中华传统美德顺口溜有哪些？

1、爱国主义精神中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。2、仁爱孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。3、利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。4、诚信“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。扩展资料中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。参考资料来源：百度百科-中华民族传统美德

中华民族传统美德：一、仁爱孝悌“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。五、克己奉公中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。

中华传统美德有仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报。仁爱孝悌是中华民族美德中最具特色的部分，仁是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。中国是世界闻名的礼仪之邦，礼是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。礼是中华民族的母德之一，根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。诚即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中华传统美德的形成和发展：春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了礼、义、廉、耻四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称四维张则君令行，四维不张，国乃灭亡，意思是说这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。

　　中华传统美德有哪些　　一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。　　二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。　　传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。　　1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。　　2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。　　3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。　　三、中华传统美德的八大内容：　　1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。　　2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。　　3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。　　4、精忠报国。　　5、仁爱孝梯。　　6、诚信好礼。　　7、天下为公。　　8、自强不息。　　四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：　　勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情；　　公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；　　敬业乐群、公而忘私的奉献精神；　　天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；　　自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；　　“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；　　厚德载物、达济天下的广阔胸襟；　　奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；　　“以天下为己任”的社会理想；　　“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。表现在以下几个方面：仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子 　　义 ：重情义 ——荆柯刺秦王 　　礼 ：懂礼数 ——孔融让梨 　　智 ：明智果断 ——空城计 　　信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水 　　“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位.

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我们应该知道中华传统美德八个字分别是忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。忠指的是对祖国的一片忠诚之心。孝指的是对父母的孝顺和敬爱之心。诚指的是诚实守信。信指的是信誉第一。礼指的是讲文明讲礼貌礼。义指的是正义。廉指的是廉洁耻指的是羞耻。

八个字:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻 忠——尽己报国的责任 孝——生生不息的爱心 诚——求真务实的品质 信——立身兴业的基点 礼——人际文明的规范 义——人间正道的向导 廉——清白正气的根基 耻——人之为人的底线

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶很高兴为你解答有用请采纳

中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德.“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,深刻反映了这一点.知礼,讲礼,对人彬彬有礼,体现了对他人的尊重,是保持人们正常关系的准则.知礼讲礼的人大多以他人为重,以社会为重.能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现.试问那些对长辈出言不逊,对朋友态度粗暴,公共场所横冲直撞的人,能体现出是一位有文化,有教养,懂礼貌,讲文明的人吗?当今社会,文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的.物质文明上去了,精神文明却衰退 ,与一个有“礼仪之邦”之称的民族,与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育,是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在.　　同学们,当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会"宽于待人,严于律己"的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切,不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!　　让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们的生命焕发美德和精神的光彩,让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!

一诺千金14、乐善好施21悬梁刺股22、仁至义尽19、两肋插刀8、忠肝义胆20、大公无私18、诚实守信5、路不拾遗17、堂堂正正12、礼尚往来10、尊老爱幼13、礼贤下士16、舍己为人11、尊师重道15、同生共死9、卧冰求鲤2、两袖清风7、程门立雪6、情同手足3、精忠报国41

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 “齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 “治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。时代价值：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。扩展资料：进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求。 为了更好地配合全国各地弘扬民族精神的宣传工作，我们编辑了这套图片。参考资料来源：百度百科——中华传统美德

中国传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富有以下几种：1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。 例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。4、不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

中华传统美德对当代社会的影响中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。中华民族组织优秀的品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

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中华民族五千年的悠久历史,源远流长着传统美德,深植于民族意识、民族性格和民族气慨之中.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸怀,“出污泥而不染”的高风亮节,以俭为本,以节理事的质朴之风,“己知不欲,勿施于人”的修身品行,历久弥新、世代相传.这些历史积淀下来的民族道德的根脉,博大精深,丰富多彩,我们必须发扬光大.天下兴亡,匹夫有责.华夏之地,历来崇尚公而忘家,精忠报国,无数仁人志士以天下为己任,以报国为追求,在民族危亡之际,总是挺身而出,“我以我血荐轩辕”.大禹治水十三年,一心为民解灾难；霍去病“匈奴未灭,何以家为”；戚继光“封侯非我意,但愿海波平”；林则徐“荀利国家生死以,岂因福避避趋之”.这种关心国家命运,心系民族危亡的可贵品质,有口皆碑,流芳百世.威武不屈,贫贱不移.炎黄子孙,重气节.讲立身,脊梁直,骨头硬,浩然正气之士灿若群星,他们立身做人光明磊落,对国家民族忠心耿耿.战国时的屈原、汉代的苏武、宋朝的文天被祥等,生活富裕时不骄奢淫逸,生活贫寒时不动摇志向,强暴面前不屈膝变节,留下了“时穷节乃见,一一垂丹青”的民族风骨,为历代人民所敬仰.吃苦耐劳,艰苦奋斗.中华民族的生存环境一直是严酷的.祖先们不屈不挠,艰辛创业,用勤劳的汗水,改造山河,建设家园,发展文明,铸就了不向困难低头、舍得吃苦耐劳的民族传统.“大禹治水”、“愚公移山”的开拓精神,“苦其心志,劳其筋骨”的砥砺之志,千年来一直为人们所赞美、崇尚和仿效.诚实守信,言行一致.我国劳动人民历来崇尚忠诚老实,言行一致,实事求是.凡事恪守信约,履行诺言,说到做到,言而有信,以至今天人们仍以“诚实贵如珠宝,守信乃人民之珍”,“言必信,行必果”等谚语、格言,当作处世、修身的根本.勤学求索,自强不息.世代流传的头悬梁,锥刺股,“三更灯火五更鸡”的苦读故事,张衡艰辛创制地动仪,祖冲之倾注毕生心血计算圆周率,司马迁发愤 60 年著《史记》,不都是我国人民勤奋学习,刻苦攻关,坚忍不拔精神的体现吗?力戒靡奢,克勤克俭.中华民族倡导清廉节俭,千百年来一直以俭为本,以朴为荣,“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”,十分珍惜劳动成果.“俭以养德,奢必丧志”被人们奉为生活的宝鉴.孝敬父母,尊老爱幼.从孔子提倡“孝”开始,对父母尊重、赡养,被视为做人的起码道德；不孝,被认为是大逆不道.由孝敬父母进而推广到全社会的尊老爱幼,童叟无欺,敬老尊贤,成为衡量社会风气的重要标志.谦和礼让,严己宽人.“满招损,谦受益”,先人后己,和睦邻里,宽厚待人,一直是我国人民在相互交往时所遵循的准则,为华夏神州赢得了“礼仪之邦”的美誉.廉颇与蔺相如将相和好,共同为国效力的故事,就是着眼大局,胸襟博大,不纠缠个人恩怨得失的典范.助人为乐,先人后己.从古到今,中华民族一向把慷慨解襄,救人之危、解人之难当着自己的最大快乐.友人、邻里、同事之间友好相处,彼此关之,相互照顾,亲密和谐.“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的处世哲学,历来受到人们的唾弃.尚德重义,厚德载物.古人强调立身做人“品德为先”、“道义为上”,认为美好的品德能够容纳天地万物,信奉“名节重泰山,利欲轻鸿毛”、“君子之交淡如水”.这种传统美德,造就了无数公而忘私、舍生取义、人格高贵的优秀人物,培育了纯朴、忠厚的民族性格.朋友们,让我们都来发扬中华民族的传统美德,为构建和谐社会作出贡献吧!

