杜牧《题乌江亭》的主题思想

简单的说，他认为项羽气数已尽，就算回到江东，那些人也不会在为他出来打战了，哎，王安石这样说就不对了，你看看杜牧，可以说是英雄惜英雄，认为项羽卷土重来谁胜谁负还不一定。

《叠题乌江亭》是《乌江亭》的别称，是王安石的诗作。这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。原文及翻译乌江亭王安石百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?翻译：上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来?赏析《乌江亭》是王安石针对杜牧的议论而写的，这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。诗歌开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”，所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息；三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的，诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。

项羽乌江自刎的地点，是如今的乌江亭。乌江亭在安徽省和县东北的乌江浦，此地是一个渡口，乌江亭则是我国最早的一个驿站。项羽在楚汉之争中，败于刘邦，在被汉军突围至乌江时，项羽无言面对江东父老，遂自刎而死，一代英雄就此消亡。乌江亭现存有一座霸王祠，相传是唐朝人为纪念项羽自刎乌江而建。1970年，安徽省水利主管部门，在四马山和霸王祠之间，修筑了一条人工引水渠，驷马山引江灌溉工程，将上游的四马山和下游的霸王祠，通过水路连成了一条线，安徽的滁河水，因为这条水渠，得以流入长江。项羽人物简介项羽，男，唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代，姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县人。秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。项羽少时学书、剑皆无所成，然胸怀反秦大志。秦二世元年九月，随项梁起兵会稽，响应陈胜、吴广起义。陈胜死后，又领导反秦武装主力，拥立楚怀王之孙熊心为王。秦将章邯击赵时，奉怀王之命，以次将随上将军宋义率军救赵，因宋义行至安阳后按兵不动，遂于帐中斩之，然后亲自领兵救巨鹿，破釜沉舟，大败秦军主力。

血光闪过，铁槊折进江泥 ——杜牧《乌江亭》 乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 由喧腾激荡的乌江上溯两千一百余年，我们寻找一个悲剧的英雄，回眸一出英雄的悲剧。 公元前202年，三十一岁的西楚霸王项羽在乌江岸边拔剑自刎，结束了他叱咤风云的一生。沾满血污的铁槊 *** 苍黑的江泥，五员汉将将项羽魁梧的身躯，肢解成邀功请赏的资本。江心怒涛汹涌，伫立船头的乌骓马一声凄厉的长嘶，把所有的光荣都震落江中…… 他曾经是一个胜利者，一个撼天动地的英雄。公元前210年，二十三岁的项羽就曾面对秦始皇东游会稽的车驾，发出过“彼可取而代之”的呐喊。此后，他率领八千子弟起兵江东，一路攻城掠地，斩将夺旗，以惊人的胆识和勇武在反秦斗争中建树了辉煌的业绩。当华屋连栋的阿房宫在烈火中坍塌焚毁，项羽沉醉在“楚虽三户，亡秦必楚”的预言中。 然而，最终统一江山的却不是“匆匆一炬火咸阳”的人。极端的复仇意识，使项羽好斗嗜杀，凶悍暴戾。新安城下，被活活坑杀的20万秦军降卒排列成无声的兵马俑；咸阳城的冲天火光，使这座帝王之都遭受了空前的浩劫，而这种残忍的复仇意识所产生的直接后果便是“天下多怨，百姓不附”。项羽的性格世界充满矛盾，一面是狂暴的匹夫之勇，一面又是愚蠢的妇人之仁。保守落后的地域乡土观念，也成为他霸业的羁绊，“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（《史记·项羽本纪》）在这种狭隘意识的驱使下，他在自己的家乡彭城排开庆功的宴席。他无心建立巩固的根据地，更无法冲破同乡好友的圈子，而老谋深算的刘邦正利用项羽的这一性格和观念的弱点，躬身纳士，广揽俊杰，抓住一切机会争夺项羽麾下的人才，分化项羽的阵营，从而形成了双方军事实力的逆转。 于是，一代枭雄注定走向末路穷途，沉重的名字注定要带着无可挽回的悔憾砸进史书。曾言“宁愿斗智，不愿斗勇”的刘邦，从垓下的四围唱响楚歌，向这位西楚霸王发动了心智和性格上的最后一次进攻，而当年曾效力于项羽帐下的韩信为了刘邦的一个封地的承诺设下十面埋伏，给刚愎自用的项羽划定了生命的死界。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”当乌江亭长为他划来一条延续生命的孤舟，他只把生存的机会给了他心爱的乌骓马。无颜见江东父老的惭愧和义不独生的执拗，使他拔剑削下那颗漆黑的头颅。一道血光闪过，殷红了一个历史的黄昏。

王安石《乌江亭》内容及赏析： 1、内容：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来； 2、赏析：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法，杜牧批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来，而王安石根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命，这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然，项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用、一意孤行、倒行逆施、丧尽人心，“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”以辛辣的反问指出即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟已不肯为他拼死卖力，卷土重来只是痴人说梦而已，王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败这个根本，可以说是一针见血。

