闵子骞挽留后母 文言文读本

春秋时期鲁国武堂邑闵染坊人现鱼台县大闵村人历史文化名人

1、闵子骞传说是山东省的中国民间传说故事之一，属于省级非物质文化遗产。 2、闵子（公元前536年-公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人。孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。孔子曾说：“任用德行，（在弟子中可仕之人）则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”。《论语》中还收入孔子这样一句感叹：“孝哉闵子骞。”人不间于其父母昆弟之言。”元朝人编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，成为中华民族文化史上著名的先贤之一。 3、闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现安徽宿州市埇桥区闵贤村)人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜。 4、闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。” 5、季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。 6、闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 7、济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”。

闵子骞做过鲁国宰相。闵子（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，以孝闻名。闵子以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子仁、德理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。闵子骞芦衣顺母芦衣顺母是《论语·先进篇》中的典故，主要内容是闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的佛性，并给人们留下了深深的感动。

豫剧八集电视剧孝贤闵子骞

问题一：闵子骞是什么地方的人，现在的什么地么？ 闵子骞（前536--前487}春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。 问题二：闵子骞出生在哪里 闵子骞，名损，字子骞，春秋时期鲁国人，今山东费县汪沟镇闵家寨村人，公元前536年至公元前478年在世。闵子骞是孔子的弟子，在孔门中以德行与严回并称，为七十二贤人之一。唐朝开元年间封闵子骞为“费侯”，宋朝赠“琅琊公”，后又改称“费公”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。 是我家乡的,,呵呵 `` 问题三：济南有条以人名命名的路--"闵子骞"路,那么闵子骞是谁呢? 闵子名损，字子骞，春秋鲁国人，孔子弟子，名列七十二贤之首，德与颜渊齐名。闵子以孝名天下，孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。宋朝皇帝褒 闵子为“畿圣”，历代皇帝赐匾封公，文人墨客赋诗题记，其懿行美德千古传为佳话。 查看原帖>>

闵子骞以其孝心而被世人称赞。闵子骞年少时便死了母亲，父亲娶了后娘，又生了两个弟弟。后娘偏心眼，对自己亲生的孩子百般疼爱，对闵子骞却另眼相待。可是，在丈夫面前，她却装出一副慈母的模样，表示照顾闵子骞比亲儿子还好。有一年冬天。后娘给闵子骞做棉袄，里面絮的全是不值钱的芦苇花绒，看起来挺厚，其实一点都不暖和。她给自己的两个亲儿棉袄里絮的是丝绵，看上去薄，其实非常暖和。闵子骞从不计较这些。某年农历腊月廿四日，父亲坐车带他们兄弟三个外出，让闵子骞在前边掌鞭赶车。闵子骞在寒风中冻得发抖，失手把缰绳掉到地上，马车失去了控制。父亲见到这种情形很生气，说：“你这个孩子真没出息，穿得这么厚还打哆嗦！看你弟弟，棉袄比你的薄，也没像你冻得那个样子。”越说越上火，夺过马鞭子便向闵子骞身上抽去。这一鞭子一下把棉袄抽破了，里面飞出来的尽是芦花。再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白了。父亲知道自己冤枉了闵子骞，大骂妻子不贤惠，决定休了她。闵子骞含着眼泪跪在父亲面前，哀求父亲不要休了后娘。说：“母在一子寒，母去三子单。”意思是休了后娘，自己和两个弟弟有可能落到另一个后娘手里，两个弟弟将来会像自己一样受苦。闵子骞的话感动了父母，夫妻和好如初。从此，后娘对三个孩子也一样看待了。济南闵子墓：济南闵子墓位于济南百花公园西邻的济南孝文化博物馆。进大门，迎面是一处新建的仿古庙堂，墙上有一个写有“济南孝文化博物馆”的牌子，欧阳中石题字。再沿着庙堂往北走，20多米处就是一座突起的坟墓。只见该坟墓高约3米，封土直径约5米，呈圆形，四周有多尊石羊、石马、石狮、石龟等石像，还有两棵古树。北侧立着一块刻有“闵子骞墓”字样的石碑，上面还有第一批市级重点文物保护单位的说明。

1. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。 参考资料来源：搜狗百科-单衣顺母 2. 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译 1. 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 2. 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 3. 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。 父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。” 子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。 父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。” 子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 4. 《闵子蹇单衣顺母》翻译 根据《史记》.孔子弟子列传》记载：儿子陈骞年少时被继母虐待等，冬天，后来母亲把芦花衣服损坏，用棉絮已所生的两个儿子。 闵子骞寒冷不禁止，父亲不知情，反斥之为懒惰，打他，看到衣服破裂处芦花飞出，又查后母亲的儿子都厚絮，羞愧气愤之极，想出去后母亲。闵子骞跪着请求说：“母亲在一子寒，母亲走了三子单。” 他父亲这才饶恕了后妻。从这以后，继母对待儿子骞如同自己的儿子，全家和睦。 后来人们把这一故事被称为“单顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，你曾经抱怨后娘；车前留下母亲在，三个儿子免于风霜。 5. 从《闵子蹇单衣顺母》这个故事可以看出闵子蹇怎样的品质特点 从《闵子蹇单衣顺母》这个故事可以看出闵子蹇品质特点：真诚、孝顺。 《闵子蹇单衣顺母》： 闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。骞供养父母，孝敬无怠。后母嫉之，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不堪甚，手冻，数失缰靷，父不知情，反斥之为惰，笞之。见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲遣后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单，愿大人思之。”父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子闻于天下。 6. 闵子骞单衣顺母中的闵子蹇有怎样的品质 二十四孝里的故事。大概是闵子骞的后母有两个儿子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。父亲察知了中的缘故，便想要休掉后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。 道理可以从很多方面入手。比如闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。又或者“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。再者可以说宽容，以一份大爱包容不公总会结有善果。等等。 7. 闵子骞单衣顺母中的闵子蹇有怎样的品质 二十四孝里的故事。 大概是闵子骞的后母有两个儿子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。 后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。 父亲察知了中的缘故，便想要休掉后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。” 其母听到后，后悔不已，从而改过。道理可以从很多方面入手。 比如闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。又或者“亲憎我，孝方贤”。 我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。再者可以说宽容，以一份大爱包容不公总会结有善果。 等等。 8. 求《闵子骞孝顺》文言文翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。 子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。 即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。” 其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。 闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。 就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。” 他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 9. 单衣顺母的原文 闵子骞兄弟二复人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父制御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，bai呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所du以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子zhi骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默dao然，而后母亦悔之。 ——《二十四孝》

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,三子免风霜。白话解释：兄弟三人，两个弟弟是继母生的，继母虐待老大，父亲发现后要休走母亲，此时老大说出此话，感动父母。

　　闵子骞是古代一个大孝子，他的一生充满传说，你知道有哪些是他的传说吗?下面由我为大家介绍闵子骞的传说，希望能帮到你。 　　闵子骞行孝的传说 　　宋***元***·无名氏作《闵子骞单衣记》载，闵子骞母亡，父续娶，继母生二子。继母偏爱己子，虐待子骞。子骞缺衣少食，冬天只能以芦花为衣来御寒。其父不知，子骞也不敢告诉。一日父亲让子骞驾车载其外出，行至中途，子骞因又冷又饿，无力驭车，致使车轮滑入路旁沟内。受到了父亲的指斥，子骞也不加以辩解。后来父亲终于发现了子骞受到继母虐待的情况，便要休掉后妻，将她逐出家门。子骞反为继母求情，说：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰： 　　闵氏有贤郎，何曾怨后娘; 　　车前留母在，三子免风霜。 　　大风旋起闵子骞墓传说 　　传说闵子骞的儿子闵沃盈平时不听话。闵子骞年迈的时候，嘱咐儿子：“我死了之后，要用个石匣***即石棺材***。” 闵沃盈问他：“你学问这么高，看好穴地***墓地***了吗?”闵子骞说：“一直往南走，抬到高山就行。” 　　闵子骞死后，闵沃盈想：我一辈子都没听老爹的话，这次可要按他说的办。于是请人雕凿了一个石匣，又请人抬着寻找有高山的地方。当来到济南柳家店时，天近黄昏，大伙又累又饿，于是把石匣放下，便在柳家店住下了。 　　这天夜里，狂风大作，飞沙走石，一直刮到第二天清晨。等闵沃盈出门时发现，放石棺的地方堆起了一个高大的土丘，土丘是昨晚刮旋风时旋出来的。再一打听，原来放石匣的地方就叫“高山”。闵沃盈认为这就是父亲说的穴地，于是祭拜一番后，便带着人回去了。 　　闵子骞挽留后母的传说 　　国古代讲究孝道，历朝历代都号称以孝治天下，甚至从汉代开始，帝后的諡号前面都要加个“孝”字，如汉武帝又叫“孝武皇帝”。到了元代，郭居敬将古代孝子的故事加以总结、筛选，编成“二十四孝图”，从此“二十四孝”成了孝子的典范。 　　到了明代，又有人在元代二十四孝的基础上增减了一些人物，并对孝子的排名做了一些变动，编成了新的“二十四孝图”。这两份“二十四孝图”中有不少相同的人物出现，比如春秋时期的孝子闵子骞，他在元、明两代的“二十四孝图里面”都是排名第三位。 　　闵子骞之所以名列“二十四孝”之一，乃因其“单衣顺母”的故事。据说，闵子骞的的生母早逝，后母对他不好，冬天不做好的衣服给他穿，以至于他在外面挨冷受冻。闵父知道后，立马赶回家准备休了后母。要是换了别人，说不定会添油加醋，趁机说后母的坏话，但闵子骞却劝父亲不要那样做。那么，闵子骞挽留后母的原因是什么呢?想必不单单是闵父想知道，后母也很想知道。 　　原来，闵子骞虽然自己受冻，却并未因此嫉妒后母所生的两个弟弟，他不希望弟弟们也成为没妈照顾的孩子，就对父亲说：“母在一子单，母去三子寒。”翻译成白话就是说：“若是母亲留在家里的话，只有我一个人受冻，要是母亲走了，我们兄弟三人都要受冻。”听了这话，闵父深受震动，决定不再休妻，而后母也知道错了，从此一家人其乐融融。

