民主的反义词是什么？是不是专制？民主主义是什么意思啊

民主，代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其人民的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。首先，“民主”是一种决策方式。从广义上讲，“民主”是群体的产物，有群体才需要有决策，才会有“民主”问题。人们组成了群体，组成了国家，就需要有决策。怎样决策？个人说了算，叫“专制”（或称“独裁”）；多数人说了算，叫民主（也称少数服从多数）。人们追求“民主”，目的是为了决策的正确。一般说来，多数人的意见总是正确的；但真理有时掌握在少数人手里。然而，人们只要不怀偏见，通过说理、辩论，真理终究会掌握多数。通常，民主总是同真理在一起。“民主”如果与说理、辩论相分离，民主也就不复存在。顽固地怀有立场偏见与不尊重事实的人，永远与真理无缘。其次，“民主”又是集体组成中个体所拥有的一种权利。“民主”是群体的产物，它的前提是个体权利的平等。如果没有群体，如果群体内个体没有平等权，也就无所谓“民主”。一个人完全可以决定自己的行为，无须他人的同意。如果是两个人以上的群体，如果他们之间的关系是平等的，又需要统一行动，这才有了决策问题，才有了民主问题。通过平等协商或“少数服从多数”的决策，产生共同意志——即“权威”，才会有群体的共同行动。人们要求“民主”，实质上也是维护自己作为“个体”在群体、国家中所应拥有的平等权利。再次，“民主”与“专制”，原本就是一对相互矛盾着的共同体，不能绝对割裂。任何决策，都具有两面性：既有民主一面，同时又有专制一面。个人说了算，意味着多数人的意见被个人否决了，这是“专制”（或“独裁”）；反之，多数人说了算，又意味着个人意见被多数所否决，同样是一种“专制”。正是从这一意义上讲，对多数人的“民主”，又是对少数人的“专制”。在阶级社会里，有了剥削阶级的民主，就不可能再有被剥削阶级的民主；奴隶主的民主就是对奴隶的专政。同理，资产阶级的民主，是对无产阶级的专政；无产阶级的民主，是对资产阶级的专政。“民主”的主要形式是“表决”（如票选、举手通过等多种表达方式）：除表决外，凡能体现听取、尊重多数意见的做法，都应该是行使民主的形式。关键在于能体现“民主”的本质——少数服从多数。世界上只有具体的民主，没有抽象的民主。回顾人类历史，实际上存在过三种“民主”，即古代的奴隶主民主、近代的资产阶级民主和现代的无产阶级民主。

民主，是一个汉语词汇，是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。解释(1)一种社会状态，其特点是：人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。(2)合乎民主原则，作风民主。造句1、我们要把我们的祖国建设成为一个富强民主的国家。2、推选“三好”学生，要充分发扬民主。3、这是一个民主的国家。4、我们的国家实行社会主义民主，公民的政治待遇是平等的。

民主的解释 (1) [democracy] (2) 一种 社会 状态 ,其特点是:人民有 参与 国事或对国事有 自由 发表意见的 权利 (3) 合乎民主 原则 作风民主 详细解释 (1).民之 主宰 者。旧多指帝王、君主。 《书·多方》 ：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《 左传 ·文公 十七 年》 ：“ 齐君 之语偷。 臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。"” 《文选·班固＜典引＞》 ：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》 ：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。"” (2).指官吏。 《三国志·吴志·锺离牧传》 ：“仆为民主，当以法率下。” (3).指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主 用于 国家 形式，即成为一种国家 制度 ，与“专制”相 对立 。作为一种国家制度，民主总是体现统治阶级的意志，具有鲜明的阶级性。 郑观应 《盛世危言·议院》 ：“君 主者 ，权偏於上；民主者，权偏於下。” 《＜ 艾青 诗选＞自序》 ：“五四 运动 开始 的时候，我 已经 九岁。小学课本里已有启蒙 思想 －－要求民主与科学。” (4).谓合于民主集中制原则，不主观独断。如：民主办社；作风民主。 词语分解 民的解释 民 í 以 劳动 群众 为主体的社会基本成员：人民。民主。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民 义务 的人）。国民（具有国籍的人）。 指人或人群：居民。 民族 。 劳动大众的，非官方 主的解释 主 ǔ 权力 或财物的所有者， 家庭 的 首脑 ：主人。物主。失主（失掉财物的人）。当家作主。 旧时臣子称 君王 ，下级称上级，仆人称家主：君主。主上。 对事物的意见或认为应当如何处理， 决定 ：主张。主见。主意。主义

