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中国古籍书上曾写到了哪些动物

2023-09-11 03:28:02
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真可

动物:

狌狌兽:(南山经)有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走。

白猿:(南山经)又东三百里,曰堂庭之山,多【木炎】木,多白猿,多水玉,多黄金。

又东五百里,曰发爽之山,无草木,多水,多白猿。

蝮虫:(南山经)又东三百八十里,曰【犭爰】翼之山,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上!

羽山,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。

又东四百里,至于非出山之首,其上多金玉,无水,其下多蝮虫。

(南山经——又东三百七十里,曰杻阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。)

鹿蜀:又兽焉,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。

旋龟:其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。

(南山经——又东三百里柢山,多水,无草木。)

鲑:有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在【鱼去】下,其音如留牛,其名曰鲑,冬死而复生,食之无肿疾。

(南山经——又东四百里,曰擅爰之山,多水,无草木,不可以上。)

类:有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。

(南山经——又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木。)

猼訑:有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏。

【尚鸟】【付鸟】:有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无卧。

(南山经——又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青【左丹右上隹右下又】。)

灌灌:有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。

??:有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

赤【鱼需】:英水出焉,南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥。

(南山经——南次二经之首,曰柜山,西临流黄,北望诸【囟比】,东望长右。)

狸力:有兽焉,其状如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,见则其县多土功。

【朱鸟】:有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰【朱鸟】,其名自号也,见则其县多放土。

(南山经——东南四百五十里,曰长右之山,无草木,多水)

长右:有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡县大水。

(南山经——又东三百四十里,曰尧光之山,其阳多玉,其阴多金。)

猾褢:有兽焉,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其名曰猾褢,其音如斫木,见则县有大繇。

(南山经——又东五百里,曰浮玉之山,北望具区东望诸【囟比】。)

彘:有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。

(南山经——又东四百里,曰洵山,其阳多金,其阴多玉。)

【羊患】:有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰【羊患】。

芘蠃:洵水出焉,而南流注于阏之泽,其中多芘蠃。

(南山经——又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。)

蛊雕:水有兽焉,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。

(南山经——东五百里,曰祷过之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。)

犀:

兕:

又西二百五十里,曰众兽之山,其上多【王雩】【王孚】之玉,其下多檀楮,多黄金,其兽多犀兕。

象:

熊:

罴:

瞿如:有鸟焉,其状如【交鸟】而白首,三足、人面,其鸣自号也。

虎蛟:其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。(浪水出焉,而南流注于海。)

(南山经——又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。)

凤凰:有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

南山经——又东五百八十里,曰南禺之山,有上多金玉,其下多水。有穴焉,水出辄入,夏乃出,冬则闭。佐水出焉,而东南流注于海,有凤凰、【宛鸟】雏。

(南山经——又东五百里,曰鸡山,其上多金,其下多丹【左丹右上隹右下又】。黑水山焉,而南流注于海。)

鲭鱼:其中有鲭鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱。

(山海经——又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。)

【禺页】:有鸟焉,其状职枭,人而四目而有耳,其名曰【禺页】,其鸣自号也,见则天下大旱。

大蛇:又东五百八十里,曰禺稿之山,多怪兽,多大蛇。

(南山经——又东五百八十里,曰南禺之山,有上多金玉,其下多水。有穴焉,水出辄入,夏乃出,冬则闭。)

【宛鸟】雏:佐水出焉,而东南流注于海,有凤凰、【宛鸟】雏。

(西山经——西四十五里,曰松果之山。囗水出焉,北流注于渭,其中多铜。)

?渠:有鸟焉,其名曰?渠其状如山鸡,黑身赤足,可以已【月暴】。

(西山经——又西六十里,曰太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里,鸟兽莫居。)

肥[虫遗]:有蛇焉,名曰肥[虫遗],六足四翼,见则天下大旱。

(西山经——又西八十里,曰小华之山)

【牛乍】牛:又西八十里,曰小华之山,其木多荆杞,其兽多【牛乍】牛。

英山,兽多【牛乍】牛。

白於之山,其兽多【牛乍】牛。

赤【上敝下鸟】:鸟多赤【上敝下鸟】,可以御火。

(西山经——又西八十里,曰符禺之山,其阳多铜,其阴多铁。)

葱聋:其兽多葱聋,其状如羊而赤鬣。

【民鸟】:其鸟多【民鸟】,其状如翠而赤喙,可以御火。

(西山经——又西七十里,曰英山,其上多杻囗,其阴多铁,其阳多赤金。禺水出焉,北流注于招水)

【鱼丰】鱼:其中多【鱼丰】鱼,其状如鳖,其音如羊。

肥遗:有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫。

(西山经——又西五十二里,曰竹山,其上多乔木,其阴多铁。)

人鱼:丹水出焉,东南流注于洛水,其中多水玉,多人鱼。

豪彘:有兽下,其状如豚而白毛,大如笄而黑端,名曰豪彘。

(西山经——又西百二十里,曰浮山)

木虫:,多盼木,枳叶而无伤,木虫居之。

(西山经——又西七十里,曰囗次之山,漆水出焉,北流注于渭。)

嚣:有兽焉,其状如禺而长臂,善投,其名曰嚣。

橐【上非下巴】:有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐【上非下巴】,冬见夏蛰,服之不畏雷。

(西山经——又西百七十里,曰南山,上多丹粟。丹水出焉,北流注于渭。)

猛豹:

尸鸠:

(西山经——又西三百二十里,曰【山番】冢之山,汉水出焉,而东南流注于沔;嚣水出焉,北流注于汤水。)

白翰赤【上敝下鸟】:

(西山经——又西三百五十里,曰天帝之山,多棕【木丹】;下多菅蕙。)

溪边:有兽焉,其状如狗,名曰溪边,席其皮者不蛊。

栎:有鸟焉,其状如鹑,黑文而赤翁,名曰栎,食之已痔。

(西山经——西南三百八十里,曰【上自下半】涂之山,蔷水出焉,西流注于诸资之水;涂水出焉,南流注于集获之水。)

【犭婴】如:有兽焉,其状如鹿而白尾,马足人手而四角,名曰【犭婴】如。

数斯:有鸟焉,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿。

(西山经——又西百八十里,曰黄山,无草木,多竹箭。盼水出焉,西流注于赤水,其中多玉。)

【上敏下牛】:有兽焉,其状如牛,而苍黑大目,其状曰【上敏下牛】。

鹦鹉:有鸟焉,其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦鹉。

(西山经——又西二百里,曰翠山,其上多棕【木丹】,其下多竹箭,其阳多黄金、玉)

【左三田右鸟】:其多【左三田右鸟】,其状如鹊,赤黑而两四足,可以御火。

(西山经——西次二经西二百里,曰泰冒之山,其阳多玉,其阴多铁。浴水出焉,东流注于河,其中多藻玉,多白蛇。)

白蛇:

(西山经——西南三百里,曰女床之山,其阳多赤铜,其阴多石涅)

虎豹犀兕:

鸾鸟:有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰鸾鸟,见则天下安宁。

(西山经——又西二百里,曰鹿台之山,其上多白玉,其下多银)

白豪:其兽多【牛乍】牛、羬羊、白豪。

凫?校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�?(西山经——又西四百里,曰小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。)

朱厌:有兽焉其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。

(西山经——又西三百里,曰大次之山,其阳多垩,其阴多碧)

麢羊:其兽多【牛乍】羊、麢羊。

(西山经——又西四百里,曰囗阳之山,其木多稷、【木丹】、豫章)

【犭勺】:其兽多犀、兕、虎、【犭勺】、【牛乍】牛。

(西山经——又西三百五十里,曰西皇之山,其阳多黄金,其阴多铁)

麋、鹿:其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。

(西山经——又西三百里五十里,曰莱山,其木多檀楮)

罗罗:其鸟多罗罗,是食人。

(西山经——西次三经之首,曰崇吾之山,在河之南,北望冢遂,南望【遥去辶】之泽,西望帝之捕兽之丘,东望【虫焉】渊。)

蛮蛮:有兽焉,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,名曰蛮蛮,见则天下大水。

(西山经——又西二百里,至刚山之尾。洛水出焉,而北流注于河。)

其中多蛮蛮,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬。

(西山经——又西北四百二十里,曰钟山。)

大鹗:钦【丕鸟】化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵。

【皴去皮加鸟】鸟:鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱。

(西山经——又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。)

文鳐鱼:是多文鳐鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。

(西山经——昆仑之丘)

土蝼:有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。(《广韵.十九侯》土[羊娄],似羊,四角,其锐难当,触物则毙,食人。)

钦原:有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,【上若下两虫】鸟兽则死,【上若下两虫】木则枯,

鹑鸟:有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。

(西山经——又西三百七十里,曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉)

【鱼骨】鱼:其中多【鱼骨】鱼,其状如蛇而四足,是食鱼。

(西山经——又西北三百五十里,曰玉山)

狡:有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰。

胜遇:有鸟焉,其状如翟而赤,名曰胜遇,是食鱼,其音如录,见则其国大水。

(西山经——又西二百里,曰长留之山。是多文玉石。)

其兽皆文尾,其鸟皆文首。

(西山经——又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。)

狰:有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。

毕文:有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕文,其鸣自叫也,见则其邑有【讠为】火。

(西山经——又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流注于番泽,其中多文贝。)

天狗:有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。

(西山经——又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。是山也,广员百里。)

【彳敖】【彳因】:其上有兽焉,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,其名曰【彳敖】【彳因】,是食有。