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。"修身"，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学·圣经》中说:"身修而后家齐，家齐而后国治。"修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。齐家"齐家"，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，"家和万事兴"。家庭美德主要包括:尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。治国"治国"，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有:精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。

中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。扩展资料中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。参考资料来源：百度百科-中华传统美德

海内存知己，天涯若比邻。 王勃

体现中华传统美德的名言如下：1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。--《论语·宪问》2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》9、君子耻其言而过其行。—《论语·宪问》10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》11、大义灭亲。一《左传·隐公四年》12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》13、士虽有学，而行为本焉。一《墨子·修身》14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》15、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》17.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

中国传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富有以下几种：1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。 例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。4、不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

1、挑选秧苗。应挑选那些在大容器中生长的、具有健康的绿bai色叶子和结实构造的秧苗，检查是否有结实、育良好的根系，而避免选择那些被忽视、细长而虚弱的或长得太大的秧苗。 2、首先在菜园中选择一个阳光充足的地方，然后在早春开始种植。整个夏天您都要一直耕种，这样才能不断收获新鲜可口的蔬菜。 3、浸泡种子，这样可以使它们在应季时节发芽。种子发芽前，需要有充足的水份，这和在春雨中被灌溉是同一个道理。待种子饱满后，里面的胚芽将会开始生长。 4、最后不要直接播种，而应该在窗台上种植较大的秧苗或从苗圃中购买，以求快速成熟。特别是在寒冷的气候中。此方法可以种植诸如番茄和辣椒一类的稚嫩蔬菜，因为它们通常都需要较长的时间才能成熟。

