古希腊哲学在哲学史上的地位是怎样的？

古希腊哲学（Graeco philosophy）公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、义大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。 基本介绍 中文名 ：古希腊哲学 外文名 ：Graeco philosophy 出现时间 ：公元前6～公元5世纪 出现地点 ：希腊本土以及地中海沿岸 发展渊源,后世影响,历史地位,代表人物, 发展渊源 古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 自然哲学时期 公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在义大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。 拉斐尔名作《雅典学院》 后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”；阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。 人本主义 和系统哲学时期 公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。智者的著名代表是普罗泰戈拉。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。 苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”。比如，具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）。柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和德谟克利特的哲学路线相对立。柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《形上学》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质（见形式和质料、潜能与现实）。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。 希腊化和罗马哲学时期 公元前 336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)，他接受并发展了德谟克利特的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同，伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题。有 3大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教迷信、宿命论和目的论。②斯多阿学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。③以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。他甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。 古罗马哲学 罗马的奴隶制是希腊奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学，一方面是以卢克莱修和琉善为代表的唯物主义，他们坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说，反对唯心主义和宗教迷信。卢克莱修的《物性论》一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面，在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下，各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行，其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学，连罗马皇帝奥勒留也信奉它。此外，还产生了M.T.西塞罗的折衷主义和以斐洛为代表的神秘主义哲学。罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以普罗提诺为代表的新柏拉图学派，它实际上是将斯多阿主义、伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图、亚里士多德哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“太一”。它是绝对的、超存在的神，由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。 后世影响 古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。 在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由于受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。 历史地位 在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。 最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形 *** 的唯心主义和形上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。 代表人物 前苏格拉底时期 西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。 事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题： 一切事物从哪来？ 它到底是由什么制造的？ 我们如何解释大量事物组成的本质？ 为什么我们能用单一数学来描述它们？ 而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。 争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。 希腊哲学总是围绕着“一”与“多”的问题在打转。在这个希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。贤哲之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试决定万物的原始因素或原质（德语：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣称是水，阿那克西美尼（Anaximenes）说是气，赫拉克利特（Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。在这个决定的过程中用的不是科学或实验的方法，而是慎思明辨的理性，是直观到宇宙的同一。他们都飞越了经验观察所能指证的范围，但同时不以神话的假设为满足，而要寻求一个真正的同一原理，找出变化的原质。他们对“万物是一”及“原质（不管是水、气或火）”的肯定，是由理性或思想所指导的，而非仅仅出自想像或神话，因此被称为欧洲的第一批哲学家。 米利都学派 阿那克西美尼 泰勒斯(希腊语：Θu03acληu03c2；英语：Thales) 阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδροu03c2；英语：Anaximander) 阿那克西美尼（Anaximenes） 艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：Ηρu03acκλειτοu03c2 τηu03c2 Εφu03adσσου；英语：Heraclitus of Ephesus) 毕达哥拉斯(希腊语：Πυθαγu03acραu03c2；英语：Pythagoras)及其学派 爱利亚学派(Eleatic) 色诺芬尼(希腊语：Ξενοφu03ceν；英语：Xenophanes) 巴门尼德(希腊语：Παρμενu03afδηu03c2；英语：Parmenides) 芝诺（Zenon） 麦里梭（Melissos） 恩培多克勒（Empedokles） 阿那克萨戈拉（Anaksagoras）原子论者(Atomists) 留基伯(Leucippus) 德谟克利特(希腊语：Δημu03ccκριτοu03c2；英语：Democritus) 苏格拉底时期 苏格拉底 智者(Sophists) 普罗泰戈拉(希腊语：Πρωταγu03ccραu03c2；英语：Protagoras，约公元前480-410年) 高尔吉亚（Gorgias，约公元前480-375年） 苏格拉底(希腊语：Σωκρu03acτηu03c2；英语：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲学家，成为西方哲学传统中最重要的人物。他提问的方式是对西方的思维方式有最重要的贡献。请参看他写的文章得到更多信息。 小苏格拉底学派（Minor Socratic School） 麦加拉学派（School of Megara） 欧克里德（Eukleides，约公元前450-380年） 欧布里德（Euboulides，约公元前450-380年） 犬儒学派（The Early Cynic School） 安提斯泰尼（Antisthenes，约公元前445-365年） 迪奥吉尼士（Diogenes，约去世于公元前324年） 昔兰尼学派（The Cyrenaic School） 亚里斯提布（Aristippus of Cyrene ，约生于公元前435年） 柏拉图 柏拉图 柏拉图(希腊语：Πλu03acτων；英语：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一个非常有影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德。他最著名的作品，《理想国》(希腊语：Πολιτεu03afα；英语：The Republic)描绘了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。请参看他写的文章得到更多信息。 亚里士多德 亚里士多德(希腊语：Αριστοτu03adληu03c2；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在义大利语则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响的两人。 亚里士多德 他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现)和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于伦理学、形上学、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实"的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。 相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。最重要的包括了物理学、形上学、(尼各马科)伦理学、政治学、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和很多其它的作品。更多的讨论请参看亚里士多德的条目。 之后的古典哲学家 西塞罗(希腊语：Κu03afκεροu03c2；英语：Cicero) 基提翁的芝诺(Zeno of Citium) 爱比克泰德(Epictetus) 伊壁鸠鲁(希腊语：Επu03afκουροu03c2；英语：Epicurus)与卢克莱修(Lucretius) 恩培多克勒(Empedocles) 新柏拉图主义 阿摩尼阿斯·萨卡斯(Ammonius Saas) 普罗提诺(Plotinus) 波菲利(Porphyry) 普罗克洛斯(Proclus) 杨布利柯(Iamblichus) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius)

