南靖县特色文化

畲族民间传统舞蹈主要有祭祀、丧礼和生产劳动等方面的舞蹈。 畲族舞蹈多见于做功德、“拔伤”、“打癀”、祭祖等活动。主要是师公口吹龙角，手舞灵刀，在锣鼓敲打声中，边唱（或念）边舞，有独人、双人、四人或集体舞，舞姿舞步多为狩猎动作。盘瓠是畲族传统的始祖，敬祀盘瓠为畲族全民的共同心态。从唐代开始畲民就有祭祀盘瓠的习俗。而每逢祭祀盘瓠都要跳《日月舞》、《龙头舞》、《龙伞舞》和《迎祖舞》等。《日月舞》，表现盘古开天辟地、造日月照人间的神话，男女演员各4人，每人左右两手分执道具日(红)月(白)模型，同声齐唱，“左手拿日太阳现，右手拿月照凡间；天上日月车车转，十二时辰分得正。”伴着锣鼓钹节拍，两手转动日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。《龙头舞》，表现祖先龙麒因帮助高辛平息外族侵犯有功被招为驸马的故事。跳舞队伍中有的捧祖图、有的举龙杖、有的举龙头。龙杖由房长擎举龙头(四个)由男女各二人相对而立，用两手合举，举上举下反复数次，以示崇敬。队形有原地跳动、行进姿势、左右穿插等。《龙伞舞》配合龙头行进，有跳跃动作，左右穿梭比较自由，随着有板有眼的锣声鼓点，边舞蹈边唱《盘瓠歌》。《迎祖舞》，表现对盘瓠王祖先的怀念。参与者手举各色布绸制的三角旗和弩、刀、牛角号等道具，舞时有箫、笛、唢呐等乐器伴奏，舞步比较自由，间以三步一回头式的动作，表示对祖先的怀念和无限敬仰的心情。

畲族人民在生产劳动中创作了许多反映生产劳动的传统舞蹈，比较著名的有《猎步舞》和《栽竹舞》。《猎步舞》(也叫《踏步舞》。此舞由4个男子扮演猎手，他们身穿畲族传统，整个舞蹈自始至终随着锣鼓点不断变换节奏，表现了畲族祖先狩猎时与野兽勇敢搏斗的情景，富有生活气息。《栽竹舞》是反映畲族种竹和用竹造纸过程的舞蹈。表演者按锣、鼓、钹的打击节奏，边舞边唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”为基本步伐，手脚同时顺着左右进退的韵律不断转圈。动作轻快明朗。歌词叙述栽竹、砍竹、浸竹、烈浆，直至制成纸的全过程，每个环节都反映着畲民劳动的艰辛和洋溢着喜悦的心情。

表达了春日的生机与灵动感。古典民族舞《三月春来》是胶州舞蹈作品，舞蹈的动作通常流畅柔和，柔中带刚，三月正是生机勃勃时，这个舞蹈恰好表现出了一种完美的律动感，表达了春日的生机与灵动感。

畲族文化丰富多彩，畲族的民间艺术也各有千秋。畲族的民歌更是畲族民间艺术的主要代表之一，是体现畲族民俗最具代表性的民间艺术。那么在畲族还有什么民间艺术像畲歌一样，传承着畲族的传统文化呢？下面就让我们一起来看看，畲族丰富多彩的民间艺术。 一、民歌 民歌是畲族民间音乐的一种主要形式。畲族民歌又称为“畲歌”、“山歌”。畲族人民喜爱唱歌，他们“俗不离歌”，擅长“以歌代言”。民歌融入畲族人民生活的程度，可以畲族民间流传的俗语形容：“饭以养身，歌以养神”。他们张口即歌，歌词都是对照日常生活常识和劳动情景自编的。无论是祭祀、待宾、婚礼、节日，还是平时生活和劳动中，他们以歌对话，对答如流。 他们在歌声中叙世事、陈志趣、寄幽思、诉衷肠；通过唱歌记时令、劝耕织、比睿智、争巧愚、调诙谐，甚至以歌辨亲疏、度优劣、正人心。多少世纪以来，畲族人民就这样唱着山歌，在艰苦的环境中转辗迁徙，刀耕火种，营造一个古老民族的坚韧、智慧和豁达。 畲族民歌按内容分，可分为神话传说歌、史事传说歌、小说歌、风俗礼仪歌、劳动歌、时令歌、时政歌、情歌、杂歌、新歌、儿歌、哀歌等。 畲族民歌主要有四大基本音调，包括闽浙调、罗连调、顺文调、闽皖调。这四个基本音调虽然存在一定的差异，但却具有难以割舍的内在联系，“这四大音调各有所别，暗示畲族在漫长的历史形成中不尽单一的民族来源以及分散居住后和其他民族所发生的交相混融。而四大音调互有关联，则显示出一个民族共同体所具有的共同的文化特征。”基于畲族民歌的特征，它已成为畲族一个重要而鲜明的文化符号。 二、舞蹈 畲族是一个能歌善舞的民族。畲族舞蹈有特殊的文化背景。它在特定的生态环境中形成，有着本民族信仰、礼俗等方面的表现特征。畲族舞蹈的社会功能，不仅表现在娱乐作用方面，以此满足民众审美和情感宣泄上的需要；而且表现在以这一形体艺术阐释民族的起源和始祖的史绩，唤起民族的尊严和自豪，增强民族的凝聚力和向心力，承前启后，继往开来，振兴和宏扬民族文化。 畲族传统舞蹈按内容分，可分为生产舞和祭祀舞，以祭祀舞为主。畲族传统舞蹈与生产劳动和祭祀活动关系密切，由劳动场景和祭祀场景演变而来。生产舞是源于畲族人民生产劳动、表现生产劳动的舞蹈，有猎捕舞、栽竹舞、闹春舞、谷神舞等。如猎捕舞，是与畲族人民狩猎生产关系密切的舞蹈。祭祀舞，与畲族人民祖先崇拜关系密切，集中表现在祭祀活动上。畲族祭祖是最隆重虔诚的全族性民俗活动。 祭祀舞一般出现在两种场合：一是在迎祖祭祖活动中，二是在进行传师学师和做功德时，如龙头舞、铃刀舞、安祖舞、传师学师舞、功德舞等。此外，还有迎神驱鬼、纳祥祈福的舞蹈，如浙江文成的打王舞、闽东的《奶娘催罡》等。畲族舞蹈的表演者主要是男性巫师（又称法师、师公）；普通民众一般不表演，在某些特定场合，也只是跟着舞蹈做一些简单动作。 参加舞蹈人数，由舞种而定，有单人独舞、双人、三人、四人和多人等。祭祖舞在浙江兰溪市水亭畲族乡相传已有200多年历史。2011年6月11日上午，在兰溪市水亭畲族乡奎塘畈村，87岁高龄的雷长珠老人当众表演了兰溪市级非物质文化遗产项目—祭祖舞，只见他身披对襟赤衫，右手执牛角状鼓角，左手执铃刀，手舞足蹈之际金属碰击铿锵有声。雷长珠老人表演的祭祖舞是从其大伯雷良进那里所学。 传说畲族祖先龙麒狩猎时不慎被野兽所害，后来畲族人民为了纪念龙麒，在每年农历正月装扮成师公，载歌载舞。祭祖舞，就是模仿当年亲人拿着各种工具保护龙麒遗体、边哭边赶野兽的情景。祭祖舞念、唱都用畲族语言，表达驱邪赶鬼、超度亡灵和祈求族人平安。祭祀舞在福建畲乡还有一种巫师表演的巫舞，以《奶娘催罡》为代表。《奶娘催罡》是闽东畲族巫师进行驱鬼镇妖活动中的一段祭祀舞。《奶娘催罡》的祭祀法事，由道士男扮女装扮成奶娘陈靖姑的形象来驱妖、驱鬼，有消灾驱魔的寓意。

敬茶舞是畲族。敬茶舞，传统的畲族婚礼，是举行盘歌和表演民间舞的最好时机。当日，新娘由舅母穿戴盛装，在众人的簇拥下，坐上红轿，由媒人引路，前往新郎家。晚间在新郎家举行隆重的婚礼仪式，宴请亲邻好友。宴毕分几个歌场，主、客歌手进行长夜对歌。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于胸前，同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。敬茶舞过程中，端茶者和其他表演者以吉祥话互相祝贺，整个会场充满了幸福的欢声笑语。这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。畲族的文化艺术：畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠。他们手工艺品种类丰富，色彩斑斓，风格独特。如编织的彩带，又称合手巾带，即花腰带，案花纹多样，配色美观大方。畲族人民酷爱体育活动，“打尺寸”、“盘柴槌”、节日登山、骑海马和竹林竞技等，都是畲族民间流传十分有趣、别具有一格的体育活动。尤其是练拳习武之风盛行，经千百年传承，已形成独具一格的民间武术。

在畲族的传统文化中，山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要位置。畲家人称山歌为“歌”,“歌”自古以来就是畲人生活中不可或缺的内容之一。景宁罗源的畲族山歌在曲调上，是以本地为中心，与连江、晋安两县区和宁德市西南部地区的曲调融合、形成了闽浙畲族山歌三大曲调之一的“罗连调”。它的特点在于曲调与唱词紧密结合，根据各段歌词起字的读音音调来确定各段曲调的起音，人们会在演唱过程中自然而然地调整歌谱。各段落在演唱过程中，常在同一调式调性（含有游移的角音的五声音阶宫调式）范围内，做音域与旋律的变化，基本音列为“do、re、↑mi、sol、la”，旋律的基本进行为“sol、↑mi、re、do”，有较多二、三度级进和四度跳进以及一些八度音的转换，五度跳进较少，装饰音多用前倚音。歌曲速度一般较为平稳，风格多质朴清新、娓娓道来。畲族民歌有叙事歌、论古歌、婚嫁歌、劳动歌、伦理歌、仪式歌、祭祀歌、小说歌、儿歌等等类别，几乎涵盖了畲族人民的全部生活。胡适说：“过去种种，上至思想学术之大，下至一个字，一支山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”。我们可以从畲族古老歌《高皇歌》《盘古歌》中寻找到畲族的起源，古老的畲族人从“盘”“蓝”“雷”“钟”四大姓氏开始繁衍发展。从丽水畲族古老民歌《柄歌》中，我们知道早期畲族人如何生存和生活，男人和女人如何分工协作。从畲族婚嫁歌《劝酒歌》《借锅歌》中，我们看到畲族的嫁娶风俗。从畲族丧仪《引魂》《哭娘》歌词中，我们知道畲族人的丧葬习俗及其祖先崇拜。从畲族诸多歌会中，我们知道畲族人的恋爱、交际和其他生活情况。 人与艺术的结合形成艺术形态，艺术形态是动态发展的，畲族民歌是在动态中传承的，必须尊重艺术形态的原生状态的艺术标准，做到对原生形态不篡改、不扭曲、不牵强的原则，就能最大限度本真地传承原有的艺术形态。畲族民歌根植于适宜她成长生存的畲乡生态文化环境，保护好畲乡生态文化环境就是对畲族民歌传承最大的支持。潮汕人把用方言唱出来的歌谣，无论古今，都称为“畲歌”。“畲歌”的含义，其实就等同于“潮州歌”。畲歌的一般格式是：七言为一句，四句为一“条”（首），每条成一个乐段，亦即一个叶韵单位。这一格式至今仍被“潮州歌册”采用。 就唱歌形式而言，则有“小说歌”、“杂歌”和“斗歌”。《高皇歌》和《麟豹王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。如《高皇歌》开篇即曰：“当初出朝高辛皇，出来游戏看田场。皇后耳痛三年在，挖出金虫三寸长。挖出金虫三寸长，便置金盘拿来养。无色斑斓生得好，龙眼变作荔枝样。……”龙期又被描写成“半如麒麟半如豹”的神奇动物，故而盘瓠王歌又称《麟豹王歌》。《高皇歌》在各地有许多不同的版本，这正好说明畲歌历史的悠久。 潮州歌册吸收了畲歌的各种形式。在今天潮汕某些偏远农村中尚有“斗歌”的遗风。斗歌的序歌部分往往用“五字头”，如云：“畲歌畲哩哩，爱唱畲歌行磨边（意为”靠近来“）；一千八百哩来斗，一百几十勿磨边。”又如：“畲歌畲唉唉，爱斗畲歌行磨来；一千八百哩来斗，一百几十勿磨来。”接着，歌手们便你一条我一条地“斗”起来。这种斗歌形式，就是畲族盘诗会的流变和余绪。 畲族由于大分散没有形成本民族的经济市场，也就没有形成本民族的文字，只有本民族语言，故其生产技能和文化艺术在解放前基本上处于一代接一代地言传身教状态。畲族也是一个善歌能舞的民族，歌比舞较普及，舞蹈主要蕴藏在祭祀活动中。解放后，在汉族文艺工作者的帮助下，整理出了一批歌与舞的曲子，并创作了一批新内容的可上舞台表演的歌舞。畲族舞蹈在旧社会主要蕴藏在祭祀活动中，故以往有的文艺研究者说畲族没有舞蹈，其实祭祀中的舞蹈也是民间舞蹈。《学师传师》可以说是畲族民间流传了700多年的大型歌舞剧。1987年搞民间舞蹈集成时，浙江省已把《传师学师》、《做功德》两部畲族舞蹈载入《中国民间舞蹈集成·浙江卷》。畲族以往的民间，一般都是为祭祀而舞，表演者多为男性。动作大多是坐蹲步、悠荡步、软步、两步半，左右对称、双膝微曲，与山地农耕附加狩猎的生产生活有关。舞蹈只有从以娱神为目的中脱胎出以娱人为目的的时候，人们才有了自觉的舞蹈意识。从此，舞蹈也产生了分野，首先一类是民众的自娱为主、业余的不以追求盈利为主的社会文化活动；第二类是娱他为主，专业表演为主，以宣传教育和追求盈利为目的的表演性舞蹈；第三类，当然是随着宗教的发展，为宗教祭祀祷念的仪式舞蹈也在发展。新中国建立以来，在畲汉文艺工作者的共同努力下，创作了很多新歌和新舞。据丽水地区《畲族志》记载，丽水地区范围内就有《采茶舞》、《畲民欢乐舞》、《姐妹采棉》、《桔子丰收》、《月圆》、《银耳花开》、《选种》、《凤凰彩带飞北京》、《绘新图》、《庆丰收》、《赶歌会》、《追赤郎》等。1980年由丽水地区组队代表畲族参加全国第一次少数民族文艺汇演，演出节目有《凤凰彩带飞北京》、《银耳花开》、《新女婿》等，演出三场，《新女婿》都为压台戏，当时雷森根就扮演“新郎”。载誉回杭，省委宣传部召开茶话会，副部长于冠西即席作诗云：“人言畲乡风光好，水绿山青人品高，‘银耳花开"花灿烂，‘凤凰彩带"云中飘，京华争夸‘新女婿"，‘畲乡春深"花正茂”。1994年，日本福井举行环日本海国际民间艺术节，浙江与福井是联宜省，景宁组织畲族文化艺术代表团参加，演出节目有《灵刀舞》、《木拍舞》、《采樵舞》等。畲族舞蹈第一次走出国门在国际舞台崭露头角。1998年，丽水市文艺部门创编了反映畲族文化特色的四幕风情歌舞剧《畲山风》，集40多年来畲族民间文艺创作成果之大成。10月12日在景宁首演，11月10日赴京在海淀礼堂演出，12月向在杭召开的省第十届党代会代表演出，获得各界好评。进一步完善后，2001年9月代表浙江畲族赴京参加第二届全国少数民族文艺汇演。2011年，经过浙江省民委、省文化厅对全省民族文艺作品的筛选，最终确定景宁畲族自治县的大型畲族风情歌舞《千年山哈》作为浙江省唯一剧目，去参加2012年第四届全国少数民族文艺会演。该剧分为序、传师、耕山、盘歌、礼嫁、尾声六部分，整台歌舞将畲族最具影响力和文化内涵的历史传说、宗教文化、茶织耕猎、歌会婚恋等内容编织在一起，以音舞诗画的手法荟萃畲族山歌舞蹈、工艺建筑、服饰茶艺、体育竞技等文化艺术精华与畲乡山水家园风貌，诗意地讲述了畲族人民生生不息的生命传承。近百名乡土本色演员倾力演绎了畲族浓郁厚重的民族风情，充分展现了畲族坚韧不拔、忠厚热情、和谐奋进的民族性格。 由于深居山区，交通不便，传统的畲族建筑材料上没有使用贝灰，而是就地取材，取用黄泥土浸漂，再让牛多次踩踏练成，再制成土砖，为增强土砖的强度，聪明的畲族同胞在泥中加入稻草作牵引。这种建筑材料可就地取材，大大节省了费用。这样，用黄泥砖筑成的墙体，虽然内外都没有批档（用灰浆做成的墙体保护层），只要不直接或长时间受水浸泡，一百年也不会腐烂倒塌，完全可使用几代人。屋顶上盖的是当地自制的土瓦，可档雨。只是在铺设土瓦时，瓦片之间没有贝灰粘接，而是以大瓦为阳作瓦槽，以小瓦为阴作瓦瓴，这样也就能把可能漏雨的缝隙给封闭了，这就是俗称的“阴阳盖”。 由于没有灰浆粘接，瓦片之间没有牵引力，因而瓦片经风吹雨打，非常容易脱落，造成房屋漏雨，要修补也费时费力。再加上凤凰山区濒临大海，经常受强台风袭击，强劲的风力会将屋顶的瓦片吹走。为确保屋顶安全，畲民都将房屋建得很低、很矮，也很狭窄，以减少台风对屋顶瓦片的破坏。畲村的房屋格局基本上有二种类型，“竹竿寮”和“走马寮”。“竹竿寮”就是平时我们所说的竹竿厝。它门面小但纵深长，就象竹竿一样修长。通常每排立五根柱子，栋柱与第二柱相隔一丈；第二柱与廊柱相隔五尺，前五尺为走廊，正厅照壁在后二柱之间，照壁就在两边的挟柱。照壁中间设有神龛，奉祀祖先。一幢房屋至少有两“木扇”柱子在两边牵墙，形成三格。也有五、七、九格不等的。正厅左右对称，偏间铺以地板，前一丈的方间为“暖堂”。堂前中间的桌下放有方形火炉，冬、春季可取暖、烘干。后一丈间铺设有对面床，中间空地为通往厨房的通道，照壁后无天井，而是砌上墙，做厨房用。楼上设谷仓和客房，正厅楼上不隔房间。走马寮的造型多为“日”字形，前后均有厢房，称为“伸手”后厢称为火厢。栋柱与第二柱相距八尺，偏间隔到廊柱，走廊不设廊柱，以马脚架下檐，过间一丈二尺，前后的卧室较大，少铺地板，不设暖间，仅在炉前设一火炉。照壁后有天井和小厅。“伸手”每排三根柱子，有二、三格不等。前天井较大，放中门，盖门楼。 （一）茅寮山区畲族同胞传统建筑是茅寮，也称为“畲寮”。茅寮分为山棚与泥间两种：山棚，顾名思义就是山上的篷棚。通常以三、五根带丫的树枝或树干作为支柱，上面架上横条作为棚的主体架构，顶部成金字状，中间高而两边低，上面再用茅草或树皮覆盖以避风雨；泥间，也称“土寮”，通常用小竹或芦苇杆编成篱笆状，拐角处用木头固定，然后涂上泥巴，做成“墙”。上面以三根木头横架，中间高而两边低，同样用小竹等编成篱笆状物铺在上面，盖上茅草或树皮，再用藤条将其固定而成。山棚通常建在靠近劳动的田边或山地旁边，作为劳动中间的休息场所，或临时过夜的住所。而“土寮”通常建中村中，为畲族同胞的普通民居。 （二）瓦厝瓦厝也称为“瓦寮”，顾名思义就是上面用瓦片覆盖的房子。“瓦寮”的建筑通常是用泥巴夯实成墙。泥巴是用黄泥土浸漂，再借用牛力在泥上多次反复踩踏，以增加土的粘性，然后加入稻草制成土砖，由于有稻草的牵引，土砖的硬度更高。将土砖按一定格式堆叠起来就成了墙。墙上面横架杉木，铺上木片，再盖上当地自制的土瓦，就成了屋顶，可档雨。只是在铺设土瓦时，瓦片之间不用贝灰粘接，而是以大瓦为阳作瓦槽，以小瓦为阴作瓦瓴，这样就把可能漏雨缝隙给封闭了，这就是建筑上所说的“阴阳盖”了。山区畲族同胞瓦厝的屋楝高一般只是市尺1.05—1.35丈，一般房间的面积只有10平方米左右。为节省开支，窗户都做得很小，没有用灰浆做瓦瓴，而无法设置天窗。因而室内采光少，光线差。室内墙体没有用贝灰批档或粉刷，地埕也只用原土夯实，没有铺上其它材料，显得十分简陋。有的房子底部用石头砌成基础，再架上横木，铺上木板，上面再用土砖堆叠，架上横木，铺好瓦片，成为“二层楼”。“楼”下可养禽畜，“楼”上可住人。村中不同形态的瓦厝依山而建，错落有致，别有一番风韵。如凤南的山犁畲族村他们的民居就很有特色：房屋依山而建，高低错落，古色古香。20世纪80年代，法国学者参观该村时，对传统的瓦厝建筑称赞不已。 （三）祠堂大凡畲族村创村之时都会集中建一座房子，这座最早建设的房子就是他们的“祖厝”。早期一般畲村议事、祭祀等族内活动都在“祖厝”的公厅内举行。“祖厝”是创村的第一批建筑物，虽然年代久远，陈旧不堪，但具有特殊的历史意义和宗族的权威性。此类建筑物与民居毗邻，建筑风格也与民居相类似，但规模较民居要大。到了一段时间之后，生活稳定了，生活水平也有所提高，且人口发展到一定规模，这时村中畲族同胞会建设更大规模的祠堂。由于祠堂是在村民有了一定的经济能力之后，集全族同胞的经济与智慧于一身，因而建设的规模更大，装饰也更为庄严、华丽。 以前建设的祖厝也好，祠堂也好，基本上都是泥砖作墙，上面用瓦片覆盖，即前面所述的“阴阳瓦”。到后来，特别是解放以来这段时间，畲村中建设的祠堂，基本上改进为砂砖墙加瓦瓴屋顶，外表更为美观。自上世纪90年代后，随着生活水平的提高，畲民的居住条件也随之改善，相当部分人已把土木结构的瓦房改建为水泥结构的楼房。今天的畲族村也和其它汉族聚居点一样，新建的住房基本上都是二层以上的楼房，有的还施加了现代化的装修。这些新建的楼房为畲乡增添了浓厚的现代气息。2006年，在福州晋安区新店镇健康村西村兰厝里发现一处畲族重要文物建筑兰氏大厝。兰氏大厝建于清末，系从晋江区宦溪镇黄土岗畲族村迁移到今址的兰姓畲民先祖所建，具有典型的清代建筑风格和畲族建筑风格。兰氏大厝为五间排土木结构房屋，面阔进深，主厅堂为木构架，是精华荟萃所在。屋梁为穿斗架连接斗拱结构，斗拱为莲花座形状，两侧有雕刻精美的花鸟鱼虫图案。厅堂大梁的两边，分别雕刻着一只硕大的凤凰鸟，相对凝望飞舞，呈现出畲族建筑的典型风格。 自明清多为“搭寮为舍”清末至民国初，除部分乃保留寮舍外，大部分村落又同时出现四扇以上大厝，他们以血缘相近的同姓聚族而居，但有的村落已经成为打破血缘关系，而以不同姓氏而居的地缘组织，因此相继出现小聚族而居的房屋，其多者二十来户，少者也有三、四户，由此可见，早期畲族住宅基本都趋于一种渐缓演变过程，但也保留大聚居大家族群体建筑。 彩带用作拦腰带、刀鞘带，是定亲信物。畲家女善织麻布、生丝布、扎腰、大带等，工具是木机。多用麻布制衣、做豆腐袋、布袋和蚊帐。扎腰、大带长丈余，宽尺许，有花纹图案,两端经线结缨络,用于男子扎腰，畲语叫“扎包”,也用于背小孩,叫“水巾”。织彩带是传统手工，工具只要三条竹片牵好经线提好综，一头挂在门环、柱子或篱笆、树校上，另一头拴在自己的腰身上，上山放牛也能织。彩带有棉料、丝料,经线有多种颜色,纬线用白色，利用中间的黑经线挑织图案和文字,花带通常有”蝴蝶花“、“水竹花”、“铜钱花”和“卐字花"等。字带由中间黑经线多少分布“三双”、“五双”、“十三桁”、“十九桁”、“三十三桁五十五桁”等,以“五双”最多，“十三桁”最出名，许多妇女虽不识字，但能织出很工整的方块字。渤海乡上寮村妇女织的“十七双字带”，一条带上就有“长命富贵金玉满堂福如东海寿比南山万古长青风调雨顺风雨同舟五湖四海全心全意为人民服务自力更生艰苦奋斗”49个工整的汉字。彩带织得是否精细，常常能衡量一个女子是否心灵手巧。还有一种用丝编织的彩带，俗称“双面带”，宽约12-15厘米，带芯用34双套色编织成正反两面一样的图案，工序严密，工艺精细，令人喜爱。竹编主要用竹箴编织斗笠、线篓、火笼等。畲族用的斗笠以尖顶为特色。线篓、火笼常作伴嫁。 2012年浙江省景宁畲族自治县地方武术文化研究会成立。 畲乡功夫源于畲汉两族人民的生产生活，是我县本土流传的民间武艺，基本上可分作棍术和拳术两大类，畲乡功夫重在强身健体，防身护身，攻防别具一格。据不完全调查，畲乡功夫至今已有900多年的历史，我县仍有70多个村庄传承本土功夫。县地方武术文化研究会成立两年多来，以抢救、传承畲乡功夫为己任，挖掘、整理出一批畲乡本土功夫。 畲族武术以畲族拳最为著名，棍术次之。畲拳乃畲族独创，已有300多年的历史。创编者名叫雷乌龙，人们尊称为“乌龙公”。畲拳的主要动作有冲、扭、顶、搁、削、托、拨、踢、扫、跳等。进攻时多用拳肘，防守时常用前臂和掌。讲究以肘护肋，步伐稳健，动作紧凑，进退灵活，具有“下如铁钉，上如车轮，手如辗盘，眼如铜铃”的特点。畲拳中有点穴绝招，一旦被点中穴位，便动弹不得。在拳乡福建罗源县八井村，有一半以上的人会拳术。上自古稀老人，下至学龄儿童，不论男女都有练拳习武的爱好。畲家拳的流派和套路有数十种之多。练功的方法很特别，如练铁砂掌之前，先砍一节粗壮的竹筒，内装一条毒蛇，蛇腐烂后，练武者将手插进竹筒，蛇毒使其手奇痒难忍，急需插入米糠、谷子或沙子及铁砂中磨擦，久之则皮肉坚硬。棍术笼统地来说，连“柱杖”、锄头、扁担等生产工具都是习武器械。“盘柴槌”（即打柴棍）是棍术的一种，有长短之分。长的3.6米左右，短的也有2.3米。其招式有7步、9步、猴子翻身、双头槌、3步跳、4步半、天观地测等。 畲族崇拜祖先，把"敬祖宗"列为族规条例的首要内容，且相信祖宗有灵，能庇佑福荫子孙，以至将祖先视为保护神，虔加敬奉。家祭：是畲民以家庭为单位组织的祭祖仪式。畲族居住比较分散，加上崇山峻岭阻隔，各村寨的具体祭祀仪式因地而异。一般是逢年过节，每月的初一、十五，分别焚香点烛敬奉祖先。墓祭：每年清时节，畲族也有上山扫墓习俗，各家各户带上香、酒、纸钱、糕点、猪肉或鸡肉等供品到祖坟前，焚香祭奠，墓祭仪式比较简单，都是以家庭为单位进行。祠祭：畲族比较看重祠堂合族祭祀典礼。祠祭分春秋两祭（或一年一祭），礼仪隆重、热烈。祭礼由族长或本族名望最高的人主持。修谱祭：俗称封谱，是宗谱编修完竣时的祭祖活动。合族聚会，仪式与大祭同，旧例"封谱"的谱牒，由辈分最低者缄封，由辈分最高者收藏。 畲族婚俗实行一夫一妻制，初时实行族内远房成婚，对歌找恋人，自许终身，后来逐渐演变为经媒人介绍，双方同意后聘礼成婚，现畲汉通婚日趋增多。景宁畲族中间世代传承的婚俗极具民俗特色。较为多见的畲族婚俗，通常要经过相亲、定亲、送糯米、选亲家、选行郎、送彩礼、拦路、借镬、杀鸡、劝酒、对歌等阶段，在上轿、传代、嫁妆、踏路牛等程序上也别具一格。婚礼中的男歌手，俗称赤郎，往往有传承谱系，以歌代言，以歌传知，以歌论事，堪称一绝。畲族婚俗是畲族人文历史的缩影，具有极其强烈的民族特征和乡土气息，它的科学价值、审美价值和实用价值不容低估，亟待加强保护。畲族的婚姻制度在畲人传唱的史歌《高皇歌》里有记载：“当初皇帝话言真，盘蓝雷钟好结亲，千万男女莫作践，莫嫁河佬做人妻。当初皇帝话言真，吩咐盘蓝四姓亲，女大莫去嫁河佬，河佬翻脸便无情。”“你女若大我来度，我女若大你度去。”歌词里的“河佬”指汉族人，这些歌词讲的就是畲族的婚姻制度。这个制度规定了以下几方面的内容：　　第一，实行族内婚。畲族男女只能在盘、蓝、雷、钟四姓内结亲，不可以外嫁。　　第二，同姓可以结婚。在族内婚中，没有约定要异姓相配。畲族有史以来，男女婚配只要隔三代以上就可以结婚，不管同姓还是异姓。翻开畲族各姓宗谱，同姓婚配非常普遍。　　第三，对违者的处罚是精神打击。一是“咒”，如“千万男女莫作践”就是咒罚，女子外嫁，就是作践。二是“吓”，如“河佬翻脸便无情”就是吓，“河佬”是无情人，翻脸就会把你扔一边，或把你休了，婚姻是托付终身的，不能嫁“河佬”。三是扣黑帽，如“养女若去嫁河佬，就是除祖灭太公”。“除祖灭太公”就是给你戴上“辱没祖宗”的黑帽，把你抹黑，让你抬不起头来做人。　　第四，断情。如“养女若去嫁河佬，好似细细未养她”，父母和女儿断绝关系，就当是没有养育过她。畲族女子不能外嫁，畲族男子自然也不能外娶。这就是畲族严厉的族内婚制度，数千年来，畲族一直遵守着、维护着这个制度。　　新中国建立以后，党中央推行民族平等政策和少数民族优惠政策，畲族的社会地位得到提升，族内婚制度也开始受到冲击，发生动摇和嬗变。一些有见识、勇于追求幸福生活的畲族新女性，开始挣脱《高皇歌》的精神枷锁，鼓起勇气冲破“族内婚”制度，嫁给了汉族青年。 火葬景宁畲族的传说和有关资料记载，畲族在迁徙频繁时期采用火葬。即人死后置火中焚烧，后取其骨灰盛于陶瓮（俗称“灰瓮”）。当迁往新址时将灰瓮带走，暂埋于新址附近山地；再迁时又将其掏出继续带走，直至定居后始择地正式安葬。明代中期，受汉族影响，葬俗多改土葬，但仍有少数人相沿其俗。民国初期，罗源西溪畲族居民在迁居安井村时，曾将其母骨灰瓮带往安井，历数年返回时又将其母的骨灰带回原籍。中华人民共和国成立后，此俗已绝迹。 悬葬福州地区畲族有悬葬之俗。悬葬又称岩葬。通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保存3个古时陶瓮及部分骨灰；二是在山上的半崖处挖掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时间取骨（个别还采用焚烧）装于陶瓮，然后移葬他处。此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍沿袭。据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意；另一说法是畲族祖先盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。 畲族的传统节日主要有农历三月三、四月的分龙节、七月初七、立秋日、中秋节、重阳节、春节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。 除去春节、元宵、清明、中秋等畲汉族共同点节日外，潮汕畲民还有一些特殊的节日。例如农历正月初的拜始祖盘瓠节、三、四月间的拜老爷节或田头伯爷协天大帝节。此外，还有农历十月十四（五）日的神农节，畲民又称“五谷爷生”节。这一节日习俗一直到今天，仍在闽南和潮汕地区广泛流行。这一天，家家户户都必须备好米果 品祭拜神农，米果品均要染上红色，作成尖担形或者鸡、鸭、鹅形，以祈求来年五谷丰登。这一节日习俗是创自畲民而流传于潮汕汉民之中的。 古代畲民还立有招兵节。相传盘瓠王在“茅山”学法后，统率各路兵马，扶正祛邪。潮汕畲民遂用招兵节来纪念这位祖先。招兵节一般每隔五年举行一次，在农历十二月二十四日以前择吉日举行。其仪式：在公厅上搭一高台，台上设神坛，以米斗作香炉，由法师做法、烧香、磕头、抛“杯”。若“杯”片一阴一阳，便是“胜杯”，表示盘瓠王率各路兵马已到。众人于是敲锣打鼓吹牛角，并推选几个壮士，各领令旗一枚，到公厅祭祖。其景象十分热闹壮观。招兵节习俗今天已经流行不广，但潮剧武戏中仍常用“招兵”程式，表明这一畲俗曾经影响过潮汕文化。 平时畲族饮食和当地汉族相同，主食大米和甘薯米，杂粮有麦、高粱、小米、玉米、鸭爪稗以及南瓜、马铃薯、芋头等。副食有竹笋、蔬菜、野菇、野菜、鱼、肉、蛋等。节日食品较有特色，主要有乌米饭、菅叶粽和糍粑等。畲家大都喜食热菜，一般家家都备有火锅，以便边煮边吃。除常见蔬菜外，豆腐也经常食用，农家招待客人最常见的佳肴是“豆腐娘”，即先把黄豆洗净用水浸涨，再用石磨（有的地方已改用电磨）磨成浆，再用温火烧熟，配以辅料，其味道非常鲜美。还有用辣椒、萝卜、芋头、鲜笋和姜做成的卤咸菜，其中以卤姜最具特色。用以做菜的竹笋有雷竹、金竹、乌桂竹、石竹、牡丹竹、蛙竹等十余种之多。竹笋差不多是畲家四季不断的蔬菜。竹笋除鲜吃外，还可制作干笋长期保存。制作干笋时先将鲜笋煮熟，撕成两半，晒干或熏干即可。在景宁一带的畲家制作干笋时，先将鲜笋切成片，加盐猛火炒熟，再用文火焙干，装入竹筒内，用竹壳封口倒置，民间称这种干笋为“扑笋”。 肉食最多的是猪肉，一般多用来炒菜。饮茶是畲家日常必不可少的，大部分以自产的烘青茶为主。畲族的酒多以白酒和自家酿制的糯米酒为主，大户畲族还有一种珍贵的景宁畲族绿曲酒，但通常用以敬待重要贵宾或重要节庆时才饮用，平常人家不多见。典型食品有：卤姜；咸菜，畲族风味菜，常用辣椒、姜、萝卜等腌制而成，称为糟辣椒、糟姜等。 潮汕的畲人其最著者有以下几种：一是生食。例如把鲭鱼肉切成薄片，配上各种酱料食用之，称为“鱼生”。二是米果 品。即捣米为粉，冲水混合，揉成米果 皮，用各种香料或豆沙等为馅，作成“米果 桃”。三是腌制品。例如用芥菜拌盐腌制，或拌以鸡肉共煮，称为“酸咸菜”和“咸菜鸡”。 忌吃狗肉、蛇肉；小孩忌吃鳝、鳗;忌用筷子打猫，忌吃猫肉;忌用单只手捧茶招待客人；酒桌上忌空碗；上别人家做客，吃点心时忌吃光，应有所剩余；年初一忌喝菜汤，不然插田要下雨，整年出门要打伞；忌用脚踩地上饭粒，否则会被雷击死等等，畲族传统饮食文化是一种民间传统文化资源和财富。无形的民间文化资源不像地下的矿产资源那样，你不挖掘它，它将永远存在。

