除了体验渔家风情，观赏到精彩的海歌表演外，还可以踏礁石、吹海风、看海豚、撬蚝蛎、看红树林，品海鲜。【 详细>>】地址：广西壮族自治区钦州市钦南区犀牛脚镇10、黄姚古镇(古镇民俗) 4A景区该图片由注册用户"我心明亮"提供，版权声明反馈黄姚古镇有着近千年历史，为广西四大古镇之一，古镇内300多间明清宅院，青砖黛瓦，飞檐画栋，岭南风格极其浓郁。黄姚古镇民俗颇多，如农历大年初二游鱼龙庆丰年，三月初三抢花炮求好运，七月初七取仙水迎吉祥，七月十四放柚子灯祭河神等，古镇每逢传统节假日都会举办各种吸引游客的节日活动，如春节的鱼龙灯会、三月三的“歌节”，九月里会有“柚子节”、9至11月的灯笼文化节等，尤其是春节期间，每年的大年初二，当地的居民便自觉地会聚在一起，参与舞龙舞狮以及表演光对阵，五花阵，提灯等众多的传统活动中，其目的便是共同祈福新春，庆贺新年。除了去黄姚古镇体验民俗外，MaiGoo小编推荐广西其他体验古镇民俗的地方还有大圩古镇、扬美古镇、怀远古镇、中渡古镇、宾阳古镇等...【 详细>>】地址：广西壮族自治区贺州市昭平县黄姚镇11、广西民族博物馆(民俗博物馆) 国家级博物馆4A景区该图片由注册用户"给生活一把琴"提供，版权声明反馈广西民族博物馆是以广西民族文化为专题的博物馆，以收藏、研究和展示广西12个世居民族的传统文化为主，以模型、实物、照片、场景等方式再现广西各族人民的生活、劳动、婚嫁等民俗风情，常识展览有《五彩八桂——广西民族文化陈列》，介绍广西12个世居民族的居住与环境、生产生活方式、染织与服饰、民间工艺、节日、人生礼仪、歌舞戏剧、宗教信仰等，是广西体验民俗文化的好地方。尤其是每年的三月三歌圩节，广西民族博物馆作为“壮族三月三·八桂嘉年华”主会场举办地，届时将有迎宾鼓号、红伞传情、芦笙踩堂、三姐迎客、壮乡歌圩、铜鼓祈福、民族歌舞、舌尖记忆、绣球情缘、指尖技艺等民俗表演活动，来这里体验传统习俗也是不错选择。【 详细>>】地址：广西壮族自治区南宁市青秀区青环路11号12、刘三姐大观园 4A景区桂林刘三姐大观园是刘三姐文化精华为主题，展示刘三姐文化及广西四大少数民族精化为主的风情旅游示范点，2012年被评为广西首批民旅风情旅游示范点，是广西民俗旅游胜地之一。在这里，您能零距离领略和体验少数民族的精髓，可亲身体验广西壮、侗、苗、瑶的民俗风情生活情趣。园内亭台楼榭、峰峻洞幽，有桂林生态乐园之最百鸟园，有电影《刘三姐》的壮楼、莫府，还有入园、剧场演艺、梦幻歌圩、侗家歌台、经典画廊、篝火晚会等好玩的特色节目等。景区民族风情浓郁、经典旅游项目众多，每年吸引着众多的中外游客。Maigoo旅游小编建议每年的三月三歌圩节去最佳，可以体验壮族山歌的韵味。【 详细>>】地址：广西壮族自治区桂林市秀峰区桃花江路1号13、北海大江埠民俗风情村(海上渔家风情) 3A景区北海大江埠民俗风情村是集中了多个少数民族的建筑、民俗风情与民间艺术，融观赏性、刺激性和教育性于一体的综合娱乐游览场所，既有展示北海蛋家人富足的海上生活及其独特的男婚女嫁习俗；又展示了多民族的民俗、民风、民情，有彝族人的“火把舞”、“舔火碳”、“抹黑脸”，布朗族的“黑牙美”、“大耳洞”，怒族人的“围猎”、“树屋”等。北海大江埠主要观赏和参与性的民俗节目有飞猎表演、画脸、草帽舞、抹黑脸、大耳洞、黑牙美、食土、嚼树皮、弹山弦、钗鱼、祈福舞、套山猪、吃生肉、喝生血、舔火碳、踩竹钉、木鼓舞、甩发舞、镖牛舞以及火把焚身舞，这些神秘而又奇特的稀有民族生存和生活方式，将带给你强烈的视觉刺激和心灵震撼。每年举办的“海洋文化节”、“火把节”吸引了大量游...【 详细>>】地址：广西壮族自治区北海市银海区银滩镇大江村境内14、古砦民俗风情旅游区(仫佬族风情) 3A景区柳城古砦仫佬族乡民俗风情旅游区位于柳城县古砦仫佬族乡，有着悠久浓厚的古朴民族风情和革命光荣传统，有海山遗址、柳州迄今为止发现保存得最完整的古民居-滩头围村古民居、华南最大最美的红枫林、覃村石拱桥、新维生态林、夹人山、凉伞山等优美的自然景观；还有丰富的仫佬族特色节庆如开塘节、衣饭节、社节以及特色餐饮等，是一个充满历史和民族神韵的百年老镇，民族风情浓郁，是广西体验民俗风情的好地方。除了柳州古砦民俗风情旅游区外，体验仫佬族民俗风情的地方还有河池罗城石围古村么佬族风情园，2014年石围古村被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”，是体验仫佬族民风民俗的好去处。【 详细>>】地址：广西壮族自治区柳州市柳城县古砦仫佬族乡15、桂林千古情景区(民俗主题公园)由宋城演艺和桂林旅股联合打造的桂林千古情景区，再现了桂林的历史文化与民族风情，既能欣赏桂林山水，又能了解桂林前世今生，是桂林乃至广西体验民俗风情的好去处。景区内鬼屋、清明上河图电影馆、奇妙街等数十项高科技和儿童体验项目妙趣横生。阳朔古村营造了独特的农耕市井生活风貌，市井街、风情街内爷爷的酒缸、奶奶的糕点、爸爸的玩具等手工作坊留住乡愁、寻找父辈的记忆。尤其是核心演出大型歌舞《桂林千古情》是一生必看的演出，视觉盛宴，心灵震撼，唱响了一曲感天动地的桂林千古传奇。桂林民俗文化旅游胜地还有世外桃源旅游区、大圩古镇、龙胜白面瑶寨、黄洛瑶寨等，尤其是黄洛瑶寨，寻长发红瑶美女，赏民俗表演，体验瑶族山歌对唱、瑶族歌舞等民俗风情。地址：广西壮族自治区桂林市阳朔县阳朔镇骥马村16、美丽南方民俗风情园美丽南方民俗风情园是集中国少数民族的传统文化、民族风情歌舞表演、民族美食以及民族特产为一体的大型民俗风情园，是广西体验少数民族民俗风情的好地方，走进园区便可观看广西各县少数民族歌舞表演，领略广西各少数民族独特的民俗风情。园内集中广西世居少数民族百余名演员，给游客讲解各民族概况和习俗、表演民族传统节目、展示民族文化，游客不仅可以观看广西各民族民俗表演，还可以身着民族服装，与少数民族演员一起载歌载舞，还可以体验欢庆“篝火晚会”、“苗族情歌对唱节”等少数民族节日，也可参加少数民族婚俗表演，品尝到侗族最隆重的待客礼仪“长桌宴”、象征分享和团圆的“簸箕宴”、广西各少数民族的风味小吃。

