建设法规的表现形式有哪些类型

土地管理法 　　土地的使用权：权力人根据法律或合同的规定所产生的使用土地的权利。 　　土地的所有权：土地的所有人在法律规定的范围内享有对土地的占有、使用、收益和处分的权利。 　　建设用地批准：涉及农用地转为建设用地的，应当办理农用地转用审批手续。 　　国务院批准范围：基本农田；基本农田以外的耕地超过30公顷；其他土地超过70公顷。 　　建筑法：调整在从事建筑活动和实施对建筑活动监督管理过程中所形成的社会关系的法律法规。建筑活动是要规范的核心。 　　建筑法的调整对象主要有两种社会关系： 　　在实施建筑活动管理过程中形成的一定的社会关系。 　　在从事建筑活动过程中的所形成的一定的社会关系。 　　从业资格制度：国家对从事建筑活动的单位（企业）和个人实行资质或资格审查，并许可其按照相应的资质、资格条件从事相应的建筑活动。 　　招标投标：在市场经济条件下进行大宗货物的买卖、工程建设项目的发包与承包，以及服务项目的采购与提供时，愿意成为卖方者提出自己的条件，采购方选择条件者成为卖方的一种交易活动。 　　招标邀请：向三个以上具备承担招标项目能力的、资信良好的特定法人或其他组织发出的邀请。 　　资格预审：由招标人对申请参加投标的潜在投资人进行资质条件、业绩、信誉、技术、资金等多方面的情况进行资格审查。 　　中标人的投标应当符合以下条件 　　能够满足招标文件的实质性要求，并经评审的投标价格最低，低于成本的除外； 　　限度满足招标文件中规定的各项综合评标标准。

法律主观：违法建筑的认定依据主要为《土地管理法》和《 城乡规划法 》。违章建筑指违反法律规定而建成的建筑物、构筑物等工程设施；“违反规划违法建筑”，指违反规划管理方面的法律 法规 而建成的建筑物、构筑物等工程设施。法律客观：《土地管理法》第78条，农村村民未经批准或者采取欺骗手段骗取批准，非法占用土地建住宅的，由县级以上人民政府农业农村主管部门责令退还非法占用的土地，限期拆除在非法占用的土地上新建的房屋。超过省、自治区、直辖市规定的标准，多占的土地以非法占用土地论处。

建设法规 表现形式有哪些？

违章违建房屋的法律法规：根据《土地管理法》第七十八条，农村村民未经批准或者采取欺骗手段骗取批准，非法占用土地建住宅的，由县级以上人民政府农业农村主管部门责令退还非法占用的土地，限期拆除在非法占用的土地上新建的房屋。超过省、自治区、直辖市规定的标准，多占的土地以非法占用土地论处。违法建筑的认定依据主要为《土地管理法》和《城乡规划法》。违章建筑指违反法律规定而建成的建筑物、构筑物等工程设施；“违反规划违法建筑”，指违反规划管理方面的法律法规而建成的建筑物、构筑物等工程设施。关于违建的法律法规(一)实体性法律规定处理违章建筑问题的直接是《中华人民共和国城市规划法》第40条的规定：“在城市规划区内，未取得建设工程规划许可证或者违反建设工程规划许可证的规定进行建设，严重影响城市规划的，由县级以上地方人民政府城市规划行政主管部门责令停止建设、限期拆除或者没收违法建筑物、构筑物或者其他设施;影响城市规划，尚可采取改正措施的，由县级以上地方人民政府城市规划行政主管部门责令限期改正，并处罚款。”我们可以从上述规定得出以下5点结论，作为处理此类纠纷的依据：1、县级以上地方人民政府的城市规划部门，是处理违章建筑的行政主管部门，拥有对违章建筑进行行政认定的权力;2、区分不同情况，对违章建筑的处理方式包括：停止建设、限期拆除、予以没收和补办手续、并处罚款;房屋征收法律法规房屋征收的前提条件是征收补偿费用的足额到位。征收补偿费用在作出征收补偿决定前应当足额到位、专户存储、专款专用。征收补偿费用的足额到位，是保障房屋征收实施工作顺利进行的前提条件，也是保护被征收人利益的重要前提。足额到位，是指用于征收补偿的的货币、实物的数量应当符合征收补偿方案的要求，能够保证全部被征收人得到依法补偿和妥善安置。根据《国有土地上房屋征收与补偿条例》第八条规定，由市、县级人民政府作出房屋征收决定：(一)国防和外交的需要;(二)由政府组织实施的能源、交通、水利等基础设施建设的需要;(三)由政府组织实施的科技、教育、文化、卫生、体育、环境和资源保护、防灾减灾、文物保护、社会福利、市政公用等公共事业的需要;(四)由政府组织实施的保障性安居工程建设的需要;(五)由政府依照城乡规划法有关规定组织实施的对危房集中、基础设施落后等地段进行旧城区改建的需要;(六)法律、行政法规规定的其他公共利益的需要。希望以上内容能对您有所帮助，如果您还有其它问题请咨询专业律师。【法律依据】：《中华人民共和国土地管理法》第七十八条农村村民未经批准或者采取欺骗手段骗取批准，非法占用土地建住宅的，由县级以上人民政府农业农村主管部门责令退还非法占用的土地，限期拆除在非法占用的土地上新建的房屋。超过省、自治区、直辖市规定的标准，多占的土地以非法占用土地论处。

第三十六条　建筑工程安全生产管理必须坚持安全第一、预防为主的方针，建立健全 安全生产的责任制度和群防群治制度。 第三十六条　建筑工程设计应当符合按照国家规定制定的建筑安全规程和技术规范， 保证工程的安全性能。 第三十八条　建筑施工企业在编制施工组织设计时，应当根据建筑工程的特点制定相 应的安全技术措施；对专业性较强的工程项目，应当编制专项安全施工组织设计，并采取 安全技术措施。 第三十九条　建筑施工企业应当在施工现场采取维护安全、防范危险、预防火灾等措 施；有条件的，应当对施工现场实行封闭管理。 施工现场对毗邻的建筑物、构筑物和特殊作业环境可能造成损害的，建筑施工企业应 当采取安全防护措施。 第四十条　建设单位应当向建筑施工企业提供与施工现场相关的地下管线资料，建筑。 施工企业应当采取措施加以保护。 第四十一条　建筑施工企业应当遵守有关环境保护和安全生产的法律、法规的规定。 采取控制和处理施工现场的各种粉尘、废气、废水、固体废物以及噪声、振动对环境的污 染和危害的措施。 第四十二条　有下列情形之一的，建筑单位应当按照国家有关规定办理申请批准手续： （一）需要临时占用规划批准范围以外场地的： （二）可能损坏道路、管线、电力、邮电通讯等公共设施的； （三）需要临时停水、停电、中断道路交通的； （四）需要进行爆破作业的。 （五）法律、法规规定需要办理报批手续的其他情形。 第四十三条　建设行政主管部门负责建筑安全生产的管理，并依法接受劳动行政主管 部门对建筑安全生产的指导和监督。 第四十四条　建筑施工企业必须依法加强对建筑安全生产的管理，执行安全生产责任 制度，采取有效措施，防止伤亡和其他安全生产事故的发生。 建筑施工企业的法定代表人对本企业的安全生产负责。 第四十五条　施工现场安全由建筑施工企业负责。实行施工总承包的，由总承包单位 负责。分包单位向总承包单位负责，服从总承包单位对施工现场的安全生产管理。 第四十六条　建筑施工企业应当建立健全劳动安全生产教育培训制度，加强对职工安 全生产的教育培训；未经安全生产教育培训的人员，不得上岗作业。 第四十七条　建筑施工企业和作业人员在施工过程中，应当遵守有关安全生产的法律、 法规和建筑行业安全规章、规程，不得违章指挥或者违章作业。作业人员有权对影响人身 健康的作业程序和作业条件提出改进意见，有权获得安全生产所需的防护用品。作业人员 对危及生命安全和人身健康的行为有权提出批评、检举和控告。 第四十八条　建筑施工企业必须为从事危险作业的职工办理意外伤害保险，支付保险 费。 第四十九条　涉及建筑主体和承重结构变动的装修工程，建设单位应当在施工前委托 原设计单位或者具有相应资质条件的设计单位提出设计方案；没有设计方案的，不得施工。 第五十条　房屋拆除应当由具备保证安全条件的建筑施工单位承担，由建筑施工单位 负责人对安全负责。 第五十一条　施工中发生事故时，建筑施工企业应当采取紧急措施减少人员伤亡和事 故损失，并按照国家有关规定及时向有关部门报告。

《建筑法》的基本原则是 建筑活动应确保工程质量安全，符合国家建筑工程安全标准 ，从 事建筑应当遵守法律、法规，不得损害社公共利益和他人的合法权益。建设工程的法律适用实务问题浅析——《建筑法》的调整范围　　建设工程根据不同的分类标准有各种不同的类型。根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》的划分，其所调整的建设工程分为土木工...建设工程的法律适用实务问题浅析——《建筑法》的调整范围　　建设工程根据不同的分类标准有各种不同的类型。根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》的划分，其所调整的建设工程分为土木工程、建筑工程、线路管道和设备安装工程、装修工程；根据《建设工程工程量清单计价规范》（GB50500---2008）的划分，其所规范的建设工程包括建筑工程、装饰装修工程、安装工程、市政工程、园林绿化工程、矿山工程；根据工程行业惯例的划分，工程实务中，一般习惯性把建设工程笼统地分为建筑工程和专业工程。本文结合律师实务中遇到的问题和有关的建设工程法律性规定，简单谈谈建设工程实务中《建筑法》的调整范围问题。　　一、《建筑法》的一般调整范围及现行建设工程法律调整体系　　现行《建筑法》于1997年11月1日颁布，1998年3月1日起正式施行。该法第2条第1款的规定，在中华人民共和国境内从事建筑活动，实施对建筑活动的监督管理，应当遵守《建筑法》的规定。第2款对第1款中所指称的“建筑活动”进行了立法解释。即，本法所称建筑活动，是指各类房屋建筑及其附属设施的建造和与其配套的线路、管道、设备的安装活动。根据《建筑法》本条关于调整适用范围的立法规定，实务界一般认为《建筑法》主要是对建筑工程（主要是房建工程）的建筑活动进行调整，从法律的名称、使用的术语和涉及的主要内容方面来看，《建筑法》主要体现在对“建筑工程”而不是“建设工程”进行规制。而根据工程行业惯例中所涉及的“建筑工程”和“建设工程”来看，两者是有一定区别的工程术语，在法律含义上也有不同，前者的内涵和外延要小于后者，后者包括了除建筑工程外的专业工程。该法的名称为《建筑法》而不是《建设法》容易产生分歧，所以有实务界人士建议将法律名称改为“建设法”。笔者注意到最高法院法院法官冯小光在作关于建设工程施工合同纠纷的法律讲解中，也提到了“建设法”的概念。　　《建筑法》颁布施行前后，国家出台了一系列配套的行政法规、司法解释、部门规章以及工程建设规范性法律政策文件。《建筑法》与这些规范性法律政策文件的配套实施，呈现出以《建筑法》为“天子”、两个条例（《建设工程质量管理条例》、《建设工程安全生产管理条例》）为“重臣”，众多部门规章“群雄并起”，《最高人民法院关于审理建设工程施工合同纠纷案件适用法律问题的解释》这一司法解释“挟天子以令诸侯”的格局，构成了我国现行建设工程法律调整体系。　　二、专业工程的法律调整问题　　根据上述分析，通常意义下，专业工程属于“建设工程”的范畴，而与“建筑工程”有一定区别。根据工程实务中的习惯称谓，专业工程有公路工程、桥梁工程、水利工程、铁路工程、民航机场工程、港口工程、矿山工程等等。这些工程从法律上讲不属于《建筑法》所定义的“建筑工程”，那么，涉及这类工程的法律问题时，能否适用《建筑法》的规定进行调整？也即《建筑法》的调整范围是否包括除“建筑工程”外的“建设工程”？这是本人在律师实务工作中曾遇到的一个工程方面的法律咨询问题。提问者称，按照《建筑法》的规定，该法主要调整房屋建筑工程，而我公司主要进行公路工程的施工，按照工程的划分类别，公路工程与房屋建筑工程属于不同的类别，那么公路工程是应该适用《建筑法》的规定，还是适用《公路法》或其他法律的规定？　　可以说，这个问题提得相当专业，因为它不仅涉及到工程专业方面的问题也涉及到了法律方面的问题。对于提问者关于公路工程的法律调整问题，我们可以引申出另外一个问题——专业工程是否适用《建筑法》？　　《建筑法》第81条规定：“本法关于施工许可，建筑施工企业资质审查和建筑工程发包、承包、禁止转包，以及建筑工程监督、建筑工程安全和质量管理的规定，适用于其他专业建筑工程的建筑活动，具体办法由国务院规定。”由此可见，公路工程作为专业工程除可以适用《公路法》的规定外，还应当适用《建筑法》的相关规定。　　根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》这两个行政法规的规定，其调整的范围突破了《建筑法》关于“建筑工程”的范围，扩展到“建设工程”的范围，这一点，从法规的名称上也可以看出。而上述两个条例中所指称的“建设工程”包括了“土木工程”。同时，上述二条例明确说明其制定的依据是《建筑法》，从法理上说，受二条例调整也同时受《建筑法》调整。公路工程作为土木工程应受上述二条例的调整。公路工程作为土木工程应受上述二条例的调整。同时，也受《建筑法》的调整。　　因此，对于工程实务中关于专业工程的法律适用问题而言，虽然《建筑法》的一般调整范围为“建筑工程”，但结合我国现行工程建设的法律调整体系来看，专业工程的调整仍然应当纳入《建筑法》的范围。　　三、《建筑法》的修订调整范围及特别规定　　现行《建筑法》已经施行了10多年，这10多年来，我国工程建设的实际情况发生了一些改变。全国人大常委会执法检查组在检查《建筑法》实施情况时，也认为现行《建筑法》调整范围偏窄，在其提交全国人大常委会的报告中建议为了适应工程发展的实际情况和与国际工程惯例接轨，修订现行《建筑法》。因此，我国现在已开始着手进行《建筑法》的修订工作。在《建筑法》（修订送审稿）中对现行《建筑法》的调整范围进行了立法扩张。该送审稿第2条规定“本法所称建筑活动，是指建设工程的新建、扩建、改建、拆除和与其有关的活动。本法所称建设工程，是指土木工程、建筑工程、线路管道和设备安装工程及装修工程。”　　由此可见，我国修订后的《建筑法》的调整范围是“建设工程”。值得注意的是，针对调整范围的扩大，送审稿中对法律术语也进行了修改，比如，涉及现行《建筑法》中的“建筑工程”这一术语均改为“建设工程”，以明确其法律含义和调整范围。　　同时需要注意的是，《建筑法》调整范围的例外规定。根据现行《建筑法》及送审稿的规定，依法核定作为文物保护的纪念建筑物和古建筑等的修缮，依照文物保护的有关法律规定执行。抢险救灾及其他临时性建设工程和农民自建两层及以下住宅的建筑活动，不适用《建筑法》。军事建设工程的具体管理办法，由国务院、中央军事委员会依据《建筑法》制定。

