社会学的发展历史

社会主义建设时期主要包括1、1949年10月至1956年底，由新民主主义向社会主义过渡。2、1956年底至1966年，社会主义建设在探索中前进或开始全面建设社会主义。3、1966—1976年，文化大革命"十年动乱”，社会主义建设重大挫折。4、1978年底至今，建设中国特色社会主义新时期，改革开放新阶段。

人类及人类社会的发展阶段问题在马克思的理论中人类社会的发展阶段分为五个阶段：原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会社会主义社会是共产主义社会的初级阶段这个划分一直存在争议。关于社会阶段的划分应适用于世界上主要文明也就是说东西方是要通用的。对于奴隶社会我个人认为这是主要存在于以古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马这个区域按一般说法奴隶主要产生于战俘即胜利者不再杀掉俘虏这就需要必须有足够多的战争如果在一个相对封闭的区域战争不够多奴隶也必然不多奴隶也就不会成为社会的主要劳动力比如中国古代奴隶虽然存在但始终不是社会主要劳动力古印度也没有明显的奴隶社会痕迹。由此可见奴隶社会作为一个单独的社会阶段显然是不合适的。在马克思的封建社会中农民（农奴）对封建主的依附实际上和奴隶对奴隶主的依附是很像的劳动力是不能自由流动的。而在中央集权阶段劳动力转为对国家依附即不存在人对人的个人依附农民（佃农）对地主只有契约关系自由农甚至连这种契约关系也没有。对于社会主义阶段把它划入共产主义阶段也是不合适的从经济关系上看它和资本主义的联系更大一些甚至可以更直接的说他就是资本主义的高级阶段纯粹的资本主义的资源配置是完全的市场方式而社会主义则是市场方式和计划方式相结合共产主义社会才是完全的计划方式。把社会主义和资本主义划在一个大的阶段里能够更好的定义社会主义也能更好的实现社会主义而不必出现初级阶段之类的可笑论断。共产主义社会的基本特征就是“各尽所能、按需分配”这就要求人类必须从体力劳动中解放出来这就需要自动化工业的高度发达而且还需要个人的高度自觉这就是说只有经济的高度发展是不够的还必须个人的高度发展而这两样都必须在资本主义和社会主义中打下的基础任何民族和国家不可能直接跨入共产主义社会也就是说资本主义和社会主义作为一个大的社会阶段是不可跨越的。

社会主义的发展历史主要是曲折前进的，他也不是一帆风顺的。虽然有一些迂回曲折，但是总体来说是前进的。

社会发展史，是探寻、研究和记载人类社会的起源、发展、变革和延续进程的史书。社会发展几千年的历史需要一个客观的真实的全面的表述。在漫长的历史进程中，在人类繁殖和进化的过程中，逐步创造物质文明，精神文明和政治文明，除去任何纷扰，求同存异，摒弃偏见，客观地，真实地表达人类社会的发展的历史，找出社会发展过程中存在的客观规律，以帮助把握和预测社会发展的现在和未来。含义社会发展史就是计述人类社会是怎样发生和发展，在人类社会发展的不同阶段上为什么会采用这种或那种方式进行生产、分配和交换，为什么会产生这样或那样的阶级，人类社会的发展过程是有规律的还是无序的，人类社会为什么必然超越资本主义社会而到达社会主义并最终达到共产主义等等问题的一门科学。

　　中国近现代社会经济发展史的规律与认识　　1．中国近现代社会经济发展史知识体系：　　①外商企业：鸦片战争后，外商企业陆续在通商口岸兴起。甲午中日战争后，资本主义国家在中国投资设厂，第一次取得了合法地位。19世纪末，帝国主义国家大规模地对华资本输出。本世纪50年代初，人民政府接收了帝国主义在华企业。　　②洋务派企业：19世纪60～90年代，洋务派在“求强”、“求富”旗号下，先后举办了一批近代军事工业和民用工业，这是中国从手工业生产向大机器生产过渡的标志，也是中国近代化的标志，但它没有使中国走上富强之路，甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产。　　③民族资本主义工业：19世纪六七十年代，中国兴起了民族资本主义工业，它是一种崭新的生产方式，日益冲击着封建经济基础和上层建筑。甲午中日战争后，中国民族资本主义得到初步发展，棉纺织业发展尤其突出。1912～1919年，中国民族工业出现短暂的春天，新建厂矿600多家，纺织业和面粉业发展最快，涌现了张謇、周学熙和荣氏兄弟等爱国实业家。在四大家族为首的官僚资本和帝国主义巧取豪夺下，民族工业日趋破产。到新中国成立前夕，已处于崩溃边缘。新中国成立后，接受了社会主义改造。　　④中国官僚资本：形成于第二次国内革命战争时期，是国民党反动统治的经济基矗抗日战争时期急剧膨胀。新中国建立后，人民政府没收了四大家族为代表的官僚资本和国民政府的财产。　　⑤中国共产党的经济活动：在民主革命时期，由于中国共产党的宗旨和革命战争的需要，领导根据地军民自力更生，努力发展生产。根据地的经济包括国营经济、合作社经济和私人经济等多种经济成分，这是新民主主义经济，代表了中国经济的方向。1949年春，中共七届二中全会召开，毛泽东在报告中指出：革命胜利后，党的总任务是把中国由农业国变为工业国。新中国成立后，党和政府没收官僚资本和国民政府财产，接收帝国主义在华企业，改造民族资本主义工商业和农业，建立起了社会主义经济体系。1956年中共“八大”又确定了在综合平衡中稳步前进的经济建设方针。在此后全面建设社会主义中，由于缺乏经验和急于求成，走过一些弯路，但发展是主流。十一届三中全会后，党中央确立了改革开放国策，大力发展生产力，我国社会主义现代化建设步入了新的发展时期。

社会主义发展史的六个时间段第一个时间段空想社会主义产生和发展。空想社会主义从1516年托马斯·莫尔发表《乌托邦》到1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》之前，这段时间有330多年，在整个社会主义五百年中占三分之二。这300多年，在生产力上，是手工业向机器大工业发展的时期；在社会制度上，是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期；在资本主义发展史上，是资本主义原始积累时期；在社会主义发展史上，是空想社会主义时期。空想社会主义讲公有制、计划经济、按劳分配，听起来很像科学社会主义，那为什么还说他们是空想社会主义呢？著名历史学家斯塔夫里阿诺斯，有一个非常公允的说法，他说：“所有这些空想社会主义者都……把注意力集中在他们所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模范社会如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的希望。”第二个时间段马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系。恩格斯指出，为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。所谓现实，从生产力的角度来讲，机器大工业逐渐成为主流，生产越来越成为真正的社会化大生产。随着生产力的高速发展，工人阶级队伍迅速扩大，工人运动也迅速发展起来。19世纪三四十年代爆发了欧洲三大工人运动，代表着欧洲工人阶级登上了政治舞台。马克思恩格斯纵览时代风云，吸收时代精华，开创了科学社会主义。1845年马克思恩格斯写出了《德意志意识形态》，第一次提出了历史唯物主义，阐释了人类社会发展的一般规律。1848年，马克思恩格斯发表《共产党宣言》，科学社会主义正式诞生。1867年，马克思出版了《资本论》第一卷，系统地阐释了剩余价值学说。1880年，恩格斯发表了《社会主义从空想到科学的发展》，系统阐述了科学社会主义理论体系。马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系，实现了社会主义从空想到科学的飞跃。第三个时间段列宁领导十月革命胜利并实践社会主义。19世纪最后30年，第二次工业革命蓬勃兴起，世界从“蒸汽时代”进入“电气时代”。与此相适应，资本主义由自由竞争向垄断转变，资本主义的发展进入到以垄断为特征的帝国主义时代。作为帝国主义薄弱环节的俄国成为社会主义革命的温床。1917年首先爆发二月革命，推翻沙皇统治，但软弱无力的资产阶级无法解 决日益激化的国内各种经济、社会、政治矛盾，列宁毫不迟疑地领导了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和苏维埃社会主义共和国联盟，这是世界上第一个社会主义国家。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。十月革命之后列宁领导布尔什维克先后实行了“战时共产主义”和新经济政策，探索社会主义建设道路。第四个时间段苏联模式逐步形成。斯大林在列宁逝世之后，逐步放弃了新经济政策，建立了以单一的生产资料公有制、自上而下的指令性计划经济和权力高度集中的政治体制“三位一体”的苏联模式，以及重工业优先的发展战略。苏联模式逐步形成，不完全是斯大林个人意志的产物，更多是苏联国情、历史传统和时代特征的产物。苏联模式的短期成功导致大多数人忽略了其暴露的和潜在的问题，反而将其神圣化为社会主义的普遍原则和基本制度。苏联在赫鲁晓夫时期以及勃列日涅夫早期的改革都没能真正触及苏联模式的核心。苏联解体证明这种模式的根本问题是逐渐背弃了十月革命道路的初心——为生产力发展开辟道路，为最广大人民群众谋幸福。第五个时间段新中国成立后我们党对社会主义的探索和实践。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，社会主义在中国用了30多年时间从思潮、运动发展到制度，为社会主义实现从一国到多国的发展作出了突出贡献。新中国成立后，如何建设社会主义是一个崭新课题。刚开始，我们只能学习苏联经验，但在实践中很快就察觉到苏联模式的局限，提出要以苏为鉴，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。以毛泽东发表的《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要标志，我们党对怎样建设社会主义有了自己新的重要认识。在后来的实践中，尽管探索艰辛坎坷，但我们党取得的积极成果是极其宝贵的，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。第六个时间段我们党作出进行改革开放的历史性决策、开创和发展中国特色社会主义。第三次科技和产业革命是向新一轮科技和产业革命迈进的时代，是和平与发展成为主题的时代，是两种社会制度长期并存、合作和斗争的时代，给社会主义提出了全新的问题。制度优势是一个国家的最大优势，制度竞争是国家间最根本的竞争。社会主义要发展，必须证明自己能够比资本主义更快发展生产力，更有效提升综合国力，更好满足人民需要。中国特色社会主义通过一系列重大理论创新，系统回答了时代之问。社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论，革命性地改变和深化了关于什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识，实现了在社会主义最根本问题上的思想解放。公有制为主体多种所有制经济共同发展理论、按劳分配为主体多种分配方式并存理论、社会主义市场经济理论是三位一体的，是对科学社会主义规范理论的革命性发展，为真正超越苏联模式、跟上时代步伐提供了基本理论支撑。社会主义政治发展道路理论、社会主义核心价值观、社会主义和谐社会理论、社会主义生态文明理论、人类命运共同体理论等，都是吸收了人类文明成果的重大创新，开辟了科学社会主义的新领域。党的领导和党的建设理论，进一步厘清了共产党和社会主义的关系，进一步深化了对执政党建设规律的认识。中国特色社会主义理论，开拓马克思主义新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。改革开放以来，中国创造了人类历史最大规模、最快速度的现代化建设奇迹，初步用实践证明了社会主义的优越性。

1、对于1949年以前的中国社会学史的划分，可分为以下阶段: （1）分为输入期（1898-1917）、移植期（1918-1925）、萌发期（1926-1930）、建设期（1931-1949）四个阶段； （2）分为萌芽期（1840-1918）、开始期（1919-1930）和建设期（1931-1949）； （3）也有三个阶段，但起点不同：萌芽阶段（1903-1911）、发展阶段（1912-1928）和相对发达阶段（1929-1948）。 2、从19世纪末至20世纪80年代，中国社会学的发展可分为3个大的阶段: （1）社会学在中国的传播（19世纪末至1929年）。 以1919年为界，前期可视为传入期，后期可视为传播期。 （2）中国社会学的建设（1930-1949）。 以1937年为界，早期称为成长期，后期可视为建设期。 （3）中国社会学的调整与重建（1950-1989）。 以1979年为界，前期为调整停滞期，后期为重建期。 扩展资料： 中国社会学的传入： 中国开始向西方学习时，先是学习其船坚炮利的技术，也就是自然科学技术，同时保持了中国的伦理原则。 中日战争的教训和洋务运动的失败，使中国人认识到，学习西学不仅需要学习西方的自然科学，还需要学习西方的社会科学，并强调后者。 19世纪末20世纪初，西方进化论和人权赋权论传入中国，并发挥了启蒙作用。 西方社会学从创立阶段就进入了形成阶段。 中国思想界和学术界根据中国社会的实际情况，通过不同的途径引进和吸收了西方社会学的相关理论和观点。