古希腊哲学简介 　　公元前6——公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部﹑意大利南部的哲学学说。亦称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。 　　产生的历史背景 　　产生的历史背景公元前6世纪，希腊已进入奴隶社会，在地中海沿岸存在许多希腊城邦，除分布在希腊本土外，在东方的今小亚细亚和西方的意大利等地还有不少殖民城邦。这些城邦的政治﹑经济和文化发展不平衡，有些城邦，如伊奥尼亚的米利都，地处海滨，是海上交通要道，很早从事航海事业和海上贸易，手工业和商业发展迅速，商品贸易比较发达，科学文化和哲学思想的发展居于前列;有些城邦长期处于自然的农牧业经济状态，文化发展比较迟缓落后。在政治上，有些城邦，如雅典已经建立起比较完善的奴隶制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的发展;有些城邦还处于比较落后的奴隶主贵族专制阶段。因此，当时希腊的各种社会矛盾比较复杂。在各城邦内部除了奴隶主和奴隶的矛盾外，还有奴隶主贵族和自由民﹑奴隶主贵族和奴隶主民主派以及民主派内部的不同派别之间的矛盾斗争。在各个城邦之间也经常发生矛盾冲突和战争，还有东方波斯帝国不时入侵，希腊民族同他们长期进行战争。希腊哲学正是在这种复杂的社会条件下发生和发展起来的。 　　发展﹑演变和分期 　　发展﹑演变和分期古希腊哲学的发展，大体可以分为三个阶段： 　　自然哲学时期 　　公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，探究世界到底是什么，它从什么东西演变而成，最后又回归到什么东西上去，这些哲学家被称为伊奥尼亚学派。他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水﹑气﹑火等;他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯﹑阿那克西曼德﹑阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。赫拉克利特不但认为火是万物的本原，而且认为万物永远是流动的，同一事物既存在，又不存在。运动的原因在于事物内部的矛盾对立，它们互相联系﹑互相转化又相互斗争，一切都由斗争产生。这是最早的辩证法思想。 　　与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉学派认为是“数”（见毕达哥拉与毕达哥拉学派），以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的﹑不生不灭的，运动变化的祗是事物的现象。他们的哲学是唯物主义还是唯心主义，这是哲学史上一直有争论的问题。但他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。 　　后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。恩培多克勒认为是水﹑火﹑土﹑气四种“元素”;阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的;德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，祗有形状﹑排列﹑状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。 　　人本主义和系统哲学时期 　　公元前5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济﹑政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来， “人”成为研究的中心。智者的著名代表是普罗泰戈拉。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，祗能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。 　　苏格拉底 　　反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难﹑找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔绘的《雅典学派》 图中站立者为柏拉图和亚里士多德少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的﹑有生灭的具体事物，祗是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的﹑永恒不变的﹑绝对的“理念”。比如，具体的美的事物有无数个，“美的理念”却祗有一个，美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以，理念是具体事物的原因和目的，它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，祗要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）。柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和德谟克利特的哲学路线相对立。柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的， 这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”， 认为事物是由形式和质料组合而成的;因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它祗在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”， 这时候他是站在唯物主义立场上的;而在《形而上学》等著作中，却认为质料祗是潜能，形式才是现实，现实先于潜能， 形式决定事物的本质（见形式和质料﹑潜能与现实）。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了逻辑﹑伦理学﹑政治学﹑天文学﹑心理学﹑生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。 　　希腊化和罗马哲学时期 　　公元前336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧﹑亚﹑非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学﹑物理学﹑天文学﹑地理学﹑医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派） ,他接受并发展了德谟克利特的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间祗有形式﹑排列和状态的不同，伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。 　　当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么﹑幸福是什么等问题。有3大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教迷信﹑宿命论和目的论。②斯多阿学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。③以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。他甚至说，聪明的人应当像猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。 　　古罗马哲学 　　罗马的奴隶制是希腊奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学，一方面是以卢克莱修和琉善为代表的唯物主义，他们坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说，反对唯心主义和宗教迷信。卢克莱修的《物性论》一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面，在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下，各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行，其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学，连罗马皇帝奥勒留也信奉它。此外，还产生了西塞罗的折衷主义和以斐洛为代表的神秘主义哲学。罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以普罗提诺为代表的新柏拉图学派，它实际上是将斯多阿主义﹑伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图﹑亚里士多德哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“太一”。它是绝对的﹑超存在的神，由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。 　　古希腊哲学的历史地位 　　古希腊哲学的历史地位在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。 　　最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界;他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见﹑宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的﹑虽然是幼稚的世界观。 　　以后西方各种唯物主义和唯心主义﹑辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特﹑伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说，不但是以后的唯物主义，而且是近代科学的先导;以赫拉克利特和柏拉图﹑亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响;苏格拉底﹑柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形 *** 的唯心主义和形而上学，如诡辩论﹑怀疑论﹑神秘主义﹑相对主义﹑折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。

古希腊哲学是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。 古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由于受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。

产生：希腊宗教神话就是古希腊哲学的史前史。古希腊哲学的基本精神和思想都可以从从希腊宗教神话中找到其雏形。即古希腊哲学从希腊宗教神话产生。 古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 1、自然哲学时期：公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。 2、希腊化和罗马哲学时期：公元前 336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。 3、人本主义和系统哲学时期：公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。出现了教授演说的论辩术为业的思想家。他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来。

主要特征在于追求万事万物的本质.从他们探索万物本质的方式大致可以分为两类：一类追求质料上的本原,如水本原、气本原、火本原、原子本原等.一类追求形式上的本原,所谓形式上的本原就是使一物之为其自身的原因,追求事物背后的规则,如 数本原、理念本原.等后者是西方形而上学传统的先驱

古希腊哲学是最早的哲学起源，古希腊哲学有很多突出的代表人物，比如苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。他们也推动了哲学的发展。

古希腊哲学分为三个时期：1.前苏格拉底时期.2.苏格拉底时期.3.希腊化时期.前苏格拉底时期的哲学家大多属于自然哲学家（还有智者和怀疑论者）,自然哲学家共同关心的问题是人周围的世界,即宇宙.他们分别是这样解释的：泰利斯：水是世界的本原,万物由水生成,又复归于水.阿那克西曼德：万物的始基是“无限”,万物由此产生,又复归于此.阿那克西米尼：万物的本原是气,气生成万物,万物亦可转化为气.毕达哥拉斯：凡物皆“数”,数是万物的原型,数构成宇宙的秩序.赫拉克利特：火是万物的本原.火燃烧和熄灭的规则就是世界的规则.巴门尼德：“存在”和思维是同一的.恩培多克勒：世界由四原素（火、气、水、土）构成.结合力“爱”和分离力“恨”是万物变化的规律.阿那克萨戈拉：提出一种“奴斯”（Nous）的作用.芝诺：存在是“一”,不是多；是“静”,不是动.德谟克利特（与苏格拉底同时代）：原子和虚空是世界的本原.

从“哲学”一词的词源来看,它出自希腊语philosophia,是由philos和 sophia两部分构成的动宾词组, philos是动词,指爱和追求,sophia 是名词,指智慧,故其含意是爱智慧。 古希腊哲学分为哪几个阶段 前的哲学”阶段;2、苏格拉底阶段; 3、柏拉图阶段

古希腊哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。

古希腊哲学可以分为两个部分：早期自然哲学 ＋ 古希腊哲学（形而上学、伦理学）哲学产生于古希腊的原因（地理政治经济文化）：1. 多岛屿，临海，各地域狭小2. 城邦制（公民意识）3. 商品经济（自由，平等意识）4. 有闲阶层和好奇类-哲学的抽象思维：狗-动物（植物等）-生物（非生物）-物质（精神）-存在表象→（不断抽象为）本质早期自然哲学阿勒泰三人组（米利都学派）泰勒斯（哲学之父）：万物源于水阿纳克西曼德：本原“无定”（有点老子的“道”的意思）生：无限→有限，死：有限→无限阿纳克西美尼：万物源于气（固体：压缩到极致，液体：松一点，气体：松）可见阿勒泰十分感性，把世界本原归结为：水，无定，气赫勒克利特（这家伙是个王子）：1. 世界是一团活火（变化）2. 罗格斯，即规律，法则，道3. 朴素辩证“人不能两次踏入一条河流”（以下哲学家以空间维度即世界构成的要素解释本原）恩培多克勒：四根说“水火土气”；爱（合力）恨（斥力）德谟克利特：原子论（原子：无法分割的最小微粒），世界本原=原子+虚空（空间）形而上学 不行退学神秘的老毕（毕达哥拉斯）：万物源于数。1→一个点1+1=两个点，构成线2+1=三个点，构成面3+1=四个点，构成体体→水火土气→万

爱智慧、尚思辨、重探索

希腊哲学研究内容指的是什么？我觉得你应该好好的研究一下这本书就明白了。

简略的总结一下啊，:古希腊哲学家从泰利斯到亚里士多德。总分为自然派哲学家和古典派哲学家。自然派:主要探讨世界的本体问题。分四种观点:A.单一本体，且是不变的(泰利斯(水)，巴门尼德(存在)等)B.单一变化的本体(赫拉克里特(火)等)C.多且不变的(毕达哥拉斯(数)、恩培窦可里斯(水，气，火，土)等)D.多且变化的(德谟可里特(原子))。再就是古典派哲学家:探讨人在社会中的地位和关系等?。主要有苏格拉底(知识即德性)，柏拉图(理性即真理)，亚里士多德三位(灵魂即真理)古希腊时期:公元前七世纪--公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物)赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人)克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家)留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一)阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(ZenonEleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生)恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人)高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家)普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家)苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人)亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360?古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子)柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)第欧根尼(锡诺帕的)(DiogenesoSinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家)亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者)伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(季蒂昂的)(ZenonKitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)

