为什么有人被冤枉就说自己是窦娥，这是怎样一个典故？

他之所以会冤，是因为当官的不廉洁，而且收了别人的钱财，所以肆意的陷害了他。

古代四大奇冤《窦娥冤》是：《窦娥冤》写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。影响：《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

第一折：赛卢医为赖债欲杀蔡婆婆，被张驴儿父子阻止，张借机要挟蔡婆婆婆媳嫁与他父子，遭窦娥坚拒，怀恨在心。第二折：张驴儿从赛卢医处敲来毒药，下在羊肚儿汤里欲毒死蔡婆婆，不料反害死贪嘴的父亲，遂以此要挟窦娥，并将其告上公堂。昏官县令贪财，判处窦娥死刑。第三折：窦娥死前发下三桩大誓，毅然就义。

窦娥的冤情是张驴儿误杀了自己父亲之后栽赃给她。她死前发的毒誓是，死后血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明冤屈。

《窦娥奇冤》讲述了东海郡怪事频发民不聊生，六月飞雪大旱三年的故事，皇帝命邱心志饰演的周天章到东海郡调查怪事缘由并解决此案，周天章在调查时险象丛生蹊跷不断，众多奇怪人物纷纷登场，当地的一起凶杀案引起了他的注意，随着案件的慢慢揭开，幕后的往事让周天章瞠目结舌。由王力可、台湾著名演员邱心志、杨昆、田重主演的电影悬疑动作片《窦娥奇冤》日前宣布定档4月21日。该片幕后团队强大，导演杨真曾荣获“华表奖”、“金鸡奖”，香港著名动作导演元宝担纲动作指导。该片不仅展现了史上最感天动地的故事，还揭露了历史上最触目惊心的冤案。此次翻拍名著《窦娥奇冤》，添加了许多新鲜元素，加入了更快的节奏和欧美式悬疑元素，使剧情更加跌宕起伏，旨在倾尽全力打造成一部有着深厚文化底蕴的具有历史意义和现实意义的电影精品。影片通过层层剥离，将骇人听闻的冤案展现在观众面前，鞭挞了封建社会的腐朽制度。

窦娥奇在历史上是有故事原型的，但是窦娥这个人在历史上并没有。通俗的说历史上没有叫窦娥的这个人，但是在窦娥冤身上发生的故事，在历史上是有历史原型的，窦娥奇冤的故事来源于民间传说“东海孝妇”。东海孝妇是古老的民间传说故事。本名周青，出自《列女传》和《汉书·于定国传》。孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。（三愿见于后期版本，早期并未见）孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。关汉卿为何要创作窦娥冤元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。

《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。 《窦娥冤》 元·关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。剧情介绍：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。作者简介：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。主要唱词：(唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。 (唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。 (唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。 (唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。 (唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 读后感：关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。《窦娥冤》阅读赏析第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。 这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

窦娥临死前发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。在死后没有一件不被应验，窦娥的冤比天还高比海还深。这位可怜的女子对上天的呐喊，对世道人心的控诉，对贪官污吏无能无道的鞭挞。为了父亲能上京赶考，窦娥选择了做蔡婆婆的童养媳，对于父亲也尽了孝道。长到了一定的年龄就嫁给了蔡婆婆的儿子，不幸的是丈夫又早早的去世了，剩下了两个可怜的人相依为命。 张驴儿父子存心不良要想逼迫蔡婆婆和窦娥，窦娥誓死不从这种贞洁的女子应此是最得到社会认可和保护的，但是哪有什么人为窦娥出头做主呢。张驴儿想毒死蔡婆婆却不想毒死了自己的父亲，将窦娥告到县衙。窦娥抵死都不会认罪，可无能的县官却抓住了窦娥的软肋那就是蔡婆婆。其实窦娥为了婆婆而宁愿赴死，牺牲了自己。这样的一个人对父亲而言是一位好女儿，对于丈夫是一位好妻子，对于婆婆来说又是一位好儿媳，同时还是贞洁烈女。遇到了怎样昏聩无能的官员，要将她杀害。人往往在最无助的时候都是会祈求于虚妄的上天，让上天来惩罚这群恶人和世道人心。大旱三年是上天的警示定然是地方官不施仁政为害地方制造冤案，朝廷也会派人查办。到后来果然窦娥的父亲回来了，将这一群恶人昏官查办了。这也是大多数人的无奈之举，没有没法的时候将一切都指望在天道和清廉的官员来为民做主。戏剧本来就是要发生激烈的冲突不同于其它的文学作品，夸张的写法更能表现出舞台效果。我记着小时候演《窦娥冤》的时候台下好多人都在流泪，对这样一位奇女子的深深同情。这种感天动地的千古奇冤，就是上天也为之动容。更多的是普通大众的心声好人有好报，善恶到头终有报不是不报，时候未到。因果轮回有因必有果，善良者终被认可邪恶者终被惩治。