违章建筑是指未取得建设工程规划许可证或者违反工程规划许可证的规定建设，严重影响城市规划的建筑。主要包括： 1、未申请或申请未获得批准，未取得建设用地规划许可证和建设工程许可证而建成的建筑； 2、擅自改变建设工程规划许可证的规定建成的建筑； 3、擅自改变了使用性质建成的建筑； 4、擅自将临时建筑建设为永久性的建筑。 注：临时建筑是指必须限期拆除、结构简易、临时性的建筑物、构筑物和其它设施。 <中华人民共和国城市规划法>第四十条有规定,具体条文如下: 第四十条 在城市规划区内，未取得建设工程规划许可证件或者违反建设工程规划许可证件的规定进行建设，严重影响城市规划的，由县级以上人民政府城市规划行政主管部门责令停止建设，限期拆除或者没收违法建筑物、构筑物或者其他设施；影响城市规划，尚可采取改正措施的，由县级以上地方人民政府城市规划行政主管部门责令限期改正，并处罚款。

临时建筑是指必须限期内（一般为不超出二年）拆除、且结构简易的构筑物和其他设施，同时也包括因工程需要而使用钢、钢筋混泥土、水泥、砖、木、石等其它耐久性材料的，二年内必须限期拆除的构筑物和其他设施（例上海世博会部分馆场等临时性展示用房）。临时建筑建设前也须经规划、国土、建设等部门批准，规定使用期限一般不超出二年。

建设工程法律法规就是指建设工程过程中可能运用到的的中国建筑业的建设工程法律法规，通过相关资料的查询，中达咨询为建筑人士推荐《建设工程法律法规选编》这本书刊，《建设工程法律法规选编》里面具体介绍了建设工程相关的法律法规。具体内容如下：《建设工程法律法规选编》内容简介：《建设工程法律法规选编》的光盘主要包括三部分内容：一是对汇编的法律、法规、规章等作了较为全面的介绍，还增选了各专业科目所涉及的法律法规；二是书中增加了工程建设法规案例，以帮助广大考生理解相关法律法规文件；三是增加了建造师主要相关文件的解读，以帮助考生掌握建造师制度框架体系。《建设工程法律法规选编》不仅可以作为建造师执业资格考试的参考书，也可以作为有关工程建设法律法规的实用手册。《建设工程法律法规选编》图书的基本信息：书全名： 二级建造师建设工程法律法规选编作　者： 全国二级建造师执业资格考试用书编写委员会出版社： 中国建筑工业出版社出版时间： 2012-3-1印刷时间： 2012-3-1字　数： 475000版　次： 第3版页　数： 291开　本： 16开I S B N ： 9787112129324包　装： 平装定　价：52.00元更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

《建筑法》的基本原则是 建筑活动应确保工程质量安全，符合国家建筑工程安全标准 ，从 事建筑应当遵守法律、法规，不得损害社公共利益和他人的合法权益。建设工程的法律适用实务问题浅析——《建筑法》的调整范围　　建设工程根据不同的分类标准有各种不同的类型。根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》的划分，其所调整的建设工程分为土木工...建设工程的法律适用实务问题浅析——《建筑法》的调整范围　　建设工程根据不同的分类标准有各种不同的类型。根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》的划分，其所调整的建设工程分为土木工程、建筑工程、线路管道和设备安装工程、装修工程；根据《建设工程工程量清单计价规范》（GB50500---2008）的划分，其所规范的建设工程包括建筑工程、装饰装修工程、安装工程、市政工程、园林绿化工程、矿山工程；根据工程行业惯例的划分，工程实务中，一般习惯性把建设工程笼统地分为建筑工程和专业工程。本文结合律师实务中遇到的问题和有关的建设工程法律性规定，简单谈谈建设工程实务中《建筑法》的调整范围问题。　　一、《建筑法》的一般调整范围及现行建设工程法律调整体系　　现行《建筑法》于1997年11月1日颁布，1998年3月1日起正式施行。该法第2条第1款的规定，在中华人民共和国境内从事建筑活动，实施对建筑活动的监督管理，应当遵守《建筑法》的规定。第2款对第1款中所指称的“建筑活动”进行了立法解释。即，本法所称建筑活动，是指各类房屋建筑及其附属设施的建造和与其配套的线路、管道、设备的安装活动。根据《建筑法》本条关于调整适用范围的立法规定，实务界一般认为《建筑法》主要是对建筑工程（主要是房建工程）的建筑活动进行调整，从法律的名称、使用的术语和涉及的主要内容方面来看，《建筑法》主要体现在对“建筑工程”而不是“建设工程”进行规制。而根据工程行业惯例中所涉及的“建筑工程”和“建设工程”来看，两者是有一定区别的工程术语，在法律含义上也有不同，前者的内涵和外延要小于后者，后者包括了除建筑工程外的专业工程。该法的名称为《建筑法》而不是《建设法》容易产生分歧，所以有实务界人士建议将法律名称改为“建设法”。笔者注意到最高法院法院法官冯小光在作关于建设工程施工合同纠纷的法律讲解中，也提到了“建设法”的概念。　　《建筑法》颁布施行前后，国家出台了一系列配套的行政法规、司法解释、部门规章以及工程建设规范性法律政策文件。《建筑法》与这些规范性法律政策文件的配套实施，呈现出以《建筑法》为“天子”、两个条例（《建设工程质量管理条例》、《建设工程安全生产管理条例》）为“重臣”，众多部门规章“群雄并起”，《最高人民法院关于审理建设工程施工合同纠纷案件适用法律问题的解释》这一司法解释“挟天子以令诸侯”的格局，构成了我国现行建设工程法律调整体系。　　二、专业工程的法律调整问题　　根据上述分析，通常意义下，专业工程属于“建设工程”的范畴，而与“建筑工程”有一定区别。根据工程实务中的习惯称谓，专业工程有公路工程、桥梁工程、水利工程、铁路工程、民航机场工程、港口工程、矿山工程等等。这些工程从法律上讲不属于《建筑法》所定义的“建筑工程”，那么，涉及这类工程的法律问题时，能否适用《建筑法》的规定进行调整？也即《建筑法》的调整范围是否包括除“建筑工程”外的“建设工程”？这是本人在律师实务工作中曾遇到的一个工程方面的法律咨询问题。提问者称，按照《建筑法》的规定，该法主要调整房屋建筑工程，而我公司主要进行公路工程的施工，按照工程的划分类别，公路工程与房屋建筑工程属于不同的类别，那么公路工程是应该适用《建筑法》的规定，还是适用《公路法》或其他法律的规定？　　可以说，这个问题提得相当专业，因为它不仅涉及到工程专业方面的问题也涉及到了法律方面的问题。对于提问者关于公路工程的法律调整问题，我们可以引申出另外一个问题——专业工程是否适用《建筑法》？　　《建筑法》第81条规定：“本法关于施工许可，建筑施工企业资质审查和建筑工程发包、承包、禁止转包，以及建筑工程监督、建筑工程安全和质量管理的规定，适用于其他专业建筑工程的建筑活动，具体办法由国务院规定。”由此可见，公路工程作为专业工程除可以适用《公路法》的规定外，还应当适用《建筑法》的相关规定。　　根据《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》这两个行政法规的规定，其调整的范围突破了《建筑法》关于“建筑工程”的范围，扩展到“建设工程”的范围，这一点，从法规的名称上也可以看出。而上述两个条例中所指称的“建设工程”包括了“土木工程”。同时，上述二条例明确说明其制定的依据是《建筑法》，从法理上说，受二条例调整也同时受《建筑法》调整。公路工程作为土木工程应受上述二条例的调整。公路工程作为土木工程应受上述二条例的调整。同时，也受《建筑法》的调整。　　因此，对于工程实务中关于专业工程的法律适用问题而言，虽然《建筑法》的一般调整范围为“建筑工程”，但结合我国现行工程建设的法律调整体系来看，专业工程的调整仍然应当纳入《建筑法》的范围。　　三、《建筑法》的修订调整范围及特别规定　　现行《建筑法》已经施行了10多年，这10多年来，我国工程建设的实际情况发生了一些改变。全国人大常委会执法检查组在检查《建筑法》实施情况时，也认为现行《建筑法》调整范围偏窄，在其提交全国人大常委会的报告中建议为了适应工程发展的实际情况和与国际工程惯例接轨，修订现行《建筑法》。因此，我国现在已开始着手进行《建筑法》的修订工作。在《建筑法》（修订送审稿）中对现行《建筑法》的调整范围进行了立法扩张。该送审稿第2条规定“本法所称建筑活动，是指建设工程的新建、扩建、改建、拆除和与其有关的活动。本法所称建设工程，是指土木工程、建筑工程、线路管道和设备安装工程及装修工程。”　　由此可见，我国修订后的《建筑法》的调整范围是“建设工程”。值得注意的是，针对调整范围的扩大，送审稿中对法律术语也进行了修改，比如，涉及现行《建筑法》中的“建筑工程”这一术语均改为“建设工程”，以明确其法律含义和调整范围。　　同时需要注意的是，《建筑法》调整范围的例外规定。根据现行《建筑法》及送审稿的规定，依法核定作为文物保护的纪念建筑物和古建筑等的修缮，依照文物保护的有关法律规定执行。抢险救灾及其他临时性建设工程和农民自建两层及以下住宅的建筑活动，不适用《建筑法》。军事建设工程的具体管理办法，由国务院、中央军事委员会依据《建筑法》制定。

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法律分析：临时建筑是指必须限期内（一般为不超出二年）拆除、且结构简易的构筑物和其他设施，同时也包括因工程需要而使用钢、钢筋混泥土、水泥、砖、木、石等其它耐久性材料的，二年内必须限期拆除的构筑物和其他设施（例上海世博会部分馆场等临时性展示用房）。临时建筑建设前也须经规划、国土、建设等部门批准，规定使用期限一般不超出二年。法律依据：《中华人民共和国城乡规划法》 第四十四条 在城市、镇规划区内进行临时建设的，应当经城市、县人民政府城乡规划主管部门批准。临时建设影响建设规划或者控制性详细规划的实施以及交通、市容、安全等的，不得批准。临时建设应当在批准的使用期限内自行拆除。临建违反上述规划项目的为禁止性批准项目，已经取得用地使用权的临建项目，若位于城市规划区内还须申请规划许可。

工程法规中第一、三、四、六章分值所占比重较大，属于重点章节。第三、四章分值相对较高，难度相对较低，侧重总结和记忆，属于考试性价比最高的章节。第一、八章分值和难度较高，着重理解，直接影响考试通过与否;第三章难度介于第六七章和一四八章之间，分值相对较高，属于重点章节，第二五章分值低，内容多，属于考试性价比最低的章节。