鸱:有鸟焉,一首而三身,其状如【乐鸟】,其名曰鸱。

(西山经——西水行百里,至于翼望之山,无草木,多金玉。)

囗:有兽焉,其状如狸,一目而三尾,名曰囗,其音如囗百声,是可以御凶,服之已瘅。

鵸【余鸟】:有鸟焉,其状如乌,三首六尾而善笑,名曰鵸【余鸟】,服之使人不厌,又可以御凶。

(西山经——又北百二里,曰上申之山,上无草木,而多硌石,下多榛【木苦】,兽多白鹿。汤水出焉,东流注于河。)

白鹿:

??:其鸟多当扈,其状如雉,以其髯飞,食之不【目旬】目。

(西山经——又北二百二十里,曰盂山,其阴多铁,其阳多铜。生水出焉,而东流注于河。)

白狼白虎:其兽多白狼白虎,其鸟多白雉白翟。

白雉白翟:

(西山经——西二百五十里,曰白於之山,上多松柏,下多栎檀)

鸮:其兽多【牛乍】牛、羬羊,其鸟多鸮。

(西山经——又西三百五十里,曰英【革是】之山,上多漆木,下多金玉,鸟兽尽白。【氵宛】水出焉,而北流注于陵羊之泽。)

冉遗之鱼:是多冉遗之鱼,鱼身蛇首六足,其目如观耳,食之使人不眯,可以御凶。

(西山经——又西三百里,曰中曲之山,其阳多玉,其阴多雄黄、白玉及金。)

驳:有兽焉,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,其名曰驳,是食虎豹,可以御兵。

(西山经——又西二百六十里,曰【圭阝】山。【氵蒙】水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝;)

穷奇:其上有兽焉,其状如牛,【虫胃】毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。

嬴鱼:鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。

(西山经——又西二百二十里,曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河。

鳋鱼:其中多鳋鱼,其状如囗鱼,动则其邑有大兵。

【上如下鱼】魮:滥水出于其西,西流注于汉水,多【上如下鱼】魮之鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉。

(西山经——西南三百六十里,曰崦嵫之山,其上多丹木,其叶如楮,其实大如瓜,赤符而黑理,食之已瘅,可以御火。

其阳多龟,其阴多玉。 苕水出焉,而西流注于海,其中多砥励。

孰湖:有兽焉,其状马身而鸟翼,入面蛇尾,是好举人,名曰孰湖。

??:有鸟焉,其状如鸮而人面,【虫隹】身犬尾,其名自号也,见则其邑大旱。

(北山经——北山经之首,曰单狐之山又北二百五十里,曰求如之山,其上多玉,无草木。滑水出焉,而西流注于诸囗之水。)

滑鱼:其中多滑鱼。其状如【鱼单】,赤背,其音如梧,食之已疣。

水马:其中多水马,其状如马,文臂牛尾,其音如呼。

(北山经——又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。彭水出焉,而西流注于芘湖之水)

[月雚]疏:有兽焉,其状如马,一角有错,其名曰[月雚]疏,可以辟火。

鵸【余鸟】:有鸟焉,其状如乌,五采而赤文,名曰鵸【余鸟】,是自为牝牡,食之不疽。

儵鱼:中多儵鱼,其状如鸡而赤毛,三尾六足四首,其音如鹊,食之可以已忧。

(北山经——又北四百里,曰谯明之山。谯水出焉,西流注于河。)

何罗之鱼:其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。

孟槐:有兽焉,其状如貆而赤毫,其音如榴榴,名曰孟槐,可以御凶。

(北山经——又北三百五十里,曰涿光之山。嚣水出焉,而西流注于河。)

囗囗【同习】之鱼:其中多囗囗【同习】之鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆在羽端,其音如鹊,可以御火,食之不瘅。

蕃:其上多松柏,其下多棕囗,其兽多囗羊,其鸟多蕃。

(北山经——又北三百八十里,曰虢山,其上多漆,其下多桐椐。其阳多玉,其阴多铁。伊水出焉,西流注于河。

橐驼:其兽多橐驼,

窝:其鸟多窝,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵。

(北山经——又北四百里,至于虢山之尾,其上多玉而无石。)

文贝:鱼水出焉,西流注于河,其中多文贝。

(北山经——又北二百里,曰丹熏之山,其上多樗柏,其草多韭韭,多丹囗。熏水出焉,而西流注于棠水。

耳鼠:有兽焉,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,名曰耳鼠,食之不Cai【月采】,又可以御百毒。

(北山经——又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。【氵此】水出焉,西流注于河。

孟极:有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。

(北山经——又北百一十里,曰边春之山,多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉,而西流注于【氵幼】泽。

幽鴳:有兽焉,其状如禺而文身,善笑,见人则卧,名曰幽鴳,其鸣自呼。

(北山经——又北二百里,曰蔓联之山,其上无草木)

足訾:有兽焉,其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马【足厂虎】,见人则呼,名曰足訾,其鸣自呼。

【交鸟】:有鸟焉,群居而朋飞,其毛如雌雉,名曰【交鸟】,其鸣自呼,食之已风。

(北山经——又北八百里,曰单张之山,其上无草木。栎水出焉,在而南流注于杠水。)

诸犍:有兽焉,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,名曰诸犍,善吒,行则衔其尾。

白【夜鸟】:有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白【夜鸟】,食之已嗌痛,可以已【疒制】。

(北山经——又北三百二十里,曰灌题之山,其上多樗柘,其下多流沙,多砥。)

那父:有兽焉,其状如牛而白尾,其音如詨,名曰那父。

竦斯:有鸟焉,其状如雌雉而人面,见人则跃,名曰竦斯,其鸣自呼也。

(北山经——又北二百里,曰潘侯之山,其上多松柏,其下多榛【木苦】,其阳多玉,其阴多铁。)

旄牛:有兽焉,基状如牛,而四节生毛,或曰旄牛。

(北山经——北二百八十里,曰大咸之山,无草木,其下多玉。是山也,四方,不可以上。)

长蛇:有蛇名曰长蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝。

(北山经——又北三百二十里,曰敦薨之山,其上多棕【木丹】,其下多茈草。敦薨之水出焉,而西流注于【氵幼】泽。出于昆仑之东北隅,实惟河原。)

赤鲑:

柝鸠:

其中多赤鲑,其兽多兕,旄牛,其鸟多柝鸠。

(北山经——又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧。)

窥窳:有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窥窳,其音如婴儿,是食人。

【鱼市]【鱼市]之鱼:敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多【鱼市]【鱼市]之鱼。食之杀人。

(北山经——又北二百里,曰狱法之山。【氵襄】泽之出焉,而东北流注于泰泽。)

【鱼巢】鱼:其中多【鱼巢】鱼,其状如鲤而鸡足,食之已疣。

山【犭军】:有兽焉,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其名山【犭军】,其行如风,见则天下大风。

(北山经——又北二里,曰北岳之山,多枳棘刚木。)

诸怀:有兽焉,其状如牛,而四角、人、耳、彘耳,其名曰诸怀,基音如鸣雁,是食人。

【鱼旨】鱼:诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,水中多【鱼旨】鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。

(北山经——又北百八十里,曰浑夕之山,无草木,多铜玉。嚣水出焉,而西流注于海。)

肥遗:有蛇一首两身,名曰肥遗,见则其国大旱。

(北山经——又北百七十里,曰【阝是】山,多马。)

狕:有兽焉,其状如豹而文首,名曰狕。

龙龟:【阝是】水出焉,而东流注于泰泽,其中多龙龟。

(北山经——又北五十里,曰县雍之山,其上多玉,其下多铜)

闾麋:其兽多闾麋,

白翟白【有鸟】:其鸟多白翟白【有鸟】。

【上此下鱼】鱼:晋水出焉,而东南流注于汾水。其中多【上此下鱼】鱼,其状如囗而赤麟,其音如叱,食之不骄。

(北山经——又北三百五十里,曰敦头之山,其上多金玉,无草木。旄水出焉,而东流注于印泽。

【马孛】马:其中多【马孛】马,牛尾而白身,一角,其音如呼。

(北山经——又北三五十里,曰【钅句】吾之山,其上多玉,其下多铜。)

狍鸮:有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。

(北山经——又北三百里,曰北嚣之山,无石,其阳多玉。涔水出焉,而东流注于邛泽。)

独【犭谷】:有兽焉,其状如虎,而白身犬首,马尾彘鬣,名曰独【犭谷】。

囗【冒鸟】:有鸟焉,其状如乌,人面,名曰囗【冒鸟】,宵飞而昼伏,食之已【日曷】。

(北山经——又北三百五十里,曰梁渠之山,无草木,多金玉。修水出焉,而东流注于雁门)

居暨:其兽多居暨,其状如囗而赤毛,其音如豚。

嚣:有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止【彳同亍】。

(北山经——又北三百八十里,曰湖灌之山,其阳多玉,其阴多碧,多马)

【鱼旦】:湖灌之水出焉,而东流注于海,其中多【鱼旦】。

(北山经——北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山,其上有金玉,其下有碧。)

【马军】:有兽焉,其状如囗羊而四角,马尾而有距,其名曰【马军】,善还,其名自詨

囗:有鸟焉,其状台鹊,白身、赤尾、六足,其名曰囗,是善惊,其鸣自詨。

(北山经——又东北二百里,曰龙侯之山,无草木,多金玉。决决之水出焉,而东流注于河。)

人鱼:其中多人鱼,其状如【鱼帝】鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴疾。

(北山经——又东北二百里,曰马成之山,其上多文石,其阴多金玉。)