1.人类社会的发展历程 人类起源至今还没合理的解释。 随着现代科技、考古的进步，人类进化之迷逐渐清晰，同时达尔文的进化论越来越受到强大的挑战。无论进化论各个主流学派之间的分歧有多大，它们对人类祖先体形的想象却很相近。 认为人类体质有两个最大的迷：一是直立，二是体毛稀少。达尔文的生物进化论指出人是从古猿进化来的，结合当代考古成果，人类进化时间表是： 古猿（1400--800万年前）南猿（400--190万年前）猿人（170--20万年前） 由此来看，古猿与南猿间空缺400万年，南猿与猿人间空缺20万年，其间进化的关键阶段至今未找到过渡种类的化石，因此，科学家们对于人类起源产生了谜团。 1960年英国人哈代提出"海猿说"，指出800-400万年前，古猿曾下海生活，后重返陆地。证据是：人的皮肤 *** 无浓密体毛，有皮下脂肪，泪腺分泌及排出盐分，出汗及性行为生理机制像水兽一般，而灵长类动物体表有浓密体毛，无皮下脂肪，其生理机制与人类大相径庭。 人在水中分娩无痛苦，婴儿天生喜欢水，人潜水时地反应与海豹等类似。但该理论无法解释400万年的化石缺环，人类 至今并未发现海洋古猿化石。 另外一些科学家提出在400万年空缺中古猿与某种海洋生物发生了基因重组，即"海陆双祖复合说"至于是哪一种海洋生物尚无证据。还有科学家认为人的祖先是外星人与地球雌猿结合出来的。 总之，人类起源之谜还在争论，还需要证据。几乎所有人都认为人类的体毛特征是由多毛变化而成的。 与哺乳动物相比，人类的体毛稀而细小，表皮柔软。人类的皮毛特性是自然界唯一的。 许多人认为人类的祖先穿了动物皮"衣裳"才导致体毛逐步退化的。这显然是经不起推敲的，热带或非洲大部分人直到近代才穿衣服，他们身体的大部分是长期 *** 的，但是非洲人的体毛最稀少。 长期生活在寒冷地带白种人的体毛反而要浓些。唯一的解释就是：人类的体毛尚未丰满，而不是退化！达尔文是用性选择理论来解释人体裸化的。 这个解释也很牵强。 2.人类社会的发展史 李兆祥 牟树勋 马言宝的《社会发展史》导论 第一章 原始社会 第一节 人类的黎明 一、从神创论到进化论 二、劳动在人类社会起源中的作用 第二节 原始社会生产力的发展 一、旧石器时代 二、中石器时代和新石器时代 三、向金属工业的过渡时代 第三节 原始社会的氏族制度 一、从血缘家族到氏族 二、母系氏族与父系氏族 三、原始公有制 四、氏族组织的职能 第四节 原始社会的文化艺术 一、原始人的思维 二、原始宗教图腾和图腾崇拜 三、朴素的道德观念 四、古老的原始艺术 第五节 原始社会的解体 一、从氏族公社过渡到农村公社 二、私有制的出现 三、氏族的瓦解 第二章 奴隶社会 第一节 奴隶制度的产生 一、奴隶制的形成 二、奴隶的来源 三、奴隶制是社会生产力发展的结果 第二节 奴隶制生产关系的特点 一、奴隶是奴隶主“会说话的工具” 二、奴隶的“食不果腹”与奴隶主的“酒池肉林” 第三节 奴隶主对奴隶的统治 一、最早的国家机器 二、无形的精神枷锁 第四节 奴隶制社会生产力的发展 一、奴隶制的出现是人类社会的一个巨大进步 二、社会生产领域中的新成就 三、城市的出现和发展 第五节 人类生活进入文明进代 一、人类古老的文字 二、光辉灿烂的古代文化 第六节 奴隶社会的灭亡 第三章 封建社会 第四章 资本主义社会 第五章 社会主义社会和共产主义社会。 3.人类社会历史发展的规律是什么 人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎. 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解.在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展.其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史.资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步.但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”.从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性.这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象. 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件.只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程.历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律.和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律.它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础. 希望我的回答能够帮助你~。 4.人类社会历史发展的规律是什么 人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。 希望我的回答能够帮助你~！ 5.原始人类社会发展有哪些史实 社会的发展归根结底是生产力的发展，在原始社会因为生产力的发展，出现了剩余产品，出现了阶级分化那时候部落之间发生冲突，比如说出现战争，就会有战俘，战俘就成为后来的奴隶，部落首领，贵族成为奴隶主奴隶主为了维护自己的利益，就建立了国家机器奴隶主就是统治阶级，奴隶，部落成员，平民就是被统治阶级在夏朝，国家机器初步形成，奴隶制社会建立的国家机器是为奴隶主贵族服务的，他们让奴隶开荒耕地，辛勤劳作，而自己可以接受教育，并进行研究发明，这样就促进了生产力的发展所以是奴隶制社会的建立人类的进步。 6.如何理解人类社会的发展也是一个自然历史过程哲学 【如何理解社会形态的发展是一个自然历史过程？】所谓社会形态的发展是自然历史过程，就是指人类社会与自然界一样，既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程，也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识、有目的的，正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历史，形成了人类历史的规律，社会历史规律的实现也必须通过人类有意识、有目的的活动.既然如此，人类历史的发展怎么会用有不依人的意志为转移的客观规律性呢？我们可以从以下在方面加以说明.第一，每一代人开始在社会上生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系.每一代人遇到什么样的生产力和生产关系，是不依他们的意志为转移的，他们必须把前人活动的终点作为自己活动的起点.第二，人们虽然不能自由地选择生产力和生产关系，并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系.人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的.但是，人们根据自己的目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果，他们是意识不到的.这是因为，这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用的形成的“合力造成的.每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用，但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移.每一种社会力量都具有偶然性，但所有这些社会力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性.历史唯物主义的“合力”论思想，最清楚、最令人信服地说明了为什么人的活动是有意识、有目的的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不依人的意志为转移的.第三，列宁指出，马克思、恩格斯研究社会历史问题所用的方法，“就是从社会生活的各领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划出生产关系，并把这种生产关系看作决定其余一切关系的基本的原始的关系.”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第6页）又说，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程.”（同上，第9页）为什么呢？这是因为有了两个“划分”和两个“归结”，就把物质决定意识这个一般的唯物主义原理，应用于研究人类社会历史，说明在社会历史领域里，也是物质的东西决定精神的东西，客观的东西决定主观的东西，社会存在决定社会意识，从而建立起历史唯物主义基本原理.。 7.人类社会的发展是一个复杂的社会演变过程,社会历史的发展具有多 ①商鞅变法规定：国际承认土地私有，允许自由买卖.奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权.建立县制等.商鞅变法彻底废除旧的世卿世禄制，建立新的封建体制.②北魏孝文帝时期，为了学习汉族地区的先进文化，进行了改革.北魏孝文帝改革加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合.③洋务运动时期，洋务派主张学习西方先进的生产技术，富国强兵，维护清朝的统治.④明治维新使日本由闭关锁国的封建国家逐步转变为资本主义国家，摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史上的重大转折点.⑤20世纪30年代，为消除经济危机对美国的影响，美国实行了罗斯福新政，新政的主要特点的：在不改变资本主义制度的前提下，加强国家对经济的干预和指导.⑥第二次世界大战以后，东欧国家和中国都采用斯大林模式进行经济建设，走了不少弯路，为此它们先后进行了不同程度的社会主义改革.其中中国实行的是改革开放.⑦本题是开放型题目，考查的是学生开放性思维的能力.只要言之有理即可.例如：改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.故答案为：①商鞅变法.②北魏孝文帝改革.③洋务运动.④明治维新.⑤罗斯福新政；加强了国家对经济的干预和指导.⑥斯大林模式；改革开放.⑦改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.（言之有理即可）。

社会主义发展简史，中宣部组织编写的政治读物。《社会主义发展简史》是中宣部组织编写的政治读物，首次出版于2021年8月。该书紧紧围绕中国特色社会主义的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑，深入阐述社会主义发展宏阔壮丽的历史进程，是成为一部适合全党特别是基层党员学习，同时适合青年学生和普通群众了解社会主义发展史的高质量辅导读物。该书是面向全社会开展“四史”宣传教育的重要用书。

奴隶----封建----资本-----社会（社会主义国家）奴隶----封建---社会----资本（资本主义国家）

一、以工业化、四个现代化为目标的以经济增长为中心的发展观（1949-1987）发展理论本质上是一种现代化理论。现代化理论认为，工业化是现代化的基石，没有工业化就不可能实现现代化。虽然以美国为首的西方国家对新中国实行封锁、禁运政策，但国外发展理论却对中国经济政策的制定产生了一定影响。二、以全面现代化为目标的追求经济、政治、文化共同进步的整体发展观（1987-1992）随着改革开放政策的推行，新时期社会主义现代化建设的逐步展开，中国共产党的战略目标也从工业化、四个现代化发展到全面现代化。三、以实现经济、社会和生态协调发展为目标的可持续发展观（1992-2002）进入90年代，国际国内形势的发展对我国社会主义现代化建设提出了新的要求和挑战，要求我们对发展的战略目标做出进一步完善和发展，对发展理论作适时地修整。四、以人的全面发展为核心的科学发展观（2002—2012）2001年7月1日，江泽民在纪念中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，结合当代中国社会发展实际，提出了社会主义初级阶段人的全面发展：一是物质生活的高度发展，指不断满足人民的物质文化生活、实现人民物质生活的高质量、高水平的发展。五、创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念（2012年至今）党的十八大以来，习近平总书记站在历史和时代的高度，立足新的历史条件，深入推进党的理论创新，在发展地位、发展理念、发展内涵、发展动力、发展目标等方面提出一系列新思想、新观点、新论断，丰富和发展了中国特色社会主义发展理论。以上内容参考：人民网-中国特色社会主义发展观的历史嬗变

这社会主义发展的内容更多的是关注与社会的进步

西方社会学的历史分期大致上可以分为三个阶段： 一是早期社会学：萌芽阶段，1830至1890年代；二是近代社会学：创立阶段，19世纪末至1930年代；三是现代社会学：分化与成熟时期，1930年代至今。 萌芽阶段的特点： 1.早期脱胎于社会哲学和自然科学，具有鲜明的思辨色彩。2.大多为纯理论的探讨，较少经验实证的研究。 3.具有鲜明时代特点，主题主要围绕社会秩序与社会变迁。 创立阶段的特点： 1.社会学学科格局初步形成，理论主题从萌芽阶段的秩序与变迁发展为人类行为与社会现实。 2.社会学经验研究的出现与普及。 3.开始初步的分化。 分化与成熟阶段的特点： 1.除功能主义和冲突理论之外还有大约30余种大小流派。逐渐由宏观转向微观。 2.社会学的经验研究逐渐由传统方式转向利用现代数理 统计方法和计算机进行的定量、模型化的分析方式。 3.开始摆脱流派之争，建立一种以逻辑演绎为特征，真正科学化的统一的理论。

社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程社会形态更替的历史必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。所以，只要把全部社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，就有可看的根据把社会形态的发展看做自然历史过程，就能够发现各国社会现象中的重复性和常规性，即规律性。就是说，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。1.社会历史可依据生产关系分为：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会及共产主义社会。这五种社会形态的更替，表现了社会形态更替的统一性。2.即使在同一种社会形态中，不同的国家也会显现不同的特点，有的国家经历了形态的依次更替而有的国家则跨越式地前进；有的国家社会形态性质不够典型，甚至多种形态特征交叉渗透。3.世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。

1、劳动是人以自身的活动来引起、调整、控制人和自然之间的物质变换的过程,是人对自然界的积极改造,劳动就是人的生产方式,劳动的发展史也就是人类生产方式的发展史, 这是人类社会存在和发展的基础,所以理解人类社会的 “钥匙”是劳动发展史.物质生产实践是人类社会存在和发展的基础,生产劳动创造了人类社会.劳动在 人类社会的产生和形成中起了决定作用.2、劳动是人类的第一个历史活动.①劳动创造了生产工具.②劳动推动了语言的产生,促进了人类意识的产生和发展.③在劳动中创立和发展了人和人的社会关系.3、生产劳动是人类社会存在和发展的物质基础.劳动提供人类社会存在和发展所必 需的生活资料和生产资料,为一切实践活动提供物质工具和手段.它把人类社会 和自然界区别开来,又联系起来,成为人类社会和自然界对立统一关系的实践基础.4、生产劳动是人类全部社会关系的物质根源.在劳动过程中必然结成人们之间的生 产关系,劳动状况不同,人们的社会关系也不同.劳动发展决定着最基本的社会关系即生产关系的发展, 而生产关系又是其他一切社会关系的基础.5、社会的一切现象,归根到底都受劳动发展程度的制约. 生产劳动孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽.劳动的发展导致了私有制的产 生和劳动的异化, 劳动的高度发展又必然最终导致私有制的消灭和异化劳动的扬 弃,实现劳动的解放,即人类的解放.因此,恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙” .6、物质资料的生产方式是社会发展的决定力量 (1)作为生产力和生产关系统一的生产方式,既是社会和自然互相联系,交换物质、能量和信息的纽带,又是整个社会有机体的“骨骼” ,其他一切社会活动都是建立在生产方式的基础之上的. (2)生产方式决定着社会结构、性质和面貌.物质生活的生产方式制约着整个社 会生活、政治生活和精神生活的过程.不同生产方式决定着不同的社会形态,整 个社会的经济、政治、精神面貌归根到底,都根源于生产方式. (3)生产方式决定社会历史的变化和更替,决定社会由低级到高级的发展. 唯物史观关于社会存在决定社会意识的基本原理, 主要是建立在物质资料生产方式是社会发展的决定力量这一基本事实的基础之上的.