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　　　　有关建设工程施工安全涉及常用法律法规、标准、规范清单　　（一）法律　　1、《中华人民共和国安全生产法》（中华人民共和国主席令第70号，2002年11月1日施行）；　　2、《中华人民共和国建筑法》（中华人民共和国主席令第46号，2011年7月1日起施行）；　　3、《中华人民共和国消防法》（中华人民共和国主席令第6号，2009年5月1日起施行；2008年10月28日修订，2009年5月1日起施行）；　　4、《特种设备安全法》（中华人民共和国主席令第4号，2014年1月1日起施行）。　　（二）法规（行政法规）　　1、《建设工程安全生产管理条例》（国务院令第393号，2004年2月1日起施行）；　　2、《安全生产许可证条例》（国务院令第397号，2004年1月13日公布并施行）；　　3、《生产安全事故报告和调查处理条例》（国务院令第493号，2007年6月1日起施行）；　　4、《工伤保险条例》（国务院令第586号,2011年1月1日起施行）；　　5、《特种设备安全监察条例》（国务院令第549号,2009年5月1日起施行）。　　（三）规章　　1、建筑起重机械安全监督管理规定（2008年1月28日建设部令第166号发布，2008年6月1日起施行）；　　2、建筑施工企业安全生产许可证管理规定（2004年7月5日建设部令第128号发布并施行）；　　3、建筑工程施工许可管理办法（2001年7月4日建设部令第91号发布并施行）；　　4、房屋建筑和市政基础设施工程施工分包管理办法（2004年2月3日建设部令第124号发布，2004年4月1日起施行）；　　5、实施工程建设强制性标准监督规定(2000年8月25日建设部令第81号发布并施行)；　　6、房屋建筑和市政基础设施工程施工图设计文件审查管理办法（2013年8月23日建设部令第13号发布并施行）。　　（四）规范性文件　　1、关于印发《建筑施工企业安全生产管理机构设置及专职安全生产管理人员配备办法》的通知（建质[2008]91号）；　　2、关于印发《危险性较大的分部分项工程安全管理办法》的通知（建质2009]87号）；　　3、关于印发《建设工程高大模板支撑系统施工安全监督管理导则》的通知（建质[2009]254号）；　　4、关于印发《房屋建筑工程和市政基础设施工程实行见证取样和送检的规定》的通知（建建[2000]211号）；　　5、建筑施工人员个人劳动保护用品使用管理暂行规定（建质[2007]255号）；　　6、关于印发《关于进一步规范房屋建筑和市政工程生产安全事故报告和调查处理工作的若干意见》的通知（建质[2007]257号）；　　7、关于印发《建筑施工特种作业人员管理规定》的通知（建质[2008]75号）；　　8、关于印发《建筑起重机械备案登记办法》的通知（建质[2008]76号）；　　9、关于印发《建筑施工企业安全生产许可证动态监管暂行办法》的通知（建质[2008]121号）；　　10、关于印发《房屋建筑工程施工旁站监理管理办法（试行）》的通知（建市[2002]189号）；　　11、关于印发《建筑施工企业安全生产许可证管理规定实施意见》的通知（建质[2004]148号）；　　12、关于颁布《建筑施工附着升降脚手架管理暂行规定》的通知（建建[2000]230号）；　　13、关于做好工程监理企业资质管理及相关工作的通知（建建发[2007]225号）；　　14、关于印发《工程监理企业资质管理规定实施意见》的通知（建市[2007]190号）；　　15、关于印发《建筑施工企业主要负责人、项目负责人和专职安全生产管理人员安全生产考核管理暂行规定》的通知（建质[2004]59号）；　　16、《关于开展建筑施工安全质量标准化工作的指导意见》（建质[2005]232号）；　　17、关于印发《绿色施工导则》的通知（建质[2007]223号）；　　18、《建设工程重大质量安全事故应急预案》（建质[2004]75号）；　　19、关于印发《建筑工程安全防护、文明施工措施费用及使用管理规定》的通知（建办[2005]89号）；　　20、关于印发《建筑工程预防高处坠落事故若干规定》和《建筑工程预防坍塌事故若干规定》的通知（建质〔2003〕82号）。　　（五）标准规范（部分）　　1、《建筑施工安全检查标准》（JGJ59-2011）；　　2、《建设工程施工现场消防安全技术规程》（GB50720-2011）；　　3、《施工升降机安全规程》（GB10055-2007）；　　4、《建筑基坑工程监测技术规范》（GB50497-2009）；　　5、《塔式起重机安全规程》（GB5144-2006）；　　6、《施工升降机》（GB/T10054-2005）；　　7、《施工现场临时用电安全技术规范》（JGJ46-2005）；　　8、《龙门架及井架物料提升机安全技术规范》（JGJ88-2010）；　　9、《建筑基坑支护技术规程》（JGJ120-2012）；　　10、《建筑施工门式钢管脚手架安全技术规范》（JGJ128-2010）；　　11、《建筑施工扣件式钢管脚手架安全技术规范》（JGJ130-2011）；　　12、《建筑工程施工现场环境和卫生标准》（JGJ146-2013）；　　13、《施工现场机械设备检查技术规程》（JGJ160-2008）；　　14、《建筑施工模板安全技术规范》（JGJ162-2008）；　　15、《建筑施工碗扣式钢管脚手架安全技术规范》（JGJ166-2008）；　　16、《建筑施工土石方工程安全技术规范》（JGJ180-2009）；　　17、《建筑施工塔式起重机安装、拆卸安全技术规程》（JGJ196-2010）；　　18、《建筑施工工具式脚手架安全技术规范》（JGJ202-2010）；　　19、《建筑施工升降机安装、拆卸安全技术规程》（JGJ215-2010）；　　20、《建筑施工承插型盘扣式钢管支架安全技术规程》（JGJ231-2010）；　　21、《建筑施工高处作业安全技术规程》（JGJ80-91）；　　22、《建筑桩基技术规范》（JGJ94-2008）；　　23、《建筑地基处理技术规程》（JGJ79-2012）；　　24、《建筑机械使用安全技术规程》（JGJ33-2012）；　　25、《建筑施工作业劳动防护用品配备及使用标准》（JGJ184-2009）；　　26、《施工现场临时建筑物技术规范》（JGJ/T188-2009）；　　27、《起重机械安全规程第一部分总则》（GB6067.1-2010）；　　28、《塔式起重机安全规程》（GB5144-2006）；　　29、《高处作业吊篮》（GB19155-2003）；　　30、《钢管脚手架扣件》（GB15831-2006）；　　31、《施工现场机械设备检查技术规程》（JGJ160-2008）；　　32、《建筑起重机械安全评估技术规程》（JGJ/T189-2009）

什么意思，没听懂，请补充

建筑法的一般原则是指贯穿于建筑法的始终，指导建筑活动的立法、执法、守法的总指导思想，集中反映了建筑立法的目的和宗旨。我国建筑法的一般原则：1、确保工程建设质量和安全原则①建筑活动应当确保建筑工程质量和安全，符合国家的建筑工程安全标准。②建筑工程的质量和安全应当贯彻建筑活动的全过程，进行全过程的监督管理。③建筑活动的各个阶段、各个环节，都要保证质量和安全。④明确建筑活动各有关方面在保证建筑工程质量与安全中的责任。2、扶持建筑业良性发展原则3、法治原则①从事工程建设活动应该遵守法律、法规，不得损害社会公共利益和他人的合法权益。②政府对建筑活动的监督管理也必须依法进行。③合法的建筑活动受法律保护。

增强忧患意识，是一种清醒的预见意识和防范意识，是一种危机感、责任感、使命感。居安思危、增强忧患意识，是推进矿区又好又快发展的强大动力，是我们成功应对各种风险考验的重要保证。增强忧患意识，就是要求我们始终保持清醒头脑，充分认清形势，变压力为动力，变挑战为机遇。增强忧患意识，就是要求我们进一步认真分析当前国际国内所面临的十分严峻的经济形势，深刻认识这次金融危机给全球所带来的灾难性影响，从思想深处切实增强危机感、责任感和使命感，坚决克服优哉游哉“无所谓”的麻痹大意心理，坚决克服小胜即安盲目乐观的骄傲自满思想，要真正看到“狼来了”。只有真正看到狼来了，才能深刻意识到我们的生存危机，才能立刻唤醒我们的高度警觉，才能让我们迅速积极行动起来，齐心协力共渡难关。坚定必胜信心，就是要坚守好两个信念：一要坚定信心，永远不向困难低头，在复杂和严峻的现实面前，不畏难、不气馁，不断增强危机感、责任感和使命感，知难而进，砥砺不止，奋斗不息，始终保持蓬勃朝气和昂扬锐气。客观地看，当前这种十分严峻的宏观经济环境对每个企业都是一样的，我们用不着怨天尤人，只有树立必胜的信心，才能克服困难；二要积极应对，做好我们自己应该做的工作。顺境中要乘势而上，争创更好业绩；逆境中要迎难而上，积极克服困难。无论国际、国内形势如何变化，我们都要始终保持良好的精神状态和心态，积极应对。既不要惊慌失措，也不能不以为然；既不要彷徨犹豫，也不能盲目下手；既不要不加节制，也不能因噎废食。这其中关键是要把握好“度”，要在深入学习实践科学发展观的前提下，未雨绸缪，早做准备，积极制定各种有效的应对措施，并认认真真抓好落实。我们相信，只要矿区广大干部职工切实增强忧患意识，坚定必胜信心，积极应对困难，齐心协力，众志成城，就一定能够战胜困难，推进淮北矿业又好又快发展。

迄今为止共主持或参加了10多项课题研究，所主持或参加的课题分别受到了国家863计划、国家自然科学基金、青岛海信集团、法国以色列科学技术合作基金、法国国民教育及研究部、法国Auvergne地区政府等资助。获陕西省高等学校科学技术奖一等奖一项，已在《IEEE Transactions on Robotics and Automation》、《IEEE Transactions on Automation Science and Engineering》、《International Journal of Production Research》、《European Journal of Operational Research》、《OR Spectrum》、《Operations Research Letters》、《Mathematical Problems in Engineering》、《Theoretical Computer Science》、《系统工程理论与实践》、《系统工程理论方法应用》、《计算机集成制造系统》、《高技术通讯》等国内外期刊及学术会议上发表论文共计40余篇，被SCI收录12篇，EI收录25篇，ISTP收录8篇。

第一条　《管理办法》第二条适用于履行两国政府间协议，执行经济援助技术合作项目、管理合作项目、援外医疗队和军事援助任务且在国外连续工作时间90天以上（含90天）的出国人员。　　执行上述援外任务、国外连续工作时间不满90天的出国人员，国外生活待遇标准执行财政部、外交部颁发的《关于临时出国人员费用开支标准和管理办法的规定》。　　实行承包责任制的经济援助成套项目的出国人员按《管理办法》第十一条规定办理。第二条　援外人员配偶按规定享受到驻在国探亲者，期限为两个月（不包括路途时间），国家提供生活费400美元。　　上述探亲者，如系在境外公费留学、进修及有工资收入者，所有费用由本人自理。　　援外人员符合探亲条件，经国内派遣部门批准到第三国探亲，国际旅费由国家负担，国外津贴和艰苦地区补贴停发。第三条　《管理办法》第九条规定“援外人员在国外连续工作满24个月后，从第25个月开始，每人每月加发20％的国外津贴”是指援外人员不享受或放弃探亲待遇（包括本人不回国探亲和配偶不到国外探亲），在国外连续工作满24个月后，从第25个月开始，按规定加发国外津贴。　　援外人员探亲、配偶出国探亲或加发20％津贴的时间确定，按以下规定办理：1993年9月1日以前已在国外工作的，连续工作时间自1993年9月1日起计算；1993年9月1日以后赴国外工作的，自实际出国之日起计算。　　援外技术组正、副组长按规定加发的10％津贴不作为在国外连续工作满24个月后加发20％国外津贴的基数。第四条　援外人员赴、离驻在国途经第三国中转及经国内派遣部门批准赴第三国出差时，在规定时间内，伙食费、住宿费和公杂费执行临时出国人员标准。其中赴第三国出差和赴驻在国途经第三国中转的人员，其国外津贴及艰苦地区补贴照发，但应扣减每人每天4美元伙食费，以冲减相应费用。　　援外人员赴、离驻在国如需中转，单程中转时间亚洲和南太平洋地区国家最多不超过3天、非洲和南美地区最多不超过4天。第五条　援外人员经国内派遣部门批准，因公临时回国者，停发艰苦地区补贴，15天以内发给国外津贴，自第16天起停发。经国内派遣部门批准因私（包括治病）回国，从离境之日起，停发国外津贴和艰苦地区补贴。第六条　援外人员因病住院期间，由医院提供膳食的，医院伙食标准每天低于4美元的，由个人负担；高于4美元的，个人负担4美元，其余由国家报销。　　援外人员在国外期间生病全休（包括因工负伤）的，连续病假在60天以内者，国外津贴和艰苦地区补贴照发。超过60天的，原则上调回，特殊情况的报国内派遣部门处理。第七条　援外人员医疗费，按国家有关规定，属于公费医疗范围内的开支，不分级别，采用分段计算、分别由国家和个人负担的办法。　　（一）援外人员在一个报销年度内医药费支出在180美元（包括180美元）以下的，全部由个人负担；　　（二）援外人员全年医药费支出在180美元以上至480美元（包括480美元）之间的，其中的180美元由个人负担，超过180美元的部分由国家报销70％；　　（三）援外人员全年医药费支出在480美元以上至5000美元的，其中的480美元按照上述（一）、（二）处理，其余的部分，由国家报销95％；　　（四）援外人员全年医药费支出超过5000美元（包括5000美元）的，其中的5000美元按照上述（一）、（二）、（三）处理，其余的部分全部由国家报销。第八条　为预防和治疗援外人员患疟疾、登革热、霍乱、伤寒、麻风病所发生的药品、医疗和防治费用由国家报销。因工负伤的治疗费由国家报销。第九条　援外人员出国服装补助费，按下述办法发给：　　（一）在国外工作两年以上（含两年）的援外人员，其出国服装补助费，按《管理办法》发给。　　（二）在国外工作不满两年的援外人员，其出国服装补助费按临时出国人员标准发给。　　（三）援外人员已制装，因故不能出国者，应收回其所领服装费。第十条　援外人员国外津贴、艰苦地区补贴，以美元计发。如全额发放美元有困难的，按结算当日中国人民银行公布的美元与人民币比价的卖出价计发给等额美元的人民币。　　援外人员国外津贴、艰苦地区补贴如需折发驻在国当地币的，当地币与美元兑换汇率按结算当月外交部规定的美元与人民币、人民币与当地币的内部比价折算。

对于我们大多数人来说即使是非常平凡的，其人生也有并不平坦的心路历程。每个人的一生都不会一帆风顺，都有他的高潮和低谷，也就是我们常说的顺境和逆境。当你身处顺境时，肯定是一呼百应，到处是阳光灿烂，看到的也都是笑脸。那时自己的感觉也是良好的。但是当你身处逆境时，你就会发现自己身边并没有多少朋友，或者自己认为曾经的朋友也不会伸手相助，甚至有的人为了自己的利益而落井下石。这也就是我们常说的锦上添花易，雪中送炭难。 落井下石的人有，当你倒霉时，总会有人受益。但是这种人毕竟是极少数的，大多数人不过是忙着自己的事业和生意，而无暇顾及他人罢了。就好象一个人牙疼，非常的难受，但是因为没有流血的伤口，即使你告诉了身边的人，他也很难感同身受的理解你的痛苦一样。当你身处逆境时，别人也是无法感受的。 所以说，我们在面对逆境时，要学会自己去化解，不要老是寄托于别人去理解你帮助你。要坦然地去面对困惑，专心的去化解，即使是形单影孤也不要总是去抱怨去猜忌别人。因为逆境使你能获得宝贵的人生经验，也可以使你对社会和环境有更多的了解。也会使你对身处逆境的人有更多的理解和善待。