窦娥是元朝关汉卿的作品《窦娥冤》中的一个人物。《窦娥冤》写一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张，临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白练上，六月天飘起漫天大雪,当地亢旱三年。 窦娥家居山阳县，知书达礼，孝顺父母。她的父亲窦天章，自幼饱读诗书，满腹才学，时运不济，屡试不中，不幸又死去妻子，留下年幼的女儿窦娥，父女相依为命，饥一顿饱一顿艰难度日。邻舍有位蔡婆，年轻守寡，有个独子叫蔡昌宗，母子俩有丈夫留下的产业，靠放债取息过日子。窦天章手头拮据，常向蔡婆借贷，到期无力偿还，蔡婆并不深究，因为她很喜欢窦娥聪明伶俐，小小年纪便能善解人意，看着她常与昌宗一起玩耍，两小无猜，青梅竹马，蔡婆早已有意聘她为媳。 　　又逢春试大比之年，窦天章有心进京应试，赚个好前程，却又无处安置女儿，蔡婆赶过来劝慰窦天章放心进京，自己想收养窦娥为媳，从此窦天章所欠债息一笔勾销。窦天章虽然舍不得女儿，但这也是最好的安排了，蔡家是世代书香，为人本分忠厚，女儿住在她家有吃有穿，有人疼爱，日后长大又有了好女婿，当然是再好不过的事情了，也就答应下来。蔡婆立即取过他的债据送还，又赠他银两一路花用，窦天章接过债据收下银两，心如刀割，从此就要与女儿长别，为了前途，他也顾不了许多了。 　　窦天章离开楚州后，杳无音讯，小窦娥在蔡家帮助佣妇洗衣扫地，烧饭做菜，每日做细活还做粗活，勤劳能干，深得蔡婆喜欢。十年寒暑过去，窦娥出落成一位美丽端庄的少女，蔡婆择吉日为一双儿女完婚。 　　婚后，蔡昌宗每日寒窗苦读，窦娥操持家务，一家人日子过得平静和顺。 　　又逢京城大比之年，蔡昌宗要去京城应试，蔡婆不放心儿子独去，请帮佣张妈的儿子张驴儿护送蔡公子进京应考。 　　 张驴儿自小不知长进，不务正业，吃喝嫖赌，无所不为。张妈原也是奸刁之妇，对儿子纵容娇宠，不加约束。乎日张驴儿常去蔡家做些闲工，因为声名狼藉，早已到了成家的年龄，无人敢把女儿许他为妻，他对女色更加垂涎。因他去蔡家可以随便出入内宅，常有机会看见窦娥，每逢见到这位美丽善良的少奶奶，两眼直勾勾的六神无主，百爪挠心，恨不能让蔡昌宗暴病身亡，将窦娥变成自家媳妇。 　　这日张妈将护送蔡公子进京的差事告诉给张驴儿，张驴儿喜出望外，蔡公子自幼文弱，人情世故，诸事不懂，这次离家赴京，一切还不听任他的摆布?若在半路上，神不知、鬼不觉地将他害死，回来急报凶信儿将蔡婆急死，只剩下一个既无娘家又无婆家的窦娥，还不是由着他娘儿俩任意摆布?他将这害人的诡计说给妈听，张妈不加阻拦，反而十分赞同，这下子儿子的媳妇总算有了着落，外带还有一份不少的家业，心中甚喜，悄声叮嘱儿子，事情一定要办得严密。 　　蔡婆送儿子启程离家，备吃、备穿，忙了几日，上路时候，婆媳二人千叮咛万嘱咐张驴儿仔细小心伺候公子，不得有丝毫马虎大意。张驴儿诺诺连声，一路上殷勤伺候公子，公子住店，吃饭都不用操心。晓行夜宿，不觉主仆已来到淮河岸边，赤日炎炎，两人走得汗流浃背，河面上凉风习习，顿觉十分凉爽，张驴儿挑着行李连嚷又热又累歇歇再走。只见淮河两岸花红柳绿，河里游鱼悠游自在，张驴儿伺候公子下马，蔡公子毫不留意，走在河边悠然自在，欣赏乡野景致。张驴儿看看周围静悄悄无一人影儿，正是时机，他挥拳朝公子头部击去，公子站立不稳，乘势又将公子推入河里，水势湍急，公子未及喊叫，早被河水冲卷而走。 　　天上红日高照，淮河岸边依旧凉风习习，这样神鬼不知，张驴儿将一个大活人生生害死。一切顺利，他愈发从容大胆，将驮人的牲口卖掉，得了银钱，又将盘缠据为己有，得意洋洋，转回山阳报告凶信儿。 　　自丈夫走后，窦娥常常坐立不安，心神不宁，张驴儿为人不善，丈夫又是不曾出过门的书生，两人同行，似有不吉。果然这一天，张妈带着神色慌张的儿子跑来报凶：“蔡相公赴考途中，贪恋游逛淮河景色，不小心自己失足掉入河中淹死了!” 　　窦娥听罢如五雷轰顶，不能自持，失声痛哭。哭声惊动了婆婆，蔡婆一辈子的希望都在儿子身上，不想他才离开家门便意外身亡，急火攻心，口吐鲜血，从此卧病不起。雪上加霜的窦娥，强忍悲痛，经心调治婆母病体，日夜不离左右。 　　这日蔡婆精神略好，想吃一碗新鲜羊肚儿汤，张妈命儿子速去集市上买来，服侍病人，张驴儿又是一阵高兴，老天爷再赐良机!他在热腾腾的羊肚儿汤中，撒了一包耗子药，递给他妈，嘱咐她赶紧催促蔡老太太趁热喝下。 　　蔡婆端起羊肚儿汤，猛觉腥膻难闻，连连作呕，挥挥手要张妈快快端走喝掉，张妈闻着羊汤香喷喷的，汤面上飘浮着几片鲜嫩的香菜叶儿，口咽馋涎，心想：“这么新鲜的美味，都难进口，看来是病人膏盲，离死不远啦!”张妈想入非非地就将羊汤喝个净光，顿时腹内疼痛如绞，天旋地转地倒地身亡，只见她五官扭曲；七窍流血。对这意外的事故，蔡婆与窦娥惊吓得不知所措，家门不幸又遭祸事，窦娥忙把张驴儿唤进，张驴儿根本没走远，听见屋内乱成一团，赶来观看，意外的是母亲喝了毒汤，替蔡婆丢了性命!这个无赖本无人性，也只是干嚎两下，转脸就揪着蔡婆索命赔命，蔡婆胆小怕事，又遇上这个人命关天的塌天大祸，早已惊吓得魂魄出窍，不知所措。张驴儿有意张扬，不依不饶地嚷给街坊四邻知晓：“你们为什么下毒药害死我娘?她伺候你们家多年，何以下毒手将她害死?你们太没良心啦!” 　　蔡婆急忙求他不要张扬，眼见蔡婆已经就范，张驴儿提出要挟条件，问蔡婆愿意私了，还是愿意公了，蔡婆不知何意，张驴儿说：“您要是愿意公了，我就 告到官府，说您投毒害死我妈，您起码是个砍头的罪过!” 　　蔡婆吓得连连摆手。 　　“私了，就好办了!咱们草草埋掉就得!” 　　“当然是这私了好哇!” 　　“那您得答应我三个条件。” 　　“你慢慢讲来。” 　　“我要做您的亲生儿子!” 　　蔡婆答应。 　　“您要为我娶个好媳妇!” 　　“你已老大不小的了，早该成家！” 　　“别人我都看不中，我既是您儿子，那窦娥就得给我当老婆!” 　　说着，张驴儿就对窦娥动起手脚。窦娥平时是个不多言不多语的驯良之人，但是绝不甘心受人欺凌，对张驴儿的无赖下流，她早已厌恶并有所警惕，此时无赖竟要娶她为妻，她抬手狠狠地扇了他一个耳光，蔡婆也胆壮起来：“大胆的奴才，你这是借尸图诈啊!” 　　张驴儿既撕破了脸，越发嚣张无赖：“明告诉你吧！这个家里不但窦娥是我的!所有的家当儿也都是我的，你不答应也行，咱们就去衙门打官司！”说着，拖起重病的蔡婆，往县衙赶去。 　　张驴儿的险恶用心，窦娥已是明镜般地清楚，婆母病弱之躯，前去公堂，胆小怕事愈发令她放心不下，她拜托四边邻居照应门户，随后也跟去公堂。 　　山阳县县令是个贪赃枉法的赃官、昏官，办事糊涂，作风武断，认钱不讲理。他的做官诀窍也很简单：“我做官来胜别人，告状来的要金银，若是上司来清查，在家装病不出门!” 　　张驴儿是个三天两头上衙门打官司的泼皮，熟悉县官，也熟悉打官司的套路，他谎话连篇地编造了一番蔡婆如何谋害他母亲的经过，竟将县官说动。那县官既不细致询问，也不做调查研究，只认一个理儿，死了人就要有人偿命，命左右衙役动大刑逼供蔡婆招认。危急中，窦娥一路喊冤赶来，恳请县太爷手下留情。张驴儿看见窦娥出面打官司，越发来了精神儿，索性大闹公堂：“诸位哥儿们，给我照死里打啊!青天大老爷，您要是不逼不供，我妈算是白死啦!” 　　县官也只有逼、供、信一条妙招儿，不理窦娥跪求，行刑的打手个个膀大腰圆，凶神恶煞般的就要动手，婆母危在旦夕，情势紧急中，窦娥跪地开脱婆母，将一切罪过都揽在自己身上： 　　“害死张妈妈一事，我婆母连日病重卧床岂会知情!所有一切乃是犯妇一人所为!” 　　窦娥招供，张驴儿傻了眼，着急地喊道：“青天大老爷，您别听她的，她有疯病!” 　　县官也说：“窦娥!人命关天的大事，你要是画供认罪，可就再也不能更改啦!” 　　“实是犯妇所为，情甘认罪，万死不辞!” 　　有人认罪画供结案，命案有了人命顶替，县官自然不再深究，命左右伺候犯妇画供，窦娥提出先给婆婆松绑放回家去，她才能伏法认罪，蔡婆哭倒在地，死去了儿子，只剩下一个贤孝的儿媳，如今又被冤枉治罪，叫她今后依靠何人?她哀哀哭诉，媳妇仁义本分，怎么会有杀人的罪过！她们婆媳都是大门不出、二门不迈的良善妇道，请大人明镜高悬，查出真正凶手……县官早已不耐烦了，两个不谙世事的妇道喊冤叫屈，搅扰公堂，再说小小的草民冤死几个，对他前程有何妨害?命人速将蔡婆拖出公堂，犯妇窦娥收监待命，本案结束，宣告退堂。 　　窦娥一案震动了山阳县。蔡氏一家，儿子意外身亡，佣妇无故被毒，窦娥冤屈招供，使左右邻舍认为其中必有隐情作祟。就在这时，山阳县轰动传开，京城皇帝亲派八府巡按到楚州地方体察民情，众人长途跋涉拦轿喊冤。 　　这位钦命八府巡按不是别人，正是窦娥的父亲窦天章，那年离开女儿赴京赶考，一举及第，随后便留在京城为官。他曾派人去山阳县寻找女儿，蔡氏一家搬迁另住，失去联系，始终没有找到女儿下落，十几年过去，终日愁怅，小小的女儿给人家做的是童养媳，在人家过得可还安好?夫妻是否和顺?他日夜悬念在心。窦天章做官勤恳公正，廉明忠顺，颇得皇帝信任，赐他上方宝剑，命他到江南巡查，严惩贪官污吏，安抚地方民众。这次衣锦还乡，窦天章也是意在寻找女儿。当官轿进人楚州地界，轿前尘埃中跪了一片百姓高喊冤枉，窦天章命住轿，众人呈上状纸，状纸上写着蔡氏窦娥一家遇到冤屈，窦天章吃惊不小，带状纸回府细细审阅，又好言抚慰众人散去，三日后他必然会赶到山阳县。 　　窦娥屈打成招收监听候发落，家中只剩孤寡病重的婆婆，令她十分挂念。她身无分文，无法贿赂监中禁婆、禁卒，受尽欺凌侮辱。老天啊!老天!你既给了人间光明和温暖，为何不给人间公正和清明!可叹丈夫新亡，婆婆病重，自己又犯人命官司。爹，啊，爹爹!您在哪里?如果您健在人世，高官得做，您可知女儿有着天大的冤屈，就要命赴黄泉! 　　只听门外禁婆高呼窦娥的名姓，上司回文已到，明日午时三刻就要将她游街问斩。窦娥一夜无眠。天色微明，三通催命鼓声轰隆隆响起，两个手执大刀的彪形大汉将窦娥押赴刑场，大汉们将窦娥五花大绑，开始了长达2个时辰（4个小时）的游街活动。街市上拥挤着成千上万的百姓为窦娥送行，窦娥收住脚步向两位刽子手拜求：“请二位行个方便，千万不要过大街行走，免得重病的婆婆看见我伤心落泪。”刽子手被孝心所感，依她绕小道而行。 　　蔡婆去街市上未等到媳妇，跌跌撞撞赶到行刑法场，婆媳俩生离死别，哀情感天，媳妇说：“婆婆啊!我死后，再也无人照顾您了，您自己要多加保重!” 　　婆婆泣不成声。 　　“天啊!地啊!想我一家人被张驴儿害得好苦，天地神灵何时降我公正，将奸人处死!” 　　婆婆说：“儿啊!要是你爹爹回来，问起女儿何故身死，我何以答对?” 　　“您就说媳妇暴病而亡，无药救治。” 　　街市围观百姓，唏嘘悲哭，感天动地。 　　午时三刻已到。县官喝退蔡婆，问窦娥还有何留言，窦娥仰天大声呼喊：“天啊天!想我窦娥遭此不白之冤，难道我今日就屈死刀下么?” 　　她要一领干净芦席铺置地下，一丈二尺白布悬挂于旗杆。 　　“你们斩了我的头，我的满腔热血将一齐喷在白布上，不让一滴流在地面，以证明我的冤枉!” 　　“我窦娥今日冤屈死去，不要任何人收尸掩埋，我要让六月天，天降三尺厚雪掩盖我的尸首，以证明我的清白；我还要山阳地方干旱三年，颗粒无收，证明你们这些贪官没有公正王法，叫百姓有口难言!天地神灵啊!请让我窦娥的三桩誓言，一齐实现!” 　　窦娥悲愤地呼号于天地鬼神，突然山阳县天空阴云密布，天色骤暗，一阵冷风袭向人间，六月骄阳隐去，天空中抖抖擞擞飘落下片片鹅毛大雪。县官被这无常的变化吓得心惊胆寒，命人立即行刑，刀过之处，人头落地，窦娥一腔热血，果真直直喷上高高悬起的白布，没有半滴落地。落雪三尺静静掩埋了窦娥尸首。 　　群众惊呼天地异常。 　　县官惊恐慌张，匆忙离开刑场。 　　三天后，窦天章赶来山阳县，窦娥已冤死刀下。八府巡按悲痛万分，高悬明镜，差人带来张驴儿、蔡婆、山阳县县令及众位邻舍，一审，再审，调查研究，取证口供，终于将羊肚儿汤一案审理清楚。 　　害死窦娥、蔡昌宗和张妈的张驴儿处以剐刑，立即执行。山阳县县令杖责百棍，永远不得录用。年老无助的蔡婆由窦天章收留抚养。 　　感天动地窦娥冤一案，终于真相大白。 　　三年之中，山阳县境内果然大旱无雨。

有一个男的他看上了童养媳窦娥，但是窦娥没有和他在一起，那个男的买药毒死了窦娥的婆婆，被发现后，他嫁祸给窦娥

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。六月飞霜[liù yuè fēi shuāng]:旧时比喻有冤狱。用法： 偏正式；作宾语；比喻有冤狱、冤情出处： 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”

被人冤枉砍了头你说她冤不冤?