天马:有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自詨

【屈鸟】【居鸟】:有鸟焉,其状如乌,首白而身青、足黄,是名曰【屈鸟】【居鸟】。其名自詨,食之不饥,可以已寓。

(北山经——又东北二百里,曰天池之山,其上无草木,多文石。渑水出焉,潜于其下,其中多黄垩。)

飞鼠:有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。

(北山经——又东三百里,曰阳山,其上多玉,其下多金铜。)

领胡:有兽焉,其状如牛而尾,其颈【左上臣右上又下鸟】,其状如句瞿,其名曰领胡,其鸣自詨,食之已狂。

象蛇:有鸟焉,其状如赤雉,而五采以文,是自为牝牡,名曰象蛇,其名自詨。

囗父之鱼:留水出焉,而南流注于河。其中有囗父之鱼,其状如鲋鱼,鱼首而彘身,食之已呕。

(北山经——又南三百里,曰景山,南望盐贩之泽,北望少泽。其上多草、【上艹下诸】囗,其草多秦椒,其阴多赭,其阳多玉。)

酸与:有鸟焉,其状如蛇,而四翼、六目、六足,名曰酸与,其鸣自詨,见则其邑有恐。

(北山经——又东百八十里,曰小侯之山。明漳之水出焉,南流注于黄泽。)

【古鸟】【左上羽左下白右鸟】:有鸟焉,其状如乌而白文,名曰【古鸟】【左上羽左下白右鸟】,食之不【氵爵】。

(北山经——又东北二百里,曰轩辕之山,其上多铜,其下多竹。)

黄鸟:有鸟焉,其状如枭白首,其名曰黄鸟,其鸣自詨,食之不妒。

(北山经——又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘水。)

精卫:有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。

(北山经——又北三百里,曰泰戏之山,无草木,多金玉。)

【羊东】【羊东]:有兽焉,其状如羊,一角一目,目在耳后,其名曰【羊东】【羊东],其鸣自詨。

(北山经——又北山行五百里,水行五百里,至于饶山。是无草木,多瑶碧)

囗囗:其兽多囗囗,

【留鸟】:其鸟多【留鸟】。

师鱼:历虢之水出焉,而东流注于河,其中有师鱼,食之杀人。

(北山经——又北四百里,曰乾山,无草木,其阳有金玉,其阴有铁而无水。)

獂:有兽焉,其状如牛而三足,其名曰獂,其鸣自詨。

(北山经——又北五百里,曰伦山。伦水出焉,而东流注于河。)

罴:有兽焉,其状如麋,其川在尾上,其名曰罴。

(北山经——又北五百里,曰碣石之山。基上有玉,其下多青碧。)

蒲夷之鱼:绳水出焉,而东流注于河,其中多蒲夷之鱼。

(北山经——又北五百里,曰【钅享】于毋逢之山,北望鸡号之山,其风如【左风右三力】。西望幽都之山,浴水出焉。)

朋蛇:是有朋蛇,赤首白身,其音如牛,见则其邑大旱。

陶小凡

你这个问题太广泛了。。那得给你说多少。最早的古书记载,你看看《尔雅》吧!里面的释虫第十五 释鱼第十六释鸟第十七 释兽第十八释畜第十九,你要什么动物有什么动物。都有名字!

再也不做稀饭了

恩……我再补一个山海经,连你不要的动物名字也有了

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中国四大古书

《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四部古籍。 周易》即《易经》,《三易》之一,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。 《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。 《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是战国中期庄子及其后学所著,到了汉代以后,便尊之为《南华经》,且封庄子为南华真人。 楚辞是屈原创作的一种新诗体,并且也是中国文学史上第一
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中国古籍善本书目

中国古籍善本书目有以下这些:001周易、 002尚书 、003诗经 、 003周礼 、 004礼记 、005左传 、 006公羊传 、007谷梁传 、008论语、 009孝经、 010尔雅 、011孟子 、 012中庸、 013仪礼其他,001四书章句集注 、 002春秋繁露 、 003新本郑氏周易 、004大戴礼记005韩诗外传、 005易纬是类谋 、 007易纬坤灵图 、008易纬乾元序制记009陆氏易解 、010东坡易传 、 011周易正义 、 012易传 、013周易参同契。014尚书正义 、015韩诗外传 、 016毛诗正义 、 017泰泉乡礼 、018深衣考误 、 019深衣考 020仪礼注疏 、021礼记正义 、023周礼注疏 、027孝经注疏、 024春秋左传正义 。026春秋谷梁传注疏 、 028春秋公羊传注疏 、025大学、 026大学集注、 027大学问 、028孟子集注 、029孟子注疏 、030孟子字义疏证031中庸集注 、 032论语集注 、033论语注疏、 034尔雅注疏 、035轻松学诗经。
2023-09-02 22:39:551

中国优秀的古典书籍有哪些?

中国优秀的古典书籍真的是蛮多的,我觉得茶花女,摩登人生这些写得就比较经典,还有封神演义会让自己看出另外一个不一样的世界,深点的东西真的是看一遍不过瘾,过一段时间或者说是过几年还想再看一遍,同样的也会有不同的感受。
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中国最古老的书是什么?

《山海经》,其中著名的故事包括:女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日。女蜗补天:远古时代,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,洪水泛滥不止。在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静。嫦娥奔月:传闻后羿射杀九日降妖兽有功,西王母赐其不老仙药,后羿舍不得嫦娥自己在凡间,想与嫦娥共度余生,便将仙药交于妻子嫦娥保管。这事刚好被门徒蓬蒙看到心生歹念,便趁后羿外出逼迫嫦娥交出仙药,嫦娥情急之下吞下仙药向天上飞去。夸父追日:相传在黄帝时期,夸父族首领夸父想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山。扩展资料《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。参考资料
2023-09-02 22:41:162

古籍基本知识什么是古籍古籍是中国古代书籍的简

古籍,是中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。一、古籍书页版式古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框(亦称边栏)、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后,但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。古籍版式图1。版框:也称为边栏,指每版内围框文字的四周边线,上方叫“上栏”,下方叫“下栏”,两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”,双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑,给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线,称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线,称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线,称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用,而且保留了简策、帛书的遗风。2。界行:也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格,是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时,人们习惯以半叶计算,叫做“半叶× 行×字”,有的径称“×行×字”,若每一行中有两排字(通常为大字的注解),叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同,就不再注出。这种著录和说明方式,称为行格,又称行款。3。天头:版框外空白纸的上方叫天头。4。地脚:版框外空白纸的下方叫地脚。5。版心:也称“叶心”,或简称“心”, 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐,版心多刻有鱼尾、口线等,为便检索,也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心,故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。6。书口:又称版口,或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面,有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言,这一部分为书可以翻阅的开口,故称书口。7。鱼尾:版心中间的图形︻,因其酷似鱼尾,故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾,两个鱼尾称双鱼尾,个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线,作为折叶的标准。8。象鼻:鱼尾上下到版框有一条线,叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口,象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口,无象鼻者为白口。9。书耳:版框外左上角的空格,里面刻有简单的篇名,因为形状象耳朵,所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。10。墨钉:又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块,形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字,等待校勘后写上去再印。11。书牌:又称牌记,与现在的版权页类似,常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权,明清以前则更多是刻书题记,讲刻书缘起,选用底本,校本,甚至多少具有广告宣传作用。12。大题:指一种书的题名。13。小题:指一种书内各篇卷的题名。14。行款:又称“行格”,指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书,不同时期有不同刻本,行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。15。朱丝栏 乌丝栏:行格界栏以红色印的称为朱丝栏,以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期,专有印刷各种颜色笺格的作坊,用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍,通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。二、古籍装订版式单叶装订成册,就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分,在流传的过程中,逐渐有其特定的名称。古籍结构图1。书签:用作题写书名的长方形纸条,一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。2。书衣:为保护书在书的前后加的封衣,也称封皮,一般选用较硬的纸作为书衣的材料,并在书衣上题写书名。3。书名叶:在封皮之后,题有书名的一叶,又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸,叫护叶或扉叶。4。书脑:装订时,锥眼订线的地方叫书脑。5。书脊:也称书背,一书装订处的侧面,如同书的脊背,称为书脊。6。书首:书脊的最上端,称为书首,又称为书头。7。书脚:书脚是书的底部,有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。8。书根:书脚中简单记载卷册的部~
2023-09-02 22:41:271

有哪些中国古籍值得阅读

养生:本经阴符七术谋略:孙子、鬼谷子修身:老子、墨子、庄子、鹖冠子一般四大名著不怎么看,详见论语新读附录
2023-09-02 22:41:492

一生必读的中国古籍

四大名著,孔子,孟子,道德经,中庸,周易等汇聚了中国的所有智慧,读精以后就变了一个人让人受益匪浅。
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中国古籍四大部类分别是什么?

教育类,医学类,科技类,文学类,…
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中国古籍五大经有哪些

中国古籍五大经[即《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)、《易经》、《诗经》、《金刚经》]
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2个字中国古籍有哪些

文选。尔雅方言。两个字的中国古籍
2023-09-02 22:42:415

古籍的名词解释

古籍,是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍,也叫文献,兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展,将记事类文件加以编排,供人阅读,并达到传播知识经验的目的,便形成了一部图书,图书的内容日益增多,载体趋向多元,制作技术不断改进,为了方便阅读,产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。“古”是相对于“今”而来的,未采 用现代印刷技术印制的书籍,皆可称之为古籍。当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上,借以记录知识、传播思想,图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件:1.知识信息;2.著作方式;3.文字;4.物质载体;5.文字制作技术;6.装订形式。中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类,四部下再细分为四十四类。
2023-09-02 22:42:581

中国四大古书叫什么?

