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桐乡论坛的前身为桐乡18楼论坛，现在为桐乡网旗下的论坛。成立于2008年4月，其创办的初衷是为了我们这批生活在同一个城市下的网民能拥有一个互相了解、交流乃至倾诉的网络家园，并致力于打造桐乡各类爱好者的交流平台。目前论坛已形成关注民生资讯、参与兴趣活动、表达生活情感、传递消费资讯的特色氛围。论坛拥有以本地新闻、桐乡问吧为主的民生资讯版面，以摄影、车友、路游、自行车、话剧社、合唱团、外语角、网络电台以及各类单项体育爱好者组织为主的爱好者交流平台，以情绪表达、亲子互动等为主的感情和生活类版面，以相亲为主的爱情婚姻类版面，以美食、商家联盟等为主的生活消费资讯类版面，以租房、看房、家居等为主的房产消费资讯类版面，以招聘求职为主的职场版面以。以本地淘宝店铺为主的同城交易类版面等各类特色版面……现正式更换为桐乡的全拼域名，升级改版为桐乡论坛，充分发挥其作为桐乡网民生活消费信息网络导航的作用。

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桐乡市凤鸣高级中学 桐乡市凤鸣高级中学是浙江省一级重点中学桐乡市高级中学的一个校区（简称凤鸣校区），是桐乡市委市府为满足广大人民群众对高中段优质教育资源的需求而新建的公办学校，由原桐乡市高级中学党总支副书记、省特级教师沈坤华老师担任校长。 学校位于桐乡市梧桐街道环城北路832号，占地200亩，首期工程投资1亿元，首期建筑面积4.7万多平方米，设计规模48班。桐乡市凤鸣高级中学是浙江省重点建设工程，也是桐乡市政府的实事工程，于2006年8月正式投入使用。学校按省一级重点中学标准建设，有教学楼、行政楼、实验楼、图书馆、大型报告厅、食堂、学生公寓、体育馆、艺术楼、标准塑胶田径场等，设施齐全，设备先进，场地宽敞，校容美观，是浙北地区最漂亮的学校之一。 学校现有教职工155人，其中特级教师1人，高级教师14人，嘉兴市名教师1人，嘉兴市学科教学带头人3人，桐乡市学科教学带头人11人，桐乡市骨干教师16人，嘉兴市优秀德育工作者1人，桐乡市十佳班主任2人，每门学科均由名师严格把关，确保教育教学质量。青年教师综合素质优秀（其中有全日制硕士研究生7名），大多毕业于北京师范大学、华东师范大学、东北师范大学、陕西师范大学、华中师范大学、浙江大学、武汉大学、浙江师范大学等国内省内知名高校。学校努力实施《青年教师培养工程》，提出“一年入门，三年成型，五年成才，八年成器”的目标，促进青年教师快速成长。 目前，学校有42个教学班，其中高一年级16个班，高二年级17个班，高三年级9个班，共有学生2100多人。两年来，学校努力实施素质教育，通过各种途径促进学生的全面发展。通过开展“四项竞赛”等系列活动和举办业余党校、团校，加强学生的行为规范教育和提高学生的思想道德素质。积极推荐学生参加上级教育行政部门举办的各类竞赛活动，发展学生的特长。在浙江省第二十届青少年科技创新大赛中，该校有3项成果分获浙江省一、二、三等奖；在第二十二届英特尔上海市青少年科技创新大赛上，该校学生的研究成果获得“精英奖”；两年来该校学生在各级各类学科竞赛中喜获丰收，其中嘉兴市级及以上获奖达280多人次。在2006学年第一、第二学期嘉兴市重点中学期末联考中，高一、高二年级学生均取得了优异成绩，教学增量居全市第一。学校现有省立项课题1项，嘉兴市立项课题6项，桐乡市立项课题9项。近一年来教师发表和获奖论文79篇。2006年该校喜获“嘉兴市教育科研基地”和“桐乡市教育科研先进集体”称号。校团委被评为2006年度嘉兴市五四先进团委；学校综治考评2006年获市优胜单位；学校心理健康教育工作获市优秀学校；学校实验室获嘉兴市中小学标准化实验室等等。 学校坚持“科学共人文比翼，创新与传承和鸣”的办学理念，发扬“超越自我、追求卓越”的精神，注重培养学生的创新精神和实践能力，努力把学校建成学子的精神家园、教师的创业乐园。http://www.zjfm.cn/

