高中生阿Q正传读书心得五篇

柿油党语出鲁迅的小说《阿Q正传》，是“自由党”的谐音。

在《阿Q正传》第七章中，鲁迅先生对“不准革命”有过相当传神的描述，整理几段，和诸君共享：　　——首先是时局的变化：“据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总”。　　——远离京师的未庄，也有了新的气象：“几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这‘秋行夏令"的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。”　　——精英的小碎步，总是引领着时代潮流：“假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了;未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林;赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。”　　——阿Q呢：“阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的;盘上辫子，也不行的;第一着仍然要和革命党去结识。他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已‘嚓"的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。”　　——无奈，可怜的阿Q只好去钱府找假洋鬼子讨要革命的资格：“洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：‘我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥!我们动手罢!他却总说道No!——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”　　——接下来的故事，颇令我为阿Q抱不平：“洋先生不准他革命，他再没有别的路;从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。”　　——阿Q的结局，大家都知道：“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”　　在我看来，假洋鬼子其实还是要革命的。阿Q之所以被枪毙，实在是他不懂得，假洋鬼子革命的真谛，与阿Q的革命已然相距甚远。对于假洋鬼子革命的真谛，鲁迅先生也有经典的描述，用一句话来总结，那就是：“老爷，您老人家的衣服可有点儿脏，应该洗它一洗”。　　“洗它一洗”憨态可掬，张弛有度，进退自如，十分传神。分寸感的拿捏有如高级美容师的手法，恰到好处。这段文字出自《伪自由书》中的《言论自由的界限》。鲁迅这篇文章，读起来实在是令人拍案叫绝，摘录几段，照登如下：　　看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢?结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。　　其实是，焦大的骂;并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。

《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

　　阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。　　（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。　　（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。　　（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。　　（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。　　（5）游戏模仿的解构性。　　在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传"这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主置于被解剖客体的位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。　　鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。这种章回体在近代为鸳鸯蝴蝶派小说所大量运用，成为阻碍新文化传播的一种形式。鲁迅在小说中，采用章回体分章分回的形式，来讲述阿Q的生命历程。鲁迅对章回体的模仿，并在模仿中加以拆解，既达到了借助它流传的目的又在使用中使之被解体。中国传统文学陈套，喜欢营造善有善报恶有恶的大团圆的结尾，喜欢在“皆大欢喜”中使弱者得到麻醉的欢欣；文化中喜欢奉承别人福禄寿喜，喜欢用“九”象征长寿。中国传统小说的喜剧性的大团圆结局，是中国国民“十全十美”心理的表征，精神胜利法的典型体现。在艺术上，它形成了中国文学的悲剧精神的长期匮乏。鲁迅对此所进行的仿制，使读者在截然相反的结局中，在欢乐和悲哀的巨大落差中，在实际的悲哀与叙述的幸灾乐祸中，让阿Q被绑缚杀场砍头，并设计出阿Q为圆圈——画押没有画圆而遗憾的细节；尤其是结尾，他故意将悲剧性的结局写成喜剧，让读者看到如此的“大团圆”和如此的“九”是多么的可怜和可悲。　　此外，还有情节结构安排的巧妙和细节描写的精彩。阿Q被逮捕时的夸张的情节，阿Q向吴妈求爱以及阿Q与闲人等打架的细节，阿Q的“大团圆”结局等，都具有很强的可读性，具有别致的意味。　　总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就。它是一部具有世界影响的作品，法国著名作家罗曼·罗兰和俄罗斯作家高尔基都曾给予崇高的评价。　　鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。　　鲁迅的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。　　《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。　　当时封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，小说有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。　　鲁迅对于中华民族的劣根、民族生存的忧患意识、对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。　　对于明灯，正常人要看的是它的光线，用它来照明；只有疯子才用放大镜去找到它上面的灰尘，并因此打烂它。鲁迅是我们中华民族的旗帜，不要以找到旗帜上的灰尘就沾沾自喜，正常的是要抹去它的灰尘，使它更鲜明，更光辉。　　鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。　　鲁迅所刻画的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。鲁迅那疾恶如仇的精神、战斗不息的风格、甘当孺子牛的品德，我们是永远不能丢的，丢掉了这些也就丢掉了鲁迅，也就是丢掉了我们中华民族的灵魂！　　病态的灵魂和畸形的革命——读鲁迅的《阿Q正传》2007年04月19日 星期四 08:51中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？　　首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。　　阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。　　仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。　　在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。　　鲁迅写阿Q，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。　　小说的第七章，一开头就讲到辛亥革命，讲到半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的河埠头。这个细节意味深长，它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。　　未庄的情形究竟怎样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子。当阿Q大声叫嚷“造反了！造反了！”的时候，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。但是，这实际上却是一种错觉，就像阿Q当天晚上在土谷词里所做的那个美妙的梦一样，都不过是一种幻觉。真实的情况是，赵秀才和假洋鬼子迅速地勾结起来，一面到尼姑庵里去砸龙牌，顺便发一笔革命财，偷去观音娘娘座前的宣德炉，一面又由假洋鬼子进城去，花四块洋钱买来一个自由党的徽章，摇身一变成为革命党了。而那昨天还在洋洋自得的阿Q反倒遭到假洋鬼子的斥骂，不准革命，依旧像从前一样被赵太爷们踩在脚底下。　　既然未庄是这样，城里也就可想而知。从小说的第八章开始，作者就写到城里传来的消息，说是知县大老爷，举人老爷和老把总全部换了名目，维持原状，依然是他们在执掌政权。而到第九章里，更写到阿Q被抓进城去，当作强盗枪毙了。这就是辛亥革命的严酷的真实，除了剪辫子以外，其他的一切都还是老样子，受苦人甚至更加受苦，阿Q的杀头自然是一例，而那与阿Q同牢房的农民的诉说（举人老爷要追他祖父欠下来的陈租），就更是一个有力的暗示，说明了在辛亥革命之后，专制势力是如何变本加厉地盘剥人民。　　这是鲁迅的又一个成功之处。他把未庄写成了全中国农村的一个缩影，阿Q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，阿Q们的苦难反而愈益加重。这并不是鲁迅看问题过于阴暗，而是因为在未庄，没有人能对赵太爷构成真正的威胁。在这方面，作者对阿Q式的革命的刻画是极为深刻的，当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持的。鲁迅在写完《阿Q正传》之后说过，今后倘有革命，就还会有阿Q式的革命党。而他在《阿Q正传》里已经写得很清楚，只要广大农村还是只有阿Q式的革命党，那任何革命都不可能获得真正的成功。在某种意义上，正是阿Q支撑着赵大爷的专制，这在辛亥革命之前是如此，当革命爆发之后依然是如此。在《阿Q正传》中，对阿Q的精神病态的刻画是和对辛亥革命的严酷真实的揭示紧密联系在一起的，惟其对前一方面的刻画非常深刻，对后一方面的揭示才那样令人信服。　　作家打算在作品中表达什么思想，这在很大程度上就决定了他将要采取怎样的表达方式。既然鲁迅是想在阿Q身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Q当作了一个象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿Q正传》的一个基本的因素。事实上，不但阿Q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小D，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，不也是中国农村的一个极其真实的缩影吗？　　既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小D和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。　　（此文原载于王晓明随笔集）

半截蜡烛 幕启。伯诺德夫人家。一张桌子，四把椅子，桌上放着烛台。伯诺德夫人坐在桌前，儿女依偎在她身旁。伯诺德夫人出神地看着手中的纸条，沉思着，摇了摇头。]杰奎琳：妈妈，你拿的是什么呀？伯诺德夫人：（摸着她的头）这是你伯克大叔送来的情报，（眼看前方）过几天，游击队的叔叔会来取走。我在想应该把它放在哪里，才能躲过德军的搜索。杰克：（大嚷）妈妈，我们来帮你想吧！杰奎琳：（摸摸头）我们把它藏在大衣柜里！杰克：（摆手）不行、不行？那里不安全。噢，妈妈！我们把它藏在柴房里吧！杰奎琳：不行，你忘了，上次他们就搜查过那里！杰克：（皱眉头）那，放在哪里呢？伯诺德夫人：（面带笑容）孩子们，不要着急，我们一定会想出办法的。杰克，天黑了，你把蜡烛点燃吧！【杰克点燃蜡烛，伯诺德夫人看到蜡烛，眼前一亮。】伯诺德夫人：（高兴地）我们把情报藏在蜡烛里吧！杰奎琳：（疑惑地）但是，蜡烛放在这里行吗？伯诺德夫人：最危险的地方往往是最安全的。来我们一起动手吧。【母子三人一起动手将情报的金属管藏在半截蜡烛里，并把烛台放在桌子上。】杰克：妈妈，我希望游击队的叔叔明天就来取情报。伯诺德夫人：（拍拍杰克的头）放心吧，孩子，明天会来的。【门外响起拍门声。杰克开门，闯进五个德国秘密警察，大声叫嚷着。】警察甲：夫人，我们怀疑你这里藏有情报，奉命搜查，你们三人不许动，请你们合作！警察甲：（恶狠狠地）夫人，我奉劝你们，如果你们谁要敢跟游击队勾结，小心你们的性命！【德军下。杰克关门，向外啐了一口】杰克：狗强盗，早晚让游击队的叔叔把你们都打死！杰奎琳：（激动、高兴地）他们没有发现情报，我们成功了！【三人互相拥抱，坐在一起庆祝成功。幕落。】第二幕【幕启：第二天傍晚。伯诺德夫人在收拾家务，杰克在做功课，杰奎琳玩着洋娃娃。外面响起敲门声。杰奎琳去开门，进来三个德国军官。杰奎琳跑回伯诺德夫人身后，恐惧地看着他们。】伯诺德夫人：长官，有什么事吗？中尉甲：我们走累了，到你们这儿坐会儿。去，给长官们倒点水来。【杰克、杰奎琳看看妈妈，伯诺德夫人点点头，杰克走过去倒水。三人坐下后，少校从口袋里掏出一张揉皱了的纸吃力地阅读起来。】中尉乙：（拿起蜡烛点了，放在少校面前）长官，这样能看清楚了吧！少校：（点点头）嗯，好多了。【三人一起谈论战局】【伯诺德夫人一家三口，焦急地注视着蜡烛。蜡烛越来越短。】伯诺德夫人：（急忙从厨房取出一盏油灯 放在桌上）（少校抬头看了她一眼）瞧，先生们，这盏灯亮些！【轻轻地吹灭蜡烛。】中尉乙：（环顾房间四周）晚上这么黑，多点支小蜡烛也好嘛。（重新点燃蜡烛。）杰克：（慢慢走到桌前）先生们，天真冷！我去到柴房搬些柴来生个火吧。【拿起烛台朝门口走。】中尉甲：（快步上前，厉声喝道）站住，小兔崽子，你不用蜡烛就不行吗？（伸手夺过蜡烛，许在桌上）【杰克看也一眼中尉，下，搬来柴禾，坐下生火。】（话外音）烛焰摇曳，发出微弱的光。此时此刻，它仿佛成了屋里电子对最可怕的东西。伯诺德夫人的心提到了嗓子儿上，她似乎感到德军那几双恶狼般的眼睛正盯在越来越短的蜡烛上。杰奎琳：（抱着洋娃娃走到少校前，娇声地）司令官先生，天晚了，楼上黑，我可以拿盏灯上楼睡觉吗？少校：（瞧了瞧她，一把拉到身边）当然可以。我家也有一个像你这样年纪的小女儿。把蜡烛熄灭了。少校：（站起身）时间差不多了，我们走吧。【三人站起向门外走去。】伯诺德夫人：（关上门，长吁一口气）多亏了杰奎琳！走，咱们去看看她！杰克：（边走边说）妈妈，明天游击队的叔叔会来吗？伯诺德夫人：放心吧，会来的。【两人走向楼梯。】（话外音）第二天，游击队员取走了情报，根据情报歼灭了第厄普市的德军，解放了这座城市。杰克的父亲也回到了他们身边，一家人又一起为祖国的解放而英勇战斗着。【幕落】

最近总是在翻看《朝花夕拾》，总以为鲁迅的文章每一段时间段读都会有不一样的感触。于是又捧着书本读了起来，今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本散文集中的最后一篇文章，是鲁迅先生追忆好友的一篇文章——《范爱农》。对于范爱农这个人物的表现手法，鲁迅先生似乎用了先抑后扬的手法来传达对人物的评价。开始在日本留学的时候，因为徐锡麟的事情，两人的`矛盾顿显。无论范爱农至于先生，还是先生至于范爱农，两个人都是不太对付的，范爱农不喜欢先生溢于言表，先生确实觉得范爱农可恶的可先革命便将他革去!可见，二人在日本留学之时，关系是相当不妙的。鲁迅先生本与范爱农并无任何瓜葛，但在回国以后，两人却又偏偏再次相遇，而且还很好地化敌为友了。经过不断的交流，两人对社会的改革理想，都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂，再后来机缘巧合，两人还成为了同事，这样的阶级感情又深了一步。可惜，有聚终有散，范爱农与先生亦是因为工作原因而分别。纵观范爱农的一生，从他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了他对旧民主革命的失望。先生用自己的笔描写了这位同仁，对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬。范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的，他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧。范爱农生活越来越拮据，一天晚上，在醉酒之后，范爱农溺死于河中。先生亦不知到底是自杀还是失足。世人皆醉，我独醒的先驱者注定了是悲凉的一生，那段黑暗中，作为这个脊梁的知识份子更是如此。让我们向这位在黑暗中觉醒着的知识分子致敬吧!

《阿q正传》是鲁迅先生的著名作品。 下面我给大家整理了一些关于《阿q正传》的 读书笔记 ，欢迎大家阅读分享。 《阿q正传》读书笔记1 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人 日记 》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 《阿q正传》读书笔记2 “阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。 俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗好看!”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。 鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。 “阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。 《阿q正传》读书笔记3 看了鲁迅先生的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇 文章 ，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。 另外，阿Q生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢 鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。 《阿q正传》读书笔记4 我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露 出国 民的弱点，写出国人的.灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地 总结 了辛亥革命失败的教训。作品在 故事 情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。 阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。 《阿q正传》读书笔记5 《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。” 阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 阿Q性格有着深刻的 文化 根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 《阿Q正传》具有很高的艺术成就。 #569133 《阿q正传》读书笔记6 上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。 这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。 我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?"阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看......"他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!"王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声! 《阿q正传》读书笔记7 #569379 阿q正传读书笔记 作文 【700】字 上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。 这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都明白了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂十分气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。 我最喜欢文中描述阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?"阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看。。。。。。"他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!"王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不一样的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不明白革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声! #569378 《阿q正传》读书笔记8 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。 阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是十分突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷 生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。登录作文网，你也可投稿。 此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。 《阿q正传》读书笔记相关文章： ★ 读《阿Q正传》5篇读书笔记 ★ 《阿q正传》读书笔记10篇 ★ 关于《阿q正传》读书笔记5篇 ★ 《阿q正传》优秀读书笔记10篇 ★ 关于《阿q正传》读书笔记6篇 ★ 阿Q正传读书笔记5篇 ★ 关于课外书籍《阿Q正传》的读书笔记5篇 ★ 《阿Q正传》读书心得最新范文5篇 ★ 关于《阿q正传》读书笔记8篇 ★ 关于《阿q正传》读书笔记7篇 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?3b57837d30f874be5607a657c671896b"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

嗯，可以先了解《阿q正传》那段讲的主要内容，然后通过分析。把那些细节的描写啊详读。把那个主要的内容概括起来。而那些不重要的呢就略读,把主要内容概括出来之后呢，就可以来总结感受了。比如在文中你学到了什么？这一段中你能感受到a Q的什么精神？然后自己品味一下这段文生动的地方，就好了。

飞白（非别） 明知其说错或写错，故意将错就错如实记录或援用下来的修辞方式。 （1）语音飞白—咬舌儿、方言、读错音 例句。。。。。。连个“吃酒战”也不知道。。。。。。 （2）字形飞白---错别字 例句。。。。。。我是李中堂大人的亲妻（戚）。。。。。。所以我不敢娶（取） （3）语义飞白 例句。。。。。。。年至三十，方能行立。 例句 柿油党 （4）句子飞白（不符合语法规范句子）口吃、口头禅 例句。。。。。。红刀子进去，白刀子出来。 例句 两位同志很好，毫无思想，毫无表现。采纳哦

　　其实《阿Q正传》无非是讲述了名叫阿Q的底层人民在辛亥革命前后，所经历的一些人和事，但是这文章却是从本质上批判了阿Q的精神胜利。今日我就为大家整理了关于阿q正传读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 　　阿q正传读书心得1 　　《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。” 　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 　　阿q正传读书心得2 　　一个旧的事物将是逝去，一个新的事物又将诞生。 　　看完鲁迅的《阿Q正传》我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想呢?是对封建旧社会的，是对阿Q人格的否定，还是对阿Q用精神胜利法来逃避现实这一现象进行同情呢?也许三者都有吧! 　　今天，我想谈谈阿Q的“精神胜利法”到底应不应该有，当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的，是赢的的“精神胜利法”了，在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的，但是如果阿Q没有这种想法呢!我们可以来猜想一下，他是否能活得下去! 那个年代是被封建旧社会毒害的年代。 　　“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后发明出来的东西，说好点是精神胜利法，其实，根本就是逃避现实，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑，如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下来，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，如果在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是很惨的吧! 　　但是，阿Q为什么会觉得很好呢?那个时代的人，也没有对他提出什么质疑，就是因为在那个时代阿Q不用上学，老板也不要求你的精神思想怎么样，只要有力气干活就行，在文章中，阿Q为了减轻外力给的欺负和__ ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避，就是这样他愈陷愈深，只能活在自己的世界里… 　　现在，我用__ 来概括我心目中的阿Q：一，可怜;阿Q连最基本的房子都没有，长期在土谷祠里落脚，阿Q也没有基本的人生权利，工作就是给别人做短工，割麦、舂米等一些体力活。 　　二，欠打;没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不起。没事去惹正在抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不过，他最后还是用精神胜利法胜利了! 　　三，梦想;阿Q他有梦想吗?不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词梦想，他捏了小尼姑的脸以后，便开始梦想自己应该有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当然，他又被打了一顿，还因此失去了工作;他上了城，带回来许多衣服和小饰品也卖了不少钱!不是说他这样是有梦想，我想他进城一定还是想谋生的，所以，觉得他还是有梦想的! 　　在如今，我觉得有一点还是挺阿Q的，似乎有钱人在社会里就是老大，而没有钱的人就像阿Q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就是需要精神胜利法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公平! 　　从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们能够勇敢的生活，而不是像阿Q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想…精神胜利法是不能占据人们思想的! 　　阿q正传读书心得3 　　〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾. 　　阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。　　这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。　　登录作文网，你也可投稿。 　　阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。　　登录作文网，你也可投稿。 　　现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。 　　阿q正传读书心得4 　　平衡的现象很常见，平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能稳定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。 　　我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。 　　阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。 　　阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。 　　像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。 　　鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。 　　阿q正传读书心得5 　　《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。 　　以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。 　　如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人——-王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。 　　这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。

　　 语言学大师黎锦熙先生说，汉语是“偏重心理，略于形式”的。王力先生在《中国语法理论》中也说，西洋的语法是法治的，中国的语法是人治的。具体地说，汉语语法一般有以下几个特点：一是形态变化不发达、不普遍；二是由于缺少形态变化，注重意合，因此在句法结构中语序具有重大的作用；三是汉语特别重视通过词语的动态使用来表情达意；四是汉语语法形成了繁多的量词；五是汉语的虚词极为发达，有着特别重要的表达作用；六是复合词、词组和句子的构造方式基本一致。① 根据汉语的特点，从语用的层面，我们认为需要从以下八个方面来培养对“语法”的敏感性。 　　 　　 一、对量词使用的敏感性 　　 　　 汉语中的量词是人们从不同的角度、按不同的方式来观察事物的结果，在表现事物上具有很强的艺术性。 　　 晚明的张岱在小品文《湖心亭》中写道：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”几个量词好像绘画中的透视焦点，凸现远山近景，把雪中湖光勾勒得清疏有致。 　　 朱自清《荷塘月色》中写道：“这时候叶子与花也有一丝的颤动……树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光……”几个量词，在这里起到了渲染场景、强化画意诗情的作用。 　　 　　 二、对虚词使用的敏感性 　　 　　 在汉语中虚词的数目远不及实词多,可重要性远在它之上。虚词的恰当使用既有语言的组织功能还能使文章表达更为逼真生动、准确简洁，又能加强文章情意的传达和文章语气的表现，也能辅助突显人物形象。清代学者刘淇说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，虚字其性情也。”②下面我们来体会一下鲁迅先生的《祝福》中的虚词“托精神而传语气”的重要作用。 　　 他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 　　 鲁迅语言思维是曲折美的代表，在以上不足150字的一段话中，转折连词“但”、“但是”用了四次，加上“因为”、“于是”、“便”等连词，再加上“也还未”、“并非”、“总是不”等否定词，一步一步把读者引向当时谈话的情境。他的语言在曲折回环中使文章的思想内容更加充实，富有一种朦胧美，有“曲径通幽处，禅房花木深”之妙。 　　 当然在小说的语言中由于用了这样一连串的虚词，句子频频受阻，这样也就缺少了一种自然流畅之美。这也是鲁迅小说语言的不足之处。 　　 　　 三、对动词使用的敏感性 　　 　　 动词在任何文章中都起着重要作用。它不仅能刻画人物、表现主题，还能使文章增加浓郁的生活气息，给人以生活的真实感、形象感，写人如见其人，写物如见其物，写景如临其境。动词用得巧，能以一当十，增强表达效果。 　　 《景阳冈武松打虎》写人虎相遇时，作者在文中并没赋予武松以任何英雄行为，只是这样写道： 　　 （武松）闪在青石旁。那个大虫又饥又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起个霹雳，震得那山冈也动。把这铁棒也似的虎尾倒竖起来，只一剪。武松却又闪在一边。 　　 文中写老虎的“一扑”、“一掀”、“一剪”等动作把老虎凶猛残暴，让人生畏的气势暴露无遗，此时武松惟一的对策就是“闪开”：“闪在一边”、“一闪”、“又一闪”……这里，一个接一个的“闪”字，乍看起来，好像是轻描淡写，又是重复雷同，其实足显作者的功力。它显示了作者在捕捉人物动作、表现人物形象方面的独到之处。一是表现了动作的准确。武松在遭到突然袭击、毫无防御的情况下，“闪”既是本能的反应，又是防御的手段。二是体现形象的鲜明。“闪”这个动作，具有突发性，用在这里，很能表现人物的机警敏捷。三是“闪”指主动地躲过，如果换用“躲”字，则会显得很被动。 　　 　　 四、对“新生词语”的敏感性 　　 　　 新生词语中一类是自造词，即作家在作品中临时创造的词语。像鲁迅作品中的一些自造词，如“阿Q”、“拿来主义”、“精神胜利法”等等都已经“转正”为现代汉语词汇系统中的一员了。 　　 也有的自造词只是活在原来的作品中，比如冯骥才的小说《神鞭》，写一个完全不懂西洋裸体艺术的中国人见到维纳斯雕像时，使用了一个自创的译名“为那死”。这个词十分符合小说人物的身份和学识，有着特殊的表达效果。文艺作品中这样的例子很多，《阿Q正传》中未庄的人们把“自由党”称为“柿油党”也是。 　　 新生词语还有一类是现代社会出现的新词酷语。诸如“空嫂”、“大姐大”、“另类”、“皮草”、“物业”、“作秀”、“面的”、“韩流”、“物流”等等，像“886”（Goodbye的谐音）、“MTV”、“卡拉OK”等数字的、网络的，以及字母缩写的语言符号。有些新词酷语具有了长久的生命力，有的则自生自灭。不管怎么样，对这些新生词语都需要我们始终保持健康的心理，敏感的眼光。 　　 　　 五、对词语动态使用的敏感性 　　 　　 所谓词语的动态使用是指言语主体利用语境对词语进行超常使用，诸如临时改变一个词的词性，或者赋予一个词以新的含义、特殊的色彩，从而创造出新奇、形象、幽默风趣、含蓄凝练的表达效果。例如： 　　 ①他做过泼皮，也做过绅士，既当过英雄，也当过狗熊，晚景却十分凄凉。②他泼皮过，也绅士过，既英雄过，也狗熊过，晚景却十分凄凉。 　　 “泼皮”、“绅士”、“英雄”、“狗熊”四个词语本来是名词，例句②通过动态化之后，至少收到两个方面的效果：一是可以创造细节，二是可以收到简约的效果。 　　 词语的动态使用类型很多，下面择要例举。 　　 1.名词、形容词活用作动词。 　　 “春也杏过了／夏也荷过了／秋也蝉过了。”（台湾诗人洛夫《长沙大雪》）因为“杏”、“荷”与“蝉”的动化，既交代了时序的变化，又使全诗充满着诗情画意，使诗句神采迭出。 　　 “一掌，把蚊子――／浮雕在墙上。”（桑恒昌的小诗《打蚊子》）蚊子被打死后，尸体凸现在墙上。浮雕的画面，也是凸现在墙上的。因了“浮雕”的动化，本来一个普通的画面却生动起来了。 　　 “红了樱桃，绿了芭蕉。”（蒋捷《一剪梅u30fb舟过吴江》）因“红”、“绿”动化，便觉得樱桃、芭蕉生气盎然。“红杏枝头春意闹”、“春风又绿江南岸”所以被人传颂，不也是源于“闹”和“绿”的动化么！ 　　 2.改变语言的色彩。 　　 首先是语体色彩。语体一般情况下分为口语语体和书面语体两大类，书面语体可以进一步再分为文艺语体、科技语体、政论语体、公文语体。有些词语只能用于特定的语体，但有时突破语体的规则来使用词语，也会取得独特的表达效果。 　　 老李和太太正式宣战，断绝了国交三天，谁也没理谁。（老舍《离婚》） 　　 “宣战”和“国交”本来是国际性的交际词语，但这里用来写夫妻生活，显得幽默风趣。 　　 其次是感情色彩。感情色彩形象地体现了人们鲜明的立场及真实情感,有突出主题的作用。而词语的褒贬使用法,正是正确体现感情色彩的一把钥匙。 　　 今日美国已是螃蟹十足了。今日到中东上思想政治课，明日到东亚开人权学习班，刚在南斯拉夫踢完了热身赛，又跑到印度半岛当裁判。 　　 在这段话里，美国十足的霸气，一个标准的国际警察的可恶形象，通过褒词贬用的方式充分地表现了出来。 　　 “艺术的褒词贬用”要与因为不明褒贬而导致的语法错误区分开来。如：“齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。”“趋之若鹜”比喻很多人争着前往，把它用在“艺术爱好者”身上，就犯了贬词褒用的错误。又如：“湖北省黄金寺村为迎接上级扶贫检查，把几个村的羊群集中到一起，以其规模效益骗取扶贫资金，其手段之恶劣，令人叹为观止。”“叹为观止”形容所看到的事物美到了极点，是一个褒义词，把它用在弄虚作假、蒙骗上级者身上，就犯了褒词贬用的错误。 　　 　　 六、对特殊语序的敏感性 　　 　　 语序的选择取决于“语用的选定性”，即“在充分考虑语义和句法制约的基础上，按语境和交际意图从几种合法的语序中选定一种交际效果最佳的语序”。③如写寻物等启事“钱包里有500元人民币”，就不如改成“钱包里有人民币500元”来得更好。这是语用因素带来的语序变化。 　　 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段高墙又散落了玉砌雕栏。（史铁生《我与地坛》） 　　 通常的说法应该是“古殿檐头的琉璃剥蚀了”，作者突破常规，写成了“剥蚀了古殿檐头的琉璃”，后面两句也是这样。这样写，突出了荒园的剥蚀状、淡褪状、坍圮状、散落状，正与作者落魄的精神状态相吻合。 　　 轻轻的我走了／正如我轻轻的来。 　　 徐志摩使用倒装语序，改变了正常语句形态，以陌生化的效果来表达作者的独特的内心感觉。 　　 当然，要把语用因素的特殊语序与语病“颠倒语序”区分开来。如，“苏联著名的生理学家巴甫洛夫整天忙于做动物的条件反射试验，把动物用绳子缚在试验的架子上”一句，“把”字短语应紧挨动词中心语“缚”。 　　 　　 七、对词语超常搭配的敏感性 　　 　　 作者为了表达特殊的语义和情味，故意违反语言常规，有意打破日常生活中受社会文化习惯制约的词汇搭配关系，把不同系统的词汇联结与组合起来，以这种陌生的变形构成新鲜、独特的文化意味。 　　 篱笆深深的小院/我阅读一天星辰/不知谁来阅读我。（胡玫《心之帆u30fb思》） 　　 从搭配来看，前一个“阅读”似乎可以用“仰望”来代替，后一个“阅读”似乎可以换成“看望”。若这样替换，固然成了正常搭配，但诗味大减，缺少原句的含蓄和隽永。 　　 孙柔嘉打个面积一方寸的大呵欠。（钱钟书《围城》） 　　 “呵欠”为无形之物，怎可度量为“一方寸”？这里用了“拟物”辞格，准确而又风趣地表现了孙柔嘉这一娇小姐打呵欠时故作斯文的情态。 　　 超越常规的搭配，用得好了就会出现神奇的艺术效果，用得不好，反而成为病句。如“和传统书法艺术不同，现代书法艺术追求的是视觉艺术性，更注重以造型来抒发自己的感情和主张”一句，“抒发”与“主张”就不相搭配。 　　 　　 八、对超常断句的敏感性 　　 　　 试比较下面两个断句： 　　 ①我没有亲见，听说她――刘和珍君那时是欣然前往的。 　　 ②我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。 　　 第②句只是比第①句多了三个逗号，在说什么这一点上毫无二致，但是鲁迅先生体现在他独特表达形式之中的强烈悲愤之情却异常强烈。这就是超常断句的艺术表达效果。 　　 　　 参考文献： 　　 ①蒋绍愚、曹广顺，《近代汉语语法史研究综述》，商务印书馆。 　　 ②(清)刘淇著、张锡琛校注，《助字辨略u30fb自序》，中华书局。 　　 ③鲁川《语义的先决性句法的强制性语用的选定性》，《汉语学习》2000。 　　（作者单位：苏州工业园区教研室）