这是中国四大古书???不是吧,,,,完美落幕。。虽然我不知道四大,,不过,,有,史记,左传,道德经,山海经,尚书,论语、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》,九章算术 ,烈女传, 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成(其次是明朝的永乐大典)。清乾隆三十八年(1773年)开始编纂,历时9年成书。共收书3503种,79337卷,36304册,近230万页,约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍(一部分被列为禁书),涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。
2023-09-02 22:43:441

中国国家图书馆怎么下载古籍

中国国家图书馆下载古籍的方法是:1、打开国家数字图书馆APP,点击图书按钮。2、进入图书页面点击一个书籍。3、在书籍详情页点击下载按钮即可成功下载古籍。
2023-09-02 22:44:311

现存中国古籍有几种

爱如生中国基本古籍库,精选先秦至冥国的历代重要典籍,总计收书1万种,17万卷,版本12500个,20万卷,全文17亿字,影像1200万页。收录范围涵盖全部中国历史与文化,其内容总量相当于3部《四库全书》,不但是全球目前最大的中文古籍数字出版物,也是中国有史以来最大的历代典籍总汇。
2023-09-02 22:44:422

中国古籍出版社

我给你个电话 中国古籍出版社:021--64370011
2023-09-02 22:45:044

中国有关管理方面的古籍有哪些?请列举出书名,作者,内容简介。由于财富值有限,被采纳者日后会补上15分

我国古代的管理思想及理论框架基本形成于先秦至汉代这一时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中,如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作,如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等,充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册,其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应,堪称两千年前世界管理数学之最。 后面的怎么全部复制了我的答案,日。太不厚道了
2023-09-02 22:45:502

中国古籍中100句最经典语录

1.尺有所短,寸有所长。——《史记》2.桃李不言,下自成蹊。——《史记》3.失之东隅,收之桑榆。——《史记》4.千羊之皮,不如一狐之腋。——《史记》5.运筹帷幄之中,决胜千里之外。——《史记》6.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。——《史记》7.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——《史记》8.宁为玉碎,不为瓦全。——《北齐书》9.前车之覆,后车之鉴。——《汉书》10.失之毫厘,谬以千里。——《汉书》11.有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。——蒲松龄12.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《晏子春秋》13.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼14.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——郑板桥15.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《晏子春秋》16.闻道有先后,术业有专攻。——韩愈17.锲而不舍,金石可镂。——荀子18.工欲善其事,必先利其器。——孔子19.光阴似箭,日月如梭。——《增广贤文》20.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼21.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣22.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子》23.君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子24.水至清则无鱼,人至察则无徒。——《汉书》
2023-09-02 22:47:061

中国最早现存的古籍有哪些

这个没法给你目录的,因为你问的太宽泛,就好比问中国有多少老人一样,多少岁才叫老人呢?按你所问,中国现存最早的古籍,问的是具体哪一本,可是迄今为止,按业内所说,古籍以北宋本最早,但是北宋本也不止一本,很难说哪一本才是最古。而且,究竟哪一本最古,业内也没有定论呢。再者,目前也没有全部北宋本的目录出来。所以,建议你去翻一下《中国古籍善本总目》,但其实这也不全的。  所以,你的问题,目前没有任何人能够满足你。对不起了。
2023-09-02 22:47:172

中国古籍的中国古籍形制

中国古籍形制主要有以下几种:①卷轴装。粘结幅度相等的若干幅纸成一长条,承袭简册帛书的存放方式,左端安一轴,以轴为中心,从左向右卷成一卷。也有的不用轴。盛行于南北朝至唐代。②册叶装。分经折装和蝴蝶装。经折装,由卷轴装过渡而来,即将一长条,按一定行数左右折叠成长方形,前后加封面。蝴蝶装,将印好的一整叶,以有字的一面对折,数叶为一叠,将若干叠的版心处粘于用作前后封面的硬纸上。唐末五代即出现这种装帧,盛行于宋元。③包背装。将书叶无字的一面对折,数叶为一叠,右边版框空白处打眼订捻,前后封面是一整张纸,书脊被包裹起来。元代和明代前期最流行。④线装。折叠方法与包背装一样,只是打眼处改用线装订,前后封面各用一纸。出现于明代中期,是中国古籍最后的,也是最通行的装帧形式。明清时期,很多宋元古书重新装修时大半都改为线装。
2023-09-02 22:47:261

中国古籍最值得读的书

冰鉴
2023-09-02 22:47:443

地下室存放古籍是否合适?

  地下室不潮湿、不暴晒的话是可以的。  保存古籍我们一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。   中国古籍的纸张,多采用天然原料的手工制纸,而现今通用的化学胶水、 化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力,一般不隔多时,便会使纸张变质黄脆,触手即碎,故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊,调以麝香、花椒,可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件,也应宁可暂时不修,待请到行家里手,再行修复,绝不可仓促滥修,加厄典籍。  忌用洋纸夹衬古籍。  许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良,可版面之上却是黄斑累累,令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊,贪求省惜工料费用,采用了一种叫作“油光纸”的纸张(当时流行的一种廉价的西式工业法制纸),作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量,具有一定腐蚀力,以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾也使得当今的古籍藏家得出了一条教训,即:中国古籍必须远离一切西式纸张,二者隔离,方为上策。  忌用化学杀虫剂防杀蠹虫。  一些新手藏书家,因为惧怕蠹虫蛀毁古籍,便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱,结果蠹虫猖獗如故,而古籍却反遭其害,黄斑遍布书身。惨痛之余,古籍藏家们也悟出一点,传统古籍的纸张极为“娇贵”,受不得任何化学品的侵害,而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为:在书橱中放置麝香、芸香或花椒(也可采用质量上乘的印度奇南香),以香气驱杀蠹虫,效果极佳。
2023-09-02 22:47:521

中国四大古籍它们很有名但很少有人读过

中国古代留下了许多名著。这些精神财富是无价之宝。我们学了很多书,但也只限于理解。比如我们要讲的中国四大古籍,可以说是家喻户晓,但是很少有人读过!第一册:山海经是一本以神话为主流的书,内容包括的范围非常庞大。除了大量的神话材料外,还涉及到学术领域的方方面面,如宗教、哲学、历史、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医学和卫生学等。该书包罗万象,堪称当时日常生活的百科全书。中国古代一直把山海经作为历史参考书,是中国历代史家必备的参考书。因为这本书历史悠久,就连司马迁写山海经的时候都觉得“史记,禹本纪都是妖怪,我不敢说什么。”对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都很有价值。当然,这本书估计大家都很熟悉,可能会说出山海经里一些怪怪的名字,但真正完整的书不多吧?你读过吗?第二册:山海经,这是一本真正精彩的书。一方面,作者直面人生,揭露社会腐败,透析人性善恶,在中国古代文学史上并不多见。另一方面,当作者参与书写饮食男女时,他使用了许多令世界震惊的淫秽词语。这被人们视为古今第一淫书,长期被列入禁书黑名单。金瓶梅宋武在金瓶梅年杀了自己的小姨子的故事作为引子。通过对封建时代资产阶级势力的代表——官僚、恶霸、富商西门庆的罪恶生活的描写,揭露了北宋中期社会的黑暗与腐败,具有深刻的认知价值。但是,作为禁书,读过的人肯定不多。第三册:金瓶梅成书于战国时期,是我国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医学经验和学术理论,吸收了天文学、历法和数学、心理学等理论。秦汉以前,应用阴阳、五行、天人合一的理论。对人体解剖、生理、病理、疾病的诊断、治疗和预防作了全面的阐述,建立了独特的中医理论体系,成为我国医学发展的理论基础和源泉。是中医四大经典著作之一。当然,黄帝内经的很多内容都不太好理解,而作为医学书籍就更没人感兴趣了吧?第四册:伤寒论是中华民族的经典之作,是祁门、刘仁、太乙三大秘中的第一秘。是易经最高水平的预测。被誉为帝王之学,夺取天地创世之学,也是研究天体、人、地球运动规律的科学巨著。又称“怪门”、“怪门墩”、“墩家墩”,预测精度很高。有句老话为证:学会避怪门,人家也不用问。目前,道术被广泛使用。但常被视为占卜之书,是许多玄学大师的必读之书。但是大部分人大概都入门不了吧?你知道所有这些精彩的书吗?你读过其中一本吗?
2023-09-02 22:48:001

中国四大古书?

不知道,但是有好多经典的古书史记,左传,道德经,山海经,尚书,论语、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》,九章算术 ,烈女传, 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成(其次是明朝的永乐大典)。清乾隆三十八年(1773年)开始编纂,历时9年成书。共收书3503种,79337卷,36304册,近230万页,约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍(一部分被列为禁书),涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。
2023-09-02 22:48:122

8. 中国古籍最大的特点是什么?