人类社会共有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个阶段。 每个阶段的时间因为所处地点的不同，有很大的差距，像埃及，早在公元前3500年以前就已经进入了奴隶社会，中国是公元前21世纪，夏朝建立时才进入奴隶社会，而直到新中国成立之时，我国的部分少数民族还处于奴隶社会阶段，甚至有的还处于原始社会阶段。 中国的封建社会起始于公元前475年，社会主义制度正式确定是在1956年。 欧洲由于国家太多，进入各个阶段的时间也不一样，一般的说法，欧洲国家的封建制度在中世纪确立的，资本主义制度是在近代确立的，世界近代史的开端是1640年的英国资产阶级革命。

白痴`!你追加的话为什么一开始没给分`LZ``偶BS 你`!

我认为，人类的发展史，就是劳动的发展史。我们的祖先原始人，为了满足吃的需要，采摘各种野果，这就是最早的劳动。就在这些劳动中，原始人慢慢的进化成人，在这个过程中，人类的发展史，不就正是劳动的发展史吗？人类社会发展到今天，人们的劳动工具有了巨大的变化，但为了满足你我他的衣、食、住、行，我们同样需要劳动，我们不敢想象人类社会离开了劳动会怎么样。总而言之，人类社会的发展史，就是劳动的发展史！

社会工作在中国已有一百多年的发展历史，这是无可争议的客观存在。1912年，美国传教士、北京基督教青年会干事步济时（John S．Burgess）创办了北京社会实进会，目的是组织学生参与基督教的社会服务工作，以改造社会和救治中国。北京社会实进会不仅是中国最早的一个社会学会，同时又是“一个以从事社会福利事业及服务行业为任务的青年组织”（韩明谟，1987：58-59），由此认定北京社会实进会的成立是中国社会工作的开端。步济时还创办了燕京大学社会学系，并开创了中国社会工作专业教育，因而他也被称为“中国社会工作之父”（阎明，2004：16）。一百多年的发展历程，使中国社会工作发展史有了特定的研究对象。中国社会工作的百年发展史，留下了极为宝贵的经验和教训。无论如何认识中国社会工作的百年发展历程，包括期间有三十多年的断层，但民国时期和社会主义建设新时期的社会工作实践留下了众多的文献资料。中国社会工作发展史有着不可替代的地位与作用。了解和认识中国社会工作发展史，要从把握“一二三四五”入手，即一个基点：社会工作本土化，两条线索：教育线索、实务线索，三个特征：教育先行、社区为主、自上而下，四个阶段：引入阶段、发展阶段、蛰伏阶段、重建阶段，五个领域：社会工作实践史、社会工作专业发展史、社会工作学科发展史、社会工作教育发展史、社会工作研究史。进入21世纪以来，社会工作事业获得了快速发展。社会工作政策、社会工作教育、社会工作实务等齐头推进。在这个背景下，专家学者对社会工作发展的历史也进行了初步梳理和总结，产生了多部有分量的著作。但是，从社会工作学科体系的完善程度上看，中国社会工作发展史明显处于被忽视、被冷漠的地位。因此，对中国社会工作发展史相关问题做一次系统而深入的探讨，实有必要。对于不少研习社会工作的师生来说，社会工作是一门实践性很强的学科和专业，只要能够将社会工作的专业知识成功地运用到实务作业中并取得预期的效果，就算是达到了专业训练的目的。确实，社会工作的实践导向决定了它的专业属性，但这绝不可以成为忽视中国社会工作发展史的理由。在社会工作的整个学科体系当中，中国社会工作发展史有着不可替代的地位与作用。

既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。

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一、将社会组织制度划分为原始社会时代、民族国家社会时代和全球一体化社会时代三种宏观历史形态,既是对社会历史五形态分期理论的辩证继承,亦是对其辩证发展马克思曾经指出：“人类始终只能提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,只有在解决它的物质条件已经存在或至少是在形成进程中的时候,才会发生.”（《马克思恩格斯全集》第13卷,第9页）既然全球一体化发展趋势已成为当代人类无法否认的社会历史的客观现实,将全球一体化社会作为一种新的社会历史形态的提出也就成为当代人类“能够解决的任务”；既然解决全球一体化社会宏观历史形态的“物质条件已经存在或至少是在形成进程中的时候”,因此,对其进行理论考察研究亦就必然“会发生”.将人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种基本形态,这种划分方法和观点在十九世纪是一种伟大的进步,奠定了社会历史形态科学理论观的理论基础,在社会历史形态理论领域具有划时代的伟大意义. 但是,由于五形态理论产生于十九世纪,因此,随着社会历史的不断发展进步,随着时代的变迁,五形态理论必然会存在以下局限性：第一,从方法论方面来看.原始社会与共产主义社会都属于无私有制、无阶级、无民族国家的社会形态；奴隶社会、封建社会、资本主义社会都属于存在私有制、阶级、民族国家的社会形态,从社会组织制度形态的角度,我们可将奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会概括为“民族国家社会形态”.因此,我们可将人类社会划分为原始社会、民族国家社会、全球一体化社会三种宏观历史形态或三个宏观历史时代.进一步可将原始社会宏观历史时代划分为原始自然社会历史时期、原始母系氏族社会历史时期、原始父系氏族社会历史时期、原始氏族部落联盟社会历史转型时期四个中观历史时期；可将民族国家社会宏观历史时代划分为奴隶制社会历史时期、封建制社会历史时期、资本主义社会历史时期、社会主义社会历史转型时期四个中观历史时期；可将全球一体化社会宏观历史时代划分为全球一体化网络社会历史时期、全球一体化文化生态社会历史时期、近地太空文明社会历史时期、远地太空文明社会历史转型时期四个中观社会历史时期. 二、原始社会组织制度时代、民族国家社会组织制度时代、全球一体化社会组织制度时代从宏观历史层次结构层面,可将地球人类社会历史辩证运动发展演化整体过程划分为原始社会组织制度时代、民族国家社会组织制度时代、全球一体化社会组织制度时代三个宏观社会历史时代.原始氏族部落联盟社会历史时期是由原始社会时代向民族国家社会时代的辩证转化历史转型过渡时期,这一过渡时期既存在原始社会时代的部分基本特征,又逐渐产生形成了民族国家社会时代的部分新特征,从而会呈现出“亦原亦国”的亦此亦彼的社会历史转型过渡特征.社会主义社会历史时期是由民族国家社会时代向全球一体化社会时代辩证转化历史转型过渡时期,在这一过渡时期同样会既存在日趋衰亡的民族国家社会时代的部分基本特征,又逐渐产生形成了全球一体化社会时代的部分新特征,从而亦同样会呈现出“亦国亦全”的社会历史转型过渡特征.远地太空文明社会历史时期是由地球文明宇观时代向星际文明宇观时代辩证转化历史转型过渡时期,这一过渡时期既同地球文明社会保持着内在联系,又逐渐在向星际文明社会过渡,从而亦同样会呈现出“亦地亦星”的社会宇观历史转型过渡时期的特征.从微观历史层次结构层面,可将每一中观社会组织制度历史时期划分为若干个微观社会历史发展阶段.例如,可将资本主义社会中观历史时期划分为资本主义社会初期发展历史阶段、资本主义社会全面发展历史阶段、资本主义社会全面解体终结历史发展阶段三个微观社会历史阶段；又如,可将社会主义社会中观历史时期划分为社会主义社会初级发展历史阶级、社会主义社会全面发展历史阶段、社会主义社会向全球一体化社会时代全面转化历史阶段三个微观社会历史阶段.三、原始社会历史时代社会组织制度的基本特征在原始社会时代社会组织制度历史形态会呈现出以下显著的基本特征：⑴从婚姻家庭形态方面来看.将经历有限制的群内群婚姻制、群外群婚制、对偶婚姻制诸种历史发展形态,最终将向一夫一妻婚姻制度形态转化过渡.⑵从社会组织制度形态方面来看.将经历原始自然社会组织制度、原始母系氏族社会组织制度、原始父系氏族社会组织制度、原始氏族部落联盟社会组织制度四种历史形态,最终将向民族国家社会组织制度形态转化过渡.⑶从婚姻家庭组织制度形态与社会组织制度形态之间的相互关系方面来看.尚处于未分化的原始同一混沌状态,原始婚姻家庭组织制度形态同社会组织制度形态是辩证同一的,彼此尚未分化而融合为一体的.⑷从社会活动方面来看.社会生产、社会生活、社会管理尚未发生相互分化,处于原始同一的混沌状态.在这一时代所萌芽的社会分工,主要是因社会成员之间因性别、年龄、生理状况等方面所存在的自然差异而形成的自然分工,如成年女性担当生儿育女繁衍抚养后代的分工,成年成员担当采集狩猎的分工,体力强壮经验丰富的成员通常成为身体力行的社会活动的领头人,未成年儿童则一方面得到成年成员的照顾,一方面学习模仿生产生活的基本技能,积累相关的生产生活经验及常识.⑸从社会成员、社会财富之间的相互关系方面来看.社会成员之间既存在着生理、年龄、劳动技能、经验方面的差异,又存在着在对社会财富占有使用方面的原始平等关系,这是由于社会生产力发展水平原始落后,尚未产生积累起可供占有的社会剩余劳动产品和社会剩余财富.⑹从社会组织制度规模方面来看.在原始社会时代,由于生产力发展水平十分原始落后、通讯交通十分原始落后、社会管理方式亦十分原始落后,因此,原始社会分化为诸多相互隔离、彼此相互独立规模较小的原始血缘群、或原始氏族社会、或原始氏族部落等原始社会组织制度形态社会单元.四、民族国家社会历史时代社会组织制度的基本特征民族国家社会时代是对原始社会时代的辩证否定,是原始社会时代辩证发展的必然结果.在民族国家社会时代社会组织制度历史形态会呈现出以下显著的基本特征：⑴从婚姻家庭组织制度形态方面来看.一夫一妻制婚姻家庭形态将存在于整个民族国家社会时代,一夫多妻制婚姻家庭和一妻多夫制婚姻家庭形态属于极为个别的情况.实行一夫一妻制婚姻家庭,一方面,使人类社会成员之间的血缘关系得以明析,为私有制的产生形成和发展巩固奠定了明晰的血缘关系基本前提；另一方面,有利于人类生理智力的健康发育进化,为社会的不断发展进化奠定了生理基因方面的坚实基础.⑵从社会组织制度形态方面来看.自进入民族国家时代以来,一方面,从社会有机体之中逐渐分化产生形成了各种社会生产类组织、各种社会服务类组织、各种社会日常生活类组织、各种社会公共事务管理类组织；另一方面,各种社会组织及其它社会系统要素又在辩证运动发展进化过程中,通过相互联系、相互作用、相互制约、相互依存产生形成各种有机统一的社会组织制度,并在不同历史时期呈现出不同社会历史时期的社会组织制度历史发展形态.民族国家社会时代将经历奴隶制社会时期、封建制社会时期、资本主义社会时期、社会主义社会时段四个中观社会组织制度历史发展时期,这四个时期亦是民族国家社会组织制度的四种中观社会组织制度历史发展形态.⑶从婚姻家庭组织制度形态与社会组织制度形态之间的相互关系方面来看.在民族国家时代,婚姻家庭组织制度同社会组织制度之间已发生了相互分离,婚姻关系只是构成社会关系的一个方面,家庭只是构成社会组织制度的基本细胞,婚姻家庭组织制度同社会组织制度不再处于未分化的原始同一的状态.但是,在奴隶制和封建制社会中,奴隶制王族和封建皇族的婚姻家庭形态同其社会组织制度仍然处于相互重合的未分化状态,奴隶制王族和封建皇族的婚姻家庭关系形态的变化通常会对其社会组织制度产生异常重要的影响.⑷从社会成员、社会财富之间的相互关系方面来看.在民族国家社会时代,社会财富同社会成员之间的关系发生了分离,社会财富逐渐向极少数社会成员集中,从而成为剥削阶级和统治阶级；其余大部分社会成员逐渐沦落为贫穷的被剥削被统治社会阶级.⑸从社会组织制度基本形态及规模方面来看.在民族国家社会历史时代,人类社会分化为诸多既相互独立,又彼此发生直接间接联系的民族国家社会组织制度单元；并由于社会生产力发展水平的相应提高、通讯交通条件的相应改变、社会管理水平的相应改变、社会科技文化教育方面的相应发展,从而使得部分民族国家社会的规模得以相应的扩大.尽管在这一社会历史时代的部分民族国家统治者曾经试图将其势力拓展到整个全球各国,但由于受其所生活时代社会历史条件的限制和制约,最终只能成为一种缺乏社会历史客观现实基础的雄心勃勃的美好历史幻想.五、全球一体化社会历史时代社会组织制度的基本特征全球一体化社会时代是民族国家社会时代辩证运动发展进化的必然结果,是对民族国家社会时代的辩证否定和辩证发展.全球一体化社会时代的社会组织制度形态有以下显著的基本特征：⑴从社会组织制度形态及其规模方面来看.在全球一体化社会历史时代,将由相互分离、相互独立、彼此矛盾冲突的民族国家社会组织制度形态向全球一体化社会组织制度形态转型,全球各民族国家将融合成为一个有机统一的全球人类社会共同体,全球社会各种族、民族将融合成为一个有机统一的“地球人类族”；从规模方面来看,全球一体化社会组织制度将在空间上覆盖整个全地球,其社会组织制度的组织机构将遍及全球社会的每一个区域.⑵从社会成员、社会财富之间的关系方面来看.在全球一体化社会历史时代,将建构起遍布全球范围的社会生产设施系统、社会服务设施系统、社会日常生活设施系统、社会管理设施系统,以上四个系统将日趋融合成为一个有机统一的“全球社会公共设施系统”,这一巨系统的所有权、使用权、收益权、处分权、管理权为全球人类社会成员共同拥有.这样一来,社会成员在社会财富占有方面的差异将彻底消失,从而实现真正意义上的社会财富“共同所有制”.⑶从社会分工及社会活动方面来看.在全球一体化社会历史时代,由于社会科技文化教育得到高度充分发展,使社会生产力水平得到极大地提高,使每一社会成员的素质都能获得全面充分的发展,这就将彻底改变传统意义上的社会分工,从而使每一位成年社会成员既可成为生产者、服务者,又可成为消费者和管理者.