？？？？？？你意思别人不能用苹果？

重读鲁迅作品有感范文 　　认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的会写读后感吗？以下是我精心整理的重读鲁迅作品有感范文，希望对大家有所帮助。 　　所谓经典常读常新，假期重读鲁迅先生的经典之作，对此感触颇深，重读鲁迅有感。 　　一直以来，我们重视的都是鲁迅作品的思想：他对旧社会、旧制度的批判啦，他对国民性的揭示啦等等，也就是他"思想家、革命家"的一面，而似乎没有特别关注他"文学家"的一面。即使有对他的作品的艺术特点的分析，但最终还是要上升到"主题思想"。又或者当年老师是讲过的，我没甚留意？等我做了老师，主要讲的是鲁迅的几篇杂文，对于他的小说、散文这些纯文学的作品就没有接触过了，遑论分析。 　　可能因为近来喜欢摆弄一些文字，又常常感到自己写的东西只是文字的堆积，虽多少有一些情感的浸润，却始终轻飘飘的，缺乏思想的深度和厚度。于是我想到了以思想深刻著称的鲁迅，决心重读鲁迅的作品，从中汲取思想的甘霖，希望对肤浅、幼稚、感性的我有所裨益。 　　放假前从学校图书馆借来了三卷本的《鲁迅全集》，假期在吃喝玩乐之外也惦记着翻一翻、读一读。 　　出乎意料的，当我重读《呐喊》、《彷徨》中的一些作品的时候，我被鲁迅小说中的细节描写深深地吸引住了。读到精彩处，甚至忍不住拍案叫绝！一面不住地感叹鲁迅真是写小说的圣手，一面奇怪自己以前怎么没有发现？ 　　《明天》写寡居又丧子的单四嫂子的不幸和遭受的欺辱。单四嫂子抱着奄奄一息的儿子去看病，蓝皮阿五主动提出帮她抱孩子，"单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助他一臂之力，却不愿是阿五。"但推让不过，终于许可了。 　　"他便伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子之间，直伸下去，抱去了孩子。单四嫂子便觉乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根。" 　　简单的一句描写，写出了蓝皮阿五的无耻：表面上是要帮助单四嫂子，实际上却是乘人之危，占她便宜。占了便宜，"走了不多时候，阿五又将孩子还给他，说是昨天与朋友约定的吃饭时候到了"，就扭屁股走人了。真是可恨、可恶！也写出了一个守寡的女人的生理、心理反应。 　　小说中对于周围人对单四嫂子的冷漠、无情的描写，也是这样淡淡的笔墨，却让人觉得冷入骨髓。单子嫂子绝对是中国文学作品中"被侮辱与被损害的"女性形象的典型。 　　《药》中给华老栓提供了"人血馒头"的康大叔来他的店里，边喝茶边夸耀自己的能耐："……这样的人血馒头，什么痨病都包好！" 　　这里有一个细节： 　　"华大妈听到‘痨病"这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭讪着走开了。" 　　看到这句话时，我心里一动，我想每一个做了母亲的人都会对华大妈的表现了然于心。别说是"痨病"，就是别人说自己孩子一点点的不好，作为母亲，心里总会多多少少不舒服一下吧。"痨病"这两个字戳中了华大妈的痛处，但她是不会接受儿子得了痨病这个事实的，更不能接受别人说她儿子得的是痨病。所以会变了脸色，会不高兴。但是，说这话的又是她儿子的"救命恩人"，她得罪不起，所以又"堆上笑"，但又不愿再听，就"搭讪着走开了"。 　　小说最后写华大妈和夏四奶奶给儿子上坟时看到夏瑜的坟顶有一个花圈， 　　"华大妈忙去看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点清白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。" 　　后来夏四奶奶想让乌鸦飞上她儿子得坟顶，以此表明这是她儿子在显灵。等了许多的功夫，那乌鸦也没有动。 　　"华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担……" 　　这两处细节描写写出了华大妈对另一个同样失去了儿子的母亲有同情（小说前面写到怕夏四奶奶伤心得发狂，就劝她回去），又有对"她儿子坟上有花，我儿子没有"的嫉妒，又有发现"她儿子不会显灵"后的轻松的复杂心理，真是惟妙惟肖。 　　如果不是做了母亲，我也不会注意到这些细节。由此我深感读者的生活经验对于理解作家作品的重要性。反过来讲，鲁迅作为一个男性作家，却能如此入木三分地刻画出女性、母亲的心理，真是了不得！ 　　如果说这两部作品让我佩服鲁迅对女性心理的刻画，那么《狂人日记》完全从一个"精神病"的视角去写，就更让我惊叹了。一个正常人怎么能写出精神病的感受呢？且看鲁迅的妙笔： 　　"今天晚上，很好的月光。 　　我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 　　我怕得有理。" 　　就这一句"不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？"，一个"妄想症"、"迫害狂"的心理就被活脱脱的揭示出来了。 　　以前读《狂人日记》只记住了翻开历史，满本都写着两个字"吃人"，记住了"救救孩子"，现在从"叙事角度"的角度去看这篇小说也很有意思。 　　还有《故乡》。再读《故乡》，引起我更强的共鸣，这是初读时绝对没有的体验："我"的故乡和我的故乡慢慢地叠加起来，"我"对故乡的感受也和我不久前回老家的感受重叠起来。 　　"啊，这不是我二十年来时时记得的故乡？"，"我这次是专为了别他而来的"，"永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去"，读着这些文字，心里真是无尽的伤感啊！我回老家没有见到儿时的伙伴，怕是见了，也如"我"和闰土那般物是人非，相见两无言吧！ 　　还有《社戏》里弥散着豆麦蕴藻之香的夜晚，也是那么动人！谁说鲁迅只看到丑，只看到恶？在他的心里也藏着这样纯净的美好啊！ 　　哎呀，读着读着，突然意识到读了一通鲁迅，注意的还是这些"细枝末节"，忘了希望通过阅读，能让自己的思想变深刻一点的"初心"。 　　但是我又想，鲁迅的作品之所以有那样深刻的思想性、批判性，正是因为他抓住了这些最富表现力的细节，并用最精妙的艺术形式将它们组织起来。如果把鲁迅的小说比作精致的艺术殿堂，那么它的思想性就是从这些细致处闪现出来的，而不是用一块块名叫思想的砖头胡乱的堆砌起来的。惟其如此，他的小说才更撼动人心，不是吗？ 　　 拓展阅读：重读鲁迅读些什么？ 　　鲁迅给我们留下了什么？以往思考这个问题，往往罗列鲁迅的一系列观点，不妨换一个角度，鲁迅在精神特质和思想方法上留给我们什么启示。观点是具体的，容易随着历史的行进而增光或褪色；精神特质或思想方法，则具有潜在的普适性，运用之妙，可以进入新的精神过程。 　　 严峻深邃的眼光 　　鲁迅有33篇小说，有16篇写到"眼光"。《奔月》写羿"身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火"。《拿来主义》"要运用脑髓，放出眼光，自己来拿"。《绛洞花主·小引》谓对于《红楼梦》，"单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……"可见眼光是认知世界关键。如清人吴乔《围炉诗话》卷六说："读书须眼光透过纸背，勿在纸面浮去。" 　　香港版《鲁迅作品精华》作《弁言》也说过："‘鲁迅眼光"，已经成为二十世纪中国智慧和精神的一大收获，一种超越了封闭的儒家精神体系，从而对建构现代中国文化体系具有实质意义的收获。在鲁迅同代人中，比他激进者有之，如陈独秀；比他机智者有之，如胡适；比他儒雅者有之，如周作人；唯独无人如他那样透视了中国历史进程和中国人生模型的深层本质，这就使得他的著作更加耐人重读，愈咀嚼愈有滋味，读后感《重读鲁迅有感》。" 　　比如解剖国民性的命题，《阿Q正传》写阿Q式的革命：阿Q所梦想的革命武器，不是民主共和，他连自由党都讹成"柿油党"，反而《三国》《水浒》《封神》等小说及地方戏剧《》中的各种兵器，板刀、钢鞭、、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，成了他想象中合群打劫的家伙，带有民俗狂欢的讽喻性。鲁迅眼光看透了群体潜意识。鲁迅有一个透入人们灵魂的发现："专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。"（《南腔北调集·谚语》）这是鲁迅的眼光，那种认为鲁迅解剖国民性是受西方传教士影响的"殖民思想"，是离开事物的本质，或把事物本质虚无化的不实之论。 　　 痛快淋漓的智慧 　　香港版《弁言》还说："谁能设想鲁迅仅凭一枝形小价廉的‘金不换"毛笔，却能疾风迅雷般揭开古老中国的沉重帷幕，赋予痛苦的灵魂以神圣，放入一线晨曦于风云如磐？他对黑暗的分量有足够的估计，而且一进入文学旷野便以身期许：‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门"，放靑年一代‘到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人"。这便赋予新文化运动以勇者人格、智者风姿。 　　很难再找到另一个文学家像他那样深知中国之为中国了。那把启蒙主义的解剖刀，简直是刀刀见血，哪怕是辫子、面子一类意象，国粹、野史一类话题，无不顺手拈来，不留情面地针砭着奴性和专制互补的社会心理结构，把一个国民性解剖得物无遁形，淋漓尽致了。读鲁迅，可以领略到一种苦涩的愉悦，即在一种不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，体验着他直视现实的‘睁了眼看"的人生态度，以及他遥祭‘汉唐魄力"，推崇‘拿来主义"的开放胸襟。他后期运用的唯物辩证法也是活生生的，毫无‘近视眼论匾"（参看他的杂文《扁》）的隔膜。我们依然可以在他关于家族、社会、时代、父子、妇女，以及文艺与革命，知识者与民众，圣人、名人与真理一类问题的深度思考中，感受到唯物辩证法与历史通识的融合，感受到一种痛快淋漓的智慧禅悦。 　　他长于讽刺，但讽刺秉承公心，冷峭包裹热情，在一种‘冰与火"共存的特殊风格中，逼退复古退化的荒谬，逼出‘中国的脊梁"和‘中国人的自信力"。鲁迅使中国人对自身本质的认识达到了一个新的历史深度，正是这种充满奇痛奇快的历史深度，给一个世纪的改革事业注入了前行不息的、类乎‘过客"的精神驱动力。" 　　鲁迅杂文，得力于他那种随手拈来的杂学。民初鲁迅，是一个独特的精神存在。他以沉默排遣痛苦，也以沉默磨练内功。思想痛苦的医治，使思想者真正深刻地咀嚼出文化的滋味。如果没有民国初年的校古碑，抄佛经，搜集汉画像和金石文物，就没有这位具有如此深邃的精神深度，深知中西文化之精髓之鲁迅。鲁迅的人文兴趣广泛，少好绣像、俗剧，长嗜古碑、汉砖和木刻，借以体验文化趣味和古人心灵。文学家的鲁迅，是以博识者作为其文化修养背景的，1925年作《看镜有感》一文，写得如此驱遣自如，诚然显示了博识者风采。杂文，乃是鲁迅创造的与民族国家共患难的文化方式。 　　 强悍的骨头 　　鲁迅是大智大勇的启蒙斗士，《自嘲》诗云："横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。"骨头之硬，来自鲜明而热烈爱与憎的锤炼和淬火。"敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！"《女吊》写一种"民俗活化石"，甚至是"女鬼活化石"。"鬼"也有化石吗？鬼本该连着"黑暗"和"死"，鲁迅却从中激活强悍的生命，由此建构了现代中国文学上无可重复的意义方式和意义深度。 　　 悲悯求索的情怀 　　由1918年写《狂人日记》的惊世骇俗，到1919年写《孔乙己》的委婉精妙，在不到一年间，鲁迅小说形式发生本质性的变化，显示了鲁迅文学世界的出手不凡和渊深莫测。在《孔乙己》中，鲁迅捡起故乡街市有如随风飘落的一叶陈旧人生的碎片，夹在狂飙突起的《新青年》卷页之间，由此审视着父辈做不成士大夫的卑微命运，行文运笔充满着悲悯之情。这就是他们的"含弘光大，品物咸亨"吗？其地名、其人名，充满反讽的张力。 　　不仅文章与文章之间追求思想形式的.原创，而且书与书之间呈现了精神求索的独特的深度。《呐喊》冲击力强，《彷徨》反思性深。《祝福》反思五四的启蒙。辛亥过去近十年，五四大潮正在奔涌，然而讲理学的本家叔辈老监生鲁四老爷大骂的"新党"还是康有为，似乎历史并没有由于思潮推涌而迈步前进。《孤独者》反思"孤独"。胡适1918年发表《易卜生主义》，里面引用易卜生《国民公敌》的话："世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。"对此深度反思的结果，孤独的魏连殳，怎么能说是"世界上最强的人"呢？他只有一句"我还得活几天"，这是魏连殳求生意志的宣言，在行文中反复鸣响。在走投无路之际，他当了军阀杜师长的顾问，出卖人生价值为代价的，胜利意味着失败："我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。" 　　《伤逝》沉浸于对更年轻一代知识者的思想文化的反思，反思了易卜生《傀儡家庭》的浪漫性。本篇一开头就说，"如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"，为全篇定下了哀婉的忏悔格调。哀婉源自对青年知识者的青春礼赞，以及对青春失落的哀伤。其中剔出了一种"被系住的蜻蜓的哲学"："就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。"这条摆脱不掉的细线，就是社会习俗、宗法势力、经济体制，左右着青年知识者的命运。《离婚》反思启蒙主义和女性主义思潮翻滚后，乡村依然是士绅的厅堂原则压倒和制约着乡野原则。七大人故弄玄虚的"屁塞"，轻而易举地打翻了爱姑的"钩刀脚"，这就是中国乡村社会权力结构的"无物之阵"。 　　 深且广的文化血脉 　　以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。这方面取得的重大突破，自不待言，然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的根本性了。鲁迅说过："外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。"（《坟·文化偏至论》）他是把思潮和血脉并举，而使之相互对质，一个巴掌拍不响，两个巴掌才能拍出文化新宗、人生意义和国人之自觉。 　　鲁迅的文化血脉既深且广，深入历史，广涉民间。鲁迅的文化血脉，论其大宗，相当突出的是要从庄子、屈原、嵇康、吴敬梓，从魏晋文章、宋明野史、唐传奇到明清小说，甚至要从绍兴目连戏、《山海经》、金石学和汉代石画像中去寻找，去把握。鲁迅一生，主要是1915年至1936年这个二十年的两端，购得碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。这成为鲁迅文化血脉里拥有的一笔重要的思想资源。 　　没有如此精深的传统学术修养，鲁迅是不可能写成《看镜有感》这类杂文的，也不可能以山东嘉祥和河南南阳的汉代石画像考见的生活史和心灵史，从中发现"东方美的力量"，借以遥祭"汉唐魄力"。既关注鲁迅借鉴外来思潮，又顾及鲁迅植根于本国文化血脉，才能超越研究"半鲁迅"的局面，还原一个"全鲁迅"。

　　一、鲁迅小说的环境特点 　　 　　小说是以塑造人物形象为主要目的的，但人物的塑造必须在一定的环境下进行。环境是人物活动和情节展开的场所，任何人物都离不开特定的社会和生他养他的土地，亦即离不开环境。但环境应按什么标准来划分类别呢？一般是按它的社会和自然属性来划分为自然环境和社会环境两种。实际上它还有其它的一些属性，像“清晰度”。根据“清晰度”这一属性，环境又可分为清晰环境和模糊环境。 　　 　　1. 社会环境与自然环境 　　社会环境指由人际关系构成的环境。它包括人物活动的时代背景、风俗人情，也包括人与人之间的各种具体关系。一般情况下，我们谈社会环境主要指时代背景和风俗人情。 　　鲁迅小说的时代背景并不复杂，他的白话小说均写的是“清末民初”的事，因而具有该时代的显著特征。即使是他的历史小说《世说新语》也有些许“清末民初”的色彩。例如《药》中对夏瑜劝牢头造反的语言描写“这大清的天下是我们的”以及对行刑士兵和待刑囚徒的服饰描写“衣服前后的一个大白圆圈……并且看见号衣上暗红色的镶边”，就显示了明显的清末时代特征。《阿Q正传》中，确立阿Q的名字为阿Q，未庄群众对举人老爷来船的议论“……革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了”，以及对假洋鬼子，赵秀才之流混入革命党后的议论“未庄人都惊服，说这（党徽）是柿油党的顶子”，均可显示此时代特色。 　　鲁迅小说有许多风俗人情的描写。《孔乙己》中鲁镇人的酒店格局和喝酒习惯，《药》中由两位母亲华大妈和夏四奶奶所呈现的祭奠习俗，《社戏》中的未当家的女儿夏天要归省歇夏的习俗，《祝福》中的大年夜的祝福习俗等都是。这些描写也带着明显的时代印记和地方特色。 　　自然环境，主要指天气、风景、地域等非人工的因素，如风花雪月、山川大漠等。但自然有时总离不开人的开发创造，所以印有“人”的印迹，因此有些自然环境是“人造自然”，例如，房舍、花园等我们也算作自然环境。 　　鲁迅小说的自然环境描写，继承了我国古小说写景的传统，写得非常简略。例如《故乡》中写景：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一丝活气。”一句话就把江南农村萧条贫穷写了出来。此外“月下瓜地”的描写也极简洁。《社戏》中写“月夜河岸风光”――“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中铺面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船后跑去了”，也只几句，就从嗅觉、触觉、视觉、静态和动态等各种侧面写出了景物特点。 　　 　　2. 清晰环境与模糊环境 　　所谓清晰环境是指故事中的环境明确而清楚，历历在目，了然于心。最明显的表现是对人物活动场所的具体描绘，包括对场景的细节，乃至一些被人忽视的物件或位置的细致入微的刻画，从而使人们在想象中确立其空间位置。例如，《孔乙己》中“咸亨酒店格局”，《祝福》中“雪景”，《故乡》中“月夜刺猹图”，《药》中“坟场”。 　　鲁迅小说的清晰环境描写不多，模糊环境描写居多。所谓模糊环境，指故事中环境含混、淡化。 　　首先鲁迅小说的模糊环境表现在社会背景的含糊上，年代不清、地域不明，读者无法了解故事发生在何年何地。我国古代作品中常出现背景不清的情况，那是因为古代为了避祸而假托某个遥远的年代的缘故。鲁迅小说有意不指明具体年代，目的是让读者获取一种普遍意义。因为鲁迅认为故事到底发生在那一年那一天并不重要，重要的是只要大家明白在“清末民初”就行了。所以鲁迅的所有白话小说均未标明具体年代、时间。 　　其次，环境的模糊也会使作品蒙上一层神秘色彩，有助于表达故事的普遍意义。《一件小事》，只知故事发生在“北京一街市”，《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《祝福》中屡次提取的“鲁镇”只知有浙东风貌但具体地点不明，也是一个非常模糊的地方，《狂人日记》通篇由“狂人”的意识活动构成，确切的环境几乎无从显示，《药》中的环境也是隐隐约约。 　　 　　二、鲁迅小说的线索特征 　　 　　小说线索是贯穿整个故事的脉络。有线索则故事层次清楚，浑然一体；无线索则故事结构混乱，难以卒读。所以每个故事均有一条或多条线索成为其内在的支撑筋骨。建构故事一般的线索是事、人或物，现代意识流小说还以人物的心理活动、意识流程为线。鲁迅小说主要是前三者。 　　 　　1. 以事为线 　　有的小说通过一个中心事件来写人，那么这个中心事件就是小说的线索。一般来说，传统的短篇小说喜欢设置单一的事件，通过写单一事件或其一两个波折，或解开矛盾的一两个扣子，便组成一个有头有尾、有始有终的故事。鲁迅小说也有此特点。例如《一件小事》就是以“车夫救人”为线索，通过“我不屑救人”，“我发省”来演绎整个故事，揭露小资产阶级知识分子的自私狭隘，歌颂劳动人民的朴实崇高伟大。《社戏》以“看戏”为线，写了几次看戏前后的经历，表达了对嘈杂难耐的城市生活的厌烦，以及对乡间淳朴清新生活的怀念，特别是对农家小朋友真挚友情的眷恋。 　　要注意的是以事为线，不一定就写一件事，实际上许多小说是围绕主要事件写了很多件事。《社戏》是这样，《故乡》也是。 　　 　　2. 以人为线 　　就是人物贯穿整个故事，勾连小说的局部或全篇。以人为线的“人”具有穿针引线的作用，这种人一般谓之“针线人物”。 　　例如《孔乙己》中的“我” （小伙计），在故事的开端、发展、高潮和结局阶段都出现，是故事中一连串笑声的目击者或参与者，起了串连孔乙己数次到店的作用，因此是“针线人物”。《祝福》中的“卫老婆子”，是祥林嫂两次到鲁镇的介绍人，也是祥林嫂婚姻悲喜剧的转述者，她甚至是抢卖祥林嫂丑剧的帮凶，当然也是祥林嫂成为乞丐并在大年夜死去的见证人。“卫老婆子”和整个故事相连，自然也是《祝福》的“针线人物”。 　　 　　3. 以物为线 　　以物为线就是在小说的线索系统中强化“物”的地位，以其为故事情节转移的核心，勾连全篇。构成线索系统的物不是普遍的可有可无之物，更不是随意的附加品，而是线索系统的关键之物。它与人物的命运相关联，推动着小说的进程，并有提示小说主旨的作用。 　　《促织》就是以“促织”勾连全篇的。莫泊桑的《项链》也是以“项链”为线的名篇。至于鲁迅的小说《药》，更是以“物”为线的绝例。因为一“药”（人血馒头）勾连明暗两线，讲述两个故事，表达双重主题，具有“一石二鸟”之妙。 　　小说大家安排“物”往往不是直来直去的，而是有变化，或使物由贵变贱，或由贱变贵。“项链”是由贵变贱，“促织”是由贱变贵；“人血馒头”对明线而言是由贱变贵，对暗线而言是由贵变贱。 　　 　　三、鲁迅小说的结构特色 　　 　　小说的结构跟情节相关，主要表现为对情节的开端、发展、高潮、结局等组成部分的安排。但现代小说除传统小说的线型结构外，还出现了非线型结构。线型结构分单线、双线，甚至多线；非线性分成片段式、环式、辐辏式、辐射式等等。鲁迅小说的结构有传统和现代特色兼具的特点，主要有三种结构类型：单线型、双线型和片段型。 　　 　　1. 单线型 　　单线型指单一线索的情节结构类型。这一类型的小说，情节紧凑，人物有限，结构简单。它一般依照事件发生、发展的顺序来构思，就像一截长河，流水涌动，波浪翻滚，但河道有时也曲曲折折。如《一件小事》分撞车前和撞车后来写，结构分明；《社戏》也是从看戏前写到看戏时和看戏后，按时间顺序自然组 　　织结构，浑然天成。 　　 　　2. 复线型 　　复线型指有两条线索的情节结构类型。这一类型的小说可以以主副线出现，也可以以明暗线形式出现。主线，围绕主人公发生，并在故事中起支配作用；副线也贯穿整个作品，是关于次要人物的一系列事件。明线通过直接描写来展示故事，暗线通过间接描写来表达内容。如《药》有明、暗两条线索；《故乡》可认为有主、副两线，主线写“我”，副线写闰土。 　　 　　3. 片断型 　　鲁迅曾说：“借一斑略知全豹，以一目尽传精神”，又说：“以一篇短的小说而成为时代精神所居的大宫阙。”他说的就是截取生活片断，窥一斑而见全豹的写法。这种片断式结构可以看作是单线型结构的一个变类。它的特点是不写一个完整故事，而是通过几个典型的事件（生活画面）来表现人物。它与单线结构的区别就在于情节是断断续续，不连贯的。它分横向片断型和纵向片断型。 　　例如鲁迅的小说《孔乙己》按先后顺序写了孔乙己人生最后时刻几次到店的情景属纵向片断型结构；《阿Q正传》虽从总体看是纵向片断型结构，但其局部，例如从“优胜记略”、“恋爱的悲剧”和“革命”等小标题看，是写阿Q生活的方方面面，也有横向片断型特色。 　　 　　段双全，浙江海洋学院人文学院教师。