竹竿舞又称竹杠舞，流行于京、瑶、状、佤、苗、黎、畲族中。持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。京族竹竿舞勤劳智慧的京族人民，生活在美丽富饶的北部湾畔和北仑河旁，主要聚居在山心，尾和巫头三岛（俗称京族三岛），这里是珠蚌之乡，盛产驰名中外的“南珠”。京族人民感情丰富，性格豪放，无论男女老少都爱唱歌、跳舞。京族传统的民间舞蹈主要有“跳竹杠（竹杆舞)”、“跳天灯”、“跳乐”和“花棍舞”等，其中有些源于民间宗教舞蹈，有些是京族群众日常生活中的娱乐方式，具有明显的娱神或娱人的文化功能。“跳竹杠”是一种具有浓郁的民间体育游戏色彩的舞蹈，表演时，将两根长木杠平行排放，两杠之间相距约9尺，其间横放8条竹竿，分为四对，每对间隔2尺左右，操竹竿者为8位男子，分为两边，每边四人，蹲在地上操作竹竿，一手一根，对面相向，一鼓手有节奏地打着鼓点，操竿者按鼓点节拍，敲一下木杠，合一下竹竿，或是敲两下木杠，合一下竹竿，发出“的的打打拍拍”的响声，青年女子便在竹竿之间跳跃。“跳竹杠”分“单跳”、“双跳”两种，单跳的方式为：由各人在竹竿中间，一个跟着一个沿着4个空格一步一跳，边跳边舞，向前向后往复不止。双跳的方式为：两人一组，双方的动作必须协调，彼此相互照顾，按照一对竹竿的开与合，在间歇中巧妙地跳动，跳完上个空格后，又重复返回，如此往返不停，直到尽兴为止。瑶族竹竿舞瑶族是一个古老的民族，主要分布在我国南方几个省区的山区，是我国南方一个比较典型的山地民族。每到瑶族传统的重大节日，村中师爷们就自发组织一些传统的“拜王”“耍歌堂”等娱乐或登记活动，场面壮观，别具一格，有较高的欣赏和研究价值。在必背镇，有一座具有浓厚瑶族特色的接待楼，游客在这里可饱尝瑶族风味，畅饮瑶胞自制的苦桑酒，也能欣赏到瑶家小伙子和瑶族姑娘为你表演的瑶族竹杠舞、顶杠、丰收舞和瑶族婚嫁等民族节。壮族竹竿舞壮族竹杆舞是一种可以与客共舞的娱乐性较强的舞蹈，一般是由十多几十个演员敲击竹竿，在演员的领舞下让客人参与，规模较小。从1985年起，在我国壮乡——广西武鸣县，每年都举办“三月三”歌圩，每年都吸引数万人参加，千名壮家青年男女以跳竹杆舞来庆祝自己的节日，形成了千人齐跳竹杠舞的壮观景象。佤族竹竿舞佤族是跨境而居的民族，在中、缅、泰三国都有分布。中国佤族近三十万人，分布在云南省西部和西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧等县和西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。其中沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区，两县的佤族人口约占我国佤族总人口的百分之五十八。中国境内的佤族分布在澜沧江和萨尔温江之间，怒山山脉南段展布的地段。在这一地段里，山峦重叠，平坝极少，故又称阿佤山区。佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。苗族竹竿舞竹竿舞是贵州省南部罗甸县董王乡一带苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，主要是表现苗族青年男女对自由恋爱的追求与理想，一般在重大节庆日与迎接贵客时演出。竹竿舞的演出要求并不十分苛刻，道具要求也相对简单化。只要有一块平坦的草地，就可以进行演出。一般是8对男女青年进行，演出时男子著短衣，腰系红绸缎；女子著苗族特有的手工大摆裙，由苗族大堂鼓伴奏打节拍，和以一阵阵的欢呼声，与红绸缎、彩裙一起烘托出一种朴素洒脱的美。竹竿舞一般分山间偶遇、搭桥过河、相恋、抬新娘回家四个环节组成，各个环节都流露出苗族青年男女真挚的情感与饱含着许多原生态的审美元素，古朴自然。黎族竹竿舞“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。数百年前，当黎家人经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就会穿上节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀禽畜，祭祀祖宗和神灵。酒酣饭饱后，众人就会来 到山坡上，点燃篝火，跳起竹竿舞。竹声叮咚，庆祝稻谷丰登，祝愿来年有更好的收成。“跳柴”每年从开春之日起，直至元宵，几乎夜夜篝火通明，欢跳不息，热烈气氛充溢着山坡村寨。随着时代的变迁，“跳柴”习俗在黎族中逐渐流传演变。如今，它的祭祀色彩逐渐消失，已成为一种带有民族文化色彩的体育健身活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换成“男女混合打跳”。跳竹竿已经成为“三月三”黎寨山恋节中一项健康的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，增进情谊。小小竹竿为青年男女架设起了“鹊桥”。畲族竹竿舞据说畲族在立夏或平时亦会身着漂亮的民族服饰，跳竹竿舞。且节奏为：“开、合、开、合、开开合。”

畲族是中国五十六个民族中的一朵璀璨奇葩。罗源畲族“迎祖”、“过乌饭节”、“唱歌会客”、“祭祖”、“迎亲”等奇特的文化与生活习俗，历代承传，成为罗源旅游开发的宝贵资源。民族风情旅游节的举办，就向所有来宾展示了罗源畲乡浓郁迷人的畲家风情。在民族风情旅游节的歌舞晚会上，《畲家风情》、《打枪担》等古朴的畲族舞蹈，轻快活泼的畲歌大联唱，倾倒了初来畲乡的客人们；畲族舞蹈《猎捕》，则把观看演出的客人拉回到一个遥远的年代，去追忆畲族先人狩猎为生的艰难岁月。在霍口畲族乡岱江畲族风情漂的开漂仪式上，有幸目睹畲族女子的“凤凰装”、“凤凰发式”，可谓大饱眼福，不虚此行。“凤凰装”，造型美观，色彩斑斓。衣为古典交叉服式，衣长至膝，袖短窄，领袷等部位用白、红、蓝、黑、绿、黄等色布缝“捆只颜”和花边，“捆只颜”以六种颜色为一组，多的缝三组，少的也缝一、二组。裤较宽大，长至小腿，俗称“半长裤”。“迎祖”、“迎亲”、“对歌”等畲家习俗的表演，也观看了畲家服饰、日常生活用品、捕捞用具、纺织用具、剪纸等展览。古老的织布机，陈旧的劳动工具，精美的剪纸，呈现眼前，讲述了岁月的沧桑，也讲述了畲家人的勤劳与简朴。岱江畲族风情漂开漂，也是此次民族风情旅游节的一项重要活动。近三千来宾参加了开漂仪式，并上橡皮艇下水进行了首漂，既感受到漂流的惊险刺激，也领略了独具特色的畲家风情。清澈秀丽的岱江，是福建第六大河流，穿流霍口畲族乡境内，湍缓相宜，峰转景迁，是水上漂流的好去处。福建漂流去处多多，而唯独岱江之漂与畲家风情相融，风韵独具。　岱江畲族风情漂由霍口畲族乡与福州大峡谷食品有限公司共同开发，从罗汉洋起到福湖畲村止，全程十公里，漂程约三个小时。

　　泰顺是浙江省畲数民族工作的重点县。畲族文化遗产被列入浙江省非物质文化遗产生态保护区试点单位；畲族民歌成功列入国家级非物质文化遗产保护名录。同时被列入省级非物质文化遗产保护名录的有畲族婚俗、三月三、畲族民歌等三项；市级非遗保护名录有畲族谚语、畲族刺绣、畲族彩带编织、畲族医药等四项。 　　传承与保护 　　以畲族文化列入省级非物质文化遗产文化生态保护区试点为契机，积极探索文化生态保护的新途径，组织人员制定科学的工作方案，落实保护措施，重点开展文化生态环境以及濒危的传统艺术、传统技艺等重要畲族非物质文化遗产保护工作。 　　两级试点落地保护 　　以开展试点工作为中心任务，全面实施泰顺县畲族文化生态保护区建设工作。泰顺县在畲族文化资源较为丰富的司前镇、竹里畲族自治乡设立畲族文化生态保护试点综合乡镇，在雅阳镇承天村设立畲语普及试点村，在彭溪镇昌基村设立畲族舞蹈（钉鞋舞）保护试点村，在柳峰乡梧村设立畲族织绣保护试点村。通过镇、村两级试点的设立，进一步强化了畲族文化遗产的落地保护，明确了畲歌、畲舞、畲绣等三大特色资源散点式和立体式保护。 　　保护与发展并重 　　一方面抓文化遗产的保护，一方面积极探索畲族产业发展。着力发挥畲族非物质文化遗产资源的特殊优势，培育和形成以畲族非物质文化遗产为主要内容的文化产业，实现文化资源向经济资源的转化，为众多具有开发价值的畲族非物质文化遗产项目开设窗口和平台，促进畲族非物质文化遗产资源与旅游业的结合，与文化产业开发的结合，促进地方经济的发展。并结合浙江省文化厅在全省开展的“八个一”为内容的“服务传承人月”活动，组织开展了走访慰问传承人、发放政府津贴、召开传承人座谈会、为传承人进行健康体检等活动。 　　在畲族文化生态保护方面，采取多种措施，加大保护力度。一是系统保存。做到有完整的文字、完整的畲歌曲谱、完整的音像图片、畲族文献完整的头饰、服装及其他实物资料等。二是积极展示。通过举办展览、建宣传网页、设宣传窗、组织媒体进行宣传报道等方式，对畲族文化遗产进行宣传展示。三是活态展演。举办专题晚会，参加全国省市相关活动等方式，扩大畲族传统歌舞项目的展演渠道。四是扩大传播。在前期畲族出版文献的基础上，增印、赠阅等方式，加大人们对畲族文化的了解和认知。 　　现状与问题 　　泰顺畲族文物保护还尚处空白。 　　泰顺畲族历史悠久，有丰富的迁徙文物、革命文物以及与非物质文化遗产相关文物，但在文物保护名录体系中所占比例非常少；没有县本级畲族博物馆，与已建成或正在建的闽东宁德地区民族宫和浙西南景宁县畲乡博物馆相比，差距十分明显。同时在收藏畲族文物方面，收藏数量少，保管条件差，许多古民居没有专业人员管理，又缺少专项经费来进行专业维护，古宅大院日见破败。 　　泰顺畲族非物质文化遗产丰富多彩。涵盖了国家非物质文化遗产项目的十大门类。泰顺畲族语言、畲族舞蹈、畲族民歌中的叙事歌和仪式歌、服饰刺绣和剪纸以及涉及畲族的生产、生活、社会组织、人生礼仪、信仰、岁时节日等民俗正在逐渐淡化或逐步趋向消亡，亟待抢救！ 　　泰顺畲族非物质文化遗产保护现状堪忧。省市级以上的非遗项目后继保护乏力。 　　虽县省市级以上项目较多，但没有科学系统的保护规划，保护经费缺乏。 　　建议与设想 　　加强畲族文化传承与保护。对濒危的重点项目进行抢救性调研和保护，通过建立档案和数据库，制定保护措施、投入扶持经费等，实现有效保护和传承，激发民众自觉参与原生态的传承。加大力度采集、收藏、整理、展示畲族文化的艺术品、文献手稿以及与畲族群众生活密切相关的服饰、器具等可移动文化遗产，以展示、传播方式教育群众认识本土文化。 　　推动畲族文化对外交流。加强浙南畲族区域保护工作交流。进一步营造跨区域畲族文化的民俗氛围。采取灵活多样的形式，举办民俗、文学、工艺等文化活动，提升畲族文化交流合作的规格与品质。制作反映泰顺畲族文化特点的网站、画册、书籍、光碟等宣传品，扩大泰顺畲族文化的宣传面。 　　开展畲族文化研究。充分利用高校、研究机构及民间研究团体的力量，邀请国内外学者、研究人员，研究泰顺畲族的历史、文化、经济、文学、艺术、饮食、建筑、工艺、民俗、先贤名人、移民史等。 　　实施畲族文化示范建设。完善建设基础设施。严格按照修旧如旧原则，修复一批历史文化街区和村镇、民居建筑等；建设展示区，建设多元文化展示中心。充分利用博物馆、民俗馆、展览馆、纪念馆、历史古迹、古建筑等有利条件，并以之为载体，配合举行各种民俗、文化艺术活动，展示泰顺畲族多元文化汇合交融的风貌；培育一批旅游景区。将畲族文化的发掘、保护与发展旅游业相结合，充分运用当地群众喜闻乐见的优秀畲族文化遗产，开拓旅游项目，加强宣传。确定一批畲族文化遗产表演类项目，融入泰顺氡泉旅游度假村、白鹤山庄、泗溪廊桥文化园等景区之中，增添景区的人文色彩，提升景区的品位；建立产业基地，合理利用畲族文化资源，探索以畲族彩带编织、刺绣等为重点的畲族文化产品。以传承为核心，以产业为纽带，建设畲族文化产业基地，弘扬畲族传统文化。通过加强政策服务和引导，加大畲族工艺品研发力度，扶持畲族文化遗产特别是手工产品走向更广阔的市场，吸引社会资金投资开发畲族文化遗产产业，促进畲族文化遗产产业化发展。