一、社会工作发展背景 21世纪中国社会工作发展新趋势 21世纪是一个“文明大转换”的世纪。 21世纪的中国社会在变革：社会成分日益复杂，社会结构再度调整，社会利益重新分配，社会生活急剧变化。在社会职能不断转变与完善的过程中，社会工作是现代社会里涉及到在包括物质领域和精神领域的生活、医疗、教育、服务、调节等广泛领域中去实现人与社会和谐一致，促进社会进步的专业与实践。 社会工作研究与实践者，面对社会变革带来的新情况、新变化、新问题，必须去了解、去适应、去解决。 中国社会工作政策研究上的新发展 自19世纪末20世纪初具现代意义的社会工作产生之日起，各国的社会制度如社会保障制度等都需要经过专门训练的掌握专门知识的人去具体实施，并使社会福利等朝着社会工作研究指引方向发展。 在此过程中，作为活动的准则、作为调动和约束人们行为规范的社会工作相关政策，有了长足进展。政策理论研究，亦结合各国的实际正逐步深入。 中国的社会工作开展尤其是政策的研究，自20世纪初，中国的欧美留学志士，就对社会工作开展及政策作了探索。但牵涉面是局部的，发展是缓慢的。 新中国成立尤其是80年代以来，在社会福利、社会救济、社会保障、教育、保健、服务、行政等社会工作政策上，一方面注重对个性的政策规定，另一方面更重视诸多方面的政策理论研究。发展意味着在现实基础上的提升。 随着社会各层面的深度改革，稳定、和平、公平、效率等成为全体社会成员包括弱势人群追求，这促使社会稳定机制的必然完善，更意味着作为有效机制的社会工作新政策、新制度的必然安排。 根据社会工作的鲜明的自身特点和发展规律，针对我国社会工作现状远远不能满足客观需求的事实，借鉴国外先进的经验模式和政策研究水平，21世纪，中国社会工作在政策上必将有一新发展。 一是根据不同内容，建立规范化、制度化的工作保障体系。如在《国民经济和社会发展九五计划和2010年远景目标纲要》中，社会保障体系“在‘九五"期间，要加快养老、失业和医疗保险制度改革，初步形成社会保障、社会救济、社会福利、优抚安置和社会互助、个人储蓄积累保障相结合的多层次的社会保障制度”，今后15年要“形成比较完善的社会保障体系”。 存在城乡差别的社会救济制度将向法制化、制度化、规范化的方向发展。在21世纪，社会互助政策、法规将臻于完善，工作机构和运用体系趋于完整，形成规范化的社会互助制度。 加强社会工作考量及服务评估制度。确立社会工作者应有的职业定位，在法律（制度）保证下开展工作，制定社会工作者职业道德教育规划规则等等。 二是鉴于地区之间发展不平衡现实，采用灵活的政策制定形式。从东部到西部，从城市到海岛、到农村、到山区，我国社会工作的开展与发展是很不平衡的。 而我国各项政策面向法制化，是21世纪一个发展趋势。在利用现有的政策资源，在引进、消化、本土化的过程中，社会工作政策可以制定比较规范的法律、法规，以国家行政机关颁布的形式固定并实施。 社会工作政策也可以针对地区社会经济发展水平与结构存在的差异性，以全国性的法律、法规为依据，制定实施范围相对限制的相关政策。社会工作政策还可以注重专项政策的研究与制定，如结合社会工作资源与特点，民间群众团体制定一些适用于团体内部的条例、规定、指示，具化为符合社会工作对象特点，操作性强的要求、方法与措施，并在实践中完善。 如中国志愿者活动，经过几年的发展与运作，就很有必要将之制度化，健全机制，有明确的章程制度、志愿服务站、扶贫接力、社会招募等志愿服务项目完整的运行规则和制度。 三是提高社会工作政策的实施能力。 改变多头管理的现状，向统一管理机构发展。改变政策制度的实施机制与监督制度较为薄弱的现状，执行与监督分设，加强法制责任制度。 改变当前政策实施范围大部分局限于城市的倾向，面向广阔的农村新天地，扩大政策有效覆盖面。在实施过程中，时刻接受社会工作实践的评判与检验，及时作原有政策修订、补充与丰富。 及时注意与社会各项政策的配套与衔接。 中国社会工作地域研究上的新扩大 一是城市社会工作新生长点、新领域、新天地研究。 当前学术界普遍认为，目前我国已进入工业化中期阶段，但我国的城镇化水平却未达到工业化初期水平。调整社会结构已是当务之急，亦是趋势。 国家也要加大力度，采用适当的政策加快城镇建设。在城市化过程中，随着工业化程度的不断加强，个体心灵封闭日益加深，心灵对可以产生共鸣的空间需求日益强烈。 每个人在生活中都不能保留原来的自我，他们增加“人”与“人”之间的认同，增加“人”与“域”之间的契合，这对社会工作的研究与实践提出了新的要求。21世纪，作为城市基本细胞之社区，随着其功能的完善，人们对社区的依赖程度越来越高。 无论采取诸如“新老楼区结合”、“现代化小区”、“高层建筑”、“企业封闭小区”等模式，社区都离不开地域条件，因地理环境（自然的、文化的、经济的）、人员结构的差异而各不相同，社区工作要正常化、健康化、持久化。 这是社会工作新的生长点。 二、中国社会工作的起源、背景与发展 专业社会工作20世纪50年代以前就已传入中国，1952年的院系调整被取消。 1987年民政部和北京大学签订了联合办学的协议，决定在北京大学社会学系建立社会工作与管理专业，这标志着社会工作教育在中国内地开始恢复。上海浦东新区在2000年前前后开始在医院、学校和社区设立社会工作站，这成为中国内地社会工作实务的重要标志。 2003年3月，上海出台了《上海市社会工作者职业资格论证暂行办法》，同年11月开始，社会工作者资格考试，这些都标志着社会工作者的资格开始在我国实行。2004年6月，劳动和社会保障部颁发了《国家职业标准——社会工作者（试行）》，该标准成为我国社会工作专业化的重要象征，标志着中国社会工作经过近20年的发展，已从教育领域逐步发展到实务领域，并在国家层面和全国范围开始推广。 2006年7月20日，人事部、民政部联合发布了《社会工作职业水平评价暂行规定》和《助理社会工作师、社会工作师职业水平考试实施办法》（国人部发[2006]71号）2006年10月11日，十六届六中全会做出《 *** 中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，指出“建设宏大的社会工作人才队伍”是构建社会主义和谐社会的迫切需要。2007年8月20日，深圳通过社工“1+7”文件，社会工作专业化在深圳获得迅速发展。 2007年10月，民政部确定75个地区和90个民政事业单位为民政部社会工作人才队伍建设试点单位。2008年6月，进行了首次全国社会工作者职业水平考试。 13.3万名考生参加了考试，20086人取得助理社会工作师职业水平证书，4105人取得社会工作师职业水下证书。目前事业单位从事民政社会工作的有40万工作者，全国社区从业人员约有40多万，加上基层的民政助理员、民政干部5万人。 全国有200多所高校开设社会工作专业，每年培养的社工人才约为10000人，尽管按照社会需求，这些人远远不够用， 但实际上却仅有10%-30%的学生选择了相应的社会工作，其他相当部分则进了机关、企业等单位从事“不对口”的工作。不少社工专业的学生觉得自己“就业前景太不乐观”了，专家认为，造成这种“不乐观”的主要原因在于：我们的专业化走在了职业化的前面。 三、从各国社会工作发展的历史及现状来看,对社会工作的理解,包括以下 社会福利制度改革的目的，就是要克服传统福利制度的内在缺陷，矫正异化职业福利，社会福利能适应变化了的社会现实，并沿着系统规格，高层次，社区实施基础，多层次发展的道路，实现良性和自我发展。 1，构建系统的目标，新的社会福利制度应符合有中国特色的法律的社会团体，社会福利和发展会员的需求，从板状的传统模式，封闭式和异国情调的混合结构变化的风格和谐，开放，透明的关系，一个完整的体系结构合理。它应该是基于社区的服务于各种社会福利（包括伤残补助金，老人福利，儿童福利，妇女福利，住房，福利，教育，福利，社会补助等）为主要职业福利的补充。与传统的福利制度相比，新系统将有以下变化：一是更换三个级别层次不分；二是设置摒弃了传统的福利计划不规范，考虑劳动分工和内在规律性的福利项目，适应需求的目标群体，如纳入新的社会福利制度的教育福利，由职业福利的定义企业或自主雇主提供的，以及设置老年人福利，儿童福利，妇女福利等项目，以适应老人，儿童，妇女和社会福利等其他社会群体的需求，这反映了一系列规范性福利计划。三是使尾巴摇狗理性福利计划的状态，即职业福利计划由独立的创业公司或雇主的严格定义，社区成员将主要依靠七大社会福利计划社区和以社区为基础的服务来获得社会福利和保障，未来是相当要承担的社会成员提供福利由国家和社会，由企业或雇主的责任。第四，从残缺的项目系统完成了一些具体的项目，属于三级社会主义与中国特色共同构成的社会福利子系统的完整体系。因此，创新和社会福利架构和走向规范，定型，最终其健康发展的根本基础，社会福利制度可以从整体推进，协调发展来获得。 2，在保护目标方面，社会福利应继续完善和提高为追求目标的社会成员的生活质量。换句话说，是在社会福利和社会救助，社会保险等社会保障子系统区分保障社会不提供其成员的生存发展，也不是安全的基本生活水平，而是专注于一个更高的水平，以满足社会成员或高层次的社会保障需求，包括其他的服务需求和精神文化方面的需求；与此相适应，社会福利不能只免费提供，有偿服务也应包括或低成本的服务，当然不能有偿收费牟利。 3，在实施例中，社会福利应该社会。首先，不同的社会福利设施应该出板状自我封闭，开放给整个社会，并通过社会福利的发展方式的社会化；二是社会福利机构应当既不是安排社会福利官员，也无法安排由公司或雇主，但必须通过广泛的社会公共组织或协会机构来具体实施，因此， ，应逐步减少 *** 办的福利和职业福利的规模，加快了各种社会公共机构（或组织机构）建设和规范化管理，运作，使其承担起首要责任，落实各项社会公益事务。公共福利机构，非 *** 的技术应该成为中国社会福利实施方案的发展方向。 4，在服务级别结构，社会福利应该是多层次的。这应根据社会和生活水平，社会福利多级分层结构不同成员的不同需求，以满足不同层次的社会福利人士的多方位，多层次的需求；并以家庭，社区仍然有空间来充分发扬了中国民族的传统美德。目前有一些保障措施，如养老负担能力是旧的，甚至已经进入了往往是因为现有的 *** 福利较差的条件孤儿院，并停止的愿望。这需要改变传统的观念，根据老人和承受能力等建立福利设施的不同需求，否则 *** 办的孤儿院，永远只能被剥夺，收入老人福利无生活来源，而不是孤儿院的真正意义社会化，这是决定中国的实际情况。酒店在建设一个新的社会福利制度的过程中，一些中国的社会福利制度相结合的教授和人民的传统特色，比如物理安全和安全服务，以帮助各国联合救灾和发展生产生活的结合，社会福利和整合相结合的家庭安全等方面的发展，还是应该有所体现。 四、社会工作在香港的发展历史 香港的社会工作起步于第二次世界大战以后，大体经历了三个发展阶段： 1、战后的香港百业凋零，由于大批新移民的到来，又使香港的人口急剧增加，贫困、就业、住房、犯罪等社会问题十分严重。在社会团体的推动下，香港开始采用社会工作的方式来解决这些社会问题。 2、进入70年代，香港的经济逐步起飞，经济的繁荣为加快社会保障体系的建立和社会福利事业的发展创造了条件。为了能更深入及时地了解居民的服务需要，协调社工机构的服务工作，整合利用服务资源，提高服务质量。港英 *** 在80年代大力开展了服务热线和社会工作转介机构的建设。进入90年代后，香港社会工作界进一步提出“发展全面照顾，提供优质服务”。 3、1997年7月1日，香港回归祖国怀抱，香港的社会工作也进入了一个新的历史发展时期。回归后香港特区 *** 制定了一系列新的条例和政策，大力推进香港社会工作的全面发展和改革，实行了专业社会工作者注册制度，并努力促进香港与内地在社会工作方面的合作与交流。 为了提高社会工作的服务质量和资金的使用效率，香港目前正在试行对非 *** 社会工作机构服务质量的考核和拨款制度的改革。 五、英国的社会工作发展史是怎样的 英国的社会工作有一支庞大的专业队伍，在社会福利服务中起到核心的作用。 了解英国社会工作的情况，可以为探讨我国社会工作的发展提供一些启示。 英国社会福利服务在结构上分为四个部分：一是寓院服务，包括各种老人院、儿童福利院、残疾人福利院等；二是日间照顾，受益人在家居住，白天前往设在社区的机构获得服务；三是家庭援助或称社区照顾，受益人不离开家即可得到上门服务；四是现场工作，它没有特定的服务场所，只有一支称作"现场工作小组"的队伍，为社区、寓院、日间服务机构以及居民个人提供各种服务。 更多信息尽在考试大社会工作者站 专业的社会工作者主要参与现场工作小组。现场工作小组的规模一般为6~9人，成员主要是专业的社会工作者以及社会工作助理，有时也包括专业的康复师、训练指导员，偶而还有社区工作人员或社区联络员。 1985年英国社会福利服务工作人员共30万人，其中社会工作者近3万人。 社会工作者主要有两方面的职责：一是充当受益人与服务供给者之间的中介，使二者之间建立联系，让受益人得到适当的服务。 他们不仅负责安排受益人进入 *** 福利机构，还安排他们与自愿组织建立联系。二是作为服务供给者，直接为受益人服务。 受益人可以是个人，也可以是群体。 为群体的服务，主要是技术性的，例如参与福利机构的一些活动。 为个人的服务，在很大程度上是心理咨询及治疗方面的，通过个案工作的方式进行。 在人员使用方面，英国形成明显的专业分工，社会工作者与行政人员、管理人员以及非技术 *** 人员所承担的工作以及所负的责任完全不同。 社会工作者主要承担信息和技术服务，对整个社会福利服务起到组织、协调的作用。 近年我国社区服务有较大发展，诸如老人院等机构发展很快，从业人员剧增，需要有专业的社会工作者担任其中的一些技术工作。 国家应当制定一个社会工作专业人员培训计划，使其与社会福利服务的发展相适应。 英国社会工作者占社会福利服务工作人员总数的10%左右，我国民政部门事业单位现有职工196万人，如果按照同样的构成，应有社会工作者近2万人。 考虑到我国社会福利服务技术含量较低以及专业教育力量不足的情况，可以从低起点开始，例如可先要求社会工作专业人员达到全体社会福利服务工作人员数的2%，以后逐渐提高。 社会工作在国外的高等教育中是一个较大的学科，许多学校设有社会工作系，甚至有专门的社会工作学院。 我国高等院校的社会工作教育刚刚起步，学生数量有限，因此仅靠正规大学教育不可能在短期内培养大量的社会工作者。前些年我国在律师、审计师等专业人员培养方面也遇到类似问题，后来采取了高等院校培养与社会人员资格考试相结合的办法，由 *** 有关部门设立机构，主持全国性的专业考试，通过者给予专业资格认定。 社会工作也可以采用类似的做法，可以考虑由民政部主持，吸收学者参加，设立全国性的考试机构，民政系统工作人员以及其他的社会福利服务工作人员，符合一定条件者，都可以参加考试，通过者即授予专业资格。 英国的社会工作者与诸如医师、会计师、律师等群体一样，是一个专业性很强的工作，往往需要经过高等院校的专业教育，人能获得执业资格。 在管理方面，全国设有相应的专业资格认定机构，与其他专业的管理很相似。我国在改革开放以来很重视专业技术工作，但对社会工作专业未予足够重视，应及时把它列入国家制定的专业技术系列，确定相应的职称，使其获得与其他专业技术工作相同的地位。 考虑到我国专业管理的实际，社会工作者也可以设置"初级、"中级"和"高级"等层次的职称。