**没有**。在《少年闵子骞》电影的剧情中，闵子骞长大后没有杀掉后母。

1. 初中文言文阅读 闵子骞挽留后母 初中文言文阅读，全国有不同版本的。 要译文还是先把原文打出来吧。 这是流行版的： 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 2. 闵子骞挽留后母 文言文读本 密：私下、悄悄地 遣：派遣、让。去 白：交代、对。说。 惭：惭愧 之：前文所说的这件事 之：指闵子骞 之：这件事 挽留原因：后妈在的时候只有我一个人受冷，后妈走了，有三个孩子会受冷 孝：对自己的非亲母对自己的虐待不表露不满，也不让父亲知道后伤心，对自己的父亲好，不让父亲为难、对自己的非亲兄弟好，不让他们因为没有母亲（也就是闵子骞的后妈）而受冷 。 嗯，我翻译完了，如果有疑问欢迎继续追问 3. 闵子骞挽留后母 一版 闵子骞为后母嫉，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮【1】衣。父密【2】察之，知【3】骞有寒色，父以手抚之，见衣甚薄，毁而【4】观之，始知非絮。父遂遣其妻。子骞雨泪【5】，前【6】白【7】父曰：“母在，一子寒；母去，三子单；愿大人思之。”父惭【8】而止。 注释： 絮【1】：动词，往衣服、棉褥里铺保暖的棉絮等。 密【2】：仔细 知【3】：发觉，发现 而【4】：连词，表顺承关系。 雨泪【5】：落泪，流泪。雨，此为动词，流。 前【6】：动词，上前。 白【7】：禀告 惭【8】：指内心感动。 试通译全文： 参考答案： 闵子骞被继母嫉恨，继母亲生的儿子，棉衣里铺装的是棉絮，闵子骞却只能穿用芦花絮的衣服。他的父亲仔细观察，发现闵子骞脸上透出受寒之色。父亲用手抚摸他，发现衣服很单薄，扯开来看，才知道里面根本没有用棉絮，他的父亲就要赶走妻子。子骞泪流如雨，上前劝父亲说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。恳求您老人家全面慎重地考虑。”他的父亲被他的话打动，不再休妻。 二版 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 1.解释文中加点为的词语。（4分） 父则归，呼其后母儿 归：（ ） 母去四子寒 去：（ ） 2.用现代汉语解释文中画线的句子。（2分） 母死，其父更娶，复有二子。 __________________________________________________________________ 3.从哪句话看出父亲休妻态度坚决？（用原文回答2分）_______________________ 4.闵子骞挽留后母的理由是（用自己的话回答2分）：__________________________________________________________________________________________ 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 参考答案 1.归：回家 去：离去，离开 2.生母去世了，父亲又娶一位妻子，继母又生了两个儿子。 3.“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。” 4.后母在只有他一孩子衣着单薄，而后母离开则四个孩子都感到寒冷。 4. 闵子骞挽留后母 译文 译文： 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。 就对他的妻子说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 出自元代郭居业所撰《二十四孝》。 扩展资料 《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，成为中华民族文化史上著名的先贤之一。闵子是孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。 郭居敬的《二十四孝》先后有人为之序诗、作图，刊行多种版本。该书为民间流传甚广的童蒙读物，内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。 增补《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。 《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。 杨伯峻在《经书浅谈》考证说：元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。 应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。 参考资料来源：搜狗百科--闵子骞传说 5. 闵子骞挽留后母 字解 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。 明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。 目录 让我最佳答案把！ 生平简介 古文闵子骞 闵子骞事迹闵子骞遗迹 鞭打芦花 生平简介 古文闵子骞 闵子骞事迹 闵子骞遗迹 鞭打芦花 展开 编辑本段生平简介 据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。 子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。” 其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。 后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰： 闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车 单衣顺亲 前留母在，三子免风霜。 闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。” 季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。 开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。 他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。 编辑本段古文闵子骞 孝子闵子骞 闵子骞（mǐn zǐ qiān） 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。 父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。” 子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”其父默然，而后母亦悔之。 译文：闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个妻子，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。 父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。” 子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲默不作声，而他的后母也很后悔自己的做法。 编辑本段闵子骞事迹 闵子骞遗迹 闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。 因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。 正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。 推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。 此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前（60年代）闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。 墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。 文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门目前已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”[1]。 济南现在还有闵子骞路。 鞭打芦花 体现闵子骞孝心的就是大家熟知的“鞭打芦花”的故事。 鞭打芦花 这个故事由来已久，宋（元）《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。 冬天外出驾车时其父发现了这件事，很生气，决定休了李秀英。但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在，一子单，母去，三子寒。 留下高堂母，全家得团圆……。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。 这个故事很感人，人有做诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。”除此之外，还有一个类似的记载，只是情节略有不同：李氏有了亲生儿子以后，为让他独占家产，就设计让赵财主招闵子骞为婿。 先是劝婚，继而督婚，甚至逼婚。这件事令其父恼怒不已，遂要休了她，接下来的就和上边的故事大同小异了。 孔子听说了以后，对闵子骞极力赞赏，他说：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。 当时孔子正在广收门徒，所以一家人和好以后，闵子骞就投师孔门。 但当时家贫交不起充学费的束修（干肉条），他就。 6. 闵子骞挽留后母译文 原文：闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。 子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。 即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。” 其父默然，而后母亦悔之。译文：闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。 闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。 就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。” 他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

闵子骞在鲁悼公十年冬天（公元前447年）卒于济南，享年八十九岁。闵子（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国范（今河南范县）人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。闵子以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。

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孝悌之道,其为人之本与。孝悌是做人的基础,闵子骞是我们学习的好榜样,都做到位了。子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有母亲在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。（母在一子寒，母去三子单）”在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。所以，“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。

《少年闵子骞》主要讲了闵子骞的义勇博爱和敬老孝亲的情怀感动了他的同学和苟剩夫妇，同时也招致后母姚氏的误解和嫉恨。因而导致了鞭打芦花的故事。闵子骞宽容和顾全大局的胸襟感化了姚氏，使她成为一个慈母。传说闵子骞8岁丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子。继母对亲生的两个孩子十分疼爱，对闵子骞却十分刻簿，平时不打就骂，不给饭吃也是常事。这一切，闵子骞都默默地忍受了。有一年冬天，闵父带着三个儿子外出，闵子骞坐在马车上直喊冷。脾气粗暴的闵父气愤地说：“你弟弟的棉袄比你的薄不喊冷，你穿的比谁都厚还喊冷，你到底是安的什么心？”说着，举起马鞭就打，闵子骞的棉袄被打破了，许多芦花纷纷扬扬地从棉袄里飞了出来。闵父见状，大吃一惊，撕开小儿子的棉袄一看，全是新棉花，原来是继母搞的鬼呀。闵父自觉错怪了孩子，抱着闵子骞落下了悔恨的泪水??回了家，闵父狠狠打了继母一顿，接着又写了一纸休书。继母哭哭啼啼就要被赶出闵家门了，闵子骞见状，一面拉住继母，一面跪在父亲面前哀求道：“不能休儿母，不能休儿母，母在一儿苦，若是休儿母，仨儿都受苦。”闵父觉得有道理，就依了闵子骞，把继母留了下来。闵子骞的做法也感动了继母，从此，继母对三个孩子都一样地疼爱了。

据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车 单衣顺亲前留母在,三子免风霜

1. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。 参考资料来源：搜狗百科-单衣顺母 2. 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。 父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。” 子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。 父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。” 子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 3. 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译 1. 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 2. 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 4. 《闵子蹇单衣顺母》翻译 根据《史记》.孔子弟子列传》记载：儿子陈骞年少时被继母虐待等，冬天，后来母亲把芦花衣服损坏，用棉絮已所生的两个儿子。 闵子骞寒冷不禁止，父亲不知情，反斥之为懒惰，打他，看到衣服破裂处芦花飞出，又查后母亲的儿子都厚絮，羞愧气愤之极，想出去后母亲。闵子骞跪着请求说：“母亲在一子寒，母亲走了三子单。” 他父亲这才饶恕了后妻。从这以后，继母对待儿子骞如同自己的儿子，全家和睦。 后来人们把这一故事被称为“单顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，你曾经抱怨后娘；车前留下母亲在，三个儿子免于风霜。 5. 单衣顺母的故事内容 春秋时代，有个孝子叫闵子骞。 他的母亲去世比较早，父亲娶了继母，又生了两个弟弟。继母对他不好，常常虐待他。 一年冬天，后母用芦花给他做衣服，而给他的两个弟弟做的是棉衣。芦花做衣服看起来很蓬松，但是不保暖。 刚好他父亲带他外出，让他驾马车行至萧县车牛返村时。因为天气太冷，冷风飕飕，衣服又不保暖，所以他就冻得发抖。 父亲看了以后很生气，衣服已经穿得这么厚了还在发抖，是不是有意要诋毁后母。一气之下，就拿起鞭子抽打闵子骞。 结果鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲这才明了，原来是后母虐待自己的孩子，所以很生气。回到家里，当下就要把他的后母休掉。 可是子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有母亲在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和三个弟弟都会挨饿受冻的。（母在一子寒，母去三子单）”在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。 这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。 所以，“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。 6. 单衣顺母的相关评说 闵损（前536~前487年），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，是孔子的著名弟子，其家乡在今天山东的费县汪沟镇闵家寨村。 闵子骞，早年丧母，其父娶了后母，又生了二子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。“”（），就是驾车前行所用的皮带，从骖马的外辔穿过服马的游环，系于车轴，从而引车前进。 其父察知了此中的缘故，便想要休掉闵损的后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。 这一则，民间又称为《鞭打芦花》，其中不是由闵子骞自己陈述原因，而是由其父用鞭子抽打闵子骞，从而衣中露出芦花而知道了实情，这样的细节似乎更有戏剧性。如今汪沟镇闵子故里，依旧民风淳朴，《鞭打芦花》的故事广为流传，并且已申报市级非物质文化遗产。他们准备打好闵子品牌，加快闵子祠的建设和闵子文化的传播，提升该镇的文化品位。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

1、‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言”的意思是：“闵子骞真孝呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话,没有什么异议。”言外之意人们肯定闵子骞是一个孝子.间：非难、批评、挑剔. 昆：哥哥,兄长.2、这句出自《论语》先进篇“ 孝哉,闵子骞”是一个倒装句式.

