古文运动的倡导者

1、唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 2、“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

古文运动是指唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的，主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。

古文运动——古文运动是唐德宗贞元时期，由于韩愈的大力提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教，一时韩门弟子甚多。李翱、皇甫湜等都追随韩愈积极作古文，到了唐宪宗元和时期，又得到柳宗元的支持，古文逐渐压倒了骈文，占据了文坛的主要地位，这就是文学史上所谓古文运动。

古文运动的代表人物有：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩。"古文"这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称"古文"。韩愈所谓提倡恢复古文还是在要求恢复古代的儒学道统，他要把儒学和古文放在一起复兴，要将这二者上升为相辅相成的东西。在提倡古文时，必须以文明道，代圣人立言。唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙这八位并称为"唐宋八大家"。古文运动的意义：首先，中华民族的复兴本质上应该是文化的复兴。确立中国文化的主体地位，是实现民族复兴的前提。因此，文化复兴是中国成为真正的世界强国的必由之路。韩愈在给皇帝的《论佛骨表》一文中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”他甚至认为佛教“伤风败俗，传笑四方，非细事也”。所以，文化的道统不是简单的统治合法性的理论论证问题，更重要的是这是“夷夏之辨”的问题，是关系到民族存亡的大事大非。正因为此，明末清初顾炎武提出：“国家兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫有责。”在某种意义上说，韩愈所面对的由盛转衰的中唐与顾炎武所面对的夷狄入主的清初在文化问题上也是一致的。其次，文化的复兴应该从读“古文”开始。韩愈所说的“古文”是指“三代两汉之书”，实际上是今天我们所说的经典，读“古文”就是读经。尽管近年来读经运动在中国得到各方重视，但是作为一门学科进入教育体制特别是中小学，还有很大的难度，当下最紧迫和现实的也不在于此。而是应该在学校中学习更广泛的古代优秀典籍和文化，结合地方文化资源推进古圣先贤教育；重视古人读书的智慧和经验，构建从蒙书到经学的古诗文学习体系。

韩愈。韩愈和柳宗元倡导了古文运动，是指唐代中期以及宋朝时，以韩愈、柳宗元，欧阳修为代表的提倡学古文、反对骈文的文体改革运动。这场运动利用复古的方法推动文学的革新和前进，是中国散文发展史上一座重要的里程碑。倡导古文运动的意义：古文运动的倡导者是柳宗元和韩愈，他们主张在文体、文风、文字上完全摆脱骈体，追奉"古文"，"非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存"。唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出，他之所以提倡古文，主要是为了恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

“古文运动”的内容主要有：一是主张文道合一二是主张文体革新贡献：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地。同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作出优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，由此奠定了他在文学史上的崇高地位。影响：他从词汇和语法两方面来建立新型"古文"的标准,对古文体进行了改革,并在自己的写作鲜红加以实践,对古文运动产生了很大影响和重要的指导作用。韩愈的古文运动,直接启示了北宋的文学革新运动,开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统,对后世影响深远。

唐以前，在文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教，一时“韩门弟子”甚众。到了唐宪宗元和时期，又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更加显著，影响更大。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上的所谓“古文运动”。

中唐的古文运动伴随社会上政治改革的潮流和思想界儒学复古之风，应运而生。韩愈、柳宗元是古文运动的代表人物。韩愈的文章内容丰富、独具特色、深于立意、巧于构思，语言极富创造性。而柳宗元的文章观点明确、思想深刻，如《捕蛇者说》。他是中国寓言的继承者，如《三戒》寓意深远。同时，他还把中国的山水游记推向一个高峰，如《永州八记》。进入晚唐，文坛呈现古文渐衰、骈文回潮的趋势。杜牧是此时古文成就最高的。晚唐小品文作家成绩斐然。五代文坛被骈体主宰，古文销声匿迹，无可称述。

古文运动 由韩愈，柳宗元倡导新乐府运动 由白居易、元稹所倡导

柳宗元韩愈倡导了古文运动。一、详细介绍柳宗元和韩愈一起倡导的古文运动的主张是：反对形式僵化、内容空虚的骈体文，主张秦汉时期质朴自由的古文。柳宗元和韩愈一起倡导的古文运动实际上是一场文学改革运动，这场古文运动的先驱有萧颖士、李华、元结、梁肃、柳冕及等人。古文运动的发起始于安史之乱后，当时唐朝已经由盛转衰，宦官弄权，韩愈、柳宗元在“复古”的口号下，对文风、文体和文学语言发起了一场文学革命，其与欧洲的文艺复兴相似。古文运动的内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞;通其辞者，本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》)。

1.“文以明道”是古文运动的基本主张。 2.提倡古朴的文风,反对奢靡的文风,强调内容和形式的统一

韩愈

唐宋两代的古文运动表现到仁宗庆历时期，一方面由于北宋王朝将近百年的统治，为封建文化的繁荣准备了条件；另一方面由于国家内外危机的加深，促起文人对于现实的关心，诗文革新运动就在欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等领导之下，取代西昆派的地位，成为北宋文学的主流。此后王安石、苏轼、黄庭坚等，诗文的造诣各有不同，却都是在诗文革新运动的影响之下取得辉煌的成就的。欧阳修《苏氏文集序》说：“唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习，后百有余年，韩李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年而古文始盛于今。”文学的繁荣虽归根到底决定于政治、经济的发展，它们相互之间的步调却往往不平衡，唐宋两代的古文运动就表现了这种现象。