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散文标题： 走进香海禅寺，感受商道佛心 关 键 词： 感受 走进经典散文 散文分类： 经典散文 作文来源： https://zw.liuxue86.com/sanwen 香海禅寺位于浙江的桐乡。 桐乡本是凤凰家，据清光绪《桐乡县志》记载：“县市在梧桐乡，古称凤鸣市，昔所梧桐，相传五代时，曾有凤凰来集。”梧桐乃佳木，而凤凰系良禽，良禽择佳木而栖，佳木居仙境而长，故桐乡实为仙居之所。 香海禅寺所在之镇为濮院。濮氏始祖为凤公，原是南宋著作郎，随宋高宗南下。当时南下之人大都据自己所好择地而居。凤公得知南方有凤凰栖居之所曰桐乡，他一听名字甚好，心生爱慕之心，举家从山东曲阜南迁濮院定居，世泽绵延，生聚繁育。濮氏第六代孙斗公南援护立理宗有功，赐其宅第为“濮院”。现今之濮院镇沿袭其名，已是杭嘉湖地区之重镇。濮氏家族世代经商，且行善积德，家风甚盛，使濮院成为江南富庶之集镇，成了州省往来之都会。香海禅寺始建于元至大二年（1309），初名福善寺，乃濮氏先祖铿公舍宅而建。清康熙年间，清世祖赐额香海寺，遂改其名。香海寺初建之时，正殿左右二梁均有元代书法家赵孟頫亲笔题款。明清以降，殿宇屡毁屡修。清康乾年间，成为浙江名刹。有钟鼓二楼置于前，殿宇七幢奠于后，僧寮簇拥于两侧，寺宇周遭碧水环绕，花木抚疏，蔚然可观。寺中巨钟重1300余斤，叩之，声闻可达十里之遥。清咸丰以后，寺院屡遭兵燹，日渐荒圯，仅存之殿宇改作它用，了无原先之面目了。 改革开放后，尤其是近年来，党和政府大力提倡和谐社会的建设，对于佛教文化非常重视，拔地170亩，欲重建香海禅寺，并将此重任委托给贤崇法师具体筹建。贤崇法师乃童真入道，13岁即跟随于弘一大师的弟子圆拙法师之左右，深受圆拙法师之器重。法师慧根宿植，自幼茹素惜生，善心本具，就读于福建佛学院和闽南佛学院。先后驻锡过宁德华严寺、福建莆田广化寺、厦门南普陀寺。1996年冬受聘于普陀山佛学院任教，并历任班主任、办公室主任、图书馆馆长、普济寺后堂等职，曾荣获普陀山全山先进模范人物称号。他曾亲近当代高僧圆拙、妙湛、妙果、智敏、白光、湛如、济群等，勤奋好学，事佛以诚，弘宗演教，尤长“唯识”，实可谓年轻有为之法门龙象。为了重举香海禅寺之纲宗，他殚精竭虑，奔走呼号，“以人为本，服务社会，正知正觉，共证菩提”作为建寺宗旨，以“建精舍，创特色，树典型”作为建寺纲领，使新建的香海禅寺将成为集人文、历史、宗教、艺术、园林、绿化融合一体之特色景观，并确立十个项目，统筹两事，以确保总体规划得以全面实施。十个项目分别为：一、成立同修互助会，以接引社会各界有缘同修；二、办好会办所式寺院，以树立一方禅修中心；三、建设弥陀村，以方便禅修弟子学佛；四、开办辅导班，以提高信众禅修水准；五、设立大众关房，以广开学佛进修门径；六、创建石雕花苑，以展示佛教文化艺术；七、创办《香海》文摘，以深化禅修造诣；八、开设佛学网站，以传递禅学最新信息；九、开发少儿教学，以关怀青少年健康成长；十、建立寺院董事会，以完善民主管理制度。 统筹两事是：一、筹措资金事宜。二、监理工程进度事宜。重建香海禅寺整体工程，计约15年分三期完成。本着“十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人用，同结万方缘”的美好心愿，努力促成此事。 我们现在看这些项目条文，只是一个笼统的概念，平面的文字没有办法使我们得到确切的形象，但在不久的将来，这些枯燥的条文会立体起来，那时，一座座风格别致的建筑物会矗立在我们的面前。我们看了规划图，就能想象得出，重建后的香海禅寺会是我们中国佛教道场之绚丽典型，会成为江南的名刹宝地。 贤崇法师于寺院建设双管齐下，一边着手重建工作，一边进行弘法利生。2007年，在寺院举办了“启迪智慧，自在人生”为主题的盛会，并举行了“禅商论坛”，请高僧前来作“心灵的圆满”和“佛学经商之道”的讲座，这些开示非常符合企业家的需要与口味。2008年5月25日，香海禅寺又一次举办了“亚布力?中国企业家论坛”。这次论坛的主题是：让灵魂跟上脚步。其灵感来自于万科集团董事长王石先生所著的《让灵魂跟上脚步》一书。书中说过这么几句话：“在过去的20多年里，我们身处的社会、所带领的企业和我们自己，都在高速发展变化。我们的速度太快了，脚步远远跑在前面，灵魂跟不上来，整个社会因此变得很浮躁，就像德鲁克说的：我们大大高估了眼前，却大大低估了未来。” 脚步跑在前面，而灵魂永远跟不上来，当脚步招呼灵魂的时候，灵魂尚未出发！这绝非耸人之言，尤其是目前这个时代，这样的事例不在少数。在这个物质生活十分丰富的年代，人们的脚步是那样的有力，而在脚步有力的同时，灵魂却是那么地贫乏！特别是在商界，这种情况非常突出。当人们有钱了，而预想的快乐或者说幸福并没如期到来，相反，痛苦和焦虑却日渐增多，这到底是为了什么？这个问题，从世俗角度看来，的确是个问题，但从佛教的角度来看，这并不是什么大不了的问题，答案是很容易找得到的，问题也是能轻易解决得掉的。于是，遂有了这一次的盛会——佛商论坛之召开。 “亚布力?中国企业家论坛”是一年一度的中国企业家顶级的经济峰会，已历8年历史，享有中国的“达沃斯经济高峰会”之美誉！参加者是富有思想和活力的企业家，这个论坛是中国民营企业家聚集交流的舞台，也是企业家开展商务交流的平台。其目的是集中国最优秀的头脑和资金对中国企业未来的发展，中国经济的未来走向进行把握与预测。为中国的企业家、中国地方经济的发展方向作一个导向作用。应该说这个论坛的影响在国内是相当之大的。而今年，本论坛就在这美丽富饶的江南水乡桐乡的香海禅寺举行。香海禅寺环境典雅，详和宁静且又不乏肃穆庄严。人一入寺，顿觉身心宁泰，逸出尘外。在这样静谧的环境里，借助中国传统文化的精髓——佛教文化，来启迪与分享我们内心本有的智慧与美好，使佛教的圆融通达之理贯彻到企业经营理念当中，让人们在领受禅悟所带来的智慧之同时，希望企业家们能够在放下与坚持之间体会商道佛心。 前些年，中国的企业界盛行着“儒商”之说，做一个商人如果能够得一个“儒商”之雅号，那是非常开心的事情。儒商有广义与狭义之分：狭义上说，是指以儒家学说作为行为准则的商人；就广义来说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人。而这些年，儒商仍然流行，但“佛商”大有超过“儒商”之势。佛商首先是佛教徒，成为佛商的人大抵有两种，一是离世间修行的条件不成熟，遂做佛商自利利他。这种人的出离心很强，修行之志非常坚决，被人称做佛商。二是发了菩提心要度众生的人。这些人觉得做个普通的在家居士，度生不易，遂立志办企业，通过办企业来弘扬佛法，利乐有情。这两种企业家可称得上为真佛商。故佛商的出现比儒商的出现更有利于商业经济的发展与繁荣。 有人会说，寺院僧人应该是属于林泉的、属于清修的、属于禅定的、属于与世隔绝的等等，似乎不应该与世俗中人太多往来，尤其与商人，似乎是风马牛不相及的两类人。而其实，寺院或者说僧人与商人往来的渊源有自，早在佛陀时代，社会财富增长，经济空前发展，手工业与商业十分发达。佛陀于传教过程中在各地组织了许多僧团，得到了一些国王、大臣和富商的支持，创建了许多精舍寺院，以此扩大了佛教的力量和影响。佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含?游行经》里面比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北所走的路，这两条路就是当时的商道。佛陀在传教过程中，一直得到商人和王族的支持。我们知道的舍卫城祗园精舍就是富商须达多布施的。佛陀经常向王族与商人们宣讲佛法，以佛法智慧启迪他们本有的灵性。可见，在原始佛教时期，从世间法的层面来看，佛教与商业的关系是十分密切的。佛陀在“八正道”里就讲了“正命”与“正业”，这对商人来说，其教诫作用是非同一般的，这正是佛法在世间的具体体现。六祖惠能大师说过：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如觅兔角。”近现代的太虚大师、印顺大师、星云大师、证严法师以及济群法师等大德均提倡“人间佛教”。 [1] [2] [3] 下一页 喜欢

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我认为可能是因为乌镇这个地方发展最好，互联网发展的是最好的吧。，

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世界互联网大会选址在桐乡乌镇召开，不是偶然的。主要有以下三点原因：第一，为了体现世界互联网大会的特点，会址一定要选在互联网发展最迅速的地区。乌镇地处经济发达的江浙地区，满足了兔子向全世界炫富的心理，而且乌镇靠近互联网经济发达的杭州，离杭州仅有几十公里的车程，而杭州，因为有互联网领头羊之一的阿里巴巴的存在，带动杭州以及周围地区成为中国互联网行业最发达的地区之一。第二，据说当时在选择会址时，中国计划打造全球互联网界的“达沃斯”，因此要找一个既能感受到互联网魅力，又能体现中国传统文化元素的小镇，乌镇也具备条件。作为著名的旅游胜地，乌镇的风景，在全世界都是排在前列的。每个到过乌镇的游客，都会惊叹于乌镇所散发出的中国传统风韵，为乌镇展现的江南水乡风景而流连忘返。而乌镇旅游开发的亮点之一就是互联网化，在乌镇的大街小巷，随处可见用于宣传的微信二维码和用于付款的支付宝二维码，每家旅馆民宿都可以通过旅游网站进行线上预订。对于满大街的二维码，中国人是不陌生，但对于外国人，还是挺稀罕的。只拿手机不带钱包就吃喝玩乐无阻的生活，让其他国家或地区的某些“高等人”也酸酸的羡慕。第三，桐乡与马云之间的联系。前面说到，乌镇离阿里巴巴的所在地杭州非常近，但桐乡与阿里巴巴的联系，可能还不止于此。很多人不知道的是，马云小时候曾在桐乡生活过好几年，可以说是在那里长大的。会不会因为对桐乡印象深刻，在互联网大会选址时，马云力荐过桐乡乌镇入选，也不是不可能。不管怎么说，世界互联网大会在中国召开，也是件不错的事情，比较中国互联网经济的发展全世界有目共睹，中国也有底气向全世界展示中国发展取得的成就。欢迎关注百度账号士兵的军情之翼以及建设中的微信公众号tankt995969