民主一词源自古希腊语，本意是“人民统治”“主权在民”。作为一种政体形式，民主迄今已有2500多年历史，涵盖了从古代雅典公民直接民主政府到现代代议制政府等多种形式，是人类政治文明发展的结果。民主是历史的、具体的、发展的，各国民主植根于本国的历史文化传统，成长于本国人民的实践探索和智慧创造，民主道路不同，民主形态各异。世界上没有哪一套民主制度是完美的，不存在适用于一切国家的政治制度模式。各国民主制度的建立和民主进程的发展都有其历史性和民族性，都有自身独特价值。中国式民主中国式民主是适应性民主。民主不是“可口可乐”，不可能全世界一个味道。国情是任何一种政治制度存在的必然基础条件。与“分治”传统悠久的欧洲不同，中国共产党带领人民开创的包括人民代表大会制度、多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度在内的民主制度体系，适应了中国维护国家统一、保障经济社会发展、增进人民福祉的需要，是民主原则在中国政治生活中的制度实践。

人民当家作主

民主是指人民享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权力。简单来说，民主就是人民管理国家和社会事务的权利。民主是一种与生俱来的权利，也是一种责无旁贷的义务，建立在公共精神和共同利益、共同意志、共同责任的基础上。社会的一盘散沙，往往源于民众的冷漠和袖手旁观。民主是人民权利与义务的制度化，是一种少数服从多数、多数尊重少数的制度安排。民主的好处1、民主保证公民享有许多基本权利，这是非民主制度不会去做也不可能做到的。2、民主较其他可行的选择，可以保证公民拥有更广泛的自由。3、民主有助于人们维护自身的根本利益。4、只有民主政府才能够为个人提供最大的机会，使他们能够运用自我决定的自由，也就是在自己选定的规则下生活。

1、指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。我国实行社会主义民主集中制，人民即享有广泛的民主和自由，又必须遵守社会主义的法制。2、合于民主原则：作风民主、民主办厂。民主的三大特征、制度层面的特征1.定期举行公共权力机构首脑的选举，从制度上允许人民表达自己的意愿。2.不能出于任何理由否定公民参与选举的权利。3.保障对选举过程具有实质意义的公民权利。民主的概念：指多数人的统治，其价值层面的含义是人民的统治。在此意义上，最终的政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是人民全体，就形式而言，民主分为直接民主与间接民主。前者是多数直接参与政治决定的制度，后者则是公民通过自己的代表进行决策的制度。直接民主制即一人一票制，其典型是古代希腊的城邦，由于其规模并不大，一般限于一个城市。（雅典民主）在其自由民主中实行直接民主制是可行的。奴隶主的民主。间接民主制是适合现代人的民主制度，它是在政治事务上由公民选出的代表来行驶民主权力。

民主的意思，从小的方面来讲，指可以按着自己的意愿去做事情，不受别人的压迫。从大的方面来讲，指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。近义词：民权、自由、平等、公平。反义词：专制、独裁、专政、专横。民主，代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其人民的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。

民主是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。

民主的意思是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式和国家形态。在现代社会中，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态和现象，如民主社会、民主政治等。而民主即“人民当家作主”的思想已成为现代社会普遍的价值观念，成为现代文明国家的根本原则。多数国家在宪法中规定“主权在民”、“一切权力属于人民”等的原则，是人类文明发展的重大标志。民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。民主作为国家制度是与专政相联系的，两者互为条件，不可分割。民主总是统治阶级的民主，而对被统治阶级而言则是专政。

由人民统治可以参考http://baike.baidu.com/view/14448.html

民主释义：1.一种社会状态，其特点是:人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利 2.合乎民主原则

民主：在统治阶级范围内，按照平等和少数服从多数的原则来共同管理国家事物的国家制度。民主与专政相对，民主只存在于统治阶级内部，专政对于被统治阶级而言。民主是一种国家制度，专政只是一种统治的方式和手段。

人民民主具有广泛性和真实性两个特点。(1)广泛性。不仅表现在人民享有广泛的民主权利，而且还表现在民主主体的广泛性。(2)真实性。表现在人民当家作主的权利有制度、法律、物质的保障，人民能够自己管理国家;而且还表现在随着经济的发展和社会的进步，广大人民的利益得到日益充分的实现。扩展资料:民主的形式:直接民主，又称为纯粹民主，是一种由选举人直接投票决定政府政策的制度，例如决定是否接受或废除某种法案。之所以称为直接是因为决策的权力直接由人们所行使，而不经过任何媒介或代表。在历史上，这种形式的政府相当少见，因为在实践上要将人们全部聚集起来投票相当困难，所花费的成本和时间都非常高昂。所有直接民主都属于较小型的共同体，例如城邦。最值得注意的是古代的雅典民主。代议民主则是较常被采用的制度，之所以称为代议制是因为人们并非直接投票决定政府政策，而是选出民意代表来参与政府实体或议会。民意代表可能是由全体选民选出(如比例代表制)或代表特定的区域(通常是依据地理划分的选举区)，一些制度则混合了这两种方式。许多代议民主制也结合了一些直接民主的成分，例如公民投票。许多实行社会主义制度的国家也拥有民主，例如中华人民共和国、(前) 德意志民主共和国和朝鲜民主主义人民共和国。马克思列宁主义者认为民主应是由无产阶级对人民群众的民主和对敌人的专政的统一，即“无产阶级专政”，例如中华人民共和国的人民民主专政政治体制。在今天，民主通常用以称呼代议民主制的其中一种形式-自由民主制，在自由民主制里被选出的民意代表、以及多数人的民意在行使决策权力时必须受到法治的限制,通常是用一套宪法加以管制，以强调对于个人和少数派的自由和权利的保护。这种形式的政府在近年来越来越常见，目前世界_上将近一半的人口都生活在自由民主制政权之下。相反的，非自由民主制则用以形容那些“有民主”、却没有保障自由的制度。这在许多后苏联的国家相当常见，不过这种现象并非:最近才出现的。