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《秋之白华》讲了瞿秋白与进步女青年杨之华从相知相恋，到终成眷属，再到生死离别的传奇爱情故事。《秋之白华》是由霍建起执导，窦骁、董洁主演的剧情片，于2011年6月29日在中国内地上映。影视评价该片采取了一种深情蕴藉的女性主观视点，透过杨之华的心理独白将历史陌生化，带着女性特有的柔情与妩媚，将瞿秋白革命生涯里那一段如歌如泣的爱情作了诗意的描述。《秋之白华》的叙事在历史的底色上着意写情，可谓含情脉脉、婉转曲折，尤其暗合着二十世纪二三十年代独有的浪漫情调及其典雅的语言方式。该片是一部具有独特文化品位与艺术创新精神的作品，对既有的主旋律模式做了一次颇具美学意味的突破。

如何建立企业财务内控体系 　　企业财务内控制度是企业的一项重要制度，它能促进企业财务会计水平的提高，那么，企业财务内控如何建立呢? 　　企业建立财务内控制度体系既要以《会计法》、《公司法》、《会计基础工作规范》等法律法规作为依据，又要结合企业的具体情况，便于企业有效增强内部管理，防范经营风险，保护单位财产，保护国家、集体和职工三者利益，增强企业效益。具体来讲，企业财务内控制度体系的建立要符合以下原则： 　　1.合法性原则，就是指企业必须以国家的法律法规为准绳，在国家的规章制度范围内，制定本企业切实可行的财务内控制度。这是企业建立内控制度体系的基础，在大量的违法违规的企业中，一则是因为不依法办事，更重要的是因为企业财务内控制度本身就脱离了国家的规章制度，任意枉为，最后给国家给企业造成了损失，给社会带来了不良影响。 　　2.整体性原则，就是指企业的财务内控制度必须充分涉及到企业财务会计工作的各个方面的控制，它既要符合企业的长期规划，又要注重企业的短期目标，还要与企业的其他内控制度相互协调。我们在工作中通常存在着很多局限性或“近视症”，往往就事论事，仅从财务单方面出发考虑问题，结果顾此失彼，与其他内控制度执行相互矛盾，或不受广大干部职工的理解，而造成制度的.“名存实亡”，因此，在建立财务内控制度体系时应把握全局，注重企业的整体实施效果。 　　3.针对性原则，是指内控制度的建立要根据企业的实际情况，针对企业财务会计工作中的薄弱环节，针对企业容易出现错误的细节，制定企业切实有效的内控制度，将各个环节和细节加以有效控制，以提高企业的财务会计水平。目前我们很多企业没有一套根据企业实际制定的财务会计制度与规范，从而造成会计工作薄弱，财务管理混乱。 　　4.一贯性原则，就是指企业的财务内控制度必须具有连续性和一致性，不能朝令夕致，随时变动，否则就无法贯彻执行。我们在制定企业财务内控制度时，要高度重视这一点，要力求制度尽可能连续，保证会计工作的严肃性。 　　5.适应性原则，指企业财务内控制度应根据企业变化了的情况及财务会计专业的发展及社会发展状况及时补充企业的财务内控制度。适应性可分为两个方面，一方面是对外部的适应性，另一方面是对企业内部的适应。外部适应性是指企业的财务内控制度要适应国家的宏观经济发展，产业的发展和对企业竞争对手机制的适应。而内部适应性是指要适应企业本身的战略规划、发展规模和企业的现状。企业要把握这两个方面，制定适时适用的财务内控制度，并将企业财务会计水平向更高、更好的方向发展。 　　6.经济性原则，是指企业的财务内控制度的建立要考虑成本效益原则，就是说在运用过程中，从经济角度看必须是合理的。一项制度的制定是为控制企业的某些环节、关键点，并最终落实到提高企业管理水平及增加效益上，若违背了这个观点，就变得得不偿失。 　　7.适用性原则，是指企业财务内控制度应便于各部门、各职工实际运用，也就是说企业财务控制度的操作性要强，要切实可行。这是制定财务内控制度的一个关键点。企业内控制度的适应性可概括为“内容规范、易于理解、便于操作，灵活调整”。 　　8.发展性原则，制定企业财务内控制度要充分考虑宏观政策和企业的发展，密切洞察竞争者的动向，制定出具有发展性或未来着眼点的规章制度。企业财务内控制度是企业的一项重要制度，它能促进企业财务会计水平的提高，为此，我们要具有战略的高度把它引向更完备的发展方向。 　　内控体系的目标 　　企业财务内控制度是为企业的经营目标服务的，我们制定财务内控制度体系必须达到以下五个目标：1保证业务活动按照适当的授权进行。2保证所有交易事项以正确的金额，在恰当的会计期间及时记录于适当的账户，使财务会计报告的编制符合有关财务会计制度和会计准则的要求。3保证对资产和记录的接触、处理均经过适当的授权。4保证账面资产和实存资产定期核对相符。5保证财务会计监督的及时性和准确性。 　　内控体系控制的要点 　　企业的财务内控制度要达到服务于企业经营目标，要达到对经营活动的控制，必须使财务内控制度对每个环节进行控制，控制好各个要点。实行企业财务内部控制要实现以下要点： 　　1.明确管理职责、纵向与横向的监督关系;2.职责分工，权利分割，相互制约;3.交易授权，建立恰当的审批手续;4.设计并使用适当的凭证和记录;5.资产接触与记录使用的授权;6.资产和记录的保管制度;7.独立稽核，例行的复核与自动的查对;8.制订和执行恰当的会计方法和程序;9.工作轮换;10.独立检查，包括外部和内部审计等。 　　内控体系框架 　　在国家有关法律法规的指导下，在解决了企业财务内控制度体系建立的前提下，按照企业内控制度建立的原则、目标、要点的要求，企业应建立起本单位的完备的财务内控制度体系。我认为企业财务内控制度体系应包括以下七个方面的基本财务会计控制制度： 　　1.可靠的凭证制度;2.完整的簿记制度;3.严格的核对制度;4.合理的会计政策和会计程序;5.科学的预算制度;6.定期的资产盘点制度;7.适时适用的监督考核制。 　　具体地讲，财务内控制度体系框架可分为以下五个方面： 　　(一)原则性的财务、会计制度 　　1.会计核算制度： 　　(1)会计核算的体制;(2)主要会计政策;(3)会计科目名称和编号;(4)会计科目使用说明;(5)会计报表种类及其格式;(6)会计报表编制说明(附注)。 　　2.财务管理制度： 　　(1)企业内部财务管理体制;(2)货币资金管理;(3)往来结算管理;(4)存货管理;(5)短期、长期投资管理;(6)固定资产管理;(7)在建工程管理;(8)无形资产、递延资产管理;(9)其他资产管理;(10)销售收入管理;(11)成本费用管理;(12)盈利及分配管理;(13)财务会计报告与财务评价管理。 　　(二)综合性管理制度 　　1.账务处理程序制度(对会计核算基本流程，有关会计事项处理的必需手续以及具体操作规范作出规定);2.财务预算管理制度;3.会计稽核制度;4.内部牵制制度(根据需要，对会计核算中需强调的内部牵制、制约程序作出集中的规定);5.财产清查制度;6.财务分析制度;7.会计档案管理办法;8.会计电算化管理办法;9.对子(分)公司等所属单位的财务会计管理办法。 　　(三)财务收支审批报告制度 　　1.财务收支审批管理办法;2.重大资本性支出审批与授权审批制度;3.重大费用支出审批与授权审批制度;4.财务重大事项报告制度。 　　(四)财务机构与人员管理制度 　　1.财务管理分级负责制;2.会计核算组织形式;3.会计人员岗位责任制;4.内部会计人员管理办法(含会计工作岗位轮换管理办法、会计人员委派管理办法等);5.对违反财经纪律及企业财会规章制度事项的处罚规定。 　　(五)成本费用管理制度 　　1.费用报销管理办法;2.成本核算办法;3.成本计划管理办法;4.成本控制管理办法;5.成本分析管理办法;6.成本费用考核管理办法。 ;

　　一 　　上大学时，一位爱书的同学有一天突然对我说："谁知道呢，也许我们-辈子别无成就，到头来只是染上了戒不掉的书癖。"我从这自嘲中听出一种凄凉，不禁心中黯然。诚然，天下之癖，无奇不有，嗜书不过是其中一癖罢了。任何癖好，由旁人观来，都不免有几分可笑，几分可悲，书癖也不例外。 　　有一幅题为《书痴》的版画，画面是一间藏书室，四壁书架直达天花板。一位白发老人站在高高梯凳顶上，胁下、两腿间都夹着书，左手持一本书在读，右手从架上又抽出一本。天花板有天窗，一缕阳光斜射在他的身上和书上。 　　如果我看见这幅画，就会把它揣摩成一幅善意的讽刺画。偌大世界，终老书斋的生活毕竟狭窄得可怜。 　　然而，这只是局外人的眼光，身在其中者会有全然不同的感想。叶灵凤先生年轻时见到这幅画，立刻"深刻地迷恋着这张画面上所表现的一切"，毫不踌躇地花费重金托人从辽远的纽约买来了一张原版。 　　读了叶先生的三集《读书随笔》，我能理解他何以如此喜欢这幅画。叶先生自己就是一个"书痴"，或用他的话说，是一位"爱书家"，购书、藏书、品书几乎成了他毕生的主要事业。他完完全全是此道中人，从不像我似的有时用局外人的眼光看待书痴。他津津乐道和书有关的一切，举凡版本印次，书中隽语，作家轶事，文坛掌故，他都用简洁的笔触娓娓道来，如数家珍。借他的书话，我仿佛不仅参观了他的藏书室，而且游览了他的既单纯又丰富的精神世界，领略了一位爱书家的生活乐趣。于是我想，人生在世的方式有千百种而每个人只能选择一种，说到底谁的生活都是狭窄的。一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。尤当嗜权嗜物恶癖风行于世，孰知嗜书不是一种洁癖，做爱书家不是淡泊中的一种执著，退避中的一种追求呢? 　　二 　　叶先生自称"爱书家"，这可不是谦辞。在他眼里，世上合格的爱书家并不多。学问家务求"开卷有益"，版本家挑剔版本格式，所爱的不是书，而是收益或古董。他们都不是爱书家。 　　爱书家的读书，是一种超越了利害和技术的境界。就像和朋友促膝谈心，获得的是精神上的安慰。叶先生喜欢把书比作"友人"或"伴侣"。他说常置案头的"座右书"是些最知己的朋友，又说翻开新书的心情就像在寂寞的人生旅途上为自己搜寻新的伴侣，而随手打开一本熟悉的书则像是不期而遇一位老友。他还借吉辛之口叹息那些无缘再读一遍的好书如同从前偶然邂逅的友人，倘若临终时记起它们，"这最后的诀别之中将含着怎样的惋惜"!可见爱书家是那种把书和人生亲密无间地结合起来的人，书在他那里有了生命，像活生生的人一样牵扯着他的情怀，陪伴着他的人生旅程。 　　凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。然而，这种"心境澄澈的享受"不易得。对于因为工作关系每天离不开书的职业读书人来说，更是难乎其难。就连叶先生这样的爱书家也觉得自己常常"并非在读书，而是在翻书、查书、用书"，以致在某个新年给自己许下大愿："今年要少写多读。如果做不到，那么，就应该多读多写。万万不能只写不读。" 　　这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞，现实中缺少或远离友人，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。试看那些叫苦不迭的忙人，一旦真的门庭冷落，清闲下来，我担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。叶先生说："真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走入这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。"我相信这是叶先生的既沉痛又欣慰的自白。一个人终于成了爱书家，多半是无缘做别的更显赫的家的结果，但他却也品尝到了别的更显赫的家所无缘品尝的静谧的快乐。 　　三 　　爱书家不但嗜爱读书，而且必有购书和藏书的癖好。那种只借书不买书的人是称不上爱书家的。事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相当一部分。爱书的朋友聚到一起，说起自己购得一本好书时的那份得意，听到别人藏有一本好书时的那股羡慕，就是明证。 　　叶先生对于购书的癖好有很准确的描述："有用的书，无用的书，要看的书，明知自己买了也不会看的书，无论什么书，凡是自己动了念要买的，迟早总要设法买回来才放心。"由旁人看来，这种锲而不舍的购书欲简直是偏执症，殊不料它成了书迷们的快乐的源泉。购书本身是一种快乐，而寻购一本书的种种艰难曲折似乎化为价值添加到了这本书上，强化了购得时的快乐。 　　书生多穷，买书时不得不费斟酌，然而穷书生自有他的"穷开心"。叶先生有篇文字专谈逛旧书店的种种乐趣，如今旧书业萧条已久，叶先生谈到的诸如"意外的发现"之类的乐趣差不多与我们无缘了。然而，当我们偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买而错过或嫌贵而却步的书时，我们岂不也感到过节一般的快乐，那份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐?自己想来不禁哑然失笑，因为即使在购买别的商品时占了大十倍的便宜，我们也决不会这般快乐。 　　由于在购书过程中倾注了心血，交织着情感，因此，爱书的人即使在别的方面慷慨大度，对于书却总不免有几分吝啬。叶先生曾举一例：中国古代一位藏书家在所藏每卷书上都盖印曰"借书不孝"，以告诫子孙不可借书与人。这当然是一个极端的例子，但我们每个爱书的人想必都体会过借书与人时的复杂心情，尤其是自己喜欢的书，一旦借出，就朝夕盼归，万一有去无回，就像死了一位亲人一样，在心中为它筑了一座缅怀的墓。可叹世上许多人以借钱不还为耻，却从不以借书不还为耻，其实在借出者那里，后者给他造成的痛苦远超过前者，因为钱是身外之物，书却是他的生命的一部分。 　　爱书家的藏书，确是把书当作了他的生命的一部分。叶先生发挥日本爱书家斋藤昌三的见解，强调"书斋是一个有机体"，因为它是伴随主人的精神历程而新陈代谢，不断生长的。在书斋与主人之间，有一个共生并存的关系。正如叶先生所说："架上的书籍不特一本一本的跟收藏人息息相关，而且收藏人的生命流贯其中，连成一体。"这与某些"以藏书的丰富和古版的珍贵自满"的庸俗藏书家是大异其趣的。正因为此，一旦与主人断绝了关系，书斋便解体，对于别人它至多是一笔财产，而不再是一个有机体。那位训示子孙以"借书不孝"的藏书家昧于这层道理，所以一心要保全他的藏书，想借此来延续他死后的生命。事实上，无论古今，私人书斋是难于传之子孙的，因为子孙对它已不具有它的主人曾经具有的血肉相连的感情。这对于书斋主人来说，倒不是什么了不得的憾事，既然生命行将结束，那和他生死与共的书斋的使命应该说是圆满完成了。 　　四 　　叶先生的《读书随笔》不单论书的读、购、藏，更多的篇幅还是论他所读过的一本本具体的书，以及爱书及人，论他所感兴趣的一个个具体的作家。其中谈及作家的奇癖乖行，例如十九世纪英国作家的吸鸦片成风，纪德的同性恋及其在作品中的自我暴露，普鲁斯特的怕光、怕冷、怕声音乃至于要穿厚大衣点小灯坐在隔音室里写作，这些固可博人一粲。但是，谈及人和书的命运的那些篇什又足令人扼腕叹息。 　　作家中诚有生前即已功成名就、人与书俱荣的幸运儿，然更不乏穷困潦倒一生、只留下身后名的苦命人。诗人布莱克毕生靠雕版卖艺糊口，每当家里分文不名，他的妻子便在吃饭时放一只空餐盆在他面前，提醒他拿起刻刀挣钱。汤普生在一家鞋店做帮工，穷得买不起纸，诗稿都写在旧账簿和包装纸上。吉辛倒是生前就卖文为生，但入不敷出，常常挨饿，住处简陋到没有水管，每天只好潜入图书馆的盥洗室漱洗，终遭管理员发现而谢绝。只是待到这些苦命作家撒手人间，死后终被"发现"，生前连一碗粥、一片面包也换不到的手稿便突然价值千金，但得益的是不相干的后人。叶先生叹道："世上最值钱的东西是作家的原稿，但是同时也是最不值钱的。"人亡书在，书终获好运，不过这好运已经和人无关了。 　　作家之不能支配自己的书的命运，还有一种表现，就是有时自己寄予厚望的作品被人遗忘，不经意之作却得以传世。安徒生一生刻意经营剧本和长篇小说，视之为大树，而童话只是他在余暇摆弄的小花小草，谁知正是这些小花小草使他在文艺花园里获得了不朽地位。笛福青壮年时期热衷于从政经商，均无成就，到六十岁屈尊改行写小说，不料《鲁滨逊漂流记》一举成名，永垂史册。 　　真正的好作品，不管如何不受同时代人乃至作者自己的重视，它们在文化史上大抵终能占据应有的地位。里尔克说罗丹的作品像海和森林一样，有其自身的生命，而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数书只有短暂的寿命，死在它们的作者前头，和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久，乃至活在世世代代的爱书家的书斋里，也就是说，被组织进他们的有机体，充实了他们的人生。 　　爱书家的爱书纯属个人爱好，不像评论家的评书是一种社会责任，因而和评论家相比，爱书家对书的选择更不易受权势或时尚左右。历史上常常有这样的情形：一本好书在评论界遭冷落或贬斥，却被许多无名读者热爱和珍藏。这种无声的评论在悠长的岁月中发挥着作用，归根结底决定了书籍的生命。也许，这正是爱书家们在默默无闻中对于文化史的一种参与? 　　以上就是作文栏目为你带来的周国平散文《 爱书家的乐趣 》，希望对你会喜欢，谢谢阅读。 　　【 精选散文推荐 】： 　　如果你有好的作品，也可以点击下方“ 我要投稿” 把作品发给我们，届时将会让更多的读者欣赏到您的大作!