一、古希腊哲学——西方哲学的发源地古希腊哲学一般认为源于公元前第六世纪的泰利斯，他主张水为万物的本质，因此有“哲学之父”美誉[1]。作为自然哲学时期的代表人物，提出世界的本原问题，解释世界的生成，是西方最早的一批唯物主义哲学家，把哲学的研究对象从单纯的精神和宗教转向了对自然的诠释。他的哲学思想对以后的西方哲学产生长远的影响，成为了以后几个世纪西方哲学流派如唯物主义与唯心主义的探讨方向。到了公元前第五世纪中叶，雅典实现了发达的民主政治，成为古希腊世界的经济、政治和文化中心，也正是民主思想的高潮时期，希腊出现思想革命，哲学家放弃对自然宇宙的研究，这便是“辩士学派”[2]。苏格拉底的“伦理哲学”思想使得哲学从此作为一门统一的学科进入了人本主义和系统哲学时期，使哲学“从天上回到了人间”。普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”的著名命题，为当时的民主制提供了理论根据，也为后来的西方现代民主思想提供了思想源泉。柏拉图形成了形而上学和伦理学体系，有关其政治见解和神学见解的自然哲学对于后世的哲学家和基督教神学保持着巨大的影响力。古典希腊哲学对以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想都起到了启蒙的作用，对于西方早期基督教神学、穆斯林哲学、启蒙运动、文艺复兴甚至现代的普通科学的建立与发展所产生的影响从未间断，并且奠定了人类对于自然、社会和思维认识的基础。二、古希腊文学——西方文学的第一个高峰与古希腊哲学一样，古希腊文学包含了对宇宙、大自然以及人类的想象与思考，包括神话、史诗和戏剧，以及寓言、抒情诗和文艺理论等。古希腊神话和《荷马史诗》为整个西方文学乃至世界文学提供了丰富的养分与源泉，为后人在历史、地理、考古学和民俗学等多方面的研究提供了参考，《荷马史诗》被认为是最伟大的古代史诗，成为西方古典文学的里程碑。古希腊戏剧的中心雅典的悲剧和喜剧最早的戏剧形式之一。古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。阿尔凯奥斯和萨福后世评论家认为使古希腊抒情诗达到顶峰。阿那克里翁的独唱体琴歌对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。品达的合唱体琴歌对后世影响非常大，其风格亦为弥尔顿、歌德等所模仿。古希腊文学中通过人们对与世界的思考与探索以及对现实生活的反映与憧憬，体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。其文学作品为整个西方文学的发展奠定了基础，丰富了西方文学的素材，开创了西方文学的第一个高峰。三、古希腊史学——西方史学的源头古希腊历史学家希罗多德所著《历史》一书，是古希腊人写的第一部全面而系统的历史著作，成为西方史学的开山之作。希罗多德创立的以史实为中心的历史叙述的形式为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，在理智的批判态度、真实的亲身感受的基础上，通过细致的描述和审慎的记载开创了成熟的“范例历史学”记载的先河，他被视为第一位运用科学方法的史家，因他写史的目的，是要客观中立报道历史的事实[3]。为后世的历史学家树立了光辉的榜样。四、古希腊艺术——西方艺术的研究起点古希腊艺术突出的特点是重视写实。古希腊神话中的人神共性使得古希腊艺术对人体的塑造充满了兴趣[4]。古希腊的陶器瓶画、神庙建筑、柱式、雕刻、绘画等艺术形式通过贸易活动、文化交流等方式影响着周边地域，在亚历山大帝国建立后古希腊艺术更为远播，绘画方法、建筑风格、雕刻技艺等被西方艺术所效仿和吸收，对于西方的写实风格有着深刻影响，视为是西方艺术的主要源头。五、古希腊宗教——西方民主思想的启蒙者古希腊宗教与古希腊神话密不可分，具有多神崇拜、人神同性、活动频繁、民主政治等特点。古希腊宗教没有统一的经典教义束缚，没有教会组织以及神职人员的控制盒敢于，这种宗教的世俗性使人们拥有相当程度的思想自由和政治权利，促进了理性主义的萌芽，为孕育西方的民主革命提供了思想、理论上的准备。六、古希腊科学——西方近代科学的发祥地托勒密的地心说，成为哥白尼的思想源头，其理论统治欧洲天文学界1400多年；欧几里德和泰勒斯对于几何学的研究和阿基米德的比重原理、杠杆原理等对后来的伽利略、牛顿、爱因斯坦等科学家产生重大影响现在所用；亚里士多德对于生物进行的分类对后来达尔文的进化论以及生物学的研究产生了较大影响；希波克拉底将医学从巫术迷信中区别开来，认为生病必定有其原因，他对古希腊之医学发展贡献良多，故今人多尊称之为“医学之父”[5]。他提出的“四液体说”以及其所提出的医德规范一直影响到当今西方医学的观念。在科学上，古希腊科学的基础性研究对于西方科学的起步与发展起到了奠基性的作用，创造了辉煌的科技成就，留下了宝贵的成果与财富。总结古希腊在其文明进程中的文化成果是近现代西方文化的基础，奠定了西方国家及人民在哲学、文学、史学、艺术、宗教、科学等各个领域的基础，并催生了15世纪的文艺复兴以及18、19世纪的启蒙运动，成为西方近代的民主自由思想和近代科学的萌芽，西方文化的发展乃至现代都产生了深远的影响。

古典希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧的总结与思考，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。主要集中在辩论与质询的任务，是哲学的重要内容。古典希腊哲学对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。 西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：一切事物从哪来？它到底是由什么制造的？我们如何解释大量事物组成的本质？为什么我们能用单一数学来描述它们？而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。泰勒斯（希腊语：Θu03acληu03c2；英语：Thales）阿那克西曼德（希腊语：Αναξιμανδροu03c2；英语：Anaximander）毕达哥拉斯（希腊语：Πυθαγu03acραu03c2；英语：Pythagoras）以弗所的赫拉克利特（希腊语：Ηρu03acκλειτοu03c2 τηu03c2 Εφu03adσσου；英语：Heraclitus of Ephesus）色诺芬尼（希腊语：Ξενοφu03ceν；英语：Xenophanes）巴门尼德（希腊语：Παρμενu03afδηu03c2；英语：Parmenides）与其他爱利亚学派（Eleatic）的哲学家留基伯（Leucippus）、德谟克利特（希腊语：Δημu03ccκριτοu03c2；英语：Democritus）与其他的原子论者（Atomists）普罗泰戈拉（希腊语：Πρωταγu03ccραu03c2；英语：Protagoras）与智者（Sophists）苏格拉底（希腊语：Σωκρu03acτηu03c2；英语：Socrates，公元前469年 ~ 公元前399年）是一位雅典哲学家，他开创了“伦理哲学”，使古希腊哲学从单纯研究自然转向研究人类本身，成为西方哲学传统中最重要的偶像。他采用的“诘问式”教育方法对西方的思维方式有极为重要的贡献。请参看他写的文章得到更多信息。 亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日）与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图写下了数打哲学对话录（以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现）和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉（感观）所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实"的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。最重要的包括了物理学、形而上学、（尼各马科）伦理学、政治学、论灵魂（在灵魂之上）、诗学和很多其它的作品。 西塞罗（希腊语：Κu03afκεροu03c2；英语：Cicero）基提翁的芝诺（Zeno of Citium）爱比克泰德（Epictetus）伊壁鸠鲁（希腊语：Επu03afκουροu03c2；英语：Epicurus）与卢克莱修（Lucretius）恩培多克勒（Empedocles）

