观红色爱国电影观后感

　　一部优秀的影视作品，可以充实我们的精神世界，愉悦我们的精神。每次观看心里都有不一样的感动，观后感，顾名思义是用眼睛看完某些事物后，根据内心的具体感受和看法写下来的文章。写观后感有助于我们回忆剧情，加深体验。你知道写观后感应该重点注意什么吗？我特意为大家收集整理了“红影片观后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。 红影片观后感 篇1 　　观看《南平红荔》之后，我便深深的喜欢上了这部影片。影片带给我的感动不是一点点。透过对何刚、李成龙、方超3位典型失足少年的描述，突出詹红荔在处理未成年人犯罪案件的方式方法和情感态度，她说过:少年审判庭有它的特殊性，审判和惩罚并不是目的，应对这个特殊的群体，法官要多一点爱心，多一点耐心，多一点恒心，多一点职责心，多一点包容心。她是用心在对待这些失足少年，她是所有失足少年的新妈妈。她用心帮忙失足少年悔过自新，重新做人，她把那些以前犯过错的孩子聚集在一齐，在舞台上表演节目，让那些无法抬头的孩子们重新找回自信，发自内心的认识错误，改正错误，当看到一个个失足少年笑中含泪的时候，我的心也跟着被感动了。 　　在工作实践中詹红荔与同事们总结出一套颇具特色的三三九不工作法:审判前三个不开庭;阅卷后对关键问题没有梳理清楚的，不开庭;被告人成长经历没调查清楚的，不开庭;没有与被告人见面，进行一次心理疏导的，不开庭。庭审中三个不轻易:被告人没有真诚悔过的，不轻易下判;有被害人的案件，没有和解的，不轻易下判;能够判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。庭审后三个不松手:入监后延伸帮教没有到位的，不松手;回归社会后思想出现反复或问题没有解决的，不松手;发出的司法推荐没有得到落实的，不松手。影片中也体现了三三九不工作法，在审判何刚的法庭上，因何刚父母没有到庭而延期，为了何刚的案子，詹红荔前后18次穿梭在那个宁静的小山村;李成龙出狱后，不被社会和学校理解，天天泡网吧，最终又走上了犯罪道路，詹红荔便多次到学校找校长沟通，帮李成龙办休学，之后又帮他办转学，像对待自己的孩子一样，发自内心的期望李成龙重新做人。 　　影片中给我印象最深，最震撼我的是方超。方超出狱后，经过詹红荔的劝说，他决心不再犯错，重新做人。当他在饭店打工被冤枉拿了顾客的手机时，任凭他怎样解释，没人相信，因为他以前因偷窃入狱，在别人眼里，手机就是他拿的。一气之下，方超决定去福建，他觉得只有离开这个地方，才不会一向戴着偷窃的帽子，他信心满满的跟詹妈妈说他必须会干出一份事业的，詹妈妈十分支持他，让他好好的，方超当然明白这句话的意思，只说了一句:詹妈妈，你放心，再也不会了。当詹红荔再次接到方超的电话时，方超已经站在了16层楼的楼顶，脸上再没有了往日的笑容与信心，取而代之的是绝望和凄凉。他说:我只是想听听詹妈妈的声音，在我很小的时候就离开了家，很久都没有妈妈的关心了，直到遇见了您，让我感受到了久违的母爱。詹妈妈，我只是好奇偷了一台电脑，只是我没想到这台电脑这么贵，贵到我用一生都还不清。方超说出这句话后詹红荔震惊了。詹红荔的车在高速路上疾驰，但最终慢慢停下了，她想和时间赛跑，想抓紧最后的时间挽留住那个鲜活的生命，但是她的爱心只是根纤细的线，终究拉但是社会这把锋利的大锯。那样鲜红的生命，那样花季的少年，最终没能打败社会的势力与无情。从十六楼上跳下去的方超必须想不明白，为什么社会告诉我们有错就改还是好孩子，他改了，再也不会了，而社会却又不认账了方超之死坚定了詹红荔呼吁建立未成年人轻度犯罪前科封存制度的决心。在她和一大批法官的努力下，十一届全国人大第五次会议审议透过的《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定:犯罪时不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对其犯罪记录予以封存。除司法机关为办案需要和有关单位根据国家规定进行查询以外，不得向任何单位和个人带给。 　　看过《南平红荔》的都明白，影片中出现的糖桥首尾呼应。辞海中对桥有这样的解释--跨越障碍的通道。少年法庭就相当于一座桥，有千千万万失足少年走上这座桥，法官就是引路人，紧紧握住他们的手不放松，不让他们掉进万丈深渊。詹红荔只是众多法官中的一个，相信有很多像詹红荔一样充满爱心和职责感的法官，期望你们对犯罪的未成年人不放下、不抛弃，为迷路的少年指引方向，相信，不久的将来，因为有你们，未成年人犯罪的比例会逐渐下降，我期盼看到中国未成年人都健康、快乐的成长。 红影片观后感 篇2 　　2018年，作为护边员的拉齐尼·巴依卡有了新身份——全国人大代表。为了更好履行人大代表职责，拉齐尼·巴依卡去了很多农牧区走访。他说：“我们那里农牧民已全部住进安居富民房，每个村都有了幼儿园，孩子们能享受到从幼儿园到高中的15年免费教育。” 　　谈到护边员的生活变化，拉齐尼·巴依卡说，10多年前护边补贴一个月只有150元，现在每月2600元。有的牧民老乡家里面有2个护边员，家里有了这个稳定收入也实现了脱贫。此外，现在县里所有护边员都享受到了国家惠民补贴、草场补贴、社保医保等，人们生活都有了极大改善。 　　一年下来，拉齐尼·巴依卡认为家乡的生态环境也有了很大改善。“以前这里有一些采矿场，灰尘特别大，很多牧场也被破坏了。现在根据县委的要求，矿场全都停产了，原来的采矿区都种上了牧草。” 　　另外，2018年他还参加了在北京、四川、陕西等省市举办的观摩活动，与当地的少数民族群众交流学习。拉齐尼·巴依卡说，这让他进一步认识到56个民族就是一家人，大家都是中华民族的一分子，“我们互相介绍各自的民俗文化传统，我还向大家表演了塔吉克族舞蹈，演唱了《花儿为什么这样红》。” 　　拉齐尼·巴依卡说，现在祖国发展日新月异，老百姓得到的实惠也越来越多，人们对生活都充满信心，“但我们要居安思危，护边工作一天都不能放松，我们每天坚持巡逻，保护好我们的美好家园。” 红影片观后感 篇3 　　一个不平凡的灵魂，在平凡的岗位上，执着，坚守，奉献，直至献出宝贵生命!像一支火炬，照亮了边疆，也温暖了这个寒冷的冬天!让我们永远记住英雄的名字：拉齐尼巴依卡! 　　作为大学生党员，我们应该向拉齐尼·巴依卡同志看齐、不断学习，学习忠于党和人民，长年累月爱国护边的爱国主义精神;学习危急时刻挺身而出，舍己救人的高尚品格;学习不畏艰难，忠于职守，刻苦学习的敬业奉献精神，努力将自己发展为全面成长的新时代大学生。 　　作为第三代护边员，拉齐尼·巴依卡同志在平均海拔4000米以上的帕米尔高原守边护边，义务带领边防官兵巡逻。17年间，他与官兵在环境恶劣的雪域高原，遭遇过太多生死攸关的危险时刻，但他不畏艰险，把为国守边当做自己的终生事业。 　　这一幕幕造就了今日的英雄，寒风凛冽您毫无畏惧，在生命的最后十几分钟，您的托举成就大爱，谢谢您!我们的英雄，愿您一路走好。 　　有人说，生命最完美的演绎就是延续灵魂送出真心，生命最博大的诚意就是舍弃自身相助他人。这无疑也是拉齐尼巴伊卡同志的真实写照。他奋不顾身跳入冰水救人，在生死考验面前，谱写了一首壮丽的生命赞歌，用自己的生命诠释了作为“帕米尔雄鹰”的道义和责任，为我们树立了榜样。我们应当学习拉齐尼巴伊卡无私无畏、舍己为人的高尚情怀与坚定信念的思想境界。 红影片观后感 篇4 　　1月5日，寒风呜咽、大雪纷飞，冬日的阴霾笼罩着喀什大地。全国劳动模范、全国人大代表拉齐尼·巴依卡为解救落入冰窟小孩、不幸逝世的消息让人们无比震惊、悲痛不已。 　　“来人啊!救救孩子!”1月4日中午13时56分许，在喀什大学进行培训的拉齐尼·巴依卡与舍友木沙江·努尔墩刚做完常态化核酸检测，正准备去餐厅吃饭，突然听见一阵带有哭腔的叫喊。循着声音，他急奔过去，发现一个小孩在人工湖冰面玩耍时，冰面突然断裂，孩子陷入冰窟，无助的母亲正在湖边哭喊求助。 　　情况危急，拉齐尼·巴依卡来不及细想，一脚踏上冰面，直奔孩童。在伸手去拉孩子的时候，冰面突然坍塌，拉齐尼·巴依卡也不慎跌入水中。冰冷的湖水，迅速带走身体的温度，拉齐尼·巴依卡奋力举起双手，拼尽全身力气把孩子尽量托在水面。此时，一同赶往湖边救人的木沙江·努尔墩也跳进冰冷的湖水中，帮助他一起施救。闻讯赶来的人们也纷纷参与救援。十多分钟过去，孩童成功获救，但托举起他生命的拉齐尼·巴依卡却再也没有从水中上来，将他的生命永远定格在了41岁。 　　冰凉的湖水呀，你怎能如此无情!拉齐尼·巴依卡的家人、朋友，曾经得到他帮助的乡亲们，以及他所在培训班的老师同学，无论如何也不敢相信，他们熟悉的那个忠诚正直、谦逊善良的拉齐尼·巴依卡就这样永远离开了他热爱的守边护边事业和挚爱的亲人。 　　“前两天，我们还一起上街给他买了一套新衣服，他说要在今年全国-的时候，到北京再穿。”舍友买买提·居马红着眼圈哽咽地说。 　　拉齐尼·巴依卡的爷爷、父亲先后都担任过义务护边员，一干就是几十年。自从2004年接过父亲手中的“接力棒”，拉齐尼·巴依卡便把为国守边当作自己的终生事业，帕米尔高原边防线上的每一块界碑、每一条河流、每一道山沟都留下了他深深的足迹。 　　2004年8月，拉齐尼·巴依卡加入中国共产党，他深感自己肩上责任重大和使命光荣，凭着对祖国的无限忠诚和满腔挚爱，守卫着帕米尔高原这片净土，用自己的青春和热血誓死捍卫着国家尊严和每一寸国土。拉齐尼·巴依卡三代守边的动人故事在帕米尔高原早已家喻户晓、广为流传，他被边防官兵和当地牧民亲切地称赞为在云端上守边护边的“帕米尔雄鹰”。 　　拉齐尼·巴依卡曾多次荣获国家和自治区道德模范、民族团结进步先进个人、优秀护边员等荣誉称号。同年11月，他又获得“全国劳动模范”荣誉称号。 　　“这辈子要一直做一名不穿军装的边防战士，永远守好祖国的边境线……”这是他生前常说的一句话。这铿锵的铮铮誓言回荡在帕米尔高原的群山之巅，“帕米尔雄鹰”将永远飞翔在祖国的边境线上。 红影片观后感 篇5 　　不得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香…… 　　不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。 　　没有可歌可泣的爱情故事，亦没有硝烟弥漫的战场，有的，只是一个个细微的眼神，一串串平淡无奇的动作。也许，爱情就是这样。来了，挡也挡不住；而若注定没有，更是无法强求。 　　影片中，新娘看着轿夫稳健的步伐，久久深情的注视，哪怕只是一双被尘土飞扬覆盖的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。 　　被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连……爱情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一个轿夫，注定将心爱的女人抬向遥远的与幸福无关的深渊。我不知道，新娘的那一位病秧年长的麻风新郎是否成为了爱情的祭品，但我只相信，爱情是美好的，当然，他的力量也是无穷的！ 　　在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互 　　诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事…… 　　任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战争里，注定爱情无法完美到底。在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。血红血红的高粱酒、满天红色的火焰、短暂日全食过后火红的太阳、还有那一朵朵鲜血染出的生命之花，将那一刻的世界染成了永恒的红色。就这样，那一片火红永远定格在了男主人公的心中，从此，他的眼中一片鲜红！ 　　当然，片子的灵魂所在，还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。 　　久久难以忘怀那一片火红！记忆中，早已复制了那一抹火红的印记！ 红影片观后感 篇6 　　“做一名不穿军装的‘边防战士"，永远守好祖国的边境线……”这是拉齐尼·巴依卡生前常说的一句话，我们要把拉齐尼·巴依卡的先进事迹作为一种自觉追求、一种精神支撑、一种持久动力，做守护边境线的表率。 　　拉齐尼·巴依卡的先进事迹是党员干部的一面镜子、一杆旗帜、一盏明灯。作为一名基层干部将把拉齐尼·巴依卡同志留下的宝贵精神财富作为不断激励自己前行的动力，立足自身岗位，开展好社区各项工作，把社区建设得更好。 　　正是一个又一个像拉齐尼·巴依卡一样的共产党员，努力拼搏、奋斗，乃至牺牲，使党旗更加鲜艳，使共产党员的形象在人民心中闪耀着更加夺目的光彩。在今后的工作中要在维护祖国统一、民族团结、社会稳定中打头阵做表率，以实际行动向拉齐尼·巴依卡致敬。 　　拉齐尼·巴依卡守边护边十多年，被当地群众称为‘帕尔米雄鹰"，他用生命践行初心使命，用坚守诠释爱国忠诚的先进事迹让我深受感动。作为爱心车队的一员，在今后的工作中，要以时代楷模为榜样，帮助那些需要帮助的人，用实际行动践行雷锋精神。 红影片观后感 篇7 　　昨日在学校的两节语文课上，在语文教师的带领下，和自我班里的同学一齐把张艺谋的电影《红高粱》看完了。可是观影质量很差，那个清晰度不怎样高，并且还是用投影仪放大了的，很多镜头人物面部表情都看不清...并且我们还是分两节课分开看的，第一节课看了一半、第四节课又播另一半，又因为上厕所导致中间有几分钟我甚至没看上...弄得我很是气愤啊~再加上，我们班那帮子同学...一看电影就结伴聊天、乱吐槽，不认真，真是恨我胆子太小，如果我是个猛男的话早就跳起来把他们骂将安静了、还好那天刘玮同学没有来，他要来了那儿更乱... 　　由于昨日的观影条件很差、观影环境也较恶劣~并且已经隔了一天了...所以我估计我对影片的欣赏和理解也会受到影响，可是影响和不影响也没啥大要，因为我本来也没啥独到见解或精辟点评...就写点儿自我看法罢了。 　　弗洛伊德的学生荣格以往说过：“文学的特殊价值，就在于对团体潜意识的寻找。”我认为这句话用在电影艺术上也很适用，尤其是放在电影《红高粱》上看，就更显得其真谛... 　　《红高粱》看起来给人一种过瘾的感觉，也能够说是一种冲动的感觉，我们都明白这种冲动的感觉是源自于一种荷尔蒙的作用。那么为什么《红高粱》能够作用我们的荷尔蒙呢?答案就是前面所说的，是因为红高粱找到了我们的团体潜意识。团体潜意识，有很多...比如说我们人人都渴望的到自重感、再比如说我们都渴望被爱、渴望被崇拜，那么《红高粱》抓住了我们哪种潜意识呢?我认为，就是《红高粱》中血红血红的高粱酿出的血红血红的红高粱酒中的加入尿的野味儿的“十八里红”酒所散发出来的“酒神意识”，这种“酒神意识”象征着一种叛逆意识，是一种带着野性透着野味儿的解放意识，是一种最原始的、最纯粹的东西。正是因为它的原始、它的野性，才切中了我们大家的潜意识里的要害。 　　人是种动物，人类在进化为高等动物之前都是富有野性和血腥残忍的质性的，是没有之后礼貌的感染的。《红高粱》中，高粱是红的，高粱酒也是红的，首先这种色调，就给观影者带来一种冲击力十足的血腥气息;十八里坡是个荒山野岭的地方，是个封建落后的地方，那里的结婚习俗和过去一样，是由父母做主的包办婚姻，片中的新娘子不愿意迎来一个没有感情基础的婚姻，带着剪刀去赴婚...这也正是这种倔强的反叛意识的体现，她叛逆着这封建礼教对婚姻自由的剥夺;姜文饰演的男主角，为了自我心爱的女人能够幸福、自由，他杀了新娘子的未婚夫，这正是一种对封建礼教的反抗、对自由的召唤。他为了守候自我的感情，利用自我的智谋和勇气，去肉店里面引出恶霸并行刺，最终又放了恶人，恶人也为还恩放走了他，这种霸气和爽快对我们现代礼貌礼教而言不也是一种叛逆和挑战吗?;日本军队占领十八里坡之后，毁高粱、扒人皮，对他们十八里坡的村名们进行了残酷的折磨和强势的压迫，可是他们并不屈服，他们村里的男人们奋起反抗，连夜在高粱地里设好埋伏，在第二天早晨准备跟日军决一死战，虽然最终计划破败，男人们和日军两败俱伤、同归于尽，但这更加使观众感觉到那种不畏强权、不甘自堕、保家卫国、为自由而战的反抗精神 　　、斗争意识，一种野性的回归所展示出的巨大力量。对，正是这种力量，激发了我们的团体潜意识，正是这种力量，引发了我们深深的感动和思考，是什么使他们如此勇敢?是什么令他们所向披靡、勇往直前?是什么能代表他们那不羁、纯粹、铿锵的人格魅力?我想，是他们守护的红高粱，是他们脚下金黄的高粱地，是他们酿造的融着尿液的高粱酒。正是这种血红血红的高粱酒里的情谊，诉说着他们动人的形象和感人的故事;正是这血红的高粱酒里的精神，促成了他们对酒神的崇拜、引申出了“酒神意识”;正是这血一样的红高粱酒里的酒精，使我们感到了这充满野性的力量对我们荷尔蒙的冲击，找到了我们团体的潜意识...... 　　随着这种荷尔蒙的巨大冲击，在酒精的作用下，影片的结尾，强壮又结实的男主人公站在废墟上，身旁是当时还年幼的“影片讲述者”的父亲，看到了黄土高坡上的日全食，整个世界、还有他的眼镜，都随着红高粱酒永远的变红了......这永恒的红，和这惨痛而壮烈的结局，仿佛在预示着什么，是否、这样的结局预示了一种野性的反抗意识的悲惨命运呢?为了自由，他们同命运斗争着、他们同日本人斗争着、他们也同自我斗争着，而又为了这种斗争，他们最终迎来这惨烈的结局、以求获得那无价的自由...这不正是一种永久的红吗?伴随着这浓烈的红，影片中的“闹婚曲”“示爱曲”“酒神曲”又萦绕在我们耳边、回荡在我们心头，就像那永久的红一样，久久不能忘怀...