单衣顺母元代郭居敬编的《二十四孝》和明朝编撰的《二十四孝图》，均将闵子骞《单衣顺母》/《鞭打芦花》列为第三篇。文曰：“周闵损，字子骞，早年丧母。父娶后母，生二子，衣以锦絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，手无法握住缰绳。父查知故，欲出后母。损曰：‘母在一子寒，母去三子单。"母闻，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。” 曹溪一滴孔子广收门徒，闵子骞投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修（干肉条），他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。” 闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。费邑宰季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳(即闵家寨)。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。节俭闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。” 孔子训鹅闵子骞辞官后，日子过的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶长等人路过闵家庄，顺便到闵子骞家看看。闵子骞见老师来了十分高兴，就张罗让妻子做饭。媳妇说：“咱家有大米，做米饭吃行不？”闵子骞说：“老师吃米饭倒行，就是没啥菜呀？”媳妇说：“咱家还有两只鹅，咱就先把那小的杀了吧！”说着，就把小鹅绑了起来。闵子骞说：“俺师徒好几个，这个小鹅不够吃呀？”“那就杀大鹅吧！”媳妇说着又把大鹅捆了起来。孔子在堂屋里坐着，见闵家贫寒的很。忽听屋后有两只鹅“啊啊”乱叫，就问公冶长：“公冶长，你通鸟语，你听听你闵贤弟家的鹅说什么呢？”公冶长竖起耳朵听了听，说：“是闵贤弟见咱师徒来了，要杀鹅给咱吃。两只鹅打谱杀一个，大鹅给小鹅说：‘俺死以后，你要好好给东家看家，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸，没娘的孩子要学会照应你自己。"小鹅说：‘俺死后，你甭哭来也甭烦，俺就像一个短命的小孩子，你甭哭坏了身子，没人侍候你。你也得好好给东家把家看，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸。"”孔子听了公冶长的话，就说：“你去给您闵贤弟说，一对鹅，哪个也别杀，他要杀，咱就不在他家吃饭了。”闵子骞最听孔子的话，赶紧把两只鹅放开了，鹅站起来扑拉着双翅，“鹅鹅鹅”地朝闵子骞施礼，闵子骞说：“你甭谢俺，是堂屋里的老师不叫杀你的，你去谢谢老师的不杀之恩吧！”两只鹅来到孔子脚下，往上点了三下头就要走。孔子说：“二鹅回来。往后下河不准你把鱼虾伤，你想活来它也想活。头上我给你按个红疙瘩，从今后，你们鹅族要吃青草仁义！”鹅遵了孔子之命，从此以后，就只吃青草，不逮鱼虾了。大风旋起闵子骞墓传说闵子骞的儿子闵沃盈平时不听话。闵子骞年迈的时候，嘱咐儿子：“我死了之后，要用个石匣（即石棺材）。” 闵沃盈问他：“你学问这么高，看好穴地（墓地）了吗？”闵子骞说：“一直往南走，抬到高山就行。”闵子骞死后，闵沃盈想：我一辈子都没听老爹的话，这次可要按他说的办。于是请人雕凿了一个石匣，又请人抬着寻找有高山的地方。当来到济南柳家店时，天近黄昏，大伙又累又饿，于是把石匣放下，便在柳家店住下了。这天夜里，狂风大作，飞沙走石，一直刮到第二天清晨。等闵沃盈出门时发现，放石棺的地方堆起了一个高大的土丘，土丘是昨晚刮旋风时旋出来的。再一打听，原来放石匣的地方就叫“高山”。闵沃盈认为这就是父亲说的穴地，于是祭拜一番后，便带着人回去了。故事里的事说是就是，说不是就不是。

　闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。　　目录　　让我最佳答案把！　　生平简介　　古文闵子骞　　闵子骞事迹闵子骞遗迹　　鞭打芦花　　生平简介　　古文闵子骞　　闵子骞事迹 闵子骞遗迹　　鞭打芦花　　展开 编辑本段生平简介　　据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车 单衣顺亲　　前留母在,三子免风霜。 　　闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。” 　　季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。　　编辑本段古文闵子骞　　孝子闵子骞　　闵子骞(mǐn zǐ qiān) 　　闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”其父默然，而后母亦悔之。 　　译文：闵子骞兄弟共二人,母亲死后,他们的父亲又娶了一个妻子,继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲默不作声，而他的后母也很后悔自己的做法。　　编辑本段闵子骞事迹　　闵子骞遗迹　　闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 　　济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门目前已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”[1]。 　　济南现在还有闵子骞路。　　鞭打芦花　　体现闵子骞孝心的就是大家熟知的“鞭打芦花”的故事。 鞭打芦花　　这个故事由来已久，宋(元)《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。冬天外出驾车时其父发现了这件事，很生气，决定休了李秀英。但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆……。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。这个故事很感人，人有做诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。”除此之外，还有一个类似的记载，只是情节略有不同：李氏有了亲生儿子以后，为让他独占家产，就设计让赵财主招闵子骞为婿。先是劝婚，继而督婚，甚至逼婚。这件事令其父恼怒不已，遂要休了她，接下来的就和上边的故事大同小异了。孔子听说了以后，对闵子骞极力赞赏，他说：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。 　　当时孔子正在广收门徒，所以一家人和好以后，闵子骞就投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修(干肉条)，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。鲁国要扩建新库房，征取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，评价他说：“夫人不言，言必有中。” 闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳(即现在闵家寨)。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。 闵子骞葬于何地尚无确址，根据《济南时报》报道，济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢，同时萧县(江苏)和范县(河南)以及宿州(安徽)也有闵子骞墓(祠)。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，还是宿州市重点名胜古迹，也是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处，正阳门上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 在中国占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年(739年)玄宗封闵子为“费侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公，北宋神宗熙宁七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又称费公。经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要，人们只要学习他美好的德行就

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车 单衣顺亲前留母在,三子免风霜

闵子的诗词有：《闵子·参宁杀人者》《闵子骞·名称大才世这难》。 闵子的诗词有：《闵子骞·名称大才世这难》《闵子·参宁杀人者》。 拼音是：mǐn zǐ。 注音是：ㄇ一ㄣˇㄗˇ。 结构是：闵(半包围结构)子(独体结构)。闵子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.指闵损。字子骞_春秋时鲁国人_孔子弟子_以德行着称。二、引证解释⒈指闵损。字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子，以德行著称。参阅《史记·仲尼弟子列传》。引《孟子·公孙丑上》：“冉牛、_子、颜渊善言德行。”《庄子·德充符》：“哀公异日以告_子。”《孔子家语·六本》：“_子哀未尽，夫子曰：君子也。”三、网络解释闵子闵子(公元前536--公元前487)，名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘弟子，为七十二贤之一。闵子以孝闻名，为二十四孝之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。关于闵子的诗句叹息子闵子叹息子闵子还问衣芦闵子关于闵子的成语揪辫子软钉子软刀子二流子叫化子狗腿子钻空子台柱子劳什子闵乱思治关于闵子的词语揪辫子闵乱思治迂夫子软钉子管城子钻空子台柱子软刀子孺子牛点此查看更多关于闵子的详细信息

规划局规划

芦衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母在一儿单，母去三子寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。

二十四孝里的故事。大概是闵子骞的后母有两个儿子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。父亲察知了中的缘故，便想要休掉后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。道理可以从很多方面入手。比如闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。又或者“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。再者可以说宽容，以一份大爱包容不公总会结有善果。等等。