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1. 昆曲中有哪些佳句 《钟馗嫁妹》： 摆列着破伞孤灯，对着这平安吉庆，光灿烂剑如寒星。伴书箱，随绿绮，乘着这蹇驴儿圪蹬，俺这里一桩桩写上丹青，是一幅梅花春景。 《宝剑记·夜奔》俺指望封侯万里班超， 生逼做叛国红巾，做了背主黄巢。——《夜奔》是目前最爱。 《桃花扇·余韵》俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉。将五十年风流看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一曲哀江南，放悲声唱到老。——大家都很熟了。 《南柯记·寻寤》尽吾生有尽供无尽，但普度的无情似有情。——曾深陷在这一句中。 《玉簪记·琴挑》长清短清，哪管人离恨；云心水心，有甚闲愁闷。一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。——《琴挑》这一出，教你如何优雅地调情。 《孽海记·思凡》 小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发。每日里在佛殿上换香烧水，见几个子弟游戏在山下。他把眼儿觑着咱，咱把眼儿觑着他。他与咱，咱共他，两下里都牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，便死在阎王殿前由他。把那碾来舂，锯来解，磨来挨，放在油锅里去炸，啊呀，由他！则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？啊呀，由他，火烧眉毛，且顾眼下。——这段全抄，是因为欣赏小尼姑的性格。感谢《霸王别姬》，《思凡》里大家最熟的怕是那句我本是女娇娥，又不是男儿汉…… 《千里送京娘》却为何有缘邂逅，难偕凤鸾俦？——为京娘这句心疼。 《牡丹亭》，太多了。除了常见的“良辰美景奈何天”之类，这戏里最打动我的一句话却是那句“赏春香还是旧罗裙” 最后说一出特别的，《水浒记·活捉》，阎婆惜死后回来勾张文远的，戏词密集的用典，把三俗的内容写成大雅之声的典范，随便感受一下： 马嵬埋玉，珠楼堕粉，玉镜鸾空月影。莫愁敛恨，枉称南国佳人。便做医经獭髓，难觅鸾胶，怎济得鄂被炉烟冷。可怜那章台人去也，一片尘，铜雀凄凉起暮云，听碧落箫声隐，色丝谁续恹恹命？花不醉下泉人…… 请采纳~ 2. 求几句著名经典的昆曲（如《牡丹亭、玉簪记》等）中的名句,要注 《牡丹亭》 【绕地游】 梦回莺啭 乱煞年光遍 人立小庭深院 炷尽沉烟 抛残绣线 恁今春关情似去年。 晓来望断梅关，宿妆残。 你侧着宜春髻子恰凭栏。 剪不断，理还乱，闷无端。 已吩咐催花莺燕借春看。 云髻罢梳还对镜 罗衣欲换更添香。 【步步娇】 袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线。 停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏。 我步香闺怎便把全身现。 【醉扶归】 你道翠生生出落的裙衫儿茜 艳晶晶花簪八宝钿。 可知我一生儿爱好是天然？ 恰三春好处无人见， 不提防沉鱼落雁鸟惊喧 则怕的羞花闭月花愁颤。 画廊金粉半零星。 池馆苍苔一片青。 踏草怕泥新绣袜 惜花疼煞小金铃。 不到园林，怎知春色如许？ 【皂罗袍】 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天 便赏心乐事谁家院？ 朝飞暮卷，云霞翠轩 雨丝风片，烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光贱！ 【好姐姐】 遍青山啼红了杜鹃， 那荼蘼外烟丝醉软， 那牡丹虽好，他春归怎占的先？ 闲凝眄生生燕语明如剪， 听呖呖莺声溜的圆。 【尾声】 观之不足由他缱， 便赏遍了十二亭台是枉然， 倒不如兴尽回家闲过遣。 瓶插映山紫 炉添沉水香。 蓦地游春转 小试宜春面。 春呵春！得和你两流连。 春去如何遣？ 恁般天气，好困人也！ 【山坡羊】 没乱里春情难遣 蓦地里怀人幽怨 则为俺生小婵娟 拣名门一例一例里神仙眷。 甚良缘，把青春抛的远。 俺的睡情谁见？ 则索要因循腼腆 想幽梦谁边 和春光暗流转。 迁延，这衷怀哪处言？ 淹煎，泼残生除问天。 【山桃红】 则为你如花美眷 似水流年， 是答儿闲寻遍 在幽闺自怜 转过这芍药栏前 紧靠着湖山石边 和你把领扣儿松，衣带宽 袖梢儿揾着牙儿沾也。 则待你忍耐温存一晌眠。 是那处曾相见？ 相看俨然 早难道好处相逢无一言 【画眉序】 好景艳阳天 万紫千红尽开遍。 满雕栏宝砌，云簇霞鲜。 督春工珍护芳菲 免被那晓风吹颤， 使佳人才子少系念 梦儿中也十分欢忭 【滴溜子】 湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。 雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。 惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。 一阵香风，送到林园。 【五般宜】 一边儿燕喃喃软又甜 一边儿莺呖呖脆又圆。 一边蝶飞舞，往来在花丛间。 一边蜂儿逐趁，眼花缭乱。 一边红桃呈艳，一边绿柳垂线 似这等万紫千红齐装点 大地上景物多灿烂！ 【山桃红】 这一霎天留人便 草藉花眠， 则把云鬟点，红松翠偏。 见了你紧相偎，慢厮连， 恨不得肉儿般和你团成片也。 逗的个日下胭脂雨上鲜。 我欲去还留恋 相看俨然 早难道好处相逢无一言 行来春色三分雨。 睡去巫山一片云。 夫婿坐黄堂 娇娃立绣窗 怪她裙钗上 花鸟绣双双 宛转随儿女。 辛勤做老娘。 【绵搭絮】 雨香云片，才到梦儿边， 无奈高堂，唤醒纱窗睡不便。 泼新鲜，俺的冷汗粘煎。 闪的俺心悠步躭，意软鬟偏。 不争多费尽神情 坐起谁欠，则待去眠 【尾声】 困春心，游赏倦 也不索香熏绣被眠。 春吓！有心情那梦儿还去不远 《玉簪记》 曰： 你是个天生后生，曾占风流性。 无情有情，只看你笑脸儿来相问。 我也心里聪明，脸儿假狠，口儿里装做硬。 待要应承，这羞惭怎应他那一声。 我见了他假惺惺，别了他常挂心。 我看这些花阴月影，凄凄冷冷，照他孤另，照奴孤另。 心理刻画极为到位。 第十八出《叱谢》中，描绘陈妙常长夜难眠的情形，显现了幸福强大的诱惑力，喊出了凡世的，正常的情欲不应受到禁制的呼声。 陈妙常写诗： 一念静中思动，遍身欲火难禁， 强将津吐咽凡心，争奈凡心转盛。 《玉簪记》精彩纷呈，其中《琴挑》、《偷诗》、《秋江》尤为出色。 “弦里传情”（即“琴挑”）讲潘必正秋夜闲庭信步，听到陈妙常孤凄幽怨的琴声，使他顿起爱慕之情，遂借交流琴艺之机，以言语挑逗陈妙常。 潘陈相见后，陈向潘“请教一曲”。 潘（抚琴）：雉朝雊兮清霜，惨孤飞兮无双。衾寡阴兮少阳，怨鳏居兮旁徨。 陈：此乃雉朝飞也，君方盛年，何故弹此无妻之曲？ 潘：书生尚未娶妻。 潘向陈再请教一曲。 陈（抚琴）：烟淡兮轻云，香霭霭兮桂荫。叹长宵兮孤冷，抱玉兔兮自温。 潘：此乃广寒游也，正是出家人所弹之曲，只是长宵孤冷，多有难消遣处啊！ 陈：公子言重了！ 长清短清，那管甚离恨。 云心水心，有甚闲愁闷？一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。 云掩柴门，钟儿磬儿在枕上听。柏子座中焚，梅花帐绝尘。 潘：好个冰清玉润！ 陈：果然是冰清玉润，长长短短，有谁评论？！怕谁评论？！ 潘：仙姑啊，更声漏声，独坐谁相问？琴声怨声，两下无凭准。 翡寒衾寒，芙蓉月印，三星照人如有心。 只怕露冷霜凝，衾儿枕儿谁共温。 陈：潘相公出言太狂，莫非有意轻薄于我？ 潘：巫峡恨云深，桃源羞自寻。 仙姑，你是个慈悲方寸，忘恕却少年心性。（随之告辞） 潘：她把心肠铁样坚。 （陈）岂无春意恋凡尘？ 潘：今朝两下轻离别，一夜相思枕上看。 陈：花荫深处，仔细行走。 潘：待我躲在花荫深处，听她讲些什么？ 陈：（白）听寂然无声，想是他回书馆去了。 看这些花荫月影，凄凄冷冷，照他孤零，照奴孤零。 （白）夜深人静，不免抱琴进去吧。 此情空满怀，未许人知道。 明月照孤馆，泪落知多少。 潘：听她一声两声，句句含愁闷。 3. 古诗词中描写爱情的精美佳句 贺铸《横塘路》中： 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 陆游、唐婉《钗头凤》； 《钗头凤》 陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！ 《钗头凤》 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。 难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊。 怕人寻问，咽泪装欢。 瞒！瞒！瞒！ 蝶恋花 彼岸花 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。 尘世忍离谁再念？ 黄泉一路凝泪眼。 叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。 莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远！ 七绝 彼岸花 生生相错不相见， 世世轮回血色湮。 只见花开难见叶。 黄泉一路两相牵。 三生石 三生石上望三生，缘定三生载永恒。 前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！ 今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。 血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？ 旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。 奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。 悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。 款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟。 奈何桥 （一） 彼岸花铺火照路，川江已见奈何桥。 三生刻字石碑上，此恨谁不叹寂寥！ 百感交集昨日事，成灰万念泪如潮。 风云紫梦尘烟逝，再上乡台望眼遥。 （二） 怎奈轮回终要过，茶汤一碗了前缘。 魂牵梦绕都相忘，爱恨情仇散作烟。 从此心中无苦痛，前尘似梦已难圆。 来生不若今生事，谁与归来共枕眠？ （三） 悠悠梦里情思绕，寒月风中上碧霄。 回首时分终不悔，今生不过奈何桥。 《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 《摸鱼儿-雁邱词 》 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 《木瓜》（《诗经。卫风》）： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投之以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 〈 虞美人〉中： 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 温庭筠《更漏子三首其三》中： 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 曹雪芹《红楼梦》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