阿，，太多啦，古希腊简直就是哲学的天堂，人类到现在都无法超越其成就，要看，就看罗素的 西方哲学史吧。。

阿基米德胡歌

泰勒士(Θαλ?? Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是："水是最好的"。泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。阿那克西曼德据说是他的学生。还有传说认为，毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士，并听从了他的劝告，前往埃及进行过研究。赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文∏υθαγ?ρα?，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras" Theorem）的人。在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。苏格拉底（希腊文：∑ωκρ?τη?（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。柏拉图（希腊语：∏λ?των，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。亚里士多德（希腊语：Αριστοτ?λη?，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手。科学成就阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。他最著名的发现是浮力和相对密度原理，即物体在液体中减轻的视重，等于排去液体的重量，后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题，有一个有趣的故事，就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠，国王因为怀疑金匠加了杂物，就请阿基米德鉴定，阿基米德一直在想鉴定的方法，就在他走进浴缸里洗澡的时候，看见满出去的水时，悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法，他高兴的跑出浴室，大叫：“我找到了！”一时忘了自己是光着身体。另外，阿基米德还有几何方面的数学成就。阿基米德是第一位讲科学的工程师，在他的研究中，使用欧几里德的方法，先假设，再以严谨的逻辑推论得到结果，他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上。他的作品始终融合数学和物理，因此阿基米德成为物理学之父。他应用杠杆原理于战争，保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的。而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积（椭球、回转抛物面、回转双曲面），此外，他也讨论阿基米德螺线（例如：苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹），圆、球体、圆柱的相关原理，其成就。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用，他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形，当边数足够大时，两多边形的周长便一个由上，一个由下的趋近于圆周长。他先用六边形，以后逐次加倍边数，到了九十六边形，求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍。而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。

推荐查看一本书，罗素的《西方哲学史》，以下都是书中所写，我就简要地回答，希望能帮助到您。一、古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家，是米利都学派的泰勒斯，他说万物是由水构成的，他提出大地是浮在水上的，不评价这个奇怪的理论的对与错，起码泰勒斯告诉我们，希腊人是敢于大胆假设的，并且他们的思维里不存在实验，他们仅仅是用经验主义来说事儿。二、同为米利都学派还有一人，名叫阿纳克西曼德，他认为物质并不是由一种元素组成的，因为元素间是彼此对立的，火是热的，水是潮的，气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话，那么其余的元素将会被吞并，显然他从泰勒斯的理论中意识到，火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物，但他说，那些元素必然达到一种平衡状态，使谁也吞并不了谁，而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。三、还是米利都学派，阿那克西美尼，他认为万物的本源是气，灵魂是气，火是稀薄化了的气，凝聚的时候，气就变为水，再凝聚就变为土，最后变为石头。这显然也是经验主义的产物，并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）四、毕达哥拉斯，他的主要贡献不在于本源理论，但他有一个和本源理论十分相似的理论，表述为：世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论，那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。但是他的理论很重要，因为他是逻辑演绎法的创始人，他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界，而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹，终结于尼采和黑格尔等。五、赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂，他提出了“一”的概念，没错，中国的老子也提出过“一”，一生二二生三三生万象。他认为火是本源，万物都想火焰一样，是由别的东西的死亡而诞生的，他意识到了火并不是一种物质，而是一种变化过程，后者死则前者生，前者死则后者生，他又认为世界是统一的，但是它是由一种对立面的结合而统一的，一切产生于一，一产生于一切，一就是神。他将两种理论合起来，于是认为，一，即神，即世界，即一团永恒的活火，之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意，在古希腊哲学家眼里，正义是高于神的，是非人格的。六、恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素，而且，他们之间存在着一种循环，当他们被爱彻底地混合后，又会因为斗争而分离，当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起，一切的实体都是暂时的，只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么？七、阿那克萨戈拉，认为万物是可以无限分割的，哪怕是最小的物质也包含着各种元素，事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如，万物都包含一些火，但唯有当火的元素占优势时，我们才能称他为火。这个理论就像RGB显像原理一样可爱。八、来到了本源理论的高潮，即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论，但有些地方还是要提醒一下楼主，原子组成万物，原子有不同种类，不同种类的原子形状和大小是不同的，热度也不同，其中最热的组成了火，原子是不可分割的，且永远运动着的。原子有着不同重量，重的下落快，轻的下落慢，速度不同引发相撞，而引起了漩涡，但是阿那克萨戈拉却认为，一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用，磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂，而一般的石头则没有。而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源探讨……而探讨人的哲学。

古希腊最著名的哲学家有苏格拉底。德莫克利特。亚里士多德等人。亚里士多德是百科全书式的学者。德莫克利特提出了原子论。苏格拉底主张人要认识你自己。

泰勒斯米利都哲学的创始人同时也是希腊哲学的创始人是泰勒斯(公元前624~前548年)。泰勒斯是一个和腓尼基人有血缘关系的米利都人，被尊称为整个西方哲学的始祖。他出身于贵族家庭，本人经过商，从事过政治活动及对自然的观察研究工作。由于他博学多才和富有成就的社会活动，受到希腊人的极大尊敬，被誉称为希腊“七贤”之一。泰勒斯既是哲学家又是著名的自然科学家。传说他到过埃及和巴比伦，从那里学到几何、数学与天文知识，并成功地预见了公元前585年的一次日食。日食当天，米底人和吕底亚人的军队正在激战，突然天空一片漆黑。两军大为惊恐，双方的统帅都以为这是神意，立即停止战争，签订了和约。

古希腊哲学流派的划分有些缺乏连贯性，一般来说在苏格拉底前是按照地域划分，但又夹杂着按理论划分，而苏格拉底之后是基本按照理论划分，但依然存在按地域划分的情况，而且无法把苏格拉底本人归类。前苏格拉底有：伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派、原子论。（智者运动从本质上而言构不成哲学流派）中间是苏格拉底。苏格拉底之后有：柏拉图学派（又名学园派）、亚里士多德派（又名逍遥学派或漫步学派）、小苏格拉底学派（包括麦加拉学派、库兰尼学派和犬儒学派）晚期希腊哲学有：斯多葛派、伊壁鸠鲁派、怀疑主义、新柏拉图主义

苏格拉底，柏拉图，亚里士多德

古希腊自然哲学，始于公元前6世纪，终止于公元6世纪。希腊哲学的主题是获得关于宇宙万物和万物的必然性或规律性的知识。希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然（研究自然的目的是“拯救现象”，为现象提供合理的根据和说明），研究自然的哲学叫做“自然哲学”。希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。在希腊哲学中，自然哲学占有十分重要的地位，即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留给我们的著作中，有百分之八十是自然哲学方面的著作。前苏格拉底哲学作为自然哲学或宇宙论，以自然的本原为研究的对象。最初的哲学家们大多用构成万事万物的材料作为本原，例如水、火、土、气等，这些本原观体现了自然哲学家们的一个朴素的观念：本原是无定形的。万物从一个东西既本原中产生出来，生灭变化之后又回归本原，本原变化万物但终归还要回归自身，所以本原是一切，但又什么都不是，没有任何规定性。当哲学家们用无定形的本原来解释自然万物的流动和变化的时候，知识的问题越来越突出。当一些哲学家们争论究竟什么是无定形的本原时，另一些哲学家则认为本原必须是有规定的，这一派哲学家以毕达哥拉斯学派和爱利亚学派为代表。毕达哥拉斯把数作为万物的本原，尽管“数”还不是一个思想概念，仍有感性的特征，但是与水火土气相比，毕竟具有相当的普遍性和抽象性；巴门尼德和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，不同在于以前的哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质，而巴门尼德则说明本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。此后的自然哲学家为了解决巴门尼德提出的难题而采取了多元论的方式，最终形成了当时自然哲学的最高成就，即德谟克利特的原子论。 然而，原子论哲学的创立也标志着早期希腊自然哲学的终结。尽管自然哲学后来仍然是希腊哲学所研究的重要问题，但是早期希腊自然哲学的宇宙论衰落了。至亚里士多德，试图将自然哲学与本体论结合，但认识论的缺失和自然科学知识的匮乏等历史性局限，知识问题仍未解决。