1. 苏轼关于青春的诗句 苏轼关于青春的诗句 1.关于青春的诗句有哪些 关于青春的诗句很多，以下列举部分供参考。 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ____佚名《金缕衣》 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 ____李颀《送魏万之京》 芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。 ____李白《中山孺子妾歌》 十五入汉宫，花颜笑春红。 ____李白《怨歌行》 桃李务青春，谁能贯白日。 ____李白《长歌行》 百岁落半途，前期浩漫漫。 ____李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》 青春几何时，黄鸟鸣不歇。 ____李白《江南春怀》 天涯失乡路，江外老华发。 ____李白《江南春怀》 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 ____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 白发悲明镜，青春换敝裘。 ____岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。 ____杜甫《百忧集行》 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ____杜甫《曲江二首》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ____杜甫《闻官军收河南河北》 愁颜与衰鬓，明日又逢春。 ____戴叔伦《除夜宿石头驿》 乍见翻疑梦，相悲各问年。 ____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》 青春须早为，岂能长少年。 ____孟郊《劝学》 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 ____李贺《将进酒》 当年志气俱消尽，白发新添四五茎。 ____薛逢《长安夜雨》 留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。 ____李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 ____韦庄《菩萨蛮》 秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。 ____尹式《别宋常侍》 早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。 ____柳永《定风波·自春来》 狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 ____柳永《少年游·长安古道马迟迟》 惜恐镜中春。不如花草新。 ____张先《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》 绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。 ____晏殊《玉楼春·春恨》 明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋。 ____晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》 故国神游，多情应笑我，早生华发。 ____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 2.关于青春的古诗句 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》 韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》 无寻处，惟有少年心。 —— 章良能《小重山·柳暗花明春事深》 欲买桂花同载酒，终不是、少年游。 —— 刘过《唐多令·芦叶满汀洲》 青春须早为，岂能长少年。 —— 孟郊《劝学》 白日不到处，青春恰自来。 —— 袁枚《苔》 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 —— 李益《江南曲》 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 —— 李贺《将进酒》 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 —— 祖咏《望蓟门》 乍见翻疑梦，相悲各问年。 —— 司空曙《云阳馆与韩绅宿别》 人不负春春自负。 —— 辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》 莫道官忙身老大，即无年少逐春心。 —— 韩愈《早春呈水部张十八员外二首》 泥落画梁空，梦想青春语。 —— 吴文英《生查子·秋社》 季子正年少，匹马黑貂裘。 —— 辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》 花柳青春人别离。 —— 欧阳修《长相思·花似伊》 辇路重来，仿佛灯前事。 —— 吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》 杀人莫敢前，须如猬毛磔。 —— 李颀《古意》 白发悲明镜，青春换敝裘。 —— 岑参《武威春暮闻宇文判官西使还。》 少壮几时兮奈老何。 —— 刘彻《秋风辞》 五陵北原上，万古青濛濛。 —— 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》 十五入汉宫，花颜笑春红。 —— 李白《怨歌行》 青春几何时，黄鸟鸣不歇。 —— 李白《江南春怀》 歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。 —— 萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》 欲系青春，少住春还去。 —— 朱淑真《蝶恋花·送春》 手红冰碗藕，藕碗冰红手。 —— 苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》 青春元不老，君知否。 —— 辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》 待与青春斗长久。 —— 辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》 晴天闇闇雪，来送青春暮。 —— 刘禹锡《柳花词三首》 丈夫志，当景盛，耻疏闲。 —— 苏舜钦《水调歌头·潇洒太湖岸》 遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。 —— 韩缜《凤箫吟·锁离愁》 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 —— 宋祁《玉楼春·春景》 照影凌波微步怯。 —— 赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》 3.有关歌颂青春的诗句 《劝学》 【唐】孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 《为人题》 【唐】郑谷 泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。 杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。 《惜花吟》 【唐】鲍君徽 枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。 昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。 不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。 莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。 妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。 《青春》 文/席慕容 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 4.感怀青春的诗句 雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。____杜秋娘《金缕衣》 休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。____秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》 盛年不重来，一日难再晨。____陶渊明《杂诗·人生无根蒂》 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。____毛泽东《沁园春·长沙》 欲买桂花同载酒，终不是、少年游。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。____苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 草木也知愁，韶华竟白头。____曹雪芹《唐多令·柳絮》 5.描写青春的诗句 古代的 1、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 出自唐代诗人杜甫的《闻官军收河南河北堪》 原诗 《闻官军收河南河北》 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 译文 剑外忽然传来收蓟北的消息，刚刚听到时涕泪满衣裳。回头看妻子和孩子哪还有一点的忧伤，胡乱地卷起诗书欣喜若狂。日头照耀放声高歌痛饮美酒，趁着明媚春光与妻儿一同返回家乡。 就从巴峡再穿过巫峡，经过了襄阳后又直奔洛阳。 2、青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！ 出自宋代诗人柳永的《鹤冲天·黄金榜上》 原诗 《鹤冲天·黄金榜上》 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！ 译文 在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。 3、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。 出自明代诗人唐寅的《一剪梅·雨打梨花深闭门》 原诗 《一剪梅·雨打梨花深闭门》 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 译文 深闭房门隔窗只听雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。纵然有欢畅愉悦的心情又能跟谁共享？花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上一直在看着天色云霞，走路时想念你啊，坐着时也是想念你！ 4、青春须早为，岂能长少年。 出自唐代诗人孟郊的《劝学》 原诗 《劝学》 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 译文 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 5、白日不到处，青春恰自来。 出自清代诗人袁枚的《苔》 原诗节选 《苔》 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。 译文 春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，苔藓仍旧长出绿意来。苔花虽如米粒般微小，依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。 6.描写少年、青春的诗句 描写少年青春的诗句如下： 1. 《送魏万之京》 唐·李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 2. 《江南春怀》 唐·李白 青春几何时，黄鸟鸣不歇。 天涯失乡路，江外老华发。 心飞秦塞云，影滞楚关月。 身世殊烂漫，田园久芜没。 岁晏何所从？长歌谢金阙。 3. 《少年游·长安古道马迟迟》 宋·柳永 长安古道马迟迟。高柳乱蝉栖。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期。狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。 4. 《为人题》 唐·郑谷 泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。 杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。 5. 《劝学》 唐·孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 6. 《三月过行宫》 唐·李贺 渠水红繁拥御墙，风娇小叶学娥妆。 垂帘几度青春老，堪锁千年白日长。 7.关于“青春”的古诗或词 登科后 【唐】孟郊 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 莫道人生无再少，门前流水尚能西。 （苏东坡的《浣溪沙·游清泉寺》） 游南亭 【南北朝】谢灵运 时竟夕澄霁，云归日西驰。 密林含馀清，远峰隐半规。 久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。 泽兰渐被径，芙蓉始发迟。 未厌青春好，已睹朱明移。 戚戚感物叹，星星白发垂。 药饵情所止，衰疾忽在斯。 逝将侯秋水，息景堰旧崖。 我志谁与亮？赏心惟良知。 惜花吟 【唐】鲍君徽 枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。 昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。 不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。 莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。 妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。 秋槿 【唐】白居易 风露飒已冷，天色亦黄昏。 中庭有槿花，荣落同一晨。 秋开已寂寞，夕陨何纷纷。 正怜少颜色，复叹不逡巡。 感此因念彼，怀哉聊一陈。 男儿老富贵，女子晚婚姻。 头白始得志，色衰方事人。 后时不获已，安得如青春？ 送友人 【唐】杜牧 十载名兼利，人皆与命争。 青春留不住，白发自然生。 夜雨滴乡思，秋风从别情。 都门五十里，驰马逐鸡声。 送李青归华阳川 【唐】李白 伯阳仙家子，容色如青春。 日月秘灵洞，云霞辞世人。 化心养精魄，隐几窅天真。 莫作千年别，归来城郭新。 赠郭驸马 【唐】李端 青春都尉最风流，二十功成便拜侯。 金距斗鸡过上苑，玉鞭骑马出长楸。 熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。 日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。 三月过行宫 【唐】李贺 渠水红繁拥御墙，风娇小叶学娥妆。 垂帘几度青春老，堪锁千年白日长。 戏题赠二小男 【唐】刘长卿 异乡流落频生子，几许悲欢并在身。 欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。 未知门户谁堪主，且免琴书别与人。 何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。 劝学 【唐】孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 为人题 【唐】郑谷 泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。 杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。 题吕食新水阁兼寄南商州郎中 【唐】朱景玄 丹槛初结构，孤高冠清川。 庭临谷中树，檐落山上泉。 晓色挂残月，夜声杂繁弦。 青春去如水，康乐归何年。 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 送姚侍御出使江东 宋之问 帝忧河朔郡，南发海陵仓。 坐叹青春别，逶迤碧水长。 相和歌辞.长歌行 李白 桃李得日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。 枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。 功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贯白日。 富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。 畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。 饮冰朝受命，衣锦昼还乡。 为问东山桂，无人何自芳。 洛阳女儿行 王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。 良人玉勒乘骢马， 侍女金盘鲙鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春， 意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时， 妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 长歌行 李白 桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。 枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。 功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贯白日。 富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。 畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