未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总（⒍）。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了。但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这危险。阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，“豁，革命党来了！”阿Q听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有学样的意思，定下实行的决心。他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。他在街上走，人也看他，然而不说什么话，阿Q当初很不快，后来便很不平。他近来很容易闹脾气了；其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要现钱。而阿Q总觉得自己太失意：既然革了命，不应该只是这样的。况且有一回看见小D，愈使他气破肚皮了。小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。阿Q万料不到他也敢这样做，自己也决不准他这样做！小D是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸！”这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也中止了。他写了一封“黄伞格”（⒎）的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子（⒏），抵得一个翰林（⒐）；赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的；盘上辫子，也不行的；第一着仍然要和革命党去结识。他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已“嚓”的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的□【音“壁”，字形上“辟”下“足”；瘸行之意】进去。他一到里面，很吃了惊，只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋衣，身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，蓬头散发的像一个刘海仙（⒑）。对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在必恭必敬的听说话。阿Q轻轻的走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥（⒒）！我们动手罢！他却总说道No！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”“唔，……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。听着说话的四个人都吃惊的回顾他。洋先生也才看见：“什么？” “我……”“出去！”“我要投……”“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。赵白眼和闲人们便都吆喝道：“先生叫你滚出去，你还不听么！”阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外；洋先生倒也没有追。他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去，给小D王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。他似乎从来没有经验过这样的无聊。他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑；为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去。拍，吧～～！他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿Q也转弯，那人站住了，阿Q也站住。他看后面并无什么，看那人便是小D。“什么？”阿Q不平起来了。“赵……赵家遭抢了！”小D气喘吁吁的说。阿Q的心怦怦的了。小D说了aQ却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“这路生意”，格外胆大，于是□【上“辟”下“足”】出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇（⒓）时候一般太平。阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”

先找 小说中的人物， 分点补充完整人物特征， 及代表的哪一类人

　　阅读时，我们会进入四四方方的书之世界，以上帝视角看主人公发生的故事。置身于书的世界，我们与书的思想缠绕，直至统一。下面是由我为大家整理的“阿q正传读后感1000字高中”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　阿q正传读后感1000字高中（一） 　　鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。 　　人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿Q。他担心阿Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来；他关心阿Q，在被赵家赶出门后替阿Q还了钱。也只有他一个人真正为阿Q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿Q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿Q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。 　　第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象。她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把阿Q当成朋友一般看待。她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯。在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿Q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。 　　结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿Q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿Q的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿Q精神。 　　小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新中国万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《阿Q正传》，因为从中能感受到温情和希望。 　　阿q正传读后感1000字高中（二） 　　《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。” 　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。 　　阿q正传读后感1000字高中（三） 　　经典作品的特征之一便是它具有无限开放的阅读期待。不同的读者对同一部作品会有不同的感受与理解，也就是我们通常所说的“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这些个性化的解读不但给读者自己以审美愉悦，最终也构成一部文学作品丰富的接受史。 　　《阿Q正传》作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。自从其诞生以来，“阿Q”就成为某一类人的代名词，成为人们沟通的重要话语资源。 　　阿Q——这是伟大文学家鲁迅先生笔下一个不朽的典型。阿Q这个形象，个性鲜明，独一无二；又具有极为广泛的代表性和普遍性，体现了十分深广的社会内容。它不仅活在书本里，而且走进了生活，成为一个活生生的现实人物，成为人们用来称呼某些人的共名。就象熟悉诸葛亮、贾宝玉、孙悟空和鲁智深等人一样，中国有几个人不知道阿Q呢？而且，这个阿Q，全世界都知晓他，就象哈姆雷特和唐·吉诃德一样，在世界文坛上也负有盛名。这个典型的影响，在“五四”以来的中国文学中，是无与伦比的。 　　阿Q是个什么样子呢？“阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不过没有流氓样，也不象瘪三样”。 　　阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的农村，没有家，多半时间寄住在未庄土谷祠里，靠给人家打短工来糊口。“割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船”，是个房无一间，地无一垅的劳苦雇农。阿Q连起码的社会地位都没有。他本来大约是姓赵，但因为未庄的大财主赵太爷姓赵，便被勒令不准姓赵了，并为此挨了一顿嘴巴，还被地保罚了二百文酒钱。象别的人们一样，阿Q也有着七情六欲，也想过女人。可是他的“恋爱悲剧”是这样的可笑而且短促，不过是跪下去对赵太爷家的女佣人说了两句“我和你困觉”，便在一顿毒打和种.种罚处中结束了。 　　然而，阿Q最大的不幸，是他连灵魂也被一种“鸦片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬过一生，直至糊涂地死去。这就是那使人逃避现实、自我超脱、在心理与精神上转败为胜的“精神胜利法”。阿Q就是依仗它来支撑自己活在世上直到离开人间的。你看： 　　阿Q是那样的妄自尊大、自欺欺人。他一贫如洗，却要说：“我们先前—比你阔的多啦！”阿Q头上长着癞疮疤，极力要掩藏，并因此很忌讳别人提到“癞”、“灯”、“烛”等字。但别人揭短时，阿Q却回答说：“你还不配……”仿佛他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮。阿Q被人揪住辫子往墙上碰了响头之后，只要想“儿子打老子”，便也就心满意足，反败为胜了。甚至为了解除内心的“忽忽不乐”与“失败的痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了别个一般。 　　阿Q畏强凌弱。在强者面前，他甘受屈辱，自轻自贱。赵太爷不让他姓赵，他不敢抗辩；假洋鬼子打他，他赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。而在小尼姑那样的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鸣得意。 　　阿Q健忘、愚昧、麻木。被别人打过，转瞬就可以忘却干净。对清政府残酷屠杀革命党人，他无动于衷，反觉得“好看好看”。待到自己受冤被抓进衙门，已经在亡命状上画押时，仍无半点醒悟，却生怕圆圈画得不圆被人笑话。及至被押赴刑场，死到临头，虽然急得有些发昏，却也有些泰然，以为“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。 　　身受重重压迫，过着非人生活的阿Q，也有改变现状的原始状态的革命要求。当辛亥革命起来了，他看到举人老爷和赵太爷等人十分害怕慌张，就改变了一向甘受屈辱和痛恶革命的态度，变得“神往”革命，要“革这伙妈妈的的命”，要“投降革命党”了。正象鲁迅后来说的，中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的。但是，阿Q的革命“理想”是十分模糊和混杂的。它除了合理的内容外，还包含了许多荒.唐和可鄙的东西，比如“要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”之类。出于报复心理，他的革命对象既有压迫他的赵太爷、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打过架的小D、王胡等等。限于眼界的狭窄，他的经济要求则是抢些东西，把秀才娘子的宁式床搬到土谷祠来。然而，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q失望之余也就只好用“精神胜利法”来安慰自己了。 　　辛亥革命之后不久，赵家遭了抢劫。于是，机关枪架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地过了堂，阿Q便被枪毙示众，结束了他悲惨的一生，“大团圆”了。 　　阿Q，是生活在半殖民地半封建时代的中国，压在社会最底层的一个落后、不觉悟的贫苦农民。鲁迅在这样一个人物身上，深刻解剖了“精神胜利法”，把它的种.种表现集中、概括地揭示了出来。 　　“精神胜利法”绝非中国农民阶级本质的写照，更非中华民族优秀品质的体现，而是一种堕落、消极的现象，是失败主义矛盾心理赖以维持的精神支柱和无可奈何的解决办法。正象鲁迅指出的那样：“因为不敢正视人生，只好瞒和骗”，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上……一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” 　　阿Q，就是这样一个带着民族耻辱烙印，令我们深深自省的典型…… 　　阿q正传读后感1000字高中（四） 　　《阿Q正传》的作者鲁迅，这个名字早已刻骨铭心了。 　　我很喜欢鲁迅，读他的作品，就像是读社会，读人生，读我们自己的灵魂。他的作品都是文学中经典。 　　《阿Q正传》的主人公阿Q ，作为一个农民，一个社会最底层的农民，他经历了残忍、坎坷，甚至被一个“吃人”的社会吞灭。阿Q在未庄仅充当一个打打流浪汉，做做零工的角色，他是一个弱小者，孤孤单单的生活着，没有一个朋友，也没有任何亲人，没有人来帮助他，也没有一个人将心比心的替他着想。人家只是在需要他的时候用他，不需要了就一脚踢开。别人高兴时就拿他搞搞恶作剧，不高兴的时候就对他凌辱、暴打。但他总能乐观地去面对一切，不停地为别人的残忍找理由，使自己不堕落。他不明白世界上还有兄弟朋友的情谊这东西，只知道天地间有一种赵太爷之流的上人，最强者，有像小尼姑这样最弱者。他理所当然的受强者这支配，但也给弱者一点苦头吃吃，因为未庄向来就是这样。其实，未庄的人拥有一双双无聊的眼睛的背后，是一颗颗僵死的心，是令人窒息的恐怖。在这恐怖背后，是一具具麻木的灵魂，把这奋发向上的社会装饰成黑洞洞的地狱。 　　阿Q是一个知识分子，他身上装满了未庄的文化，但他却做了赵太爷的牺牲品。在那个时代，只有像赵太爷这样的上层社会的强者才能呼吸。阿Q在未庄几乎没有了尊严，有几次根本就呆不下去了，没钱的窘迫使他更加的麻木，面对求生的欲望，他离开未庄，做上了小偷。即使是同行也看他不起。后来，引来了革命的消息，他参加了革命，要过好日子，要让虐待他的人一个个倒下。但是，最终他还是没有成功，而被推上了断头台。因为这个社会，不允许他爬起，他没有任何说话的权利。 　　鲁迅把当时社会的残忍展现的淋漓尽致，让我们深深地体会到当时社会的可怕。其实，鲁迅活的很沉重，很痛苦，因为他太了解这个世界了，他的痛苦来源于生活。鲁迅，在那样的社会，他不是建设者，而是毁灭者。只有毁灭，才能看到真相，没有毁灭，我们永远不会安逸，只会麻木不仁。而《阿Q正传》这篇文章，正是毁灭了阿Q，也可以说，一个阿Q倒下了，我们看到了真相。 　　如今的社会，早已脱离了当时的阴气，变得活力四射，每个人都在积极向上，都有了自己的地位，有了自己的人格和尊严。所以，只要我们勇于创新，坚持马克思主义，坚持共产党的领导，我们一定不会成为阿Q， 阿Q也不会白白地倒下，我们要做社会的主人，踏平‘吃人"的社会。

标题：你向何处去 ？（写于《伐清》烂尾之后）原文作者：yuluoqingsha 发表于纵横伐清书评区昨天瞄了一眼纵横书架上的更新标题，一见是“无题”，心里也就有了预感。这种预感在熊猫从那个会议后回来，已经开始有了预兆，自从一卷的标题突破六十章，却仍然在写，这种预感就更强烈了。今天，终于证实了，《伐清》终于不负众望地烂尾结束结尾的时候，熊猫如下言说：笔者按：年末就是会多，明天开始又是市作协的连续几天会议，笔者觉得总断更也不好，还是结束吧。　　这本《伐清》是小三百万字，相当于笔者前两本作品的总和。坦率地讲，到去年十一月后，笔者已经非常疲惫了，有一种挣扎前行的感觉。不止一次地想结束鄙作，可都没气力去创造一段狗血剧情来收尾。明天又要去参加活动，今天终于下定决心告一段落。仔细想想，这本书已经表达了大部分我想表达的东西，没有什么遗憾了。开会回来后，再和诸君多聊聊，那个时候时间就充裕了。又按，龙套只到许朝瑜，后面的非常抱歉，实在是篇幅有限。这可以证明并不是读者从阅读角度来“污蔑”，而是作者确实选择了烂尾这种形式。很可惜！熊猫今天还在贴吧里开贴反驳某位书友的质疑。这位书友确实近于凭空猜测，熊猫是向作协进行了妥协。这个没有真切的证据，但我只能说，熊猫你的反驳虽然有力，只是你想过那些已经沉默的读者吗？他们曾经因为《窃明》而围绕在你的书四周，也曾经因为《虎狼》怒不可遏，愤愤不可平静。到了《伐清》，则听其言而观其行。到如今，这些人终于不得不开始动摇了。曾经的救火营，是你一个字一个字写下去的吗？说上面这句话，并不是质疑你的著作权，但《虎》与《伐》这两本书，一鼓作气，再而衰，三而竭——这之后，你的下一本书，你还会怎么写下去呢？记得开书最初，你所说的：亲自去四川考察一番，长期准备——言犹在耳，书已烂尾。很可惜！我现在还记得书首介绍所言：永历十二年底，南明最后一个朝廷的最后时刻，满清席卷天下之势似乎已经不可阻挡。李定国，永历政权的最后保卫者，忧死异乡；郑成功，汉家衣冠的最后坚持者，远走海外；天下皆降闯不降，即使只有几十个人时也会拒绝满清的最后一次劝降……万里江山尽墨，海内群豪全灭，再不是充满希望的战争，只剩余绝望的殊死抵抗。强大的敌人，孤身一人的穿越者何去何从？即便能洞悉历史又有何益？是漂泊出洋另图再起，还是背靠大海做殊死我们该怎样评价这样一个开头呢？网络历史小说写到今天，各种类型层出不穷，能够想到的朝代，能够选择的节点，能够有的崛起方式，大都被作者们写尽。但能够以如此浓烈慷慨的笔端，去描写这样一个时代的，少之又少。能够将一些被历史埋没，不被胜利者所喜的人物，又一次拂拭尘埃，重整衣冠，告诉我们，我们曾有过怎样慷慨壮烈义无反顾的祖先！告诉我们，什么才是中国，什么才是真正的民族脊梁！这样的作者太少了……说实话，你所写的那些柿油党的东西，并不是不好，但真正让我感到难得和可惜的，只有你的这种沉痛。为什么选择明末清初，就是因为这是一段痛史。为什么读者们热血澎湃，就是因为这段历史决定了之后，直至现在的中国。招魂！先要招来那些在历史中浮沉的忠魂。不刺痛那些丑的，不会让光明射穿历史。不缅怀那些沉默者，我们不可能得到真正的复兴。为什么不尊敬历史，鄙薄祖先，只是因为我们根本不了解。网络历史小说创作者，是有这样一份责任的。所以可惜！邓名的主角之路，是荒诞而离奇的，它充满着从未有过的变化，这些变化新鲜而又深刻。他不再是黄石，但他所应该承担的却不应该少。只是这种承担，不应该转化为作者急于表现的口舌。我们不关心的那些还未被证实的药方，我们更希望得到的是历史在我们现实的回响。为什么要让这些没被证实的虚无，来否定早已注定的现状呢？越是急于解决，就会越是急于放弃。可惜。真的可惜。三本小说，三种结局，我们读者只能选择沉默。可你下本书将要向何处去呢？

1．“表现的深切”。从对封建制度和礼教的揭露和批判、对辛亥革命经验教训的总结和对改造国民性的关注，以及对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨三个方面反映了“五四”思想革命的要求，表现出“忧愤深广”的基调。2．“格式的特别”。鲁迅小说对传统表现方式既有继承又有创新，在艺术格局和语言方面都有创新，“几乎一篇有一篇的新形式”，实现了对传统小说的革命性突破，从而完成了小说形式向现代的转型，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。

勾女

因为阿Q革命会威胁到洋先生的利益。

　　不准革命　　未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总①。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了。但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这危险。阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。　　但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。　　赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，　　“豁，革命党来了！”　　阿Q听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。　　他在街上走，人也看他，然而不说什么话，阿Q当初很不快，后来便很不平。他近来很容易闹脾气了；其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要现钱。而阿Q总觉得自己太失意：既然革了命，不应该只是这样的。况且有一回看见小D，愈使他气破肚皮了。　　小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。阿Q万料不到他也敢这样做，自己也决不准他这样做！小D是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸！”　　这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也中止了。他写了一封“黄伞格”②的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子③，抵得一个翰林④；赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。　　阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的；盘上辫子，也不行的；第一着仍然要和革命党去结识。他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已“嚓”的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。　　钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的躄进去。他一到里面，很吃了惊，只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋衣，身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，蓬头散发的像一个刘海仙⑤。对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在必恭必敬的听说话。　　阿Q轻轻的走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。　　洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：　　“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥⑥！我们动手罢！他却总说道No！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情……”　　“唔，……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。　　听着说话的四个人都吃惊的回顾他。洋先生也才看见：　　“什么？”　　“我……”　　“出去！”　　“我要投……”　　“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。　　赵白眼和闲人们便都吆喝道：“先生叫你滚出去，你还不听么！”　　阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外；洋先生倒也没有追。他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向 、希望、前程，全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去，给小D王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。　　他似乎从来没有经验过这样的无聊。他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑；为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。　　有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去。　　啪，吧……！　　他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿Q也转弯，那人站住了，阿Q也站住。他看后面并无什么，看那人便是小D。　　“什么？”阿Q不平起来了。　　“赵……赵家遭抢了！”小D气喘吁吁的说。　　阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“这路生意”，格外胆大，于是躄出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。　　这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇⑦时候一般太平。阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。　　土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q 越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”

在《阿Q正传》第七章中，鲁迅先生对“不准革命”有过相当传神的描述，整理几段，和诸君共享：　　——首先是时局的变化：“据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总”。　　——远离京师的未庄，也有了新的气象：“几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这‘秋行夏令"的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。”　　——精英的小碎步，总是引领着时代潮流：“假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了;未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林;赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。”　　——阿Q呢：“阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的;盘上辫子，也不行的;第一着仍然要和革命党去结识。他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已‘嚓"的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。”　　——无奈，可怜的阿Q只好去钱府找假洋鬼子讨要革命的资格：“洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：‘我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥!我们动手罢!他却总说道No!——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”　　——接下来的故事，颇令我为阿Q抱不平：“洋先生不准他革命，他再没有别的路;从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。”　　——阿Q的结局，大家都知道：“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”　　在我看来，假洋鬼子其实还是要革命的。阿Q之所以被枪毙，实在是他不懂得，假洋鬼子革命的真谛，与阿Q的革命已然相距甚远。对于假洋鬼子革命的真谛，鲁迅先生也有经典的描述，用一句话来总结，那就是：“老爷，您老人家的衣服可有点儿脏，应该洗它一洗”。　　“洗它一洗”憨态可掬，张弛有度，进退自如，十分传神。分寸感的拿捏有如高级美容师的手法，恰到好处。这段文字出自《伪自由书》中的《言论自由的界限》。鲁迅这篇文章，读起来实在是令人拍案叫绝，摘录几段，照登如下：　　看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢?结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。　　其实是，焦大的骂;并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。

　　【篇一】阿q正传读后感1000字 　　《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。” 　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。 　　【篇二】阿q正传读后感1000字 　　鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自己的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 　　也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 　　那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！ 　　上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。 　　不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且*远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。 　　话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。 　　但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”

太长了给你个地址去看吧http://www.my285.com/xdwx/luxun/nahan/08.htm

　　 引言： 《阿Q正传》是中国著名的小说家鲁迅先生创作的第一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。 　　 《阿Q正传》读后感600字(一) 　　看了鲁迅先生的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 　　从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。 　　另外，阿Q生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢? 　　鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。 　　 《阿Q正传》读后感800字(二) 　　鲁迅先生的作品大多深奥不易懂，充满着对旧社会的讽刺和批判，其中最具讽刺意味当属《阿Q正传》 　　看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典范，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这真是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。 　　如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连同学中也可能站不住脚。而文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活自己的"世界里。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法。 　　还由于阿Q的社会位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的天空，连一间栖身的房屋也没有，只好长年住土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢? 　　如今的社会已经没有了旧社会的黑暗，而那种阿Q精神更不能有，只有直面挫折，战胜困难才能迎来雨后的阳光! 　　 《阿Q正传》读后感1000字(三) 　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。” 　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

读书，让人任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之。读书，让人视野开阔，头脑冷静，正像深水表面，总是波澜不惊，做到每临大事有静气，处理问题从容不迫，举重若轻。亲爱的读者，我为您准备了一些阿Q正传阅读感悟心得，请笑纳! 阿Q正传阅读感悟心得1 平衡的现象很常见,平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。 我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。 阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理 方法 不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。 阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。 像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。 鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。 阿Q正传阅读感悟心得2 鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱 文化 、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣! 上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些 名言 ，那就是“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿q对小d和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。 不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。 话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。 但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!” 阿Q正传阅读感悟心得3 一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。 初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用 文章 来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。 看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。 其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。 王胡平时一再欺负阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命党 故事 的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他们，几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日嘲笑他的习气，都对阿Q肃然起敬了。 假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现没有辫子不利于自己做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。 全文都是各色各样的丑角色，这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q正传》，活生生的阿Q让人觉得越发恶心。 阿Q正传阅读感悟心得4 前几天，我们学了《中彩那天》，《万年牢》，《尊严》，《将心比心》，其中，我最喜欢《将心比心》这一课。这一课主要讲了两件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨帮他推开沉重的大门，一直等到她跟上来才松开手，当奶奶向她道谢的时候，那位阿姨却没有说不用谢，而是希望别人也能为她的她的妈妈推开大门。第二件事是：有一天，我陪患病的母亲去医院输液，年轻的护士连扎了两针也没扎进，我正要抱怨几句，母亲却说：“不要紧，再扎一次。”第三针果然扎进了。 其实，在我们的生活中还有许多将心比心的事，现在，我给大家说两个在我的生活中将心比心的事。有一次，在公交车上，我看见一位大哥哥给老人让做，老人连声说：“谢谢你呀小伙子!”而那位大哥哥却说：“不用谢，但我希望别人也能这样给我的爸爸妈妈让座。”听了他们的对话，我的心温暖了许久。 还有一次，我去公园的时候，看见一个大哥哥正在扶着一个摔倒的小弟弟做起来，扶起来后，小弟弟连忙说：“谢谢你，大哥哥!”大哥哥却说：“小朋友，你不用谢我，哥哥希望你以后也能这样帮助别人。”小弟弟说：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定会真心的去帮助别人的。”听了他们两个人的对话，我的心里充满了幸福与温暖。 读完这篇文章，我想送给大家两句话“赠人玫瑰，手有余香。”和“人间处处有真情，真情时时暖人心。”如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会是人与人之间多一些宽容和理解，少一些误解。这样，人间不就会充满和平，充满友谊，充满爱了吗? 阿Q正传阅读感悟心得5 《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。” 阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。 但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

xz百度地图

a43我爱伟大的祖国欢度国庆黑白线描涂色空白中小学生手抄报模板我手写我心抒我爱国情 永湖中学举行我爱我的祖国手抄报比赛手抄报伟大祖国手抄报歌颂祖国的英语手抄报歌颂祖国歌颂党的手抄报我们伟大的祖国手抄报大全关于祖国真大的手抄报伟大的祖国手抄报关于国庆节的手抄报内容伟大的祖国伟大的祖国手抄报作品欣赏中国伟大复兴手抄报伟大祖国手抄报致敬伟大祖国书信画手抄报伟大祖国手抄报2019伟大祖国迎国庆节手抄报好看模板祝福国庆节手抄报4漂亮的爱国手抄报图片我爱我的祖国我们伟大的祖国是一个山川秀美祖国的伟大小学生爱国手抄报4节手抄报图片-感谢伟大的祖国关于我心中的英雄手抄报图片我心中的学生们用一张张精美手抄报展现祖国伟大成就光辉灿烂的发展前景.我是伟大的祖国手抄报 伟大的祖国手抄报敬爱伟大祖国手抄报 伟大祖国手抄报十一国庆节小报歌颂伟大祖国手抄报电子小报