邵小眉邵小眉，导演、领衔编舞，女，浙江省群艺馆研究馆员、浙江省政协委员、中国舞蹈家协会会员、浙江省舞蹈家协会主席团成员。曾作为总导演创作四幕畲族风情歌舞剧《畲山风》获全国第二届少数民族文艺会演创作金奖、演出金奖。有50多件舞蹈作品分别获国家金、银、铜奖；代表作《乡柳》、《家乡的月亮》等。中文名：邵小眉国籍：中国出生地：温州市出生日期：1955年职业：导演、领衔编舞毕业院校：浙江省艺术学校主要成就：《畲山风》获全国第二届少数民族文艺会演创作金奖、演出金奖代表作品：《家乡的月亮》、《乡柳》性别：女人物简介邵小眉，1955年出生于温州市，大专学历，自1971年考入浙江省艺术学校至今，从事舞蹈艺术工作36年，原浙江省歌舞团主要演员，现浙江省群众艺术馆研究馆员、浙江省政生平事迹协委员、浙江文联委员、浙江省舞蹈家协会主席团成员、浙江省艺术职业学院艺委会成员。七、八十年代在浙江省歌舞团主演舞剧《红色娘子军》中吴清华、舞剧《沂蒙颂》中英嫂、舞剧《白毛女》中的白毛女，以及歌舞晚会担任独舞、双人舞和群舞领舞等。先后出访过埃及、索马里、摩洛索、赛内加尔、突尼斯、阿尔及利亚等国。1988年、1989年两次参加全国国际标准舞大赛分别获职业组拉丁冠、亚军。1990年受文化部选派代表中国首次参加的在香港举行第十届世界国际标准舞锦标赛中国选手。一九八四年调浙江省群众艺术馆，开始舞蹈创作、辅导、教学工作。先后创作和辅导舞蹈作品一百多个剧（节）目。其中50多个作品获国家级金、银、铜奖，浙江省“五个一”工程奖、浙江省人民政府“鲁迅文艺奖”和省级金、银奖等。代表作品四幕大型畲族歌舞风情剧《畲山风》获全国第二届少数民族文艺会演创作金奖、演出金奖；浙江省“五个一”工程奖；浙江省人民政府“鲁迅文艺奖”。四幕大型畲族舞蹈诗《畲家谣》获第三届全国少数民族文艺会演创作金奖。舞蹈作品《乡柳》、《家乡的月亮》、《再把秧歌扭起来》、《这里一片绿色》、《飘香》、《镇海龙鼓》等10多件分别获文化部全国第二届、第六届、第十一届“群星奖”金奖，中国文联全国“山花奖”金奖，第二届全国少数民族舞蹈比赛、全国残疾人文艺会演、全国第二届企业舞蹈大赛金奖。一九九九年担任首都国庆50周年《祝福你祖国》文艺晚会、天安门广场中心表演区第二板块《华夏春满园》大型广场舞蹈编导，获全国优秀编导奖。舞蹈作品《家乡月亮》在《光辉的里程》中华人民共和国建国五十周年成就展中展出。辅导作品：舞蹈《百叶龙》、《碧荷莲莲》、《楠溪江风情》、《开渔节》、《渔舍夜话》、《山里的妹子正十八》等40多件获文化部全国“群星奖”金奖、银奖、铜奖和国家级、省级大赛金奖、一等奖。舞蹈作品《鹅女》、《乡柳》、《碧荷莲莲》、《楠溪江风情》等由文化部选调分别参加了第三届、第四届中国艺术节优秀节目展演。1999年应文化部、国家民委邀请四幕歌舞风情剧《畲山风》晋京献演，得到了国家领导人和专家以及北京观众的高度评价。1994年以来创作舞蹈《灵刀舞》、《拦路舞》、《畲山听樵》、《敬酒舞》、《百叶龙》等20多个作品应邀赴日本、法国、意大利、瑞士、新西兰等国参加国际艺术节文化交流演出。近年来多次担任浙江省大型专题文艺晚会总导演等，如：中国江南文化节开幕式文艺晚会《水墨江南》总导演。浙江省《公祭大禹》大型文艺晚会副总导演兼编舞。浙江省《东海明珠》大型文艺晚会副总导演兼编舞。第七届中国艺术节开幕演出《风从东海来》执行副总导演兼编舞。中国电视“金鹰奖”回顾大型文艺晚会总导演。浙江省纪念反法西斯胜利五十周年《前进！前进！前进进！》；浙江省纪念中国共产党建党75周年《在鲜红的党旗下》、《灯塔颂》；浙江省《迎回归，颂祖国》；浙江省纪念改革开放20周年《钱江春潮》等大型文艺晚会主要编导。理论文章《具有特点，才有价值》在浙江省首次群众舞蹈理论研讨会上宣读，并收入《群众舞蹈文集》；《关于艺术舞蹈社会化的思考》获首次浙江省社会舞蹈论文评奖一等奖，在《浙江舞蹈家》发表，收入《群众文化散论》；《创作实践与创作辅导》在浙江省群众文艺创作会议上发表。《舞蹈创作地方特色神韵的把握》发表于中国《舞蹈》。《略论群众舞蹈辅导特征》在《上海艺术家》发表。《舞蹈组织活动工作常识》编入浙江省文化馆长培训教材。1992年获得中共浙江省委宣传部关于对社会主义精神文明建设中作出贡献者的荣誉表彰，多次被授予省级文化系统优秀共产党员荣誉称号；1998年被中国舞蹈家协会评为“德艺双馨”双十佳，1998、1999年被评为浙江省级文化系统先进个人，并被推荐浙江省级文化系统“讲行风、树形象”先进事迹报告代表。2006年被评为文化部优秀专家。近年来《浙江日报》、《钱江晚报》、《杭州日报》、中国《舞蹈》、《群文论坛》、《浙江舞蹈家》及新华出版社出版的《苦乐春秋——浙江群众文化先进人物事迹写真集》等多家报刊，杂志发表了《群文舞坛的报春燕》、《她登上国际比赛的舞台》、《睡莲般默默的美丽》、《舞蹈后面的“无名英雄”》——记群众文化工作者邵小眉、《群文战线上一颗明亮的舞蹈星星》——试谈邵小眉成功之路等专文报道。

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好，我是今天大会的主持人XXX，（鞠躬） 今天的元旦晚会可谓是精彩绝伦，高潮迭起，绝对吸引你的眼球，就让我们经历雷雨的洗礼后体会考试的风云，一同探寻鲁迅先生笔下的咸亨酒店，感受一下白毛女新传的不同凡响，那么我们也一起来欣赏一下同学们舞蹈《棉花糖》。 （要是你有搭档的话这时可以把话给她，让她接着说：XXX你好厉害啊，刚才这几句话就把我们今天的节目名字都说出来了啊。（你再说）没有办法，因为有实力当然有魅力啊。相信今天表演者的实力与魅力一定让你抵挡不住的。 （搭档：是的，让我们一起期待。） 我看大家也都象我一样等不及了，快开始今天的快乐旅程吧）XXX：欣赏完精彩的歌舞，大家一定还言犹未尽吧， 二位主持人：下面就让我们一同欣赏由谁谁带来的小品《昨天今天明天》琴，一直是优雅的代表，请欣赏电子琴演奏的《童话》，让我们一起来倾听那王子喝公主的美妙童话。。下个节目，折有我们班的XXX同学来演唱，一首新歌，对，就是，《新歌》 下面就是我们的压轴好戏，请欣赏小品《庆元旦，双班争霸》。最后结束语：相聚的时间总是这样短暂，在我们的笑声中今天的元旦晚会也接近了尾声，看过我们同学的精彩表演后感到我们的身上有着那么多的闪光点，有着无法阻挡的青春活力与朝气，今天我们共同度过我们自己的节日，共同体会美好的时光，就让我们将这份快乐带给明天带给未来的我们，今天的元旦晚会就到这里，。再见，朋友们

今年的4月16日是农历三月初三，温州市首届瓯越“三月三”畲族风情节在泰顺县司前畲族镇隆重举行。因为舅公的邀请我家3人有幸参加这届畲族风情节。　　早上7点，太阳还刚钻出地平线。我们就坐上舅公的车出发了，经过3个钟头的路程我们到达了泰顺的畲里乡。彩旗飘飘，山歌回荡，到处洋溢着欢快喜悦的节日气氛。首先欣赏畲族舞蹈.山歌对唱和竹竿舞。竹竿舞是一种非常有趣的舞蹈，集娱乐运动为一体。大姐姐大哥哥们的表演真精彩。特别值得一提的是：我在大姐姐的带领下，也学会了竹竿舞。接着我们观看畲族人民非常有特色的婚嫁习俗表演，让我见识到了不同民族的风情习俗和悠久历史。　　中午11点，太阳爬到了头顶上。畲族家家户户蒸煮“乌米饭”，在门前屋后摆起来百家宴席，庆祝畲族的传统节日“三月三”乌饭节。我们这些来自四面八方的客人，和畲族人民围坐在一起，吃着当地的传统菜。他们的饮食和我们可有点不一样，每张桌面都空的，等客人们一到齐，就连着上16道热菜，有面条.青团.春笋.豆干...乌米饭当然是必不可少的 。这就是畲族最最有名的16碗。　　今天，我们和广大畲民共同欢庆这一美好的节日，祝愿畲族人民生活更加幸福美满，祝愿我们的中国繁荣富强。　　这，我们美丽的畲族风情节！

龙虎山石鼓峰，传说是葛仙山上的神鼓，“一年敲一下，鬼怪全跑光；一年敲两下，五谷堆满仓；一年敲三下，六畜更兴旺。”有一个不懂规矩的道士，连敲了十下，结果惊动了天庭，玉皇大帝降旨封存禁用。几年后，神鼓觉得寂寞难耐，便趁天黑从鼓架上滚落下来，顺水漂到了这里，变成了泸溪河上的一道绝景。据周围的老百姓说，每年的三元节晚上，随着风声，还能隐隐听到这里发出的阵阵鼓声呢。这就是泸溪河十大美景之一的“石鼓无声天外响”

有关五十六个民族的舞蹈有哪些? 阿昌族:主要有“蹬窝罗”、“青龙白象舞”和“象脚鼓舞”等三大舞种 白 族:“哲兹白” 保安族:扇舞 布朗族:喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。 布依族:“酒令舞”,织布舞,龙灯舞 朝鲜族 :乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞 达斡尔族:“鲁日格勒”又称“罕伯”或“阿罕伯” 傣 族:孔雀舞――傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。 德昂族 :象脚鼓舞 侗 族:赐鱼舞,狮子舞 东乡族:哲兹白 独龙族:剽牛舞 鄂伦春族:黑熊搏斗舞,红果舞 俄罗斯族:交谊舞、俄罗斯舞、天鹅湖舞、乌克兰舞、踢踏舞 鄂温克族:“爱达哈喜楞舞”、“阿罕拜”、“哲挥冷舞” 高山族:口弦舞 仡佬族:踩堂舞 哈尼族:大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞 阿昌族可用哪个词来形容为什么 热情好客 阿昌族，中国的少数民族之一。主要分布在中国云南省和贵州省。主要居住在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量居住。此外，在贵阳市、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。 使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。无文字，习用汉文和傣文。 民族文化 阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学十分丰富。民间流传着不少优美的传说，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；长篇叙事诗《曹扎》、《铁匠战龙王》；风俗故事《谷稷》、《亲堂姊妹》、《胯骨》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。 “对歌”是青年男女在业余时间十分喜爱的活动，大致可分为三种，一种叫“相勒吉”，是男女青年在野外对唱的山歌，一般是融景生情，即兴作词，山、水、云、树等都可入歌；一种叫“相作”，是在夜深人静时，男女青年在林间幽会时，低声对唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一个通宵；还有一种“相勒摩”，也是一种对唱的情歌，曲调幽雅亲切，歌词含义深刻，比喻生动。 《阿昌族舞蹈》 陈玉先 《阿昌族舞蹈》 陈玉先 舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。民间体育也丰富多彩，如荡秋千、赛马、射击、舞阿昌刀和武术等。工艺美术有刺绣、髹漆、染织、雕刻、银器制作等，制作精细。尤其是雕刻具有较高的水平，在家具、建筑物、佛龛等上面，都可看见雕刻着的各种动、植物。此外，建筑、绘画等也都有一定的民族特色。 被阿昌族称为“我们民族历史的歌”的神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，内容宏大，情节奇异而又曲折生动。史诗不仅以阿昌人的历史经验、生活体验和文化思索解答了宇宙起源、人类诞生、民族由来、习俗形成与文化缘起等一系列重大问题，而且对于为什么男人无乳，女人无须？为什么牛犁田？马驮货？大地为什么凸凹？日月为什么旋转等等人类生存状况问题，也作了充满智慧与情趣的回答。在阿昌族社会，史诗《遮帕麻和遮米麻》古往今来一直作为一部完整的民族历史和文化史而被解读与传承着。[1] 爱情乐器 阿昌族的乐器主要有竹琴、洞箫、葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、锣等。葫芦箫是用葫芦连接三根竹管制成的，它有7个音，音量小，音调低缓圆润，一般晚上用。三月箫用一根竹管制成，也有7个音，它的音量大，音色细亮，多在白天使用。葫芦箫和三月箫不仅是阿昌族人民心爱的传统乐器，还是男女青年传情示爱的媒介。 每年农闲季节或各种节日 *** 期间，以及平时的劳动之余，都是阿昌族青年谈情说爱、寻觅终身伴侣的大好时光。每当此时，男青年不管走到哪里，都要把三月箫斜插在脖子后面的衣领里，或者别在腰间。无论在村边、寨旁，还是赶街的路上，只要遇到心爱的姑娘，便吹起动听的乐曲，传意请姑娘停一停，然后上前搭话逗趣，询问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属，又有意相识，便巧妙应答。小伙子心领神会，主动提出送姑娘回家，姑娘则以“要送就要送到寨子头，不能送半路”相答，于是小伙子高高兴兴地吹起箫，唱起山歌，陪同姑娘回家，纯真的爱情便由此开始。 每当夕阳西下，年轻的小伙子吃罢晚饭，忙着洗饰一新，一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近，吹起葫芦箫，用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调，心慌意乱，赶紧回房梳妆打扮。然后借故外出，与情人幽会。如果是初次拜访，姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎，请小伙子到屋里火塘边坐下，家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐，或对唱情歌，或窃窃......>> 请告诉我五十六个民族各有的舞蹈名称。 阿昌族:主要有“蹬窝罗”、“青龙白象舞”和“象脚鼓舞”等三大舞种 白 族:“哲兹白” 保安族:扇舞 布朗族:喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。 布依族:“酒令舞”,织布舞,龙灯舞 朝鲜族 :乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞 达斡尔族:“鲁日格勒”又称“罕伯”或“阿罕伯” 傣 族:孔雀舞――傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。 德昂族 :象脚鼓舞 侗 族:赐鱼舞,狮子舞 东乡族:哲兹白 独龙族:剽牛舞 鄂伦春族:黑熊搏斗舞,红果舞 俄罗斯族:交谊舞、俄罗斯舞、天鹅湖舞、乌克兰舞、踢踏舞 鄂温克族:“爱达哈喜楞舞”、“阿罕拜”、“哲挥冷舞” 高山族:口弦舞 仡佬族:踩堂舞 哈尼族:大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞 对不起,因为时间问题,我只能帮你找这么多,希望可以帮助你. 哪种民族舞蹈最优美？ 孔雀舞 是傣族具有代表性的一种民间舞蹈。后经过专业文艺工作者的提炼、加工、搬上文艺舞台，使孔雀舞有了较大的发展和提高，多次在国内国际的演出中获奖。著名舞蹈家刀美兰、杨丽萍表演的孔雀舞在国内外都享有盛誉。 傣乡是也雀的故乡，人们把孔雀视为幸福吉祥，美好和爱情的象征。人人都诊视孔雀，爱护孔雀，民间还流传着许多有关也雀的动人故事。孔雀那美丽的羽衣，优美的舞姿，高雅的体态，成了民间艺人学习和摹仿的对象，孔誉舞成为傣家各类活动不可缺少的表演性舞蹈。 女性的温柔、美丽，更使孔雀舞增加了独特的韵味和魅力。孔雀舞的内容，还增加了下山、森林漫步、追逐嬉戏、拖翅、亮翅、点水、飞翔等内容。舞蹈动作多保持在半蹲姿态上的颤动，身体的每个关节都有弯曲，形成了独特的三道弯舞姿造型。孔雀舞还十分讲究手的动作，以手形象征孔雀头颈，变化多姿，生动传神，给人一种美的享受。 象脚鼓舞 象脚鼓舞是傣族民间流传最广，也最具民族特色的一种男性舞蹈，因跳舞时肩上振着象脚鼓边击边跳而得名。 象脚鼓分长象脚鼓、中象脚鼓和短象脚鼓三种。鼓身用攀枝花树或芒果树等圆木镂空做成，蒙以牛皮、羊皮、麂皮等作鼓面，再用牛筋条拉紧以控制音响，其形似一只象足，故名。象脚鼓发音深沉宏重，粗犷厚实，具有很强的穿透力，在打击乐器中独具特色。云南的傣族、景颇族、阿昌族、拉祜族、布朗族、德昴族等民族都喜欢身挎象脚鼓边敲边舞，其中以傣族的象脚鼓舞尤为有名。 56个民族舞蹈有哪些 蒙古族 *** 藏族 *** 尔族 苗族 彝族 壮族 布依族 朝鲜族 满族 侗族 瑶族 白族 土家族 哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族 傈僳族 佤族 畲族 高山族 拉祜族 水族 东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族 毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普米族 塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族 汉族 民族舞的种类 民族舞的种类有：东北秧歌、蒙 古族、藏族、傣族、 *** 尔族 、朝鲜族，这6种是在中国民 族舞蹈最常见的舞蹈种类。 而其余壮族、彝族、满族等是 属于比较少见的了。没有最简单的，民族舞都很简单，不过，要想跳好可不容易。 中国的民族舞有哪几种？ 民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。- 少数民族舞蹈 - 民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。- 少数民族舞蹈 -苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 *** 尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 僳僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈- 秧歌 -东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌 民族舞分为哪几种？ 汉族 -少数民族舞蹈 - 苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 *** 尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈 黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 傈僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈 德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈 -秧歌 - 东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌 等等 舞蹈《呀健肥鞘裁疵褡宓模 侗族原生态舞蹈 由郑海燕、周敏、谢念娇、何湘联合编导，16名儿童表演的群舞《呀健 关于阿昌族的资料？ 族名: 阿昌族 achang zu Achang ethnic minority group 别名:“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌” 民族概况 中国56个少数民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，阿昌族人口数为33936人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县，潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西3个方言。由于长期和汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语，习用汉文和傣文。有丰富的口头文学。历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。 阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同时期对阿昌族的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。 他们聚居在高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝。这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。阿昌族主要从事农业。手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。 历史记载 据清王凤文《云龙记往》载，云龙“俄昌”人，自其首领早慨始传至元末，已有35代。早慨制定“铁印券”，规定酋长以长子继承，开始了世袭制。早慨以后十余世，“俄昌”人日益强盛，与金齿、k国皆通商。约10世纪，受大理王段氏封诰。当时外来商人教会阿昌人民种田，农业逐步发展。元、明设云龙州，大量白族、汉族人民相继迁入，这里的“俄昌”人，部分西迁至腾冲一带，部分融合于白族、汉族中。 今德宏傣族景颇族自治州和腾冲一带，元以前即有“莪昌”人居住(《元史地理志u30fb金齿宣抚司》)，明正德《云南志》认为即唐代的“寻传”人。那时“寻传”人属南诏的镇西节度管辖，还过着“俗无丝纩”、“散漫山中无君长”的原始生活。“寻传”人在发展过程中至元明时期已逐渐分化为阿昌族和景颇族中的一部分。 明洪武十六年(1383)左纳率部归顺明朝。洪武年间，明太祖敕赐 *** 段保为云龙州掌印土知州，阿昌族降为被统治民族，并向西南迁至德宏境内，渐失本土。 阿昌族聚居的户腊撒，明初属麓川宣慰使司。15世纪中叶，明将王骥三征麓川后，属陇川宣抚司。王骥分封其属官赖罗义和况本为把总，分别掌管户撒、腊撤，成为世袭领主。阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了阿昌族农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。 清初承袭了明代的土司制度。吴三桂把户腊撤地区改为“勋庄”。康熙三十一年(一六九二年)，废“勋庄”，仍归原先赖、况两家承袭。雍正二年(一七二四年)，户腊撒地区归腾越州管辖。乾隆年间，南甸土司辖区的阿昌族，除了向傣族封建领主交纳贡税外，百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。同时受封建领主、地主的双重剥削。民国时期，云南军阀在陇川、梁河等地建设治局，推行保甲制，但封建土司制度延至建国前夕，统治阿昌族达500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交纳“三大款”(官租、大烟款、地基银子)外，各寨还负担专门的劳役。 社会经济 新中国成立前，阿昌族地区主要是封建领主经济，同时封建地主经济也有了一定的发展，普遍发生典当、抵押和买卖土地现象。不少阿昌族人民沦为附近汉、傣族地主的佃户。在阿昌族地区，农业、手工业较为发达，户腊撒烟草闻名于滇西，远销缅甸；“阿昌刀”为滇缅边境各民族所喜爱，是必备的生产工具。甘蔗、茶叶等经济作物，刺绣、编织品等手工业品也都很有名。 新中国成......>>

1.丽水畲族旅游攻略一日游:丽水经典三日游青田、遂昌、静宁、仙都、东西岩、南明山、云和、万象山、箬寮原始森林、畲乡之窗、潭坑水库、浮山穆斯林禅寺、凤阳山、百山祖、大军古街施思寺D2大军古街D3随着住宿经济的快速发展，近年来，丽水的酒店等旅游服务有了长足的发展。丽水美国的旅游景点比较分散，所以人们一般会选择住在附近。莲都和周边游最好住在丽水市。丽水各类酒店档次齐全，设施齐全，宾馆招待所多，大多价格合理，服务周到。丽水市区的酒店星级不高，现有最高的是五星，一般在2-3星左右。丽水开元名都大酒店是一家五星级豪华酒店。丽水青田郑达新世纪酒店是丽水唯一一家四星级酒店，被中国石雕城和石门洞风景区环绕。是丽水最高档的酒店之一，驴妈妈折扣率490元左右起。经济型酒店推荐丽水富城商务酒店、丽水飞达酒店、丽水罗马假日酒店等。价格从160元左右开始。丽水开元名都大酒店地址：丽水市莲都区丽阳路651号价格：490元起推荐理由：市政府附近，泰隆银行。网友评论说环境好，性价比高，服务好。丽水飞达酒店地址：丽水市莲都区中东路848号。房费：167元起。推荐理由：位于丽水中心城区，距离客运中心200米。网友评论说服务室既舒适又经济。罗马假日酒店地址：丽水莲都大洋路568号；价格：160元起；推荐理由：位于丽水莲都大洋路，毗邻现代广场酒店和沃尔玛。参观遂昌千佛山风景区和遂昌金矿国家矿山公园。建议在丽水市遂昌县居住。中高端酒店推荐遂昌唐宫度假酒店、遂昌凯恩酒店，驴妈妈折扣价238元起；经济上，酒店推荐遂昌袁谭酒店，房价168元起。想要温泉养生游的，建议入住遂昌红星坪温泉度假村和丽水遂昌汤木源温泉酒店，房价250元左右起。2.丽水畲族旅游攻略一日游多少钱丽水市十大旅游景点1.仙都国家风景名胜区AAAAA导游：鼎湖峰是整个景区的核心，是仙都的标志。鼎湖峰，如雨后春笋，是世界上最高的石柱，它是世界上最高的山峰。泥洞，又名楚阳洞，位于莲溪附近的楚阳山上，鼎湖峰以西。据说古时候有一个叫尼东的酋长，因为嫉妒隐居，所以得名。在洞穴中雕刻许多悬崖。其中，单词你翁东是唐.2.中国青田石雕文化旅游区AAAA中国青田石雕文化旅游区位于侨乡青田的核心区域，2009年晋升为国家AAAA级旅游景区。它由青田石雕博物馆、中国石雕城、司前岩石文化园等景点组成。青田石雕博物馆以展厅的形式全面展示了青田6000件石雕的历史，170多种原石和历代艺术家创作的精美石雕，3.AAAA龚贤湖(龚贤运河湖风景区)云和湖龚贤风景区位于丽水市云和县，距云和县城10多公里，紧靠李龙高速公路，交通便利。景区面积16平方公里，是一个以水清、湖深、鱼野为特色的综合性休闲度假景区。景区内有以水电科普为主题的工业旅游线；以垂钓和水上运动为主题的仙宫垂钓游；用瓯江的船影,4.遂昌千佛山风景区的AAAA千佛山风景区是国家AAAA级旅游风景区，位于遂昌县石练镇，距县城30公里，交通便利。清光绪版(遂昌县志)载：山上怪石嶙峋，可见千尊佛像，故名千佛山。在景区内，峡谷幽静，茂密的森林和清澈的山泉贯穿其中，造就了迷人的瀑布、水潭、湖泊、水池和溪流。原始森林、奇峰怪石、风景.5.AAAA神龙峡谷神龙峡谷旅游度假区由遂昌怀古、园林梦、森林浴场、唐宫寻梦、藏龙卧虎、将军破墙、龙出山八个子景区组成。它是浙南旅游的一颗明珠，神龙峡谷，在一条长长的峡谷中有瀑布流泉，溪水潺潺，其中落差达300多米的神龙瀑布有华东第一瀑布。神龙瀑布两侧山势险峻，一、二级之间林木葱郁.6.云中大剑景区的AAAA大涧，静宁县城西南40多公里，地处海拔1600米的高山盆地。境内多丘陵，乡村景色宜人。周围都是险峻的山峰，如天梯，高耸入云。好像天空之外还有一片天空，叫透明的三天。在景区，大奎十景由雪花奎是大魁的风景。雪落在100米高的高崖上，形似雪，故名雪.7.中国青瓷之乡皮云青瓷文化园AAAA云清瓷文化园成立于2009年，位于龙泉市商鞅镇，交通便利，气候宜人。是中国气候养生之乡。文化园创造性地对龙泉瓷厂旧址进行改造，将旅游文化内涵渗透到吃、住、行、购、娱的每一个环节，发挥青瓷非物质资源优势，开展具有地方特色的文化旅游。它是世界上唯一的青瓷文化主题旅游景点。主要景点包括.8.遂昌金矿国家矿山公园AAAA遂昌金矿国家矿山公园位于遂昌县东北部，距县城16公里，距龙丽高速遂昌东出口10公里，地理位置优越，交通便利。遂昌金矿是国家AAAA旅游景区，也是首批28个国家矿山公园之一，总面积33.6平方公里。该矿区开采金银的历史悠久。早在唐朝元年，采矿和冶炼活动就已经开始了。宋代有永丰银场.9.南尖岩风景区的AAAA南涧岩位于遂昌县西南部，距县城50公里。主峰海拔1626米，公路直达景区中心的石笋头村，海拔1140米。这个景点是一个国际摄影创作基地联合国教科文组织授予，也是遂昌县主要旅游资源聚集区之一。主要景观有：天柱峰、神坛峰、张骞岩、小石林、神龟探海等众多奇峰怪石.10.中国石雕城AAAA中国石雕城位于青田县山口镇，青田石雕文化的发源地。山口镇是青田石雕的主要产地，中国最大的石雕、印章生产、销售和交易市场之一，中国重要的石刻集散地。这里几乎家家经营石雕厂，家家有石雕陈列室。石雕店和作坊比比皆是。中国石雕城坐北朝南，由石雕市场和石雕精品馆两部分组成.:3.丽水畲族景区旅游攻略1.历史上畲族四处迁徙，物质生活特别简朴。畲族山区水田少，旱地多，水稻种植少，杂粮多。他们通常用红薯米饭和米饭混合作为主食，纯米饭只用于尊贵客人的宴会7.景宁畲族自治县8.玉木山9.惠明寺10.奉金山景区4.丽水畲族景区哪个好玩丽水到处都是山，有很多没有山的旅游景点(不用爬山)。1.莲都碧湖古堰画乡。4A风景区，距丽水市区20公里。2.缙云合阳古民居。4A级景区，建于五代末，是元代古民居建筑群，原千年古村落，距国家5A级景区仙都16公里，距县城约10公里。3.静宁畲族之窗。4A景区，静宁大君古村，建于晚唐。中国畲族文化的古樟树浙江第一漂，撑着伞飘着，神秘又刺激。4.龙泉青瓷镇皮云青瓷文化园。4A景区，世界上唯一的青瓷文化主题景区。5.云和湖仙宫景区。4A景区是一个以水清、湖深、鱼野为特色的综合性休闲度假景区，距云和县城10公里。6.遂昌金矿国家矿山公园。4A风景名胜区，首批28个国家矿山公园之一。5.丽水畲族旅游攻略一日游最佳路线畲族是我国人口较少的少数民族之一，总人口708651人(2010年)，分布于福建、浙江、江西、广东、贵州、安徽、湖南7省80多个县(市)的部分山区，其中90%以上居住在闽浙广大山区。浙江以温州丽水、乐清、温州泰顺县居多。浙江畲族人喜欢体育活动，如播放大小，设置柴火和木槌、节日爬山、骑海马、竹林竞赛等。这些都是畲族民间非常有趣和独特的体育活动。畲族有着丰富的文学艺术，民歌是畲族文学的重要组成部分，大多以畲族歌唱的形式表现出来。因此，畲族文学基本上是民间口头文学。在喜庆的日子里，他们高声歌唱，甚至在他们在山野劳作、走亲访友迎客时，他们也常常用歌声交谈。畲族舞蹈已成为宗教仪式活动的重要组成部分，并在本民族的各种重要仪式活动中流传下来。人们所能看到和找到的民间舞蹈，几乎都与宗教祭奠仪式和祭祀仪式融为一体，紧密结合，相互依存，相互依存。6.丽水畲乡风情-2021国庆丽水有很多免费旅游景点，包括丽水古堰画乡、南涧岩、运河梯田、缙云河阳古民居、江南畲族民俗村、丽水博物馆网上名人打卡处、丽水图书馆、白云山森林公园、万象山森林公园。这些都是免费的旅游景点，丽水到处都是美景。欢迎大家。7.丽水畲族旅游攻略一日游价格步骤1空间竹笋煮熟了第二步空间撕成丝，切成小块，小块，或者切片。第三步空间切掉最肥的部分来提炼油。第四步空间油炼好后关火，放入蒜和辣椒爆香，放入竹笋大火翻炒，再放入盐、生抽和料酒翻炒(不关火辣椒会被烤焦，因为油是热的)第五步空间加入味精和葱调味出锅。