要坚持实事求是，从实际出发，走基于资源禀赋和区位特点的特色发展和差异化发展道路，避免“一刀切”、“蜂涌而至”，防止抄袭和简单模仿。

所有韩国的东西 都是什么啊 什么牌子的 你问的到底是什么呀? 搞不懂特产: 高丽人参 在韩国，“高丽人参”无疑是人参的代名词，中国梁朝时期

广东省有哪些民俗风情的景点？边肖整理了广东十大民俗旅游景点，包括沙湾古镇、千年瑶寨、南丰古灶、开平碉楼、梅州客家世界等广东景点。以下广东民俗文化景点排名仅供参考和了解，不作为权威排名。让我们来看看。1.岭南印象园城市：广州游玩季：秋季门票价格：60.00。岭南印象园，位于广州大学城，地理位置优越，四面环水，占地约16.5公顷。是体验岭南风土人情和民俗文化的旅游区。这里有许多特色的街道、祠堂、店铺、小桥流水、古色古香的建筑、青石板路，有着浓浓的江南水乡韵味。景区主要景点有酒酒楼、木雕宫灯、石湾陶瓷等。2.千年瑶寨城市：清远市级别：AAAA级别游玩季节：所有季节。票价：80.00英镑。千年瑶寨位于清远市连南县。始建于宋代，已有1000多年的历史，总面积159亩。现在是中国乃至世界上最大、最古老、最有特色的瑶寨。现拥有葛塘坪、南岗古寺等著名景点，被授予中国历史文化名村、广东十大最美古村落、中国十大最美乡村等荣誉称号。3.梅州是世界的客人城市：梅州市级别：AAAA级别游玩季节：适合所有季节票价：30.00。梅州客家世界位于梅州市梅江区。主要成立于2006年。由客家丁、客家福、印象客家都等十大文化项目和客家世界广场、客家小镇、圣山湖等五大景区组成。总占地面积2000公顷，现为中国第一个旅游产业园。风景秀丽，景观众多，已成为集吃喝住行于一体的特色旅游景点。4.朱吉谷香城市：韶关市水平：AAAA水平玩季节：适合所有季节。诸暨古巷主要位于韶关市南雄镇。它创建于南宋时期。祖谷是一条从中原、江南通往岭南的重要商业街。这里曾是广府人的祖居。被誉为中国文化驿站，在世界上有广府之根。整条街占地3平方公里，长1500多米。它有许多历史遗迹和遗址。现在是广东古巷保存完好的古村落之一，也在南雄镇。5.开平碉楼与村落城市：开平市游玩季：四季皆宜。开平碉楼和村落位于广东省开平市。它们主要是为农村居民建造的防御性多层塔式建筑。他们有着悠久的历史和文化。现在保留了3000多座_望塔，极大地展示了该村自明代以来的繁荣发展历史。现在这里也有中国著名的景点，如梨园、黎姿村和马江龙。先后被授予全国重点文物保护单位、世界文化遗产等荣誉称号。6.南风古灶城市：佛山等级：国家4A级旅游景区。季节：所有季节。票价：25.00英镑。这是一个由泥塑公园、绿洲孔雀园和南丰古灶组成的自然和文化旅游景点，有着千年的制陶历史。这一全国重点保护文物，至今仍有不朽的百年窑火，生产仍在继续。这个窑火还被列入了吉尼斯世界纪录，这也是这个景点最吸引人的一点。除此之外，孔雀园还饲养了上千只不同颜色的孔雀，不仅能让你欣赏到孔雀竞相开放的开放场景，还能让你乐此不疲。7.龙母庙城市：肇庆游玩季：四季皆宜。白沙龙牧寺位于端州区西郊贵定东侧，南临西江。它建于南宋咸淳年间。寺内只保留了一部分牌坊、龙母亭和正殿，肇庆八景中的龟顶松荫和白沙夜月离寺不远。龙牧馆建筑面积28平方米，蓝色琉璃瓦歇息于山顶，柱上刻有赠张龙对中国的恩情一书；一副对联，题写着“中国德泽沛母亲”;正殿只有东厅，剩余面积56平方米。该寺于1984年被列为肇庆市文物保护单位。8.雁南飞茶场城市：梅州市级别：AAAAA级别票价：80.00雁南飞茶场位于广东省梅州市梅县区，总面积667公顷。现主要由自然山体、生态林区、标准化牧区等六大区域组成，包括雁南飞神石、游客中心、茶亭、茶花大观园等著名景点。是集制茶、园林绿化、观光旅游、休闲度假为一体的综合性景区。先后获得国家5A级景区、全国农业示范点等荣誉称号。9.凤涧水镇城市：佛山市级别：AAA级游玩季：适合所有季节。峰见水镇位于广州佛山。一条河流环绕着村庄，蜿蜒曲折，生态环境良好，树木鸟语花香，古色古香的建筑，小桥流水，安全如仙境。不仅风景优美，还拥有李氏宗祠、金奥桥、明远桥、聚集桥、皇家金桂等丰富的人文景观，被列为国家3A级旅游景区。10.沙湾古镇城市：广州水平：AAAA水平玩季节：适合所有季节。沙湾古镇，位于广州，始建于南宋。它是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古镇。它被称为中国民间艺术之乡，中国历史文化名镇，国家4A级旅游景点。古镇内文物古迹众多，保留了何少侠故居、何氏大宗祠、六更堂等一大批古建筑和祠堂。

民俗是一种民间传承文化,属于民族的传统文化,它的根脉一直延伸到当今社会的各个领域,伴随着一个国家和民族的生活继续向前发展变化。近年来民俗旅游已经成为一种时尚,因为民俗旅游是一种高层次的文化旅游,它能满足游客"求新、求异、求乐、求知"的心理需求,成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。民俗是沟通传统和现实、物质生活和精神生活的纽带，它能反映民间地域或社区人群的共同意愿，并主要通过人作为载体，进行世代相同和继承的具有鲜明特点的文化现象，可以用“民俗文化”来概括。民俗文化是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，它是民族文化的重要组成部分，它属于非物质文化遗产。民俗文化不是落后地区的奇风异俗，不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落的“土特产”。民俗文化是遍布于任何地区、任何人群、任何形式的社区的文化现象。

1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。 与此同时，旅游部门的项目策划或者有意识地将地方性的文化纳入到民族国家现代化话语之中，或者迎合了旅游者关于异文化的时空想像，或者仅仅是出于经济资本的投资目的。一旦民俗文化因为上述原因而推入旅游市场，那么，作为文化消费者的旅游者的消费行为则不仅仅是单纯的满足个人需求的被动消费，而是被纳入到一种关于权力政治、市场以及全球化的时空想像之中，也就是说，旅游者在民俗文化旅游过程所体验的异文化震撼不仅仅是个人性的体验，而且被整合到全球化时代地方性的权力政治与市场体系之中，正是在这一意义上，旅游者的所体验的民俗文化旅游具有了政治意义，成为一种政治力量。民俗文化旅游被权力政治资本发明为能够产生经济效益和社会效益的文化资本，意欲通过民俗文化的异文化震撼产生社会效益，带动饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等第三产业的发展，促进地区经济融入全球化市场体系。在中国当下的经济发展过程中，文化资本也开始介入到许多地方的现代化建设运动之中。文化资本的某些特殊形式，如地方性的民俗文化、富有历史韵味的传统文化等等，从原先的民族国家现代化话语的边缘开始上升为一种能够转化为经济资本的文化资本，并且日益商品化，正是在这一商品化的过程中，民俗文化以及其他传统文化才有可能在现代性话语中获取合法地位，进而获得广泛的社会声誉，提高民俗文化在社会符号等级体系中的位置。原有的符号等级在现代性和诸如普遍历史、进步、权力政治和审美理想等支配观念之外，拓展了一种相对主义的空间。从低俗的、遭人鄙弃的“封建”、“迷信”传统，到权力政治与经济资本趋之若鹜的文化商品，可以说，这也是民俗文化从一种迷失状态进入了另一种迷失状态的过程。因为，民俗文化在具有促进地方经济发展、塑造地方形象等方面作用的同时，也因为权力政治与经济资本剥离其生存状态而越来越变形走样。究其根本，旅游部门策划、展示的旅游项目，可以说是全球化背景下权力政治、经济资本与地方性文化资本共谋的结果，从某种意义上而言，也是一种全球性的后现代文化现象。在全球化时代，人们对于文化的认识趋于多元，人们也认同各具差异的文化。不仅如此，地方政府的企业化行为，将地方文化的形象视为一种品牌进行打造，自然而然地，具有差异性特点的民俗风情文化则颇受各种权力政治与经济资本的青睐。在中国当下的情境中，全球化过程提供了新的文化形式以及更为广泛的符号体验，金融资本、权力政治、大众传媒、地方性文化的共谋，作为文化资本形式的民俗文化的商品化，便使异文化旅游者获得了一种全新的符号体验。尽管旅游开发者试图让旅游者在旅游过程中获得一种真实的异文化感受，但是，民俗文化旅游实际上是多种权力与资本共同作用下生产出来的一种文化符号，它试图达到的目的并不是真正地再现一种文化，而是表达了消费时代权力政治与资本的文化想像。旅游开发者主张，在民俗文化旅游项目的开发过程中，必须对内容进行精选。精选的原则是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要决定于当地与游客产生地之间的文化差异，当地民俗文化越有特色，差异越大，越有吸引力，所以，在内容选择时应精选其具有特色的部分。这种特色与差异的效果，按照人类学的说法，当两种不同的文化互相碰撞时将会产生的文化震撼，文化之间的差异越大，文化震撼越强烈，而这种文化震撼的强度大小正是旅游部门策划民俗旅游项目的文化心理依据。不可否认的是，尽管当下的民俗文化旅游项目的开发似乎对少数族群的文化予以充分的尊重，尽管政府对于保护少数民族文化所作出的成绩也是有目共睹，但是近百年来的现代化过程关于进步的信仰以及进化论的社会发展模式，在少数的、边缘的、民间的文化与“落后的”、“原始的”、“封建的”“非理性的”之间划起了等号，这种分类与界定，蕴涵着启蒙运动的理性霸权，理性的政治力量所挟持的求真精神，标榜将为人类社会带来历史和人的解放，其实这一现代性信条以“求同求全”的虚妄来压抑多元与差异，只不过是异于前现代的另一种传统制度而已。这种历史进步的观念以及关于文化分类的知识，被现代民族国家编织进了关于现代化建设诉求的话语之中，成为一种知识的规范，甚至体现于政治措施的实施过程。这种现代性知识于是演变成了一种规训、塑造、构成主体的权力，并不仅仅压迫着主体关于历史进步以及知识分类的思考，更重要的是，它是一种生产性的力量，渗透到整个社会生活领域之中，把每一个主体塑造成为符合民族国家现代性诉求的个体，使其服从并整合到民族国家规范的社会秩序之中，我们看到，产生于规训实践的知识在成为一种权力的同时，又强化了规训的实践。被近百年来民族国家现代化过程所规范的主体，教育制度、学科分类、传播媒介、图书馆、展览、历次政治运动等规训体系从制度层面强化了人们对于文化分类的认识，这种知识自觉与不自觉地规范着主体的社会实践，与民族国家的现代性诉求形成认同。现代民族国家现代性诉求的霸权性质，控制了人们对于边缘的、民间的、非主流的文化的知识想像，在高度现代性的境况下，人们关于社会生活对象的知识与想像，日益依赖于专家、媒体的教育、宣传与鼓噪。由此形成的效果不仅仅在于生产了一种关于文化分类的知识与霸权，更重要的是，这种知识与霸权业已内化成为人们自我认同的机制，并且反过来不断地塑造着现代社会制度关于文化分类的知识。自我认同机制的形成，意味着自己的趣味、欲望、意见和渴求与他者的趣味、欲望、意见和渴求等形成对照，进而在自我与他者之间形成相应的关于自我与他者的形象。长期以来，现代性话语对民间的、边缘的、非主流文化的排斥，使之赋予了一系列迷信、落后、愚昧的形象，民间的、边缘的、非主流文化的持有者也已经将这一系列迷信、落后、愚昧的形象内化成为自我认同的一个方面，成为现代性话语对他者进行压迫最为成功的手段之一。因此，面对日益发达的民俗文化旅游，我们并不能就此认为，以民俗文化为代表的一系列被现代性话语命名为迷信、落后的文化现象，在中国当下的文化情境中，权利政治与资本已经平等地承认这些边缘话语，我们毋宁认为，权利政治、资本与地方性文化的互动所产生的民俗文化旅游的兴盛，既是“本土化的现代性”（inigenizedmodernity）的一个表现，也是文化政治之暴力的一种表述。我们在承认现代性服务于本土文化的重振过程的同时，也应该意识到，这种重振过程实际上也在继续着现代性话语对于民间、边缘文化的霸权性质。