中国的古籍版本浩如烟海,按照各种 不同的标准,可以分为许多类型。按照制 作方式的不同,古籍版本可以分为写本与印本两大类。写本,又称“手写本”,是指用手写 成而非制版印刷的本子,包括稿本、抄本等。 人们习惯上将唐朝以前的本子称为“写本”, 唐朝以后的本子称为“抄本”。人们又.习 称除稿本和抄本外用手写形式写成的本子 为“写本”。写本比经过加工整理的抄本 或印本更为真实具体。
2023-09-02 22:48:471

中国古籍还值得阅读吗

先说说你说的第一句话:看史记,感觉古代文人尽玩“文字游戏”,对自己思维能力提升没有帮助。这个“文字游戏”,我想应该是指善用典故或春秋笔法。《史记》其何以见长?述通古今,不虚美不隐恶,辞练文采。这些尽是道德文学修养,岂能比于侦探逻辑小说?想通过读《史记》来提升自己思维能力?可见你读书不得其道了。若论春秋笔法,我觉得实是史书必须。中国古时是极讲求道德伦理,有一定地位的人死了会定諡号,通常都是为了概括其为人,暗含褒贬,目的就是为了扬善贬恶,风行教化。史书的目的,当然不只是为了记述事实。孔子作《春秋》而乱臣賊子惧,可见其目的也是为了评判是非,扬善贬恶。史官自已在叙述事实时,要做到不虚美不隐恶,又不能因个人观点或情感歪曲历史,就不得不用词隐讳,暗含褒贬,才会有“郑伯克段于鄢”这样言简意赅评判得当的历史记述,所谓阐幽发微。后代史家常运用此种笔法,并不是后人的过度解读。(其实,我窃以为也可能有不得以而为之。众所周知,史笔如铁。然而这样一件极需要执论公允的事情又常会因为犯讳而面临杀身之祸,往往只能是本朝修前朝史,所以才会产生类似于躲避言论审查的用词讲究。)很多人不区分“读书”一词的内涵,只是简单地以为是获取知识,而不知有修身筑基之说。如果读书只是从功利效率出发,直接使用Google搜索就行了,有目的性的获取知识,这好像才是最值的方法。“中国古籍还值的阅读吗?”这种问题形式早已在其它地方讨论过好多次,比如有人会问“拉丁文古籍还值得阅读吗?”、“《修昔底德历史》还值得阅读吗?”、“《荷马史诗》还值得阅读吗?”。如果撇去文学修养的需求,还可以换成这样:“《几何原本》还值得阅读吗?”、“《九章算术》还值得阅读吗”、“亚里士多德还值得阅读吗?”,如果历史再跳到五百年后的未来,估计还会有人问:“《自然哲学的数学原理》还值得阅读吗?”、“《晶格动力学理论》还值得阅读吗?”这类问题归根到底其实是这样的一种问题:我们在学习知识时,是否还值得去了解它产生的历史。对于科学更是如此,数学教科书更是深有此弊病,直接告诉你公式结果,而对于其产生的历史过程我们则知之甚少,就是因为他们觉得学生没有必要再去了解过去的大师走过的弯路了。显然,我是属于支持学术与学术史一齐学习了解的。我的论点并不新奇,早已有人论述过。前时读《高观点下的初等数学》与《技术垄断-文化向技术投降》时,其中的教育观点更引为知音。解铃还需系铃人,你要问“中国古籍还值的阅读吗?”,那就从另一些近代批判书籍中寻找答案吧,以上可供参考。引用《技术垄断-文化向技术投降》「爱心斗士」中一段文字: 让我们首先考察历史,因为在几个方面,历史是教育的核心。这一点无需我来争辩,正如西塞罗所云:“如果你对你出生之前的事情一无所知,这就意味着,你永远只是幼稚的孩童。”只提一点就足以说明历史的重要性:历史是我们“提高觉悟”的最强大的思想手段。不过,关于历史和历史教学还是有一点要强调,因为它们在学校里常常被忽略。历史并非众多必须传授的课程之一;每一门课都有历史,生物学、物理学、数学、文学、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里建议,每一位老师都必须是历史老师。比如,只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学,那就是把知识贬低为纯粹的消费品,那就使学生无缘了解我们知识的重要性,使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克里特,教电学而不提法拉第,教政治而不提亚里士多德和马基雅维利,教音乐而不提海顿,那就是不让学生参与 “伟大的会话”。再者,那就是斩断了他们知识的根基。目前,其他的社会机构对知识的本源都不太感兴趣。了解你的根基不仅仅是了解自己的祖父从何而来,不仅仅是了解他吃过什么苦。你还要知道你的思想从何而来,你为何相信这些理念;你还要了解你的道德感和审美体验从何而来;你还要了解你的世界从何而来,而不仅仅是知道你的家庭从何而来。为了完整展示上文开始的西塞罗的思想,我们再引他的一句话:“除非人的生命融入了祖先的生命,除非人的生命置入历史语境中,否则人生又有何价值呢?”当然,西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。据此我建议,每一门课程都要当做历史教。这样,学生在初小时就知道,知识不是固化的物体,而是人类发展的某一阶段,有过去也有未来;可惜现在的学生不了解这一点。让我们回头说一说创世论的问题,我们想要说明,四千年前产生的思想不仅在时间上传到今天,而且在意义上发生了变化,这些思想从科学变成宗教暗喻,又从宗教暗喻变成科学。古希伯来人在沙漠帐篷里神奇的思辨,和现代麻省理工学院教室里神奇的思辨,两者之间一以贯之的联系是多么亲切、多么深刻啊!我想要说的是,学科的历史使我们学会其中的联系;历史教育我们:世界并不是每天都被重新创造的,每个人都站在他人的肩头上。题外,引用《略谈中国史学双重职能》一文中的一段话以概述史学对于人文的重要:一般说来,一个有着道德感的人,自是一个有着内心敬畏感的人。反之,一个内心无所畏惧的人,一个真正彻底的唯物主义者,一个无信仰者,自是一个缺乏道德感的人。从这里也可以看出,前者的宗教意识与后者的历史意识,虽对象不同,但功能相近。有一些中国学者(多为中青年学者)在比较西方文化与中国文化时,既发出叹息:中国人缺乏宗教感;又发出呼吁:中国人应亲近宗教,应陶冶出宗教感来。笔者以为,这种说法有些偏颇:只看到中国人缺乏诚挚的宗教感,未看到中国人富有醇厚的历史感,即能在某些方面替代宗教感的历史感;只看到中国人与西方人有着巨大差异,未看到中国人与西方人也有着一些共性,即都有着内心敬畏感。一个最重要的也是最简单的事实,就是中国文化以伦理为本位并已延续数千年了,不可能不在中国人的心底酿出相当醇厚的敬畏感,只是这种相当醇厚的敬畏感在今天变得有些淡薄了。(我们民族通过著史来维系社会公正这一途径,在不同社会层面有不同表现形式,在主流社会有正史,在民间社会有家谱、墓志、说唱……--从略)根据上述看法,我们还可以引申出其他许多看法,至少还可以引申出下面一些看法。其一,传统中国史学兼容并包事实判断系统和价值判断系统--传统中国最为丰富的事实判断系统和传统中国最为基本的价值判断系统,因而拥有我们民族最为深厚的精神资源。正因如此,我们民族拥有一句其他民族不大可能拥有的名言:"史不亡国亦不亡",即史为国本,史为民族精神之根本。
2023-09-02 22:51:321

尚书的意思尚书的意思是什么

尚书的词语解释是:尚书Shàngshū。(1)中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。(1)中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称“掌书”。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改。(2)明清两代是政府各部的最高长官。尚书的词语解释是:尚书Shàngshū。(1)中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。(1)中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称“掌书”。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改。(2)明清两代是政府各部的最高长官。结构是:尚(上下结构)书(独体结构)。拼音是:shàngshū。注音是:ㄕㄤ_ㄕㄨ。尚书的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈官名。始置于战国时,或称掌书,尚即执掌之义。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,掌管文书奏章,地位逐渐重要。汉成帝时设尚书五人,开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员,从此三公权力大大削弱。魏晋以后,尚书事务益繁。隋代始分六部,唐代更确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工。从隋唐开始,中央首要机关分为三省,尚书省即其中之一,职权益重。宋以后三省分立之制渐成空名,行政全归尚书省。元代存中书省之名,而以尚书省各官隶属其中。明初犹沿此制,其后废去中书省,径以六部尚书分掌政务,六部尚书遂等于国务大臣,清代相沿不改。二、国语词典《书经》的别名。参见「书经」条。词语翻译英语sameas德语Gesandte(S)_法语hautfonctionnaire,ministredugouvernement三、网络解释尚书(中国古籍)《尚书》,最早书名为《书》,约成书于前五世纪,传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是我国最早的一部历史文献汇编。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,《尚书》系后人伪作。尚书(词语概念)尚书:“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书;指官名。关于尚书的诗词《陪尚书游中财夜大风雨尚书及任卿史石泉皆耆》《同家德清侍尚书杨宝学山行先过上岩文书家谐》《和汪仲嘉尚书寄楼攻愧尚书韵》关于尚书的诗句太师尚父尚书令尚书安得不中书谨奉书尚书阁下关于尚书的成语丈二和尚口尚乳臭好尚不同好奇尚异尚德缓刑注玄尚白弄性尚气关于尚书的词语弄性尚气尚德缓刑丈二和尚由窦尚书手泽尚存注玄尚白白衣尚书好尚不同疏财尚气歪嘴和尚关于尚书的造句1、仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。出自:唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。2、《尚书》定位是“诗言志”,而孔子则断言“不学诗无以言”,诗可以“兴观群怨”,载道、济世、传家。3、汉武帝时,从孔子故宅屋壁中又发现了用古籀文书写的古文《尚书》十六篇,此十六篇晋永嘉之乱后亡佚。4、南京尚书范济世、张朴,总督、尚书黄运泰、郭尚友、李从心,巡抚、尚书李精白等。5、郭宗熙曾出任溥仪满洲国尚书府第一任大臣。点此查看更多关于尚书的详细信息
2023-09-02 22:52:071

中国古籍有20万部,古典知识如何完整传承下去?