绝句鉴赏：乌江亭 乌江亭　王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯为君王又重来! 据《史记·项羽本纪》所载，项羽在垓下兵败后率领从骑八百余人突围南奔，沿阴陵(今安徽定远县)经东城(临淮关)到达长江边的乌江亭(今和县乌江镇)，这时只剩下二十八骑。面对茫茫的大江，当时有两种选择：一种是听从乌江亭长的劝告：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也，愿大王急渡”，另一种是认为：“天之亡我，我何渡为!且笈与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，笈独不愧于心乎?”于是心甘情愿自刎而死。围绕着这段历史公案，一些咏史诗的作者从不同的创作动机、不同的观察角度出发，往往会得出截然相反的结论。如唐代诗人杜牧的《题乌江亭》： 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来安可知? 杜牧认为乌江亭长的意见是对的，胜负乃兵家常事，能忍辱负重方是真正男儿。如果项羽能有这样的心胸和眼光，凭借着聪明勇敢的江东子弟，未必不能卷土重来!南宋诗人李清照的观点则同杜牧相反，她赞同项羽的观点：“生当为人杰，死亦作鬼雄。至今思项羽，不肯过江东!”(《咏史》)她认为项羽之一生：生得英伟，死得壮烈，不肯过江东正是他英雄性格的集中体现。初唐进士、武则天时代员外郎于季子的观点与李清照近似：“北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人”(《咏项羽》)。也许李清照的《咏史》就是受此启发，以来抨击偏安江左，不敢渡江北伐的南宋小朝廷。 王安石的这首《乌江亭》既不同于杜牧的《题乌江亭》，也不同于李清照、于季子的《咏史》、《咏项羽》，而且同上述的观点都相反。上述的观点尽管角度不同，但有一点却是共同的，就是他们都站在同情项羽的这个传统立场上来分析问题。王安石却一反传统，认为项羽在军事上败局已定，在政治上也失去了人心(包括失去了江东老根据地的人心)，因此不论他是否渡江，都不可能卷土重来了。诗人能站到民心向背这个高度来分析问题，似比杜牧等人的咏史诗稍胜一筹，同时由于这首诗力翻传统旧案，也给入耳目一新之感。 诗的首二句是叙事，叙事之中杂有咏叹。百战，指项羽兴兵灭秦以及与刘邦争天下所经过的上百次战役。百战既是虚数也是实指，因项羽就说过：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战”(《项羽本纪》)。疲劳，不只是指连年征战造成将士的疲于奔命，更重要的是带有对项羽失败原因的探讨。汉高祖统一天下后大封功臣，他采纳鄂千秋的建议，列萧何功为第一;而把“身被七十创，攻城略地功最多”的曹参列为第二。因为刘邦认为萧何能守住关中根据地，补充军卒，输给粮草，按时不匮。这是“万世之功”(《史记·萧相国世家》)。相比之下，项羽虽自封为西楚霸王，但对江东地区并未很好经营。兵源既不足，粮秣供应又经常受到下邳彭越的袭击。所以“疲劳”二字暗中也包含了由于没有巩固的后方，因而给人民和军队带来的种种不利，这也为下面所说的江东子弟不肯为之效命埋下了伏笔。“壮士哀”的含义也是如此，它不只是征战疲劳而发出哀叹，内中也是包含了对项羽本人的不满和失望的。项羽入关后，火烧阿房，分封诸侯，焚掠百姓，这就失去了民心。表面上为人“仁而爱人”，实际上“妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利”(《史记·高祖本纪》)，这当然要造成部下将士的哀叹和不满了。项羽在争天下中的这些问题和失误，在垓下一战中彻底暴露了出来，从而也导致了总的崩溃。据《史记》记载，垓下之战，项羽不但军事上失利，而且也失去了民心，自己也失去了斗志。《史记》中是这样记载的：“项王军壁垓下，四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎?何楚人之多也!"项王则夜起，饮帐中……乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!"歌数阙，美人和之。项王泣下数行，左右皆泣，莫能仰视”(《史记·项羽本纪》)。司马迁是同情项羽的，这段描叙满怀感情地为我们刻划出一位失败了的英雄悲壮的形象，但通过这段描叙，我们也不得不得出这样的结论：项羽无论在军事、政治、民心、士气上皆大势已去，不可挽回了。王安石把这种历史发展的客观趋势用一句话加以高度概括;“中原一败势难回”。这句诗既是由上句“百战疲劳壮士哀”导出的必然结论，又是一反历传统看法，对项羽的结局作出品评，充分体现了咏史诗以分析品评为主的特色。下面两句，则是针对前人的传统看法进一步加以评论。王安石的分析，别出机杼，他不着重于军事上的得失，经济上的足乏，而主要从民心的向背来判断战争的胜负，确实是抓住了问题的关键，也是比杜牧等人咏史诗高明之处。值得指出的是，这种观点也始终贯穿于王安石所写的其它关于楚汉战争的咏史诗中，如《范增二首》; 中原秦鹿待新羁，力战纷纷此一时。 有道吊民天即助，不知何用牧羊儿! 巢人七十漫多奇，为汉驱民了不知。 谁合军中称亚父，直须推让外黄儿。 项羽准备屠外黄城时，听从外黄城内一个小儿的劝告，为争取民心，放弃了屠城。这首诗也是一反传统观点，认为战争胜负主要决定于民心的向背，号称亚父的范增还不如一个十二、三岁的小儿懂得这个道理。 王诗后两句在艺术处理上也很特异，从形式上看似乎不通，宋与秦已相距八百多年，当年的江东子弟不可能“今虽在”，今天的江东子弟更不能为八百年前的项羽效命。实际上，这是一种时间上的大跨跃，用情感来改造时间。在诗人眼中，战争胜负决定于民心的向背，这是古今一理，由于项羽失去民心，不管他在何时何地，人民都是不肯为之效命的。这种从现实中提取出来又超越现实的客观真理，我们谈起来不但没有时间上的荒谬感，相反觉得诗人观察敏锐，识见高远。当然，这种用情感改造时间的写法，也不是王安石的独创，如白居易的《和燕子楼》：“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”，《诗经·釆葛》。“彼釆葛兮，一日不见，如三月兮”都是这种写法，王安石不过善于借鉴，善于翻新罢了。 王安石一生写过不少咏史诗，就其内容来说都是一反传统，标新立异，但在艺术上却可分成两种水准;一种是象《商鞅》、《范增》那样的咏史诗，纯粹议论、章法平直、诗意浅露，这在王的咏史诗中算是下乘;另一种象《明妃曲》，虽有议论，但全诗景物描写细致，人物形象鲜明，感慨深沉隽永，则应算其咏史诗中的上乘。这首《乌江亭》，议论之中兼有叙事、描写和感慨抒发，读后耐人寻味，虽比不上《明妃曲》，但也可算咏史诗中的佳品了。 最后想说的是，王安石此诗虽然立论新颖，批判尖锐，但也并非全是新创，其中也有继承。晚唐进士汪遵就写过两首关于评论项羽不过江东的诗作，皆写于和州乌江，一首叫《乌江》：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归”;另一首叫《项亭》：“不修仁德合文明，天道如何拟力争。隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。”立意皆是批判项羽暴虐，不修仁德，违反天道，自然败亡，最后是英雄末路，有家难归。汪遵是安徽宣州泾县人，与和州为邻州。王安石年轻和晚年皆在金陵，与和州、宣州都很近，读过此诗并受其影响的可能性是很大的。 另外，王安石此诗有继承更有创新，对后人的影响也很大，尤其是其立论的角度，但思想深度似乎都没有超过王安石。如清代诗论家潘德舆在《养一斋诗话》中云：“杜牧之《题乌江亭》诗：‘胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知"，此翻已奇。荆公又翻之云：‘百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来"。牧之诗好奇而不谙事理，荆公诗於事理较合，然论项王，亦未得要害处……愚意羽大罪在弑君”(卷四)他认为王安石《乌江》的思想批判超过了杜牧，项羽之败亡，符合天心民意。但认为项羽起兵反秦，杀掉秦王孙心，这是项羽的罪过，这就是腐儒之论了。

王安石的乌江亭诗如下：叠题乌江亭（作者）王安石（朝代）宋。百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？经过战争的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在。但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。庆历二年（1042年），王安石中进士，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后，任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。乌江亭赏析这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。本诗开篇百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出势难回。楚霸王的转折点在鸿门宴，没能杀成刘邦，到该下之围时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他的刚傻自用了吧。

这是说项羽自刎于乌江的不值。大意如下： 胜败乃兵家常事。 大丈夫能伸能屈。 江东（项羽的家乡）多的是热血男儿 （假如不死）江山不知是姓楚还是姓刘 （死后方知万事空）

《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。作品原文杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。词句注释⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。题乌江亭杜牧翻译胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。创作背景杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）赏析诗作首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。作者简介杜牧，字牧之，号称杜紫薇，又号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西杜牧安），晚唐时期杰出的诗人、散文家，是三朝宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《题乌江亭》； 【作者】唐·杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。这是一首七言绝句，这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上，已有结局的战争的假设性推想，同时表达了对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，这首诗的大概意思是说，胜败乃是兵家常事，而且难以预料，能够忍辱负重，才是真正男儿，西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说；我们一起来看一下这首诗，诗的第一句和第二句，【胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿】，第一句直截了当地指出，胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为下文作好铺垫，其中的【事不期】，是说胜败的事，不能预料；接下来的第二句强调指出，只有【包羞忍耻】才是【男儿】，我们接着往后看，接下来的第三句【江东子弟多才俊】，人们历来欣赏项羽，【无面见江东父兄】，认为表现了他的气节，其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言，他错过了韩信 气死了范增，的确是愚蠢可笑；接下来到了诗的最后一句，【卷土重来未可知】，是全诗最得力的句子，它的意思是说如能做到这样，还是大有可为的，可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了，这样也为上面一、二两句，提供了有力的依据，是颇有气势的；