民俗与旅游民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性.从旅游文化的角度来说,也具有奇特性和区域垄断性,因而为当今的旅游开发服务,成为社会经济发展的基础性文化资源之一.中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期,经过二十多年的发展,进入了它的辉煌时期,各地民俗旅游项目如同雨后春笋一般不断涌现,大致可分为几种类型：（1）品牌经营模式,比如山东长岛县包装推出的“渔家乐”民俗旅游产品,以“公司+农户”的形式组织生产和市场推销,在发展海岛观光旅游的基础上,以传统的渔家生活民俗为主,结合休闲渔业生产民俗,让游客住渔家炕,吃渔家饭,与渔民一起下海捕鱼,体验渔民生产和生活的乐趣.这个模式取得了成功,“渔家乐”成为中国北方著名的旅游业品牌.（2）社区——历史（传统）街区模式：强调“社区”的概念,打破了传统的旅游景区封闭管理、收取门票的经营模式,把一处完整、鲜活的城镇街区变成一个吸引游客休闲购物的场所.北京的“胡同游”、上海的豫园、南京的夫子庙都属于同类的城市民俗旅游开发模式的成功范例.（3）乡村模式：这种模式在理念上与社区模式有相通之处,都处在有人生活的区域,不改变人们的日常生产和生活,但它更多依托于乡村的田园风光和农民生产生活的自然情趣.苏州的周庄和同里、安徽的西递村都是有名的乡村民俗文化游的景点.（4）生态博物馆模式：是指不移动文物的原始位置,把它保持在其原生状态下的一种“博物馆”建设形式,能够让人们了解文化遗产的本来面貌和原始风貌,满足对文化的“本性追求”.把这种理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主题小院”的产品模式.“主题院落”就是就是依托传统民居,把农村丰富的民俗文化旅游资源进行分类整合,集中展示,一个小院一个主题,形成包含民俗传统各方面的综合产品.目前比较成功的是北京郊区的农家“主题院落”产品.（5）主题公园模式：是在一处专门为开发旅游而建设的园区内,通过仿造民俗环境、表演民俗节目或生产、生活民俗中的某些活动,形成规模展示来经营的模式.这种模式所展示的民俗是移植复制而来的,是一种“假民俗”,但是它有利于将民俗资源进行集约化开发,实现“工厂化”生产与经营,是一种有效的资源利用模式,在世界各地都被广泛采用.如泰国的“东巴文化村”、南非开普敦的“原始丛林”等以当地文化为主题的文化公园；中国则有深圳的“中国民俗文化村”和河南开封的“清明上河园”是典型的主题文化公园模式.（6）节庆活动模式：是以传统的民俗节日活动为主题,以举办大型节庆活动为形式而进行的一种民俗旅游开发模式,分为民俗节日和民俗活动两种类型.前者如傣族的泼水节、福建的妈祖节和藏族的达玛节、林卡节等都是这些地区和民族的传统节日,现在都被开发成独具特色的专题旅游活动；后者如潍坊的“国际风筝节”、海南的椰子节、新疆的葡萄节、内蒙古的那达慕大会、吴桥的杂技节和岳阳的国际龙舟节都是大型的主题民俗节庆活动.民俗旅游资源的开发,带来了文化效益和经济效益的双赢,为社会经济和文化的发展作出了贡献.

民俗文化可以增加旅游的影响力和吸引力。民俗是一个景点区别于其它地方的最大价值，也是旅游应重点挖掘的部分。

旅游主要是求新求奇，找一种新的感觉。早期的旅游主要是游山玩水，慢慢的人们对单纯的山水之旅感到乏味，于是民风民俗就发展成新的旅游内容。人们在游玩的时候，不但可以欣赏奇山异水，还可以体会旅游目的地的饮食、文化、宗教信仰、风俗习惯等等，人们在旅游的同时还可以增长知识见闻。尤其是那些有着厚重文化积淀的地方，更是人们争相观赏的旅游胜地，同时国家也鼓励民俗旅游，因为这样不但能够促进旅游目的地的经济发展，而且也能使当地文化传承下去并发扬光大。因此当今民俗文化旅游成为当今旅游的重点内容。

我到－个新地方，首先是看人们的生活，其次才是物，民俗才是区别此地非彼地的重要一环

1，向游客传播民俗文化，2，能够带来稳定的收入。3，使民俗文化能够发扬传承。

因为一个旅游地区最吸引人的并不是山川地面，其实是这个地方的风土人情。所以居住民俗是一项非常重要的民俗资源，如果丢失了民俗的资源，那么各地旅游就千篇一律没有自己的特色了。

民俗旅游禁忌 　 　民俗旅游禁忌一： 　　“牧人之家”民俗特色旅游，是内蒙古草原兴起的以牧区家庭为旅游景点，集观光、娱乐、饮食、住宿为一体的又一旅游品牌。内蒙古自治区赤峰市旅游咨询中心主任刘佰春提醒说，游客在旅游过程中要尊重蒙古族习惯，注意当地风俗。 　　刘佰春说，蒙古族以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都有许多规矩，要分别遵守。客人应在包房后下马，勿手持马鞭进入包房;不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬;未经允许不要进入包房;在包房内不要随便就座，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过;出入包房不要踩踏门槛;不要用筷子、剪刀指别人的头部;礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼;告辞时从左侧离开蒙古包。 　　乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然接近，免得马惊挣断缰绳跑失;进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐;入座时不挡住北面哈那上挂着的佛像;进包后可席地而坐，不必脱鞋，不要坐在门槛上;到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等;对迎面狂吠的牧羊狗仅可呵斥，不可打;解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内);冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的;离开主人家须道再见并致谢意;到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶，宾客要微欠起身用双手或右手去接;主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻对勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。 　　斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式，是表达草原牧人对客人的`敬重和爱戴。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起;宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神;不会喝酒不必勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。 　　哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客;宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒，接受哈达时，宾客应微向前躬身，让献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。 　　 民俗旅游禁忌二： 　　杀生是整个佛教禁忌的主要内容。雪鸡的羽毛色彩艳丽,被认为是贤劫千佛之灵鸟,杀一只雪鸡,就有毁千佛之罪。因此,特别忌杀雪鸡。 　　天葬。西藏一直把老鹰视为神鹰,有的地方还认为是无量光佛的一种化身。天葬时,请喇嘛念经并请有经验的天葬师(专门从事天葬职业的人),按仪轨将整个尸体肢解,骨头砸碎,和起来喂老鹰吃,表示死者最后还把自己仅有的肉身布施给了其他生灵,必获无量功德;而且神鹰还能把他的灵识带到极乐世界,从而摆脱轮回之苦。其他民族对这种葬礼方式一般很难理解,但从西藏的传统观念,尤其是从佛教思想来看,则是非常容易理解的自然行为。民俗文化中,禁忌围观天葬和伤害神鹰也是重要内容之一。对天葬师赠送给我们的任何物品,不能产生厌恶或疑念;尤忌在采访或与天葬师交谈时,有不符葬礼仪轨和不尊重其人格之各种言论。 　　在西藏南部峡谷地区,山高谷深,加之气候炎热,鹰很难上来,因而多采用水葬,将尸体肢解喂鱼。但在多数藏区,水葬只是经济条件十分困难者才采用。有名望的大活佛和高僧则采用塔葬(建灵塔),一般活佛、高僧和社会名人采用火葬。恶性传染病患者和重大罪犯,死后只能挖坑掩埋,不立墓碑,以示惩处。 　　还应该说明的是,西藏的门巴族和夏尔巴人虽也信仰藏传佛教,但却不流行天葬。夏尔巴人和登巴人多实行火葬,门巴族和珞巴族多实行水葬。 　　无论是天葬,还是水葬、火葬、土葬,当送葬人回家时,在门口要按顺序用白黑水洗手除污后才能进屋;死者家人布施的各种礼品也要燃香熏污,使之净化后才能使用,否则将会致害死者。为死者带孝,也有不同方式,一般带孝人49天之内不戴帽、不理发、不穿新衣、不参与娱乐活动,妇女不更换头饰。在家除做法事活动外,每天还应举行向死者送食的烧施仪式。为父母或上师带孝,孝期一般为一年,带孝人一年内不穿新装,更不参与与佛教无关的娱乐活动;在带孝人处,禁忌提起死者的名称,尤忌与死者家人一同观赏死者照片和声相物品。 　　烧施,是给诸神或饿鬼的一种祭祀。在自家的屋顶、高山顶、草原或任意其他地方“偎桑”,也是给神鬼的祭祀。在风马旗杆、鄂博(指在山顶或石堆上,插上小旗,求神保佑往来行人)、嘛呢石子堆等处,除举行“煨桑”仪轨外,禁忌胡乱吼叫或鸣枪。 　　家中有病人或未满月的婴儿以及有喇嘛作佛事时,门前点燃一堆小烟火,表示禁忌一般客人进人;当贵客、亲属进屋时,需先用燃着的松柏熏烤去污后方可进人。小孩出门,在鼻尖上点一些锅灰,以防魔鬼致害;家人很晚回家或出远门回家,甚至带别人送的礼品回家,同样也要熏香去污后才能进门。禁忌在长年患病或危重病人身边放声闲聊,或长时间停留。 　　活佛、喇嘛闭关修行时,门口有一块小木板或一个泥团,上插柏树枝,周围摆几颗小石子,称闭关石。表示修行者不得越此界石外出,除最亲近的固定人外,任何人禁忌进人界内。当我们采访或执行重要任务时,须先经闭关者准许后方可进人,并需把泥团周围之一颗小石子带放在闭关者跟前,才可开始采访。西藏平常有忌时之说,一般每月的初一、五、十、十五、二十等为白日;初二、四、六、十二、十六、二十六等为黑日。白日主吉,可以从事法事、修殿、盖房、举行婚礼、商谈生意等各种活动;黑日主凶,一般忌谈各种盛事,或出门办大事。 　　藏族婚姻,有许多讲究,几乎各地区都有不同的婚礼方式。在一般情况下,男女双方相爱,除了解家庭经济状况等外,还要观察双方的属相是否对合,双方家庭供奉的护法神是否相合,若发现家中供神不一,属相不合时,一般双方父母不同意谈恋爱,更忌结婚。 　　僧尼出家以后,均须起教内法名名,不再沿用俗名。多年患病或家庭不和等常遇灾难之男女老少,除正常治疗外,也有请喇嘛作法事并改换名字的作法;改名以后则禁忌称呼前名,否则会导致不快。 　　藏族人平时不过生日。在13、25、37、49、61、73等虚岁时,处在本命年,也认为是厄年,一般不出远门,禁忌参加娱乐活动,尤忌参与婚礼或葬礼活动。藏族人平常在家中做饭时,禁忌用勺子尝味,尤忌用勺子直接喝水后将剩下的水再倒人缸中,以免因给护法神的供水不净而导致灾难。吃饭、喝茶、喝酒,一般忌讳大口猛喝和发出响声,而且忌讳自己去取用,应由主妇斟入。喝茶、酒时不能只喝一杯,认为一杯成仇人,须喝三杯以上才吉祥。 　　家中供奉的佛堂,未经准许,不得私自观看,以免触怒神佛而带来灾难。西藏一般禁忌借他人衣帽,尤其是寡妇、鳏夫之衣帽。若必需借用,则需在借和还时先熏香去污,否则会带来晦气。借用别家扫帚后,归还时只能当面摔在地下,切忌直接递人人家手中。 　　西藏的节庆活动,来源多与宗教有关,经历史演变,多数已形成以民族节日活动为主,少数的以宗教活动为主。如拉萨的祈愿大法会(传大召)和酥油花供(燃灯节);另外,各教派、各地方也都有一些区域性传统宗教节庆活动。拉萨的祈愿大法会不仅是西藏全区性的活动,而且所有信仰藏传佛教省区的僧俗群众在经济条件允许时。也多以能亲往参加朝佛和观看格鲁派最高宗教学位拉让巴格西的考取过程为荣。而祈愿大法会结束时的正月十五酥油花节(灯节),八廓街摆满各寺庙及各地民间艺术家用酥油制作的各种佛像、天女和故事传说中的图案、人物、花草、鸟兽,更是精彩多姿、玲珑剔透,人们在酥油花架下,欣赏赞叹,欢庆起舞,彻夜不眠,体现人们对生活的热爱和美的追求。参加这类活动时,应注意有关禁忌,内容基本和参加其他宗教活动时相同。 　　民族宗教传统节日活动的内涵和禁忌,是随着西藏社会历史和变革而不断演变的。如祈求丰收的望果节,在其一千五百余年的历史中,初始由苯教师按苯教仪轨带领村民进行“收地气”,求丰收的活动。8世纪起,由宁玛派僧人带领按宁玛派仪轨主导活动。14世纪格鲁派兴起后,又改由格鲁派高憎带领按格鲁派轨进行。 ;