各级各有关部门历来十分重视少数民族文化保护工作，在加快民族乡村经济发展步伐的同时，加强了对少数民族文化的保护、抢救和挖掘工作，做到在民族文化保护工作中既尊重和继承传统文化，又促进文化发展，做到在继承中保护，在保护中发展，使之为改革开放和经济建设服务。 1、领导重视，加强少数民族文化的保护传承。2006年来，市委、市政府主要领导多次深入连江、罗源等民族地区开展调研，指导工作，将加强非物质文化遗产保护列入《福州市文化发展“十一五”规划》、《福州市文化强市建设纲要》，相继出台了《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族乡村经济社会发展的实施意见》、《福州市关于加强非物质文化遗产保护的实施意见》等政策措施，为福清市开展非物质文化遗产保护，特别是少数民族文化的保护传承以及建立少数民族生态保护区，提供了工作依据。2、搞好评选和申报工作，推动和促进少数民族文化保护。2007年，在福清市非物质文化遗产普查的基础上，经组织评选认定，并经市政府批准，福清市有38个项目被列入市级非物质文化遗产名录，其中少数民族地区的项目占8项，分别是：长乐琴江满族村台阁戏、罗源和连江畲族山歌、畲族苎布织染缝纫技艺、畲族服饰、畲族婚礼、畲族三月三乌饭节、连江滩涂泥撬等。同年，经市政府批准，福清市选送的畲族山歌、畲族苎布织染缝纫技艺、畲族传统服饰、畲族传统医药、八井拳、琴江台阁等6项少数民族非物质文化遗产被省政府批准列入省级非物质文化遗产名录，进行保护继承。其中，畲族传统服饰、畲族传统医药等2个项目被推荐申报国家级第二批非物质文化遗产名录评选。目前公示期已结束，有望于6月份正式获批。以评选市级“文化艺术之乡”与申报省级“文化艺术之乡”为契机，对历史悠久、民族文化形态保存较完整，并具有特殊价值、特色鲜明和群众基础广泛的区域，进行评选命名，实施整体保护。2008年，经组织评选，市政府命名的市级“文化艺术之乡”有长乐航城街道琴江满族村、连江小沧畲族乡、连江潘渡乡仁山村、罗源霍口乡福湖村、罗源飞竹镇飞竹居委会、罗源松山镇八井村、罗源起步镇潮格村等7个少数民族文化艺术之乡。其中长乐航城街道琴江满族村、罗源松山镇八井村、罗源飞竹镇飞竹居委会、连江潘渡乡仁山村、连江小沧乡等5个少数民族文化乡（村），被省文化厅列入省级民间文化艺术之乡，实施整体性保护传承。琴江满族村还被评为福建省十大最美乡村之一。3、开展文化展示和文艺演示，扩大少数民族文化的影响。福清市各级各相关部门积极采集民族文化遗产，展示非物质文化遗产特别是少数民族文化的丰富性，着力提高全社会对福清市非物质文化遗产尤其是少数民族传统文化的认知、认同感和保护意识。福州市在市群众艺术馆设立了非物质文化遗产保护展厅，在市博物馆设立了民俗展厅；罗源县成立了畲族中草药研究所，在县博物馆设立民俗展厅，在县文化馆设立畲族舞蹈培训基地；连江县创办了民族服饰加工厂，展示畲族特色文化；长乐市投入巨资建成了琴江八旗文化博物馆等等。这些重要的平台和窗口，较好地展示了民族特色文化，使之得以更好地传承。此外，福清市通过“福建省少数民族文艺汇演”、“福建省少数民族传统体育运动会”、“福建省民族民间文化保护日活动”、“福州市民族民间文艺展演专场晚会”、畲族三月三乌饭节等一系列文艺活动，扩大少数民族传统文化的影响和地位。4、投入专项经费，少数民族文物得到了一定程度的抢救、保护和修复。福清市各级各相关部门认真贯彻执行文物保护相关法律法规，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，在加快城乡建设的同时，加强民族文物保护，弘扬民族文化。据不完全统计，福清市少数民族文物中有1处国家级文物、5处市级文物、4处县（市）区级文物，以及1处省级历史文化名镇（村）。市财政在每年划拨文物工作经费的基础上，还投入大量专项经费，支持开展少数民族文物保护工作，修复了国家级文物“萨氏民居”、市级文物“福州清真寺”等少数民族文物。相关县（市）区也投入资金，对民族文物进行保护，如长乐市投入150多万元，相继修复建成了琴江八旗文化博物馆、八旗广场、八旗水师兵营等，完成了首里街等遗址的保护规划方案，通过建设改变了琴江村的村容村貌，增加了旅游景点；连江县保护并修缮了小沧乡七里村古畲寨探花府、东风龙宫庙等，并将其列为县级文物。

　　一年一度的中秋节到来，在这隆重的节日，社群举行中秋联欢晚会，下面是晚会主持词，欢迎大家阅读。 　　开场语： 　　男：尊敬的各位领导、各位来宾： 　　女：亲爱的xx社群父老乡亲们： 　　合：大家晚上好! 　　男：今夜，xx社群的天空分外灿烂，秋高气爽; 　　女：今夜，xxx举办地点高朋满座，笑语连连; 　　男：皎洁明月夜，和谐邻里情。明天就是中秋佳节了，今晚我们欢聚一堂，在这里举办“xxx社群迎中秋文艺晚会”。 　　女：本次晚会由xxx社群主办，xxx承办。 　　男：xxxx各位领导亲临晚会现场，让我们倍感亲切，我们深表感谢!同时我们也感谢……、……单位对本次晚会的大力支援。 　　女：争当和谐邻里，共创文明家园，让我们一起守候着那份真情、那份祝福; 　　男：月光辉映着我们的笑脸，歌声荡漾在我们的心田;来，朋友们，让我们一起，共同开启今晚演出的序幕!让我们倒数三个数……三……二……一…… 　　节目串词 　　1、开场舞蹈《山海苍南是我家》县文化馆舞蹈队 　　女：阿卡，你是不是苍南人? 　　男：是啊，我不仅是苍南人，我还是灵溪人呢!欢欢，你是不是灵溪人呢? 　　女：是啊!我就住在大门社群附近哪，大门社群所有朋友，全都是我的邻居!山海苍南是我家，美丽灵溪是我家，大门社群是我家，我们永远爱自己的家。首先请欣赏群舞《山海苍南是我家》，由县文化馆舞蹈队表演。 　　2、男女对唱《美丽村庄》钱招倩、颜晓惠 　　女：大门社群我的家，邻里和睦传佳话，人民生活步步高，经济收入一天更比一天好，家家户户奔小康，大街小巷传捷报。请欣赏男女对唱《美丽村庄》，由钱招倩、颜晓惠为我们演唱。 　　3、方言双簧《计划生育好》吴明月、林芳 　　男：上世纪八十年代以来，我国广泛深入的开展了计划生育政策宣传教育活动，控制人口数量，提高人口素质，通过近三十年的努力，已经取得了很好的社会效益。现在，计划生育已经成为人们广泛的共识。回想过去，早婚早育、近亲结婚等愚昧无知的观念，不知给多少家庭带来灾难。下面这个小品将告诉你，早婚早育、近亲结婚会带来什么样的后果。让我们掌声请出国家级非物质文化遗产传承人吴明月先生和他的搭档林芳为我们表演双簧《计划生育好》。有请! 　　男：朋友们，为了增强晚会气氛，今晚的演出，主办单位设定了四个奖项，共分三次抽奖。第一次抽取纪念奖30名和三等奖3名，第二次抽取二等奖2名，第三次抽取一等奖1名!主办单位还为大家准备了丰厚的奖品。好，现在，激动人心的时刻到了，我们马上就要进行第一轮抽奖了，先抽取纪念奖30名和三等奖3名，让我们掌声请出……为大家抽奖! 　　4、女声独唱《快乐绽放》董如意 　　女：我们家住同一个社群，享受同一样的温暖。俗话说，远亲不如近邻，自从共同走进同一个社群，邻里之间的爱就已经萌发在彼此心里!邻居们：让我们一起沐浴阳光，将心中的快乐绽放!请欣赏女声独唱《快乐绽放》，由董如意表演! 　　5、现代舞《说出来》县文化馆舞蹈队 　　男：今夜我们欢乐相聚，共同庆祝大门社群第二届邻居节，明天又是我国传统佳节——中秋节。这是我们共同的节日，让我们彼此牵起双手，沐浴阳光!让我们把心中的欢乐“说出来”!掌声有请县文化馆舞蹈队为我们带来现代舞《说出来》! 　　6、男声独唱《改变自己》林兴文 　　女：改革开放三十年，我们大门社群发生了翻天覆地的变化，每个人的精神风貌也在不断地改变，你看，老年人变得越来越年轻了，小伙子变得越来越帅了，姑娘们变得越来越漂亮，小朋友变得越来越活泼可爱!我们正在不断的改变自己，发展自己。请欣赏男声独唱《改变自己》，林兴文表演! 　　7.女声独唱《龙文》曾建瓷 　　男：我们中华民族是个伟大的民族，悠久的历史灿烂的文化举世无双，每一个华夏儿女炎黄子孙，全都是龙的传人，一曲《龙文》，诠释华夏经典传统文化!掌声有请曾建瓷为我们带来女声独唱《龙文》。 　　男：朋友们：刚才三等奖没抽到的朋友们请注意，属于你们的机会到了，快快拿出兑奖券，睁大你们的眼睛吧!现在掌声有请……为大家抽取二等奖，二等奖共有2名，看看机会轮到你了没有? 　　8.男声组合《歌曲串烧》张光翻 周功汇 　　女：听完了美丽动听的女声独唱，抽完了激动人心的二等奖，下面我们换一下口味，来一段男声组合。让我们掌声请出张光翻、周功汇为大家表演男声组合《歌曲串烧》! 　　9.女声独唱《舞动中国》陈思思 　　男：党的 *** 以来，大门社群建设成效显著，惠民政策使老百姓得到了真正实惠;利民行动让基层党组织与老百姓的心贴得更近;落实科学发展观，促进经济大发展;构建和谐社会，让老百姓真正有了自己安居乐业的家园! 　　女：今天，我们分享著“省级文化示范社群”的荣誉，迎来第二届邻居节。这是建立和谐社会的平台、建立美好家园的舞台。让我们唱起来、跳起来、舞起来!请欣赏女声独唱《舞动中国》，陈思思演唱! 　　10.方言小品《闹洞房》吴明月、张乃季、黄可本、林小霞、林芳 　　男：灵溪大地物华天宝，人杰地灵，独特的地域风情孕育了深厚的文化底蕴。年纪稍大的人都知道，以前不管谁家有一个人结婚，亲朋好友一大班人都会来贺喜，我们有一个民俗，叫做闽南语“闹洞房，答诗句”，年轻人可能都没看过，这回呀，我们就请出吴明月、黄可本、张乃季、林小霞、林芳共同表演民俗小品《闹洞房》。 　　11.舞蹈《压渍菜》县文化馆舞蹈队 　　女：下面将要上场的是由县文化馆创作、县文化馆舞蹈队表演的畲族舞蹈《压渍菜》，该舞蹈表现的是畲家妇女淹咸菜的情景，整个舞蹈都在大缸上完成，这是一个很有民族特色的舞蹈。该节目曾经在浙江省舞台舞蹈比赛中荣获成人组创作金奖，成人组表演金奖!掌声有请! 　　抽取一等奖 　　男：朋友们，今晚我们的文艺晚会真可谓 *** 迭起，欢声不断，现在，最最激动人心的时刻到了，快拿出你的兑奖券吧，看看最后的好运属于谁，俗话说好戏都在后头呢?闽南语叫做“好酒沉瓮底”呢。掌声有请 *** XX县委、宣传部长戴家宝同志为大家抽取一等奖! 　　12.四重唱《相聚中华》钱招倩、陈爱荣、陈思思、董如意 　　结束语： 　　女：今夜我们欢聚一堂，纵情歌唱，明天我们振奋精神，凝聚力量!我们手挽手，我们心连心，让和谐的乐章在xx社群的天空奏响。请欣赏四重唱《相聚中华》，钱招倩、陈爱荣、陈思思、董如意表演。 　　男：今夜灯火辉煌，今夜礼花绽放， 　　女：今夜歌舞翩翩，今夜喜气洋洋。 　　男：三十年的改革开放，中国实现了腾飞的梦想，大门社群也一样富起来，靓起来，美起来。 　　女：难忘今宵，今宵难忘。美好的时光总是令人回味。让我们携起手来，共同开创xx社群美好的明天。 　　合：朋友们，xxx中秋文艺晚会到此结束，祝大家身体健康，工作顺利。

小黄山属于金华的著名景点。全国各省区几乎都有小黄山景区，而且这类景区无一例外都以奇松、怪石、云海、飞瀑为特色。然而，在众多的小黄山景区中，我省武义的小黄山景区却以其独特的畲族文化韵味而风味别具，独树一帜。 小黄山原名荷叶山，位于武义东南部，距县城48公里，总面积达5平方公里。景区内奇松、怪石、云海、飞瀑四绝闻名四方，天池、悬棺、小三峡等景点更使景区锦上添花。半山腰有一座畲族古村落，全为浙南老式泥墙瓦房民居，历史悠久，民族风情浓郁，堪称自然与人文景观的完美结合。 至今，这个古村落仍然完整地保存并延续着丰富的畲族风情。独具特色的畲族民歌、婚嫁、丧葬等等，传统节日的习俗和特色，如服饰、信仰、语言、生活习惯，依然展现着古老的传统 10月9日，小黄山畲族风情古村风景区全面对游人开放。畲族姑娘敬酒台、畲族姑娘对歌台漫步畲族风情村，一幅幅美丽的画面便映入眼帘。 莲藕猫廊：呈半环状，长近百米，能坐300多人；猫廊前草坪有500余平方米，设有篝火台，供游客夜间活动；表演台150平方米，设两个篝火台，供夜间畲族舞蹈、对歌表演。 聚宝潭：面积有200余平方米，深1．5米，供垂钓者比赛。 畲族民俗展厅：面积300余平方米，内设长40米的反映畲族发源神话的《畲族祖图》，及畲族传统文化、生活用具。 耕夫居：供游客题字作画之用。 三元神宫：山民求运求医之处。 观瀑寮：能看到呈阶梯状的四五条瀑布，最长的瀑布达六七十米。 天池：小黄山顶上有上下两个天池，水清见底，是阶梯状瀑布之源。

景宁是浙江畲族的主要聚居地。 畲族吃热锅，逢年过节吃糍粑。畲族妇女一直不缠足，山间劳动、赶集或走亲戚，喜欢戴精致美观的斗笠，结婚或出门做客是戴凤冠，后脑盘发髻，头顶置银箔包的竹简。 畲族的住房选择向阳避风近水源之处。屋边村口栽树种竹。男女老少皆有烤火习惯，称灼火。实行一夫一妻制。同性原则上不通婚。由于姓氏较少，同姓不同支族也可嫁娶。婚嫁有女嫁男方，男嫁女方，做两头嫁以及子媳缘亲等方式。 畲乡人自古以来古朴、淳厚、热情、好客的民俗是畲乡历史和文化的积淀，源出华夏，承续瓯越。随着经济以及自然条件的变化发展，不断由广大人民创造出农作、撑船、饲养、饮食、服饰、生育、丧葬、婚嫁、祭祖、建房、砌灶、三月三、传统节日、时令节日、宗族、婚礼、迷信等独特的生活习俗，还有敦厚淳朴、重人情的畲乡风习俗。 但是随着历史的发展和时间的推移、社会的进步，许多习俗也在不断的演变中，而那些带有迷信色彩的习俗也渐渐淡出生活的舞台。畲族具有自己独特的文化艺术，其中民歌是畲族的口头文学，素来以歌叙事，以歌抒情，以歌传史，在节庆、丧葬、劳动场合及日常生活当中都有不同的演唱形式；畲族舞蹈主要留传于丧事、祭祀与传师学师活动中，现今也开始出现反映新生活的内容；畲民善刺绣和编织，旧时新娘出嫁衣、鞋、围裙及系腰彩带都绣有别致的图案花纹，美观雅致。 畲族的饮食也富有特色，一年约有三分之二的时间吃热锅，锅内以萝卜、笋干或青菜垫底，上铺豆腐及肉片。节日主要有除夕留火种、二月二种竹、清明送农具、四月八牛生日、六月尝新米等。畲乡的婚嫁、选种、祭祖等一大批传统的生活习俗已搬上歌舞银幕的舞台，成为畲乡风情的歌舞剧，代表作《畲山风》曾参加了日本演出、晋京演出，并多次受到中央、省、市领导的好评

敬茶舞是汉族的传统文化表演之一。1.汉族敬茶舞的起源敬茶舞起源于唐朝晚期，在宋代形成了具有规模和系统性的文艺活动。敬茶舞分为乐舞、音乐和唱词三个部分，用来祭祀祖先或招待贵宾。这个活动后来不断演变，在以后的年代中逐渐成为汉族传统文化中的重要组成部分。2.敬茶舞的表演形式在表演的过程中，有两名演员手持着茶盘，一位负责倒茶，另一位则负责献茶。演员身穿华丽的长袍，跳跃、扭动着身躯，展示出优雅的舞姿，表达着汉族人民对茶文化的崇敬之情。3.敬茶舞的文化内涵敬茶舞除了表达对茶文化的崇敬外，还有着一定的宗教信仰和哲学思想。敬茶舞以其精美绝伦的艺术形式和深刻的文化内涵，展示出一种审美、崇尚、仪式感以及对人伦、礼义、忠孝等内在道德的沉淀和追求。4.敬茶舞的现代发展在现代生活中，敬茶舞作为汉族传统文化的代表，已经被广泛地传承和发展。许多学校推广敬茶舞教育，使更多的人能够接触到这个具有深厚文化底蕴的活动；同时，一些地方还增加了创新元素，将敬茶舞与流行音乐相结合，以此吸引年轻人的参与。总之，敬茶舞既是汉族传统文化中的一环，又是中国文化的瑰宝，它既富有艺术性，又充满文化内涵，具有极高的文化价值和历史意义。随着时代不断的变迁，敬茶舞也在不断地演化和发展着，以更加丰富、多样的艺术形式，展示出其蓬勃的生命力和不容忽视的现代价值。敬茶舞是巴里坤草原的特色舞蹈。传统的畲族婚礼，是举行盘歌和表演民间舞的最好时机。当日，新娘由舅母穿戴盛装，在众人的簇拥下，坐上红轿，由媒人引路，前往新郎家。晚间在新郎家举行隆重的婚礼仪式，宴请亲邻好友。宴毕分几个歌场，主、客歌手进行长夜对歌。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于胸前。同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。敬茶舞过程中，端茶者和其他表演者以吉祥话互相祝贺，整个会场充满了幸福的欢声笑语。这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。茶舞，即以茶的生产、饮用为主题和内容的传统民间舞蹈艺术，是由茶叶生产、饮用这一体文化派生出来的一种传统茶文化现象。以茶事为内容的舞蹈，可能发轫甚早，但元代和明清期间，是中国舞蹈的一个中衰阶段，所以，史籍中，有关中国茶叶舞蹈的具体记载很少。

竹竿舞是黎族的舞蹈竹竿舞的基本技术1、基本姿态：击竹者3-5对人，位于细竿的两端，左右人的间距宽于一臂，双系跪地，臀部后坐，相对的两人执一对竿。2、竹竿的握法：一手握一竿。击竿时，两手前后稍错开，以竹竿相碰对不碰手为度。3、跪地击竿：开击：双手打开以细竿击粗竿;关击：双手合拢以细竿击粗竿。京族、瑶族、壮族、佤族、苗族、畲族等少数民族也有这项舞蹈。竹竿舞又称竹杠舞，是黎族最富有乡土气息的民间舞蹈之一，舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。