悲剧

东海孝妇为原型，才写出了窦娥冤。学过这篇课文，也是感触良多。

http://pan.baidu.com/share/link?shareid=725060640&uk=1148157288

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。

片尾曲是：窦娥冤张恋歌唱的

窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。从古到今已有无数的人赏析过，但是在不同的人眼中有不同的欣赏价值。他的悲剧创作酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是有让人相信的理由的。 下面先说说该剧中的悲剧主角——窦娥：《窦娥冤》中的窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤孝的媳妇的。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就的应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”，当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，决不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为霸占窦娥的筹码时，她相信，官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。然而窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃杌残民以逞，滥用酷刑，将无辜的窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”！为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。 窦娥是这样的一个感天动地的悲剧形象，让人看了心中不免悲由心生，但是其悲剧发生并不是偶然的，它有着多方面的原因。下面我们重点来探讨一下它们： （一）政治因素，是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。《窦娥冤》剧情的形成，与此有着密切的关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。还有她父亲窦天章为了参加科举考试，不惜把七岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。且不说这个贫秀才自身的动机是“汉廷一日承恩召，不说当垆说子虚”，想借科举改变自身的困顿境遇；在他一意赴考、灭绝亲情的背后，反映历代封建王朝收纳人才、笼络人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神无用武之地，不起异端之恩；另一方面朝廷也的确想从读书人中发现和培植帮手和奴才，形成新的政治力量。 （二）经济因素，是逼成窦娥冤情的直接原因。如果说政治因素还在一定程度上体现出封建王朝的普遍一致性，那么关汉卿《窦娥冤》中所揭示的经济因素，则更多地反映了元代经济的特殊性。窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子是因为“一贫如洗”。赛卢医所以要杀害蔡婆，也是因为借她的高利贷无法偿还，于是起了杀人了帐的决心。后来张驴儿毒杀了父亲，反要窦娥承担罪责，告到官中。楚州太守所以要杀死窦娥，又是出于“凡来告状的，就是我衣食父母，”和“我做官人胜别人，告状的要金银”的判案信条。金钱的利害关系，酿成了悲剧情境的底蕴。在这种形式下，窦娥想申请事实以求公正的想法只是泡影，她已经被金钱逼到了必死无疑的境地。这里展示的经济状况，实际上反映了元朝统治者的用马蹄统一中国的过程中，同时带来的城乡经济凋敝、高利贷风行的历史情况，反映了元代所谓“羊羔儿息”利滚利所带来的罪恶和暴力。 （三）人格因素，是酿成窦娥奇冤的具体原因。剧中对张驴儿父子、楚州太乃至窦秀才和蔡婆的描写，都反映了元代的黑暗统治对不同阶层的人格扭曲、变形和物化。是非不分、美丑混淆，不同程度地反射都各色人等身上。剥削阶级与被剥削阶级的阶级矛盾，在关剧中都得到了形象的反映。但在《窦娥冤》中，我们更多看到的是在元代经济基础薄弱、上层建筑腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的情形下，所带来的社会性整人格心理的扭曲、变形乃至堕落。这里除了窦娥是一块洁净的白玉，所有的出场都自觉不自觉地在不同程度上参与窦娥冤苦的酿就。窦娥的悲哀几乎是与生俱来的，尽管她自小就“长得可喜，长得可爱”，像朵含苞的莲花，甚至连满身铜臭味 蔡婆都欣赏她的美，有心把她抵押过来当童养媳。张驴儿父子乘人之危，强占窦家，威逼蔡婆与其父子成婚；张驴儿企图药死蔡婆，反而毒死父亲，嫁祸与窦娥；楚州太守的昏官判案，屈打成招，以上都是明摆着的容易辨认的流氓行径和黑暗吏治。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得堪堪青天。”（第三折[耍孩儿]她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 还有窦娥灵魂深处有着一颗散发着人类朴素之爱的心，让人陶醉，又让人振奋，真切地关怀，体贴和自己相依为命的婆婆，又是如此刻骨铭心地怀恋着自己早逝的丈夫，用自己的一切来表达着这种爱，为丈夫的守节是表达着这种爱，为婆婆的孝敬与尊重是表达着这种爱。爱对平生坎坷的窦娥就是一切，她可以没有任何其他东西，甚至生命，但她不能没有啊。她可以不折服于大棒——桃杌的淫威，却不能不折服于对婆婆的爱，为了爱，她视死如归。 造成悲剧的原因是复杂的，但是它们也是从关汉卿的所用的悲剧风格中体现出来的。 现在我们来看《窦娥冤》的悲剧风格是从那些方面来具体实现的。 （一）是悲剧冲突的大起大落，悲剧气势的大开大合，悲剧情势的大落大转。在正反两方面力量的较量中，以张驴儿为代表的反面势力，从不同方面联系起来，共同置窦娥于死地，似乎带有势不容转的气焰。愁云惨雾，起于窦娥心中，弥漫于公堂之上，似乎浓重到难以化开的地步。然而顷刻之间，天地生怒，誓愿显验，窦娥作为复仇女神，指挥着幽明二界的力量，“哭哭啼啼守住望乡台。急煎煎把仇人等待”，一意复仇，决不放松，“雾锁云埋”之中，反而“撺掇的鬼魂快”这使人看到，窦娥之死只是形式上的，窦娥的精神与冤屈则是不可埋没的。由于窦娥复仇的主动性和坚决性，才能感根本上逆转了悲剧情势，化开了悲剧气势，最终在一种强悍的力度中现象了悲剧冲突。 （二）是悲剧人物从哀愁、隐忍，到含冤爆发，彻底的性格转变。这种转变体现了悲哀与悲壮两种美学风格的相互依存和最终趋势，这种趋势又是张驴儿、蔡婆等各色人物参与酿成的。 （三）是悲剧结构的严整平衡，悲剧强度的贯穿到底。结构是人物性格在冲突中赖以实现的外在形式，它不仅表现为《窦娥冤》中四折一楔子的套数划分，也不仅体现在人物上下的场面调度和曲白相生的安排，它还要反映出从酿冤到复仇的意蕴，并加以有节奏的铺张，有意识的呈现。楔子传达了主要人物的身世。第一折中蔡婆的逼债，激起了赛驴医的杀人灭口，这是蔡婆作为高利贷者所隐藏着的危机的发露。张驴儿父子的出现，救下了蔡婆性命，但马上又埋下更深刻、更恶毒的危机。第二折中窦娥买了羊肚儿汤准备孝顺蔡婆，不曾想张驴儿乘机下毒药。张驴儿想毒死蔡婆，却不料蔡婆为体恤张父，把肉汤先让给了他，结果反而致使张驴儿毒死了父亲。第三折中誓愿的实现，第四折中张驴儿赖罪时，窦娥的当场对证，都体现出结构情节上的一波三折，奇峰迭生。而悲剧也从中透露了出来。 （四）是悲剧曲白从哀感到悲怆激越的转化。戏剧的曲白，既是人物心理的外化，又是戏剧发展过程中主要手段。单就曲文来说，《窦娥冤》全剧共有四十一支曲。除了楔子中一曲是窦天章所唱外，四十支曲皆出于窦娥之口。元曲这种一人主唱的形式，固然极大地束缚了剧情发展的自由度。一人主唱实际上是以窦娥的眼光来透视整个事态的发展，窦娥的悲愁愤懑和好恶评价都比较淋漓尽致地反映出来，因而特别能左右并影响观众。第一折曲中，窦娥既唱出了年少独守空房的忧愁，又透露出了对蔡婆引狼入室、欲成好事的规劝和嘲弄。第二折中窦娥既表白张父被药死与自家婆媳并无干系，又哭诉了酷刑的暴虐，表明了以死救蔡婆的意志。第三折曲是指天骂地的檄文，是透视人间的悲歌。第四折曲则是对复堪冤狱获得胜利的戏剧行动的直接促成。

你这都不会？（其实我也不会）

张驴儿趁蔡婆婆生病，向赛卢医讨来毒药，暗中放在窦娥为蔡婆婆做的羊肚儿汤中，想毒死蔡婆婆，逼窦娥允婚。不料张父一命呜呼。张驴儿反咬一口，借机逼婚，逼婚不成，告到官府。窦娥怕年老的婆婆也遭拷打，就一身承担了“药死公公”的罪名，当即被判处死刑。

窦娥肯定冤枉，明明没有杀人，却要承担杀人的罪名，受尽了欺负，死后还要蒙受不白之冤，可以说是千古奇冤。

元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子从此剧看元代社会状况：流氓恶霸横行官吏贪赃枉法下层知识分子穷困潦倒.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。所以说出现窦娥这种千古奇冤也就不奇怪了。

窦娥一生悲惨现在的人为了表达自己的冤屈说成窦娥

窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。"从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。 关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。 后世称关汉卿为“曲圣”。 由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。在玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。

1.关于《窦娥冤》,有什么重点 【目的要求】 1。 初步了解元杂剧的特点。 2。 通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 3。 认识窦娥开始对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。 【课文释义】 （1）亲眷（眷，juàn）亲属。（2）负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。 （3）杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。 （4）古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。 （5）昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。 比喻头脑糊涂，不明是非。 （6）嫁祸：把祸患转移给别人。 【内容主旨】 《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 《窦娥》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。 窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。 【写作手法】 课文节选的第三折，是全剧 *** 。 这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成。 第一部分写窦娥被绑赴刑场，以“端正好”，“滚绣球”两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。第二部分写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。 善而蒙冤，悲剧愈悲。第三部分写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。 就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。 【重点语段研读】 课文：[端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。 顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 [分析]：[端正好]由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。 由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在[滚绣球]这支曲子中对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！” 但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已。 人物一出场，就让我们看到一个冤屈至深，怨愤至极的窦娥出现在眼前。 课文：[耍孩儿]不是我窦娥罚下这等无头愿，委实冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。 我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 [二煞]你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？[一煞]你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。 如今轮到你山 *** ，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 分析：[耍孩儿]是窦娥的第一个誓言。 她发这誓，是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是[二煞]，希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。 [一煞]是她的第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。 这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。 这三桩誓愿又是她反抗性格的顶点。这是全剧的 *** ，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。 这样，一个勤劳、正直、善良但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女形象就丰满、鲜明地立在观众的面前。 。

其实窦娥就是一个非常善良的妇女，她的一生是非常不幸的，而且遭遇了许多困难，经常被许多人都误会。而且有很多人都不喜欢她。

请你奇冤之窦娥冤杀死第几集第18集？

肖天，女，1989年4月7日出生于山东青岛，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院表演系。

元曲

http://www.baidu.com/s?kw=%BE%CD%C8%A5%C9%AB%C9%AB&sc=web&cl=3&tn=sitehao123&ct=0&pn=&rn=&lm=&ie=gb2312&rs2=&myselectvalue=&f=&pv=&z=&from=&word=%A1%B6%F1%BC%B6%F0%D4%A9%A1%B7%B5%C4%BD%CC%B0%B8干吗不自己找呢？

