- 豆豆staR
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这里首先要澄清一下,什么是“无神论”。
“无神论”是在西方语境里有特定含义的,专门指否认有一个创造世界,宰治一切生命的命运的独一真神。从这个意义上说,佛教恰好是否定了这样的超越者存在。佛教认为世界和生命都是因为“缘起”(因缘和合而生,因缘消散而灭,没有永恒不变的,不依赖于其他东西而独立存在的东西),因此世界和生命都不是某一个神(或者梵)创造的,其命运也是由于自身的“业”而造成,而非外在的神。
仅仅从这个狭窄的角度来说,佛教应该是“无神论”。这里的无神论,是否定独一主宰,创造世界的神,而非是否认有一些能力比普通人类强的所谓的“天人”存在。在佛教看来,天人(神)也不过是一种生命形态,在六道中轮回,受业力流转的影响,本质上,跟人和畜生,地狱饿鬼等生命形态没有区别。
重点:无神论是西方语境里的有特定含义的词汇,不能仅仅从字面上望文生义,以为无神论就是否认一切超越人类能力的力量的存在。
补充:在西方语境里,无神论还是一个道德评价的词汇,说某人是无神论,意思是说某人道德败坏。因为在基督教世界里,人们普遍相信道德是上帝颁布给人的立法,人应该遵从上帝的律法。但是否认神的存在,也就等于否认了道德。
- 小教板
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佛教是无神论。
无神论是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。
世界上神的分类,从宗教学上,可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。
多神是一般的民间信仰,没有组织、没有体系,是原始民族的宗教型态,也是地域性的宗教型态。
至于二神信仰,是把善恶分为两种势力。
所谓一神教是说万物由一神所创造、控制、毁灭,神有大能、权威来主宰万物。
至于泛神,是哲学家所相信的理念之神,它是宇宙的本体,自然的法则,并没有人格的形象,却是万物所出生和所回归之处;神不能有意志地爱人,人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神,一是唯物论的无神,认为宇宙人生的一切现象,都是由物质运行所产生,除物质的活动之外,没有离物质而存在的灵体。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象,说明众生是由业力感得的果报。佛教的无神,并不否定多神、二神,乃至于一神的信仰和作用,只是把它们当作众生的类别。佛教不是“无鬼神论”者,而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
- nicehost
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○佛教是主张无神论的吗?
◎如果硬要把宗教分为有神论与无神论的话,佛教较偏近无神论的一方,但却并不是一般的无神论观点。佛法开示宇宙由众生共业而生,并不相信有一位至高无上的神灵主宰及创造一切。佛法并不认为宇宙由佛陀所造。如果宇宙由佛所创,他会创造一个完美的无苦世界,宇宙绝不会是我们现在所处身其中的六道轮回苦海这样的。佛法不同意有一个至高的神灵之存在,也不认为宇宙由这神灵所创,所以并不属于有神论。佛教却认为六道中有一种众生住于天界,他们的福报比人类高得多,神变能力也高于人类,但他们亦只不过是六道众生之一种,天界亦非佛教徒心中的目的地。因为佛教认为六道中有这一类众生,所以佛教又并非属于无神论。佛教所认同存在的"神",只是众生的一种,并不是如其它宗教中所视为创造一切及主宰一切的至高神灵。大乘佛法的修持并不为生于天界,也不为讨神灵的欢心或救赎,而是为了要利益众生,包括六道中的天界众生。严格地说,佛教不能说是"有神论"或"无神论",亦肯定不属于"多神论"宗教。
狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录
- coco
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以世法来讲,佛教承认有神,但以究竟佛法来讲,佛教是最彻底的无神论,因为佛法认为一切万法皆是幻化,唯有心、佛、众生平等一如之无上正觉,佛陀的身相亦是幻化,《金刚经》云:若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不能见如来。
- LocCloud
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无神论是一个很大的概念词汇,常常与反神论混淆。作为一个笼统的概念,无神论这个词经常也会囊括一些存在神灵传说的教派。事实上,佛教是相信 “神灵”的。佛祖便是一种超越凡人的存在,超脱红尘,看穿万物,脱离轮回。
严格来说,佛教只是对人格创造主 这一概念有所排斥而已。并非是否定神的存在。
因为神的定义也很笼统,一般来说,宗教中的神灵就是生来区别于人或者直接是创造人的存在。
而佛家中的佛祖,却是生为凡人,看破红尘,参悟大道,之后成佛。
所以说,从某种意义上说,这就是佛教被称为无神论的原因吧。
- 北有云溪
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佛教是无神论,神在迷信的角度讲,是高于我们高于人的,而且永远无法平等,永远是被动的存在。神永远不会变成人。但是地藏经中的神和上面讲的不同,神也要轮回六道,我们的前世就有可能做过神啊,但这世却做了人。神只是一种叫法而已。比起人来神通很大,知道很多我们不知道的 福德大些。
所以根本上不是一个概念。
- 黑桃云
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佛教不是无神论。佛教承认有神的存在,但是不认为他们创造了这个世界,他们只是有福报的天人、鬼神而已。所以佛教不崇拜鬼神。
- 南yi
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佛祖释迦牟尼当年证道后,叹曰:奇哉!人人皆有如来智慧德能,但以妄想执著不能证得。放下执著了,但还有妄想分别,就成阿罗汉;放下执著和分别,但还有妄想,是菩萨的境界;妄想分别执著全都放下了,就成佛了。
佛法没别的“放下”而已。放下的越多,你就会越快乐,等到你全部“放下”了,就到了金刚经“无我、无人、无众生、无寿者”的境界,就是“空”了。为什么空啊,都放下了还不空了嘛。
世间圣人少,凡夫多,就因为凡夫妄想心、执著心多,所以苦多乐少。
空,不是空无一物,是众生皆缘起而生,无能独存,无能永恒,就是诸行无常,诸法无我。
万物皆为空,是佛的境界;万物生灭,是凡夫的境界。
佛不是神,不是天生的,也是众生里的一个。但依正法修行,方能成佛。
故佛大慈大悲,深知众生轮回六道,三界生死,苦不堪言。故开示8万4千法门,普度众生,使我等凡夫,破除无明,离幻得悟。
佛说众生皆可成佛,孟子说人人皆可为尧舜。所以说,人们群众中的每个人都可能成为上帝。
- S笔记
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任何的宗教都离不开,灵界神明;法力;仪式&文教道理.并替天行道&符合灵界规律....
只是佛祖强调人人都可以像他一样修行修道而成佛成道的. 灵界神明各有其专长&境界,其层次分明;他门都是由人生前有修,死后变成的.
因为太多了,而从新规划新的教义,不以灵界神明为精神导师啊!因为都是过去式的人啊!!!
- wio
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1楼不错,还有就是不要随便谈鬼论神,打扰其他种族。
- 陶小凡
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是不二法门。如果说到最究竟,所有的一切都是心性所造、所变。六祖慧能大师讲的好:何其自性,能生成法。
- cloud123
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不是
- 西柚不是西游
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佛教不是无神论
- 贝贝
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是滴
佛教分了义和不了义 这种神只是表法 佛教有很多善巧方便 慢慢学下去就知道了