民主的含义要理清民主与经济基础和上层建筑关系。民主是一种国家制度，它属于社会的上层建筑，它在一定的经济基础上产生，又为一定的经济基础服务。民主作为一种国家制度，它不是从来就有的，在奴隶社会和封建社会就普遍实行君主专制制度，只有到了近现代资本主义国家才普遍采用民主政体。民主与专政是对立的统一。认识了民主的含义、本质和民主的历史发展才能更深刻地理解专政、人民民主专政、社会主义民主的科学内涵，才能在实践中更好坚持人民民主专政和建设与完善社会民主。

1、民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。——【英】邱吉尔民主　　（作者简介：温斯顿·丘吉尔，政治家、画家、演说家、作家、记者，1953年诺贝尔文学奖得主（获奖作品《不需要战争》），曾于1940——1945年及1951——1955年期间两度任英国首相，被认为是20世纪最重要的政治领袖之一，带领英国获得第二次世界大战的胜利。）　　　　2、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔　　　　3、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治　　（作者简介：英国诗人和评论家，他一生是在贫病交困和鸦片成瘾的阴影下度过的，诗歌作品相对较少。尽管存在这些不利因素，柯勒律治还是坚持创作，确立了其在幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。）　　　　4、民主制度，天下之公理。——清·梁启超　　（作者简介：中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法（百日维新）领袖之一。）　　　　5、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克　　　　6、天下之权，惟民主是主。——清·何启　　（作者简介：广东南海人。字迪之，号沃生。）　　　　7、我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。——罗斯福　　（作者简介：美国31位、第32任总统，美国历史上唯一蝉联四届的总统。）　　　　8、我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。——邓小平　　（作者简介：邓小平是中国共产党第二代领导核心，马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。）　　　　9、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。——伍·威尔逊　　　　10、一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。——佚名　　　　11、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思　　（作者简介：全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。）　　　　12、在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦相处，具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想献出生命。——曼德拉　　（作者简介：出生于南非特兰斯凯一个大酋长家庭，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格，当过律师。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。）　　　　13、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁　　（作者简介：原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫，列宁是他的笔名。列宁是无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家，布尔什维克党创立者、苏联缔造者，任苏联人民委员会主席。）　　　　14、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁

古希腊。古希腊雅典民主制被称为城邦民主、直接民主，城邦公民直接参与公共权利的行使和直接管理城邦事务的民主制。古代希腊城邦一般以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。它们的国土面积一般只有百余平方公里、人口数万，最大的城邦8000多平方公里国土、数十万人口。古代希腊城邦制度的形成和发展，是当时希腊社会经济发展和文化进步的结果，反过来又促进了社会经济和文化的进一步繁荣。城邦制度与希腊当时的社会发展相辅相成。扩展资料：城邦特点：1、小国寡民，从土地和人口上来看，城邦之间的差距比较大。2、正因为希腊小国寡民的特点，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。3、直接民主制的基本要求是让尽可能多的公民参与国家管理，另一个重要特点就是公民之间相互平等。所以希腊几乎所有的城邦都不对公民征收直接税，城邦公民制在军事上的表现就是公民兵制度。参考资料来源：百度百科-古代希腊城邦制度

是资本主义的政治制度,理由如下：“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想

第一，民主是自由、平等的保障机制。自由是指人的一切合法行为的自主权，平等是指人的权力相同、机会均等。自由、平等是人类本性的要求，而民主是这一要求的保障机制，人人平等享有言论、出版、结社、宗教信仰、选举与被选举的自由。第二，民主能产生巨大的生产力。一个国家的创造力根源于每个公民之中。民主保障了每个人的自由，个人的思想、智慧、创造力等能得到很好的发挥，所以民主是最大的竞争力、最大的创造力、最大的生产力。第三，民主是腐败的克星。民主制度是限制腐败的手段，民主选举和监督是解决这一痼疾的不二法门，只有民主竞选民主监督，官员才会真正代表选民的利益。