古文运动三阶段代表的人物及文学主张(一)先驱a.随代王通－明确提出复古方向。b.初唐陈子昂－提倡风雅兴寄，发出革新号召。c柳冕－柳冕建立道统文学，认为尧舜禹汤周孔都是文学家，宗经尊圣，以儒家为文学指标，儒道加上文学，经史成为文学正宗，故董仲舒、贾谊优於屈宋。此种说法是批判骈文和浮华文风的有力武器，对韩柳的理论起了先导作用。(二)中唐韩愈柳宗元在继承和扬弃前人思想的基础上，全面提出了古文运动的理论主张，从单纯上的复古，走向实际的创新。①文以载道－这是古文运动的思想纲领，重视散文的实用性。在韩愈的观念中，所谓「道」就是以「仁义」为核心内容的儒家道统，也就是道德之「道」，而柳宗元的「道」还包含了艺术之道。韩愈的复古，首先就是要恢复和却立儒家道统在思想领域中的统治地位。其主要内容一是反佛老，二是正名分，加强中央集权，反对藩镇割据。韩柳「明道」的主张都是从内容对形式的决定作用出发提倡古文，反对骈文，他们强调散文的政教工具性质、实际社会功能，对批判形式主义文风具有重要意义。②不平则鸣－「文穷而後工」，作者在受到压迫後，抒发「不平之鸣」，有其本身的情感，使散文有文学性。「不平则明」肯定了文学的表情功能，而柳宗元提倡「辞令褒贬，有所讽谕」，则肯定了社会批判功能。这一口号揭示文学的审美特性，更有现实意义。③内容与形式统一－虽然韩柳提倡「文以明道」，但重道而不轻文，要求内容与形式的统一。韩愈在提倡散文的同时，并没有对骈文采取全盘否定的态度，他的古文以散驭騈或散騈兼行随处可见。柳宗元是古文大家和骈文高手，也提倡文道统一，但不反对形式美，只反对言之无物的浮夸，并且要求创作态度要严谨。④具体阐述学习古文的途径、方法和古文写作的要求a.强调作者的道德修养是作文的根本。b.向先秦两汉诸家广泛学习，博采众长。c.提倡创新－韩愈提出「文从字顺」和「词必己出」的语言要求，这与他在诗歌创作中以怪奇为美的创新精神相同。柳宗元提倡旁推交通，各取其长，破除只以儒家为经典的成见，要求创新。d.读古人之作，最重要的在师立意。e.文章贵有实。f.结构、气势、文理皆重要。(三)北宋欧阳修、苏轼见唐古文运动的效果不彰，於是又再次倡导散文革新运动，乃是宋代散文最为繁荣的时期。後起的苏门六君子，虽然才力较弱，局面不及前曾欧王三苏六人的阔大，然张耒、晁补之的文章都颇畅达奔放。元末明初，朱右编选《八先生文集》，後茅坤承之，编《唐宋八大家文钞》，八大家之名遂起，成为後代作古文者所宗。①欧阳修－宋代古文运动的领袖人物。文学主张a.先道後文－所说的「道」，仍是传统的儒家之道。b.道的范围扩大－欧阳修主张为道是为了「施事」，反对「务高言而鲜事实」，故其「道」较为贴近生活，切近人情物理。c.文道并重，反对以道代文。d.主张文章应「文从字顺」－欧阳修虽推崇韩愈，但不取其好奇尚险，而取其「明白晓畅」，略其「沉浸浓郁」，而重其「文从字顺」，提倡「简而有法」，流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。e.重视感情因素－在《梅圣俞诗集序》中提出「文穷而後工」的看法。②苏洵－文学主张a.主有为－「道可致而不可求」，文章是有所为而作。b.主自然。c.主个性－一家之文。③曾巩－「欧曾」并称。文学主张－曾巩几乎全部接受欧阳修的文学主张，成为开文章「义法」的先声人物。④王安石文学主张a.重视「道」之作用－其「道」为政治之道，他不追求文字技巧，不为抒情而抒情。b.文穷而後工－强调感情，但不是为情造文。c.重视作者人格、德行。d.追求神妙平淡之文风。⑤苏轼－高才博学，善诗、词、书画，於古文用力甚勤。文学主张a.主张「有为而作」－继承欧阳修的「文道统一」，但他的「道」是「可致不可求」的，即要在实际生活中去体会，没有固定不变的教条。这实际上已把道理解为一般的道理，在一定程度上摆脱了传统儒家之道的束缚。「有为而作」既突出了文学社会功用的主导方向，又不流於迂拘，使文学向广阔而健康的道路发展。b.提倡「辞达」－为文乃是「有不能自己而作者」，即要有真切的体会才写。c.提倡独创－追求外枯中膏之美，和「诗中有画，画中有诗」的艺术境界。⑥苏辙－人称「小苏」，颇工词与赋，而以文名世。其论文注重「养气」。

中国散文文体在古文运动之后的变化是骈散交织。【原题】中国散文文体在古文运动之后的变化是（）。A、以散体为主。B、以骈偶句为主。C、骈散交织。D、脱离骈、散的自由写作方式。【答案】C。在韩愈、柳宗元登上文坛之前，盛唐至中唐时期相继出现了一批以提倡古文为己任的作家。独孤及、柳冕等人。这些人上承四杰、陈子昂，下开韩愈、柳宗元，成为古文运动的先趋人物。这个时期，散文开始增多，疏议、墓志、碑文渐由骈体转为散文。骈文、散文的分工也因而日趋明朗：凡是需要歌咏赞颂的应酬文字，多用骈文；凡是务实致用的文章，多用散文。于是出现了骈散交织的现象。唐宋古文运动的介绍：唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝时，以韩愈，柳宗元，欧阳修为代表的文人提倡学古文、反对骈文的文体改革运动。自南北朝以来，文坛上盛行骈文。骈文中存在大量形式僵化、内容空虚的文章。安史之乱后，唐朝虽国力衰弱，但贞元后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提出“载道”、“明道”的口号，提倡学古文、习古道的主张。此举得到了柳宗元等人的支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时，以欧阳修为代表的文人，极力推崇韩、柳，掀起了一次新的古文运动。韩愈、柳宗元所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。

