钟子期与俞伯牙的故事和资料

伯牙子期的故事“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。那么还有哪些故事和伯牙子期的故事相似呢？接下来小编为大家介绍和伯牙子期相似的故事有哪些，一起来看看吧！伯牙子期的故事“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。时至今日，伯牙子期的故事依然在民间广为流传。春秋时期，有个叫俞伯牙的人，他精通音律，并有着高超的琴艺。俞伯牙年轻时，曾拜高人为师学习琴技。俞伯牙聪颖好学，跟随高人学习后，俞伯牙的琴技变得更加出神入化。在弹琴时，俞伯牙总觉得自己的琴声还缺少一点东西，这一想法一直困扰着俞伯牙。俞伯牙的老师得知俞伯牙的想法后，就带他乘船前往东海的蓬莱岛上。看到美景的俞伯牙一面欣赏美景，一面用心倾听大海翻滚的波涛声。只见江面上海鸟翻飞，蓬莱岛上仙气弥绕。面对此番美景，俞伯牙感到一种奇妙的感觉，仿佛耳边不经意的就响起了动听和谐的音乐。俞伯牙情不自禁地取琴演奏，这种美妙婉转的琴声让俞伯牙异常兴奋。一天夜里，俞伯牙乘船赏夜，面对清风明月，俞伯牙心有感触，便弹起琴来。俞伯牙的琴声悠扬，渐入佳境。忽然俞伯牙听到岸上有人拍手称绝，俞伯牙走出船，只见岸边站了一位樵夫。俞伯牙知道此人是知音，便邀请他上船，并为他演奏音乐。俞伯牙弹起赞美高山的曲调时，这位樵夫便说，俞伯牙的琴音雄伟而庄重，听俞伯牙弹琴，仿佛身临其境一般。当俞伯牙弹奏表现汹涌奔腾的波涛时，樵夫又说，音调宽广而浩荡，仿佛滚滚的涛水就在自己面前一样。俞伯牙听完樵夫的评价异常兴奋，便以知音来形容他。后来，俞伯牙才知道，这位樵夫就是钟子期。伯牙子期相似的故事伯牙子期是历史上非常有名气的人物，他们的故事一直在民间流传着，这两个人一人善于演奏，而另一个人善于欣赏，不在乎别人眼光的同时，他们也成为了真正的知音和好友，而他们之间的感情也让人们十分地羡慕。其实历史上也有一些人物有着和伯牙子期相似的故事，那么和伯牙子期相似的故事是怎样的呢？其实和伯牙子期相似的故事有许多，其中鲍叔牙和管仲的故事就和他们的故事十分地相似。他们是生活在春秋时候的人物，在很早的时候他们就是很好的朋友，有着相知的情谊。他们曾经一起做过小生意，每一次管仲总是分到多一些的利润，别人总是认为不公平，但是鲍叔牙却认为是因为管仲比较贫困才会这样。管仲曾经几次做官都没有得到重用，甚至还曾经被撤职，人们都说是因为管仲没有才能，但是鲍叔牙却觉得他只是没能遇到合适的领导人，因而没有施展的机会而已。在齐桓公任用管仲之后，果然如鲍叔牙所说成为了霸主。而管仲总是会说天地间最懂得他的人就是鲍叔牙。

　　伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。 　　 伯牙和子期的故事 　　在八月十五那天，俞伯牙来到汉江口，望着头上的明月，不禁琴兴大发，便席地而坐专心致志的弹起琴来。 　　这时，他看到岸边有个人一动不动的站着，吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，伯牙心想，一个打柴的樵夫，又怎么能听懂我的琴呢? 　　于是伯牙用怀疑的神态问钟子期，他弹的是一首什么曲子?钟子期笑着回答：“是孔子赞叹弟子颜回的曲子，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 　　伯牙听了不禁惊喜万分，发现此人是自己的知音，俩人越谈越投机，于是就在船上结拜为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。 　　第二年伯牙如约来到了汉阳江口，可是钟子期却迟迟未来。第二天，伯牙从一位老人口中得知，钟子期已不幸染病去世了，临终前，他留下遗言要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 　　听了老人的话,，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎，他悲伤地说，我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢? 　　两位”知音“的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓弦。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙子期的故事出自《列子·汤问》。接下来分享伯牙子期的故事原文及翻译。 伯牙子期的故事出处 伯牙子期的故事出自《列子·汤问》。《列子·汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观;再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其中的规律与奥秘。 伯牙子期的故事原文及翻译 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 译文 伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

摔碎瑶琴凤尾寒、子期不在对谁弹？

　　锺子期和伯牙的故事：春秋时期，伯牙奉晋君之命出使楚国，来到汉阳江口时，伯牙在船上弹琴；砍柴归来的钟子期听到了伯牙的琴声，赞叹不已；伯牙发现钟子期能听懂自己用琴声表达的心意，相见恨晚，结拜为兄弟，并约定次年中秋再见；等到第二年中秋，伯牙等不到钟子期来赴约，才知道钟子期染病去世了，悲痛之下将琴摔碎了。 　　伯牙子期的典故 　　伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 　　译文： 　　伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