民主一词源于希腊字＂demos＂，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。

民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，如汉族、蒙古族、基诺族等。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、消亡的过程和规律。民族差别将长期存在，民族也将长期存在。 民主是一种国家形态，是建立在一定经济基础之上的上层建筑，具有鲜明的阶级性。由于国家形态包括国家性质、国家形式、国家运转三个层次的含义，民主这一概念也相应包括三个层次含义：民主性质、民主形式、民主运转。 民主的性质是指一个国家中居民与政权的关系，即在一个国家的全体居民中，哪些人享有管理国家的权力，哪些人不享有管理国家的权力。享有管理国家权力的那部分人就享有民主，反之，就不享有民主，就是政治统治的对象或是专政的对象。就表明讲民主一定要把民主与专政结合起来，这也是马克思主义民主理论最基本的观点。 民主的形式是指享有民主的人用什么样的政权组织形式来实现民主，又称政权组织形式、政权管理形式、政权统治形式、根本政治制度、政体。从立法权、行政权、司法权三种权力之间关系构成的权力结构分析，在人类的政治发展史上，大体上有三种民主的形式：君主专制形式、三权分立形式、议行合一形式。 民主的运转即在民主性质、民主形式确定的前提下，在国家日常政治生活中如何实现民主和运用民主的问题。

1、农村村民自治农村村民自治的机构为村民委员会，村民委员会根据村民居住状况、人口多少，按照便于群众自治的原则设立。村民委员会的设立、撤销、范围调整，由乡、民族乡、镇的人民政府提出，经村民会议讨论同意后，报县级人民政府批准。2、城市居民自治城市居民自治的机构为居民委员会，居民委员会的设立是以实现居民自治为目的，以根据居民居住状况、便于居民自治为原则，以100-700户作为所辖居民户数的范围。根据《城市居民委员会组织法》第6条第2款规定：“居民委员会的设立、撤销、规模调整，由不设区的市、市辖区的人民政府决定。”全过程人民民主特征：1、凸显人民民主参与的程序闭环性全过程人民民主首先是人民的全流程参与式民主。这个流程包括选举、议事、决策、管理、监督，形成完整闭环。2、保证人民民主形式的多样性。在我国，人民通过投票、选举代表行使权力和人民内部各方面围绕重大问题充分协商，是中国特色社会主义民主的两种重要形式，相互补充、相得益彰。

知情权、言论权、参与权、监督权、选举权和被选举权

奉行多数人统治的一种政治制度。与君主制、寡头制和独裁制相对立。作为一种比较完整的国家体制和政治制度，民主政治最初产生于古希腊的城邦国家。资产阶级在反对封建专制统治的过程中，扩大了古代民主政治的基础，确立了以普选制和议会制为中心的资产阶级民主政治制度。社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主，是最大多数人享有的最广泛的民主。民主政治具有两重性：一方面，民主政治反映国家的阶级本质，不同阶级统治的国家，民主政治的性质是不同的，并由此表现出特殊性和差异性；另一方面，民主政治又有共同性和普遍性，不同的民主政治制度在实现其阶级统治时必须遵循民主政治的一些基本原则，如多数原则、确认和保护公民权利原则、代议制原则、有限权力原则、法律面前人人平等原则等。社会主义民主政治批判地吸收了资产阶级民主政治的合理成分，为人类民主政治的发展开辟了新的前景。

民主权利包括1.政治权利和自由政治权利和自由是指公民依法享有的参加国家政治生活方面的权利和自由,具体包括...2.宗教信仰自由宪法规定我国公民有宗教信仰自由,任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰...3.人身自由权利广义的人身自由权包括公民的人身、人格尊严和住宅不受侵犯,以及与人身自由密切...4.社会经济权利社会经济权是指公民享有的经济生活和物质利益方面的权利,是公民实现其他权利的...5.教育、科学、文化权利和自由宪法规定公民有受教育的权利和义务,国家采取各种措施发展各种教育...

法律分析：我国宪法第二章规定，公民享有下列基本权利：（1）平等权，即公民在法律面前一律平等；（2）选举权与被选举权，即年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权，但依法被剥夺政治权利的人除外；（3）言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由；（4）宗教信仰自由，包括信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由；（5）人身自由、人格尊严、住宅不受侵犯和通信自由；（6）劳动权、休息权、退休人员生活保障权和公民在年老、疾病或者丧失劳动力时获得物质帮助的权利；（7）受教育权，进行科研、文艺创作和其他文化活动的自由；等等。法律依据：根据《中华人民共和国宪法》第三十三条规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。

不告诉你，哈哈！

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民主就是大家讨论如何一起发财。偏离这个主题的话就没有民主可言，因为如果一方受益的前提是另一方受损，那受损方是无论如何也不会接受这种“民主结果”的。前有美国南北战争，后有布尔什维克和孟什维克之争，这里只有战争，没有民主。

民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲政府”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。　　民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。　　民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。

选举权被选举权

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法律分析：民主管理是相对于绝对服从绝对权威的管理而言的。即管理者在"民主、公平、公开"的原则下，科学的将管理思想进行传播，协调各组织各种行为达到管理目的的一种管理方法。因此，民主管理即符合人们的心理要求或"以人为本"管理思想，也是管理者所追求的是一种管理艺术，即一种被管理者意识不到的正在接受的管理，而事实上他却正在接受管理的积极性，唤醒人的主体意识，弘扬人的主体精神，发挥人的主体能力。因此，民主管理又是一种群众参与下的多数人管理多数人的管理。应用写作能力是从事民主管理工作的必备素质。法律依据：《中华人民共和国宪法》 第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。国家行政机关、监察机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则。