参考线路具体如下：1、滇中路线，昆明、玉溪市和楚雄族自治州，拥有独特多样的自然旅游资源和彝族和花腰傣为代表的原生态少数民族文化旅游资源，属“滇中昆明国际旅游区”核心区域。2、滇西北路线，该路线涉及大理白族自治州、丽江市、迪庆藏族自治州和怒江傈僳族自治州地域，是少数民族和少数民族文化富集的地区，各民族都有自己古老的与众不同的历史文化传统。3、滇西路线，跨越德宏傣族自治州和保山市，自然环境优美，民族文化资源丰富，被誉为“孔雀之乡”“玉石之乡”“葫芦丝之乡”“目瑙纵歌之乡”。4、滇西南路线，涉及临沧市、洱市和西双版纳傣族自治州，生态环境良好，是著名的“南方丝绸之路”通道和古老的“茶马古道”的发源地。5、滇东南路线，曲靖市南部、红河哈尼族彝族自治州，文山壮族苗族自治州及昆明市、石林彝族自治县和宜良县。6、滇东北路线尤其以“古道雄关名域”闻名，主要涉及昭通市、曲靖市部分区域、昆明东川区。

关注旅游地的特色文化以及特色文化建筑

以其体现出的特点作依据，可细分为以下8类：1.乡村民俗型。指以乡村民俗风情为载体，所开展的旅游活动，其内容包括地方特有的风俗和风物。乡村民俗又分岁时、节日、婚姻、生育、寿诞、民间医药、丧葬、交际、礼仪、服饰、饮食、居住、器用、交通、生产、职业、民间工艺、宗教、社会、娱乐、信仰、祭祀、巫卜、禁忌等近20类。拥有这些民俗资源的乡村，可以利用自身优势，发展民俗旅游。2.乡村传统农业类。乡村旅游的限定范围主要是在农村，因此这种旅游与农业生产、农业发展过程等密不可分。但农业类旅游有传统与现代农业两大类，故作为传统乡村旅游模式之一，其类型则特指旧式的农业生产观光活动，如旧式的农业生产过程、农耕文化、农民劳动生活场景等。3.古村古镇类。这一类指以古村落、古建筑、古民居、古乡村环境氛围为观赏、观光、观看、观览、观展、观研载体的旅游活动。4.乡村风水或风土类。旧时许多乡村是以特有的地理环境和风水结构发展起来的，有的是依据风水理论经过精心设计选址和建设的，有的是依据真山真水环境自发形成的，如利用不同的地形、水道形成多种排水、给水、避寒、避风、采光、交通等合理的村落空间布局形式。乡村旅游规划专家—铭智旅游策划。这对发展乡村环境旅游、科学旅游、体验旅游、文化考察和研究活动均具有重要的现实意义。5.乡村土特产类。品尝、购买乡村土特产是城市或外地游客进入乡村旅游的重要目的之一。土特产包括乡村生产、生活用品、乡村风味食品、乡村手工艺品、乡村名特产等。这些物品大多都有广泛的销售市场和固有的品牌形象，历史形成时间长，产品有较固定的风格和工艺水准，因此其信誉度、特色度、知名度比较大，旅游者对土特产品的认知是发展这类乡村旅游的重要驱动力。6.乡村休闲娱乐类。从需求供给角度，大多离城市较近的乡村为城市居民在假日或闲暇时间提供了优良的休闲、度假、娱乐等场所设施，如农家乐、渔家乐、牧家乐、家庭旅馆、乡村旅店等。7.乡村名胜类。指依托本村或与之相邻的历史文化或山水名胜资源开发的乡村旅游模式。这类旅游的特点是“借景”，即借老祖宗和大自然给后代留下的古迹和名胜，其功能主要是观光，通过其他特色景观来带动当地乡村旅游。北京的门头沟潭柘寺村、怀柔慕田峪村、房山周口店村等就是借助附近的名胜古迹和自然风光发展为乡村旅游目的地的。8.乡村红色旅游类。此类指拥有红色旅游资源，并利用此优势发展以红色旅游为主题、进行爱国主义传统教育的乡村旅游活动。这类旅游是我国政治、经济、社会发展的需要，现在已有大量乡村旅游点正在全力开发这类旅游产品，并形成乡村旅游的一大热点。

吉林地处东北地区，历史文化悠久，具有浓郁的民俗风情。以下是吉林常见的几种民俗风情：1. 龙船文化：吉林地区盛行龙船文化，每年农历五月初五（端午节）都会举办龙舟比赛和相关的庆祝活动。2. 二人转文化：二人转是吉林地区著名的民间艺术形式之一，以其独特的表演风格、富有东北特色的唱腔和歌词，深受当地人民的喜爱。3. 祭祖文化：吉林地区的许多传统节日都与祭祖有关，尤其是清明节和中元节时更是表现得淋漓尽致。当地人会在这些日子里前往坟墓扫墓祭祖，表达对祖先的怀念和感恩之情。4. 冰雪文化：冰雪是吉林最具特色的自然资源之一，因此，冰雪文化在吉林也是非常盛行的，不仅有冰雪运动，还有冰雕、雪雕等活动。5. 婚俗文化：吉林地区的婚俗文化也非常丰富多彩，包括婚礼仪式、婚俗习俗、婚房布置等方面，都有着浓郁的地方特色。总之，吉林地区的民俗风情十分丰富多彩，反映了当地人民的传统文化和生活方式，也具有一定的历史和文化价值。如果您有机会前往吉林，不妨一览这些吉林的民俗风情，感受其中的独特魅力。