俞伯牙摔琴谢知音

俞伯牙弹琴的意境只有钟子期能明白，这就是所谓的知音。后来钟子期去世，世上再没有人能懂得俞伯牙，于是伯牙断琴。

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典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

高山流水 姜子牙和什么什么伯牙

好像有个什么伯牙绝弦

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。下面整理了《伯牙子期》的原文及翻译，供大家参考。 原文及翻译 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 译文 伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。 注释 绝:断绝 鼓:弹。 曰：说. 志在高山:心里想到高山 哉:语气词,表示感叹 峨峨:山高耸的样子 兮:语气词,相当于"啊" 洋洋:水流宽广的样子 谓：认为 之：他 必：知道 知音：理解自己心意，有共同语言的人 乃：就

伯牙绝弦

俞伯牙是春秋时期的人，从小很聪明，尤其在弹琴方面很有天赋，后来成为著名的琴师。他的琴声高妙，优美动听，但是能听懂其中韵味的人却没有。有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到一座小山下时，天下起了雨。于是，伯牙就把船停在山脚下，在船舱里弹起琴来。伯牙弹奏了一曲又一曲，正当他沉浸在优美的琴声中时，忽然看到江边有一个人，心里一惊，弹断了一根琴弦。伯牙仔细一看，江边的那个人披着蓑衣，拿着斧头，担着一担柴，是一个打柴的樵夫。那人见伯牙弹断了琴弦，就说：“先生请不要害怕，我是一个樵夫，回家晚了。听到您弹奏的琴声优美，就忍不住站在这里听起来。”伯牙很奇怪一个樵夫居然会喜欢自己的弹奏，就问：“你知道我弹的是什么吗？”樵夫笑着说：“您刚才弹奏的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”樵夫说的一点不错，俞伯牙就请他到船上来，问他的姓名。樵夫叫钟子期。伯牙又为钟子期弹奏一曲，当他的琴声雄浑高昂，钟子期说：“这琴声表达的是高山的雄伟_迈。”当伯牙的琴声清新流畅时，钟子期说：“这琴声表达的是无尽的流水。”伯牙十分惊喜，因为这些正是他要表达的，以前从没有人能听出来，没想到在这野岭却被一个樵夫听了出来。俞伯牙为自己遇到了知音而高兴，请钟子期喝酒。两人越聊越高兴，都有一种相见恨晚的感觉。最后分别的时候，两人约定，在来年的同一时间，再在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴约。他在江边弹奏一曲又一曲，等着钟子期。然而，最终也没有等来子期。伯牙很奇怪，就向一位老人打听子期的下落。老人告诉伯牙，子期前不久得病去世了。去世前，子期让家人把他葬在江边，他还要听伯牙的弹奏。听了老人的话，俞伯牙很悲痛，他找到了钟子期的坟墓。在墓前，伯牙悲伤地又一次弹奏了《高山流水》。奏完，伯牙将琴摔碎了，他说：“我的知音去世了，今后这世上还有谁能真正听懂我弹奏呢？”后来，俞伯牙直到去世，再也没有弹过琴。“相识满天下，知音能几人”。伯牙子期的故事成为后世友谊和知己的典范。扩展资料：思想感情人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。参考资料：百度百科：伯牙子期

伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

伯牙子期的故事“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。那么还有哪些故事和伯牙子期的故事相似呢？接下来小编为大家介绍和伯牙子期相似的故事有哪些，一起来看看吧！伯牙子期的故事“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。时至今日，伯牙子期的故事依然在民间广为流传。春秋时期，有个叫俞伯牙的人，他精通音律，并有着高超的琴艺。俞伯牙年轻时，曾拜高人为师学习琴技。俞伯牙聪颖好学，跟随高人学习后，俞伯牙的琴技变得更加出神入化。在弹琴时，俞伯牙总觉得自己的琴声还缺少一点东西，这一想法一直困扰着俞伯牙。俞伯牙的老师得知俞伯牙的想法后，就带他乘船前往东海的蓬莱岛上。看到美景的俞伯牙一面欣赏美景，一面用心倾听大海翻滚的波涛声。只见江面上海鸟翻飞，蓬莱岛上仙气弥绕。面对此番美景，俞伯牙感到一种奇妙的感觉，仿佛耳边不经意的就响起了动听和谐的音乐。俞伯牙情不自禁地取琴演奏，这种美妙婉转的琴声让俞伯牙异常兴奋。一天夜里，俞伯牙乘船赏夜，面对清风明月，俞伯牙心有感触，便弹起琴来。俞伯牙的琴声悠扬，渐入佳境。忽然俞伯牙听到岸上有人拍手称绝，俞伯牙走出船，只见岸边站了一位樵夫。俞伯牙知道此人是知音，便邀请他上船，并为他演奏音乐。俞伯牙弹起赞美高山的曲调时，这位樵夫便说，俞伯牙的琴音雄伟而庄重，听俞伯牙弹琴，仿佛身临其境一般。当俞伯牙弹奏表现汹涌奔腾的波涛时，樵夫又说，音调宽广而浩荡，仿佛滚滚的涛水就在自己面前一样。俞伯牙听完樵夫的评价异常兴奋，便以知音来形容他。后来，俞伯牙才知道，这位樵夫就是钟子期。伯牙子期相似的故事伯牙子期是历史上非常有名气的人物，他们的故事一直在民间流传着，这两个人一人善于演奏，而另一个人善于欣赏，不在乎别人眼光的同时，他们也成为了真正的知音和好友，而他们之间的感情也让人们十分地羡慕。其实历史上也有一些人物有着和伯牙子期相似的故事，那么和伯牙子期相似的故事是怎样的呢？其实和伯牙子期相似的故事有许多，其中鲍叔牙和管仲的故事就和他们的故事十分地相似。他们是生活在春秋时候的人物，在很早的时候他们就是很好的朋友，有着相知的情谊。他们曾经一起做过小生意，每一次管仲总是分到多一些的利润，别人总是认为不公平，但是鲍叔牙却认为是因为管仲比较贫困才会这样。管仲曾经几次做官都没有得到重用，甚至还曾经被撤职，人们都说是因为管仲没有才能，但是鲍叔牙却觉得他只是没能遇到合适的领导人，因而没有施展的机会而已。在齐桓公任用管仲之后，果然如鲍叔牙所说成为了霸主。而管仲总是会说天地间最懂得他的人就是鲍叔牙。