乌江亭，在今安徽省和县东北的乌江浦，自古为一渡口，秦汉之时即设有亭长，是我国最早的驿亭之一。楚汉相争时，西楚霸王项羽在此兵败自尽，乌江亭由此闻名古今。

题乌江亭杜牧胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。注释:杜牧,唐朝诗人乌江亭:地名,楚汉战争时,项羽逃到乌江自刎。期:预料。包羞忍耻:能忍受失败、挫折等羞辱。江东:指江南,项羽起兵的地方。解说:战争胜败的事是很难预料的,不怕挫折能经受失败打击的才是真正的男子汉。江东这个地方人才很多,若能吸取教训,重整旗鼓,卷土重来也是说不定的。【题乌江亭】胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。此诗是开成四年杜牧由宣州赴京途经和州乌江亭时所写的一首咏史诗。诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨,对项羽不能忍辱负重总结胜败教训予以批评与讽刺,并对其雄图大业归于覆灭深表惋惜。本来,楚汉相争,早成既成历史,而此诗却别出新解。先说胜败乃兵家之常事,但却不能预先测定,因此大丈夫自应胜不骄、败不馁。后说项羽兵败后应当重返江东故地,以图卷土重来。杜牧咏史诗,多以重写历史的见识与气势,予人以深刻的启迪与思考,此诗即其中杰出代表。

杜牧于公元841年（会昌中）官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是“楚汉争霸”时期，项羽失败自刎之处。　　项羽溃围来到乌江，乌江亭长建议他渡江回去，招兵买马、东山再起。项羽觉得愧对江东父兄，羞愤自杀。　　这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意。题乌江亭　　（唐）杜牧　　胜败兵家事不期，　　包羞忍耻是男儿。　　江东子弟多才俊，　　卷土重来未可知。

杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 这是杜牧在乌江亭的题诗。“乌江”，今称乌江浦，在安徽和县东北。乌江亭就在江边。 前面二句，诗人指出胜败是兵家常事，谁也不能预定;男子汉大丈夫应该能够包容羞愧、忍受耻辱。对项羽在乌江自杀，不继续和刘邦争天下，深表遗憾。刘邦为了以屈求伸，就曾口口声声称臣，在鸿门宴上委屈求全;在灵璧东面睢水边上，被项羽杀得一败涂地;在荥阳之围中，狼狈逃命，差一点被活捉。但他能“包羞忍耻”，结果转弱为强，成为胜利者。项羽则刚刚相反，他率领江东子弟八千人渡江反秦，秦亡后又与刘邦逐鹿中原，所向披靡，后来在垓下被围，已突围到乌江边上，却宁可自刎，不肯渡江，最后成为失败者。 后面二句，诗人提出一个大胆的设想：如果项羽能“包羞忍耻”，听乌江亭长劝说，渡江到江东，将会是另一种结局。江东子弟多人才俊杰，重整旗鼓，结集兵力，有朝一日卷土重来，鹿死谁手就很难说。项羽曾苦笑着对乌江亭长说： “天之亡我，我何渡为!”似乎成败是天定的。杜牧不相信自欺欺人的天意，认为成败是人为的。项羽拒绝渡江，自取灭亡，等于帮了刘邦的大忙。 本诗强调事物的相对性，能从新的角度发挥想象力，进行艺术构思，体现独创精神。 杜樊川《题乌江项羽庙诗》云……，后王荆公诗云： “百战疲劳壮士哀，中原一败势难回;江东弟子今虽在，肯为君王卷土来?”荆公反樊川之意，似为正论，然终不若樊川之死中求活。谢叠山谓柳子厚书《箕子庙碑阴》意亦类此。(〔明〕都穆《南濠诗话》)

题乌江亭的意思解释：译文：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正的男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济。若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。原文：《题乌江亭》唐，杜牧胜败兵家事不欺，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。题乌江亭作者简介：杜牧，字牧之，号称杜紫薇，又号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安），晚唐时期杰出的诗人、散文家，是三朝宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

乌江在安徽，不属于边塞。

王安石表达了对于项羽失败的看法。王安石认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了

一个小时多少分钟

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1、作者朝代背景不同《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）；而《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句，王安石是舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地和州（今安徽和县），针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。2、表达思想、观点不同《题乌江亭》议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。而《乌江亭》从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。扩展资料：《题乌江亭》与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首诗类似。这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。参考资料来源：百度百科-《题乌江亭》参考资料来源：百度百科-《乌江亭》

题乌江亭古诗带拼音如下：tí wū jiāng tíng题乌江亭shèng bài bīng jiā shì bù qī ， bāo xiū rěn chǐ shì nán ér 。胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。jiāng dōng zǐ dì duō cái jùn ， juǎn tǔ chóng lái wèi kě zhī 。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。注释乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。项王笑曰：天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？乃自刎而死。”作品赏析首句直截了当的指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。此句强调指出只有“包羞忍辱”，才是“男儿”。第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的"艺术概括。人们历来欣赏“无面见江东父老”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长的忠言。此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。

画乌亭的解释 指亭障。 汉明帝 令 天下 亭障皆画乌，故称。 明 陈继儒 《枕谭·亭堠》：“ 升菴 有纪行诗：‘山遮延鹭堠，江绕画乌亭。" 用事 甚僻，而 不知 出处 。按 元魏 改官制，以候望官为白鹭，取延望之意，其时亭堠多刻鹭像也。上句用此。《汉明帝起居注》：帝巡狩过亭障，乌鸣，亭长引弓射中之，奏曰：乌鸟哑哑，引弓射左腋，陛下寿万年，臣为 二千石 。帝悦，令天下亭障皆画乌。下句用此。” 词语分解 画的解释 画 （画） à 绘图：绘画。画图。画像。画地为牢。画脂镂冰（在凝固的油脂或冰上绘画雕刻，一 融化 就都没有了，喻劳而无功）。 图像：画面。画片。画坛。画板。画卷（刵 ）（a．成卷轴形的画；b．喻 壮丽 的景色

　　《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。　　全诗如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。　　全诗翻译：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。　　这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。　　《夏日绝句》是宋代词人李清照创作的一首五言绝句。　　全诗如下：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。　　全诗翻译：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。　　这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股正气。

不一样啊题乌江亭 这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意 王安石《乌江亭》百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来!

　　叠题乌江亭 作者：王安石　　有战疲劳壮士哀，　　中原一败势难回。　　江东子弟今虽在，　　肯为君王卷土来？　　王安石喜欢颠覆传统观点,本诗使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然 。王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。　　这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。题乌江亭 作者：杜牧　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。　　江东子弟多才俊，卷土重来未可知。　　此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。　　首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。　　次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。　　第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。　　“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。　　议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。

题乌江亭的写作背景：乌江亭相传是旧时楚汉之争，项羽失败自刎之处。通过对项羽兵败身亡的史实，旨在说明胜败乃兵家常事，不能因为一时的失败，就放弃卷土重来的机会。目的是告诉我们：人要有百折不挠的精神，要善于从失败中总结经验教训，要有不屈不挠的意志。

西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

题乌江亭唐代：杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。转自某网友《题乌江亭》这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批评他不能总结失败的教训,不善于把握机遇,不善于听取别人的建议,不善于得人、用人,惋惜他负气自刎,使如日中天的英雄事业归于覆灭,诗中暗寓讽刺之意.认为项羽不能正确对待兵家一时的胜败,不能正确认识失败的主观原因,不能正确分析全局形势,丧失了能屈能伸“包羞忍耻”的大丈夫气概,丧失了百折不挠坚韧不拔的斗志,丧失了重新奋起继续战斗取得最后胜利的机会.