中国在两千多年前的“春秋”时代，有这样一个故事。 住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个继母，生活才算有了改变，刚开始继母待闵损还好，等到她自己生了儿子后，情形却逐渐改变了，她只慈爱自己所生的骨肉，对闵损开始冷落了下来，处处看着都不顺眼。父亲在家时还好些，等父亲出门儿做生意离开家后，母亲对闵损便没有什么温暖，不但让他带看弟弟，而且把家中所有的脏活儿累活儿全叫他干。曾饱受苦难的孩子竟然懂事早，九岁的他不但乐意去干一切脏苦累活儿从不怨言，而且对待打骂也能逆来顺受，能以德报怨，对人讲话总是彬彬有礼；特别是对五岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心而谦让弟弟，兄弟俩心心相印亲密无间。这年冬天，父亲从远方做完生意归来，全家人欢欢喜喜得以团圆，闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧告诉小儿子又奉上一碗。这种情形父亲看在眼里，心里不是滋味，骂闵损不长进、没出息。饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货，一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，并斥责说：看看弟弟穿的比你少，也没有冻成你那样，看你怎么活像个冻死鬼脱生似的，太没出息啦！说着便顺手抽了闵损一鞭子，弟弟见状心疼哥哥，扑在哥哥身上，这第二鞭子打下去后，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花洒了一车，父亲一看愣住了，刹那间他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。待到拉完货回到家里后，立即写了一纸休书，令其妻快快回返娘家！妻子吓得跪地磕头如捣蒜，盛怒的闵公只说：你心太狠了，是绝不可原谅的。看母亲头已磕破，闵损和弟弟慌忙地跪了下来。那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。眼看丈夫不肯饶恕自己，妻子感到绝望了，这时闵损开口道：孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧，家里是不能没有母亲的，没有母亲的家不像一个家，更何况“母在一子单，母去三子寒”。如果父亲不答应孩儿绝不起来！说罢与弟弟叩头不止，这时闵公被儿子一番合乎情理的正语之言打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：罢了，罢了，你们都下去吧。两个儿子赶紧扶起母亲，这时如梦初醒的母亲，激动地抱着两个儿子痛哭失声，她万万没有想到在这关键的时刻，大儿子竟然救了她一命。从此，被感化过来的母亲对大儿子又敬又爱，处处待他胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加，从此闵公的家，成为一个和睦美满的家庭。真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的佛性，并给人们留下了深深的感动，难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。 故事延伸“鞭打芦花车牛返村”全国最长的一个村名 萧县历史悠久，孕育了众多饱学之士，像我们平时所熟知的广陵散绝的嵇康，五代后梁的开国皇帝朱温，被唐明皇封为辟邪将军的钟馗，唐代诗论大家司空图，孔子高足、二十四孝子之一的闵子骞，等等。闵子骞生于公元前536年，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三。这个故事的发生地，就是在萧县的“鞭打芦花车牛返村”，在那里还竖一块石碑，上写“鞭打芦花”处。值得一提的是，“鞭打芦花车牛返村”是全国最长的一个村名。这个村春秋时期是叫“杜村”，后来为了纪念闵子骞的孝行，就改为了“鞭打芦花车牛返村”，还把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会，在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。闵子骞手植柏已有2500年树龄闵子骞的出生地位于宿州市埇桥区的闵贤村，从宿州市区开车到闵贤村约莫50分钟就到了。闵子骞的故居已被改为闵子祠，是全省重点文保单位，在闵子祠的外面就是闵子骞墓。历史上对闵子骞到底死于何处没有具体记载，有人说这只是闵子骞的一个衣冠冢。但闵贤村的闵氏后人，坚定地认为这就是闵子骞的最终安眠之地。闵子骞的后人，如第74代后人闵繁保，负责看守闵子祠。闵子祠共有四进房间组成，是后人在原地基上重建的，原本的故居早已毁于历史的洪流中。在闵子祠第一进院落和第二进院落中，分别栽种有一棵银杏树和一棵柏树。据闵繁保介绍，这两棵树都是当年闵子骞亲手栽种的。据当地县志记载，其中那棵古柏树，距今已有2500多年的历史了。是安徽省现存树龄最古老的柏树，已列为全国挂牌保护树木。

少年闵子骞（电影）剧情梗概闵子骞的义勇博爱和敬老孝亲的情怀感动了他的同学和苟剩夫妇，同时也招致后母姚氏的误解和嫉恨。因而导致了鞭打芦花的故事。闵子骞宽容和顾全大局的胸襟感化了姚氏，使她成为一个慈母。相关资料闵子骞（公元前536年－前487年），名损，字子骞，孔子弟子。在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。作为二十四孝之一，他的孝行一直为人熟知。至今，关于他的故事“鞭打芦花”依然广泛流传于民间。扩展资料：少年闵子骞故事来源：传说，闵子骞幼时丧母，后母常常虐待他。有年冬天，他身穿继母用芦花制作的冬装为父架车，天寒风冷，衣不避寒，鞭子从冻僵的手中掉落，其父以为是他不愿驾车，便怒而鞭打闵子，衣破芦花飞扬，这才知道闵子骞受继母虐待的真相，便要休妻。闵子骞劝父“母在一子寒，母去三子单”，从而留下了“单衣顺母”“鞭打芦花”的德孝故事在民间流传。

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，这十个人被后人称为“孔门十哲”。这一说法出自《论语·先进》，孔子曾列举了十位弟子的修养和成就：德行优秀的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；擅长辞令的有宰我、子贡；通晓政事的有冉有、季路；精通制度文献的有子游、子夏。部分弟子介绍1、颜回（公元前521年－公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。2、闵子骞（公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

闵子骞谏父：周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了。他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞跪下来衰求父亲，说：“母在一子单，母去三子寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊！”扩展资料闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜。闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格、闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。参考资料：孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村_百度百科闵子骞传说_百度百科闵子—百度百科

鞭打芦花车牛返，中国最长古村名春秋时期鲁国人 闵子骞遭继母姚氏虐待，寒冬时节，姚氏俩亲子穿的都是棉衣，而闵子骞只能穿芦花做的衣服。一次父子四人坐牛车外出，闵子骞负责赶车，芦花衣不耐寒，冻得他颤抖不已，牛鞭从他手上掉落，闵父以为闵子骞懒惰，便挥鞭朝他身上打去，这一打，打出了他衣服内的芦花，闵父纳闷，去检查另外两个儿子的衣服，这才察觉出后妻的无德。闵父气愤不已，于是打道回府去休妻。闵子骞懂事，跪劝父亲：“母在一子寒，母去三子单。”闵父于是作罢。后姚氏悔改，待闵子骞如同己出。 闵子骞以德报怨让人钦佩，但更让人感动的是他的识大体，为整个家着想。“鞭打芦花车牛返”的故事其实就是《 二十四孝》里的《 芦衣顺母》。从古至今，“孝”都是华夏儿女须大力弘扬的美德，从一定意义上来说，“行孝”其实是促进人类健康繁衍的润滑剂。而这个拥有着长村名的村庄，无疑承载着国人自古以来对孝道的恪守，它的存在其实是对世人拳拳孝心的呼唤。

闵子骞为后母嫉，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮【1】衣。父密【2】察之，知【3】骞有寒色，父以手抚之，见衣甚薄，毁而【4】观之，始知非絮。父遂遣其妻。子骞雨泪【5】，前【6】白【7】父曰：“母在，一子寒；母去，三子单；愿大人思之。”父惭【8】而止。注释：絮【1】:动词，往衣服、棉褥里铺保暖的棉絮等。密【2】:仔细知【3】：发觉，发现而【4】：连词，表顺承关系。雨泪【5】：落泪，流泪。雨，此为动词，流。前【6】：动词，上前。白【7】：禀告惭【8】：指内心感动。闵子骞的传说故事并不多，主要集中在孝顺父母、忠于职守、刚正不阿的品格方面。但有关闵子骞的这些传说故事，对后世的影响却很大，两千多年来，一直是人们对子女进行美德教育的重要教材。 二十四孝图之闵子骞单衣顺母鞭打芦花传说闵子骞8岁丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子。继母对亲生的两个孩子十分疼爱，对闵子骞却十分刻簿，平时不打就骂，不给饭吃也是常事。这一切，闵子骞都默默地忍受了。有一年冬天，闵父带着三个儿子外出，闵子骞为父驭车，天冷鞭坠。闵父怒其不争，鞭之，闵子骞的棉袄被打破了，许多芦花纷纷扬扬地从棉袄里飞了出来。闵父见状，大吃一惊，撕开小儿子的棉袄一看，全是新棉花，原来是继母搞的鬼呀。闵父自觉错怪了孩子，抱着闵子骞落下了悔恨的泪水……回了家，闵父狠狠打了继母一顿，接着又写了一纸休书。继母哭哭啼啼就要被赶出闵家门了，闵子骞见状，一面拉住继母，一面跪在父亲面前哀求道：“母在一子单，母去三子寒。”闵父觉得有道理，就依了闵子骞，把继母留了下来。闵子骞的做法也感动了继母，从此，继母对三个孩子都一样地疼爱了。 闵子骞成名后，被鲁君派往费邑为宰。他在费邑行仁政，施德治，不出一年，费邑就发生了很大的变化。秋粮刚刚收获，鲁国权臣季氏的家臣阳虎便赶来催缴赋税。闵子骞说：“官税刚刚收了一部分，等收齐后我亲自送到国库里去。”阳虎摆摆手，说：“费邑是季氏的私邑，官税直接交给季氏就行啦。”闵子骞是个实在人，不由地问道：“我生在鲁国，长在鲁国，如今又为费邑宰，怎么从没听说过费邑是私人的邑地呢？”阳虎不耐烦地说道：“鲁定公以弟继承兄位，也是不合理的，这都是季氏拥戴他的结果。如今国家大权掌握在季氏手中，这费邑还不是季氏家的吗？”闵子骞听了，憋了一肚子气。自己全心全意治理费邑，原以为是替国家出力，没想到干来干去竟是为私人卖命，于是决定辞去官职。他在辞呈中假说父亲年高体弱，老病缠身，要归家侍候老父，以尽孝道。因忠孝不能两全，所以要辞去费邑宰的职务。鲁君闻知，连忙派人劝阻，但闵子骞主意已定，坚辞官职。不待鲁君批准，就匆匆离任，隐居到汶水之滨，从此再也不肯出山为官啦！ 闵子骞辞官后，日子过的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶长等人路过闵家庄，顺便到闵子骞家看看。闵子骞见老师来了十分高兴，就张罗让妻子做饭。媳妇说：“咱家有大米，做米饭吃行不？”闵子骞说：“老师吃米饭倒行，就是没啥菜呀？”媳妇说：“咱家还有两只鹅，咱就先把那小的杀了吧！”说着，就把小鹅绑了起来。闵子骞说：“俺师徒好几个，这个小鹅不够吃呀？”“那就杀大鹅吧！”媳妇说着又把大鹅捆了起来。孔子在堂屋里坐着，见闵家贫寒的很。忽听屋后有两只鹅“啊啊”乱叫，就问公冶长：“公冶长，你通鸟语，你听听你闵贤弟家的鹅说什么呢？”公冶长竖起耳朵听了听，说：“是闵贤弟见咱师徒来了，要杀鹅给咱吃。两只鹅打谱杀一个，大鹅给小鹅说：‘俺死以后，你要好好给东家看家，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸，没娘的孩子要学会照应你自己。"小鹅说：‘俺死后，你甭哭来也甭烦，俺就像一个短命的小孩子，你甭哭坏了身子，没人侍候你。你也得好好给东家把家看，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸。"”孔子听了公冶长的话，就说：“你去给您闵贤弟说，一对鹅，哪个也别杀，他要杀，咱就不在他家吃饭了。”闵子骞最听孔子的话，赶紧把两只鹅放开了，鹅站起来扑拉着双翅，“鹅鹅鹅”地朝闵子骞施礼，闵子骞说：“你甭谢俺，是堂屋里的老师不叫杀你的，你去谢谢老师的不杀之恩吧！”两只鹅来到孔子脚下，往上点了三下头就要走。孔子说：“二鹅回来。往后下河不准你把鱼虾伤，你想活来它也想活。头上我给你按个红疙瘩，从今后，你们鹅族要吃青草仁义！”鹅遵了孔子之命，从此以后，就只吃青草，不逮鱼虾了。 传说闵子骞的儿子闵沃盈平时不听话。闵子骞年迈的时候，嘱咐儿子：“我死了之后，要用个石匣（即石棺材）。” 闵沃盈问他：“你学问这么高，看好穴地（墓地）了吗？”闵子骞说：“一直往南走，抬到高山就行。”闵子骞死后，闵沃盈想：我一辈子都没听老爹的话，这次可要按他说的办。于是请人雕凿了一个石匣，又请人抬着寻找有高山的地方。当来到济南柳家店时，天近黄昏，大伙又累又饿，于是把石匣放下，便在柳家店住下了。这天夜里，狂风大作，飞沙走石，一直刮到第二天清晨。等闵沃盈出门时发现，放石棺的地方堆起了一个高大的土丘，土丘是昨晚刮旋风时旋出来的。再一打听，原来放石匣的地方就叫“高山”。闵沃盈认为这就是父亲说的穴地，于是祭拜一番后，便带着人回去了。故事里的事说是就是，说不是就不是。