继承和发展体育传统优势。重视体育一直以来是学校的传统，老启新人曾经通过努力拼搏，在体育方面为学校增添了无数的荣耀。学校把抓好体育工作作为弘扬启新精神的有效载体，开展了丰富多彩的体育活动，并把田径运动作为学校体育工作的突破口。经过多年的努力，学校被评为桐乡市“田径项目特色学校”。在桐乡市田径运动会中，我校运动队多次荣获冠亚军，为各级体校输送了许多优秀的体育苗子。学校还被授予“桐乡市青少年业余训练先进单位”等荣誉。体育作为我校的一大传统特色，正在得到了延伸和发展。重视学生思想道德。关注社会环境，改善影响学生成长的大环境。重视家访工作，教师走进每位学生家庭，引导家长正确教育孩子，关注学生校外的生活，对学生上网吧的现象采取疏堵结合；关注校园环境，开展丰富多彩的活动，把校园营造成为学生的精神家园，让学生健康、快乐地成长。2008年11月，学校作为浙江省唯一的学校类代表被中央文明委授予“全国未成年人思想道德工作先进单位”。关注校园文化建设。开展每周一次的“才艺三十分”活动，丰富校园文化。2004年开始，环南路校区内建造了一个100平方米的露天大舞台，让农村的孩子也拥有了一个可以尽情展示自己才艺的舞台，让他们在歌声和笑声中快乐成长。2009年，随着人民路校区二期工程的顺利竣工，人民路校区的孩子能够在漂亮的报告厅里开展每周一次的“才艺三十分”活动。2008年，学校被桐乡市教育局评为“校园文化建设特色学校”，同时学校被推荐申报了浙江省“才艺特色学校”。培养学生科技创新素养。学校积极打造科技创新教育特色。曾多次在嘉兴市标本制作、劳技制作、发明创新比赛中多次获奖。近年来又建立了设施齐全的电脑机器人实验室，电脑机器人代表队先后夺得了嘉兴市中小学电脑机器人比赛一等奖11项、浙江省一等奖4项、浙江省二等奖3项。学校是嘉兴市唯一一所被授予“机器人专业团队”称号的学校。重视教育科研工作，走科研强校之路。学校以课题研究为载体，以提高教师队伍素质为重点，以全面提高教育教学质量为最终目标，扎扎实实开展教育科研工作。学校先后被授予 “嘉兴市2001～2002年度教科研先进集体”、 “国家重点课题实验学校”、“全国教育实验基地学校”等荣誉称号，学校现在承担了教育部“十一五”重点课题《有效学校：课程发展与教师成长》子课题的研究。学校的办学经验得到了社会各界的充分肯定。近年来，学校接待了来自全国各地几十所学校的参观交流；学校先后承办了教育部重点课题现场会等重大活动；潘向明校长在西湖博览会名校长论坛上作了学校管理专题演讲；吕型伟、顾泠沅等著名教育专家曾莅临我校指导。学校也先后被评为“全国未成年人思想道德工作先进单位” 、“浙江省示范学校”、“嘉兴市文明单位”、“嘉兴市义务教育新课程改革先进学校”、“全国教育实验基地学校”、“全国作文教学改革基地学校”等。

一、电脑是高科技产品，如果想学硬件制作，软件研发难度较大，最好是到大学或专业学校进行系统学习；如果就使用来说并不难，因为电脑使用就是一个过程问题。使用电脑照葫芦画瓢，知道怎么做就行了，一般不需要知道为什么这样做，只要你不是文盲是完全可以学会使用电脑的。二、使用电脑一般不需进行系统学习，本着想做什么，就学什么就行。如你想上网看新闻，开机，打开浏览器，一般是设定一个网址导航为主页，找到一个综合网站，在页面中选你在看的新闻。想上QQ，玩游戏，启动QQ、游戏 ，按规则操作就行了。三、请人教是学电脑最好快最简便的方法。最好是请身边会的人把手教，他一边操作，你一边看，一边记笔记，完了在教的人指导下，你按记下的过程去操作，这样这个问题，你就算会了，以后就是熟练的问题了。四、靠自学也是一个实用的办法，到书店买几本能看得懂的电脑入门级读物，一边看，一边动手操作，一般也能学会。五、打字是学电脑遇到的难题之一，我想只要会打就行了，不必追求什么速度。会拼音的就拼音输入法，如全拼，智能ABC，搜狗拼音，QQ拼音；不会拼音可学五笔输入法；再不然就用写字板，或音频输入。六、想系统学习，学习内容由浅入深。先学习入门知识，当前电脑基础入门方面的书很多，一般标有“基础教程”“培训教程”“入门基础”“从零开始学”等。可先学操作系统（XP/WIN 7/W 8/10）、文字处理（word2003/2007/2010/2013）、上网，以及电脑组装维护等，以后再学自己喜欢的东西。七、自学有困难，可报名当地电脑培训班学想要学的东西。

① 关于勤俭节约的小故事，越短越好！ 1、 *** *** 要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。 2、赵匡胤 赵匡胤教女俭朴 "天上神仙府,人间帝王家"。作为一国之主皇帝应该说是人间最富有的,金银财宝任其享用。可是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴,反对奢侈浪费,还严格教育子女生活上也讲究俭朴。 3、朱元璋 朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，好处深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 4、比尔·盖茨 有一次，比尔·盖茨和一位朋友开车去希尔顿饭店。到了饭店前，发现停了很多车，车位很紧张，而旁边的贵宾车位却空着不少。朋友建议把车停在那儿。 “噢，这要花12美元，可不是个好价钱。”盖茨说。“我来付。”朋友坚持道。 “这可不是个好主意，他们超值收费。” 在盖茨的坚持下，他们最终还是找了个普通车位。 盖茨最讨厌物不等值，对应花的钱，他从不小气，看看他这些年为慈善机构捐款的数字就知道了。 5、苏轼之房梁挂钱的故事 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份。每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。 钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 6、东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。之后，他的女儿出嫁，人们想他必须会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。 谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐这天出嫁，怎样一点筹办的样貌都没有？” 仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐这天出嫁，主人昨日晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我这天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。” 7、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。 见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。 您为什么不改变一下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何乐而不为呢”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：我也期望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿。 想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能透过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。 既如此，我又怎能理解你的推荐呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。 ② 家风故事50字 孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时版，他已能背诵许多诗权赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。 孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 ③ 家风家训的故事以孝顺、勤俭节约为题写350怎么写 说起一个家庭的风气、风格与风尚，这其实是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着我们的心灵，塑造着我们的人格，熏陶着我们的性情；这是一种无言的教育，无字的典籍，对我们的成长产生全方位的影响；这也是是成长的第一空间，在我们身上处处烙有家风的印记。 爸爸妈妈从小就教育我们要勤俭节约，要节约每一张纸，每一度电，每一粒米饭…… 记得那一次，我拧开水龙头洗手，妈妈看到了上前制止我并教育到：“你怎么能这样呢？”“怎么了……”我委屈的说。“你洗手时水龙头一直开着，这样太浪费水了。在许多边远山区里，很多小朋友连喝的水都没有，所以不论什么时候，我们都应该节约用水！”妈妈激动地说，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。看到我好像意识到了错误，妈妈的口气缓和下来了，继续说：“孩子，你应该还记得去年电视中演的那些缺水的灾区吗？他们哪有你现在这么幸福呀！”这时，妈妈变得和往日那般慈祥，道：“快把水龙头拧紧吧，以后一定注意节约用水。”“好！” 一个不经意的举动，就已经造成浪费，所以我们更应该小心的做好每一个细节。 当然勤俭节约不仅要节约用水，还要节约每一粒粮食，这个道理爸爸总是用行动来告诉我。当我吃饭时扒饭丢了饭粒，他便一颗颗捡起往嘴里一边送一边讲起小时候他爸爸给他讲的那些缺粮少米的那些日子，那时一斗米能买一大坝田呢! 久而久之，我也耳濡目染，学着爸爸，养成了节约粮食好习惯！ 父母的一些举动，总能影响孩子。优秀的品质，就是从习惯中培养起来的。 一个好的家庭，就要有一个好的家风。铭记着家风，在今后人生的道路上一步一个脚印踏踏实实的走下去，成为国家之栋梁。 ④ 关于勤俭节约的小故事三个，50字以内 民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日落而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。 ⑤ 好家风故事五十字。 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家， 一个寡妇与两个小内孩子。有容天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。 原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：「阿姨，请问你家有蜡烛吗？」女子心想：「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！ 」 於是，对孩子吼了一声说：「没有！」正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：「我就知道你家一定没有！」 说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。」 此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥在怀里. ⑥ 关于勤俭节约的小故事 1、 *** *** 要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。 2、雷锋的节约精神 共产主义战士雷锋在生活中处处注意节约，他参军后，每月领到的津贴费 ，除了交团费，买书等必需的生活日用品外，其它的全部存入了储蓄所。他的袜子总是补了 穿，穿了又补。变得面目全非了还舍不得买双新的。 搪瓷脸盆和洗口杯有许多疤子，还不愿 意丢掉另买。他的内衣也补了许多补丁。但部队发夏装时，按规定每人可领两套单军装，两 件衬衣、两双鞋，而雷锋却只领一份，说是是“够穿了”。 3、朱元璋 朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，好处深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 4、吴明华的故事 吴明华的领导阮德俊说：“老吴十分注重节约，时刻怀着主人翁的心态，爱惜支队、大队财产，大到电子警察设备，小到护栏上的一颗螺丝钉，‘只要能修的，决不能去换新的"，这是他生前经常挂在嘴边的一句话。 5、华侨领袖陈嘉庚俭朴过日子 陈嘉庚重勤俭、重公益的良好家风对集美区的族人都产生了深刻影响。陈新杰，是集美区的一个退休小学教师。上个世纪80年代，全家人仅靠他每月20多元收入养活，经常是“买5分钱的油菜，一家人分成两顿吃”。 即便如此，1984年，陈新杰匿名向厦门市少年儿童基金会一笔就捐出了20元，差不多是他一个月的工资。自此，陈新杰生活中克勤克俭却慷慨捐资公益事业的行为，持续到现在已经30多年。 ⑦ 勤俭节约家风 勤俭节约家风 千百年来 勤俭节约的思想 一直贯穿于 中华民族的进步史中。 ⑧ 50字优秀家风小故事 小时候爸爸就经常对我说：【“一个人要知足，要知道感恩，孝顺长辈回报他人。回】”父母都是很有孝心的人答，所以在这个方面，他们给我做了很好的榜样。爷爷奶奶每次来我家时，爸爸总是会给他们添茶倒水，我也学着爸爸的样子给其它客人添饭还会偶尔给客人们送上几句祝福语，客人们看我这么懂事，不由得连连称赞。 ⑨ 家风小故事50字 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童，4岁时，他已回能背诵许多诗赋，并且懂答得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧，父亲听后十分惊喜。 《孔融让梨》是弘扬中华传统美德的经典故事之一，该故事发生在孔融四岁的时候，他和哥哥们一起吃梨，总是拿小的吃，有大人问他为什么这么做，他回答说“我年龄小，食量小，按道理应该拿小的”，这则故事告诉人们，凡事都应该懂得谦让。 孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（ 班固）俦也，散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实，原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。 ⑩ 勤俭小故事50字左右 从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。