1. 泊船：船停靠岸。 2. 瓜洲：在长江北岸，扬州南面。 3. 京口：今江苏省镇江市。 4. 钟山：今南京市紫金山。 5. 数重：几座。 6. 绿：本是形容词，这里用作动词，有“吹绿了”的意思。 7. 何时：什么时候。 8. 还：回归，回到故土 9.一水：指长江【北宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还? 描写春色:春风又绿江南岸 抒发思乡:明月何时照我还 从京口到瓜洲仅是一江之隔，而京口到南京也只隔着几座山。 春风又吹绿了长江南岸，明月啊，你什么时候才能照着我回到家乡?

叠题乌江亭① 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在②，肯为君王卷土来③？ 这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。 王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。 译文：经过战争的的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？ 疑难点注释：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。 ②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。 ③肯：岂肯，怎愿。 赏析点拨：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

题乌江亭 （ 唐）杜牧 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。题乌江亭 杜牧 这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批判了项羽（不能总结失败的教训）,惋惜他的（如日中天的英雄事业归于覆灭）,同时暗寓讽刺之意。 该诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

表达了作者宣扬百折不挠的精神。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。《题乌江亭》的赏析这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重振旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。

《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句诗。杜牧于公元841年（会昌中）官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。

杜牧 题乌江亭 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 【译文及注释】 胜败乃兵家常事，是难以预料的， 能忍受失败和耻辱才是真正的男儿。 江东的子弟中藏龙卧虎，人才济济， 如果项羽当年重返江东，说不定还能卷土重来。 1、乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦。《史记项羽本纪》载：项羽兵败，乌江亭长备好船劝他渡江回江东再图发展，他觉得无颜见江东父老，乃自刎于江边。杜牧过乌江亭时，写了这首咏史诗。 2、不期：难以预料。 3、包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。 4、江东：指江南苏州一带，是项羽起兵的地方。 【赏析】 首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽天亡我，非战之罪的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。事不期，是说胜败的事，不能预料。 次句强调指出只有包羞忍耻，才是男儿。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的男子汉呢？男子汉三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于时不利而羞愤自杀，有愧于他的英雄称号。 第三句江东子弟多才俊，是对亭长建议江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也的艺术概括。人们历来欣赏项羽无面见江东父兄一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，包羞忍耻，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。 卷土重来未可知，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见江东子弟卷土重来的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了败不馁的道理，也是颇有积极意义的。 此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽天亡我，非战之罪的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（《赤壁》），南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗好异而畔于理项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是用翻案法，跌入一层，正意益醒。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。 夏日题老将林亭 张蠙 夏日题老将林亭 百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。 井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。 几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙？ 【赏析】 这首诗因颔联两句饮誉诗坛。据载，张蠙在唐末中进士，做过栎阳尉，后避乱于蜀。前蜀时，做金堂令。一日，后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺（见《分类诗话》卷一），见壁上题有墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙所作。于是赐蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其轻傲驸马，遂止。 据新旧《五代史》载，前蜀先主王建晚年多内宠，及病危，把持朝政的宦官、重臣，密谋尽去建故将。《成都县志》亦载：王建晚年，多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。后主王衍即位后，其旧勋故老，皆弃而不任。由此看来，诗中老将的退隐是有其政治原因的。 首联百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家，概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个翻字，甚妙。老将有别于隐士，不应爱静，却翻爱静；侯门与仙人的洞府有异，不应相似，偏渐欲似，这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。 颔联、颈联四句，作了具体刻画。墙头雨细垂纤草，侯门的围墙，经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是纤草丛生，斑剥陆离。状纤草着一垂字，见毫无生气的样子，荒凉冷落之意，自在言外。水面风回聚落花，写园内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落浮在水面上的花瓣，卷聚在一起。这里只用了七个字，却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许，主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。 井放辘轳闲浸酒，辘轳是汲取井水的装置。老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。笼开鹦鹉报煎茶，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。 尾联几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。凌烟阁指唐太宗为表彰功臣，绘其画像于凌烟阁上事。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，画建像于壁，并且还起扶天阁，画诸功臣像。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。 这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的仙家生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以百战之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可功成反爱起静来，这是出人意外的；静且不说，还愈来愈欲似仙家，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是画龙，那么后者就是点睛；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的理，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。 自题小草亭 白居易 自题小草亭 新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。 阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。 窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。 伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量盏饮，红稻约升炊。 龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。 蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。 辛弃疾 满江红·题冷泉亭 《满江红题冷泉亭》 作者：辛弃疾 直节堂堂，看夹道冠缨拱立。 渐翠谷、群仙东下，佩环声急。 谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。 是当年、玉斧削方壶，无人识。 山木润，琅玕湿。 秋露下，琼珠滴。 向危亭横跨，玉渊澄碧。 醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。 恨此中、风物本吾家，今为客。 注释： 1、冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖灵隐寺西南飞来峰下，为西湖名胜之一。 2、直节：劲直挺拔貌，代指杉树。 3、冠缨：帽子与帽带，代指衣冠楚楚的士大夫。 4、拱立：拱手而立。 5、佩环声急：此言翠谷泉声优美，如仙女环佩丁冬。 6、天峰飞堕：传说东晋时，有天竺僧人慧理见此山，赞道：此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。（《临安志》引《舆地志》） 7、方壶：神话传说中的仙山，在渤海之东。此云飞来峰是神仙用玉斧削就，可惜今已无人知晓了。 8、琅玕：原指青色美玉，此指绿竹。 9、危亭：高亭，指冷泉亭。 10、玉渊澄碧：潭水深绿清澈。 11、鸾凤：传说中的两种神鸟，常喻脱俗不凡之士。 12、浩歌：放声歌唱。 13、鱼龙泣：官水中怪兽为之动情。 14、风物本吾家：指冷泉亭景色与其家乡风光极为相似。按：作者老家济南素有泉城之称，且那时水光山色也堪与冷泉亭一带媲美。 翻译： 松竹夹道，劲直挺拔， 像衣冠整齐的官吏一样，拱手而立。 逐渐进入青翠的山谷， 泉水声像群仙乘风东下， 身上的佩环发出铮铮响声。 谁能相信耸立在西湖边的这座千丈山峰， 会是从天竺（印度）飞来的呢？ 这飞来峰是当年仙人用玉斧从方壶山削下来的， 现在没人知道了。 泉水滋润了山间的草木， 浸湿了溪畔的美石。 跨过小桥，登上高亭， 俯视清澈碧绿的潭水。 乘醉起舞，摇动鸾凤似的身影； 放声高歌，莫要使潭底的鱼龙悲泣。 我的家乡济南的风光景物和这里一样美丽， 可恨现在被敌人占领， 使我客居江南，有家难归。 赏析： 作者在南归之后、隐居带湖之前，曾三度在临安做官，但时间都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一岁时，受命任司农寺主簿，乾道七年春山知滁州。这段时间是三次中较长的一次，本词可能就是这次在杭州作的。 冷泉亭在杭州灵隐寺前的飞来峰下，为唐剌史元所建。白居易《冷泉亭记》说：东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。它不但靠近灵隐寺和飞来峰，而且就近登山，还有三天竺、韬光寺、北高峰诸名胜。词的上阕写冷泉亭附近的山林和冰来峰；下阕写游亭的活动及所感。 上阕自上而下，从附近的山林和流泉曲涧写起。 直节堂堂，看夹道冠缨拱立。说山路两旁，整齐排列的高大的树木，象戴冠垂缨的官吏，气概堂堂地夹道拱立。这在修辞上是拟人手法；在句法上是形容句置在主句之前。直节堂堂，形容拱立的树木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄伟的气势，并寄托了作者的志趣；第二句绾合上句，并形容树木枝叶的茂盛垂拂。渐翠谷、群仙东下，佩环声急。说两旁翠绿溪谷的流泉，渐次流下，声音琤琤琮琮，象神仙衣上的环佩叮当作响一样。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭记》：隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。这也是拟人的写法。上一层以列队官吏拟路旁树木，有气势，但读者不易领会，稍嫌晦涩；这一层比拟，由粗入细，形象自然、优美，比较容易理解。辛词才气横溢，常不择粗细，信手拈来，但都能灵活驱使，此处便是一个典型的例子。下面四句，集中写飞来峰，由谁信二字直领到底。飞来峰并不高，但是形势奇矫如灵鹫《淳佑临安志》引晏殊《舆地记》说：晋咸和元年，西天僧慧理登兹山，叹曰：此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦复尔耶？因挂锡造灵隐寺，号为飞来峰。岩有矫龙、奔象、伏虎、惊猿等名称，是因为远看有高峻之感。天峰飞堕地，状飞来：傍湖，指在西湖之滨：千丈，状高：青壁指山峰，承天峰堕地：开承飞字。谁信二句描写飞来峰，气势雄伟，但和起两句比较，则辞意细密，峭而不粗。是当年、玉斧削方壶，无人识。玉斧泛指仙人的神斧；方壶，《列子。汤问》所写的海上五个神山之一。句中意思是：飞来峰象是仙人用玉斧削成的神山一样，可惜时间一久，沧桑变幻，现在已无人能认识它当年的来历和面貌，以补充解释、描写飞来峰作结，调子转为舒。 下阕山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴，写亭边的木石。琅玕，美石；琼珠，即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴，所以木石都呈湿润。这四句形式平列，但前后有因果关系。向危亭横跨，玉渊澄碧。上句写游亭，下句写冷泉秋天流水澄清如碧玉。 以上几句，调子承上阕的歇拍，仍然舒和。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。转写自己游亭活动，触动豪情和身世，调子又转为豪迈激昂。醉舞句写豪情，鸾凤自喻，浩歌句写感慨，鱼龙因泉水而联想。恨此中、风物本呈家，今为客。为什么醉舞还会发出悲痛的浩歌，怕歌声会使鱼龙感泣呢？这二句正可说明其内在的，复杂的原因。作者的家乡在历城（今济南），是山东的家家泉水，户户垂杨的胜地，原有着名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里大明湖、趵突泉附近有许多着名的亭子，如历下亭、水香亭、水西亭、观澜亭等，也有可观的美景风物本吾家，即谓冷泉亭周围景物，有和作者家乡相似的地方。为什么又会因此而产生恨呢？原因是作者南归之后，北方失地未能收复，不但素愿难酬，而且永难再回故乡。只能长期在南方作客，郁郁不得志，因而触景怀旧，便有了无限伤感。要想排遣这种伤感，只能通过醉中的歌舞，但事实上是排遣不了的。话说得平淡、含蓄，恨却是很深沉的。 这个恨，不仅是关系个人思乡之恨，而且是关系整个国家、民族命运之恨，自然会引起读者强烈的同情。这首词由西湖景物触动作者的思乡之情联想到国家民族的悲哀，表达含蓄悲愤深广；写景形容逼肖，而开阖自然。它并非是作者刻意经营的，但是能见出作者词作的风格特点和功力。