首先，民俗风情为当地旅游提供了有价值的资源，有助于旅游活动。民俗风情是一种独特的旅游和文化特色，拥有特殊的地域特色和历史传承，可以为旅游者带来独特的视觉体验、文化的洗礼和心灵的滋养。这些经历可以显著提升旅游体验，丰富旅游内容并最大限度地满足旅行者的游客需求。其次，旅游可以帮助民俗风情得到传播。旅游可以吸引更多的游客去体验当地的民俗风情，不仅能传播当地的文化和文明，还可以帮助当地人把自己的文化保留下来，而当地社会也能从此获得经济收益。此外，旅游可以增强民俗风情的特色和创新。旅游活动可以带动当地民众重视保护传统文化，开展传统文化研究和创新，从而帮助传统文化不断发展和更新。旅游者可以现场观察、采访和参加当地的民俗活动，对当地的文化有更深入的认识，也有助于更多有价值的资源得到挖掘和利用。

民俗文化是传承文化，也是变异文化，它是认识和理解民族传统文化的基础，更是关注现实人生、变迁滞后文化的核心所在。民俗文化的地域性、民族性、类型性、传承性和变异性使民俗文化景观成为重要的旅游资源。近距离地观赏和亲身体验异地异域的风土人情、民风民俗日趋成为文化旅游活动的主要内容和目的。中国文化悠博浩远，民俗文化资源蕴藏丰富，取之不竭，用之不尽。我国55个少数民族，民族风情各异，特色鲜明；汉族的民俗文化兼收并蓄，承袭衍变，色彩斑斓。现在，民俗旅游与山水风光旅游、文化古迹旅游构成我国旅游活动的三大系列。1995年中国民俗风情游的主题活动，更加推动了我国民俗旅游的发展，扩大了我国民俗旅游在世界上的影响。作为旅游吸引物和承载物的民俗文化，能激发旅游者的游览兴趣，使游览者感到亲切自然，新奇有趣，回味无穷。旅游者亲身投入到浓浓的异域情调中，成为特定民俗环境的一员，从而达到旅游主客体双向交流，满足旅游者休闲、探奇、求知、审美等需求，并且在与当地人民进行平等、相互尊重的情感交流中，加强互相的了解和友谊

极具有教育意义以及保护地方文化遗产的意义，毕竟，了解一个地方的民俗的人越多，就会使社会重视，保护其的意义重大，这也是旅游活动能够带来的。

　　地理位置和气候差异造就了各个地区、各个民族的文化差异，相距较远的地区在地方文化上往往表现出天差地别的不同。那么你知道，作为壮族自治区的广西有哪些传统民俗呢？你是不是对于 广西文化 一无所知？那么下面就让我来给大家科普广西的传统民俗吧。　　歌舞游艺 　　广西境内各少数民族都以爱唱且擅唱山歌闻名。山歌曲调高吭咪亮，奔放自由；内容朴素健康、叙事抒情，问答应对，题材广泛；比兴押韵，排比重叠，表现手法灵活多样，具有很高的艺术性。可以即兴演唱，随编随唱，就地取材，渲染气氛，具有浓厚的生活气息和娱乐欣赏功能。 　　山歌应用广泛，广西各族人民的生活都离不开它，举凡节日庆典、恋爱求偶、娱乐礼仪，大多以歌声相伴随。特别是哺育了歌仙刘三姐的壮胞山乡，素有“歌海”之称。壮乡各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要举行盛大的歌节。侗乡也被称为是“诗的家乡，歌的海洋”。侗族情歌优美，真挚热情，叙事歌委婉曲折，意蕴深长。 　　“琵琶歌”以琵琶或加格以琴伴奏，曲调欢快流畅。“大歌”一领众和，多声部合唱，声音宏亮，气势磅礴。其它如毛南族的“罗海歌”、“欢歌”，松佬族的“走坡”对歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑶的“大声歌”，茶山瑶的“香哩歌”等，都具有浓厚的民族特色。 　　歌舞游艺习俗是广西民俗旅游资源中的精华，具有很高的文化品位和旅游开发价值。这是因为：首先，歌舞本身就是艺术，能给人以美的享受。同时，它们又洋溢着浓浓的民族风情，深深的生活气息，能给游人以新鲜奇特的感受。其次，大多数歌舞游艺活动对表演的时空要求并不严格，可以集中起来定时表演，便于搞集中开发，使其成为经常性的民俗表演项目。 　　再次，歌舞游艺大多具有开放性的特点，可以让旅游者也参加到活动中去，与演员对唱、共舞，同娱，亲身体验异质文化带来的新奇感受。 　　岁时节俗 　　几乎每个少数民族都有自己独特的民族节日。民族节日大多集中众多的民俗事象，场面大，参加者众，民族风情浓厚。特别是娱乐性节日，如壮族的“三月三耿节”、侗族的“花炮节”、苗族的“芦笙会”，佬族的“坡节”等，气氛热烈，游人置身于节日中，可观可赏，可歌可舞，因而旅游开发潜力最大。 　　瑶族的“盘王节”、壮族的“蚂蜗节”、忆佬族的“拜树节”、京族的“哈节”等宗教性节日，气氛独特，场面壮观，娱乐表演项目多，原始意味浓厚。只要开发利用得当，就能够满足民俗旅游者求古求异的心理，使这一民俗资源产生独特的魅力。时令年节因节期固定，节日内容相对单调一些，接待游客受到一定限制。 　　仪礼活动 　　民俗旅游与山水旅游不同，后者是人（游客）和自然的交融与协调，前者则是人（游客）和人（作为民俗载体的东道主）的沟通和调谐。东道主的言语仪礼和行为规范，将直接作用于游客。新颖、独持、热情的迎客待客礼仪将给游人鲜明深刻的印象，并架起游人和东道主相互沟通的桥梁。 　　因此，开展民俗旅游必须重视民族礼仪的开发。广西境内各少数民族大多民风淳朴，热情好客，开发民族礼仪具有深厚的生活基础和文化传统作保证。诸如大瑶山瑶人鸣枪送客迎宾，以“礼歌会”待客；侗人以“打油茶”待客，苗人以拦路酒迎客，都别开生面，可资利用。但这些礼节随意性较大，不够规范。在旅游开发时，应注意在保持民族特色和传统的基础上加以规范。 　　婚俗礼仪也值得开发。一则可以将那些精彩的婚恋习俗片断作为表演项目供游客欣赏。二则可以为某些游客提供特殊服务，让他们亲身体验少数民族婚俗。八桂婚俗干姿百态，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壮族婚礼得唱哈哩歌，以牛车接亲，撒五谷进家门。象州壮族婚礼得由舅爷开茶、烧娘送、敬娘送。这些婚俗饶有风趣，值得开发利用。 　　饮食习俗 　　“吃”是旅游活动六要素之一。广西物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味独特。嗜酸味，喜糯食，是桂人饮食特点。酸味食品种类很多，侗、毛南人几乎无味不用酸。侗家酸鱼、酸鸭，毛南三酸罗番、脯醒和瓮偎皆酸味佳肴。糯米主食和点心众多，壮族的五色饭、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米饭，都很有特色。 　　苗、侗、壮、瑶人都喜爱的打油茶，香甜可口，能消食化腻。“瑶不离鲜”，大瑶山瑶胞用雪鸟、剥皮蛙腌制成鸟宣乒、蛙鲜，香脆清甜。毛南族菜牛肉鲜嫩可口。如果把这些具有浓厚民族特色的食品开发成风味小吃，供游人品尝，定能使他们大饱福，平添不少乐趣。 　　服饰与建筑 　　民族服饰和建筑是民俗中最直观的东西。以服饰和建筑为主营构的民族风情表象，能给初临其境的游客以深刻强烈的印象。因此，要重视民族服饰和建筑的利用和开发。桂境民族服饰多尚朴素雅致，但瑶、苗、侗族妇女服饰颇重装饰。瑶族服饰地域特色浓厚，妇女衣裳色彩斑斓，款式多达百余种。苗族、侗族妇女喜欢穿金戴银，其服饰多为短衣长裙，衣服的各个部位都配上花边和飘带，百褶裙层层叠叠，穿戴起来，显得绮丽多姿。 　　壮、侗、苗、瑶等族民居多为干栏式建筑。一般以木为原料，穿桦凿卯，很少用钉，却牢固耐用，对广西这种温热潮湿，山居地斜的环境具有很强的适应性。其它民族建筑也大多为木结构。侗族的三江程阳风雨桥和马胖鼓楼就是这种木结构建筑体系的杰出代表。 　　民族手工艺品 　　“购”也是旅游活动要素之一。重视开发传统手工艺品，既能促进民族地区经济的发展，又能丰富旅游商品市场，向游客提供更多的富有民族特色的手工艺纪念品。广西各族人民心灵手巧，擅长织染、刺绣、编织、雕刻。壮锦、侗锦色彩鲜艳，图案别致，在国内外已享有一定声誉。 　　苗族的刺绣，做工精巧细致、配色瑰丽多姿。瑶族的挑绣，将挑花和刺绣结合起来，图案优美生动。毛南族的编织和雕刻，具有独特的民族风格；所编“花竹帽”，工艺精湛，非常美观；雕刻的木质假面具，形象生动通真。如能将这些手工艺精品开发成旅游商品，定能受到游人的喜爱。