根据人类利用材料的时期不同，从古至今可以分为旧石器时代、新石器时代、青铜时代、钢铁时代。旧石器时代只能够利用现成的天然材料如石材、木材、新石器时代可以对天然材料进行一定程度的加工、青铜时代、钢铁时代已经不是天然材料了，由此可见，随着人类使用材料的发展，直接表明了人类社会的发展过程。故，从一定的角度看，可以说材料的发展史就是人类社会的发展史。

人类社会的发展“是一个自然历史过程”.就是说,人类社会的发展也像自然界的发展一样,是一个不以人的意志为转移的客观必然的过程.　　社会的运动和变化具有一定的指向性或方向性,具有前进性.社会的发展也像其他事物的发展一样,是旧事物的灭亡和新事物的产生,是从低级向高级的运动.　　马克思主义认为,人类社会的发展体现为五种社会形态的依次交替,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义是其低级形态）.每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段,人类社会的进步表现为社会形态的更替.　　马克思主义的历史观基于对人类社会实践的本性及其与社会的关系的理解,第一次真正科学地揭示了社会历史发展过程的进步趋势,并对社会历史进步的实质及其根源给予了合理的阐明.马克思主义历史观认为,人类社会历史的变化趋势过程既不是周而复始的循环着,更不是倒退,而是不断前进、上升和进步.马克思主义并不否认历史会出现某些曲折,甚至会出现某种情况或某种程度的倒退,但历史的曲折与倒退只是暂时的.在曲折中前进,是人类社会历史发展的基本规律.历史进步通常表现为新事物否定旧事物,最后取代旧事物.这种新事物取代旧事物的实质,是新文明扬弃旧文明,从而导致文明的积累与扩张.由于人类社会历史的生成是以人类的实践活动为基础和动力的,而人类的历史实践具有不可遏止的日益扩大与深化的特点,因此,伴随着实践活动发展的,必然是人类社会历史不可遏止的上升与进步.历史的进步趋势.　　首先表现在社会形态由低级到高级的演进过程中.从世界范围的角度看,人类社会的历史大体依次经历并必将经历五个发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的低级阶段）.每一个新的社会形态取代旧的社会形态,都在不同程度上解放和发展了社会生产力,使人类的物质文明与精神文明获得了新的进展,并使人类社会生活在整体上得到一定程度的改善.　　其次,历史的进步趋势还表现在同一社会形态的内部发展中.历史的发展是连续性与间断性的辩证统一,是量变与质变的辩证统一.历史的进步不仅表现在社会形态的依次更替与社会形态的质变上,同时也表现在同一社会形态的量变过程中.当一定的生产方式处于相对稳定的状态时,社会生产力和社会生活并不是绝对不变,而是仍在或快或慢地继续发展着.即使是当一种社会形态由上升阶段转变为下降阶段时,人们社会生活的某些领域也还是会有所发展,而不会完全停滞.各个社会形态都要经历上升阶段和下降阶段,但这并不意味着历史过程是一种不包含进步的循环.这仅仅说明,人类社会历史的进步不是直线式上升的,而是以肯定、否定、否定之否定的方式,通过迂回曲折的途径实现的.历史演进过程的曲折性,首先表现在它的波浪式前进的特点上,其次还表现在一定历史时期和一定历史条件下演进的受挫和倒退上.但是,从人类社会历史演进的总方向看,曲折与倒退是暂时的,发展与进步则是它的主旋律和基本趋势.历史演进之所以呈现出进步的趋势,其深刻的原因在于它是以人类的社会实践为基础的,而实践是一个从低级到高级、从简单到复杂,在广度和深度上不断拓展与深化的过程.伴随着实践能力和水平的提高,人类社会也必然不断地实现着历史性的进步.　　第一, 在唯物主义历史观的视野里,在一切社会形态及每个社会形态发展的始终都存在着社会基本矛盾,它是历史进步的最深刻的根源.对于这一根源,只有从实践观点出发,才能说明社会基本矛盾为什么会推动社会进步.　　第二,在阶级社会中,阶级斗争是社会进步的直接动力.这又是为什么呢?这仍然要用实践观点才能说明.阶级斗争本身就是社会实践的重要形式之一.　　第三, 历史进步不仅是实践及其发展的结果,而且也是实践所追求的目的.实践是人类特有的存在方式,是人的生命活动性质的体现.实践是一种合目的性的活动,它虽然离不开对外在必然性的遵从,但却始终贯穿着对历史进步的价值追求.历史进步就是在人们自觉地追求自己的价值目标的实践活动中实现的.人们之所以将社会历史进步作为自己的实践活动所追求的价值目标,其深刻的原因在于人们通过促进历史进步可以使自己的生活条件得到改善,可以使自己对物质生活与精神生活的需要得到更大程度的满足.总之,历史进步符史主体(人)的根本利益,是与历史主体的实践活动的目的相一致的.

