古代汉语语法有哪些?请一一列举?

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的古代汉语书面语就是指文言。

第一个要根据上下文的语境来判断答案了 这样判断不出啊 呃 若我猜的话我选A ..第二个a 这个我确定

古代汉语名词解释是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。古代汉语，是汉族的古代语言，与现代汉语相对而言的，从广义上说，前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式，古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。远古指从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。汉语造句1、汉语就是这样奇妙，如同一汪清澈的山泉水，在峡江的碧波里，席卷起一个个浅浅的旋涡，总是在你刻骨铭心的时候，便了无痕迹。2、由于这家的儿媳妇会说汉语，所以对于来家里做客的旅游者来说，她就相当于家里的女主人。3、大家坐在一起，老大爷仍然用着别扭的汉语跟我们聊着天，又给我们拿了很多吃的当早饭。4、他还能将晦涩难懂的古汉语翻译成简洁明了的现代汉语，看我听不懂时，立刻用德语解释一番。5、现代汉语的句型是有限的，掌握了句型，我们就能举一反三，造出各种各样的句子来。以上内容参考：百度百科—古代汉语

　　解释： 　　王力先生的《古代汉语》中写道，古代汉语是古代汉民族的语言，它是与现代汉语相对而言的，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界线。一般所说的古代汉语实际上是指古代汉民族的书面语。 　　简介： 　　古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的 古代汉语只指书面语言。 　　古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 　　远古指从殷商时期，上古指的是 周秦两汉时期，中古指的是 魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。

古代汉语名词解释大全如下：1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。5、引申义 ：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。E、转注：说法不一。F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；

从狭义上讲古代汉语是以先秦口语为基础形成的上古汉语的书面语以及后人用这种书面语写成的作品，广义的古代汉语加上六朝以后形成以北方方言为基础的古代白话。古代汉语分期为上古汉语中古汉语，上古汉语是指先秦到西汉，中古汉语是指东汉到隋朝。

汉字三要素 : 字音、字形、字义。每个汉字都有一定的读音、形状,基本上都有着一定的含义。汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

　　古代汉语的意思是什么呢?怎么用古代汉语来造句?下面是我为你整理古代汉语的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览! 　　古代汉语的意思 　　古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言;另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。 　　古汉语分为 书面语和口头语两种，由于古代人民的 口头语言，现在已经无法听到，我们常说的 古代汉语只指书面语言。 　　古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 　　远古指从殷商时期，上古指的是 周秦两汉时期，中古指的是 魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。 　　我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的 典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文，如唐宋八大家 韩愈, 柳宗元, 欧阳修, 苏洵, 苏轼, 苏辙, 王安石， 曾巩的文章， 蒲松龄的《 聊斋志异》，龚自珍的《 病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如 佛经, 唐宋传奇, 宋元话本，明清 白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的 词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。 　　古代汉语造句欣赏 　　一、破读是古代汉语中重要的语言现象之一，破读又称为读破、破音或破音异读。 　　二、现代音韵学的发展，使得我们对古代汉语词义的研究更加深入、清晰，而词义的清晰研究是我们研究古代汉语的关键。 　　三、在此基础上，尝试为古代汉语用典修辞理论建立起一个较为体系化的构架。 　　四、判断句是古代汉语的一种句式，确定一个句子是否是判断句，要根据古代汉语判断句的结构特征和本质特征，古代汉语的名词谓语句并不都是判断句。 　　五、我们在阅读古文，欣赏文学作品时，经常会碰到古代汉语中的“偏义复词”现象。 　　六、通过这种语言现象的研究，可以更直接地认识古代汉语和闽方言的传承发展轨迹。 　　七、古代汉语的拟音问题是一门很专业的学问。 　　八、高锦榕院长从古代汉语的注音方式入手,向听众们娓娓道来最初的直音法、反切法,是如何发展成为今天使用的拼音这一过程。 　　九、我最喜欢的一门课是“古代汉语”,兴之所致,每晚逐篇背诵那些诘屈聱牙的先秦散文。 　　十、廖振佑《古代汉语特殊语法》(内蒙古人民出版社,1979)和何乐士、敖镜浩、王克仲、麦梅翘等的《文言虚词浅释》(北京出版社,1979)最早面世。 　　十一、后,任北京师大国文系主任,参加语丝社,并致力于音韵学研究,从事文字改革工作,精于古代汉语,有音韵学和辞书等著述多种。 　　古代汉语造句精选 　　1.但现代汉语与古代汉语的根本差别，即双音节与单音节的差别，最终促使现代汉语取代了古代汉语，新诗取代了古诗，使新诗固定的格律最终成为不可能。 　　2.这种后缀既是古代汉语书面语更接近当时口语的表现，也是现代汉语后缀“子”和“儿”的发展基础，但与古今汉语相比，这些后缀既有共同之处，又有独特用法。 　　3.摘要本文就北京大学郭锡良先生等编写的《古代汉语》教材(北京出版社1990年4月版)文选部分的某些注解，或作补充解释，或作订正。 　　4.通过教学实践，我们充分地认识到，只有体现古今沟通的精神，才能使古代汉语和现代汉语有机地联系起来，最终使现代汉语学习与对外汉语教学进一步丰富起来。 　　5.摘要古代汉语中形容词的使动用法和意动用法一般都采用“主谓宾”结构式，两者的区别在于句式的变换不同，动宾结构所表示的语义关系不同。 　　6.运用现代汉语信息处理研究中建立起来的计算机语言学理论、方法与技术，对古代汉语的语言现象进行深层次研究。 　　7.其中，最为常见的当数文言成分与当时白话口语成分相糅合而造成的叠架;其次为古代汉语词语或格式的遗留与新兴的词语或语法格式的叠架。 　　8.本书以文选为根本，围绕文选的学习，配备相应的作者或著作介绍、作品思想内容的说明词句意思和所涉及的古代文化知识、古代汉语理论知识(语音、文字、词汇、语法等)的注释以及译文部分。 　　9.“字”不仅是古代汉语、而且也是现代汉语的基点,是汉语特点的凝聚点;基于字本位的字义研究,由于汉字存在的理据性,字的本义分析可以从造字特征着手,以此推断其引申义和引申过程也就有了更可靠的依据,这对汉语研究和语言理论研究思路、视角的转换,对汉语教学方法的改进,都将产生积极的影响。 　　10.语言技能课包括汉语读写、口语、听力和报刊阅读等;语言本体理论课包括现代汉语、古代汉语和语言学理论;中国文学文化知识课包括中国现当代文学、中国社会风俗等。 　　11.论文言文教学能力的培养在古代汉语教学中的体现 　　12.从语言与逻辑关系看古代汉语与中国古代逻辑思想 　　13.摘要在远程教育模式下，电大《古代汉语》课程的教学改革已势在必行。 　　14.古代汉语体系决定了中国近代翻译文学从根本上具有中国“古代性” 。