自开始记事起，就从老一辈的口中听了一些关于抗日战争的故事，尽管如此，对这一块中国人都应当正视的历史知道的还只是一点皮毛，对其中所要表达的共产党员的精神也没有很深地去体会过。这次的红色经典欣赏正好给了我这个重温历史，挖掘和体验中国共产党人的优良精神的机会，在众多的红色经典书籍电影中，我选中了《太行山上》这部电影，不仅因为它刚好能满足我对于抗日战争的这段历史的探索，同时我觉得这部电影所反映其中的共产党员的优良精神和素质也是当今共产党员所应具备的。　　《太行山上》是以抗日战争为背景，讲述当时的八路军总司令率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历程。影片集中反映了八年抗战中的几次重大战役，从平型关战役、阳明堡战役到击毙日酋阿部规秀中将的黄土岭战役，真实地再现了当时战争的情景，演员们以精湛的演技刻画了一个个优秀的共产党人的形象。这其中震撼我的并不仅仅是战场上的号角齐鸣的壮丽场景，更是共产党人那种勇于面对，坚忍不拔的精神。平型关战役中，在兵力单薄、装备较差的恶劣环境下，八路军将士凭借坚定的信念和顽强的斗志，一举击败了日军精锐板垣师团，将平型关十里大峡口变成了侵略者的坟场，铸就了历史上著名的平型关大捷，得到了山西人民的热情拥戴，以此从正面歌颂了我党领导的武装力量是民族抗日的中流砥柱，反映了抗日民族统一战线的正确，表现了八路军与人民群众的血肉联系。　　看一部电影，并非只是在看，而是要思考我们是否能从这部作品中学到什么或者说有什么道理值得我们借鉴的。作为一名入党积极分子，明确和摆正自己入党的动机，坚定自己入党的信念，认清自己的职责才是最重要的，我想我应当要以党员的标准来要求自己，而在这部影片中，有许多当时优秀的共产党人所具有的基本素质在现今的共产党员的身上仍适用的，他们的大智大勇、吃苦耐劳、临危不惧、勇于向前是我们当中的大多数所缺乏的，他们分析问题的客观、理智也是我们所应学习的。我想，作为21世纪的共产党员和入党积极分子，我们应当延续前辈留下来的光荣传统，在以后的日子里，实事求是，建立良好的群众基础，为祖国的中国特色社会主义建设出一份力。

建党伟业~~~1：《建党伟业》我觉得拍得非常不错，故事从1911年辛亥革命讲起一直到1921年中国共产党成立，这是中国近代史上最可歌可泣的一页，几乎参与其中的每个人，如毛泽东、孙中山、胡适、袁世凯-----等等，都是可以单独写一部电影了，要把如此众多的人和事，在短短二个小时内说清楚，其实根本不可能，因此不可避免，剧中人物形象丰满的不多，但历史事件述说着非常清楚，观看时随得剧情的起伏，会有热血沸腾的感觉，编剧的功力确实不凡，演员的演出也十分精彩，是一部值得一看的好电影。　　　　《建党伟业》采取了多线叙事的方法。从辛亥革命一直到五四运动中的大事说得非常清楚，不少人物都写着有声有色，比如，发哥演着袁世凯痛骂日本人，霸气十足，一个枭雄的形象让发哥演活了，为了当皇帝，出卖国家主权，签订了臭名昭著的二十一条，再比如，刘德华演着蔡锷将军，火车站与小风仙挥泪相别，与孙中山相谈时的吐血，抱病上战场的沉着，很好地再现了一代儒将以身许国的悲壮；　　　　毛泽东和杨开慧的爱情以及毛泽东和他的朋友们苦苦寻求救国之路的历程，是《建党伟业》浓墨刻画的另一条主线，刘烨演着毛泽东确实不错，让人耳目一新，尤其是他演着青年毛泽东初到北大，颇有乡下人进城的感觉，他听胡适讲课时与胡适的对话，蛮有意思，与杨开慧的爱情平淡之中见深情，刘烨的演技真是牛！　　　　以陈独秀、李大钊为首的先进知识分子对马克思主义的学习和探索，以及因此而和以胡适、辜鸿铭等国学大师为首的保守思想的辩论和冲突，是《建党伟业》写着很精彩的第三条主线，冯远征演出了陈独秀特有的领袖魅力，看完《建党伟业》，你会觉得，没有陈独秀，可能中国共产党的成立没有这样顺利。　　　　《建党伟业》的画面也很注意视觉效果，让人目不暇接，我最喜欢南湖上周迅演着王会悟撑得一把伞，坐在嘉兴南湖的船头，烟云笼罩的湖上，古色古香的木船，船头美丽的女子曼妙的身姿，构成了一幅美仑美奂的美景，真是美极了。　　　　《建党伟业》真精彩！2：影片《建党伟业》是向中国共产党建党90周年献礼的重点影片，主要以毛泽东、李大钊、周恩来、陈独秀、蔡和森、向警予、张国焘等第一批中国共产党党员为中心，讲述他们为国家赴汤蹈火的精彩故事。　　　　看《建党伟业》，除了演员明星阵容的强大给人带来的视觉冲击之外，更重要的是对人心灵的冲击。电影用蒙太奇的手法，再现了那段风雨飘摇的历史，重温了老一辈革命家为了挽救人民与水火之中，为了拯救危难中的中国，历经千难万险，经过不懈斗争，终于创建了“中国共产党”的历程，对我们这些出生在新社会、沐浴在党恩下的年轻人，是一次很好的爱国主义教育。　　　　二十世纪初期的中国，正处于命运的危难时刻：帝国主义列强虎视眈眈，妄图灭我中华，瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动，寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命，推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却又被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战，更进一步的加剧了人民的苦难。　　　　更让人不能忍受的是，作为第一次世界大战战胜国的中国，却不能堂而皇之的拿回自己的领土，那些强权国家，根本不顾中国人民的强烈要求，硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”，演员陈道明在剧中沉痛的话，告诉了人民在这个弱肉强食的世界，想自救就必须自强。　　　　中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求，应允了民族的要求。它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。光阴似箭，现在党已经90岁了，从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴，又有谁能体会当时的艰辛历程呢，只有亲身经历过才知道什么是苦，什么才是甜。当共产党诞生的时候，就仿佛注定它以后的成功，看完《建党伟业》才明白，当初党的诞生，就是为现在的和平而建立，虽然现在已经没有了战争，但我们依然不能忘记共产党对我们的“恩赐”。

范文1：电影《建党伟业》观后感 　　在看《建党伟业》之前，我已经阅读了有关这部影片的很多报道，也有意地翻阅了有关这段历史的一些书籍，6月15日，该影片在各大媒体沸沸扬扬地报道中终于“千呼万唤始出来”。怀着对那段历史的敬畏和对片子期待，我赶在“七一”之前观看了这部影片。 　　苏联开国领袖列宁同志说过，忘记历史就意味着背叛，《建党伟业》这部流行又经典的红色电影缅怀过去，其中蕴含“饮水思源”的寓意是不言而喻的。影片叙述了1911年10月辛亥革命至1921年7月中国共产党正式成立的故事，这短短的十年时间在历史的长河里或许只不过是一瞬，然而却真正称得上是“风雷激荡”、“巨变迭起”，许许多多著名事件影响着中国历史的发展走向，并将中国引向了最为光明的方向。面对众多历史事件，众多知名人物，《建党伟业》从辛亥革命到五四运动再到中共一大，向观众展现了一幅雄伟壮阔的历史长卷，演绎出一部典型的“三段式”电影。其中色厉内荏的袁世凯、慷慨悲歌的孙中山、风华正茂的毛泽东是各自段落最富标签性质的代表人物——袁世凯手握富国强民的历史机遇，却落下了千夫所指的悲剧下场;孙中山坚持“三民主义”的政治信仰，却遭遇着“英雄无用武之地”的尴尬处境;毛泽东背负“体育救国”的最初理想，却接受了马克思主义的洗礼和锤炼。“沧海横流方显英雄本色”。袁、孙、毛三者的抉择与境遇，既在中国历史的天秤上，也在电影观众的心目中。以时间的先后顺序为脉络，以事件和人物为着眼点，影片将那段波澜壮阔的历史娓娓道来，精彩绝伦，引人入胜。 　　影片给了我们无数的感动，让我激情万丈，为之沸腾。最让我感到血脉愤张、激动莫名的片段是：中国在巴黎和会上外交失败，日本全面接收德国在中国山东的利益，消息传来，举国震动，全国各地的莘莘学子终于把满腔爱国热情迸发出来，他们以无所畏惧的姿态走上街头，高呼着“爱国无罪”、“革命万岁”等口号示威、游行，继而火烧赵家楼、痛殴卖国贼;青年学子的拳拳爱国心震撼激扬、感昭日月，不仅在视觉上冲击着我，更在心灵上感动着我，那些激情燃烧的岁月就这样以其独特的魅力永远定格在我的脑海之中，凝固在浩浩的历史长河之中。 　　同样让我肃然起敬的是在共产国际的帮助下，全国各地的共产主义组织分别推荐代表奔赴上海召开会议，这13位平均年龄28岁，甚至最小的才18岁的青年才俊代表们怀抱着共同的理想和信仰冒着生命危险走在一起，他们在中华大地上共同缔造了一个全新的政党“中国共产党”，从此中国革命进入了崭新的历史时期。谁又能想到，一个成立之初只有寥寥几十个党员，连开会议都避藏的政党，能够带领全中国人民走向民族独立、国家富强，带领中国人民战胜一个又一个天灾人祸，终于在28年后成了新中国的执政党!“天若有情天亦老、人间正道是沧桑”。电影鲜活地体现出中国共产党的价值，这是老一辈无产阶级革命家为之奋斗的事业，是众望所归的人间正道，也是滚滚历史的沧海桑田。 　　通过观看这部《建党伟业》，我们再一次形象地认识到，在当时的旧中国，无论是封建王朝还是北洋政府，无论是国民党还是其他民主党派，无论是议会制、总统制、还是君主立宪制，都救不了积贫积弱、处于列强环饲的旧中国，在那个波澜壮阔的大时代，无数仁人志士在黑暗中探索，在探索中思考，最终他们发现，只有共产主义才能救中国，只有中国共产党才是中国人民的不二选择! 　　一路曲折一路歌，从当年建党之初的五十多名党员到今天拥有将近八千万党员，中国共产党走过了九十年的风雨历程。这九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是丰功伟绩的九十年，作为一名中国共产党员，我为中国共产党所取得的成就感到无比的骄傲与自豪!观看《建党伟业》，重温中国共产党建党那段峥嵘岁月，感受革命先辈崇高的信仰，以及他们为了自己的崇高信仰而执着地去努力奋斗，使我再一次深深地被他们的革命精神所感动，自己的理念信念也得到了洗礼，思想境界也得到了进一步升华。 　　范文2：《焦裕禄》电影观后感 　　这几天，连续看了三场《焦裕禄》的电影。一场是市委安排的，一场是局机关组织的，一场是回到家后在电影频道里看到的。每看一次，心灵都受到震憾，灵魂都受到冲击，思想都受到洗礼。 　　我以为，一个人所以受到人们的记挂和崇敬，并不需要做多少惊天动地的伟业，只要他心里时刻装着党的事业，惦记着人民的困苦，并以自己所能去全心全意地做了，就会受到人民的爱戴和崇敬，就值得我们去认真学习。 　　焦裕禄同志就是这样一个人。他受命于危难之中：干部人心涣散，群众困厄饥荒，从哪里找到解决问题的办法呢?他做到了两点，一是用情，一是用心。 　　“用情”讲的是作为共产党的县级干部，你的心是否和群众的心紧紧贴在一起，没有间隙，没有隔阂。当外面下雪时，你感到了群众身上的寒冷，当灾荒来到时，你感到了群众肚子的饥饿，当你跟老大娘道一声我是你的儿子时，那一份表白都发自于肺腑，不惺惺作态，也毫不做作。 　　“用心”讲的是如何运用科学的方法，谋求解决问题的途径。它要求一切从实际出发，从群众中来，到群众中去，在相信群众，依靠群众中获得灵感，找到解决问题的办法。 　　在焦裕禄那里，用情和用心是如此完美地结合在一起。他对百姓用情，顶风沙冒严寒、忍饥饿抗病痛，在极其严酷的自然环境下，走村入户察民情，无微不至送温暖;他对基层干部用情，在极其敏感的政治环境下，拍案而起扬正气，勇于担当不推诿! 　　真情实感的累积，必然会产生用心于民的强大动力，必定会找到科学发展的正确途径。正是在血浓于水的情感驱使下，他对水患“用心”，越是刮风下雨越要到第一线查水情、看水路，修葺了百里沟渠，保证了三天大雨而不涝;他对风沙灾害“用心”，跑农场留人才，找到了种泡桐治沙害的脱困良方。 　　从焦裕禄那里，我们知道，好的工作方法固然来源于用情，没有情感的靠近就不可能对百姓的生活真正的“用心”;但真情实感的获得，又必须靠科学的“用心”来丰富。比如：没有深入细致地走访群众这一科学方法，哪里会有群众逢灾遭难的痛苦体验，没有在群众中得到的“治沙靠泡桐”的真知灼见，哪里会有对人民群众聪明才智的那一份感佩和敬仰之情。因此，学习焦裕禄，一要学他的用情，把人民当成自己的父母，对人民用真情，显实感。二要学他的用心。就是坚持党的群众路线，从群众中来，到群众中去，靠扎实管用的调研功底，获得基层的第一手资料，掌握为民服务的真实本领。只有心随情走，情为心发，我们才能获得源源不断地为民服务的自觉动力;只有紧紧依靠党的群众路线，我们才真正学到了焦裕禄同志的“用心”精髓。 　　范文3：电影《雨中的树》观后感 　　《雨中的树》是中国电影股份有限公司等单位联合摄制反映四川省万源市原常委组织部长李林森同志先进事迹的电影。该部电影是向十八大献礼的重点影片，他在党的十八大召开之时在我市放影具有十分重要的现实意义。影片主题鲜明，基调昂扬，时代感强，融思想性、艺术性、教育性于一体，真实而深刻地塑造了李林森，对党忠诚、为民负责，鞠躬尽瘁的光辉形象，讴歌了其公道正派、清正廉洁的崇高品格，展示了当代共产党人的精神风貌。 　　李林森同志为了理想信念，他用自己的努力和奉献克服了家人的不理解，克服了病魔的折磨，克服了种种困难，将党和人民的事业摆在第一位，将千万人民的幸福扛在自己被病魔侵蚀的肩上。李林森同志是新时期基层组织部长的优秀代表，是广大党员干部讲党性、重品行、作表率的楷模，是创先争优活动中涌现出来的时代典范值得歌颂，值得学习，向李林森同志学习切忌刮风、“几分钟热度”，必须在工作生活中以其为行动榜样，努力追赶并使得这种精神达到升华。我作为一名农业系统普通共产党员一定要以其为榜样，对照典型找出差距与不足，立足本职岗位创先争优，结合“四群”教育把群众的温暖放在心上，树立正确的世界观、人生观和价值观，积极倡导爱国主义、集体主义、思想，使自己成为追求真理，勇于创新之人，德才兼备，全面发展之人，视野开拓，胸怀宽广之人，知行统一，脚踏实地之人。迎着党的十八大指引的航程，围绕我市经济社会发展各项任务，更好地为“三农”服务。