哲学，起源于对神和自然的崇拜，这在古希腊、印度、中国都无例外古希腊哲学最早有一神论和多神论的争执。巴门尼德是一神论的维护者，他从自己对神的思考中，发展出了一元论的哲学思想，这个思想被苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德继承下来，并成为西方哲学的一个基本预设。而一元论思维导致了后来的所谓的唯心唯物的争执。这是本体论范畴的哲学思维。古希腊哲学对理性，言说的追求是非常执着的。而且因此有如下两个超验性的观点：1、自然世界是被理性所规划的。2、伦理与关于自然世界的真理是一体。 古印度的哲理，最早都出自于吠陀。但后来变化出很多种流派，可以说——印度哲学，几乎涉及了哲学所能涉及的所有问题的思考，几乎是一个博物馆。而且古印度哲学的发展非常卓越，可以这么说——在公元10世纪左右的印度哲学，已经达到了西方近现代哲学思维的水平。其佛学的唯识与中观，在某种程度上可以与现代胡塞尔的现象学相提并论。古印度哲学的思维，最鲜明的代表是——佛学。其特征按西方哲学的研究范畴划分，属于认识论范畴的哲学思维。 中国哲学，在先秦时代，我个人认为，其总领的文本是——道德经。关于道德经，有多种诠释，可以把它解释为本体论的哲学思维，也可以解释为认识论的哲学思维，还可以解释为现象学的哲学思维，甚至可以解释为分析哲学的哲学思维。其第一章，几乎是一段不可思议的，具有魔幻色彩般魅力的哲学文本。而在道家之后，儒家的思维模式比较贴近于存在主义，而其关注的范畴是伦理哲学。 从纯哲学 的意义来说——古希腊哲学的思辨水平，较低。有一些思辨性的错误。但这个错误导致了科学的诞生。可谓是不可思议。而中国和古印度，其思想的洞察与思辨水平都极其高明。使我看了，亦为之生出些畏怖。这是早熟的文明。但或许因为其早熟，而摒弃了言说问道的道路，而导致了科学无法诞生于这两个民族的历史中。

《古希腊哲学》（苗力田）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/18OHIKD8JHCzM_hvu-ltIIg 提取码：84oj书名：古希腊哲学作者：苗力田豆瓣评分：9.1出版社：中国人民大学出版社出版年份：1989-04页数：693

拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

古希腊神话的历史出现要比古希腊哲学的出现要早。 1、古希腊神话是古希腊人以神话的方式来解释世界，是一种原始的哲学观念，是系统化的古希腊哲学的来源和基础； 2、古希腊哲学是古希腊神话等古希腊文化的系统化和深化，标志着古希腊文化乃至世界文明发展到了一个全身的高度。直到今日，世界人民还享受着古希腊神话的乐趣，感受古希腊哲学的博大精深。

在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题

古希腊哲学最突出的特点是本体论的色彩，即探讨世界的本源是什么。在这方面，苏格拉底表现的并不是很突出。他的主要贡献是实现了哲学从研究自然到研究人类自身的转变，尤其是人类的道德问题。 近代哲学相对于古代哲学的主要特点是认识论的转向，即寻求人类知识的根源。在这个转向过程中，起到了最重要作用的是法国哲学家笛卡尔，他的第一哲学命题是“我思故我在”，其意在于为人的知识建立稳固的基础。德国古典哲学同样也是沿着这个方向进行的。康德、费希特、谢林、黑格尔都是试图建立哲学和知识的基础。从存在和意识的关系上，哲学分为唯物主义和唯心主义。从这个角度说，柏拉图也是唯心主义者。唯心论又分为主观唯心论和客观唯心论，前者认为人的精神或者心灵等派生出物质世界，而后者则认为是外部的某种观念派生出物质世界。柏拉图即是属于客观唯心论者。

中国认为最美的是山水，西方认为最美的是人体。

亚里士多德、柏拉图、苏格拉底

1古希腊哲学家苏格拉底2苏格拉底的学生古希腊哲学家、思想家柏拉图3古希腊哲学家思想家科学家百科全书式的人物亚里士多德4古希腊哲学家泰勒士5古希腊哲学家、爱非斯派的创始人赫拉克利特6古希腊哲学家、数学家和音乐理论家毕达哥拉斯7古希腊哲学家，数学家、物理学家阿基米德8古希腊哲学家色诺芬9古希腊自然哲学家德谟克利特10古希腊哲学家恩培多克勒

早期的古希腊哲学家如泰勒斯,阿纳克西曼德,阿那克西美尼的哲学是自然哲学,也就是说他们的哲学研究和科学研究是不分家的,那是正是科学研究的“萌芽期”,之后的一些哲学家继承了这一特点,尤其是德谟克利特和亚里士多德几乎无所不通,他们除了哲学很牛,天文学,物理学,数学什么的都有建树,那时的分科意识不浓. 至于理性主义,哲学上的思辨精神和科学上的实证精神使得古希腊罗马哲学家们长于理性思索——当然并非所有的都如此,比如早期自然哲学家就不是,他们还是朴素感性的探索这个世界,但是巴门尼德,苏格拉底,柏拉图等理性主义色彩就较为浓厚了,比如巴门尼德的“存在”,苏格拉底的“认识你自己”,柏拉图的“理念论”.可以说古希腊罗马哲学是西方哲学,西方思想的滥觞,不仅仅是科学主义和理性主义的滥觞,也是人文主义和非理性主义的滥觞；正如中国古代的孔老之学一样.他们的理论贡献不在于解答了什么问题（事实上古代的这些哲学家也无法解决现时代的问题）,但是他们提出了各种基础性的问题和基础性的命题,这是极为可贵和伟大的,可以说我们现今所论述的基本问题就是他们所提出的,几乎无一例外.