IGBT是场效应管和大功率晶体管的复合，所以门极与另外两极之间电阻很大。对IGBT本身消耗功率影响比较大的是开关时间，门极的电容造成的影响。门极电容导致开通时间和关断时间较长，所以处于放大区的时间较长，导致耗散功率较大。要减少耗散功率，就要尽可能提高开关速度，现在的驱动电路都具有这个功能。

19世纪50年代在纽约兴起的一种新建筑风格。根据查询百度百科，褐石洋房是指运用褐色的石材和砖石以及红砖建造的建筑，是19世纪50年代在纽约兴起的一种新建筑风格，居住在其中的多是中产阶级学者、知识分子等。中国的褐石建筑起源于20世纪初，上海早期的红砖小洋房，实际上很多都是褐石建筑，褐石建筑与国内建筑还进行了融合，借鉴了徽派建筑的马头墙及海派建筑的石库门等。

是这个：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。包括爱国精神、奉献精神、自强精神、创新精神、团结精神、协同精神。　民族精神和时代精神具有丰富的思想内涵。民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个民族的心理特征、文化传统、思想情感等的综合反映。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。作为一个民族漫长历史的积淀与升华，这种精神已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中，成为中华民族悠久历史文化的灵魂。时代精神是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范，是一个社会最新的精神气质和精神风貌的综合体现。改革创新是我们这个时代的最强音，党带领人民破除一切妨碍发展的思想观念、体制机制，取得令世人瞩目的巨大成就靠的就是这种精神。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

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我们的教室干净整洁，墙壁洁白无暇，四面墙壁下边漆有淡绿色的油漆墙裙，给人一种美观大方的感觉。 教室前面的墙壁上是一块长方形的大黑板，那是老师向我们传授知识的地方。黑板的左边是一排整齐的书架，里面琳琅满目地放着各种书刊，让我们遨游在知识的海洋里。 教室的左墙格外引人注目，它内容丰富，有“作文园地”、“小学生手册”和“评比栏 ”。“作文圆地”里贴着一张张色彩鲜艳、字体清秀、图画美丽的作文，供同学们交流学习心得。“评比栏”里插着一枚枚象征同学们学习成绩的小红旗。鼓励着我们不断进步！ 教室的右墙上有四扇大窗户，镶嵌在窗框上的一块块玻璃，被擦得干净透亮。玻璃窗下面是“儿童小天地”，里面有许多玩具和各种植物，让我们在玩耍中了解各种知识。站在讲台上往下看，一排排课桌椅排列的整整齐齐，教室里显得井井有条。就是在这良好的学习环境里，培养了一批又一批建设祖国的有用人才。 我爱我的学校！我爱我的教室 希望你能采纳我的

模具钢钢材是指含有多种金属元素的钢材。模具钢（模具钢材）用于生产各类模具如：塑料模具、塑胶模具、拉伸模具、冲压模具、压铸模具、挤压模具、热锻模具等等。模具的质量直接影响着压力加工工艺的质量、产品的精度产量和生产成本，而模具的质量与使用寿命除了靠合理的结构设计和加工精度外，主要受模具材料和热处理的影响。模具钢分类：一、冷作模具钢主要用于制造在冷状态（室温）条件下进行压制成形的模具。如冷冲压模具、冷拉伸模具、冷墩模具、冷挤压模具、压印模具、辊压模具等。冷作模具钢常用钢材有：Cr12模具钢材、Cr12MoV模具钢材、SKD11模具钢材、D2模具钢材、DC53模具钢材、2379模具钢材、2510模具钢材、DF2模具钢材、SKH-9高速钢、M2高速钢、ASP23粉末高速钢、ASP60粉末高速钢。二、热作模具钢材主要用于制造对高温状态的金属进行热成形的模具。如热锻模具、热挤压模具、压铸模具、热剪切模具等。热作模具钢材常用钢材有：无硫型8407模具钢材、8418模具钢材、2344模具钢材、SKD61模具钢材、DAC模具钢材、FDAC模具钢材、高钼H13模具钢材。三、塑料模具钢材又称为塑胶模具钢材，主要用于塑料成形模具。塑料模具在模具制造中居首位。塑料模具钢分类比较多，主要有：预硬型塑料模具钢材、时效硬化型模具钢材、耐腐蚀型模具钢材、易切削型模具钢材、马氏体时效型塑料模具钢材、镜面抛光型塑料模具钢材。塑胶模具钢材常用钢材有：2311模具钢材、P20模具钢材、738H模具钢材、718H模具钢材、NAK80模具钢材、2083模具钢材、S136模具钢材、透气钢PM-35。

商品房预售制度在我们中国实行二十几年，促进了房地产市场发展，但是也存在弊端，然而很大都在议论预售制度取消的消息。那么，下面小编为大家分享中山2018取消预售制度是真的吗，以及商品房预售制度取消的利与弊。一、中山2018取消预售制度是真的吗中山2018取消预售制度是真的。广东中山已经开始试行取消预售制度了，最新推出的楼盘都要求必须是现售。中山首个商品房现售试点就是龙华金茂府楼盘，总建设面积约是20万平米，一共建设了7栋住宅房，户型面积为155-240平方米，精装修现楼，配套底层商业和幼儿园。二、商品房预售制度取消的利与弊对老百姓有利方面有以下几点：1、商品房预售取消之后可以实现一手交房一手交钱，这样购房者可以买到自己满意的房子，不需要被豪华装修的样板房蒙蔽双眼，能够很直观的看到自己所想购买的房子。2、避免买到烂尾楼，交钱之后却没有得到房子，给自己造成一笔巨大的损失。3、同时也避免了房价上涨或者是下跌，给老百姓们带来的损失，或者是后悔买这套房子。对老百姓弊的一面也有以下几点：1、房地产市场的供应减少了，房价不断的上升，这样就会在买与不卖之间徘徊。2、小型的开发商会造成破财，出现大量的烂尾楼，已经交钱的老百姓就上当受骗了。4、开发商的融资时间成本加大，造成成本上升，房价也跟随着上涨。5、大型开发商会控制市场，可能出现垄断，房价自然就上升了。文章总结：以上就是小编为大家分享的深圳2018取消预售制度是真的吗，以及商品房预售制度取消的利与弊的相关内容，希望能给到大家有所帮助。如果想了解更多相关知识，请继续关注我们，后期不断更新。