上海十大民俗旅游胜地都有哪些，一起来看看小编的分享吧！1、豫园文物保护单位上海豫园是一座典型的著名的江南古典园林，与上海老城隍庙毗邻，是上海著名的民俗旅游胜地，每年的农历十二月中下旬至次年的正月中下旬，将举办一年一度盛大的“豫园灯会”，为期近一个月，期间涵盖春节、元宵节、情人节等。豫园新春民俗艺术灯会被列入国家级非物质文化遗产项目，已经成为沪上春节期间最具影响力的民俗文化活动、一张城市文化新名片。也是每年沪上春节期间“全上海最有中国年味的地方”。每年灯会主题不同，精彩美妙的花灯，各种各样造型的花灯，还有隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝的不同朝代花灯，领略各朝各代的特色花灯。除了美轮美奂的花灯展外，猜谜语、赏民俗当然少不了，让游客体验民俗中国年。除了春节灯会外，还有端午节民俗和中秋节民俗活动。地址：上海市黄浦区豫园老街2、上海城隍庙上海城隍庙，与豫园毗邻，又称老城隍庙，是上海道教正一派主要道观之一。这里不仅是游览的名胜，里面除了有很多特色的小吃，比如南翔小笼、叉烧包，大排面、蟹壳黄等，还有很多艺术竞技馆，斗鸡表演、杂技表演等很多民俗艺术，是上海著名的民俗旅游胜地。尤其是每年农历正月初一至正月十八春节庙会，与南京夫子庙、北京厂甸庙会、成都青羊宫并称为中国四大庙会，届时老城隍庙大小店铺、住户张挂起制作精巧、式样繁多的彩灯，还有精彩的“文灯”和“武灯”、舞狮表演，是感受上海浓厚年味的好去处。在此可以全面领略到上海的民俗风情，品尝地道的上海小吃和本帮菜。地址：上海市黄浦区方浜中路249号3、枫泾古镇景区枫泾古镇位于上海市金山区，是中国历史文化名镇，亦为新沪上八景之一，历史上因地处吴越交汇之处，素有吴越名镇之称，枫泾为典型的江南水乡古镇，也是上海著名的民俗旅游胜地。每逢春节、清明、端午、中秋等传统节日，枫泾古镇都会利用当地的民俗资源，举办各种各样的民俗活动，尤其是枫泾古镇古戏台戏曲节目、水乡婚典巡游等，游客可以观摩和体验到枫泾传统水乡婚典魅力等民俗活动。除了游古镇、体验民俗文化外，51Dongshi小编建议品尝枫泾丁蹄、枫泾黄酒、烧卖等古镇特色美食。地址：上海市金山区枫泾镇亭枫公路8588弄28号4、朱家角古镇景区朱家角古镇是江南有名的水乡古镇，镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清建筑依水而立，36座石桥古风犹存，名胜古迹比比皆是。朱家角古镇也是上海体验民俗文化的好地方，这里的舞龙舞狮、摇快船、亲手制陶、古筝表演和民间特色戏曲、风味小吃等，让你感受到感受江南水乡民俗文化的魅力。尤其是端午节，朱家角古镇都会举办粽子拼图、点雄黄、扎彩绳、套“五毒”、赠送艾草、香囊等端午风俗活动，“摇快船”作为朱家角古镇民间节庆活动中最富有民俗特色的传统表演节目之一，将进行水上各类具有端午民俗特色的文化表演活动。每年9月至10月左右都会举办一年一度的“朱家角古镇旅游节”活动，也是体验古镇民俗的最佳时节。地址：上海市青浦区朱家角镇5、江南三民文化村江南三民文化村以江南地区传统的民间、民俗、民族文化元素为主题，以衣、食、住、行、玩、艺、商为分类，是非物质文化遗产挖掘、展示和传承的重要基地，是一个以江南地区传统的民间民俗文化和非遗文化为特色的民俗旅游胜地。江南三民文化村拥有崇明土布馆、中华龙宫、长寿博物馆等特色展览区和56系列民俗展示区，三民文化展览馆主题鲜明，展品丰富、琳琅满目。美术馆、土布馆、手工艺馆、农特优馆乡风浓郁、风味独特。演艺区内“扁担戏”，“江南丝竹”古意简炼，余音缭绕。剪纸、陶艺互动区使你心灵手巧。八卦广场主题活动，精彩纷呈。还可以欣赏到到著名的崇明扁担戏，这里是上海体验江南民俗的好地方。地址：上海市宝山区崇明县林风公路2201号6、上海老街上海老街在方浜中路上，浓缩了旧时商埠街市风貌和历史文化风情，保留了七百多年的历史痕迹、独特的城乡文化和民俗风情，是最能够体现上海古老风云的街巷，也是上海民俗旅游胜地。这里仿古建筑烘托了老街民俗风貌，街上彩灯旌旗飘于粉墙黛瓦间，酒幡店幌舞于晨风晚霞中，街上有评弹说唱的吴侬软语、歌后周璇的甜曲轻歌、江南丝竹的悠扬曲调、市井叫卖的南腔北调。城厢民俗文化的千般钩沉和万象呈现，丰富了上海老街的深刻内涵，形成了大都市多化中独树一帜的体现传统民俗文化的专业街市。尤其是老街西段，突出上海老城厢的民俗风情，重现了百年老店，呈现出老上海商旅百业，市井百态的一幅“清明上河图”。地址：上海市黄浦区方浜中路7、嘉定州桥老街景区嘉定州桥老街坐落在嘉定古镇中心，是古镇最繁华、最热闹的地方，汇聚了宋、元、明、清历代古塔、石街、老桥、旧庙、名园等古迹，人文浩荡，底蕴深厚。游客可在此游览汇龙潭、孔庙、法华塔、秋霞圃等古韵浓郁的景点，还可参观竹刻博物馆、陆俨少艺术院，并在十字河两岸观老街风情，品风味小吃，寻找江南古城文明的印迹。州桥古镇被称为“嘉定之根”，来这里体验嘉定民俗也是不错选择。地址：上海市嘉定区沙霞路68号8、宝山国际民间艺术博览馆宝山国际民间艺术博览馆是上海一家专门的世界非物质文化遗产展览馆，由序厅、海上宝山馆、中国馆、世界馆及临时展馆等组成，展示了中国本土民间民俗和世界五大洲民间艺术的精华，也是上海民俗旅游胜地，在这里可以体验宝山民间彩灯艺术、宝山龙舟节、中国馆里的投壶之礼、乡音未改、中国传统婚庆文化等民俗文化，馆内还建有玻璃、陶瓷、编织多个民间艺术作坊。地址：上海市宝山区沪太路4788号9、南翔古镇景区南翔古镇是上海市四大历史名镇之一，荟萃了历史古韵、人文精髓，非遗文化，是一个集美食小吃、土特产、购物、休闲娱乐、民俗体验等一体的千年古镇，历史上曾有“小小南翔赛苏城”之美誉，古镇粉墙黛瓦、商铺林立；小桥、流水、长廊、遗址各具风韵。游古镇吃小吃，感受民俗文化也是很好的体验。这里除了南翔小笼包、肥羊大面、郁金香酒等南翔特色美食外，还可以逛古镇，有的时候还有民间艺术表演。还可以走进古镇里槎溪书场，听评弹，感受江南特有的艺术文化氛围。还可以参观南翔历史文化陈列馆，陈列馆设有序厅、文物胜迹、街市老店、名人望族和特产习俗五部分，透析出南翔悠久的历史、丰富的人文和有地方特色的民俗。地址：上海市嘉定区南翔镇解放街206号10、三林古镇三林古镇是传统浦东文化的重要代表地区，古镇依水而建，有逶迤三里的老街、质朴优美的石桥，白墙黛瓦、深宅大院、湫然古井，演绎着三林的历史变迁和昔日的繁华古韵。走进三林古镇，体验民俗风情。每年农历“三月半”按习俗会举办上海民俗文化节，届时将有圣堂庙会、非遗展示、民俗展演、艺术展览、行街表演、花船巡游等多个项目，游客们可以徜徉在明媚的春光里，尽情地游老街、逛市集、兜场馆、看演出、观民俗、品美食，可以零距离观赏参与舞龙舞狮、海派盆景、瓷刻、刺绣、标布等民俗技艺，品尝舌尖上的非遗美食。每年端午节期间，还可以体验端午系列民俗文化活动，如赛龙舟、点朱砂、抹雄黄、做香囊、系五彩绳、品尝非遗美食，学习体验非遗技艺，再现了千百年前的端午民俗。

由于受历史上北方 游牧民族 传统影响，早在20世纪90年代，哈尔滨就有了野游的 风俗 。解放后，野游之风日益盛行，许多单位春夏秋季都要组织职工到郊外野游，也有的以家庭为单位野游。随着人们 物质文化 生活水平的提高，哈尔滨人的野游正在发展为更大规模的旅游活动，并成为生活中文化娱乐的一项重要内容。

民俗文化是指创造于民间又传承于民间，具有世代相习和传承性的文化，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间社会生活文化，它是传统文化的基础和重要组成部分。 民俗文化对旅游文化的影响： 民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性。从旅游文化的角度来说，具有奇特性和区域垄断性，民俗旅游资源的开发，带来了文化效益和经济效益的双赢，为社会经济和文化的发展作出了贡献；民俗文化资源与自然生态资源结合后，形成具有中华民族特色的民俗旅游经济，并注重人文生态旅游的整体开发，使我国的民俗旅游经济走上可持续发展的道路，成为国民经济在未来经济发展中新的增长点；民俗文化丰富了旅游文化，并为之提供了独特的旅游资源。

民俗旅游以历史文化、民俗风情、地方风貌为内容，把具有鲜明地方特色的建筑、饮食、起居、服饰、娱乐、民间工艺等融为一体，展现在旅游者面前。我国历史悠久，幅员辽阔、民族众多，民俗文化之灿烂，为世人惊叹和向往。民俗旅游正是展现我国民族文化的一个窗口，通过这个窗口，旅游者可以综观我国民族文化的机体，亲自观察、体验我国民族文化的形态、生活方式和思想意识。 旅游借助民俗文化而发展，民俗文化同样可以借助旅游而交流传播。民俗旅游直接展示了民族的社会生活：各民族社会生产中所使用的特殊的器物用具、社会生活中的衣食住行生活必需品，等等。他们都有着有形的具体鲜明形态特征，为旅游者提供了直接的行为模式。在民俗旅游过程中，除了有形的社会生活方式能被人接受外，众多的习俗活动都能使旅游者在观赏和参与的时候受到感染和熏陶，如我国的传统节日习俗：傣族的泼水节、瑶族的盘王节、壮族的三月三、侗族的花炮节、蒙古族的那达慕等等。