1. 关于项羽乌江的诗句 关于项羽乌江的诗句 1.项羽 乌江的诗句 「咏史诗。乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 全唐诗卷647_42 「咏史诗。垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。 绝句 李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 垓下歌 汉u2022 项羽 力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！ 题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 江东弟子今犹在， 肯为君王卷土来？ 《咏项羽》 于季子 北伐虽全赵， 东归不王秦。 空歌拔山力， 羞作渡江人。 2.请高手关于项羽乌江自刎的诗句 胡曾 唐代诗人。邵阳（今属湖南）人。生卒年、字号不详。咸通中，举进士不第，滞留长安。咸通十二年（871），路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。乾符元年（874），复为剑南西川节度使高骈掌书记。乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南。后终老故乡。 胡曾以《咏史诗》著称，共150首，皆七绝。每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件，如《南阳》咏诸葛亮躬耕，《东海》咏秦始皇求仙，《姑苏台》咏吴王夫差荒淫失国。《自序》说："夫诗者，盖美盛德之形容，刺衰政之荒怠，非徒尚绮丽瑰琦而已。故言之者无罪，读之者足以自戒。"说明其作《咏史诗》本旨，是托古讽今，意存劝戒。其诗通俗明快，褒贬明确，晚唐、五代时颇为盛行。《唐诗纪事》载：前蜀王衍宴饮无度，内侍宋光溥咏《姑苏台》诗，王衍为之罢宴。后来明人引入《列国志》、《三国志》等演义作品，流传更广。 《咏史诗》共 3卷，《四部丛刊三编》本有胡曾同时人邵阳陈盖作注及京兆米崇吉评注。另有《安定集》10卷，今佚。《全唐诗》共录为 1卷，仅存数首。事迹见《唐才子传》、王重民《补唐书胡曾传》（《中华文史论丛》，1980年第2辑）。 全唐诗卷647_11 「咏史诗。乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 全唐诗卷647_42 「咏史诗。垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。 绝句 李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 垓下歌 汉u2022 项羽 力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！ 题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 江东弟子今犹在， 肯为君王卷土来？ 《咏项羽》 于季子 北伐虽全赵， 东归不王秦。 空歌拔山力， 羞作渡江人。 乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。--《项王》汪绍焻 3.列举三首写项羽乌江自刎的诗词 1、《题乌江亭》 唐代.杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 译文： 胜败乃是兵家常事，难以事前预料。 能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 2、《乌江亭》北宋.王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来！译文： 上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。 虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？ 3、《咏项羽》宋代.李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 译文：活着的当做人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。 乌江亭：在今安徽省和县东北的乌江浦，自古为一渡口，秦汉之时即设有亭长，是我国最早的驿亭之一。楚汉相争时，西楚霸王项羽在此兵败自尽，乌江亭由此闻名古今。 扩展资料：前203年（汉四年）楚汉鸿沟划界后，项羽领兵东归，刘邦也欲西还。这时张良、陈平对汉王说：“汉有天下大半，诸侯皆附之。 楚兵疲食尽，这正是天亡楚国之时。今若勿击，真所谓‘养虎遗患"。” 刘邦听从。 前202年（汉五年），刘邦一面派使者联络各地诸侯王，约定共同灭楚，一面亲自率军追击项羽。 十二月，项羽败逃，至垓下，被围（今安徽灵璧县东南），项羽自垓下突围后，行至阴陵迷路，为汉军追上，再退至东城。向东至乌江亭自杀身亡。 此乌江以亭制隶属于东城县。据《舆地广记》载：“乌江本秦东城县之乌江亭，项羽欲渡乌江即此。 《太平寰宇记》称：“乌江县本秦乌江亭，汉东城县地。”。 4.项羽于乌江自刎时做的诗 项羽于乌江自刎时做的诗是：《垓下歌》，原文如下： 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 译文：力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。可时运不济宝马也再难奔驰。乌骓马不前进了我又能怎样呢？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？ 注释： 垓（gāi）下：古地名，在今安徽省灵璧县南沱河北岸。 兮：文言助词，类似于现代汉语的“啊”或“呀”。 骓（zhuī）：意为顶级宝马。 虞：即虞姬。奈何：怎样；怎么办。 奈若何：拿你怎么办。若，你。 扩展资料： 1、创作背景 项羽被困，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《垓下歌》。作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。 2、赏析 《垓下歌》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《垓下歌》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。 “力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦。 率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中的佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。 但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。“时不利兮稚不逝”，天时不利，连乌骓马也不肯前进了。项羽不是新时代的骄子，而是旧制度的牺牲品。在四年的楚汉战争之中，他虽然与汉军大战七十，小战半百，打了不少胜仗，但仍是匹夫之男。 既不善于用人，更不会审时度势，他的失败根本不是什么天意，全是咎由自取。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及，撤至垓下，陷人汉军重围，以致众叛亲离，帐内只剩下他心爱的虞美人。 他夜不能寐，与虞姬悄然相对，借酒浇愁。突然，四面传来阵阵楚歜，项羽愕然失色，惊呼 “汉皆得楚乎？是何楚人之多？”项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。 他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西讨的一位美人虞姬的前途；毫无疑问，在他死后，虞姬的命运将会十分悲惨。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句： “虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时的悲叹，在这简短的语句里包含着无比深沉的、刻骨铭心的爱。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”（《和项王歌》）歌罢，自刎身亡，非常悲壮。 相对于永恒的自然界来说，个体的人极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟；但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一。 纵或是杀人不眨眼的魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，令人赞叹。《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。 5.关于项羽的诗句 1，《乌江》唐代：汪遵 原文：兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归。 白话文释义：垓下之战惨败于刘邦，在重重的包围中项羽单枪匹马冲了出去。最后英雄不再，在乌江边上自知无颜见江东父老。 2，《咏项羽》唐代：于季子 原文：北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。 白话文释义：北伐秦朝虽然获得了胜利，但却不想在秦地称王。拥有力拔山河的气魄，羞于渡江面见江东父老。 3，《题汉祖庙》唐代：李商隐 原文：乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍。 君王自起新丰后，项羽何曾在故乡。 白话文释义：是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。 4，《夏日绝句》宋代：李清照 原文：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 白话文释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 5，《题乌江亭》唐代：杜牧 原文：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 白话文释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 6.关于乌江的诗句 题乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知. 叠题乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回. 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 咏项羽 李清照 生当做人杰，死亦为鬼雄. 至今思项羽，不肯过江东. 咏史诗·乌江 【唐】胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声. 乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵. 乌江 【宋】汪元量 平生英烈世变双，汉骑飞来肯受降. 早与虞姬帐不死，不教战血到乌江. 7.有关项羽的诗句 1 全唐诗卷「咏史诗。 乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 2 全唐诗卷「咏史诗。垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。 3 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 4 垓下歌汉？？ 项羽 力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 5 题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知. 6 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？ 7 咏项羽于季子 北伐虽全赵， 东归不王秦。 空歌拔山力， 羞作渡江人。 8 垓 下 项羽 归天难，杀气腾腾剑光寒。 剑光寒：力拨青山，气盖中原。欲渡江东却无颜，歌声残：逐鹿问鼎，四面楚歌歌声残。 恨地无环。 9 濠州七绝·虞姬墓 苏轼 帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。 仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。 10 虞美人·清朝诗人何浦 遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。 八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰项羽。11 乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。 （汪绍焻） 12 年代：唐 作者：孟郊 作品：和令狐侍郎、郭郎中题项羽庙 碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，猛志谁能降。 鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。 13 叱咤风云虎共龙，英雄未必让重瞳。 项羽 疆封域吏非因足，鼎祚廷王是久衷。 草没铜驼卿禄满，牛眠驿马帅林空。愧当漠漠西交巷，千古声声泣怨鸿。 14 夕阳留雀庙，孤艇系乌江，病叶相风残，寒潮夜不降。 15 八千子弟尽成灰，楚图王位任风吹。 鸿门舞剑恋旧情，乌江江水逝骓。 16 帐中草草军情变，月下旌旗乱，揽衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声。 正三更。乌骓欲上重相顾，艳态花无主。 手中莲锷凛秋霜，九重归去是仙乡。恨茫茫。 17 辛弃疾《虞美人》 当年得意如芳草，日日春风好。拔山力尽忽悲歌，饮罢虞兮 ，从此奈君何。 人间不识精诚苦，贪看青青舞。蓦然敛袂 ，却亭亭，怕是曲中犹带楚歌声。 18 八千子弟失江东，止有虞兮效始终。死共乌骓埋骏骨，生怜红粉是英雄。 花间名字留芳体，帐下悲歌泣晓风。若使当年成帝业，宁同吕雉祸深宫。 19 不修仁政枉谈兵，天道如何尚力争。隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。 20《咏古》 田雯 列教玉体两横陈， 粉黛香消马上尘， 刘项看来称独手， 虞夫人后戚夫人。 21 七律 虞姬 项羽 虞家有女过江东，玉洁冰清气若虹。 不羡嫦娥奔皓月，偏随竖子傲长空。青萍三尺为君舞，珠泪一帘因尔笼。 勿叹势如墙上草，妾魂化剑斩奸雄！ 22 无名 项羽 剑折沙尽血洗风，七载成败转头空。荡恨笑饮苍天泪，段韧傲刻夕阳红。 23 过鸿沟 唐 韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。 24 垓 下 （唐）胡曾 拔山力尽霸图隳，依剑空歌不逝骓。明明满营天似水，那堪回首别虞姬。 25 虞姬墓 （宋）苏辙 布叛曾亡国已空，摧残羽翮自令穷，艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公。 26 虞姬墓 （宋）饶节 风悲月黑楚歌闻，泣下虞兮夜未分。 千骑星飞向前死，不知谁为闭荒坟。 27 虞姬墓 （宋）范成大 刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。 戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。 28 咏虞美人草 （宋）肖海藻 鲁公死后一抔荒，谁与竿头荐一觞。 妾愿得生坟土上，日翻舞袖向君王。 29 项籍庙 （宋）许彦国 千载兴亡莫浪愁，汉家功业亦荒丘。 空余原上虞姬草，舞尽春风未肯休。 30 霸王别虞姬 （宋）张可氏 垓下将军夜枕戈，半夜忽然闻楚歌。 词酸调苦不可听，拔山力尽将如何。将军夜起帐前舞，八千儿郎泪如雨。 临行马上复何言，虞兮虞兮奈何汝。 31 田舍即事 （南宋）刘克庄 儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。 山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。 32《乌江》 （南宋）汪元量 平生英烈世无双，汉骑飞来肯受降。 早与虞姬帐下死，不教雪战到乌江。 33 虞美人 （南宋）林希逸 生犀百万环帐立，漏声未残楚声急。 拔山男子心转柔，夜依芙蓉秋露泣。别酒苦如荼，不是婵娟害霸图。 巢人愤死愁云气，吕氏田头见老夫。汉宫三万六千日，得意蛾眉亦陈迹。 至今一曲唱虞姬，恨草摇摇向春碧。 34 别离情 （元）贯云石 又闻垓下虞姬泣，斗帐初惊楚歌毕。 佳人阁泪弃英雄，剑血不销原草碧。 35 戏马台 （明）汪广洋 事机一去竟莫举，盖世拔山皆谬语。 虞姬痛别难再逢，乌骓欲逝从何许。 36 虞美人词 （明）刘炳 万人剑气真罴虎，宝珏鸿门悲亚父。 阴陵失道岂天亡，志轻仁义为降虏。凄凉垓下楚歌哀，玉碎花飞报危主。 至今荒冢说虞姬，一去繁华名不死。 37 虞姬伏剑 （明）胡奎 当年玉斗碎鸿门，碧血空沾楚剑痕。 满地落花皆汉土，不知何处箸春魂。 38 咏虞姬 （明）邱浚 垓下当年战胜还，虞姬饮撼戚姬欢。 后来人彘遭奇祸，欲乞悲歌一曲难。 39 虞姬 （明） 张宣 楚歌四面秋声起，美人如花帐中死。 重瞳将军盖世雄，泪流暗逐乌江水。妾身妾身何足数，八千健儿弃如土。 空留恨血渍平原，碧草无风为谁舞。 40 咏虞美人草 （明）孙齐之 楚宫花态至今存，倾国倾城总莫论。 夜帐一歌身易殒，春风千载恨难吞。胭脂脸上啼痕在，。 8.项羽乌江刎别时吟的那首诗叫什么,还有全诗的内容 [垓下歌]项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。 以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。 由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成 为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，与项羽之间又展开了残酷的战争。 他以项羽的失败而告终。作这首诗时，项羽被包围在垓下（在今安徽灵壁县南沱河北岸），粮尽援绝，他自知败局已定；作诗之后，他率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。 诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。 所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种 其概括的叙述，但“力拔山”三字却给读者一种具体、生动的感受，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。 然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得 其苍白无力。这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马-骓-不能向前行进了，这使他陷入了失败的 绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。 在这里值得注意的是：骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果？对此恐怕只能这样回答：他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的和中背对他的成败起不了多少作用，从而他只要注意骓就够了。 这也就意味着：他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是人何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊！不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。 项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西崐讨的一位美人-虞-的前途；毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。 于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”译成白话，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢？崐”在这简短的语句里包含着何等深沉的、刻骨铭心的爱！是的，相对于永恒的自然界来说，个体的人确实极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟不已。但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，纵或是杀人不眨眼的魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人欢喜赞叹。 《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。千百年来，它曾经打动过无数读者的心；其魅力大概就在于此吧！《垓下歌》与《大风歌》同体裁、同风格、同时代，故亦同可信。 《史记》载，公元前202年，失势的项羽在今安徽省灵壁县东南（也有史书说“垓下”在河南省鹿邑县境内）“垓下”之地受汉军围困，当夜半闻听“四面楚歌”之时，项王“夜起饮帐中。有美人名虞，常幸之；骏马名骓，常骑之。 于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？"歌数阕，美人和之。 项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。” 把这段文字里的《垓下歌》凝练一下，道出的是以下意思：想我项某“力可拔山、气可盖世；时运不佳，骓马不驰；骓马不驰，无可奈何；虞呀虞呀，把你如何？”一面是昔日叱咤风云的缅怀，一面是今日无何奈何的太息。这样好的美人、这样好的骏马，只是道出“奈何、若何”是绝对不成的，总该有个结局才是。 骓呢，被项送给了劝他渡江后东山再起的一位好心的船夫。虞呢，其去处多了份悲壮。 据一些杂史载，听罢项羽的“垓下歌”后，美人虞即作以下之和：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”和吟几遍后，虞姬饮泪自刎。 项羽只是无奈何，并没有逼虞姬死。虞姬是自觉的将自己的生命与大王的意气相连，又以大王的意气与汉兵的略地相连，坦然而死，释然而去，没有哀怨，没有乞怜。 忠女？烈女？悲女？痴女？呆女？无法评判。只是后世的《霸王别姬》街谈巷议、火暴异常。 是同情还是讽刺？是歌颂还是悲哀？百姓之说仍是百人百味、口径不一。不过其中倒是透出国人思维的东方特色--曲折、委婉、含蓄、隐晦。 比如歌颂刘邦吧，不说他成功之日的威武豪壮，只说他势单力薄时的聪明睿智，所以《。