少年强则国强原文：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

耕地后备资源是将来土地资源的开发潜力所在。山东省半岛地区土地资源的开发潜力根据《东部地区耕地后备资源调查评价技术规定》和《山东省耕地后备资源调查评价技术细则》的要求进行研究。1)集体所有耕地后备资源:面积2933128.2亩，占耕地后备资源总量的82.0%。其中，东营1238788.0亩，潍坊577862.6亩，淄博403586.9亩，分别在半岛城市群地区居一、二、三位。集体所有可开垦后备资源2422548.9亩，占集体耕地后备资源的79.5%，其中，东营1748864.7亩，潍坊595940.6亩，淄博387574.7亩，分别居半岛城市群地区一、二、三位。集体所有可复垦后备资源168578.4亩，占89.7%，主要分布在潍坊(35228.6亩)、济南(33988.3亩)、青岛(30198.8亩)。2)国家所有耕地后备资源:面积642169.3亩，占半岛耕地后备资源总量的18.0%，其中，东营市514156.6亩，潍坊市56082.69亩，烟台市21192.7亩，分别居半岛城市群地区一、二、三位。国有可开垦后备资源624182.7亩，占国有耕地后备资源的20.5%，主要分布在东营(514156.6亩)、潍坊(53306.6亩);国有可复垦土地19217.7亩，占国有耕地后备资源的10.1%，主要分布在烟台(8999.0亩)和济南(3291.7亩)。耕地后备资源的权属构成见图3－1。根据国土资源部《东部地区耕地后备资源调查评价技术规定》，结合山东半岛城市群地区耕地后备资源的实际情况，确定耕地后备资源评价的评价指数。根据评价指数将每个耕地后备资源图斑确定为易开发、较易开发和较难开发三级。评价指数大于80的为易开发耕地后备资源，介于50～80的为较易开发耕地后备资源，小于50的为较难开发耕地后备资源。评价结果见图3－2，图3－3。图3－1 山东半岛城市群地区耕地后备资源总量图3－2 山东半岛城市群地区可复垦土地评价图3－3 山东半岛城市群地区可开垦土地评价根据评价结果统计:全部耕地后备资源中，易开垦耕地后备资源面积为2385383.4亩，占全省耕地后备资源的31.4%，其中，东营409001亩，潍坊276929.7亩，分居半岛城市群地区一、二位，较易开垦耕地后备资源3312586.4亩，占全省的43.6%，东营928405.5亩，淄博335561.2亩，分居半岛城市群地区一、二位;较难开垦耕地后备资源786645.2亩，占全省的10.4%，以东营市居多。较易复垦耕地后备资源325260.6亩，占全省的4.3%，济南17448.3亩，烟台16668.5亩，分居半岛城市群地区一、二位;较难复垦耕地后备资源46296.1亩，占全省的0.6%，以烟台、潍坊居多。国家级耕地后备资源中，易开垦耕地后备资源为1838289.0亩，占全省国家级耕地后备资源的33.5%，在半岛地区主要集中在东营(323797.5亩);较易开垦耕地后备资源2212491.9亩，占全省的40.3%，主要集中在东营(764157.4亩)、潍坊(179392.5亩);较难开垦耕地后备资源521991.5亩，占全省的9.6%，主要集中在东营、潍坊。国家级易复垦耕地后备资源605000.9亩，占全省的11.0%，半岛地区主要集中在潍坊(19570.5亩)、济南(16686.8亩);较易复垦耕地后备资源264655.4亩，占全省的4.8%，在半岛地区主要集中在烟台(15983.7亩)、济南(10007.9亩);较难复垦耕地后备资源43827.1亩，占全省的0.8%，半岛地区以烟台、潍坊居多。通过以上分析可以得出如下结论:1)山东半岛城市群地区耕地后备资源以易开发和较易开发为主，较难开发耕地后备资源比重很小，说明本次调查确定为耕地后备资源的土地整体质量较优。2)不同耕地后备资源类型的开发难易程度存在差别，易开发耕地后备资源是苇地、滩涂、平原荒草地、废弃压占地和程度较轻的盐碱地;较难开发、复垦的主要是一些坡度较大的山区荒草地和比较严重采空的采煤塌陷地。

是的，作者是写的这样的手法写出了抗日战争时期人民的艰难。

1、企业主提交贷款申请表和提交的贷款资料； 2、银行申请借款人提交的资料 3、审批通过后，银行与法人签订借款系也i； 4、贷款机构发放贷款; 5、企业按时还款。

1、长沙民政职业技术学院地处湖南省长沙市，是民政部和湖南省人民政府共建、湖南省教育厅直属普通高等院校，全国首批（28所）国家示范性高等职业院校之一。长沙民政职业技术学院的前身为民政部长沙民政学校，创建于1986年，1999年更名为长沙民政职业技术学院。2、湖南铁道职业技术学院位于湖南省株洲市，学校是教育部全国重点建设职教师资培养培训基地、国家骨干教师师资培训基地和中德师资培训国内基地，是国家高职高专先进制造技术学生实训（师资培训）基地和首批“国家高技能人才培训基地”。3、湖南汽车工程职业学院（原株洲职业技术学院）始建于1957年，坐落于株洲市红旗北路，毗邻沪昆高速和长株高速，交通便利，环境优美，占地784亩，校舍建筑面积近20万平方米。学院是2005年正式升格的国有公办全日制高等职业技术学院；2008年获教育部人才培养工作水平评估优秀等级，2009年被评为“湖南省文明高校”，2011年被评为“湖南省示范性高等职业院校”，2012年荣获“全国职业院校魅力校园”称号。4、湖南交通职业技术学院湖南交通职业技术学院（Hunan Communication Engineering Polytechnic）位于湖南省长沙市，是一所经湖南省人民政府批准成立的国家示范性高职院校。2007年，成为湖南省省级示范性高职学院和国家示范性高等职业院校建设单位。2015年，评为湖南省首批卓越院校立项建设单位。5、湖南工艺美术职业学院湖南工艺美术职业学院（Hunan Arts and Crafts Vocational College）位于湖南省益阳市，是国家骨干高职院校、国家级优质专科高等职业院校、国家现代学徒制试点单位、教育部中华优秀传统文化传承基地、湖南省卓越高职学院，入选中国特色高水平专业群建设（A档）。专业老师在线权威答疑 zy.offercoming.com