孝，乃中华之美德，我们是炎黄子孙，应当注重孝德。夜晚，星光璀璨，繁星点点，明月高悬，我在这皎洁的月光下，打开了电脑，在网上查阅24孝的故事。突然，我看到了一个感人肺腑的故事：有一个远近闻名的大孝子，他叫闵子骞，童年的时候就没了生母，他的继母疼爱自己亲生的两个儿子，视闵子骞为眼中钉。有了好吃的，只给自己亲生的两个儿子吃，闵子骞吃不着，有时甚至连饭也吃不饱，还常受继母虐待。然而，闵子骞却从没有向父亲提过这些事。冬天，继母的两个亲生儿子穿上了厚厚的棉絮衣，而闵子骞穿的棉衣看上去也是厚厚的，里面却是芦花。有一次，他的父亲坐着他们兄弟三人拉的车子外出办事。那天，寒风瑟瑟，冰冻三尺，闵子骞的棉衣不能御寒，冻得浑身发抖，面色灰白，嘴唇都变成青紫色。而他的两个弟弟因为拉车赶路，面色红润，脸上直冒热汗。闵子骞父亲看见他瑟瑟发抖，两个弟弟却满头大汗，就断定一定是闵子骞偷懒，不肯卖力拉车。于是，一怒之下就用鞭子狠狠地抽打他。鞭子抽破了棉衣，芦花飞了出来。他的父亲拾起来一看，才恍然大悟。原来儿子在受冻啊！“回家！哪儿也不去了！”父亲命令儿子调转车头往回走。一进门，父亲不顾后妻的磕头求饶，执意要将她休掉。闵子骞一见，“扑通”一声跪在地上，哀求父亲说：“母亲在家，就我一个人受寒，母亲要是走了，我们兄弟三人都要受冻，望父亲大人三思啊！父亲见儿子的话说得婉转而近情理，便无奈地打消了休妻的念头。继母见子骞以德报怨，既往不咎，很受感动，从此对三个儿子一样对待。子骞长大后，孝名闻于天下。读了这个故事，我真的被闵子骞的孝心所感动，跟他比起来，我真的感到自愧不如。闵子骞真是大孝子，宽宏大量，蛇蝎心肠的后母对他恨之入骨，视他为眼中钉，终于，父亲要赶她走，这么好的一个机会，居>；孝乃中华民族的传统美德，作为炎黄子孙的我们，一定要重视孝道，把这个美德发扬光大，传到世界各地，让大家都来学习闵子骞，做一个孝顺的人！

姓一、姓氏源流闵姓来源于鲁国公族，而鲁国公族又来源于周朝王族，因为下联说清代钱塘人闵怀英，字畹馀，方祜俊的妻子，善写笔札，曾在官署中帮

这个词的拼音是mǐn zǐ qiān。

1、闵子骞传说是山东省的中国民间传说故事之一，属于省级非物质文化遗产。2、闵子（公元前536年-公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人。孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。孔子曾说：“任用德行，（在弟子中可仕之人）则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”。《论语》中还收入孔子这样一句感叹：“孝哉闵子骞。”人不间于其父母昆弟之言。”元朝人编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，成为中华民族文化史上著名的先贤之一。3、闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现安徽宿州市_桥区闵贤村)人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜。4、闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”5、季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。6、闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。7、济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”。

闵子骞是历史文虎名人，不但山东济南、曲阜及汶上等县市将他列为本地名人，连安徽宿州、河南范县纷纷加入到“闵子故里”的争夺行列。　　 最早对闵子骞出生地进行记载的是司马迁的《史记》，太史公在《仲尼弟子传》一文中说道：“闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人也。”至于究竟是鲁国哪里人，太史公没有详说。那么，闵子是鲁国哪里人呢?要弄清这个问题，首先要知道鲁国的范围。众所周知，闵子骞生于春秋末期，当时的鲁国范围包括今山东东南部和南部，如济南、济宁及菏泽等。由此看来，说闵子骞是出生于济南或济宁曲阜倒是有可能的。至于汶上，当时属于齐国范围，基本可以不必考虑，后人之所以将其列为闵子出生地，大概是因为他曾说过一句“如有复我者,则吾必在汶上矣”的话。 另外，由于当时的安徽和河南不在鲁国范围内，故安徽宿州和河南范县是闵子骞出生地的说法也可否定。之所以很多人误以为这两个地方是闵子故里，是因为闵子的墓地在两个地方均存在，既然有墓地，那么很多人自然就想当然地认为其出身地也在此，加上当地为了旅游大力宣传，以讹传讹就不可避免了。 接下来，再来分析济南和曲阜。济南为之所以会被认为是闵子的出生地大概也是因为闵子骞墓的存在，另外苏东坡的一篇《齐州闵子祠记》也似乎添了一些证据，但这些都无法证明闵子骞出生在济南。而曲阜呢?史籍并无明确记载闵子骞出生于曲阜，不过后人认为春秋时期的交通不太方便，故孔子早期收的弟子都是曲阜老乡，因此作为孔子早期弟子的闵子骞也是曲阜人。 一个人不可能有多个出生地，而闵子骞生活得年代距今久远，所以“闵子骞的出生地在哪里”这一问题的答案，今天的人恐怕很难清楚地知道了。 　　闵子骞传说 闵子骞传说是我国民间著名的传说故事之一，因被编入“二十四孝图”，故在历史上有着重要影响，是我国宝贵的非物质文化遗产。　　 闵子骞，春秋末期人物，孔子的得意门生，也是我国历史上的孝子。闵子骞单衣顺母的故事在元朝被人列入二十四孝图，其孝行得以家喻户晓，广泛流传。据西汉司马迁《史记》载：闵子骞少年时代曾被后母虐待，仅以芦花给他做冬衣穿，而自己所生的二子却可以穿棉衣。有一次，闵子骞随父外出，父令其驾车，手冷不能握住缰绳。父不知情，斥责其偷懒，以马鞭抽打，衣服被打破后芦花飞出，父才知真相。回家后，欲休妻而后快，子谦跪求父，说“母在一子寒,母去三子单”，父这才宽恕了后母。此后，后母对闵子骞视如己出。孔子曾称赞闵子骞“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。此话被收入《论语》，闵子骞的孝行因此被后世盛赞，元人和明人均将其列为“二十四孝”之一。后世有诗这样称赞闵子骞：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。车前留母在，三子免风霜。 除了对父母孝顺之外，闵子骞在其它方面的德行也被人称道。比如，闵子骞主张节俭，他在鲁国做官时，朝廷要修建新的库房，闵子骞就说：现在的库房已经不错了，何必劳民伤财修建新的呢?”这话传到孔子耳中，称赞道：“夫人不言,言必有中。”意思是，这个人平时话不多，一旦开口就说得很中肯。孔子曾多次当众称赞闵子骞，可见孔子对这位高徒很是满意。 　　闵子骞做过费宰吗 闵子骞是古代著名的贤人，为孔子七十二名贤弟子之一。闵子骞为人孝顺，且性格正直，当时的鲁国当权者季氏请他做费宰，被他推辞，不过在孔子的劝说下还是赴任了。所以，“闵子骞做过费宰吗?”这个问题的答案是肯定的。　　 据《论语·雍也》记载，鲁国贵族季氏当权，听闻闵子骞的贤名，就想请闵子骞做自己的封地费邑的长官(费宰)，闵子骞对季氏的所作所为不满，故不愿就职。但闵子骞为人通达，轻易不与人正面冲突，于是对来请的使者说：“请你好好得给我推辞掉吧，如果还来的话，我就要到齐国的汶上去了。“意思是如果再次派人来请的话，他就要避开跑到汶上去。” 如果事情就这样结束的话，闵子骞可能就做不成费宰了。不过，这时候闵子骞的老师孔老夫子出面了，老夫子把他叫来进行了一番劝说。终于，闵子骞去费邑上任了。 闵子骞是一位正直的人，他虽然不满季氏，但不会因此而在公事上懈怠。在闵子骞的治理下，费邑发生了很大变化。传说闵子骞刚到费邑一年，秋粮刚刚征收，季氏就派人来收税了。闵子骞表示税收应上交国库，而来人却说：“费邑是季氏的私邑，税收直接交给季氏就行了。”闵子骞不解，说道：“我生长在鲁国，怎么不知道此地是私人的地盘呢?”对方说道：“现在的鲁君以弟弟的身份继承君位，也是不合理的，这都是季氏拥戴他才有的结果。如今整个国家都是季氏当权，小小的费邑难道不是季氏家的吗?”闵子骞心生怒气，不愿再替私人卖命，于是毅然辞去费宰之职，从此随孔子周游列国。 　　闵子骞墓 闵子骞是孔门七十二贤者之一，史载其“卒于齐州(今济南)”，在今山东、河南以及安徽均有闵子骞墓。　　 济南闵子骞墓位于孝文化博物馆内，在庙堂北侧，呈凸起的圆形，封土长五米，高三米，墓道两侧有马、羊、狮等石像。闵子骞是孔子名徒，又以孝道名满天下，历朝历代对其均有加封，因此早年其墓地规模比较庞大。据说，在文革之前，闵子骞墓区面积达6万平方米，墓高十多米，长达八米，周边古木参天，古代碑刻林立。但在上世纪六十年代，墓地遭到严重破话，古木被砍，祠堂被拆，碑刻也被毁坏。近年，在各方的努力下，闵子骞墓地得到修缮，当地 *** 在此修建了孝文化博物馆，以作为孝文化的教育基地。 在河南省范县也有一座闵子骞墓地。范县的闵子骞墓位于县之东南，墓高一米有余，周长八九米，因濒临黄河而屡被冲毁，历代官吏曾多次捐资修缮。据《范县志》记载，明代万历年间的县令陈奎初和清代嘉庆年间额县令唐晟秀都曾出资修墓祠。 闵子骞的另一处墓地位于安徽省宿州市闵祠村。该处闵子墓高六米，长四十米，总占地约六千多平方米。墓地周围松柏茂密，以至“闵墓松风”成为为宿州一景。与该处墓地并存的是宋代兴建的闵祠，至今还有楼阁十多间，祠内有古银杏树，祠外有闵子故居。闵子骞虽然卒于济南，但闵子骞究竟葬身何处却无人知晓，他的墓地所起的作用，不过是供后人寄托哀思及学习其精神罢了。