1.红色经典电影观后感600字 　　《辛亥革命》电影给我们展现了曲折的革命道路，给我们刻画了一群为祖国献身的烈士形象。不知你们注意了没有，曾有这样一个动人的镜头：许多华侨把全部家当捐献给孙中山。 　　我们知道光有不怕死的志士仁人抛头颅洒热血是不够的，强大的经济后盾，是决定起义能够真正发动的重要因素，诚如历史学家张鸣所言："革命首要的是钱，没钱，即使是革命这样正当的事，也没戏。革命在前台唱戏，后台站的是利益。"那么是什么驱使华侨们这么做呢?是责任? 　　这样一群勇于承担责任的人，必然敢于承担自身各种行为所带来的后果，无论是好是坏。而勇于承担自身责任的人，也必然敢于对历自己做出的行为后果进行承担。 　　责任代表着形象。一个不敢于承担责任至故意回避责任的政府，必然是一个形象不好的政府。在二战中，日本军阀主义者强征亚洲各国妇女充当慰 安妇，给亚洲古国妇女造成无穷的伤害。作为施害者，日本政府理应在战后承担起对受害者和受害国进行道歉和赔偿的责任。但事实很遗憾，我们看到的，不是日本诚心诚意的进行道歉的面孔，而是千方百计否认和进行诡辩的嘴脸。这无疑是大大损害了日本政府在世界面前的形象。 　　责任意味着信任。一个敢于负责任的政府，才是值得人们信任的。就如孙中山。他建立一个对人民负责的政府，*清王朝，结束中国两千多年的封建社会。这样人们信任他，是因为他们有勇气对过去所犯的各种错误进行深刻的反思，并采取各种措施防止类似错误的发生。如果连过去的错误都不纠正，那又怎样才能建设美好的未来呢?就如袁世凯。他*了清王朝，但?建立起自己的王朝，人们又怎会信任他?人们只会*他，建立一个值得人们信任的政府。 　　因此，为了树立良好的形象，为了获取人们更多的信任，我们必须承担自己应有的责任。作为90后的青年人，我们必须勇于承担起自己的责任。这也是一条通往美好未来的之路。 2.红色经典电影观后感600字 　　今天看了一部红色革命电影《上甘岭》，电影的主要情节是：1952年秋，朝鲜战争进入最后的关键阶段。美国侵略者竟在板门店谈判休会期间，调动六万多兵力，在三八线附近发动了大规模进攻，企图夺取上甘岭阵地，进而攻占五圣山，用武力获得他们在谈判桌上得不到的东西。坚守上甘岭阵地的中国人民志愿军某部八连，在连长的率领下，与敌人浴血奋战，打退了敌人二十多次的疯狂进攻。 　　此后，他们又根据上级指示，退入坑道坚守阵地，拖住敌人，使之无法前进一步。在山上坑道里坚持战斗了一个月，他们遇到了各种难以想像的困难。不仅与外界的联系被敌人切断，而且缺水缺粮，生存艰难。但为了祖国、为了朝鲜人民，他们以惊人的毅力，坚守了二十四天，从而赢得了时间‘使中朝军队取得了大进攻的胜利，并使整个朝鲜战场的形势发生了根本变化。美国侵略者被迫重新坐下来谈判，无可奈何地在停战协定上签了字，朝鲜人民得到了和平。 　　电影中有这样一个细节让我为之动容：由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上。 　　看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。 　　他们真正做到了“，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”此时，我也感触良多;作为一名大学生，作为一名国防生，我们更应发扬继承老一代先烈的这种优秀品质。 　　“团结就是力量”，只有和大家齐心合力，拧成一股绳，才能限度地实现自己的价值，相应地，自己得到的也会得到很多东西。 3.红色经典电影观后感600字 　　前几天我看了一部电影叫做《地道战》。 　　这部影片主要讲的是：1942年到1944年，日军对我国冀中抗日根据地发动大扫荡。我根据地人民为了抵御日寇，想出了很多巧妙的方法，地道战就是其中一个。冀中高家庄人民，在党支部书记和民兵队长的带领下，把几家的土洞和地窖挖成相通的地道，留几处出口，用以和日寇周旋。但是在一天夜里，黑风口据点的日寇偷袭高家庄，高老忠敲钟警告壮烈牺牲，地道遭到了敌人的破坏。高家庄人民总结教训，将仅能容身的地道改造成既能藏身又能出击的多功能地道。最后，根据地人民和八路军主力及游击队一起并肩作战，取得了这场战斗的胜利。 　　这部电影让我印象最深的是：一天晚上，敲钟大叔发现敌人又来扫荡时，毅然来到村头的老槐树旁，解下绳子，敲响了钟，向全村人发出了敌人入侵的信号。当钟声还回荡在高家庄时，日本总司令已经开了枪，敲钟大叔宁死不屈，拉响了手榴弹，与敌人同归于尽了。我被敲钟大叔这种舍己为人、无私奉献、一心为群众着想的精神所感动了。这种精神让我看到了战争时期老百姓的铮铮烈骨，也让我看到了老百姓不畏牺牲、坚强抗日的品质，正如毛泽东所说：“只有靠人民群众才能进行战争，只有靠人民群众才能支持战争。” 　　这部影片让我学习到了很多战士和人民这一种爱国的精神，更加值得反思自己：我们现在的生活很美好也很幸福，没有炮火和硝烟，这全部都是革命先烈们抛头颅、洒热血才换来的，但是还有很多人不懂的珍惜这种美好的生活。我作为一名小学生，要好好学习，天天向上，为祖国贡献出一份力，让国家变得更加强大，不让战争中发生的一切事情再次重演!

第一篇《太行山上》观后感影片以中国1937年~1939年的历史为背景，主要描写了在抗日战争民族危亡的关键时刻,在党中央的领导下, 八路军总司令朱德率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，开辟建立太行山根据地的光辉历程。电影表现了八路军主力部队与日寇的浴血奋战的情景，第一次出现了八路军所有将领的形象，也第一次在电影里集中表现了平型关大捷、百团大战、阳明堡战役，击毙日寇“名将之花”阿部规秀的黄土岭战役等大型抗日战役。 然而我觉得，《太行山上》不仅仅是一部血与火的战争片，还是一部充满智慧与谋略的军事片。片中有这样一个情节：日军疯狂地在一个村子里搜查朱德等人的下落，可正好在此之前不久，朱总司令已下命令让大家都撤离了。凶恶的日军便集中了整个村子里的民众，把他们全都关在一个房子里，命令他们只要说出八路军的下落，就可以放了他们。但是，没有一个人出声。日军的将领气急败坏，命令往房子里投毒气弹。屋子里的村民生不如死，可仍然没有人愿意屈服。这个时候，朱总司令正躲在离村子不远的地方，他看到村民们因为自己而受苦，心如刀割，便要求通信员与总部取得联系请求支援。身旁的将士不断提醒他这样做可能会暴露他们的隐藏位置，但总司令依然坚持要解救受难的民众。在这危难关头，有一名将士出来用明语（也就是俄语）与总部取得了联系，顺利把消息告诉了对方。而正在偷听的日军却一头雾水，搞不清出他们在说什么。看到日本将领气急败坏又无能为力的样子，真是大快人心啊！后来，八路军支援部队到来，成功地解救出了所有的村民。 与之产生明显反差的是日军的残暴。日寇将领阿部规秀压迫被八路俘虏后逃回的士兵跳火坑，半裸的日兵哭天抢地的喊着：“我有什么错？我只是不想打仗想回家。八路军都不杀我，自己人倒要杀我。天皇陛下，皇军必败！”然后跳入烈火，在烈火中挣扎的日本裸兵形象，非常耐人寻味。 正所谓“得民心者得天下”，八路军之爱民如此，也难怪会取得最终的胜利。 朱德在平型关战后向参战指战员训话时说：“这是甲午战争以来，日本侵略者受到的最沉重的打击，你们敢打必胜的信心和英勇顽强的战斗，打破了所谓日本皇军不可战胜的神话，你们的钢铁意志和牺牲精神，向全世界宣告：中国人民，中华民族，是任何强大的敌人都不可战胜的！” 听了这段话，所有在场的我们都被深深地震撼了。这番话真是大有分量，简直是振聋发聩。我想，在此全世界纪念反法西斯战争胜利六十周年以及中国抗日战争胜利六十周年之际，学校团委让我们观看《太行山上》真是太振奋人心了。当然，通过这部影片，我们都深刻了解到了战争的残酷以及当年中国人民奋勇抗日的感人事迹，也清醒地认识到今天我们这么隆重地纪念抗战胜利的伟大意义以及我们所肩负的复兴中华民族的历史使命。第二篇《黄河绝恋》黄河，中华民族的象征，古往今来，有多少文人墨客为她著书立传。而今，冯小宁导演更以一部气势恢弘、昂扬着极强的生命力的《黄河绝恋》，再次让我们领略了黄河的壮美。同时，让我们看到了一幕战火中伟大而圣洁的爱情悲剧，更让我们聆听了一曲生命的绝响！影片一开始，作为美国援华军官的欧文，在与日寇的一场激战后，死里逃生。尔后，在逃往革命根据地的路上，他走进了中国军民的生活中，共同谱写了一首伟大的国际友谊之歌。当他第一次看到影片的女主人公安洁时，便感到这是上帝派来拯救他的天使，并一再地称她为“安琪儿”。随着剧情的发展，我也深深地感受到“天使”一词是多么恰当地描述了安洁流星般美丽而短暂的一生。护送欧文去解放区的路曲折、惊险，生命随时在生与死之间徘徊。一路走来，走出了安洁献身革命的缘由，走出了安洁的父亲及安父与黑子父亲的恩怨化解；一路走来，走出了欧文对安洁的赤诚的爱恋之情，走出了欧文对黄土地、黄水河的痴迷；一路走来，走出了欧文对中国大地上这场战争特殊性的认识，更走出了欧文对生命与尊严的深刻理解。为了欧文——正义的化身，又有多少人献出了宝贵的生命啊！不知名的放牛娃、小战士、黑子、黑子父亲……特别是安洁，在滔滔的黄水河中，在面临着生与死的选择时，毅然用欧文送给她的信物——匕首，割断了将欧文、花花和自己死死捆在一起的绳索，将生的希望交给了欧文、花花，而将死亡留给了自己。天真的欧文在将匕首送给安洁时，曾说过“希望你永远用不着它。”，然而，这匕首最后却用在了安洁自己身上！没有豪言壮语，没有慷慨激昂，有的只是默默的选择，而这默默的选择，却谱写了一曲辉煌壮美的生命绝响！影片的结尾，滔滔的黄河岸边，在老欧文深情的目光中，安洁终于与花花和自己爬上了河岸，并向着太阳升起的地方走去。这时，响起了影片的主题音乐—— 一首抒情壮美的小提琴曲，悲而不哀、哀而不伤的音乐，正如一曲生命的赞歌，耐人寻味，发人深思。安洁的生命去了，但“天使”却永远活在欧文的眼中，活在每一个热爱生命、热爱和平的人心中！

今天，我观看了巜爱国教育视频》，内心有所感悟，红军们在长征的路上比我们想象的更加困难

《地道战》这部影片至今仍让人百看不厌。影片智能双全的高传宝，一片忠诚的老钟叔，还有那个汉奸汤司令以及那个穷凶及恶的日本山田队长，都在我大脑中留下深刻的印象，就如片中的那些动听的音乐也如天籁，紧紧萦绕耳际，挥之不去。　　1942年，日寇对我冀中根据地进行“大扫荡”，高家庄英勇的男女民兵，从四面八方齐集村口，准备战斗。我根据地人民为了保护自己、消灭敌人，采用了不少巧妙的战法，地道战就是其中之一。冀中根据地人民民兵队长高老忠和民兵隬长高传宝的带领下，把家中土洞和地窖挖成相通的地道。但有一次，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！　　1943年夏，高传宝利用地道的翻口击毙了混进高家庄的特务。日军分队长山田纠集了几个据点的兵力进行报复，但却被地道内神出鬼没的高家庄民兵们打得浇花流水。日军在遭到抗日队伍的英勇反抗后，对高家庄的抗日武装力量既怕又恨，想方设法要扑灭这股抗日的火焰。　　不好！地道口被狡猾的敌人发现了，我的心随之也提了起来。他们不敢贸然进去，竞用几台抽水机轮番地往地里灌水，毒气也在鼓风机的煽动下，直扑地道！别担心，他们有他们的打法，咱们有咱们的招数，几经改造的地道，既能防水，也可防毒。你听，解说员那富有磁性的声音“水是珍贵的，应当让他流回原处，烟是有毒的，不能放进一丝一缕。”鬼子已经没有了花招，咱们要开始动手了！整个高家庄，村里村外，到外都成了埋葬日本帝国主义的汪洋大海，房上房下，火坑上，灶台下，到处都是复仇的枪口和子弹，冀中的平原上，到处是抗是武装，烧杀抢掠、作恶多端的小日本，在抗日战斗的滚滚洪流下，变成一群无头苍蝇！敌军大败，原本耀武扬威的他们，现已闻风丧胆，以前狼烟四起的高家庄，现已欢呼雀跃：以前气势汹汹的鬼子，现已抱头鼠窜……我们胜利了！振奋人心的歌儿又响了起来，那催人奋起的旋律，那慷慨激昂的节奏让我感慨万千。顿时，我觉得我自己作为一名中华民族的炎黄子孙而感到自豪、骄傲。 观《少年雷锋》有感　　“雷锋”这个名字对我们来说，也许耳熟能详。不是吗？我们每年的三月都有一个学雷锋活动月。但真正了解雷锋的人究竟有多少呢？今天，我们有幸观看了《少年雷锋》这部电影，它让我真正了解雷锋。　　我衷心感谢影片公司给了我们这个机会。该片通过对雷锋童年及少年时代的描写，揭露了旧社会的黑暗，表现了一位普通少年在党的教育下，最终成长为伟大共产党主义战士的思想轨迹。　　我看完电影，心里像打翻了五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全。一时百感交集，思绪万千。我仇恨日本侵略者，痛恨当时的旧社会，更同情、钦佩这部电影的主人公——小雷锋。　　雷锋四岁那年，日本飞机轰炸长沙，人们纷纷逃亡。雷锋的爸爸、哥哥、爷爷、弟弟都相继死去。雷锋的妈妈受到沉重的打击，痛不欲生，再加上蒙骗受辱，终于上吊自杀。雷锋过着流离失所的生活。这一连串的镜头真是惨不忍睹。大家泣不成声，泪流成河。我的心里犹如大海，波涛汹涌，真是一石激起千尺浪。看得我的心里好痛好痛。雷锋小小年纪，正是求学的好时光，也是备受亲人关怀爱护的时候，不幸发生后，变成孤儿的他一无所有却坚强无比。相比之下，我是多么惭愧。想到自己在家里像个小皇帝一样，饭来张口，衣来伸手，吃吃穿穿还挑三拣四。不仅如此，对于读书，我是那么不自觉，只有在爸爸、妈妈的催促下才勉强完成学习任务。看书——囫囵吞枣，过日子——得过且过。想着想着，脸不知不觉“发烧”了。　　解放后，小雷锋终于和其他小朋友一样背着书包上学了，在他饱受创伤的心灵里充满了对日本鬼子和旧社会的痛恨，对新社会的感激和热爱。　　雷锋心存感激，把自己有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。雷锋在他短暂的人生中，好事做了一火车。毛主席还亲笔题词：“向雷锋同志学习。”雷锋精神像一座灯塔照亮了多少代人前进的道路。　　然而，在二十一世纪的今天，好像雷锋精神离我们越来越远。我内心多么恐惧。有时，老师号召我们学习雷锋，我们却把它当玩笑，走过场，甚至还嘲笑傻子雷锋，想到这儿，我羞得无地自容。　　这一部电影真是及时，像一场及时雨，浇灌着我们年轻无知的这一代人的心田。雷锋精神像一面镜子，它把当代精神世界塑成立体，显示它特有的精神品德和道德情感。雷锋精神像一架钢琴，再次奏响真诚的乐章，让爱心在世间再次产生共鸣。　　在这五彩缤纷、亦歌亦舞的日子里，离不开雷锋精神。没有雷锋精神犹如无水之鱼，无　　成长启读　　本之木，难活呀！没有雷锋精神，人间将毫无生机；没有雷锋精神，世间将冷酷无情。因此，我多么渴望通过这部影片，让雷锋精神再次走进千千万万人民群众的心里，鼓舞人们登上人生之巅。　　只要人人都献出一点“雷锋精神”，世界将变成美好的人间。让我们珍惜现在千载难逢的好时光，让“雷锋”占据着我们的空间吧！让雷锋精神“与我们同行，与时代同步吧！ 先给你两篇，如果具体到那部电影欢迎追问，一边给你更好的回答

前39集节奏感比较慢，慢到好似许鞍华的影片《天水围的日与夜》那般慢吞吞不徐不疾。在你将要需看入睡 被男一甜化了急死了了被男二蠢痛哭之时，第40集逐渐节奏感变得越来越快，搞得心跳加速精神实质绷紧，在高潮的情况下这部剧结束，应当说戛然而止了，好似一辆车踩了个急刹。看了以后只有一个觉得：过瘾，但，瘾未过够，要能再来一次就好了。可以再使你过瘾一次——可以看本剧精英团队纸兵个人工作室的另一部原班的剧《乱世书香》，张鲁一在，小陶虹在，连人物的名称都一样，我擦！《红色》是2014年上档的，我翻了下官微，新闻宣传做得非常不太好，这可能是这一部戏没有红起来的缘故，再加上一提及抗日片，大伙儿很有可能也不太发烧感冒。2014年由山影&正午阳光影业精英团队拍照的《战长沙》也是，尽管被评选为抗战良心剧豆瓣电影评分9.1分，也是没在电视机容易上火起来，在优酷视频《红色》下边的评价里许多给《红色》关注点赞的网民都提及本剧。