方法有三种：反切、直音和叶音，《康熙字典》把这三种方法都用上了，可参考。 反切在东汉末年即已产生，而推广盛行则在魏晋。四声和反切是韵书产生的基础。反切注音法是用两个汉字注出另一个汉字的读音，上字取声母，下字取韵母和声调，合起来就是被注字的读音。即使是零声母，也必须有反切上字。 直音法就是以同音字你好吗注音。如：怡，怿也。但有的字找不到同音字，有的才能好不好给你重新好vgvfnhgbc 合格后一次字虽然有同音字，却是生僻字。于是又产生了直音加声调的方法 如“退”注"推去声。”这样虽然避免了生僻字，却要改变声调才能读出应读的音 .

直白，不多说废话，只是现在难得懂

简单说来就是文言文 不是有一本古代汉语词典专门做翻译的嘛 通假字啊 古译今什么的

古代汉语是指“五四”以前历代汉族所使用的语言。它与现代汉语具有大致相同的基本词汇和语法结构,但在词汇体系、与口语的关系方面,和现代汉语又有较大的差异。古代汉语一般指古代的书面语,包括“文言文”和“古白话”两种形式。 古代汉语的特点:古代汉语词汇的是单音词占优势。因此,就出现了同音词多...

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言;另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。　　古汉语分为 书面语和口头语两种，由于古代人民的 口头语言，现在已经无法听到，我们常说的 古代汉语只指书面语言。　　古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。　　远古指从殷商时期，上古指的是 周秦两汉时期，中古指的是 魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。　　我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的 典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文，如唐宋八大家 韩愈, 柳宗元, 欧阳修, 苏洵, 苏轼, 苏辙, 王安石， 曾巩的文章， 蒲松龄的《 聊斋志异》，龚自珍的《 病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如 佛经, 唐宋传奇, 宋元话本，明清 白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的 词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是汉族的古代语言。从广义上说，凡五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。[1]古汉语分为书面语和口头语两种形式。古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古、上古、中古和近古四个时期。远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是明清时期。中文名古汉语外文名The ancient Chinese解释五·四运动前汉族人民使用的语言分类书面语和口头语两种形式快速导航入手研究汉语分区历史沿革文言以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，以及后代以这种书面写成的作品。一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。秦汉以后，书面语与口语逐渐脱离。上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的。

古代的汉民族的语言

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解释： 王力先生的《古代汉语》中写道，古代汉语是古代汉民族的语言，它是与现代汉语相对而言的，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界线。一般所说的古代汉语实际上是指古代汉民族的书面语。 简介： 古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的 古代汉语只指书面语言。 古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 远古指从殷商时期，上古指的是 周秦两汉时期，中古指的是 魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。

古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。远古指从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文，如唐宋八大家韩愈,柳宗元,欧阳修,苏洵,苏轼,苏辙,王安石，曾巩的文章，蒲松龄的《聊斋志异》，龚自珍的《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经,唐宋传奇,宋元话本，明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。

1、古代汉语语法和现代汉语语法有不同的。比如，古代汉语中名词可以放在动词前面作状语，现代汉语就没有这样的用法。2、古代汉语和现代汉语的语音是不同的。现代汉语不相同的两个字在古代汉语中可能读音十分相似，至于要阅读古代的诗词歌赋，就必须明白平仄、押韵等，这就更需要有音韵学的知识。3、古代汉语和现代汉语存在意义完全不相同的词语。如“池”，现代汉语是“池塘”的意思，古代汉语除了这个意思之外，还有“护城河”的意思。扩展资料：语言是发展的，它随着历史的变迁而变化，但同时它也不可能变化得很大，因为它一方面有发展，一方面还有它的稳固性。因为有继承，所以几千年前的汉语和现代汉语有许多共同处，这是继承的一方面，但它也有发展的一方面，这就是古代汉语和现代汉语有所不同。因此，我们学习汉语首先须树立历史观点，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。参考资料：百度百科-古代汉语参考资料：百度百科-现代汉语