王者地位啊

第一阶段：大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”；以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”。这一时期涌现出了非常多伟大的哲学家，比如提出“气本原论”的阿那克西美尼、提出“火本原论”的赫拉克利特、提出“原子论”的德谟克利特、当然也包括提出“数本原论”的毕达哥拉斯等等。这一时期的哲学家思想的一大特点就是，他们都偏向“自然哲学”，探讨的主题是“本体论”也就是对世界的起源，万物的构成提出了自己的思想和见解。虽然他们的观点和思想在今天的我们看来，有些不可思议，甚至可以说荒谬，但是，在2000多年前的古希腊，人们开始摆脱神的束缚，用更加理性的态度去看待这个世界，不得不说是一种巨大的进步。第二阶段：是从公元前400多年的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，之后便是古希腊最为著名的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这一时期的思想特点是从外部的自然界，转向了关注人类自身。从探索万物的构成，转向关注人性的善恶、道德以及知识等与人类自身相关的话题。苏格拉底提出了“认识你自己”，并一生致力于启迪他人思考，传播知识。之后柏拉图的“理念论”影响了西方此后上千年的思想和文明。而亚里士多德显然是古希腊哲学和科学的集大成者，是一个百科全书的思想家，是逻辑性和生物学的创始人，也第一次系统地提出了“形而上学”这一概念和思想体系，其中包括他的“四根说”“十范畴”等等。可以说，这一时期的是古希腊思想最为繁荣的时期，但是这一时期也是古希腊从繁荣到衰落的一个时期，古希腊先后经历了波希战争、伯罗奔尼撒战争等，古希腊从一个繁荣富强的民主城邦制国家，后来被亚历山大为首的马其顿帝国所征服，最终古希腊文明逐渐走向瓦解和衰落。第三阶段：在亚里士多德之后的公元前300多年，到公元前200多年。古希腊文化逐渐走向衰落，而这一时期也出现古希腊四大思想流派，也就是我们今天要介绍的：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义、怀疑主义。这一时期的古希腊思想的特点是，他们对世界并不感兴趣，他们也并不关心国家和社会的发展，而唯一关心的是人自身的感受，以及如何获得快乐和幸福等等话题。比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学、甚至是纵欲主义闻名；而斯多葛学派则以追求灵魂的快乐和幸福，而放弃对肉体和现实的幸福的追求。回顾古希腊这三个阶段的思想发展，我们可以发现，每个时期的思想文明，都高度和这个事情的历史背景相关。好了，简单介绍了古希腊的思想发展的历史背景，接下来，回到今天我们介绍的“伊壁鸠鲁学派”。刚才我们讲了，伊壁鸠鲁学派，常常被认为是一种、“享乐主义”，甚至是“纵欲主义”的代表。但实际上，伊壁鸠鲁学派是一种“快乐主义哲学”。他们提倡理性、节俭、朴素的生活方式，所追求的快乐也是一种清心寡欲的简单快乐。主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐。伊壁鸠鲁学派的创始人，伊壁鸠鲁（公元前341 - 前270年），是古希腊哲学家和无神论者，也是被认为是西方第一个无神论哲学家。他出生于古希腊城邦萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他14岁开始学习哲学，18岁时搬到雅典，曾就学于柏拉图学派的潘菲劳和德谟克利特学派的脑西芬尼等人，并熟悉亚里士多德和阿那克萨戈拉等早期哲学家的哲学。伊壁鸠鲁继承、修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起一个思想上统一的完整体系。公元前306年在雅典，在他自己买的一所花园里办学，由此伊壁鸠鲁学派也称花园学派。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而著称，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。传说中他住在主房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此也被人称为“花园哲学家”。据说会在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪，而在古罗马时期的另外一个哲学家西塞罗把“伊壁鸠鲁学派”称之为“纵欲主义”，并且到处败坏伊壁鸠鲁的名声，因为西塞罗本身是一个斯多葛学派的人，斯多葛学派的思想和行为可以说是和伊壁鸠鲁学派正好对立的，他们是“禁欲主义”的代表，我们在后面的文章中会介绍斯多葛学派的思想。伊壁鸠鲁也是一位高产的哲学家，据记载，他的著作多达300多卷 ，其中重要的有《论自然》、《准则学》 、《论生活》和《论目的》等 。现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。伊壁鸠鲁思想的主要特点是宣扬从原理世俗的纷扰，寻求简单的快乐和幸福，虽然他们把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同，伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：第一种是自然的和必须的快乐，如食欲。第二种是自然的但却不是必须的快乐，如性欲。第三种则既不是自然的又不是必须的快乐，如虚荣心。伊壁鸠鲁在比较了各种快乐的得失后，认为静态快乐高于动态快乐。伊壁鸠鲁分析了现实的世界会对人的心灵产生纷扰的三个原因：第一个是对自然灾害的恐惧，比如地震、海啸、台风等不可预测的自然灾害等等。第二个是对死亡的恐惧，死亡的不确定性和必然性，会让我们的心灵所产生不安的情绪；第三个是人际关系不和谐的干扰。人生活在社会中，难免与人打交道，难免会产生各种摩擦，这也会对我们心灵带来纷扰。那如何解决心灵的困扰呢？伊壁鸠鲁也提出了自己的观点。他继承了德谟克利特的“原子”的思想学说，认为世界是由一堆原子构成的，并不存在所谓的神，是一位典型的唯物主义者，他认为自然界中的一切现象，比如自然灾害，生老病死都是自然的原因，跟神无关，因此伊壁鸠鲁也被称为第一个明确提出无神论的哲学家。总体来说，伊壁鸠鲁学派提倡的是快乐主义，但绝对不是纵欲和享乐主义。在古希腊文化和社会出现衰落的大背景下，人们开始关注自身的幸福和快乐，带有强烈的个人主义和人本主义色彩，这是这一时期古希腊各个哲学流派思想的共同特点。

推荐查看一本书，罗素的《西方哲学史》，以下都是书中所写，我就简要地回答，希望能帮助到您。一、古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家，是米利都学派的泰勒斯，他说万物是由水构成的，他提出大地是浮在水上的，不评价这个奇怪的理论的对与错，起码泰勒斯告诉我们，希腊人是敢于大胆假设的，并且他们的思维里不存在实验，他们仅仅是用经验主义来说事儿。二、同为米利都学派还有一人，名叫阿纳克西曼德，他认为物质并不是由一种元素组成的，因为元素间是彼此对立的，火是热的，水是潮的，气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话，那么其余的元素将会被吞并，显然他从泰勒斯的理论中意识到，火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物，但他说，那些元素必然达到一种平衡状态，使谁也吞并不了谁，而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。三、还是米利都学派，阿那克西美尼，他认为万物的本源是气，灵魂是气，火是稀薄化了的气，凝聚的时候，气就变为水，再凝聚就变为土，最后变为石头。这显然也是经验主义的产物，并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）四、毕达哥拉斯，他的主要贡献不在于本源理论，但他有一个和本源理论十分相似的理论，表述为：世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论，那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。但是他的理论很重要，因为他是逻辑演绎法的创始人，他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界，而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹，终结于尼采和黑格尔等。五、赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂，他提出了“一”的概念，没错，中国的老子也提出过“一”，一生二二生三三生万象。他认为火是本源，万物都想火焰一样，是由别的东西的死亡而诞生的，他意识到了火并不是一种物质，而是一种变化过程，后者死则前者生，前者死则后者生，他又认为世界是统一的，但是它是由一种对立面的结合而统一的，一切产生于一，一产生于一切，一就是神。他将两种理论合起来，于是认为，一，即神，即世界，即一团永恒的活火，之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意，在古希腊哲学家眼里，正义是高于神的，是非人格的。六、恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素，而且，他们之间存在着一种循环，当他们被爱彻底地混合后，又会因为斗争而分离，当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起，一切的实体都是暂时的，只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么？七、阿那克萨戈拉，认为万物是可以无限分割的，哪怕是最小的物质也包含着各种元素，事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如，万物都包含一些火，但唯有当火的元素占优势时，我们才能称他为火。这个理论就像RGB显像原理一样可爱。八、来到了本源理论的高潮，即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论，但有些地方还是要提醒一下楼主，原子组成万物，原子有不同种类，不同种类的原子形状和大小是不同的，热度也不同，其中最热的组成了火，原子是不可分割的，且永远运动着的。原子有着不同重量，重的下落快，轻的下落慢，速度不同引发相撞，而引起了漩涡，但是阿那克萨戈拉却认为，一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用，磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂，而一般的石头则没有。而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源探讨……而探讨人的哲学。