如下：一个年仅17岁的少年未来实现自己的理想与抱负，毅然将自己的青春做赌注，放弃富贵之家，甘愿做一名革命的先驱者，这是何等的可歌可泣！他说：“革命是历史的潮流，整个中国都被卷进来了，我能避免吗？我不能死，他们能吗？”确实，革命并不是一个人的事业，而是全中国四万万同胞的共同责任，我们也不能避免也不可避免！写好作文的技巧1、好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人。2、写作并非一朝一夕就能成功之事。但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧。比如，平时多背一些好的段落、好的开头及结尾。以备考试用之。3、多读书，用心读，学会借鉴。好的文章、好词、好句，学会积累。4、确立新颖、独特的文章标题。有时能起到事半功倍的效果。

不知道。

感动

看完《红星照耀中国》这部电影，我的心灵是震感的，坚定的，沉重的，更是自豪的！红军勇土有一种无所畏惧的勇士，叫红军；有一种坚不可摧的堡垒，叫红军；有一种所向披靡的力量，叫红军。《红星照耀中国》很好地诠释了这一点它，让世人知道，红军是永不言败的，他们的信念是无法动摇的。在这部电影里，每一幕，每一段故事，无不将红军所拥有的优点，所展示的面貌，所蕴含的力量表现得淋漓尽致，给我们心灵以强烈的震撼。从记者刚来到中国，到进入红区，与红军领导人交谈，再到最后的感慨，都十分具体真实，纪实性很强，简单的叙事中穿插了名种政治术语，时而妙趣横生，时而严谨认真，从两方面突出了红军具备而其他人所不具备的特点：坚韧不拔、英勇无畏。细细品味这部电影后，印象最深的却是电影的纪实。20世纪初期，硝烟四起、烽火连天，却有人逆火而行，从光明走向了黑暗之处，将一个鲜为人知的红色中国带到了世界眼前，并留下了一本宝贵的著作，他就是美国记者埃德加听诺。将近一个世纪以后，在阳光下幸福生活的我们看了《红星照耀中国》这部电影，让我们了解到了中国红军点点滴滴的的感人事迹。在这部影片中，红色中国全然不是想象的死板，紧张，这里有着好几百万的人民，而苏区的管理可谓井井有条，学校，工厂都有。真可谓麻雀量小，五脏俱全。尽管在当时共产党被苏区外的国民党围剿压迫，苏区的生活十分艰苦，甚至连学校里的课本用的纸都是从敌方得来的传单，枪械田是从乾县府和的，但是在这种艰苦的生活环境下，者百姓仍然十分爱戴红军，我想这是因为红军不欺压百姓。反之，还帮百姓从大地主手中夺回了自己的土地。要知道在旧中国，土地就是劳动人民的命。红军可谓是人民的军队。

红色影片的观后感开头应该是写嗯具有教育意义的东西的事件，还有爱国主义教育和。爱国主义教育和。所以。所以。所以我们开头的写的是

　　亮剑　　历史证明，英雄往往以集体的形式出现。二战时期苏联一个飞行纵队涌现出20名王牌飞行员。无独有偶，苏军某部飞蛇大队涌现了21名特级战斗英雄。究其原因，他们都具有同样的性格和气质，承传同样的优秀传统，凝聚无畏的战斗意志。无论在什么样的情况下，他们都敢于亮剑，哪怕是剩下最后一个人，也要坚持到最后一秒。一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个团队的整体，小到团队的每个成员都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂。亮剑精神讲的团结的力量。　　亮剑是一种团结。历史证明，英雄往往以集体的形式出现。二战时期苏联一个飞行纵队涌现出20名王牌飞行员。无独有偶，苏军某部飞蛇大队涌现了21名特级战斗英雄。究其原因，他们都具有同样的性格和气质，承传同样的优秀传统，凝聚无畏的战斗意志。无论在什么样的情况下，他们都敢于亮剑，哪怕是剩下最后一个人，也要坚持到最后一秒。一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个团队的整体，小到团队的每个成员都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂。亮剑精神讲的团结的力量。　　亮剑是一种气魄。一个有魄力的果敢领导者，才能带领团体无惧无畏，勇往直前。魄力是面对困境是的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。魄力让敌人望而生畏，让队友充满信心。具有这种魄力的人，　　才是真正的战士，真正的军人，真正的领导者，是国家、民族、团队真正的不屈的脊梁！亮剑精神讲的就是惊天骇地的气魄。　　314回答者： 4

介绍： 手势表现的含义非常丰富，表达的感情也非常微妙复杂。如招手致意、挥手告别、拍手称赞、拱手致谢、举手赞同、摆手拒绝；手抚是爱、手指是怒、手搂是亲、手捧是敬、手遮是羞，等等。手势的含义，或是发出信息，或是表示喜恶表达感情。能够恰当地运用手势表情达意，会为交际形象增辉。 规范： 人们在交流过程中，除了使用语言符号外，还使用非语言符号。非语言符号是相对语言符号而言的。其中包括手势语、体态语、空间语及相貌服饰语等。手势语的礼仪,手势是一种动态语，要求人们运用恰当。如在给客人指引方向时，要把手臂伸直，手指自然并拢，手掌向上，以肘关节为轴，指向目标。注意不要在社交场合做一些不合礼仪的手势、动作，否则会给人造成蔑视对方、没有教养的印象，从而影响彼此的交流。 特点： 手是人体态语中最重要的传播媒介，招手、挥手、握手、摆手等都表示着不同的意义。

羌族的羌族历史文化 迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字――甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文u30fb羊部》：“羌，大禹西羌牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。大禹时代约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢！大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城（今河南登封县治城镇）建立了我国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。 公元前221年，秦王嬴政（史称“秦始皇”）攻灭齐、楚、燕、韩、赵、魏六国统一了中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家，开始了历时2000多年的封建社会。秦始皇本生于羌人老故居甘肃天水，天水羌种是秦的族属，经蒙文通教授考定为“秦之为戎，固不自疑”。他建国后东迁陕西咸阳，并且颁布法令不准对西边的羌戎部落用兵。汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带，国都在宝兴县灵关镇。西汉时西北地区的汉阳（天水）、金城（兰州）、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户，1001802人。西汉时羌人在山东、河北、河南、内蒙、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川、云南、贵州等省居住，人口多达1200多万，占全国人口1/4（当时全国人口为5995万）。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。 公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏八族，以拓拔氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝 *** 申请内迁于陕西、宁夏一带。公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”（青天子），立国号为“大夏”（因在宋之西，宋称“西夏”），纪年为夏景宗显道元年。西夏疆域包括今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙的部分地区，总共统辖32州，国都在兴庆府（今银川市）。公元1226年，蒙古人铁木真率兵伐夏。次年，蒙古军尽破大夏国城邑，人民伤亡惨重。为避免人民更大的伤亡和损失，第二十一世末帝夏见屈降。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，并毁大夏王陵。至此，大夏国立国346年，于公元1227年灭亡，其后裔在今阿坝州理县桃坪乡、甘孜州丹巴等地仍有分布。 现代羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。据2005年统计，户籍登记为羌族的人口为32.65万。在2008年“5.12”特大地震灾难中，羌族人口损失将......>> 羌族在历史上有哪些著名的人物？ 羌族的著名人物： 1.炎 帝――中国羌炎农业文化始祖 2.夏禹王――中华大地开国建朝之祖耿　　3.勾 践――浙江越国国王 4.秦昭王――战国七雄西羌之王 5.秦始皇――灭六国建中央集权制中国始皇帝 历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗? 解读古“羌” 羌，中国最古老的部落，华夏民族的祖先之一。 华夏族是以夏、商、姬、姜四大族氏为主，融合其他一些民族部落而形成，其中，夏、姬、姜皆属古羌系列，商为东夷族。远古时代，西羌、东夷主政中华，西羌占了绝大多数。我们习惯上把中华民族称为炎黄子孙，汉族的始族是黄帝，羌人的始族是炎帝。羌是中华民族的起源始祖之一。 作为对一个人类共同体的称谓，“羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现。现在它仍是中国五十六个民族之一的族称。这种三千多年一以贯之的“历史文化奇观”，世界民族史上独一无二。而“羌”族群的出现更早，当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前，其影响之广泛，研究中国乃至东北亚、东南亚、西北亚世界民族史，都必须探讨与羌族的关系。 古代羌人并不是单一的民族，而是古代 *** 对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称。有专家指出，纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系。 岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影。经过一次次迁徒和不断的民族融合、变迁，这个古老的民族现在还剩下不到30万人口，主要居住在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松藩、黑水县等地羌族历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。 我说楼上的 你自己是复制的 还说人家。 谁知道羌族的历史?历史上都有什么名人出现? 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。 日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。 因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。 羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7―8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。 羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。 节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌......>> 羌族的文化介绍 北川羌民崇拜神灵。所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、树神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜。山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。 羌族尚白，以白为善，崇拜白石（乳白色的石英石、羌语称阿渥尔）。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（火塘）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。旧时羌人走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。 羌族执行人神交往的是端公，羌语称为许、释比，或尊称为阿巴许，都坝河流域的羌人又称其为着。只限男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。 羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。大凡祭山还愿、招魂驱鬼、治病禳灾、卜葬送亲均由其操作。 羌族文化源远流长 远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。 北川古羌人的民居大多以众皆依山居止、垒石为室，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之碉房，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中吊脚楼最富有特色。 羌民族传统服装的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮咂酒，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。 羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以沙朗最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即羌历年，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。羌笛、口弦、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。...>> 羌族历史上建立的国家 东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。 公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏八族，以拓拔氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝 *** 申请内迁于陕西、宁夏一带。 历史上的羌和现在的羌族有什么区别吗? 历史上的羌没有完成民族形成的过程，处于部落和部落联盟阶段。 “羌”这一名称在古代有两层含义。 狭义的羌指今天青海，四川西部，陕西南部，新疆南部等西部地区的藏缅语族部落，广义的羌是对西部各族的泛称，也就是“西戎”。 秦汉时期，羌人没有城池，处于氏族公社制社会。 十六国时期，烧当羌建立后秦政权。后被东晋灭亡，烧当羌融合入汉民族。 在刘备建立蜀汉时，也可能更早些时候。唬牛羌（或越西羌）迁入青藏高原，成为吐蕃（今藏族）的祖先。 牦牛羌中的摩梭（摩沙，摩些）人迁入云南丽江，成为纳西（摩梭）族的祖先。 唐朝中期，党项羌从青海迁居宁夏。并在北宋时建立西夏政权。这是最后一个羌人建立的政权，西夏灭亡后，党项余部迁入西南，羌人在中国北方便退出了历史舞台。 现代的羌族是古代羌人的一支发展而来，主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州，其余分布在邻近省份。 除贵州境内羌族已不再使用羌语外，其他地区的羌族仍然在使用汉藏语系藏缅语族的羌语。 氐人与羌人同语同俗，常与羌人合称“氐羌”。 西南地区属藏缅语族的民族，如藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等均为古代氐羌部落联盟分化融合而来。 羌族真正的由来 那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩 提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：我们两个结合吧！起初，那猕猴答道 ：我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！那女魔便娇滴滴地又说道：你如果不和我结合，那我只 好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要 杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。那猕猴因为是菩 萨降世，听了解这番话，心中自念道：我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。想到这里，猴子一个跟头， 便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁 衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只 小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探 视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：我们将来吃什么 呢！他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤 透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：你的后代，我有够抚养他们。于是，猕猴便遵命 于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物， 尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。 注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之 上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当也因是猴子玩耍之地而得名。 麻烦采纳，谢谢! 羌族在历史上有哪些著名人物 炎 帝――中国羌炎农业文化始祖 蚕从王――四川蜀国先王 夏禹王――中华大地开国建朝之祖 犀 首――商代龙方北羌义渠国国王 周武王――灭商复羌朝之王 姜子牙――山东齐国创始人羌族伟大军事家 叔 虞――山西晋国侯王 岷山庄王――冉（máng）国国王 安 阳――四川青衣羌国国王 爰 剑――西羌反霸主之王 勾 践――浙江越国国王 秦昭王――战国七雄西羌之王 秦始皇――灭六国建中央集权制中国始皇帝 唐 兜――新疆诺羌国国王 尝 羌――云南滇王 李 雄――四川成汉国皇帝 姚 苌――大秦国皇帝 莫折大提――陕甘宁青义军秦王 达甲瓦―― *** 唐旄（máo）国国王 苏毗莫羯―― *** 苏毗国国王 姜格里格奈叔―― *** 羊同国国王 宾 就―― *** 昌都东女国国王 白 利――四川虎国国王 诺曷钵――青海国国王 元 昊――大夏国皇帝 王 特――四川冉义军羌王 马 超――蜀国五虎大将第四位 羌族的民风民俗 春节舞龙、舞狮 春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。 传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。 民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。 民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。 端午节龙舟竞渡 端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”。节，扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六，都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。 每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头，沿江而上，以为荣耀。 中秋赏月 每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。 民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。 为了能过好中秋节，民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。 中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。 随着时代的发展，民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。 重阳节登高、放风筝 每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗。 据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。 现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候......>>

总体来说，七一华源和七一本部各有优势，选择哪个学校更好取决于个人需求和偏好。七一华源是一所民办学校，其教学环境好、教学质量高、师资力量雄厚。在武汉市江岸区的21所初中中，排名第一。而七一本部是一所公办学校，拥有较好的校风班风和学习氛围，但在教学环境方面相对较差，特色较少。七一本部是国家级推进素质教育先进单位，是湖北省教改名、武汉市普通中小学办学水平示范学校、武汉市素质教育特色学校。七一本部中学在高考录取情况方面表现优秀，2019年高考本科上线率为95.24%、本科录取率为87.86%，与全省高考同批次相比位居第2名。学校也积极引进国内外优秀教育资源，不断改进和优化教学。综上所述，七一华源和七一本部在各个方面都有一定的优势，选择哪个学校更好取决于个人需求和偏好。

用Ps设计寒战电影海报教程（详细步骤）首先，打开Photoshop软件，新建宽为1200像素、高为1727像素、分辨率为72像素/英寸的文档。（其余按照系统默认选项）打开文件夹中寒战海报背景.jpg所在位置，鼠标长按左键，把背景图拖入Photoshop工作区，按Enter置入。按Ctrl+r，将会出现标尺，把光标分别移到上方和左方的标尺上，右击，选择像素。光标移到左边的标尺上，鼠标长按左键，拖出一条参考线到0刻度这个位置（背景图最左边）。如法炮制，以200个刻度为单位拖出剩余6条参考线。在Photoshop界面最左边的工具栏中选择矩形工具，在两条参考线之间绘制一个较长的矩形，按Enter置入。从文件夹中把林家栋的素材图拖入工作区（方法同上），按住Shift（保证调整图片大小时长宽比例不变）调整图片大小适应刚刚绘制的矩形，移到图片到矩形中（林家栋的脸要两参考线中），按Enter置入。PS：调整图片位置可按上下左右键（微调）；Shift+上下左右键（较大幅度调整）在Photoshop右边的图层中，把光标移到和林家栋图层和矩形1图层之间，按住Alt建，出现光标变化时单击鼠标。长按Ctrl，单击林家栋、矩形1图层。（选中的图层会变亮些）按Ctrl+g，建成组1。用上面相同的方法p入剩余人物。把6个组编入一个大组组7中（方法同上）在组7中创建蒙版（在图层栏最下方），点击蒙版，在工具栏选择渐变工具，选择前景色到背景色渐变选项，鼠标从背景与黑色矩形交界处的下方往上拉。在工具栏中文字工具上右击，选择直排文字，调整字体大小，在对应人物下面添上主角名字。用矩形工具绘制一个填充为空、描边像素较大的矩形。创建其蒙版，选择画笔工具，调整像素大小、选择适当的画笔类型，擦除一些线段。（注意前景色为黑色！）在海报下方依次使用文字工具输入寒、战，依次选择寒、战图层，点击移动工具，按Ctrl+t，右击鼠标，选择水平翻转，完成后点击“钩”。利用矩形工具和画笔工具（方法如上）做出如下效果。然后利用文字工具增添所需内容。最后完成后在菜单栏中文件下选择导出为JPG格式。怎么制作电影海报？具体流程如下：需要找一部电影，这里以大鱼海棠为例。打开PS，先用两个天空的素材合成一个自己喜欢的背景。寻找主要元素，可以找该电影中的人物。将人物抠下来，放入背景中，调整到合适的位置。在上方写上电影的名字，并且合理的调整文字位置，一张变漂亮的电影海报就完成了。ps制作电影海报的详细步骤Ps制作电影海报一般都是通过素材合成的。就是你需要有海报的所有的元素的素材图片。然后把那些元素都合并到一个画布当中。

　　冶金行业是指以冶金学为基础的工业部门，主要包括有色金属冶炼、黑色金属冶炼、钢铁冶炼、有色金属压延加工、钢铁压延加工等。有色金属冶炼主要是指铜、铝、铅、锌、镍等金属的冶炼和加工，而黑色金属冶炼则是指铁、钢、铁合金等的冶炼和加工。钢铁冶炼是冶金行业中最重要的组成部分之一，其生产的钢铁产品广泛应用于建筑、交通、航空航天、机械制造等领域。此外，冶金行业还包括有色金属压延加工和钢铁压延加工，这些加工方式可以将金属材料进行轧制、淬火、退火等加工处理，以达到更高的强度、韧性和耐腐蚀性。　　随着经济的快速发展，冶金行业在中国的地位越来越重要。中国是世界上最大的钢铁生产国，在有色金属冶炼和加工领域也处于领先地位。近年来，中国的冶金行业经历了一系列的变革和创新，推动了行业的快速发展。在技术和设备上，冶金行业采用了先进的自动化和数字化技术，提高了生产效率和质量水平。同时，冶金行业也注重环保和可持续发展，推动了绿色冶金的发展，实现了经济效益和环境保护的双赢。　　但是，冶金行业也面临着很多挑战和问题。一方面，原材料成本的不断上涨使得冶金企业的生产成本增加，压缩了企业的利润空间。另一方面，冶金行业的生产过程会产生大量的废气、废水和固体废物，对环境造成了很大的压力。因此，冶金企业需要不断提高生产效率和资源利用率，推动产业升级和转型升级，实现可持续发展和经济效益的平衡。　　总之，冶金行业是中国经济中重要的支柱产业之一。在未来的发展中，冶金企业需要不断提高技术水平和管理水平，推动绿色发展和创新发展，实现高质量发展和可持续发展的目标。