锯缘青蟹（学名：Scylla serrata）属甲壳纲，梭子蟹科（蝤蛑科）。喜穴居近岸浅海和河口处的泥沙底内，性凶猛，肉食性，主食鱼虾贝类。肉质鲜美，营养丰富，兼有滋补强身之功效。尤其是将要怀孕的雌蟹，体内会产生红色或者黄色的膏，这种在中国南方叫做“膏蟹”，有“海上人参”之称。盛产于温暖的浅海中，主要分布在中国浙江、广东、广西、福建和台湾的沿海等地，江浙一带尤多。营养分析青蟹含有丰富的蛋白质及微量元素，对身体有很好的滋补作用。养殖技术一、养殖池青蟹饲养池长方形为好，面积一般为333—1000平方米，池壁用石板或砖砌高1米左右，池壁四周一般设有遮沿防逃，用粗沙或石砾铺底，池底最好先铺石板，且石板相互靠紧不留沟缝，在石板上再铺沙10厘米左右。二、放养青蟹放养前，先把池壁、池底等洗刷干净，用高锰酸钾或次氯酸钠进行消毒，然后用淡水冲洗干净。养殖的青蟹要求肢体完整、壮无病、无外伤、活力强、体表干净、重量100克以上。放养量需根据其个体大小而定，一般个体重100—500克放养1000—2000只/亩。育肥蟹与壮黄蟹应分开放养，青蟹入池后100—150毫升/米3的福尔马林溶液浸浴30—60分钟。三、饲养管理（一）饲料与饵料投喂 青蟹喜食贝类和小型甲壳类，有时也摄食一些植物性饵料。养殖肉蟹青蟹以蓝蛤、肌蛤、短齿蛤、锥螺等活体低值贝类和福寿螺、新鲜小虾、小鱼及人工配合饲料等交替投喂；壮黄蟹除了投喂低值贝类、小虾外，还要增加牡蛎肉、沙蚕、星虫等高蛋白、高能量的饵料，以满足壮黄促熟积累能量的需要。青蟹多在傍晚和清晨摄食，一般在傍晚投饵一次，活体贝类日投喂量为青蟹体重的15%—20%；鲜贝肉、沙蚕、小鱼、小虾为4%—6%青蟹专用配合饵料为2%—4%，以第二天没有剩余为准。（二）水质管理 养殖期间要求至少换水一次，换水量为100%，换水前后要保持水温、盐度基本稳定，换水时结合清理池底的残儿、青蟹排泄物等污物，并用干净水冲洗干净。保持在24小时连续充气和细水对流，日流量1—2个全景，经常监测水温、盐度、PH值，保持良好的水质和地质。（三）日常管理 定期监测水质，密切观察青蟹的活动摄食情况，及时调整饵料投喂量，发现问题及时采取措施进行处理。每日定时投饵，按时排水，清除养殖池箱内残儿及池底其他污物，确保养殖池水质清新和养殖箱内、池底清洁，溶氧充足，创造良好的养殖环境。定期有规律地对养殖青蟹进行药浴杀虫，并对养殖环境、工具等清洁消毒，做好青蟹病害的防控。池塘准备青蟹的池塘混养指在养殖青蟹的池塘内，同时养殖其他经济生物品种，形成互为有利的多元化养殖生态结构，有蟹鱼混养、蟹虾混养、蟹贝混养、蟹藻混养等形式，可以单品种混养，也可以多品种混养。下面主要介绍几种常见青蟹池塘混养技术，供养殖户参考。　　1、混养品种　　实践证明，与锯缘青蟹混养的鱼类主要有罗非鱼、鲻鱼、大阪鲫、遮目鱼、斑鲽等。这是因为：鲻鱼、遮目鱼、罗非鱼等鱼类，主要以底栖硅藻、浮游植物和有机碎屑等为食，在放养量适当的情况下，不仅不会与锯缘青蟹争食，而且可使蟹池内的食物链组成更趋完善，有效地利用了池中的天然饵料生物和腐败有机物质，起到“清道夫”的作用，减少了锯缘青蟹残饵恶化水质之害。这几种鱼对盐度和温度的适应性方面均与锯缘青蟹相近，并可与锯缘青蟹同时起捕。鲻鱼等游泳力强，可增加池水上下层的交换，使空气中的氧气更多地溶解到池中。只要掌握好鱼苗放养时间、规格和密度，—般不会影响锯缘青蟹的成活率和产量，还可增加养鱼的收入。　　浙江、福建、广东等省沿海多以鲻鱼、罗非鱼等与锯缘青蟹混养。在盐度低于8‰的养蟹地区，可以混养鲫鱼或大阪鲫，同样能达到净化水质、增加收益的目的。　　2、池塘条件　　一般锯缘青蟹池都可以混养鱼类，但面积以10亩左右为好，水深在1.5米以上，低于1米的池塘不宜混养鱼类，由于水太浅，鱼类游动使池底浮泥上翻，水质变得混浊，影响鱼、蟹的呼吸。池塘底质最好是泥沙质，因其表面易着生大量的底栖硅藻，俗称为“油泥”，是鲻鱼、罗非鱼的主要食物。池底略向排水口倾斜，并在排水口处造一个10～20平方米的鱼溜，鱼溜连接各条水沟，比池底低约40厘米，这便于干塘时鱼类集中而起捕。蟹混养池的水质指标为：盐度8‰～30‰，PH7.8～9.0；溶解氧5毫克/升以上。[2] 　　3、放养前的准备　　用漂白粉、生石灰等清池，清池药物毒性消失后，将原有水放掉，然后进入新水。开始进水40～60厘米，即可施肥培养饵料生物，以后逐渐加深。进水后，每亩施鸡粪或猪粪等有机肥料100～150千克。施肥后5～10天，池中浮游生物大量繁殖，以供鱼苗放养后摄食。选种运输青蟹养殖的苗种来源，一是人工育苗;二是捕捞海区的大眼幼体（蟹苗）;三是捕捉天然蟹种。人工育苗苗种整齐、纯正，还处于试验阶段，大规模生产性育苗技术尚未全面突破。在人工育苗技术尚未生产性的突破前，捕捞自然海区蟹苗和蟹种仍是青蟹人工养殖的主要苗种来源。1、捕捞大眼幼体（1）蟹苗捕捞。青蟹产卵于盐度较高海区，孵化后的幼体变态成大眼幼体后逐渐移向河口和内湾稍低盐度环境中栖息，此时即是苗汛季节。浙江沿海在4-11月都可捕到天然蟹苗，其旺季是5-6月和8-9月。蟹苗捕捞方法大多采用定置网，推辑网和手抄网三种。各地根据潮流、风浪的具体情况因地制宜选用。（2）蟹苗的鉴别。在捕捞的自然蟹苗中，常有其它蟹类的大眼幼体混杂，需要鉴别和挑选。（3）幼蟹的培育。幼蟹培育是指将天然海区捕捞或人工培育的蟹苗，强化培育成幼蟹的过程。经培育的幼蟹，个体增大，抵抗力增强，养殖成活率较高。2、捕捞天然幼蟹天然幼蟹，个体大小不一，要求捕捞幼蟹体质健壮，附肢完整，未受机械损伤和附着物少的青蟹，浙江沿海幼蟹集中苗发期在6-7月中旬（又称夏蟹、梅蟹）和9月中旬至10月上、中旬（称秋蟹），夏蟹可以在当年直接养成商品规格，秋蟹要经过越冬后才能养成商品规格。青蟹捕后的露空时间要短，特别是夏季闷热高温的情况下更不宜露空，一般气温在28°C以上时，不超过半天，25°C以下时也不要超过2天，从捕获到放养时间越短越好。过长会引起死亡。二 青蟹种苗质量鉴别与挑选。在当地海区自捕自养的蟹苗，因环境条件基本一致，露空时间短，一般成活率高，如经长途运输的种蟹，须经严格选择，淘汰病残蟹后方可放养，种苗挑选与鉴别的方法有：（1）选择体质健壮的种蟹。健壮青蟹苗的甲壳呈青绿色，十足齐全，躯体完整无损伤，感官反应灵敏，活动能力强，不易捕抓;游泳足和螯足不能缺少和伤残，步足缺少不能超过3个，如果步足断了一截或受伤，可把剩余的足肢在基节与座节之间的关节处折断，新的附肢会在短时间内再生出来，若不折除，残肢会流掉大量体液而造成死亡。凡甲壳，腹部和附肢有异色（如深蓝色、红棕色、铁锈色等）受刺、钩、晒伤的蟹苗质量差，以不选用为好。（2）无病。辩别病蟹可以从步足基部肌肉的色泽来判断，其肉色呈蔚蓝色，肢体关节的肌肉不下陷，具有弹性者为健康苗，如肌肉呈黄红色或具白色斑点，肢体关节间肌肉下陷，无弹性，则不适宜用于养殖。（3）剔除蟹奴。有少数蟹苗的腹节内侧基部寄生1个及多个蟹奴，蟹奴呈卵圆形，体质软以吸取青蟹体内营养维持生活，受寄生的青蟹影响正常生长和发育，故选择时应及时将蟹奴剔除。三 蟹苗运输。幼蟹运输工具一般为硬箩框或木箱。在底部铺一层湿草，摆上一层蟹，再覆盖一层湿草，使幼蟹不致碰伤。不要重叠太多，最后盖上硬框纱窗布，便于途中淋海水，提高运输成活率。苗种放养混养鱼类的放养时间，因种类、地区不同而各异，可根据具体情况确定。蟹苗放养在鱼苗放养之后进行。一般来说，当鲻鱼苗达3厘米以上、遮目鱼苗3～6厘米、罗非鱼苗6厘米左右时，即可投放锯缘青蟹苗混养。如先放蟹苗时，则应放养较大规格的鱼种。混养时，蟹苗的放养密度与单养锯缘青蟹池基本一致，即每亩放养个体重在30克左右的锯缘青蟹苗1500～2000只。在保证锯缘青蟹产量的情况下，每亩放鲻鱼苗100～200尾或遮目鱼苗200尾左右。罗非鱼能在池中进行自然繁殖，要控制放苗数量，放养密度以每亩100尾为宜；如能投放单性雄罗非鱼，在池内不会再繁殖，放养密度可适当提高。在锯缘青蟹与鲻鱼、罗非鱼、脊尾白虾等多品种混养时，每亩可放养鲻鱼60～80尾、罗非鱼30～40尾、脊尾白虾2000尾左右。养成管理在锯缘青蟹饵料充足的情况下，不必另外投喂混养鱼的饵料。如锯缘青蟹饵料不够充足时，可酌情增投豆饼、米糠、麸皮、鱼用配合饵料等，投饵量以鱼能在1小时内吃完为度。每日分上、下午两次投喂，在投喂鱼饵料约1小时后，再投放锯缘青蟹饵料，以减少互相争食，提高饵料的利用率。日常管理工作主要有添换水、巡池、控制水色、防病、防逃、防浮头、防病、防盗等。[3] 拦网养殖锯缘青蟹喜生活于潮间带泥钞底质滩涂上，夜间活跃，白天多隐居于洞穴或隐蔽物之下。冬春水温较低，一般掘洞栖居。广温广盐性，繁殖季节各地不尽相同，浙江沿海繁殖盛期5～7月，大量出现夏苗。在人工养殖条件下，夏苗经2～3个月养殖，可达个体规格200～250克以上。养殖设施养殖场地宜选择背风浪的岙、湾或有塘坝等依托的上及高潮区，自然进水每月应在10天以上。养殖埋面积以不超过20亩为宜。埕坝用涂泥建筑或石砌，坝宽0.5米以上，高0.6～1米，大潮水能漫过埕坝自由进出养殖埕，并且经常蓄水（包括埕内环沟）1.5米以上。坦坝周围拦网，网线为9股以上的聚乙烯线，网目1～2厘米，拦网设置高度应超过当地历史最高潮位0.5～1米。拦网上端加设宽40厘米的倒网。以防止青蟹越网逃逸，倒网向埋内折，与拦网成45°～60°夹角。拦网下端埋入埕坝底部，为防老鼠等咬网，拦网基间可采用双层结构。支撑拦网的插竹应选择直径10厘米以上的毛竹，间距不大于2米，连同拦网下端由坝插入埕坝基底以下，插竹内外攀绳加固。根据养殖埕面积大小，设置进出水闸门，但闸门内外应相对应建拦网。埕内开挖深0.8米以上的环沟或中心沟，沟面积占养殖埕面积l0%以上。埕面设置缸瓦爿等隐蔽物，供青蟹栖息。苗种放养幼蟹养成利用上年越冬苗或当年夏苗。种苗应体躯完整无损，游泳足、螯足不能缺少或损伤，步足最多不能缺少4个，无病害，软壳蟹不宜作种苗。人工育肥利用受精后雌蟹或体质较瘦的雄蟹。放养密度视水质、饲料等条件而定，一般幼蟹放养每亩3000～5000只，育肥种苗规格较大，放养密度可控制在每亩2000～3000只。有条件地方，最好实行大小规格分养和雌雄分养。饲养管理青蟹以肉食性为主，喜食贝类、甲壳类和鱼类。饲料要求新鲜。日投饵量为青蟹存池重量的20～10%（以小杂鱼标准），随差个体长大，可渐降为10～5%。投饵每天2次，饲料全池边匀撒，不可投入沟中。根据环境条件的变化，投饵应掌握几多几少；小潮汛少投，大潮汛多投；高温闷热天气少投，水质不好少投，浮头时不投；雨水过多，池水混浊时少投，水温下降到5℃以下可停止投饵。拦网养殖水质管理比较方便，由于潮水能自由进出，水质条件较好，但应经常保持埕内水深（包括埕沟）1.5米以上。在潮水不能进塘期间，应设置水泵抽水，一般3天换1次水。日常巡塘检查十分重要，特别在潮水淹没埕坝以前，应仔细检查拦网（尤其倒网和网脚处）、埕坝、闸门，发现破损、漏水立即补堵。为防除虾虎鱼、鲶鱼等敌害生物，可每隔半个月到1个月，选择大潮汛阴凉天气，放干池水捕捉敌害生物，但应算准潮水，以使结束后能很快进水，避免干池过久。收捕或采取轮捕轮放方法，捕肥留瘦，或一次性收捕，一般秋季水温下降到13℃以下时，青蟹活力减弱，应及时收捕。秋季收捕结束后，可即放养当年秋苗，经越冬留待次年养成。人工育肥1年可多次进行。5病害及防治1.细菌性疾病[4] 1.1弧菌性细菌疾病弧菌属细菌(如鳗弧菌、副熔血弧菌)均可引起鱼类、贝类及甲壳类等水生动物血淋巴等器官发生疾病,该类疾病给水产养殖业造成巨大的经济损失。毛芝娟等报道了在患病的锯缘青蟹胸足组织液中分离得到了辛辛那提弧菌、溶藻弧菌、副溶血弧菌等多种对青蟹致病的弧菌。1.2甲壳溃疡病甲壳溃疡病主要是由降解壳质类的细菌引起的,如常见的气单胞菌属、黄质菌属、巴斯德菌以及微弧菌属等,这类细菌主要降解甲壳动物的外骨骼,引发降解壳质类的细菌和真菌对含有壳质素的表皮组织的侵染,使甲壳组织发生溃疡、糜烂。1.2真菌性疾病锯缘青蟹真菌性疾病主要以霉菌病为主,如霉菌中链壶菌属、离壶菌属和海壶菌属等都可以引起蟹类致病。患有真菌性疾病的锯缘青蟹幼体通常趋光性差,活力减退,多游离在水层的中下层或底部;卵体发育受阻,不能被孵化。1.3病毒性疾病引起锯缘青蟹致病的病毒主要有呼肠孤病毒、疱疹病毒、白斑综合症病毒等。1.4寄生虫性疾病寄生锯缘青蟹的常见的寄生虫有蟹奴、藤壶、鳃虫、海蛸等。此类寄生虫一旦进入蟹体就开始繁殖并侵染鳃腔、腹部、肌肉等组织器官,最后导致青蟹死亡。传统的防治措施以预防为主,治疗为辅,主要体现在以下几个方面。(1)做好放养前的整池消毒和定期除去淤泥等工作。(2)适时换水。(3)加强人工管理:做好蟹苗的选种、放养及日常的饲养、管理工作,以降低锯缘青蟹疾病发生的机率。(4)定期使用大蒜素在养殖池中进行泼洒,以杀死水体中的病原微生物,杜绝细菌性疾病和寄生虫病的发生。2.1抗病新品种的培育培育抗病能力强的新品种是防御锯缘青蟹疾病发生的重要措施之一。新品种的培育可以改良蟹体的种质特性,加强其抗病能力。常用的品种改良技术主要有:(1)采用远缘杂交技术培育新型抗病蟹种。(2)转基因技术可以使得蟹种的抗逆基因得到表达,提高抗病能力。(3)多倍体育种技术可以提高蟹种培育的成活率,减少疾病的发生。2.2生物类制剂的利用锯缘青蟹先天特异性免疫机制不够健全,易被一些致病微生物侵入并致病,用传统的药物(如土霉素、青霉素、链霉素等)治疗易产生耐药性等缺点,不能有效地治愈疾病。而将生物类制剂接种蟹体,提高抗病能力,从而起到预防与治疗作用。常用的生物制剂主要有高免疫血清、抗毒素等

公众责任保险 又称“普通责任保险”或“综合责任保险”。它主要承保被保险人在公共场所进行生产、经营或其他活动时，因发生 意外事故 而造成的他人人身伤亡或财产损失，依法应由被保险人承担的经济赔偿责任。投保人可就工厂、办公楼、旅馆、住宅、商店、医院、学校、影剧院、展览馆等各种公众活动的场所投保公众责任保险。 该险所承保的公众责任有两个特征，一是致害人所损害的对象不是事先特定的某个人；二是损害行为对社会大众利益的损害。这种责任属于 侵权责任 范围。 保险公司在公众责任保险中主要承担两部分责任：一是在被保险人造成他人人身伤亡或财产损失时，依法应承担的经济赔偿责任；二是在责任事故发生后，如果引起法律 诉讼 ，由被保险人承担的相关的 诉讼费 支付责任。但保险公司的最高赔偿责任不超过保单上所规定的每次事故的赔偿限额或累计赔偿的限额。 公众责任保险适用的范围非常广泛，其业务复杂，险种众多。 [编辑] 公众责任保险的种类 由于公众责任保险具有承保场所固定的特点，以此为依据可将公众责任保险分为五种类别： 1、场所责任保险 场所责任保险是公众责任保险中业务量最大的一个险别，它是公众责任保险的主要业务来源。根据场所的不同，它又可以进一步分为旅馆责任保险、电梯责任保险、车库责任保险、展览会责任保险、娱乐场所责任保险 ( 如公园、动物园、影剧院、溜冰场、游乐场、青少年宫、俱乐部等 ) 、商店责任保险、办公楼责任保险、学校责任保险、工厂责任保险、机场责任保险等若干具体险种。场所责任保险的承保方式通常是在普通公众责任保险单的基础上，加列场所责任保险条款独立承保，但也可以设计专门的场所责任 保险合同 予以承保。 2、电梯责任保险 电梯责任保险承保被保险人所有、使用或管理的电梯（包括电梯、液压电梯、自动扶梯和自动人行道），在运行过程中发生意外事故造成第三者的人身伤亡或财产损失，依法应由被保险人承担的赔偿责任。 3、承包人责任保险 承包人责任保险承保的是各种建筑工程、安装工程、装卸作业和各类加工的承包人在进行 承包合同 项下的工程或其他作业时所造成的损害赔偿责任。承包人是指承包各种建筑工程、安装工程、装卸作业以及承揽加工、订做、修缮、修理、印刷、设计、测绘、测试、广告等业务的法人或自然人。 4、承运人责任保险 承运人责任保险是指专门承保承担各种客、货运输任务的部门或个人在运输过程中可能发生的损害赔偿责任，主要包括旅客责任保险、货物运输责任保险等险种。 5、个人责任保险 个人责任保险主要承保私人住宅及个人在日常生活中所造成的损害赔偿责任。任何个人或家庭都可以将自己或自己的所有物 ( 动物或静物 ) 或能造成损害他人利益的责任风险通过投保个人责任险而转移给保险人。主要的个人责任保险有住宅责任保险、综合个人保险和个人职业保险等。 6、其他公众责任保险 [编辑] 公众责任保险的特点 随着我国法律制度的逐步健全，机关、企事业单位及个人在经济活动过程中常常因疏忽或意外事故造成他人人身伤亡或财产损失，依照法律须承担一定的经济赔偿责任，伴随着公众索赔意识的增强，此类索赔逐渐增多，影响当事人经济利益及正常的经营活动顺利进行。 公众责任险 正是为适应上述机关、企事业单位及个人转嫁这种风险的需要而产生的。具体特点如下： 1、保险标的无形 该险种的保险标的是被保险人的法律责任，为无形标的。 2、适用范围较广 该险种可适用于工厂、办公楼、旅馆、住宅、商店、医院、学校、影剧院、展览馆等各种公众活动的场所。 3、表现形式丰富 表现形式丰富主要有普通责任、综合责任、场所责任、电梯责任、承包人责任等，我国则主要表现为场所公众责任。 [编辑] 公众责任保险的基本内容 1、适用对象 适用对象主要适用于工厂、商店、办公室、旅馆、公共娱乐场的、住宅、建筑安装公司 、运输部门等各种不同对象。 2、保险标的 公众责任保险以固定场所和规定区域内，因生产经营活动或日常生活中对社会公众造成损害事故应承担的法律赔偿责任为保险标的。 3、责任范围 1）公众责任保险的保险责任分为两大项： 被保险人依法应承担对第三者人身伤害或财产损失的经济赔偿责任； 被人因发生损害事故应支付的诉讼等法律费用，以及保险人事先同意支付的费用。 2）公众责任保险的除外责任包括三方面： 不能承保的风险。主要指责任保险中通常不能承保的风险； 不能在公众责任保险承保的风险，是指这类风险虽然不能在公众责任保险中承保，但可以在其他保险承保的除外责任。如被保险人可以投保雇主责任保障；被保险人及其雇员、家属所有或照管、控制的财产损失不属公众责任保险负责，但可投保普通财产保险等等； 经过附加承保的风险，这类除外责任，通过加批加费可以承保。如经过 特别约定的 违约责任 、火灾爆炸责任保险、 精神损害 责任等。 3）保险责任期限以年度为限，一般为一年期或不足一年的短期。 4、赔偿限额和免赔额 1）赔偿限额 制定公众责任保险赔偿限额的方法有三种： 规定每次事故的混合限额。无分项限额，也无累计限额，只控制每次事故主的财产损失和人身伤害两项损失之和的最高限额，它对整个保险期内的赔偿总额无影响。 规定每次事故的分项限额和累计限额，即既确定每次事故人身伤害和产 损失各自的赔偿限额，又确定保险期内累计赔偿限额。 规定每次事故的混合赔偿限额和累计赔偿限额，现行公众责任保险一般 采用第一种方法，但也可以根据具体情况采用第二种或第三种方法确定赔偿限额。 2）免赔额 免赔额是保险的免责限度。公众责任保险对他人的人身伤害无色赔额的规定，但对他人的财产损失则一般规定每次事故的绝对免赔额。 5、保险费率 公众责任保险一般无固定费率表，而是根据每笔业务被保险人的风险情况逐笔议订费率，从而保证费率与保险人所承担的风险相适应。公众责任保险的费率按照保险期限不同，一般分为1年期费率和短期费率。如果赔偿限额和免赔额增减时，费率也适当增减。

我国同业拆借市场是实现利率市场化最早的市场之一.本文分析了我国同业拆借市场各期限利率和同业拆借市场利率与国债回购市场利率、中央银行基准利率的关系以及同业拆借市场对货币供应量的影响,得出以下一些结论:(1) 同业拆借市场的利率市场化已经取得一定的成效,各期限利率结构已渐近合理,与其他货币市场利率联系也较为密切.(2) 从基准利率到同业拆借市场利率的传递还有个时间过程(滞后5个月左右),这说明我国目前金融市场的效率还有待提高.(3) 货币供应量与同业拆借市场利率之间存在着反向关系,但同业拆借市场利率对不同口径的货币供应量的影响不同.通过对1996年7月2日至2005年11月4日各种不同期限的银行间逐笔拆借交易的交易利率以及成交金额进行统计描述分析,从交易次数、市场份额、交易者类型、交易的地区分布、日均拆借利率以及日均隔夜拆借利差的时间序列走势等角度,归纳出中国银行间同业拆借市场的基本交易特点。在此基础上,我们构造相应的AR(P)-EGARCH模型,从流动性、交易量以及结构性变化的角度系统探讨各种不同期限的利率品种的日均隔夜拆借利差的影响因素。文章的基本结论是:流动性因素、交易量对各种不同期限利率品种的日均隔夜利差序列有显著的影响,利差序列以1999年7月为界,之前和之后存在一个结构性的变化,并且利差序列的波动存在正的杠杆效应,日均隔夜利率的一阶差分对其他期限的利差序列的波动存在一个正向的影响。