电子行业的重要专业有电子信息工程,自动化信息工程 IT行业重要专业有计算机信息工程,通信工程,计算机网络工程 电子行业主要是以电子硬件为主,软件为辅.而IT行业是以软件为主,硬件为辅. IT是Information Technology的缩写，意为“信息技术”，包含现代计算机、网络、通讯等信息领域的技术。IT的普遍应用，是进入信息社会的标志。比如说搞网络的，搞网络游戏，比如说搞软件的都是IT行业之一。不同的人和不同的书上对此有不同解释。但一个基本上大家都同意的观点是，IT有以下三部分组成： 传感技术 这是人的感觉器官的延伸与拓展，最明显的例子是条码阅读器； 通信技术 这是人的神经系统的延伸与拓展，承担传递信息的功能； 计算机技术 这是人的大脑功能延伸与拓展，承担对信息进行处理的功能。 所谓信息化是用信息技术来改造其他产业与行业，从而提高企业的效益。在这个过程中信息技术承担了一个得力工具的角色。IT产业，有一个大致的分类，可以供大家参考： IT基础技术的提供 IC研发、软件编写 如INTEL、MS等 IT技术产品化 元器件、部件、组件制造 如精英、大众等 IT产品集成化 计算机及外设制造商 如联想、IBM IT产品系统化 解决方案、信息系统 如华为、HP IT产品流通 渠道、销售 如神州数码 IT产品服务 咨询服务和售后服务 如蓝色快车 IT产业舆论支持 IT类媒体 如CCW、CCID IT产业第三方服务 各种需要配套的服务 如法律咨询、PR服务 IT后备人员培养 各种院校 如计算机专业 IT产业合作组织 各种协会、集会 IT业大体来说就是电子类产品。比如电脑，手机，投影机，打印机，及所有的电脑周遍设备都称之为IT产品。 IT行业指的是经营这些产品的行业，另外还包括网络，软件等都称之为IT行业。总之包括内容挺广泛的。 IT人才就是这些行业的从业者 IT业（通常就指计算机业）恰好带着这两副截然不同的面孔：一副是高科技的美妙动人；一副是商场争利的贪婪赤裸。 它将人类的聪明智慧、勇往直前的奋斗精神以及不择手段的发财梦想揉合在一起，促成了19世纪以来最壮观的新技术爆炸。 IT人才就是指从事信息技术（IT）并具有一定扎实的IT理论和实践技术的工作人员。 IT实际上有三个层次： 第一层是硬件，主要指数据存储、处理和传输的主机和网络通信设备； 第二层是指软件，包括可用来搜集、存储、检索、分析、应用、评估信息的各种软件，它包括我们通常所指的ERP(企业资源计划)、CRM(客户关系管理)、SCM(供应链管理)等商用管理软件，也包括用来加强流程管理的WF(工作流)管理软件、辅助分析的DW/DM(数据仓库和数据挖掘)软件等； 第三层是指应用，指搜集、存储、检索、分析、应用、评估使用各种信息，包括应用ERP、CRM、SCM等软件直接辅助决策，也包括利用其它决策分析模型或借助DW/DM等技术手段来进一步提高分析的质量，辅助决策者作决策(强调一点，只是辅助而不是替代人决策)。其实还包括互联网应用。 有些人理解的IT把前二层合二为一，统指信息的存储、处理和传输，后者则为信息的应用；也有人把后二层合二为一，则划分为前硬后软。 通常第三层还没有得到足够的重视，但事实上却是唯有当信息得到有效应用时IT的价值才能得到充分发挥，也才真正实现了信息化的目标。信息化本身不是目标，它只是在当前时代背景下一种实现目标比较好的一种手段。

青春，就像受赞美的春天。 —— 勃特勒青春是没有经验和任性的。 —— 泰戈尔人的一生只有一次青春。 —— 朗费罗所谓青春，就是心理的年轻。 —— 松下幸之助青春是不耐久藏的东西。 —— 莎士比亚青春留不住，白发自然生。 —— 杜牧迟到的青春是持久的青春。 —— 尼采青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 —— 冰心白日莫空过，青春不再来。 —— 林宽青春是块原料，迟早要制作成形。 —— 莎士比亚青春是惟一值得拥有的东西。 —— 王尔德青春之所以幸福，是因为它有前途。 —— 果戈理青春岂不惜，行乐非所欲。 —— 文天祥益重青春志，风霜恒不渝。 —— 李隆基啊，青春！你永远是可亲可爱的。 —— 荷马白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 —— 林伯渠青春须早为，岂能长少年。 —— 孟郊