1、中国梦的基本内涵中国梦是中国特色社会主义共同理想的简称：中国特色社会主义的共同理想是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。从主体上说，中国梦是国家的梦、民族的梦、人民的梦。从内容上说，中国梦是国家富强、民族振兴、人民幸福。2、实现中国梦的途径①解决台湾问题、国家完全统一，这是最棘手的任务；两岸统一之日，才是圆梦之时！②以经济建设为中心，大力发展物质文明；③大力发展精神文明、政治文明和生态文明；等等。3、用实际行动实现中国梦①坚持学习科学文化与加强思想修养的统一；②坚持学习书本知识与投身社会实践的统一；③坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一；④坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。

致力于用技术与创新力为世界带来全新视角，公司以“未来无所不能”为主旨理念，在无人机系统、手持影像系统与机器人教育领域成为业内领先的品牌，以一流的技术产品重新定义了“中国制造”的创新内涵。十二年间，通过不断革新技术和产品，公司开启了全球“天地一体”影像新时代；在影视、农业、地产、新闻、消防、救援、能源、遥感测绘、野生动物保护等多个领域，重塑了人们的生产和生活方式。从创立至今，公司一直坚守“激极尽志，求真品诚”的企业精神。始终践行全新的文化和价值观，将卓尔不群的产品之道贯穿到每一个细节，展现科技的无限可能。“我常常在想，皇帝穿着所谓最美的新衣游街，却只有孩子敢指出真相。而现在的社会有那么多的问题，却连敢大声指责的孩子都没有了。几十年间，我们的经济发展取得了显著成就，然而我们却鲜有能够打动世界的科技产品、文学及艺术作品，缺少文化价值观的输出，只能对舶来文化趋之若鹜。DJI就是个敢于说真话的孩子。这里由一群从不妥协、极富洞见、坚持梦想的人聚合而成。我们坚信实干而非投机，坚信梦想而非功利。我们坚决践行全新的文化价值观和思维方法论，从创始之初至今从未改变。事实上，没有不需要埋头苦干就能获得的成功，没有只靠夸夸其谈就能创造的财富，没有从天而降的高科技。追求卓越，需要无数苦思冥想的深夜，需要连续工作72小时的执着，更需要敢于大声说出真相的勇气。十年间，DJI站在了行业之巅，开启全球飞行影像新时代，展现出改造世界的无限可能。我们的经历证明，一个初出茅庐的年轻人不去曲意逢迎、不去投机取巧，只要踏实做事，同样能够取得成功。我们相信，那些回归常识、尊重奋斗的人，终将洞见时代机遇，并最终改变世界。DJI是一个创新的乌托邦，我们搭建了一个尊重梦想的舞台，构建了纯粹的企业环境，努力探索卓尔不群的产品之道和企业文化。没有一家公司像DJI一样，将求真品诚的理念贯穿到每一个细节，对此我们引以为傲。大道无疆，创新无限。如果你志存高远、怀揣梦想，决心踏实做事、创造价值，却在扭曲的现实中自我怀疑、彷徨无奈，那就加入DJI吧！ 在这里，与更多真知灼见者碰撞，与更多志同道合者同行！未来，无所不能！”

目前支持无线充电的机型有：华为P30 Pro、华为Mate 20 Pro 、华为Mate RS保时捷设计、Mate 20 RS 保时捷设计。　　无线充电技术（英文：Wireless charging technology；Wireless charge technology ）源于无线电能传输技术，可分为小功率无线充电和大功率无线充电两种方式。小功率无线充电常采用电磁感应式，如对手机充电的Qi方式，但中兴的电动汽车无线充电方式采用感应式。大功率无线充电常采用谐振式（大部分电动汽车充电采用此方式）由供电设备（充电器）将能量传送至用电的装置，该装置使用接收到的能量对电池充电，并同时供其本身运作之用。由于充电器与用电装置之间以磁场传送能量，两者之间不用电线连接，因此充电器及用电的装置都可以做到无导电接点外露。华为正向无线充电使用方法：1、把无线充电器放在水平表面上，连接电源；2、将需要充电的手机/平板放在无线充电器的中央位置；3、放上几秒钟后会有“滴”的声音，表示开始充电。小贴士：不要在手机/平板和无线充电器之间放置任何物品，如果手机和充电器之间放置磁性支架、磁性保护套或其他物体，可能会降低充电器的性能，或损坏磁性物体。华为反向无线充电开启和使用方法：1、进入设置>电池，开启无线反向充电开关；2、在需要充电的设备开机后，将它放到支持无线充电设备背面的中心位置；3、如果5秒后还没开始充电，位置可以调整一下；4、需要充电的设置拿走超过2分钟，无线反向充电开关会自动关闭。小贴士：不要在电量低于20%给其他设置进行反向充电。三、华为无线充电原理介绍无线充电技术运用了电流磁效应和电磁感应这两个物理现象。电流磁效应是指通电的线圈会产生磁场，而电磁感应是指未通电的线圈在变化的磁场中会产生感应电流。无线充电底座和无线充电手机（或平板、耳机）分别有内置线圈，当无线充电底座通电后，交变电流沿充电底座的线圈流动，产生一个变化的磁场，这个磁场方向与线圈平面垂直，当手机（或平板、耳机）靠近无线充电器时，手机内部线圈在变化的磁场中就会产生感应电流，实现充电。

羌族酒文化内涵丰富，历史悠久。古老的羌族文化蕴含着醇香的酒味。自古以来，羌族一直有自己独特风格的酒文化，对中国文化产生了巨大影响，为中国儿童的生活增添了丰富多彩的色彩。羌人喜饮酒，善饮酒。饮酒是羌族的一种民俗，大到宗教祭祀、许愿、加冕、婚丧嫁娶、节日庆典、房屋修缮和修建，小到日常生产劳动、招待贵宾、朋友聚会等等。酒渗透到羌族生活的各个领域，发挥着独特的魅力。羌族人喝酒时唱歌跳舞。这首歌包含了无尽的圣歌。羌族萨郎舞是酒、歌、舞的融合。歌唱的情感，舞蹈的展示，饮酒的乐趣，萨朗充满了无拘无束的酒。美酒、歌舞，加上悠扬的羌笛声，构成了一幅诗情画意的画面，充满了生活的情调。自古以来，酒、歌、舞就是一种融合。唱歌跳舞喝酒有助于激发情绪。医生喝了很多酒。美酒、歌舞，加上悠扬的羌笛声，构成了一幅诗情画意的画面，充满了生活的情调。自古以来，喝酒唱歌跳舞几乎成了羌人生活的需要，或者说是一种生活方式。歌词有唱羌山，歌颂英雄，歌颂劳动，爱情等。歌声中充满了欢乐和自由，但总有一种挥之不去的忧伤让听者仿佛听到了悠扬的羌笛声，夹杂着从远山草原传来的寒风。羌酒是破酒、麦芽酒、蜂蜜酒、面蒸酒的总称。四种酒最广泛用于破酒。它们可以用在任何场合，具有通用性。几乎每个羌族家庭一年四季都有这种酒，而其他三种酒并不常见，仅限于一些特殊仪式的家庭。羌族酒文化内涵丰富，不仅包括酿酒，还包括“酒”，即饮酒歌舞、开礼词、与酒有关的民俗、祭祀、许愿、加冕等生活礼仪和民俗礼仪活动。

ps怎么做电影创意字体设计ps怎么做电影创意字体设计。电影中一样会有很多字体,所以字体设计也是要经历一个漫长的过程。在现代海报设计中运用字体时要体现出整个海报的基调,使用哪种字体能体现出它是电影的主题,或者说使用哪一种字体能够体现出它的艺术个性。在电影海报的字体设计中运用的字体种类非常丰富,其中常用的一些文字体可以通过改变字体体积、结构来体现出不同的个性。例如:黑体字可以显得庄重,宋体字可以显得丰满,楷体字可以显得瘦高,仿宋体字可以体现出秀丽。这样设计出来的文字,在电影海报中,给人的心理感觉是非常温和醇厚的。当我们走完电影海报之后,电影海报给我们的感觉就是这样温和与柔和。电影海报中的字体设计你觉得怎么样？海报又称招贴或宣传画,是一种平面形式的宣传广告。具有画面大、内容广泛、艺术表现力丰富、视觉冲击力强的特点,多用于电影、戏剧、比赛、文艺演出等活动。电影海报是海报的分支,作为电影艺术的宣传品,往往浓缩了一部电影的精华,有着深厚的文化内涵与艺术审美,具有很强的观赏性,能让观众得到除了电影本身以外的另一种平面艺术的享受。一幅优秀的电影海报,往往具有很高的设计水准,对图形、文字、色彩等设计元素运用相得益彰,提升视觉表现力的同时又具备独特的艺术魅力。在电影海报设计中,除了对画面、色彩的表现之外,以电影名称为主体的字体设计也是其中非常重要的部分。它是传达电影信息的重要载体,经过艺术化设计以后,可使文字形象变得情境化、视觉化,强化了语言效果,对提升海报设计品质和视觉表现力发挥了极大作用。优秀电影海报的字体设计,对我们在品牌设计或页面设计时面对字体的处理,有着很好借鉴与参考意义。下面就针对电影海报中的字体设计进行探讨,分析优秀的字体设计如何在海报设计中扮演重要角色。既然是关于字体设计,那么就得从文字的历史说起。我国是一个多民族的国家,文字种类很多,汉字是其中应用最广泛的,也是中国的官方文字。汉字,亦称中文字、中国字,是汉字文化圈广泛使用的一种文字。目前的汉字体系分为繁体字和简体字,前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中,后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。汉字是世界上历史最悠久的文字之一,汉字的演变经历了几千年的漫长历程,经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书、宋体等阶段。下图展示的就是汉字的演变历史。书法字原型:大篆这是张艺谋电影《英雄》的一款算是非正式概念性海报,故事背景是在战国末期,当时正是以大篆为主要字体。海报以一个篆体“剑”字为主体,这个字是无名向残剑所求的字,当无名十步于秦王时却未出手刺秦,秦王背过身去看着后面那幅巨大的“剑”字时,忽然明白了残剑在也领悟到的东西,海报中篆体“剑”字,行笔圆转,气韵通畅,意境深远,也传达了电影精神。书法字原型:小篆赤壁之战是三国历史中以少胜多的著名战役,其中充满智慧的军事谋略更是被后人传颂。在这张《赤壁》海报中,也采用了篆体为原形的字形,容易识别而又不失古典韵味,历史氛围浓郁,而篆体字内敛沉稳,庄严秀美的气质,也揭示着电影要展现的并非战争的凌厉与杀伤,而是战争下人物的智慧、谋略、情操等,而篆体正好把这个诉求拿捏得十分到位,让人久久品味。书法字原型:隶书《投名状》海报用的是隶书原型的标题,以阴刻印章形式,更显得庄重古朴,沉稳内敛,而这种凝重的气质,正符合电影剧情发展所表现出的人物关系的矛盾纠葛,人道、诚信、爱情、权势、抱负、兄弟情谊,这些价值观念同时出现,彼此冲突,此消彼长,共同构成了这样一部有些悲情色彩的历史大戏,同时也把观众带进了深层次价值思考。隶书所特有的庄严凝重气质将这些渲染得恰到好处。书法字原型:楷书李安导演的《色戒》标题字用的是以楷书为原型,同时又融入了拓印的痕迹。加上梅红色的颜色应用,饱含情欲色彩而又不失文艺气质,采用古文字的从右至左的排列,再加上英文与小印章的排版组合,显得更为精致与国际范。书法字原型:草书王家卫导演的《一代宗师》海报,气氛营造得十分有范,不愧是玩弄意境的高手。雨夜中叶问独战群敌,制敌后摆出临战姿势,以静驭动,张弛有度,似进如退,沉静犀利。身后的中文草书作背景,潇洒灵动,笔法错落,气势磅礴,独具特色,配合海报整体的苍茫浑厚气氛,真是越看越有味道。书法字原型:行书《梅兰芳》电影海报标题字写的是行书,笔触婉转流畅,落落大方,飘逸秀美,用以表现以国粹京剧为背景的梅兰芳先生的故事可以说是再合适不过,一则表达中国元素,二则映衬梅兰芳先生的京剧艺术和他的气节情操,飘逸大方的行书气质正是贴切。字体原型:宋体《岁月神偷》的这张海报,应用的字体是宋体。宋体是雕版印刷出现后和产物,是一种印刷字体,相比之前的书法字体就更为规范和拘谨了,但也是着其独特的韵味。海报中的标题字经过艺术化的处理设计,使其具有了自己的一些特色。首先做了斑驳的效果,像是拓印的痕迹,然后采用米字格来做背景修饰,填充上颜色变化,排版上采用竖排文字撑起海报主干,经过这一系列契合电影风格的变化,就使得文字也具有了感染力,与电影气质结合得相当出色。大概就说这么多了,有什么意见或者建议请私信我,麻烦点赞哦!电影海报中的字体设计这种怎么设计图中的图案可以这样做着试试:找到与预想字形最相近的字体:看图中原字体是老宋的一种;修改字形:图中的古字是直接用其它图案代替的,其他的字都修改了部分笔画。具体怎么修改可以有很多方式,图中有直接拿圆、曲线代替笔画,也有在边缘附加图形。具体就看你想怎么改了。加效果:包括更改颜色等等。图中是加了一个渐变,具体用渐变工具加蒙版就行。祝你成功~

保险销售从业人员从事保险销售，应当遵守法律、行政法规和中国保监会的有关规定。保险销售从业人员应当在保险公司、保险代理机构的授权范围内从事保险销售。保险销售从业人员从事保险销售，应当出示执业证书，保险代理机构的保险销售从业人员还应当告知客户所代理的保险公司名称。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

园艺专业就业前景怎么样？应该还可以吧！你可以上网查一查。

横摆式:即手臂向外侧横向摆动,指尖指向被引导或指示的方向,适用于指示方向时;2.直臂式:手臂向外侧横向摆动,指尖指向前方,手臂抬至肩高,适用于指示物品所在;3.曲臂式:手臂弯曲,由体侧向体前摆动,手臂高度在胸以下,适用于请人进门时;

现在学习Java的平台有很多，B站或者是腾讯课堂都是可以的，我们在B站分享了很多经典的Java视频教程，都是开源的，你可以去看看。

National Best Career IdolNational Excellent ManagerNational Career Star AwardNational Best Employee Home