在高校开设古典课程,让孩子们更深刻的了解到中国的文化博大精深,把古典知识传授给下一代
2023-09-02 22:52:1811

我国四大古书是什么

问题一:中国四大古书叫什么? 这是中国四大古书???不是吧,,,,完美落幕。。虽然我不知道四大,,不过,,有,史记,左传,道德经,山海经,尚书,论语、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》,九章算术 ,烈女传, 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成(其次是明朝的永乐大典)。清乾隆三十八年(1773年)开始编纂,历时9年成书。共收书3503种,79337卷,36304册,近230万页,约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍(一部分被列为禁书),涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。 问题二:中国古书有哪些 菜 根 谭 《菜根谭》妙语 经文概述 作者简介:老 子 道 德 经 道教简介 作者简介:鬼谷子 鬼谷子卷上 鬼谷子卷中 鬼谷子卷下 鬼谷四友 《黄帝内经》概述 作者简介:黄帝 黄帝内经:灵枢 黄帝内经:素问 作者简介:李宗吾 厚 黑 学 怕老婆的哲学 河图洛书概述 河图洛书 河洛研究 中华百家姓 中华百家姓起源 论 语 棋经十三篇 千 字 文 三 字 经 围炉夜话 古训《增广贤文》 朱子治家格言 《奇门遁甲》概述 奇门遁甲研究 奇门遁甲基础理论 北 山 经 东 山 经 西 山 经 中 山 经 南 山 经 大荒北经 大荒东经 大荒南经 大荒西经 海 内 经 海内北经 海内东经 海内南经 海内西经 海外北经 海外东经 海外南经 海外西经 山海经研究 《孙子兵法》概述 作者简介:孙武 孙子兵法 《易经》概述 作者简介:周文王 周易 六十四卦 问题三:中国四大古籍出版社是哪四大?? 好像没中国四大古籍出版社这说法吧,中华书局第一,上海古籍出版社第二,接下来的就不好排名了,只能说国内目前出版古籍的最好的有下面这几家: 中华书局俯上海古籍出版社 中国书店出版社 中州古籍出版社 江苏古籍出版社(现改成凤凰传媒,凤凰传媒下面有一群出版社) 浙江古籍出版社 北京古籍出版社 岳麓书社 齐鲁书社 黄山书社 后面的分不出高低。如果满意的话请采纳,谢谢! 问题四:买cd-rw好还是dvd-rw好啊? 当然dvd-rw了,因为一张盘就顶cd的7张。比如你刻一部20集的压缩电视连续剧,你最少得买15张cd盘,但同样2张dvd盘就刻下了,随着你东西越来越多,你会发现光盘包根本装不下那么多cd,而且找耽西也很麻烦。 dvd-rw好象现在才500左右,去买吧,挺好的。 问题五:中国古代有哪些有名的古书? 【十三经】 《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 【二十四史】 史记 ( 汉u30fb司马迁 ) ? 汉书 ( 汉u30fb班固 ) ? 后汉书 ( 南朝宋u30fb范晔 ) ? 三国志 ( 晋u30fb陈寿 ) ? 晋书 ( 唐u30fb房玄龄等 ) ? 宋书 ( 南朝梁u30fb沈约 ) ? 南齐书 ( 南朝梁u30fb萧子显 ) ? 梁书 ( 唐u30fb姚思廉 ) ? 陈书 ( 唐u30fb姚思廉 ) ? 魏书 ( 北齐u30fb魏收 ) ? 北齐书 ( 唐u30fb李百药 ) ? 周书 ( 唐u30fb令狐德钡 ) ? 隋书 ( 唐u30fb魏征等 ) ? 南史 ( 唐u30fb李延寿 ) ? 北史 ( 唐u30fb李延寿 ) ? 旧唐书 ( 后晋u30fb刘d等 ) ? 新唐川 ( 宋u30fb欧阳修、宋祁 ) ? 旧五代史 ( 宋u30fb薛居正等 ) ? 新五代史 ( 宋u30fb欧阳修 ) ? 宋史 ( 元u30fb脱脱等 ) ? 辽史 ( 元u30fb脱脱等 ) ? 金史 ( 元u30fb脱脱等 ) ? 元史 ( 明u30fb宋濂等 ) ? 明史 ( 清u30fb张廷玉等) 【四大名著】 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 问题六:中国经典古籍有哪些? 山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》……等古籍中。 《孙子兵法》 《易经》 《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《战国策》、《楚辞》等书。 经典古籍:四书五经、诸子百家、二十四史等。
2023-09-02 22:53:111

如果要读中国古籍,应该看些什么书

古文观止、老子、孔子、孟子、鬼谷子、孙子和史记了!
2023-09-02 22:53:203

中国基本古籍库 有哪些 大部头书 尽可能全

你去多多文化网查,里面古籍大全4500G
2023-09-02 22:53:333

中国古籍总目的介绍

《中国古籍总目》于2009年10月1日中华书局、上海古籍出版社出版,由中国古籍总目编纂委员会编写。
2023-09-02 22:53:521

中国古籍文献中有关花生有哪些记载?

(1)段成式,唐朝人,所著《酉阳杂俎》成书于公元1000年之前,其中有“又有一种,形如番芋,蔓生,艺者架小棚使蔓之,花开亦落土,结子如香芋,亦名花生”的描述。(2)贾铭(1279—1368),元朝人,在《饮食须知》中有“落花生,味甘、微苦、性平,形如香芋,小儿多食,滞气难消……”的记述。《饮食须知》中的内容均来自诸家本草,成书年代应在14世纪中期,而所摘引材料的来源则应更早于成书年代。(3)蓝茂(1397—1476),明朝人,所著《滇南本草》中有关于花生的记载,其成书年代约在15世纪中期。(4)《常熟县志》(1503年)中有花生条目称“花生三月栽,引蔓不甚长,俗云花落在地,亦生子土中,故名,露后食之,其味才美”。(5)《上海县志》(1504年)、《姑苏县志》(1506年)均有关于花生的描写。(6)赵学敏,清朝人,1765年所著《本草纲目拾遗》中对落花生有较详尽的考证,书中引用过唐朝《酉阳杂俎》中有关花生的叙述,认为唐朝时已有花生栽培。(7)檀萃,清朝人,1799年所著《滇海虞衡志》中有“落花生为南果中第一,…宋元间,棉花、番瓜、红薯之类粤估从海上诸国得其种归种之……”,“……棉花、番瓜、番芋、落花生同时传入中国”的记载。这说明中国在宋、元年间(即公元1000年左右)已有花生栽培,而且是与甘薯等作物同时从南洋诸岛国得来的。客观上,我国古代在自然科学方面尤其与农业有关的著述并完整保留下来的不是很多。明朝后期李时珍作著《本草纲目》(1578)和徐光启所著《农政全书》(1628)均未见关于花生的记述,其原因可能是到明朝末年在中国花生还不是一种广泛种植利用的农作物。唐朝《酉阳杂俎》对花生的描述是现存最早而明确的文字记载,但该书若干不同版本中又没有关于花生的文字表述,因此该书关于花生的记述是否出自唐朝原始版本尚有待考证。更早的文献如西晋嵇含所著《南方草木状》(304)中有关于“千岁子”的描述,性状均与花生相同,清朝广东编撰的《大埔县志》中则称千岁子即是花生,而千岁子这一植物名称最早见于汉朝文献《三辅黄图》。从上述有限的文字记载中,暂且不考虑若干不确定的部分,也可以说明在14世纪中期之前中国已有花生的栽培和文字资料。而哥伦布发现美洲大陆是1492年,欧洲文献中直到1535年才有关于花生的记述。
2023-09-02 22:54:091

中国名胜古籍有那些

中国名胜古迹峨眉山 、青城山 、四姑娘山、二郎山(四川) 凤凰山 北固山 笔架山 八仙桌子山 巴颜喀拉山 大孤山寒山 贺兰山 梁山 灵山 崂山 腊山国家森林公园 普陀山 栖霞山 莫干山 蒙山 钟山 金山 玉龙雪山 医巫闾山 雁荡山 西山 天平山 金佛山、缙云山、宝顶山、北山(重庆) 长白山(吉林)千佛山、泰山Mount Tai(山东)衡山(湖南) 云龙山、北固山、茅山(江苏)骊山、宝塔山、句容宝华山 华山(陕西) 龙王山 、龙泉山、天台山(浙江) 盘山(天津) 齐云山 、九华山、天柱山、琅琊山、Mount Huang黄山(安徽)鸡公山、嵩山(河南) 北武当山、灵空山、 五台山、恒山(山西)武当山(湖北) 香炉山(贵州)五指山(海南)庐山、井冈山(江西) 西湖 、 无锡蠡园、无锡梅园、 无锡吟园、无锡鼋头渚 蓬莱阁、“神山圣湖”(浙江)故宫the Palace Museum、天 坛 temple of heaven—an imperial sacreficial altar in Beijing、the Great Wall中国万里长城、Forbidden city in Beijing北京故宫 Peking man site at ZhouKouDian周口店北京人遗址、 Jiuzhaigou valley scenic and historic interest area九寨沟风景名胜区 the mountain resort in Chengde city避暑山庄及周围寺庙(承德外八庙)summer palace in Beijing北京颐和园、人民广场、大观院、大观园、八大岭(北京)寄畅园 虎丘 黄龙寺 黄浦江 镇江白居寺 包公祠 趵突泉公园 北戴河 本溪水洞 冰峪风景区 采石矶 藏北草原 长岛 长江三峡---瞿塘峡、长江三峡---巫峡、长江三峡---西陵峡、 长江三峡---小三峡、(重庆) 常州天宁寺 巢湖 成吉思汗陵 大连圣亚海洋世界 大明湖 大昭寺 稻城 淀山湖风景区 东方明珠电视塔 东丽湖温泉度假区 东平国家森林公园 都江堰 独乐寺 杜甫草堂 福陵(东陵) 古格王朝遗址 海宝塔 海螺沟风景区蓟县白塔 剑门蜀道 金石滩 景阳岗 净月潭 镜泊湖 九乡风景区 Mt.Emei scenic area, including Leshan giant buddha scenic area峨眉山—乐山大佛灵谷寺 灵岩寺 刘家峡 六和塔 龙池风景区 龙华寺 龙门石窟 泸沽湖 路南石林风景区 旅顺口 米亚罗风景区 明孝陵漠河 内蒙古草原 南京长江大桥 南通狼山风景区 南温泉 怒江大峡谷 青岛栈桥 青海湖 秋霞圃 曲阜三孔 三门峡 沙坡头旅游区 少林寺 沈阳故宫 十里秦淮 石窟寺佛像 蜀南竹海 松花湖 松花江 松花江雾凇岛 塔尔寺 太平湖 太阳岛 腾冲火山地热风景区 天池桐城文庙 外滩 望江楼 微山湖 伪皇宫及八大部 卧龙自然保护区 乌苏里江 五大连池 武侯祠 西湖 西双版纳 西夏王陵风景区 锡惠公园 逍遥津 兴城海滨 兴凯湖 玄武湖 鸭绿江 雅鲁河桥 罨画池 燕子矶 扬州个园 扬州瘦西湖 杨村“小世界” 野象谷 阴山古刹 迎江寺 玉佛寺 豫园 扎龙自然保护区 扎什伦布寺 札兰屯 昭君墓 昭陵(北陵) 赵州桥 镇江南郊风景区 中山陵周庄 朱家角镇 珠穆朗玛峰the mausoleum of the first Qin Emporer秦始皇陵兵马俑坑Imperial palace of the Ming and Qin Dynasties,Mogao caves敦煌莫高窟 Potala palace, Lhasa拉萨布达拉宫Lushan National Park庐山风景名胜区ancient city of Ping Yao平遥古城
2023-09-02 22:54:191

为什么中国的古籍能保留得这么丰富?

因为中国古代重视对古籍的保存。很多朝代都有专门保存古籍的官员制度的。对这个要求是非常严格的。
2023-09-02 22:54:292

中国有哪些著名的古籍出版社

商务印书馆- 名著外研社-译作
2023-09-02 22:54:404

中国哪些古籍有记载神话

山海经,搜神记,列子,淮南子
2023-09-02 22:54:513

中国有多少古籍农书

我国古代十大农书一、《夏小正》《夏小正》的经文载于《大戴礼记》的《夏小正传》中。它用夏历的月份,分别记载着十二个月的天文、气象、候和农事。因此,人们认为它是融天文、气象、物候和农事于一炉的混和历。《夏小正》撰者无考。《中国天文学简史》中说:“这本书虽然为后人所作,但其中的天象和某些物候的记载可能反映了夏代的实际情况。”农史学家夏纬瑛在《〈夏小正〉经文校释》中也说:“我们可以把《夏小正》的产生时代推到夏王朝末年。”《夏小正》由“经”和“传”两部分组成,全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月,分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事,特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植,蚕桑,畜牧和采集、渔猎;蚕桑和养马颇受重视;马的阉割,染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培,均为首次见于记载。您可以在《中国古代农书研究》中读到经过夏纬瑛校正的《夏小正》经文全文,报告中也包含了《夏小正》语译,并探讨了其中天地人物和谐统一的思想。二、《吕氏春秋》与《月令》《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下,由他的门客集体编写的。吕氏的门客有3000多人,他们来自名门各派。因此,吕不韦命令他们著其所闻,集成二十万字的巨著。这部巨著分为《八览》、《六论》、《十二纪》三大部分。其中的《十二纪》是将春、夏、秋、冬四季按孟、仲、季再分为十二个月来命名的。其各纪的“纪首”就是该月的“月令”。后来有人将分散在“十二纪”纪首的月令集中起来纳入《礼记》之中称为《礼记·月令》 。《中国古代农书研究》中所说的《月令》既包括《吕氏春秋·十二纪》的纪首的月令,又包括《礼记·月令》。这两者虽然也有文字上少量差异,但是其基本精神是一致的。《月令》类农书的特点是:它继承了《夏小正》中天地人物和谐与统一的精髓、发扬了传统的生态农学,并将其推上一个新的高度。《月令》不仅将天体的运动、气候的变迁、物候的演变、农事的活动构成一个有机整体;而且将阴阳五行引进《月令》体系,阴阳和五行的结合,使中国古代朴素的系统论的结构更加合理。阴阳处于事物的深层,作为事物变化的根据,能够解释系统纵向演进的规律,而五行作为表层结构,便于说明事物复杂的横向交错的关系。阴阳五行的配合,大大提高了从理论上揭示事物系统特征的能力。
2023-09-02 22:55:131

中国古籍对外国的称呼

蛮族
2023-09-02 22:55:347

中国人必读经典古籍

三字经,弟子规,唐诗宋词。
2023-09-02 22:55:512

中国古代古书有多少本

1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000本
2023-09-02 22:56:035

哪个网站可以看到中国古籍善本的扫描版

http://www.nlc.gov.cn/pcab/中国古籍保护网有“中华古籍数字资源库”
2023-09-02 22:56:201

中国地理方面的古书有哪些??

《水经注》 《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著,是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作,在我国长期历史发展进程中有过深远影响,自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究,形成了一门内容广泛的“郦学”。 《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容,是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著,是中国古代水文地理的又一项中国之最。《水经注》全书三十多万字,详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。《水经注》文笔雄健俊美,既是古代地理名著,又是山水文学的优秀作品,是一部具有文学价值的地理著作。 我国古代记载河流的专著就叫《水经》,其作者历来说法不一,二说晋郭璞撰,一说东汉桑钦撰,又说郭璞曾注桑钦撰的《水经》。当代郦学家陈桥驿认为即使汉桑钦撰有《水经》,晋郭璞为其作注确有其事,但这部《水经》和《水经注》也都已失传,今本郦道元所注的《水经》当是另外一部,是无名氏所为,其成书年代,诸家说法不一,全祖望认为是东汉初,戴震认为是三国时作品,今人钟凤年又认为是新莽时所作,诸说尚难确认,不过大体应为汉魏之作不成问题。《徐霞客游记》《徐霞客游记》,明徐霞客撰,以日记体为主的中国地理名著。 徐霞客(1587-1641),名弘祖,字振之,号霞客,南直隶江阴(今江苏省江阴市)人。他自二十二岁开始外出旅行,历经三十四年,单装徒步,不畏艰险,跋山涉水,穷岩溯流,足迹遍及大半个中国。他坚持记录每天旅途经历和考察所得,留下大量游记,但生前未及整理,死后 由他人整理成《徐霞客游记》,除佚散部分外,尚遗有六十余万字。崇祯十五年(1642)由季梦良初次编定后,直至乾隆四十一年(1776)方由徐霞客族孙徐镇第一次雕版付印。 《徐霞客游记》为日记体,主要为作者万历癸丑至崇祯己卯(1613-1639)年间旅行所记,流传版本众多,分十卷、十二卷不等,内容包括天台山、雁宕山、白岳山、黄山、武彝山、庐山、九鲤湖、嵩山、太华山、太和山、五台山、恒山及闽游等十七篇山水游记和浙游、江右游、楚游、粤西游、黔游、滇游等崇祯丙子(1636)年后西南行系列旅行日记,对游经各地的地理、水文、地质、植物等均作了详细记录,并兼及各地的经济、交通、城镇聚落、民风民俗及少数民族状况。所记皆为作者实地考察而得,多可补正史志之阙谬。 《徐霞客游记》在地理学上成就非凡,尤其是其对岩溶地貌的考察研究更是领先世界,其在文学、历史学、民族学上也极具价值,被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。《山海经》《山海经》全书 18 篇,约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。《梦溪笔谈》 《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察,明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化,对矿石资源亦有涉及,指出江西铅山山涧水中有胆矾,可以炼铜;发现陕北的石油可以用于照明和制墨(卷二十四)。在地图制作方面,记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明,这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述,由传统8个方位增至24个方位,同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量,使州县相对位置更为可靠。
2023-09-02 22:56:3211

中国最古老的神话典籍

山海经
2023-09-02 22:57:583

20万页中国古籍被AI找回的背后,有着怎样的感人故事?