公民的基本民主权利 国家尊重和保证权 义务

在人类历史上，民主及民主思想源远流长，可追溯到古代。民主一词源于古希腊文δη～μοs，这个词来源甚古，迈锡尼文化线形文字B有da－mo（village 村落），这与δη～μοs是同义语。而荷马史诗《伊利亚特》、《奥德塞》中有δη～μοs出现，但不是旧日的线文B形式，而是由新来者从希腊语用字母写成的。之后δη～μοs的含义逐渐扩大，由“地区”到“人民”，而后在公元前5世纪，希罗多德用上了“民主”或“民主政治”，即后来翻译的德谟克拉西（δημoкρáτιа），英文为democracy。一般认为，民主一词最早还是见于古希腊历史学家希罗多德《历史》一书[1]。即希罗多德记公元前5世纪希波战争历史事件时始用此词。从词源学来说，古希腊文δημoкρáτιа（民主）是由δημos（人民）和κρaτοs（权利）两个词组合而成，含义为人民的权利，即由人民执掌政权共同治理国家之意。后来，西方国家文字将此直译为德谟克拉西（英文为Democracy），在近代作为政治术语使用时，内涵有所延伸和扩展，主要是指人民主权，与古代含义不尽一致。在古希腊，民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）[2]（pp．133～134）。在本文中所说的民主，乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。根据目前史料，古希腊城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，而雅典民主政体的成因即可视为古希腊民主政体的成因。这些成因不外是：原始社会民主遗风；工商业发展及独立小生产经济的稳定；平民力量增强和贵族内部的分裂；以梭伦等为代表的个人作用等等，均为雅典民主的产生提供了可能。人类社会中的民主历史长河的源头，可追溯到人类的史前时期。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中说到：“雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子，一方面，因为它的产生非常纯粹，没有受到任何外来的和内部的暴力干涉……另一方面，因为在这里，高度发展的国家形态，民主共和国，是直接从氏族社会中产生的。”[3]（p．115）……尽管史学界关于原始民主因素对日后各国家尤其对雅典的影响仍有分歧，但是摩尔根《古代社会》、恩格斯《家庭、私有制和国家起源》中都承认，雅典民主蕴涵有原始民主的遗风。在生产力不很发达的情况下，原始民主有效地平衡和协调着氏族社会内部各种利益关系和矛盾冲突。原始民主内容主要包括：氏族成员在社会生活中享有平等的权利等内容[4]（pp．44～45）。而到了原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品、私有财产等社会因素的萌芽，原始民主在一些原始氏族中过渡到军事民主制。恩格斯曾将这种军事民主称作原始氏族制度“所能达到的最发达的制度”，“是野蛮时代高级阶段的模范制度”[5]（p．142）。军事民主制下的人民大会、部落议事会和军事首领这三个氏族部落管理机关，也体现氏族制度的民主原则。总的来说，原始民主因素在世界各地进入国家后影响不甚相同，而对雅典的民主制的影响却是显著的，雅典民主机构及运行机制，一定程度均带有原始民主遗蕴。因此雅典民主产生的重要因素之一即原始民主的影响。雅典民主在承继古代原始民主遗风的同时，其本身经济的发展也是促进雅典民主制产生不容忽视的重要的因素。雅典的自然条件决定其工商业的迅速崛起。经济作物种植、工艺品乃至航运业均有不同程度的发展。雅典商业利益远远超出了其城邦的边界，甚至远达西西里、埃及、腓尼基等地[6]（p．43）。这些说明了雅典工商业活动的兴盛，其造就的工商业奴隶主，在雅典民主发展轨迹中发挥了不小作用。工商业的发展也为中小手工业者和小农阶层提供了更多的致富机会，开辟了更广的财源。目前史学界关于雅典究竟是商本还是农本社会仍然有分歧，但是雅典工商业以及小农经济的发展，的确为民主制产生造就了一个坚实的经济基础。而推动古代雅典民主政体演变的最重要的力量，是广大自由平民的斗争。雅典相对广大的地域，众多人口，加上既能发展农业又能发展工商业、采矿业的自然条件，为中小所有者队伍即平民力量的扩大和发展，创造了有利的条件。这些独立的中小所有者数量众多并且有力量，是发展民主、巩固民主不可缺少的因素。强调平民在民主政体的作用，这也是亚里士多德《政治学》中论述的重点之一[2]（pp．183～192）。平民即社会中下层群众经济状况的改善和政治力量的壮大，构成了民主派的骨干力量和基本群众。这里说的社会中下层群众，主要指活跃于公元前5世纪的、梭伦改革划定的，第三、四等级，第三等级包括中小工商业奴隶主和小农阶层，第四等级主要是无地贫民。而正是由于工商业与小农经济的发展，民主力量不断壮大，贵族势力相对削弱，从而引起阶级力量对比的变化。一般认为平民是民主政体的中坚力量，因而社会中下层群众力量壮大，促进了民主确立并成为雅典民主坚实的阶级基础。原始民主遗蕴的影响、经济因素、平民力量增强，都提供了雅典民主形成的可能性。而将可能变成现实还需主观条件的配合，即作为历史创造者的人的活动。按照马克思历史唯物主义认为，人是历史创造者，这个命题中的“人”即应包括杰出人物。尤其在雅典民主改革发展进程中，一系列杰出的民主政治家，如梭伦、厄菲尔阿特、克里斯提尼、伯利克里都是推动雅典民主改革进程的关键人物。在上述客观历史条件下，这些关键历史人物推动雅典社会，从君主制发展到贵族制，从贵族制发展到民主制，乃至民主制继续和完善。公元前8—公元前7世纪左右，雅典贵族集体废黜早期君主制，建立贵族政体，从而阻断了早期君主集权产生。雅典的贵族政治是民主政治的前身，它是由传说中提修斯改革确立的。而改变这种贵族政制的关键则是公元前592年的梭伦改革，这场改革是一场政治革命，是平民反对贵族斗争的胜利。《剑桥古代史》认为，梭伦思想的本质是公正，这个公平、公正主要关涉到了社会事务[7]（p．391）。而平民政体的第一个品种是最严格地遵守平等原则的品种[2]（p．