【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐 这里您只需要将“葫芦提”弄明白就行了，“葫芦提”是地方话，意思是“糊里糊涂地”，整个句子的意思是：“想着我窦娥被糊里糊涂地判了有罪。”亦可参考《红楼梦》中《葫芦僧判断葫芦案》一回，即可明白！

历史上没有区分四大冤屈好吗

不是，而是她确确实实被冤枉了，而且她所应下的罪都不是发生在她的身上，和她也没有任何的关系。

三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。 其一，是当时社会人民怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径；充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败. 其二见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛； 着力表现主人公至死不屈的斗争精神. 其三，吻合民众善恶有报心理， 充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。引起观众强烈共鸣. 其四 表现作者鲜明爱憎和思想的人民性

　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。关汉卿对当时的社会现实极为不满，他生活在社会的底层，写杂剧、演杂剧，揭露黑暗现实，寄托自己的生活理想。《窦娥冤》取材于当时的现实生活和历史传说，通过描写善良的窦娥所遭受的种种迫害、侮辱、冤屈，最终被昏官和恶棍诬为杀人犯而冤斩的千古奇冤，暴露封建社会的黑暗，揭露了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。作者借抨击贪官污吏危害人民的罪行，异常强烈地表现出了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。　　《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧的代表作，更是中国戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”　　一、善与恶的冲突——中国古典悲剧的主线　　戏剧的本质在于冲突，戏剧冲突是戏剧的生命。通常人们评价一部戏的好坏所说的“有‘戏"、没‘戏”"，或所谓“戏剧性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕，悬念环生。我国民众对于戏剧情节的兴趣十分浓厚，很多传统戏之所以常演不衰，是与它们的故事情节引人入胜、戏剧冲突紧张激烈分不开的。而中国古典悲剧主要是善与恶的斗争，鲁迅说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，“人生有价值的东西”自然属于善，使其毁灭的东西自然属于恶。剧中人物的悲剧性结局皆因矛盾冲突激化所致，关汉卿的《窦娥冤》。就是一很好的例证。　　《窦娥冤》中的窦娥是一位不幸的年轻女性。幼时丧母，七岁即被父亲用以抵债，成婚不久即丧夫。接二连三的打击使她心灰意冷，几乎彻底失去了对生活的追求，只希望“今世早将来世修”，侍奉好婆母，了此一生。可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成为奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无奈屈从，窦娥劝之无用，忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里，而这种忍气吞声是不可能持久的，人能忍一时，不能忍一世。张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥一人好得手。不料，张驴儿的父亲误食毒药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到官府。面对人命官司，能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社会正义又有审判权力的机关——官府，这也是古代社会下层劳动人民的唯一选择。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是一昏官，他面对一个善良柔弱、孤立无援的小女子和一个横行霸道、死缠烂打的流氓，只能选择强奸正义，姑息邪恶。因而，那窦娥一上公堂便无缘无故地被殴打也就不足为怪了。俗话说：小鬼难缠。　　一桩明白简单的命案，掺杂着如此污浊的人情世态，而窦娥的无辜含冤竟缘于她的善良、弱小与孤立！而善良、弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象！窦娥痛心疾首，怒斥官府，指天发誓，最终惨遭枉杀。　　善与恶的冲突，是中国古典悲剧的一条主干。善的付出，总是以血为代价的，冲突的结果常常使善成为失败者，恶成为胜利者。究其原因，与当事人所处的时代有关。正如窦娥所处的时代，国家虽然也有所谓的“王法”，但很不健全，特别是那些执法者，他们昏庸无能，贪赃枉法，不但不能保护弱小、善良，惩罚奸诈、邪恶，而且欺辱弱小、鱼肉百姓。这是造成窦娥含冤而死的主要原因，是造成“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿诞”的黑暗世道的主要原因。代表正义善良的悲剧人物，在善与恶的冲突中明显缺乏主动性、攻击性。而且，她的抗争与斗争面对强权与恶行是软弱的、无力的。对善的张扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成，让善的化身在备受恶的摧残与欺凌时才奋起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升华。善在被恶毁灭的过程中不断散发美丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭中得以保存和升华。其悲剧之悲的魅力和价值也就在这里。　　二、百善孝为先——中国古典悲剧的弘扬重点　　中国人一向是重亲情、重伦理的，百善孝为先既是中国的传统，也是中国古典悲剧弘扬的重点。窦娥是中国封建社会伦理道德的代表，是恪守妇道，孝顺长辈的典范。作者借窦娥的孝行，弘扬了中国传统的伦理道德。从这点来看，窦娥的孝行不但是美德的化身，而且体现了对当时社会伦理道德的批判。　　在第一折里，窦娥虽遭年幼失母、少年离父，青年丧偶等一连串的人生打击，但她想的是“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口。”她活着仿佛就是为了尽孝。她劝阻婆婆再嫁，既是出于封建礼教的立场，也是出于对婆婆的关心：“我替你细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”在公堂上，她被打得皮开肉绽，也不屈服，当昏官要打她婆婆时，她忙说“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”宁可被冤，也要尽力保护婆婆。在被押往刑场的路上，她顾及的不是自己的生命，而是顾念婆婆，请求绕道走后街，以免被婆婆看见，心中痛苦。不仅如此，关汉卿还对“孝”的境界进行了美的升华，剧本的最后，窦娥的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要职的父亲，而是那个曾和自己相依为命，年老身衰、无依无靠的婆婆。窦娥要求父亲收养蔡婆婆，代她给婆婆养生送死。　　窦娥的这种孝，远远超出了一般意义上的孝。她的善良、孝顺，令人动容。但这样一个至孝的人却无端地被社会邪恶势力蹂躏而死，不能不引起欣赏者的悲悯之情。孝是美德，然而过分的孝也是一种人性的悲哀，窦娥所体现的牺牲精神便是如此。这是善良人的悲剧，此剧也因此有了震撼人心的力量。　　三、圆满大结局——中国古典悲剧的理想追求　　崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们幻想扬善惩恶，让痛苦的心灵能得到一点慰藉，中国古典悲剧往往在结局时，设计成一种大团圆，给人“梁祝化蝶式”的弥补，以获得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想追求。　　在窦娥的故事中，作者运用浪漫主义手法，借用神话色彩，使这一理想得到了充分的体现。正义得到伸张，人性得到张扬，邪恶受到严惩。窦娥临刑前发出的三桩誓愿血溅白练、六月降雪、大旱三年逐一应验，以明深冤。这些应验尽管是非正常的、超自然的，但仍给人欢欣鼓舞的力量。张驴儿被剐了一百二十刀处死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不续用；塞卢医被发配边远地区，永远充军；窦娥无罪，案卷重新改正。在当时的社会条件下，这一切都是借窦娥的鬼魂争取其父窦天章来实现完成的。这些超现实的极具个性的想象，尽管都是虚幻的，但我们分明感受到正义的力量。这种理想式的大团圆结局，无疑迎合了中国民众的审美需求，宣泄了广大群众的心理情绪，表现了正义终会战胜邪恶的美好愿望，体现出事物本质的真实。 中国古典悲剧的三个主要特征，在《窦娥冤》中都得到了鲜明的体现，这也是它之所以成为一代名剧，受历代欣赏者喜爱和推崇的重要原因

这个的话有，打下手，不搭调，挑大梁，下不来，就这些，这三个字词语很少。

《窦娥冤》描写了一个千古奇冤的故事。主人公窦娥，三岁亡母，七岁离了父亲，去抵债作童养媳，随着蔡婆婆搬到山阴县，至17岁，与丈夫成婚，可19岁时，便成了寡妇，与婆婆相依为命。有一回，窦娥的婆婆（人称蔡婆婆），去找塞卢医讨银子，没想到，差点就遭到毒手，幸得张驴儿父子相救，却被泼皮父子得知家中只有媳妇与她相依为命，他们便起了歹心，要让她们婆媳俩作他们父子俩的媳妇。蔡婆婆不堪要挟，可窦娥抵死不从，后来有一次，张驴儿图谋害死蔡婆婆，没想到反倒害死了自己的父亲，想因此要挟窦娥顺了她，可窦娥不从，便赖她杀死了自己的父亲，闹到官府，张驴儿买通了贪官桃（木兀），硬是污蔑窦娥，为了不让婆婆受到刑罚，被迫承认了。到刑场时，许下了三桩誓愿，一为：窦娥若受冤，刀过处头落，一腔热血全飞在白练上；二为：三伏天道，窦娥若受冤，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首；三为：楚州大旱三年。后来，窦天章回到楚州，窦娥魂魄向父亲诉冤，窦天章为其平反，处置了张驴儿、桃（木兀）等人，平反了窦娥的冤情.....

民女窦娥,自幼死了母亲.窦娥的父亲窦天章,是个穷秀才,因要上京赶考,没有路费,借了寡妇蔡婆的高利贷二十两银子,谁知一年后竟变成了四十两,无法还债,就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳.十年后,窦娥长大后嫁作蔡家媳妇,不到两年,丈夫就死了.窦娥守寡在家,与婆婆同住.两代孀居,婆媳两人相依为命,生活十分贫苦.　　楚州有个流氓叫张驴儿,与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳,有一天,蔡婆去找赛芦医索债,赛芦医谋财害命,蔡婆被张驴儿所救.从此,张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人,持恩逼婚,要蔡家婆媳坐堂招婚.蔡家婆媳不肯,张驴儿便想毒死蔡婆,好霸占美貌弱小的窦娥.于是他设计陷害窦娥.一天,蔡寡妇生病,窦娥做羊肚汤给婆婆喝.张驴儿在汤里放了毒,想先毒死蔡寡妇,然后逼窦娥成亲.谁知蔡寡妇忽然呕吐,不想喝汤,张老头夺过碗,喝完了,不一会儿就毒性发作,倒地身亡.蔡婆为了免除灾祸,给了张驴儿十两纹银,让他买棺葬父.张驴儿却以这十两纹银为证据,讹诈蔡婆害死了自己的父亲,他买通当地县令,对蔡婆横施酷刑.窦娥怕婆婆年老体弱,经不起折磨,只得含冤忍痛自己承担,被判处死刑.在窦娥被押往刑场时,一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地,你不分好歹何为地?天,你错勘贤愚枉做天!」　　刽子手过来了,明晃的大刀高高扬起来.这时候,窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的,要刀过人头时,一腔血都不往下洒,要全飞到旗的白布上,不让鲜血沾到肮脏的地面上；第二,六月天要降三尺白雪,遮住她的尸体；第三,她死后,楚州要接连三年大旱,以证明她是冤死的.　　刽子手的刀砍下来,窦娥的血真的全飞到白布上；接着,六月的楚州天降大雪,遮住她的尸体；第三,她死后,楚州果然三年大旱.窦娥的愿望得到实现,证明她真的是冤死的.六年后,窦娥的父亲窦天章在京城应试高中,做了很大的官.窦天章奉旨去到楚州,探察民情.到楚州,他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降,心想定有冤案.当夜,他在灯下翻窦娥的案卷,忽然见灯影一闪,窦娥出现,细说冤情,求父亲主持公道.　　窦天章细审此案,为冤死的窦娥平反,宣布窦娥无罪,将张驴儿判死罪,楚州大守受罚.宣判刚完,大雨从天而降.

剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。 《窦娥冤》 元·关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

窦娥冤：是元代有一个女叫窦娥被一个无赖诬陷官府不思调查真实情况、严刑逼供窦娥。将窦娥屈打成招后判斩立决。后来窦娥的父亲窦天章将自己的女儿窦娥案情调查清楚将贪官法办严惩无赖给自己的女儿窦娥平反。窦娥冤真实意思就是：展现窦娥所处的社会环境黑暗、有冤无处寻、有冤无处讨说法、有冤无处反应、有冤无法像上面讨说法等形式；第二层意思就是：元代时期剥削、压迫、损害妇女切身利益和封建社会时期女贱男贵时代和封建礼教对妇女压迫、压榨、迫害等形象。窦娥是代表千千万万中华妇女善良、坚强反抗元代黑暗、封建礼教的一个电刑案例。

《窦娥冤》描写了一个千古奇冤的故事。主人公窦娥，三岁亡母，七岁离了父亲，去抵债作童养媳，随着蔡婆婆搬到山阴县，至17岁，与丈夫成婚，可19岁时，便成了寡妇，与婆婆相依为命。有一回，窦娥的婆婆（人称蔡婆婆），去找塞卢医讨银子，没想到，差点就遭到毒手，幸得张驴儿父子相救，却被泼皮父子得知家中只有媳妇与她相依为命，他们便起了歹心，要让她们婆媳俩作他们父子俩的媳妇。蔡婆婆不堪要挟，可窦娥抵死不从，后来有一次，张驴儿图谋害死蔡婆婆，没想到反倒害死了自己的父亲，想因此要挟窦娥顺了她，可窦娥不从，便赖她杀死了自己的父亲，闹到官府，张驴儿买通了贪官桃（木兀），硬是污蔑窦娥，为了不让婆婆受到刑罚，被迫承认了。到刑场时，许下了三桩誓愿，一为：窦娥若受冤，刀过处头落，一腔热血全飞在白练上；二为：三伏天道，窦娥若受冤，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首；三为：楚州大旱三年。后来，窦天章回到楚州，窦娥魂魄向父亲诉冤，窦天章为其平反，处置了张驴儿、桃 （木兀）等人，平反了窦娥的冤情.....

链接: http://pan.baidu.com/s/1nvlv7Vb 密码: 9afd

窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。从古到今已有无数的人赏析过，但是在不同的人眼中有不同的欣赏价值。他的悲剧创作酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是有让人相信的理由的。 下面先说说该剧中的悲剧主角——窦娥：《窦娥冤》中的窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤孝的媳妇的。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就的应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”，当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，决不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为霸占窦娥的筹码时，她相信，官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。然而窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃杌残民以逞，滥用酷刑，将无辜的窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”！为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。 窦娥是这样的一个感天动地的悲剧形象，让人看了心中不免悲由心生，但是其悲剧发生并不是偶然的，它有着多方面的原因。下面我们重点来探讨一下它们： （一）政治因素，是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。《窦娥冤》剧情的形成，与此有着密切的关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。还有她父亲窦天章为了参加科举考试，不惜把七岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。且不说这个贫秀才自身的动机是“汉廷一日承恩召，不说当垆说子虚”，想借科举改变自身的困顿境遇；在他一意赴考、灭绝亲情的背后，反映历代封建王朝收纳人才、笼络人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神无用武之地，不起异端之恩；另一方面朝廷也的确想从读书人中发现和培植帮手和奴才，形成新的政治力量。 （二）经济因素，是逼成窦娥冤情的直接原因。如果说政治因素还在一定程度上体现出封建王朝的普遍一致性，那么关汉卿《窦娥冤》中所揭示的经济因素，则更多地反映了元代经济的特殊性。窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子是因为“一贫如洗”。赛卢医所以要杀害蔡婆，也是因为借她的高利贷无法偿还，于是起了杀人了帐的决心。后来张驴儿毒杀了父亲，反要窦娥承担罪责，告到官中。楚州太守所以要杀死窦娥，又是出于“凡来告状的，就是我衣食父母，”和“我做官人胜别人，告状的要金银”的判案信条。金钱的利害关系，酿成了悲剧情境的底蕴。在这种形式下，窦娥想申请事实以求公正的想法只是泡影，她已经被金钱逼到了必死无疑的境地。这里展示的经济状况，实际上反映了元朝统治者的用马蹄统一中国的过程中，同时带来的城乡经济凋敝、高利贷风行的历史情况，反映了元代所谓“羊羔儿息”利滚利所带来的罪恶和暴力。 （三）人格因素，是酿成窦娥奇冤的具体原因。剧中对张驴儿父子、楚州太乃至窦秀才和蔡婆的描写，都反映了元代的黑暗统治对不同阶层的人格扭曲、变形和物化。是非不分、美丑混淆，不同程度地反射都各色人等身上。剥削阶级与被剥削阶级的阶级矛盾，在关剧中都得到了形象的反映。但在《窦娥冤》中，我们更多看到的是在元代经济基础薄弱、上层建筑腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的情形下，所带来的社会性整人格心理的扭曲、变形乃至堕落。这里除了窦娥是一块洁净的白玉，所有的出场都自觉不自觉地在不同程度上参与窦娥冤苦的酿就。窦娥的悲哀几乎是与生俱来的，尽管她自小就“长得可喜，长得可爱”，像朵含苞的莲花，甚至连满身铜臭味 蔡婆都欣赏她的美，有心把她抵押过来当童养媳。张驴儿父子乘人之危，强占窦家，威逼蔡婆与其父子成婚；张驴儿企图药死蔡婆，反而毒死父亲，嫁祸与窦娥；楚州太守的昏官判案，屈打成招，以上都是明摆着的容易辨认的流氓行径和黑暗吏治。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得堪堪青天。”（第三折[耍孩儿]她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 还有窦娥灵魂深处有着一颗散发着人类朴素之爱的心，让人陶醉，又让人振奋，真切地关怀，体贴和自己相依为命的婆婆，又是如此刻骨铭心地怀恋着自己早逝的丈夫，用自己的一切来表达着这种爱，为丈夫的守节是表达着这种爱，为婆婆的孝敬与尊重是表达着这种爱。爱对平生坎坷的窦娥就是一切，她可以没有任何其他东西，甚至生命，但她不能没有啊。她可以不折服于大棒——桃杌的淫威，却不能不折服于对婆婆的爱，为了爱，她视死如归。 造成悲剧的原因是复杂的，但是它们也是从关汉卿的所用的悲剧风格中体现出来的。 现在我们来看《窦娥冤》的悲剧风格是从那些方面来具体实现的。 （一）是悲剧冲突的大起大落，悲剧气势的大开大合，悲剧情势的大落大转。在正反两方面力量的较量中，以张驴儿为代表的反面势力，从不同方面联系起来，共同置窦娥于死地，似乎带有势不容转的气焰。愁云惨雾，起于窦娥心中，弥漫于公堂之上，似乎浓重到难以化开的地步。然而顷刻之间，天地生怒，誓愿显验，窦娥作为复仇女神，指挥着幽明二界的力量，“哭哭啼啼守住望乡台。急煎煎把仇人等待”，一意复仇，决不放松，“雾锁云埋”之中，反而“撺掇的鬼魂快”这使人看到，窦娥之死只是形式上的，窦娥的精神与冤屈则是不可埋没的。由于窦娥复仇的主动性和坚决性，才能感根本上逆转了悲剧情势，化开了悲剧气势，最终在一种强悍的力度中现象了悲剧冲突。 （二）是悲剧人物从哀愁、隐忍，到含冤爆发，彻底的性格转变。这种转变体现了悲哀与悲壮两种美学风格的相互依存和最终趋势，这种趋势又是张驴儿、蔡婆等各色人物参与酿成的。 （三）是悲剧结构的严整平衡，悲剧强度的贯穿到底。结构是人物性格在冲突中赖以实现的外在形式，它不仅表现为《窦娥冤》中四折一楔子的套数划分，也不仅体现在人物上下的场面调度和曲白相生的安排，它还要反映出从酿冤到复仇的意蕴，并加以有节奏的铺张，有意识的呈现。楔子传达了主要人物的身世。第一折中蔡婆的逼债，激起了赛驴医的杀人灭口，这是蔡婆作为高利贷者所隐藏着的危机的发露。张驴儿父子的出现，救下了蔡婆性命，但马上又埋下更深刻、更恶毒的危机。第二折中窦娥买了羊肚儿汤准备孝顺蔡婆，不曾想张驴儿乘机下毒药。张驴儿想毒死蔡婆，却不料蔡婆为体恤张父，把肉汤先让给了他，结果反而致使张驴儿毒死了父亲。第三折中誓愿的实现，第四折中张驴儿赖罪时，窦娥的当场对证，都体现出结构情节上的一波三折，奇峰迭生。而悲剧也从中透露了出来。 （四）是悲剧曲白从哀感到悲怆激越的转化。戏剧的曲白，既是人物心理的外化，又是戏剧发展过程中主要手段。单就曲文来说，《窦娥冤》全剧共有四十一支曲。除了楔子中一曲是窦天章所唱外，四十支曲皆出于窦娥之口。元曲这种一人主唱的形式，固然极大地束缚了剧情发展的自由度。一人主唱实际上是以窦娥的眼光来透视整个事态的发展，窦娥的悲愁愤懑和好恶评价都比较淋漓尽致地反映出来，因而特别能左右并影响观众。第一折曲中，窦娥既唱出了年少独守空房的忧愁，又透露出了对蔡婆引狼入室、欲成好事的规劝和嘲弄。第二折中窦娥既表白张父被药死与自家婆媳并无干系，又哭诉了酷刑的暴虐，表明了以死救蔡婆的意志。第三折曲是指天骂地的檄文，是透视人间的悲歌。第四折曲则是对复堪冤狱获得胜利的戏剧行动的直接促成。

窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。从古到今已有无数的人赏析过，但是在不同的人眼中有不同的欣赏价值。他的悲剧创作酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是有让人相信的理由的。 下面先说说该剧中的悲剧主角——窦娥：《窦娥冤》中的窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤孝的媳妇的。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就的应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”，当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，决不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴事件作为霸占窦娥的筹码时，她相信，官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。然而窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃杌残民以逞，滥用酷刑，将无辜的窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”！为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。 窦娥是这样的一个感天动地的悲剧形象，让人看了心中不免悲由心生，但是其悲剧发生并不是偶然的，它有着多方面的原因。下面我们重点来探讨一下它们： （一）政治因素，是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。《窦娥冤》剧情的形成，与此有着密切的关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。还有她父亲窦天章为了参加科举考试，不惜把七岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。且不说这个贫秀才自身的动机是“汉廷一日承恩召，不说当垆说子虚”，想借科举改变自身的困顿境遇；在他一意赴考、灭绝亲情的背后，反映历代封建王朝收纳人才、笼络人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神无用武之地，不起异端之恩；另一方面朝廷也的确想从读书人中发现和培植帮手和奴才，形成新的政治力量。 （二）经济因素，是逼成窦娥冤情的直接原因。如果说政治因素还在一定程度上体现出封建王朝的普遍一致性，那么关汉卿《窦娥冤》中所揭示的经济因素，则更多地反映了元代经济的特殊性。窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子是因为“一贫如洗”。赛卢医所以要杀害蔡婆，也是因为借她的高利贷无法偿还，于是起了杀人了帐的决心。后来张驴儿毒杀了父亲，反要窦娥承担罪责，告到官中。楚州太守所以要杀窦娥，又是出于“凡来告状的，就是我衣食父母，”和“我做官人胜别人，告状的要金银”的判案信条。金钱的利害关系，酿成了悲剧情境的底蕴。在这种形式下，窦娥想申请事实以求公正的想法只是泡影，她已经被金钱逼到了必无疑的境地。这里展示的经济状况，实际上反映了元朝统治者的用马蹄统一中国的过程中，同时带来的城乡经济凋敝、高利贷风行的历史情况，反映了元代所谓“羊羔儿息”利滚利所带来的罪恶和暴力。 （三）人格因素，是酿成窦娥奇冤的具体原因。剧中对张驴儿父子、楚州太乃至窦秀才和蔡婆的描写，都反映了元代的黑暗统治对不同阶层的人格扭曲、变形和物化。是非不分、美丑混淆，不同程度地反射都各色人等身上。剥削阶级与被剥削阶级的阶级矛盾，在关剧中都得到了形象的反映。但在《窦娥冤》中，我们更多看到的是在元代经济基础薄弱、上层建筑腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的情形下，所带来的社会性整人格心理的扭曲、变形乃至堕落。这里除了窦娥是一块洁净的白玉，所有的出场都自觉不自觉地在不同程度上参与窦娥冤苦的酿就。窦娥的悲哀几乎是与生俱来的，尽管她自小就“长得可喜，长得可爱”，像朵含苞的莲花，甚至连满身铜臭味 蔡婆都欣赏她的美，有心把她抵押过来当童养媳。张驴儿父子乘人之危，强占窦家，威逼蔡婆与其父子成婚；张驴儿企图药蔡婆，反而毒父亲，嫁祸与窦娥；楚州太守的昏官判案，屈打成招，以上都是明摆着的容易辨认的流氓行径和黑暗吏治。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得堪堪青天。”（第三折[耍孩儿]她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 还有窦娥灵魂深处有着一颗散发着人类朴素之爱的心，让人陶醉，又让人振奋，真切地关怀，体贴和自己相依为命的婆婆，又是如此刻骨铭心地怀恋着自己早逝的丈夫，用自己的一切来表达着这种爱，为丈夫的守节是表达着这种爱，为婆婆的孝敬与尊重是表达着这种爱。爱对平生坎坷的窦娥就是一切，她可以没有任何其他东西，甚至生命，但她不能没有啊。她可以不折服于大棒——桃杌的淫威，却不能不折服于对婆婆的爱，为了爱，她视如归。 造成悲剧的原因是复杂的，但是它们也是从关汉卿的所用的悲剧风格中体现出来的。 现在我们来看《窦娥冤》的悲剧风格是从那些方面来具体实现的。 （一）是悲剧冲突的大起大落，悲剧气势的大开大合，悲剧情势的大落大转。在正反两方面力量的较量中，以张驴儿为代表的反面势力，从不同方面联系起来，共同置窦娥于地，似乎带有势不容转的气焰。愁云惨雾，起于窦娥心中，弥漫于公堂之上，似乎浓重到难以化开的地步。然而顷刻之间，天地生怒，誓愿显验，窦娥作为复仇女神，指挥着幽明二界的力量，“哭哭啼啼守住望乡台。急煎煎把仇人等待”，一意复仇，决不放松，“雾锁云埋”之中，反而“撺掇的鬼魂快”这使人看到，窦娥之只是形式上的，窦娥的精神与冤屈则是不可埋没的。由于窦娥复仇的主动性和坚决性，才能感根本上逆转了悲剧情势，化开了悲剧气势，最终在一种强悍的力度中现象了悲剧冲突。 （二）是悲剧人物从哀愁、隐忍，到含冤爆发，彻底的性格转变。这种转变体现了悲哀与悲壮两种美学风格的相互依存和最终趋势，这种趋势又是张驴儿、蔡婆等各色人物参与酿成的。 （三）是悲剧结构的严整平衡，悲剧强度的贯穿到底。结构是人物性格在冲突中赖以实现的外在形式，它不仅表现为《窦娥冤》中四折一楔子的套数划分，也不仅体现在人物上下的场面调度和曲白相生的安排，它还要反映出从酿冤到复仇的意蕴，并加以有节奏的铺张，有意识的呈现。楔子传达了主要人物的身世。第一折中蔡婆的逼债，激起了赛驴医的杀人灭口，这是蔡婆作为高利贷者所隐藏着的危机的发露。张驴儿父子的出现，救下了蔡婆性命，但马上又埋下更深刻、更恶毒的危机。第二折中窦娥买了羊肚儿汤准备孝顺蔡婆，不曾想张驴儿乘机下毒药。张驴儿想毒蔡婆，却不料蔡婆为体恤张父，把肉汤先让给了他，结果反而致使张驴儿毒了父亲。第三折中誓愿的实现，第四折中张驴儿赖罪时，窦娥的当场对证，都体现出结构情节上的一波三折，奇峰迭生。而悲剧也从中透露了出来。 （四）是悲剧曲白从哀感到悲怆激越的转化。戏剧的曲白，既是人物心理的外化，又是戏剧发展过程中主要手段。单就曲文来说，《窦娥冤》全剧共有四十一支曲。除了楔子中一曲是窦天章所唱外，四十支曲皆出于窦娥之口。元曲这种一人主唱的形式，固然极大地束缚了剧情发展的自由度。一人主唱实际上是以窦娥的眼光来透视整个事态的发展，窦娥的悲愁愤懑和好恶评价都比较淋漓尽致地反映出来，因而特别能左右并影响观众。第一折曲中，窦娥既唱出了年少独守空房的忧愁，又透露出了对蔡婆引狼入室、欲成好事的规劝和嘲弄。第二折中窦娥既表白张父被药与自家婆媳并无干系，又哭诉了酷刑的暴虐，表明了以救蔡婆的意志。第三折曲是指天骂地的檄文，是透视人间的悲歌。第四折曲则是对复堪冤狱获得胜利的戏剧行动的直接促成。