　　家访是一种家校紧密联系的最有效的方法，通过前往孩子生活环境，与家长面对面交流沟通，可以得到最客观真实的情况。那么我们要如何写家访总结呢？下面是由我为大家整理的“学校暑期家访工作总结范文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　学校暑期家访工作总结范文【一】 　　家访，对我们教师来说，并不是一个陌生的词。作为联系家庭与学校的一条纽带，它发挥了无可替代的作用。家访，说到底是学校与家庭共同教育好孩子的一道不可或缺的桥梁。通过家访能及时了解学生学习和生活的情况以及思想动态，让每一个学生不在学校却继续享受学校给予的关爱，耐心倾听家长对我们工作的反馈和建议，不仅取得了家长对学校和教师的理解和支持，同时还加深了教师与家长的感情。 　　通过家访我体会到了电访所不能达到的效果。面对面促膝交谈与电话里的听声不见面，那感觉和效果就是不一样。所以这登门家访的传统不能去。俗话说“情感是教育的桥梁”。老写的“亲”字，也说明一个道理：人要常见面才会亲。所以家访能让我们和学生家长打成一片，感情亲切融洽，这样家长们就不再会有什么误会和责怨，我们的工作就能得到心应手。 　　对于家访的对象是后进生，我觉得“后进生”因为一些不突出的优点而受到老师的称赞时会很高兴，老师可以和家长一起从点滴的进步谈起，一分为二地分析学生，用优点去克服缺点。所以在家访时我把握实际，灵活调节，在轻松融洽的气氛中提出孩子存在的问题，共同商量、探讨教育措施，使学生心服口服，家长也欣然配合。 　　老师上门家访，会让学生感受到老师的关注和重视。这对学生是一种激励，对家长也是一个触动。教师、家长、学生三者共处一室，促膝谈心，拉近了彼此心理距离。每次家访都会让我受益非浅，和学生家长相互了解情况，交流各方面的信息，沟通感情，既使家长了解学生在校各方面的表现和学校对学生的要求，又使我了解学生家庭中各方面的情况及学生在家庭中的表现，并且同学生家长共同研究，在教育学生的内容和方法等方面达成一致意见。 　　在这次家访过程中，我深刻体会到，作为教师我们要积极的指导家长，同时多进行交流，家长和教师相互学习，相互信任，相互合作，结成一个家庭学校的教育同盟。那么我们的教育会获得更大的成功。总之，家访让我受益非浅，既使家长了解学生在校各方面的表现和学校对学生的要求，又使我了解学生家庭中各方面的情况及学生在家庭中的表现。我们只有通过家访才能了解一些隐性的问题，找出学生不良行为形成的根本原因，这样我们可以从根源着手，进一步加强对学生的教育。我觉得身上的担子更重了，我们要加强家校的密切联系，同时注重学生的个别教育，真正达到“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的教育效果。 　　学校暑期家访工作总结范文【二】 　　家访工作是学校德育工作的重要组成部分，是沟通教师、家长、学生心灵的桥梁，是实施“让每一位学生成功、成才”办学理念的具体工作之一，是学校与家长达成教育共识，协调教育目标，实现教育同步，促进学生身心健康和谐发展的重要途径。今年暑假，根据市教育局行风办的通知要求，学校领导班子多次召开会议研究和部署暑期家访工作。学校严格按照市教育局假期工作安排，要求每位教师家访的数量不少于班级人数的50%并做好家访记录，开学后学校统一检查，并就家访工作在全校进行了认真总结。正因为这样，这个假期的集中“家访”收到了良好的效果。 　　我校多年来始终坚持对学生进行家访调查活动，收效显着，由于学校招收学生大多数是外地区学生，给我们家访工作带来了很多不便，但为了更好的作好与家长的沟通工作，我们采取了请家长来校，或电话联系等方式。保证有情况及时与家长联系，为此我们要求每位班主任每月至少与2位家长面谈或电话沟通，并将此项工作纳入班主任考核中。针对个别学生采取家访了解情况。要求班主任并利用暑期能够去外地区的，在保证安全的情况下尽量家访。累计到暑期结束共计有138多位老师到学生中家访，家访学生达711多人次。其中xx班xx老师班里有个叫xx的学生，经常性迟到，而且伴有旷课现象，针对这种情况，她按照学籍上登记的大概地址，一路找寻，终于找到了学生家，经过了解，得知，家长因单位琐事在精神上受到了刺激，孩子需要照顾家，还要上学，而且长期处在这样的家庭环境中，使学生思考问题也十分敏感，并有一些异常的举动，杨老师耐心工作，这名学生有回到学校正常上课，并在今年考入了大学。xx班李光老师，在自己腿浮肿的情况下坚持步行5公里多路程到学生xx家中看望生病没有上学的学生，当时正式过中秋节的时候，李老师还为孩子带来了水果和月饼。在我们学校这样感人的事例很多，在此不一一举例。 　　学校的校领导更是率先垂范，班子成员全部下到外县进行走访，主管德育的关校长一人就联系了30多名学生。通过这次对家访工作的检查，学校感到全体教师“家访”的目的明确、不走过场、不搞突击，每次家访不超过两名学生，都根据学生具体表现，居住区域制定的家访的计划，“家访”很充分，谈话有艺术性，注重保护家长、学生的自尊心，适当指出“不足”。使我们认识到教育是学校、社会、家庭三结合开展的，其中，学校与家庭教育尤其重要，为了保证学生的正常成长，我们学校始终坚持定期与家长联系，向家长传授教育孩子的方法，并结合家访工作更好的落实教育内容，力图让每个孩子都成功成才。 　　学校暑期家访工作总结范文【三】 　　为将家访工作要做足、做细，进一步加强家校联手共同促进学生的健康成长，x月x日xx小学的全体教师在会议室召开了暑期家访工作总结会。全校共有31名教师参加本次家访活动，共走访学生300余人。会上，每位老师认真总结了本次家访工作的情况，针对学生思想工作、心理辅导、家庭教育现状等进行分析，把在家访中的点点滴滴感受与大家分享，对家长们提出的一些建议和意见向在座的其他老师反映，为学校加强学生教育工作、家长学校工作提供了大量有价值的信息。 　　学校家访工作，加强了家校之间的理解和配合，使学校更好地得到家长和社会的认可。家访总结会把学生在学习、生活上的问题拿出来讨论，并把家访时与家长们沟通得到的反馈一一罗列总结。而学校领导也就相应的情况作出可实施、可执行的政策，务求通过家访总结会解决学生们的实际问题，为校园营造一个良好的学习和生活气氛，为构建和谐校园奠定了良好的基础。 　　 一、家访过程 　　xx年x月x日，xx小学进行暑期家访活动。家访内容主要分三点： 　　（1）学校和家长共同加强对孩子的暑期安全教育。 　　（2）反馈学生在校情况，听取家长对学校的建议和要求。 　　（3）要求家长暑期督促并检查孩子的作业情况。 　　校委会要求每位老师7：30准时到校，先召开一个简短的教师会，将教师分为三组，分别由校长、副校长、教导主任带队。要求在主要路口、人口密集处粘贴放大的公开信，家访时每个村庄必须都要到，到后通过电话或本庄高年级学生将该庄所有学生及家长请到某一位同学家集中（有的学生到父母打工的地方去了，请他们的爷爷奶奶参加）。人员到期后首先我们发放《致学生家长的一封信》，带领大家一起学习，尤其强调交通安全、水火安全、饮食安全。并强烈要求家长检查家用电器的插头、开关、接线板等，一定要更换掉不安全的东西。认真检查并维修自行车等交通工具。针对我们鲍冲湖村有一个水库，有学生私自下水游泳的问题，校长亲自带队到所在的几个村庄，每个村庄都在高年级学生中设立了组长，组长一旦发现有学生私自下水，要求他们立即向校长和下水游泳的家长汇报。并一再要求家长们重视这一工作。绝不许一个学生私自下水洗澡。拜托在家的爷爷奶奶一定要转告去父母那儿的孩子注意各项安全。其次，向家长介绍学生在校的表现情况，作业情况。要求家长与老师一起培养好孩子的良好学习习惯。希望家长多鼓励孩子参加学校组织的各种有利于孩子健康成长的活动。耐心的听取了家长们对学校的各种建议。最后我们希望家长暑期不仅要督促孩子完成作业而且要检查作业的正确性。多让孩子看些课外书。 　　 二、家访中所了解的问题 　　我们在家访中也听取了许多建议，大概地分类了一下，包括以下几种： 　　（1）要求对孩子进行严格的管理 　　他们普遍反映孩子在家不大听家长的话，因此希望老师（尤其是青年教师）不能再对孩子放松了，必要时可以打打孩子，家长没有怨言。就此问题我这样向家长解释：对孩子要严格管理是对的，但既要团结紧张又要严肃活泼。老师不能一直都板着脸，现在实行新课改，要求老师同孩子们打成一片。至于打孩子，我举了许多例子，这些都发生在我或我的同事身上，同家长见面时都说“打”没关系，可事发后就不一样了。此事一定要慎重又慎重啊。 　　（2）作业批改问题 　　有家长说老师批改作业不认真，明显的错字都没改过来，有些作业没有批改。我对家长说我们的作业分课堂作业和家庭作业，不知你指的是哪一类作业。一般情况家庭作业老师以检查为主，只是有重点的有目的地批阅，如果是课堂作业那老师就大错特错了，我们一定会严肃处理。 　　（3）收费问题 　　我的解释是现在的教材分免费教材和非免费教材，非免费教材是要收钱的，请你们回去加一加，学校没有多收一分钱，如果不明白欢迎到学校去，学校将对照新华书店订书单一点一点的算给大家听。 　　 三、家访反思 　　通过本次家访，我们要求家长们排除了各种家庭安全隐患，提高了他们对孩子们的安全意识。虽然我们冒着酷暑但我们也稍微安了些心。在家访中发现的问题，将作为我们下期工作改进的方向。最敏感的收费问题向家长说清楚了，让他们明白了，他们也就理解了。家访有利于家、校之间的沟通，有利于孩子们健康、活泼的成长。 　　学校暑期家访工作总结范文【四】 　　根据xx局文件“关于做好暑期学校安全工作的通知”和“转发市教育局关于进一步加强防溺水工作的紧急通知”的精神，为了进一步加强学生暑期的安全教育，xx高度重视，周密部署，扎实工作，我校教师于20xx年x月x日至x月x日开展了“xx暑期大家访”活动，取得一定的成效，现将活动开展情况汇报如下： 　　 一、成立学校家访工作领导小组 　　校长xx任组长，副校长xx任副组长，各校负责人任组员的20xx年暑期大家访领导小组。明确了领导小组成员及办公室成员的职责。 　　 二、制定活动内容 　　重点加强学生暑期在家的安全教育，向学生家长及孩子宣传安全知识，尤其是防溺水、防雷击、防交通事故的安全教育；了解学生的家庭情况、在家表现；了解掌握特殊家庭学生和行为偏差生情况；向家长反馈学生的在校表现和学习情况；宣传教育法律、法规和教育政策；征求家长对学校及教育部门的意见和建议；了解留守儿童假期的监护情况以及生活学习情况等。 　　 三、确定活动形式 　　主要采取登门走访、电话、网络联系等形式，学校领导班子成员、各班班主任和课任教师共同参加，采取分年级、分片进行家访活动。 　　 四、提出活动要求 　　（1）高度重视，加强领导。 　　（2）明确家访身份。 　　（3）讲究家访方法。 　　（4）做好家访记录。 　　（5）梳理家访信息。 　　（6）整理形成家访报告。 　　 五、大家访活动的具体实施 　　大家访活动采取分组、分片的形式进行，共分六组，各组由学校领导带队。第一组由xx副校长带队，重点对居住在xx村，xx村高年级学生、xx村高年级学生进行家访，第二组由xx带队，重点对居住xx低年级的学生进行家访，第三组由xx带队，重点对居住在xx村以及来xx村高年级的学生进行家访。第四组由xx带领，重点对住居在xx村的低年级学生进行家访。此次家访受访率达70%。此次家访了解到我校共有75名留守儿童假期前往父母务工所在地，与父母共同生活。各组分别对他们进行电话或网络访问。访问率达30%。各组对留守儿童的安全教育尤为重视，除了加强对其安全教育外，家访小组并与留守儿童所在的村委会取得联系，共同关注留守儿童的暑期安全问题。此次暑期家访涵盖了我校的两所xx小、三所xx小、一个教学点，应受访学生308名，实际受访学生308名，完成了活动目标。 　　 六、“大家访”活动的工作实效 　　1、提高了学生家长的教育能力，增强了家长与孩子的安全防范能力。 　　2、获得了第一手材料，了解了每个学生的家庭状况、在家表现及家长的希望和教育方法。 　　3、家长教师互相信任，增强了家长的责任意识和信任度，使家长主动参与到学校的教育教学中来，更利于学生的发展。 　　4、多角度、多层面认识学生。 　　 七、家访中发现的一些问题 　　1、学生家长外出打工、做生意的比较多，削弱了家庭教育的力量。一些学生由爷爷奶奶管教，他们更加溺爱孩子，有的学生的心里放纵，学校教育工作更加难上加难。 　　2、因为家长“望子成龙”、“望女成凤”心切，对子女有求必应，以至溺爱、放纵，养成了骄纵、奢侈、等不良行为，给学校教育工作带来诸多难处。 　　3、父母双方教育观念和方法不一致，导致孩子有空子可钻，难于与学校的教育配合。 　　总体来说，通过此次家访，提高了学生家长的教育能力、增强了孩子的安全防范能力；增进了家长与学校的必要沟通，拉近了师生关系；促进了家校共建，了解学生的家庭情况、在家表现，掌握了少数特殊家庭学生和行为偏差生情况；征求了学生家长对学校教育教学工作的意见和建议，达到了预期的目的。

人需要讲诚信，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情，他二十年后还没有忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信，不能说谎。善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。 而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了。如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗？有一个哲人曾 经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼，一件就是璀璨 的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信。可见，诚信是人的道德准则，是人的心灵美，诚信是一个大前提。无论谎言目的如何，作为谎言必会有碍于诚信。不管谎言是出于善意的还是恶意的，拿这种谎言去应付别人，就是在欺骗别人；拿这种谎言应付自己则就是在欺骗自己。善意的谎言，总是强调其善意性，而被有意的在感性世界里划分到善的道德类别里，这样，善意的谎言似乎在道德评价中与人们所痛恨的恶意欺骗划清了界限，从而也更加容易被人们采纳和接受。但是我们不能因为感性的好恶而忽略了理性的思考，为此笔者认为，在善意的谎言是否有碍于诚信的论题谈论上，善意的谎言之欺骗性本质，决定了，善意的谎言必然会有碍于诚信。 简答：首先、善意的谎言也属于谎言的一种，如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违理性道德的实质行为，那就是说谎（病理），所以不管善意谎言的目的性和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。小布什假借伊拉克藏有大规模杀伤性武器，而对伊拉克再次动武，干掉了萨达姆，却并没有找到任何大规模杀伤性武器的踪迹。小布什对美国人民和国际社会撒了谎，为了美国人民将来可以少受到恐怖袭击，为了海湾地区的局势长期稳定，获得了不少盟国和民意的支持。虽然最终的结果证明了布什在对国际社会和美国人民撒谎，但恶性的后果已经无法挽回。并且，美国的国际诚信遭到了前所未有的破坏。诚信发展，就需要诚实收信。善意的谎言毕竟也是谎言啊。 再者说善意的谎言的人，认为是善意的，就心安理得，因此，有了第一，就有第二 这毕竟是谎言，人一旦习惯下去，谁能知道，下次的谎言是善意还是恶意的呢？

这是我整理的第一份发言提纲，针对十七届六中全会提出，可供你借鉴！当然最后的终稿不能给你：），纯手打给分吧，这份资料网上找不到的！一、把握新特点：1、突出了实现中华民族伟大复兴。2、把党的奋斗历程和成就放在整个世界发展中来认识。二、了解新总结1、三件大事：完成了新民主主义革命、完成了社会主义革命、进行了改革开放2、三大成就：开劈了特色社会主义道路、形成了中国特色社会主义理论、确立了中国特色社会主义制度（三个层次）。三个层次：根本政治体制、基本政治制度和经济制度、以及法律体系、第三层次是建立在前2层次上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项制度。三、新认识1、应对“四大考验”：执政考验（理念会否变质的考验）、市场经济考验（利益集团的考验）、改革开放考验（党的先进性考验）、外部环境考验（国际环境）2、防范“四大危险”：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。四、落实新要求1、提高党的建设科学化水平必须坚持的原则在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进马克思主义中国化时代化大众化，提高全党思想政治水平。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持以人为本、执政为民理念，牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针、深入开展党风廉政建设和腐败斗争，始终保持马克思主义政党的先进性和纯洁性。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持用制度管权管事管人，健全民主集中制，不断推进党的建设制度化、规范化、程序化。2、继续推进我国现代化建设必须落实的要求第一，继续推进改革开放。未来的发展还必须坚定不移的依靠改革开放。（问题：腐败问题、收入差距扩大问题、道德失衡问题——明确表态；改革滞后于发展，表态：一直坚持一贯路线努力把改革开放推进向前。进而强调改革开放要提高科学化水平的重要性）第二，牢牢抓住经济这个中心不动摇，坚定不移地走科学发展的道路。第三，大力推进社会主义民主政治建设问题，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路问题。在这个要求的基础上强调三点：一是坚持发挥我们党总揽全局的领导核心作用。二是坚持国家一切权利属于人民，健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。三要全面落实依法治国的基本方略。第四，大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。一是要坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党、引导广大人民群众深刻领会党的理论创新成果，坚定理想信念。二要在全体人民中大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，增强民族自信心、自尊心、自豪感，激励全党全人民为实现中华复兴而团结奋斗。三要坚持用社会主义荣辱观引领社会风尚深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，四要加快文化体制改革，加快构建公共文化服务体系，加快发展文化事业和文化产业。五要着眼于推动中华文化走向世界。第五大力保障和改善民生和谐社会建设

1.爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。——王安石《元日》2.千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。悄立市桥人不识,一星如月看多时。——黄景仁《癸巳除夕偶成》...3.玉兔将临门,祝福处处存。爆竹天天笑,喜事朝朝闻。——卢利斯《新年好》

银行同业拆借市场具有五大特点：1、只允许经批准的金融机构进入市场；2、融资期限较短，最常见的是隔夜拆借，甚至出现日内拆借，一般最长不超过1年；3、交易金额较大，而且不需要担保或抵押，完全是凭信用交易；4、交易手续简便，一般通过电话洽谈；5、利率由双方协商决定，随行就市。扩展资料：这种交易活动一般没有固定的场所，主要通过电讯手段成交。期限按日计算，有1日、2日、5日不等，一般不超过1个月，最长期限为120天，期限最短的甚至只有半日。拆借的利息叫“拆息”，其利率由交易双方自定，通常高于银行的筹资成本。拆息变动频繁，灵敏地反映资金供求状况。同业拆借每笔交易的数额较大，以适应银行经营活动的需要。日拆一般无抵押品，单凭银行间的信誉。

工作 总结 有一条写作参考规律：计划——实践——总结——再计划——再实践——再总结。下面是我为大家整理的教师家访情况小结，仅供参考，更多教师家访情况小结点击“ 个人总结 ”查看。 教师家访情况小结1 家访是践行家校共育，为促进孩子健康、快乐成长保驾护航的重要 方法 之一。通过老师家访，我不仅能及时了解孩子在学校学习和生活的情况，而且也感受到了老师们对我孩子学习和生活上的关心，体会到了老师们工作的敬业和辛劳。老师家访还拉近了我与老师，孩子与我，孩子与老师之间的心灵距离。 那天，孩子美丽温柔的班主任吕老师、和蔼可亲的数学陈老师、朴素大方的英语陈老师来到我们家时已是晚上六点多了。心想都这么晚了，而老师们还在外奔波，家也顾不上管，饭也没有顾上吃，我们全家都非常感动。进门后，老师们水也顾不得喝上一口，就开始了家访工作，老师们随和的笑容，拉家常式的交谈，使屋内的气氛一下轻松了许多。班主任吕老师告诉我在家里辅导孩子学习语文的方法，是让孩子爱上阅读;数学陈老师叫我不要计较平时考试错失的一分两分，多和孩子在家里玩数学游戏;英语陈老师告诉我 学习英语 的方法是培养他的兴趣。我们从孩子在学校的学习情况一直谈到孩子在课外及在家庭中的表现，共同探寻了他的优缺点。通过这次家访，我颇受启发。 回想前一天放学回家孩子说老师明天会来家里家访，说真的，“家访”很受孩子和我们家人的欢迎，全家都感到很高兴，真有点受宠若惊的感觉。我们与班上的老师平时也有不少的沟通和交流，但一般都是在学校以一种非正式的谈话方式进行的，而老师们今天走进家门，与我们家长这种“面对面，零距离”的家访活动，让我如沐春风，我们和孩子都有一种很强烈的仪式感，尤其对孩子的触动很大。老师的这次家访是对孩子的关心与爱护，是对他的信任，对于孩子来说无疑是对他的鼓舞! 老师提醒我们应常常告诫自己，多角度的思考问题，要尝试站在孩子的立场上看问题，这样才能拉近与孩子之间的距离，才能得到孩子的信任，才会让孩子信服。而且每处理一件事情时，作为家长的我们也应该了解清楚事情的前因后果，听取各方面的意见才可以下定论。对孩子要多关心、多倾听、多留意孩子的变化，发现有不对的地方要及时和老师联系沟通。事实证明，老师说得很对，自从家访后，我和孩子的相处更加融洽，孩子也越来越信任老师，尊重老师了。 通过与老师沟通，我们还明白了首先要构建一个和睦温馨的家庭环境，让孩子身心健康成长;其次多一些时间、多一些精力陪伴孩子，让孩子知道父母对他成长的各方面是重视的，通过这次家访我明白父母也是孩子的老师，父母与学校老师其实就是同事的关系，我们的目的都是一致的，培养优秀的孩子需要我们共同努力，不能只依赖于学校老师，我很荣幸我的孩子在最美好的年龄遇到了秀的老师，作为家长我也必须要让自己变得更优秀，成为孩子的榜样。 家访，如同一场久旱逢甘霖的及时雨，播洒在家校两地。孩子就像一棵稚嫩的小禾苗，老师们每一次爱的付出，都像春雨一样滋润着他的心田。老师关心学生不辞辛苦，令我们十分感动，在此真诚地说一声：老师您辛苦了! 教师家访情况小结2 一次家访就是一次让孩子进步的机会，会让一个学生在今后的学习生活中发生很大的改变。对于一些所谓“调皮”“问题”学生的家访，教师要捧着一颗爱心，了解孩子的心灵需要，不仅帮助孩子纠正错误，更要善于发现孩子身上的闪光点。 现代家庭中父母外出打工，做生意的不乏少数，从而削弱了 家庭 教育 的力量。有些交由爷爷奶奶管教，他们却更加宠爱，使得学生的心理放纵，让学校教育工作难上加难。 正因为家长“望子成龙”、“望女成凤”心切， 对子 女有求必应，以至于溺爱和放纵，养成了骄纵的心理，他们在言论、态度、行为等方面表现出挑吃挑穿，爱耍脾气等不良行为，这给学校教育带来诸多的难处。家长望子成龙，只看重自己子女的学业成绩而忽视或放松了对子女的思想品德、纪律教育，有些家长对素质教育不理解、不支持，甚至对素质教育提出质疑，与其背道而驰，这使得学校教育工作开展很不顺利。 家访让我感受颇深： 第一，全面的家访，深入到每一个家庭细致了解，与家长学生面对面的交流，加强了社会，家庭，学生的联系，了解了家长的期望与要求。了解了学生的个性与想法，加强了师生感情，家访对以后的工作将起到积极的作用。 第二，全面的家访，了解了家长对子女的关切与期望，也了解了一些学生家庭的困境，增强了我们的责任感，也让我们更加热爱学生，热爱工作。 第三，交换访谈方式，为家访工作增加新的内涵。随着社会的发展，家访的方式也随着改变。由于人们的职业特点、个人阅历、经济状况、 文化 素质、思想修养、性格脾气各不相同，学生家长可分为好多不同的类型。作为班主任应该具体问题具体分析，“到什么山唱什么歌”，如果家访的方式不改变，有时会事倍功半，甚至适得其反。 第四，家访也给教师本人上了一课。因为一个学生在班上不过是六十分之一，很不起眼;而在家里，却是家长的，寄托了厚厚的期望。在家访时的交谈中，老师们深深体会到家长的期盼，深感责任重大，对今后的工作丝毫不敢有懈怠之心。家访走出服务第一步。 第五，家访的目的是教育孩子更好地成长，父母是孩子的第一任教师，家庭对孩子身体的发育，知识的获得，能力的培养，品德的陶冶，个性的形成，都有至关重要的影响。因此，我建议家长要严格要求和爱的鼓励相结合;对子女的学习辅导和思想品德教育、劳动教育并重，提供他们力所能及的劳动机会;协调好家庭成员内部的教育力量;要多与班主任和任课老师联系，及时了解子女的学习和思想动向，并对症下药;及时加强对孩子的心理开导，使其形成健康良好的心理品质;注重孩子的养成教育，注重发展长远利益，为自己和孩子的将来着想。 但我深知：家访是一门学问，是一门永无止境的艺术。 教师家访情况小结3 作为年轻的班主任，我总在思考这样的一些问题，怎样能使学生对我敞开心扉，怎么才能走进学生的心灵，给予他们一点点温暖呢?正巧学校给我实践解决这一问题提供了平台。借着这次机会，暑假的第一个星期，我去了陈同学家进行了家访。 陈同学平时在学校里性情温和、待人诚恳，课堂上遵守纪律，但总是沉默不语，不会主动积极地回答老师问题。经过两个小时的家访，我了解到，陈同学主要是由妈妈负责她的学习生活，家长向我反映，孩子在家很懂事，能理解妈妈的难处，从不向妈妈提出过分的要求。暑假生活开始了一个星期了，每天都会在家拖地打扫卫生，在妈妈的监督下，制作了一张暑期生活规划表，各门功课每天完成的作业量都有一个清晰的规划，遵循着“今日事今日毕”的原则，作业从不拖拉。 陈同学初一刚进来的学习成绩还是不错的，处于班级的中上游。但较初一上学期而言，这个学期的成绩有了明显的退步。平时课堂上回答问题不是很积极，注重 理性思维 的一些学科成绩明显处于下滑的趋势，面对政史地生小四门的背诵也是能偷懒就偷懒。这就导致了几次考试都处于班级中下游水平了。小陈同学自己也很心急，她对自己的成绩做了一个较为全面的分析，客观地指出了自己学习上的问题，对自己的薄弱科目也有一个清楚的认知，宛如一个小大人。 在和陈妈妈的交流过程中，了解到在期末复习的最后几天，由于家中亲人的离世，无人监督陈同学的作业完成情况，所以孩子只完成了老师布置的笔头作业，对于背诵的作业选择性地忽视了。小陈同学的妈妈对我来家访很是高兴，和我交流了很多关于孩子的情况，说了很多趣事，这个小女生在妈妈面前就是个小话痨，每天妈妈接送她上下学，她总是有说不完的话，把一天中发生的 故事 要完整给妈妈复述一遍。 通过家访，我和小陈同学以及她的妈妈达成共识，手机一定是底线，作为父母一定要守好这条底线，在即将到来的初二学年，要用自己的努力去面对学习，面对生活。不能给自己的学习生涯留下遗憾。在轻松融洽的气氛中，我们针对孩子存在的问题，共同商量、探讨教育 措施 ，学生心服口服，家长也欣然配合。 教师家访情况小结4 对孩子有全面的了解，这是做好教育的前提，所以家访是很有必要的，为更好地培养孩子，家庭教育和学校教育一定要相结合，我和谢老师就这样开始了家访... 今天我们提前和家长沟通说去王同学家里，放学后，孩子妈妈提前到学校门口准备带着我们去她家，谢老师骑着电摩载着我，家长骑着电摩在前面引路，下车后我们一起进了屋里，瞬间感觉我们像一家人，内心被打开了，我们开始了我们的畅谈:王同学在班里很活泼好动，积极上进。孩子向我们问好之后，一溜烟的跑进房间看书去了......他母亲感到和平时还不一样了，我们俩位老师也这样觉得。这个可不可以理解为学生对老师的敬畏呢?我内心闪过这样的念头。 和孩子妈妈的交谈中，说到孩子的大方向指引地很好，热心活泼，积极上进，爱思考...这些方面家长和我们都不谋而合，接着，我们也聊了很多很多，孩子的生活，学习，方方面面，最后我们要走的时候，孩子妈妈郑重地说：“不知道是不是我心太急，孩子最近书写稍比之前有点乱，我不知道哪里出了问题，是不是我最近有点忙碌，有点疏忽了孩子，回来和他耐心谈论学校的事情也不多...”我和谢老师都互相看了看，愣了会，嘴角露出了笑意，接着我们一起分析一起商量。 家长对孩子的生活和学习能有很全面的了解，并能及时发现在孩子成长道路上的细小问题，并想着如何去更好地解决当下的问题，即使是很细小的问题，我们在这位家长身上深切地感受到一个用心、负责、努力的家长的样子。 在回来的路上，我也想了很多，教育教学是一项常做常新的事情，能和家长促膝而谈，谈家长里短，谈家庭琐事，用心培育孩子，及时发现问题，说出问题，能够一起想办法去解决当下的问题，真是值得高兴的事情，我们都在用力，我们用力的方向是一致的，用心联合去培育，孩子定会有属于他的花期，定会美丽绽放! 教师家访情况小结5 家访是老师深入学生家庭与其家长面对面沟通交流，了解学生的学习习惯、生活环境以及思想动态的方式。通过与家长的深切交谈更好的促进学校与家庭共同教育好孩子。耐心倾听家长对我们工作的反馈和建议，不仅取得了家长对学校和教师的理解和支持，同时还加深了教师与家长的感情。这学期，我担任一年级二班的班主任及语文教学工作，报名的时候，看着一张张陌生而又稚嫩的脸庞，让我感到了责任的重大。 一年级的孩子从幼儿园刚升入小学，有各种的不习惯，不适应，我也是从六年级的老师到一年级的老师，同样有着不适应，不习惯，刚好通过这次家访深入孩子家庭，了解学生的各种情况，从而更好地对学生进行教育，开展班级各项工作。通过入户走访，微信视频，电话等方式，深入了解每一位学生的在家表现。印象深刻的是我们班某某同学家长，作为新时代的青年家长，对孩子的教育很有方法，注重孩子习惯的养成。她说孩子每天回家自觉阅读课外书，给孩子听故事，训练孩子看图写话，做练习作业等;还让娃收拾自己房间，帮她做家务。经常与孩子交流，掌握孩子各方面动态，发现问题，及时帮助孩子纠正。她为了教育孩子有良好的学习，生活习惯，辞去工作，在家专职管孩子。我觉得她能在工作与孩子之间选择孩子，是我们周围很多家长无法正确取舍的。她说低年级是培养孩子习惯的时候，如果习惯培养好了，大了就好管了。听到她说的，觉得她很会教育孩子，能真正做到“双减”下合理安排孩子的在家时间，用科学的方式培养孩子各方面能力。这让我想起刚开学发生的一件事，她家孩子在校和同学玩时脸被擦伤了一大片， 其它 同学跑来给我说，我把孩子叫来了解情况，孩子却很坚强，说：“我们玩呢，没事不疼”，放学的时候我还特意准备给她解释娃脸上伤的事，还没等我开口，她笑着说：“没事，孩子们在一起玩，磕磕碰碰很正常，我娃没那么矫情!”当时我就对她刮目相看，心想，言传胜于身教大概就是如此吧!遇到孩子之间的矛盾问题，能正确对待，不指责，不怪罪别人，真是位了不起的妈妈。她在用自己的方式教育她的孩子，我想，一直这样坚持下去，孩子肯定会树立正确的三观。 家访是拉近老师与家长的距离，加强沟通，增加相互间的了解的方法，也能更好了解每一个学生的家庭状况，学习环境，学生的个性，在家的表现，家长的希望、要求以及教育方法等，为今后的教学工作奠定基础。同时，也帮助家长树立正确的教育理念，解决家庭教育方面的一些困惑，增强了家长的责任意识和信任度，也让家长了解学生的在校的学习情况，学校的教育方针，学校的常规，这样家长能更有效地配合学校工作。主动参与到学校的教育教学管理中来，更有信心地和学校携手共同做好学生的培养工作。同时我也觉得家访要做到真诚，而不是纯粹地向家长数说孩子的不是，把学生的一些问题抛给家长。应该是与家长共同想办法，一起教育好孩子。这样，不仅能赢得学生家长对你的好感尊敬，而且也有利于我们今后对学生的教育和管理。我想以后要尽可能多的来加强学校与家长的联系和沟通，更好的来教育我们的学生。作为教师我们只要积极的指导家长，同时多进行交流，家长和教师相互学习，相互信任，相互合作，结成家校教育同盟。这样，我们的教育会获得更大的成功。 教师家访情况小结(5篇精选)相关 文章 ： ★ 2021教师家访情况小结 ★ 开展教师家访工作总结 ★ 2022年教师家访工作总结范文 ★ 2022幼儿园教师家访工作总结通用10篇 ★ 最新的教师家访工作总结 ★ 最新教师家访工作总结报告 ★ 开展家庭教育宣传活动总结精选 ★ 教师家访工作总结优秀范文 ★ 初中教师家访工作总结汇报5篇范文 ★ 班主任家访工作总结范文精选五篇汇集