情绪的控制受到多种因素的影响，可能包括以下几个方面：情绪认知能力：如果缺乏对自己情绪的认知和理解，就很难有效地控制情绪。自我控制能力：有些人天生的自我控制能力较弱，需要经过训练和实践来提高情绪的控制能力。儿时经历：童年时期的经历和家庭环境可能对情绪调节能力产生长期影响，有些人可能因为童年时期的经历而情绪较为不稳定。压力和焦虑：持续的压力和焦虑可能使情绪更加难以控制。心理健康问题：抑郁、焦虑、情绪障碍等心理健康问题可能影响情绪调节能力。不良生活习惯：不规律的作息、不健康的饮食、缺乏运动等不良生活习惯可能影响情绪稳定性。外部环境影响：外部环境的变化和挑战可能对情绪控制产生影响。不适当的情绪表达：对情绪的不适当表达可能使情绪更加难以控制。自我期望：对自己情绪控制能力的过高或过低期望都可能影响实际的情绪表现。情绪受压抑：有时候对情绪的压抑和抵抗可能反而加剧情绪的不稳定。如果你感到情绪控制困难且影响了生活质量，建议你寻求专业心理咨询或心理治疗的帮助。心理专业人士可以帮助你识别潜在的原因，并提供有效的情绪调节技巧和应对策略。同时，建立健康的生活方式、学习有效的情绪调节技巧，以及寻求社会支持也是提升情绪控制力的重要步骤。记住，情绪控制是一个学习和培养的过程，需要耐心和实践。

君子兰肥料褐石是什么东西？可能没有褐石这个东西哦，褐石从字面理解就是褐色的石头，只要是褐色的石头就可以！我觉得怕是“赭石”赭石是一味中药，但是它的主要成分就是三氧化二铁，给植物用的话，就是让它叶片墨绿，少黄叶的！其实，就是补充微量元素的铁就可以了，有补铁的肥料买的，不一定非要用赭石！

1、功率半导体股票主要有捷捷微电、扬杰科技、闻泰科技、新洁能、华润微、斯达半导、通富微电等。2、捷捷微电：江苏捷捷微电子股份有限公司专业从事功率半导体芯片和器件的研发、设计、生产和销售。拟募资不超过11.95亿元，进军车规级功率半导体领域。3、扬杰科技：根据企业销售情况、技术水平、半导体市场份额等综合情况，公司连续数年被中国半导体行业协会评选为“中国半导体功率器件十强企业”，2019年位列第一。4、闻泰科技：旗下的安世半导体在二极管、晶体管、ESD保护器件、MOSFET等细分领域保持行业排名前三的领先地位。5、新洁能：公司为国内领先的半导体功率器件设计企业之一，在中国半导体行业协会发布的2016年、2017年、2018年和2019年中国半导体功率器件企业排行榜中，公司连续四年名列“中国半导体功率器件十强企业”。公司为国内MOSFET等功率器件市场占有率排名前列的本土企业。6、华润微：公司在半导体设计、制造、封装测试等领域均取得多项技术突破与经营成果，已成为中国本土具有重要影响力的综合性半导体企业，自2004年起连续被工信部评为中国电子信息百强企业。7、斯达半导：根据全球著名市场研究机构IHS在2019年发布的最新报告，2018年度公司在全球IGBT模块市场排名第八，市场占有率2.2%，是唯一进入前十的中国企业。8、通富微电：通富微电子股份有限公司专业从事集成电路的封装和测试，拥有年封装15亿块集成电路、测试6亿块集成电路的生产能力，是中国国内目前规模最大、产品品种最多的集成电路封装测试企业之一。

最高尚的精神是民族精神，民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以

如今别墅的建筑也是有很多的材料，它在我们居家的时候，环境也是很舒适的。褐石别墅也是受到了大家的关注，它的建筑来说，也是相当的有特点，但是在进建筑的时候，也是的具体的了解清楚。下面大家和我们来了解下，褐石别墅特点有哪些?这样在我们进行装修时候也是会了解。一、褐石别墅特点有哪些1、从材料来说，褐石外观具现代建筑的简约大气之风，褐石别墅也是很吸引人的，明快的轮廓直线与坡屋顶斜线组合成严肃庄重的形体;陶土砖、褐石别墅陶瓦、石材等材料取自自然，具有与环境融合一体的天然表现力;整体褐色调讲究平衡、和谐、典雅的视觉特征。褐石建筑高仅五层，褐石别墅以电梯作为垂直交通联系方式。内部空间构成分为两种模式，褐石别墅跃层户型。2、从装修来说，建筑空间构成一：一、二层为跃层户型，都得了解，连地下室，配备独立入口，类似townhouse，名为庭园别墅。三层、四层为平层户型，每层仅两户，共享一部电梯，名为首席公馆。五层为坡屋顶平层，每层仅两户，共享一部电梯，名为城市公馆。建筑空间构成二：一、二层为跃层户型，连地下室，名为庭园别墅。3、建筑来说，三层为平层户型，每层仅两户，共享一部电梯，都得了解，名为首席公馆。四、五层为坡屋顶跃层户型，每层仅两户，共享一部电梯，名为顶层别墅。两种入户交通方式首层庭园别墅，配备独立的带顶门廊。三层以上，每层两户共享一部电梯。建筑内部交通规划严格遵循私人原则，给予居民充分的尊重。二、别墅装修风格有哪些1、别墅装修风格有现代简约风格，由曲线和非对称线条构成，线条的恰接如花梗、花蕾、葡萄藤、昆虫翅膀以及自然界各种优美、波状的形体图案等，体现在墙面、栏杆、窗棂和家具等装饰上。线条有的柔美雅致，有的遒劲而富于节奏感。整个立体形式都与有条不紊的、有节奏的曲线融为一体。大量使用铁制构件，将玻璃、瓷砖等新工艺，以及铁艺制品、陶艺制品等综合运用于室内。给从而体现简约而不简单。2、非常有大自然气息的，田园风格重在对自然的表现，给与我们好感受，不同的田园有不同的自然，各有各的特色，各有各的美丽。主要分英式、法式和美式田园风格。英式田园：英式田园风格的特点主要在华美的布艺以及纯手工的制作，布面花色秀丽，多以纷繁的花卉图案为主。碎花、条纹、苏格兰图案是英式田园风格永恒的主调。家具材质多使用松木、椿木，十分讲究。3、很有韵味的，法式田园：主要在于家具的洗白处理及大胆的配色，都得了解，以明媚的色彩设计方案为主要色调，家具的洗白处理能使家具呈现出古典美，而红、黄、蓝三色的配搭，则显露着土地肥沃的景象，而椅脚被简化的卷曲弧线及精美的纹饰也是法。活的体现。褐石别墅特点有哪些就是小编给大家介绍的，这样在我们进行装修的时候，也是会了解清清楚楚。