相传很早的时候，广东潮州凤凰山上住着许多雷、蓝、钟、盘四个姓氏的山民。到了清朝乾隆年间，国泰民安，交通、信息日益发达。中国中部有个上有天堂，下有苏杭的说法，便渐渐传到了广东凤凰山上。乾隆三十一年，凤凰山上的雷、蓝、钟三家山民，欲举家迁徙至苏杭一带居住。当年的秋天，三家人带足了粮食、生活用品，挑了个黄道吉日，拜过三元真神，便从汕头出发北上，过福建到温州，而后改乘小船行至丽水，欲转到宣平再从陆路北上。因为是逆水行船，快到宣平县城时已是冬季，大河一夜之间结冰，三家的小船被冻住了。天下起大雪，两边的大山很快被大雪覆盖，变成白色，这对久住广东的三家人来说可谓是天显奇象，不知是福是祸。三家山民慌忙烧香求三元真神显灵保佑。说也奇怪，当夜大家都梦见三元真神对他们说:此地四季分明，没有外乱，没有自然大灾，是块风水宝地。第二天，三家人即下船登山，登至山巅，大家被眼前的景色惊呆了：这里的地形酷似一片荷叶、一朵莲花、一个花蕾，奇松迎客，奇岩兀立，云海飞瀑，简直是一幅美丽的图画。三家人将此地取名为荷叶山，并决定在此安家。因为所带的粮食已所剩无几，又是冬天，寒风刺骨，建房根本不可能，三家人便住进当地农民搭建在田野的茅草寮里，以此为家，以打猎为生……因为语言、服饰、信仰、生活习俗的不同，三家人与当地人无法沟通，官府也不管他们，让他们自行繁衍。之后，三家人勤勤恳恳地劳作，慢慢地由三家发展到几家、几十家、几百家……最后蔓延到整个宣平县无人居住的山区，但他们一直保持着自己的生活习俗。到了清朝嘉庆初年，宣平县太爷见这些广东凤凰山来的山民数量已粗具规模，便开始关心和管制他们，并亲自上山体察民情。县太爷发现这些山民的一切习俗和汉族完全两样，回去后把民情上报到朝廷。朝廷根据他们居住的茅草寮形状命名为畲，畲族就这样产生了。至今，这个古村落仍然完整地保存并延续着丰富的畲族风情。独具特色的畲族民歌、婚嫁、丧葬等等，传统节日的习俗和特色，如服饰、信仰、语言、生活习惯，依然展现着古老的传统……畲族姑娘敬酒台、畲族姑娘对歌台……漫步畲族风情村，一幅幅美丽的画面便映入眼帘。莲藕猫廊：呈半环状，长近百米，能坐300多人；猫廊前草坪有500余平方米，设有篝火台，供游客夜间活动；表演台150平方米，设两个篝火台，供夜间畲族舞蹈、对歌表演。聚宝潭：面积有200余平方米，深1.5米，供垂钓者比赛。 畲族民俗展厅：面积300余平方米，内设长40米的反映畲族发源神话的《畲族祖图》，及畲族传统文化、生活用具。耕夫居：供游客题字作画之用。三元神宫：山民求运求医之处。观瀑寮：能看到呈阶梯状的四五条瀑布，最长的瀑布达六七十米。天池：小黄山顶上有上下两个天池，水清见底，是阶梯状瀑布之源。族长悬棺：在百米高的岩壁上，非常奇特，至今无人知道是如何下葬的。天师墓：传说是唐代道士叶法善死后葬身之处，可惜只留遗址。最引入注目的是畲族餐馆：餐厅面积280多平方米，可供几十人用餐。最绝的是餐馆提供的菜肴，每样都不脱一个土字。现摘的蔬菜不用说了，即使荤菜，鸡是正宗的土鸡，牛排选的是深山里的黄牛牛排……每一个游玩小黄山的人，都少不了津津乐道一回小黄山的“吃”，可见小黄山畲族风情村别具的韵味。

冬天一定是泡温泉的最佳搭配。你决定今年去哪里泡温泉了吗？如果没有，边肖推荐几个江浙沪的温泉区。你可以试试。这些地方环境很好，总体来说真的很好。如何找到靠谱的温泉地在推荐温泉度假村和酒店之前，我们其实有必要多谈谈温泉本身。温泉是从地下自然涌出或人工采集的矿泉水，水温25，不含对人体健康有害的矿物质(包括宏量元素和微量元素)。很多朋友都有一个疑问：什么是好的温泉(真温泉)？毕竟谁也不想一路追到过去，只为了玩个痛快，洗个热水澡。我看过很多攻略。有人说，要想找到天然温泉，就得用鼻子闻。很多优质温泉都有“味道”，比如硫化氢泉(也叫硫磺泉)，有明显的“臭鸡蛋”味。不过这种臭鸡蛋的味道也可以用化工产品(硫磺粉混自来水和矿物原料“添加剂”)来调节。有人说这是一个完美的温泉。泡完之后皮肤不会皱，会很光滑。这些说法有些可能是对的，但总是过于主观。后来我发现了一个省力的好办法，就是翻翻历年金汤奖的获奖名单。每个行业，都会有一些专业奖项。金汤奖是中国温泉行业唯一的权威奖项。每两年举办一次，由世界温泉与气候健康联合会和中国旅游协会温泉旅游分会共同支持。关于一个好的温泉度假村，金汤奖主席提出了这些标准：1)一年内，环境空气质量指数AQI0-100之间的天数不少于200天；2)良好的自然资源和人力资源；3)温泉多，覆盖高中低消费群体，各有特色；4)有成熟的温泉游线路和服务商；5)温泉水达到医用热矿泉水命名标准或具有明显医疗保健价值的，可认定为“温泉/优质温泉/优质珍稀温泉”。所以一开始能评价的都是“真温泉”，配套设施会比较完善。除此之外，各地还有一些温泉的认证机构，可以通过认证标志来区分。比如看浙江的温泉，有一个很简单的方法，就是看使用温泉的企业是否有“浙江温泉”的标识。(就是下图)在西游君之前，邀请了几位旅行者做了一个长三角15个“真温泉”的亲测。也可以作为参考。江沪浙温泉地图我们可以把江浙沪的温泉度假村根据各自的特点分为三个档次：第一档(全明):汤山度假村第二档(景观泉):宁海森林温泉度假村、天目湖御水温泉、玉龙山氡泉度假村、泰顺李安运谷温泉。第三档(养生泉):恐龙谷温泉度假村、嘉善湾温泉、浙江清水湾秦温泉、浙江唐风温泉度假村、宁波东钱湖二岭山温泉、苏州天一温泉。温泉馆推荐1)南京汤山温泉度假村地址：南京市江宁区汤山街10秒种草：含30多种矿物质和微量元素/中国唯一获得欧洲和日本温泉水质国际双重认证的温泉/拥有1500多年历史/世界温泉之一。在江浙这些温泉胜地中，从知名度来说，Top1一定是南京的汤山温泉。唐山温泉已有1500多年的历史，南北朝时被皇帝命名为“圣泉”。是中国温泉之乡，中国四大温泉之一。官方背书之后，再说说温泉本身。唐山温泉多为硫酸盐泉，含有多种稀有物质，对一些老年人慢性病有好处。这里的温泉管理比较规范，就连他们的老澡堂里都是真温泉。我以前去过唐山旅游胜地，我对那里的感觉地址：唐山街梅泉路8号，房价：1500-5000这家酒店位于唐山度假村的中央湖畔。个人喜欢这家，因为房间舒服，私房汤房很大！不管是和朋友还是家人，在这里都很合适。可以选择两室或者三室的别墅。以一套两居室为例。室内有一大一小两个泡泡池，室外有一个大泡泡池！三池应该够泡了，景区没必要挤。如果让我带家人，我会选这个。南京紫清湖温泉度假酒店地址：南京汤山度假村环镇北路8号。房价600-2000。唐山温泉度假村范围内有四大温泉中心，分别是唐山一号/紫清湖森林温泉/唐山圣泉/南靖尚易温泉。如果你想更方便，直接入住温泉中心，我建议你入住紫清湖温泉度假酒店，它是获得金汤奖的十大温泉之一。其他三个房间比较新，园内没有那么多亲子设施。清湖温泉度假村有30个温泉池。温泉来自汤山泉，质量相当不错。相比唐山一中，人少，人干净。在各种各样的水池中，有一种特别的叫做“与鳄鱼共浴”，意思是你可以一边泡温泉一边看鳄鱼。园区内的紫清湖温泉度假酒店2016年才开业。舒适度不错，加上公园比较丰富，还有动物园，带孩子的话特别值得住。除了这两家酒店，唐山还有一家很有实力的王炸设计酒店：郧西自然历史博物馆。我还没有住在那里。它于10月开始试运行。长得好看真的很好看。当时我也筛选了所有的社交平台。房间的价格将近2000英镑，所以我只能在关伟预订。我的建议是观望，因为在试运营期间，服务可能会跟不上，会暴露出一些问题。可以多刷刷小红书或者大众点评。2)浙江宁海森林温泉度假村地址：宁波市宁海县沈边镇南溪村10秒种草：国土资源部认证的4A级温泉水质/国内罕见的碳酸氢钠水质中温温泉。宁海森林温泉，又名天明山南溪温泉，是隐藏在4A级宁波森林公园中的温泉胜地。在原始森林泡温泉应该是另一种感觉。森林中的泉水取自田明山158米深的龙脉，水温常年保持在49.5-51之间。富含氡、锂、氟等20多种对人体有益的矿物质和微量元素。晚上温泉度假村会点红灯笼，应该属于风景特别好的风景泉。度假酒店推荐宁海安澜地址：神坛镇温泉路1888号。房价：2800-5000中国第一家安澜位于宁海。这家是每年年初开的，已经火了两年了。几乎每个促销日都售罄，房价一直稳定在2000。该酒店被称为“中国版的没有过滤器的洪溪诺亚”，酒店的100套别墅套房分散在1200英亩的森林中。从落地窗看，360无死角，全是风景。毗邻南溪温泉森林公园，别墅房间相连的天然温泉水来自历史悠久的南溪温泉。客人躺在浴缸里就可以泡温泉。听涛阁底层是酒店的温泉极乐汤区，分为男女汤池，各有室内室外两个区域。汤池的室外设计借鉴了日式温泉的很多布景元素，有一种非常朴素的美感。如果想在户外泡温泉，体验也很好。户外空间，还配有美式马场。在我看来，这似乎是江浙沪地区洗浴体验的最高配置了。我在这个家种草很久了。我在宁海真的没有别的活了。我应该只想住在安澜。3)嘉善云澜湾温泉区地址：浙江嘉善大云旅游度假区10秒种草：杭嘉湖平原第一个真正的温泉/温泉富含m这么好的温泉，这么好的地段，可惜江浙沪大部分人都不太了解。究其原因，我认为，可能是配套和宣传没有跟上。这里的特点是汤比较多，三星九个区一共60种汤，范围比较大。而且有一种美容汤非常适合女性。室内设施丰富，包括桑拿，蒸汽，水疗中心，恒温游泳池，儿童水上娱乐区.(看起来有点像大型高级洗浴中心)如果不想出浙江太远，也可以选择这里。养生的效果是绝对不会丧失的。其实附近景点还挺多的，比如新西塘李越，葛佩松景区，碧云花海景区.度假酒店推荐云澜湾度假村的两家酒店：云澜湾温泉度假酒店和云澜湾路宏SPA精品酒店，说实话都不太好，主要是性价比太低。和服务质量都配不上1000的价格。我建议，如果你是一个家庭旅行，你可以选择附近的嘉善斯维登度假公寓，它位于蓝韵温泉镇，你可以步行到温泉。户型价格500-700，有一些复式套房，适合有父母的家庭。家庭复式套房5人，价格在700左右，含早期温泉门票。相对来说性价比更高。4)天目湖御水温泉地址：常州市溧阳市李佳原村888号10秒种草：中国十大温泉之一/竹海森林景观温泉/碳酸氢钙真温泉天目湖御水温泉度假村位于常州溧阳。虽然感觉很远，但其实比和它差不多的安吉、莫干山、临安更容易到达。从杭州坐高铁不到一个小时就到了。不会开车或者不想开车的话，去溧阳比较合适。这里的温泉区被南山豪族的竹海环绕，拥有中国唯一的朱坚温泉。朱坚温泉的泡泡池矗立在竹尖上，它有一个竹尖层叠的泡泡池。虽然没有特别实质性的功能，但是看着很舒服。就像我开头说的，江南的人泡温泉还是喜欢追一些没用的意境。从养生的角度来说，御水温泉提供了高品质养生的国家5A级稀缺碳酸氢钙温泉，太适合都市亚健康人群了。度假村还考虑到儿童的需求，有一些儿童专属泳池。度假酒店推荐天湖御水温泉度假酒店地址：南山竹海度假村李佳原村888号。房价：600-1500度假村配备的酒店评价很好。住度假村，温泉门票可以打八折，还可以无限出入，挺好的。住在这里，可以走到景点。除了御水温泉，步行五分钟到南山竹海景区，非常适合度假。你可以在珠海风景区乘坐网上名人列车。酒店管家也很好，入住后能帮忙解决问题。如果一家人想同时去温泉和竹海，可以选择就近入住。溧阳梅捷山野温泉度假村地址：珠海度假村，南山|戴南村，房价：2000-6000很多人喜欢拿溧阳的梅捷山野温泉和宁海的安澜做比较，但我觉得品牌可能不搭，设计功力很容易看出来。不过去溧阳的话，这一家人会有很好的体验。一些有机的，自然的想法，还是挺适合和孩子分享的。31栋树屋别墅，充满童话色彩。200亩山林茶园，让树屋完全融入大自然。如果你住在这里，你会真正地隐居起来，平静下来。如果是两居室的别墅，就配私房汤。房间里的私房汤是270观温泉，四季不同风景。除了客房内的温泉，酒店还有自己的云顶俱乐部。这里有9个大小不一的温泉池，可以在户外欣赏风景，做温汤。5)常州恐龙谷温泉度假村地址：常州市新北区何海东路58号10秒种草：国家5A级温泉/泉水采自地表以下2009.70米深处/稀有矿物含量恐龙谷温泉位于整个恐龙园。带孩子来这里，除了泡温泉，还可以玩恐龙公园，逛迪诺水镇商业街。本来对游乐园的温泉不抱太大期望，但是查了一下它的背景，没想到是国家5A级温泉！该温泉属于偏硅酸锶温泉。泉水采自地表下2009.70米深处的三叠纪地层，距今约2.5亿年，水质一流。氛围的布置也会结合“恐龙谷”的主题，营造史前生态氛围。珙桐、银杏、树木化石随处可见。如果有水池的话，还有龙池、精油池、漩涡池、沸腾池、五星池、亲亲鱼池等近40个露天泡泡池。度假酒店推荐常州邱欢恐龙城维景国际酒店地址：何海东路56号，房价500-2000来到恐龙谷温泉，不能住在里面。因为整个中华恐龙园有很多性价比高的酒店可以选择。如果是和朋友一起旅游，可以去附近的维景酒店，距离恐龙谷温泉只有180米的步行距离。这家酒店的优质服务值得表扬。如果去恐龙园，晚上会有免费班车和晚安牛奶。走的时候经常给客人送恐龙娃娃。恐龙俱乐部酒店地址：何海东路60号迪诺水镇20-23号楼。房价290-1000。恐龙俱乐部也位于中华恐龙园的园区内。无论去温泉还是游乐园，都可以走着去。如果是带孩子的话，我推荐这个。因为来到恐龙园，还是要满足孩子对恐龙的喜爱。这家酒店做了更好的沉浸体验。酒店里随处可见的恐龙元素，比如前台的恐龙模型，走廊里动来动去的恐龙蛋我特别喜欢他的洞穴主题的房间，太吸引小朋友了。酒店还有私人恐龙博物馆和互动恐龙展厅，有巨大的恐龙骨骼化石和模型。6)浙江清水湾秦温泉地址：金华市武义县旅游度假区温泉南路1689号10秒种草：华东最大最具养生价值的温泉/温泉，108个泡池清水湾温泉度假村距离武义县城仅4公里。这里的温泉养生价值很高，特别适合带上父母。泉水含氟量达到医用价值的浓度，故称“氟泉”。这是华东地区最大的温泉度假村，108个浴池分布在十个区域，一次可以解锁十种特殊的沐浴方式。里面有很多特色水池，充满中国传统韵味的生肖池、五星池，追求宁静禅意的日式温泉，充满养生韵味的花茶汤池。度假酒店推荐武夷静园蝶来望京酒店地址：温泉度假村温泉南路1533号。房价1400-3000。清水湾秦温泉度假村的配套酒店还是有同样的问题，就是设备老旧，住宿条件不太好。所以我的建议是选择附近的静园蝶景酒店。这家酒店有很多故事。当年痴迷古建筑的应洪标老师，将浙、皖、赣、闽四省的80多栋明清古宅搬到这里，将位于温泉镇核心区的景园打造成民居博物馆。历时数十年，500多名老工匠参与修复。_蝶来到景区，就在这个古民居里面，由明清古民居改造而成。在这个“江南古民居大观园”里，泡在泡泡里看星空，很浪漫。一房一汤，所有房间都配有私家汤。不同的房型也对应不同的私人汤池。节日氛围很好，住在里面会觉得很幽静。7)浙江唐式温泉度假村地址：金华市武义县环城北路77号塔山风景区10秒种草：温泉鼻祖/盛唐园林温泉/盛唐温泉文化主题区唐式温泉是池唯一的园林温泉度假村的园林景观很有意境，一景一景，景色各异。温泉所含的微量元素中，偏硅酸的浓度达到以硅泉命名的国家标准。但是度假村和周边酒店配备的酒店几乎找不到什么可以推荐的。这是一个遗憾。8)泰顺县玉龙山东泉度假村地址：承天氨泉风景区玉龙山氨泉度假村10秒种草：世界第一氨/藏在山里。浙江人说起温泉，首先想到的是温州。温州人一说起温泉，就想到泰顺氡泉。玉龙氡泉度假村是由台湾著名设计师光绪设计的温州第一座露天氡泉。对于温州人来说，真的是城市的后花园。40多个不同主题的汤池建在半山的怀抱中，矗立在悬崖峭壁上。当水汽升起的时候，这里看起来就像一个仙境。度假村位于泰顺承天氡泉景区，号称天下第一氡泉。氡泉是从地下5000米深处，经过38年的物理化学循环，从热西温泉中喷涌而出的温泉。周围的古镇和廊桥也值得一去。度假酒店推荐玉龙山东泉度假酒店地址：承天氨泉景区玉龙山氨泉度假村。房费330-1600。玉龙山氨泉度假村配套的酒店挺好的。因为温泉区在半山，不方便在其他地方停留。建议可以直接留在里面。房间不大，但是视野很好，可以看到峡谷的景色。入住酒店，还有特别的畲族舞蹈表演。9)连顺连云谷温泉地址：杨亚镇联头村1号10秒种草：华东最美温泉/泰顺杨亚承天氡泉的泉水/省内唯一活跃的上升泉/AAAA浙江温泉/网络名人中的英斯风温泉来了泰顺，只是跑去泡个温泉可能有点浪费。毕竟这里的交通会比其他地方麻烦一点。我想我可以多花点时间，把这个作为我旅行的一站，在温泉酒店多住几晚，多走几条廊桥。莲花谷离氨泉度假村不远，两家其实都可以住。浙江只有两个4A级温泉，李安运谷是其中之一。还依托国家生态县泰顺县杨亚镇“火热溪”丰富的氡泉资源。其温泉来自泰顺杨亚承天氡泉，出水温度62，具有很高的医疗价值。云谷温泉的水池边，有网络名人里无边无际的温泉，特别适合摆拍。度假酒店推荐云谷温泉酒店地址：杨亚镇联头村1号，房价360-1200莲云谷温泉酒店在度假村中享有盛誉。这里有榻榻米房间，非常适合带孩子住。而且酒店还配备了很多适合父母和孩子的游乐园。如果是全家出游，特别推荐这种带私房汤的复式家庭套房。相对来说性价比挺高的。10)浙江宁波东钱湖二灵山温泉地址：杨亚镇联头村1号10秒种草：浙东最大的室内外温泉/“美人汤”/众多配套酒店。二陵山是东钱湖的一个美丽的地方。这里的温泉取自地下1808米的天然温泉，泉水为碳酸氢钠泉。这种泉水在日本和台湾地区被称为“美人汤”。泡完之后皮肤真的会变得光滑。露天的泡澡池有58个。如果你怕冷，度假村还有超大的室内温泉区，包括鱼疗池、肚脐石和石板床。这个度假胜地最大的好处是它的地理位置好。这可能是浙江离市区最近的度假村了。我的建议是可以配合宁波的行程一起玩。毕竟西悠君写过很多宁波的美食推荐！这里的海鲜真的很棒。度假酒店推荐宁波东钱湖康德斯酒店地址：东钱湖度假村沙山路28号二灵山温泉度假村真的有很多酒店可以选择。例如，东钱湖11)苏州天一温泉区地址：苏州市吴中区越溪镇望山生态园10秒种草：华东第一谷温泉/中国十大温泉之一清晨，薄雾微起，竹影摇曳。天一温泉就坐落在这样一个三面环山的大山谷里。内外有36个泉池。天一温泉最好的一点就是每个池子都是竹林环绕，这样私密性会更好。假山、瀑布、小桥、流水在山间营造出一种静谧的氛围。灵芝、当归、陈皮和青风藤.都放进它的养生池，泡在里面，一切烦恼都消失了。离苏州市区只有十五分钟的路程，交通十分便利。但是和其他度假村相比，温泉池没有那么多。度假酒店推荐苏州环秀朱晓养生度假村地址：石湖上面的山景区价格500-1300。度假村提供的酒店是苏州环秀朱晓养生度假村。度假村内部，由主楼和别墅区组成，配有管家。环境还是挺好的。可以体验温泉和马术项目。竹林里还有一个茶馆。虽然设施会比较老，但是服务很周到。

宁国市云梯乡，又称云梯畲族乡，下辖云梯、白鹿、千秋、毛坦四个行政村，54个村民组，总人口6131人，其中畲族人口约占30%，是安徽省唯一的畲族乡。据公开资料显示，该乡东南面和浙江安吉县、临安市交接，全乡总面积51.1平方公里，境内风景秀丽，生态旅游资源丰富，森林覆盖率达80%以上，是黄浦江、钱塘江、水阳江的源头之一。境内有千秋关、铜岭关、壕堑关、烽火台、炮台等历史古迹，尤其是始建于南宋时期的千秋关被列入《中国名胜词典》，成为宁国市的八大风景之一。据云梯畲族乡党政办相关负责人介绍，为了让畲族文化得到更好弘扬，该乡每年都举办“三月三”畲族歌会活动，通过畲族山歌、畲族婚嫁习俗、畲族舞蹈等节目，传承和弘扬畲族文化，展示畲乡新变化。 农历三月初三春意盎然，畲家处处鸟语花香。这一天，宁国畲乡人民迎来了畲族的传统节日。在美丽如画的云梯畲族乡，一场隆重的民俗文化活动——“三月三”歌会正在举行。穿戴着色彩艳丽的民族服饰，踏着《好日子》的欢快节奏，安徽畲乡·云梯“三月三”歌会拉开了大幕。畲乡对歌《茶歌》、畲族婚嫁民俗表演、小合唱《唱不完的畲乡好春光》……一系列精彩的节目让从四面八方汇集而来的观众享受了一场独特的民俗文化盛宴。“唱了30年歌，这是第一次表演给这么多人看。”第一次登上大舞台表演的村民蓝根树告诉记者，希望能够通过这场盛会让更多的人了解畲族的文化，把畲族文化更好地弘扬出去。 千秋关位于天目山西麓，宁国市南部，与浙江省临安市横路乡交界，距宁国市区60公里。千秋关古名千秋岭。千秋岭高398米，溪谷幽深，层峦叠岗，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”的气势，是皖南宁国通往浙江余杭的咽喉要道，为历来兵家必争之地。据嘉靖《宁国县志·关津桥渡》记载：“千秋关，治东南一百里，宋南渡时所建”，置关戍守京城临安，始名为“千秋关”，寓千秋万代吉祥如意之名。原有指挥洞，点将台、炮台等设置，关顶置炮九门。清同治二年(1863)太平军驻守此关，又安装大炮数门，今已废圮。关东边山冈上通往豪圲关的跑马槽依稀可辨。现存千秋关洞门为清朝咸丰三年(1853)重修，增设外关。内关与外关间隔约30米，因修公路，外关已毁，内关仍存。关基用大块方石迭砌，关残高3.82米，长25.25米，厚7.17米，拱门高2.24米，宽2.05米，关门上嵌石匾，横镌“千秋関”三个大字。《资治通鉴》记载，五代十国后梁乾化三年(913)，吴国吴王杨隆演遣吴行营招讨使李涛帅众二万人，经千秋岭，攻打吴越国。吴越国钱元瓘在千秋岭上大败吴国军队，俘李涛及副将咸知进和士兵八千余人。《续资治通鉴》记载：元至正十一年(1351)，农民起义领袖徐寿辉、李二、罗田率红巾军攻占宁国县后，于次年，分兵南征，攻占千秋关。元军副万户董搏霄设计战败徐寿辉义军，复夺回千秋关。收复於潜、安吉、广德、宁国、徽州等地。古代千秋关多次发生激战。1928年冬，为了推翻国民党的黑暗统治，千秋关下成立了中国共产党宁国县第一个党组织——中共宁国特支，点燃了宁国的革命火种，千秋关一带成为宁国革命根据地之一。1937年3月，国民党192师500兵力，由江苏溃逃取道千秋关，与挺进浙江的红军第二团第十支队相遇，在千秋关上激战数小时。红军击毙192师8人，缴获轻、重机枪9挺，步枪85支。时称千秋关遭遇战。千秋关留下了许多可歌可泣的故事。千秋岭“山岳若城廓之状，风土有生化之机”(吴潜先祖吴仁寿语)，她孕育了关下一代又一代的栋梁之材。千秋关下盛氏家族，自唐代始，人才辈出，先后三十余人在朝为官，其中盛珰、盛豫、盛度最富盛名。盛豫仕吴越国，926年至930年任余杭令，后升为太傅。978年随吴越王钱俶赴大宋国都城开封，献吴越国版图户口册归宋，授度支郎，赠太师。出使归来，盛豫举止安详，神态自若。人说：“盛太傅无忧色，吾属安矣。”在吴越归宋，全国统一的历史关键时刻，盛豫起到了安定人心，促进团结的作用。北宋有“三苏”，南宋有“三吴”。三吴的家就在千秋关下云梯村。父亲吴柔胜，淳熙八年(1181)进士。柔胜三子吴渊，嘉定七年(1214)进士。柔胜四子吴潜，嘉定十年(1217)进士第一，为科举时期宁国县第一个状元。千秋关下还孕育了中国一代佛学宗师——宗杲，他对佛教事业孜孜以求，终身探悟，一心向佛，创立看话禅，为中国佛教事业做出了巨大贡献。北宋钦宗皇帝(1126年)赐其紫衣袈裟、封其为“佛日大师”；南宋孝宗皇帝(1162年)封其为“大慧禅师”。千秋关下仙家村的仙克谨，文能治国，武能安邦。吏部尚书奚季虎、吴璞(吴潜长子)，参知政事饶虎臣，兵部侍郎虞俦，大理寺卿奚士逊，……都是从千秋关下走出去的进士。当年“风云广州港，威镇上海滩”的上海警备区司令杨虎(1889—1966)，也是从千秋关下走出去的。千秋关古代诗人题咏颇多，唐代诗人罗隐题咏《送梅处士归宁国》：“十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，存没那堪耳更闻。良会谩老悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。”诗人一路目睹战乱后的凄惨景象，发出内心的感慨,。一个“云”字将千秋岭的壮丽景象描写得淋漓尽致，多么想再此相望。同时，借“想望千秋岭上云”来表达晚年能再次见到老朋友的美好愿望。“想望千秋岭上云”传为千古佳句。南宋兵部侍郎宁国人虞俦，赋诗《千秋岭》：“轻阴漠漠雨班班，岭上风来一解颜。已是去天才尺五，却令缓步有跻攀。飞泉百道萦罗带，列岫千峰拥翠鬟。应是北堂春正满，几回回首望家山。”诗人为什么“几回回首望家山”呢？是舍不得离开这风景秀丽的家山吗？并非完全这样。从他回家乡所作的另一首诗《和陈倅题留奉圣》(奉圣旧为宁国县白云山禅院名)：“……饥馑有流离，十室九不爨……”连年不断的战争，给家乡带来巨大灾难。家乡的百姓十户就有九家因为没有米而不烧火做饭，因饥馑而流离失所。一道高峻的千秋关似万里长城一样，把家乡推向了“长城”关外。他怎能不一次次地回首深情眺望家乡的山，家乡的水，家乡的百姓啊！清光绪五年(1879)始，浙中景宁、兰溪一带畲族同胞陆续迁来宁国，环千秋关山脉居住，凿石造田，田大者可卧，小者可坐，层层梯田，螺旋而上。而今千秋关所在地为云梯畲族自治乡。104省道(河千公路)经千秋关右侧越关而过，为皖、浙的主要交通线。今天，千秋关隧道即将打通。1981年，千秋关以其深厚的历史文化承载，被载入《中国名胜辞典》。1987年被列为宁国县重点保护文物。