级别不同：街道简称街道办、街办等，是政府最低级的派出机构。社区简称居委会、社区居委会，等于村一级的自治机构，不属于行政机构。通常由街道管辖社区。编制不同：街道办事处的正式工作人员，是公务员或事业编制。社区服务站部分工作人员由政府发放生活补贴，不属于事业单位，是政府出资的医疗服务，有一些社区服务站带着小小的营利性质。 级别不同：街道简称街道办、街办等，是政府最低级的派出机构。社区简称居委会、社区居委会，等于村一级的自治机构，不属于行政机构。通常由街道管辖社区。 编制不同：街道办事处的正式工作人员，是公务员或事业编制。社区服务站部分工作人员由政府发放生活补贴，不属于事业单位，是政府出资的医疗服务，有一些社区服务站带着小小的营利性质。 职能不同：在社区事务中，街道办事处行使管理和指导职能。社区服务站负责协调有关社会服务组织，承担政府委托的社会事务等方面的管理和服务项目的有关职能。

林业局（省一级的一般叫“厅”）属于政府组成部门之一，是行政机关。国有林管理局，属于事业单位，是专门管理国有森林的。很多省份目前还没设置这个局。

第一条　为调动援外出国人员和派人单位的积极性，根据援外工作的特点，制定本办法。第二条　本办法适用于经济援助技术合作项目、经济援助管理合作项目、援外医疗队、军事援助专家组的出国人员（以下简称“援外人员”）。第三条　援外人员划分为公务员、技术人员系列和技术工人系列。　　（一）公务员、技术人员系列按国内外所担任的行政职务和技术职称划分为七个级别：　　一级　国内职务为中央、省级机关正厅（司、局）级或相当职级的人员；　　二级　国内职务为中央、省级机关正厅（司、局）级或相当职级的人员，国内技术职称为教授、主任医师、相当于教授的高级工程师和其他职称的人员；　　三级　国内职务为中央、省级机关正处级或相当职级的，国内技术职称为副教授、副主任医师、相当于副教授的高级工程师和其他职称的人员；　　四级　国内职务为中央、省级机关副处级或相当职级的，国内技术职称为讲师、主治医师、工程师及其他相当于该级职称的人员；　　五级　国内职务为中央、省级机关正科级或相当职级的，国内技术职称为助教、医师、助理工程师及其他相当于该级职称的人员；　　六级　国内职务为中央、省级机关副科级或相当职务的，国内技术职称为医士、技术员及其他相当于该级职称的人员；　　七级　其他人员。　　以上各级人员在国外担任技术组正、副组长的，每人每月加发10％的国外津贴。　　（二）技术工人系列按技术等级划分为五个级别：　　一级　国内评定为高级技师及其他相当于该级职称的人员；　　二级　国内评定为技师及其他相当该级职称的人员；　　三级　国内评定为高级技术工人及其他相当于该级职称的人员；　　四级　国内评定为中级技术工人及其他相当于该级职称的人员；　　五级　国内评定为初级技术工人的人员和普通工人。　　（三）援外人员的级别由派遣部门根据本办法予以核定并通知国外执行。在执行中技术组可根据援外人员在国外的工作表现、实际工作能力，建议派遣部门以原确定的级别予以调高或调低。　　军队派出的现役军人的级别，由派遣部门按公务员、技术人员系列和技术工人系列，结合军队的职级进行套定。第四条　援外人员的国外津贴，根据派遣部门确定的级别，按照下列标准计发。　　（一）公务员、技术人员系列：　　一级每人每月600美元；　　二级每人每月570美元；　　三级每人每月530美元；　　四级每人每月500美元；　　五级每人每月460美元；　　六级每人每月430美元；　　七级每人每月390美元；　　（二）技术工人系列：　　一级每人每月480美元；　　二级每人每月440美元；　　三级每人每月410美元；　　四级每人每月380美元；　　五级每人每月340美元。　　国外津贴，自援外人员离开中国国境之日起计发、离开驻在国国境之日起停发。计发国外津贴的时间不满一个月的，每日标准按月标准除以当月日历天数计算。　　国外津贴一律以美元计发，可以在国外发，也可在国内发。　　援外人员在出国前，可以自用人民币向中国银行兑购50美元途中备用。第五条　实行新的国外津贴标准后，要严格划分公与私的费用开支界限。除了住房、医疗费用、水电费、招待费、卧具（不包括贴身卧具）费用按有关协议由对方提供或由我国实报实销以外，其余费用如伙食费（含燃料费）、私人用车、防暑降温费、文化娱乐费、夜餐费、贴身卧具、个人行李国内外运杂费用、个人学习资料用具费用、出返国途中零用费等，由个人负担。第六条　对援外人员驻在国，按艰苦程度及物价等因素划分为五个地区类别（见附件）。对其中在二至五类地区工作的授外人员给予艰苦地区补贴。艰苦地区补贴标准分别为：二类地区每人每月80美元；三类地区每人每月150美元；四类地区每人每月240美元；五类地区每人每月350美元。　　艰苦地区补贴的计发办法与国外津贴的计发办法相同。第七条　援外人员的国内工资仍由原单位发给，其工资调级、晋职、评定职称、分配住房等，在同等条件下应优先考虑；其应享受的福利待遇也由原单位负责。第八条　从企业、事业单位派出援外人员，国家按《事业单位工作人员工资改革方案》规定的专业技术职务工资、技术等级工资的2．5倍向派人单位支付技术服务补贴。　　从行政单位和军队（指现役军人）派出援外人员，国家不再给派人单位支付技术服务补贴。

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贴一篇文章供参考 试论当代大学生的社会责任感和使命感 任何社会的教育或者教化都是为了塑造其所需要的人才。 我国力倡素质教育也是为了这一目的。 我国高等教育的总体目标是培养"德才兼备"型人才，其中一个重要内容就是教会大学生学会做人。 学会做人有着多方面的要求，而大学生的社会责任感和历史使命感是其中的重要方面。 可是，由于各种因素的影响，有些大学生的社会责任感、历史使命感表现出淡化的倾向，这与社会生活要求人们承担越来越多的社会责任和历史使命背道而驰。 因此，大学生社会责任感和历史使命感的培养是我国高等教育所面临的一个紧迫而又重大的课题。 一、当代大学生凸现社会责任感和使命感的淡化 1、重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会。 不可否认当代大学生是有理想的，他们希望自己成名成家，出人头地，但有的仅仅局限于实现个人的理想，而没有将个人理想与社会理想紧密联系起来。 一部分大学生认为社会理想太远、太大、太空，可望不可及，而个人的现实生活才是最实惠的。 因而他们更多的是关心自己的命运，更多的是关注自身发展的状态和现时的利益，进而强调人首先应对自身、对家庭、对现实负责。 从本质上看，这些大学生是缺乏对个人理想与社会理想关系的认识，缺乏对自己负有历史使命、社会责任感的正确认识和建立在这种认识基础上的对社会应具有的主人翁的严肃态度。 2、在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。 市场经济的发展，利益主体的多元化，使得个人的独立性、自主性地位逐渐得以确立。 在市场经济条件下，从事经济活动的人们必然从自身的利益需求出发选择自己的行为，人们必须学会根据社会、市场的需求和动态进行自我设计、自我发展。 个人的个性和地位真正凸现出来了。 越来越多的大学生正视并积极追求个人的价值尊严和利益要求，其自我意识、进取精神和成就欲望及自我责任明显增强。 大学生在学习过程中的功利倾向还表现在，对将来能获得直接利益的知识能力加倍学习训练。 对不能获得直接利益的学习则敷衍抑制。 3、盲目的自我膨胀和实际的自卑意识。 一方面，思想上把成功看得太容易，无论是对自己的知识还是动手能力都估计过高，超出了实际水平。 另一方面，又不能脚踏实地，从小事做起。 一旦触及到具体问题，又转化成抱怨环境、无所作为的自卑意识。 这些大学生同样是对自己所负的社会责任感激历史使命感缺乏正确认识。 4、重自我价值，轻社会价值，在利益关系上表现为以"我"为中心。 这些年，社会主义市场经济为个人施展才干、大显身手提供了理想的舞台，使越来越多的大学生强烈地意识到个人在社会进步中的作用。 但同时又意识到社会竞争的日益激烈和无情，惟有坐上个人奋斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。 因此，相当一部分学生在压力下，目光定格在个人的努力、拼搏上，凡事从"我"出发，以"我"为中心，崇尚"追求自我实现、完善自我价值"。 当集体与个人发生冲突是，只强调个体，并以"我"为主；当公众利益与个人利益矛盾时，则以个人利益为重；缺乏为社会和集体牺牲的精神；在选择职业时主要考虑的因素是高收入和自我实现并重。 有些大学生对那些不关己的事，采取回避、冷漠的态度，完全忽视了自己所担负的社会责任和历史使命。 二、大学生社会责任感和使命感缺乏的原因分析 当代大学生社会责任感、使命感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下几个方面： 1、当代西方个人主义伦理思潮的影响。 西方个人主义伦理思想家片面夸大了社会和他人对个人制约的"异己"力量，把"单纯利己"奉为评价人的行为是否道德的唯一标准，这种观念正好为道德判断能力较弱的青年大学生所接受，使部分青年大学生以"自我"为中心的思想，找到了理论依据。 于是，在这部分学生心目中，出现了关心自我，追求实惠，只要权利，不尽义务，为出人头地而学习的现象。 2、独生子女的优势性，使大学生对自我过分关注。 20世纪90年代中后期以来的大学生大部分是独生子女，生活条件的优越，父母对于女的过分溺爱，使这一代人缺乏生活的磨练。 与以前的大学生相比，他们意志显得脆弱，克服困难的能力差；他们往往以自我为中心，对父母、他人、社会的要求高而多，对自我的要求低而少。 考虑更多的是别人应该为我做些什么，而很少考虑我应该为父母、为家庭、为社会做些什么，权利意识强而义务感、责任感、使命感弱。 3、中国教育历来重视教育的社会价值取向，而对学生的独立人格和个性发展的重视似嫌不足。 我们过去德育工作的失误和失范，在很大程度上就在于没有很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德方面已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌，如我们经常教育学生为祖国、为社会而读书，经常要求学生要爱祖国、爱人民、爱集体。 从某种意义上说，这种责任要求过于理想化、成人化，脱离学生生活实际，这是对学校德育的一种苛求，也是无论如何不可能实现的。 在学生应当与可能承担的责任中，我们习惯于以 *** 野中的主流价值取向为标准使强加于学生身上的责任理想化，却不尊重主体性人格，全面拒斥着、阻抑着青少年那些常常被成人称之为"调皮"、"捣乱"、"不听话"、"别出心裁"等等的行为，结果要么是学生的主体性被压抑、心灵受伤害，要么是毫无责任感可言；假大空的责任要求往往导致学生本应承担、也完全可能承担的基础性责任被忽视，以至造成某种"大事做不了，小事不想做"的社会责任感、使命感真空状态。 三、高等教育对大学生社会责任感和使命感的强化 教育具有多方面的价值，但它"首先是用来实现某一社会目的的一个社会手段，社会需要借助这一手段保证自身的生存。 "这就是说，教育也应该承担一定社会责任和历史使命。 教育的这种社会责任是由教育主体对作为教育客体的学生的塑造、培养来完成的。 这就是弗洛姆所说的："教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。" 首先，高等教育要强化大学生的社会责任感、使命感，就应该帮助大学生正确地认识个人与社会之间的关系。 个人与社会之间是一种既有区别又相联系的关系，是一种共生共存、辩证统一的关系。 一方面，个人离不开社会，"人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物"，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；另一方面，社会又离不开个人，没有个人，社会就不能存在，就此而言，"社会本身，即处于社会关系中的人本身"。 如果大学生正确地理解了个人与社会之间的关系，就有利于其社会责任感、使命感的发生。 其次，高等教育要强化大学生的社会责任感、使命感，就应该坚持正确的道德价值导向。 "每个社会都设法建立一个意义系统，人们通过它们来显示自己与世界的联系。 "可是，在当今中国这样一个多元社会里，由于经济成分、利益主体、利益关系等的多样化，人们(包括大学生)的价值观念呈现出多元化的特点，社会的意义系统处于一片混乱之中，人们在精神上困惑、迷惘，其精神家园面临着被摧毁的危险。 这种情况决定了"改变精神价值观念是使现代社会摆脱危机的唯一出路。 "这就要求高等教育必须始终如一地坚持以集体主义道德为核心的道德价值导向，以便引导大学生的价值取向，使他们能够处理好个人利益与社会整体利益之间、权利与义务之间的关系。 同时，高等教育对于禁止什么、提倡什么要有明确的态度，对于社会上出现的消极 现象应当予以揭露和反对，让每个大学生都明白反对消极 现象是自己所应承担的社会责任和历史使命。 再次，高等教育要强化大学生的社会责任感、使命感，就应该使大学生懂得承担社会责任是其实现自我价值的必由之路。 有些大学生之所以淡化甚至缺乏社会责任感、使命感，就是因为他们把自我价值的实现与社会整体利益的实现对立起来，认为如果追求社会整体利益，其个人价值的实现就必定会受到影响。 其实，个人价值的实现是离不开社会整体利益的发展的。 没有社会整体利益的发展，即没有生产力水平的提高，没有生产关系的完善，没有精神文明的进步，就不可能有个人价值的实现。 可以这样说，社会整体利益的内容如何，个人利益的内容也就如何；社会整体利益发展到何种程度，个人价值也就实现到何种程度。 这就意味着，社会整体利益是个人利益的"源"，个人利益是社会整体利益的"流"。 个人价值要实现，唯一的途径在于推动社会整体利益的发展，在于每个人主动地承担起社会责任。 因为"只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。 "大学生如果懂得了这一道理，就会自愿地形成高度的社会责任感和使命感。 最后，高等教育要强化大学生的社会责任感、使命感，就应该造就一支高素质的教师队伍。 大学生社会责任感的有无及其强弱与高校教师有着正向的关系，如果教师在承担社会责任和历史使命方面率先垂范，就会对大学生社会责任感的形成具有潜移默化的作用；如果教师否定和推卸自己应当承担的社会责任，则会对大学生社会责任感的形成产生极其不利的影响。 目前我国高校教师的素质并不都是很高的，有的教师在强调知识的学习、才能的培养对大学生多么有利时却不肯定知识和才能对社会进步的作用；有的教师则公然宣扬大学生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社会。 针对如此令人堪忧的现状，高校首先应该着眼于教师素质的提高，使他们具有高度的社会责任感。 因为"教师是社会的代理人，是文化传递的关键环节。 而且，创造一种社会的、道德的存在，也是他的使命。 通过教师，社会创造出想象中的人。 "只有具有高度社会责任感的教师才可能培养出具有高度社会责任感和历史使命感的学生来。 现代社会生活是一个完整的系统，它不仅要求学生的人性的健康发展，而且还需要他们具有群体意识、社会责任感和历史使命感，具有社会生活所需要的共同的生活观念和与人合作相处的能力，如环境问题、能源问题、核问题等，都要求人们具有群体意识甚至全球意识。 总之，一个合格的大学生应该符合：1、有正常的心态、健全的人格、与人交往合作的能力和独立思考的精神。 2、对人类发展，有正确的认识，并担负起社会赋予的责任和历史使命。 3、专业的科学文化知识。 4、健康的体魄。 最后，我愿意以宋代理学家张载的几句话与大家共勉："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。 这几句话概括了古往今来一切知识分子的抱负，无论是大学生还是教师都应在今后的学习中不忘先贤们的教诲，以一种伟大的胸怀去融汇人类的文明，为中华民族的伟大复兴，也为全人类的和平进步做出历史性的贡献。