189）。在梭伦政体中，看来有三点最具平民性质，最先也是最重要的一点是禁止借贷以人身为担保，接下来是凡愿意者皆被允许替遭受不公正对待的人伸冤，第三点，人们说最主要地是凭借了这一点民众才获得了力量———是向公审法庭申诉的制度[8]（p．302）。这种民主机制使雅典政治统治朝着民主化方向迈出了第一步，从而构建起民主体制的基本框架和稳固的社会基础。庇西特拉图僭主时期，仍然保持了梭伦改革的势头，在公共事务上他奉行一种较之于僭政更具公民政治色彩的政策[8]（p．308）。他发展了社会经济，为民主政治的确立创造了有利条件。贵族内部分裂以及社会存在的强烈的民主改革的要求等因素影响下克里斯提尼改革出现了。这场改革的意义是划时代的，平民反对贵族的斗争终于取得了决定性胜利，民主政治最后确立。克里斯提尼加强了公民大会和五百人会议的权力，创造性的实行了贝壳放逐法，形成了群众性的监察机制以维护民主制度，以平民为主，包括部分贵族在内的人民主权已成定局。至此，雅典政治发生质变，形成了既有形式又有内容的民主体制。正是在此基础上，公元前462年，厄菲尔阿特将由氏族贵族控制的执政官委员会和由卸任执政官组成的战神山议事会降到了从属地位。全体公民有权参加的公民大会成为雅典内外政策最高决策机构[9]（p．237）。雅典民主政治确立后不久，希波战争爆发，雅典民主政治在战争中经受住了严峻的考验，稳步发展，走向繁荣。希波战争后，雅典商业贸易进一步扩大，工商业奴隶主势力增强。小农经济和手工业作坊生产发展，第三、第四等级的自由民力量上升，民主政治的经济基础和群众基础更加广泛了。这时期又出现一位对雅典民主政治进程有极大推动作用的历史人物———伯里克利。从公元前443年到公元前429年伯里克利连任首席将军15年间，史称“伯里克利时代”。在波里克利当政期间，雅典政治、经济和文化呈现出繁盛局面。马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代。”[10]（p．113）在伯里克利时代，雅典奴隶主民主政治获得高度发展并臻于极盛。所有公民都获得了各级官职的选举权和被选举权，并且担任公职的公民开始得到货币津贴，公民都有平等权利来决定国家制度和管理国家。据修昔底德《波罗奔尼撒战争史》记载，伯里克利曾演讲：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中，解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……”[11]（p．130）普鲁塔克的《伯里克利传》也说：“没有谁像伯里克利那样，能够在严厉时做到适可而止，在温和之中不失威严，他那招人嫉妒的权力，曾被称为专制独裁，如今看来，都是政体中的中流砥柱……”[12]（p．501）因此，伯里克利以其政治远见、对民主的坚定信念、廉洁勤政的个人魅力，成为卓越民主政治家，其所完善并有所创新的民主政体至今仍为世人所称道。雅典民主政治自梭伦改革开始，到克里斯提尼改革时确立，伯里克利时代发展到顶峰，民主进程沿着上升路线前进，其带来的影响是巨大的。雅典公民由于有了较多的民主权利，因而发挥了参政、议政的积极性，在保卫国防、国家管理、官员监察等方面注入了新的活力，对增强国力起到了决定性的作用。民主政治也保护工商业奴隶主的利益，小生产者壮大了自己的力量，国家经济呈现了前所未有的勃勃生机。再加上雅典城邦民主政治，吸引了许多著名学者、艺术家来雅典，以及鼓励公民们积极参加文化活动，促使雅典乃至整个希腊文化的繁荣，哲学、文学、雕刻等成就均居当时世界前列。城邦民主制在一定程度上使个人创造能力有充分发展余地，在经济、军事、科学、技术、文化、艺术等各个方面，充分吸收了东方古文明的遗产，加以消化，加以改造，并以跃进的速度加以提高[13]（p．153）。列宁曾把古希腊国家如雅典视为当时最先进、最文明，最开化的国家，主要也是由于它的民主政治[14]（p．50）。这的确是有史以来最彻底的政治民主，它的影响弥漫于城邦各个角落。但我们必须明确，雅典民主政治实质是雅典奴隶主民主政治，它的民主是建立在对二三百个属邦和二十万奴隶残酷压榨和剥削之上的，它窒息或限制了社会的另一部分成员———奴隶与外邦移民，以及附属国民的自身发展能力，实际也阻塞了自身民主制度的进一步完善和发展，因此，它既是伟大文明的催化剂，也是社会奴役与不公的一种突出体现[4]（p．204）。这种局限性使得雅典在伯罗奔尼撒战争中军事形势越来越不利，雅典人也逐渐对民主政治失去了信心，城邦危机日益加深，民主政治越来越成为一付躯壳，失去了往日的辉煌。虽然雅典民主制不得不以马其顿亚历山大征服而告结束，但其民主思想经众多古代学者的著作遗赠给后世，如柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》和《雅典政制》，乃至到罗马时代波里比乌斯《通史》、西塞罗《论共和国》等。这些著作流传下来，经中世纪到文艺复兴再到近代，对西方乃至近现代东方社会政治思想理论发展起到了重大的影响和作用。虽然封建制及基督教统治着中世纪，但在这一千多年时间中，民主及民主思想的暗流涌动，不仅传承发展着古代民主的遗风，而且在承继古代民主遗产的基础上，建立了对后世影响极大的英国议会制和法国三级议会等制度。中世纪早期虽历经蛮族入侵，但西欧民主源流不断。日尔曼人部落民主遗风；罗马政治法律和思想中民主与共和因素以及封建契约、宪章中萌生的民主法制因素等，均体现了民主的遗韵和风采。到中世纪中晚期民主及民主思想日趋完善，英国议会及代议制发展、法国三级议会的起源与演变、马基雅维里的共和思想等等，在宗教改革、文艺复兴的运动中均有体现和发展。甚至近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制不能不说与中世纪英国议会制及法国三级会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。文艺复兴掀起对古代希腊民主与文化的研究热潮。雅典民主制、民主思想及相关著作大量面世，与中世纪的民主思潮一道形成一股强大的研究民主的潮流，不仅影响着当时人的思想而且对后世影响极大，至今经久不衰。