《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句。这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。乌江亭百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？词句注释⑴乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。⑵壮士：指项羽。⑶中原一败：括项羽垓下之败。⑷江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。⑸肯：岂肯，怎愿。卷土来：即卷土重来。指失败之后，整顿以求再起。白话译文上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？

　　《题乌江亭》原文及翻译赏析1 　　1 叠题乌江亭王安石带拼音版 　　dié tí wū jiāng tíng 　　叠题乌江亭 　　wáng ān shí 　　王安石 　　bǎi zhàn pí láo zhuàng shì āi ， zhōng yuán yī bài shì nán huí 。 　　百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 　　jiāng dōng zǐ dì jīn suī zài ， kěn yǔ jūn wáng juàn tǔ lái 。 　　江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。 　　2 叠题乌江亭王安石翻译 　　上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。 　　虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来? 　　3 叠题乌江亭王安石赏析 　　王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。诗歌开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。 　　《题乌江亭》原文及翻译赏析2 　　这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。 　　杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。 　　本诗开篇“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。”就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。 　　所以在“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”句中王安石以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟也不会再替他卖命的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。 　　如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。 　　王安石的`诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。 　　《题乌江亭》原文及翻译赏析3 　　创作背景 　　这首诗是作者于公元841年（会昌元年）赴任池州刺史，路过乌江亭时所写。一说作于开成四年（839年）。 　　赏析 　　“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这首小诗的前两句是说，胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能够忍受失败和耻辱才是男儿。 　　首句直截了当的指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。此句强调指出只有“包羞忍辱”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真正的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，实在有愧于他的“英雄”称号。 　　“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”小诗的后两句是说，江东的子弟大多是才能出众的人，如项羽愿返江东可能卷土重来。 　　第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏“无面见江东父老”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长的忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。 　　“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子。它的意思是说，如果能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二句提供了有力的依据。而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土从来”的情状，是颇有气势的。同时在惋惜、批评、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是很有积极意义的。 　　此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 　　议论不落传统窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。人们之所以喜欢这些诗，是因为他标新立异，也说明历史是复杂的，从多维的角度来看，有许多所谓定论是值得商榷的。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗：“好异而畔于理。······项羽以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土从来，决矣。”其实从历史的观点来看，胡氏的指责不为无由。人们之所以喜欢这首诗，主要是这首诗借题发挥，宣扬百折不饶的精神，是可取的。

《叠题乌江亭》作者为宋朝诗人文学家王安石。其古诗全文如下：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。【前言】《叠题乌江亭》是北宋王安石的诗作。这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了

使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然 译文：经过战争的的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？ 疑难点注释：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。③肯：岂肯，怎愿。 赏析：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