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难

“锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的意思是：锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴。出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》，《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

典故是伯牙绝弦。故事是：春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：知音！这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

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高山流水的故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

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高山流水觅知音叙述了俞伯牙和谁的故事：和钟子期的故事。一、高山流水觅知音全文势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。二、高山流水觅知音译文在用权势和财利来相互交集的人，心中必然是势利的。文人中的人谁还能想起当年的知音。钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。他便折弦摔琴。从此再也不弹琴了。这边是千古流传的伯牙碎琴的故事。摔碎了用玉和凤尾装饰的琴，心中倍感凄凉，钟子期不在的以后我（伯牙）又能为谁弹奏呢。面容和霭的的人都可以是朋友，但是能遇到知音则是难上加难。三、创作背景春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到山中游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙钟子期意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

1.关于伯牙子期的古诗 忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死！ 出自 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！ 干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 俞伯牙摔琴谢知音。 借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。 出自《警世通言》 明·冯梦龙。 2.关于伯牙子期的诗词 忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死！ 出自 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！ 干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 俞伯牙摔琴谢知音。 借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。 出自《警世通言》 明·冯梦龙。 3.关于伯牙子期的诗文 忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死！ 出自伯牙绝弦 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！ 干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 俞伯牙摔琴谢知音。 借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。 出自《警世通言》 明·冯梦龙 4.关于伯牙子期成为知音诗句 高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 2.警世通言冯梦龙浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！3.琴藏幽谷知音绝韩文宇十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。 4.伯牙绝弦列子·汤问忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。5.寄张元夫薛涛借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。 6.写意二首牟融高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。7.《无题》伯牙摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 8.《无题》不识秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。冬去春来又一载，伯牙子期何处寻。 9.赞知音伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。 5.关于伯牙子期成为知音诗句 高山流水 冯梦龙 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 2. 警世通言 冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？ 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！ 3. 琴藏幽谷知音绝 韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。 子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。 4. 伯牙绝弦 列子·汤问 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。 5. 寄张元夫 薛涛 借问人间愁寂意， 伯牙绝弦已无声。 6. 写意二首 牟融 高山流水琴三弄， 清风明月酒一樽。 7. 《无题》伯牙 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 8. 《无题》不识 秀水映山若佳人， 妙手抚琴弄天音。 冬去春来又一载， 伯牙子期何处寻。 9. 赞知音 伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。 高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。 6.关于“伯牙子期成为知音”诗句有哪些 关于“伯牙子期成为知音”诗句如下： 1、唐代：薛涛《寄张元夫》 前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 2、明代：冯梦龙《高山流水》 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 3、明代：冯梦龙《警世通言》 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！ 4、唐代：韩文宇《琴藏幽谷知音绝》 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。 5、未知：佚名《伯牙绝弦》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 赏析：伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。 7.纪念伯牙子期的诗文 1，《伯牙绝弦》明代：冯梦龙 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 白话文释义：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 2，《伯牙》宋代王安石 千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。 白话文释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人离我而去，埋葬在黄土之间，我们的情谊，在高山流水间永流传。 3，《寄张元夫》唐代薛涛 前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 白话文释义：每天在前溪独自站立在后溪行走，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。 4，《颂古三十六首》宋代释惟一 不落宫商太古音，无劳弦上发清声。 高山流水有余意，除却子期谁解听。 白话文释义：不弹有宫商的太古音乐，不用琴弦上发出声音，高山流水有不尽之意，除了钟子期谁又听懂了呢。 5，《黄海杂兴》清代余鸿 雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。 钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。 白话文释义：雪花落在石头上留下鸟的爪印，在重叠的山岭中耸立的台上调出琴本来的音色。钟子期难以遇到谁又认识我呢？弹着高山流水向往着知音。