表达爱情的古诗词名句精选(篇一) 1.兽炉沉水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 2.闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》 3.愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。——刘希夷《公子行》 4.怀春情不断，犹带相思旧子。——吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》 5.海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》 6.相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 7.清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》 8.陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。——韦庄《思帝乡》 9.入目无别人，四下皆是你，我见众生皆草木，唯见你是青山。 10.绮席凝尘，香闺掩雾。——晏殊《踏莎行·碧海无波》 11.妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》 12.今夕何夕，见此良人。 13.情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》 14.半身风雨半身伤，半句别恨半句凉。 15.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》 表达爱情的古诗词名句精选(篇二) 16.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 17.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》 18.愿为西南风，长逝入君怀 ——《明月上高楼》曹植 19.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》 20.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》 21.君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》 22.自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》 23.但使两心相照，无灯无月何妨。 ——《寒夜》周烁霞 24.相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》 25.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》 26.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 ——《鹊桥仙》秦观 27.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷己时。——徐干《室思》 28.曾把芳心深相许。——史达祖《留春令·咏梅花》 29.落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》 30.愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 表达爱情的古诗词名句摘抄 (通用30句) 表达爱情的古诗词名句摘抄(篇一) 1.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》 2.但使两心相照，无灯无月何妨。 ——《寒夜》周烁霞 3.南风知我意，吹梦到西洲。 ——《西洲曲》佚名 4.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》 5.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 6.人非木石皆有情，不如不遇倾城色。——白居易《李夫人》 7.同心而离居，忧伤以终老。——《涉江采芙蓉》 8.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 9.愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》 10.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 11.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》 12.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 13.还怕两人俱薄命，再缘悭剩月零风里。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》 14.唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。——白居易《潜别离》 15.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》 表达爱情的古诗词名句摘抄(篇二) 16.为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 17.人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》 18.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——李白《长相思》 19.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 20.妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 ——《节妇吟》张籍 21.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——《九月九日忆山东兄弟》 22.莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》 23.夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》 24.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》 25.冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——李白《夜坐吟》 26.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 27.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 28.愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 29.从此无心爱良夜，任他明月下西楼 30.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》 有关爱情的古诗词名句 (集锦30句) 有关爱情的古诗词名句【篇一】 1.可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》 2.愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》 3.窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》 4.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部》 5.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！ 6.君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞》 7.本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。 8.相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》 9.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》 10.送君如昨日，檐前露已团。——江淹《古离别》 11.苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。——阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》 12.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ——《一剪梅》李清照 13.皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》 14.入我相思门，知我相思苦，——李白《三五七言 / 秋风词》 15.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 有关爱情的古诗词名句【篇二】 16.冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——李白《夜坐吟》 17.日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》 18.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子》 19.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》 20.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》 21.半身风雨半身伤，半句别恨半句凉。 22.一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。——惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》 23.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 24.人间自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 25.掩妾泪，听君歌。——李白《夜坐吟》 26.敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。——苏轼《蝶恋花》 27.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》 28.梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》 29.漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》 30.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 表达忠贞不渝的爱情的古诗词 (精选30句) 表达忠贞不渝的爱情的古诗词【篇一】 1.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》 2.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》 3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 4.斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》 5.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》 6.平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》 7.鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 8.皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》 9.半身风雨半身伤，半句别恨半句凉。 10.青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 11.还怕两人俱薄命，再缘悭剩月零风里。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》 12.山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——汉乐府《上邪》 13.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》 14.红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 15.瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》 表达忠贞不渝的爱情的古诗词【篇二】 16.从此无心爱良夜，任他明月下西楼 17.陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。——韦庄《思帝乡》 18.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》 19.终日两相思，为君憔悴尽，百花时。 20.蒹葭苍苍，白露为霜。——佚名《蒹葭》 21.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》 22.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 23.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》 24.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》 25.恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》 26.落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》 27.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》 28.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 29.妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 ——《节妇吟》张籍 30.愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。——刘希夷《公子行》 表达执着爱情的经典古诗词 (集锦60句) 表达执着爱情的经典古诗词(篇一) 1.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《杨柳枝》 2.情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》 3.嗟余只影系人间， 如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》 4.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 5.莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》 6.尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》 7.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》 8.他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》 9.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》 10.与卿远相知，不知云海深 ——《寄驩州》王昌龄 11.换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情》 12.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——杜牧《秋夕》 13.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》 14.今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》 15.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶 16.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》 17.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 18.多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》 19.今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》 20.只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》 表达执着爱情的经典古诗词(篇二) 21.愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》 22.不尝世间醋与墨，怎知人间酸与苦。 23.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子》 24.相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》 25.回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》 26.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 27.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》 28.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》 29.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐 30.敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。——苏轼《蝶恋花》 31.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》 32.曲未终人已散，酒未醉心已碎。 33.结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《留别妻》 34.鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 35.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 36.生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》 37.易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》 38.荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》 39.入我相思门，知我相思苦，——李白《三五七言 / 秋风词》 40.南风知我意，吹梦到西洲。 ——《西洲曲》佚名 表达执着爱情的经典古诗词(篇三) 41.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》 42.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》 43.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 44.为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 45.不如意事常八九，可与人言无二三。 46.渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 47.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》 48.都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 49.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 50.君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞》 51.执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》 52.日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》 53.有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·野有蔓草》 54.别后不知君远近。触目凄凉多少闷。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 55.妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》 56.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 57.欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》 58.愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。——刘希夷《公子行》 59.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 60.借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 表达爱情长久的经典古诗词 (集锦60句) 表达爱情长久的经典古诗词(篇一) 1.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花》 2.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 3.人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》 4.君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞》 5.借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 6.两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 。——《鹊桥仙》秦观 7.鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 8.相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》 9.日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》 10.曲未终人已散，酒未醉心已碎。 11.可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》 12.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——李白《长相思》 13.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》 14.君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》 15.人非木石皆有情，不如不遇倾城色。——白居易《李夫人》 16.看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》 17.平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》 18.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 19.“肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否” 20.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 表达爱情长久的经典古诗词(篇二) 21.不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》 22.斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》 23.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》 24.海上生明月，天涯共此时。 25.盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》 26.不如意事常八九，可与人言无二三。 27.几次细思量，情愿相思苦！——胡适《生查子》 28.相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》 29.枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。——《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》 30.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》 31.一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》 32.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》 33.愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》 34.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》 35.梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》 36.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》 37.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙》 38.花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 39.小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。——贺铸《西江月》 40.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 ——《南歌子词二首》温庭筠 表达爱情长久的经典古诗词(篇三) 41.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》 42.为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 43.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》 44.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》 45.自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》 46.离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》 47.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》 48.曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝》 49.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》 50.但使两心相照，无风无月何妨。——周炼霞《寒夜》 51.月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《山查子》 52.从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天》 53.问世间情为何物，直教人生死相许。 ——《摸鱼儿.雁丘词》元好问 54.漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》 55.绮席凝尘，香闺掩雾。——晏殊《踏莎行·碧海无波》 56.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 57.愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《七哀诗》 58.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》 59.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 60.嗟情人断绝，信音辽邈。——周邦彦《解连环·怨怀无托》 写爱情的古诗词名句 写爱情的古诗词名句(篇一) 1.美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》 2.人间自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 3.相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》 4.我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》 5.一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》 6.君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》 7.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》 8.君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》 9.从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天》 10.平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》 11.嗟余只影系人间， 如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》 12.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 13.相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 14.回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》 15.鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 写爱情的古诗词名句(篇二) 16.君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》 17.生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》 18.海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》 19.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》 20.妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》 21.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车逍遥篇》 22.相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》 23.但使两心相照，无灯无月何妨。 ——《寒夜》周烁霞 24.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题二首》 25.借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 26.本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。 27.都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 28.愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》 29.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》 30.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》

《月光曲》是贝多芬题赠给他一八零一年时热情的对象：朱丽埃塔·圭恰迪尼的一首作品，但后来他为这段感情付出了很大的代价。升c小调第十四钢琴奏鸣曲，又名“月光奏鸣曲”和“月光曲”。分为三个乐章。为德国作曲家路德维希·凡·贝多芬，作于1801年。扩展资料贝多芬这一时期的奏鸣曲充满了尝试性的作法，他企图重新评价奏鸣曲式主要的创作原理。传统的格局，奏鸣曲式往往只出现在一个乐章里，而且通常在第一乐章，但贝多芬打破了这种模式，升c小调第十四钢琴奏鸣曲是古典乐派开始朝浪漫乐派转变的作品之一。第一乐章情感的表现极其丰富，有冥想的柔情，悲伤的吟诵，也有阴暗的预感。虽然伴奏，主题和力度的变化不大，但仍通过和声，音区和节奏的变化，细腻地表现了作者心弦的波动。这首奏鸣曲包含着贝多芬最原始的构思。第二乐章比较短小，李斯特形容这个乐章为“两个深渊中之间的一朵花”。它以迥然不同的轻快表情将第一乐章的沉思默想和第三乐章的紧张气氛衔接地非常完美。 第一段是连奏与断奏相呼应的主题，然后再以变奏加以重复。中部也保持在降D大调。2段1分13秒再现第一段。这个乐章好像是瞬息间留下的温存的微笑。第三乐章虽然在调性上与前乐章有紧密的联系，但表达的感情则完全不同。第一主题是热情不可遏制的沸腾和煽动性，犹如激烈的狂怒，又好像是连连的跳脚声。第二主题像是从心底里发出来的申诉。它临近结束时连续的八分音符，斩钉截铁般的节奏，表现了热情的情感和坚强的意志。

《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《示儿》宋 · 陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.满江红·写怀宋 · 岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙.己亥杂诗（其五）清 · 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花春望 唐 · 杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