公众责任险是指对投保人在公共场合发生的意外事故进行保障的险种，如在营业期间的运动场所、娱乐场所，在施工期间的建筑、安装工程，在生产过程中的各种企业等，都可能因意外事故造成他人的人身伤亡或财产损失，因而经常出入公众场合，需要买份公众责任险吗？是有必要的。在欧美发达地区，公众责任险已成为机关、企业、团体及各种游乐、公共场所的必须保障。公众责任险包括餐饮业综合保险、火灾公众责任保险、物业责任保险等等。公众责任险保险责任范围：须是在在保单列明地点因经营业务发生意外事故而致的赔偿责任；第三者的人身伤亡或财产损失；经认可的诉偿费及其他费用。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

团队协作方面可以这样来写：1、目标一致。这一共同的目标是一种意境。团队成员应花费充分的时刻、精力来讨论、制定他们共同的目标，并在这一过程中使每个团队成员都能够深刻地明白团队的目标。以后不论遇到任何困难，这一共同目标都会为团队成员指明方向和方针。2、具体目标。将团队共同的目标分解为具体的、可衡量的行动目标。这一行动目标既能使个人不断开拓自己，又能促进整个团队的发展。具体的目标使得彼此间的沟通更畅通，并能督促团队始终为实现最终目标而发奋。3、承担职责。建立一种环境，使每位团队成员在这个环境中都感到自己应对团队的绩效负责，为团队的共同目标、具体目标和团队行为勇于承担各自共同的职责。4、关联融洽。团队成员之间就应互相支持，善于沟通，彼此之间坦诚相待，相互信任，并勇于表达自我。5、齐心协力。团队成员应为实现团队目标作出共同的承诺，能为着共同的目标而发奋工作，并在工作中相互协调配合。6、和谐的领导艺术。团队的领导者要能够做到使对任务的需求、团队的凝聚力以及个人需求到达平衡、和谐。

各位亲朋好友、各位嘉宾、各位父老乡亲、女士们、先生们：今天是小孩XXX的一周岁。在这个大喜的日子，你们赶来参加庆贺，情真意切给孩子送来了关爱和温暖。为此，我谨代表爱人及孩子的爷爷奶奶姥姥姥爷也代表孩子向你们的到来表示热烈的欢迎和深深的感谢！孩子生在幸福的年代。相信有各位长辈和亲朋好友的热心关怀，在我们的精心呵护和培养下。孩子一定能够健康快乐活泼地长大。

　　随着美国次贷危机演变为全球金融危机，世界经济增长可能继续减缓，今年后几个月中国外贸发展的外部环境将进一步趋紧。根据目前情况预计，2008年全年中国商品进出口总额将达到2.6万亿美元，增长20%左右。　　一、中国对外贸易所存在的问题　　（一）中国的对外贸易存在着非市场化的问题　　1.国内企业要出口产品必须得到政府的批准，大多数生产企业不能直接进入国际市场出口产品。　　虽然我国对传统的贸易体制不断进行改革，如赋予若干生产企业 进出口 自营权，但是，获得进出口自营权的仅仅只是少数国有大中型企业（包括少数科研机构），而且其进出口自营权仍然受到很久的约束，经营范围受到严格的限制，拥有进出口自营权的生产企业实际上并不能真正完全自主地经营进出口业务。此外，虽然我国也允许私营企业获得进出口自营权，但进入门槛很高，数量极其有限。总之，我国的外贸经营权仍然是由国家控制的，（注：政府对外贸经营权的管制实际上是一种非关税壁垒。）只有少数生产企业有权可以直接从事进出口贸易活动，大多数企业并不直接进入国际市场出口产品。这些没有进出口自营权的企业要出口产品，就只能通过国有外贸公司代理。这意味着，对于大多数没有进出口权的生产企业来说，它们并不能直接进入国际市场自由地从事进出口贸易活动，因而同国际市场之间实际上仍然存在着“隔层”。（注：为解决这一问题，我国政府曾提出了“工贸结合”的改革思路，但是，由于我国的国有外贸公司和国有生产企业都没有独立的财产，因此，我国外贸公司同生产企业之间的“工贸结合”大多是在政府的策划下采取行政合并的方法进行的，而不是通过产权交易组合而成的，这不但起不到优势互补的作用，反而导致企业内部管理及协调成本过高，形成边际成本高于平均成本的“规模不经济”局面。总之，我国生产企业同国际市场之间的“隔层”问题并没有真正彻底地解决。）　　由于外贸经营权由政府行政审批，哪些生产企业能进入国际市场完全由政府指定，因此，在缺乏市场竞争和筛选、淘汰机制的情况下，能直接进入国际市场从事进出口业务的企业并不一定就是最有效率的企业，这样就必然会造成对外贸易的低效率。同时，由于国内大多数生产企业不能直接进入国际市场自由地从事进出口贸易活动，因此，国内许多生产企业就不可能完全自由灵活地根据国内外市场的供求状况，及时生产出完全符合国际市场需求的产品，从而最大限度地扩大我国的出口，这就人为地压抑了我国的出口供给弹性。　　更重要的是，由于我国的私营企业（注：“私营企业”是我国的一种特殊提法，事实上，企业只存在因其所承担的财产责任或民事责任的不同（既有限责任或无限责任）而出现企业组织形态不同的问题，而不存在因所有者身份不同而导致企业性质不同的问题。）在没有得到政府的批准下并不能自由地从事进出口贸易活动，因此，这就不利于使我国持续涌现出更多的完全自负盈亏，因而真正具有内在动力和压力在比较优势的基础上不断扩大出口的市场主体，从而极大地阻碍了中国人均出口额的不断增长。（注：目前中国虽然跻身于世界第七大贸易实体，但与我国庞大的人口数量相比则显得人均贸易额或出口额并不高，如人口只有五千多万的英国和法国1999年却分别占世界进出口总额的第四和第五位。）可见，对私营企业的出口限制实际上是对中国出口扩张能力的人为限制。　　此外，虽然我国的外贸公司在政府的保护下垄断了我国的进出口，但我国的国有外贸公司却因规模小而在国际市场上缺乏竞争力。而且，由于这些国有外贸企业并不承担经营亏损的最终财产责任，因此，各国有外贸企业为了扩大出口，而往往不负责任地对内抬价收购、对外低价竞销。国有外贸企业相互之间这种没有内在约束的无序竞争，不但造成出口秩序混乱、而且增加了我国的出口换汇成本，降低了我国的贸易利得(Gains)。　　2.我国在进口方面存在着事实上的政府管制，进口的市场化或自由化程度更低　　虽然我国自1992年以来不断降低关税，但我国降低关税的 政策 意图实际上是侧重在缓解我国过大的国际收支顺差，同时扩大资本品或技术设备的进口（中国进口中的80%以上是资本品），以提高国内企业的生产率，而并不是着眼于通过实现进口的自由化，以引入国际市场的竞争机制。而且，虽然我国不断削减非关税壁垒，但实际上我国对一些已经取消配额、许可证管理的进口商品仍然存在着不同名目的数量限制，一些需要进口品的投资项目需要事先得到政府的立项批准或政府部门的 政策 性指导。同时，中国在进口的程序上也存在着一些事实上的管制（如需要若干个政府部门的盖章认可，进口手续过于繁琐等）。此外，在政府对进口进行严格管制的同时，我国对许多产品（如原油、成品油、农产品等）的进口仍实行国家垄断，这种进口垄断实际上也是一种非关税壁垒。　　我国对进口进行管制虽然在一定程度上保护了国内某些行业或企业（特别是保护了国有企业），但却因减弱了进口产品的竞争压力，同时使国内企业得不到低成本的生产投入品，从而降低了国内企业的生产效率。　　（二）中国在对外贸易中缺乏规模经济的内在动力　　按照新贸易理论中的基本观点，企业参与国际贸易是为了通过进入国际市场，以扩大产品的市场销售，使企业能在扩大市场份额的基础上生产更多的产品，从而降低产品的平均生产成本，从而有利于降低产品的价格，这样就能大大提高产品在国际市场上的价格竞争力，以最大限度地获取利润。但我国的绝大多数企业并没有真正实现规模经济，许多企业完全只是为了出口而出口，为了创汇而出口，而并不一定是为了最大限度地降低成本或创造利润而出口。由于我国企业（包括外贸企业）的规模普遍偏小，因此，我国企业的生产成本普遍较高，生产率普遍较低，这样，我国出口产品的换汇成本也就自然很高。　　（三）我国的出口结构仍存在着技术档次及附加价值低的问题　　中国出口竞争力强的工业产品主要是传统的劳动密集型产品（其中 纺织 、 服装 、鞋帽、玩具及日用消费品等劳动密集型产品占很大比重），这些产品的产品链条短，附加价值低。目前，中国出口量最大的10类产品中有9类是劳动力密集型制造业产品（如鞋、玩具和运动用品，以及布料和 服装 等）。　　目前，我国的机电产品出口增长虽快，但主要依靠 加工贸易 和外商投资企业，而且我国机电产品一般档次较低，技术含量和附加价值不高，缺乏有后劲的支柱产品，支柱产业的出口能力尚未形成规模。同时，我国高新技术产品（特别是已拥有核心技术，自主知识产权的产品）占出口总额的比例很小，只有15%（世界十大出口国平均为40%左右），且多数还是由外资企业实现的。此外，中国的服务贸易（包括银行、保险、电信、法律、会计、资讯行业等）在国际市场上竞争力十分薄弱，出口创汇能力不强。　　还必须指出的是，我国出口商品结构的改善在很大程度上得益于 加工贸易 的发展。在加工贸易中，只要加工产品本身是资本密集或技术密集型产品，那么，反映在统计中就是资本密集或技术密集型产品的出口，但实际上国内大量加工过程比较短暂，附加价值并不高。可见，建立在加工贸易基础上的资本密集或技术密集型产品的出口增长还不能说明我国的出口结构已真正实现了高级化。　　二、中国对外贸易中的产权问题　　根据产权经济学的观点，市场交易的实质是产权的交易。如果将这一观点引进到国际贸易理论之中，则我们就可得出这样一个新理论观点：国际贸易的实质实际上是产权在国际间的交易。既然如此，本文就从产权这个角度来剖析中国的对外贸易问题，以便进行理论上的创新，并为中国的对外贸易提供正确的发展思路。　　（一）中国贸易非市场化的根源是传统的国有产权 制度　　既然国际贸易的实质实际上是产权在国际间的交易，因此，国际贸易市场化或自由化的实质则是产权在国际间的自由交易。这意味着，一国要真正实现对外贸易的自由化，最根本的是本国的微观经济主体不但完全有权在国内外独立地获得或拥有财产，而且还能在国内外自由地进行产权交易。可见， 贸易自由化 的 制度 前提是财产权分散化的产权制度。　　而我国目前的产权制度特征是：(1)绝大多数生产要素（包括土地、资本及企业家才能等）的产权仍然掌握在国家手中，且国家的财产权利是凌驾在其他一切财产权利之上的特殊的财产权利。(2)国有企业（包括国有外贸公司）没有独立的财产（即对企业的净资产没有所有权）。(3)私营企业的财产权没有真正得到社会的普遍尊重和法律的平等保护。　　在传统的产权制度中，由于国家（事实上是政府）仍然掌握着大部分生产要素的产权，且国家的财产权利是凌驾于其他一切财产权利之上的特殊的财产权利，因此，政府就自然仍是最主要的经济决策者或经济活动组织者，在这种情况下，进出口经营权也就自然控制在政府手中，这意味着，在传统的产权制度中，微观经济主体是很难自由从事进出口贸易活动的。　　事实上，在国有企业（包括国有外贸公司）没有独立的财产，因而无法真正独立地承担经营亏损（包括进出口亏损）财产责任的情况下，也不能让国有企业掌握完全的进出口自营权。因为，如果让这些不承担进出口亏损责任，因而没有内在的自我约束机制的企业都可以完全自由地从事对外贸易，则有可能导致不计成本的对外恶性竞争现象，从而既会导致我国对外贸易秩序的混乱，同时又会大大降低我国的贸易利得。显然，在这种情况下，我国政府也不得不对外贸经营权实行审批制。　　此外，由于在传统的产权制度中，私营企业的财产权没有真正得到社会的普遍尊重和法律的平等保护，因此，自由从事进出口贸易活动就很难被视为是私营企业的一项天赋权利或自然权利。私营企业要获得从事进出口贸易活动的权利，就只能由政府批准赋予。　　（二）传统的产权制度人为地限制了我国企业规模的扩张　　在传统的产权制度中，由于国家为保护自己对国有企业的所有权及控制权，并不鼓励其他财产所有者对国有企业投资入股，而且，由于国有企业的经理人员和职工对企业净财产并没有所有权，因此，国有企业的经理人员和职工也没有内在的动力不断扩充企业的净资产，这就导致国有企业缺乏内在的规模扩张机制。同时，由于国有企业并不是拥有独立财产的产权主体或市场主体，国有企业对其所占用的财产并不享有所有权，因此，国有企业之间不可能进行真正的会发生所有权转移（所有权永远掌握在国家手中）的兼并或收购活动，这又使得我国的国有企业缺乏外在的规模扩张机制。此外，由于私营企业的财产没有得到社会的普遍尊重和法律的平等保护，因此，私营业主对其财产所有权的长期归属也缺乏信心，这样，我国的私营业主也没有内在的动力不断扩大企业的规模，等等。总之，由于我国的企业缺乏内在和外在的规模扩张机制，因此，这就根本上 决定 了中国在对外贸易活动中缺乏规模经济的内在动力。　　（三）中国出口品技术档次低下的根源是制度的限制　　由于在传统的国有产权制度中，国有企业之间不可能有真正激烈的优胜劣汰的市场竞争，且国有企业因没有独立的财产而不可能真正承担经营风险或亏损的财产责任，同时国有企业的经理人员及职工对采用先进技术所形成的企业财产并不拥有所有权，技术并不能通过企业的剩余索取权变成有回报的投资（杨小凯，1998），因此导致国有企业既没有外在的压力，同时又没有内在的动力和压力不断地开发和采用更先进的技术。这一切都从根本上 决定 了国有企业缺乏技术创新的能力、动力及压力，从而自然会导致我国出口品的技术档次低下。　　（四）在本国企业竞争力低下的情况下，政府也难以完全实现进口的自由化。　　由于传统的产权制度导致国内企业（特别是国有企业）竞争力低下，产品生产成本过高且质量较差，因此，在这种情况下，如果实现进口贸易的自由化，则国内企业（特别是国有企业）就有可能因无法同国外企业竞争而面临破产倒闭的命运。这样，政府就不得不对进口实行事实上的管制政策，以保护国内企业（特别是国有企业）。可见，中国对进口进行管制的实质是为了保护国内的国有企业，保护传统的产权制度。　　总之，以上分析充分证明：阻碍中国对外 贸易自由化 及真正成为世界贸易强国的根本原因是传统产权制度的限制。　　三、产权改革与中国对外贸易的发展　　根据以上分析，为真正实现中国对外贸易的自由化并使中国真正成为世界贸易强国，我们应进行实现财产权分散化的制度改革，从而使我国的微观经济主体都成为真正拥有独立财产的所有者或产权主体，并 规定 各所有者的财产权利一律平等。　　进行这种实现财产权分散化，并 规定 各所有者财产权利一律平等的制度改革，将会自然创造出众多真正拥有完全财产权利（包括自由从事进出口贸易活动和对外投资活动的财产权利）及经济决策权的市场主体或企业，（注：在产权改革的基础上，企业组织形式将不再按所有者身份或性质的不同而划分为国有企业或私营企业，而只按所有者对企业经管所承担的财产责任的不同而划分为独资，合伙企业或股份有限责任公司。且所有的企业都将在完全平等的基础上自由竞争。在这个基础上，就不会再存在什么“私营企业”的特殊问题。）这样，我国的所有企业都完全能够在全球范围内按照自己的意愿或自己所认为的合适方式自由从事进出口贸易活动，自由投资。（注：这意味着，我国的企业是否应成为集科研开发、生产、投资、贸易、 金融 为一身的综合商社或大型企业集团应完全由企业根据国内外市场状况由自己决定，政府不应人为地代替市场主体设计企业发展模式。）同时，由于产权改革将创造所有市场主体的财产“神圣不可侵犯”的制度环境，因此，以保护人们的财产权不受侵犯为基本职责的政府未经法律授权就不能对市场主体的经济活动随意进行人为的干预，否则就是侵犯市场主体的财产权利。这意味着，在产权改革的基础上，政府将不能再运用行政权力直接组织或垄断经济活动（包括进出口贸易活动）。可见，进行财产权分散化的产权改革将会自然实现我国对外贸易的市场化或自由化，并实现国内贸易与对外贸易的一体化经营（即国内企业可以同时自由地从事国内贸易和对外贸易）。　　实现对外贸易的自由化，使我国的所有企业都可以自由从事进出口贸易活动，这就意味着将自动撤除国内生产企业同国际市场之间的“隔层”，从而使我国的所有企业都能直接进入国际市场，以便灵敏地根据国际市场的供求状况，及时生产出完全符合国际市场需求的产品。而且，由于我国的所有企业都是完全自负盈亏的市场主体，我国的企业既必须完全独立地承担出口亏损的财产责任，同时又可以完全独立地获得出口盈利所带来的好处，显然，这种完全自负盈亏的企业将真正具有内在的自我激励和自我约束机制，在生产及进出口贸易活动中力求做出最佳的生产经营或进出口决策，以便根据国内外市场状况和自己的比较优势出口机会成本最低的产品，而进口机会成本最高的产品，即为发挥本国的比较优势而出口，为利用别国的比较优势而进口，从而在全球范围内最大限度地实现成本最小化和利润最大化。而为实现这一目标，我国的企业会真正具有内在的动力和压力完全根据国内外价格体系的差异以及国际市场价格的波动，不断地比较产品的生产成本及国际市场上的消费者愿意支付或能够支付的价格，并根据比较优势原则尽力以最低的机会成本生产国际市场最需要，因而价格及质量最高的产品，从而使我国的产品真正具有较强的国际竞争力。　　可见，产权改革基础上的贸易自由化，不但不会出现能在国际市场上盈利的产品难以出口，而不盈利或亏损的产品又大量出口，以及从事进出口贸易活动的企业相互之间因进行没有成本约束的无序竞争，导致出口秩序混乱和出口换汇成本不断上升等“一放就乱”的现象，反而会通过市场的筛选、竞争及淘汰机制最终使得只有那些真正最有效率，成本最低，产品真正有竞争力的企业才能大量从事进出口贸易活动，而那些低效率的，产品根本没有竞争力的企业就自然被市场所淘汰，这样就能根本消除出口秩序混乱和出口换汇成本不断上升等“一放就乱”的现象，从而大大地提高我国的出口创汇能力及对外贸易的效率。而且，由于产权改革将不断创造出更多的完全在自负盈亏的基础上根据国际市场的需求不断扩大出口的高效率的企业，因此，这就能极大地推动我国人均出口额的不断增长。　　同时，在合理的产权制度中，由于企业成立的首要前提是拥有独立的财产，因此，这就将从根本上奠定企业规模扩张的市场机制。而且，由于企业的投资者对企业财产拥有真正的永久性所有权，因此，企业的所有者及经理人员也会有真正的内在动力和压力为获得更多的所有者权益而不断扩充企业的净资产，以提高企业的盈利能力及抵御经营风险的能力，这就自然形成企业规模的内在扩张机制。另一方面，由于我国的企业对其净资产享有所有权，因此，企业之间就真正发生为争夺所有权而进行的市场兼并或收购活动，从而真正形成企业规模的外在扩张机制。可见，产权改革将真正有利于使规模经济成为推动我国对外贸易发展的市场动力。　　此外，由于产权改革将使我国的所有企业必须真正由自己承担亏损的财产责任，这样，我国的所有企业就会有真正的内在压力最大限度地降低生产经营成本，以避免亏损。另一方面，由于产权改革将创造出众多相互公平竞争的企业，这样，我国的企业就自然有外在的市场压力通过不断最大限度地降低成本，以通过降低产品的价格来扩大市场份额，从而在激烈的市场竞争中求得生存和发展。而且，在产权改革的基础上，人们对开发技术所形成的财产拥有所有权，这样，人们也会有真正的内在动力为积累财富而不断地开发和采用更先进的技术。在这个基础上，我国的技术就自然会不断进步，这样，我国资本和技术密集型的产品出口就自然会不断增长，从而将根本改变我国出口品的技术档次较低的问题。　　最后，由于产权改革将使我国微观经济主体的国际竞争实力不断提高，因此，这就为我国真正实现进口自由化奠定基础。而进口的自由化将有利于直接引进激烈的国际市场竞争机制，打破垄断，同时这还有利于直接引进能反映国际供求关系的国际市物价格，使国际市物价格信号成为国内资源配置的指示器，从而改善国内的资源配置效率。　　总之，只有产权改革才能真正实现中国对外贸易的自由化，才能使中国人均出口额得到最大限度的增长，并真正提高中国出口品的技术档次，从而最终真正使中国成为世界贸易及经济强国

我认为生活需要善意的谎言.你想想如果你是一位爸爸或妈妈,你中午回家没煮饭只有早晨的剩饭,只够一个人吃你只能对你的孩子说你已经吃饱了,而不能对他说你还没吃.如果你这样说他肯地拿定会把饭留给你吃的.所以我赞同生活需要善意的谎言的说法.善意的谎言不是撒谎而是一种帮助,如果你在不恰当的时候讲实话不但不能帮助他而且还伤了他的自尊心.