山西平遥

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

　　民俗与旅游　　民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性。从旅游文化的角度来说，也具有奇特性和区域垄断性，因而为当今的旅游开发服务，成为社会经济发展的基础性文化资源之一。　　中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期，经过二十多年的发展，进入了它的辉煌时期，各地民俗旅游项目如同雨后春笋一般不断涌现，大致可分为几种类型：　　（1）品牌经营模式，比如山东长岛县包装推出的“渔家乐”民俗旅游产品，以“公司+农户”的形式组织生产和市场推销，在发展海岛观光旅游的基础上，以传统的渔家生活民俗为主，结合休闲渔业生产民俗，让游客住渔家炕，吃渔家饭，与渔民一起下海捕鱼，体验渔民生产和生活的乐趣。这个模式取得了成功，“渔家乐”成为中国北方著名的旅游业品牌。　　（2）社区——历史（传统）街区模式：强调“社区”的概念，打破了传统的旅游景区封闭管理、收取门票的经营模式，把一处完整、鲜活的城镇街区变成一个吸引游客休闲购物的场所。北京的“胡同游”、上海的豫园、南京的夫子庙都属于同类的城市民俗旅游开发模式的成功范例。　　（3）乡村模式：这种模式在理念上与社区模式有相通之处，都处在有人生活的区域，不改变人们的日常生产和生活，但它更多依托于乡村的田园风光和农民生产生活的自然情趣。苏州的周庄和同里、安徽的西递村都是有名的乡村民俗文化游的景点。　　（4）生态博物馆模式：是指不移动文物的原始位置，把它保持在其原生状态下的一种“博物馆”建设形式，能够让人们了解文化遗产的本来面貌和原始风貌，满足对文化的“本性追求”。把这种理念引入民俗旅游，最突出的成果是“民俗主题小院”的产品模式。“主题院落”就是就是依托传统民居，把农村丰富的民俗文化旅游资源进行分类整合，集中展示，一个小院一个主题，形成包含民俗传统各方面的综合产品。目前比较成功的是北京郊区的农家“主题院落”产品。　　（5）主题公园模式：是在一处专门为开发旅游而建设的园区内，通过仿造民俗环境、表演民俗节目或生产、生活民俗中的某些活动，形成规模展示来经营的模式。这种模式所展示的民俗是移植复制而来的，是一种“假民俗”，但是它有利于将民俗资源进行集约化开发，实现“工厂化”生产与经营，是一种有效的资源利用模式，在世界各地都被广泛采用。如泰国的“东巴文化村”、南非开普敦的“原始丛林”等以当地文化为主题的文化公园；中国则有深圳的“中国民俗文化村”和河南开封的“清明上河园”是典型的主题文化公园模式。　　（6）节庆活动模式：是以传统的民俗节日活动为主题，以举办大型节庆活动为形式而进行的一种民俗旅游开发模式，分为民俗节日和民俗活动两种类型。前者如傣族的泼水节、福建的妈祖节和藏族的达玛节、林卡节等都是这些地区和民族的传统节日，现在都被开发成独具特色的专题旅游活动；后者如潍坊的“国际风筝节”、海南的椰子节、新疆的葡萄节、内蒙古的那达慕大会、吴桥的杂技节和岳阳的国际龙舟节都是大型的主题民俗节庆活动。　　民俗旅游资源的开发，带来了文化效益和经济效益的双赢，为社会经济和文化的发展作出了贡献。

1、集锦荟萃。指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。2、复古再现。它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。3、原地浓缩。一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。4、原生自然。它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然型态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，如广东连南三排瑶寨、夏威夷毛利人村落等，其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然地与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度，缺点是难以将旅游开发带来的利益公平地分配给村民，村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作，难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不唯利是图。5、主题附会。指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果，如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放，让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵，夜间不对外开放。6、短期表现式。有一些特定的民俗文化只存在于很短时间．激发短暂的旅游人流。主要有两种情况，一是出于民族民俗传统的节庆活动，如内蒙古的那达慕大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，其本意并非为了发展生旅游业，故不会长年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；二是流动性的民俗文化表演活动，如贵州组织民间表演队到国外演出松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展现了民间文化港捷的艺术风采，每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏（这本身即是旅游行为），进而吸引游客前往贵州旅游。

根据民俗旅游资源的存在形态和表现形式，可将其划分为三大类型。 第一大类．物质民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源又分为三个亚类： (1)生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。 (2)消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。 (3)流通民俗，包括市商民俗、交通运输民俗、通讯民俗等。 第二大类．社会民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源亦可分为五个亚类： (1)家庭民俗，包括称谓民俗、排行民俗、亲族民俗、财产继承民俗等。 (2)村落民俗，包括集市民俗、乡规民俗、村社民俗等 (3)民间组织民俗，包括行会民俗、社团民俗、帮会民俗等。 (4)礼仪民俗．包括生育礼俗、成年礼俗、婚嫁礼俗、寿诞礼俗、丧葬礼俗等。 (5)岁时节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等： 第三大类，精神民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源也可以分为四个亚类： (1)信仰祭祀民俗，包括民间宗教信仰、巫术星占、礼俗禁忌等； (2)口承语言民俗，包括民间神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、方言俚语等； (3)民间艺术民俗，包括民间音乐、民间美术、民间工艺、民间小戏、民间舞蹈等； (4)民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育竞技、民间杂艺等。

民俗是一种民间传承文化,属于民族的传统文化,它的根脉一直延伸到当今社会的各个领域,伴随着一个国家和民族的生活继续向前发展变化。近年来民俗旅游已经成为一种时尚,因为民俗旅游是一种高层次的文化旅游,它能满足游客"求新、求异、求乐、求知"的心理需求,成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。民俗是沟通传统和现实、物质生活和精神生活的纽带，它能反映民间地域或社区人群的共同意愿，并主要通过人作为载体，进行世代相同和继承的具有鲜明特点的文化现象，可以用“民俗文化”来概括。民俗文化是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，它是民族文化的重要组成部分，它属于非物质文化遗产。民俗文化不是落后地区的奇风异俗，不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落的“土特产”。民俗文化是遍布于任何地区、任何人群、任何形式的社区的文化现象。

1、社会政治性 2、民族文化性 3、地域差异性 4、表现多样性 5、整合变异性

1、集锦荟萃。指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。 2、复古再现。它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。 3、原地浓缩。一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。 　 4、原生自然。它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然型态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，如广东连南三排瑶寨、夏威夷毛利人村落等，其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然地与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度，缺点是难以将旅游开发带来的利益公平地分配给村民，村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作，难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不唯利是图。 5、主题附会。指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果，如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放，让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵，夜间不对外开放。 6、短期表现式。有一些特定的民俗文化只存在于很短时间．激发短暂的旅游人流。主要有两种情况，一是出于民族民俗传统的节庆活动，如内蒙古的那达慕大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，其本意并非为了发展生旅游业，故不会长年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；二是流动性的民俗文化表演活动，如贵州组织民间表演队到国外演出松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展现了民间文化港捷的艺术风采，每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏（这本身即是旅游行为），进而吸引游客前往贵州旅游。

民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。 　　

国家旅游局会联合地区旅游局对民俗文化进行宣传，并会请民俗文化代言人，以此促进民俗旅游发展。民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意义上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。

主要学习全国各地的民俗,掌握各地的旅游资源。民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。

据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中

根据民俗旅游资源的存在形态和表现形式，可将其划分为三大类型。第一大类．物质民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源又分为三个亚类：(1)生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。(2)消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。(3)流通民俗，包括市商民俗、交通运输民俗、通讯民俗等。第二大类．社会民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源亦可分为五个亚类：(1)家庭民俗，包括称谓民俗、排行民俗、亲族民俗、财产继承民俗等。(2)村落民俗，包括集市民俗、乡规民俗、村社民俗等(3)民间组织民俗，包括行会民俗、社团民俗、帮会民俗等。(4)礼仪民俗．包括生育礼俗、成年礼俗、婚嫁礼俗、寿诞礼俗、丧葬礼俗等。(5)岁时节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等：第三大类，精神民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源也可以分为四个亚类：(1)信仰祭祀民俗，包括民间宗教信仰、巫术星占、礼俗禁忌等；(2)口承语言民俗，包括民间神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、方言俚语等；(3)民间艺术民俗，包括民间音乐、民间美术、民间工艺、民间小戏、民间舞蹈等；(4)民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育竞技、民间杂艺等。