汉语的历史发展时期分为：古代汉语分为：上古汉语：秦汉以前（包括秦汉）中古汉语：魏晋至五代近古汉语：北宋至五四前的文言部分近代汉语：北宋至五四前的古代白话部分现代汉语：五四至今上古汉语上古汉语存在于周朝前期和中期（公元前11到前7世纪），文字记录有青铜器上的刻铭、《诗经》、历史书书经以及部分《易经》。 据《礼记·中庸》第二十八章记载：“今天下车同轨，书同文，行同伦”。可见周朝建立时期就开始实行语言文字的统一。春秋初期，见于记载的诸侯国还有170多个。至战国时期，形成“七雄”，“诸侯力政，不统于王，……言语异声，文字异形”（《说文解字·叙》）。 先秦诸子百家在著作中使用被称为“雅言”的共同语。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》） 秦朝重新统一之后，进一步规范了文字，以小篆作为正式官方文字。中古汉语这种汉语使用于隋朝、唐朝和宋朝（7-10世纪），可以分为《切韵》（601年）涉及到的早期以及《广韵》（10世纪）所反映的晚期。高本汉把这个阶段称为“古代汉语”。语言学家已能较自信地重构中古汉语的语音系统。这种证据来自几个方面：多样的现代方言、韵书以及对外语的翻译。正如印欧语系的语言可以由现代印欧语言重构一样，中古汉语也可以由方言重建。另外，中国古代的文学家花费了很大的精力来总结汉语的语音体系，这些资料仍然是现代语言学家工作的基础。最后，汉语的语音可以从对外国语言的翻译中了解到。近代汉语近代汉语是古代汉语与现代汉语之间以早期白话文献为代表的汉语。《水浒传》《西游记》等书所用语言即为近代汉语。 　　现代汉语现代汉语是以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的汉语。 1913年，读音统一会通过投票方式确定了“国音”标准，这种标准音习惯上称之为“老国音”。1923年，当时的国语统一筹备会成立了“国音字典增修委员会”，决定采用北京语音标准，称之为“新国音”。现代汉语是现代汉民族使用的语言。广义的现代汉语包括汉语的各种方言，即不同地区的汉族人所使用的语言，这些语言都是汉语，只是在语音、词汇、语法等方面存在一定差异。而狭义的现代汉语则是指“普通话”，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语”。普通话所代表的标准现代汉语也是中国的国家通用语言

1、语法不同。古代汉语和现代汉语虽然句子成分一样，都有“主谓宾，定状补”六种成分。但古代汉语的成分排序不同于现代汉语，所以就有了倒装句，比如八主谓倒置，状语后置，定语后置，宾语前置”等。怎样判断呢？只要和现代汉语的语法规则不一致的就是特殊句式。当然，除了这些倒装句，还有判断句，被动句，省略句等，它们主要是和对应的现代汉语的句式在表达方式上不一样，也把它们称为文言文特殊句式。2、词汇不同。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的＇意思，故又造“暮”字。3、古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。如：“太丘舍去”（《陈太丘与友期》）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱门酒肉臭”此诗句中还是臭的意思。再如“指示”今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。古义：指出，给人看。例如：壁有瑕、请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）

广义的说，凡五·四运动前汉族人民使用的语言，都是古汉语。 古汉语分为书面语和口头语两种形式。由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。 古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。 文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，以及后代以这种书面写成的作品。 一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。秦汉以后，书面语与口语逐渐脱离。上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的 古白话：以北方话为基础形成的。 魏晋以后，某些作品中已经出现了一些口语化的文字，例如刘义庆的《世说新语》等。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文，禅宗语录。宋代话本的出现标志古白话的正式形成。这些古白话是现在汉语的源头。 此外，吴语、闽南语以及粤语·、客家话素有语言化石之称。甚至现今都保留着很多与古语相同的语法和发音。

古今异义1、卧右膝：卧古义：动词的使动用法，使……平放。今义：躺下，躺着的样子2、其两膝相比者：比古义：靠近。今义：两个事物进行比较。3、高可二黍许：可古义：大约。今义：可以。4、盖简桃核修狭者为之：简古义：通“拣”，挑拣。今义：简单，容易。人物：古义：人和物今义：被描写或有突出贡献的人6、而计其长曾不盈寸：曾古义：尚，还。今义：曾经高可二黍许：许古义：左右今义：答应或表示猜测约八分有奇：奇古义：零数今义：不成双的（跟“偶”相对）词类活用（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬竹叶做的船篷）（2）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染）（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）（4）居右者椎髻仰面 （椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻)