1. 求《闵子骞孝顺》文言文翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 2. 翻译关于闵子骞曹参的古文 《闵子骞》原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子.子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单.父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚.即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留.”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒.”其父默然，而后母亦悔之. 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法. 曹参不荐士原文：曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之.盖公为言治道贵清净而民自定.参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术.故相齐九年，齐国安集.然入相汉时，未尝引盖公为助也.齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策.羽欲封此两人，两人卒不受.凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣.译文：曹参取代萧何为汉朝的相国，每天从早到晚喝酒不问政事，自己说：“高祖皇帝与萧何平定天下，法令已经严明，只要遵守而不要违反，不也是可以的吗（何必要我管理呢）？”如果真的是这样就好了，但是考证一下当时的状况，（会发现）承接残暴的秦朝统治之后，高祖皇帝所创下的基业还不稳固，每天都（繁忙尚且）没有空闲，怎么可能没有一件事是值得关心的呢？他（曹参）从前在齐国（一个汉朝的诸侯国）做相国的时候，听说胶（地名）西的盖公善于黄老的学说（即汉朝初期极为盛行的清静无为的道家学说），就请人用重金聘请他.盖公告诉他太平之道重在清静而使人民自然的得到安定.曹参于是就让他住在自己办公地点的旁边（方便及时请教），（曹参）行政期间主要采用黄老之术.所以在齐国做了九年的相国，齐国都非常的安定.然而入朝做了汉朝的想过以后，就从没有让盖公帮助他执政了.居住在齐国的东郭先生、梁石君隐居在深山里面，蒯彻是曹参的门客，有人对荆彻说：“您对于辅佐曹相国（这件事），帮助他提醒遗忘的事情，纠正他做错的事情，为他发现贤能的人才（都很尽心尽力），东郭先生和梁石君是常人所不能相比的，为什么不举荐给曹相国呢？”蒯彻就把这两个人举荐给了曹参，曹参把他们都奉为上宾.蒯彻与齐国人安其生交情很好，安其生曾经为项羽出过计谋，项羽不能采纳他的见解.项羽要封他们两个人官爵，他们最终也不接受.像这些贤良的人，曹参都没有起用，若不是史书遗失了他们的传记，那么曹参不举荐的人才就太多了.。 3. 闵子骞文言文翻译 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 4. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

1. 求《闵子骞孝顺》文言文翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 2. 闵子骞孝顺文言文闵子骞身上值得我们学习的品质 孝悌之道，其为人之本与。孝悌是做人的基础，闵子骞是我们学习的好榜样，都做到位了。 子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有 母亲 在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。（母在一子寒，母去三子单）” 在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。所以，“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。 3. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。 参考资料来源：搜狗百科-单衣顺母 4. 孝的文言文 陈情表 臣密言：臣以险 陈情表——母孙二人，更相为命。衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄（bó），晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng），茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦（huàn）达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥，岂敢盘桓（huán），有所希冀（jì）！但以刘日薄（bó）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍（mǐn）愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。文章来源于百度百科 5. 关于慈孝的古文,最好的文言文的 《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。 例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。一、孝感动天虞舜 虞舜。 瞽搜之子。性至孝。 父顽母嚣。弟象傲。 舜耕于历山。有象为之耕。 有鸟为之耘。其孝感如此。 帝尧闻之。事以九男。 妻以二女。遂以天下让焉。 系诗颂之。 诗曰对对耕春象。 纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。 孝感动天下。 二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。 名恒。高祖第三子。 初封代王。生母薄太后。 帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。 衣不解带。汤药非亲尝弗进。 仁孝闻于天下。系诗颂之。 诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。 母后三载玻汤药必先尝。 三、啮指心痛周朝曾参 周。 曾参。字子舆。 事母至孝。参曾采薪山中。 家有客至。母无措参不还。 乃啮其指。参忽心痛。 负薪以归。跪问其母。 母曰。有客忽至。 吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。 诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。 负薪归未晚。骨肉至情深。 四、单衣顺母周朝闵子骞 周。闵损。 字子骞。早丧母。 父娶后母。生二子。 衣以棉絮。闵损。 衣以芦花。一日。 父令损御车。体寒失鞭。 父察知其故。欲出后母。 损曰。母在一子单。 母去三子寒。后母闻之。 卒悔改。系诗颂之。 诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。 车前留母在。三子免风霜。 五、负米养亲周朝子路 周仲由。字子路。 家贫。尝食黍薯之食。 为亲负米百里之外。亲殁。 南游于楚。从车百乘。 积粟万钟。累褥而坐。 列鼎而食。乃叹曰。 虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。 不可得也。有诗为颂。 诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。 身荣亲已没。犹念旧劬劳。 六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。父死。 卖身贷钱而葬。及去偿工。 途遇一妇。求为永妻。 俱至主家。主令织布三百疋。 始得归。妇织一月而成。 归至槐阴会所。遂辞永而去。 有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。 仙姬陌上逢。织布偿债主。 孝感动苍穹。 七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。 郯子。性至孝。 父母年老。俱患双目。 思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。 往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。 猎者见而欲射之。郯子俱以情告。 乃免。有诗为颂。 诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。 若不高声语。山中带箭归。 八、行佣供母后汉江革 后汉江革。少失父。 独与母居。遭乱。 负母逃难。数遇贼。 或欲劫之去。革辄泣告有母在。 贼不忍杀。转客下邳。 贫穷裸跣。行佣以供母。 母使身之物。莫不毕给。 有诗为颂。 诗曰负母逃危难。 穷途贼犯频。告知方获免。 佣力以供亲。 九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。 字公纪。年六岁。 至九江见袁术。术出橘待之。 绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。 术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。 绩跪答曰。吾母性之所爱。 欲归以遗母。术大奇之。 有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。 人间六岁儿。袖中怀橘实。 遗母报深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。 崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。 祖母唐夫人。每日栉洗升堂。 乳其姑。奶不粒食。 数年而康。一日玻长幼咸集。 乃宣言曰。无以报新妇恩。 愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。 有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。 乳姑晨盥梳。此恩无以报。 愿得子孙如。 十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。 吴猛。年八岁。 事亲至孝。家贫。 榻无帷帐。每夏夜。 蚊多潜肤。恣取膏。 虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。 爱亲之心至矣。有诗为颂。 诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。 恣取膏血饱。免使入亲帏。 十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。王祥母丧。 继母朱氏。不慈。 父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。 时天寒地冻。祥解衣。 卧冰求之。冰忽自解。 双鲤跃出。持归供母。 有诗为颂。 诗曰继母人间有。 王祥天下无。至今河上水。 留得卧冰模。 十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。 郭巨家贫。有子三岁。 母尝减食与之。巨谓妻曰。 贫乏不能供母。子又分父母之食。 盍埋此子。及掘坑三尺。 得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。 有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。 埋儿为母存。黄金天所赐。 光彩照寒门。 十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。 杨香年十四。常随父丰往田间获粟。 父为虎曳去。时杨香手无寸铁。 惟知有父而不知有身。踊跃向前。 搤持虎颈。虎亦靡然而逝。 父方得免于害。有诗为颂。 诗曰深山逢白额。努力搏腥风。 父子俱无恙。脱身馋口中。 十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。朱寿昌七岁。 生母刘氏。为嫡母所妒。 复出嫁。母子不相见者五十年。 神宗朝弃官入秦。与家人诀。 谓不寻见母。誓不复还。 后行次同州得之。时母年已七十有余。 有诗为颂。 诗曰七岁离生母。 参商五十年。一朝相见后。 喜气动皇天。 十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。 庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。 忽心惊流汗。及弃官归。 时父疾始二日。医曰。 欲知愈剧。但尝粪。 苦则佳。黔娄尝之。 甜。心甚忧之。 至夕。稽颡北辰。 求以身代父死。有诗为颂。 诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。 愿将身代死。北望起忧心。 十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。老莱子至性孝。 奉养二亲。备极甘脆。 行年七十。言不称老。 常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。 又常取水上堂。诈跌卧地。 作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。 诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。 双亲开口笑。喜气满庭帏。 十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。蔡顺少孤。 事母至孝。遭王莽乱。 岁荒不给拾桑。以。