1. 关于窦娥的第四个字是屈的成语是什么 这个成语是含冤负屈。 扩展资料： 含冤负屈 成语拼音：hán yuān fù qū 成语解释：负：背着；屈：委屈。指蒙受冤枉、委曲。 成语出处：元 高文秀《黑旋风》：“俺哥哥含冤负屈有谁知。” 成语繁体：含寃负屈 成语简拼：HYFQ 成语注音：ㄏㄢˊ ㄩㄢ ㄈㄨˋ ㄑㄨ 常用程度：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：含冤负屈联合式；作宾语、定语、状语；含褒义。 成语结构：联合式成语 成语年代：古代成语 成语正音：屈，不能读作“qǔ”。 成语辨形：屈，不能写作“曲”。 近义词：衔冤负屈、叫苦连天 反义词：委曲求全 成语例子：说无休诉不尽的含冤负屈情。（元 武汉臣《生金阁》第四折） 英语翻译：be wronged on a false charge 日语翻译：无事な罪を着せられる 造句： 1、这天牢中，这等事情从来不断，不知有多少人在这里含冤负屈而死，世人畏天牢如虎，这也是原因之一。 2、这些人要么是遇到灾年活不下去了，要么就是含冤负屈的，就连叫花子也有。 3、为了国家全局，即使含冤负屈，顶撞君王，甚至招怨惹祸，弄得晚年丧子，仍然是舍生忘死，大功无私，无怨无悔。 4、本书讲述的是战国时代名将白起含冤负屈而死在异世重生，重铸自己战神辉煌之路，他在异世会重蹈覆辙吗？期待中。 5、不久之后，他想起他所面临的命运之中并 *** 辱的成份，又想起还有无数的人也曾含冤负屈走过同一条路，而且每天有人从容走过，便也鼓起了勇气。 2. 表示被冤枉的四字成语有哪些 抱屈衔冤 抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。 出处：宋·无名氏《新编五代史平话·梁史》卷上：“这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。” 不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“咺之逃，非贪生怕死，实欲为太叔伸不白之冤耳！” 沉冤莫白 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫白：无法辩白，不能弄清。长期得不到申雪的冤屈。 出处：唐·于逖《灵应传》：“潜遁幽岩，沉冤莫雪。” 沉冤莫雪 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。 出处：唐·于逖《灵应传》：“潜遁幽岩，沉冤莫雪。” 负屈含冤 负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。 出处：元·关汉卿《望江亭》第四折：“他只待强拆开我长搀搀的连理枝，生摆断我颤巍巍的并头莲。其实负屈衔冤。” 负屈衔冤 衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。 出处：元·无名氏《 *** 花》第四折：“今日个勘成了因奸致命一凶贼，还了报了这负屈衔冤两怨鬼。” 覆盆之冤 翻过来放的盆子，阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉。 出处：《抱朴子·辨问》：“周孔自偶不信仙道。日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也。” 含冤负屈 遭受委曲，忍受冤枉。 出处：元·关汉卿《望江亭》第四折：“他只待强拆开我长搀搀的连理枝，生摆断我颤巍巍的并头莲。其实负屈衔冤。” 含冤莫白 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪。 含冤受屈 遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤负屈”。 出处：艾芜《关于三十年文艺的一些感想》四：“文艺工作者含冤受屈，管文艺的同志也无可奈何，只有随声应和，得以幸存。” 喊冤叫屈 为遭受冤屈而喊叫。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回：“那宝蟾只管喊冤叫屈，那里理会他。” 呼天叫地 形容极为冤屈、怨恨或痛苦。同“呼天号地”。 出处：清·唐训方《里语徵实》卷下引《暗室灯》：“[韩魏公曰]百姓多愚，或为枉断，抱憾终身，早夜呼天叫地，我岂安乎？” 活天冤枉 形容冤枉之极。 鸣冤叫屈 指申诉冤屈。 出处：巴金《（探索集）后记》：“我写《家》，也只是为了向腐朽的封建制度提出控诉，替横遭摧残的年轻生命鸣冤叫屈。” 屈打成招 屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。 出处：元·无名氏《争报恩》第三折：“如今把姐姐拖到官中，三推六问，屈打成招。” 申冤吐气 洗雪冤屈，发泄怨恨。 伸冤理枉 指洗雪冤枉。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“大略多守着现成的案，能有几个伸冤理枉的？” 衔冤负屈 衔：含在嘴里，负：遭受；比喻心怀冤枉，身受委屈。 出处：元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！” 饮恨而终 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。 出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。” 冤沉海底 形容所受的冤屈很难得到昭雪。 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“我指望忍辱偷生，还图个报仇雪耻，不道这贼原放我不过。我死也罢了，但是冤沉海底，安能瞑目！” 冤天屈地 形容非常冤枉委屈。 陨雹飞霜 指遭受冤枉和诬陷。 出处：汉·王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”《太平御览》卷八七八引《晋书》：“武帝时五月雹，伤禾麦坏屋，时王濬有大功被陷，帝不断。” 纵曲枉直 指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。 出处：《抱朴子·内篇·微旨》：“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。” 3. 关于窦娥的成语 1、六月飞霜成语拼音：liù yuè fēi shuāng成语解释：旧时比喻有冤狱。 成语出处：唐 张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”成语繁体：六月飞霜成语简拼：LYFS成语注音：ㄌ一ㄡˋ ㄩㄝˋ ㄈㄟ ㄕㄨㄤ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感 *** 彩：中性成语成语用法：六月飞霜偏正式；作宾语；比喻有冤狱、冤情。 成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语近义词：飞霜六月成语例子：明·程登吉《幼学琼林》第一卷：“齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。”英语翻译：a heavy fall of snow in summer成语谜语：窦娥冤2、千古奇冤成语拼音：qiān gǔ qí yuān成语解释：千百年来最奇特的冤案成语出处：周恩来《千古奇冤》诗：“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急！” 成语繁体：千古奇寃成语简拼：QGQY成语注音：ㄑ一ㄢ ㄍㄨˇ ㄑ一ˊ ㄩㄢ常用程度：一般成语成语字数：四字成语感 *** 彩：中性成语成语用法：千古奇冤作主语、宾语、定语；指特冤。 成语结构：偏正式成语成语年代：当代成语成语例子：王朔《过把瘾就死》：“我认什么错？我有什么错？我千古奇冤应该昭雪的。”英语翻译：a wrong as great as history has ever known成语谜语：最奇特的冤案3、负屈含冤成语拼音：fù qū hán yuān成语解释：负：背着；屈：委屈；含：放在嘴里；比喻忍受；冤：冤枉。 蒙受委屈；忍受冤枉；得不到昭雪。成语出处：清 文康《儿女英雄传》第25回：“我见父亲负曲含冤，都因我的婚姻而起，我从那日便打了个终身守志永远不出闺门的主意。” 成语繁体：负屈含寃成语简拼：FQHY成语注音：ㄈㄨˋ ㄑㄨ ㄏㄢˊ ㄩㄢ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感 *** 彩：贬义成语成语用法：负屈含冤联合式；作谓语、宾语、定语、状语；指蒙受委曲，忍受冤枉。成语结构：联合式成语成语年代：古代成语成语辨形：屈，不能写作“曲”。 近义词：沉冤莫白反义词：报仇雪恨成语例子：把药酒酖死宋江、卢俊义，使他们负屈含冤而死。（清 陈忱《水浒后传》第二十七回）英语翻译：suffer from an unrighted wrong or grievance4、含冤莫白成语拼音：hán yuān mò bái成语解释：含：包藏；莫：无处；无法；白：弄明白。 指有冤屈无处申诉、无法昭雪。成语繁体：含寃莫白成语简拼：HYMB成语注音：ㄏㄢˊ ㄩㄢ ㄇㄛˋ ㄅㄞˊ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感 *** 彩：中性成语成语用法：含冤莫白联合式；作宾语、定语、状语；含褒义。 成语结构：主谓式成语成语年代：古代成语成语正音：莫，不能读作“mō”。成语辨形：莫，不能写作“抹”。 近义词：沉冤莫白、含冤负屈、抱恨终天反义词：申冤吐气、平反昭雪成语例子：他在“文革”期间差点含冤莫白地离开人世。英语翻译：be falsely accused and condemned 其他翻译： Unrecht erleiden ohne Hoffnung auf Wiedergutmachung5、喊冤叫屈成语拼音：hǎn yuān jiào qū成语解释：为遭到的冤屈而喊叫。 成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》：“金桂将桌椅杯盏尽行打翻，那宝蟾只管喊冤叫屈，哪里理会他？” 成语繁体：喊寃叫屈成语简拼：HYJQ成语注音：ㄏㄢˇ ㄩㄢ ㄐ一ㄠˋ ㄑㄨ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感 *** 彩：中性成语成语用法：喊冤叫屈联合式；作谓语、宾语；形容为自己的事辨白。成语结构：联合式成语成语年代：近代成语成语正音：屈，不能读作“qǔ”。 成语辨形：屈，不能写作“曲”。成语辨析：喊冤叫屈和“叫苦连天”；都有“叫苦”的意思。 但喊冤叫屈是因为受冤屈叫苦；“叫苦连天”只是不停地叫苦；并说出原因。近义词：叫苦连天、鸣冤叫屈反义词：委曲求全成语例子：（1）你的工作量仅仅多了一点点，何必这样喊冤叫屈呢？（2）在“四人帮”的迫害下，他遭受了难以忍耐的折磨，背上了莫须有的罪名，可又到哪儿去喊冤叫屈呢？英语翻译：cry out one"s grievances俄语翻译：громко жáловаться。 4. 形容窦娥冤的成语 形容窦娥冤的成语： 1、纵曲枉直[zòng qǔ wǎng zhí] 释义：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。 出处：《抱朴子·内篇·微旨》：“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。” 例句：你不能这么纵曲枉直，这样是不好的。 2、陨雹飞霜 [ yǔn báo fēi shuāng ] 释义：指遭受冤枉和诬陷。 出处：汉·王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。” 例句：即使是陨雹飞霜，他也还是坚持下来了。 3、屈打成招 [ qū dǎ chéng zhāo ] 释义：白无罪的人冤枉受刑，被迫招认。 出处：《元曲选·无名氏〈争报恩〉三》：“如今把姐姐拖到宫中；三推六问；屈打成招。” 例句：受刑不过，~，受了不白之冤。 4、活天冤枉 [ huó tiān yuān wǎng ] 释义：形容冤枉之极。 例句：而我们以为，来到世上就是错误，至少也是误会，要劳累、工作、养家糊口，中不到彩票、打不赢麻将，真是活天冤枉。 5、伸冤理枉 [ shēn yuān lǐ wǎng ] 释义：指洗雪冤枉。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“大略多守着现成的案，能有几个伸冤理枉的？” 例句：赔了一千三百的银子，并无领过官银，叫他妻子与他~。 5. 形容窦娥冤的成语 形容窦娥冤的成语：1、纵曲枉直[zòng qǔ wǎng zhí]释义：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。 形容不主持正义。出处：《抱朴子·内篇·微旨》：“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。” 例句：你不能这么纵曲枉直，这样是不好的。2、陨雹飞霜 [ yǔn báo fēi shuāng ] 释义：指遭受冤枉和诬陷。 出处：汉·王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”例句：即使是陨雹飞霜，他也还是坚持下来了。 3、屈打成招 [ qū dǎ chéng zhāo ]释义：白无罪的人冤枉受刑，被迫招认。出处：《元曲选·无名氏〈争报恩〉三》：“如今把姐姐拖到宫中；三推六问；屈打成招。” 例句：受刑不过，~，受了不白之冤。4、活天冤枉 [ huó tiān yuān wǎng ] 释义：形容冤枉之极。 例句：而我们以为，来到世上就是错误，至少也是误会，要劳累、工作、养家糊口，中不到彩票、打不赢麻将，真是活天冤枉。5、伸冤理枉 [ shēn yuān lǐ wǎng ] 释义：指洗雪冤枉。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“大略多守着现成的案，能有几个伸冤理枉的？”例句：赔了一千三百的银子，并无领过官银，叫他妻子与他~。 6. 猜成语图片为古代窦娥带枷的四字成语是 六月飞霜 liù yuè fēi shuāng 【注释】旧时比喻有冤狱。 【出处】唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。” 【用法】偏正式；作宾语；比喻有冤狱、冤情 造句： 1、东海孝妇喊冤，六月飞霜。 2 、故事大纲：姊妹的情心，还有一次在美国看到六月飞霜情境！ 3 、六月飞霜世界怪得夸大谁又去决议谁正常？ 7. 冤枉 四字成语 屈打成招 qū dǎ chéng zhāo 【解释】屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。 【出处】元·无名氏《争报恩》第三折：“如今把姐姐拖到官中，三推六问，屈打成招。” 【结构】补充式。 【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、状语。 【正音】招；不能读作“zāo”。 【辨形】屈；不能写作“曲”。 【近义词】苦打成招、不白之冤 【反义词】宁死不屈、坚贞不屈 【例句】 (1)他受刑不过；~；受了不白之冤。 (2)他无法忍受酷刑的折磨；被迫~。