唐朝的中后期和宋朝的时候，这个时候是提出了很多新的思想的，对于文化的冲击是非常大的。

韩愈古文运动的理论主张包括：1. 文以明道：韩愈认为文章的目的在于宣传儒家的道统，因此文章必须体现儒家的精神，使儒道与文章统一起来。2. 唯陈言之务去：韩愈认为文章的真正价值在于创新，反对陈词滥调，提倡新词新意。3. 不平则鸣：韩愈认为写作是感情的表达，是内心不平的宣泄，是生理的需要，是自然的天性。4. 学习和创新相结合：韩愈认为学习古文辞可以继承古代文化的遗产，但更重要的是创新，通过学习和创新相结合，才能发展古文。5. 注重修辞和技巧：韩愈认为文章应该注重修辞技巧，通过巧妙的组织、生动的描写、精确的语言和严谨的结构，使文章具有更强的表现力。总之，韩愈的古文运动理论主张文章要体现儒家的精神，同时强调创新和修辞技巧，通过学习和创新相结合，使文章更具有表现力和影响力。

古文运动提倡“道”和“道统”，维护封建统治，为历代统治阶级及其文士所利用，这使古文即散文蒙上浓厚的封建说教的色彩，逐渐走上陈陈相因，腐朽僵化的道路。但是韩柳的创作实践，不仅是为了“传道”或“明道”，更重要的还是以古文鸣不平，反映一定的现实社会内容，这样就起了积极的影响。韩柳以后古文有了更广阔的园地，许多古文家用它来叙事、写景、抒情和议论，为日常生活所必需，而且也使之成为文学史上源远流长的一种重要的形式。古文运动的理论，特别是韩愈所提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等论点，指导了后来无数古文家的写作。直到今天，仍有借鉴意义。

韩愈古文运动的主张是反对骈体文，恢复秦汉时期的儒学道统，并在继承古文的基础上进行创新。在唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，韩愈和柳宗元等人在东京开封府发起了散文革新运动，史称“古文运动”。在安史之乱爆发后，唐代的思想方面出现了迎佛骨、反道统、生活伦理等观念。因此，儒家的安身立命思想受到了严重的挑战。于是，以韩愈、柳宗元等人为领导发动了一场文学复古运动。此次运动就是对唐代迎奉佛骨思想的反驳。由韩柳领导的古文运动，不仅推翻了数百年来骈文的统治，还为后世的文学发展提供了良好开端。此外，此次运动扭转了文坛的形式主义潮流，继承并发展了秦汉时期的儒学道统，开创了古代散文写作的新局面，拨正了散文的发展方向。

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。参照：http://baike.baidu.com/view/1240.htm

　　唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 　　所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

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就是复兴儒学啊

古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体变化运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质，“古文”这一概念由韩愈最先提出，他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文，韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道，除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。中唐古文运动中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀的牛希济在他的《文章论》中曾提出：“当时文章‘忘于教化之道，以妖艳为胜"”。北宋初年，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。韩愈他把六朝以来强调节奏、遣词、对仗的骈文视为通俗散文，认为自己的散文继承了先秦两汉的文章传统，故称“古文”。

古文运动是指中唐时期一场文风、文体和文学语言的革新运动。主要倡导者是韩愈、柳宗元，参加者有李翱、皇甫堤、刘禹锡、白居易等人。其主旨是为了恢复和发扬先秦、两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事、说理和抒情。因为先秦、两汉的时间比六朝为古，所以，文学史上称这次运动为“古文运动”。

1、唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。2、“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

唐代古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。所以古文运动是我国散文发展史上的一个转折点。附古文运动介绍：唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