1. 古代汉语即为中国古代的语言用文言文怎么说 很简单的，用文言文来说也就是古语或者古文，其实语言从古至今变化率不过30%，然则为何给人感觉文言文艰涩难懂呢？其实一部分是因为通假字较多所以难以把握真实含义；另一部分是因为古代没有标点符号而且文盲率非常严重，所以写的稍微复杂一点极易引起断句不当造成非常大的误会和麻烦，所以读书人尤其是学者们喜欢用词精炼，简单的几个字或者几句话往往蕴含丰富的内容，造成我们读起来如果不明了当时情景和背景往往很难理解，简单的例子：下雨天留客天留我不留，没有句读，怎么断句怎么对；第三就是古代引经据典现象多见，许多典故我们不懂所以很难理解作者表达的意思和观点，比如有官员提到见微知著来提醒君上，这个典故指的是箕子与纣王的故事，如果不懂这个典故就不会明白到底是说的什么；第四就是古代和现代的巨大差距使得我们不明白文言文里面的许多名词或者动作指的到底是什么意思，比如比喻陈涉是瓮牗绳枢之子，什么意思？贫民百姓啊！再比如说古代的更衣，其实是如厕。 所以说大家不要把古代汉语想的太复杂，也不要觉得文言文好难懂，其实变化真的不大，只是要记得学习古代汉语要了解一些古代的常识，这都是国学的一部分啊。 2. 古代汉语即为中国古代的语言用文言文怎么说 很简单的，用文言文来说也就是古语或者古文，其实语言从古至今变化率不过30%，然则为何给人感觉文言文艰涩难懂呢？其实一部分是因为通假字较多所以难以把握真实含义；另一部分是因为古代没有标点符号而且文盲率非常严重，所以写的稍微复杂一点极易引起断句不当造成非常大的误会和麻烦，所以读书人尤其是学者们喜欢用词精炼，简单的几个字或者几句话往往蕴含丰富的内容，造成我们读起来如果不明了当时情景和背景往往很难理解，简单的例子：下雨天留客天留我不留，没有句读，怎么断句怎么对；第三就是古代引经据典现象多见，许多典故我们不懂所以很难理解作者表达的意思和观点，比如有官员提到见微知著来提醒君上，这个典故指的是箕子与纣王的故事，如果不懂这个典故就不会明白到底是说的什么；第四就是古代和现代的巨大差距使得我们不明白文言文里面的许多名词或者动作指的到底是什么意思，比如比喻陈涉是瓮牗绳枢之子，什么意思？贫民百姓啊！再比如说古代的更衣，其实是如厕。 所以说大家不要把古代汉语想的太复杂，也不要觉得文言文好难懂，其实变化真的不大，只是要记得学习古代汉语要了解一些古代的常识，这都是国学的一部分啊。 3. 古汉语和文言文 单就概念论，古汉语包括的内容更多，知识更广，比如文章、语法、诗律、词律、天文、地理、古人的衣食住行、版本、文字、音韵、训诂等等；文言文只是一种语言形式。范围更窄。 如果要买古汉语字典的话， 小型的可买 商务印书馆的《古汉语常用字字典》（第四版）； 本字典特色是： ·由著名语言学家王力、岑麒祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚等十余位专家学者编写，是学习古汉语的必备工具书。 ·在第3版的基础上增补修订。收古汉语常用字和复音词约一万条。 ·释义权威，审音准确，例句精当，难懂例句附有注解和串讲。 ·专设“注意”、“辨析”内容，对疑难字词加以提示和辨析。 ·附录有《中国历代纪元表》、《古代汉语语法简介》、《怎样学习古代汉语》等，可供读者学习参考。 内容简介 本书由著名语言学家王力、岑麟祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚等十余位专家学者编写，是学习古汉语的必备工具书。 本书主要收古汉语常用字，兼收难字、双音词，共计近万条。释义权威，审音准确，例句精当，难懂例句附有注解和串讲。本书专设“注意”、“辨析”内容，对疑难字词加以提示和辨析。 本字典收古汉语常用字4200余个（不包括异体字）。古今意义相同而且现代汉语中也很常用的字，古书中很少出现的生僻字和意义，古白话和现代汉语中才出现的字和意义，以及诗词曲中特有的意义一般不收。并酌收少量的双音词，约2500多个。本字典附录有《难字表》、《中国历代纪元表》两种。其中《难字表》收2500余字，只有注音和释义，不举例，作为字典正文的补充。难字表中的字和正文的字统一列在检字表中。 中型 的可买 商务印书馆 的《古代汉语词典》。 这部《古代汉语词典》是供中等以上文化程度的读者学习古代汉语 和阅读古籍使用的中型语文工具书。 本词典由中国人民大学中文系古汉语教研室全体教师和商务印书馆汉语工具书编辑室儿位同志集体编写，开始于1985年。为了掌握第一手材料，我们花了将近两年的时问先做卡片，对古代以正统书面语写作的有代表性的典籍，诸如《论语》、《孟子》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《孙子》、《吕氏春秋》、《论衡》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《庸宋文举要》等等，都做成卡片。确定收词的范围和原则，主要是根据本词典的性质和读者对象，从实际需要出发。收单字10000余个，除常用的单字外，还兼收一些难字和常用的异体字。收复音词24000余条，在以语浏为主的原则下，又兼收了少量的百科性条目。对于义项的确立，我们力图突破先人为主的框框，从语言的实际材料出发，进行客观的归纳。在释义方面，尽可能做到准确、简练，一般不采取两说并存或模棱两可的说法。 4. 【古代汉语中的“是”想要古代汉语中“是”这个字的所有意思,以及 古代汉语中的“是”有以下义项：一、作形容词，意思是“对的”、“正确的”.例如：实迷途其未远，觉今是而昨非.——晋· 陶渊明《归去来兮辞》虽不谓吾言为是，而亦无词相答.——清· 林觉民《与妻书》二、作代词，意思是“这”.例如：天将降大任于是人也，必先苦其心志.——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者.——汉· 贾谊《论积贮疏》三、作动词.（1） 赞同、认为正确、肯定.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也.——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病.——清· 刘开《问说》（2） 表示肯定判断.同行十二年，不知木兰是女郎.——《木兰诗》汝是大家子，仕宦于台阁.——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》四、作名词，意思是“国务”.例如：君臣不合，则国是无从定矣.——范晔《后汉书》五、作助词，宾语提前的标志.孜孜焉唯进修是急，未之多见也.——清· 刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏.——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》。 5. 古代汉语语法有哪些 文言句式与词汇相比，文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同，下面分别加以说明： 判断句式 被动句式 倒装句式 省略句式 疑问句式 否定句式 判断句式 文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法： “.者，.也.”这是文言判断句最常见的形式.主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说.如：“陈涉者，阳城人也.”（《史记.了涉世家》） “.，.也.”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断.如：“操虽托名汉相，其实汉贼也.”（《资治通鉴》） “.者，.”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见.如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安洗扛浮！保ㄍ醢彩？队伟？郊恰罚？ “.者也.”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用.这种判断句，在文言文中也比较常见.如：“城北徐公，齐国之美丽者也.”（《战国策.齐策》） 无标志判断句.文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断.如：“刘备天下枭雄.”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等. 需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来.还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词. 被动句式 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 倒装句式（主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置） 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王—谓—宾”“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况.主要有以下几种倒装形式： 主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面. 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！” 定语后置 文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式.如：“求人可使报秦者，未得.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也.”（苏轼《石钟山记》）等.应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置. 介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语.如：“青，取之于蓝，而青于蓝.”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语.第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语.如：“具告以事.”（《史记.项羽本记》）即“以事具告.”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告。 6. 下面所有字的古文意思,文言文中的,就是古汉语词典上的意思.也 也 （一）句末语气词， 1.表示判断语气. ①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） 2.句末语气词，表示陈述或解释语气.例： ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也.（《阿房宫赋》） 3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气. ①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也.族秦者秦也，非天下也.（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》） 4.用在句末，表示疑问或反诘语气. ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5.用在句末，表示祈使语气. ①攻之不克，围之不继，吾其还也.（《崤之战》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词.用在句中，表示语气停顿. ①是说也，人常疑之.（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾.（《师说》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云：“他人有心，予忖度之.”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意.例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 乎 （一）用作语气助词. 1.表疑问语气.可译为"吗""呢". ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气，相当于"吗"、"呢". ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧". ①王之好乐甚，则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等. ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5.用在句中的停顿处. ①于是乎书. （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译. ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣.（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个"乎"：在；后一个"乎"：比.） ④吾尝疑乎是.（乎：对.） ⑤君子博学而日参省乎己.（《论语》）（乎：对.） ⑥亦无怪乎其私之也.（乎：对于） ⑦盖进乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔.（尔：比.） （三）可作词尾，译为"……的样子""……地". ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 所 1.用作助词. 经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构.“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等. 例如： 故余虽愚，卒获有所闻.（《送东阳马生序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用. 例如： 夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳.（《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动. 例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死.（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》） 3.复音虚词“所以”.用法主要有两种：一种表示原因.例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也.（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》） 一种表示手段和目的. 师者，所以传道受业解惑也.（《师说》） 1.原因，情由.《文子？自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以.”《史记？太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.察其所以，皆失其本已.” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜.” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也."生曰：‘愿闻所以."”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没.” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由.《庄子？天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美.”《史记？卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民.” 3.用以，用来。 7. 古代汉语文言文 开创大唐盛世基业的李世民有一篇留给他子孙的《百字箴》，箴云：“耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友；取本分之财，戒无名之酒，常怀克己之心，闭欲是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。” 这篇《百字箴》，字字殷殷，句句切切，饱含着君对臣、父对子的谆谆教诲和深深期许。 北宋初年，宋太宗赵匡义亲书：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”十六字箴颁赐州县，令州县刻石立于衙署大堂前，称为“戒石铭”，后世各朝都将上述十六字列为各级衙门必不可少的官箴。 明朝弘治十四年（1501年），著名清官山东巡抚年富，将“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公 *** 不可慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”制成官箴放在大堂左侧，把自己的为官之道彰明于世。 河南南阳市内乡县大堂之上有一匾，是清康熙年间内乡知县高以永亲制的：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此官箴语句通俗，意义深远。 还有康熙时代的著名廉吏于成龙和张伯行都有自己亲制的官箴，于成龙手书一楹联贴在衙署大门两侧：“累千盈万，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替我披枷戴锁；一丝一粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。” 张伯行在江苏巡抚任上制有《禁止馈送檄》，“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民即受一分之赐；要一文，身即受一文之污。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？” 上述官箴，语言精炼，内容丰富，除隐含贪与廉、荣与辱、权与责、福与祸的辨证关系外，还折射出可贵的民本思想。在这些明君贤臣心目中，民为邦本，民是水，官为舟，水可载舟，亦可覆舟，当政为官者，一定要居庙堂之高，则忧其民，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，要爱民、亲民、养民，把人民群众当作自己的衣食父母，决不可愚弄和欺压他们。 古代官箴是一笔宝贵的历史文化遗产，富有哲理，蕴含政治，留给我们的启示就是，人民群众是国家的主人，全心全意为人民服务是为政者的宗旨；群众利益无小事，一定要把人民群众赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意作为检验我们日常政务工作的一把尺子；多办固本兴邦的实事好事，让老百姓心中觉得我们 *** 的干部比历朝历代的清官都强，是真正的“人民公仆”。 记得采纳啊