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——宋代·欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》 蝶恋花·庭院深深深几许 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 婉约 ， 孤独闺怨 译文及注释 译文 庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。 春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。 赏析 上片开头三句写“庭院深深”的境况，“深几许”于提问中含有怨艾之情，“堆烟”状院中之静，衬人之孤独寡欢，“帘幕无重数”，写闺阁之幽深封闭，是对大好青春的禁锢，是对美好生命的戕害。“庭院”深深，“帘幕”重重，更兼“杨柳堆烟”，既浓且密——生活在这种内外隔绝的阴森、幽遂环境中，女主人公身心两方面都受到压抑与禁锢。叠用三个“深”字，写出其遭封锁，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身独处，而且有心事深沉、怨恨莫诉之感。因此，李清照称赏不已，曾拟其语作“庭院深深”数阕。显然，女主人公的物质生活是优裕的。但她精神上的极度苦闷，也是不言自明的。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词帘深楼迥及“乱红飞过”等句，殆有寄托，不仅送春也。或见《阳春集》。李易安定为六一词。易安云：“此词余极爱之。”乃作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。毛先舒《古今词论》：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？　“玉勒雕鞍”以下诸句，逐层深入地展示了现实的凄风苦雨对其芳心的无情蹂躏：情人薄幸，冶游不归，意中人任性冶游而又无可奈何。 下片前三句用狂风暴雨比喻封建礼教的无情，以花被摧残喻自己青春被毁。“门掩黄昏”四句喻韶华空逝，人生易老之痛。春光将逝，年华如水。结尾二句写女子的痴情与绝望，含蕴丰厚。“泪眼问花”，实即含泪自问。“花不语”，也非回避答案，正讲少女与落花同命共苦，无语凝噎之状。“乱红飞过秋千去”，不是比语言更清楚地昭示了她面临的命运吗？“乱红”飞过青春嬉戏之地而飘去、消逝，正是“无可奈何花落去”也。在泪光莹莹之中，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同样难以避免被抛掷遗弃而沦落的命运。“乱红”意象既是下景实摹，又是女子悲剧性命运的象征。这种完全用环境来暗示和烘托人物思绪的笔法，深婉不迫，曲折有致，真切地表现了生活在幽闭状态下的贵族 *** 难以明言的内心隐痛。 赏析二 这首词亦见于冯延巳的《阳春集》。清人刘熙载说：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”（《艺概·词曲概》）在词的发展史上，宋初词风承南唐，没有太大的变化，而欧与冯俱仕至宰执，政治地位与文化素养基本相似。因此他们两人的词风大同小异，有些作品，往往混淆在一起。此词据李清照《临江仙》词序云：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许"之句，予酷爱之，用其语作‘庭院深深"数阕。”李清照去欧阳修未远，所云当不误。 此词写闺怨。词风深稳妙雅。所谓深者，就是含蓄蕴藉，婉曲幽深，耐人寻味。此词首句“深深深”三字，前人尝叹其用叠字之工；兹特拈出，用以说明全词特色之所在。不妨说这首词的景写得深，情写得深，意境也写得深。 先说景深。词人像一位舞台美术设计大师一样，首先对女主人公的居处作了精心的安排。读著“杨柳堆烟，帘幕无重数”这两句，似乎在眼前出现了一组电影摇镜头，由远而近，逐步推移，逐步深入。随着镜头所指，读者先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。“杨柳堆烟”，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。著一“堆”字，则杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，而是过了一重又是一重。究竟多少重，他不作琐屑的交代，一言以蔽之日“无重数”。“无重数”，即无数重。秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，与此同义。一句“无重数”，令人感到这座庭院简直是无比幽深。可是词人还没有让你立刻看到人物所在的地点。他先说一句“玉勒雕鞍游冶处”，宕开一笔，把读者的视线引向她丈夫那里；然后折过笔来写道：“楼高不见章台路”。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过重重帘幕，堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。这种写法叫做欲扬先抑，做尽铺排，造足悬念，然后让人物出场，如此便能予人以深刻的印象。 再说情深。词中写情，通常是和景结合，即景中有情，情中有景，但也有所侧重。此词将女主人公的感情层次挖得很深，并用工笔将抽象的感情作了细致入微的刻画。词的上片着重写景，但“一切景语，皆情语也”（王国维《人间词话》），在深深庭院中，人们仿佛看到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片着重写情，雨横风狂，催送著残春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留春不住。于是她感到无奈，只好把感情寄托到命运同她一样的花上：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这两句包含着无限的伤春之感。清人毛先舒评曰：“词家意欲层深，语欲浑成。作词者大抵意层深者，语便刻画；语浑成者，意便肤浅，两难兼也。或欲举其似，偶拈永叔词云：‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。"此可谓层深而浑成。”（王又华《古今词论》引）他的意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼具的，但欧词这两句却把它统一起来。所谓“意欲层深”，就是人物的思想感情要层层深入，步步开掘。且看这两句是怎样进行层层开掘的。第一层写女主人公因花而有泪。见花落泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。此刻女子正在忆念走马章台（汉长安章台街，后世藉以指游冶之处）的丈夫，可是望而不可见，眼中惟有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。于是女主人公向着花儿痴情地发问。第三层是花儿竟一旁缄默，无言以对。是不理解她的意思呢，还是不肯给予同情，殊令人纳闷。紧接着词人写第四层，花儿不但不语，反而像故意抛舍她似的纷纷飞过秋千而去。人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人，无情之物对她都报以冷漠，她不可能不伤心。这种借客观景物的反应来烘托、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化感情。词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是像竹笋有苞有节一样，自然生成，逐次展开。在自然浑成、浅显易晓的语言中，蕴藏着深挚真切的感情，这是此篇一大特色。 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。諡号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 欧阳修 门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。——宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》 浣溪沙·门隔花深梦旧游 门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 记梦离别近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。——宋代·欧阳修《渔家傲·近日门前溪水涨》 渔家傲·近日门前溪水涨 近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。 愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。 宋词三百首 ， 民歌 ， 女子 ， 向往爱情红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。——唐代·韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》 菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。 残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。 劝我早还家，绿窗人似花。 宋词三百首 ， 离别思归

中国梦的核心内容就是：国家富强、民族振兴、人民幸福中国梦的每个中国人经过不懈努力一步步实现的，要靠踏实的劳动

1、联邦快递——使命必达 2、丰田汽车——车到山前必有路，有路必有丰田车 3、备耐力轮胎——力量无非来自于控制 4、555香烟——超凡脱俗，醇和满足 5、伯朗咖啡——生活就该浪费在美好的事物上 6、微软鼠标——按捺不住，就快滚 7、义务献血——我不认识你，但我谢谢你！ 8、联想集团——人类失去联想，世界将会怎样 9、七喜饮料——非可乐 10、摩托罗拉——飞越无限 11、莱卡——收放之间自是风光无限 12、通用电器——GE带来美好生活 13、英特尔——给电脑一颗奔腾的芯 14、宝马汽车——驾驶乐趣，创新无限 15、UPS快递——珍惜所托，一如亲递 16、M&M巧克力——只溶在口，不溶在手 17、柯达——就是这一刻 18、雀巢咖啡——味道好极了 19、祁门红茶——茶给了时间味道 20、飞利浦——让我们做的更好

1、科技惠大家，创新无极限。 2、科技无极限，创新无止境。 3、努力实施专利战略，促进生产方式转变。 4、尖端科技代代相传，产业创新业业相继。 5、科技助力，创新给力，企业发力。 6、创新共发展，同心破万难。 7、弘扬创新精神，增强创业能力。 8、培育发展新天地，科技创新强企业。 9、只有创新才有突破，只有突破才能强国。 10、科技和人才携手，创新与事业同辉。 11、科技产业化、创新化，环环相扣。 12、学习伴我同行，创新促我发展。 13、加强科技创新，改造提升传统产业。 14、金融成就科技，创新推进产业。 15、人生因创造而精彩，民族因创造而永恒。 16、坚持科学发展，突出自主创新。 17、科技创新之路，事业成功起步。 18、让创新突破促进科技发展。 19、树立科学发展观，建设节约型社会。 20、科技的世界，创新的时代。 21、留心生活，创新无处不在。 22、科技创造财富，创新点亮生活。 23、凝聚科技创意，成就创新梦想。 24、今天奇思妙想，明天硕果累累。 25、科技支撑企业发展，创新绽开未来之花。 26、科技创新成就蓝色梦想。 27、神话是编造的，奇迹是创造的。 28、科技创新增效益，合作共赢谋发展。 29、科技创造生活，创新成就未来。 30、增强知识产权意识，推进知识经济发展。 31、科技助推产业发展，创新打造无限商机。 32、创新求突破，科技促发展。 33、崇尚科学，探索创新，挑战新科技。 34、科技缔造生活，创新成就未来。 35、追求高科技，创新赢未来。 36、科技创新推产业，造业造福造美好。 37、科技成就精彩，创新引领未来。 38、生活需要科技，科技改善生活。 39、集天下智慧，创无限财富，促世界进步。 40、科技迈大步，创新来帮助。 41、科技时代，创新让我们撑起一片蓝天。 42、科技演绎精彩，创新实现奇迹。 43、企业科技创新，才能走得远。 44、科技，用创新告诉世界。 45、科技美化生活，创新开拓市场。 46、科技感动中国，创新成就价值。 47、科技之光，创造未来。 48、融金融物融而相通，科技科学金而支撑。 49、科技成就品牌，创新展现实力。 50、科技力量，创新无限。 51、科技创新引领行业，同心同德齐力发展。 52、用科技创新改变未来世界。 53、科技发展，创新为重。 54、今天的小发明家，明天的大科学家。 55、为科技喝彩，为发展创新。 56、科技承载梦想，创新打造辉煌。 57、科技创新魅力，你我用心演绎。 58、全民创新，人人有责，人人可行。 59、努力学习科学，迎接未来挑战。 60、依靠科技进步，实现可持续发展。 61、用创新点缀人生，让科技融入理想。 62、科技创新，让未来发展不可思议。 63、企业要发展，科技要创新。 64、科技提升速度，创新彰显高度。 65、科技宏伟蓝图，创新助力实现。 66、科技新时代，创新享未来。 67、弘扬创新精神，增强创新能力。 68、知识改变人生，科技创造未来。 69、智融科创，才赢天下。 70、你因科技而精彩，科技因你而腾飞。 71、科技要发展，创新是关键。 72、科技成就经典，创新改变生活。 73、学科学、爱科学、讲科学、用科学。 74、知识武装你和我，创新改变全社会。 75、加强知识产权保护，推进区域技术创新。 76、科技制造，创意无疆。 77、创新无止境，实践出真知。 78、科学技术是第一生产力。 79、充分发挥企业在技术创新中的主体作用。 80、数字生活改变世界，科技创新引领未来。 81、科技创新，永无止境。 82、实施科教兴市战略，走可持续发展之路。 83、科技传播文明，创新成就精彩。 84、科技传递精彩，创新辉煌未来。

　　“心理健康教育”是大学生德育的基础。同时，社会转型期出现的一些问题，也成为影响大学生心理健康的重要因素。特别是刚进校的大学生，面临适应大学生活的巨大挑战，特别是心理方面出现诸多的不适应，有针对性的做好大一学生心理健康教育尤为重要。结合我校的要求和我系特点，我系开展了系列心理健康教育活动，现将心理健康教育主题班会总结如下：　　一、主题明确，针对性强　　结合我校上学期心理健康教育活动的特点，进一步巩固心理健康教育的成果，联系大学生实际问题——处理好学习成才、健康生活等方面的具体问题，提高思想认识和精神境界。根据大学生的身心发展特点和教育规律，注重培养大学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，增强大学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。特别是在心理案例介绍时，主要是针对大学生活适应问题，做专题介绍。我们主要介绍以下案例：　　1、新生，你适应大学生活吗？　　2、网络成瘾，虚度光阴，浪费生命　　3、我是谁？——大学生自我意识发展　　二、师生互动，形式多样　　在本次主题班会教育中，我们为了提高教育的效果，采用师生互动的模式，体现了一种“以学生为本”的理念，强调了学生是学习的主人，强调了在学生学习发展成才过程中的内在动力因素。在我们心理健康主题班会中，如果多从这个角度去考虑教学策略、教学步骤、教学方法，就会注重调动学生的主观能动性，充分发挥学生在学习活动中的潜力，这将大大提高我们班会的效果。教师一方面担当了设计引导学生们进入学习状态的导师任务，一方面又是一个被启发、被促进的角色。学生的知识层次、学习思路各不一样，有高有低，有俗有奇。教师会从中更真切地了解到，教学内容是否和学生原有知识实际相符，教学方式是否切合学生的心理特点，学生中哪些新疑点、新想法恰好是对自己原来教学思路的补充、启发。教师的教学水平在这个过程中将会逐步提高，从而为下一步教学步骤做出更有效率的设计和引导。在互动中，学生提出目前面临的问题，老师结合个人经历，帮助学生分析产生问题的原因，找出问题的根源，给学生提出建议。在这种互动环节中，给学生留下的印象更深刻，教育更直接。　　三、准备充分，效果明显　　班会前，老师首先必须掌握有关知识，预测班会开展的基本情况，为班会成功的召开做好充分的准备。我主要针对本次班会的新生的特点，学习了关于大学生适应问题、青年生存手册和班会开展应注意的基本问题。　　通过老师的讲授，同学们对于“如何调节良好的心态,如何和周围的同学们进行心理上的沟通和交流,如何及时了解在心理上出现偏差同学的情况，怎样为有心理阴影和心情失落的同学做简单的心理调理”等方面都有了更好的认识。同学们反映，通过这样的心理主题教育班会使他们更好的认识到了自身所处环境和成长道路上必然存在的竞争和挫折，并且使他们能够在周围同学出现因此类问题所造成的心理失衡时及时给予他们帮助和开导。本次班会取得圆满成功。

1. 蝶恋花,轻颦浅笑娇无奈. 风逐雨,幽绥暗目世繁华.选自哪里 薄幸 贺铸 淡妆多态，更的的、频回眄睐。便认得琴心先许，欲绾合欢双带。记画堂、风月逢迎，轻颦浅笑娇无奈。向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗暗解。 自过了烧灯后，都不见踏青挑菜。几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨重帘碍。约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。厌厌唾起，犹有花梢日在。 【赏析】 这首词以男主人公的口气，写他与情人的恋爱，欢会和不得见面时的刻骨相思。上片追怀往日欢情。第一印象铭记在心，由装扮、容姿、眼波传情，到传递心声、两相结好，此四句写定情；“记”字贯通上下，“轻颦”“浅笑”“娇”“羞”，摹尽少女柔情蜜意，又以“画堂”“鸭炉”“鸾屏”等景物衬垫，此五句写幽会。下片直记今夕离思。“烧灯”“踏青”，游乐之节人不可见，凭燕寄语，传情之笺无由通，重会难期，独处无聊，借酒消愁，永昼难耐，眷念之深，可以想见。全篇记一则爱情故事，记事记人，缘情布景，下字精美，风韵翩翩。 贺铸 贺铸（1052~1125），字方回，卫州（今河南汲县）人。自称远祖本居山阴（今浙江绍兴），是唐代宰相贺知章的后裔，故自号“庆湖（镜湖）遗老”。宋太祖孝惠皇后五代族孙。据说他“貌奇丑，色青黑而有英气，俗谓之‘贺鬼头"”（《老学庵笔记》卷八）。初为武官，在京为右班殿直，监军器库门。不久调戍地方，历任宝丰监钱官、和州（今安徽和县）管界巡检等。元祐六年（1091）以苏轼等人荐，改文官。徽宗建中靖国元年（1101）出任泗州（今江苏盱眙北）、太平州（今安徽当涂）通判等。大观三年（1109）致仕（退休），寓居苏、常（今江苏苏州、常州），卒于常州僧舍。 2. 《蝶恋花》柳永 文言文点击答案 蝶恋花 柳永 【原文】 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 【赏析】 [上阕] 作者充分地把情景相交融，登上高楼远望，触景生情，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，作为全词的第一句，便把主人公的外在形象像一幅剪纸那样突现了出来。“危楼”二字表现出作者的立足点非常高，因此放眼望去，所看到的风景也很广阔。“风细细”，虽然简单地写了并不罕见的风景，却为这幅剪纸添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。“伫倚”二字写出了作者倚着栏杆之久和怀想之深。由“伫倚”一词，引出了“望极春愁，黯黯生天际”。 “春愁”一词不仅点明了季节，同时体现出了主人公的“愁”。“天际生”不仅体现了“春愁”是触景而生，而且把“愁”这种抽象的感情寄托在了具体的、可看见的“天际”之中，增强了实际感。“草色烟光”把春天的景色写得极为逼真。春草，铺地如茵，在夕阳的余辉下，闪烁着一层迷蒙的如烟似雾的光色。此时的季节正是“春”，又看到了生命力顽强的春草，不禁使人联想到绵绵的思愁就像春草一样连绵无尽。再加上“残照”二字，就又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情定下基调。同时，柳永借用春草，表示自己已经倦游思归。“无言谁会凭阑意”体现了主人公的孤单凄凉之感。前一句用景物描写点明时间——黄昏，由此可以知道，他久久地站立在楼头眺望，时已黄昏却仍不忍离去。而“无言谁会”既是独自倚着栏杆的孤寂，也是不见伊人的慨叹。“无言”二字引发了千思万绪。有“春愁”又无可诉说，这虽然不是“春愁”本身的内容，却加重了“春愁”的愁苦滋味。 [下阕] 写了主人公为解离愁而狂歌——“拟把疏狂图一醉，对酒当歌”。前一句写出了他的打算。此时，他已经深深体会到了“春愁”的深沉单靠自身的力量是难以排遣的，所以他要借酒消愁 。词人说得很清楚 ，目的是“图一醉 ”。为了追求“醉”，他“疏狂”，不拘形象，只要醉了就行。而且不仅要痛饮，还要“对酒当歌”，借放声高歌来抒发他的“春愁”。强颜欢乐后却顿感索然“无味”，证明他并没有抑制住“春愁”，进而体现了“春愁”的缠绵。到此为止，柳永才透露这种“春愁”是一种坚贞不渝的感情。他的“春愁”之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁 ”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”一语道破：他所谓的“春愁”，不外是“相思”二字。“衣带渐宽”以有力的语言写出了柔情，甘愿为思念的伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，整体已经也随之得到升华。王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。 [全词] 这首词抒情写景，感情真挚。全词虽然紧扣“春愁”即“相思”，却又迟迟没有道破，只是从字里行间向我们透露出一些消息，眼看要写到了，却又停笔 ，掉转笔墨，使人感觉扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。词在相思感情达到 *** 时，戛然而止，增强了感染力。 3. 苏轼《蝶恋花》的原文与译文 原文如下： 花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。 天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。 译文春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。 柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。 慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。 此诗全名为《蝶恋花·春景》出自宋代诗人苏轼。 赏析 本词是伤春之作。苏轼长于豪放。 亦最擅婉约，本词写春景清新秀丽。同时，景中又有情理，我们仍用“何处无芳草（知音）”以 *** 自勉。 作者的“多情却被无情恼”，也不仅仅局限于对“佳人”的相思。本词下片所写的是一个爱情故事的片段，未必有什么寄托。 只是一首很好的婉约词。王士祯所说的“枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡。 未必能过。”《花草蒙拾》指出本词与风格婉约的柳永词不相上下。 创作背景 由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。 4. 苏轼《蝶恋花》的原文与译文 原文： 蝶恋花·春景 苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。 注释： ①花褪残红：残花凋谢。 ②天涯：指极远的地方。 ③笑渐不闻声渐悄：墙外行人已渐渐听不到墙里荡秋千的女子的笑语欢声了。 ④多情：指墙外行人。无情：指墙里的女子。恼：引起烦恼。 译文： 春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但天涯到处都长满了茂盛的芳草。 围墙之内，少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围墙外的行人听到笑声，忍不住想象少女荡秋千的欢乐场面。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失，仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。 简析： 《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。在此词中，作者通过对残红退尽、春意阑珊的暮春景色的描写和远行途中的失意心境的描绘，借惜春伤情之名，表达出作者对韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。 以豪放派著称的苏轼，也常有清新婉丽之作，这首《蝶恋花·花褪残红青杏小》就是这么一首杰作。 5. 蝶恋花原文 蝶恋花 苏轼 宋 花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 墙里秋千墙外道。 墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 蝶恋花 苏轼 密州上元 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 蝶恋花 苏轼 记得画屏初会遇。 好梦惊回，望断高唐路。 燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。 那日绣帘相见处， 低眼佯行，笑整香云缕。 敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。 晏殊 蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露[1] 。 罗幕轻寒[2] ，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户[3] 。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素[4] ，山长水阔知何处！ 蝶恋花 晏殊 六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。 蝶恋花 作者： 李清照 泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。 惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 蝶恋花 作者： 李清照 暖雨晴风初破冻。 柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。 乍试夹衫金缕缝。山枕斜倚，枕损钗头凤。 独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 蝶恋花 作者： 李清照 永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。 为报今年春色好，花光月影宜相照。 随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。 醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。 蝶恋花 作者： 欧阳修 几日行云何处去，忘了归来，不道春将暮。 百草千花寒食路，香车系在谁家树。 泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否。 撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。 蝶恋花 作者： 欧阳修 面旋落花风荡漾。 柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅。 枕畔屏山围碧浪。翠被花灯，夜夜空相向。 寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上。 蝶恋花 作者： 欧阳修 谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。 独立小桥风满袖，平林新月人归后。 蝶恋花 作者： 欧阳修 庭院深深深几许。 杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 蝶恋花 作者： 苏轼 记得画屏初会遇。 好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。 那日绣帘相见处，低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。 蝶恋花 作者： 晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。 午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。 雨罢萍风吹碧涨。 脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。 蝶恋花 作者： 晏几道 梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。 睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素。 浮雁沈鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 你看哪个合适啊~~~。 6. 苏轼《蝶恋花》的原文与译文 苏轼《蝶恋花》 蝶恋花 只是个词牌 他有很多作品都叫蝶恋花的 你这样不好 他最有名的蝶恋花就这个了 蝶恋花①·花褪残红青杏小 （宋/苏轼） 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 译文 春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。有燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。（春天还是会到来的） 围墙里面，有一位少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围墙外的行人听到了笑声，（忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面）。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。