唐代古文运动的起因 　　唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 　　所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。 第一次古文运动（唐代） 　　韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。 第一次古文运动（北宋） 　　晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。 古文运动这种深刻的精神追求，是它有别于初盛唐散文创作的重要特征。文体上的骈散之争从骈文鼎盛的齐梁时期就已经开始，延及唐初，争论不断。唐初，魏征在《隋书??文学传序》中严厉批评骈文的弊病；李延寿在《北史??文艺传序》中大声疾呼南北文学合流；傅奕、吕才用散体文写反佛文章；陈子昂提倡诗文革新，力斥齐梁，他创造了不少散体文，如《上蜀川安危事三条》、《上军国利害事》等都深刻地抨击时弊，有很强的现实意义。安史之乱前后，又涌现了一批古文作家，在更广阔的范围内和更高级的层次上推动了古文的发展。如萧颖士、李华、元结、独孤及、粱肃、柳冕等，这些人对韩柳有直接的影响。但是古文运动之前的散体文创作，其艺术成就都无法与韩柳等人的古文创作相比，究其原因，主要有两个方面：其一，韩柳之前的散体文作者，普遍缺少像韩柳那样深刻而丰富的精神追求。他们在批评骈文，提倡散文时，也多强调文章与道德教化的关系，如独孤及主张文章要“以五经为源泉”(独弧及《赵郡李公中集序》)；柳冕认为“淫丽形似之文，皆亡国哀思之音也”(《与滑州卢大夫论文书》)；他强调文章的社会教化作用，强调文学与儒学合一：“文章者，本于教化，发于情性。本于教化，尧舜之道也；发于情性，圣人之言也。”“文章风俗，其弊一也。变之之术，在教其心……经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴。”(柳冕《谢杜相公论房杜二相书》)元结等人又特别强调文学的讽时刺世功能，要 “救世劝俗”，“导达情性”。他认为文章应能“极帝王理乱之道，系古人规谏之流”(《二风诗论》)“尽劝怨之声音，可以上感于上，下化于下”(《系乐府序》)，但这些作者对儒道本身的理解没有根据时代的要求而做出新的阐发，因此其文章不免有说教与僵化之弊，缺少新的富有生命力的精神内涵。韩柳之文，尤其突出的是抒发了作者内心的感激怨怼之情，韩愈提出“大凡物不得其平则鸣”（《送孟东野序》），他所谓的“不平则鸣”在创作中主要指向由现实坎懔所激发的感激怨怼之情。在《荆潭唱和诗序》中，他提出：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”而柳宗元在被贬谪之后所写的“嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于痛哭”的作品，也正是他对社会现实的不平之鸣，这就极大丰富了古文的抒情内涵。其二，韩柳对古文艺术有丰富的思考，这也是前此的散体文作者所普遍缺乏的，他们的思考主要表现在以下几个方面：1，重道而不轻文：他们都主张文与道二者必须互相结合。韩愈在《答尉迟生书》中说“本深而末茂，形大而声宏。”“体不备不可以成人，辞不足不可以成文”。柳宗元也一再强调文要“羽翼夫道”(《答韦中立论师道书》)。并强调“文”的重要性：“然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。言而不文则泥，然则文者固不可少耶”(《答吴武陵论〈非国语〉书》)。2，韩、柳又十分强调作家本人的修养，即重视作家的思想、人格、气质、品德等内在精神力量对文学创作的影响。韩愈在《答尉迟生书》中说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩。”在《答李翊书》中，明确提出养气说：“无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光……仁义之人，其言蔼如也。”“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。”柳宗元也强调作家“文以行为本，在先诚其中” (《报袁君陈秀才避师名书》)；“文章，士之末也，然立旨在乎其中。”(《与杨京兆凭书》)并特别强调作家应有严肃的创作态度，在《答韦中立论师道书》中说：“吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”韩柳强调作家道德行为和文艺修养，对古文运动顺利发展具有重要意义。3，能辨证处理文风的古今之辨。在文风方面，韩柳坚决反对六朝骈文的浮艳之风。韩愈批评骈文“其声轻以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也杂乱而无章”(《送孟东野序》)。柳宗元也明确反对“贵辞而矜书，粉泽以为工，道密以为能” (《报崔黯秀才论为文书》)的颓靡文风。但在创作中，他们并不一味排斥骈文，而是能吸取其长。韩柳之前的散体作者坚执骈散之壁垒，对骈文艺术采取了严厉的批评态度，在创作上也很少加以吸取，相反，韩柳则能广泛吸取各类文体的艺术成就，韩愈“文起八代之衰”，但其文章实集“八代之长”；柳宗元早年工于骈文，后期转为古文，对骈文艺术的精华也多有吸取。清人刘开说：“夫退之起八代之衰，非尽扫八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇。其实八代之美，退之未尝不备有也。”（《孟涂文集》卷四《与阮芸台宫保论文书》）。另一方面，韩柳虽主张师古，但反对因袭剽窃，韩愈明确主张，即使对古人的经典之作，也只能“师其意不师其辞”(《答刘正夫书》)；柳宗元也反对食古不化，他尖锐地批评“荣古虐今”（《与友人论文书》）的不良风气，痛斥“渔猎前作，戕贼文史”的恶劣作风。总之，韩柳都能在创新中兼取古今之长，因而对古文艺术做出了重大贡献。正是有韩柳的杰出建树，一大批作者参与到古文的创作中，一场轰轰烈烈的古文运动伴随着社会改革应运而生。

1. 简介古文运动 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。 2. 古文运动的具体内容是什么 唐宋古文运动 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。 自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。 隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。 唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。 唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。 韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。 此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。 ③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。 ④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。 ⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。 对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。 韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。 小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。 他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫□、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。 韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。 中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。 宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。真宗朝和仁宗初年，以杨亿、刘筠为代表的“西昆派”，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。 到石介诸人出来，才给延续百年之久的 *** 文风以有力打击。石介著《怪说》，猛烈抨击“杨亿之穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”，并在《上范思远书》中呼吁“二三同志，极力排斥之，不使害于道”，矢志“学为文，必本仁义”，宁死不作 *** 文章。 但石介的创作，成就并不大。宋代的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。 欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。 宋代古文运动的主要特点，第一是主张。 3. 古文运动是什么 是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。 在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 4. 【古文运动和新乐府运动的关系是什么 唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动.它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革.“文以明道”是古文运动的基本主张.提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》），“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”.这是一次名为复古、实为革新的文学运动.新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动.“新乐府”一 名， 是白居易相对汉乐府而提出的， 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名 “新 乐府运动” .这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神.除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家.。

1、古文运动是什么文风改革运动。 2、唐代古文运动是什么。 3、古文运动是什么意思。 4、古文运动是什么时期。1.唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 2.因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 3. “古文”这一概念由韩愈最先提出。 4. 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。 5.韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风和复兴儒学变为相辅相成的运动。 6.在提倡古文时，进一步强调要以文明道。 7.除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

中唐的古文运动伴随社会上政治改革的潮流和思想界儒学复古之风，应运而生。韩愈、柳宗元是古文运动的代表人物。韩愈的文章内容丰富、独具特色、深于立意、巧于构思，语言极富创造性。而柳宗元的文章观点明确、思想深刻，如《捕蛇者说》。他是中国寓言的继承者，如《三戒》寓意深远。同时，他还把中国的山水游记推向一个高峰，如《永州八记》。进入晚唐，文坛呈现古文渐衰、骈文回潮的趋势。杜牧是此时古文成就最高的。晚唐小品文作家成绩斐然。五代文坛被骈体主宰，古文销声匿迹，无可称述。

唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者仍大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。

古文运动提倡（）。A . 提倡先秦两汉时期的散文形式B . 反对骈文C . 主张文章必须“志道”、“明道”D . 强调文真情切，褒贬社会，贵在创新答案： A, B, C, D

古文运动唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 　　所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。　　韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良 传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的

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古文运动的倡导者是韩愈。韩愈，“唐宋八大家之首”、古文运动的倡导者、宋明理学的先驱。韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史，因论事被贬阳山。历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，一生著述颇丰，文学造诣极高，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作极有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》、《进学解》、《顺宗实录》等。

1、唐代古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。2、“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。3、在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动.它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊,以恢复孔孟儒学为号召,以学习先秦两汉散文为目标,在文体、文风和文学语言诸方面进行变革.“文以明道”是古文运动的基本主张.提倡古朴的文风,反对奢靡的文风,强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新,主张“师其意不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）,“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》）,反因袭,贵独创；强调作家的思想修养,主张文章要反映现实,干预现实,“不平则鸣”.这是一次名为复古、实为革新的文学运动.新乐府运动,是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动. “新乐府”一 名, 是白居易相对汉乐府而提出的, 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事, 故又名 “新 乐府运动” .这类诗的特点是：自创新题,咏写时事,体现汉乐府的现实主义精神.除白居易而外,元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家.