1、周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。1984年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。2009年受聘为西南政法大学兼职教授。 2、著有：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

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仪容是人的容貌，包括头发、面部等。(一)头发等方面的要求要适时梳理，不可有头皮屑；发型要朴实、大方，具有良好的个性。男性的发式给人以得体、整齐的感觉，应该显示成熟、为人们所喜爱。女士梳理清秀典雅的发型，能体现出持重、干练、成熟。总之，头发要清洁、整齐、柔软、光亮，要根据自己的脸型、体型、年龄、发质、气质选择与自己职业和个性相配合的发型，以增强人体的整体美。(二)面部的要求人们应修饰面部，使其容光焕发、充满活力，给对方留下良好的印象。(三)手部的要求手也是能显露人体高雅的重要部位。手要清洗干净，指甲要经常修剪、洗刷；指甲长度要适当，不可留长指甲，也不可涂有色的指甲油。(四)微笑微笑是人们对某种事物给予肯定以后的内在心理历程，是人们对美好事物表达愉悦情感的心灵外露和积极情绪的展现。微笑可以表现出对他人的理解、关心和爱，是礼貌与修养的外在表现和谦恭、友善、含蓄、自信的反映。人们的微笑是其心理健康的标志。微笑是一种“情绪语言”，它来自心理健康者。(五)眼神心理学家认为：最能准确表达人的感情和内心活动的是眼睛和眼神。通过眼睛和眼神完全可以来判断他人的第一印象，眼神反映着他的性格和内心动向。人们在交际场所，眼神是一种深情的、含蓄的无声语言，往往可以表达有声语言难以表现的意义和情感。人的眼睛时刻在“说话”，时刻道出内心的秘密。如交谈时注视对方，则意味着对其重视；走路时双目直视、旁若无人，则表示高傲；频频左顾右盼则表示心中有事；对来访者只招呼而不看对方则表明工作忙而不愿接待等等。交际时，目光接触是常见的沟通方式，但眼神却会表示不同的含义。如相互正视片刻表示坦诚；瞪眼相视表示敌意；斜着扫一眼表示鄙视；正视、逼视则表示命令；不住地上下打量表示挑衅；白眼表示反感；眼睛眨个不停表示疑问；双目大睁表示吃惊；眯着眼看既可表示高兴，也可表示轻视；左顾右盼、低眉偷觑表示困窘；行注目礼表示尊敬等等。原则生活中人们的仪表非常重要，它反映出一个人的精神状态和礼仪素养，是人们交往中的"第一形象"。天生丽质，风仪秀整的人毕竟是少数，然而我们却可以靠化妆修饰、发式造型、着装佩饰等手段，弥补和掩盖在容貌、形体等方面的不足，并在视觉上把自身较美的方面展露、衬托和强调出来，使形象得以美化。成功的仪表修饰一般应遵循以下的原则：适体性原则：要求仪表修饰与个体自身的性别、年龄、容貌、肤色、身材。体型、个性、气质及职业身份等相适宜和相协调 。时间（time，）、地点（place）、场合（Occasion）原则；简称 T.P.O 原则，即要求仪表修饰因时间、地点、场合的变化而相应变化．使仪表与时间、环境氛围、特定场合相协调。整体性原则：要求仪表修饰先着眼于人的整体，再考虑各个局部的修饰，促成修饰与人自身的诸多因素之间协调一致，使之浑然一体，营造出整体风采。适度性原则：要求仪表修饰无论是修饰程度，还是在饰品数量和修饰技巧上，都应把握分寸，自然适度。追求虽刻意雕琢而又不露痕迹的效果。

元南戏剧目：现存最早的南戏剧本《张协状元》、元南戏的辉煌之作——“四大戏文”、南戏的压卷之作《琵琶记>。 元杂剧剧目：关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》、杨显之的《潇湘夜雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。 明清传奇剧目：王济的《连环记》、《宝剑记》、《林冲夜奔》、《水浒记》、《活捉》、《义侠记》、《武松打虎》、汤显祖的《牡丹亭》、《玉簪记》、《秋江》、《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、洪异的《长生殿》、昆曲《十五贯》、昆曲《钟馗嫁妹》、明清传奇的压卷之作《桃花扇》、传奇《雷峰塔》与京剧《白蛇传》。

1、人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。 2、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。 3、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。 4、在任何专制体制下，都必定盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当作罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。 5、骄傲与谦卑未必是反义词。 6、不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？ 7、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。 8、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。 9、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。 等等，等等。 　　1.我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 2.关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。 3.关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。 死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。 4.关于爱：爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。 5.关于爱与孤独：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会 *** 的奴隶。参考资料：周国平《人生哲思录》 周国平散文经典语句 1. 在苏东坡的私生活中，最幸运的事是有这么一位既有魅力、又有具有诗人气质的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。 2. 一个执着于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执着，就必须愈是超脱。 3. 太理智、太现实的爱情算不上爱情。最热烈的爱情总是在两个最富于幻想的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也最容易感到幻灭。 4. 两个截然不同的哲学家，尼采和罗索，都要求把爱情与婚姻区分开来，反对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持婚外爱情的自由。 5. 一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象观念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。 6. 强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒。 7. 幸福在于爱，在于自我的遗忘。 8. 把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂。为获得灵感而读书。 9. 有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。 　　太多了，一下子说不完的。建议直接去读他的书，很有意义的。会让你眼前一亮，豁然开朗！我最喜欢他的《人与永恒》，是随感集。《各自的朝圣路》、《守望的距离》、《安静》是三本很好的哲理散文，我也爱看。其他的散文如《善良丰富高贵》，《最合宜的位置》也不错。《妞妞》不是散文，不过很有哲理，很感人！学术性的讲尼采的还没看过，应该也很好。呵呵！还可以登录他的博客，里面很多东西。 　　一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。 周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？ 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？ 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。 离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当 *** 的必然结果加以接受，化为生命的财富。 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是 *** 裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍 *** ，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。 成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。 谁老了，世界，还是我？ 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。 　　一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。 周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？ 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？ 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当 *** 的必然结果加以接受，化为生命的财富。 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是 *** 裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍 *** ，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。 成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。 谁老了，世界，还是我？ 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。 目光如水，但比水更清彻透明； 目光如海，但比海更宽广无极。 仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

数字娱乐播放器使用安装说明书有教程。数字娱乐播放器（简称 DAP）是一种可储存、组织与播放音讯档案格式的装置。常被称为“MP3播放器”（因为MP3格式的普遍性）。数字娱乐播放器怎么安装，数字娱乐播放器怎么使用感兴趣，1，数字媒体播放器的使用方法如下，使用数字娱乐播放器，需要充电一到三个小时，使用数字娱乐播放器时，电视输出应使用附件中的视频电缆，使用数字媒体播放器时。有必要在电视上有信号之前确认视频输出。

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第十三届全国人民代表大会第一次会议后被撤销，而非十八大。2018年3月，根据第十三届全国人民代表大会第一次会议批准的国务院机构改革方案，将国家林业局的森林、湿地等资源调查和确权登记管理职责整合，组建中华人民共和国自然资源部。将国家林业局的森林防火相关职责整合，组建中华人民共和国应急管理部；将中华人民共和国国家林业局的职责整合，组建国家林业和草原局，由中华人民共和国自然资源部管理；不再保留国家林业局。扩展资料机构职责：一、负责全国林业及其生态建设的监督管理。拟订林业及其生态建设的方针政策、发展战略、中长期规划和起草相关法律法规并监督实施。二、组织、协调、指导和监督全国造林绿化工作。制定全国造林绿化的指导性计划，拟订相关国家标准和规程并监督执行，指导各类公益林和商品林的培育，指导植树造林、封山育林和以植树种草等生物措施防治水土流失工作，指导、监督全民义务植树、造林绿化工作。三、承担森林资源保护发展监督管理的责任。组织编制并监督执行全国森林采伐限额，监督检查林木凭证采伐、运输，组织、指导林地、林权管理。参考资料来源：百度百科-中华人民共和国国家林业局

第八条生产经营单位安全生产管理人员安全培训应当包括下列内容：（一）国家安全生产方针、政策和有关安全生产的法律、法规、规章及标准；（二）安全生产管理、安全生产技术、职业卫生等知识；（三）伤亡事故统计、报告及职业危害的调查处理方法；（四）应急管理、应急预案编制以及应急处置的内容和要求；（五）国内外先进的安全生产管理经验；（六）典型事故和应急救援案例分析；（七）其他需要培训的内容。

人生都会有不如意的事，一个人活在世上，要想事事如愿、一帆风顺，这是不可能的。接下来由我整理了古代逆境出人才的事例，欢迎查看，希望帮助到大家。 古代逆境出人才的事例 篇1 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也;骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本. 屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。 首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。 这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。 古代逆境出人才的事例 篇2 越王勾践亦成为春秋时期最后一个霸主。 春秋时期，吴王夫差在于越国交战中大败越王勾践。夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人。越国君臣在吴国为奴三年，饱受屈辱，终被放回越国。勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草(古时叫薪)又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的"味道，为的就是不忘过去的耻辱。最终励精图治，成功复国。越王勾践亦成为春秋时期最后一个霸主。 卧薪尝胆原指越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变为成语，形容人刻苦自励，立志雪耻图强。春秋 时， 越王 勾践 战败，为吴所执，既放功率表还，欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。见《史记·越王勾践世家》、 汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。卧薪事不知所出。后用为刻苦自励，发愤图强，不敢安逸之典。 宋苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立。” 形容人刻苦自励，发奋图强。薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉前都尝一尝苦胆。原指中国春秋时期的越王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，立志雪耻图强。 古代逆境出人才的事例 篇3 中国著名古代作家蒲松龄四次落榜,却写出著作《聊斋志异》(蒲松龄著文言短篇小说集《聊斋志异》) 蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。 他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤奋倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。 三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识;另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。 他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。 此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。 他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。 《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。 具体点说就是社会并不是无数个独立个体的集合，而是一个相辅相成不可分割的整体。政治责任意识是人们从政治的高度，对自己本职工作热爱和负责的精神，是人们干好本职工作的前提和动力。一个人只要热爱本职工作，只要对本职工作尽心尽责，就会产生政治责任意识。就是指对历史负责任的态度.因为每个人,都不是孤立的个体,都生活在相应的社会群体中,都拌演一定的角色,而每个角色又都有自己的历史。时代责任感 就是你要对你生活的时代负责。比如现阶段我们社会需要什么 你就要奉献什么。

转变理念解难题做到有问必答、有访必复、有案必查。对上访者合理、合法要求，积极协调，限时办结；对个别无理取闹者，动之以情，晓之以法，服之以理。用尊重赢取信任私下听到一些基层干部抱怨：与过去相比，现在群众越来越难管了，不论我们说什么、怎么说，一些群众就是听不进去，一心想着把你顶回去。其实，对于基层干部来说，管理与服务并不是对立的矛盾体，关键在于理念的转变，核心在于是不是真心为了群众，如果用服务的理念去做管理的事情，群众自然欢迎。转变理念成本低，但收益大。城管提出了从“为城市管理人民”向“为人民管理城市”转变，一个理念变出了一幅干群关系的新面貌。每年夏天，济南附近很多瓜农都要进城卖西瓜，随处摆摊、乱扔瓜皮，妨碍交通、影响市容。过去的办法就是赶，不许卖，追着到处跑。转变理念后，济南城管到郊区调研，了解西瓜产量，估算进城卖瓜的瓜农数量，然后到居委会，研究哪些点可以作为卖瓜的点，最后画出一个“西瓜地图”，送到瓜农手里，告诉他们在这些点是可以卖的，不仅不罚款，而且不要钱。一张“西瓜地图”既让瓜农安心地卖瓜，也让城里人可以吃到新鲜的西瓜，困扰多年的难题得到了化解。群众是基层干部最硬的后台，只有把他们放在心上，他们才能让你安稳地坐在台上。“西瓜地图”的例子说明，基层干部要善于转变理念，真心把群众当作服务的对象，而不是当成管理、管制的对象。在服务老百姓时，只要把立场向群众转一转、感情向群众靠一靠，多一些换位思考，多想管用的服务招数，就会收到意想不到的效果。

1，共享性:萧伯纳对信息的共享性有一个形象的比喻:2，你有一个苹果，我有一个苹果， 彼此交换一下，我们仍然是各有一个苹果。如果你有一种思想，我也有一种思想，我们相互 交流，我们就都有了两种思想，甚至更多。3，这个例子说明了信息不会像物质一样因为共享而减少， 反而可以因为共享而衍生出更多4，时效性:例如天气预报，只对预报的几个小时有用，之后就失效了;“老皇历看不得”;5，价值性:6个月大的婴儿和初一年级的学生都拥有一本初一年级的英语的书;