数学基础基本功还需加强训练。

首先就是要了解主力的力量，也应该注意其中资金的投入，同时也应该了解基本面，在选股的时候一定要以基本面为主，也应该注意股票的收益率，市盈率， K线值等等。

辩论赛四辩总结陈词格式范文如下。1、谢谢主席，各位评委观众大家好！我不敢说对方辩友顽固，但是我不得不指出对方辩友的几个错误。2、第一，刚才对方辩友说到过一段时间，城市化就不再城市化了。那对方辩友是不是要告诉我，上海南京城市化了是不是他们的生活质量就比我们低了呢。3、第二，刚才岁方辩友说我们的城市化是一个静态过程，殊不知城市化是一个发先问题并不断改进的过程啊！第三，刚才对方辩友说农村变成城市不行，城市变成农村不行，那情对方辩友为我们新中国的建设之一个方向吧。4、下面请允许我继续阐述我方的观点，城市化提高了人们的生活质量。鉴于刚才对方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活质量是两个问题。5、首先，城市化是一个社会概念，即面而非点。再者，城市化也并不是简单的将农村变为城市，否则社会的发展将要是灭耕地，存水泥了。6、再者，对于生活质量，生活包括精神生活和物质生活两个方面，所以我们所说的生活质量也包括物质生活质量和精神生活质量两个方面。下面请允许我从这两个方面进行阐述。7、首先，物质生活质量角度，城市化在政府规范的指导下，通过人们去力求新的生产，犹如无形手在推动经济的发展，使生产力得以进步，生产关系完善，从而提高了作为物质生活质量标准的第一、第二产业的水平，当然，这只是从理论上看，那事实又是怎样呢。8、工业革命以后，全球变进行城市化，虽然我国开始较晚，但成绩斐然，从大范围看，gdp数额增长一支独秀，生产力突飞猛进，生产关系日益完善，从小看，我们从住草房到住楼房，从吃不起窝窝头到能买粮，城市化功不可没啊。9、第二、从精神生活质量角度来看，首先城市化让人们集中的生活工作在了一起，提供了一种不断完善车的城市化生活模式，提供了更各种场所，让人们可以地更好交流、沟通。再者，城市化通过经济手段，不断推动教育文化的发展等产业的发展。10、提高作为生活质量标准的第三产业的发展水平，再次，城市化过程中，随着物质生活不断丰富，新鲜血液不断注入，人们的观念眼界不断提升，比如说辩论赛的产生就是一例，当然一切事物都不理想的，也并非完美的，城市化也不例外，难免会有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以我们。11、所以我们应该从整体的，主流的眼光去看待城市化提高了人们的生活质量，当我拿起这张白纸，我希望大家说这是一张白纸，而不是一个墨点啊。最后让我们放眼社会，城市化给人们带来的提高下辖呢日益见，才被作为一次项方针提了出来。12、感谢我们亲爱的祖国和党委为我们指出了走城市化的道路，让我们沿着城市化的额道路大踏步地想走下去吧！因为千言万语，千事万例均已经证明了，城市化确能提高了我们的生活质量。谢谢。

怎么制作电影海报？具体流程如下：需要找一部电影，这里以大鱼海棠为例。打开PS，先用两个天空的素材合成一个自己喜欢的背景。寻找主要元素，可以找该电影中的人物。将人物抠下来，放入背景中，调整到合适的位置。在上方写上电影的名字，并且合理的调整文字位置，一张变漂亮的电影海报就完成了。电影海报怎么画电影海报的设计画法步骤如下：第一步，先确定你想要画的是哪部电影的海报。如果这部电影的主角比较知名，则以主角为主体。如果这部电影属于文艺类，则要抓住其中的一个点找适合的图去表达。第二步，在构思这个海报的设计时，应适当在文字及图片的选择上透露上电影的含义。比如它是与爱情的主题有关，还是与战争的主题相关。第三步，为海报的内容做适当的排版。最好能够从文字或图片的编排上，去进行一些创意的设计。最后一步，海报的色调选择等细节也需注意好。喜剧的话应为暖色调，而悲剧的话则应为冷色调。电影海报设计应该如何进行？海报作为一种极具视觉冲击的画面广告被广泛应用，尤其在电影院，我们总能看到各种各样的海报。它们都是围绕着电影主题展开设计的，以迅速吸引观众的注意为第一要素。怎么去设计一份受人瞩目的电影海报呢?首先，需要确定电影海报设计的主题。电影海报设计是围绕着电影展开的，电影的主题是海报设计的重点。电影海报主题的确定需要挖掘电影海报与观众的内在关系，从观众的内心角度出发，以期先入为主的在海报中展现影片的风格和气势，唤起观赏者丰富的审美感受，以此来确定海报设计的主题，抓住观众的内心需求。其次，电影海报设计的画面。①电影海报设计的画面是指海报图形、文字、色彩等方面的组合设计。在海报的视觉元素中，图形是主体部分。电影海报主要是通过图形语言来传达影片的思想和主题的。当代国际著名视觉设计大师霍尔戈马蒂斯曾经这样说：“一幅好的招贴应该靠图形语言说话，而不是靠文字来注解。”在海报的图形创作上，多采用主题鲜明、造型突出、色彩强烈的艺术形式，力求瞬间的视觉冲击力和心灵震撼力的效果。海报总是运用最夸张的意向拼贴出冲击视觉的形象，通过形态、色彩与符号的重组，运用心理暗示的原理。不断强调画面的效果，从而一下子抓住观众的视线，让人无法抗拒。②电影海报设计的版面设计是一个画面的主要元素。电影海报中的信息很多，相应的文字、图形元素就很多。版面把海报中的所有视觉元素组织和融合成一个整体，让观者在品味的过程中轻易地明确主题、解读概念、感悟气氛。好的版面设计，能够把信息主次分明并且有序地一点点释放出来，让海报能讲述一切。有效运用版面绝对是一种重要的设计手段，作品的版面经过精心的编排，就像能使各个设计元素能自己说话一样，那些表面化的元素背后将释放出巨大的潜能和巨大的力量。最后，还要注重电影海报设计的创新。电影海报设计的创新是个性化的体现。个性在生活中常常被体现，个性已成为一个常用的词，电影海报领域也是如此，能够凸显整体电影的特色与内涵。电影海报设计充满了“时代化”“个性化”“时尚化”。只有不断地追求创新与个性，才能设计出具有鲜明个性和超凡品位的电影海报作品。创新的个性是电影海报设计的生命，也是电影海报设计的载体。任何一种艺术创作都要追求个“新”字，对于时代性很强的电影海报来说，独具特色的个性画面更是得到大众的关注和青睐，抽象夸张已不再是招贴的代名词，许多著名设计师的设计就是以他们远见卓识的眼光和勇于创新的精神，设计出永远独具自己的个性和魅力的艺术品来反映电影的内涵所在。比如1941年由奥逊·威尔斯导演的《公民凯恩》成为划时代的一部影片，在他设计的海报中就很能体现他自己的个性特色，他的一款海报采用写实性手法描绘出男主角的半身像，在色彩处理上困降低了纯度造成偏灰的效果，与电影所要阐发的深刻内涵相符合。对于电影海报设计来说，个性化的电影海报设计将成为未来电影海报设计行业的先导，也必将在艺术领域得到更高的认可。

冶金可以分为黑色冶金工业、有色冶金工业、稀有金属冶金工业和粉末冶金工业。冶金工业是指对金属矿物的勘探、开采、精选、冶炼、以及轧制成材的工业部门。包括黑色冶金式业(即钢铁工业)和有色冶金工业两大类。所以冶金行业应该是指与冶炼金属相关、提供矿石（包括开采、选矿、勘探外贸等）、金属材料加工等方面的行业、有关冶金设备（如耐火材料）、与冶金相关的外贸（如精矿进口，金属出口）等方面的行业。

构图的最基本作用，是主动地引导观众视线。骨架支撑起人，而构图能支撑起画面。构图是对画面内容和形式整体的一种考虑和安排，是景观手绘的基础。一幅成功的景观手绘是离不开好的构图的，构图的好坏直接影响作品最终效果的好坏，构图不仅仅是具体的形式，也是一件作品形式美的集中体现。在景观手绘表现当中，无论是线条、形体、色块，还是前后、虚实等，全都是建立在构图之中的。我们在绘画中不仅仅要使得构图符合基本的审美要求，而且要有独特性和观赏性。构图均衡与对称主要是指画面中的景物具有稳定性，稳定性是人类在长期观察自然中形成的一种视觉习惯和审美观念的一种感受。符合这种感受的审美，会给人们的视觉带来美感，我们称它为稳定感。具有稳定感的画面有两种，一种是均衡与对称，另一种是平均。画面平均也能产生稳定感，但是平均缺乏变化，不生动、死板，所以在构图时切记不要平均对待画面，这样是不美观的。黄金分割是一种由古希腊人发明的几何学公式，遵循这一规则的构图形式被认为是“和谐”的。在欣赏一件形象作品时，这一规则的意义在于提供了一条被合理分割的几何线段。黄金分割不仅仅可以用于景观绘画当中，还被广泛运用于各种绘画构图以及摄影构图当中。

羌族是一个能歌善舞的民族。男女老少都可以跳羌族沙朗舞，“沙朗”就是由祭祀舞蹈演变而来的。随着时代的发展，形成了自娱自乐的集体舞的强大形式。现在，羌族沙龙已经被四川省北川羌族自治县文化馆申报为非物质文化遗产。羌萨郎是一种群舞，由技艺高超的歌手领舞。男男女女排着队或手拉着手围成一圈，载歌载舞。他们的下肢灵活，手臂前后摆动。歌曲大多是口头流传下来的古代民歌，都是用羌语演唱的。羌萨郎跳舞不分时间地点。他想什么时候跳就什么时候跳。节日场面特别大。这种舞蹈很活泼。羌族人的精神是乐观、积极、无畏、顽强。北川自古以来就有羌人居住。羌族的习俗善良、淳朴、热情。羌族及其撒冷表演民族有着深厚的民俗文化，具有地方特色。羌族人喜欢唱歌和跳舞。他们在羌语中被称为“莎伦”，在汉语中是“载歌载舞”的意思。两种羌人唱情歌。可惜他情绪低落，唱起了苦歌。男人结婚，女人结婚，唱快乐的歌。亲戚们死了，唱起了丧歌。他在新年晚会上唱了酒歌。他努力工作来缓解疲劳，还唱民歌。他习惯于围成一圈跳舞唱歌。我们从历史的角度来看待沙龙的发展。早在商朝，古羌人就完全从事游牧生活。在某些情况下，他们以“祭”的形式祭天，祭祀活动非常隆重。自从“祭祀”之后，祭祀就有了舞蹈的线索。沙龙由祭祀舞蹈演变而来，随着时代的发展，形成了自娱自乐性很强的集体舞蹈形式。后来，艺术家们深入民间进行收集、整理和推广。2003年，北川成立“北川羌族自治县”，并将农历十月初定为阿强节。在这一天，羌族沙龙游行和比赛举行，并颁发奖品。以后每年的羌族历节都会举办这样的活动，推广羌族沙龙。在5.12地震中，很多会跳舞，对羌族沙龙有深入研究的人都在地震中遇难。许多人失去了家园，流离失所，不知道如何唱歌和跳舞，许多通往地区和村庄的道路被封锁。羌族的沙龙很难收藏。部分音像制品是从强萨朗的研究成果中分离出来的。羌族沙龙能够从民间走向舞台，受到羌族人民的喜爱，受到专家艺术团体的重视，为民族和社会做出完美的文化艺术贡献。这是羌族的骄傲，充分体现了羌族的艺术魅力。羌族沙龙将民族文化的传承与经济建设相结合，对品牌效应的形成和当地文化经济的快速发展起到了巨大的推动作用。