①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》)，作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。④在重视艺术形式的同时,特别反对有文采而内容荒谬的作品,认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。

中唐的古文运动伴随社会上政治改革的潮流和思想界儒学复古之风，应运而生。韩愈、柳宗元是古文运动的代表人物。韩愈的文章内容丰富、独具特色、深于立意、巧于构思，语言极富创造性。而柳宗元的文章观点明确、思想深刻，如《捕蛇者说》。他是中国寓言的继承者，如《三戒》寓意深远。同时，他还把中国的山水游记推向一个高峰，如《永州八记》。进入晚唐，文坛呈现古文渐衰、骈文回潮的趋势。杜牧是此时古文成就最高的。晚唐小品文作家成绩斐然。五代文坛被骈体主宰，古文销声匿迹，无可称述。

北宋古文运动和唐朝韩愈首倡发起的古文运动相衔接。北宋古文运动主要发生在宋仁宗统治时代。文学领袖是欧阳修，主要参与人有苏轼，苏洵苏辙曾巩等等。

不相悖吧,一个是针对散文的内容充实,一个是针对诗歌的通俗易懂

是

唐宋八大家：韩愈、 柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 古文运动：唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文 为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。

母鸡在觅食的时候，如果公鸡趁其不备，跳到其身上发起进攻，啄母鸡的头，就是要交配的预兆。在公鸡与母鸡交配的时候，公鸡会有目的地啄母鸡的头，原因是让它保持平衡，能够让公鸡与母鸡的屁股向后靠拢，这有利于提高受精的成功率。

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这个需要看你们公司网管用的什么策略了。上网行为管理一般是记录客户端进入服务器的信息，除非很严格的管控是需要在你的机器安装客户端软件才能抓到的。所以你个人电脑是单位配的还是你自己的，通常来说一般情况下个人的密码不会记录，但是你和公司网络交互的信息，比如发个邮件，邮件的内容可能会被记录，qq的聊天记录，打开的某个网址都会被记录，还是当心为好。