算是行业内的老师告诫年轻后背的金玉良言，诸如此类的问题应该说万古长存。以花旦为代表的都是“名角”婀娜多姿的女性，犹如当今年代的“明星”，所以媒体爱称当代“花旦”，而武生则是以男性为代表的“雄伟”的男性艺人。花旦的爱慕者多如牛毛，其中不乏权贵显赫，若武生与花旦“苟且”的话，或将引来不必要的麻烦，甚至杀身之祸。论语中有云：危邦不入，乱邦不居，君子不立危墙之下。反之花旦的规矩或是“不与武生苟且”，毕竟当红武生都是身材高大威猛，样貌秀气的男性，爱慕者不乏一些“狂蜂浪蝶”，多要洁身自好。归根结底的讲，各行各业的“道”莫过于自我修养，不让自己身处一种比较尴尬被动，甚至丢掉了身家性命的不幸结果。扩展资料梨园后台传统规矩：（1）丑角未开面前，他角均不得抹彩或勾脸。（2）旦角既上装后，不许赤身露体。（3）各项角色在未上彩、抹脸、勾面以前，均不得试戴网巾、 口面及盔头诸物。（4）财神及加官之面具，禁止朝天安放，已取手中，不得复与他人交谈。（5）妇女不许上台或入后台。（6）后台各角概不许掀帘向台下窥视，尤不许与熟人暗打招呼。（7）后台不许顿足骂人。（8）未开锣前，场面上各种音乐响器，一概不准敲碰。（9）打鼓老所坐之处，名为九龙口，无论何人均不得擅坐。（10）未开锣前，花旦不许上台。（11）青龙刀、开门刀，不许擅动或玩弄；青龙刀不用时，须用布包裹。（12）在后台不得拍掌喝彩。（13）后台不许跨坐两箱之间。（14）后台不许抱膝而坐。（15）后台不许拉弓，枪柄不许捣地。（16）后台各角，不许随意玩笑。（17）堂板（即公堂责人之大板子）在后台不许搬动。（18）后台不准将玉带反上。（19）韦陀杵不许朝天握持。（20）各角一入后台，即先向祖师前行礼。

挖晕，哪个给我篇大学版的吖，偶们大学也要写哦~~~~~~

肺的无奈，谁还能有何办法。爱就是这样的期。那么人体内究竟发生了什么，让我们在

郭沫若《炉中煤》 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！

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请问：在哪儿调温度？

当然是可以的。活着中的主人公对苦难的容忍度非常的高，就体现了佛教思想。一个人的遭遇中的主人公更加推崇东正教。

尊敬各位老师，亲爱的同学们：大家好！我们迈着轻快的脚步，头上映着初秋的金色太阳迎来了一个新的学期，也迎来了五百多张新鲜的面孔。静寂了两个月的校园因为大家的回归而又充满了欢声与笑语，激情和活力。此时此刻，我谨代表所有教职员工向同学们表示热烈的欢迎。绿色的校园，缤纷的花坛，明亮的教室，可亲可敬的同学们、老师们都在向大家招手。我们是一株小草，准备迎接清晨的第一缕阳光；我们是一只雏鹰，渴望着搏击长空的飞翔。大地给了小草生长的土壤，天空给了雄鹰遨游的天堂，而学校就是我们这些小草，这些雏鹰茁壮成长的摇篮。带着满心的喜悦，带着好奇的双眸，带着求知的翅膀，同学们踏进了**一中这所有着百年历史的名校。我们的学校创建于1908年，一百年来，**一中的发展与国家和民族的命运息息相关。她走过了艰难曲折而自强不息的历程。经风雨而弥坚，历磨难而愈强。她也聚集了众多师德高尚、学养深厚、教学精湛的教师。她培养的数万名学子，为民族的解放自由、国家的独立富强奉献了才智和生命，作出了突出贡献。她在**近现代教育史和革命史上书写了光辉的篇章。今天，一中在改革开放中发生了历史性巨变。她已经发展为有东西两个校区、高初中学生六千余人、教职工五百余名的现代化历史名校。她继承和弘扬了**一中百年来形成的光荣传统、优良校风和深厚的人文底蕴，教育教学质量也跻身于先进学校行列，她用她的实力赢得了社会的信赖和赞誉。如今，在场的所有同学，你们脚下踏着的这方绿地就是这个有着百年文化积淀的历史名校的一隅。同学们，选择了勤勉和奋斗，也就选择了希望和收获；选择了纪律和约束，也就选择了理智和自由； 选择了痛苦和艰难，也就选择了练达与成熟； 选择了拼搏与超越，也就选择了成功与辉煌！你们生在政通人和之时，学于与时俱进之秋，伟大祖国的二十一世纪的宏伟基业要靠大家去创造，一个崭新的一中将在你们的努力下崛起。努力、努力、再努力是时代的最强音；学习、学习、再学习是新世纪的进军号！大浪淘沙，方显真金本色；暴雨冲过，更见青松巍峨！“人间春色本无价，笔底耕耘总有情。”作为教师，在新的学期里，我们也会更加努力学习，开拓进取，兢兢业业，塌实工作，努力改变教育观念，更新教育思想，不断改进教学方法，力争在新的学期带领同学们取得更高更好的成绩.同学们，让我们共同期待：期待着更多的机遇与挑战，期待着更多的希望与成功，期待着秋天里的硕果累累。就让我们一起携起手来，为了我们伟大的祖国更加繁荣昌盛，为了我们亲爱的母校更加灿烂辉煌，去学习、去奋斗、 去拼搏吧！谢谢大家。

作品原文这是十几年以前的事了。在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱地一声开了，过了一会儿，又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。我问她：“你要打电话吗？”她一面爬下竹凳，一面点头说：“我要XX 医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血！”我问：“你知道XX医院的电话号码吗？” 她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢？”她说：“你只要说王春林家里病了，他就会来的。”我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。我拉住她问：“你的家远吗？” 她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”说着就噔、噔、噔地下楼去了。我又回到里屋去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴沉了，我的朋友还不回来。我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。我下楼在门口买了几个大红橘子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口。我轻轻地叩着板门，刚才那个小姑娘出来开了门，抬头看了我，先愣了一下，后来就微笑了，招手叫我进去。这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边。不住地打量我。我轻轻地问：“大夫来过了吗？”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在很好。” 她又像安慰我似的说：“你放心，大夫明早还要来的。”我问；“她吃过东西吗？这锅里是什么？”她笑说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我想起了我带来的橘子，就拿出来放在床边的小矮桌上。她没有做声，只伸手拿过一个最大的橘子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地探捏着。我低声问：“你家还有什么人？”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边。炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小橘碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给我说： “天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！”我赞赏地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似的说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家也都好了！”显然地，这“大家”也包括我在内。我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！我的朋友已经回来了，看见我提着小橘灯，便问我从哪里来。我说：“从…… 从王春林家来。”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他？去年山下医学院里，有几个学生，被当做共产党抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信……”当夜，我就离开那山村，再也没有听见那小姑娘和她母亲的消息。但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小橘灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！