民主 [mín zhǔ] 指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。民主，其过程是听取每个人意见，目的是找到最大公约数，按大多数人的意见即公共利益办。而且，一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。释义来源 百度百科

1、民主是以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式。2、现代社会中，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态和现象，如民主社会、民主政治等。而民主即“人民当家作主”的思想已成为现代社会普遍的价值观念，成为现代文明国家的根本原则。多数国家在宪法中规定“主权在民”、“一切权力属于人民”等的原则，是人类文明发展的重大标志。3、民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。民主作为国家制度是与专政相联系的，两者互为条件，不可分割。民主总是统治阶级的民主，而对被统治阶级而言则是专政。只是在不同历史时期不同类型的民主制度下，民主与专政的统一具有不同的性质和情况而已。

民主，指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。民主，其过程是听取每个人意见，目的是找到最大公约数，按大多数人的意见即公共利益办。而且，一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。在人类历史上，民主的历史非常悠久。自巴黎公社以后，无产阶级民主以其先进性、革命性和真实性出现在了世界政治舞台；中华人民共和国的成立使得占人类五分之一的中国人民在历史上第一次实现了当家作主，使民主走进了普通人的生活。在本书中，作者介绍了一般意义的民主知识，并在人民当家作主—党的领导—依法治国的中国特色社会主义民主政治的构架下，介绍了民主选举、民主监督、民主协商等民主生活的方方面面。

从字面上来看民主（源于希腊文demos；人民；kratein；统治），代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。

以人民为主人

民主的意思是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式和国家形态。在现代社会中，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态和现象，如民主社会、民主政治等。而民主即“人民当家作主”的思想已成为现代社会普遍的价值观念，成为现代文明国家的根本原则。多数国家在宪法中规定“主权在民”、“一切权力属于人民”等的原则，是人类文明发展的重大标志。民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。民主作为国家制度是与专政相联系的，两者互为条件，不可分割。民主总是统治阶级的民主，而对被统治阶级而言则是专政。