一、古代汉语实词不丰富，句法不严格，分工不细，不明。1、名词活用（1）活用为动词例如：左右欲刃相如一狼洞其中天雨墙坏（2）活用为使动词（e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333330356233使动用法）例如：君将哀而生之乎先破秦入咸阳者王之（3）活用为意动词（意动用法）例如：稍稍宾客其父（4）直接作状语例如：操军破，必北还2、动词活用（1）用作名词例如：惧有伏焉（2）活用作使动词（使动用法）例如：项伯杀人，臣活之3、形容词活用：（1）用作名词例如：采百花之长而各去其短（2）用作动词例如：素善留候张良（3）用作使动词（使动用法）例如：春风又绿江南岸4、数词为动词例如：与臣而将四矣二、回顾（1）词性由于环境而临时改变。因为词在某个成分的位置上而变。词义随之而变。（2）翻译是关键。多读多见就好了。三、今天的句子，一般是“主+状+谓+宾”古代的句子，主语可在谓语后，宾语可在谓语前，状语可在谓语后，定语可在主语宾语后。相对今天而言，其语序十分特殊，所以称为特殊句式。正确翻译后可判断特殊句式。古代汉语中，以名词或名词短语作谓语。现代汉语中，以判断词“是”作谓语。（1）……者……也（2）者也（3）……,……也（4）乃、为、即（5）“是”例如：陈胜者，阳城人也吴广，阳夏人也。刘备天下枭雄当立者乃公子扶苏中峨冠而多髯者为东坡2、省略句一般省略主语、宾、介宾、谓、“于”例如：盖以（之）诱敌必以情（处理）（触龙）入而徐趋公弗许（之）问之（于）客曰3、宾语前置句宾语在谓语的前面。例如：古之人不余欺也！（否定句中代词做宾语前置）沛公安在？（疑问句疑问代词作宾语前置）4、主谓倒装主语在谓语的后面。例如：甚矣，汝之不惠你不聪明，太厉害了！5、定语后置定语在中心词（名词）后面。例如：居庙堂之高处在高高的庙堂上。6、介宾短语后置翻译后可以发现，在现代汉语中介宾短语是状语，在谓语之前。而在古代汉语中是补语，在谓语之后。例如：投之以骨以骨投之：用骨头扔给狼

古代汉语主要使学生掌握古代汉语常识和语法精要，具有阅读古代作品文献的能力。学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。