　　在日新月异的现代社会中，协议使用的频率越来越高，签订了协议就有了法律依靠。什么样的协议才是有效的呢？下面是我帮大家整理的购销协议书7篇，欢迎大家分享。 购销协议书 篇1 　　( )购字：_____ 　　签订日期：____年__月__日 　　签订地点：_________ 　　需方：_____ 代表：______ 电话：_____ 　　供方：_____ 代表：______ 电话：_____ 　　经双方协商，签订本合同并严肃地履行， 　　────┬────┬────┬────┬────┬─────┬───── 　　品名 │ 规格 │ 牌号 │ 单位 │ 数量 │单价(元)│金额(元) 　　────┼────┼────┼────┼────┼─────┼───── 　　│ │ │ │ │ │ 　　────┼────┼────┼────┼────┼─────┼───── 　　│ │ │ │ │ │ 　　────┼────┼────┼────┼────┼─────┼───── 　　合计 │ │ │ │ │ │ 　　────┴────┴────┴────┴────┴─────┴───── 　　1.交货期限和地址：____________ 　　2.质量标准：_______________ 　　3.包装及费用负担：____________ 　　4.交货方式及费用负担：__________ 　　5.副次品率及处理：____________ 　　6.数量超差幅度：_____________ 　　7.验收方式：_______________ 　　8.结算方式：_______________ 　　9.违约罚则：按《中华人民共和国合同法》及其它相关规定执行， 　　10.争议解决办法： 　　11.附则：___________________ 　　本合同另附件____张，本合同一式___份，双方各执正本一份。 　　有效期自____年__月__日至____年__月__日止。 　　──────────────────┬───────────────── 　　需方 │ 供方 　　开户银行： │开户银行： 　　帐号： │帐号： 　　│ 　　(盖章) │ (盖章) 　　年 月 日 │ 年 月 日 　　──────────────────┴───────────────── 购销协议书 篇2 　　一、甲乙双方约定供应的商品有： 　　二、商品质量： 　　1.甲方所提供的全部商品，应将商品合格证（或质量保证书）和必要的资料及证件等交至乙方。 　　2.甲方应对其商品标明的保质期限及保质条件下的商品质量全面负责。甲方不得提供假冒伪 劣商品或已临近失效期（或保鲜期），甚至超过保质保鲜期的商品给乙方。 　　3.若因甲方提供的商品因质量问题而引起乙方被消费者索赔或被有关部门因质量、计量或其 他原因罚款而导致乙方的一切经济损失和商誉损失由甲方承担，乙方可在货款中直接扣除。 　　4.甲方应保证其商品必须有合法生产授权和销售权，符合下列中华人民共和国之法律，法规 之规定：产品质量法、 　　食品卫生法、消费者权益保护法、经济合同法、民法通则、著作权法及其实施细则、工矿产品购销合同条例、商业银行法、专利法及其实施细则、农副产品购销合同条例、发票管理团办法、商标法及其实施细则、加工承揽合同条例、增值税暂行条例及细则、保护工业产权巴黎公约、涉外经济合同法、药品管理法、国境卫生检疫法、海关法、环境保护法、反不正当竞争法等以及其它法律、法规、规章、制度、条款和国家专业部门或主管机关所颁布的有关规定。且并有义务提供相应的合法证件及复印件（或电子版）。 　　5.商品的包装之标示应符合中华人民共和国法律法规等有关标示的说明、产地、原材料、用 途、警语、保质期及保质条件、生产日期等有规定，否则乙方有权拒收。 　　6.甲方须对向乙方提供的商品承担售后服务责任，直至商品的质量保证期届满为止。 　　7. 乙方若发现商品与外包装所述资料不相符或发现商品质量不合格的，乙方有权拒收或退货。 若因质量问题而退货不受时间限制，所有退货费用皆由甲方承担。 　　三、商品价格： 　　1.除属于国家定价的商品外，皆由甲方与乙方协商定价，并订明于报价单上。甲方凡给乙方的价格，应公平合理，不得高于乙方所在地其它客户之最低批发价。价格应包含当 　　期增值税及其他一切税金费用在内。乙方应按照甲方所提供的产品价格册指导零售价销售。 　　2.若如遇产品市场价格调整时，甲方必须以书面形式提前天通知乙方，在执行新价格之前，若遇商品调整为降价的情况下，甲方应对乙方原有库存的商品均享受补差。 　　3.在产品市场价格调整时，甲方未书面通知乙方或未经得乙方同意前，乙方有权按原价格付款。 　　四、商品订货与交付： 　　1. 乙方以传真或电话形式向甲方订货，甲方应按订单所规定时间自费将商品运至乙方交货地 点，若不能及时按订单要求发货，甲方应及时与乙方人员取得联系并协商调配。 　　2. 双方约定的固定送货日为每星期_____,乙方应提前天下订单至甲方,所有交货之运输费用、损耗等皆由甲方承担。若乙方临时急需商品(例如团购)，甲方应全力配合加急配送。 　　3.甲方工作人员送货到乙方门店，乙方必须安排工作人员及时清点验收，不得无理刁蛮或拒收。 　　4.乙方有权拒收与订单不符的商品或质量、包装不合格的商品。 　　5.偏远地区厂家乙方可用寄托方式退货，一切费用由甲方承担。 　　五、为保证双方利益与合作空间的最大化，乙方有权淘汰或退货以下商品： 　　1.在一个月内顾客对某一商品质量投诉经查实达三次以上的； 　　2.季节性产品季末可以退货，产品自身包装和质量有问题的可以退货； 　　3.商品极易破损或包装破损率大于5%的商品； 　　4.商品本身或商品包装不符合乙方防窃要求的商品； 　　5.经分析，无陈列、促销、季节性等其他因素影响的，同类、同使用功能商品，在销售中连 续三个月出现滞销，乙方有权淘汰。 　　6.其他约定： 　　六、付款条件及付款方式： 　　1.甲方须凭乙方指定部门或验货人员签字的有效凭证和销售单据为准到乙方结算货款，双方约定的货款结算方式为：货款月结天，（即当月1日至31日的货款在次月日前付清）。 　　2.双方约定的对帐时间为： 　　3.帐款的冲销：甲方同意乙方可在应付给甲方的款项中，扣除甲方应支付给乙方之帐款。 　　4.双方约定的付款方式为：□现金□电汇转账□转帐支票□支票□其他 　　5.甲方需向乙方提供：□全额专用增值税发票□普通发票□其他 　　6.甲方应依据中华人民共和国税法等法律规定，在规定的时间内，根据有偿验收数量金额开 具有效的增值税发票。甲方开具发票后，应直接将发票寄（送）到乙方公司财务部门（人员），而不得将发票交给理货员、导购员等其它人员。 　　7.其他约定： 　　七、销售支持： 　　为了配合乙方门店提升销售，甲方安排导购员名，由双方共同管理，导购员的工资由 甲方负责，若导购员不能完成甲方下达的每月销售任务，甲方有权无条件撤换。 　　八、商业贿赂： 　　1. 甲乙双方都同意坚决拒绝商业索贿、行贿及其他不正当之商业行为。 　　2. 若乙方任何职员要求甲方给予其任何形式的不正当利益，甲方应提供相关证据予乙方，乙方查实后必将公正处理，并为甲方保密，同时乙方将根据具体情况，给予甲方更多的商业机会。 购销协议书 篇3 　　合同编号： 　　人防工程项目编号： 签订时间： 　　工程名称： 工程地址： 　　天津市人防工程防护（防化）设备产品买卖合同 　　出卖方（简称卖方）：天津翔瀚人防工程防护设备有限公司卖方营业执照注册号： 120224000023506 卖方生产资质许可证号： 国人防办厂证书第173号 卖方人防备案证编号： 津人防办厂证第018号 买受方（简称买方）： 　　一、具体的名称、规格、计量单位、数量、价格等产品详情见附表（《天津锦绣香江二期人防门采购清单》），合同总价为2270000.00元（大写：贰佰贰拾柒万元整）。 　　二、卖方必须是国家人防办批准的定点生产和安装企业，并经天津市人防办登记备案且已在天津人防网站上公布企业名单；买方必须购买、使用经国家人防办批准和天津市人防办备案且在天津人防网站上公布名单企业生产和销售的防护（防化）设备。 三、质量要求：所供防护（防化）设备应符合人民防空行业标准和规范要求。 四、运输方式、交货地点：出卖方送至工程现场。 　　五、供货时间：合同签定后门框15日内送到施工现场，门扇供货时间买方应提前一个月通知卖方。 　　六、买方按工程进度向卖方发出书面供货通知，待卖方人防设备送到施工现场后，由买方对设备的质量、数量进行验收并提供卸车条件，特殊或大件设备的包装或支架由卖方回收。 七、验收标准、方法：卖方送到现场的防护（防化）设备（附合格证书，安装、使用维护说明书），由买方按《人民防空工程防护设备产品质量检验与施工验收标准》（RFJOI－20xx）等相关标准、规范，对防护(防化)设备的质量、数量进行验收并出具收货证明。 　　八、付款方式：合同签订成立预付总货款的30％，门框送到现场付总货款的30％，门扇送到现场付总货款的35%，安装完成验收合格后一个月内付总货款的5%，卖方确保人防门能通过人防及相关部门的验收。（如有设计变更等影响门型号的改变，付款方式依本合同第八条同步执行） 　　九、在防护（防化）设备安装完成后，工程竣工验收前，卖方必须向建设单位提供《人防工程防护（防化）产品质量终身负责承诺书》。 　　