希腊哲学是在希腊神话的基础上产生的

古希腊哲学又称古希腊罗马哲学，它是西方哲学最初发生和发展的阶段。

古希腊哲学分为三个时期：1.前苏格拉底时期.2.苏格拉底时期.3.希腊化时期.前苏格拉底时期的哲学家大多属于自然哲学家（还有智者和怀疑论者）,自然哲学家共同关心的问题是人周围的世界,即宇宙.他们分别是这样解释的：泰利斯：水是世界的本原,万物由水生成,又复归于水.阿那克西曼德：万物的始基是“无限”,万物由此产生,又复归于此.阿那克西米尼：万物的本原是气,气生成万物,万物亦可转化为气.毕达哥拉斯：凡物皆“数”,数是万物的原型,数构成宇宙的秩序.赫拉克利特：火是万物的本原.火燃烧和熄灭的规则就是世界的规则.巴门尼德：“存在”和思维是同一的.恩培多克勒：世界由四原素（火、气、水、土）构成.结合力“爱”和分离力“恨”是万物变化的规律.阿那克萨戈拉：提出一种“奴斯”（Nous）的作用.芝诺：存在是“一”,不是多；是“静”,不是动.德谟克利特（与苏格拉底同时代）：原子和虚空是世界的本原.

推荐楼主一本书，罗素的《西方哲学史》，我用这本书中的话简要地回答您的疑问。一。古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家，是米利都学派的泰勒斯，他说万物是由水构成的，他提出大地是浮在水上的，不评价这个奇怪的理论的对与错，起码泰勒斯告诉我们，希腊人是敢于大胆假设的，并且他们的思维里不存在实验，他们仅仅是用经验主义来说事儿。二。同为米利都学派还有一人，名叫阿纳克西曼德，他认为物质并不是由一种元素组成的，因为元素间是彼此对立的，火是热的，水是潮的，气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话，那么其余的元素将会被吞并，显然他从泰勒斯的理论中意识到，火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物，但他说，那些元素必然达到一种平衡状态，使谁也吞并不了谁，而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。三。还是米利都学派，阿那克西美尼，他认为万物的本源是气，灵魂是气，火是稀薄化了的气，凝聚的时候，气就变为水，再凝聚就变为土，最后变为石头。这显然也是经验主义的产物，并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）四。毕达哥拉斯，他的主要贡献不在于本源理论，但他有一个和本源理论十分相似的理论，表述为：世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论，那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。但是他的理论很重要，因为他是逻辑演绎法的创始人，他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界，而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹，终结于尼采和黑格尔等。五。赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂，他提出了“一”的概念，没错，中国的老子也提出过“一”，一生二二生三三生万象。他认为火是本源，万物都想火焰一样，是由别的东西的死亡而诞生的，他意识到了火并不是一种物质，而是一种变化过程，后者死则前者生，前者死则后者生，他又认为世界是统一的，但是它是由一种对立面的结合而统一的，一切产生于一，一产生于一切，一就是神。他将两种理论合起来，于是认为，一，即神，即世界，即一团永恒的活火，之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意，在古希腊哲学家眼里，正义是高于神的，是非人格的。六。恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素，而且，他们之间存在着一种循环，当他们被爱彻底地混合后，又会因为斗争而分离，当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起，一切的实体都是暂时的，只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么？七。阿那克萨戈拉，认为万物是可以无限分割的，哪怕是最小的物质也包含着各种元素，事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如，万物都包含一些火，但唯有当火的元素占优势时，我们才能称他为火。这个理论就像RGB显像原理一样可爱。八。来到了本源理论的高潮，即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论，但有些地方还是要提醒一下楼主，原子组成万物，原子有不同种类，不同种类的原子形状和大小是不同的，热度也不同，其中最热的组成了火，原子是不可分割的，且永远运动着的。原子有着不同重量，重的下落快，轻的下落慢，速度不同引发相撞，而引起了漩涡，但是阿那克萨戈拉却认为，一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用，磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂，而一般的石头则没有。而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源探讨……而探讨人的哲学。

　　产生：希腊宗教神话就是古希腊哲学的史前史。古希腊哲学的基本精神和思想都可以从从希腊宗教神话中找到其雏形。即古希腊哲学从希腊宗教神话产生。 　　古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 　　1、自然哲学时期：公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。 　　2、希腊化和罗马哲学时期：公元前 336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。 　　3、人本主义和系统哲学时期：公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。出现了教授演说的论辩术为业的思想家。他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来。

古希腊哲学的发展特征,大体可以分为3个阶段. 　　自然哲学时期　公元前6世纪,东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题,他们反对过去流传的种种神话创世说,认为世界的本原是一些物质性的元素,如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成,是西方最早的唯物主义哲学家.著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特.与此同时,在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派,他们认为万物的本质不是物质性的元素,而是一些抽象的原则,毕达哥拉斯学派认为是“数”,以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”,并认为“存在”是不变的,不生不灭的,运动变化的只是事物的现象.他们提出的非物质性的抽象原则,对以后唯心主义哲学的产生影响很大.

主要特征在于追求万事万物的本质。从他们探索万物本质的方式大致可以分为两类：一类追求质料上的本原，如水本原、气本原、火本原、原子本原等....一类追求形式上的本原，所谓形式上的本原就是使一物之为其自身的原因，追求事物背后的规则，如 数本原、理念本原........等

古希腊哲学分为三个时期：1.前苏格拉底时期.2.苏格拉底时期.3.希腊化时期.前苏格拉底时期的哲学家大多属于自然哲学家（还有智者和怀疑论者）,自然哲学家共同关心的问题是人周围的世界,即宇宙.他们分别是这样解释的：泰利斯：水是世界的本原,万物由水生成,又复归于水.阿那克西曼德：万物的始基是“无限”,万物由此产生,又复归于此.阿那克西米尼：万物的本原是气,气生成万物,万物亦可转化为气.毕达哥拉斯：凡物皆“数”,数是万物的原型,数构成宇宙的秩序.赫拉克利特：火是万物的本原.火燃烧和熄灭的规则就是世界的规则.巴门尼德：“存在”和思维是同一的.恩培多克勒：世界由四原素（火、气、水、土）构成.结合力“爱”和分离力“恨”是万物变化的规律.阿那克萨戈拉：提出一种“奴斯”（Nous）的作用.芝诺：存在是“一”,不是多；是“静”,不是动.德谟克利特（与苏格拉底同时代）：原子和虚空是世界的本原.

希腊哲学起源于公元前6世纪所谓米利都学派的著作中。

还有普罗塔哥拉

古希腊人有热烈且不带偏见的探索精神,和长盛不衰好奇心,古希腊人追求真理。这些都是现代科学所需要的。中国古代发展的是经验科学,不成体系。古希腊哲学要求概念清晰,成体系。实在不明白,可以看《哲学精神讲演录》"《小逻辑》

了解哲学的人都知道人类历史上有许多伟大的哲学家，他们的理论都在当时或者后世有着巨大的影响。　　这些伟大的哲学家的思想就像绚丽夜空的星辰，但多数人连他们名字都说不全。这是为什么呢？就是因为对其内在联系规律没有一个系统的认识。　　就如当年的化学元素，在没有化学元素周期表前，其元素性质是很难以系统化理解的。　　我经过多年的思考，终于把古代西方主要哲学理论形成了周期表。这个周期表揭密过去所有思想家都没有认识到的哲学家们辩论的思想主线，这就是：所有哲学家都代表着一定的职业人士，在一定的历史条件下发言。比如有的代表工匠，有的代表武士。西方哲学的脉络就是各种职业的代言人之间相互的大辩论。各家理论提要：第一篇、象形时代泰勒斯（经验派） 第一个提出万物来源于自然之物，从可知之物为基础认识一切的哲学开创者。毕达哥拉斯（精神派） 提出净化灵魂、思考精神问题内在规律的精神哲学，附产品：毕达哥拉斯定理。赫拉克利特（贵族派） 对立贵族哲学的提出，附产品：运动规律logos的提出巴门尼德（文化派） 抽象实体概念的提出，抽象哲学道路的开创者。象形时代小结第二篇、文化时代德谟克利特（经验派） 世界由不可分的原子理论的提出。相当于古代物理学理论的提出者。恩培多克勒（经验派） 世界由元素组成理论的提出，相当于古代化学理论的提出者。阿那克萨戈拉（精神派） “努斯”概念的提出，万物具有理性的首倡者。普罗泰戈拉（精神派） 提出“人是万物的万度”，强调人心是万物的裁决者，指明了希腊以公民大会为基础的文化治理制度的合理性。重大事件：苏格拉底与柏拉图的出场背景苏格拉底（贵族派） 古代社会学各就其位理论的提出，让西方人从此变得专业化，而东方人则一直是多面手。柏拉图之一：思想概略（贵族派） 按秩序构建国家的理论首倡者。各就其位的乌托帮的提出。柏拉图之二：理想国柏拉图之三：理念论柏拉图之四、宇宙起源论柏拉图之五、道德观与灵魂不朽亚里士多德之一：逻辑学（文化派） 逻辑与概念体系的提出。附产品：物理学的基本概念、现代政治分权理论、形而上学概念体系。亚里士多德之二：形而上学亚里士多德之三：伦理学亚里士多德之四：政治学亚里士多德之五：物理学亚里士多德之六：成就第三篇、贵族时代重大事件：罗马兴起犬儒学派（经验派） 武士们轻视物质财富的理论。让武士们可以安于贫困。伊壁鸠鲁（精神派） 武士们的自然神论，让武士们可以不为宗教左右。斯多葛学派（贵族派） 武士们武士核心哲学，让使武士们认可一切人都有“火”的神性，从而为武士们尊重与保卫人性自由与独立提供了理论。怀疑主义（文化派） 武士们的文化怀疑论，让武士们可以不为各种形而上学的知识体系所左右。第四篇：神圣时代重大事件：犹太教的历史背景 转向一神教以后，犹太教的理论可以走向一种更高的抽象程度，奥古斯丁（贵族派） 精神哲学的对立面理论，让基督教可以与贵族哲学结合，从而使欧洲贵族成为基督教的信徒。阿奎那（文化派） 精神哲学的概念体系 ，让基督教具有可以抵御异教的理性的形而上学体系。第五篇：系统时代重大事件：西方文明获得均衡后的突飞猛进弗兰西斯.培根（经验派） 把经验提升到概念思辨的高度笛卡尔（精神派） 从经验的反思建立精神认识体系。附产品：创立解析几何学。霍布斯（贵族派） 人的自然对立性的提出，近代王权理论的精神导师。洛克之一：认识论（经验派） 从有限的经验认识出发抽象推演获得可靠的知识体系。建立英美现代政治体系。洛克之二：道德和政治理论斯宾诺莎（精神派） 自然神论的系统化，自然认识与基督教神学结合的思想先驱。卢梭（贵族派） 自然平等理论的构建， 法国大革命的精神导师贝克莱（文化派） 认识到感官是经验的更基础层次精神体验的原因。否定经验主义的经验认识论。休谟（文化派） 把因果性本身看成是一种经验的片段来讨论因果性，从而得出了因果性的不可能，重大事件：《国富论》是工商业人士独立的标志康德（文化派）之一：哥白尼式革命提出 理性来源于人的先天直观，近代哲学奠基者。康德之二：形而上学的构架康德之三：实践哲学康德之四：总结第六篇、工具时代自信的一代：边泌（经验派） 他的经验效果决定论，英国近代社会势微源头。自信的一代：叔本华（精神派） 精神认识决定论，近代悲观主义代表人物。自信的一代：黑格尔（贵族派） 对立精神决定论 ，国家至上主义理论的提出。实证的一代（经验派）：孔德 经验实证论 ，首倡社会学，提出“社会不平等”理论。实证的一代（精神派）：罗素 精神分析实证论，注重史实的《西方哲学史》实证的一代（贵族派）：尼采 对立实证论，对二战的产生有一定影响。求存的一代（经验派）：皮尔士 经验效果为存在的意义，并把它提升到一个信念的精神层面高度。求存的一代（精神派）：胡塞尔 强调精神现象存在的意义，开启独立研究意识现象世界的道路。求存的一代（贵族派）：萨特 强调对立意识存在的意义，近代白左的代表人物。

自然哲学可以说是最早的学科之一了，当我们开始研究西方哲学的时候，首先面对的便是自然哲学。然而自然哲学是什么呢？一种普遍的意见认为“应该把自然哲学理解为连接自然科学与形而上学的纽带，看成一门自然科学与形而上学之间互相渗透的交叉学科，是追思自然的哲学理论。” 另一种类似的意见则认为自然哲学与自然科学联系更加紧密，“对自然事实的细节研究通常称为自然科学，或简称为科学。对原理的反思，不论是关于自然科学的还是关于其他方面的思想或行为的，一般称为哲学。” 初看起来两种意见都认为自然哲学就是以自然为对象来考察的哲学；仔细分辨下，就会发现：前种意见中自然哲学因为形而上学的渗透，而成为不同形而上学“本体”的外化，后种意见中自然哲学则是对实证科学预设原理、前提的检验。然而由于实证认识手段的限制，“自然科学中还包含着无法用经验去直接说明，也无法从科学理论本身推导出来的基本假设，这些基本假设是超验的、思辨的、形而上学的，充当了科学理论得以在其中得到阐述的最一般概念框架。” ，这些也应当是自然哲学的部分。我们时常容易混淆的事自然哲学与自然科学。比如“宇宙大爆炸理论，你说他是自然哲学的思想还是自然科学的思想呢？我们只能说，关于宇宙大爆炸的观点，可以说是一种自然哲学，但是如果我们具体设计了大爆炸的模型，并且计算出了有关的数量关系，这大概应当是自然科学了。” 这样我们便能在某种程度上将是否超验，是否可以实证作为自然哲学与自然科学的根本区分点。这也就是说作为自然哲学乃至作为哲学，是不可以实验证明的。2. 古希腊自然哲学简述由于自然哲学的漫长的发展过程，关于自然哲学的定义繁芜，事实上想用一个定义去概括全部自称或者被称为自然哲学的学说是十分困难的，而且对于本题来说一个完善的自然哲学定义并不是不可或缺的。因为古希腊哲学中，对于智者学派之前的学派的哲学家，“亚里士多德这位关于希腊早期思想史迄今最重要的权威，把他们全体归为自然哲学家。” 。而且“最早的哲学还不能有系统“ ，我们对古希腊自然哲学有一个单独的定义就足够了。古希腊自然哲学，亦称为“前苏格拉底哲学”，这一哲学时期也称为宇宙论时期，它主要是关于“宇宙的生成和自然的本原等问题” 的研究。它“研究的中心是‘本原"问题” 而“亚里士多德列举了四种基本原因：（一）本质和形式、（二）物质或基质、（三）致动因、（四）目的。” 如果我们把古希腊自然哲学认为是单纯的宇宙论，恐怕是不恰当的。《中国大百科全书。哲学卷》中这样写道：“在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。”从表面上看这两种称法只是叫法不同而已，然而我们知道现在的本体论跟宇宙论是两个截然不同的哲学方面。