汉语言文学师范类以后估计就当语文老师的吧学的东西才是想吐槽的：现代汉语，上下册，从拼音的声母韵母到造字法、构词法、句法成分分析······总之是从拼音到字、词、句各种折磨。习惯了就会逮到句子就想划分句子成分，看有没有病句，再句型句类分析一通。然后是现当代文学，目前这门课让我深深感受到一个真理：文艺青年真可怕。五四那批人吧 诗歌散文小说，一点点来折腾。各大作家的生平创作都要了解吧 就光说这一学期的，茅盾老舍巴金沈从文戴望舒卞之琳林语堂周作人冰心丰子恺张爱玲·····（随手一写就这么多了）还有文学概论，我也不知道这课上学了啥，只知道老师特喜欢把小众的作品弄得特大众，不喜欢老师。还有学现代写作，通讯专访小说散文（这学期最烦公文写作，什么命令公告决定通知批示函）·····总之所有文体都要学写。还有诸如儿童阅读推广与研究、四十年代诗歌与小说等。最想吐槽的每学期要写好多篇作文读书笔记，这点最烦，但是好像想想也是中文系该做的。好了 到此为止，写作文去。我是苦逼作文妹。 （发现其他回答几乎都是理科专业，好多都还没听说过······） 刚看了下个学期的课表，还有中国古代文学、外国文学、语言学概论、古代汉语、美学概论，各个学校的专业选修课不一样不过和“文学”是分不开的啦。因为是师范类的，所以还会有心理学、教育学、语言训练之类的职业基础课。最想说的是 选个好学校真的非常非常重要！ 在填报志愿的时候一定要了解尽可能多一点学校的情况。总之别像我稀里糊涂的选了个才转本科一年的三流师范院校。而且别指望四年本科出来就能当老师，教小学都不好找。当然，想要报这个专业一定要是真心喜欢才行，做好心理准备，我只能这么说了。

只要用心，就会慢慢的投入兴趣的。。

中文系古代汉语方向必读书目（供参考）《古代汉语》 王力主编《古代汉语》 郭锡良等编《古代汉语》 张世禄《中国古代语言学史》 何九盈《简明汉语史》 向熹《近代汉语研究概况》 蒋绍愚《古代汉语读本》 马汉麟《中古汉语读本》 方一新等《近代汉语读本》 刘坚《说文解字》 许慎《说文解字注》 段玉裁《文字学概要》 裘锡圭《中国汉字学史》 孙钧锡《汉字例话》 左民安《文字学》 杨五铭《汉语音韵学》 王力《汉语音韵学基础》 陈复华《诗词格律》 王力《词汇学简论》 张永言《古汉语词汇纲要》 蒋绍愚《训诂学方法论》 陆宗达等《训诂学简论》 张永言《训诂学》 郭在贻《训诂学史略》 赵振铎《马氏文通》 马建忠《汉语语法史》 王力《古代汉语虚词用法通释》 何乐士等《古汉语语法及其发展》 杨伯峻等《修辞学发凡》 陈望道《中国修辞学史稿》 郑子瑜《古书疑义举例》（五种） 俞樾等

古代汉语注音的两种主要方法是直音和反切。直音就是用同音字注音。例如“铺”字，东晋的徐邈注“音敷”，说明当时“铺”“敷”的读音相同。“曼”，徐邈注“音万”，说明当时“曼”“万”两字读音相同。反切是用两个汉字来给一个汉字注音，其基本原理是：切上字与被切字声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。例如“东”字，《广韵》“德红切”，即取“德”字的声母和“红”字的韵母和声调切出“东”字的读音。

粤语里有很多古汉语成分，郭沫若说，粤语口语里保留很多古音。用粤语读古文很顺畅。

应该是一样的吧~恩你可以把书名出版社之类的记住，然后先去书店翻翻~然后就知道买哪本啦

《古代汉语词典》较精典，包罗万象，非常详细，是学习古汉语的必备书；而后者则较“专业”，特别适宜于初学者，他能帮助你准确地掌握高中以下阶段的古代常用汉字的意义，应该各有千秋吧！如果你正在读书，就买后者；如果是大学生，就买前者。两本都值得买，收藏精典，一生受用。

1、古文教学的需要。古文教学需要老师具有一定的古代汉语知识，才能对注释加以解释、补充和订正。例如诸葛亮的《出师表》中有一句：“五月渡泸，深入不毛。”在教学中，“不毛”往往被讲成“不生草木”，而说西南地区不生草木是不符合当时西南地区经济发展的实际情况的。《公羊传》：“锡之不毛之地。”何休注：“不生五谷曰不毛。”段玉裁《说文解字注》：“毛苗古同音。苗亦曰毛，如不毛之地是。” 由此看来，“不毛”应该讲成“不长庄稼”。2、古籍阅读和整理的需要。中国拥有众多的古籍，继承并发扬古代文化是现代中国人一项重要任务，要古为今用、推陈出新，才能在世界日趋激烈的竞争中立于不败之地。而且在现代生活中，我们也常常遇到带有古典意味的语言，所以，古代汉语的知识与修养就具有一定的意义了。例如古乐府《东门行》：“出东门，不顾归。”“不顾”一词，一本写作“不愿”。“不顾归”是指不再考虑回家，“不愿归”是指不愿意回家。其实，“顾”在中古时期常有“返、还”之义。例如梁刘遵《度关山》：“行人思顾返，道别且徘徊。”陶潜《咏荆轲》：“心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦廷。”3、学习现代汉语和理解方言的需要。现代汉语是从古代汉语中发展过来的，对古代汉语有继承，也有变化，学习古代汉语，有助于现代汉语的学习掌握。另外，现代汉语中的方言是古代汉语的遗留，要理解、研究方言必须借助古代汉语这个工具。例如“挺尸”一词在四川方言是“睡觉”之义，这是古代汉语的遗留，如《红楼梦》44回：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。”

1、语法不同。古代汉语和现代汉语虽然句子成分一样，都有“主谓宾，定状补”六种成分。但古代汉语的成分排序不同于现代汉语，所以就有了倒装句，比如八主谓倒置，状语后置，定语后置，宾语前置”等。怎样判断呢？只要和现代汉语的语法规则不一致的就是特殊句式。当然，除了这些倒装句，还有判断句，被动句，省略句等，它们主要是和对应的现代汉语的句式在表达方式上不一样，也把它们称为文言文特殊句式。2、词汇不同。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的＇意思，故又造“暮”字。3、古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。如：“太丘舍去”（《陈太丘与友期》）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱门酒肉臭”此诗句中还是臭的意思。再如“指示”今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。古义：指出，给人看。例如：壁有瑕、请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）