十、违约责任：一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定的，应向对方支付总货款的20%的违约金。 　　十一、解决合同纠纷的方式：本合同在履行过程中发生的争议，由双方当事人协商解决；也可由当地工商行政管理部门调解，一方不愿调解或调解不成的，提交仲裁委员会仲裁（不约定仲裁或事后未达成仲裁协议的，可直接向人民法院起诉）。 　　十二、其他约定事项： 塔吊垂直运输、水、电、钢管支撑由买方无偿提供。人防门框墙钢筋验收合格合模后，如果人防门框出现位移，偏差，不垂直等现象，所产生的费用由买方承担。人防门框支撑不得拆除，如未经卖方允许，买方私自拆除人防门框支撑一切后果由买方全部负责（此总价不包含买方的管理费、配合费，不承担门框与门扇的检测费）。 卖方应提供合法等额的专业发票，否则买方可以拒付或延付款项。 　　十三、本合同一式 份，卖方份，买方 份，由卖方在合同签订后，于每季度初第二周之前将上一季度所签合同原件汇总报送天津市人防办工程处。 　　（注：其中“合同编号”与“人防工程项目编号”备案后由人防部门填写） 购销协议书 篇4 　　甲方：XXX 　　乙方：XX县永恒通信科技有限公司 　　今甲方向乙方采购一批电脑，为友好合作，特定如下协议。 　　一、 釆购产品名称﹐价格和规定。 　　1、甲方向乙方定购的HP3348MT台式电脑整机，共计10台，配置详见附件：电脑设备配置单，单价为：8280元（大写：捌仟贰佰捌拾贰元）， 总金额为：82800元（大写：捌万贰仟捌佰元整）。 　　2、惠普HP Color LaserJet CM2320fxi 彩色激光一体机1台，配置见附件。单价：12000元（大写：壹万贰仟元整）。 　　3、一体机机股4个，单价：938元（九佰叁拾捌元），总金额3752元（大写：叁仟柒佰伍拾贰元）. 　　4、百旺A4纸3件，单价：500元（伍佰元整），总金额：1500元（壹仟 　　伍佰元整）。 　　二．产品的验收，售后服务及质保 　　1．乙方按照双方约定的配置供货，甲方按照配置单收货。 　　2．验收通过标准：所有产品部件均为协议附件之约定的部件。 　　3．乙方对所提供的产品在质保期内出现的品质问题，在机箱锁具没有打开，设备没有人为外力损坏的情况下发生的一切设备故障，乙方将按照相应配件厂商质保标准提供免费维修，免费更换等无偿服务。 　　4．人为损坏和其它非自然缘故造成的"电脑不能正常使用的，乙方不予免费质保，但可以提供相关服务，由此产生的费用由甲方承担。 　　5．软件故障不属于乙方维修范围，但乙方可以根据甲方提供的软件母盘，对需要软件维修的电脑开展无偿服务。 　　三．货款结算。 　　1．协议签署后，甲方首先向乙方交定金2万元整； 　　2．乙方将电脑备齐后，运送并安装到规定地点，运费由甲方负责，由甲方清点验收，验收完毕后甲方将货款80052元整一次性付给乙方，乙方同时将电脑交付给甲方。 　　四 甲方的权利和义务 　　1．甲方和乙方应充分协商，制定本协议约定的机器配置，在配置确定后，若有任何调整意向，应及时向乙方说明，如果乙方已经定货或者预付定金，则由甲方承担损失。 　　2．甲方有对电脑采购建议和调整的权利，并有对乙方工作的监督权。 　　3．甲方有按时交付货款的义务，如甲方因未及时交付货款导致的商品交付延期或其它损失，由甲方承担责任。 　　五．乙方的权利和义务 　　乙方保证按照配置向甲方供货。如出现定制的配件型号无货或数量不齐时，则应及时向甲方说明协商调整，如因乙方单地方问题而出现有品种，数量，规格，品质不符合协议规定的，由乙方承担责任调换或退货而支付的现实费用。乙方确保本协议中的安装，维修工作的及时到位，并根据双方约定的安装维修工作单开展工作。如果因为乙方的缘故给甲方带来损失，全部责任由乙方承担。 　　六．本协议发生纠纷，甲乙双方应当及时协商解决，协商不成时，任何一方均可向协议签订地人民法院提起诉讼。 　　七．附则 　　1．本协议的附件，作为协议正式文本，具有同等法律效力。 　　2．协议执行日期：自双方签字盖章日起。 　　甲方:甲方: 　　委托人：代表人： 　　身份证号： 身份证号： 　　日期: 日期: 　　电话： 电话： 　　手机：手机： 　　地址： 地址： 购销协议书 篇5 　　合同编号： 　　签约时间： 　　签约地点： 　　供方： 需方： 　　开户行： 开户行： 　　帐 号： 帐 号： 　　在平等互利原则基础上，双方友好协商，同意按照适用《合同法》签订并执行本合同。 　　1. 产品名称、数量、金额： 　　2. 质量标准及交货检验：质量符合国际（GB1353－20xx）二等玉米 　　标准。容重≥680g∕1，水分≤15%，杂质≤1%，焦糊粒≤1%，不完善粒≤8%，无发热、虫蛀现象，色泽气味正常。 　　3. 交货地点： 　　4. 交货时间：20xx年11月30日前，如遇不可抗拒力时间顺延。 　　5. 计重、包装：以双方实际交货数量为合同结算数量，散装。 　　6. 付款及期限：双方根据合同执行进度在合同生效之日起两个工作 　　日内预付80万货款并于交货时间前把货装完后三日内结清余款。 　　7. 供货方供货分三批次，第一批次应于20xx年12月31日前，供货 　　不低于总数量的50%，第二批次应于20xx年12月31日至20xx年10月1日间，供货不低于余量的15%，第三批次应于20xx年10月1日至20xx年11月30日间，提供余量货品。 　　8. 合同有效期：至货款两清为止。 　　9. 合同责任：按《中华人民共和国合同法》办理。本合同执行过程 　　中适用不可抗拒力以及有关法律规定的免责条款;执行本合同发生争议，由当事人双方协商解决。如协商不成提交原告所在地人民法院诉讼。 　　10. 本合同一式两份，双方签字生效;未尽事宜，双方协商解决。 　　供方签字（盖章）： 需方签字（盖章）： 购销协议书 篇6 　　甲方： 　　乙方： 　　根据《中华人民共和国合同法》及□广体设备招[200 ] 号的招标结果□竟价申购单号： ，经甲乙双方友好协商，达成以下协议： 　　 一、商务条款： 　　1、甲方向乙方定购以下仪器设备 ，详细配置附清单。 　　序号名称(中英文)型 号 规 格产地数量单价(美元)总值(美元) 　　合计金额：($) 　　2、价格条款：CIF广州。 　　3、付款方式:以广州体育学院有关规定及外贸合同执行。 　　4、包装：以外贸合同为准。 　　5、目的口岸：广州口岸 　　6、乙方供货日期：外贸合同签定后__个月内货到约定地点。 　　7、中国境内的进口文件及免税手续由甲方负责，并委托外贸公司代理进口业务(进口代理费用由甲方支付)。 　　 二、设备安装调试、培训与验收： 　　1、乙方在仪器抵达使用单位后五个工作日内，由甲方通知乙方派员上门进行仪器安装、调试。 　　2、乙方应对甲方有关人员进行仪器的使用培训及日常保养培训。 　　3、甲方在仪器设备安装调试合格后，及应时组织验收小组对仪器设备进行技术质量验收。 　　 三、售后服务及维修： 　　1、自验收合格之日起，由乙方提供_年免费保修服务(人为造成的损坏除外)。 　　2、保修期内，乙方接到维修通知，乙方人员应于_小时内到达现场处理，如设备在检修 _小时后故障仍无法排除，乙方将在最短_小时内更换零配件，修复故障设备。设备的检修期应以双倍计算延长保修期。 　　3、所有设备保修服务方式均为乙方派员到用户仪器设备使用现场进行保修，保修期内产生的一切费用均由乙方承担。 　　4、如有特殊条款，另附页说明。 　　 四、违约与索赔条款以外贸合为准。 　　本协议自双方签字、盖章之日生效，与合同具有同等法律效力。此协议一式六份(三份存甲方、二份存乙方、一份用于办免税二份)，未尽事宜，双方另行友好协商。 　　甲方：(合同章)乙方： (合同章) 　　代表签字：代表签字： 　　电话：电话： 　　手机：手机： 　　传真：传真： 　　地址：地址： 　　签字日期：签字日期： 购销协议书 篇7 　　合同编号：201404001 　　签约时间：20xx-4-7 　　签约地点：甲方办公室 　　供方：黑龙江神宇丰种业有限公司 需方：珲春宏达种子经销公司 开户行：工行锦江支行 开户行：农业银行珲春支行 　　帐 号：0903021719201164915 帐 号：0806012018201365312 　　在平等互利原则基础上，双方友好协商，同意按照适用《合同法》签订并执行本合同。 　　1. 产品名称、数量、金额： 　　2. 质量标准及交货检验：质量符合国际（GB1353－20xx）二等玉米 　　标准。容重≥680g∕1，水分≤15%，杂质≤1%，焦糊粒≤1%，不完善粒≤8%，无发热、虫蛀现象，色泽气味正常。 　　3. 交货地点：珲春宏达种子经销公司 　　4. 交货时间：20xx年4月30日前，如遇不可抗拒力时间顺延。 　　5. 计重、包装：以双方实际交货数量为合同结算数量，散装。 　　6. 付款方式：银行转账或现金支付。 　　7. 合同有效期：至货款两清为止。 　　8. 合同责任：按《中华人民共和国合同法》办理。本合同执行过程 　　中适用不可抗拒力以及有关法律规定的免责条款;执行本合同发生争议，由当事人双方协商解决。如协商不成提交原告所在地人民法院诉讼。 　　9. 本合同一式两份，双方签字生效;未尽事宜，双方协商解决。 　　供方：黑龙江省神宇丰种业有限公司 需方：珲春宏达种子经销公司 法人代表：法人代表：