　　《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自东海孝妇的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。 　　　(唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。 　　(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。　　(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。　　(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此磨难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。 　　(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 　　关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选　　【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。　　【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

1.描写唱戏时画的妆的词语有哪些 惊鸿一瞥 秀色可餐 倾国倾城 轻云出岫 天姿国色 颠倒众生 明眸善睐 风情万种 仪态万方 眉目如画 冰肌玉骨 姣花如水 扶柳若风 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 顾盼流转 端庄优雅 大家闺秀 优雅大方 婀娜多姿 清新单纯 秀而不媚 明艳动人 举步轻摇 楚楚动人 柔枝嫩叶 袅袅娉娉 袅袅婷婷 面若桃花 如琬似花 柳眉杏眼 樱桃小口 华如桃李 桃羞杏让 如花似月 芙蓉如面 娇艳惊人 秀色可餐 粉妆玉琢 桃腮杏脸 明目皓齿 淡扫峨眉 香肌玉肤 清丝纠缠 剪水双瞳 面如傅粉 面如冠玉 姹紫嫣红 春暖花香 春色满园 春深似海 斗艳争辉 蛾眉皓齿 飞阁流丹 皓齿蛾眉 花颜月貌 尽态极妍 落英缤纷 靡颜腻理 螓首蛾眉 曲眉丰颊 霞光万道 艳紫妖红 余霞成绮 涎玉沫珠 香消玉殒 煦色韶光 妍蚩好恶 朱唇皓齿 蛾眉曼睩 蛾眉螓首 皓齿朱唇 韶颜稚齿 贤贤易色 云容月貌 目若秋水 肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼（形容眼睛很美很有神）朱唇素手 回眸生花 柔枝嫩条 色衰爱弛 香消玉碎 秀色可餐 夭桃秾李 夭桃穠李 倚姣作媚 玉碎香残 逞娇呈美 离魂倩女 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 爽心悦目 宛转蛾眉 我见犹怜 宜嗔宜喜 宜喜宜嗔 旖旎风光 远山芙蓉 章台杨柳 左家娇女 软玉温香 2.描写戏剧好听的成语有哪些 身临其境！余音袅袅！行云流水！天籁之音！清脆悦耳！ 子曰。 3日而不知肉味 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。 三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。 声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。 韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 3.形容戏剧的成语 戏曲杂剧，喜闻乐见.曲尽其妙，动人心弦. 梨园弟子，优孟衣冠.惟妙惟肖，活灵活现. 窦娥奇冤，动地感天.待月西厢，天假良缘. 长生殿内，悱恻缠绵.血溅桃扇，柔肠寸断. 京剧国粹，鳌头独占.粉墨登场，锣鼓喧天. 科班出身，字正腔圆.抑扬顿挫，有板有眼. 生旦净丑，争奇斗艳.各擅胜场，众 *** 赞. 古典小说，雅俗共赏.四大名著，不朽篇章. 才子佳人，帝王将相.市井之徒，纨绔膏粱. 悲欢离合，荣辱兴亡.人情冷暖，世态炎凉. 呼之欲出，跃然纸上.百读不厌，击节称赏. 齐天大圣，百炼成钢.腾云驾雾，登界游方. 大闹天宫，横冲直撞.呵佛骂祖，作乱犯上. 西天取经，水阔山长.荆棘塞途，路在何方. 妖魔鬼怪，魑魅魍魉.荼毒生灵，兴风作浪. 行者悟空，从天而降.火眼金睛，东张西望. 神通广大，变幻无常.降妖除魔，遇难呈祥. 逼上梁山，地煞天罡.铤而走险，雄踞一方. 歃血为盟，捻土为香.有福同享，有难同当. 啸聚山林，其应如响.劫富济贫，敢作敢当. 梁山好汉，破军杀将.水来土掩，兵来将挡. 水泊梁山，固若金汤.替天行道，除暴安良. 聚义而兴，迂忠而亡.轰轰烈烈，生死何妨. 红楼梦幻，迷离惝恍.假语村言，谁解痴狂. 通灵宝玉，惜玉怜香.寻愁觅恨，似傻如狂. 黛玉葬花，百结愁肠.风刀霜剑，满目凄凉. 金玉良缘，水月镜像.木石前盟，殒玉消香. 贾王史薛，金玉满堂.功名利禄，一枕黄粱. 飞鸟投林，渺渺茫茫.太虚幻境，世事无常. 人生如戏 戏如人生 出将入相 梨园春秋 台上三分钟 台下十年功 梨园佳话 梨园泰斗 音域宽广 高低自如 声色嘹亮 清脆响堂 刚柔相济 韵味浓厚 造型生动 工架优美 嗓声磋亮 口齿锋利 干净利落 声甜声润 腔柔调繁 神形兼备 栩栩如生 真美完善 无声不歌 无动不舞 歌舞并重 声情并茂 千金话白四两唱 艺海天涯无垠 刻苦勤奋为舟。 4.形容“戏剧”精彩的词语有哪些 形容“戏剧”精彩的词语有：惟妙惟肖、活灵活现、有声有色、精彩绝伦、无与伦比、粉墨登场、锣鼓喧天、字正腔圆、惟妙惟肖、动人心弦。 1. 惟妙惟肖 wéi miào wéi xiào 释义：形容描写或模仿得非常逼真。 造句：看着那些滑稽演员惟妙惟肖的动作，大家忍俊不禁。 2. 活灵活现 huó líng huó xiàn 释义：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。 造句：他模仿小品演员赵本山的语言和动作，学得活灵活现。 3. 有声有色 yǒu shēng yǒu sè 释义：形容说话或表演精彩生动。 造句：想不到他第一部小说就写得有声有色，深受读者喜爱。 4. 精彩绝伦 jīng cǎi jué lún 释义：形容精彩美妙到了极点。 造句：他的绘画艺术真是前无古人，精彩绝伦。 5. 无与伦比 wú yǔ lún bǐ 释义：指事物非常完美，没有能跟它相比的。 造句：我国的民间刺绣，构想新奇，工艺精美，可谓无与伦比。 6. 粉墨登场 fěn mò dēng chǎng 释义：原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。 造句：梅兰芳粉墨登场，一开口便是一段技巧高超的唱段，柔婉的嗓音诉说着凄美的爱情。 7. 锣鼓喧天 luó gǔ xuān tiān 释义：原指作战时敲锣击鼓指挥进退，后多形容喜庆、欢乐的景象。表示声音巨大，场面热闹。 造句：外面忽然锣鼓喧天，所有人都争先恐后地跑出去看热闹。 8. 字正腔圆 zì zhèng qiāng yuán 释义：形容吐字准确，唱腔圆熟。 造句：优秀的播音员在主持节目时应字正腔圆。 9. 声情并茂 shēng qíng bìng mào 释义：指演唱、朗诵等的音色、唱腔和表达的感情都很动人。 造句：我们不数次都拜倒在他声情并茂的表演中。 10. 动人心弦 dòng rén xīn xián 释义：形容事物激动人心。 造句：音乐会中曲曲动人心弦的乐声，使观众听得如痴如醉。 5.关于戏剧的成语50个 粉面油头、粉墨登场、吹唇唱吼、此唱彼和、低唱浅斟、低吟浅唱、一唱三叹、一唱一和、更唱迭和、亢音高唱、鸾吟凤唱、你唱我和、千古绝唱、山吟泽唱、歌楼舞榭、歌声绕梁、歌台舞榭、歌舞升平、拿腔作势、南腔北调、装腔作势、拿腔作调、拿腔做势、装腔作态、字正腔圆、舞衫歌扇、舞刀跃马、舞凤飞龙、舞榭歌楼、舞榭歌台、不舞之鹤、歌舞升平、手舞足蹈、楚舞吴歌、凤舞龙飞、凤舞龙蟠、凤舞鸾歌、鼓舞欢忻、鼓舞欢欣、妙舞清歌、选舞征歌、燕舞莺歌、长袖善舞、吹弹歌舞、酣歌恒舞、鸾歌凤舞、眉飞色舞、翩翩起舞、婆娑起舞、前歌后舞、轻歌曼舞、载歌载舞、村歌社舞、清歌曼舞、清歌妙舞、燕歌赵舞、莺歌蝶舞、莺吟燕舞、载歌且舞。 6.描写“戏曲”的词语有哪些 梨园弟子，优孟衣冠，惟妙惟肖，活灵活现，窦娥奇冤，感天动地，待月西厢，天假良缘。 1、梨园弟子【lí yuán dì zǐ】 释义：原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。 例句：唐·王昌龄《殿前曲》：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和《凉州》。” 2、优孟衣冠【yōu mèng yī guān】 释义：优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。出自于明·朱之瑜《答安东守约问三十四条》：“王文成亦有病处…高视阔步；优孟衣冠；是其病也。”2. 清·文康《儿女英雄传》：“这些不经之谈；端的都从何说起？难道偌大的官场；真个便同优孟衣冠；傀儡儿戏一样？” 例句：梅兰芳之所以能唱功出众，这与他小时候在戏班里~熏陶有很大关系。 3、惟妙惟肖【wéi miào wéi xiào】 释义：描写或模仿得非常逼真。出自于宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法；妍以婉；（米）芾之体；峭以健。马牛其风；神合志通；彼妍我峭；惟妙惟肖。” 例句：他扮演了一个不大熟悉的角色，竟做到~，博得同行的好评。 4、活灵活现【huó líng huó xiàn 】 释义：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。 例句：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。” 5、窦娥奇冤【dòu é qí yuān】 释义：《窦娥奇冤》是由杨真执导，王力可、邱心志、杨昆、田重领衔主演的悬疑动作电影。 例句：窦娥奇冤，六月飘雪。 7、感天动地【gǎn tiān dòng dì】 释义：使苍天和大地为之感动。 形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。 例句：《列子·黄帝篇》：“夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？” 8、待月西厢【dài yuè xī xiāng】 释义：待月西厢是情人私相约会的意思。另待月西厢是一首词曲，由落红逐青裙、杉杉合唱。出自于唐·元稹《月明三五夜》诗“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。” 例句：分明访贤东阁，已成~。 《玉娇梨》第九回 9、天假良缘【tiān jiǎ liáng yuán】 释义：天然促成的良好机遇或缘分，天然遇合的美满姻缘。 例句：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。” 10、字正腔圆【zì zhèng qiāng yuán】 释义：为（说或唱）字音准确，腔调圆润（多用于戏曲或曲艺）。出自于高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是道地的无锡话。” 例句：他京剧唱的字正腔圆，让人由衷地佩服。 他的字正腔圆的唱功让人佩服。

窦娥奇冤