社会史是研究特定时期或整个历史时期特定地区的人与人之间、人与群体之间以及群体与群体之间的关系和行为模式，研究上述关系的演进及其所存续的外在环境的交换状态，进而揭示社会发展的内在轨迹的学科。社会史的研究对象是人类社会，包括它的历史发展、社会结构、社会生活、社会制度、社会文化等方面。社会史的研究领域很广泛，可以包括人类社会的各个方面，例如政治、经济、文化、宗教、教育、家庭、性别、阶级、群体等。社会史的发展方向是多元化的，它融合了历史学、社会学、人类学、政治学、经济学、文化学等学科的理论和方法，以跨学科的方式进行研究。它既关注宏观的社会结构和社会变迁，也关注微观的社会现象和个体行为，力求揭示社会发展的内在轨迹。同时，社会史还注重探讨社会问题，关注现实社会的发展和变化，为社会提供借鉴和启示。

中国的历史发展可以概括为以下几个阶段：1. 中国古代：约公元前2100年左右开始出现文字记载，开启中国历史文明的长达几千年的长时期，包括夏、商、周、春秋、战国等时期。2. 中国封建社会：公元221年秦朝统一中国，建立封建制度，一直延续到清朝灭亡。此期间出现了汉、唐、宋等伟大的王朝。3. 近代中国：19世纪末到20世纪初，中国遭受列强的侵略和割据，发生了太平天国起义、义和团运动等事件，最终建立了中华民国。4. 现代中国：1949年10月1日，中国共产党领导的人民政府宣告成立，中国进入社会主义新时代，历经文化大革命、改革开放等重大事件，现今的中国已成为世界大国之一。

人类社会发展史的本质和基础就是生产力的发展史，当生产力发展到一定水平要求生产关系改变现有方式，劳动生产资料作出相应调整分配，上层建筑打破现有状况实现新的改变时，这时候就会出现暴力革命，以暴力手段推翻现有分配体制，建立新的生产关系，从而适应新的生产力发展要求。

和平发展时期，它的组织获得广泛的发展，影响日益扩大。运动产生的历史前提19世纪上半叶，资本主义生产方式在西欧迅猛发展。在英国基本完成和在法、德等国相继展开的工业革命创造了现代资产阶级和无产阶级。随着大工业的发展，资本主义社会的基本矛盾即生产社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾日益显露，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争逐渐激化。19世纪30年代起,西欧工人运动进入一个新的历史阶段,无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。它的主要标志是1831年和1834年法国里昂丝织工人的两次起义（见里昂工人起义），1836～1848年英国的宪章运动以及1844年德国西里西亚纺织工人起义。这些斗争超越经济斗争的范围，开始提出无产阶级的政治要求，矛头指向资本主义私有制和资产阶级统治。西欧资本主义的发展和无产阶级政治运动的出现，为科学社会主义的产生提供了客观基础。科学社会主义的创始人K.马克思、F.恩格斯研究总结工人运动的历史经验，批判地继承人类思想文化史上多方面的优秀成果，特别是吸取德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国空想社会主义的合理内核，在19世纪40年代中期创立无产阶级的思想体系，为国际共产主义运动的兴起准备了理论前提。运动的发端马克思、恩格斯致力于科学社会主义理论与工人运动实践相结合。1846年初，在布鲁塞尔建立的共产主义通讯委员会，从思想上和组织上为建立无产阶级革命政党进行了准备。1847年 6月在伦敦由正义者同盟改组成立的以德国工人为主体，吸收英、法、比利时等国工人参加的共产主义者同盟，是世界上第一个以科学社会主义为指导思想的无产阶级革命政党。它的成立标志着国际共产主义运动的诞生。1848年 2月发表的<共产党宣言>提出“全世界无产者，联合起来！”的战斗口号，无产阶级革命政党有了一个明确的理论和实践的纲领，它指导着国际共产主义运动胜利前进。1848年欧洲许多国家掀起资产阶级民主革命。在阶级斗争特别尖锐的法国，无产阶级充当推翻金融贵族专政的七月王朝的主力军,武装反抗资产阶级,谋求自身的解放。1848年巴黎工人 6月起义是现代社会中两大对抗阶级间的第一次伟大战斗。共产主义者同盟的盟员积极参加了欧洲1848年革命。在普鲁士反动政府策划的1852年10～11月科隆共产党人审判案之后，根据马克思的提议，共产主义者同盟于1852年11月解散。第一国际19世纪60年代，欧洲工人运动重新高涨。无产阶级的第一个国际联合组织国际工人协会（即第一国际）于1864年 9月28日在伦敦成立（见图）。马克思是第一国际的创始人之一和它的实际领袖。各国无产阶级在更广泛的范围内实现联合，共产主义运动的影响从西欧扩展到东欧、美洲的十几个国家。第一国际奠定了国际无产阶级争取社会主义斗争的基础。它的精神产儿1871年巴黎公社(1792~1794)革命是人类历史上无产阶级推翻资产阶级统治、创立新型民主国家、实行无产阶级专政的第一次英勇尝试。1865年第一国际总部迁往美国纽约。第一国际共召开过 5次代表大会和两次代表会议。巴黎公社革命失败以后，国际工人运动面临着各国反动势力的迫害和内部 М.А.巴枯宁分子的破坏,处于非常困难的境地,第一国际的组织形式已经不能适应新的形势和任务。根据马克思的建议,于1876年7月在美国费城代表会议期间宣告解散。60、70年代,西欧一些共产党多次强调,在国际共产主义运动中不存在任何“领袖党”、“领导中心”，反对任何党把自己的政治路线强加于人，反对任何重建新的国际中心组织的建议。主张各党应有选择本国走向社会主义道路的自由，一切不同观点的讨论必须建立在平等和相互尊重的基础之上,反对强加于人,反对以“无产阶级国际主义”的名义压制别国党，指挥别国党为自己的战略需要和外交斗争服务。中国共产党历来认为，各国共产党之间的关系，应该建立在马克思列宁主义和无产阶级国际主义的基础之上，遵循独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务的原则。各国共产党之间在政治上、道义上相互支持，相互援助；在组织上各自独立。每一个党各自对本国的革命事业负责，不需要别人指手画脚。从70年代末期以来，经过有关方面的共同努力，各国共产党之间的关系有所恢复和加强，在新的基础上增进友谊与往来。1989年 5月苏共中央总书记戈尔巴乔夫访问中国，两国领导人举行高级会晤，两国两党实现关系正常化。一个半世纪以来，国际共产主义运动走过了既有无数成功和胜利、又有严重失误和挫折的发展道路。截至1985年，全世界已有 110个共产主义政党，8000多万党员。尽管在前进的道路上仍会遇到曲折和反复，国际共产主义运动必定能够克服各种困难，解决历史提出的新课题，不断取得新的胜利。

1.马克思发现的人类历史发展规律是什么 1883年，革命导师恩格斯非常明确地指出：‘正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 "（选3—574，着重号系引者加）一一这就是说：‘唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。 2.为什么马克思能发现社会发展的规律 马克思对人类社会最大的贡献是什么？他的最亲密的朋友恩格斯《在马克思墓前的讲话》中认为，马克思一生中有两个伟大发现，其中首要的就是创立了唯物史观，提出了科学的社会发展理论，从而“发现了人类历史发展的一般规律”，为人类指出了一条全面发展的道路。 社会发展基本规律是在社会有机体内部结构被揭示出来以后才发现的。人类认识客观事物的进程，无论从人类个体或人类系统来看，总是要从现象开始。 而从系统与个体的联系来看，个体又总是要以前人已达到的思想成果为基础，受到前人或同时代人的思想材料的影响。马克思对社会有机体及其发展规律的认识也是这样。 一方面，他把自然界长期发展的产物——人类社会所特有的精神现象作为自己认识社会历史的起点；另一方面，他又受到当时在欧洲独占统治地位的德国古典哲学的集大成者黑格尔哲学的重大影响。马克思在开始其学术生涯时，首先涉猎的便是黑格尔哲学。 3.马克思主义者认为历史有哪些规律 马克思主义者认为历史发展是有规律的，任何历史发展的偶然性都要以这种历史规律为前提。当然这种规律不能和自然科学中的规律相提并论，但它仍然表现出在一定条件下的重复性和普遍性。 马克思主义的历史规律主要表现在两个方面： 一是历史发展的内在动力。马克思主义认为，生产力和生产关系、经济关系和上层建筑之间的相互作用推动历史的不断发展。在生产力和生产关系、经济关系和上层建筑的相互作用中，生产力决定生产关系，经济关系决定上层建筑，而后二者对前两者具有反作用。“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。” 二是历史发展的社会形态的更替。马克思认为，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”尽管马克思的著作中也有足够的证据证明他支持多元演进的历史观，但后来的马克思主义者还是把马克思的思想发展成为固定的五个社会形态更替的模式，即原始共产主义、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、共产主义社会. 4.马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律它的什么是正确的 马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律它的基本原理是正确的。 资本论 （卡尔·马克思著作） 《资本论》作者是卡尔·马克思，译者 *** 中央马恩列斯著作编译局，首版出版于1867年9月14日的德国汉堡。全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。 马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。 2004年人民出版社出版。 2、内涵 《资本论》的研究对象是什么？马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”对于马克思这句话中的“资本主义生产方式”的含义，在我国经济学界存在着不同的理解，有的把它理解为生产关系，有的把它理解为生产力和生产关系的统一，有的把它理解为劳动方式，也有的把它理解为用什么工具进行生产，等等。 究其原因，“生产方式”一词是一个多义词，马克思在不同的场合使用它时，就有不同的含义。因此，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式的含义，只能以全书的中心内容和主题为根据，才能做出恰如其分的解释。 《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。 纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。 所以，在《序言》中提到的“资本主义方式”，是指以资本主义所有制为基础的生产资料与劳动力相结合的方式，这属于广义的生产关系，它包括生产、交换、分配和消费等各方面的关系。而“和它相适应的生产关系”，则是指直接生产过程中人与人之间的关系，即狭义的生产关系，它从属于广义的生产关系。 资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。 《资本论》是以英国作为研究的主要对象。 马克思说：“这种生产方式的典型地点是英国。因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。” 这是因为当时的英国是资本主义发展比较早和比较成熟的国家。但是，《资本论》所揭示出的资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律，并不只限于英国，对于其他资本主义国家都是适用的。 《第一版序言》第5―9段就是说明这个问题。马克思特别提出，对德国来说，“这正是说的阁下的事情。” 当时，德国的资本主义虽然有了一定的发展，但在政治上封建贵族还占统治地位，在经济上还存在农奴制。因此，在德国，不仅存在着“现代的灾难”，即资本主义剥削，而且还存在“古老的陈旧的生产方式以及伴随着它们的过时的社会关系和政治关系还在苟延残喘”，不仅受“活人”即资本主义剥削，而且受“死人”即封建制度的剥削。 “死人抓住活人”，即封建主义阻碍了资本主义的发展。所以，“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。” [12] 尽管德国和英国相比有这样的差异，但《资本论》所揭示的规律在资本主义发展程度不同的国家都必然发挥作用，“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”和英国相比，德国等欧洲大陆虽然还比较落后，但英国的变革过程达到一定程度后，一定会波及到欧洲大陆。 随着资本主义的发展，无产阶级革命不可避免。但是，这种革命是用暴动的形式还是用较少流血的和平方式，要由工人阶级的政治觉悟、组织程度和力量壮大等情况来决定。 根据历史唯物主义原理，生产力和生产关系二者是对立统一的关系，从来不存在没有生产力的生产关系，也不存在没有生产关系的生产力，所以研究生产关系必须联系生产力的发展状况，决不能孤立地研究生产关系。在《资本论》及其手稿中，常常可以看到马克思关于技术、自然科学等问题的深湛见解，但他是把生产力当作资本主义生产关系的决定者和推动力来研究的。 在《资本论》中，马克思不仅从生产力与生产关系的相互作用中来研究资本主义的生产关系，而且还从生产关系的总和（即经济基础）与上层建筑的相互作用中来研究生产关系。列宁在谈到《资本论》时，曾把资本主义生产关系比做“骨骼”，而把适合于这种生产关系的上层建筑比做“血”和“肉”。 要使骨骼有血有肉，就必须联系上层建筑来研究生产关系，但其实质，仍然是以资本主义生产关系作为对象和研究对象。 《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。” 揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，是一种不以人们的意。