民主，代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其人民的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。首先，“民主”是一种决策方式。从广义上讲，“民主”是群体的产物，有群体才需要有决策，才会有“民主”问题。人们组成了群体，组成了国家，就需要有决策。怎样决策？个人说了算，叫“专制”（或称“独裁”）；多数人说了算，叫民主（也称少数服从多数）。人们追求“民主”，目的是为了决策的正确。一般说来，多数人的意见总是正确的；但真理有时掌握在少数人手里。然而，人们只要不怀偏见，通过说理、辩论，真理终究会掌握多数。通常，民主总是同真理在一起。“民主”如果与说理、辩论相分离，民主也就不复存在。顽固地怀有立场偏见与不尊重事实的人，永远与真理无缘。其次，“民主”又是集体组成中个体所拥有的一种权利。“民主”是群体的产物，它的前提是个体权利的平等。如果没有群体，如果群体内个体没有平等权，也就无所谓“民主”。一个人完全可以决定自己的行为，无须他人的同意。如果是两个人以上的群体，如果他们之间的关系是平等的，又需要统一行动，这才有了决策问题，才有了民主问题。通过平等协商或“少数服从多数”的决策，产生共同意志——即“权威”，才会有群体的共同行动。人们要求“民主”，实质上也是维护自己作为“个体”在群体、国家中所应拥有的平等权利。再次，“民主”与“专制”，原本就是一对相互矛盾着的共同体，不能绝对割裂。任何决策，都具有两面性：既有民主一面，同时又有专制一面。个人说了算，意味着多数人的意见被个人否决了，这是“专制”（或“独裁”）；反之，多数人说了算，又意味着个人意见被多数所否决，同样是一种“专制”。正是从这一意义上讲，对多数人的“民主”，又是对少数人的“专制”。在阶级社会里，有了剥削阶级的民主，就不可能再有被剥削阶级的民主；奴隶主的民主就是对奴隶的专政。同理，资产阶级的民主，是对无产阶级的专政；无产阶级的民主，是对资产阶级的专政。“民主”的主要形式是“表决”（如票选、举手通过等多种表达方式）：除表决外，凡能体现听取、尊重多数意见的做法，都应该是行使民主的形式。关键在于能体现“民主”的本质——少数服从多数。世界上只有具体的民主，没有抽象的民主。回顾人类历史，实际上存在过三种“民主”，即古代的奴隶主民主、近代的资产阶级民主和现代的无产阶级民主。

1、指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。我国实行社会主义民主集中制，人民即享有广泛的民主和自由，又必须遵守社会主义的法制。2、合于民主原则：作风民主、民主办厂。民主的三大特征、制度层面的特征1.定期举行公共权力机构首脑的选举，从制度上允许人民表达自己的意愿。2.不能出于任何理由否定公民参与选举的权利。3.保障对选举过程具有实质意义的公民权利。民主的概念：指多数人的统治，其价值层面的含义是人民的统治。在此意义上，最终的政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是人民全体，就形式而言，民主分为直接民主与间接民主。前者是多数直接参与政治决定的制度，后者则是公民通过自己的代表进行决策的制度。直接民主制即一人一票制，其典型是古代希腊的城邦，由于其规模并不大，一般限于一个城市。（雅典民主）在其自由民主中实行直接民主制是可行的。奴隶主的民主。间接民主制是适合现代人的民主制度，它是在政治事务上由公民选出的代表来行驶民主权力。

人民当家做主

我国民主的特点是具有：“真实性”。民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。政治，它指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。“政”指的是正确的领导，“治”指的是正确的管理。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。

民主政治是一种源於西方，与专制相对的政治体系，其理念是：人民是国家的主人，政府是接受人民的委任，政府的经济来源於人民，按照人民的意志行事服务於人民，人民有权参与国家政治，国家权力的来源即全体人民，人民并不是被国家统治的对象，而是统治国家的主人

民主的意思是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式和国家形态。在现代社会中，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态和现象，如民主社会、民主政治等。而民主即“人民当家作主”的思想已成为现代社会普遍的价值观念，成为现代文明国家的根本原则。多数国家在宪法中规定“主权在民”、“一切权力属于人民”等的原则，是人类文明发展的重大标志。民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。民主作为国家制度是与专政相联系的，两者互为条件，不可分割。民主总是统治阶级的民主，而对被统治阶级而言则是专政。

富强文明和谐自由平等，积极向上的技术，人民我不确定往哪里发干得漂亮。加油

民主的意思是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式和国家形态。在现代社会中，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态和现象，如民主社会、民主政治等。而民主即“人民当家作主”的思想已成为现代社会普遍的价值观念，成为现代文明国家的根本原则。多数国家在宪法中规定“主权在民”、“一切权力属于人民”等的原则，是人类文明发展的重大标志。民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。民主作为国家制度是与专政相联系的，两者互为条件，不可分割。民主总是统治阶级的民主，而对被统治阶级而言则是专政。

第一，民主是自由、平等的保障机制。自由是指人的一切合法行为的自主权，平等是指人的权力相同、机会均等。自由、平等是人类本性的要求，而民主是这一要求的保障机制，人人平等享有言论、出版、结社、宗教信仰、选举与被选举的自由。第二，民主能产生巨大的生产力。一个国家的创造力根源于每个公民之中。民主保障了每个人的自由，个人的思想、智慧、创造力等能得到很好的发挥，所以民主是最大的竞争力、最大的创造力、最大的生产力。第三，民主是腐败的克星。民主制度是限制腐败的手段，民主选举和监督是解决这一痼疾的不二法门，只有民主竞选民主监督，官员才会真正代表选民的利益。