1、古代汉语语法和现代汉语语法有不同的。比如，古代汉语中名词可以放在动词前面作状语，现代汉语就没有这样的用法。2、古代汉语和现代汉语的语音是不同的。现代汉语不相同的两个字在古代汉语中可能读音十分相似，至于要阅读古代的诗词歌赋，就必须明白平仄、押韵等，这就更需要有音韵学的知识。3、古代汉语和现代汉语存在意义完全不相同的词语。如“池”，现代汉语是“池塘”的意思，古代汉语除了这个意思之外，还有“护城河”的意思。扩展资料：语言是发展的，它随着历史的变迁而变化，但同时它也不可能变化得很大，因为它一方面有发展，一方面还有它的稳固性。因为有继承，所以几千年前的汉语和现代汉语有许多共同处，这是继承的一方面，但它也有发展的一方面，这就是古代汉语和现代汉语有所不同。因此，我们学习汉语首先须树立历史观点，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。

1会读就行。2要系统的学推荐你看《古代汉语》王力的书，看完以后后边的方向你自己就知道了。3上网方便可以直接去汉典查字，如果手头宽裕也可以买下边这几本工具书按重要性排序《王力古汉语字典》《说文》《康熙字典》《现代汉语字典》。4学古文可以提高写作能力但不是最好的。老舍，莫言，史铁生这些人的文言水平都不好，写作靠积累没有捷径

1、表达的词语：未几；有间；旦夕等。还有如《三国演义》里“酒尚温”（温酒斩华雄）。2、古汉语：广义地说，凡五·四运动前汉族人民使用的语言，都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式。由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。

虚词如下：1、 乎（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)。（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）。（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）。（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）。2、而（1）人非生而知之者（连词,表承接）。（2）惑而不从师（连词,表转折）。（3）吾从而师之（连词,表承接）。（4）择师而教之（连词,表承接）。（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）。（6）小学而大遗（连词,表转折）。（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）。（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）。3、之（1）古之学者必有师（助词,的）。（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）。（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）。（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）。（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）。（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）。（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）。（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）。（11）郯子之徒（代词,这,这一类）。（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）。（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）。4、其（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）。（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）。（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）。（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）。（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）。5、 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）。（2）而耻学于师（介词,向）。（3）于其身也（介词,对于）。（4）皆出于此乎（介词,从）。（5）不拘于时（介词,表被动,被）。

古代汉语词汇根据结构分类，可以分为单纯词和合成词两种。1、古汉语词汇中的单纯词，是只含有一个语素的词。一个语素可以是一个音节，也可以是多个音节。比如《愚公移山》中的“叩石垦壤”一句中，四个音节是四个语素，四个单纯词。又如《归去来兮辞》中的“暧暧远人村，依依墟里烟”两句诗里的“暧暧”“依依”，两个单纯词中的两个音节分别是一个语素、一个单纯词。2、古代汉语词汇中的合成词，是含有两个及其以上语素的词，分为复合式合成词、派生式（附加式）合成词两种。（1）复合式合成词，多数是双音节的，其结构主要可以分为四类：一是并列结构，由两个意义相同、相近的语素并列而成，两个语素之间的关系是并列的。例如：仓廪、干戈、膏腴、宾客。二是偏正结构，两个语素之间有修饰和被修饰关系。例如：布衣、东宫、锦衣、羌笛。三是支配结构，两个语素之间有支配和被支配关系，又叫动宾结构。例如：执事、将军、败绩、司马。四是主谓结构，两个语素之间有说明和被说明关系。例如：地震、日食、霜降、夏至。（2）派生式合成词。是由词根语素与词缀语素构成的合成词，多数是双音节的，分为前缀和后缀两类。前缀的有：有夏、阿爷等，后缀的有：喟然、晏如等。古语词简介：古语词是现代汉语中仍使用的那部分古代汉语词语，是现代汉语的组成部分。古语词包括一般所说的文言词和历史词，它们来源于古代汉语。古语词与古代汉语的词不是一个概念。古语词是现代汉语中仍使用的那部分古代汉语词语，是现代汉语的组成部分。因为它可以表达特殊的意义或感情色彩、语体色彩，所以才为普通话所吸收。

乃：第二人称代词，你，你的。副词，于是，这才。副词，却，竟然。副词，只，仅仅。是，就是。语气词。如此。 于：介词，引出动作的处所，时间和对象。介词，表示比较。介词，被动句引出动作的主动者。 为：做。作为，当作。认为。是。如果，假如。慰，介词，给，替。因为。句末语气词，表反问感叹。被。

语音方面：现代汉语表的音节界限分明，乐音较多的音节特点，加上声调高低变化和语调的抑扬顿挫，因而现代汉语语音具有音乐性强的特点。首先，现代汉语语音没有复辅音。在一个音节内，无论开头或是结尾，都没有两个或三个辅音联在一起的现象。

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是汉族的古代语言。从广义上说，凡五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。[1]古汉语分为书面语和口头语两种形式。古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。

是日也，天朗气清，惠风和畅。 《兰亭集序》 是：这 = =我只记得这个

这个貌似得去花钱才能买到，呵呵

虚词如下：1、 乎（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)。（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）。（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）。（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）。2、而（1）人非生而知之者（连词,表承接）。（2）惑而不从师（连词,表转折）。（3）吾从而师之（连词,表承接）。（4）择师而教之（连词,表承接）。（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）。（6）小学而大遗（连词,表转折）。（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）。（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）。3、之（1）古之学者必有师（助词,的）。（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）。（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）。（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）。（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）。（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）。（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）。（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）。（11）郯子之徒（代词,这,这一类）。（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）。（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）。4、其（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）。（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）。（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）。（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）。（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）。5、 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）。（2）而耻学于师（介词,向）。（3）于其身也（介词,对于）。（4）皆出于此乎（介词,从）。（5）不拘于时（介词,表被动,被）。