社会发展的客观性和自为性是辩证统一的。1、就人类历史而言，五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律及其决定性，呈现出一种自然历史过程：原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会2、就具体的民族历史而言，社会发展并不是按照五种社会形态的序列演进的，可以跨越一种甚至集中社会形态，通过不同的道路向着较高级的社会迈进。3、社会发展的决定性和主体的选择性是内在统一的。 第一，主体的选择只能在社会发展的一定时期所提供和展现的可能性空间中进行选择 第二，主体的历史选择有既定并受社会规律的制约，它不可能改变人类历史的总体进程 第三，主体行为选择的目的性必须与社会发展的规律性相统一。

社会主义发展简史，中宣部组织编写的政治读物。《社会主义发展简史》是中宣部组织编写的政治读物，首次出版于2021年8月。该书紧紧围绕中国特色社会主义的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑，深入阐述社会主义发展宏阔壮丽的历史进程，是成为一部适合全党特别是基层党员学习，同时适合青年学生和普通群众了解社会主义发展史的高质量辅导读物。该书是面向全社会开展“四史”宣传教育的重要用书。

社会发展史，是探寻、研究和记载人类社会的起源、发展、变革和延续进程的史书。社会发展几千年的历史需要一个客观的真实的全面的表述。在漫长的历史进程中，在人类繁殖和进化的过程中，逐步创造物质文明，精神文明和政治文明，除去任何纷扰，求同存异，摒弃偏见，客观地，真实地表达人类社会的发展的历史，找出社会发展过程中存在的客观规律，以帮助把握和预测社会发展的现在和未来。内容简介社会发展史就是计述人类社会是怎样发生和发展，在人类社会发展的不同阶段上为什么会采用这种或那种方式进行生产、分配和交换，为什么会产生这样或那样的阶级，人类社会的发展过程是有规律的还是无序的，人类社会为什么必然超越资本主义社会而到达社会主义并最终达到共产主义等等问题的一门科学。以上内容参考百度百科-社会发展史

李兆祥 牟树勋 马言宝的《社会发展史》导论 第一章 原始社会 第一节 人类的黎明 一、从神创论到进化论 二、劳动在人类社会起源中的作用 第二节 原始社会生产力的发展 一、旧石器时代 二、中石器时代和新石器时代 三、向金属工业的过渡时代 第三节 原始社会的氏族制度 一、从血缘家族到氏族 二、母系氏族与父系氏族 三、原始公有制 四、氏族组织的职能 第四节 原始社会的文化艺术 一、原始人的思维 二、原始宗教图腾和图腾崇拜 三、朴素的道德观念 四、古老的原始艺术 第五节 原始社会的解体 一、从氏族公社过渡到农村公社 二、私有制的出现 三、氏族的瓦解 第二章 奴隶社会 第一节 奴隶制度的产生 一、奴隶制的形成 二、奴隶的来源 三、奴隶制是社会生产力发展的结果 第二节 奴隶制生产关系的特点 一、奴隶是奴隶主“会说话的工具” 二、奴隶的“食不果腹”与奴隶主的“酒池肉林” 第三节 奴隶主对奴隶的统治 一、最早的国家机器 二、无形的精神枷锁 第四节 奴隶制社会生产力的发展 一、奴隶制的出现是人类社会的一个巨大进步 二、社会生产领域中的新成就 三、城市的出现和发展 第五节 人类生活进入文明进代 一、人类古老的文字 二、光辉灿烂的古代文化 第六节 奴隶社会的灭亡 第三章 封建社会 第四章 资本主义社会 第五章 社会主义社会和共产主义社会

　　中国近现代社会经济发展史的规律与认识　　1．中国近现代社会经济发展史知识体系：　　①外商企业：鸦片战争后，外商企业陆续在通商口岸兴起。甲午中日战争后，资本主义国家在中国投资设厂，第一次取得了合法地位。19世纪末，帝国主义国家大规模地对华资本输出。本世纪50年代初，人民政府接收了帝国主义在华企业。　　②洋务派企业：19世纪60～90年代，洋务派在“求强”、“求富”旗号下，先后举办了一批近代军事工业和民用工业，这是中国从手工业生产向大机器生产过渡的标志，也是中国近代化的标志，但它没有使中国走上富强之路，甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产。　　③民族资本主义工业：19世纪六七十年代，中国兴起了民族资本主义工业，它是一种崭新的生产方式，日益冲击着封建经济基础和上层建筑。甲午中日战争后，中国民族资本主义得到初步发展，棉纺织业发展尤其突出。1912～1919年，中国民族工业出现短暂的春天，新建厂矿600多家，纺织业和面粉业发展最快，涌现了张謇、周学熙和荣氏兄弟等爱国实业家。在四大家族为首的官僚资本和帝国主义巧取豪夺下，民族工业日趋破产。到新中国成立前夕，已处于崩溃边缘。新中国成立后，接受了社会主义改造。　　④中国官僚资本：形成于第二次国内革命战争时期，是国民党反动统治的经济基矗抗日战争时期急剧膨胀。新中国建立后，人民政府没收了四大家族为代表的官僚资本和国民政府的财产。　　⑤中国共产党的经济活动：在民主革命时期，由于中国共产党的宗旨和革命战争的需要，领导根据地军民自力更生，努力发展生产。根据地的经济包括国营经济、合作社经济和私人经济等多种经济成分，这是新民主主义经济，代表了中国经济的方向。1949年春，中共七届二中全会召开，毛泽东在报告中指出：革命胜利后，党的总任务是把中国由农业国变为工业国。新中国成立后，党和政府没收官僚资本和国民政府财产，接收帝国主义在华企业，改造民族资本主义工商业和农业，建立起了社会主义经济体系。1956年中共“八大”又确定了在综合平衡中稳步前进的经济建设方针。在此后全面建设社会主义中，由于缺乏经验和急于求成，走过一些弯路，但发展是主流。十一届三中全会后，党中央确立了改革开放国策，大力发展生产力，我国社会主义现代化建设步入了新的发展时期。

社会历史发展的总趋势知识点为：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的矛盾。改革是社会主义制度的自我完善和发展，是发展中国特色社会主义的强大动力。实现方式：社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的；在社会主义社会，这一矛盾是非对抗性的矛盾，只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。社会历史：社会历史是指人类社会已发生的事件、经历的过程以及对这些事件和过程的记述。是社会中的个人、群体、整个人类从事各种活动所造成的事物和过程的总和。同自然历史一样，社会历史是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现在社会生产力的发展状况决定着人们之间的生产关系和其他社会关系，人们不能自由选择自己的生产力，每一代人只能从前一代人那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但必须以现有的生产力为基础。因而社会生产力的发展对整个社会历史的发展过程具有最终的决定作用。但社会历史又有自已的特点。自然界的历史可以在没有人的意识参与的情况下进展，而社会历史则是在具有意识、追求着自觉目的的人的活动过程中形成的。

这是具体的内容.既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。

经济和政治

人类社会共有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个阶段。每个阶段的时间因为所处地点的不同，有很大的差距，像埃及，早在公元前3500年以前就已经进入了奴隶社会，中国是公元前21世纪，夏朝建立时才进入奴隶社会，而直到新中国成立之时，我国的部分少数民族还处于奴隶社会阶段，甚至有的还处于原始社会阶段。中国的封建社会起始于公元前475年，社会主义制度正式确定是在1956年。欧洲由于国家太多，进入各个阶段的时间也不一样，一般的说法，欧洲国家的封建制度在中世纪确立的，资本主义制度是在近代确立的，世界近代史的开端是1640年的英国资产阶级革命。

人类社会共有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五阶段每阶段时间因所处地点同有大差距像埃及早公元前3500年前已经进入了奴隶社会国公元前21世纪夏朝建立时才进入奴隶社会而直新国成立之时我国部分少数民族还处于奴隶社会阶段甚至有还处于原始社会阶段国封建社会起始于公元前475年社会主义制度正式确定1956年欧洲由于国家太多进入各阶段时间也样般说法欧洲国家封建制度世纪确立资本主义制度近代确立世界近代史开端1640年英国资产阶级革命

从头开始学，从欧洲理想社会主义开始，到社会主义实践，再到苏联、新中国的社会主义实践！如果 您对这个回答满意，请点击回答内容右下方的“…”，再点击“采纳”。多谢了！

人类对由自身活动所构成的社会生活及其思考,无论在东方还是在西方都是源远流长的。中国先秦时期的思想家荀子就曾论述过“人生不能无群”的思想，他认为人之所以异于禽兽，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社会”。此后中国历代思想家都围绕着“经邦济世”这个主旨，对社会的政治、经济、伦理道德乃至民风民俗，进行广泛深入的研究、讨论和辩论，积累的著作典籍浩如烟海，成为人类古代社会生活记录和社会思想宝库中的重要组成部分。在西方，关于人类共同生活的构成条件和变迁机制，是从古希腊时代的柏拉图、亚里士多德以来的历代哲学家和思想家一直关注和论述的问题。中世纪基督教神学家托马斯u2022阿奎那和A.奥古斯丁从宗教神学立场也曾对此做出过论证。文艺复兴时代的人文主义者用人性反对神性、用个性解放取代封建专制、用快乐主义反对禁欲主义，在反对宗教神学和封建宗法制度的斗争中形成了一整套市民阶级的社会伦理观。启蒙思想家T.霍布斯、A.弗格森、C.de孟德斯鸠、J.-J.卢梭、A.de 托克维尔以及空想社会主义者圣西门等人的社会哲学观点，对摒弃宗教神秘主义去解决社会认识问题起了很大作用。上述中外思想家的成果，都为社会学的产生提供了某些理论启示和可资借鉴的资料。但是，这些思想或学说都有一个与社会学本质相异的特征，即它们没有把社会作为一个有机的整体加以考察和论述，更没有形成以经济为基础的独立的学科。从社会学的学科历史上考察，这些理论观点都属于社会学史前阶段。社会学产生于资本主义生产方式形成以后，它的产生有其直接的社会历史背景。

一言难尽呀，只能是按年代去说，你要问那几个阶段，那么从建国到现在依然是初级阶段，朝鲜战争、土改、大跃进、文革、改革开放

发展的过程是曲折的。 社会发展的实现方式：在社会基本矛盾的不断产生、发展和解

呵呵，历史的真相只有一个。这些概念都是人们不能够正确解读历史，没有能力完全解读真实的历史而产生的一种说辞。现在人们还是无法解释人类的起源问题，所谓的进化论，已经有很多证据证明是不成立的，而且支持进化论的根本物证，物种的化石标本，还远远没有齐全。所以，最多也只能所一个假设。而另外一方面，世界上几乎所有文明的古老传说中，都提到了神造人，以及大洪水。当然，这些被人们认为是古人的想象，奇怪的是古代交通闭塞，不同地区的人们为什么都有一致的认识呢？现代科学解释不了，但也没有能力否定。世界上所有的问题都是围绕人存在的，如果连人的来源，人的本质都没有搞清楚，又何谈研究人类所构成的社会，以及这个社会的发展过程----历史呢？