简单旋转图形的画法，详细介绍如下：一、画法：1、在平面内将图形绕一个点按某个方向旋转一个角度，定点叫旋转中心，角度叫旋转角，对应点到旋转中心距离相等。对应线的长度，对应角的大小相等，旋转前后图形大小和形状都没有改变。2、先观察原图形的形状特征找准关键点，找准旋转中心，旋转方向，旋转角度，使用直角三角板的顶点与旋转中心重合，则该图形旋转后的形状就在三角板另一条边上，确定各对应点的长度，用虚线标出来，将每个对应点连接并标出名称。二、旋转图形介绍：1、在平面内将一个图形绕一点按某个方向转动一个角度，这样的运动叫做图形的旋转，这个定点叫做旋转中心，转动的角叫做旋转角。2、图形的旋转是图形上的每一点在平面上绕着某个固定点旋转固定角度的位置移动，其中对应点到旋转中心的距离相等，对应线段的长度，对应角的大小相等，旋转不改变图形的形状和大小。三、性质：1、经过旋转，图形上的每一点都绕旋转中心沿相同方向转动了相同的角度，任意一对对应点与旋转中心的连线所成的角都是旋转角，对应点到旋转中心的距离相等，一个图形和它经过旋转所得的图形中，对应点到旋转中心的距离相等，任意一组对应点与旋转中心的连线所成的角都等于旋转角，对应线段相等，对应角相等。2、把一个图形绕着一个点旋转一定的角度后，与原来的图形相吻合，这种图形叫做旋转对称图形，这个定点叫做旋转对称中心，旋转的角度叫做旋转角。3、旋转后的图形基本上是以旋转的中心为中心，然后将其他的边按照方向进行旋转，只要保证线段的长度不变，旋转的角度不变，即可找到旋转后的点及线段的位置。