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准备种子：种植蔬菜时，根据种植时间以及方式挑选合适的种子。 选地翻耕：最好选择土层松软、疏松透气、肥沃的地块，翻耕并施入基肥。 播种入土：选择合适的种植方式种入土壤。 田间管理：幼苗长出后及时间苗并移栽定植。 蔬菜如何种植 1、准备种子 蔬菜种植前挑选合适的种子，主要根据种植时间、环境以及方式挑选合适的品种，使用抗性好、籽粒饱满、健康且有一定抗性的新种子，播种前通过催芽打破休眠期，加快种子的发芽速度。 2、选地翻耕 蔬菜种植时，最好选择土层松软、疏松透气、肥沃的地块，翻耕后根据蔬菜的品种施入基肥，提高土壤的肥力，提供充足的养分促使作物生长旺盛，施入基肥时浇足水，让土壤处于湿润不积水的状态。 3、播种入土 蔬菜种子常用的播种方式有条播、撒播、点播三种，按照种植方式挖出栽植沟、栽植穴，种子播种后覆盖土壤，适当浇水提高发芽率，在表面覆盖干燥土壤或透明薄膜，起到保温保湿的作用。 1、田间管理 蔬菜幼苗长出后及时间苗并移栽定植，根据生长阶段补充水肥，另外施肥时控制肥度，以免造成肥害阻碍正常生长，提前做病虫害防治，成熟后及时采收，使蔬菜更耐运输和贮藏。

由《一个人的遭遇》看中国当代文学的垃圾特征——写在《一个人的遭遇》发表五十周年来到之际蔡宏伟 被识货的并且是真心希望中国当代文学能够承袭光大古典文学精神的一些欧美汉学家“骂”成垃圾的当代文学，一旦放在不垃圾的人家的当代文学作品面前，其垃圾特征不言自明。可惜诸多的业内人士和旁观者均缺乏承认的勇气和智慧。 今年的岁末一天和07年的元旦，是肖洛霍夫小说《一个人的遭遇》发表五十周年纪念日。作为草根一族，笔者既无“资格”从人民的图书馆查阅当年苏联《真理报》原件，更无“职称”去翻检国内当日轰轰烈烈批判这支大毒草的诸多辉煌文章。笔者只能就着草婴先生的译作（不知道全不全？有没有删改过？）去推想肖洛霍夫原作的较为真实合理的模样。尽管这样，较之中国当代文学中的那些战争作品，《一个人的遭遇》简真是一蹋糊涂的烂泥塘里的一枝白莲，既是垂范又是示威，把我们当代文学的垃圾特征硬是给活生生地逼了出来！ 垃圾文学写战争，最浅的层次是关注战争的双方谁正义谁不正义，结论是正义的一方必将取得胜利；次一层次是关注战争中的正义一方的领导人是谁，执行的是谁的战略思想，战士的思想有没有统一，结论是用正确思想武装起来的军队是战无不胜的；再深一层是关注战争中军队与群众的关系，规律是受群众拥护的军队战无不胜；更深一层的是写到了战争中的人性，不外是性的苦闷，想家的烦躁，最后往往是“理胜欲”，终究是好战士。这最后一层的作品还出现琵琶反拨的现象，“终究不是好战士”了，“欲胜理”，成了逃兵。战争中人性对苦难的承受，对善与恶的分辨，这些尚属浅层次战争反思的因子，在当代的垃圾文学已难觅得一二；更遑论雷马克《西线无战事》里去深层次探讨战争与政治的罪恶了！ 笔者的职业是中学语文教师，教学中最觉垃圾得让正常的人咋舌的便是孙犁的《荷花淀》。许多特级的中学伟大教师极口赞美这篇小说的“诗意美”，并借此上公开课写阅读心得，把这样的垃圾当成杰作塞给学生。明辨能力有限的学生从此便失了“眼力”，时间一长，范围一广，以耳代目的垃圾读者群、垃圾评论群便形成了。在此基础上，还会有不垃圾的作品吗？！感谢现代科技的昌明，笔者不幸讲授《荷花淀》时，总让学生先看影片《一个人的遭遇》、《西线无战事》中的一部。“不怕不识货，就怕货比货”，可惜的是，一向以商品“造假”闻名于世的当代中国人，对精神产品的学习、仿制显然少了动力和天份！于是，便只剩下一味愚蠢地抵赖和狡辩。 谨以此文纪念《一个人的遭遇》在五十年前的发表，并且庄严声明：彼时笔者尚未出生！

一种是陆家嘴模式，即一个整体公司以经营土地为主，通过规划，成片出让，同时与开发结合，主要是综合金融、贸易、商业等业态。陆家嘴每年的营业额实际上很少，但利润很高，主要是土地出让的收益非常大。 一种是天津开发区模式，即工业土地的开发模式，由于经营的土地主要是工业区，城市机能较差，所以工业区土地价值的增值幅度和它收益情况比陆家嘴要差得多，但该模式也是国内惟一一个，甚至是主要的一个靠土地经营的工业区赚钱的一个企业。

我无聊地站了起来,望着窗外浓雾里迷茫的山景,看到那棵黄果树下面的小屋,忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。炉火的微光,渐渐地暗了下去,外面更黑了。她用小手在面前画一个圆圈,最后按到我的手上：“我们大家也都好了!”显然地,这“大家”也包括我在内.泪水在我眼中打转……我站起来要走,她拉住我,一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针,把那小桔碗四周相对地穿起来,像一个小筐似的,用一根小竹棍挑着,又从窗台上拿了一段短短的洋蜡头,放在里面点起来,递给我：“天黑了,路滑,这盏小桔灯照你上山吧!”但是从那时起,每逢春节,我就想起那盏小桔灯.十二年过去了,那小姑娘的爸爸一定早回来了.她妈妈也一定好了吧?因为我们“大家”都“好”了！我提着这灵巧的小桔灯,慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着.这朦胧的桔红的光,实在照不了多远,但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我,我似乎觉得眼前有无限光明！《小桔灯》是作家冰心创作的散文，是其晚期代表作品之一。文章形象地刻画了一位在艰难的生活逆境中渴望光明的善良坚强的农家少女的形象。作者从小处着手，选取了小姑娘打电话、照看妈妈、与“我”攀谈、做小橘灯送“我”这几件平凡的事情，由表及里，由浅入深，层层推进，将一个早熟、坚强、勇敢、乐观、善良、富于内在美的乡村贫苦少女的形象描绘得有血有肉、惟妙惟肖。