不懂

1. 情人生日能否用文言文写祝福词 如果你想高端一点可以参考林觉民的《与妻书》，如果你想浪漫暖心一点的话可以参考一下我写的这几句。 待，只为与君之遇。或无人能信，此一念迸出之光，将映明君臣之生。 我在那开之兰瓣上书于汝无穷之思与祝福，并祝君生日乐.光与汝钺上熟，月华增其妩媚，辰来临之际，愿朋友之祝福成子乐之源也。谨祝君一生快乐。 汝，提一灯，立光之晨，排欢城堡之门，粉红者礼炮纷，金之物呈，但闻帝曰，欲汝之生辰福恒！一年一度，生与循环相逢狭路，臣载福千里赴，一路星？，愿君今怀满礼，耳里满福，心火热盛，生日快乐。 2. 情人生日能否用文言文写祝福词 如果你想高端一点可以参考林觉民的《与妻书》，如果你想浪漫暖心一点的话可以参考一下我写的这几句。 待，只为与君之遇。或无人能信，此一念迸出之光，将映明君臣之生。我在那开之兰瓣上书于汝无穷之思与祝福，并祝君生日乐 .光与汝钺上熟，月华增其妩媚，辰来临之际，愿朋友之祝福成子乐之源也。谨祝君一生快乐。 汝，提一灯，立光之晨，排欢城堡之门，粉红者礼炮纷，金之物呈，但闻帝曰，欲汝之生辰福恒！ 一年一度，生与循环相逢狭路，臣载福千里赴，一路星？，愿君今怀满礼，耳里满福，心火热盛，生日快乐！ 3. 用文言文表达对别人的生日祝福 适逢同窗生辰，载欣载奔，吾侪欢心。前闻芳辰，因日时仓促，且余甚愚，思之，竟无物可赠与，奈何？唯谨拟贺辞一封，敬书之，望同窗安康，此余之心愿矣…书不尽意，愿同窗快乐。 奉天承运，皇帝诏谕：爱卿今日寿辰，几出心血。奈何言辞偏薄，又欲一表真心。几经思琢，以此文为祝。愿笑颜永驻，青春不走。但求今后皆安乐此无忧。吾愿繁星，实难言表，只愿君之幽兰永放清香。若有贻笑大方之词还请见谅。朕特此下旨，今日有何需求，朕必满足。钦此 浪漫金秋，习风送爽 闺卿生辰，颂贤及贵！ 相知交往，红粉难求， 愿卿佳人，柳姿长存！ 相伴相知，天长地久！ 适逢佳日，难与君聚，幸纸帛传书，表相思之意，盼重逢之期。 久相知，勤共勉，朝露曾观日，雪月亦看花。虽无金涂四壁，但有君伴身旁。 勿忧伤，莫彷徨，风雨携手过，坎坷齐量商。不求金玉食，但谢有情郎。 4. 求 文言文爱情生日祝福语 最好是藏头诗 您好很高兴为你解答！我你一万年 藏头诗：我心皎洁君不知，你立潮头沧海翻，一丘各自有林泉，万顷金波涌明月，年年九陌看春还。 我爱你藏头诗：我久欲忘言语道，爱之欲其生又死，你可知我心独痴。我喜欢你藏头诗：我因蹇步称闲官，喜见轮囷赤玉盘，欢因小饮便成狂，你我同行笑连声。 文言文版： 但能常与汝相见，我则觉乐；但偎着你幼之身，我不寂寞。 勿以温柔之呼使我迷，勿以舒之影使我动，勿以含情之目使我受义。 我心中有个小密尔欲知？使风潜告，我爱汝，果好好…… 脉脉之情如一溪春水。利刃难断。 无论我何也，终不能将其口角含笑之影自心逐。 君有权拒我之爱，而汝不能蔑之爱我，以是一诚为君之心动悸。 我告诉你：第一是我爱汝，明犹爱卿，第三是我爱你……我爱你…… 但知爱卿！吾身之血已尽变作矣吾好，我之情！ 海可枯，石可烂，吾之爱，终不变。 吾怪世之一切，尽属我矣，以尔倾心于我。 谁谓今冬月？？当在旁也，吾意象繁，鸟歌蝉鸣。 爱之火，我两人之心中起于，自是我辈将为熔在一块。 愿以吾心嵌汝心，使我两人之爱常。 今予之生与死，乐与苦痛，全操在你的手，汝能赐我瑶之爱乎？ 吾知，汝爱我如上帝爱其羊，慈母爱着婴儿，此仁慈而善也，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。 最难忘者君之笑，当其拆于汝面上也，我若不拂晓风，暖融融之，以我之心俱消矣。 吾爱汝之容，更爱汝之心，我能使汝福，至少亦须愿幸福与君同。 但福、乐，我愿毕矣. 若影愈频见于目前，渐渐，意如息常，一秒不绝，弄得我不甘食，不寐。 我尽心欲为首称汝诗，但败矣，盖虽全世界最美之词集，亦不容汝美之万一也！ 自从那次见之后，我魂若被你摄去了常，汝之影，据了我一记。 汝能知我之痴耶？ 朕深烦；勿以臣逐君之爱门外，我一分一秒不阙其爱。惟得其爱，吾之生而有光。 汝如沾露之花瓣，予携室香；汝如划天之鸽哨，与我持心之静远、求。 我时时刻刻俱在思之“义”下熬煎，不知汝何日方能宠锡，省吾之义！ 不知何故，只有你在我左右，我的心便不？？。 世界上只一名，使我是惧，如有一见之线，一头牢系我心尖上，一头捻在汝手。 此数年来，我恒在求之情，而无一人能如君之于初之时动了我，且愈深者动。 我得，此世界上有爱厚之，吾之不可负。予欲言，吾爱汝，请听…… 今宵皓月当空，抑林摇曳，风拂，桂花飘香。 校园里，一对对情侣偎翱翔，草坪上，一双于喁喁语。 对此情此，我不觉叹息，吾何望于彼依依情浓之于中有二人，一为君，一个是我。 世界上者则多，则多，何独识汝？兮，自识汝，吾生之道乃开了新者； 余识之人则多，则多，何独尔思？兮，但朕念卿，我心则坠矣蜜之海。 经情话 尝， 有一分真诚之情在我前，我不惜， 等我失之时方悔，人间最苦之事莫大焉。 汝之剑在吾之咽喉上割矣！不复疑矣！ 如天能与我一再来一次也，吾必谓女曰三字： 吾爱汝。 若必欲以此倾心加一期， 吾愿为……万年！ 原文： 只要能常常和你见面，我就觉得快活；只要依偎着你娇小的身躯，我就不会寂寞。 不要用温柔的呼唤使我着迷，不要用婷婷的倩影使我心动，不要用含情的目光使我受尽苦刑。 我心里有个小秘密你想不想知道？让风悄悄告诉你，我喜欢你，真的好喜欢…… 脉脉之情如一溪春水。 快刀难斩断。无论我怎样的努力，始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去…… 你有权拒绝我的爱，但你不能蔑视我的爱，因为那是一颗真诚地为你跳动的心。 我告诉你：第一是我爱你，第二还是我爱你，第三仍是我爱你……我爱你…… 我只知爱你！我全身的血液已统统变作了我的爱，我的情！ 海可以枯，石可以烂，我对你的爱，永不会变。 我感到世界上的一切，全部属于我了，因为你爱上了我。 谁说现在是冬天呢？当你在我身旁时，我感到百花齐放，鸟唱蝉鸣。 爱之火，在我俩的心中燃起，从此我俩将被熔在一块。 愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远不变。 现在我的生和死，快乐和痛苦，完全操纵在你的手中，你能够赐予我圣洁的爱吗？ 我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。 最难忘的是你的微笑，当它绽开在你的脸上时，我仿佛感到拂过一阵春风，暖融融的，把我的心都溶化了。 我爱你的容貌，更爱你的心灵，即使我不能使你幸福，至少也要愿幸福与你同在。 只要你幸福、快乐，我也就心满意足了. 你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。 我绞尽脑汁想写首赞美你的诗，但我失败了，因为即使全世界最美的言辞集中起来，也不能形容你美丽的万分之一呀！ 自从那次见了你之后，我的灵魂好像被你摄去了一般，你的影子，占据了我每一个记忆。 你能理解我的痴心吗？ 我深深地恳求你；不要把我逐出你的爱门之外，我一分一秒也不能缺少你的爱。只有赢得你的爱，我的生命才有光彩。 你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香；你像那划过蓝天的鸽哨，给我带来心灵的静远和追求。 我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎，不知你何日方能赐恩，减轻我的这种。 5. 古文中唯美的生日祝福语 1，寒窗苦参凡尘坎坷，春秋却忘夏衾冬葛。世间冷暖与思念如何物？与你我如何物？盼泪眼望穿天地，求知己如若斯人。长途漫漫，乞相伴而行。诞辰快乐。 2，快燃生日寿火烛，乐者前程星光路。 3，生诞四月春暖季，日逢亲朋献寿礼。 4，玉沐近，踌躇意，冬尽。暖浴沁，喜悦寄，畅饮。 5，船影瘦，东坡景，婵娟入故里，恰把酒共饮。水重楼，无暇映，缘字千里寄，恰把欢说尽。 6，浅忘前年锁眉事，数枝寒梅事业心。深追此行欢聚情，岁增好运尽孝心。 7，惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。尚惟！ 6. 怎么用文言文表达对别人的生日祝福 文言文的生日祝福为：适逢同窗生辰，载欣载奔，吾侪欢心。 该句中的字词在文言文的用法解析： 1. 适[shì] ①<；动>；到……去。《石钟山记》：“余自齐安舟行~临汝。” ②<；动>；出嫁；嫁。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始~还家门。” ③<；动>；适应；顺从。《孔雀东南飞》：“处分~兄意，那得自任专。” ④<；动>；适宜；舒适。《芙蕖》：“是芙蕖也者，无一时一刻不~耳目之观。” ⑤<；动>；享受。《赤壁赋》：“而吾与子之所共~。” ⑥<；副>；恰好。《雁荡山》：“从上观之，~与地平。” ⑦<；副>；适才；刚才。《孔雀东南飞》：“~得府君书，明日来迎汝。” 2. 逢[féng] ①<；动>；遭遇。《涉江》：“伍子~殃兮，比干菹醢。” ②<；动>；遇到；遇见。《桃花源记》：“忽~桃花林，夹岸数百步。” ③<；动>；迎接。《孔雀东南飞》：“蹑履相~迎。”《滕王阁序》：“千里~迎，高朋满坐。” ④<；动>；迎合；讨好。《孟子？告子》：“长君之恶其罪小，~君之恶其罪大。” 3. 同窗[tóng chuāng] ①指：在一起读书的人，同学。亦作“ 同窓 ”。 ②出处：清 李渔《比目鱼·入班》：“这等说，是敝同窓了。” 4. 生辰[shēng chén] ①指：生日。 ②出处：前蜀 花蕊夫人 《宫词》之二八：“内家宣锡生辰宴，隔夜诸宫进御花。” 5. 载[zài] ①<；名>；乘具；车子。《肴之战》：“郑穆公使视客馆，则束~。厉兵、秣马矣。” ②<；动>；乘坐。《陌上桑》：“使君谢罗敷：‘宁可共~不？"” ③<；动>；装载。《赤壁之战》：“乃取蒙冲斗舰十艘，~燥荻枯柴。” ④<；动>；负载。《谏太宗十思疏》：“~舟覆舟，所宜深慎。” ⑤<；动>；充满。《诗经？生民》：“厥声~道。” ⑥<；动>；开始。《诗经？七月》：“春日~阳。” ⑦词缀，用于动词前。《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，~欣~奔。” 6. 欣[xīn] ①<；形>；喜悦；快乐。《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，载~载奔。” ②<；动>；感到高兴。《兰亭集序》：“当其~于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。” 7. 奔[bēn] ①<；动>；跑；急跑。《促织》“虫景怒，直~，遂相腾击。” ②<；动>；逃亡；出走。《肴之战》：“杞子~齐，逢孙、杨孙~宋。”《教战守策》：“四方之民兽~鸟窜。” ③<；形>；急速；迅疾。李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，~流到海不复回。” ④<；动>；古时指女子不经媒人撮合而私自投奔所爱的人。《史记？司马相如列传》：“文君夜亡~相如。” ⑤<；名>；指飞奔的马。《三峡》：“虽乘~御风，不以疾也。”《与朱元思书》：“急湍若箭，猛浪若~。” 8. 吾[wú] ①<；代>；我；我们。《廉颇蔺相如列传》：“顾~念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。” ②<；代>；我的；我们的。《肴之战》：“秦不哀~丧而伐~同姓，秦则无礼，何施之为。” 9. 侪[chái] ①<；名>；类；等。《左传？成公二年》：“文王犹用众，况吾~乎？”《柳敬亭传》：“此故吾~同说书者也，今富贵若此！”（吾侪：略相当于现代汉语的“我们”。） ②<；副>；一起；混同。《列子？汤问》：“长幼~居……男女杂游。” ③<；动>；相为配偶。《汉书？扬雄传》：“~男女，使莫违。” 10. 欢心[huān xīn] ①指：懽心，喜悦之心。 ②出处：《孝经·孝治》：“故得万国之懽心，以事其先王。” 7. 古文中唯美的生日祝福语 1. 快燃生日寿火烛，乐者前程星光路。 2. 生诞四月春暖季，日逢亲朋献寿礼。3. 玉沐近，踌躇意，冬尽。 暖浴沁，喜悦寄，畅饮。4. 船影瘦，东坡景，婵娟入故里，恰把酒共饮。 水重楼，无暇映，缘字千里寄，恰把欢说尽。5. 浅忘前年锁眉事，数枝寒梅事业心。 深追此行欢聚情，岁增好运尽孝心。6. 惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。 虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。尚惟！7. 蛇年即到，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。 8. 海内存知己天涯若比邻。9. 但愿人长久，千里共婵娟。 10. 诚祈晨阳喻春暖，祝词肯切表心间。11. 文韬武略划蓝图，雅致靓颜心高远。 12. 事如意，平安罩；身体棒，福寿到；亲满堂，欢乐绕；幸运找，吉星照；全无忧，尽逍遥。蛇年快乐！13. 、用我三生烟火，换你一世迷离。 14. 我自是年少，韶华倾负。15. 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 16. 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。17. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 18. 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 19. 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。20. 寄君一曲，不问曲终人聚散。

公众责任险主要承保被保险人在其经营的地域范围内从事生产、经营或其它活动时，因发生意外事故而造成他人（第三者）人身伤亡和财产损失，依法应由被保险人承担的经济赔偿责任。随着我国法律制度的逐步健全及公众索赔意识的增强，此类索赔逐渐增多，会影响当事人经济利益及正常的经营活动。公众责任险正是为适应上述风险的需要而产生的。中民保险网专家介绍，公众责任险可适用于企事业单位、社会团体、个体公商户、其他经济组织及自然人等经营的工厂、办公楼、旅馆、住宅、商店、医院、学校、影剧院、展览馆等各种公众活动的场所投保。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

运营，是产品和用户的中间人，一方面服务好用户（激活、促活），一方面对企业（转化、变现）要利用一切的手段去凸显产品的亮点，满足用户的痛点，发现用户的痒点，找到市场的缺点。反过来，促进产品的跟进更新。2.运营就是对运营过程的计划、组织、实施和控制，是与产品生产和服务创造密切相关的各项管理工作的总称。从另一个角度来讲，运营管理也可以指为对生产和提供公司主要的产品和服务的系统进行设计、运行、评价和改进的管理工作。从广义的角度上说，一切围绕着网站产品进行的人工干预都叫运营。3.运营是一种将产品商业化对的手段，产品的长期价值并不能一下子被用户体验到，需要运营将这些价值给表现出来，相对应的是一种短期价值的体现。将运营细分的：产品、内容、用户、活动等等，运营的种类到目前来说已经到了细分化的程度，但是归根结底都有着一点，那就是对于用户痛点的洞察，对于用户需求的洞察，相比于产品，运营更加地贴近于用户。

1. 以合作为话题的作文400字内容是拔河 暑假到来，一群孩子们在大楼下进行拔河比赛，我也在其中。这还真是一场激烈的比赛啊！ 哨声一响，比赛终于开始了。一队四人，几乎和我年龄一样。我们摆好了姿势，成工”部式，脚顶着脚；身子住后倾，双手像只铁钳似的，用力抓住大麻绳，像一只只猛虎似的。 我们的腿慢慢地在往后移，越挪越远，红领巾从中点慢慢地向我们这边移近。眼看我们就要胜利了，对方个个使出九牛二虎之力，腮帮子鼓起，面红发肿，像一个个钢铁战士。猛地一拉，我们还沉浸在胜利的“梦”中呢，松懈了一下，唉，我们又失去了优势。。红领巾离对方愈来愈近，怎么办呢？旁边多了一些人观赛，看到这，也不禁挥起双手为我们加油！ 有了他们的支持，我们顿时浑身充满了力量，用力把绳子往后拉，红领巾慢慢地向我们靠来，“赢了！”我们欢呼道。 这次比赛我们不但获得了胜利的喜悦，更增进了我们的友谊，这种喜悦是父母、老师无法带给我们的，所以，我们也要为我们的胜利而高呼：“啊！我们“赢”了……”这种声音，也是胜利的声音，也是团结的声音。它，在天空中久久回荡着。 啊，多么 *** 的拔河比赛呀，它不仅使我们的友谊更深，更浓，更团结，还给我们带来了无比的快乐。 2. 1.以合作为话题写一篇作文,题目自拟 成功需要合作 对于商人来说，他们认为企业家之所以能够成为企业家，是因为他们具有合作的能力。 对于球迷们来说，他们认为一个球队之所以能够成功，是因为他们也是善于合作。对于作为学生的我来说，学习的好坏也是在于合作！ 学会于他人合作可以让我们取长补短，共同进步！合作不仅给别人带来发展，还会给自己带来成功！合作意味着双赢！ 哲学家威廉u2022詹姆士曾经说过：“如果你能够使别人乐意和你合作，不论做任何事情，你都可以无往不胜。” 一个科学家将两只猴子分别放在两座孤岛上。弱小的那只过着群居生活，渐渐地长得又高又大。 强壮的那只让它离开群体，靠自己独立生活。一个月后，科学家发现原本强壮的猴子死了。 这个实验说明合作可以让弱小变成坚强。 我们学校在实行合作性学习，这是让我们在学会做人、学会做事的同时学会于他人沟通，互相交流。 在交流、合作的同时共同进步，力争双赢。自从开展合作性学习以来，我们的合作意识增强。 我们小组就是一个很好的例子。 在学习中，我们组员之间互相帮助。 如果有什么不懂的地方去问会做的同学。我们彼此互相督促。 记得有一次，我和小组的同学为了一道数学题而争的面红耳赤。我坚持自己的观点，其他几位同学坚持他们的观点。 他们一遍有一遍地给我讲他们的做法，我却一遍有一遍地给他们讲我的想法。为了这道题我们差点吵起来呢。 后来我就去问老师，结果我的做法正确的。老师也兴致勃勃地给我们讲起来。 虽然，我们为了一道题用去了半节课的时间，但是我们觉的很值得。因为经过我们师生之间的合作，我们不仅明白了这道题，我们更多的收获是明白了做题的方法。 以后，我们又遇到了这道题，有的同学已经忘了，但是我们组都会做这道题。当我看到试卷上的那个红红的对号，心想：合作真好！通过我们之间的合作，大家变的更加团结了。 所以才会获得一次又一次的“优秀小组”的称号。 交流与合不仅能扩大我们的知识面，提高学习效率，还能激发我们的思维，提高创造力。 同时，交流和合作还能增进同学之间的友谊，促进自身素质的全面提高。善于合作，是一种聪明的选择。 只有我们善于合作，我们才能获得更大的力量，争取更大的成功。合作就是1十1>2.合作会让我们变的更加完美。 我们的世界不仅充满了竞争与挑战，也需要合作与交流。 拥有合作，才能拥抱成功！关于合作的作文 合作，是快乐的，事成后，心中之喜与个人做事后之喜是不同的。 生活中，常会与他人合作，与他人分享成功。上小学时，我为班委。 于教师节来临之际，我与班长雪商量为老师献上一份可代表全班同学向老师祝福之礼。何物？我与雪思考了整一下午，未有所获。 正当我奋力思索所赠者何物时，雪开口了：“不如送老师四十五个纸折的‘心"吧！”“对！”我眼前不禁一亮，心中开阔了几分，道“还可将四十五个‘心"配上四十五支红色蜡烛，将其粘于蜡烛之上，再让同学们将自己之名写在‘心"上。如何？”雪笑了，刚要点头称“对”时，突然不笑了，微皱眉，说：“今日是9月8日，仅有一日多的时间了，行吗？”我也有些犹豫，但片刻后，坚定地对雪说：“没事！你我二人可以合作将此事完成。 我们今日须作完‘心"，明日让同学们先写名，同时，我们可将蜡烛购完。可否？”雪曰：“可。” 就这样，我们开始了合作。我决定到雪家里与她一起做。 到雪的家后，我与雪拿出五颜六色的彩纸，平摊桌上，我与雪商量好：先共裁四十五张大小相同的边长为13cm的正方形的彩纸，之后，她折前面的步骤，后面需用剪刀的地方为我所做。我们大约用30分钟将45张纸裁好。 再之后，雪开始折了。雪认真地折着，只见，我面前，雪不停重复着几个简单而又需仔细的步骤：对折——压实——捋平——对折——压实——捋平……。 我看到她额上冒汗，脸色发红。不久，雪折好了，我轻轻接过，用剪刀将需剪部分小心翼翼剪开，最后一个完整的“心”成形。 这样，我与雪一直未停，每做好一个，将其轻轻放置案边。久了，雪的手红了，我拿剪刀时，手亦微抖，二人额头冒汗。 经过近四小时，四十五个“心”已整齐地排列在我们面前，我们共同欢呼。第二天，雪把“心”全带至学校。 待同学们写好名字后，我与雪认真仔细地将所有“心”数了一遍：四十五个。中午放学后，我与雪去商店精心选出四十六支鲜红蜡烛，其中一支是滴蜡油粘“心”用的，以备下午制作。 我们拿起一支蜡烛，点燃，让蜡油滴于纸上，再快速将它与另一支蜡烛粘好。这并不容易，有时一个“心”需粘多次呢！五十分钟“流过”，四十五个成品也展现在我二人面前。 教师节，四十五支蜡烛已被点燃，四十五支蜡烛的火光映红了我们的脸，火光中，我与雪对视相望，彼此脸上皆显笑容：合作是愉快的，合作之后是喜悦的！ 我曾经多次见过蚂蚁合作搬运食物的过程，微小的力量凝聚在一起，是巨大的力量；我曾经多次与同学共同携手解开道道难题，有限的头脑连接在一起，是无限的智商。 团结就是力量，合作就是桥梁。 每当我在窗前看见那个密密麻麻的“中国结”时，总会想起那个同窗好友-杨柳。 这。 3. 以合作话题写一篇作文400字 作文一：合作星期六的早晨，我邀请爸爸和我一起做贴画。 分工完成后，我的任务是动手做贴画，而爸爸则在旁边指导。经过我和爸爸的讨论 ，决定做梅花。 于是，准备底纸以后，我并把一片树叶剪成一个小圆片作梅花的花蕊，还剪了五个小半圆片作梅花的花瓣，并把它们分别粘贴在适当的位置上。接着用另一片树叶剪成一堆小草粘贴在梅花旁边作陪衬。 我以为大功告成了，可在一旁的爸爸从牙缝里挤出两个字：“空洞！”我疑惑不解地望着爸爸。爸爸蹲下身子耐心地对我说：“你能把画面的天空部分贴点东西就好了！”一句话又把我的热情激发出来了。 于是我又用一片树叶剪了一个大圆片作太阳，在剪九个小长方形作太阳的光线，还剪了两个多边形作天上的白云，接着再配上两只掉队的大雁。做完这一切我舒了一口气，回头望了望爸爸，见爸爸脸上露出了满意的笑容。 贴画终于做完了。就在这时，我不禁想起王安石写过的一首古诗《梅花》，我连忙把它认真地在贴画上写了下来。 接着在贴画的右边为这件作品取了个好听的名字《乡村一景》。我捧着这幅和爸爸合作完成的贴画作品，心里就跟吃了蜜似的，甭提多高兴啦！作文二：合作“合作愉快！”是中国人的一句老话。 合作是友谊的纽带，代表着一种协和与默契，一种荣辱同担的决心。那是一个风和日丽的星期天，我约朋友出来打球，正当我们打起劲来时，天突然阴了下来，朋友对我说：“快点回家吧！要下雨了。” 正当我往家走时我无意发现远处一位阿姨不小心把一车的苹果弄翻了，车上的苹果像淘气的小孩跳到了对面的马路上，这时一个念头从我脑子里闪过：“帮不帮她呢？”正当我犹豫时，我发现朋友已经跑过去了，我也没在犹豫跑了过去。一个、两个、三个……地上的苹果好像越来越多，弄得我们手忙脚乱。 这时，有一些路人也加入了拾苹果的行列中。不一会，地上的苹果被捡完了，那些行人没等阿姨道谢，就消失在茫茫人海中。 阿姨发现了我们说：“谢谢你们，这两个苹果拿去吧！算是阿姨谢你们的。”我们听了，异口同声地说：“不用谢，这是我们少先队员应该做的，这两个苹果就不用了。” 这时，雨哗哗地下了起来，我们离开了那跑回了家，到了家后我成了“落汤鸡”但我心中劝像吃了蜜一样甜。这一次合作，虽然时间很短，但使我明白了人间处处充满关爱，这一次合作，它将使我难以忘怀。 作文三：合作“这次领导来我校检查，大家要好好配合老师，给领导留下好印象，你们配合老师回答问题”。老师说一题在回答都要我们记住回答的答案。 不一会儿，领导来到我们三年级二班来检查，其中一位领导说：“同学们好”“领导好”我们一口同声的回答。有一位领导说：“你们喜欢什么”“喜欢学习”“为什么喜欢学习”“因为学习能给我们带来知识”。 【以合作为话题的作文400字8篇】以合作为话题的作文400字8篇。最后班主任来了个小结说：“总之，大家喜欢学习，热爱学习”。 有一位领导说：“什么是合作？，怎样与人合作坏了这道题班主任没说过”。这时，班里没人出声，班主任也低下头，无精打采的。 就在逼我们走投无路的时候，班长就像火箭这么快的站起来，回答说：“合作是人最具备的条件，合作市人与人之间交流的通道，需要真诚，要用心沟通。我们无需最完美的合作，只要真诚的合作。 这时，我们全班师生和领导为我们班长回答的话鼓掌。大家对班长的话所打动，大家向班长投出崇拜的目光和热烈的掌声。 班长回答的话让我们明白了一点，用真诚来合作，用心沟通。作文四：合作曾经听过这样一个故事：从前，有一个老农场主，叫卡森，是有名的小气鬼。 一天，卡森得了怪病，卧床不起。临终前，他对妻子说“我死后，你一定将我升入天堂。” 说完，就死了。他的妻子妮娜来到上帝面前，问道：“我的丈夫卡森在哪？”上帝答道：“在地牢。 若是想让卡森上天堂，就把这个包裹送给他。”在地牢里，卡森需要与另一位犯人马托合作把包裹里的东西做成天梯。 由于天梯很陡，需要一个人扶，一个人爬。他们商量后由马托来扶，卡森先爬，当卡森爬上去后，马托也跟上来，而就在马托刚准备往上爬时，卡森突然把马托从天梯上推了下来，结果，两人一起跌入地牢……这个故事告诉我们：相互对抗不如相互合作。 在此送大家几句话：人生若变成一座寂寞的孤岛，何有生活的快乐和惬意？人与人之间若总是充满火药味，这种冲突和矛盾能带来安宁吗？去掉锋利的言辞，改变冷漠待人的态度，克服有意无意的怪癖，真诚的寻求别人的合作吧！人往往在#from 本文来自高考资源网 end#别人的反对声中得到烦恼，又在别人的支持声中得到快乐。作文五：合作在世界经济一体化发展的今天，国际合作正日益加剧，只有合作才能谋求快速发展，繁荣昌盛。 一个人是很难完成一件事的，要通过与别人的合作来完成的。俗话说“兄弟一心，齐力断金。” 合作给了人向成功的指向标。它会激起人的斗志，也会在失去信心的同时受到鼓励，让人继续奋斗。 它也会让人发扬自己的长处，让别人的长处来弥补你的短处。不过大家一起合作，有时也会闹矛盾的。 其实，一次成。 4. 以合作为话题的一篇作文在四百到350字左右 参考范文：左手与右手的争吵 小梅是一个心灵手巧的女孩。 不管是谁，只要见到小梅用双手做出的工艺品都会赞不绝口。这不，小梅的学校要举行一年一度的“谁是巧手王”的比赛了。 夜深了，小梅进入了梦乡。小梅的左手和右手争吵了起来，右手轻蔑地对左手说：“看，要不是我画那些美丽的图形，一年一度的“谁是巧手王”的比赛，小梅怎么会被称为巧手王呢？” 左手听了面红耳赤地对右手说：“右兄弟，你不要这麽嚣张。 要不是我扶着纸，你画的再怎么漂亮，再怎么好，它始终是一张纸，不会成为一件工艺品的！” 右手听了气势汹汹地对左手说：“如果没有我，你只能剪出一个四不像的东西！” 他们俩你争我吵，各个吵得声嘶力竭、青筋暴现。最后左右手兄弟各自犯起了脾气，谁也不理谁了。 第二天，小梅可着急了，她的左手右手都不听使换了，剪也剪不好，画也画不好，这时左手和右手都明白了，它们两个是一个相互合作的整体，各自有长处和短处，少了谁的力量也不行。于是，它们分工协作，共同努力，在比赛前一小时，小梅在左右手的帮助下，做出了一件百花盛开的工艺品，得了一个特等奖。 左手和右手举着奖状，它们手和手之间就挨得更近了，心也连得更近了。 5. 以合作为话题写一篇作文400字 星期六的早晨，我邀请爸爸和我一起做贴画。 分工完成后，我的任务是动手做贴画，而爸爸则在旁边指导。经过我和爸爸的讨论 ，决定做梅花。于是，准备底纸以后，我并把一片树叶剪成一个小圆片作梅花的花蕊，还剪了五个小半圆片作梅花的花瓣，并把它们分别粘贴在适当的位置上。接着用另一片树叶剪成一堆小草粘贴在梅花旁边作陪衬。我以为大功告成了，可在一旁的爸爸从牙缝里挤出两个字：“空洞！”我疑惑不解地望着爸爸。爸爸蹲下身子耐心地对我说：“你能把画面的天空部分贴点东西就好了！”一句话又把我的热情激发出来了。于是我又用一片树叶剪了一个大圆片作太阳，在剪九个小长方形作太阳的光线，还剪了两个多边形作天上的白云，接着再配上两只掉队的大雁。做完这一切我舒了一口气，回头望了望爸爸，见爸爸脸上露出了满意的笑容。 贴画终于做完了。就在这时，我不禁想起王安石写过的一首古诗《梅花》，我连忙把它认真地在贴画上写了下来。接着在贴画的右边为这件作品取了个好听的名字《乡村一景》。 我捧着这幅和爸爸合作完成的贴画作品，心里就跟吃了蜜似的，甭提多高兴啦！ 6. 以协作为话题写作文 今天，我想跟大家谈一谈“合作”的话题。 我们任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生各种各样的关系。你是学生，就要和同学一起学习，一起游戏，共同完成学业；你是工人，就要和同事一起做工，共同完成工厂的生产任务；你是军人，就要和战友一起生活，一起训练，共同保卫我们的祖国……总之，不论你从事什么职业，也不论你在何时何地，都离不开与别人的合作。 什么是合作呢？顾名思义，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有许多事情，只有通过人与人之间的相互合作才能完成。 一个人学会了与别人合作，也就获得了打开成功之门的钥匙。所以，人们常说：小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很难有什么成就。 这是非常宝贵的人生道理，我们应该牢牢记住。 怎样才能卓有成效地合作呢？你一定在音乐厅或电视里看到过交响乐团的演奏吧，这可算得上是人与人合作的典范了。 你瞧，指挥家轻轻一扬手里的指挥棒，悠扬的乐曲便从乐师的嘴唇边、指缝里倾泻出来，流向天宇，也流进人们的心田。是什么力量使上百位乐师，数十种不同的乐器合作得这样完美和谐？我想，这主要依靠高度统一的团体目标和为了实现这个目标每个人必须具有的协作精神。 这里还有一个小故事，也能说明这个问题。一位外国的教育家邀请中国的几个小学生做了一个小实验。 一个小口瓶里，放着七个穿线的彩球，线的一端露出瓶子。这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。 房子突然起火了，只有在规定的时间内逃出来的人才有可能生存。他请学生各拉一根线，听到哨声便以最快的速度将球从瓶中提出。 实验即将开始，所有的目光都集中在瓶口上。哨声响了，七个孩子一个接着一个，依次从瓶子里取出了自己的彩球，总共才用了3秒钟！在场的人情不自禁地鼓起掌来。 这位外国专家连声说：“真了不起！真了不起！我在许多地方做过这个实验，从未成功，至多逃出一两个人，多数情况是几个彩球同时卡在了瓶口。我从你们身上看到了一种可贵的合作精神。” 可见，成功的合作不仅要有统一的目标，要尽力做好份内的事情，而且还要心中想着别人，心中想着集体，有自我牺牲的精神。 同学们，现代社会是一充满竞争的社会，但同时也是一个更加需要合作的社会。 作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。1，防第二自然段表达方式写一段话，就一个题目表达自己的观点，用上、“总之”（200字） 我们任何人在这个世界上都不是冷漠无情的，都要和周围的人进行各种各样的沟通.你是商人，就要和客户一起谈生意，一起吃饭，共同合作；你是邻居，就要同隔壁问候，共同创造美好的气氛；你是老师，就要同学生一起学习，一起讨论，共同构成和谐的班级。 总之，不论你从事什么事业，也不论你在何时何地，都离不开与别人交流. 我们任何人的存在都不是没有意义的，都是担负者不同的历史使命的。 你是农民，就要勤劳耕耘，争取丰收，生产粮食。你是百姓，就要遵章守法，安居乐业，创造和谐。 你是伟人，就要为国出力。甘于奉献，服务人民。 总之，不论你是什么地位，也不论你身处的时代。 都摆不脱身上的历史责任 任何人动、植物在世界上都需要水的，你是动物，生活在这世界上，身体机能需要，就要喝水，你是植物，需要吸收养分维持，也要喝水。 总之，无论怎么样都得喝水。 你是球员，就要和队友们一起比赛，共同努力，争得冠军；你是医生，就要和同事一起上班，一起救死扶伤，让病人恢复健康；你是老板，就要和员工同甘共苦，取得良好的业绩。 7. 以合作为话题写一篇作文400字 星期六的早晨，我邀请爸爸和我一起做贴画。 分工完成后，我的任务是动手做贴画，而爸爸则在旁边指导。经过我和爸爸的讨论 ，决定做梅花。 于是，准备底纸以后，我并把一片树叶剪成一个小圆片作梅花的花蕊，还剪了五个小半圆片作梅花的花瓣，并把它们分别粘贴在适当的位置上。接着用另一片树叶剪成一堆小草粘贴在梅花旁边作陪衬。 我以为大功告成了，可在一旁的爸爸从牙缝里挤出两个字：“空洞！”我疑惑不解地望着爸爸。爸爸蹲下身子耐心地对我说：“你能把画面的天空部分贴点东西就好了！”一句话又把我的热情激发出来了。 于是我又用一片树叶剪了一个大圆片作太阳，在剪九个小长方形作太阳的光线，还剪了两个多边形作天上的白云，接着再配上两只掉队的大雁。做完这一切我舒了一口气，回头望了望爸爸，见爸爸脸上露出了满意的笑容。 贴画终于做完了。就在这时，我不禁想起王安石写过的一首古诗《梅花》，我连忙把它认真地在贴画上写了下来。 接着在贴画的右边为这件作品取了个好听的名字《乡村一景》。 我捧着这幅和爸爸合作完成的贴画作品，心里就跟吃了蜜似的，甭提多高兴啦。 8. 以合作为主题写一篇作文400字 俗话说：“独木不成林”，如果要完成一件事，靠自己单枪匹马的力量去拼搏的话，即使他有三头六臂，成功的几率也只有百分之二十。所以，要完成任何一件事，就要与别人团结合作。我也有和别人合作过的经历。 放暑假后的第二天，天气晴朗，万里无云，是个难逢的好天气。这天我早早地起了床，寻思着做一件有意义的事。对了！我灵机一动，卖报纸呗！既可以锻炼我的锻炼，又能赚到一些零花钱。好，说干就干！我从我的钱包里拿了一些零花钱，向家里人打听了进报的地点后，就准备出发。可我转念一想，不能自己一个人卖吧？又要拿报，又要收钱，肯定忙不过来。于是，我拿起了电话，向好朋友叶叶发出了邀请，叶叶满口答应了下来。我们约好在进报的地方见面。当我气喘吁吁地跑到进报地点时，正好8点，许多报贩早已等待着了。等到报纸一到，人们就立刻拥上去。我这个矮个头儿根本沾不上边。幸亏一位阿姨帮我们抢到了一些报纸，不然我们就无法实行计划了。 抢到报纸后，我们首先来到一个热闹的地方——龙马大商城。这里车水马龙，人山人海，是个“下手”的好地方。我急忙上前拿着报纸，呆呆地站着，可没有一个人来理我们。对了，卖报纸就要吆喝嘛！可是谁来吆喝呢？这时，叶叶说：“你不是挺能说吗？平时你说起话来滔滔不绝；发起言来口若悬河；与人辩论起来妙语连珠。今天你就吆喝几句嘛！”是啊，不吆喝怎么能做成生意呢？我终于鼓足勇气，大声吆喝起来：“《泸州晚报》，事事知道！快来买《泸州晚报》啊！五毛钱一份儿！”……在我的带动下，叶叶也跟着吆喝起来。不一会儿，有很多人都围过来，争着说：“我来两份儿！”“我来一份儿！”我们立刻分工：叶叶收钱，我拿报。整整一个上午，我们都忙得不亦乐乎。快到11点的时候，我们的报纸已经所剩无几了。我们数了数赚来的钱，不但本钱还上了，还另赚了一些钱。这时，我们的心情像吃了蜜糖一样甜。 团结合作在如今的现实生活中，有着格外重要的分量。我们在今天，更要有着团结合作的精神，它是对现代生活不断向上的需求。所以，团结合作是现代生活蒸蒸日上的主要调剂，绝对不能忽视！