其实大部分可以根据音乐来识别·第一次的白色衣服我也分不清·后面依次出现的有 蒙 藏 朝 傣族（穿孔雀衣双男） 还有好像是 很多 少数民族在一起的（土 侗 苗 瑶）吧·这个我也不太清楚·

打我打到我对我的到我的王我的文档到我的王到我的王到我的惹人v发v 多得多 丰富到vv而他天天巴巴爸爸 夫人夫人夫人房峨峨芙蓉哥哥个人额顶顶顶顶顶反复发反反复复不被别人如果二二人放发地方法！！！！！！！！！！！！！饭店我到台湾地方我才得此大vevev饿峨峨丰富二分地问我幸福的风的地方都是撒

傣族文化源于傣族人民对自然的崇拜，人与自然的和谐相处。最能体现这一点的就是傣族美丽动人的舞蹈。傣族舞蹈中最著名的就是孔雀舞，孔雀舞栩栩如生的展现人与自然的和谐统一，下面，大家随我一起看看惟妙惟肖的傣族孔雀舞。 傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为“嘎洛勇”）最具代表性。相传一千多年前，傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来形成孔雀舞。 孔雀舞，傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。傣族的许多村寨都有长于跳孔雀舞的人，由于代代相传及民间艺人的精心创造，形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山，漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏。拖翅、展翅、抖翅、点水。蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等。 孔雀舞有丰富多样的手形动作和跳、转等技巧，四肢和躯干的各个关节要重拍向下屈伸，全身均匀颤动，形成优美的“三道弯”舞姿。架子孔雀舞的舞蹈语汇尤为丰富，有“飞跑下山”、“林中窥看”、“漫步森林”、“抖翅”、“点水”等惟妙惟肖模拟孔雀神态的动作。孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。孔雀舞具有维系民族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有文化认同感的舞蹈。 感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性。舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动，身体及手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型，手形和手的动作也较多，同一个舞姿和步法，不同的手形或手的动作，就有不同的美感和意境，孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。 新中国成立后，孔雀舞有了较大的发展和提高。1975年世界青年联欢节上，女子集体舞蹈《孔雀舞》获金质奖章，民间舞蹈《双人孔雀舞》获银质奖章。舞蹈家杨丽萍表演的孔雀舞在省内外享有盛誉。唯她能用那种美得令人窒息的肢体语言表达天籁与人籁，从而启发了我们对艺术无限可能性的理解和宽容。她的舞蹈因为纯粹而永不过时，因为独创而弥足珍贵，借助电视转播而曲高和不寡。她蔑视艺术教条与既定法则的勇气与其天分有关，但对艺术的颠覆和原创精神使她成为后继者的精神盟友和艺术标杆。 由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的美好愿望。同时，在傣族人民心目中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。傣族孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，几乎月月有“摆”（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。 在多种多样的傣族孔雀舞中，尤以瑞丽跳的孔雀舞较为精彩，也较为普及，几乎每个村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至还有以跳孔雀舞为生的职业艺人。瑞丽傣族孔雀舞以单人舞为主，也有双人孔雀舞。舞者以男性居多。傣族孔雀舞有丰富多样的手形动作和跳、转等技巧，四肢和躯干的各个关节要重拍向下屈伸，全身均匀颤动，形成优美的“三道弯”舞姿。 傣族孔雀舞动作有着严格的程式和要求：每个动作之前有起式，完了后有收式；有固定的步法、位置图及固定的动作组合；每个动作组合又有固定的鼓点伴奏。架子孔雀舞的舞蹈语汇尤为丰富，有“飞跑下山”、“林中窥看”、“漫步森林”、“抖翅”、“点水”等惟妙惟肖模拟孔雀神态的动作。 傣族孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。孔雀舞具有维系民族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有民族文化认同感的舞蹈。 您可能还会喜欢： 白族蝴蝶会，对爱情的独特纪念 妙不可言的傈僳族葫芦笙舞乐和葫芦笙 傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点 畲族民族形式多样的传统体育运动

拔萝卜的地方会黄。拔萝卜是指把土壤中生长的萝卜拔出来，拔萝卜的土壤会被扰动，土壤中的养分和水分会流失，导致土壤变黄。为了减少对土壤的损害，拔萝卜的时间通常选在早晨或傍晚，此时土壤温度较低，萝卜黄的口感会更好。拔萝卜前需准备好工具，可用铲子或萝卜锄等锋利工具松动土壤，然后在萝卜黄周围松土，使根部变得松软，方便拔出。拔萝卜时需小心谨慎，轻轻地用手握住萝卜黄的顶部，往上拔拉，如果遇到阻力可以稍微用力摇晃，但不要过度用力，避免将萝卜黄拔断。拔出萝卜黄后，需清洗干净表面的泥土和杂质，方可食用。

漳溪畲族乡位于河源市中部，地处东源县北部，东邻上莞镇、南连骆湖镇、西接黄沙镇、北靠船塘 镇。地理总面积144平方公里，属半丘陵半山地石灰岩地带，地型呈龟背型，中间高，四边低，一条小溪自南往北流经6个管理区。全乡辖10个村委会和1个居委会，61个村民小组，有3814户，共17923人。10个村中有2个为畲族村(上蓝、下蓝)，全乡畲族共989户，5650人，占全乡人口的31%。 该乡交通便利，基础设施和教育教学设施日趋完善。米骆线和顺船2条县级公路通过该乡。现有中小学12所，初级中学1所，全乡校舍面积1.1万平方米，其中1990年以来新建面积10000平方米；现有圩镇面积9300平方米，东西南北走向街道各1条，合计750平方米。 漳溪乡资源丰富，有耕地面积13433亩，有山地面积在6889.3公顷，有山林面积4752.4公顷。其中经济林590公顷，水源涵养林1049.4公顷，水田保护林187.9公顷，商品用材林3515公顷，森林储量共29190立方米；该乡属石灰岩地带，石灰石蕴藏量大，据初步勘测，达亿吨以上。全乡中联、鹊田等4个村都有粘土，总蕴藏量为0.8亿吨。 畲族是居住在河源市的唯一少数民族，主要分布在上蓝、下蓝两个村，有畲族小学两所，在校学生550人。畲族人民在民族政策感召下，生活水平不断提高。下蓝畲族村地理环境优越，交通、通讯方便，有丰富的石灰石、磷矿、粘土和黄泥资源，现办有多家红砖厂、石场、水泥厂，年产水泥近10万吨。黄龙岩旅游景点于2003年元月开放后，吸引了众多游客。据统计，该景点开放至今共接待游客3.1万人次，拉动消费扩大内需，带动了第三产业的发展。下蓝对畲族经济的发展起着重要的作用。 畲族历史悠久，民族文化独特，有畲族舞蹈、畲族锣鼓等。每年农历四月初九是畲族的民族传统节日。是日，上、下蓝两村畲民屠猪宰牛，杀鸡宰鸭，瞻仰“蓝大将军”。村民们还排着长长的队伍，抬着“蓝大将军”的神牌及大白马，鸣枪放炮，敲锣打鼓沿村游行，所经之处与各家男女老少在家门迎接，以求避邪消灾保平安，整个村庄洋溢着欢乐祥和的节日气氛。

　　少数民族的舞蹈多以体现生活的喜怒哀乐为主，具有时代感，体现了民族凝聚力。畲族的舞蹈具有强烈的时代感和浓郁的民族风格的新舞蹈，在祖国的民族艺坛中展现了畲族舞蹈的独特风采。那么，下面就来看看 畲族文化 中惟妙惟肖的畲族舞蹈。　　畲族民间传统舞蹈主要有祭祀、丧礼和生产劳动等方面的舞蹈。畲族舞蹈多见于做功德、“拔伤”、“打癀”、祭祖等活动。主要是师公口吹龙角，手舞灵刀，在锣鼓敲打声中，边唱（或念）边舞，有独人、双人、四人或集体舞，舞姿舞步多为狩猎动作。 　　祭祀舞 　　盘瓠是畲族传统的始祖，敬祀盘瓠为畲族全民的共同心态。从唐代开始畲民就有祭祀盘瓠的习俗。而每逢祭祀盘瓠都要跳《日月舞》、《龙头舞》、《龙伞舞》和《迎祖舞》等。《日月舞》，表现盘古开天辟地、造日月照人间的神话，男女演员各4人，每人左右两手分执道具日（红）月（白）模型，同声齐唱，“左手拿日太阳现，右手拿月照凡间；天上日月车车转，十二时辰分得正。”伴着锣鼓钹节拍，两手转动日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。 　　《龙头舞》，表现祖先龙麒因帮助高辛平息外族侵犯有功被招为驸马的故事。跳舞队伍中有的捧祖图、有的举龙杖、有的举龙头。龙杖由房长擎举龙头（四个）由男女各二人相对而立，用两手合举，举上举下反复数次，以示崇敬。队形有原地跳动、行进姿势、左右穿插等。 　　《龙伞舞》配合龙头行进，有跳跃动作，左右穿梭比较自由，随着有板有眼的锣声鼓点，边舞蹈边唱《盘瓠歌》。《迎祖舞》，表现对盘瓠王祖先的怀念。参与者手举各色布绸制的三角旗和弩、刀、牛角号等道具，舞时有箫、笛、唢呐等乐器伴奏，舞步比较自由，间以三步一回头式的动作，表示对祖先的怀念和无限敬仰的心情。 　　丧礼舞 　　畲族丧礼常伴有舞蹈。据史书中的记载，畲族“人死刳木纳尸其中，少长群相击中，主丧者盘旋四舞”；“击饶吹角，跳舞达旦”。闽东畲族丧礼舞多姿多彩，仅为死者超度变魂，法师就要跳《造水洗坛》、《造坛》和《造井》等十多种舞蹈。 　　《造水洗坛舞》，法师身穿青袍，右手持摇铃，左手掌朝上，手指呈三足鼎立状，中间托一杯清水，法师绕大厅四周，口中念念有词，以忽蹲忽站的动作，随着缓急的铃声或慢或快地行进。同时将杯中的清水（俗称“神水”）洒向大厅的每个角落，表示洗坛，驱除邪佞之气。 　　生产劳动舞 　　畲族人民在生产劳动中创作了许多反映生产劳动的传统舞蹈，比较著名的有《猎步舞》和《栽竹舞》。《猎步舞》（也叫《踏步舞》。此舞由4个男子扮演猎手，他们身穿畲族传统，整个舞蹈自始至终随着锣鼓点不断变换节奏，表现了畲族祖先狩猎时与野兽勇敢搏斗的情景，富有生活气息。 　　《栽竹舞》是反映畲族种竹和用竹造纸过程的舞蹈。表演者按锣、鼓、钹的打击节奏，边舞边唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”为基本步伐，手脚同时顺着左右进退的韵律不断转圈。动作轻快明朗。歌词叙述栽竹、砍竹、浸竹、烈浆，直至制成纸的全过程，每个环节都反映着畲民劳动的艰辛和洋溢着喜悦的心情。

南靖县特色文化有南靖竹马戏、四平锣鼓乐、福建客家山歌、东溪窑传统烧制技艺、畲族舞蹈等。1、南靖竹马戏：竹马戏始于唐，又叫马艺、马灯、竹马灯。南靖竹马戏兴于清朝，由民间歌舞竹马灯舞发展而成。以竹制成马形为道具，竹马挂在演员齐腰高处，看上去如同骑在马上。2、四平锣鼓乐：四平锣鼓乐俗称粗锣鼓，源于古代的四平戏，十五世纪中叶从江西流经漳州南靖一带。清朝时，四平戏在南靖已十分盛行。3、福建客家山歌：福建客家山歌主要流传于漳州田螺坑及龙岩永定一带，至今已有1000多年的历史，客家山歌以情歌为主，约占80％，还有劳动歌、时政歌、生活歌、儿歌等，它继承了《诗经》的风格，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土气息。4、东溪窑传统烧制技艺：东溪窑主要分布在南靖与华安两县交界处，窑址产品种类丰富，集中反映了漳州地区瓷器的艺术特征，是闽南地区瓷器烧制技艺的卓越代表。由于历史发展多种因素，东溪窑传统烧制技艺断代失传。5、畲族舞蹈：在南靖县山城镇三卞村有一个居住数百畲族钟姓族村，保存着畲族民间传统习俗、舞蹈，主要有祭祀、丧礼和生产劳动等方面的舞蹈。

小黄山门票价格：25元全国各省区几乎都有小黄山景区，而且这类景区无一例外都以奇松、怪石、云海、飞瀑为特色。然而，在众多的小黄山景区中，我省武义的小黄山景区却以其独特的畲族文化韵味而风味别具，独树一帜。 小黄山原名荷叶山，位于武义东南部，距县城48公里，总面积达5平方公里。景区内奇松、怪石、云海、飞瀑四绝闻名四方，天池、悬棺、小三峡等景点更使景区锦上添花。半山腰有一座畲族古村落，全为浙南老式泥墙瓦房民居，历史悠久，民族风情浓郁，堪称自然与人文景观的完美结合。 至今，这个古村落仍然完整地保存并延续着丰富的畲族风情。独具特色的畲族民歌、婚嫁、丧葬等等，传统节日的习俗和特色，如服饰、信仰、语言、生活习惯，依然展现着古老的传统 10月9日，小黄山畲族风情古村风景区全面对游人开放。畲族姑娘敬酒台、畲族姑娘对歌台漫步畲族风情村，一幅幅美丽的画面便映入眼帘。 莲藕猫廊：呈半环状，长近百米，能坐300多人；猫廊前草坪有500余平方米，设有篝火台，供游客夜间活动；表演台150平方米，设两个篝火台，供夜间畲族舞蹈、对歌表演。 聚宝潭：面积有200余平方米，深1．5米，供垂钓者比赛。 畲族民俗展厅：面积300余平方米，内设长40米的反映畲族发源神话的《畲族祖图》，及畲族传统文化、生活用具。 耕夫居：供游客题字作画之用。 三元神宫：山民求运求医之处。 观瀑寮：能看到呈阶梯状的四五条瀑布，最长的瀑布达六七十米。 天池：小黄山顶上有上下两个天池，水清见底，是阶梯状瀑布之源。

敬茶舞是巴里坤草原的特色舞蹈。拓展资料：传统的畲族婚礼，是举行盘歌和表演民间舞的最好时机。当日，新娘由舅母穿戴盛装，在众人的簇拥下，坐上红轿，由媒人引路，前往新郎家。晚间在新郎家举行隆重的婚礼仪式，宴请亲邻好友。宴毕分几个歌场，主、客歌手进行长夜对歌。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于胸前。同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。敬茶舞过程中，端茶者和其他表演者以吉祥话互相祝贺，整个会场充满了幸福的欢声笑语。这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。茶舞，即以茶的生产、饮用为主题和内容的传统民间舞蹈艺术，是由茶叶生产、饮用这一体文化派生出来的一种传统茶文化现象。以茶事为内容的舞蹈，可能发轫甚早，但元代和明清期间，是中国舞蹈的一个中衰阶段，所以，史籍中，有关中国茶叶舞蹈的具体记载很少。现在能知的，只是流行于中国南方各省的“茶灯”或“采茶灯”。茶舞主要有采茶舞和茶灯两大类，在浙、赣、皖、苏、闽、湘、鄂、川、黔、滇等省区，茶舞都很普遍，是民间迎新春、闹元宵的主要节目。中国有很多以茶命名的戏剧剧种，如江西采茶戏、湖北采茶戏、广西茶灯戏、云南茶灯戏等。这些剧种都是在茶区人民创作的茶歌、茶舞、茶乐的基础上，逐渐形成和发展起来的。它们多以采茶、茶灯歌舞为表现形式，通常以两小(小旦和小丑)或三小(小生、小旦和小丑)进行表演的。

男人跳的？看看庚吧！把名族舞跳得这么溜 一样棒！其实学什么都一样 有女人跳的 就有男人的

就是傣族 蒙古 新疆 就这三种好学傣族舞要注意“3道弯”还有手势 是“孔雀”不要做成“兰花指”了蒙古舞要注意情感 手势是四指并拢 虎口打开 动作是伸展开的 大气新疆舞要注意膝盖的弯曲颤抖 腰的挺拔 头的昂 手势是半兰花

敬茶舞是巴里坤草原的特色舞蹈，传统的畲族婚礼，是举行盘歌和表演民间舞的最好时机。当日，新娘由舅母穿戴盛装，在众人的簇拥下，坐上红轿，由媒人引路，前往新郎家。晚间在新郎家举行隆重的婚礼仪式，宴请亲邻好友。宴毕分几个歌场，主、客歌手进行长夜对歌。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二竖排，在一名端茶者带领下，跳起“ 敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼” 动作，众人肘部架起，双手手指交插于胸前，同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。敬茶舞过程中，端茶者和其他表演者以吉祥话互相祝贺，整个会场充满了幸福的欢声笑语。这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于胸前，同时屈膝做回礼动作。

美丽畲族风情节 今年的4月16日是农历三月初三，温州市首届瓯越“三月三”畲族风情节在泰顺县司前畲族镇隆重举行。因为舅公的邀请我家3人有幸参加这届畲族风情节。 早上7点，太阳还刚钻出地平线。我们就坐上舅公的车出发了，经过3个钟头的路程我们到达了泰顺的畲里乡。彩旗飘飘，山歌回荡，到处洋溢着欢快喜悦的节日气氛。首先欣赏畲族舞蹈.山歌对唱和竹竿舞。竹竿舞是一种非常有趣的舞蹈，集娱乐运动为一体。大姐姐大哥哥们的表演真精彩。特别值得一提的是：我在大姐姐的带领下，也学会了竹竿舞。接着我们观看畲族人民非常有特色的婚嫁习俗表演，让我见识到了不同民族的风情习俗和悠久历史。 中午11点，太阳爬到了头顶上。畲族家家户户蒸煮“乌米饭”，在门前屋后摆起来百家宴席，庆祝畲族的传统节日“三月三”乌饭节。我们这些来自四面八方的客人，和畲族人民围坐在一起，吃着当地的传统菜。他们的饮食和我们可有点不一样，每张桌面都空的，等客人们一到齐，就连着上16道热菜，有面条.青团.春笋.豆干...乌米饭当然是必不可少的 。这就是畲族最最有名的16碗。 今天，我们和广大畲民共同欢庆这一美好的节日，祝愿畲族人民生活更加幸福美满，祝愿我们的中国繁荣富强。 这，我们美丽的畲族风情节 ！

竹竿舞是黎族的舞蹈，京族、瑶族、壮族、佤族、苗族、畲族等少数民族也有这项舞蹈。竹竿舞又称竹杠舞，是黎族最富有乡土气息的民间舞蹈之一，舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。竹竿舞的起源竹竿舞最早时称打柴舞，其最初作为黎族哈应人的祭祀仪式，只在丧葬期间才能跳，且有多种禁忌，同时，竹竿舞的热闹可以驱赶凶神恶鬼的侵扰，不仅让逝者欢乐而归，也能缓解亲属离别的哀伤。现在“打柴舞”经过加工整理，已经搬上了舞台、银幕和运动场，成为黎族舞蹈和体育项目，经加工、改编后，打柴舞其道具由木棍变为竹竿，故又取名为"竹竿舞"。竹竿舞的基本技术1、基本姿态：击竹者3-5对人，位于细竿的两端，左右人的间距宽于一臂，双系跪地，臀部后坐，相对的两人执一对竿。2、竹竿的握法：一手握一竿。击竿时，两手前后稍错开，以竹竿相碰对不碰手为度。3、跪地击竿：开击：双手打开以细竿击粗竿；关击：双手合拢以细竿击粗竿。

天竹村，古时亦称天竺，位于福建省福州市东湖镇北部，海拔110米，距东湖镇20公里，离县城26公里。清代至民国只是一个小自然村，只有十几二十户人家。而天竹畲寨，是福州连江畲族聚集的一个村落，迄今约有三百多年的历史。如今，当地的村落，四周环境清幽，民风十分的淳朴，依然还保留着独特的畲族习俗，如畲族婚礼、畲族歌舞、畲族服饰，都显得格外的有特色，吸引着游人的眼球。来到当地游玩，不仅可以感受到畲族少数民族的文化，还能品尝当地农家小吃，购买土特产。此外，在每年的三月期间，当地还会举办油菜花节，游人可自驾前往赏花摄影。建筑.jpg【天竹印象】这里保持着畲族传统的生活习俗天竹距离连江县城仅10公里，东靠罗长高速公路，西接104国道，南连西绕城高速公路，北与丹阳镇交界，是连江19个畲族行政村之一。全村总户数68户，人口303人，其中畲族287人。耕地面积285亩，山地面积1500亩，是一个以耕种为主的纯农业村。天竹村民风纯朴，民俗文化相对集中，早期的服饰文化、山歌文化、饮食文化等在这里得以较好的保存。由于畲族人口集中聚居，天竹到现在还保持着畲族传统的生活习俗。在畲家文化馆前新修的广场上还有篝火盆、对歌台，供村民们闲暇时在此欢聚，唱歌跳舞。这里每年都举办“三月三乌饭节”每年春天，这里都会举办盛大的“三月三乌饭节”活动，热情的天竹人邀请邻近的畲家族人共度佳节。精彩的畲族舞蹈跳起来，嘹亮的畲歌唱起来，一碗碗美味飘香的乌米饭，一道道散发着畲乡风情的民俗文化大餐，醉倒了八方客人。待春暖花开，当两百亩油菜花翻滚着金色的波浪，好客的天竹人酿好了美酒，用欢歌、用热舞等你来。这里与240多年历史岩下大厝相连而在连江东湖与天竹相连的岩下村，有一座连江境内建筑面积最大的三座清代乾隆至同治年间的大型民宅——岩下大厝，它距今已有240多年的历史。走近岩下大厝内，三座民宅厝厝相通，这座坐东北朝西南的古厝，前中后排开，最北面的为祖屋，南面的两座是后世子孙后续修建的。在祖屋的最外围有扇正门，有联曰：槐青滋岩露，嶙紫拥彤云，横联是风光秀丽，内有房间108间。值得一起的是，正座与护厝之间以廊连接，设有拱形门，在每个过道的中间都有两排的木制靠椅。整栋建筑规模巨大，雕刻精美，屋檐飞翘。据悉，目前该古民居可与天竹这个畲寨连成一日游旅游线路。信息来源：福建省旅游发展委员会