一指流年，悄然滑过指尖，风轻云淡般，倾洒着光阴的碎片。万物，都在这柔情的抚摸下，恣意地生长，时光划过的地方，悄无声息的雕刻下岁月里的缕缕暗香。时光恬淡而悠远，珍惜着眼前这倾城的丽日，明媚的阳光，走过的路，渐渐模糊，成为不可追忆的过往。而正是这些或深或浅的过往，才磨练了我们的心智，让我们学会了成长。在世事无常中，懂得了生命的可贵，于人生百态中，体会了世态炎凉。拓宽了心胸，开阔了视野，明白了得失本从容，跌宕起伏的人生里，更加淡泊宁静。人生的况味，平平淡淡才是真。 忙忙碌碌的人生，来也匆匆，去也匆匆。总想寻得一方心灵的净土，有一片碧荫滋长的绿洲，即便是阳光照不到的地方，心中依然会倚着明媚的阳光，宁静而安详。心，开阔明朗，就如这静谧的时光，蓦然回首，生命不过是一程又一程的奔忙，流年在指间溜走，留下几许落寞，几多惆怅。 四季不停地流转，草木可以年复一年的生长，然世事总无常，人生总有那么多的无奈，令人黯然神伤。如果可以，请许我用剩余的时光，与生命谈一场不老的恋爱，许岁月无恙，采一片光阴的绿叶，诉说衷肠。 　　《周国平散文》经典语句： 苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。 哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。 苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。” 对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。” 每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场.爱默生也 说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。” 一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。 每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。” 有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。 半人半神走了，神就来了。 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？ 灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。 寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。 艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。 诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！” 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。 不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。 我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。 人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 《林清玄散文自选集》经典语句： 1.小小的紫花像泼墨，渲染在高大的红玫瑰丛下，有一点像紫色的流云。《寻找幸运草》 2．那是夏季刚来、草莓刚刚收成的时候，空气中飘满了野草和泥土在阳光下蒸腾的香气，繁茂的野草在风里像波浪一样起伏，草的绿和山的苍郁交织成一个充满生命的世界。《刺花》 3．一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。《快乐的思想》 4．一天把一天的工作做好，工作才会实在，想要一天做两天的工作，是在奢想！《今天落叶》

仪表是综合人的外表，它包括人的形体、容貌、健康状况、姿态、举止、服饰、风度等方面。仪容美的基本要素是貌美、发美、肌肤美，主要要求整洁干净。美好的仪容一定能让人感觉到其五官构成彼此和谐并富于表情；发质发型使其英俊潇洒、容光焕发；肌肤健美使其充满生命的活力，给人以健康自然、鲜明和谐、富有个性的深刻印象。首先，是要求仪容自然美。它是指仪容的先天条件好，天生丽质。尽管以相貌取人不合情理，但先天美好的仪容相貌，无疑会令人赏心悦目，感觉愉快。其次，是要求仪容修饰美。它是指依照规范与个人条件，对仪容施行必要的修饰，扬其长，避其短，设计、塑造出美好的个人形象，在人际交往中尽量令自己显得有备而来，自尊自爱。最后，是要求仪容内在美。它是指通过努力学习，不断提高个人的文化、艺术素养和思想、道德水准，培养出自己高雅的气质与美好的心灵，使自己秀外慧中，表里如一。

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刘墉作为两个孩子的爸爸，他是一个好父亲。作为妻子的丈夫，他是一个好的依靠。作为儿子，他是孝顺的感动。我始终忘不了他在一篇关于亲情的散文中那样说：“爱像果汁粉，生活是清水，只要调配适当，都能冲出一大瓶爱的果汁。可是有的人虽然倒了很多果汁粉，却加了太多的水，盖上瓶盖，怎么摇爱都不能融化。于是在喝了一杯又一杯淡而无味的薄果汁后，宾客将散人将老，甚至爱的人先自己一步离开，才发觉瓶底有那么多未溶解的浓浓的爱。”是他让我思考，我们做得不够。看到妈妈辛辛苦苦的为我付出时，我有没有对她表达我的感谢？爸爸淳淳教导时，我又没有而认真的听从？奶奶慈爱的嘘寒问暖时，我有没有耐心的回答?原来世界上的爱都是需要表达的啊！他教会了我感恩，教会了把对亲人的爱勇敢的说出来、表达出来！

1.表达青春的诗句 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》 韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》 无寻处，惟有少年心。 —— 章良能《小重山·柳暗花明春事深》 欲买桂花同载酒，终不是、少年游。 —— 刘过《唐多令·芦叶满汀洲》 陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。 —— 韦庄《思帝乡·春日游》 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 —— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》 青春须早为，岂能长少年。 —— 孟郊《劝学》 白日不到处，青春恰自来。 —— 袁枚《苔》 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 —— 李益《江南曲》 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 —— 李贺《将进酒》 幽姿不入少年场。 —— 陆游《朝中措·梅》 2.描写青春的句子 没有人永远17岁，但永远有人17岁。 我常常在思索我们的青春，它真是一个奇形怪状的玩意儿，短短的身子偏偏拖了一个长长的尾巴，像翅膀一样招摇着，久久不肯离去。 17岁时青春的尾巴，短暂而灰败；像一首钢琴曲的最后一个音符那样，无论用上多么高亢的调，结局都是消失与离开。 17岁的故事，总是在晴朗的天气里，用最欢乐的口气开头，就好像讲故事的人，真的不知道，结局会有多忧伤似的。 我们曾经是单纯的孩子，我们希望能单纯一辈子。如果可以选择，我们宁愿永远不懂，那些从前不懂的事。 我们都是单翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔。 我没有勇气折断我的翅膀，却也飞不到任何地方。 好朋友不但应该在关键时刻拔刀相助，不但应该分享彼此的秘密，还应该随时义无反顾地，为对方作出牺牲。 我一直都是美丽世界里的孤儿，孤单，寂寞，执着。一旦和温暖相遇，便注定了要溃不成军。 我一路狂奔，渴望在拥挤匆忙的人群里找到一个和我相似的面孔，她和我有相似的命运。我可以在她的身上看到自己命运的参照，何去何从，不再那么仓皇。 我终于变得不那么聪明，我终于开始相信以前不曾相信的东西。当风波历尽，我还握着劫后余生的友谊。看过所有流转的风景之后，我开始喜欢自己，最初的自己。 3.描写青春的格言诗句 1、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 3、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 4、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 8、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。 9、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。 10、每天告诉自己一次，『我真的很不错』。 11、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 12、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。 13、青春一经典当即永不再赎。 14、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。 15、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 16、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。 17、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 18、只要有信心，人永远不会挫败。 19、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 20、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 21、人若软弱就是自己最大的敌人。 22、人若勇敢就是自己最好的朋友。 23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。 24、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 25、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。 26、游手好闲会使人心智生锈。 27、每一件事都要用多方面的角度来看它。 28、有理想在的地方，地狱就是天堂。 29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 30、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。 31、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 32、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。 33、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 34、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 35、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 36、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 37、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 38、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 39、人只要不失去方向，就不会失去自己。！ 40、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 41、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 42、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。 43、当你能飞的时候就不要放弃飞。 44、当你能梦的时候就不要放弃梦。 45、当你能爱的时候就不要放弃爱。 46、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 47、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。 48、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。 49、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。 50、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。 51、一个今天胜过两个明天。 52、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。 53、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。 54、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。 55、肯承认错误则错已改了一半。 56、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 57、理想的路总是为有信心的人预备着。 58、所有欺骗中，自欺是最为严重的。 59、人生最大的错误是不断担心会犯错。 60、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。 61、经验是由痛苦中粹取出来的。 62、用最少的悔恨面对过去。 63、用最少的浪费面对现在。 64、用最多的梦面对未来。 65、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。 66、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 67、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。 68、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。 69、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。 70、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。 71、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 72、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。 73、你不能左右天气，但你能转变你的心情。 74、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。 75、想象力比知识更重要。 76、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。 77、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。 78、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。 79、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 80、学做任何事得按部就班，急不得。 81、发光并非太阳的专利，你也可以发光。 82、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。 83、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。 84、以诚感人者，人亦诚而应。 85、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 86、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 87、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 88、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 4.关于青春的诗句有哪些 关于青春的诗句很多，以下列举部分供参考。 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ____佚名《金缕衣》莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 ____李颀《送魏万之京》芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。 ____李白《中山孺子妾歌》十五入汉宫，花颜笑春红。 ____李白《怨歌行》桃李务青春，谁能贯白日。 ____李白《长歌行》百岁落半途，前期浩漫漫。 ____李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》青春几何时，黄鸟鸣不歇。 ____李白《江南春怀》天涯失乡路，江外老华发。 ____李白《江南春怀》花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 ____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》白发悲明镜，青春换敝裘。 ____岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。 ____杜甫《百忧集行》酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ____杜甫《曲江二首》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ____杜甫《闻官军收河南河北》愁颜与衰鬓，明日又逢春。 ____戴叔伦《除夜宿石头驿》乍见翻疑梦，相悲各问年。 ____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》青春须早为，岂能长少年。 ____孟郊《劝学》况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 ____李贺《将进酒》当年志气俱消尽，白发新添四五茎。 ____薛逢《长安夜雨》留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。 ____李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 ____韦庄《菩萨蛮》秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。 ____尹式《别宋常侍》早知恁么。 悔当初、不把雕鞍锁。 ____柳永《定风波·自春来》狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 ____柳永《少年游·长安古道马迟迟》惜恐镜中春。不如花草新。 ____张先《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。 ____晏殊《玉楼春·春恨》明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋。 ____晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》故国神游，多情应笑我，早生华发。 ____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。 5.求描写青春的句子 青春寄语 青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。 深远辽阔，富于幻想。 青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。 充满无限生机和活力。 青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。 朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。 青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。 犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。 青春是无色的。 像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。 放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。 青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。 青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。 让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。 青春 云彩还在天空徘徊？ 青春之花却毫不犹豫地粲然开放了？？ 有人说？ 珍藏在人生册页中的青春花瓣 或许只是？ 一双永不能忘的双眸？ 一个令人心动的微笑？？ 我想说？ 青春的光芒？ 在冉冉升起时会很明亮？ 青春的花朵？ 在经历过风霜雪雨后会熠熠生辉？ 青春的历程？ 在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。 6.形容珍惜青春的句子 1、春花秋月何时了，时间知多少。一寸光阴一寸金，不要往事多劳心。今日事宜今日毕，莫要蹉跎空心急。祝君更上一层楼，珍惜时光牢牢记心头！ 2、岁月匆匆而行，切莫虚度光阴，把握时间要积极热情，人生才会丰富精彩，珍惜时间要尽力尽心，生活才会充满激情。请君珍惜时光，勤奋努力至上，刻苦奋斗拼闯，赢取成功在望！ 3、一粒种子，用一生的时间，开花结果；一滴水珠，用一生的时间，翻山越岭，奔流到海；每一个人，用一生的时间，拼搏奋斗，实现价值！朋友，努力，抓紧时间！ 4、奉天承运，皇帝诏曰：鉴于国未强，民未富，骄奢现象日渐抬头，其中尤以不珍惜时间，沉迷游戏娱乐，低级趣味，消磨人民意志，为罪大恶极。故诏告天下，从即日起，开展惜时强民，惜时富民活动，引导国民把更多的时间用于健身，工作。钦此。照办互转吧。 5、时间是一块田地，惜时是一把锄头，生命是一粒种子；锄去懒惰的沙粒，培以精进的沃土，锄去烦恼的荆棘，浇灌成长的肥料。愿你的生命，在惜时的耕耘中，长出事业的叶子，开出快乐的花朵，结出幸福的果子。 6、躁动的心灵，不安的灵魂。在彷徨中挣扎，在迷失中探索。时光飞逝，努力不变。人生坎坷路，努力在拼搏。时间，你我共同的朋友，奋斗每一天！ 7、一步步，一程程，永不停留，走过秒、分、时、日、月、年、代、的是时间，最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最另人后悔的东西也是时间。奋斗吧！珍惜现在的一分一秒，成功未来的一生一世！ 8、时光如沙漏般流逝，带走了我们的青春、我们的年华，留下了那一抹淡淡的忧伤，是谁在风中轻轻歌唱，挥着翅膀飞向远方，岁月，神偷？再回首已是耄耋之年 9、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又令人后悔的是什么呢？是时间。珍惜时间吧，朋友，给自己一个无悔的人生，给生命一张精彩的答卷！ 10、孤独了学习可以赶走寂寞，失败了重振旗鼓可以走向成功，人生短暂，容不得浪费半点时间，抓住每分每秒做有意义的事，生命才会变得有意义，时间才不会被浪费。 7.求描写青春的句子 青春寄语 青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。 深远辽阔，富于幻想。 青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。 充满无限生机和活力。 青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。 朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。 青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。 犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。 青春是无色的。 像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。 放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。 青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。 青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。 让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。 青春 云彩还在天空徘徊u0624 青春之花却毫不犹豫地粲然开放了u0624u0624 有人说u0624 珍藏在人生册页中的青春花瓣 或许只是u0624 一双永不能忘的双眸u0624 一个令人心动的微笑u0624u0624 我想说u0624 青春的光芒u0624 在冉冉升起时会很明亮u0624 青春的花朵u0624 在经历过风霜雪雨后会熠熠生辉u0624 青春的历程u0624 在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。

社区管理以现行的体制划分也属公务员编制...行政管理同样属于这个范畴...只是所属的部门与工作性质不一样而以...至于那个好只有你自己选择...别人的观点是替代不了的...法律事务上当然是行政管理要强化些...例如政府部门.税务机关.市政管理等等都会有一定的政策界限...深着呢...自己找法律文本看吧!