闵子骞，春秋鲁国人，是历史上非常有名的大孝子，不但其老师孔子对他赞誉有加，后世皇帝也对他屡屡加以追封。不过，这样一位千古大孝子，他的名字却有点深奥。闵子骞，名损，字子骞。闵子骞是孔子的弟子，也是我国古代著名的贤人，以孝行和刚正不阿的品格被孔子屡次称赞，也因此被后世作为孝子的楷模。关于闵子骞的故事，在孔子的言行录《论语》、司马迁《史记》以及宋代《闵子单衣记》中均有记载。闵子骞最被人津津乐道的故事当属单衣顺母。闵子的孝行被元人和明人编入《二十四孝图》，名曰《鞭打芦花》或《单衣顺母》。文章大意如下：闵损字子骞，早年丧母，父娶后母，生了两个儿子，给他们穿锦絮做的衣裳。而嫉妒闵损，给他穿芦花填充的衣物。父令闵损驾车，手冷握不住缰绳，父亲弄清楚原因后，欲出其母。闵损劝道：母在一子寒，母去三子单。后母闻之，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。 曹溪一滴是著名的成语，出处与闵子骞有关。孔子广纳门生，门下弟子三千。但圣人也要生活，所以要成为其弟子也是要交学费的，这个学费就是束，也就是干肉条。闵子骞家贫，交不起干肉条，就为用曹溪之水孔子准备了一缸精心酿制的美酒。同窗有人讥笑说：曹溪的水，怎么能和束相比呢？孔夫子是个关心弟子的好老师，他听闻此事，就在上课时故意说道：闵子骞不愿千里来求学，其精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束百条。从此，曹溪一滴的故事就流传开来。除了单衣顺母和曹溪一滴的故事以外，关于闵子骞的传说还有不少，几乎都是赞扬其品性的，可见闵子骞在历史上的名声还不错。孔子一生主张仁礼，对其弟子也非常注重德行的教育。他的弟子闵子骞的品质优良，是历史上著名的孝子，且为人正直，多次受到老师孔子的赞誉。 闵子骞自幼丧母，其后母对他另眼相待，常常让他吃不饱穿不暖，但闵子骞为了家庭和睦只有默默忍受这一切。不过，纸是包不住火的，闵子骞的父亲后来还是知道了后母的行径，他非常气愤，表示要赶走后母。这时候，小小年纪的闵子骞不但没有趁机煽风点火，还跪着求他父亲说：母亲在，我一个人受冻;母亲不在，我们三个兄弟都要受冻。父亲听了这话非常惊讶，同时也深受震动，他想不到小小的孩子能这样明白事理，于是决定不再追究后母。而后母也很感动，从此就对闵子骞如自己亲生的孩子一样好了。古人认为，闵子骞在处理与后母的关系时能保持纯良的心，是大孝的提现，因此将其列入二十四孝之一。 闵子骞为人所称道的，除了孝道还有其正直的品性。当时的鲁国被季氏把持朝政，而季氏倒行逆施引起很多人不满。这时候，季氏的季恒子找到了闵子骞，让他去自己的封地费邑做长官。闵子骞对季氏不齿，因此不愿为季氏效力，他对来人说：就给我推辞了这个事吧，要是再来，我就要到齐国去了！不过，后来在老师孔子的授意下，闵子骞还是上任了。他在将费邑治理地很好，颇有政绩，但最后还是因看不惯季氏的作为辞职了。可见，闵子骞为人正直，并不是一个甘为五斗米折腰的人。

闵子骞(mǐn zǐ qiān) 　　闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”其父默然，而后母亦悔之。 　　译文：闵子骞，名损，是鲁国人。他的父亲又娶了一个妻子,继母生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。”他的父亲默不作声，而他的后母也很后悔自己的做法。

闵子骞的读音是：mǐn zǐ qiān。 闵子骞(公元前536--公元前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。 1074年，济南太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。

闵子骞两兄弟,自从他母亲去世后,他父亲就再娶,后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车,掉落辔头,父亲摸他的手,寒冷,穿的衣很单薄.父亲就回去,叫后母及孩子出来,摸孩子的手,衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你,实际上是为了我的孩子,现在你欺骗我,去吧,我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄,母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声,而他后母也感到后悔。

1. 文言文《闵子骞》的翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 这个？百度有的啊。你没发现吗？ 2. 闵子骞文言文翻译 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 3. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒。据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,三子免风霜。白话解释：兄弟三人，两个弟弟是继母生的，继母虐待老大，父亲发现后要休走母亲，此时老大说出此话，感动父母。

1. 闵子骞童年 翻译 闵子骞母亲死后，他的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。 闵子骞给父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。 就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。” 他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 2. 文言文《闵子骞》的翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 这个？百度有的啊。你没发现吗？ 3. 闵子骞文言文翻译 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 4. 闵子骞单衣顺母文言文翻译 闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 原文： 闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 扩展资料： 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。 后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。 闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。 参考资料来源：搜狗百科-单衣顺母 5. 闵子骞怎么翻译 原发布者： *** 亚 闵子骞文言文翻译【篇一：闵子骞文言文翻译】闵子骞，名损，鲁人也.父娶后妻，生二子.子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单.父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚.即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留.”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子单.”其父默然，而后母亦悔之.译文：闵子骞，名损，是鲁国人.他的父亲又娶了一个妻子，继母生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊.”他的父亲默不作声，而他的后母也很后悔自己的做法.————选自闵子骞-百度百科【篇二：闵子骞文言文翻译】阅读下文，完成小题（12分）闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。【注释】①失辔：抓不住马缰绳。【小题1】.解释上文中划线词。（4分）（1）其父更娶（）（2）母去（）【小题2】.对文中画线句翻译正确的一项是（）（3分）a.如今你欺负我， 6. 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译 1. 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 2. 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。 7. 闵子骞 译文 闵子骞（mǐn zǐ qiān） 闵子骞，名损，鲁人也。 父娶后妻，生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。 父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。” 子骞前曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”其父默然，而后母亦悔之。 译文：闵子骞，名损，是鲁国人。他的父亲又娶了一个妻子，继母生了两个儿子。 闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。 就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。” 他的父亲默不作声，而他的后母也很后悔自己的做法。 ————选自 闵子骞-百度百科。 8. 闵子骞译文 原文：闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。 子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。 即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。” 其父默然，而后母亦悔之。译文：闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。 闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。 就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。” 他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 9. 翻译关于闵子骞曹参的古文 《闵子骞》 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 曹参不荐士 原文： 曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。 译文： 曹参取代萧何为汉朝的相国，每天从早到晚喝酒不问政事，自己说：“高祖皇帝与萧何平定天下，法令已经严明，只要遵守而不要违反，不也是可以的吗（何必要我管理呢）？”如果真的是这样就好了，但是考证一下当时的状况，（会发现）承接残暴的秦朝统治之后，高祖皇帝所创下的基业还不稳固，每天都（繁忙尚且）没有空闲，怎么可能没有一件事是值得关心的呢？他（曹参）从前在齐国（一个汉朝的诸侯国）做相国的时候，听说胶（地名）西的盖公善于黄老的学说（即汉朝初期极为盛行的清静无为的道家学说），就请人用重金聘请他。盖公告诉他太平之道重在清静而使人民自然的得到安定。曹参于是就让他住在自己办公地点的旁边（方便及时请教），（曹参）行政期间主要采用黄老之术。所以在齐国做了九年的相国，齐国都非常的安定。然而入朝做了汉朝的想过以后，就从没有让盖公帮助他执政了。居住在齐国的东郭先生、梁石君隐居在深山里面，蒯彻是曹参的门客，有人对荆彻说：“您对于辅佐曹相国（这件事），帮助他提醒遗忘的事情，纠正他做错的事情，为他发现贤能的人才（都很尽心尽力），东郭先生和梁石君是常人所不能相比的，为什么不举荐给曹相国呢？”蒯彻就把这两个人举荐给了曹参，曹参把他们都奉为上宾。蒯彻与齐国人安其生交情很好，安其生曾经为项羽出过计谋，项羽不能采纳他的见解。项羽要封他们两个人官爵，他们最终也不接受。像这些贤良的人，曹参都没有起用，若不是史书遗失了他们的传记，那么曹参不举荐的人才就太多了。

MIN ZI QIAN

译文内容:闵子骞,名损,是鲁国人.他的父亲又娶了一个妻子,继母生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马,抓不住马缰绳,他的父亲握着他的手,发觉他的手很冷,穿的衣服也很单薄.父亲回去后,把后母生的儿子叫来,握住他的手,手是温暖的,穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因,是为了我的儿子,现在你欺骗我,让我的儿子受冷,你走吧,不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家,就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去,三个儿子就都会受寒啊.”他的父亲默不作声,而他的后母也很后悔自己的做法.原文附上:闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。注释附上卒：去世,死亡.御：驾马.归：回去.持：握住,握紧.所以：.的原因.欺：欺骗.寒：使.寒冷.前：上前.去：离开.黯然：沉默,无语.悔：对.后悔.