『壹』 考文化经纪人资格证，需要准备些什么。 职业概况： 文化经纪涉及的行业多、领域宽、内容丰富。目前已经进入市场的涉及演出、文化娱乐、音像、影视、图书报刊、艺术品、旅游等多个领域，逐步形成了各类经纪人群体。虽然这些特殊经纪人群体的总体规模还不大，但他们的业务之繁忙，活动能量之大，市场范围之广，已为其他市场经纪人所不及。除了大家熟悉的“穴头”外，不少深谙文化艺术的人士也开始进入这一市场。有些经纪人广泛联络演艺人才，活跃于各类娱乐场所，有些经纪人熟悉音像作品的生产和制作，推广了音像作品的发行和放映；有些经纪人擅长图书报刊市场的经营，从选题、组稿、印刷到出版发行，样样精通；有些经纪人则对书法、篆刻、绘画、雕塑、邮票等有专长，成为工艺美术市场的行家里手；有些经纪人则以文物复制品市场、文物音像制品和书刊市场、文物咨询市场、文物拍卖市场等为经营渠道，开始了这一最为特殊行业的经纪业务。 文化市场整体上的较低发育程度，虽然在短期内可能对文化经纪活动有一定的限制和影响，但却蕴含着可持续开发的巨大市场潜能。在国内各个文化领域，具有悠久历史的文化资源可供开发，其可观的商业价值和社会效益正持续提升；不同地区有着不同的经济、文化背景，也有着各具特色的文化传统和社会习俗，多元的文化渴望交流也需要交流；改革开放，经济条件改善，人们更加注重精神文化消费的要求，更加注重生活质量和多样化、个性化；文化的多元化和相融性，又使得不同的国家、不同的地区、不同的民族之间需要进行交流等，文化经纪人的文化沟通和市场推介不但可以更好地满足这些需求，而且文化经纪人本身也在不断开放和极具需求前景的文化市场中找到更多好的生存和发展基点。 『贰』 娱乐/演艺经纪人资格证要怎么考 报考条件： 报名截止前，年满十八周岁以上，高中以上文化程度，具有完全民事行为能专力的（含港澳台地区属）人员可报名参加考试。 备考建议：可以采用钉题库APP进行备考。 快速过关学习方法： 1、打基础：先看视频课程，然后精华考点看一遍； 2、巩固知识点：做章节习题； 3、检查效果：做模拟题和考前试卷，检验成果； 4、考前3天看错题和真题； 5、考前1天，再把精华考点看一遍，就上战场。 『叁』 文化经纪人资格证书 公民或组织要成为合法经纪人，首先必须获得经纪人从业资格，一般经过以下三个步骤取得经纪人资格。 （一）必须通过经纪人资格审查：即确认是否具有成为经纪人的资格。根据《经纪人管理办法》第六条规定： 申请从事经纪活动人员必须具备以下条件： 1、具有完全民事行为能力； 2、具有从事经纪活动所需要的知识和技能； 3、有固定的住所； 4、掌握国家有关的法律，法规和政策； 5、申请经纪资格之前连续三年没有犯罪和经济违法行为。 具备以上条件的人员经工商行政管理机关考核批准，取得经纪资格证书后，方可申请从事经纪活动。 (二)必须通过考核。根据国家工商行政管理局发布的《经纪人管理办法》和有关省市的具体规定，经纪人培训考核发证由县以上工商行政管理机关组织实施，也可以委托有关单位进行。培训考核的内容为从事经纪活动所需要的知识和技能以及相关法律、法规，职业道德等。经培训考核合格发给证明，凭考核合格证明，向发照的工商行政管理机关申请，经核准后发给《经纪人资格证书》。 (三）获得《经纪人员资格证书》的人员，可以依法申请设立经纪企业，合伙的经纪组织，申请工商登记注册，成为独立经纪人。文化主管部门的有关规定 文化部门在有关部门的配合下，进行演出经纪人（特殊行业经纪人）的资格认证工作。依照国家工商局《经纪人管理办法》规定；申请科技，房地产，以及法律，行政法规规定的其他特殊行业的专业经纪人员资格证书的，由省或市（地）工商行政管理部门会同有关行政部门培训，审核、考核发证。所以文化部门（人事司及市场司）应于国家工商部门共同协商，确定文化经纪人（含演出经纪人）的具体认证办法。目前，文化部关于演出经纪人的资格认定及管理办法正在试行过程中，演出经纪人以独立的文化经纪人种类进行资格认证。文化部已经颁发了全国统一的考试科目大纲，权威教材和统一的资格认证证书。从现在的试点情况看，分级认证已在许多省、市施行（一般是工商局与文化局联合培训，有的地区由文化局独立培训），尚没有形成系统的管理制度。 各地区的认证工作请与当地文化厅、局联系 培训课程内容： （招生对象为在校大学生） 1、文化经纪法规与政策（4课时） 2、文化经纪理论与实务（4课时） 3、文化经纪案例（4课时） 4、影视明星经纪（4课时） 报名事项：报名时请按以下要求携带所需复印件和照片。 1、学生证复印件1份； 2、身份证复印件1份； 3、1寸彩色照片2张。 『肆』 文化经纪人资格证有什么用 文化经纪人资格证使持有者能够从事即在演出、出版、影视、娱乐、美术、文专物等文化市场上属为供求双方充当媒介而收取佣金的经纪人的职业。 文化经纪人从业资格：首先取得文化经纪人资格证，只能证明已经具备从事文化经纪的资格，但是还不具备从事经纪事物的权利。 文化经纪人从业资质：文化经纪人取得经纪人资格证以后，要进入从事经营文化、演出及经纪业务的经纪机构，并在市工商局合同科和市文化局备案，以后开展经纪业务才受国家法律保护。 (4)文化经纪资格证扩展阅读： 文化经纪人为各种经纪活动牵线搭桥而从中收取佣金的个人或组织，实际上就是演艺中介。具有开拓市场能力的"专业型经纪人"，他们开发艺人的潜质，帮助艺人寻找机会。 这样的经纪人懂艺术、会管理，依托广泛的社会关系，凭借敏锐的市场意识和善于经营的头脑，"包装"艺人。专业型经纪人的工作很多，很琐碎。 艺人没有签约之前，要做调查，了解艺人的人品、才艺；签约之后要做好艺人的推广与宣传工作，根据艺人各自的特点，为他们确定更能为观众所接受的角色，通过这些角色把他们推出去，使他们成为“腕儿”。 『伍』 文化经纪人资格考试都要考哪些方面的知识 考试的准备比较简单。需要得证件有：最高学历证明。寸照4张。身份证复印件。去年得培训费是560今年就价格目前不详。需要看得书籍有;经纪人管理办法。合同法。反不正当竞争法。演出条例。 2006年度考试通知： 为了严格文化经纪行业准入制度，保证经纪执业人员整体具有良好素质，北京经纪人协会决定组织2006年北京市文化经纪资格考试工作。现将有关事项通知如下:  一、报名条件 具有完全民事行为能力；有固定住所；高中（含）以上文化程度；申请经纪资格前连续三年以上无违法犯罪记录；非国家公务员；掌握国家有关法律法规政策，具有从事文化经纪活动所需的基本技能，有一定的文化经纪专业知识。 二、报名时须提交的材料 ^ 1、身份证原件及身份证复印件1张；  2、一寸正面免冠彩色照片2张； 3、学历证书原件及学历证书复印件2张  三、报考时间及地点 考试报名时间： 自2006年10月14日起，每天上午8：30至下午4：00 报名地点：海淀区阜成路33号 北京工商大学西校区综合楼1210室。 联系电话：68984848 68984821 68984561 四、考试科目 1.经纪人基础知识 2.经纪实务及相关法律法规 五、颁发证书 凡考试合格者，颁发《北京市文化经纪资格证书》。 北京经纪人协会 2006年9月26日 个人感觉不是很好考。 『陆』 演出经纪人资格证和文化经纪人资格证 1、演出经纪资格证是用来办理演出公司或者演出活动才使用，而演艺经纪资格版证是用来带艺人权或者是办理经纪公司从事居间，行纪等业务，两者各有各的功能。演出经纪人专注于演出经纪，文化经纪人可以从事任何与文化有关的经纪工作，演出经纪人证是中国演出协会颁发的比较有含金量，文化经纪人证是委托给一个行业协会颁发的。 2、这个就只有北京和上海两个地方可以报名，并且名额有限，要及时关注，报名要快。 请在网上直接搜索北京演出行业协会和上海演出行业协会，进入后，就会有当年的报考公告。只有参加了协会的培训后才可以参加考试，以下是考试的注意事项： 1）领证人须出示身份证原件、准考证。 2）若委托他人代领证书，代领人须出示本人身份证原件、委托人签名的委托书、委托人签名的身份证复印件、准考证。 3）领证地点没有停车位，请开车前来的人员自行安排好停车。 4）如未按协会通知领证预约序号日期提前或者延后来领证的学员，须待预约当天的学员优先领证完毕后，方可排队办理延误时间的学员领证。为此，请各位学员务必按照预约序号在约定的时间前来领证，以免白跑一次。 『柒』 演出经纪人资格证报名条件是什么 只要符合报名考试条件，无论是学生还是已就业人员均可参加报名考试。 1、演艺经纪人考试报名的条件： (1)年满18周岁以上； (2)中专（高中）以上文化程度； (3)具有完全民事行为能力的（含我国香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区人员）; 2、考试时间： 每年由中国演出行业协会组织2次全国性统一考试，上半年一般在6月份，下半年一般在11月份左右，具体时间根据演出行业协会的通知。 3、考试内容及参考书籍： 考试2门，《政策法规与经纪实务》及《舞台艺术基础知识》。 考试的参考书籍分为两类，一类是官方的电子书籍，考试报名成功后即可在线浏览，共计4本参考书《舞台艺术基础知识》、《演出经纪人培训教材政策实务》、《法律法规文件选编》和《考试大纲》。 4、考试方式： 考试由中国演出行业协会统一组织，全国统一时间考试。 考试为上机考试，《政策法规与经纪实务》及《舞台艺术基础知识》两门按照顺序连续进行，每门时间45分钟，共计90分钟。考试时必须前一科交卷后才能进入下一科，因此考第二门时，是不能倒回再检查第一门的。 (7)文化经纪资格证扩展阅读： 演艺经纪人资格证考试培训 1、演出经纪资格认定考试采取考培分离政策，考生如需参加培训可联系中国演出行业协会认定的相关培训机构。 2、不参加培训的考生完成考试报名后可登陆官网或考试报名平台查看电子教材。 3、中国演出行业协会官网平台为报名成功的考生提供在线模拟考服务，考生可自愿缴费参加。 考试结束15个工作日后考生可登陆官网查看当期考试分数线以及领证说明，并根据相关要求前往证书备案管理协会领取证书。 类型相关 演出经纪人按组织形式分类也有个体演出经纪人、合伙经纪人、法人经纪人之分。 个体演出经纪人 个体演出经纪人：是以从事营业性演出的居间、代理活动为职业的个体演出经纪人，应当依法到工商行政管理部门办理注册登记，领取营业执照”规定条件，以从事营业性演出的居间、代理活动为职业， 在工商行政管理部门领取营业执照并在文化主管部门以及工商局合同科备案的经纪人员。

中国梦核心内涵是中华民族伟大复兴，本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦是追求和平的梦。中国梦需要和平，只有和平才能实现梦想。天下太平、共享大同是中华民族绵延数千年的理想；中国梦是中华民族的梦，也是每个中国人的梦。我们的方向就是让每个人获得发展自我和奉献社会的机会。中国梦的意义深化中国梦宣传教育，对于增强对中国梦的认知认同，凝聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大力量，激励全区广大干部群众同心筑梦，共同创造幸福美好的生活，具有十分重要的意义。中国梦是历史的，也是现实的，还是未来的。现实情境中的中国梦，向未来延伸，往历史纵深，前有未来之"照"，后有历史之"靠"，既非孤立存在，也非单一维度，而是在一种继往开来、鉴往知今的意义上，把历史与现实、先人与今人、古往与今来、今天与明天连接起来了，具有一种打通历史与现实乃至未来的性质。

文#洛枳（拆书的可以滴滴我。） 阅尽人间，山水不欠，谁都不是谁的归宿。 //// 红尘相遇，聚有时，散有时。人间过客，山川不改，桐花万里。时光飞逝，岁月奈何。阅尽人间，山水不欠，谁都不是谁的归宿。 这首词是李清照在赵明诚去莱州一年之后想去寻夫时所写。临行前的忐忑不安，惊扰了在青州与自己居住在一起的姐妹们，想到我们两个又可以回到青州那种读书消得泼茶香，你携水来我浇花的甜蜜日子，我的心里顿时乐开了花。夜不能寐，心有戚戚然。这是一个人的兵荒马乱，一个人行走在路上，孤寂是找寻你的必经的道路，奔赴一场寻爱的旅程，只有我自己相信，也只有我自己相信。行走在这孤独的人间，唯一的亲人便是赵明诚，生我要和你在一起，死也要和你在一起。当李清照行到山东昌乐县的时候，赶上下雨，只能停下匆忙的脚步，寻炸一个可以避雨的驿站。来暂告一小段这匆忙的思念。雨落愁起，花残人离，各种情绪纷至沓来，缠绕着这个弱小的女子，将她脆弱的心灵再一次的打败。陌生的他乡，寻找不到一丝关于你的信息，伏在书案前，百感交集，于是写下这首《蝶恋花》。独自一人去千里之外的莱州去寻找丈夫，等待她的会不会是丈夫的变心，或是对自己人老珠黄的厌弃，此刻的李清照显得很焦虑，但青州的姐妹们却鼓励她去，不管结果如何，你将不再后悔。红尘里，人群来来往往，也许 “遇一人而白首，择一城而终老” 只存在在神话小说里。所以跌跌撞撞，我们始终无法用全部的爱你陪你走到终点。 也许在时光面前，一纸承诺不过是留在世间美好的一个谎言罢了。 李清照是一个重感情的人，一生为情所困，为情所执。离开青州，意味着这是一条不归途，从出发的那一刻起，便不再有回头路。收拾好昔日在青州的美好时光，留存在记忆的最深处，这是今生最美的时光。从此之后的生活是什么样的，她没有想也不敢去想。活着就是属于自己的一场伟大朝圣。前途的迷茫与挑战，犹如那暴雨，来的猛烈，去的凄凉。我们只是想好好的陪自己喜欢的人终老，可为什么这么难呢。旅居他乡，雨夜偏逢花落，愁思不知所起，一如既往，伏在孤寂的案旁，笔在手中久久不能落下，这愁，这思，太重，太深。

最特别的地方在于整个漫画作品没有配文字说明。《父与子》（Vater und Sohn）是德国漫画家埃奥卜劳恩（E.O.Plauen）创作的漫画作品，于1934年12月13日至1937年首次刊载于《柏林画报》。该作品在发表后获得了极大的成功，是世界上流传最广的亲情漫画之一，被誉为德国幽默的象征。该长篇连环漫画溢满了埃奥卜劳恩对三岁儿子克里斯蒂安的爱子之情，是世界上流传最广的亲情漫画。作品中一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家在生活中的真实感受，整本漫画无不洋溢着卜劳恩对克里斯蒂安的疼爱与呵护，是卜劳恩与儿子克里斯蒂安的真实写照。内容简介：1、父与子漫画充满了人性的温情和幽默，把普通民众的生活通过父子间的表露刻画出来。洋溢着暖暖的人情味。由于一部分内容取材于一些特殊的社会现象，使得整部作品中，生活背景发生了一些改变，但父亲和儿子那善良、乐观的本性却一直没有改变。2、因为他们具有这样美好的品质，所以遭遇困难不绝望，获得意外财富不忘本，一直过着许多人向往的快乐生活：平常而快乐，温馨又奇妙。3、1934年春，德国《柏林画报》准备开辟一个新的连环漫画专栏，埃奥卜劳恩被邀请试画这个专栏的草图，于是他创作了漫画《父与子》，1934年12月13日，第一个连环漫画故事《糟糕的家庭作业》在《柏林画报》刊载问世。

活动名称：学好心理学，开拓视野活动目的：通过心理班会活动，让大学生们更好地了解心理学知识，认识自我，了解他人，锻炼沟通交流能力，增强自信心和对未来的规划意识，促进心理健康和成长。活动时间：2小时活动地点：学院教室活动流程：1.开场：主持人引导大家放松身心，让大家身心放松，进入活动状态。2.主题演讲：请学院心理老师或相关专家就心理学知识进行讲解，并通过实例讲解心理学理论在生活中的应用。3.小组交流：将大家分为若干小组（每组6-8人），由心理辅导员或志愿者带领，进行心理体验或小组讨论，让大家可以在轻松的氛围下，和小组成员一起分享和学习。如可以设置以下话题：（1）分享你生命中的一件难忘的事情，以及它对你的影响（如：某个人的言行，某次经历等）（2）分享你生命中遇到过的一次心理困境及如何克服，或者不同方式的应对方式（3）分享个人特长与兴趣，并就如何在学业和社交生活中充分发挥这些天赋的方法进行讨论4.心理小游戏：设计一些简单、趣味性高的心理小游戏，如通过某种方式与陌生人介绍自己，团队搭乘草帽过河等，促进相互了解和沟通交流。5.结语：总结活动收获及心得体会，感谢大家的参与并鼓励大家学习心理学知识和探索自我，或展示学员精心准备的节目，活动结束。6.后续：如希望对心理学知识进行深入探讨，可以在班级、社团或个人之间自发组织分享与学习。

众所周知，每当我们说起有钱人的时候，第一个会想起来的人就是华人首富——李嘉诚，虽然现在更多的有钱人涌现出来，比如马云的阿里巴巴集团、马化腾的腾讯、王健林的万达，但是留在我们影响最深的无非是李嘉诚。李嘉诚建立的商业帝国可以说是一个传奇，下面我们可以来说说商业帝国的建立。香港首富李嘉诚旗下目前有两家龙头公司，长江和记实业有限公司与长江实业地产有限公司。“长江和记实业有限公司”(CK Hutchison Holdings Limited)是一家业务遍布全球50多个国家的大型综合企业，也是香港交易所主板中最大的上市公司之一；长江实业地产有限公司(Cheung Kong Property Holdings Limited)是香港规模最大的地产发展商之一，在中国内地也拥有稳固的业务根基。一开始李嘉诚家境条件并不好，14岁就被迫辍学去社会谋生，一开始是去舅父的钟表公司当小门徒负责端茶扫地，但是学会了察言观色，见机行事。后来李嘉诚因不愿长期寄人篱下，便到一家五金厂当推销员，开始了香港人称之为“行街仔”的推销生涯。1948年，由于出色的销售成绩，20岁的李嘉诚便升任塑料花厂的总经理，年轻有为。1950年，年仅22岁的李嘉诚用平时省吃俭用积蓄的7000美元在筲箕湾创办长江塑胶厂，1957年岁尾，长江塑胶厂改名为长江工业有限公司，塑胶花为李嘉诚带来数千万港元的盈利，长江厂成为世界最大的塑胶花生产厂家。不久，他又积极开拓世界市场，并成为“塑胶花大王”。接下来就是李嘉诚的辉煌时期。1958年，李嘉诚在港岛北角建起了第一幢工业大厦，兴建一幢12层高厂厦，正式介入地产市场；1960年，又在柴湾兴建了第二幢工业大厦，李嘉诚的事业迅速走向辉煌，之后又不断是收购从汇丰集团购入老牌英资商行－－“和记黄埔”22.4%的股权，李嘉诚因而成为首位收购英资商行的华人。1984年，“长江实业”又购入“香港电灯公司”的控制性股权。2012年福布斯富豪榜中，李嘉诚排名第九，荣膺亚洲首富。福布斯2012年全球最具影响力人物排行榜，李嘉诚位于排行榜第三十一位，这就是商业帝国从一开始的建基到后来的高楼大厦。

历史文化遗产著名的有：藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、砖石墓、布瓦羌族古碉楼、无影塔。 非物质文化遗产有： 建筑技艺：羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌族音乐：原始古朴，属我国民族调式，以五声、六声为主。五声音阶的歌曲包括有以宫、商、角、徵、羽5个音作为调式主音的5种调式。手工艺品：现代羌人制作的马鞍、耳环、手镯、帽花、各种挂饰、佩饰及石雕、木雕、漆器，尤其是挑花、羌绣等民间工艺，以其自身的民族传统风格，浓郁的地方情调，精巧的技艺，集实用与审美于一体。舞蹈：世代流保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，在民俗宗教祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱乐，以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏。