诗八首穆旦 里面的底该怎么发音

穆旦的诗如下：1、《神秘》朋友，宇宙间本没有什么神秘，要记住最秘的还是你自己。你偏要编派那是什么高超玄妙，这样真要使你想得发痴。世界不过是人类的大赌场，朋友，好好的立住你的脚跟吧，什么都别想。那么你会看到一片欺狂和愚痴，一个平常的把戏，但这却尽够要弄你半辈子。或许一生都跳不出这里。你要说，这世界太奇怪，人们为什么要这样子的安排？我只好沉默，和微笑。等世界完全毁灭的一天，那才是一个结果，暂时谁也不会想得开。2、《冬夜》更声仿佛带来了夜的严肃，寂寞笼罩在墙上凝静着的影子。默然对着面前的一本书，疲倦了。树，也许正在凛风中瑟缩；夜，不知在什么时候现出了死静；风沙在院子里卷起来了。脑中模糊地映过一片阴暗的往事，远处，有凄恻而尖锐的叫卖声。3、《更夫》冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥。如隔世的梦一盏微弱的灯光，闪闪地摇曳着一付深沉的脸。怀着寂寞，像山野里的幽灵，他默默地从大街步进小巷。生命在每一声里消失了，化成声音，向辽远的虚空飘荡。飘向温暖的睡乡，在迷茫里，警起旅人午夜的彷徨。一阵寒风自街头刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回响。把天边的黑夜抛在身后，一双脚步又走向幽暗的三更天。期望日出如同期望无尽的路，鸡鸣时他才能找寻着梦。

　　1、你底眼睛看见这一场火灾， 　　你看不见我，虽然我为你点燃; 　　唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。 　　你底，我底。我们相隔如重山! 　　从这自然底蜕变底程序里， 　　我却爱了一个暂时的你。 　　即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 　　姑娘，那只是上帝玩弄他自己。 　　2、水流山石间沉淀下你我， 　　而我们成长，在死的子宫里。 　　在无数的可能里一个变形的生命 　　永远不能完成他自己 　　我和你谈话，相信你，爱你， 　　这时候就听见我底主暗笑， 　　不断地他添来另外的你我 　　使我们丰富而且危险 　　3、你的年龄里的小小野兽， 　　它和春草一样地呼吸， 　　它带来你的颜色，芳香，丰满， 　　它要你疯狂在温暖的黑暗里。 　　我越过你大理石的理智殿堂， 　　而为它埋藏的生命珍惜; 　　你我底手底接触是一片草场， 　　那里有它的固执，我底惊喜。 　　4、　静静地，我们拥抱在 　　用言语所能照明的世界里， 　　而那未成形的黑暗是可怕的， 　　那可能和不可能的使我们沉迷。 　　那窒息着我们的 　　是甜蜜的未生即死的言语， 　　它底幽灵笼罩，使我们游离， 　　游进混乱的爱底自由和美丽。 　　5、夕阳西下，一阵微风吹拂着田野， 　　是多么久的原因在这里积累。 　　那移动了景物的移动我的心 　　从最古老的开端流向你，安睡。 　　那形成了树木和屹立的岩石的， 　　将使我此时的渴望永存， 　　一切在它底过程中流露的美 　　教我爱你的方法，教我变更。 　　6、相同和相同溶为怠倦， 　　在差别间又凝固着陌生; 　　是一条多么危险的窄路里， 　　我制造自己在那上面旅行。 　　他存在，听从我底指使， 　　他保护，而把我留在孤独里， 　　他底痛苦是不断的寻求 　　你底秩序，求得了又必须背离。 　　7、风暴，远路，寂寞的夜晚， 　　丢失，记忆，永续的时间， 　　所有科学不能祛除的恐惧 　　让我在你底怀里得到安憩—— 　　呵，在你底不能自主的心上， 　　你底随有随无的美丽的形象， 　　那里，我看见你孤独的爱情 　　笔立着，和我底平行着生耸！ 　　8、没有更近的接近， 　　所有的偶然在我们间定型; 　　只有阳光透过缤纷的枝叶 　　分在两片情愿的心上，相同。 　　等季候一到就要各自飘落， 　　而赐生我们的巨树永青， 　　它对我们的不仁的嘲弄 　　(和哭泣)在合一的老根里化为平静。 　　9、赏析 　　《诗八首》是由八首有紧密的内在联系的短诗联结起来的一个艺术整体，这一点是没有疑义的。它写了爱情的整个过程，正如郑敏说的，整个过程中纠结的是三股力量之间的矛盾和斗争:“你”、“我”和代表命运和客观存在的“上帝”。“你我”之间既有强烈的吸引力，也有难以逾越的距离和错位，而上帝是暗处的操纵者。

穆旦的诗：有：《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)、《穆旦诗文集》(1996)；《冬》。我从子宫割裂，失去了温暖，是残缺的部分渴望着救援，永远是自己，锁在荒野里，从静止的梦离开了群体，痛感到时流，没有什么抓住，不断的回忆带不回自己，遇见部分时在一起哭喊，是初恋的狂喜，想冲出樊篱，伸出双手来抱住了自己幻化的形象，是更深的绝望，永远是自己，锁在荒野里，仇恨着母亲给分出了梦境。

穆旦的《赞美》一诗,共有四节,每节末句都是“一个民族已经起来”,以造成反复咏叹的结构形式。该句可以理解为这就是全诗所表达的感情与信念的核心。但这不是空洞的口号,而是承载着非常丰富复杂的含义;诗人通过鲜活具体的体验和想象去体现这个信念,引发深远的思考。拓展知识：穆旦是现代中国最杰出的诗人与翻译家之一,也是40年代现代派诗歌流派“九叶派”的领衔诗人。他的诗歌具有强烈的现代意识和爱国情怀,富于深厚凝重的情感和思辨,对诗歌如何表达现代人的生存处境也做出了出色的探索。在现代文学史上,穆旦属于那种艺术个性独特、思想超越、手法前卫,而又能扎根现实的现代派诗人,在当代诗坛也有相当的影响。穆旦的诗作结集有《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939—1945)》(1947)、《旗》(1948)等,比较常见的版本还有《九叶集》,《穆旦诗选》。这首诗题为《赞美》,是赞美我们民族生生不息的强大生命力,赞美那随着苦难的历史重压却又始终不放弃希望的坚韧的民族精神,赞美“一个民族已经起来”的坚定信念。要注意诗人并非毫无保留地赞美,诗中也写到“荒凉”、“单调”、“黑暗”,写到人民的愚昧、保守。而“人民”并没有被美化或英雄化,而是在“耻辱里生活”。但全诗总的是充满对人民的同情和热爱,即使有批评和警惕,那也是发自内心的对自己民族国家的关切与期盼,是亲情般的复杂、丰富的感情。唯其如此,这赞美的内涵才更加饱满,是带血性的、能让人感觉到汗味、泥土味的最趋势的赞美。

穆旦的《我看》这首诗歌，诗人通过描写春风荡漾、飞鸟凌空、凝望大地的自然风景，表达出对于闲适生活的追求，最终达到自然与生命融合的情感。《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。20岁，是人生的春天。题目为“我看”。春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。诗人激情澎湃。前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。看什么？大自然的美。思什么？人生的意义。诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。写出了风的力度和温柔。青草低首又低首，这是春风与青草的互动。诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。“吸入”是关键词。应该是被吸进去。平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。真是高明的表达。这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗 人诚朴的性格和喜客的心情 .诗人自注：“喜崔明府 相过”,简要说明了题意. 一、二两句先从户外的景色描写,点明客人来访 的时间 、地点和来访前夕诗人的心境。

穆旦《诗八首》解析，详细介绍如下：一、第一首：1、在第一首诗中诗人高度浓缩了爱情的意义，诗歌首先用“火灾”来形容“我”爱得热烈，以至于“我”对“你”的爱情无可控制地蔓延，导致激情成灾。2、在这首诗中，可以看出穆旦是投身入激烈的情绪中，但又能冷静地跳出来直指爱情本身的意义。一方面是激情的燃烧，一方面对这种激烈的无法控制的燃烧觉得不安。二、第二首：1、第二首诗讲二者在爱情中的交流。“水流山石间”是指时间的流逝，之所以会沉淀下“你我”，是因为经过时间的洗涤和磨砺，“你我”之间逐渐产生了爱情。2、这首诗意在指明爱情能激发双方的潜能，但爱情的发展也又可能让人变得不再单纯。穆旦不但思考了人在自我丰富中的变化，也思考了人的自身局限性。三、第三首：1、第三首诗深邃地揭示了爱情中理性与本能的关系。“野兽”是凶猛的象征，但诗人用“小小”二字修饰，使“野兽”增添了可爱灵动的色彩。2、双方“手底接触是一片草场”是形容爱情中的如沐春风的感受，不仅与前面的“春草”构成呼应，还带给人一种生机辽阔的感觉。四、第四首：1、第四首诗描写爱情发展到能用语言表达内心的境地。“用言语所能照明的世界”是指“我们”的思想和理性可以用语言来照明。2、言语是爱情中的幽灵，本来言语可以让双方彼此了解，但是言语却使我们窒息，使我们游离了言语能表达的世界，游离到未成形的黑暗里。五、第五首：第五首诗描写的是爱情回到了安静的状态，“夕阳西下，一阵微风吹拂着田野”是一种宁静祥和的景致，大自然长期生长的过程才积累了这种景致。2、自然每个阶段都可以产生美，自然的美教给我改变，诗人在此处暗示人可以从大自然得到人生启迪。六、第六首：1、第六首诗描写了爱情中的二者间的关系，热恋回归平静后，诗人开始陷入哲思。“相同和相同融为怠倦，在差别间又凝固着陌生”指两人若太相同就容易滋生厌倦。2、把内在的“我”留在孤独里，所以在爱情的秩序里，容易产生得到了却又背离的矛盾，展现了诗人对存在主义的哲思。七、第七首：1、第七首诗出现了“风暴，远路，寂寞的夜晚，丢失，记忆”，这些都是人生中要面临的危险和恐惧，科学也不能将这些恐惧去除。2、但是“我”却可以“在你怀里得到安憩”，在此证明了爱情的力量和坚定，也歌颂了“你”对爱情的伟大。八、第八首：1、最后一首诗抒写了爱情中的最高境界，指双方在灵魂上心灵上达到默契，之所以“没有更近的接近”，是与上文“平行着生长”构成呼应。2、但是两片叶子飘落到泥土里，又化为“巨树”的养料，再次参与到大自然的循环中，为自然的发展贡献力量。

冬 1 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野， 独自凭吊已埋葬的火热一年， 看着冰冻的小河还在冰下面流， 不只低语着什么，只是听不见。 呵，生命也跳动在严酷的冬天。 我爱在冬晚围着温暖的炉火， 和两三昔日的好友会心闲谈， 听着北风吹得门窗沙沙地响， 而我们回忆着快乐无忧的往年。 人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜， 把已死去或尚存的亲人珍念， 当茫茫白雪铺下遗忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 来温暖人生的这严酷的冬天。 2 寒冷，寒冷，尽量束缚了手脚， 潺潺的小河用冰封住了口舌， 盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂， 大地一笔勾销它笑闹的蓬勃。 谨慎，谨慎，使生命受到挫折， 花呢？绿色呢？血液闭塞住欲望， 经过多日的阴霾和犹疑不决， 才从枯树枝漏下淡淡的阳光。 奇怪！春天是这样深深隐藏， 哪儿都无消息，都怕峥露头角， 年轻的灵魂裹进老年的硬壳， 仿佛我们穿着厚厚的棉袄。 3 你大概已停止了分赠爱情， 把书信写了一半就住手， 望望窗外，天气是如此萧杀， 因为冬天是感情的刽子手。 你把夏季的礼品拿出来， 无论是蜂蜜，是果品，是酒， 然后坐在炉前慢慢品尝， 因为冬天已经使心灵枯瘦。 你那一本小说躺在床上， 在另一个幻象世界周游， 它使你感叹，或使你向往， 因为冬天封住了你的门口。 你疲劳了一天才得休息， 听着树木和草石都在嘶吼， 你虽然睡下，却不能成梦， 因为冬天是好梦的刽子手。 4 在马房隔壁的小土屋里， 风吹着窗纸沙沙响动， 几只泥脚带着雪走进来， 让马吃料，车子歇在风中。 高高低低围着火坐下， 有的添木柴，有的在烘干， 有的用他粗而短的指头 把烟丝倒在纸里卷成烟。 一壶水滚沸，白色的水雾 弥漫在烟气缭绕的小屋， 吃着，哼着小曲，还谈着 枯燥的原野上枯燥的事物。 北风在电线上朝他们呼唤， 原野的道路还一望无际， 几条暖和的身子走出屋， 又迎面扑进寒冷的空气。 穆旦诗歌中的自然意象，不是对具体时空中自然景象的描绘，也不是象他的某些早期作品那样在季节氛围的烘托中展开对主体内部情绪和矛盾的描述，而是借助抽象化、概括性的描绘，在整体象征中传达一种思想哲理，这种抽象的表述，特别表现在对自然的季节特征及其所蕴含象征意味的发掘上，穆旦分别在1976年的5月、6月、9月和12月，写有一组以四季为题的诗歌《春》《夏》《秋》《冬》（它们的写作时间正好分布于四季，这也算是最低层次上的“写实”吧），诗人以自然季节作为像喻背景展开形象的思辩，在大自然的时序轮换和人生求索体验之间，建立了一种节律上的象喻关联，表达作者对生命的感悟。尤其是《冬》一诗，大约是穆旦生前的最后一首诗作，也凝聚和概括了诗人晚年的人生感受和思考，在北方寒冷的冬季里，经受着精神和肉体的痛苦[17]，诗人反复的吟诵：“人生本来是一个严酷的冬天”[18]，寒冷使心灵变得枯瘦，就连梦也经不起寒风的撕吼，唯有友谊和亲情聊可慰藉，唯有工作可以抵御它的侵袭，最后一节尤其有一种朴实的震撼人心的力量，诗人以平实朴素的笔调，想象着冬夜旷野里一群粗犷旅人，在简陋的土屋里经过短暂的歇息后，又跨进扑面而来的寒夜，走上漫漫长旅，在“枯燥的原野上枯燥的事物”的广漠背景上，这些粗犷人群的身影使人砰然心动，这表明，在生命的最后时刻，在绝望的边缘里，诗人仍然不放弃生存、抗争和追问的努力。