1、古代汉语语法和现代汉语语法有不同的。比如，古代汉语中名词可以放在动词前面作状语，现代汉语就没有这样的用法。2、古代汉语和现代汉语的语音是不同的。现代汉语不相同的两个字在古代汉语中可能读音十分相似，至于要阅读古代的诗词歌赋，就必须明白平仄、押韵等，这就更需要有音韵学的知识。3、古代汉语和现代汉语存在意义完全不相同的词语。如“池”，现代汉语是“池塘”的意思，古代汉语除了这个意思之外，还有“护城河”的意思。扩展资料：语言是发展的，它随着历史的变迁而变化，但同时它也不可能变化得很大，因为它一方面有发展，一方面还有它的稳固性。因为有继承，所以几千年前的汉语和现代汉语有许多共同处，这是继承的一方面，但它也有发展的一方面，这就是古代汉语和现代汉语有所不同。因此，我们学习汉语首先须树立历史观点，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。

古语是指话语，是语言。古文是用文言文体书写的文章

1. 用浅近的文言文概述古代汉语的大概内容 先秦之简可言文章之始也，往昔时人言同竹简之所刻，盖言语先起，文辞尚且不精，口语如此，文章亦如此，且刀刻竹书，炼文省材尔。及至明清，纸书笔墨，时人言谈风流俏皮，然文人因仍书文言。承前人之所传也，现儒生之学高也。明清文言迥异口语，白丁识字见之仍不知。故文言隐隐然为特权于书生文人。 古今汉语成书几何，兵书亿卷，文书亿卷。星星点点如银河，浩浩荡荡滚滚来。缉罚光核叱姑癸太含咖昔人落魄丧家道，为官罢而归故里，齐家愿于竹上书，治国理在纸上言；黄鹤楼殿上书送故人，醉翁亭下叹环滁皆山也；诸葛武侯上书言国事，孟诸元敬纪效宁东南，洋洋洒洒万余言。垂髫念成黄发翁，始觉学海终无涯。以有涯随无涯，虽殆已犹不悔。君问无涯之海言何事，黄金屋，千钟粟，车马多如簇。君之所欲求，书中皆所有。 你问题太宽泛了，写了我一个小时，虽然文笔不怎么样求给个采纳。 2. 古汉语和文言文 古汉语： 广义地说，凡五·四运动前汉族人民使用的语言，都可以看成是古汉语。 古汉语分为书面语和口头语两种形式。由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。 古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。 文言文： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 3. 用文言文写对古代汉语的认识 500字左右 古汉语论 夫古汉语者，亦文言矣，国学之体也。风俗雅韵，博大精深，追溯国朝之沉浮荣辱，记载当今之民生百态，然近岁以来，多有凋零之气，犹是可惜。况文言亦有其长，待抒愚见。 愚自研习古汉语以来，历览昔日史录，领略古人风采，未尝不蔚然大观，叹为观止。一，古汉语遣词造句简约精炼，而语义容量丝毫不减。二，句式错综其辞，同中有异，奇偶适变，平仄有序。三，《文心雕龙》《事类》篇有云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今也。”述以引文之明借暗指，稽古明达。 “中国文字之艰深， 诗词铸语之凝练， 即令达意，.稍一不慎，流弊丛生."此所以译作评论家于《中诗英译比录序》云，译诗之时不敢轻易"信手拈来"也.。另有译作家云：译诗者曾欲改原诗之观点，或易叙写为告语，因中文诗句多省代词，动词又无词形之变化，不敢轻易下笔也。由是，以诗体译诗，常不免削足适履.然逐字转译，亦有类乎胶柱鼓瑟.……诸上观点，足现国学之精粹！ 赘此语无沿袭循旧之意，只然兴趣系之，聊胜于无，略表孤陋。临书仓促，不尽欲言，请指正。 4. 古代汉语语法有哪些 文言句式与词汇相比，文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同，下面分别加以说明： 判断句式 被动句式 倒装句式 省略句式 疑问句式 否定句式 判断句式 文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法： “.者，.也.”这是文言判断句最常见的形式.主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说.如：“陈涉者，阳城人也.”（《史记.了涉世家》） “.，.也.”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断.如：“操虽托名汉相，其实汉贼也.”（《资治通鉴》） “.者，.”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见.如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安洗扛浮！保ㄍ醢彩？队伟？郊恰罚？ “.者也.”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用.这种判断句，在文言文中也比较常见.如：“城北徐公，齐国之美丽者也.”（《战国策.齐策》） 无标志判断句.文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断.如：“刘备天下枭雄.”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等. 需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来.还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词. 被动句式 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 倒装句式（主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置） 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王—谓—宾”“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况.主要有以下几种倒装形式： 主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面. 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！” 定语后置 文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式.如：“求人可使报秦者，未得.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也.”（苏轼《石钟山记》）等.应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置. 介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语.如：“青，取之于蓝，而青于蓝.”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语.第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语.如：“具告以事.”（《史记.项羽本记》）即“以事具告.”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告。 5. 古代汉语 古汉语中宾语前置几种情况宾语本来应该放在动词后边，有的需要放前边，所以就前置了.1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示.在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后.例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”.忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也.《寡人之于国也》〈孟子〉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉.（之，宾语提前的标志） 《师说》 古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）.《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜.《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视.《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也.《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面.例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威 无情郎安在？《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语.在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象.例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”.一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之.《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期.《卫风u2022；氓》〈诗经〉 是以区区不能废远.《陈情表》李密 是以君子远庖厨也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前.前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问.5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感.宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.这类句子，介词的宾语也是前置的.如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置.如：“余是以记之，以俟观人风者得焉.”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了.第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置.这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也.” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义.如：“句读之不知，惑之不解.”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等.第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐.”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐.”。