　　杜牧会昌中官池州刺史时,过乌江亭,写了这首咏史诗.“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦,旧传是项羽自刎之处. 　　项羽溃围来到乌江,亭长建议渡江,他愧对江东父兄,羞愤自杀.这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批评他不能总结失败的教训,惋惜他的“英雄”事业归于覆灭,同时暗寓讽刺之意. 　　首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识,并暗示关键在于如何对待的问题,为以下作好铺垫.“事不期”,是说胜败的事,不能预料. 　　次句强调指出只有“包羞忍耻”,才是“男儿”.项羽遭到挫折便灰心丧气,含羞自刎,怎么算得上真下的“男儿”呢?“男儿”二字,令人联想到自诩为力能拔山,气可盖世的西楚霸王,直到临死,还未找到自己失败的原因,只是归咎于“时不利”而羞愤自杀,有愧于他的“英雄”称号. 　　第三句“江东子弟多才俊”,是对亭长建议“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也”的艺术概括.人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语,认为表现了他的气节.其实这恰好反映了他的刚愎自用,听不进亭长忠言.他错过了韩信,气死了范增,确是愚蠢得可笑.然而在这最后关头,如果他能面对现实,“包羞忍耻”,采纳忠言,重返江东,再整旗鼓,则胜负之数,或未易量.这就又落脚到了末句. 　　“卷土重来未可知”,是全诗最得力的句子,其意盖谓如能做到这样,还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了.这样就为上面一、二两句提供了有力的依据,而这样急转直下,一气呵成,令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状,是颇有气势的.同时,在惋惜、批判、讽刺之余,又表明了“败不馁”的道理,也是颇有积极意义的. 　　议论不落传统说法的窠臼,是杜牧咏史诗的特色.诸如“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”（《赤壁》）,“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》）,都是反说其事,笔调都与这首类似.宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣.”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔,说杜牧正是“用翻案法,跌入一层,正意益醒”.其实从历史观点来看,胡氏的指责不为无由.吴景旭为杜牧辩护,主要因这首诗借题发挥,宣扬百折不挠的精神,是可取的.（陶道恕）

题乌江亭古诗是唐代诗人杜牧的作品，以下是这首诗的原文和拼音：题乌江亭白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。Tí Wū Jiāng Tíngbái rì yī shān jìn, huáng hé rù hǎi liú.yù qióng qiān lǐ mù, gèng shàng yī céng lóu.这首诗描绘了乌江亭的景色，表达了诗人对壮丽自然景观的赞美和对追求进取的思考。诗人描述了白日落山，黄河流入大海的壮丽景象。他表示欲要看遍千里风景，就要再登上一层楼。这首诗以简洁明了的语言，展现了杜牧对自然景观的感受和对人生追求的思考。通过对壮丽景色的描绘，诗人表达了对广阔世界的向往和对进取精神的赞美。

题乌江亭原文： 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 题乌江亭翻译及注释 翻译 胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 注释 1乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：「于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：『江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。』项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？』······乃自刎而死。」2兵家：一作「由来」。事不期：一作「不可期」。不期，难以预料。3包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。4江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作「豪」。5卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。 题乌江亭赏析 陶道恕 　　诗作首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。「事不期」，是说胜败的事，不能预料。次句强调指出只有「包羞忍耻」，才是「男儿」。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的「男子汉」呢？「男子汉」三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于「时不利」而羞愤自杀，有愧于他的「英雄」称号。 　　第三句「江东子弟多才俊」，是对亭长建议「江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也」的艺术概括。人们历来欣赏项羽「无面见江东父兄」一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，「包羞忍耻」，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。 　　「卷土重来未可知」，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见「江东子弟」「卷土重来」的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了「败不馁」的道理，也是颇有积极意义的。 　　此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽「天亡我，非战之罪」的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 　　议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如「东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔」（《赤壁》），「南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘」（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首诗类似。这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。 题乌江亭创作背景 　　杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。 诗词作品： 题乌江亭 诗词作者：【 唐代 】 杜牧 诗词归类： 【咏史怀古】、【励志】

《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句诗。杜牧于公元841年（会昌中）官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是“楚汉争霸”时期，项羽失败自刎之处。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意。

题乌江亭杜牧胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。注释:杜牧,唐朝诗人乌江亭:地名,楚汉战争时,项羽逃到乌江自刎。期:预料。包羞忍耻:能忍受失败、挫折等羞辱。江东:指江南,项羽起兵的地方。解说:战争胜败的事是很难预料的,不怕挫折能经受失败打击的才是真正的男子汉。江东这个地方人才很多,若能吸取教训,重整旗鼓,卷土重来也是说不定的。【题乌江亭】胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。此诗是开成四年杜牧由宣州赴京途经和州乌江亭时所写的一首咏史诗。诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨,对项羽不能忍辱负重总结胜败教训予以批评与讽刺,并对其雄图大业归于覆灭深表惋惜。本来,楚汉相争,早成既成历史,而此诗却别出新解。先说胜败乃兵家之常事,但却不能预先测定,因此大丈夫自应胜不骄、败不馁。后说项羽兵败后应当重返江东故地,以图卷土重来。杜牧咏史诗,多以重写历史的见识与气势,予人以深刻的启迪与思考,此诗即其中杰出代表。

《乌江亭》 王安石 这是针对杜牧的诗写的一首诗,表现了王安石对项羽失败的看法.杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”意思是批评项羽胸襟不够宽广,如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话,说不定还可以卷土重来.而王安石则根据自己的理解,认为项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,以为他们不一定再肯为战争卖命了. （从节操（气节）角度来评价）： 王安石认为民心和形势决定了战争的胜负,历史的规律不可违背.

《题乌江亭》原文：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文：胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能忍受失败和耻辱才是男儿。江东的子弟人才济济，如果项羽愿意重返江东，可能还会卷土重来。《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。

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《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句诗。杜牧于公元841年（会昌中）官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是“楚汉争霸”时期，项羽失败自刎之处。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意。

1、作者朝代背景不同《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）；而《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句，王安石是舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地和州（今安徽和县），针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。2、表达思想、观点不同《题乌江亭》议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。而《乌江亭》从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。扩展资料：《题乌江亭》与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首诗类似。这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。参考资料来源：百度百科-《题乌江亭》参考资料来源：百度百科-《乌江亭》

tí wū jiāng tíng 题乌江亭 shèng bài bīng jiā shì bù qī ， bāo xiū rěn chǐ shì nán ér 。 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 jiāng dōng zǐ dì duō cái jùn ， juǎn tǔ chóng lái wèi kě zhī 。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 扩展资料 　　1、杜牧题乌江亭古诗带拼音版 　　tí wū jiāng tíng 　　题乌江亭 　　táng dài：dù mù 　　唐代：杜牧 　　shèng bài bīng jiā shì bù qī ， bāo xiū rěn chǐ shì nán ér 。 　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 　　jiāng dōng zǐ dì duō cái jùn ， juǎn tǔ chóng lái wèi kě zhī 。 　　江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 　　2、杜牧题乌江亭翻译 　　译文 　　胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。 　　江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 　　注释 　　乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。"项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？"······乃自刎而死。” 　　兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。 　　包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。 　　江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。 　　卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。 　　3、杜牧题乌江亭赏析 　　赏析 　　“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这首小诗的前两句是说，胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能够忍受失败和耻辱才是男儿。 　　首句直截了当的指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。此句强调指出只有“包羞忍辱”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真正的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，实在有愧于他的“英雄”称号。 　　“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”小诗的后两句是说，江东的子弟大多是才能出众的人，如项羽愿返江东可能卷土重来。 　　第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的"艺术概括。人们历来欣赏“无面见江东父老”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长的忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。 　　“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子。它的意思是说，如果能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二句提供了有力的依据。而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土从来”的情状，是颇有气势的。同时在惋惜、批评、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是很有积极意义的。 　　此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 　　议论不落传统窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。人们之所以喜欢这些诗，是因为他标新立异，也说明历史是复杂的，从多维的角度来看，有许多所谓定论是值得商榷的。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗：“好异而畔于理。······项羽以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土从来，决矣。”其实从历史的观点来看，胡氏的指责不为无由。人们之所以喜欢这首诗，主要是这首诗借题发挥，宣扬百折不饶的精神，是可取的。 　　创作背景 　　这首诗是作者于公元841年（会昌元年）赴任池州刺史，路过乌江亭时所写。一说作于开成四年（839年）。 　　杜牧 　　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。