谢邀。量化公关PR的工作成果被很多人诟病是一个伪命题，有各种vanitymetrics虚荣指标，但是这里还是想答一波~虽然公关传播市场营销是一个共荣圈，但是做了市场口之后，发现marketing的绩效和各种ROI比起公关PR来说，要更容易量化得多。Marketing的业绩通常可以直接或间接反应在销售数字里，而和业务难以直接挂钩的公关PR部门，任你有百般市场嗅觉和十八般武艺，很多情况下只能长期作为一个支持部门存在。又则，数字营销加持下，Marketing砸钱做数字广告，效果看得见摸得着，比公关部门辛劳发稿要实在得多。这里安利一句名言，现代管理学之父彼得·杜拉克：Ifyoucan"tmeasureit,youcan"tmanageit戳伤了很多做偏品牌公关传播的小伙伴的痛处。PR的基本功，除了写稿，人脉、媒介关系等等，整理数据也是重要基本功之一。如何量化这些工作产生的价值？如何在进行工作汇报的时候以数据来呈现汇报工作成果？对于marketing：付费推广方面，可以考核销售线索数量以及下单转化率；资源置换方面，可以计量网络流量；做新媒体运营，可以通过阅读量，转发量，点赞数，活动转化量等来量化。尤其是近年来，数字化转型这个风口吹到marketing，各种martech工具五花八门，终极目的其实就是从growth角度帮助市场人用数据去追踪、评判、和量化。但是品牌公关传播方面，似乎没有什么硬性指标来衡量结果。PR也没有多少真正上升到智能化的工具（PRtech)可以供使用。A.量化是一个双刃剑量化是一个双刃剑，好处是可以为PR赢得话语权，坏处是数据的含金量被人诟病不少。即便不停搜索看有多少家媒体采纳了公司的稿件，计算这个月接了多少次约稿，统计稿件转载效果和媒体主动提及，这些数字又能说明什么问题？首先谈谈新闻或软文发稿这件事。和国外相对传统正规的Newswire机构服务不同，国内发稿方式很多很杂，可以采用公关公司、或者采用正规的新闻稿发布服务机构，也有企业会采用小型软文发布平台，甚至seo厂商。虽然早已过了ClippingHouse大行其道的年代，现在仍有不少企业公关部门用pressclipping的原始方式向高层汇报，副作用是简报中含大量隐藏链接(GhostLink)，文章并不存在网站导航入口，只是空有一个链接而已。看上去稿件收录量很多，甚至哪怕是百度新闻收录的网站，但其实都是十八线小网站，没有媒体价值也没有SEO效果，这就是典型的掉进了链接数量的坑。那到底怎样衡量发稿的PR效果？很多人会用百度指数，或者一些第三方舆情监测工具，去试图量化公关传播效果，但往往颗粒度过粗，只能反映出一个笼统的数据，这些数据每季度每年呈现在给老板看的PPT上，但数据的实际价值“优劣自知”。B.媒体类型分类图：媒体PESO概念图近年来在国内也开始流行的国外的PESO概念。把媒体分成PaidMedia(付费型媒体报道），EarnedMedia(免费赢得的口碑媒体报道），SharedMedia（共享型媒体报道），OwnedMedia(品牌官方自有媒体渠道）。在上图《SpinSucks：数字时代的传播与声誉管理》里提到，每个媒体类型都有交汇之处，例如常说的Marcom(MarketingCommunications)就位于EarnedMedia与PaidMedia的重合点。随着融媒体、智媒时代等概念频出，媒体生态变得越来越复杂。一篇媒体报道的真正价值所在是什么？C.量化公关传播类数据指标首先要提出一个“虚荣指标”的概念。所谓的虚荣指标，是为了公关PR体现价值，处于向高层汇报的目的，而刻意“为量化而量化”出来的产物。虚荣指标有很多，事实上也是很多企业里广泛使用的公关传播量化工具。譬如说给一轮PR宣传打分这件事，常用方法之一是为新闻媒体根据综合影响力进行分级，从央媒、五大门户、主流媒体、到垂直媒体、地方门户等各个级别的媒体，提供一个财务上的数字代表公关价值。这种分析方法在很多行业里“翻车”过。#1AVE&PRValue这里有一个指标多年从国外火到国内。字母党叫做AVE（AdvertisingValueEquivalent），公关部门和市场部门投放都会参考。虽然可能有很多种不同名称，但计算方法论万变不离其宗。作为测量公关活动力度，品牌、产品曝光情况的重要衡量标准。先看一下AVE到底说明了什么？AVE最早是从纸媒来的，后来又沿用到广播电视，以及现在的网络数字媒体时代。对于印刷媒体，AVE按照单位面积广告价值X文章篇幅尺寸计算。广播电视方面，AVE按照每秒广告价值X广告时长来计算。简而言之，AVE通过一个具体金额来等化媒体投放的价值。计算方式也有很多种：AVE=篇幅X单价X软文/广告效果比AVE=媒体触达量X触达转化率X每触达人次的广告价值被广泛使用的原因是，AVE是一个财务价值，相对容易计算。其次，AVE可以帮助公关去向高层体现价值所在，也是将传播预算与ROI联系起来的一种简单而直接的手段。例如评估一次体育赛事赞助的广告价值，衡量一次公关投放活动的整体收效等等，AVE是个虽然一直被质疑，却仍在很多情况下被使用的指标。然而，将AVE等同于PR价值是有一些问题的。同一个收录网站不同入口和频道的价值，对于不同的公司是不一样的，然而AVE并没有考虑企业个性化的需求；AVE也没有去评估文章情感正负面属性、报道中品牌露出的程度、以及一些关键讯息在文中实际落地的传达程度等等。AMEC(国际传播量化与评估协会）甚至在2017年号召全球PR在工作中取消使用AVE及其衍生指标。而改用协会根据新媒体生态推出的整合评估框架。国际上，还可以通过2015年推行的巴塞罗那准则2.0，作为公关行业使用的衡量指南。作为一个通用指南，巴塞罗那准则2.0同样适用于国内的大多数情况，可以作为企业公关在公关效果分析报告方面的一个自测的工具。图：巴塞罗那准则2.0#2.媒体声量、SOV、触达率一些公关传播数据分析报告上会出现ShareofVoice(SOV,媒体声量份额）这个指标，帮助看某个品牌是否在目标受众中占据足够的声量和舆论的份额。这个指标的优势在于，可以用于竞品标杆分析，查看同期企业与同行业竞品的媒体声量的高低，是舆情监测分析中的一个常见维度，如果监测到企业自身品牌的针对某一个关键词的声量份额下降，那接下来公关传播就需要加大力度了。当然，在计算SOV时，光通过简单的关键词是行不通的，必须要搭建一个贴近品牌传递核心的关键词体系，整件事才变得有意义。Meltwater的布尔逻辑关键词串联方式，可以把关键词体系的精益化发挥到极致。实时跟踪SOV是量化公关成效的一个有效方式。但SOV有其局限，文章中品牌内容的多与少、情感正负面等并未在SOV的衡量维度中有所体现。比如，单纯粗暴地比较拼多多与京东的SOV，在没有探究新闻或软文的态度正负，是没有任何意义的。再来看媒体触达(Reach)。在评估媒体价值时，通常会通过在线媒体的访问流量来判别媒体价值高低。比起纯粹看铺稿数量，甚至把ghostlink都计入次数的PressClipping式“按量评估”的粗暴模式，衡量媒体触达（Reach）的计量方式先进了许多。但纯粹把所有曝光的媒体触达价值加总，也会又一次掉入“虚荣指标陷阱“。假设一次公关传播活动的媒体触达总值是100万。这100万是来自于1万个每家触达率只有100的媒体，还是来自于100个每家触达率拥有1万的媒体，效果是千差万别的。换言之，公关传播效果衡量方面，没有一通百用的万能指标，都需要深入根据企业的情况调整效果评估方案。即便Meltwater融文的监测工具提供许多关键指标，甚至提供例如DIS数字营销力指标这样的品牌传播模型，企业仍旧需要根据自身情况适度定制化公关传播的KPI。没有万金油指标，灵活活用才是王道。D.科学的公关传播类数据评估框架回到之前提到的AMEC(国际传播量化与评估协会），这家国外机构是如何通过一些数据指标的组合，来建立公关传播效果评估的框架呢？图：AMEC"sValidMetricsFramework这些模型的缺点在于，需要通过大量人工进行分析，并且许多都是定性分析，并非每个步骤都可以通过数据量化，最终的BusinessResult肯定比AVE更精确，却因为无法定量分析，在许多企业中难以全面得到贯彻。图：Lewis"AwarenessMeasurement公关传播效果评估没有最优解。企业如果需要依赖一个定量打分系统，最好的方式可能是从AVE与定性分析框架中折衷一下。E.自定义评分体系基本上要做品牌公关PR等的定量分析，需要一个舆情媒体监测数据工具，数据要做到能实时在dashboard里查看，并且导出，并利用自动化的模型或者手动的模型去计算EarnedMedia价值。用自定义的模型，可以摒除了旧有的AVE或仅仅通过媒体触达/SOV的方式，采用加权指数。一个自定义加权的举例迷人之处之一对于不同的媒体可以提供不同的加权，可以根据媒体的流量排名，当然一个门户媒体下不同的频道也可以提供不同的分值，譬如说，搜狐财经、搜狐地方入口、搜狐号自媒体的价值肯定是不一样的。迷人之处之二，计算得出的分值，是一个多维度综合考评的分数，分数虽然是一个不具备财务属性的绝对值，但是只要评估标准一致，就可以通过与竞品进行benchmark比较，或者与不同时期的企业自身进行比较，而得到公关传播效果的客观评价。迷人之处之三，分数权重是由企业内部的人自行定义和赋予的。可以基于企业自身需求，对关键指标进行针对性加权评分。例如对于有些企业，领导人在核心媒体上曝光表现非常重要，利用自定义评分的工具，即可突出CEO曝光的相对权重。迷人之处之四，对于有些重点内容，例如品牌传播的核心信息（KeyMessage)在新闻与软文中的呈现内容与次数，对于例如正在做形象塑造和品牌转型的企业是尤为重要的。采用了新的keymessage的文章，定义的分值，自然比仍沿用旧品牌形象的内容要高得多。迷人之处之五，自定义评分工具的数据结果是实时呈现的，不用等待agency或者执行方提供计算，品牌主可以随时调用结果，连续性做实时分析，呈报高层。而不是阶段性、离散性地去分析结果。一般来说，这样的工作量有点大（尤其是刚开始设置模型的时候，之后就跑顺了),可以找in-house或者外部采用一个媒体数据分析团队，做更深入的专业分析挖掘。基本这个过程都是“模型设置”+“人工数据校正”对这一套东西感兴趣的可以私信我，欢迎同行一起交流~