跳竹竿舞的少数民族有：京族、瑶族、壮族、佤族、苗族、黎族、畲族等。瑶族竹竿舞，瑶族是一个古老的民族，主要分布在我国南方几个省区的山区，是我国南方一个比较典型的山地民族。每到瑶族传统的重大节日，村中师爷们就自发组织一些传统的“拜王”“耍歌堂”等娱乐或登记活动，场面壮观，别具一格，有较高的欣赏和研究价值。在必背镇，有一座具有浓厚瑶族特色的接待楼，游客在这里可饱尝瑶族风味，畅饮瑶胞自制的苦桑酒，也能欣赏到瑶家小伙子和瑶族姑娘为你表演的瑶族竹杠舞、顶杠、丰收舞和瑶族婚嫁等民族节。壮族竹杆舞是一种可以与客共舞的娱乐性较强的舞蹈，一般是由十多几十个演员敲击竹竿，在演员的领舞下让客人参与， 规模较小。从1985年起，在我国壮乡——广西武鸣县，每年都举办“三月三”歌圩，每年都吸引数万人参加，千名壮家青年男女以跳竹杆舞来庆祝自己的节日，形成了千人齐跳竹杠舞的壮观景象。扩展资料：竹竿舞的艺术特点：竹竿舞与传统节日紧密的联系在一起。黎族人民极为重要的芋念芋、做佛节等节日的夜晚都会跳起用来助兴的竹竿舞，这种舞蹈通常也在日常劳作结束后举行，流传较广，群众基础较好。竹竿舞主要以竹为道具，不需要太大的场地，传统竹竿舞通常在乡野气息浓厚的庭院或晒谷场举行，通常由2根3.5米长左右的大竹竿作底架，在平行距离约为1～2m的空间中摆放8根细长竹竿，这是竹竿舞的基本框架。持杆者主要分坐底架的两侧，姿态以蹲或坐为主。每人各握细竹竿的两端，然后按照相应的节奏敲击竹竿，并且依照相对固定的次序分上下左右或交叉拍击竹竿，乐声清脆入耳而且极富律动美感。跳舞者动作优美，跳跃灵活，时而插入竹竿做竹上舞，时而双腿或单脚交替变换或左右躲闪，不仅让观众叹为观止，而且对舞者灵巧欣赏不已。

中国民族民间舞蹈考级第一级中国民族民间舞蹈考级第二级 小熊舞（儿童舞蹈）小红扇（安徽花鼓灯） 西瓜（儿童舞蹈）吐泡泡的小鱼（傣族） 球球操（儿童舞蹈）蝌蚪变青蛙（儿童舞蹈）打花巴掌（汉族风格）划船（客家） 小蜗牛（儿童舞蹈）捉迷藏（儿童舞蹈） 我的小小手（儿童舞蹈）老鹰捉小鸡（汉族风格） 飞吧小蜜蜂（蒙族风格）燕儿飞（蒙族风格） 数星星（儿童舞蹈）拔河（儿童舞蹈） 我是小画家（儿童舞蹈）蹦蹦兔（儿童舞蹈） 小鸡啄米（汉族风格）小小运动员（儿童舞蹈） 中国民族民间舞蹈考级第三级中国民族民间舞蹈考级第四级 小丫丫（哈尼族）剪羊毛（蒙族） 小鼠上灯台（汉族）扭扭舞（苗族） 跳皮筋（儿童舞蹈）花皮球（东北秧歌） 抓包（云南花灯）小木偶（儿童舞蹈） 企鹅（东北）踢毽子（藏族） 花手绢过家家（东北）踩水乐乐（水族） 小鸭嘎嘎（苗族）鼓儿咚咚响（汉族） 小小服装设计师（儿童舞蹈）快乐的小鸟（达斡尔族） 小象洗澡（傣族）会唱歌的盘子（维族） 长辫子（ *** 尔族）渔家欢歌（客家族） 中国民族民间舞蹈考级第五级中国民族民间舞蹈考级第六级 小骑手（蒙族）池塘里的小青蛙（汉族） 彩绸飞舞（东北秧歌）欢腾腰鼓（河北秧歌） 腊梅花开（河北秧歌）跷跷板（朝鲜族） 亮装之舞（傈僳族）打柴舞（黎族） 弄钱鼓（闽南地区）新年来到（汉族） 打歌（彝族）挤奶员（蒙族） 天山云步（哈萨克族）抛绣球（苗族） 小卜少（傣族）花伞（云南花灯） 狩猎娃娃（鄂伦春族）渔趣（傣族） 尝葡萄（维族）吉祥如意（畲族） 中国民族民间舞蹈考级第七级中国民族民间舞蹈考级第八级 雅鲁藏布江的浪花（藏族踢踏）花棍飞舞（汉族风格） 小雨滴（安徽花鼓灯）团团扇（满族） 小马蹄（蒙古族）丢手绢（东北秧歌） 小格格（满族）大雁（蒙族） 戏鼓仔（广东地区）小小嫚（山东胶州秧歌） 鸭子戏水（苗族）绕三灵（白族） 小放牛（河北拉花）踏踏踏（藏族踢踏） 铃鼓舞（ *** 尔族）漓江小阿妹（壮族） 戏蝶（东北秧歌）采蘑菇的小姑娘（彝族） 阿美队舞（高山族）皮影娃（河北唐山皮影）

民族舞 民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。 民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。 - 少 数 民 族 舞 蹈 - 苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 维吾尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈 黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 僳僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈 德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈 - 秧 歌 - 东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌 等等

跟着节奏跳,只要不把脚夹着就行了

饮茶巳为福安人民生活中必不可少的内容，它是福安人民生活习俗，心理态势，文化传承和历史积淀的一个侧面的反映，又是探索福安历史人文的一个窗口。饮茶作为一种文化现象走进千家万户，必然又会走出家门而进入社会。因此，研究福安饮茶风俗的特点及其形成原因，对探索福安茶文化的发展是很有价值的课题。一、福安茶俗的特点福安饮茶的风俗，既有粗犷的一面，又有精细的一面。所谓粗犷，即以大碗茶为主，主要体现在日常劳动中，以大陶罐冲茶，大碗饮喝，充分发挥茶的解渴功能，所谓精细，即入庭待友或喜庆佳期，必用小瓷杯冲茶，讲究冲泡礼艺，避免客人有“无意冲茶半浮沉”之嫌。饮茶的爱好，福安既有清饮雅爽的喜好，如普遍喜喝茉莉花茶和绿茶，以享淡雅之灵趣，又有茶食相融的习俗，如集茶叶与食品佐料于一怀，得浓郁清长之美味。就茶之价值而言，既有健康、药用的使用价值，又有心态精神等方面的欣赏价值，茶的社会功能及心理效应，在福安往往超过茶自身的作用，敬茶敬到神化的地步，充分体现福安饮茶的茶风民俗特色。现把福安饮茶风俗划分为六种类型：(一)象征型：即把茶作为祝福，吉祥、温馨的一种愿望寄托。福安有一句茶谚：“年头三盅茶，官符药材无交家。”意即年头请你喝三杯茶，这一年你就不会因祸与衙门打官司，也不会因病和药店打交道。这种对友人美好善良的祝愿是通过饮茶活动来表达的。象征型饮茶最典型的是吃“糖茶”。“糖”者甜也，甜甜蜜蜜，吉祥如意。故每遇重大民间节日或婚礼、祝寿等喜庆日子，必以糖茶相待：春节叫“做年茶”，结婚叫“新妇茶”，初一出门叫“出行茶”……都为了讨个吉利，表示祝愿之意。糖茶是由冰糖，蜜枣(红枣)，瓜糖，花生仁和少许茶叶冲泡而成，每杯放一把银匙以备搅拌，不但冲制讲究色香味，而且双手捧敬，神情庄重，充分体现主人敬茶如敬心的意愿。这种饮茶风习，是颇有地方特色的。(二)生活型：福安人将茶叶列为开门七件事，客来先敬茶，把茶看作比粮食还重要，留客就餐，先茶后饭，很少有不喝茶先上桌的，故广泛流传“茶哥米弟”之说。福安畲汉两族都把饮茶叫做“食茶”，食者吃也，何以叫吃茶呢?历史上确有饮茶连茶吃的事实，最主要的反映了福安人已把“吃茶”和“吃饭”并列，突出“民以食为天”的“食”字。由此可见茶在福安群众生活中已很普及。(三)礼仪型：敬茶作为恳亲待友的一种礼仪，是我国各族人民共有的，只是各地表现形式不同。福安有两种饮茶风俗说明其礼仪性更加强烈。——是“茶泡”，又谓“手信”或“伴手”，即作客时送给亲朋好友的糖果糕点之类的见面礼。民谣： “行中秋，旅中秋，脚布乌溜溜，出门三下榻，‘茶泡"拿里收，收来收来做中秋”。道的就是古代妇女在中秋节晚上观灯路遇亲戚行敛衽礼而收了许多见面礼的情景。 “茶泡”的本意是临时泡茶来不及，权且以糕点代替，自己带回去边泡边吃糕点。由此可见茶在福安最具敬意，即使不是茶叶的礼品也要冠以“茶”字。二是“下茶”礼，即把茶当作订婚信物来看待。未婚少女没有父母领着到亲朋家作客，什么东西都可以吃，就是茶不能轻易喝，喝了就意味着同意作为这家的媳妇。这种古礼，随着历史的迁变得以延续，说明茶的礼仪性在福安不仅有其历史渊源，而且是根深蒂固的。(四)艺术型：饮茶艺术化，把茶作为一种余兴来欣赏，这在福安畲族中有上乘的表现。福安松罗乡一带的畲族村庄的新娘过门之前，亲家嫂要向前来迎亲的亲家伯敬“宝塔茶”，她们象要杂技一样，将五大碗茶叠成三层——一碗作底，中间三碗，顶上再压一碗。饮茶时，亲家伯要用牙咬住“宝塔“顶端的碗茶，随手夹住中间的三碗，连同底层的一碗分别送给四位轿夫，他自己当众一口饮干咬着的那碗热茶。要是茶水一滴不溅，显示功夫到家，便招满堂喝采，溅了或倒了，就会遭亲家嫂们的奚落。人们通过饮茶活动来增添生活的乐趣，达到一种心理的满足。(五)祈福型：在福安古老的祭祀仪式中，常有茶的位置，而且赋予神秘的色彩。例如汉族的“龙籽袋”，即在棺木进穴时将茶叶、麦豆、谷子、芝麻等撒下红毡，由亡人家属收集于袋内带回家巾以祈添丁发财五谷丰登，畲族还有病逝带茶归的风俗。这些古俗虽带有浓厚的迷信色彩，但反映了人们重茶如神，借茶寄托生者对死者的哀思和祈求。(六)药用型，茶叶有益于健康，早为人知，福安茶谚： “天亮一碗茶，药店无交家”。说明群众早巳通晓早晨起床喝茶的好处，而且把药用功能发展成五花八门的饮用妙法，如： “柚子茶”、 “橄榄茶”、 “冰糖茶”、姜汤茶”、 “七宝茶”、 “安神茶”、 “鸡蛋茶”……从治外伤消毒到预防四时感冒伤风，从治疗痢疾、肠胃病到平肝壮肾、安神压惊等……真可谓应了当年“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说，达到了执迷笃信的程度。综上所述，可知福安茶俗(主要是饮俗)的特点是：雅俗兼有，粗细相间，畲汉交融，各呈异彩。--------------------------------------------------------------------------------二、福安茶俗的形成和其他任何风俗形成一样，丰富多彩的福安茶俗自有它自己形成和发展的过程。究其原因，有以下几点。(一)悠久种茶历史的薰陶：福安自唐代就开始种植茶叶，而且已有饮茶的习俗存在。一九七二年在福安溪潭乡溪北村后山墓葬中发现瓷制茶托杯三件，经专家鉴定是唐代中期的文物，有力地说明了福安不但种茶历史悠久，饮茶风俗也是源远流长。以后经元、明、清各代，茶叶更加兴旺，至清咸丰、同治年间“坦洋工夫”问世，芳名远播欧美诸国，为福安茶史增添一页光彩照人的篇章。新中国成立后，福安更加致力于茶叶的恢复和发展，使福安茶山经久不衰青春永驻，各类名茶竞相争荣，茶树良种不断育出，从种茶到制茶，从“坦洋工夫”红茶到“明前绿毛锋”的诞生，从当年三十六家茶行到如今精制厂遍及全市各乡镇，历经数代人的创造，福安成为全国茶叶生产基地之一。悠久的种茶历史煎陶出饮茶风俗。这种感染力还可从以下几个方面看出， (1)福安的许多农户都有自制茶叶的技艺，一到清明季节男忙女碌，户户采茶制茶，而后藏于小圆口的茶箱内供一年使用，这种自给自足的自然经济，养成了常年喝自产茶的习惯，一泡就是一大碗，喝个痛快，故人碗茶就这样应运而生， (2)在诸如恳亲敬友，馈赠礼品，婚丧喜庆，古葬旧俗、治病药方等生活和民俗的领域中，茶占有举足轻重的位置。 (3)从现有挖掘的民歌茶谣，可明显地看出盛极一时的坦洋茶事对农村经济和人们生活面的影响。从歌谣： “三月拣茶三月三，身穿蓝裤漂白衫，天亮起床吃快饭，去到茶馆拣茶干，白茶又嫩福州卖，姑娘又嫩后生贪。”又如“十月择茶秋风凉，拣茶阿妹穿洋裙，也拣黄道好日子，去送茶客上大船，船在水面飘飘去，不知何日再相逢?”可看出当时的坦洋姑娘已敢于冲破封建礼教的羁绊和福州客传情说爱。千里姻缘茶为媒，”正是历史上的茶叶第一个为福安打开对外贸易的门户，饮俗之兴，亦功在茶史。(二)畲汉两族文化交融的影响：福安有畲汉同胞五万七千多人，是全国畲族聚居最集中的县市。在历史的长河中，畲汉两族共存共荣，休戚与共，取长补短，在生活习俗等方面除保留自己的特色外互有交融影响之处。由于历史上的原因，畲族同胞多世居偏僻山区，常年生活在云雾环绕的高山上，而茶叶正适宜这种自然环境。因此世居山区的福安畲民便和茶叶产生了天然的联系，有些茶树良种便是畲族发现和提供的。例如被誉为“皇帝茶”的福安大白茶，就是产于畲族乡村。一九六四年在汉族地区繁育推广，十年后被列为全国的推广良种。这是畲族同胞对茶文化的一大贡献。畲村闭塞，长期少医缺药，使畲民对茶的药用价值认识比汉族更加深刻，饮用妙法也更加广泛，如用茶泡姜，以治痢疾，用茶泡糖，以和肠胃，用茶拌鸡蛋煎炖，以平肝壮肾……此外还以茶防感，以茶消毒，以茶压惊等等，堪称“茶治百病”。随着时代的进步，畲族的生活方式也接受了许多时代的进步点，和汉族地区一样在饮俗上已由粗放型逐渐转向精细型，由茶解渴阶段开始进入品茗阶段。这是文化交融的一个可喜收获。(三)历史上文人商贾的引播：茶俗的形成和茶叶的传播有直接的关系。福安本来都是喝绿茶的，以清爽淡雅为乐，而后坦洋工夫红茶，相传在清代“咸丰”、“同治”年间，由坦洋村的茶商胡福四从外地引进制作工艺，试制成功，就引起许多人喝浓郁醇香见长的红茶，这和商人的引播是分不开的。墨客文人也是引播茶俗的一个重要渠道。据县志记载，福安自唐代至清朝中进士的总计九十二人，其中南宋就有七十人，仅苏阳一个村，就出过十二名进士。一九八六年九月一日，我市文物普查队从苏阳村挖掘到两块宋代斗茶所用的黑瓷兔毫盏(敛口盏)残碗，说明这些文人学士，官宦世卿从外地或朝庭归休返里之后，把宋代斗茶器皿或风习带回福安来了。诗词歌赋作为茶文化的外延，对饮茶的形成也起到推波助澜的催化作用。福安古代文人亦有遗篇颂茶誉水，如清知县王师俭之题联： “试除焦茶开饮甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海万重波。”借茶解忧消虑，达到一种精神解脱，又如李馨诗曰： “一泓山下水，芳洁嵌莹石，清风动微澜，皓月幽清碧，不逢桑苎翁，茶经遗玉液。”清解元陈从潮之诗： “井冽味幽清，香泉足汲瓶，直须携茗具，到此诵《茶经》。”都是借福安韩阳十景之一的马屿香泉把茶和水的天然联系提高的一种清新的艺术境界。和全国其它许多地区一样，福安茶俗有它的共性，也有它的特性。虽然丰富多彩雅俗兼有，但严格说起来，仍属初级阶段，还没有普遍进入品茗，更谈不上高级的茶艺表演，在茶文化的百花园中，她是一朵蓓蕾初绽的小花，虽然幼嫩，但根深叶，基础很好，我们相信在国内外广大茶文化工作者的精心关怀培育下，她一定会鲜花怒放，为人类的健康发展作出应有的贡献。---------------【七夜、家】 枯草