《闵子骞孝顺》文言文翻译：闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。闵子骞（前536-前487），名损，字子骞，尊称闵子，鲁国范人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子“仁”、“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

中国古代讲究孝道，历朝历代都号称以孝治天下，甚至从汉代开始，帝后的谥号前面都要加个“孝”字，如汉武帝又叫“孝武皇帝”。到了元代，郭居敬将古代孝子的故事加以总结、筛选，编成“二十四孝图”，从此“二十四孝”成了孝子的典范。　　 到了明代，又有人在元代二十四孝的基础上增减了一些人物，并对孝子的排名做了一些变动，编成了新的“二十四孝图”。这两份“二十四孝图”中有不少相同的人物出现，比如春秋时期的孝子闵子骞，他在元、明两代的“二十四孝图里面”都是排名第三位。 闵子骞之所以名列“二十四孝”之一，乃因其“单衣顺母”的故事。据说，闵子骞的的生母早逝，后母对他不好，冬天不做好的衣服给他穿，以至于他在外面挨冷受冻。闵父知道后，立马赶回家准备休了后母。要是换了别人，说不定会添油加醋，趁机说后母的坏话，但闵子骞却劝父亲不要那样做。那么，闵子骞挽留后母的原因是什么呢?想必不单单是闵父想知道，后母也很想知道。 原来，闵子骞虽然自己受冻，却并未因此嫉妒后母所生的两个弟弟，他不希望弟弟们也成为没妈照顾的孩子，就对父亲说：“母在一子单，母去三子寒。”翻译成白话就是说：“若是母亲留在家里的话，只有我一个人受冻，要是母亲走了，我们兄弟三人都要受冻。”听了这话，闵父深受震动，决定不再休妻，而后母也知道错了，从此一家人其乐融融。 　闵子骞怎么发音 闵子骞，春秋鲁国人，是历史上非常有名的大孝子，不但其老师孔子对他赞誉有加，后世皇帝也对他屡屡加以追封。不过，这样一位千古大孝子，他的名字却有点“深奥”，因为许多人不知道闵子骞怎么读。　　 要知道“闵子骞”怎么读，首先就要知道“闵”字怎么读。“闵”姓是我国一个比较古老的姓氏，出自春秋时期鲁国国君鲁闵公。鲁闵公是鲁庄公的儿子，名叫“启”，启只当了两年国君就遇上庆父作乱被杀。古代取谥号是有一定的规定的，“慈仁不寿曰闵”，启因年纪轻轻就被杀，故谥号为“悯”(通“闵”)，带有怜悯的意味。鲁闵公死后，他的后代就以“闵”为姓氏，“闵”即“悯”，读“Mǐn”。 闵子骞，名损，字子骞。“子”是多音字，这里该怎么读呢?“子”的读音有轻声和第三声两种，当“子”附在动词、名词和形容词后，或者用于某些特定称呼时，则读轻声，其余情况通读第三声。闵子骞的“子”用于名字，故读第三声“zǐ”。其实不止是闵子骞，在古代“子”经常被用于表字上面，这时候“子”字通常是对男子的美称，如杜甫字子美，仲由字子路。 最后是“骞”字，在古代“骞”有“亏损”之意。《诗·小雅·天保》中有“如南山之寿，不骞不崩”之句，《诗经》有：“不骞不亏”之句，这里的”骞“都是“亏损”之意。而闵子骞，名损，名和字相互照应，故其名“骞”应为“亏损”之意，读“qiān”。所以，闵子骞怎么读?答案是：“Mǐnzǐqiān”。 闵子骞故里在哪 闵子骞是历史文虎名人，不但山东济南、曲阜及汶上等县市将他列为本地名人，连安徽宿州、河南范县纷纷加入到“闵子故里”的争夺行列。　　 最早对闵子骞出生地进行记载的是司马迁的《史记》，太史公在《仲尼弟子传》一文中说道：“闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人也。”至于究竟是鲁国哪里人，太史公没有详说。那么，闵子是鲁国哪里人呢?要弄清这个问题，首先要知道鲁国的范围。众所周知，闵子骞生于春秋末期，当时的鲁国范围包括今山东东南部和南部，如济南、济宁及菏泽等。由此看来，说闵子骞是出生于济南或济宁曲阜倒是有可能的。至于汶上，当时属于齐国范围，基本可以不必考虑，后人之所以将其列为闵子出生地，大概是因为他曾说过一句“如有复我者,则吾必在汶上矣”的话。 另外，由于当时的安徽和河南不在鲁国范围内，故安徽宿州和河南范县是闵子骞出生地的说法也可否定。之所以很多人误以为这两个地方是闵子故里，是因为闵子的墓地在两个地方均存在，既然有墓地，那么很多人自然就想当然地认为其出身地也在此，加上当地为了旅游大力宣传，以讹传讹就不可避免了。 接下来，再来分析济南和曲阜。济南为之所以会被认为是闵子的出生地大概也是因为闵子骞墓的存在，另外苏东坡的一篇《齐州闵子祠记》也似乎添了一些证据，但这些都无法证明闵子骞出生在济南。而曲阜呢?史籍并无明确记载闵子骞出生于曲阜，不过后人认为春秋时期的交通不太方便，故孔子早期收的弟子都是曲阜老乡，因此作为孔子早期弟子的闵子骞也是曲阜人。 一个人不可能有多个出生地，而闵子骞生活得年代距今久远，所以“闵子骞的出生地在哪里”这一问题的答案，今天的人恐怕很难清楚地知道了。 闵子骞是否做过费宰 闵子骞是古代著名的贤人，为孔子七十二名贤弟子之一。闵子骞为人孝顺，且性格正直，当时的鲁国当权者季氏请他做费宰，被他推辞，不过在孔子的劝说下还是赴任了。所以，“闵子骞做过费宰吗?”这个问题的答案是肯定的。　　 据《论语·雍也》记载，鲁国贵族季氏当权，听闻闵子骞的贤名，就想请闵子骞做自己的封地费邑的长官(费宰)，闵子骞对季氏的所作所为不满，故不愿就职。但闵子骞为人通达，轻易不与人正面冲突，于是对来请的使者说：“请你好好得给我推辞掉吧，如果还来的话，我就要到齐国的汶上去了。“意思是如果再次派人来请的话，他就要避开跑到汶上去。” 如果事情就这样结束的话，闵子骞可能就做不成费宰了。不过，这时候闵子骞的老师孔老夫子出面了，老夫子把他叫来进行了一番劝说。终于，闵子骞去费邑上任了。 闵子骞是一位正直的人，他虽然不满季氏，但不会因此而在公事上懈怠。在闵子骞的治理下，费邑发生了很大变化。传说闵子骞刚到费邑一年，秋粮刚刚征收，季氏就派人来收税了。闵子骞表示税收应上交国库，而来人却说：“费邑是季氏的私邑，税收直接交给季氏就行了。”闵子骞不解，说道：“我生长在鲁国，怎么不知道此地是私人的地盘呢?”对方说道：“现在的鲁君以弟弟的身份继承君位，也是不合理的，这都是季氏拥戴他才有的结果。如今整个国家都是季氏当权，小小的费邑难道不是季氏家的吗?”闵子骞心生怒气，不愿再替私人卖命，于是毅然辞去费宰之职，从此随孔子周游列国。 　闵子骞的故事有哪些 闵子骞是孔子的弟子，也是我国古代著名的贤人，以孝行和刚正不阿的品格被孔子屡次称赞，也因此被后世作为孝子的楷模。关于闵子骞的故事，在孔子的言行录《论语》、司马迁《史记》以及宋代《闵子单衣记》中均有记载。　　 闵子骞最被人津津乐道的故事当属“单衣顺母”。闵子的孝行被元人和明人编入《二十四孝图》，名曰《鞭打芦花》或《单衣顺母》。文章大意如下：闵损字子骞，早年丧母，父娶后母，生了两个儿子，给他们穿锦絮做的衣裳。而嫉妒闵损，给他穿芦花填充的衣物。父令闵损驾车，手冷握不住缰绳，父亲弄清楚原因后，欲“出其母”。闵损劝道：“母在一子寒，母去三子单。”后母闻之，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘?车前留母在，三子免风霜。 “曹溪一滴”是著名的成语，出处与闵子骞有关。孔子广纳门生，门下弟子三千。但圣人也要生活，所以要成为其弟子也是要交学费的，这个学费就是“束脩”，也就是干肉条。闵子骞家贫，交不起干肉条，就为用曹溪之水孔子准备了一缸精心酿制的美酒。同窗有人讥笑说：“曹溪的水，怎么能和束脩相比呢?”孔夫子是个关心弟子的好老师，他听闻此事，就在上课时故意说道：“闵子骞不愿千里来求学，其精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束脩百条。”从此，曹溪一滴的故事就流传开来。 除了单衣顺母和曹溪一滴的故事以外，关于闵子骞的传说还有不少，几乎都是赞扬其品性的，可见闵子骞在历史上的名声还不错。 　闵子骞传说有哪些 闵子骞传说是我国民间著名的传说故事之一，因被编入“二十四孝图”，故在历史上有着重要影响，是我国宝贵的非物质文化遗产。　　 闵子骞，春秋末期人物，孔子的得意门生，也是我国历史上的孝子。闵子骞单衣顺母的故事在元朝被人列入二十四孝图，其孝行得以家喻户晓，广泛流传。据西汉司马迁《史记》载：闵子骞少年时代曾被后母虐待，仅以芦花给他做冬衣穿，而自己所生的二子却可以穿棉衣。有一次，闵子骞随父外出，父令其驾车，手冷不能握住缰绳。父不知情，斥责其偷懒，以马鞭抽打，衣服被打破后芦花飞出，父才知真相。回家后，欲休妻而后快，子谦跪求父，说“母在一子寒,母去三子单”，父这才宽恕了后母。此后，后母对闵子骞视如己出。孔子曾称赞闵子骞“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。此话被收入《论语》，闵子骞的孝行因此被后世盛赞，元人和明人均将其列为“二十四孝”之一。后世有诗这样称赞闵子骞：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。车前留母在，三子免风霜。 除了对父母孝顺之外，闵子骞在其它方面的德行也被人称道。比如，闵子骞主张节俭，他在鲁国做官时，朝廷要修建新的库房，闵子骞就说：现在的库房已经不错了，何必劳民伤财修建新的呢?”这话传到孔子耳中，称赞道：“夫人不言,言必有中。”意思是，这个人平时话不多，一旦开口就说得很中肯。孔子曾多次当众称赞闵子骞，可见孔子对这位高徒很是满意。

周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵子骞，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵子骞穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说："母在一子单，母去三子寒。"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母!《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。“弟子”的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家，指孩子；在学校，指学生；在公司，指员工；在单位，指下一级；在社会中，指公民；在中华文化传承中，指后学。“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。2006年以来，和谐中国网总编、台湾孔子学院特聘教授李耀君在学习研究《弟子规》过程中，与时俱进，对其进行修订，形成了与时俱进的现代修订版《弟子规》，并应邀在全国各地讲解《弟子规》数百场。他从家庭教育、学校教育、社会教育等方面综合论述，引经据典，深入浅出，通过对现代社会问题的深刻剖析，认为只有学习践行中华传统文化，才能实现中华民族伟大复兴中国梦！