差别就在于功率。大功率器，允许大电流高电压。

门级电阻一般先按照IGBT说明书上给的值参考在自己去实验出一个理想的值具体的您可以参考http://www.pwrdriver.com/tech/rg.php这个写的比较详细

从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂糅的运动不只简单归咎于社会，政治，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的联系。 从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就并不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。从“伤痕文学”的出现至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在1980年代的重演。围绕《伤痕》等作品，在1978年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。1979年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与政治的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用政治附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。然而，有意味的是当人们今天重审这批“伤痕文学”作品，人们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”。而从政治审美形态来说。“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的政治意志。关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体分析中逐步深入。现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（文革）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时政治言说是高度一致的。显而易见的是，我们否认了文学作为政治传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱政治、权势话语的囿限。即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开政治因素，不仅无从表述，也毫无意义。“伤痕文学”的文化取值，政治选择与民众期望高度一致，文学言说与政治言说一致，这也是不争的事实。同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了1980年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。随着时代的反思，也许文学将进一步升华。“文革”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。缺失人性人性是人的喜怒哀乐爱恶欲等情感，也是对理想的追求、道德的衡量、价值的判断等精神取向。正面描写人性，反映人性，歌颂优美健康的人性，批判丑陋的人性、呼唤美好的亲情、爱情等，是文学关怀人的体现，也是文学的本质内容，是现实主义创作的一个主要问题，也是民主制度不可或缺的一个方面，应成为文学作品中一个永恒的主题。在“文革”这个特殊的历史背景下，对人性的扭曲理解变本加厉。在阶级斗争纲领君临一切的思想意识里，在公开的话语环境里，人性成了作家们最忌讳的话题，失落于优美的文学家园。人性淡出了政治话语环境，成为文学创作中的“雷区”，受到教条主义化的待遇，当时几乎所有的“文革文学”作品都不再正面描写人性。直接表现“文革”中的人性的作品，存在严重“缺席”状况。如一度风靡全国、独领风骚近十年的革命样板戏，几乎都没有涉及真实人性的内容。人们谈“人性”色变，视人性为洪水猛兽，唯恐避之不及，惹火烧身，而没有认识到人性也是马克思主义者的题中应有之意。人性完全处于被践踏遭毁灭的境地，成为禁语，陷入“文革”的空前灾难中。既然人性等被扭曲成为可怕的妖魔鬼怪，不能得到健康发展，那么，也就只剩下“阶级性”的生存发展空间了。漠视人性，压抑人性，唯政治是从也就是合情合理的了。特别是“四人帮”制定的“三突出原则”创作模式成为当时社会主义现实主义的重要原则后，人性更是被完全从文学题材中排斥出去，被湮没于阶级话语情境中，遭遇坎坷。一切禁忌似乎要把人人变成不食人间烟火、六亲不认、没有七情六欲的圣人仙人，抑或同时睁着孙悟空似的火眼金睛，把一切隐藏的人性揪出批斗，类同万恶不赦的特务、“封资修”等阶级敌人。即使是亲生爹妈，也要大义灭亲，而要服从于“阶级爹妈”。从这个角度说，《伤痕》的主人公王晓华的情感取向、价值判断标准也似乎合情合理。尽管此前王晓华和妈妈的感情很好，母女情深。但当妈妈成为“叛徒”、“特务”的最困难时刻，她却和妈妈断绝关系，泯灭了人性。缺乏自我认识“文革”是罪恶的，给党和国家、人民的政治经济文化和个人生活、给社会发展等各方面带来无法估量的损失，但是，把一切问题一切苦难都归咎于“文革”是不全面的，是推卸责任，掩盖个体生命的自我人性缺陷，有一刀切、大而化之之嫌，应客观地历史地来看。如果人们有自己独立的思想认识，认识到人的尊严，有着优美健康健全独立的人性，或许，“文革”不会持续那么久，灾难不会那么严重。 《伤痕》的主人公王晓华妈妈被定为“叛徒”后，她就抛弃了对妈妈的崇敬和深厚的母女之情，“没有毕业就报名上山下乡”，并拒收寄自妈妈的任何物品包括信件，希望借此可与妈妈彻底决裂；而1978年妈妈恢复了名誉和工作，她却急切地想要与妈妈团聚。当她最终找到妈妈时，妈妈已死在医院的病床上……因此，给她留下了难以抹平的心灵创伤。实际上，真正受到情感伤害、留有内心伤痕的是“革命多年的妈妈”：不但受到天大的冤屈，连亲生的女儿都翻脸不认人，不给她以任何的安慰，在她的心灵伤口上撒盐。而王晓华，如果说她也是一个受害者的话，那么，她只是一个自身愚昧的受害者，并非全部受害于“文革”。作为“文革”大时代背景下弱小的生命个体，普通个人固然无法扭转和决定时代发展方向。但毕竟人是有主观能动性的，可以在其中作出自己的选择，不应该随波逐流如浮萍。王晓华虽不能改变妈妈被判为“叛徒”这个时代错误，无法扭转妈妈的命运，但她可以选择信任妈妈、支持妈妈，和妈妈共度难关这条路，可她却选择了反面，使妈妈的命运雪上加霜，也给自己留下了终生隐痛。——“文革”是一个政治灾难，然而，残缺不健全的人性又使得人们有意无意地参与了这场政治灾难，给这场灾难推波助澜。与其说是“文革”给她留下“心上的伤痕”，还不如说是良心的谴责在折磨她。因此，《伤痕》其实是暴露了“文革”中个体人性的自私势利和丑恶偏狭、残缺不全的一面：只因王晓华是“叛徒”的女儿，不论她如何努力，都得不到人们的同情和理解，入不了团，成为势利冷漠的时代丑恶人性的受害者；而王晓华本人也由于人性意识的缺失，“阶级性”的扼杀，失去了判断是非真假的能力，成为人性势利的一员，反过来又伤害他人，成为他人的扼杀者：为了所谓的前途，妈妈被打成“叛徒”了，她便信以为真想当然地冷酷地和妈妈决裂，将最起码的亲情抛置九霄云外，给妈妈精神致命的一击；而一旦妈妈恢复了名誉和工作，她又急切地想要与妈妈团聚——早知如此，何必当初！但这正反映了“文革”中人性真实的一面：愚昧、任性、自私、冷酷、恶劣、势利、盲从、缺乏自我认识和判断。还以《伤痕》为例，分析王晓华对妈妈的绝情。尽管是通过梦境反映的，但梦是现实的影子。当梦见回到家后，看到妈妈“写着几个大字：‘关于我的叛徒问题的补充交代。"