原文：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。白话释义：管鲍分金和伯牙子期的故事现在已经没有多少人记得了。如今人对待别人都像对待奸人、鬼神一样，只留下独自空明的内心。依稀还记得去年春天和你在江边相逢，今日再次来看你，却只有一抔黄土，让我伤心难过。来的时候多么高兴，离开的时候却这么伤心，连江畔都起了层层愁云。钟子期啊钟子期，你我之间的情谊千金难买，（从今以后）走遍天涯海角也没人能和我畅谈，这首曲子我今后不会再弹了，让这三尺瑶琴也随君而逝吧。将琴摔断碎了，也剪断了琴弦，子期已经不在了弹琴给谁听。虽然朋友很多，但是像子期这样的知音却再也没有了。出处：出自明朝冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》。扩展资料：典故：古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝。他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了。于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

伯牙学琴　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了 和伯牙抚琴相关的艺术品创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。 　　故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之。

知音之交的故事：伯牙子期的故事。古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。扩展资料由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。交往的其他称谓普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”。交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”。

典故是伯牙绝弦。故事是：春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：知音！这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

热爱知音

1、芦衣顺母 周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。 一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。 父亲返回家，要休逐后妻。 闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感动，就依了他。 继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 2、管鲍之交 春秋战国时期，管仲和鲍叔牙是合作关系，开始的时候管仲并不得志无论是做买卖还是做事鲍叔牙始终相信他，并给了他竭尽所能的照顾，到最后管仲封侯拜相。 管仲对周围的人说，生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。 这才是我的好朋友啊！是人用这个成语形容两个人的良好的友谊，也是形容对朋友的信任！ 3、刎颈之交 廉颇和蔺相如成为如割脖子那样生死与共之好友。 后以此典比喻生死与共的好朋友。 战国时，赵国在赵惠文王执政下，有文臣蔺相如、武将廉颇两位大臣，即是强大秦国也很重视赵国。 但蔺相如出身低微，可他在完璧归赵等重大事件中有功，赵惠文王授给蔺相如上卿(高级大官)，职位在廉颇之上，廉颇很不服气，几次与蔺相如闹矛盾，蔺相如都躲避退让，他的手下人不解。 蔺相如说：“以秦王那样威严，我还敢在朝堂呵斥他，侮辱他的大臣们，我即使愚笨无能，难道会害怕廉将军吗?但我考虑到，强大秦国之所以不敢侵犯赵国，只因为有我们两人在呢。 现在两虎互相斗争，势必不能两存。 我这样做的缘故，是以国家的急难为先，而以私人的仇怨为后呢。” 廉颇听到这些话，脱去上衣，露出肩臂，背上荆条，通过宾客到蔺相如家里请罪，说道：“我这个庸俗卑鄙之人，想不到将军胸怀宽阔到这种程度。 ”两人终于和好，结成同生死共患难之好友。 4、知音之交 俞伯牙是春秋时期的人，从小很聪明，尤其在弹琴方面很有天赋，后来成为著名的琴师。 他的琴声高妙，优美动听，但是能听懂其中韵味的人却没有。 有一年，伯牙坐船出去旅行。 船走到一座小山下时，天下起了雨。 于是，伯牙就把船停在山脚下，在船舱里弹起琴来。 伯牙弹奏了一曲又一曲，正当他沉浸在优美的琴声中时，忽然看到江边有一个人，心里一惊，弹断了一根琴弦。 伯牙仔细一看，江边的那个人披着蓑衣，拿着斧头，担着一担柴，是一个打柴的樵夫。 那人见伯牙弹断了琴弦，就说：“先生请不要害怕，我是一个樵夫，回家晚了。 听到您弹奏的琴声优美，就忍不住站在这里听起来。” 伯牙很奇怪一个樵夫居然会喜欢自己的弹奏，就问：“你知道我弹的是什么吗？” 樵夫笑着说：“您刚才弹奏的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 樵夫说的一点不错，俞伯牙就请他到船上来，问他的姓名。 樵夫叫钟子期。 伯牙又为钟子期弹奏一曲，当他的琴声雄浑高昂，钟子期说：“这琴声表达的是高山的雄伟髙迈。 ”当伯牙的琴声清新流畅时，钟子期说：“这琴声表达的是无尽的流水。” 伯牙十分惊喜，因为这些正是他要表达的，以前从没有人能听出来，没想到在这野岭却被一个樵夫听了出来。 俞伯牙为自己遇到了知音而高兴，请钟子期喝酒。 两人越聊越高兴，都有一种相见恨晚的感觉。 最后分别的时候，两人约定，在来年的同一时间，再在这里相会。 第二年，俞伯牙如期赴约。 他在江边弹奏一曲又一曲，等着钟子期。 然而，最终也没有等来子期。 伯牙很奇怪，就向一位老人打听子期的下落。 老人告诉伯牙，子期前不久得病去世了。 去世前，子期让家人把他葬在江边，他还要听伯牙的弹奏。 听了老人的话，俞伯牙很悲痛，他找到了钟子期的坟墓。 在墓前，伯牙悲伤地又一次弹奏了《高山流水》。 奏完，伯牙将琴摔碎了，他说：“我的知音去世了，今后这世上还有谁能真正听懂我弹奏呢？” 后来，俞伯牙直到去世，再也没有弹过琴。 “相识满天下，知音能几人”。 伯牙子期的故事成为后世友谊和知己的典范。 5、鹿乳奉亲 周郯子，品性至孝。 剡子父母年老，且双目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。 郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。 打猎者看见他，以为是鹿便想射他。 剡子便将实情告诉他，才得幸免。 有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。 一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

　　在春秋时期的楚国，有一对知音，他们就是俞伯牙与钟子期。俞伯牙善于弹琴，是个音乐高手，钟子期善于倾听。 　　有一天，俞伯牙来到一个小树林里弹琴，心想：泰山是多么高啊！我要弹奏一首属于泰山的歌曲。于是，他一边想一边弹……一曲终了，一个声音从树林里传出：“是谁弹的"曲子啊？气势雄伟，就像是高高的泰山一样。” 　　伯牙一听，心中高兴无比，说：“刚才是谁在说话？”从树林里走出一个樵夫，说：“是我。”俞伯牙快步走过去，握住那个樵夫的手，说：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那个樵夫说：“我是钟子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久闻你的大名，今日可以与你相见，真是我的荣幸！”俞伯牙说：“我俩真是有缘啊！我再弹一首曲子给你听吧。” 　　俞伯牙又开始弹奏第二首曲子，心想：那奔腾不息的江河是多么美妙，我也要为江河弹奏一首曲子。想着，弹着……伯牙刚刚弹完，钟子期大声叫好：“伯牙，你弹奏的曲子是多么美妙啊！就像那广大奔腾不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，说：“子期，我们可真是知音啊！”说完，两人相视而笑…… 　　俞伯牙与钟子期是知音，伯牙不管在想着什么，钟子期都能准确地说出他的心意。 　　可好景不长，伯牙与钟子期待在一起的时间并不久，钟子期便逝世了。伯牙知道这个消息后万分悲痛，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了 　　于是就将自己心爱的琴摔破，永远不再弹琴。 　　伯牙为了记念自己的知音——钟子期，将自己心爱的琴摔破，这种行为是多么让人感动啊！

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初中生的一周总结：眨眼间一周又过去了，说实话，我对自己的表现感到比较失望，上课的专心程度、做练习题的频率、还有日常内务这三方面，我懈怠了。有不足之处就要改正，所以，通过反省自身，我总结了一下今后要改正的地方。首先，不管上什么课，都要专心听讲，不可以开小差甚至和周围的同学讲话，要勤做笔记，把教学重点记下来。回家后把老师讲过的知识点加以复习、梳理之后，再做作业，不能为了完成写作业的任务而去写，态度很重要。做完了作业如果时间还比较充裕，应该预习一下第二天上课要学的内容，做好预习工作，带着问题去听课效率会更高。其次，自己要积极主动地做练习题。山外有山，人外有人，平日大家完成老师统一布置的作业，个人做个人的，基本上感觉不出来有什么明显的差距。到了考试，刷题量不够就会发现原来那么多考试题型是我看都没看过的。到那时候再来怪自己练习题做得少可就来不及了。所以，我要加倍努力，勤刷题、勤思考、勤提问，打好基础为考试做好准备。

设计素描的表现方法有：1.形体结构：物体的各个部分，以特定的方式互相结合，构成整体的内在构造关系，成为结构。它是决定外观形态的基本因素。2.光影：光作用于物体的方向和距离，是物体表面视觉特征的重要因素，物体离光源渝近渝清晰，反之，则渝模糊。于此同时，不同的材质和肌理的物体对光的反射程度不同，从而形成这种材质的视觉特征。3.质感：任何物体的外部形态，，除了自身的外部机构以外，都有构成其外部形态所特有的材料质感。4.明暗调子：表现物体时，只能用线描的形式把物体的高、宽、深三度空间的机构、体面、透视关系画出来，不涂明暗也能呈现出物体的体积感，使人们能够在视觉上认识它的形象。但是，这个物体的立体效果还很不充分，如果同时描绘出它的体面变化的明暗色调，就能更充分地表现出它的立体空间。5.体积感：体积感是物体的基本属性，任何物体在空间中均有一定的高度、宽度和深度等可测量的因素。6.具体表现：单纯的机构素描表现在考试中应用是比较少的，绝大多数是采用明暗形态造型法。按照客观物体明暗形成规律，运用明暗调子的造型方法，对所描绘的对象的形体、结构、质感及空间关系等方面予以准确、生动的表达。7.视角：视角的选择也是试卷画面构成很重要的一项，考生不用拘泥于传统的静物写生45度视角。在联系中可以尝试各种程度的仰视、俯视效果。甚至是以昆虫的视角去感受物体强烈的视觉效果。

港澳通行证中个人旅游与团队旅游的主要区别在于：1. 签注类型不同：团队旅游签注(L签)和个人的旅游签注(G签)是不同的。2. 出入境次数不同：团队旅游签注(L签)每次只能申请一次，而个人的旅游签注(G签)可以申请多次。3. 申请方式不同：团队旅游签注(L签)需要由旅行社或旅游公司代为申请，而个人的旅游签注(G签)则可以由个人直接申请。4. 申请条件不同：团队旅游签注(L签)的申请条件可能会比个人的旅游签注(G签)更为宽松，因为需要旅行社或旅游公司提供相关材料和证明。无论您选择个人旅游签注(G签)还是团队旅游签注(L签)，都需要在申请前准备好相关的材料和证明，并按照港澳通行证签发的要求进行申请。

碳纳米管又叫巴基管，由单层或多层石墨片绕中心按一定角度卷曲而成的无缝、中空纳米管 超强纤维碳纳米管具有弹性高、密度低、绝热性好、强度高、隐身性优越、红外吸收性好、疏水性强等优点，它可以与普通纤维混纺来制成防弹保暖隐身的军用装备。材料增强体用于增强金属、陶瓷和有机材料等。并且结合碳纳米管的导热导电特性，能够制备自愈合材料。 碳纳米管对红外和电磁波有隐身作用:纳米微粒尺寸远小于红外及雷达波波长,因此纳米微粒材料对这种波的透过率比常规材料要强得多,这就大大减少波的反射率;纳米微粒材料的比表面积比常规粗粉大3～4个数量级,对红外光和电磁波的吸收率也比常规材料大得多。因此，红外探测器及雷达得到的反射信号强度大大降低，很难发现被探测目标,起到了隐身作用。由于发射到该材料表面的电磁波被吸收,不产生反射,因此而达到隐形效果。 储氢材料按5人座的轿车行使500公里计算，需要3.1Kg的氢气，以正常的油箱体积计算，氢气的存储密度应有6.5wt%，目前的储氢材料都不能满足这一要求。碳纳米管由于其管道结构及多壁碳管之间的类石墨层空隙，使其成为最有潜力的储氢材料，国外学者证明在室温和不到1bar的压力下，单壁碳管可以吸附氢气5-10wt%。根据理论推算和近期反复验证，普遍认为碳纳米管的可逆储/放氢量在5wt%左右，即使5wt%，也是迄今为止最好的储氢材料。锂离子电池锂离子电池正朝高能量密度方向发展，最终为电动汽车配套，并真正成为工业应用的非化石发电的绿色可持续能源，因此要求材料具有高的可逆容量。碳纳米管的层间距略大于石墨的层间距，充放电容量大于石墨，而且碳纳米管的筒状结构在多次充-放电循环后不会塌陷，循环性好。碱金属如锂离子和碳纳米管有强的相互作用。用碳纳米管做负极材料做成的锂电池的首次放电容量高达1600mAh/g，可逆容量为700mAh/g，远大于石墨的理论可逆容量372mAh/g。 纳米导线碳纳米管的直径仅数纳米至数十纳米，耐电流密度可达铜的100多倍，可以作为超级耐高电流密度的布线材料，半导体型的碳纳米管还可以用来构筑纳米场效应晶体管、单电子晶体管等纳米器件，变频器、逻辑电路以及环形振荡器等各种逻辑电路。IBM的研究人员已经在单一“碳纳米管”分子上构建了首个的完整电子集成电路，比当今的硅半导体技术具有更为强大的性能，具有里程碑式的重大意义。 场致发射纳米级发射尖端、大长径比、高强度、高韧性、良好的热稳定性和导电性等，使得碳纳米管成为理想的场致发射材料!有望在冷发射电子枪、平板显示器等众多领域中获得应用。日本已制出该类技术的彩色电视机样机，其图象分辨率是目前已知其它技术所不可能达到的。用碳纳米管制成的电子枪与传统的相比，不但具有在空气中稳定、易制作的特点，而且具有较低的工作电压和大的发射电流，适用于制造大的平面显示器。使用具有高度定向性的单壁碳纳米管作为电子发送材料，不但可以使屏幕成像更清晰，还可以缩短电子到屏幕之间的距离，使得制造更薄的壁挂电视成为可能。新型的电子探针碳纳米管具有大长径比、纳米尺度尖端、高模量，是理想的电子探针材料。不易折断：即使与被观察物体的表面发生碰撞，纳米碳管也不易折断，碳纳米管可与被观察物体进行软接触。灵活性高：碳纳米管笼状碳网状结构，可以进入观察物体不光滑表面的凹陷处。能更好显现被观察物体的表面形貌和状态，有很好的重现性。用碳纳米管作为这类电子显微镜的探针，不仅可以延长探针的使用寿命，而且可极大的提高显微镜的分辨率。特别是扩展了原子力显微镜等探针型显微镜在蛋白质、生物大分子结构的观察和表征中的应用。超级电容器多孔碳不但微孔分布宽（对存储能量有贡献的孔不到30%），而且结晶度低，导电性差，容量小。碳纳米管结晶度高、导电性好、比表面积大、微孔大小可通过合成工艺加以控制，比表面利用率可达100%，超级电容器极限容量骤然上升了3-4个数量级，循环寿命在万次以上（使用年限超过5年）。在移动通讯、信息技术、电动汽车、航空航天和国防科技等方面具有极其重要和广阔的应用前景。大功率超级电容器快速充放电特性：在汽车启动和爬坡时快速提供大电流及大功率电流，在正常行驶时由蓄电池快速充电；在刹车时快速存储发电机产生的大电流，这可减少电动车辆对蓄电池大电流充电的限制，大大延长蓄电池的使用寿命，提高电动汽车的实用性；对于燃料电池电动汽车的启动更是不可少的。若其容量能进一步提高，可望取代电池使用。 传感器碳纳米管吸附某些气体之后，导电性发生明显改变，因此可将碳纳米管做成气敏元件对气体实施探测报警。在碳纳米管内填充光敏、湿敏、压敏等材料，还可以制成纳米级的各种功能传感器。纳米管传感器将会是一个很大的产业。 纳米机械美国中国和巴西的科学家发明了能称量亿亿分之二百克的单个病毒的“纳米秤”，通过测量振动频率可以测出粘结在悬臂梁一端的颗粒的质量。莫斯科大学的研究人员将少量纳米管置于29Kpa的水压下(相当于水下18000千米深的压力)做实验。不料，未加到预定压力的1/3，纳米管就被压扁了。他们马上卸去压力，它却像弹簧一样立即恢复了原来形状。于是，科学家得到启发，发明了用碳纳米管制成像纸张一样薄的弹簧，用作汽车或火车的减震装置，可大大减轻车辆的重量。 特点：高稳定性、高比表面积、便于化学处理等由于碳纳米管具有纳米级的内径，类似石墨的碳六元环网和大量未成键的电子，可选择吸附和活化一些较惰性的分子，研究发现其在600℃的催化活性优于贵金属铑，并很稳定。这将在石化和化工产业界带来不可估量的革新和效益。碳纳米管与金属离子之间的相互作用，使金属离子能在常温下自动趋于还原态，这对金属纳米导线的制备无疑很有裨益。

　　旅游景区规划的核心与种类有哪些?天成国际景观设计院旅游景区规划专家指出，旅游景区规划流程是一个循环系统，每个循环中包括8个阶段：准备;确立目标;可行性分析;制定方案;方案的评价与比较选择;实施;监控反馈;调整策略。以下是关于旅游景区规划的核心、种类的介绍：1、旅游景区规划的核心：旅游景区规划的核心是致力于有效地组织各种资源为旅游者创造某种特殊的体验。　　2、旅游景区规划的种类：按照开发的过程细分可分为开发规划、提升规划、整合规划、专项规划等。按照规划的目标不同可分为总体规划、概念性详细规划、控制性详细规划、修建性详细规划等。　　旅游景区要素规划分为旅游项目规划，旅游设施配置，娱乐活动安排。(一)旅游景区项目的配置往往要根据旅游景区的资源来决定，一般来说，参与型项目要与观赏型项目相结合。(二)旅游设施配置旅游设施包括两大类：上层设施及基础设施。　　(三)娱乐活动安排作为一个旅游景区必备的娱乐活动有高尔夫球、网球、游泳、射箭、赛马、健美等。

多源遥感数据融合是指利用不同遥感传感器获取的多源遥感数据，通过一定的方法和技术，将这些数据融合成一张综合图像或数据，从而获得更加详细、准确、全面的遥感信息。这种融合方式可以利用各种不同波段、分辨率和遥感传感器的优势，从而提高遥感数据的质量和精度，为地球科学、环境监测、资源调查和管理等领域提供更加丰富和准确的信息。多源遥感数据融合有以下几点重要意义：提高遥感数据的精度和可靠性：不同遥感传感器所获得的数据具有不同的特点，因此，通过多源遥感数据融合的方式，可以利用各种传感器的优势，避免单一传感器数据的缺陷，提高遥感数据的精度和可靠性。获得更加详细、全面、准确的遥感信息：多源遥感数据融合可以融合多种不同波段、分辨率和传感器的数据，从而获得更加详细、全面、准确的遥感信息，以满足地球科学、环境监测、资源调查和管理等领域的需要。提高遥感数据的利用率和效率：多源遥感数据融合可以将多种遥感数据融合成一张综合图像或数据，从而提高遥感数据的利用率和效率，减少数据冗余和处理时间。促进遥感技术的发展和应用：多源遥感数据融合是遥感技术的一个重要应用领域，对于推动遥感技术的发展和应用具有重要意义。多源遥感数据融合的方法主要包括基于像素的融合、基于特征的融合和基于决策的融合等。其中，基于像素的融合是最为常用的一种融合方式。基于像素的融合主要是通过对不同波段、分辨率和传感器的数据进行加权平均、最大值合成、最小值合成、标准差合成等方式进行融合，以获得一张综合图像或数据。而基于特征的融合则是利用不同波段、分辨率和传感器的数据中的一些特征信息，例如纹理、形状、边缘等，进行特征提取和融合，以获得更加详细、全面、准确的遥感信息。而基于决策的融合则是利用不同传感器的数据进行分类和判定，以获得更加准确和可靠的遥感信息。总之，多源遥感数据融合是一种重要的遥感数据处理方式，可以利用不同传感器的优势，提高遥感数据的精度和可靠性，获得更加详细、全面、准确的遥感信息，促进遥感技术的发展和应用，具有重要的意义和价值。

《雪国》《伊豆的舞女》川端康成的 《恋空》美嘉 《挪威的森林》村上春树 《关于莉莉周的一切》岩井俊二 《甘露》吉本芭娜娜 《倘若我在彼岸》片山恭一

数据融合中心对来自多个传感器的信息进行融合，也可以将来自多个传感器的信息和人机界面的观测事实进行信息融合(这种融合通常是决策级融合)．提取征兆信息，在推理机作用下．将征兆与知识库中的知识匹配，做出故障诊断决策，提供给用户。在基于信息融合的故障诊断系统中可以加入自学习模块．故障决策经自学习模块反馈给知识库．并对相应的置信度因子进行修改，更新知识库．同时．自学习模块能根据知识库中的知识和用户对系统提问的动态应答进行推理。以获得新知识．总结新经验，不断扩充知识库，实现专家系统的自学习功能。

黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明，很经典的一句

其实现在的美术高考中所谈到的设计素描，是高校为了考察考生的素描基本功与设计意识而推出的一种综合性考察形式。我们可以给这类设计素描换个更容易理解的名词-----“主观素描”。1.画面的主观构图：这点是我们在画任何作品的时候必须考虑到的，无论素描、色彩、速写、以及设计作品。一个完整协调的构图可以让作品的画面给人一种视觉上平衡的感受。因为是主观构图，在创作时可以完全打破传统构图的框架，可以不用去考虑三角形、S型等，只要安排好主体和背景，剩下的看画面平衡的需要可以任意添加物体去完成画面的构图。2.画面的空间关系：这点其实也是第一步构图的延续，物体的构图摆放将画面分割后自然就形成了画面的各个层次，在这个基础上理清画面的各个部分分别对应的色调“黑”“白”“灰”的那一部分。这样画面就有一个很好的整体关系了，也为下一步深入做好了提前准备。3.画面的主体深入(细节塑造与质感表达)：这一点考察考生的基本功最多，能否塑造好物体的体积，表达好对象质感是需要一定基本功才能做到的。所以在这点上也成为了作品之间一个可以拉开成绩的评判点。为了达到这点要求，考生必须要做到一个量的积累。4.画面创意的表达(画面气氛)：一旦创意这个词加入后就会使得考生想破脑袋，原本简单的问题也变得复杂起来。很多考生把创意理解为奇、异、怪、以及另类。其实创意这个点并不像大家想象的那么神秘。要做到画面具有一定的创意性，我们且看下文：⑴有句话叫作物以稀为贵，在众多的试卷中极少数与众不同的自然可以吸引别人的眼球。⑵回归生活。一切设计的源泉都是来源于生活。其实设计和创意也是以人为本，脱离生活化的东西都是不具备生命力的。生活化的设计给人以亲切感，让人看上去是那么的熟悉。自然也就能打动老师。⑶气氛的营造与画外的联想。有些画看完后会让人觉得没有感觉，只能说很平淡。但有些画就让人觉得“耐看”。能否让你的作品找到“知音”就要看你的画面能否给人产生画外的联想。⑷张扬个性，塑造特征。虽然人的骨骼是相同的，但是个体的差异会使每个人具有不同的特征。当然选取什么样的主体或者形象这是很关键的，这直接会给人留下深刻的印象。

我也迷惑中

新文化运动（the New Culture Movement，1915年-1923年）是由陈独秀、李大钊和鲁迅等受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想解放运动。 1915年陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学的思想，揭开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。兴起背景（1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。（2）经济方面：一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。（3）思想文化方面：①辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀（袁世凯为复辟帝制）推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。（4）阶级方面：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。

总体规划的对象是一个具体的景区。其基本任务是综合研究旅游资源和客源市场，确定旅游目的地的性质、环境容量和接待规模；划定旅游区的用地范围和空间发展方向；统筹安排区域内各种建设用地和交通组织；合理配置各种旅游服务设施、基础设施、附属设施和管理设施；提出开发实施策略，处理好开发与建设的关系，引导旅游业合理发展。编制旅游总体规划，对于更好地推进和实现旅游发展规划和发展目标，保证旅游资源的优化配置达到最佳利用价值，保证设计的旅游产品与实际旅游市场需求的统一，保证旅游目的地与区域在社会、经济、环境等方面各项事业的协调发展，具有十分重要的意义。风景名胜区一般分为概念性规划、总体规划和实施性规划。任务是综合研究旅游资源和客源市场，确定旅游目的地的性质、环境容量和接待规划。徂汶景区总体规划？项目位于文瑶风景区。设计：主辅线按照城市主干道标准，双向六车道，三板路段，红线宽50m。规划为城市主干道，西起省道台楼路，接吉太高速出口，向东延伸至花马湾乡太新路，全长约18公里。其中，一期东起吉太高速布莱出口，西接台楼路，全长约10公里，其中主线9公里，辅助线0.6公里(布莱出口至主线)；二期工程西起吉太高速公路依莱出口，东至太新路，全长约8公里，预计投资8.2亿元。当前位置我获得了硕士学位。曾在旅游规划设计院工作。说实话，景区规划，更多的被称为旅游规划方向，非常好就业。(1)因为学校没有完全对应的专业；发展空间还远未饱和。虽然找工作容易，但是想考个好的规划院还是不容易。那你就要注意了。

青蛙写诗一文中，青蛙的诗是怎样写的