穆旦是一位思想艺术都达到相当高度的中国现代诗人。他一生坎坷，但是诗是他人生的火炬。《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。20岁，是人生的春天。题目为“我看”。春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。诗人激情澎湃。前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。看什么？大自然的美。思什么？人生的意义。诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。写出了风的力度和温柔。青草低首又低首，这是春风与青草的互动。诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。“吸入”是关键词。应该是被吸进去。平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。真是高明的表达。看，仅仅是在看吗？不。真正的诗人不会只用眼睛。还会用触觉嗅觉，调动全部感官。当他写风的时候自己已经化身为风，抚摸起伏的青草。他也是鸟，在天空静止，溶入。他也是云，让大地沉醉的流云。在大地和天空的壮丽广阔的背景下，诗人开始抒怀，也开始思索。（我以为读诗的时候，尤其是诗人笔下的大自然，只需要陶醉在诗人的意境中。不必逐字逐句探究象征着什么。那样只会破坏意境。）年轻的诗人面对瑰丽的大自然，在春风晚霞中想到了什么呢？读者可以猜。我觉得是时间和生命。人的一生转瞬即逝，我们的欢乐忧伤，与大自然的生生不息的生命力相比，多么微不足道。第四节是向远古的哲人致敬，但是他们的咏叹再怎么伟大，在大自然面前仍然是一缕静流。这里让我想到“子在川上曰，逝者如斯夫”。最后一节。尽管人的生命在大自然面前渺小无比，我们还是要活出精彩。要飞奔吧，要漫游吧，要如鸟、如云、如树，活得自由自在。最后三句达到高潮，点出主旨：“让我的呼吸与自然合流！”与大自然拥抱在一起，欢笑与哀愁都是生命的一部分，也如同花朵一样开了又谢。年轻人往往为赋新诗强说愁。把个人的欢乐忧伤看得天大无比。20岁的诗人穆旦却已经发现，在大自然面前，人生的意义需要重新思考。激情与理性的融合，正是他的诗保持一生的底色。有激情有思考，有大胸怀大境界。这是青年诗人通过诗歌传递出来的。不久，他参加远征军为抗战九死一生就是明证。他经历过政治运动的折磨，又是一个九死一生。但他仍一直写诗，当不知不觉中人生的冬天来临时，他写得更加炉火纯青。诗伴随了他的一生。他真正做到了诗与生命同在。

穆旦的诗《赞美》表达了三大主题：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

穆旦诗歌的主题创新参考答案： 1、一个民族已经起来 与火热时代相一致的强烈民族意识。不是表面的情绪宣泄，以其特殊的痛苦的嗓音，表达出浓厚的对民族苦难的感知，表现出客观、冷静、节制、深广的忧患意识。 2、“丰富”和“丰富的痛苦” 这是最能表现穆旦诗歌艺术功力的方面。诗人对自我、现实及至整个历史、真理的黑暗拷问，它表现了“现代知识分子近乎冷酷的自觉性”。在穆旦笔下，“现实的荒谬，以及个体地历史中体验到的心灵扭曲得到了‘剥皮见骨‘的展现”。穆旦的“丰富和丰富的痛苦"表达的是对世界人生的整体性观照”。具体而言这种“丰富和丰富的痛苦”之表达，又可以分成这样几方面：“首先，它存在于诗人对现实、历史的深入批判中”，其次“也是现代知识分子心灵历程的披露”。 3、表现“残缺的我” 从“五四”开始，新诗中的“自我”一直是完整的、英雄式的。郭沫若表达了浪漫化的自我意识。 穆旦的诗表现出自我被放回到现实与精神的挤压当中，高度展现复杂、混乱、非理性。 同时也表现为自我剖析、自我质问、自我重塑。

《我看》的意象有春风、青草绿潮、飞鸟等。春风的特点：轻柔。青草的特点：旺盛的生命力。飞鸟的特点：生机勃勃，展翅高飞。这些意象描绘了一幅平和、宁静而又辽阔的画面。《我看》节选：我看一阵向晚的春风悄悄揉过丰润的青草，我看它们低首又低首，也许远水荡起了一片绿潮；我看飞鸟平展着翅翼，静静吸入深远的晴空里，我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。《我看》是穆旦写作的一首现代诗，出自穆旦的《穆旦诗文集》。这首诗歌中诗人通过描写春风荡漾、飞鸟凌空、凝望大地的自然风景，表达出对于闲适生活的追求，最终达到自然与生命的融合。

春天，我把你回忆。春天，我把你回忆，回忆你温暖的气息，回忆你动人的微笑。春天所有的生命都在复苏，大地会发出另一种光芒，它照耀着每一个村庄的人们，它隐藏着希望和汗水。春天朵朵，花儿在竞相绽放，他们在悄悄的私语，盼望着童年的到来，盼望着雨露的滋润。春天我把你回忆。回忆昨天的历史，回忆一世的故事，回忆着春天的美。

80年代的诗吧,不太适合当下的teacher了.

赏析：“绿色的火焰在草上bai摇曳”实为绿色的草在“du火焰”上摇曳，在诗人眼里，zhi春天dao的绿草幻化成了摇曳的“火焰”，不禁让人想起唐代诗人白居易《赋得古原草送别》中的诗句“野火烧不尽，春风吹又生”译文：无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。然而此时的“野火”不是具有强大破坏性的事物，而是与春草合二为一，春草和火焰蕴含的内在生命力——一种疯狂的、野性的、难以抑制的原始冲动喷薄而出。“渴求着拥抱你，花朵。”承接上一句，春草渴求拥抱花朵的原始欲望在膨胀。“反抗着土地，花朵伸出来，/当暖风吹来烦恼，或者欢乐。”这两行通过倒置（倒装）的手法，使读者产生一种错乱的感觉，我们可以还原为“当暖风吹来烦恼，或者欢乐，/花朵伸出来，反抗着土地。”以上四句通过春草与火焰、花朵与反抗者这两组相辅相成的意象为我们刻画了一个“远芳侵古道，晴翠接荒城”的繁荣的生命图景。“如果你是醒了，推开窗子，/看这满园的欲望多么美丽。”，“如果”的假设，“是”的犹疑，表现了诗人内心对春天美好生命景象的不确定性。“窗子”与窗外“满园的欲望”构成了一种遮蔽关系，“推开”则是解除这种关系的通道，在这个过程中充满了诗人对外部世界的不可预知性。因此诗人变得犹豫不决，在一扇窗子的约束下与春天产生了遥远的距离。“欲望”是个抽象名词，在这里通过“满园”的修饰得以具象化，“满园春色宫墙柳”、“春色满园关不住”的自然生命开始勃发涌动。“蓝天下，为永远的谜蛊惑着的/是我们二十岁的紧闭的肉体，”，“欲望”是邪恶的，“二十岁的肉体”被“永远的谜”所蛊惑（对应第一节“暖风吹来烦恼”），被“欲望”所蛊惑，肉体的紧闭与内在生命的“渴求”形成紧张对立的矛盾冲突“一如那泥土做成的鸟的歌”。这是一个悖论，一方面作为一只不能言语的“鸟”却要用“嘶哑的喉咙歌唱”，作为一只不能挥动翅膀的“鸟”却要飞翔，这怎么可能。

《我看》是一首诗，描写的是大地和天空的壮丽广阔，同时表达了作者的情怀。看懂的人都是有同样感情的人。

是穆旦的《诗八首》吧！ 穆旦的诗有明显的深刻的时代感情，但多数的诗往往并不是直接表现时代，而是注意自身心灵的搏斗和内层思想感情的开掘，并努力在抽象概念与具体形象的结合中，追求传达的感情密度大，传达方法独特新颖和理性成分的介入，再加上他运用很多精心独创的暗喻的和意象联想上的跳跃，就使他的诗具有一种沉厚的新奇、锋利和涩重，同时也带来了读者接受上极大的陌生感。即使他写爱情题材诗，也是如此。他的著名的《诗八首》，就是这样的代表作品之一。《诗八首》是属于中国传统中的“无题”一类的爱情诗。但是，在这里，我们看不到一般爱情诗的感情的缠绵与热列，也没有太多的顾恋和相思的描写。他以特有的超越生活层面以上的清醒的智性，使他对于自身的，也是人类的恋爱的情感及其整体过程，做了充满理性成分的分析和很大强度的客观化的处理。整首诗，从头到尾显得很深，也很冷峻。每首诗均为两节，每节四行，一首诗为八行，在穆旦的诗中，形式上也算是属于比较整齐匀称的一类。第一首，写爱在逐渐走向成熟的季节中，在尚属于初恋的时候，一方爱的热列与另一方感情的冷静之间所形成的矛盾。“我”所爱的“你”，和“我”一样，都应该有爱的成熟的年代时那种情感的渴望，但是同时，又有由于被爱的少女在理性控制之下情绪的冷静，这样就造成两个人之间的情感的陌生。这样，虽然“我为你点燃”了我的爱，可是它在尚未有达到同样境地的“你”的眼睛里，这“爱”，却是那么的可怕：“你”就如同看见这是一场“火灾”，而“你”却看不见一个真实的“我”的爱的真诚的“燃烧”。而这“燃烧”，其实一点也不奇怪，它不过是一个成熟的年代的情侣们必然所有的，不管是属于“你底”，还是属于“我底”。只是因为“你”还将这“成熟”的自然感情视为一种可怕的东西，那么，两个人感情的距离就远了：“我们相隔如重山！”因为爱是人类成熟中的一个自然的环节，但却不能按这个自然“程序”去实现，所以，诗里接着说：“从这自然底蜕变程序里，我却爱了一个暂时的你。”“我”有一种失望的感觉。这个爱了一个“暂时的你”，就是没有得到“你”的真正的理解和爱。是的，爱是不能勉强的。“我”如勉强地追求，作种种自我的痛苦状，仍然还是得不到为“你”真正理解了的爱。“即使我哭泣，变灰，变灰又新生，/姑娘，那只是上帝玩弄他自己。”这就是说，即使“我”发誓，“我”苦苦地追求，也没有用处的。这里的“上帝玩弄他自己”，意思是说，大自然和一切生物的创造者，既创造了人的爱的情感的成熟，又创造了人类感情的理性，这种它亲手制造的矛盾，只是上帝的自我的嘲弄，“自己玩弄自己”罢了。玩弄自身所创造物者即如同玩弄自己也。穆旦有些诗中，常有用“上帝”、“主”的地方，这一点，诚如很理解穆旦的诗人杜运燮先生说的：穆旦“并非基督教徒，也不相信上帝造人，但为方便起见，有一段时间曾在诗中借用‘主"、‘上帝"来代自自然界和一切生物的创造者”。第二首，内容是讲，随着时间的发展，“你”“我”的爱也在逐渐变得成熟起来，由摆脱理性的控制而开始地入热烈的阶段。“水流山石”是暗示自然的象征的意象，也含有时间推移的意思在内。“死底子宫”，象征一件事物（包括爱）于一定的时间（相对静止的时间）中的孕育诞生。前两行诗的意思是，随着大自然的启示和给矛，“你我”的生命都开始一起成熟起来，我们的爱的“成长”，也就在这一段时间里开始孕育，开花。但这所谓的成熟，也只是人的生命中一种相对的表现。因为，造特者所创造的爱，是丰富而千变万化的。“你我”的生命本身，“你我”的爱的“成长”，也只能是“在无数的可能里一个变形的生命，/永远不能完成他自己”。这个“他”，可以理解为你我的爱，也可以理解为造物者对于人类爱的创造。玄学式的语言自有它玄学的深蕴。人的生命（包括爱）本身，都是自然创造出来的千万种形态的一种“变形”的存在，创造既无终结之日，生命也永无完成之时。“你我”的爱，也正是这“不能完成”的生命的链条中的一个环节。不要问他完成的结果，要的只是这真实的现实的存在。而这存在，就是成熟了的爱。下一节诗，就可以说明这一种爱的发展和造物者的创造的过程。“我和你谈话，相信你，爱你，/这时候就听见我的主暗笑”，这是说，在爱的发展中，“你我”的理性的因素仍然在起作用，以致使“主”暗笑，“主”也就是造物者——人类生命本能，包括爱的创造者——自然，他也在暗笑，现在的“你我”太理智了，所以，就“不断地添来另外的你我，/使我们丰富而且危险”。这个“另外的你我”，就是对于现在的过分理智的“你我”的一种超越，添加之后的“丰富而且危险”，是对于爱的热烈感情的一种抽象性的暗示。“主”的“添来另外的你我”，实际上是说自身感情的自然强烈化，或者说生命潜在本能的能动的发扬。第三首，是写已经达到“丰富而且危险”的境界，“你我”完全超越了理性的自我控制之后，爱情热恋的时刻到来，“你我”之间，才真正获得了爱的狂热与惊喜。“你底年龄里的小小的野兽，/它和青草一样地呼吸”，这时的“小小的野兽”，是暗示“你”的爱中萌生的狂热之情，或者说是潜意识中产生的一种爱的冲动，“和青草一样地呼吸”，是说这种狂热与冲动之情的发展的表现。“青草”的“呼吸”，也有青春、蔓延、生机勃勃、不可遏止地生长等意思包含在内，同时也是女性表示爱的一种方式的象征。在此前，穆旦写的一首诗《春》里，有这样的诗句：“绿色的火焰在草上摇曳，/他渴求着拥抱你，花朵。”这诗是写对于大时代的“春天”的期待的；而此处是对于少女爱的热烈的比喻。了解了这一点具性而陌生的暗示性的意象之意义，也就懂得了后两句诗的含义了。“它带来你底颜色，芳香，丰满，/它要你疯狂在温暖的黑暗里。”这是讲，“你”摆脱了理性的制约，理解了真正的爱之欢乐之后，所表现出来的年轻人的热烈与“疯狂”。穆旦在另一首诗中，曾这样写道：“因为青草和花朵还在你心里，/开放着人间仅有的春天”（《一个战士需要温柔的时候》），意思相近，抄在这里，可帮助我们的理解。下半首的四行诗，是进一步在分析“我”此时爱的表现与感觉。这里诗人是在说，“我”终于越过了你那“大理石”般的“理智的殿堂”，且为这“理智的殿堂”中所“埋藏的生命”，感到一种格外的爱的“珍惜”。“大理石”是一个给人以非常冷静感觉的意象。用在这里来形容“理智的殿堂”，就更强化了这个“理智”的印象。两个人的耳鬓厮磨，拥抱接吻，作者没有直接地写出来，而是使用了一个“远取譬”的比喻：“你我底手底接触是一片草场。”这样，既与前面的“青草”相呼应，而本身又给读者一种蓬勃生春，辽阔无边，情意绵绵的感觉和想象。这句诗写得是非常之漂亮的。最后一句：“那里有它底固执，我底惊喜。”这里的“它”仍然指的“小小的野兽”。可以想象的是，在爱的接触中，女的仍有她的羞怯、婉拒和执著，这里用一个抽象的“固执”的词来暗示这些复杂的感情。但是，在这场恋爱中，“我”一开始就是主动的，而对方并没有完全理解，甚至感到惊惧，所以，当双方都超越一种界线而进入热恋的时候，作为“我”所感觉到的，当然会是一种爱的获得者所应有的态度：“我的惊喜”。第四首，是进一步讲，两个人进入真正的热恋之后，在一片宁静的爱的氛围中，所产生的种种复杂的情感的表现。这是爱的“沉迷”，也是爱的深化。两个人在倾诉各自的心境和甜蜜的话语。这爱的“言语”，是黑暗中惟一能发光的东西。这就是第一个四行诗的前两句所传达的意思：“静静地，我们拥抱在/用言语所能照明的世界里”；前面说过，“疯狂的温暖的黑暗里”，同这句的“所能照明的世界”，是一个意思。我以为，这“黑暗”，不是指夜色（因为第五首诗里才出现有“夕阳西下”的字样），而是指感情程度的“黑暗”；而到这段诗的第三四句里“那未成形的黑暗是可怕的”，这里的“未成形的黑暗”又指的是什么呢？从上下文来看，这个“黑暗”与前一个“黑暗”，是同一个意思，这里的“黑暗”，仍然说的是爱的情感上的一种境界，也就是我们所常说的“爱得昏天暗地”的意思。他们在热恋中的理智，使他们感到一种警觉，所以才这样说。这说内心所感到的一种强烈的矛盾感，或者说，这里指造物者给矛人的一种理性的冷静感。有的阐释者把这“未成形的黑暗”，说成是即将到来的现实的恐怖的阴影，可以作为我们理解这句诗时的参考。诗人接着说，但是，当前这种爱，究竟是人生成熟时期的一种美好的境界，因此我们在有理性的爱中，有“可能的”，有“不可能的”，这一切不管是哪一种，美丽得“都使我们沉迷”。超越矛盾，或者就在矛盾之中，才能获得爱的“沉迷”。后一段的四行诗，前两句好理解。“那窒息着我们的/是甜蜜的未生既死的言语”，“未生即死的言语”，很显然，是指想要表达而又未能说出口，或当时无法表达的一些甜蜜的情话。穆旦的另一首诗《自然底梦》里，有这样的句子：“那不常在的是我们拥抱的情怀，/它让我甜甜的睡：一个少女底热情，/使我这样骄傲又这样的柔顺。/我们谈话，自然底朦胧的呓语，/美丽的呓语把它自己说醒。”“未生即死的语言”，是接近“美丽的呓语”的情话。问题在于，第三行的“它的幽灵笼罩，使我们的游离”，这里所说的“它”指什么？我想，这个“它”仍是指前面二首所说的“主”，也就是自然界和一切生物（包括人在内）的创造者。它给人以爱的本能，又给人以爱的理智。前面是“暗笑”你我的冷静，“不断地他添来另外的你我”，那时为的是促进爱的进入“丰富”和“危险”；现在，在“你我”已经进入“沉迷”的爱的境界中时候，“它”，也就是它所创造的人类的“理智”，又幽灵般出来，笼罩“你我”，要“使我们游离”，也就是要“你我”能够做到再战胜自我，回归于理智的状态。但是，诗人说，这时的“你我”已经是不能完全听凭“它”，也就是“理智”的指挥所能改变了的，感情还是胜过了理智，结果，不是“游离”到越过“大理石的殿堂”之前的状态，而是相反，“游进混乱的爱底自由和美丽”。他们在一种充满内在矛盾状态中爱得更深沉，更热烈了。这首诗，使我们想起穆旦的另一首诗《忆》中的几句诗：多少年的往事，当我静坐，一起浮上我的心来，一如这四月的黄昏，在窗外，糅合着香味与烦扰，使我忽而凝住—一朵白色的花，张开，在黑夜的和生命一样刚强的侵袭里，主呵，这一刹那间，吸取我的伤感和赞美。超越“主”的意志也好，得到“主”的赞同也好，“我”此刻，在回味和咀嚼我往昔的爱的“伤感和赞美”。第五首，一首爱情的交响乐章，在这里，进入了转折之前的宁静部分的抒情。热烈的爱过后，进入宁静的“安睡”，进入对于这美的时刻“永存”的渴望。“夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，/是多么久的原因在这里积累。”这是一个美丽而宁静的时刻，这初恋的爱的爆发，是“你我”的爱的感情长久的“积累”。长久的感情，说成“长久的原因”，又是穆旦常用的把具象的东西抽象化的方法。下面讲，我的心在随着时间的移动而移动，在这个时间里，我回味刚刚过去的这个美好的时刻。这就是“那移动了景物的移动了我的心”这句诗的意思。“移动了景物的”一语，暗指时间。而热恋中的你呢，这时候，“从最古老的开端流向你，安睡”。“最古老的”，暗指人类的爱情。在整个人类生命的存在中，爱情，这是一个最古老的，也是一个永恒常新的主题。这句诗的意思是：从爱的热烈的结束之后，“流向”你的，是宁静的“安睡”。下面四行诗，整体上是在讲爱情的热潮过后“我”的内心的凝想。“那形成了树林和屹立的岩石的，/将使我此时的渴望永存”，造化与时间是永恒的生命的创造者，它们创造了田野上的高大的树木，创造了屹立着的坚硬的岩石，它们的存在，使我此时强烈地感到一种希望：对于爱的“渴望”永存。诗人在大自然的永恒中，寻找自身爱情永存的力量的象征。下面两句诗，是说自己在体味这“永存”的意味。诗句中的“它”，可以指爱，也可以指造物者对于人类爱的创造；一切在这个过程中“流露的美”，是永远难忘的，“教我爱你的方法，教我变更”。这里又来了一句穆旦式的感情抽象化的诗句：“教我变更”，实际上就是教我改变，教我成熟，教我更懂得、更忠实于“你我”的爱情的意思。爱，使人在投入中也改变了自己。“我”也由于爱的纯洁美丽而变得更为理智了。这两句诗，上一句讲的是爱在时间中的永恒，下一句讲的是爱在空间里的坚贞。这两句诗，实际上是与前面相联系，以树的不断生长和岩石的坚硬为暗喻的。前后两句诗相呼应，四行诗形成为一个不可分割的整体。第六首，在这部整体性的爱的交响诗中，这是最抽象，也最难解的一首诗。它继续上面一首爱的热烈后产生的宁静的思绪，进入了一种更深入的哲学的思考。意思是，爱是一个永恒的矛盾。人的爱不可能是没有理智支配的，因此，造物者给予的只能是，得到了爱又必须得“背离”爱，即人类在爱情之中的一种自我控制。这“背离”，我认为，是使爱进入更高的一个层次，而并非在“背离”这个词的原生意上爱的悲剧性的发展。过分的相互认同，热烈，最终会“溶为怠倦”，这“怠倦”，也就是爱的感情的冷却，沉淀。但是，在“你我”的爱，保留着“差别”之间，因为过于接近了，进而又会开始“凝固”为一种新的“陌生”。这新的“陌生”，也不是原来意义上的“相隔如重山”那样的“陌生”了。而是对于爱的获得的一种重新再认识。一重矛盾解决了，又一重矛盾随之产生。这就是这首诗中所贯穿的爱情的一种辨证法吧。因此，这种人生的爱本身，也就是一种自身“旅行”的“冒险”，人的生命中一种勇敢的尝试。“是一种多么危险的窄路里，/我制造自己在那上面旅行。”接着前面之后的这两句诗，说的就是这样一种人生之爱情的哲学的体验。在与《诗八首》写于同一时间的一首诗里，穆旦说他自己：“啊上帝！/在犬牙的甬道中让我们反复/行进，让我们相信你句句的紊乱/是一个真理。而我们是皈依的，/你给我们丰富，和丰富的痛苦”（《出发》）。他的所谓的“危险的窄路”上的“旅行”，也有这种“丰富的痛苦”的味道在内的。下面四行诗里，诗人把这种爱的矛盾的辨证法，引向它的根源，即创造人类爱的造物主。这诗里的“他”，均指造物主，也就是前面已经说过的自然界和一切生物的创造者。诗人在回味爱的过程和这中间的矛盾。“他存在，听我的指使”，是说从前，如第一、二首诗写的那样，因为他的存在，故在“自然底蜕变的程序里”，开始是使“我”爱了一个“暂时的你”，但是，由于“我”的“相信你，爱你”，这时候，他又“暗笑”着，来“不断地添来另外的你我”了，等于是改变了他的“伎俩”，又在“听我底指使”了。“他保护，而把我留在孤独里”，是说由于他的支配，也就是他创造的人类自身的“理智”的作用，“你”“我”不能永远存在于“热恋”之中，“你”已流向“安睡”；这样，就只能“把我留在孤独里”。人可以得到爱的热烈，也就必然会尝到爱的孤独。人类的爱，有它自己的秩序。这是自然的法则。所以，这节诗的最后两句说：“他底痛苦是不断的寻求/你底秩序，求得了又必须背离。”这里的“寻求”在句子上是与“你底秩序”连在一起的。“你底秩序”中的“你”，似泛指爱情，意思就是前面所说的“自然底蜕变程序”，也就是“我”为你所“点燃”的爱的“秩序”。爱情是一粒充满矛盾的果子。人应该懂得爱，但人又不能满足于爱的热烈里。这里自然给予人（包括“你我”在内）的一种“秩序”。自然给予人这“秩序”后，又必须让人去“背离”它。 这是自然界和万物创造者对于人给予的一种寻求，但同时又是他自身的矛盾所产生的一种“痛苦”。诗人把这段很抽象的哲理思考写入诗中，给全诗关于爱的追求与转折带来了特有的深度。第七首，已经进入这首交响乐章的尾声。这首诗是说，经过爱的热烈，也经过爱的冷却后的生命的爱情，才能够变得如此的成熟而坚强，使它成为独立生长的生命，成为相爱者的“你我”战胜一切恐惧与寂寞的力量的精神支点。“风暴，远路，寂寞的夜晚，/丢失，记忆，永续的时间”，这些具体的形象和抽象的语言，组合在一起，构成了“你我”这两个人于爱情获得之后，在人生的道路上跋涉可能遇到的种种“恐惧”。这里可以包括遥远的共同的跋涉。也可以包括别离的漫长的思念。真正的爱情本身就是一种强大的精神力量。这样获得了这真正的爱的诗人，才可能唱出这样的自信的歌：“所有科学不能祛除的恐惧/让我在你底的怀里得到安憩——。”诗人特别在“安憩”后面加了一个破折号“——”，这是表示与下面的文字相连接的意思。作者是想说明，这“安憩”，并不是一种依赖，而是从相互独立而又形成为一体的爱情中，各自都获得了自己支撑自己的力量。诗人是以一段柔美的颂歌的调子来完成他的这一思想的传达的：呵，在你底不能自主的心上，你底随有随无的美丽形象，那里，我看见你孤独的爱情笔立着，和我底平行着生长！到此为止，全部诗中第二次使用“！”号。第一次是在第一首诗里，“我们相隔如重山！”那时，“你”还是爱情的陌生者。现在，经过一番充满矛盾与痛苦的路，两个人都获得了真正的爱。“你”的爱情，已经是“孤独”的“笔立者，我和底平行着生长！”这是爱的一个飞跃性的进展，也是诗人唱出的对于爱的力量颂歌的第一支优美旋律。这里的“孤独”一词，我以为，不是指一个人脱离对方或其他人而存在的伤感性的那种“孤独”，而是“独立支持”的意思。诗人想如是说：这种互为依存又互不依赖的爱，才是一种坚强的人生之爱。也就是说，爱的双方，应该是两棵独立支持的“巨树”。第八首，已是这部爱情交响诗的最高亢的尾声，如贝多芬的《第九交响乐》最后的《欢乐颂》奏出的人类之间相亲又相爱的高昂的颂歌一样，诗人在这里奏出人类生命的真正的爱情，也是诗人“你我”自己的“我们的爱”的“巨树永青”的赞歌。因为他们是获得了真正的爱情，因为他们之间有了互相的深刻的理解和爱，他们之间也就融而为一了。于是“再没有更近的接近，/所有的偶然在我们间定型”；人生的爱，常含有许多“偶然”的因素，但很多的“偶然”中又含有必然。这里说“所有的偶然在我们间定型”，是一种真实的体认。它包含了“爱莫大于心相知”这样深层的潜台词在里面的。两句诗，看来非常抽象的话，放在这里，让人读起来一点也不感到乏味和空洞。因为，这是前面的具体的爱的发展过程的必然的抽象，在每个读者的心中唤起的都可能是一种很可以理解的具体的感情。何况，在这两句抽象的诗行之后，作者马上就用了一个非常具体的意象的隐喻作为补充：“只有阳光透过缤纷的枝叶/分在两片情愿的心上，相同。”到最后一节诗，我们可以说，这是诗人用他整个的生命体验和认识唱出来的一段对于人类的爱情，也是自我的爱情的永恒的赞歌：等季候一到就要各自飘落，而赐生我们的巨树永青，它对我们不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化为平静。这里讲的是人由爱情的获得，到了生命的结果的“季候”。第一句暗示了人的生命的死亡的“季候”的到来；但是，自然或造物者赐生给我们的爱情却永不会衰老，也就是这里用诗的语言说的“巨树永青”。“它”这个造物主在最后又一次出现了。自然创造了人，创造了人的生命，也创造了人的生命对自然的回归。“不仁的嘲弄”，与此诗开头相呼应，指的是第一首诗讲的，在“你”的爱情尚未成熟时，使“我的哭泣，变灰”等等，那里曾说：“那只是上帝玩弄他自己。”可与这里的“不仁”参读。所谓“哭泣”，指的是前面说的“我的哭泣，变灰”，或者是指的“上帝”为他底“痛苦”（见第六首诗“他底苦痛是不断的寻求你的秩序/求得了又必须背离）而“哭泣”，均可以。我以为，指后者理解起来可能更顺一些。这里是说，到了那个时候，创造了人和万物的大自然（造物的“主”或“上帝”）的嘲弄与痛苦，也将和我们合在一个“老根”（永恒的大自然）里，一同化为一片平静。人的爱，是大自然的赐予；最终，人的爱又将回归于大自然之中去。这就是人类的爱情的价值实现，就是真正获得了生命“巨树永青”的人生之爱的归宿。这里，使我们联想起穆旦18岁的时候的一首《我看》（也相当于“无题”诗）中最后的三行诗：o，让我的呼吸与自然合流！让欢笑和哀愁洒向我心里，像季节燃烧起花朵又把它吹熄。《诗八首》可以视为中国现代的《秋兴八首》。不同的是，杜甫的《秋兴八首》是各自独立而又关联地抒发秋这情怀的，而穆旦的《诗八首》是作为一首诗连续在一起写爱情的。这一组诗是不可分割的整体。它以十分严密的结构，用初恋、热恋、宁静、赞歌这样四个乐章（每个乐章两首诗），完整地抒写和礼赞了人类生命的爱情，也包括他自己的爱情的复杂而又丰富的历程，礼赞了它的美、力量和永恒。《诗八首》是一篇爱情的启示录，也是一首生命的赞美诗。它超越时间与空间的限制，产生了永恒的艺术魅力。闻一多先生大约很欣赏这首诗，早在1945年就收入他所编的《现代诗钞》一书中，这本身就是对这首诗的无言的赞誉。

《赞美》穆旦走不尽的山峦的起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你我到处看见的人民啊，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身上升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患，在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名辞，移进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的，而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音，当我走过，站在路上踟蹰，我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待，等待着，我们无言的痛苦是太多了，然而一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。

穆旦诗集。《穆旦诗集》中的章节，穆旦诗中所有诗的句式都是欧化了，是译体的集中体现，一方面带来了“异质化”巨大视觉冲击，另一方面是由于大量的“异化”，造成了大量的“汉语化”。

春，是多么让人感到生机勃勃的字眼啊，从古到今，人们描述它的诗词就数不胜数。想到它就让我们联想到满山遍野的花，一片片绿油油的草地，万物的复苏。穆旦是四十年代"九叶派"诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为"最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性"（袁可嘉语）。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。

我认为这样的文章应该要在文章主旨方面来写！这样就能紧扣中心，写清文体！！！！

穆旦的诗《赞美》表达了三大主题：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

“这才知道我全部的努力，不过完成了普通的生活。”这是穆旦的诗句，摘自《冥想》第2节。全诗是这样的： 把生命的突泉捧在我手里， 我只觉得它来得新鲜， 是浓烈的酒，清新的泡沫， 注入我的奔波、劳作、冒险。 仿佛前人从未经临的园地 就要展现在我的面前。 但如今，突然面对着坟墓， 我冷眼向过去稍稍回顾， 只见它曲折灌溉的悲喜 都消失在一片亘古的荒漠， 这才知道我的全部努力 不过完成了普通的生活。 这首诗写于1976年，当时穆旦已经年近六十，可是诗句的新鲜、锐利并不逊于他年轻时写的那些不朽的篇章。我是因为这句诗爱上穆旦，而不是象很多穆旦的粉丝一样从他的《诗八首》开始惊艳。《诗八首》当然是穆旦作品中最灿烂的篇章之一，每一个字都散射着钻石般锐利而清冷的光芒，而我很惭愧，跟大多数同龄人一样，穆旦的名字被我们忽视，他的身影被历史的尘埃湮没，要靠一个极其偶然的机会，时间揭开布满尘土的一角窗帘，电光火石间，他光芒四射，我的眼睛被灼痛，我的心被洞穿——从此，爱上穆旦。 穆旦，这个中国三四十年代早熟又早慧的天才诗人。读到他的这句诗，我才知道，很久以前钟爱的泰戈尔的诗句“天空中没有翅膀的痕迹/而我已飞过”是多么柔弱苍白。也许那时候毕竟太年轻，躁动不安的惨绿少年，需要泰戈尔的宁静温柔抚慰我们的灵魂。如今的我更加喜欢沉淀的智慧，更加欣赏清平的理性，泰戈尔的蔷薇色花园离我远去，我一面欣慰，另一面也终不免遗憾。 穆旦是智性诗人的代表。在三十年代的中国诗坛，曾经崛起了一个“以智慧为主脑”的主智诗的潮流，被称为新的智慧诗。卞之琳、废名、冯至把哲理的思考溶化在象征性的意象中，隐藏在抒情诗整体的构造中，他们的诗为哲理思想找到了象征的肢体，他们的优秀作品使智与情达到了溶化为一的程度。此时，有一个清华的年青人开始接触到了艾略特。刚刚翻译过来的《荒原》诗集不仅从形式上而是从精神上和创作理念上都深深影响了这个青年人――穆旦。从此，使用着欧化的语言，跳动的语言，现代的语言的穆旦，开始了他辉煌的诗歌创作历程。 穆旦的诗中颤动着痛苦与清醒，闪着冬日阳光下深紫的群山顶上千年冰雪般的锐利光芒。读他的诗，心中总是先产生疼痛，再副生喜悦。

在寒冷的腊月的夜里在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原，北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进村庄，岁月尽竭了，牲口憩息了，村外的小河冻结了，在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光，一副厚重的，多纹的脸，他想什么？他做什么？在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。风向东吹，风向南吹，风在低矮的小街上旋转，木格的窗纸堆着沙土，我们在泥草的屋顶下安眠，谁家的儿郎吓哭了，哇——呜——呜——从屋顶传过屋顶，他就要长大了渐渐和我们一样地躺下，一样地打鼾，从屋顶传过屋顶，风这样大岁月这样悠久，我们不能够听见，我们不能够听见。火熄了么？红的炭火拨灭了么？一个声音说，我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方，所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留，在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后，在门口，那些用旧了的镰刀，锄头，牛轭，石磨，大车，静静地，正承接着雪花的飘落。一九四一，二月春绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来，当暖风吹来烦恼，或者欢乐。如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。蓝天下，为永远的谜迷惑着是我们二十岁的紧闭的肉体，一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃，却无处归依。呵，光，影，声，色，都已经赤裸，痛苦着，等待伸入新的组合。一九四二，二月

穆旦的《我看》这首诗描绘了春天里的风草鸟天空流云等美景，展现了一幅生机勃勃的景象，表达了诗人对大自然的赞美，对生命的敬畏，对万物的期待。《我看》的感情基调是欢快激昂的。《我看》是穆旦写作的一首现代诗，出自穆旦的《穆旦诗文集》。穆旦的诗歌以深邃的内涵、饱满的激情以及娴熟的技艺，将新诗的审美品质推向了新的高度，在他身上汉语的表现力和穿透力得到了前所未有的呈现。

1、你底眼睛看见这一场火灾，你看不见我，虽然我为你点燃;唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。你底，我底。我们相隔如重山!从这自然底蜕变底程序里，我却爱了一个暂时的你。即使我哭泣，变灰，变灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。2、水流山石间沉淀下你我，而我们成长，在死的子宫里。在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己我和你谈话，相信你，爱你，这时候就听见我底主暗笑，不断地他添来另外的你我使我们丰富而且危险3、你的年龄里的小小野兽，它和春草一样地呼吸，它带来你的颜色，芳香，丰满，它要你疯狂在温暖的黑暗里。我越过你大理石的理智殿堂，而为它埋藏的生命珍惜;你我底手底接触是一片草场，那里有它的固执，我底惊喜。4、静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乱的爱底自由和美丽。5、夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，是多么久的原因在这里积累。那移动了景物的移动我的心从最古老的开端流向你，安睡。那形成了树木和屹立的岩石的，将使我此时的渴望永存，一切在它底过程中流露的美教我爱你的方法，教我变更。6、相同和相同溶为怠倦，在差别间又凝固着陌生;是一条多么危险的窄路里，我制造自己在那上面旅行。他存在，听从我底指使，他保护，而把我留在孤独里，他底痛苦是不断的寻求你底秩序，求得了又必须背离。7、风暴，远路，寂寞的夜晚，丢失，记忆，永续的时间，所有科学不能祛除的恐惧让我在你底怀里得到安憩——呵，在你底不能自主的心上，你底随有随无的美丽的形象，那里，我看见你孤独的爱情笔立着，和我底平行着生耸！8、没有更近的接近，所有的偶然在我们间定型;只有阳光透过缤纷的枝叶分在两片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飘落，而赐生我们的巨树永青，它对我们的不仁的嘲弄(和哭泣)在合一的老根里化为平静。9、赏析《诗八首》是由八首有紧密的内在联系的短诗联结起来的一个艺术整体，这一点是没有疑义的。它写了爱情的整个过程，正如郑敏说的，整个过程中纠结的是三股力量之间的矛盾和斗争:“你”、“我”和代表命运和客观存在的“上帝”。“你我”之间既有强烈的吸引力，也有难以逾越的距离和错位，而上帝是暗处的操纵者。

《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。20岁，是人生的春天。题目为“我看”。春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。诗人激情澎湃。前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。看什么？大自然的美。思什么？人生的意义。诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。写出了风的力度和温柔。青草低首又低首，这是春风与青草的互动。诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。“吸入”是关键词。应该是被吸进去。平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。真是高明的表达。

著名诗人穆旦的代表诗作是（）。 A.《春》 B.《冬》 C.《秋》 D.《夏》 正确答案：B

穆旦的诗《赞美》表达了三大主题：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

穆旦的《我看》这首诗歌，诗人通过描写春风荡漾、飞鸟凌空、凝望大地的自然风景，表达出对于闲适生活的追求，最终达到自然与生命融合的情感。供参考。

春 穆旦绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。 春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。想到它，人们会自然地联想到一系列相关词语与意象。那么，如何用陈旧的想像写出新的、给人以强烈感受的"春之歌"呢？新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。 穆旦是四十年代"九叶派"诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为"最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性"（袁可嘉语）。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。 现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是"醒"与"蛊惑"的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。"窗子"是一种媒介，它分隔又联系了"欲望"与"看"，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。 那么，春到底是什么样的呢？它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。 诗人感受到对立观念的冲突：清醒/沉醉、沉滞/飞扬、根基/摆脱，通过与"春"相关的生动意象他们得以表现出来：绿色/火焰、拥抱/反抗、紧闭/赤裸、土地/花朵、泥土/歌、卷曲/伸入。诗人的情绪也在变化着，从暖风吹来的烦恼和欢乐，到紧张的痛苦。如窗和眼，他沉醉和观看着；如鸟，他歌唱和期待着。这是对生命中的新生和强力冲动的迷恋与等待。

作者是穆旦 穆旦 （1918—1977），原名 查良铮 ，著名爱国主义 诗人 、 翻译家 。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为 现代诗歌第一人 。 穆旦于20世纪40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集》(1939～1945)、《旗》三部诗集， 将 西欧现代主义 和中国传统诗歌结合起来 ， 诗风富于象征寓意和心灵思辨 ，是 “ 九叶诗派 ”的代表诗人 。1941年12月穆旦所作的《赞美》入选人民教育出版社版本语文教科书。 20世纪50年代起，穆旦停止诗歌创作而倾毕生之力从事外国诗歌翻译，主要译作有俄国普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《普希金抒情诗集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《高加索的俘虏》、《加甫利颂》，英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。所译的文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫的《文学概论》（《文学原理》第一部）、《文学原理（文学的科学基础）》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》和《别林斯基论文学》，这些译本均有较大的影响。 有人认为其停止诗歌创作是因为江郎才尽，13岁时穆旦就已经开始了诗歌的写作。当然这也不能不说是一种明哲保身之举，为当时的政治气候所致。

我从我心的旷野里呼喊，为了我窥见的美丽的真理，而不幸，彷徨的日子将不再有了，当我缢死了我的错误的童年，（那些深情的执拗和偏见！）我们的世界是在遗忘里旋转，每日每夜，它有金色和银色的光亮，所有的人们生活而且幸福快乐又繁茂，在各样的罪恶上，积久的美德只是为了年幼人那最寂寞的野兽一生的哭泣，从古到今，他在遗害着他的子孙们。在旷野上，我独自回忆和梦想：在自由的天空中纯净的电子盛着小小的宇宙，闪着光亮，穿射一切和别的电子化合，当隐隐的春雷停伫在天边。在旷野上，我是驾着铠车驰骋，我的金轮在不断的旋风里急转，我让碾碎的黄叶片片飞扬，（回过头来，多少绿色的呻吟和仇怨！）我只鞭击着快马，为了骄傲于我所带来的胜利的冬天。在旷野上，无边的肃杀里，谁知道暖风和花草飘向何方，残酷的春天使它们伸展又伸展，用了碧洁的泉水和崇高的阳光，挽来绝望的彩色和无助的夭亡。然而我的沉重、幽暗的岩层，我久已深埋的光热的源泉，却不断地迸裂，翻转，燃烧，当旷野上掠过了诱惑的歌声，O，仁慈的死神呵，给我宁静。1940年8月

冬 1 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野， 独自凭吊已埋葬的火热一年， 看着冰冻的小河还在冰下面流， 不只低语着什么，只是听不见。 呵，生命也跳动在严酷的冬天。 我爱在冬晚围着温暖的炉火， 和两三昔日的好友会心闲谈， 听着北风吹得门窗沙沙地响， 而我们回忆着快乐无忧的往年。 人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜， 把已死去或尚存的亲人珍念， 当茫茫白雪铺下遗忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 来温暖人生的这严酷的冬天。 2 寒冷，寒冷，尽量束缚了手脚， 潺潺的小河用冰封住了口舌， 盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂， 大地一笔勾销它笑闹的蓬勃。 谨慎，谨慎，使生命受到挫折， 花呢？绿色呢？血液闭塞住欲望， 经过多日的阴霾和犹疑不决， 才从枯树枝漏下淡淡的阳光。 奇怪！春天是这样深深隐藏， 哪儿都无消息，都怕峥露头角， 年轻的灵魂裹进老年的硬壳， 仿佛我们穿着厚厚的棉袄。 3 你大概已停止了分赠爱情， 把书信写了一半就住手， 望望窗外，天气是如此萧杀， 因为冬天是感情的刽子手。 你把夏季的礼品拿出来， 无论是蜂蜜，是果品，是酒， 然后坐在炉前慢慢品尝， 因为冬天已经使心灵枯瘦。 你那一本小说躺在床上， 在另一个幻象世界周游， 它使你感叹，或使你向往， 因为冬天封住了你的门口。 你疲劳了一天才得休息， 听着树木和草石都在嘶吼， 你虽然睡下，却不能成梦， 因为冬天是好梦的刽子手。 4 在马房隔壁的小土屋里， 风吹着窗纸沙沙响动， 几只泥脚带着雪走进来， 让马吃料，车子歇在风中。 高高低低围着火坐下， 有的添木柴，有的在烘干， 有的用他粗而短的指头 把烟丝倒在纸里卷成烟。 一壶水滚沸，白色的水雾 弥漫在烟气缭绕的小屋， 吃着，哼着小曲，还谈着 枯燥的原野上枯燥的事物。 北风在电线上朝他们呼唤， 原野的道路还一望无际， 几条暖和的身子走出屋， 又迎面扑进寒冷的空气。 穆旦诗歌中的自然意象，不是对具体时空中自然景象的描绘，也不是象他的某些早期作品那样在季节氛围的烘托中展开对主体内部情绪和矛盾的描述，而是借助抽象化、概括性的描绘，在整体象征中传达一种思想哲理，这种抽象的表述，特别表现在对自然的季节特征及其所蕴含象征意味的发掘上，穆旦分别在1976年的5月、6月、9月和12月，写有一组以四季为题的诗歌《春》《夏》《秋》《冬》（它们的写作时间正好分布于四季，这也算是最低层次上的“写实”吧），诗人以自然季节作为像喻背景展开形象的思辩，在大自然的时序轮换和人生求索体验之间，建立了一种节律上的象喻关联，表达作者对生命的感悟。尤其是《冬》一诗，大约是穆旦生前的最后一首诗作，也凝聚和概括了诗人晚年的人生感受和思考，在北方寒冷的冬季里，经受着精神和肉体的痛苦[17]，诗人反复的吟诵：“人生本来是一个严酷的冬天”[18]，寒冷使心灵变得枯瘦，就连梦也经不起寒风的撕吼，唯有友谊和亲情聊可慰藉，唯有工作可以抵御它的侵袭，最后一节尤其有一种朴实的震撼人心的力量，诗人以平实朴素的笔调，想象着冬夜旷野里一群粗犷旅人，在简陋的土屋里经过短暂的歇息后，又跨进扑面而来的寒夜，走上漫漫长旅，在“枯燥的原野上枯燥的事物”的广漠背景上，这些粗犷人群的身影使人砰然心动，这表明，在生命的最后时刻，在绝望的边缘里，诗人仍然不放弃生存、抗争和追问的努力。

您的问题，理想(之一)穆旦的赏析，具体是什么问题，烦请补充；具体的情况具体的分析！

我看 穆旦我看一阵向晚的春风悄悄揉过丰润的青草，我看它们低首又低首，也许远水荡起了一片绿潮；我看飞鸟平展着翅翼静静吸入深远的晴空里，我看流云慢慢地红晕无意沉醉了凝望它的大地。哦，逝去的多少欢乐和忧戚，我枉然在你的心胸里描画！哦！多少年来你丰润的生命永在寂静的谐奏里勃发。也许远古的哲人怀着热望，曾向你舒出咏赞的叹息，如今却只见他生命的静流随着季节的起伏而飘逸。去吧，去吧，哦生命的飞奔，叫天风挽你坦荡地漫游，像鸟的歌唱，云的流盼，树的摇曳；哦，让我的呼吸与自然合流！让欢笑和哀愁洒向我心里，像季节燃起花朵又把它吹熄。拓展穆旦（1918年4月5日—1977年2月26日），原名查良铮，曾用笔名梁真，祖籍浙江省海宁市袁花镇，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后，任南开大学外文系副教授。1958年受到政治迫害，调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。穆旦于40年代出版了《探险队》《穆旦诗集（ 1939～1945）》《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表性诗人。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。主要译作有俄国普希金的作品《青铜骑士》《普希金抒情诗集》，英国雪莱的《云雀》《雪莱抒 情诗选》，英国拜伦的《唐璜》《拜伦抒情诗选》《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》《济慈诗选》。希望能帮助到你，谢谢(୨୧•͈ᴗ•͈)◞︎ᶫᵒᵛᵉ

1. 有穆旦《冬》赏析吗 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野， 独自凭吊已埋葬的火热一年， 看着冰冻的小河还在冰下面流， 不只低语着什么，只是听不见。 呵，生命也跳动在严酷的冬天。 我爱在冬晚围着温暖的炉火， 和两三昔日的好友会心闲谈， 听着北风吹得门窗沙沙地响， 而我们回忆着快乐无忧的往年。 人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜， 把已死去或尚存的亲人珍念， 当茫茫白雪铺下遗忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 来温暖人生的这严酷的冬天。 2 寒冷，寒冷，尽量束缚了手脚， 潺潺的小河用冰封住了口舌， 盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂， 大地一笔勾销它笑闹的蓬勃。 谨慎，谨慎，使生命受到挫折， 花呢？绿色呢？血液闭塞住欲望， 经过多日的阴霾和犹疑不决， 才从枯树枝漏下淡淡的阳光。 奇怪！春天是这样深深隐藏， 哪儿都无消息，都怕峥露头角， 年轻的灵魂裹进老年的硬壳， 仿佛我们穿着厚厚的棉袄。 3 你大概已停止了分赠爱情， 把书信写了一半就住手， 望望窗外，天气是如此萧杀， 因为冬天是感情的刽子手。 你把夏季的礼品拿出来， 无论是蜂蜜，是果品，是酒， 然后坐在炉前慢慢品尝， 因为冬天已经使心灵枯瘦。 你那一本小说躺在床上， 在另一个幻象世界周游， 它使你感叹，或使你向往， 因为冬天封住了你的门口。 你疲劳了一天才得休息， 听着树木和草石都在嘶吼， 你虽然睡下，却不能成梦， 因为冬天是好梦的刽子手。 4 在马房隔壁的小土屋里， 风吹着窗纸沙沙响动， 几只泥脚带着雪走进来， 让马吃料，车子歇在风中。 高高低低围着火坐下， 有的添木柴，有的在烘干， 有的用他粗而短的指头 把烟丝倒在纸里卷成烟。 一壶水滚沸，白色的水雾 弥漫在烟气缭绕的小屋， 吃着，哼着小曲，还谈着 枯燥的原野上枯燥的事物。 北风在电线上朝他们呼唤， 原野的道路还一望无际， 几条暖和的身子走出屋， 又迎面扑进寒冷的空气。 2. 白马湖之冬好句赏析 风给了作者难忘的深刻印象——《白马湖之冬》赏析 夏丐尊（1886—1946），原名夏铸，字勉旃，号闷庵，浙江上虞人。 现代著名文学家、教育家。1902年到上海中西书院读书，因无法交学费，一年后回家自修，从《天演论》《新民丛报》中开始接触新思想。 1903年入绍兴学堂读书，只半年又辍学在家，边教私塾边自学o 1905年赴B本就读东京高等工业学校，因经费不足，两年后亦辍学归国。1908年起.先后在浙江一师、长沙湖南师范任教。 1921年回家乡上虞白马湖任教于春晖中学。在那里盖了几间平房。 1925年后，赴上海任教。“四。 一二”反革命事变后，他义愤填膺，辞去教职，致力于编辑与写作；1930年任开明书店总编辑、《中学生》主编. 主要著作有《文章作法》（与刘薰宇合作）、《文心》（与叶圣陶合作）、《平屋杂文》《爱的教育》等。他的散文多为随笔、杂感式议论文字，也有写人、记事、绘景、状物的小品型文字。 《鲁迅翁杂记》《猫》《白马湖之冬》《钢铁假山》等是其代表作。 内容精要 我四十余年生涯中，冬的情味尝得最深刻的要算十年前移居白马湖的时候。 春晖中学巍然矗立湖的那一面，这边山下是小小几间平屋，住着我和刘心如两家。从杭州移居这山野，如投身于极带中。 那里的风，。风给了作者难忘的深刻印象——《白马湖之冬》赏析 夏丐尊（1886—1946），原名夏铸，字勉旃，号闷庵，浙江上虞人。 现代著名文学家、教育家。1902年到上海中西书院读书，因无法交学费，一年后回家自修，从《天演论》《新民丛报》中开始接触新思想。 1903年入绍兴学堂读书，只半年又辍学在家，边教私塾边自学o 1905年赴B本就读东京高等工业学校，因经费不足，两年后亦辍学归国。1908年起.先后在浙江一师、长沙湖南师范任教。 1921年回家乡上虞白马湖任教于春晖中学。在那里盖了几间平房。 1925年后，赴上海任教。“四。 一二”反革命事变后，他义愤填膺，辞去教职，致力于编辑与写作；1930年任开明书店总编辑、《中学生》主编. 主要著作有《文章作法》（与刘薰宇合作）、《文心》（与叶圣陶合作）、《平屋杂文》《爱的教育》等。他的散文多为随笔、杂感式议论文字，也有写人、记事、绘景、状物的小品型文字。 《鲁迅翁杂记》《猫》《白马湖之冬》《钢铁假山》等是其代表作。 内容精要 我四十余年生涯中，冬的情味尝得最深刻的要算十年前移居白马湖的时候。 春晖中学巍然矗立湖的那一面，这边山下是小小几间平屋，住着我和刘心如两家。从杭州移居这山野，如投身于极带中。 那里的风，差不多日日有的，呼呼作响，好像虎吼，屋宇虽系新建，构造却极粗率，风从门窗隙缝中来，分外尖削。把门缝窗隙厚厚地用纸糊了，椽缝中却仍有透入。 风刮的厉害的时候，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡人被窝里，静听寒风的怒号，湖水的澎湃。靠山的小后轩，算是我的书斋，在全屋子中是风最少的一间，我常常把头上的罗宋帽拉得低低地在洋灯下工作至深夜。 松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘上奔窜，我于这种时候，深感到萧瑟的诗趣，常独自拨划着炉灰，不肯就睡。把自己拟诸山水画中的人物，作种种幽妙的遐想。 下雪天，室内外明亮，晚上可不燃灯，远山积雪，足供半个月观看。我在那里所日常领略的冬的情味，几乎都从风来。 白马湖的所以多风，可以说是有着地理上的原因的，那里环湖原都是山，而北首却有一个半里阔的空隙，好似故意张了袋口欢迎风来的样子。白马湖风的多和大，尤其特别。 现在，一家人居上海多日，偶于夜间听到风声，都提起白马湖，“不知今夜又刮得怎样厉害！” 名言佳句： 始松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘上奔窜，我于这种时候，深感到萧瑟的诗趣，常独自拨划着炉灰，不肯就睡。 始最严寒的几天，泥地看去惨白如水门汀，山色冻得发紫而黯，湖波泛深蓝色。 《白马湖之冬》选自《平屋杂文》（开明书店1935年版）。“平屋”，乃夏丐尊为在白马湖故居的题名。 它与闻名远近的上虞春晖中学隔湖相望，是几间砖瓦结构的平房，前面碧水如天，后面青峰舒抱，风光秀美。但是，正如作品中所写的，是“荒凉的山野”，他移居此地，“宛如投身于极带中”，而且房屋构造“极粗率”。 由于这样，也就有了冬日的“风”的内容展开。 此文成功之所在，既是着力写“风”以表现其“冬”，更在于全篇充溢着一种深沉的、撩人心怀的情思。 风在冬季的感觉中，自来占重要的因素。从某种意义上讲，冬就是由“风”体现出来的。 然而，风无形无色无影，要写它，就须借助有关事物的运动、变化和人们的感觉予以表现。夏丐尊写白马湖冬天的风，“差不多日日有的，呼呼作响，好像虎吼”。 这就写出了它之多之大之猛，当然也就扰人慑人，乃至改变人的生活了。又写它通过“门窗隙缝中来，分外尖削”；特别是“刮得厉害”时，“天未夜就把大门关上”，全家吃完夜饭即入被窝，“静听寒风的怒号”。 还写若太阳好时。在“庭间曝日”，“忽然寒风来了，只好逃难似地”逃入屋内，关门；“至于大寒风，那是整日夜狂吼，二三日才止”。 这样风多、风大、风狂、风寒的地方，。 3. 高分求摘抄以冬为题的文段概括内容并赏析 冬之盼 高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。” 冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？ 成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。 -------------------------------------------冬 1 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野， 独自凭吊已埋葬的火热一年， 看着冰冻的小河还在冰下面流， 不只低语着什么，只是听不见。 呵，生命也跳动在严酷的冬天。 我爱在冬晚围着温暖的炉火， 和两三昔日的好友会心闲谈， 听着北风吹得门窗沙沙地响， 而我们回忆着快乐无忧的往年。 人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜， 把已死去或尚存的亲人珍念， 当茫茫白雪铺下遗忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 来温暖人生的这严酷的冬天。 2 寒冷，寒冷，尽量束缚了手脚， 潺潺的小河用冰封住了口舌， 盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂， 大地一笔勾销它笑闹的蓬勃。 谨慎，谨慎，使生命受到挫折， 花呢？绿色呢？血液闭塞住欲望， 经过多日的阴霾和犹疑不决， 才从枯树枝漏下淡淡的阳光。 奇怪！春天是这样深深隐藏， 哪儿都无消息，都怕峥露头角， 年轻的灵魂裹进老年的硬壳， 仿佛我们穿着厚厚的棉袄。 3 你大概已停止了分赠爱情， 把书信写了一半就住手， 望望窗外，天气是如此萧杀， 因为冬天是感情的刽子手。 你把夏季的礼品拿出来， 无论是蜂蜜，是果品，是酒， 然后坐在炉前慢慢品尝， 因为冬天已经使心灵枯瘦。 你那一本小说躺在床上， 在另一个幻象世界周游， 它使你感叹，或使你向往， 因为冬天封住了你的门口。 你疲劳了一天才得休息， 听着树木和草石都在嘶吼， 你虽然睡下，却不能成梦， 因为冬天是好梦的刽子手。 4 在马房隔壁的小土屋里， 风吹着窗纸沙沙响动， 几只泥脚带着雪走进来， 让马吃料，车子歇在风中。 高高低低围着火坐下， 有的添木柴，有的在烘干， 有的用他粗而短的指头 把烟丝倒在纸里卷成烟。 一壶水滚沸，白色的水雾 弥漫在烟气缭绕的小屋， 吃着，哼着小曲，还谈着 枯燥的原野上枯燥的事物。 北风在电线上朝他们呼唤， 原野的道路还一望无际， 几条暖和的身子走出屋， 又迎面扑进寒冷的空气。 穆旦诗歌中的自然意象，不是对具体时空中自然景象的描绘，也不是象他的某些早期作品那样在季节氛围的烘托中展开对主体内部情绪和矛盾的描述，而是借助抽象化、概括性的描绘，在整体象征中传达一种思想哲理，这种抽象的表述，特别表现在对自然的季节特征及其所蕴含象征意味的发掘上，穆旦分别在1976年的5月、6月、9月和12月，写有一组以四季为题的诗歌《春》《夏》《秋》《冬》（它们的写作时间正好分布于四季，这也算是最低层次上的“写实”吧），诗人以自然季节作为像喻背景展开形象的思辩，在大自然的时序轮换和人生求索体验之间，建立了一种节律上的象喻关联，表达作者对生命的感悟。 尤其是《冬》一诗，大约是穆旦生前的最后一首诗作，也凝聚和概括了诗人晚年的人生感受和思考，在北方寒冷的冬季里，经受着精神和肉体的痛苦[17]，诗人反复的吟诵：“人生本来是一个严酷的冬天”[18]，寒冷使心灵变得枯瘦，就连梦也经不起寒风的撕吼，唯有友谊和亲情聊可慰藉，唯有工作可以抵御它的侵袭，最后一节尤其有一种朴实的震撼人心的力量，诗人以平实朴素的笔调，想象着冬夜旷野里一群粗犷旅人，在简陋的土屋里经过短暂的歇息后，又跨进扑面而来的寒夜，走上漫漫长旅，在“枯燥的原野上枯燥的事物”的广漠背景上，这些粗犷人群的身影使人砰然心动，这表明，在生命的最后时刻，在绝望的边缘里，诗人仍然不放弃生存、抗争和追问的努力。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天。 4. 穆旦的诗歌《春》赏析 春 穆旦 绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。 春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。想到它，人们会自然地联想到一系列相关词语与意象。那么，如何用陈旧的想像写出新的、给人以强烈感受的"春之歌"呢？新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。 穆旦是四十年代"九叶派"诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为"最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性"（袁可嘉语）。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。 现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是"醒"与"蛊惑"的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。"窗子"是一种媒介，它分隔又联系了"欲望"与"看"，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。 那么，春到底是什么样的呢？它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。 诗人感受到对立观念的冲突：清醒/沉醉、沉滞/飞扬、根基/摆脱，通过与"春"相关的生动意象他们得以表现出来：绿色/火焰、拥抱/反抗、紧闭/赤裸、土地/花朵、泥土/歌、卷曲/伸入。诗人的情绪也在变化着，从暖风吹来的烦恼和欢乐，到紧张的痛苦。如窗和眼，他沉醉和观看着；如鸟，他歌唱和期待着。这是对生命中的新生和强力冲动的迷恋与等待。 5. 诗人穆旦的名句 穆旦《赞美》诗解析 理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。 秋天 秋天红色的膝盖 跪在地上 小花死在回家的路上 泪水打湿 鸽子的后脑勺 一位少年去摘苹果树上的灯 植物没有眼睛 挂着冬天的身份牌 一条干涸的河 是动物的最后情感 一位少年人去摘苹果树上的灯 我的眼睛 黑玻璃，白玻璃 证明不了什么 秋天一定在努力地忘记着 嘴唇吹灭很少的云朵 一位少年去摘苹果树上的灯 1984.11 “秋天”也是海子意象集群之一。 关于海子的秋天主题，很多。 海子的秋天，是孤独的，萧瑟的，悲伤的。那不是硕果累累的秋天。 本诗写于1984年，这应该是海子最抒情的时期。这些流自灵魂的抒情，是海子多种美的最真挚的，最让人悲伤的美。 “秋天红色的膝盖/跪在地上”，温柔的秋天，跪在地上，祈祷或等候，或者在守候。一幅多么美丽的画面。 其实我们很容易发现海子的抒情诗中多是充满矛盾的，正这种意象上的矛盾与冲突让海子的一种真实的感情自然流露。其实我们所发现的美，大多源自这里。 那种意象的美丽与痛苦的冲突。或者说是凄美。 “小花死在回家的路上”，此转折。 “泪水”的意象永远与悲伤有关。 “鸽子”，让我们想起了《亚洲铜》那只鸽子，对，爱飞翔爱幻想的鸽子，如此悲伤。 “一位少年去摘苹果树上的灯”，摘苹果的少年，果实，灯，梦幻的 果实，梦幻的少年。 又一幅美。 “植物没有眼睛”，所以植物看不到这些，植物，只是静静的在守候。 “冬天的身份牌”，植物在冬天的表征，是干枯啊，枯黄于萧杀的气息。 “干枯的河”“最后情感”。 我一直震惊于海子如此神奇的想象力。我只能乏力的将其归结于他那颗纯洁的灵魂，情感，河流，最后的，干涸的，有些东西，只可意会。 总结来说此节的意象是萧瑟的，是悲伤的，与第二节正好对应，又一冲突完结。 后两节有了反复的迹象。 “玻璃”的眼睛，晶莹透彻的眼睛，看到的，却不是深刻的。对，信念才是最深刻的啊，秋天，跪在地上的秋天“在努力忘记着”，忘记着什么？梦幻般的收获，晶莹的果实？秋风“吹灭”，轻轻的吹灭，云朵，梦幻的云朵，轻轻的用嘴唇吹灭，努力忘记？ 一位少年人去摘苹果树上的灯 此句反复出现，采摘理想（苹果般的收获的灯的理想）的少年，穿插在秋天的画面之中，这是秋天唯一动的景象，动的，才是真实的。 其实赏析就像剖析自己，是一件很痛苦也很困难的事情，但是却很真诚。我无法很清楚的表达自己的情感，只能排列这些情感片段，或者可以罗列出那份感动。 海子的抒情诗最美的部分在于意象以及意象的刻画，此诗应该可沙扬娜拉 ——致日本女郎 徐志摩 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁— 沙扬娜拉！ 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 俯伐碘和鄢古碉汰冬咯这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 最后两句是 《我们准备着》 我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹， 在漫长的岁月里忽然有 彗星的出现，狂风乍起。 我们的生命在这一瞬间， 仿佛在第一次的拥抱里 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体。 我们赞颂那些小昆虫， 它们经过了一次交媾 或是抵御了一次危险， 便结束它们美妙的一生。 我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现。 有些我不知道就把原文找来了，o（∩_∩）o。 6. 关于冬的好句 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。 （杜甫《兵车行》） 2.秋月扬明晖，冬岭秀寒松。（陶渊明《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。 （陆游《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。 （王缴《四气诗》 6.隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。 （陆游《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。（自居易《冬至夜思塞》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。 （杜甫《小至》）?fr=qrl3。 7. 关于冬的佳句 《冬日归旧山》 【唐】李白 未洗染尘缨，归来芳草平。 一条藤径绿，万点雪峰晴。 地冷叶先尽，谷寒云不行。 嫩篁侵舍密，古树倒江横。 白犬离村吠，苍苔壁上生。 穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。 木落禽巢在，篱疏兽路成。 拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。 洗砚修良策，敲松拟素贞。 此时重一去，去合到三清。 《夜雪》 【唐】白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 《江雪》 【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《别董大》 【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 《咏梅》 【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，唯有暗香来。 《雪梅》 【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 8. 朱自清《冬天》的句子赏析 1“水滚着···仿佛反串的白狐大衣”善于运用比喻来生动的表现事物的状貌或性质，如这里用“好些鱼眼睛”来比喻水烧开时锅中不断形成并上升的气泡、又用“反串的白狐大衣”来比喻水中豆腐的白嫩细。 2“有点风···像新砑的银子”善用比喻来生动的表现事物的状貌或性质，如这里用“新砑的银子”所具有的光亮来比喻月光在水面上形成的反光的光亮。 3“似乎台州···只有我们四人”拥有事件所引起的主观感受来进一步选必然作者与妻儿之间的血肉相连、相濡以沫的深厚亲情与爱情

摇篮歌 ——赠阿咪流呵，流呵， 馨香的体温， 安静，安静，流进宝宝小小的生命，你的开始在我的心里， 当我和你的父亲 洋溢着爱情。合起你的嘴来呵，别学成人造作的声音，让我的被时流冲去的面容远远亲近着你的，乖乖！ 去了，去了 我们多么羡慕你 柔和的声带。 摇呵，摇呵， 初生的火焰，虽然我黑长的头发把你覆盖，虽然我把你放进小小的身体，你也就要来了，来到成人的世界里， 摇呵，摇呵， 我的忧郁，我的欢喜。 来呵，来呵， 无事的梦， 轻轻，轻轻，落上宝宝微笑的眼睛，等你长大了你就要带着罪名， 从四面八方的嘴里 笼罩来的批评。但愿你有无数的黄金使你享到美德的永存， 一半掩遮，一半认真， 睡呵，睡呵， 在你的隔离的世界里，别让任何敏锐的感觉使你迷惑，使你苦痛。睡呵，睡呵，我心的化身，恶意的命运已和你同行，它就要和我一起抚养你的一生，你的纯净。 去吧，去吧， 为了幸福， 宝宝，先不要苏醒。1941年10月

“人手足刀尺。山水田。狗牛羊。一身二手。大山小石。天地日月。父母男女。红黄蓝白黑。小猫三只四只。白布五匹六匹。几桌椅。碗桶盆。鸟虫鱼。我你他。池中鱼，游来游去。水孟墨合笔架书包。早起月落日出，哥哥弟弟上学去，书一本，图多字少……”选自《国文》第一册课本。可能有颠倒或错处。文中“红黄蓝白黑”是北洋军阀统治时期的国旗。“小猫三只四只”至今被引用来形容人数太少。

《我看》是穆旦在西南联大初期创作的诗歌作品。这首诗创作于1938年滇南小城蒙自。主要运用了拟人的修辞手法。供参考。

《黄昏》作者：穆旦逆着太阳，我们一切影子就要告别了。一天的侵蚀也停止了，象惊骇的鸟欢笑从门口逃出来，从化学原料，从电报条的紧张和它拼凑的意义，从我们辩证的唯物的世界里，欢笑悄悄地踱出在城市的路上浮在时流上吸饮。让现实的主人，来到神奇里歇一会吧，枉然的水手，可以凝止了。我们的周身已是现实的倾覆，突立的树和高山，淡蓝的空气和炊烟，是上帝的建筑在刹那中显现，这里，生命另有它的意义等你揉圆。你没有抬头吗看那燃烧着的窗？那满天的火舌就随一切归于黯淡，让欢笑跃出在灰尘外翱翔，当太阳，月亮，星星，伏在燃烧的窗外，在无边的夜空等我们一块儿旋转。赏析：作者通过歌颂自然变幻的美景，山川溪流的更替表达了内心对生活和自然热爱的情感，藉此也表达了对于现实生活的疲惫和厌倦。渴望自由，超脱自我的浓厚情感。

告诉我们和平又必需杀戮，而那可厌的我们先得去喜欢。知道了“人”不够，我们再学习蹂躏它的方法，排成机械的阵式，智力体力蠕动着像一群野兽，告诉我们这是新的美。因为我们吻过的已经失去了自由；好的日子去了，可是接近未来，给我们失望和希望，给我们死，因为那死的制造必需摧毁。给我们善感的心灵又要它歌唱僵硬的声音。个人的哀喜被大量制造又该被蔑视被否定，被僵化，是人生的意义；在你的计划里有毒害的一环，就把我们囚进现在，呵上帝！在犬牙的甬道中让我们反复行进，让我们相信你句句的紊乱是一个真理。而我们是皈依的，你给我们丰富，和丰富的痛苦。1942年2月

探险队的作者是穆旦。穆旦（1918年4月5日—1977年2月26日），原名查良铮，曾用笔名梁真，祖籍浙江省海宁市袁花镇，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后，任南开大学外文系副教授。1958年受到政治迫害，调图书馆工作。1977年2月26日，穆旦因心脏病突发去世，享年59岁。穆旦于20世纪40年代出版了《探险队》《穆旦诗集（1939～1945）》《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表性诗人。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。主要译作有俄国普希金的作品《青铜骑士》《普希金抒情诗集》，英国雪莱的《云雀》《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》《拜伦抒情诗选》《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》《济慈诗选》。穆旦早在20世纪40年代就成为当时最受欢迎的青年诗人，他的诗在上海诗人中产生了强烈的反响。20世纪40年代初期，闻一多编选《现代诗钞》时，选入了他诗作十一首，数量之多仅次于徐志摩一首。1948年初，方宇晨的英译《中国现代诗选》在伦敦出版，其中就选译了穆旦诗九首。1952年，穆旦的两首英文诗被美国诗人赫伯特·克里克莫尔（Hubert Creekmore）编选入《世界名诗库》（A Little Treasury of World Poetry），同时入选的其他中国诗人只有何其芳。穆旦诗作的艺术风格、诗学传统、思想倾向和文学史意义，在20世纪40年代就被一些诗人和评论家较为深入地讨论着，并被介绍到英语文学界。

理想朝代：现代作者：穆旦更新时间：2018-08-041没有理想的人像是草木，在春天生发，到秋日枯黄，对于生活它做不出总结，面对绝望它提不出希望。没有理想的人像是流水，为什么听不见它的歌唱？原来它已为现实的泥沙逐渐淤塞，变成污浊的池塘。没有理想的人像是空屋而无主人，它紧紧闭着门窗，生活的四壁堆积着灰尘，外面在叩门，里面寂无音响。那么打开吧，生命在呼喊：让一个精灵从邪恶的远方侵入他的心，把他折磨够，因为他在地面看见了天堂。2理想是个迷宫，按照它的逻辑你越走越达不到目的地。呵，理想，多么美好的感情，但等它流到现实底冰窟中，你看到的就是北方的荒原，使你丰富的心倾家荡产。“我是一个最合理的设想，我立足在坚实的土壤上，”但现实是一片阴险的流沙，只有泥污的脚才能通过它。“我给人指出崇高的道路，我的明光能照澈你的迷雾，”别管有多少人为她献身，我们的智慧终于来自疑问。毫无疑问吗？那就跟着她走，像追鬼火不知扑到哪一头。作者穆旦资料理想作者穆旦穆旦，原名查良铮，曾用笔名梁真，祖籍浙江省海宁市袁花镇，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。..... 查看详情>>穆旦古诗词作品： 《我看》 《夏夜》 《两个世界》 《防空洞里的抒情诗》 《玫瑰之歌》 《理想》 《冬夜》 《园》 《自然底梦》 《古墙》

出发 穆旦/诗 告诉我们和平又必需杀戮， 而那可厌的我们先得去喜欢。 知道了“人”不够，我们再学习 蹂躏它的方法，排成机械的阵式， 智力体力蠕动着像一群野兽， 告诉我们这是新的美。因为 我们吻过的已经失去了自由； 好的日子去了，可是接近未来， 给我们失望和希望，给我们死， 因为那死的制造必需摧毁。 给我们善感的心灵又要它歌唱 僵硬的声音。个人的哀喜 被大量制造又该被蔑视 被否定，被僵化，是人生的意义； 在你的计划里有毒害的一环， 就把我们囚进现在，呵上帝！ 在犬牙的甬道中让我们反复 行进，让我们相信你句句的紊乱 是一个真理。而我们是皈依的， 你给我们丰富，和丰富的痛苦。 1942年2月 1、此乃穆旦40年代诗作，因此读上去，还算较顺畅的了——他更早期一些诗作，简直没法读，当时读他，我还年幼着，谈不上有什么个人涵养，不似现在这般老了，一读他前期东西，忍不住要骂娘，气个半死，经常浑身颤抖，想杀人放火去。必须承认：我内心极其残暴的一面，与受这类鸟诗的气，不无干系也！有一回，我竟说出了颇凶狠的话：操他祖宗！ 2、说到祖宗，几乎可以这么说：在同时代（或大致同时代）人中，穆旦应为“去/中/国/化”最自觉、最过分、最用力的一个。某种程度上我可以理解他这个心态——那个年代嘛。记得尤其清楚，王佐良先生好像说过，穆旦的胜利在于他对古代经典的彻底无知（大意）。穆旦也写过一些仿古诗，我读过，非常吓人的差，绝对的、必须的，零分。 3、穆旦的这个做法，可能是危险的。彻底背弃民族的古典，可能是会留下遗憾的。郑敏先生就意识到了。很多年前，我读了郑敏一本书，书名好像是《诗歌和哲学是邻居》——书名究竟是不是这几个字，我记不得了，郑敏就为这个很是抱恨了一番，迄今我还记得郑敏先生抱恨之真、之深，给我触动不小耶。 4、不知穆旦晚年是不是也颇为抱恨，不知他为他诗歌的民族化做何感想、发何感慨。我对这个毫无兴趣。毫无。 5、当然，我不喜欢穆旦。我不喜欢这类东东。不可能喜欢。 6、尽管他晚年一些诗作，尚可读。但大体上的穆旦，伤害了我一颗善良、美好的心——啊，我曾经多么善良、美好！ 7、很多年来，不少学院的所谓诗歌教授，是很激赏穆旦的，真是不解他们。里面就有谢冕，好像。我不知那些教授是否在装逼。对这个，我亦毫无兴趣。他们且装他们的逼去吧。 8、后来，再后来，我算是读了些书，知道海外有个名叫叶芝的，知道有个同性恋诗人名唤奥登的，并且我还知道鬼子打我们的时候，这个奥登来过中国，穆旦翻译奥登很卖力。仔细一读，捏鼻子猛读，发现，穆旦真的、简直就是在……奥登了（……，我不明说了）。这个让我有些不服气了：你不能用你英语牛逼的优势，这么忽悠我们呀，说严重点，这是忽悠所谓的诗歌史呢吧。我说忽悠是不是用词严重了，我对这个亦毫无兴趣。毫无。 9、毫无疑问，穆旦受过叶芝影响，更受过奥登影响——那简直就不能叫“影响”了，见8。 10、我万难接受这样的句子：告诉我们和平又必需杀戮…… 11、我更是万万无法接受这样的句子：知道了“人”不够…… 12、谈下个人读后感：A、前三节，诗人主要是写现实生存层面之压力、压迫。B、最后一节是对这个压力、压迫所做的反应：皈依上帝。C、穆旦这类宗教意识的诗，还有不少。当然，穆旦皈依的上帝不是西方那种上帝——那可能是他那个时代中国知识分子一种深层困惑的一道慰安的幻想吧，也只能是幻想。D、读穆旦这类诗人的诗作，还是从节、段上去感觉吧，一个字一个字去抠，没必要，我觉得。读诗如果是受罪，何必去读？神经病？自虐倾向？我对付这类诗歌的办法就是：他这一段大致说了个啥，下一段又大致说了个啥，最后一段说了啥，合起来，说的是啥啥，哦，原来如此。 13、不说这首诗好——要细抠，甚至可得出这是首杰作的结论，那固然是过度阐释了——不想这么说。只能说：此诗在穆旦49年以前的诗作中，应算比较好读，好懂的，就是这样。满意请采纳

《我看》是穆旦写作的一首现代诗，出自穆旦诗集《穆旦诗集（1935-1941）》。其反映了诗人对大自然的沉醉、对青春的赞美、对爱情的颂扬，显示了诗人舒展的襟怀。其是20世纪四十年代颇有影响力的诗篇，与三十年代的戴望舒的《我底记忆》一样采用“记忆——想象——现实”的回忆式写作方式。穆旦的诗歌十分强调“实感”，这个“实感”不仅来源于外在世界，而且也来源于个人，即每个人都是具有主体性的个体，有着自身的价值。诗人以敏锐的感觉去体认时代的苦难，并使自己的心灵与客观世界相遇，用“最具灵性的头脑”“感应着而后描写着人的激情”（胡风《我所认识的穆旦》），从而使其作品具有强烈的现代感和独特的艺术气质。在穆旦等先驱的实践下，现代派诗歌终于在中国落地生根，并开出了瑰丽之花，结出了丰硕之果。

表达晚年穆旦的人生理性思考和对灵魂诗性拷问的作品是（　）。 A.《智慧之歌》 B.《死亡之塔》 C.《悬崖边的树》 D.《甘蔗林---青纱帐》 查看答案解析 【正确答案】 A 【答案解析】 《智慧之歌》就是穆旦晚年的复出之作，表达的是对人生的理性思考。参见教材P200。 本题知识点：《智慧之歌》, 　 　　

赞美 穆旦 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。 在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。 一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。

《诗八首》可以视为中国现代的《秋兴八首》。不同的是，杜甫的《秋兴八首》是各自独立而又关联地抒发秋之情怀的，而穆旦的《诗八首》是作为一首诗连续在一起写爱情的。这一组诗是不可分割的整体。它以十分严密的结构，用初恋、热恋、宁静、赞歌这样四个乐章（每个乐章两首诗），完整地抒写和礼赞了人类生命的爱情，也包括他自己的爱情的复杂而又丰富的历程，礼赞了它的美，力量和永恒。　　《诗八首》是一篇爱情的启示录，也是一首生命的赞美诗。　　它超越时间与空间的限制，产生了永恒的艺术魅力。闻一多先生大约很欣赏这首诗，早在1945年就收入他所编的《现代诗钞》一书中，这本身就是对这首诗的无言的赞誉。参考资料 http://hi.baidu.com/qingqingjian/blog/item/84d084a7f64fbb90d0435812.html

初一写爷爷的作文600字5篇 爷爷虽说没有参加过专业厨师的训练，但是却展现了厨师没有的天赋，炒出的菜，估计在市面上卖也可以开家店了。下面是我为大家收集的初一写爷爷的作文600字例文，希望你喜欢。 初一写爷爷的作文600字【篇1】 提起我爷爷，嘿，他可是典型的“三绝”人物。要是他耍起他的（必）毙杀“绝招”来，那可真让人难耐啊！ 第一“绝”：口“绝” 此“绝”是为“‘绝"世家族”“打天下”的“老大哥”。它有着连环炮弹般的气势与“历久不衰”的名声。看吧，奶奶刚从街上买回来一箱牛奶，不就是离生产日期晚了一个月吗？又没过期，爷爷就“爷”颜大怒，立刻亲自“率兵”，使用纯美式进口的“大炮”不断“发”出“听而反胃”的“炮弹”：去买这种牛奶，也不看看日期，谁要吃啊？还要花上三十多元……”一旁“力量单薄”的奶奶束手无策，爷爷的“炮弹”太多了，多得都数不过来了，奶奶只好拿出“盾”来挡挡――“别烦了，别烦了！”可“炮弹”是既不长眼又不长脑的家伙，哪肯罢休？一会儿便把“盾”给“攻穿”。爷爷，你真不愧是“久经沙场”，“历旧不衰”的“名将”啊！I服了U! 第二“绝”：心“绝” 此“绝”乃一大“高尚”“绝招”。瞧，爷爷前些天刚买了辆电动车。妈妈对爷爷好声劝告：“把旧自行车扔了吧，或是买了也好！”可爷爷就是不舍得，说：“扔了不行，太浪费了。卖了嘛，顶多卖个5，6元，还是太浪费！”嗨，扔了浪费，卖了也是浪费，难道放在家里，叫它一辈子当古董就挣钱？我们全家一个劲地劝他，他的回答还是不行，：“想当年，自然灾（害）的时候，连吃都吃不饱呢！别说是买辆自行车啦！”哎，爷爷啊，爷爷啊，人总不能想得太“绝”啊！现在都什么年代了？ 第三“绝”：拉“绝” 爷爷说一个道理，总会扯得老远。比如：我的学习会与南瓜，番茄那一类的做比较；种田，总会与过马路拉在一块儿……这不，又来了――我刚为了应付仰卧起坐考试，一连做了4，5趟，“累死啦！累死啦！”我喘着粗气喊道。一旁走来的爷爷忙来对我说“大道理”：“人不是一夜成名的啊！你看人家说评弹的，又不是说了一夜，就成名了？”哎，我的爷爷啊，你怎么把我和说天书的比啊？我第一，也高攀不起，第二，我也不想当那些整天怪腔怪调地叫的一类的东西！ 瞧，这就是我爷爷的三“绝”，够“绝”吧！ 初一写爷爷的作文600字【篇2】 整个黄昏，我坐在窗前。望着那蹁跹的蝴蝶，想起来那在空中旋转翩翻的空竹，想起来身怀绝技的爷爷，想起来爷爷抖空竹时泰然自若的神情……不禁想由衷地称赞一句：厉害了，我的爷爷！ 记我记事以来，爷爷在我心目中的形象一直是那么朴树、干练，脸上常带着微笑，对谁都是乐呵呵的，十分和蔼。他爱穿的一套舒适的运动服，脚蹬一双轻便的软底鞋，全身散发着满满的活力。但爷爷最爱的，却是不常见的空竹一刻也不离手。 爷爷抖空竹的技术已经练到了炉火纯青的地步，他还曾在乡村晚会上表演过空竹呢。只见爷爷双腿微微弯曲，双手拿着空竹一提一盘一抛一接，两腿一走一跳一绕一落，两眼紧紧盯着空竹而摆动，头跟着空竹的上下摆动一俯一仰。一连串的动作熟练之至，豪不停断，空竹也不停地发出那悦耳的”嗡嗡”声，台下的观众无不惊叹，掌上如鸣，欢呼声，叫喊声一阵高过一阵：“好！好！再来一个！再来一个！好！”爷爷听着称赞声，微微一笑。 爷爷在众人的注视下，秀了一把自己独门绝技：花样抖空竹。爷爷将空竹一下子抖到空中九米处，然后微微踮脚，轻松接住了空竹，然后又一下扔出了空竹，扔到高处十一二米处，稍微一跃，依然轻松地接住了……爷爷一次又一次反复地扔着空竹，一次高过一次；最高竟扔到了空中二十几米，可爷爷也只是奋力一跳，泰然自若地接住了空竹，然后稳稳地立在地上。台下的观众无一不目瞪口呆，真是厉害了我的爷爷！除了技艺高超之外，爷爷还十分热心，坚持弘扬传统文化。有时爷爷在练习抖空竹，小朋友会好奇地看着他，爷爷便会热心对他们说：“来来来，爷爷教你两招，来！爷爷跟你们说，现在啊抖空竹的人越来越少了，你们要有空就过来练练，也好传承这个中国传统文化啊，不要失传了才好呢。” 是呀，现在玩空竹的人越来越少了，而爷爷却依然坚持传承、弘扬这项传统文化是多么厉害啊！如今这个社会，人们却逐渐将注意力转移到电子高科技上面了。不要让电子产品代替传统文化，不要让传统文化失传！像爷爷这样坚持中国传统文化的人越来越少了，他们的坚持真的值得我们敬佩。厉害了，我的爷爷！ 初一写爷爷的作文600字【篇3】 爷爷您生病了，我很担心，放学后便去看望您。您一见面就问我有没有写完作业。我说：感恩的作文没有写。您就逼着我写。我说不会写。您说：你上课不听讲，所以不会呀！我不写，您就打我。后来，我总算是写了。 爷爷，我明白您打我，也是爱我。我没好好学，您打我是应该的。因为这件事情，我创作了一句话：打是爱，骂也是爱，只要忍住了就行了。 爷爷，您知道吗？打人是违法的。请您换一种教育方式吧。打人是发脾气，会对您的脂肪肝不好。爸爸，您打我我也难受，我会恨您的。如果我做错了事，我有责任，如果我做了错事，请您换一种方式来教育我，好吗？ 爷爷，我想对您说：您每次出去的时候，夜深了才回来。我打开门，只见一个脸红红，身子摇摇晃晃的身子站在家门口。您每次在床上抽烟，我每次叫您不抽烟。您就说：为什么。我说：想抽，就去外面抽。每次抽烟您都是对着我吹，您抽烟吹出来的烟有害健康。爸爸，您抽一支烟等于我和你共同抽了一支烟。 您发太大脾气对你的身体不利，您的身体本来就不好，不要发脾气好吗？我的学习很差，需要您的帮助。希望您不要再出去外面和别人喝酒了。我不想看到您总是摇头晕脑的回来。 爷爷，请您别再抽烟了，别再喝酒了。抽烟对你的肺会有伤害，现在你又咳嗽了吧？咳的时候不可抽烟，免得病情加深。您要保重身体哦！ 初一写爷爷的作文600字【篇4】 我的爷爷是一名白发苍苍，戴着老花镜的老人。虽然他现在已经退休了，可他的爱好还多得很呢！其中，爷爷最喜欢的就是弹钢琴。他除了平时刻苦自学以外，还报考了老年大学的钢琴专业，学得可认真啦！ 明天，保准又是爷爷上课的日子了。为什么呢？因为我晚上早早做完作业，爷爷就以百米赛跑的速度冲进了书房，把琴凳搬到钢琴旁边，又紧紧关闭好门窗，专心致志地练了起来。一小时，两小时直到我要上床睡觉时，他才恋恋不舍地离开钢琴，收拾好书包，又悄悄地拿出CD机，戴着耳机，听着优雅的钢琴曲，酣然入梦了。 第二天早上，我被一阵嘈杂的对话声吵醒。我起床一看，发现老天爷变脸了！昨天还是晴空万里，可此时外面瓢泼大雨，狂风大作。我心想：这么大的雨，可怎么出门啊！正想着，只听奶奶急切地说道： 外面又是狂风，又是大雨，而且你都多大年纪了，你能行吗？！ 妈妈也大声说：爸，您看外面风雨多大，您还是别去了，打个电话请个假不就行了呗！ 听到这里，我知道是怎么回事了，便也急忙劝说爷爷但无论我们好说歹说，爷爷的回答还是坚定的一个字：不！ 就这样，爷爷在我们的劝说声中，很快背好书包，穿好雨披，冒着风雨上学去了。 有志者事竟成，经过六年的勤奋学习，爷爷的琴艺也越来越高超了。正如大家所知道的，爷爷现在已经是他们老年合唱团的键盘手了。 我的爷爷既有钢琴天赋，又有勤奋刻苦的精神。 初一写爷爷的作文600字【篇5】 我的爷爷出生在华北明珠白洋淀一个美丽的渔村里。那里，曾是我八路军九分区兵工厂的所在地。乡亲们都非常善良，但对敌斗争中却非常勇敢。在8年的抗日战争和3年的解放战争中，英雄的白洋淀人民成立了雁翎队和游击小组，打鬼子，端炮楼，除汉奸。 爷爷的父亲(我的祖父)，是1937年入党的老党员，平常的言传身教为爷爷树立了良好的榜样。爷爷的母亲(我的祖母)，也是很早就参加革命工作的老同志。那时家里很穷，我的祖母经常拿出家里仅有的一点粮食给八路军伤病员吃，让他们姐弟5个在一旁看着。我的祖父在解放前曾任村长和乡党委书记，带领家乡的父老斗地主，分田地。从小，祖父就没有打骂过爷爷。因为祖父工作忙很少回家，几乎所有的重担都落在祖母一个人的肩上。祖母用她那勤劳的双手，支撑着全家人的生活。在爷爷的记忆中父亲是慈祥的，母亲是善良的。 从小受家庭的熏陶，解放后爷爷也很早参加了革命工作，在工作了45年(入党40年)后光荣退休。工作中，他先后担任过镇长、乡长、局长、书记等职。在45年工作中，他兢兢业业，认真负责。他是家乡葡萄大面积引进推广的第一人，被百姓喻为葡萄镇长。他多次受到党的嘉奖和单位表扬。在工作中他廉洁奉公，专车从来不让我们坐。 我爷爷也很和蔼可亲，时刻关心着我的学习进步，教导我怎样做人。同时，也免不了对我的一些小缺点进行严厉的批评。但总归来说，爷爷对我鼓励、表扬的话多，批评的话少。 我有一个慈祥、可敬的好爷爷。

物料消耗就是生产中的原材料消耗,是指直接投入到产品中那部分材料. 低值易耗品一般指办公用品,以及不属于折旧范围的物品,随当月产值按消耗和使用的程度摊入工程成本.