她两眼盯住她，忿忿地骂了声：‘可耻！"转身便往外走。”当妈妈想拦住她时，她却言语恶劣，冷若冰霜：“你管不着!”而且，就是在得到妈妈被平冤昭雪的信时，她还“有些犹豫不决”，担心昭雪不是真的，不能给她带来好运，连累她，不知道是否该回去见母亲。为了政治，为了个人所谓的发展前途，连有着血浓于水的母女亲情都退居一边，可见“文革”中的人性是何等自私、冷酷、恶劣、势利，血缘亲情的分量是多么微不足道！相当一部分“伤痕小说”，特别是以知青为主题的“伤痕小说”都反映了“文革”中的这类人性。他们或是控诉，或是反省自身在狂热理念的煽动下，看不到他人生命价值，践踏他人的生命和尊严。竹林《生活的路》，更注意到了女主人公谭娟娟个人纤弱虽性格的人性因素，深刻地揭示了谭娟娟从单纯到复杂以致最后不能自拔的整个演变过程。另外，老鬼的《《血色黄昏》也深入到人性深处。至于苏童在其“香椿树街系列”小说中所塑造的“香椿树街少年”系列，更是邪恶人性的展现，几乎看不到人性的一点亮色。迷茫黯淡人性“文革”中这类人性的表现，主要是反映在王晓华的妈妈身上。这是“文革”中最典型的例子。由于时代局限性，也由于认识不到个体生命的价值，虽然“革命多年”，当冤屈来临时，也不敢捍卫自己做人的权利，不敢与人沟通，因此有冤无处伸，也不敢伸，只得小心翼翼做人。甚至在自己辛辛苦苦抚养起来的女儿面前，也像个犯了错误的小学生。仅仅因为女儿发现了自己的问题交代，而“脸上忽然一阵惊慌，忙去掩桌上的纸头”，还掩饰“没，没写什么。”这是令人辛酸的人性悲剧。这类悲剧的罪魁祸首才是不折不扣的“文革”。由于“文革”期间的高压政治环境，存在于个人身上的黯淡人性发不出民主、独立的光辉，战战兢兢做人，失去了蓬勃强健独立自主的人性意识，是当时的一种普遍状态，如冯骥才《啊！》中谨小慎微的科研人员吴仲义等。优美温馨人性“文革”只是一个时代背景，是外因，是一个冶炼人性真金的时代大熔炉。由于缺少价值的自我判断，缺乏独立的思想和认识，对个体生命价值的漠视等人性缺陷，因此通过“文革”而变本加厉。缺少忏悔精神的人性缺陷和丑陋，因“文革”而找到了契机。就是“文革”不曾在历史上存在的话，只要人性存在缺陷，也会以其他形式表现出来，只是不同时代表现不同罢了。即使在“文革”那个恶劣的政治气候大环境下，也仍然有优美健康、催人感动的人性存在，正所谓“时穷节乃见，危难见英雄”。这方面的例子举不胜举，如，从湖南土家族作家孙健忠的《甜甜的草莓》中，我们看到了坚强党性和美好人性和谐的统一：毕兰大婶。她不仅是作为党支部书记的形象出现的，也是慈善的母亲，她的母爱不仅施于女儿，而且温暖着全寨人的心。周克芹《许茂和他的女儿们》中的四姑娘许秀云，尽管历尽艰辛坎坷，却始终保持美好的人性，淳朴善良，坚韧顽强，深沉地爱着姐夫（姐姐已死）金东水和姐姐的两个孩子；虽迫不得已嫁给流氓恶棍郑百如，但始终未从心底屈服，而是反抗。”因此，当人们冷静下来后，不应该仅仅从政治和社会角度反省文化专制对人性的摧残，控诉非人道的灭绝人性；也应该从“伤痕小说”中寻找人们自身的人性因素，反省人性的不完善，堵塞人性上的“黑洞”。惟其如此，才能在批判和控诉中建设美好的人性，找回人的尊严，实现人的价值。 作为刚刚摆脱的文革僵死的创作模式的文学先声，伤痕文学的局限又是十分明显的。首先，从社会意义上来说，伤痕文学对文革的否定不够深刻。它只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析。作品对罪行的谴责往往归之于坏人做坏事，表现出一种忠心而未被理解的冤屈与不平，是一种在肯定个人崇拜前提下的，对野心家的谴责。其次，在艺术表现上，伤痕文学显得十分幼稚。我们可以发现，许多小说中的语言明显带有文革左倾的印痕，如在《班主任》中，作者这样形容张俊石老师：像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子。另外，由于伤痕文学作者们关注现实的强烈的责任感，他们常常会压抑不住激荡的情感而跳出来对某个情节直接高谈阔论，表述自己疗救时弊的观点，使作品的情感表露不免趋于肤浅。第三，伤痕文学作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。鲁迅曾经说过，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。可见，悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。而伤痕文学只是停留在悲剧的第一个层次上，作品一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。这样，主人公就只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现而不是美的毁灭，只能引起人们兔死狐悲式的同情而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。例如，在孔捷生的短篇小说《在小河那边》（1979，2）中，作者力图展现在文革血统论的错误导向下所造成的悲剧：因父母被打倒，主人公严凉与穆兰受尽了折磨，他们在小河边相识并相爱结合了，幸福似乎降临在他们头上，然而他们却发现两人竟然是姐弟关系－－历史把他们分开，历史又这样无情地捉弄了他们！小说的悲剧色彩在这时达到了高潮，但在读者为这种乱伦惨剧叹息的同时却不能不感到其中过分的偶然性因素，这种刻意添加的悲惨无疑使作品显得虚假，同时也无法产生使人震撼的力度。最后，需要指出的是伤痕文学模式化的喜剧结尾。由于当时的政治形式和思想环境尚未明朗，文艺界仍然存在着写暴露、写悲剧的禁忌；同时大多数作者仍然难以摆脱以往左的创作观念的惯性影响，因而往往在结尾加入一个前途光明的机械性预言或大团圆式的喜剧性结局，以至淡化了悲剧效果，影响了作品的深刻性。最典型的例子就是刚刚提到的《在小河那边》，在作品描写了一场乱伦惨剧后，笔锋一转，写到了四人帮被粉碎，姐弟二人得到母亲被平反的消息，母亲工作的银行也表示要将二人从农村调回，安排工作，最令人吃惊的是，从母亲留下的一封遗书中他们得知，原来穆兰是母亲在战争中抱养的女儿，与严凉并无血缘关系！－－一切的阴翳都被排除，正像小说最后两节的题目一样：飞向光明、鹊桥相会。这种完满的大团圆结局无疑充满了人为的痕迹。又如，《从森林里来的孩子》林中少年孙长宁带着老师的遗愿与笛声，在无法报名的情况下闯进了音乐学院的考场，并恰巧碰到老师的知己主考。后者听着少年的笛声，仿佛看到了老朋友的身影，感到了老朋友生命的继续。这个情节无疑暗示了少年前途的光明，但其中却不免因其过份巧合与顺利而显得不够真实。再如，在《伤痕》中，当王晓华读罢母亲的遗书后，作者进行了一段人物化悲痛为力量的描写：她的苦痛的面庞忽然变得那样激愤。她默默无言地紧攥着小苏的手，瞪大了燃烧着火样的眸子，然后在心中低低地、缓缓地、一字一句地说道："妈妈，亲爱的妈妈，你放心吧，女儿永远也不会忘记您和我心上的伤痛是谁戳下的。我一定不忘党的恩情，紧跟党中央，为党的事业贡献自己毕生的力量！"夜，是静静的。黄浦江的水在向东滚滚奔流。忽然，远处传来巨轮上汽笛的大声怒吼。晓华便觉得浑身的热血一下子都在往上沸涌。于是，她猛地一把拉了小苏的胳膊，下了石阶，朝着灯火通明的南京路大步走去……这两个段落无疑是在讲述了一个悲惨故事之后，预示了前途的无限光明，然而这种预言又因毫无根据而显得十分空洞。总之，以今天的眼光重新审视，伤痕文学具有明显的局限，在新时期的文学发展中，它的最大价值所在，是它连接文革假、大、空文学与新的体现人的真实性的文学之间的过渡作用。这种过渡性在冯骥才的《啊！》以及金河的《重逢》等作品中表现十分明显，后者虽然被誉为伤痕文学的代表作，但却已经显示出反思文学的深刻力度。

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