凤凰山畲族招兵节集凤凰山畲族文化之大成，它涵盖了畲族的宗教信仰、神话传说、宗谱、语言、民歌、舞蹈、武术、音乐、服饰、饮食、迁徙等内容，从多个方位展示凤凰山畲族原生形态文化的面貌。 招兵节属于氏族神灵的宗教活动，它的生命力在于它的定时、隆重和神圣。畲族宗教信仰是以氏族神灵与世俗神灵相结合为崇拜物件的多神崇拜，但以信仰道教文化为主。畲族先民在宗教信仰上，同其他兄弟民族一样，都曾经历自然的原始崇拜阶段，相信万物有灵，拜祭山神、水神、石神、树神、田头伯爷、山地伯爷、灶君等。凤凰山每个畲村，都在村的水口处建老爷宫，供奉“三山国王”、协天大帝、感天大帝或打猎仙师、龙尾爷、青龙爷等神祇。但是，畲族尤其注重氏族神灵的祖先崇拜。畲族之所以认同道教，是因为它和畲族的原始信仰“盘瓠”信念相同，而且相信和它有一定的血缘关系。它并不是企望成仙，长生不老，而是认为人们应该依靠自己的努力奋斗才能解救自己，用今天的话来说，是“以人为本”。因此，畲家向来不认同因果报应，不建佛寺，畲民不当和尚，只在村的祠堂中供奉大慈大悲的慈悲娘娘观世音菩萨。招兵节作为畲族崇拜道教文化的主要表现，可以从整个招兵节活动的氛围来证实。一、是祠堂大厅所置的招兵神坛，其横匾是“闾山法院”，左联：闾山断案集千祥，右联：王母驱邪迎百福。左右联的字分别用红、浅黄、深黄、深蓝、浅蓝、浅红和黄蓝等颜色书写。坛内还设其他福主神位。二、是祠堂大厅正面和左右两侧悬挂九帧直联神像，每帧上、中、下有三个神像，其中正面三帧从左至右顺序是：①天尊、李奶（三姐）、杨仙师。②张天尊、陈奶（四姐）、恭仙师。③梁天尊、林奶（九姐）、刘仙师。左侧三帧从上往下是：王母娘、点兵师、左头陀。右边三帧从上往下是：闾山殿、唐葛周、右头陀。三、是分别用不同颜色的纸制成旗，代表所要请的各营兵马：东营九夷兵（蓝色），南营百蛮兵（红色），西营六戒兵（白色），北营五狄兵（黑色），中营三秦兵（黄色），左营天仙兵（浅蓝），右营地仙兵（黑），本地佛祖（即开山祖）（浅红），雷姓法师法广（深蓝）。在蓝姓畲村举行时，应为蓝姓法师。四、是师公吟诵经文计有：《奉请招兵书》一本、《奉请生魂书》、《光明宝忏》一部、《消灾经文》一卷、《普庵福师光灯谢土真经》一卷、《诸品经卷》一部、《安灶君经文》一卷、《安龙镇宅宝忏》全卷、《安井经文》一卷、《三奶夫人国母娘娘经》一卷等24本经书和9册表文。在起师请神时首先吟诵经文：“一声龙角胜洋洋，启告三清神玉皇，三清玉皇高上帝，太上五灵神老君，王母七千众神将，闾山三宫神九郎……东宫东殿、南宫南殿、西宫西殿、北宫北殿、中宫中殿游仙走师神敕符……上界张天尊，中界梁天尊，下界李地尊，太上道德星君，北极紫薇神老君，南斗六字星，北斗七元君，日月两星君，诸天子，王天斗府满汉众星君……”。凤凰山畲族招兵节活动，包含了粤北、闽、浙、赣、皖等地畲族现今保留的祭祖、请祖、奏名传法的祭祀仪式和清醮道场、禳灾型法事等相关情节和场面。招兵节师公有茅山和闾山两颗印。相传，安徽句容县的茅山为道教名山，是道教上清派的重要派别。畲族的先祖，不仅有闾山之术，还兼炼得茅山之术。闾山法院神坛中，供奉的陈靖姑师公，相传是陈奶娘学法于闾山，拜许真君为师，学得设醮法，斩蛇精、破洞的缩地腾空，驱瘟祛病，扶胎救童等法术。因此，畲家人把她尊为神仙，请她来庇佑畲村五谷丰登，人丁兴旺。招兵节虽以道教文化为主，但也兼融佛教文化。如在招兵神坛中，坛内还分别供奉风伯雨司五湖四海龙王神位，敬请来临慈悲娘娘神位、千王万臣本境合乡福主、星君爷像、释迦牟尼像。师公吟诵经文中的“瑜伽海会，释迦如来三宝，三教八比大将军，观音菩萨，普贤祖师，阿秀罗王”，本村诸神祇，△△△大班师主，小朝师爷，带领仙童姊妹，神九郎，射猎师公；高龛慈悲娘娘，水口龙宫福主公王，宫角七圣娘娘，水口凹杨太伯公，芹菜湖石岩前玄天上帝、真武帝君，甲坑宫飞天大王，甲溪岗关圣帝君……△△△村，村上至溪源，下至水口，合境之内，福主公王、土地神明，天地父母等众位神祇，本村信主各户奉祀之龙神、门神、户尉，檐前使者，五帝烟主司命帝君…… 畲族文化专家、中央民族大学施联朱教授在《面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题》中指出：“盘瓠传说本身纯属荒诞无稽，是不可信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是科学的，符合人类社会历史发展规律的。”盘瓠传说在畲家世代相承，广为流传。畲族称盘瓠作“忠勇王”。凤凰山畲族称“护王”、“驸王”；闽东、浙南畲族称“龙麒”、“盘护”、“高皇”；江西畲族称“盘瓠”；安徽畲族称“龙猛”。盘瓠的原型构成有“龙犬”、“鱼龙”、“龙与麒麟”等诸多说法，这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。也正是盘瓠传说和祖先崇拜，形成了畲族最原始、最基本和最核心的氏族宗教的神灵。我们认为，招兵节的原生动因，是畲族自古信仰基础的传承，它贯串着畲族的图腾崇拜信仰物——驸王的生平业绩。它所请的是“天兵天将”、“六丁六甲”诸神仙，所颂扬的是驸王为国为民，在国家危难之际，不怕牺牲，只身渡海取番王头的救国壮举，从而展示了驸王茅山学法的神威，以缅怀过去，祈求现在，希冀美好的未来和增强民族凝聚力。恭请驸王下凡来畲村，庇佑畲家风调雨顺，五谷丰登，子孙人丁兴旺。正如祠堂前楹联所表达的“清香明烛缅先祖，甘茗美酒敬驸王”的宗旨。在招兵节仪式中，我们可多处见到突出畲家氏族神灵地位。如在法事中供奉氏族过程中重现畲族先祖驸王坐龙坛，学法于闾、茅二山等情节。在请神时，师公捧祭品跪拜，掷筊杯恭请驸王等众神灵，吟诵驸王的丰功伟绩；同时，神龛横桌上摆放列祖列宗牌位。这说明招兵节与祖先崇拜的紧密联系。 凤凰山是全国畲族世代流传的始祖开基地和民族发祥地，凤凰山畲语也因此引人瞩目。凤凰山畲族人口虽少，而时至今天，居住于凤凰山两端的畲族所使用的语言，仍然属于除了广东省惠东等四县畲族外，福建、浙江、江西、安徽等省，即全国99%以上畲族所使用的语言。长期从事畲语和汉语闽方言研究的游文良先生，将全国畲族五个聚居省的畲语划分为9个语区13个代表点作比较研究，其中，凤凰山区被列为1个语区2个代表点，他认为“从历史的角度说，凤凰山畲语是由隋唐时期的古畲语底层成分，宋元时期的汉语客家话中层成分，现在的汉语潮州闽南话和丰顺、潮州客家话的表层成分结合而成的，它是一种多层面的语言成分的结合体”。凤凰山畲语的古老，在于它包含了一部分源于古越语、古苗瑶语成分，特别是其中有一些是现在闽、浙等省畲族没有保留下来的古畲语成分；还包含了一些古汉语成分和一些至今尚不明来源的古畲语成分。凤凰山畲语是丰富而复杂的。它是现代畲语中很有代表性的一个地方方言，因此，研究凤凰山畲语具有不可低估的重要意义。经我们初步考证，凤凰山古畲语的“底层词”有近百个，兹择要列举如下。畲族有自己的语言而没有文字。在这次招兵节活动中，畲族师公吟诵经文时都使用畲语。这种畲语除借用汉字外，有的是汉字所不能代替的，因此，他们只能采用自造字的办法来弥补，并且约定俗成，大家都能理解和接受。尤其是经文，由于师公是家族的世袭传承，因而不少经文是靠上辈师公的口授和下辈的死记硬背来完成，所以里面的古畲语“底层成分”含量更高。 众所周知，语言产生音乐。凤凰山畲语是“多层面的语言成分的结合体”和“多来来源语言成分的混合体”。因此，在语言中，它具有明显的特点。具体表现是：在声母方面，潮州畲语共有16个（含零声母），比潮州方言少2个；丰顺畲语共21个（含零声母），比潮州方言多3个。在韵母方面，潮州畲语有56个，比潮州方言的61个少5个，其中单母音韵母6个，复母音韵母13个，鼻音尾韵母19个，塞音尾韵母18个；丰顺畲语有62个，比潮州方言多1个，其中单母音韵母6个，复母音韵母15个，鼻音尾声韵母21个，塞音尾韵母20个。在声调上，凤凰山畲语有6个调类。编码代号为1、2、3、6、7、8，它与汉语在声调调类的对照是：1阴平；2阳平；3上声；6去声；7阴入；8阳入。它既与现代汉语北京方言的只有阴平、阳平、上声、去声4个调类不同，也与汉语潮州方言的1上平；2上上；3上去；4上入；5下平；6下上；7下去；8下入的8声调类不同。在词汇和语法上也与汉语潮州方言和汉浯客家话存在一些差异。畲族是一个善歌的民族。他们“以歌传言”、“以能歌为荣”。唱畲歌是他们主要的文化娱乐活动。这样，再加上畲语所具有的特点，畲歌更具强大的生命力。虽历经千余年，时至今天，在潮汕一带，民间仍流传着历史上的“唱畲歌仔”、“逗畲歌”的美誉。如汉学大师饶宗颐总纂的《潮州志新编第八册·风俗志卷八·娱乐种别》中，多处载述畲歌和潮州文化的关系，指出，“潮州的土著，陆为畲民，水为蜑户，畲歌本来是潮音的老腔老调，而蜑歌却是最原始与它有影响的东西”、“畲歌蜑歌是最纯粹地方性的潮歌，亦为潮歌的主流。今日的潮州民谣，犹有概称作畲歌的。当外来各种戏未入潮境以前，关戏童所唱的尽为畲歌蜑歌，当诸戏接踵而至，潮音戏萌蘖之际，所唱的戏曲，仍多畲歌”，“潮州土著，本多畲民，所有歌词留传后世甚伙”、“惟词旨表现，不离跋杯与画符，不问医生问鬼神，其举措似未开化。于今潮民尚多此习尚”。“畲歌犹是畲民插秧的歌，盖劳者感咏，所以忘倦。潮州人效法他，遂播于全境。”《澄海县志》载：“畲歌触物兴怀，连类见义，咏叹淫液，有使人情深而不能自己者，其词意雅俗非所论也。”周硕勋编的《潮州府志》指出，“村氓歌唱，多有声无字，咸矜新调，名曰畲歌”。陈坤的《岭南杂事诗钞》说：“畲歌唱出语音殊，调愈翻新曲愈孤；促管繁弦多悦耳，几曾辨别正声无。”这些史籍记载，充分说明了畲歌在潮州歌谣中的主流地位。招兵节活动时，畲族师公正是用畲语所具有的特点，按经文中的叙事、劝世、抒情、神曲等情节，用喜、怒、哀、乐和抑扬顿挫的节奏吟诵，这就是地地道道的原生形态畲歌。笔者在2005年有幸与潮州市群艺馆领导一起赴浙江参加景宁畲族自治县举办的《中国畲乡·“三月三”歌会》，在会上及会议期间与闽、浙族亲的交流对歌中，经参加歌会的中国音乐学院教授杜亚雄博士鉴定，认为全国的畲歌，不同地域各自有一个音调，而凤凰山畲歌的音调最原汁原味，它受其他的地方方言影响小。在《凤凰山畲族文化》一书中，我们已对畲歌作了专门论述，发掘、收集和整理了一批畲歌，为印证凤凰山畲歌的源流提供了翔实的资料。 畲族是一个能舞的民族。畲族民间舞蹈种类繁多，多姿多彩。有纪念祖宗的祭祀舞蹈，迎神驱鬼祈福的祈福舞蹈，醮明祭祀舞蹈，丧葬安灵舞蹈和表现生产劳动的舞蹈等。参加舞蹈人数，由舞种决定，有单人独舞，双人、三人、四人合舞和多人参与群舞的。畲族在各种祭祀活动中，分文场和武场两种。而招兵节活动则是融会了文场和武场。如师公在起师、请神时，是以清唱为主的文场，声音轻柔缠绕，钟鼓相伴，在唱中时而伴以碎步绕圈，动作幅度小。但到请兵、招兵，驱邪时，则边唱边舞，手舞足蹈，大锣大鼓交作，龙角嘶鸣，气势磅礴，动作幅度大，舞步粗犷豪放，强劲有力。畲家人称这一优美舞姿为“猎步舞”，展示和再现先祖驸王上山打猎时的矫健动作。武场是畲族师公的强项。神秘的“手诀”。相传，自古以来，畲村普遍流传鬼邪有五通鬼、天吊鬼和伤亡鬼等的鬼魂幽灵。因此，招兵活动中师公在驱邪一项中，务必施行法术驱逐鬼魂幽灵，采用各种不同的手势，这种不同手势统称“手诀”，俗称“雷诀”。据祖辈相传，“手诀”计有“藏身诀”38种，“打鬼诀”4种，“吊楼诀”2种，“罗房诀”2种。在“雷诀”中，因不同的“手诀”则行法功能也不同。在招兵中，师公的基本步法是罡步，而最具法术灵威的是奶娘踩罡的行罡布法。在行罡步时，以打击乐为主，音乐相伴，气氛庄严。招兵节活动突出表现了畲族的“铃刀舞”。师公在表演时，手执一把刀柄穿串着若干铜钱的铃刀，在请神、赏兵、祭符等情节中，师公用单边肩和手，头顶桶盘，脚步快速地颤抖，忽左忽右地转动，使铜钱响声起着节拍作用，舞姿优美。 饶宗颐在《潮州志》中指出，“今日潮音戏中尚有畲歌的成分存在，如《桃花过渡》的桃花姐与渡伯斗畲歌全段，以及喜戏中穿插的旦角打诨，那种‘扣子调"，都是畲歌的形式”；“现在的潮州戏中的音韵，仍以畲歌为主流。畲歌中多道情打趣，述古之什，亦辄和潮音戏有交流的影响”；“我写的《关于潮音戏源的考证》，便指出它是畲歌、蜑歌、秧歌、正音、秦腔、汉调……的混合体。而潮音戏的音乐，当然亦是各种地方音乐的混合体”。相传，先前的畲族器乐，只有师公在祈雨、祭祖、请神、驱邪道场演奏的鼓乐和在婚丧喜庆场合的鼓吹乐两种，至明代，才与外来诸戏剧、音乐融合。正是从那时起，凤凰山畲村都组建锣鼓班，配齐潮州锣鼓乐所需的鼓、苏锣、斗锣、深波锣，钦仔锣、摇琴、白字头弦（二弦），椰胡（胡弦）、唢呐、笛、箫等30多种乐器。平常闲暇时，几个人凑合一起，就可拉弦作乐。其乐调有轻六、重六、活五等。乐谱有“抛网捕鱼”、“寒鸦戏水”、“平沙落雁”、“柳青娘”和佛堂音乐“南海赞”、“大海慈航”等。值除夕、过年、村神会日等大节日，就出动锣鼓班。在招兵期间，锣鼓班担负迎来送往和配合师公的各项仪式活动。 据史籍载，畲族向来有习拳的好传统。很早以前，畲家便擅长武术。自唐代以来的一千多年封建时代，战争不断，社会动荡，畲族人民在抵抗外侮斗争中，充分显示了他们高超的武艺，出现多位可歌可泣的英雄人物，如雷万兴、蓝奉高、许夫人、蓝松三等。《潮州志》载，蓝松三是明嘉靖年间的广东大埔畲汉义军首领。相传他创有高超的“蓝技拳”，流传于闽南、粤东一带，其套路有“四步”、“削竹”、“云眉”、“中拳”等二十多种。为了抵御外来侵略，保护村寨安全和健身，凤凰山畲村都设练拳馆，聘请名师任教。昔时，村中男女皆参加，遇与外村械斗，男女皆出动。后来只有男子参练。直到20世纪30年代，此风仍行。成年男子都各练一套路拳艺，以供出外谋生时防不测。在招兵活动中，村里挑选那些身强力壮、拳艺较高的男子做武士，他们个个头扎蓝色头巾，身穿黄色大褂，腰束红布条，手提长矛、铁尺、双刀等十八般兵器，个个雄赳赳，气昂昂，甚是威武。他们列队恭候祠堂前两旁，随时听候师公的调遣，并担负维持整个活动治安秩序的任务。 凤凰山畲族，向来有传统的民族服饰。早在唐代就有“左衽椎髻”的载。据载，至明代，闽、浙、粤、赣等地畲族服饰基本相同。男女“无寒暑，皆衣麻”，“通无鞋履”，或扎绑腿。妇女仍流行椎髻卉服，即头饰高髻，衣服花边。在发式上因地域不同和婚嫁与否而有差异。如明《永乐大典·潮州府风俗》载，“郡州县，其地曰白笼窑，曰水南，去城不五七里，仍外操一音，俗谓之‘不老"。州之旧俗，妇女往来城市者，皆好高髻，与中州异，或以为椎髻之遗风”，即可印证。文中所指白笼窑、水南地名，今为潮州市湘桥区意溪镇辖内的白陵輋、白石村、水吼坑和草岚武山一带所居住的雷厝山、灯心关和草岚武村畲族村民。自古以来，织布和织彩带是畲家妇女的优良传统，他们大多从少年时就学织布织彩带，并常以彩带的优劣来衡量姑娘手艺的高低。旧时，畲民的衣料主要是各家自行纺织和用蓝靛染色的麻织物。各家各户自种苎麻，有纺车，妇女在农闲时，用手工将麻浸漂后分成丝，捻成线，织布，织彩带，染色制成衣，家中年老妇女一年四季撕麻捻丝，为家人准备衣料，故“无寒暑，皆衣麻”。这一手艺一直传至中华人民共和国建立前，如山犁村，在20世纪40年代末，仍见村中老年妇女忙着撕麻、捻线织布。畲族妇女传统衣服相当讲究。明清时期，最常见的妇女服饰为黑色，向右开襟，衣领与袖管皆绣花边，胸前偏右，绣一朵有百鸟朝凤凰和如碗大的草木花卉图案，胸前偏上方，裰两粒红绒球，中间镶各种料珠。至于婚嫁服饰，品质更讲究，要用绸衣、灰绸或红绸裙子。平时日子，妇女多穿粗布衣衫，节日或外出做客时才穿新衣。鞋呈黑色，布底，平鼻，秃头，阔口，两侧与前头均绣花。发式，历来较保守。已婚妇女通常梳一扁圆髻，紧贴脑后，罩以黑色髻网，插支银簪。少女则梳一条辫子，从前顶圈脑后，束一红色或红绿色苎麻线，斜扎脑顶与辫子平行。男子传统服饰较为简单，常穿青黑或蓝色的大襟布衫。其款式是对襟，无领，只在领口镶蓝布。两肩上衬有棉布“搭肩”。苎布衫分长袖和短袖，夏装和冬装。凤凰山畲族的服饰，大约保留至清末。原因一是清廷为强化其统治，曾下令禁止穿其他少数民族服装。二是因人数少，外出穿民族服装，常被人讥笑。最后是老人逝世时，如妇女的服饰要陪葬，有的被丢掉，这样久之就失传了。但老年妇女的发式，则保留至20世纪80年代。在招兵节期间，畲家人人衣着款式新颖的传统民族服装，彩带五彩缤纷，可称是畲族服饰的大展演。先是祠堂悬挂的数百个神像服饰各异。其次是表演者的服饰，如师公先是穿长衫，外面披着绣有各种图案的袈裟，头戴红帽，随后又按仪式更换不同服饰。三是全村男女老少都打扮一新，穿戴各人自制的服饰，整个场面多姿多彩，令人目不暇接。 潮州饮食文化历史悠久，十分丰富。它融合了畲族先民的腌制、吃生、糍粑、包馅等习俗，饮誉海内外。平常日子，畲家以咸腌菜当家，粗菜淡饭。但在招兵节时，每家每户都必办鸡、肉、鱼等供品祭祀先祖，筹办丰盛的佳肴款待亲朋，菜式繁多、琳琅满目。每户要拿出制作潮州名菜所必备的色、味、香、形烹调技艺。因为届时每户都有不少亲朋好友前来做客。热情好客是畲家人的好传统。村中俗例认为，谁家客人来得越多，人缘就越好。请客人要用米质最好的茶籽糯作料，用杵臼舂后制成糯米圆，畲家人称“粿乳仔”。要在圆、鸡、蛋、鱼表面抹红色。在接待礼节上也颇讲究，如菜式上，一般每桌最少要有八盘菜四碗汤，俗称12菜桌。每家把事先准备的山珍、土特产，制成名菜宴请客人。在调换菜时，桌上的盘、碗应保持偶数，忌奇数。最先一道和最后一道菜应是甜品。对长辈和尊敬的友人，桌上方中央的一盘鸡肉，要摆设“四点金”，即把鸡头、翅膀、尾巴分别放在盘四周，中间放鸡肝、腱，放时鸡头朝上方，以示对客人的尊重。但“四点金”和肝脏只作为装饰品，不能享用。每户的客人，人数不等，少则十几人，多者几十人。对客人多的人家，要设主次桌，按辈分高低安排席位，对辈分高的和嘉宾，安排坐主桌，席位分别按东一大位、东二大位依序坐下，同时每桌要有一名主人作陪，担负筛酒、盛饭、挟菜等事宜。 由于历史原因，千多年来，畲族为了逃避战乱、饥荒和朝廷的强行迁徙等而不断的大迁移，逐渐成为今天的“大分散、小聚居”格局。从经文中，我们可追溯到畲族迁徙的足迹。如“福州府古田县临水宫诸夫人，大奶夫人陈四姊，小奶夫人李三娘，林岳山头林九姊……”，“南剑州游溪沙县朱满屘姑、朱记一娘、朱记二娘、公爷朱法胜……”，“漳州府龙岩县石子岗顶凉伞树下得道、上界金殿紫衣菩萨……”，“河南成祖师，河南成本师”，“南岳楼台瑞生师，九重山背重引师”，“福建连城蓝法清师公”等。这些资料为我们研究畲族族源提供了线索。

竹竿舞分类佤族:过去是在有福分的老人死后人们跳的一种舞蹈。苗族:是罗甸县董王乡一带苗族群众自创的。黎族：“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。畲族：其节奏为开、合、开、合、开开合。

傣族

1、三月三是畲族的传统节日，每年在这一节日里举行盛大歌会，并祭祖先拜谷神，载歌载舞，热闹非凡。并且，还要吃乌米饭，缅怀祖先，款待来客，故“三月三”又称“乌饭节”。2、景宁是全国唯一的畲族自治县，华东地区唯一的民族自治县。上千年来，畲族人民在这块美丽的土地上创造了丰富而灿烂的民族文化。畲族传统文化历史悠久，民族特点鲜明，山歌、舞蹈、婚嫁、祭祀等风情习俗、古朴深奥，富有情趣，乡俚民俗，纯朴热情。3、畲乡景宁“三月三”在保持传统的同时，不断挖掘畲乡风情内涵，不断创新活动内容与形式，成为畲乡景宁的一大品牌。

畲族是中国的一个少数民族，主要分布在浙江、福建、江西、广东等地。畲族人民以水稻种植、渔业和编织为主要经济活动，因此他们最擅长的工艺是编织和织造。畲族人民将竹子、木棍、草绳等天然材料制成编篮、编席、编筐等实用品。此外，畲族还擅长使用纺车和织布机进行纺织和织造，制作出独具特色的花纹和图案的布料，如“鱼鳞布”、“青龙纹”等。同时，畲族人民也是优秀的歌唱家和舞蹈家，他们的歌舞文化深厚而富有特色。

1.过洋畲族村玉环(玉环)，2000年4月，经国务院批准，同意撤销玉环县，设立县级玉环市，原玉环县行政区域为玉环市行政区域。玉环市直属浙江省管辖，由台州市管理。它位于浙江东南沿海，中国中部s黄金海岸线，处于长三角经济圈南翼，东临东海，南接洞头洋与温州洞头区相连，西、西北隔乐清湾与乐清市相望，北、东北与温岭市接壤。玉环市它的名字来源于该岛的奇迹。古代记录记载说晨雾环岛，形如环；有流水，洁白如玉，故名。截至2000年5月，玉环辖3个街道、6个镇、2个乡；该市由楚门半岛、玉环岛和135个外围岛屿组成，地势北高南低，丘陵和平原相间。有两个国家AAAA旅游景点。玉环市自然资源丰富。玉环市皮山渔场位于台湾省暖流、浙江沿岸流和大陆径流的交汇区，水温适宜，水生生物丰富。是鱼、虾、蟹等水产种质资源。包含各种鱼类、贝类、海蜇等400多种水产品。是大黄鱼和三疣梭子蟹省级水产种质保护区。玉环也是一个多民族共存的城市。截至2013年7月，玉环外来少数民族约4万人，常住少数民族1000多人。玉环的主要民族是汉族，还有回族、满族、蒙古族、锡伯族、高山族、畲族、土家族、壮族、佤族、朝鲜族、布依族、苗族、彝族、侗族、拉祜族、瑶族、傣族、仡佬族、纳西族、黎族、哈尼族等。2010-2015年，浙江省山区26个县在整体脱贫的基础上，正在向共同富裕迈进。他们是Chun#039杭州的安县、永嘉县、平阳县、苍南县、文成县和温州的泰顺县、武义县和潘金华市的安县，衢州市的柯城区、衢江区、江山市、常山县、开化县、龙游县，台州市的三门县、天台县。2.龙游畲族村武平县，地处闽粤赣三省交界处，是革命老县，中央苏区县，国家和省级商品粮基地县，全国无公害蔬菜生产示范县，a国家生态旅游县被称为金三角在闽西。客家聚居地武平有着独特的姓氏文化一百个城镇在世界上，一个仙佛文化由古佛祖定光、客家守护神何仙姑以及神奇的民间绝技如上刀山，下火海，捞油。2009年，武平县市区面积扩大到6平方公里，辖6个镇、11个乡、214个村委会；平川镇：位于城南，辖3个居委会(河东、河西、南门)和5个村(七坊、洪洞、西乡、南星、城南)。前镇：位于灵岩，辖16个村(灵岩、大埔、将军、东风、上墩、三河、宁阳、贺安、龙井、双芳、凤桂、杨梅)。什邡镇：位于什邡市，辖19个村(什邡、黎明、里社、三坑、白土、弗莱、中和、和平、初明、梅坑、仙南、秋坑、集贤、野坑、高屋、翟鹏、熊心、乐社、鲜水)。钟山镇：位于老城区，辖11个村(尚领、上峰、五溪、太平、三联、老城、新城、城中、杨民、龙集、瓜坑)。鲍忠镇：位于朱芳，辖21个村(岭头、下村、杨芳、傅园、岳阳、互助、朱芳、鲍忠、天坑、大集、大坪、罗竹、无棣、林坑、潮岭、张峰、新湖、新华、小岭、上集、乌石)。桃溪镇：位于桃溪，辖15个村(桃溪、新、亭头、田燕、新田、江坑、芦溪、新工、香坑、杨舍、李湘、小榄、新华、蓝欣、湘西)。湘乡：位于七坊，万安乡：位于下镇，辖6个村(小米、文杰、仙溪、上镇、五里、下镇)。东乡：位于大名，辖18个村(大名、苏湖、桂坑、北寨、兰舍、龙溪、钟芳、大联、永福、新中、小溪、黄芳、侯丰、新联、新抚、大洋、杨妮、南方)。朱敏镇：民主镇驻地，辖6个村(民主镇、夏玲、高树、高恒、林荣、平摄)。下坝乡：位于下坝，辖9个村(下坝、大田、大成、石营、元丰、梅溪、路面、复兴、桂阳)。中池乡：位于中池，辖7个村(玉屏、中池、上池、庄舍、万英、夏颖、闫平)。湘东乡：位于，辖11个村(广材、洋北、东寨、官坑、展阳、涪陵、新港、中段、秦、泰山)。吴东祥：位于陈普，辖20个村(陈普、石三、张社、黄埔、新东、角文、梅河、刘佳、丰田、袁尚、东兴、上社、吴芳、方川、四维、安丰、陆坑、元明、元田、元下)。永平乡：位于茅村，辖15个村(茅村、程昕婷、中团、杭北、梁山、胡睿、田贝、天下、孔下、钩坑、岗北、唐舞、赵信、潮阳、桂龙)。香店乡：位于瑶山，辖6个村(胡翔、向阳、三河、七里、店下、瑶山)。大河乡：位于大河，辖13个村(大河、山头、平坑、毛埠、仙坑、上湖、邓坑、吴尚、源头、龙坑、汀村、大和大陂)。从010年到1010年，畲族的一系列表演在农历三月初二开始。兰祭祖、舞狮三月三日畲族民间舞蹈表演、客家山歌、篝火晚会、火龙舞等活动精彩纷呈。许多游客还参加了竹竿舞，品尝了、和佘家的特色宴席，十分过瘾。雁洋旗畲族村有600多名村民，其中有421名畲族人，大部分人的名字叫蓝色。根据兰他们从福建上杭朱子龙出发，于康熙四十八年(公元1709-1710年)经江西吉州永宁县迁至杜诗杨琪村。2001年，该村正式成立为杨琪畲族村。3.洋畲村在哪里？上饶有一座铅山，但不沿山。铅山县(独山)在上饶东南部，与福建南平武夷山相连，以华东六省一市最高峰黄岗山为武夷山最高点。这里有著名的道教名山葛仙山，江西新冠肺炎疫情就是在这里爆发的。这里是江西畲族最集中的聚集地。有千年古镇河口镇、石塘镇、宋代名人辛弃疾墓等。4.洋岐畲族村福建潮汕和闽南自古以来就是两个不同的地域地理概念。可以说在秦朝之前是两个不同的国家(当然在古代，他们各自有自己的文化和语言。比如从出土文物来看，它们与中国五千年文明同步发展。比如南敖岛在八千年前就有人类活动的足迹)。秦汉时期，一个属南越，一个属闽越。那么两个地方说的话几乎一样的由来是什么呢？这一切都要从闽南语的起源史说起。闽南语古称河洛话，是古代中原地区的一种语言。事实上，福建、广东说闽南语的先民，古时候都来自中原之南。形成于晋代后期(三国时期福建、广东两省由孙权统治)、唐末、宋末。先迁到福建泉州(西汉时，闽越国被灭，其残部被强行迁走。后来闽南人就不是当地的古闽越人，也就是原始部落群)，这个泉州就不是今天的的泉州，而是福州(汉唐历史上的福州也叫泉州)。所以泉州(今福州，自古以来就是福建的政治文化中心)被认为是闽南语(闽江以南的方言)的发源地。于是，潮汕方言的起源就从陈元光张凯开始了。这一时期，福建人开始进入广东。宋代的大规模迁徙，缘于宋s向南方的飞行，带来了大批闽南人南方是军民聚居地，而莆田人几乎就住在他们的窝里，这一切都被载入了史册(大多数潮汕闽人s族谱是福建莆田的，说白了就是古代莆田人的后代。如今的莆田，物是人非，今昔难比。所以莆田人的习俗和潮汕人不一样)。然后古代粤东的漳州、潮汕还有原始部落群。古代被中原称为南蛮，现代称为畲族(为什么有些潮汕人不不承认自己和闽南人的关系也是这个原因，而且大部分都说客家话。因为潮汕是由两个汉族组成的，而畲族有自己的习俗和姓氏，一般以姓氏来辨认，如雷、钟、兰、潘等。所以泉州人和潮汕漳州人既有相同点，也有不同点。现在漳州南部的人(现在漳州的一部分土地属于南越南海郡，看看南越的版图就知道了)和潮汕同俗，就是最好的见证(这也是陈元光开漳州的一个很好的指示，以至于漳州很多老一辈的人还是认同潮汕的，比如汕头的虎虎虎虎万金油大王，胡福建胡雯兄弟)。广东省除了潮汕地区讲泛闽南语(因为福州被认为是闽南语的发源地，离福建远的都得叫泛闽南语)，其实还有雷州半岛(雷州半岛在古代也有原始部落群，古代叫黎族。他们也有自己的文化和姓氏，如西安姓氏与崇狗习俗的头和吃狗肉)。其语言的形成后来也发生了变化。一般认为是宋以后的明清时期定型的(比如琼岛岛上说的闽语，基本上只有清代才有。潮汕方言和雷州方言的区别是闽南语第二次和第三次迁移的关系。当然，在雷州，除了福建，都是用潮汕话造祖。台湾也是像古代非福建属地潮汕一样形成的。总体来看，潮汕虽然和闽南在语言、风俗习惯上相似，有地缘、宗族关系，但自古以来就有省界。所以历史上有一两次(主要是隋唐时期)潮汕曾短暂归福建管辖。到了元代，整个南海县都属于江西中书省。它在公元后被归还给了广东