具体内容包括：(一)社会保险 社会保险，是指国家通过立法，多渠道筹集资金，在劳动者暂时或者永久丧失劳动能力以及其他原因中断工作，没有经济收入或者劳动收入减少时，给予经济补助，使他们能够享有基本生活条件的一项社会保障制度。从社会保险的项目内容看，它是以经济保障为前提的。一切国家的社会保险制度，不论其是否完善，都具有强制性、社会性和福利性这三个特点。按照我国劳动法的规定，社会保险项目分为养老保险、失业保险、医疗保险、工伤保险和生育保险。 (二)社会救济 社会救济，是指国家和社会对生活在贫困线以下的低收入者或者遭受灾害的生活困难者提供无偿物质帮助的一种社会保障制度。从历史发展看，社会救济先于社会保险。早在1536年，法国就通过立法要求在教区进行贫民登记，以维持贫民的基本生活需求。1601年，英国制定了济贫法，规定对贫民进行救济。中国古代的“义仓”也是一种救济制度。这些都是初级形式的社会救济制度。维持最低水平的基本生活是社会救济制度的基本特征。社会救济经费的主要来源是政府财政支出和社会捐赠。 (三)社会福利 广义的社会福利，是指国家为改善和提高全体社会成员的物质生活和精神生活所提供的福利津贴、福利设施和社会服务的总称。狭义的社会福利，是指国家向老人、儿童、残疾人等社会中需要给予特殊关心的人群提供的必要的生活保障。 (四)优抚安置 优抚安置，是指国家对从事特殊工作者及其家属，如军人及其亲属予以优待、抚恤、安置的一项社会保障制度。在我国，优抚安置的对象主要是烈军属、复员退伍军人、残疾军人及其家属；优抚安置的内容主要包括提供抚恤金、优待金、补助金，举办军人疗养院、光荣院，安置复员退伍军人等。 社会保障制度是现代国家的一项基本制度，社会保障制度是否完善已经成为社会文明进步的重要标志之一。在我国，社会保障工作直接关系到坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，关系到维护人民群众的切身利益，关系到保证改革开放和经济建设稳定发展的大局。社会保障体系是否健全，这方面的法制是否完备，对国家的经济发展和社会稳定，会产生直接的影响。社会保障制度的作用主要表现在： (一)建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度，是深化经济体制改革、完善社会主义市场经济体制的重要内容 (二)建立健全社会保障制度是社会稳定和国家长治久安的重要保证 (三)社会保障制度是社会公平的平衡器 现行社会保障制度还不能完全适应市场经济体制的要求，主要表现在以下几个方面： (一)社会保障覆盖面还不够宽；(二)社会保障基金筹措困难；(三)多头管理、体制分散 ；(四)失业保险面临前所未有的压力；(五)人口老龄化对整个社会保障体系都产生影响 ； (六)社会保障法制性不强，急待出台社会保障法。我国社会保障制度建设的目标和任务：(一)坚持社会统筹和个人账户相结合，完善职工基本养老保险制度(二)进一步推进医疗保险制度改革(三)继续做好城市居民最低生活保障的落实工作，全面实施农村居民最低生活保障制度(四)完善社会救助制度 (五)加快建立农村养老保险、医疗保险和最低生活保障制度(六)进一步增强社会保险费征缴力度社会保障包括了以下几个必备要素：第一，依法建立。即现代社会保障制度遵循的是立法先行的原则，是通过社会保障立法来确立社会保障制度，法制规范是社会保障制度赖以建立的客观基础与依据。第二，突出以人为本。它以保障和改善国民生活、增进国民福利为宗旨，包括经济保障与服务保障。第三，具有经济福利性。即从直接的经济利益关系来看，因有政府、雇主与社会各界的参与和分担责任，受益者的所得要大于所费。第四，属于社会化行为。即由官方机构或社会团体来承担社会保障的实施人物，而非供给者与受益方的直接对应行为。从层次上划分，社会保障可以分为如下三个层次：经济保障。即从经济上保障国民的生活，它通过现金给付或援助的方式来实现，解决的是国民遭遇生活困难时的经济来源问题。服务保障。即适应家庭结构变迁与自我保障功能弱化的变化，通过提供服务的方式来满足国民对个人生活照料服务的需求。如安老服务、康复服务、儿童服务等。精神保障。除了经济保障与服务保障需求外，人们在现实生活中还离不开相应的情感保障，即精神慰藉也是人的正常、健康生活的必要组成部分。因此，现代社会保障还日益承担着慰需要者提供精神保障的责任。当然，精神保障属于文化、伦理、心理慰藉方面的保障，它突出地体现了社会保障制度的人性化要求，从而属于更高层次的保障。尽管在实践中，难以将精神保障作为特定的制度安排来加以建设，但发达国家或地区的社会保障制度实践表明，制度化安排中确实需要尊重并满足有需要者的精神保障需求。

所谓社会形态的发展是自然历史过程,就是指人类社会与自然界一样,既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程,也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历史,形成了人类历史的规律,社会历史规律的实现也必须通过人类有意识、有目的的活动.既然如此,人类历史的发展怎么会用有不依人的意志为转移的客观规律性呢?我们可以从以下在方面加以说明. 第一,每一代人开始在社会上生活时,所遇到的都是现成的生产力和生产关系,任何人都不能自由地选择生产力和生产关系.每一代人遇到什么样的生产力和生产关系,是不依他们的意志为转移的,他们必须把前人活动的终点作为自己活动的起点. 第二,人们虽然不能自由地选择生产力和生产关系,并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系.人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的.但是,人们根据自己的目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果,他们是意识不到的.这是因为,这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用的形成的“合力造成的.每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用,但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移.每一种社会力量都具有偶然性,但所有这些社会力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性.历史唯物主义的“合力”论思想,最清楚、最令人信服地说明了为什么人的活动是有意识、有目的的自觉活动,而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不依人的意志为转移的. 第三,列宁指出,马克思、恩格斯研究社会历史问题所用的方法,“就是从社会生活的各领域中划分出经济领域,从一切社会关系中划出生产关系,并把这种生产关系看作决定其余一切关系的基本的原始的关系.”（《列宁选集》第1卷,人民出版社1995年版,第6页）又说,“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程.”（同上,第9页）为什么呢?这是因为有了两个“划分”和两个“归结”,就把物质决定意识这个一般的唯物主义原理,应用于研究人类社会历史,说明在社会历史领域里,也是物质的东西决定精神的东西,客观的东西决定主观的东西,社会存在决定社会意识,从而建立起历史唯物主义基本原理. 而由历史纵横深度和广度来说： (1)马克思主义哲学以前的唯物主义都是“半截子”的唯物主义.它们在自然观上是唯物主义的,一到社会历史领域,就背叛了物质第一性、意识第二性的前提而陷入了唯心主义. (2)马克思主义哲学的一个重大贡献,就是把辩证唯物主义的自然观同社会历史观结合起来,使得社会历史现象得到了唯物主义的理解,使得唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义哲学.而马克思主义哲学之所以能做到这一点,根本原因在于把科学的实践观引进到哲学中来,使它成为自己的哲学的基础. (3)由于科学实践观的确立,使得社会的物质性得到了正确的揭示和有力的证明. ①劳动实践是人和人类社会产生的决定性环节.现代科学研究证明,人类是由数千万年前的一种森林古猿进化而来的.由猿进化到人的决定性环节是劳动,其根本标志是工具的生产和使用.当进化,中国古猿第一次用自制的工具(不论这种工具是何等的粗糙和简陋)在生产食品时,枪,便将自己同其他一切动物从根本上区别开来,使自己变为人.劳动不是个别人的孤立活动,而是一种集体行为.劳动实践从一开始就是一种社会性活动.它不仅生产人们生存所必需的产品,同时也生产人与人之间的社会关系,为社会的产生和存在奠定了基础. ②物质生活资料生产的实践是一切历史的第一个前提.马克思主义哲学认为,人们为了能够创造历史就必须能够生活.首先就需要吃喝住穿以及其他一些,求西.因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身.物质生活资料的生产活动是一种物质活动,它是各种社会实践中最基本的实践.在这种生产活动过程中所结成的人与人的关系即生产关系是一种物质关系,它是人类社会的基础. ③全部社会生活在本质上是实践的.人类活动是物质活动的结果,又是物质存在的一种特殊形态.社会生活是异常丰富和复杂的,有经济的(物质的)、政治的、精神的等社会活动和社会交往.其中起决定性作用的因素,是人们的物质活动和物质交往.因此,一切观念、思想、法律、宗教等,归根到底是由物质原因引起的,也应从社会的物质关系中得到解释和说明.综上所述,我们不难发现,人类社会是自然界长期发展的产物,是物质世界的一个特殊组成部分.人类社会它不是神创造的,也不是精神的产物,而是物质运动的一种存在形态.

【为什么说社会进步是历史发展的必然趋势？】 ①社会进步是对社会历史发展趋势的总的概括和抽象.社会进步的主要标志在于社会的生产力、生产关系、社会制度和文明，文化发展状况等综合因素.社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，但具体道路是曲折的.②社会进步的根本动力在于社会基本矛盾，阶级矛盾是阶级社会发展的动力.③社会进步的必然性突出地表现在社会形态由低级到高级发展的转折过程中.每一次社会形态的更替，都在不同程度上解放了生产力，推动了社会物质文明和精神文明的发展，把历史推向一个新的、高级的发展阶段.同时，历史进步的基本趋势的相互作用和解决，必然推动社会生产的发展，促进社会管理系统的改革或调整，最终推动社会进步.。 为什么社会历史发展的总趋势是前进的,上升的,发展的过程是曲折的 这个是唯物辩证法里面的事物的发展是前进性与曲折性相统一的原理，即三大规律当中的否定之否定规律，它的基本意思是说：事物总的发展趋势是向前的，但是道路却是曲折的，没有一番风顺的！！ 一个新事物刚刚诞生时，力量肯定弱小，而它要发展要成熟要成为主导型的力量肯定会有同黑暗的旧势力有一个长期的斗争过程才能取胜，因此道路是曲折的；但是世界总是要向前发展的，新事物必定要取代旧事物，这是不可避免的历史潮流。 这个问题解释起来很简单，但是做起来却不是如此，因为新生事物要战胜旧事物其过程将会相当的漫长，期间所遭遇的阻力数不胜数。阻力当然是黑暗的旧势力了，一般是那个时代占据统治地位而又相当陈腐的一些势力，就比如欧洲黑暗的中世纪必将被资本主义取代一样。推动力在马克思主义看来是人民群众，他认为人民群众是社会物质财富的创造者同时也是社会精神财富的创造者，而且也是变革社会的决定力量。 唯物辩证法简介 唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。

．鸦片战争至1949年物质生活的变化 2．鸦片战争至1949年社会习俗的变化 3．1949年以来的物质生活变化 4．改革开放以来的城镇化进程 5．影响人们物质生活和社会习俗变化的主要因素

西方社会学的发展历史大致是：(1)西方社会学产生与发展的历史已经有170多年。一般认为是以1838年法国著名学者孔德出版《实证哲学教程》第四卷为标志。在第四卷中，孔德第一次提出了“社会学”这个概念以及建立这门学科的大体设想。(2)欧洲是社会学诞生的摇篮。在社会学的形成阶段，下列五位学者、思想家都作出过杰出的贡献：①孔德。他被西方社会学界公认为社会学的创始人。他提出了社会学研究的实证主义的方法和路线，认为社会学的研究范围包括社会动力学和社会静力学，提出了著名的人类精神发展的三阶段论(神学阶段、形而上学阶段和科学阶段)，晚年致力于将实证主义改造成“人道的”宗教。②马克思。他从经济角度分析资本主义的成就与弊端，对资本主义社会进行过深刻分析，《资本论》被认为是关于资本主义社会的社会学著作，他的阶级理论、冲突理论和关于异化的思想是社会学理论中永久的组成部分。③斯宾塞，英国哲学家和社会学家。他提出的社会进化论和社会有机体论将社会学这门学科向前大大地推进了一步。④迪尔凯姆，法国社会学家。他在社会学方法、社会分工、自杀现象以及宗教社会学等领域的研究成就斐然。⑤韦伯，德国社会学家和历史学家。他开创了诠释社会学的传统。(3)社会学传入美国以后，迎来了它的蓬勃发展期。萨姆纳最早将社会学引入美国并在耶鲁大学讲授社会学课程。社会学的“芝加哥学派”成为美国社会学史上的第一个学派。后来的“结构功能学派”对美国和世界社会学的发展都产生了深远的影响。20世纪60年代以后，美国社会学进入一个学派空前繁荣的鼎立时期，使美国至今仍然是世界上社会学最发达的国家。(4)在西欧国家的当代社会学发展中，也取得了明显的发展并形成了一些有自己特点的理论流派。如德国以哈贝马斯为代表的法兰克福学派、法国以布迪厄为代表的结构主义建构论和英国以吉登斯为代表的结构化理论，都对当今世界社会学有着重要的影响。