背后的故事就是代表我们中国的一些文化终于被找回来了,而且中国的一些历史终于被见证了,那么也说明我们祖国非常的强大。
2023-09-02 22:58:066

中医古籍 [侵华日僧曾掠走大批中国古籍]

  大谷光瑞,日本佛教真宗派西本愿寺第22代法主。作为日本大正天皇的姐夫,他在日本曾享有极高的社会地位。但作为一个随侵华日军一起踏上中国土地的掠夺者,这位披着文化考古外衣的僧人,给中国文物古迹造成的破坏之大,恐怕也无人能及。   对于研究中国古典小说的学者来说,大谷文库是一个绕不开的名词,尤其是在明清小说的研究者眼中,大谷文库更是无法取代的经典。可以说,大谷文库已成为公认的一座中国古典小说的宝库,而这座文学宝库最初的建立者,竟然是一位日本僧人。   大谷光瑞,日本佛教真宗派西本愿寺第22代法主。作为日本大正天皇的姐夫,他在日本曾享有极高的社会地位。但作为一个随侵华日军一起踏上中国土地的掠夺者,这位披着文化考古外衣的僧人,给中国文物古迹造成的破坏之大,恐怕也无人能及。   偏爱文化考古的日本僧人   旅顺口区的太阳沟,在伪满时期,曾经一度是东北的政治、经济、文化中心。如今,在太阳沟随处可见的古建筑里,我们仍能依稀领略到它昔日的繁华。   与肃亲王府、关东州厅等宏大的建筑物相比,太阳沟深处,山坡上那栋俄式风格的二层小楼并不十分起眼,但却非常别致。在天气晴好的日子里,坐在小楼阳台上,可以看到不远处海湾里的海鸥是如何觅食的。不过现在这座小楼已经久无人居,显得格外破败,以至于当地文保部门不得不对其进行紧急修缮,好维持它不至于坍塌。但若时光倒退到百余年前,这座小楼却一派风光,是许多政要名流们出入的场所,因为,那时这里曾居住着一位特殊的主人,日本佛教界最重量级的人物:大谷光瑞。   大谷光瑞1876年出生,因为他们家族世代为西本愿寺法主,所以大谷光瑞一出生,就注定要成为僧人。资料显示,大谷光瑞10岁出家,20岁之前,一直是西本愿寺里规规矩矩的宗教领袖继承人。改变发生在1899年,这一年大谷光瑞第一次来到中国,在中国内地游历一个多月。这次中国之行,深刻影响了大谷的一生,让他从一位超然世外的宗教领袖,不知不觉间变成一个贪婪的掠夺者。   那次短暂的中国之行,让这位年轻的僧人对中国古文化产生了浓厚的兴趣。当时正在伦敦留学的他,很快便出资组建起一支探险队,以探寻佛迹为名,从喀什米尔高原深入到了中国的新疆地区。   事实上,探寻佛迹与文化考古只是一个幌子,大谷最感兴趣的,莫过于掠夺。大量的古城、古墓遗址,遭到大谷探险队的盗掘,他和瑞典人斯文·赫定的探险队一道,在中国新疆地区展开了一场“夺宝大战”。   需要说明的是,与斯文·赫定不同,大谷光瑞和他的探险队员们并没有受过任何考古训练,他们只懂得掘墓,却连最基本的记录工作都不懂得怎么去做。以至于在挖掘过程中,大量古迹遭到毁灭性破坏,还有很多珍贵文物连出土地点都说不清。   大谷曾先后组织过3支探险队,在中国掠夺走了数以十万计的珍贵文物,这些文物多数是通过大连港登船运往日本,其中占比重最大的当数汉籍图书与碑拓。据说这些图书中仅孤本、珍本就多达数千册,而总数则超过40000册。可以说,3次探险让大谷收获颇丰,可巨大的探险经费与后期分类研究费用,也让大谷陷入了沉重的财政危机。再加上大谷一心忙于在中国探险,导致寺规松弛,僧侣贪腐现象泛滥,大谷也因此受到舆论指责,被迫于1914年辞去法主和伯爵的爵位,并于第二年定居到大连,成为满铁公司的文化与宗教事务幕后顾问及大东亚建设审议委员会委员。   大量稀世珍宝被装船运至日本   大谷光瑞是一个狂热的侵华支持者,是日本殖民当局奉行扩张、掠夺政策的先锋人物。   1938年,他针对“七七事变”后的时局,写下《中国事变后对策》一书,极力主张扩大侵华战争,这本书也一度被日本关东军高层奉为经典,要求高级将领人人研读。此外,大谷还主编出版有《兴亚计划》《兴亚论丛》等丛书,不遗余力地鼓吹“南进”政策。   除了是一个狂热的侵华支持者外,大谷还有一个嗜好,那就是收集中国的古籍文献,大量珍贵的汉籍都成了他强取豪夺后的收藏品。在敦煌,他手下的干将吉川小一郎买通王道士,得以顺利地将敦煌藏经洞里的古籍洗劫一空。在楼兰,他手下的另一干将橘瑞超沿着斯文·赫定提供的地理坐标,找到楼兰古城,并从古城里发现了震惊世界的《李柏文书》。《李柏文书》是目前所发现的年代最早的中国纸本书信实物标本,文书中出现的李柏其人,也是在楼兰所发现的全部文书中唯一一位史籍有载的人物。学界普遍认为,《李柏文书》不仅具有重要的历史考古价值,同时也是堪与《兰亭序》相媲美的书法艺术精品。并且,作为与王羲之同时代的人物,李柏高超的书法技艺也改变了我们过去“书法帖学起源于江南”的认识,侧面证明西北可能也是“帖学”的发源地之一。   但可惜的是,这些稀世汉籍多数已被大谷光瑞一船一船地运回日本,其中一部分被他占为己有,另一部分捐赠给了韩国总督府博物馆、日本京都博物馆、龙谷大学图书馆,以及日本各地的美术馆,还有一部分被卖给了文物商人。以《李柏文书》为例,如今已是日本龙谷大学图书馆的收藏品。   大谷不仅是一个中国文物的贪婪掠夺者,同时还是一个疯狂的破坏者。由于他本人并不懂考古,他使用的考古队员也都是对考古一窍不通的年轻僧侣,比如发现《李柏文书》的橘瑞超,当时只是一个不满20岁的小僧人,他不懂得对出土时的情况做记录,以至于后人在研究《李柏文书》时,有很多疑团已无法破解。这些年轻僧侣在所谓的考古过程中,往往会雇用当地老百姓乱挖乱掘,其对遗址古迹所造成的破坏,甚至比盗墓贼还要严重。   古籍幸运地大规模回流   疯狂的掠夺,让大谷迅速成为“当时世界上私人拥有汉籍图书最多的人”,为妥善收藏这些图书,大谷甚至还斥巨资,在神户修建了一座钢筋混凝土结构的私人书库“含秀居”,被当时人称为“山上图书馆”。   谁也不会想到,这些被大谷掠夺走的古籍,却因为一个特殊机缘,竟幸运地迎来一次大规模回流。   那是1915年4月,大谷光瑞再一次到达大连,出席本愿寺关东别院的落成典礼。在满铁高层的极力邀请下,这个刚刚辞去法主职务不久的日本名流,当场决定不再回国,从此定居大连。
2023-09-02 22:59:021

中国古代关于绘画的古籍有哪些啊?

石渠宝笈
2023-09-02 22:59:114

中国古代流传下来很多古籍都是孤本,为何不多抄录几本呢?

因为中国的历史很长,岁月流逝了很久,很多古籍都损坏了,所以基本上都是孤本。
2023-09-02 22:59:204

古籍的历史传承

古籍是指古代遗留下来的宝贵文献,它们记录了古代的历史、文化、经济、政治和思想等方面的丰富内容。古籍的历史传承主要从以下几个方面来讨论。一、口耳相传的传统方式在古代,古籍的传承最初是靠口耳相传的方式,将知识传授给年轻一代。这种方式的传承需要经验丰富的老师和有才华的学生,需要耗费大量的时间和精力。因此,它主要限制在一些私人学校和家庭之中,对于广大人民来说,接触古籍的机会十分有限。二、残卷漫传的保护方式古籍的传承还经历了残卷漫传的保护方式。这个时期,古籍遭受战乱和火灾的破坏,有很多在地下墓葬、废墟中挖掘出来的残卷,或是在旧家和旧书摊上被发现的废纸。这些残卷大多数情况下没有明确的来源和作者,往往缺乏整全性和系统性,但这种保护方式仍然发挥了重要的作用。三、翻阅抄录的保存方式随着历代文化的发展,古籍的保存方式逐渐演变为翻阅抄录的方式。在这个时期,许多文人学士开始抄录古籍、整理注释、批评鉴定,并将自己的想法和心得记录下来。这种方式保留了大量古籍,同时也促进了学术研究,成为中国古代文化传承的重要方式。四、印刷出版的广泛传播印刷术的发明使古籍的传播进入了新时代。明朝朱权将印刷术应用于书籍出版,创立了著名的四大书局,为古籍的保存和传承做出了巨大贡献。此后,印刷出版成为一种广泛的传播方式,古籍也得以传到更多人的手中。特别是20世纪以来,古籍的保存与数字化已成为一种全新的传承方式,可以更好地将这些珍贵的文献传承下去。
2023-09-02 22:59:582

中国古籍离家百年被AI找回,这是怎么做到的?

是因为AI系统对中国古籍进行了大数据匹配和查找,而从这批大数据中找到了这本书的所有人以及存放的地方,所以才及时的把书找回了。
2023-09-02 23:00:145

中国有哪些有名却已经散佚的古籍

《山海经》,现能看到的最早《山海经》版本,是晋代学者郭璞的《山海经传》。连西汉末年刘秀(刘歆)校订的《山海经》版本,早已经不能直接看到。更早的版本更别提了。《永乐大典》一般认为正本毁于战乱或火灾,早已荡然无存。副本在八国联军两次侵入北京时,部分被烧毁,部分被抢走,所余寥寥无几。剩下的约400册零本被8个国家和地区的30个机构收藏。
2023-09-02 23:01:172