毕业论文指导及答辩工作总结参考范文 　　光阴似箭，岁月无痕，一段时间的工作已经结束了，回顾这段时间的工作，理论知识和业务水平都得到了很大提高，好好写写工作总结，吸取经验教训，指导将来的工作吧。为了让您在写工作总结时更加简单方便，下面是我精心整理的毕业论文指导及答辩工作总结参考，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　xx年x月，本人承担了旅空0932班8组共计23人的毕业论文及毕业实践报告的指导工作。总过程包括四个步骤： 　　1、毕业论文选题，通过开题答辩; 　　2.撰写论文初稿; 　　3.针对指导老师提出的修改意见，完善论文并提交二稿; 　　4.遵照论文模板，调整论文格式，进一步完善论文内容，提交终稿。 　　5.答辩 　　一、论文选题 　　确定指导小组和学生名单后，就召集学生就论文选题和她们进行第一次交 　　流。了解每组的初步选题意向，为避免选题雷同，对选题类似的小组题目进行调整，给与建议，并对他们的命题给与微调，使之更加符合论文题目范式。比如，有两组题目均为“如何成为一名优秀的空乘人员”，有的选题过于笼统，范围太大，没有针对性，比如有的题目为“民航投诉处理”，首先，该题目选题太笼统，第二不符合论文的题目范式，在指导下，调整为“飞机客舱服务中乘客投诉原因及对策研究”。确定各组选题后，进一步明确其论文写作所完成的进度安排、框架编写、资料搜集等工作。并收集学生的联系方式，确定小组负责人，便于沟通交流。 　　二、开题指导 　　确定选题后，学生准备开题报告书，包括严格的论文写作进程和论文提纲，我仔细审阅了每组的论文框架，给学生提出意见，尽力让论文逻辑严谨，有创新性，并为学生日后职业发展具备实际应用意义。学生第一次写论文，对框架把握不准，因此出现很多问题，比如，思路不清晰、逻辑结构混乱等。例如：浅析航班延误引发的旅客心理问题与服务路径探析一文中，只是简单罗列了航班延误的各种原因，而没有深入的分析及解决途径，因此，指导学生改为 　　1、航班延误的概念及案例 　　2、航班延误原因分析 　　3、航班延误引发的旅客心理问题特征 　　4、航班延误的服务路径探析。 　　三、初稿修改 　　开题后，各组成员分别搜集、整理资料，进行调研，再全组分析、整合数据和资料，着手撰写论文，论文结构包括封面、目录、摘要、正文、参考文献几个重要组成部分，其中摘要和正文为核心内容。 　　初稿修改主要针对以下问题： 　　1、摘要的撰写，学生不清楚如何提炼摘要，往往错把它当做前言介绍，而忽视对全文框架主旨的提炼。 　　2、内容单薄，论据不充分。学生陈述简单，一般来源于理论知识，而主观逻辑思想较少，没有创新性和深入性。比如，仅是给出案例，缺乏案例的具体分析。 　　3、结构不完整。结语、参考文献和致谢是论文的有机组成部分，但很多论文缺少这几部分。 　　四、二稿修改 　　经过修改完善后，学生提交了论文二稿，对以前指出的问题都一一更正。框架及内容逻辑性较强。但仍存在一些问题，比如参考文献的格式，以及作者、出版社、时间的顺序的规范写法;标题及正文的字号、段落的行距等。同时，因为这个时间正是大家顶岗实习的阶段，因此建议学生可在相关论文中增加实习心得。 　　五、终稿审核 　　经过几轮的修改，各小组论文都已经较完善，内容充实。但提交的终稿还是有一些格式问题，以及摘要的英文翻译不够准确，对于以上问题，都逐一指出，要求学生在做最后的修改，并定稿。同时，对于即将开始的答辩，给与指导，督促学生做好答辩准备。 　　六、答辩总结 　　20xx年4月27日，本人和蒋玲俐老师作为旅空0932班的答辩评委，组织16个论文小组，共计50名同学进行答辩。答辩程序如下： 　　1.小组成员介绍：1分钟 　　2.组长阐述小组实践报告：3分钟(主要包括主题、论点、论据、结论以及文章的创新之处等) 　　3.老师提问：4分钟(就学生实践报告或其实习体验进行即兴提问，由小组成员共同完成) 　　要求学生使用英语进行答辩，根据学生的论文及实践报告进行即兴提问。并根据口语流畅度、观点是否正确、条理及表述的清晰度、是否经实践检验四个方面评分。各个小组均按照要求顺利完成答辩，其中以王佳、赵琼及唐翰林这个小组表现突出，他们的论文题目是《如何培养空乘人员良好的心理素质》，论文内容阐述清晰，口语流畅，唐翰林同学已经被海南航空公司录用为空乘人员，因此，他结合切身的岗位体验和真实案例，作为论据来阐述心理素质的重要性及如何培养良好的心理素质。同学们在答辩过程中也存在如下问题：口语不够流畅，语法错误较多;阐述过程重点不突出;没有很好的与实践紧密结合进行论述。 　　目前，所有学生已经顺利通过答辩，为大学生活交上了一份圆满的"答卷。其中一篇论文还获得优秀论文，3名学生提名为优秀实习生。论文指导的过程，作为指导教师，我也收获很多，对专业知识有了更全面的了解，尤其是对行业的发展动态及前沿信息，有了更好的把握，对今后的教学以及专业工作起到了极大的推动作用。 　　拓展： 　　毕业论文指导教师评语 　　1、全文结构基本合理科学，逻辑思路清晰，观点表达准确，语言流畅，论证方法较合理，参考的文献资料符合主题要求，从主题到内容符合专业要求，部分与本分之间衔接的比较紧密，但个别引文没有标著出来，真正属于自己创新的内容还不是很多，个别概念比较模糊，总体上达到毕业论文要求。 　　2、研究内容具有现实性和可操作性。选题社会热点问题，逻辑结构严谨。观点表达清楚，论述全面。语言平实简洁，通俗易懂。在论证过程中也能较好地将专业知识原理与现实问题结合起来。但论据还不够。总体上符合毕业论文要求。 　　3、选题较具时代性和现实性。全文结构安排合理。观点表达基本准确。全文内容紧扣行政管理专业要求来写，充分体现出行政管理专业特色。查阅的相关资料较多。但不足之处主要是属于自己创新的东西还不多。总体上符合毕业论文要求。 　　4、研究xxx为题，充分的体现时代特色性。能为中国行政管理问题的解决提供参考价值。全文结构合理，思路清晰，观点明显。在论证过程中能教好的将论证与案例论证结合起来。不足之处是部分论点的论据还缺乏说服力。 　　5、以xxx为题进行研究。能为解决xxxx的问题提供参考和借鉴作用。在全文结构中，首先要调整基本概念提出问题，然后在对问题进行深入的分析，最后为某某提出有效的建议。全文体现专业特色要求，部分与本分之间衔接的比较紧密，真正属于自己创新的内容还不是很多。总体上达到毕业论文要求。 　　6、选题符合行政管理专业培养目标目标，能较好地综合运用社会理论和专业知识。论文写作态度认真负责。论文内容教充分，参考的相关资料比较充分，层次结构较合理。主要观点突出，逻辑观点清晰，语言表达流畅。但论证的深度还不够。 　　7、本文选题符合行政管理专业要求，又充分反映出社会现实的需要性。全文结构安排合理，思路清晰，观点正确，能很好的将行政管理专业知识与要分析论证的问题有机地结合起来。该文在写作的过程中查阅的资料不仅充分而且与主题结合紧密。但格式欠规范，案例论证不够。 　　8、本文立意新颖。全文以xxx为线索，结合各地的准规较全面的分析了xxx的问题和原因。并针对存在的问题提出解决问题的对策。内容论证也教科学合理。全文充分体现行政管理专业特色，格式规范。但创新点不够。 　　9、本文符合专业要求，反映社会热点问题。因此，该主题的研究有利于推进我国xxx的进一步发展。全文首先xxx的问题，然后分析xxxx的原因。在此基础上又分析出相关的xxx。全文结构恰当，思路清晰，观点基本正确。 　　10、论文思路清晰，语句通顺。能很好的调查xxxx存在的问题。作者对于论文内容有一定的了解和熟悉。思路清晰，层次清晰，逻辑结构合理。观点表达准确。研究原理采用恰当。在论证过程中能有效的将专业原理与要研究的主题结合起来。个别地方论证的观点不是很明确，总体上达到毕业论文要求。 　　11、全文以xxx为题。重点探讨出xxxx的问题，然后针对问题提出有效的建议。全文结构符合要求，逻辑思路清晰，论据较充分，观点表达准确，语言流畅，论证方法教合理。参考的资料与主题结合紧密。 　　12、全文以xxx为题。重点探讨分析xxxx的问题及原因，然后针对问题提出一些具有可操作性的对策。全文选题新颖，具有很强的研究性。全文结构符合要求，逻辑结构严谨，思路清晰，观点鲜明，论据具有较强的说服力。论证方法合理，了大量的数据来论证，更增加了论证的可靠性。能综合运用行政管理专业知识来分析xxxx，但不足之处主要是语言不是很精炼。 　　13、该文参考的文献资料充分且符合论题的需要。该文以xxxx为例，重点探讨xxxx。该文选题符合行政管理专业要求，结构完整，思路清晰，观点表达准确，格式规范，能较好的将行政管理专业知识运用来分析现实中的行政管理实践问题。但个别观点论证还不充分。总体上符合毕业论文要求。 　　14、该文选题具有较强的现实性、针对性和实用性。结构安排科学合理，思路清晰，层次分明。各部分之间联系紧密，观点表述准确，论证内容比较具有说服力，但文章缺乏自己原创的内容。 　　15、本文以xxxx为题，重点探讨xxxx。选题符合符合行政管理专业培养目标目标与专业特色，而且选题具有很强的针对性和现实意义。文章结构安排合理，层次清晰，写作时参考的相关文献资料与主题联系紧密，而且参考的资料较新，在写作过程中作者能较好地运用行政管理专业基本知识原来来分析行政xxx，在论证过程中，主要用理论论证和事实论证。但文章不足之处在与部分语句表达不清晰，论证还不够深刻充分，创新点不够。总体上符合毕业论文要求。 　　16、全文以xxx为题，选题具有较强的新颖性和实用性。全文结构科学合理，逻辑性强，思路清晰，查阅的参考文献资料符合论文要求。论证方法较合理。论证内容较有说服力。对问题的分析比较透彻。该生在论证过程中也能很好的将行政管理专业知识原理与社会现实结合起来。无论从选题上还是观点论证上都符合行政管理专业培养目标要求。但创新点不够。 　　17、本文以xxxx为题，首先对xxxx的论述，然后在重点分析xxx的原因，并针对原因提出解决问题的有效对策。因此该文在选题上紧扣专业要求，文章结构科学合理，文章观点表达准确，用词正确，语句通顺，思路清晰。部分与部分之间联系非常紧密，在论证方法上采用事例论证与案例论证。查阅的资料充分合理。不足之处解决问题的对策还缺少可操作性。 　　18、该文以xxxx为主题，充分体现出时代性和现实的社会价值。全文分xxx个大部分。首先对xx行了论述，然后重点分析xxxx。全文基本上都是紧扣主题来展开论述。在论述过程中该生较好的运用了行政管理专业知识来分析解决xxxx问题。语言较流畅，但观点不够精炼。在论证过程中能恰到好处地运用理论论证方法与实践论证方法。观点表达准确，思路清晰，文章整体性较强。整体上符合行政管理专业培养目标要求。 　　19、本文以xxx为主题，选题具有很强的现实性和应用性且符合行政管理专业培养目标要求。该论文结构基本合理，全文共分xxx大部分。其中第一部分xxxx，在此基础上重点探讨xxxx。在论证过程中，该生的参考文献资料与所要论证的观点及内容结合紧密，运用的研究方法主要是理论研究与事例研究法。用词基本准确。但存在的问题主要是论据不够充分，还缺乏说服力，个别引用内容没有标明出处。 　　20、论文主题明确，语句基本通顺，层次基本清晰，观点表达基本准确。作者比较很好的将行政管理专业基本原理知识与邓小平关于行政改革的思想有机结合起来进行分析，格式基本规范，选题符合行政管理专业培养要求，但查阅与参考的文献资料太少，部分论证内容与主题结合不紧密，逻辑结构也存在一点小问题。总体上说，基本达到毕业论文的基本要求。 　　21、选题较具时代性和现实性，全文结构安排合理，观点表达基本准确，思路基本清晰，全文内容基本上按照行政管理专业培养要求来写，查阅的相关资料也较多，但行政管理专业特色体现的还不够充分，属于自己创新的东西也还不多。总体上符合毕业论文要求。 　　22、本文以官员问责制为题进行研究，能为解决我国官员问责制存在的问题提供参考和借鉴作用。在全文结构中，首先对官员问责制的基本原理问题进行了分析，然后再对我国官员问责制存在的问题进行深入的分析，最后为解决前面的问题提出有效的建议。全文体现专业特色要求，部分与本分之间衔接的比较紧密，真正属于自己创新的内容还不是很多。总体上达到毕业论文要求。 　　23、该文选题符合行政管理专业培养目标要求，能较好地综合运用行政管理知识来分析企业行政管理实践问题，论文写作态度比较认真负责，论文内容较充分，参考的相关资料比较切合论题的需要，层次结构比较合理，主要观点表达的比较明确，逻辑思路基本符合要求，语言表达基本通顺。但论证的深度还不够，创新点不足。 　　24、本文选题较合理，符合行政管理专业要求。全文以xxx为主题来分析论证，对提高我国行政管理的xxx，具有参考与借鉴意义。内容论证也较科学合理，格式较规范，参考的资料紧扣文章主题需要，但创新点不够，论证不够，尤其文章最后一部分论证太薄弱，缺乏说服力。总体上基本达到毕业论文的要求。 　　25、本文以xxx为主题，重点探讨xxx问题，选题基本符合行政管理专业范畴，充分体现出专业特色。全文结构符合要求，逻辑思路清晰，论据较充分，观点表达准确，语言流畅，论证方法也较合理，但创新点不够，部分观点论证不充分，格式还不是非常的规范，真正属于自己的思想不多。总体上基本合格。 　　26、该文选题具有较强的现实性、针对性和实用性。结构安排科学合理，思路清晰，层次分明。各部分之间联系比较紧密，观点表述也基本准确，论证内容比较具有说服力。在论证过程中基本上运用了行政管理专业基本知识原理来分析文中的主要问题，但参考的资料还欠充分，文章缺乏自己原创的内容，少数观点论证不深刻和全面。 　　27、本文以官员问责制为题进行研究，能为解决我国官员问责制存在的问题提供参考和借鉴作用。在全文结构中，首先对官员问责制的现实意义进行了分析，然后再对我国官员问责制的困境进行深入的分析，最后提出化解困境的有效建议。全文体现专业特色要求，符合行政管理专业培养要求，参考的文献资料符合论文观点与主题的需要，实践论证还不够，但，真正属于自己创新的内容还不是很多。总体上达到毕业论文要求。 　　28、论文思路比较清晰，语句基本通顺，层次清晰，观点表达准确。作者比较很好的将行政管理专业基本原理知识与党内监督实践问题有机结合起来进行分析，并针对党内监督的现实问题提出了一些比较好的解决建议，查阅与参考的文献资料与主题结合的比较紧密，但个别地方论证的观点不是很明确和有说服力，总体上达到毕业论文要求，部分内容与主题结合的还不是很好，逻辑结构也存在一点小问题。总体上说，基本达到毕业论文的基本要求。 ;

其原因可追溯到2015年，全球经济增速放缓、有效需求不足，各经济体依然面临较多的不确定性，从而导致各国的外贸需求下降，全球贸易量出现萎缩。在全球需求疲软、结构失衡的背景下，中国货物贸易进出口和出口额稳居世界第一，国际市场份额进一步扩大，贸易结构持续优化，质量效益继续提高。 从1981年到2004年，中国进出口贸易年均增长率为15.26%，其中出口增长年均增速为15.4%，进口年均增速为15.12%。中国贸易的持续快速发展，使我国在世界贸易中的地位不断提高。1980年我国出口贸易居世界排名第26位，2004年中国已成为世界货物贸易第三大国。2004年，中国的对外贸易总额达11547.9亿美元，同比增长35.，7%，其中出口5933.7，近年来中国对外贸易发展态势分析2015年，中国货物贸易进出口总值24.55万亿元人民币，比2014年下降7.0%。2016年，中国外贸发展面临的形势严峻复杂，国际市场需求疲弱，国内综合成本不断上升，不确定、不稳定因素增多，下行压力加大。2018年1月份，我国货物贸易进出口总值2.51万亿元人民币，比去年同期增长16.2%。近几年，世界经济增长低迷，中国经济增长放缓、结构性矛盾凸显。面对严峻复杂的国内外环境，中国政府坚持稳中求进工作总基调，深入推进改革开放，努力促进进出口稳增长调结构，积极培育外贸竞争新优势，对外贸易总体保持平稳增长，国际市场份额进一步提高，贸易大国地位更加巩固，结构继续优化，质量和效益不断改善，成绩来之不易。2013年中国进出口总值为25.83万亿人民币(折合4.16万亿美元)，扣除汇率因素同比增长7.6%，比2012年提高1.4个百分点。其中，出口13.72万亿元人民币(折合2.21万亿美元)，增长7.9%；进口12.11万亿元人民币(折合1.95万亿美元)，增长7.3%；贸易顺差1.61万亿人民币(折合2597.5亿美元)，扩大12.8%。2014年，我国进出口总值26.43万亿元人民币，比2013年增长2.3%。其中，出口14.39万亿元，增长4.9%；进口12.04万亿元，下降0.6%；贸易顺差2.35万亿元，扩大45.9%。按美元计价，2014年，我国进出口、出口和进口分别增长3.4%、6.1%和0.4%。2015年，中国货物贸易进出口总值24.55万亿元人民币，比2014年下降7.0%。其中，出口14.12万亿元，下降1.9%；进口10.44万亿元，下降13.1%；贸易顺差3.68万亿元，扩大56.4%。以美元计价，进出口总值3.95万亿美元，下降8.0%。其中，出口2.27万亿美元，下降2.9%；进口1.68万亿美元，下降14.1%。2016年，中国外贸发展面临的形势严峻复杂，国际市场需求疲弱，国内综合成本不断上升，不确定、不稳定因素增多，下行压力加大。党中央、国务院高度重视外贸工作，及时出台促进外贸回稳向好、促进加工贸易创新发展等一系列支持政策，相关部门和各地区积极细化落实政策，为企业减负助力。在各方面共同努力下，中国外贸实现回稳向好目标，进出口降幅收窄，结构优化，效益提升，新的发展动能不断积聚。2016年，中国货物贸易进出口总值24.3万亿元人民币（下同），较2015年下降0.9%，降幅较2015年收窄6.1个百分点。其中，出口13.8万亿元，下降1.9%；进口10.5万亿元，增长0.6%，扭转了2015年大幅下降的态势；贸易顺差3.4万亿元，下降8.8%。以美元计，进出口总值3.7万亿美元，下降6.8%。其中，出口2.1万亿美元，下降7.7%；进口1.6万亿美元，下降5.5%；贸易顺差5107.3亿美元，下降13.9%。2017年，世界经济温和复苏，国内经济稳中向好，推动全年我国外贸进出口持续增长。2017年，我国货物贸易进出口总值27.79万亿元人民币，比2016年(下同)增长14.2%，扭转了此前连续两年下降的局面。其中，出口15.33万亿元，增长10.8%；进口12.46万亿元，增长18.7%；贸易顺差2.87万亿元，收窄14.2%。2018年，随着国际金融危机的影响逐渐减弱，世界经济有望延续升向好态势，进入相对强劲复苏轨道，内生增长动力增强，金融环境有所改善，大宗商品价格可能稳中求胜，全球市场信心增强，国际市场需求持续复苏。2018年1月份，我国货物贸易进出口总值2.51万亿元人民币，比去年同期增长16.2%。其中，出口1.32万亿元，增长6%；进口1.19万亿元，增长30.2%；贸易顺差1358亿元，收窄59.7%