本文从对旅游民俗与民俗旅游的差异分析上简述了旅游民俗的内涵，并阐述了民俗文化与旅游的关系及旅游民俗的特征，以此说明旅游民俗研究的目标和任务以及在旅游民俗应用中要注意的一些问题。在旅游活动经历了资源导向阶段和需求导向阶段开始向文化导向阶段发展的今天，旅游地文化成为使异地旅游者趋之若鹜的对象。作为异文化的旅游地文化，更多地体现在其旅游民俗文化上。正是这种带有浓厚当地色彩的人们的生活文化赋予了一个旅游目的地以独特的魅力。旅游民俗与民俗旅游的发展问题继而成为业界学者们研究的对象。本文从旅游与民俗的关系入手对旅游民俗的概念及特征等进行了一些初步分析。一、旅游民俗的内涵旅游民俗与民俗旅游是经常出现的两个概念，也是易发生混淆的概念。分析二者的差异，有助于我们更好地理解旅游民俗的内涵，也可以对两个概念有一个清晰的界定。首先，民俗旅游是以民俗文化和民俗事象作为旅游资源和旅游对象而产生的旅游活动，强调对民俗进行“旅游”。旅游民俗则是指能够为旅游业所应用的作为旅游资源的民俗，强调对用来“旅游”的民俗文化的探讨。其次，从研究重点来看，民俗旅游侧重于研究将民俗旅游资源开发作为一种手段来促进旅游活动的发展，多讨论策略性问题；旅游民俗则重在讨论作为旅游资源的民俗与旅游活动之间的关系是什么，民俗作为一种文化如何被更好地应用于旅游，属应用民俗学的研究范畴。与传统民俗文化的原生性和原生态性不同，被用于旅游的民俗与旅游活动是同时产生的，具有再造性和旅游价值。同时，被旅游吸收运用后的民俗文化将生发出更多的文化功能和旅游功能。二、民俗与旅游的关系（一）民俗为旅游沉淀了更丰富的文化内涵人们的旅游活动本质上讲是一种文化活动。即使是以欣赏自然风光为主的旅游活动，其根本目的都是为了满足人们愉悦身心的心理需求。与单纯为了满足物质需要而进行的生产性活动相比，旅游活动的文化性是明显的。旅游活动能够满足人们更高层次的心理上的需求，就要求旅游要有更深厚的文化内涵。因此，民俗文化作为一种具有很强旅游吸引力的文化形式，自然就加入到了旅游的队伍中来，甚至是不可或缺的。它为旅游沉淀了丰富的文化内涵，是现代旅游者最想往的旅游资源之一。（二）民俗文化是克服旅游季节性瓶颈的有效途径之一季节性是制约以自然旅游资源为主的地区旅游产业发展的最大瓶颈。由于自然气候和地理环境的影响，许多旅游地出现较强的淡旺季

　　民俗旅游资源包括饮食、建筑、喜庆节日、岁时节令、手工技艺、文学艺术、土特产品等。山西是华夏文明的发祥地，中华远古文化的摇篮。我们的祖先在三晋大地上创造了举世闻名、影响久远的历史文化。民俗旅游资源丰富多彩，山西民俗具有质朴的民间性、鲜明的地方性、资源的丰富多样性等特点。　　饮食民俗　　山西地处黄河中游，是世界上最早最大的农业起源中心之一，也是中国面食文化的发祥地。大自然情有独钟的造化，使三晋大地成为世界上生长杂粮品种最全的地域。山西人的饮食风俗，有着浓郁的黄土高原气息和传统的生活特色，其历史之悠久、内涵之丰富、积淀之深厚，令世人瞩目。丰富多样的面食　　山西盛产高粱、莜麦、荞麦、豆类、玉米、小麦、谷子等数十种粮食，提供了丰富的食料。通过农家妇女的慧心巧手，可以制作出数以千计的面食来。各种造型的面食，既可口，又诱人。汤面类主要有刀削面、剔尖、揪片、转盘剔尖等十几种，不仅外形不同，口感各异，而且和菜肴相配更加营养丰富。炸焖面类：煎饼、锅贴水煎包、麻花、油糕等二十几种，享有胜誉的太谷饼，冷食酥而不硬、软而不皮。　　美味可口的菜肴在山西的饮食习惯中，菜肴与主食同时出现。菜肴不仅种类丰富而且味美爽口，最负盛名的山西特色菜肴有：大碗蒸酥鸡，入口松化而不失鲜嫩；山西的过油肉曾获烹调比赛金奖，爽口、够鲜；五花猪脸外观晶莹剔透，吃起来油而不腻；烩菜是山西特色地方菜肴，由粉条、土豆、肉丸等杂烩而成，味道十分鲜美。山西特殊的地理条件孕育了丰富多样的野菜资源，野菜分布范围广,营养价值高,风味独特，食法多样，因此野菜在山西也是一种别具风味的菜肴之一。过去由于冬天没有新鲜蔬菜，所以全靠咸菜和酸菜佐餐，各种各样的咸菜和酸菜几乎是山西百姓常年必备之物。　　婚丧嫁娶和岁时节令　　婚丧嫁娶　　生、婚、丧是人生的三大事，山西也不例外，长期以来形成了隆重的仪式，活动也特别讲究。从出生开始，经过的节日有满月、百天、周岁及本命年等，一般这些节日都要发请柬、收贺礼、请客聚餐。结婚是三件大事之中讲究最多的，从相亲、定亲、娶亲到拜堂闹洞房、回门等期间的礼仪非常隆重、考究。死也是人生大事。山西的丧礼也独具特色，仪式之多，讲究也颇为复杂。就其穿来说，人在未死之前就要准备四季穿的上下身衣服，上面还绣有寿花，举行丧礼时，子女及其小辈亲戚从头到脚一身白色，以表孝敬。敬献的物品也很讲究，12碗8桌的换饭，色泽鲜艳、品种丰富、味道独特。　　岁时节令　　岁时节令民俗是与我国长期的农业社会紧密相连着的，随着一年到头的气候变化，农作物的种植收获及人民生活的需要逐渐形成的一系列民俗习惯。主要有春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节等。虽是典型的中华岁时节令，但庆祝方式却又独具特色。例如晋中的“寒食节”，这一天当地不仅寒食禁火，大人还要为孩子们捏制“寒燕儿”，既能吃又能玩；五月端午吃粽子；七月十五做面人；元宵节时各地有闹元宵猜灯谜、放烟花等；此外山西还有一些独特的节日，如上梁节、油糕节等。　　民间建筑　　房屋与人们的生产方式、生活特点、所处环境密切相关，修建时因地制宜，就地取材。山西窑洞是最典型的代表且独树一帜。黄土高原上的窑洞，零散分布在地形起伏比较大的山区，以黄土为材料，在靠山或傍土的地方挖洞成窑，挡风避沙，冬暖夏凉。　　山西民居的另一种形式就是大院。大院是山西典型的特色，它们多为商贾之家的居所。强大的经济实力使其住所多规模大，建筑精美，气势宏伟，错落有致。从外面看，威严高大，整齐端庄，院内房舍鳞次栉比；从里面看，富丽堂皇，井然有序，楼厅台阁与天井花园相映成趣。现存院落中随处可见石雕、砖雕、木雕，玲珑剔透，内容丰富，图案精美，技艺精妙，且思想内涵丰富，体现了佛、儒、道及其民间的教育思想。如王家大院凝瑞居的石雕“鲁雨跃龙门”“指日高升”，体现了儒家教育思想；而“乳姑奉亲”则反映了传统的道德观；这些全都是对后辈的期盼和教诲。　　手工技艺　　民间刺绣，在山西不仅历史悠久，而且题材广泛、内容丰富、图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法对样、绣工精致，且反映出山西风土人情的特色和自己独特的艺术风格。民间的刺绣主要是服饰、生活用品、祭献物品三大类，像衣服的领口和袖口、帽子、鞋垫和被面，还有枕头、荷包等都有不同纹样的刺绣图案。如鞋垫上常绣有相亲相爱、福海无边、莲花送子等图案花纹。　　山西剪纸在民间也广为流传且伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。用于人生礼仪的剪纸，主要是表达人们的一种美好向往与追求，比如结婚时的“喜喜”字就表示喜上加喜的意思。吕梁地区的剪纸质朴、粗犷、雄浑；晋南剪纸刀笔遒劲、酣畅淋漓；雁北广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又有关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。　　山西面塑也是一种民间文化，在民间叫“面花”，是作为仪礼、岁时等民俗节日馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志。面塑的种类繁多，题材广泛，可以说大自然有的无所不有，动物、植物、人等，以象征万事如意、多福多寿、和睦友爱等意思。　　草编同样是流传于山西民间的一种技艺，草编材料来自大自然，有麦秆、柳条、玉米皮、藤条等。草编有生活生产用品，也有玩具饰物，在民间小的有佩带饰物、手玩小件、笼子，还有摆放水果的竹篮；大的有箩筐、挎篓等，它们为农家用具，造型优美，形象生动。我们应该开发这些民间草编，让它们从古代单纯的实用性转为现在的实用欣赏性，并可以延伸到编提包、挂饰、椅垫等用品进入市场。　　文学艺术　　山西，是中国戏曲发源地之一。现主要存有四大剧种：晋剧、蒲剧、上党梆子和北路梆子。晋剧，是山西省的代表性剧种，其特点是旋律婉转流畅，曲调优美、圆润亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格；蒲剧唱腔高昂，朴实奔放；上党梆子音调高亢明朗，粗犷朴实；北路梆子有着慷慨激越的边塞风格。另外山西的道情戏、山西的皮影戏等也深受城乡劳动人民的喜爱。　　山西民歌，是千百年来劳动人民集体智慧的结晶，是劳动人民生活的真实写照，反映地方人的心理、情感和愿望。这些民歌题材广泛，反映内容深刻，涉及到社会生活的各个方面。晋西北的“山曲”、太行山的“开花调”、忻州一带的“卷席片”都是劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌，形式短小、单纯；词曲格律自由；感情真挚，无须伴奏。山曲高亢嘹亮；开花调委婉清秀；秧歌品种繁多，如河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”、以及和顺的“风台小戏”等。套曲多系歌唱历史人物或历史传说故事，如左权的“大腔”、兴县的“昆曲”、离石的“弹唱”等。 　　以赵树理为首的“山药蛋派”是新中国文学史上最有影响的一个文学流派。他的著作有《小二黑结婚》、《李有才板话》等。赵树理在小说艺术的民族化、群众化、地方化方面，做出了重大的历史性贡献，形成了独特的艺术风格，被誉为写农民的“铁笔圣手”。而在他的影响下，20世纪五六十年代，一群山西籍作家马烽、西戎等实力雄厚的作家，继承《小二黑结婚》的格调，发表了一大批风格相近的作品，形成了一个影响波及全国的作家群体。从“山药蛋派”这个充满乡土气息的名词中，我们就不难想象到这些作品与群众和生活贴得有多么近，山西文艺独特之魅力了。