念奴娇赤壁怀古原文 百科

《念奴娇u2022赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一，抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。 《念奴娇u2022赤壁怀古》原文及译文 《念奴娇u2022赤壁怀古》 作者：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 译文 大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。 在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。 四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。 雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。 手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。 如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 注释 1、大江：长江。（古时“江”特指长江，“河”特指黄河）。 2、淘：冲洗。 3、故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。 4、雪：比喻浪花。 5、小乔：乔玄的小女儿，生的闭月羞花，琴棋书画样样精通，是周瑜之妻；姐姐大乔为孙策之妻，有沉鱼落雁、倾国倾城之貌。 6、故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。 7、尊：同“樽”，酒杯。

楼上的还少个作者：苏轼（字 子瞻）

大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

念奴娇·赤壁怀古念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

1、念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。2、译文大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽像图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。

　　复习是一件很有必要的事情，预习也是的。那么这一次你是否做好了准备了呢？一起来看看！下面是由我为大家整理的“念奴娇赤壁怀古原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 念奴娇赤壁怀古原文 　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 　　江山如画，一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 　　故国神游，多情应笑我，早生华发。 　　人生如梦，一尊还酹江月。 　　 念奴娇赤壁怀古翻译 　　长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！ 　　遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁伤感了，以致过早地生出白发。人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！ 　　 念奴娇赤壁怀古赏析 　　这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响的作品，也是豪放词最杰出的代表。 　　它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。 　　开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如橼。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。“人道是”，下笔极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋！煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。 　　上片重在写景，下片则由“遥想”领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。 这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。“多情应笑我，早生华发”为倒装句，实为“应笑我多情，早生华发”。此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。“人间如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。“酹”，即以酒洒地之意。 　　这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

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念奴娇赤壁怀古原文及翻译如下：原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。翻译：长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的大好河山啊，那时有多少英雄豪杰！遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，他的姿态多么的雄峻：手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾。谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于三国战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。人生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧。这首词是宋神宗元丰五年苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。

大江东去，浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道事，三国周郎赤壁。

译文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。江山如画，一时多少豪杰。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生如梦，一尊还酹江月。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。

字数：100原文：大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一尊还酹江月。译文大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。赏析此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_49394.aspx

《念奴娇·赤壁怀古》共**100字**，属于**长调**。

北宋苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹（强虏）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

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大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。江山如画，一时多少豪杰。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽) 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。如果把破除传统作为"伟大"的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间词》中"花落子规啼，绿窗残梦迷"的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为我们开拓了一个新的世界。他的那些"似诗"的小词、"句读不葺之诗"，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格，毕竟是此前罕以见到的。即此我们也可估量到苏轼这一类词在词史上的重要地位。赏析　　此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。本词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了自己怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤心情。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。　　千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

全名是《念奴娇·赤壁怀古》，原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。翻译全文：大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。注释：念奴娇：词牌名。又名“百字令”、“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。大江：指长江。淘：冲洗，冲刷。风流人物：指杰出的历史名人。故垒：过去遗留下来的营垒。周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。雪：比喻浪花。遥想：形容想得很远；回忆。小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。樯（qiáng）橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详。故国神游：“神游故国”的倒文。故国，这里指旧地，当年的赤壁战场。神游，于想象、梦境中游历。“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà），花白的头发。一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊，通“樽”，酒杯。强虏：强大之敌，指曹军。虏，对敌人的蔑称。作者简介：苏轼（1037-1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。创作背景：这首词是宋神宗元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。赏析：豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大无成的忧愤之情，表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

1、念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 2、译文 大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽像图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。

念奴桥赤壁怀古原文及翻译注释如下：原文：念奴娇·赤壁怀古，苏轼，宋代；大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。译文：大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子。英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。注释：念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等；赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北；大江：指长江；淘：冲洗，冲刷；风流人物：指杰出的历史名人；故垒：过去遗留下来的营垒。周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜；雪：比喻浪花。遥想：形容想得很远；回忆；雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。赏析诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。下面我为大家搜索整理了《念奴娇·赤壁怀古》翻译及赏析。 《念奴娇 赤壁怀古》原文 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 《念奴娇 赤壁怀古》翻译 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 《念奴娇 赤壁怀古》注释 ⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 ⑵大江：指长江。 ⑶淘：冲洗，冲刷。 ⑷风流人物：指杰出的历史名人。 ⑸故垒：过去遗留下来的营垒。 ⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。 ⑺雪：比喻浪花。 ⑻遥想：形容想得很远；回忆。 ⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。 ⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。 ⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 ⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。 ⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。 ⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。 ⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。 ⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。 《念奴娇 赤壁怀古》赏析 清代词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”（《词苑丛谈》卷三）。在《东坡乐府》中，最具有这种英雄气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁（鼻）矶时写下的，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。 此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。关于当年的战场的具体地点，向来众说纷纭，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不必刻舟求剑。“人道是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。“地灵人杰”，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真可说是“一时多少豪杰！” 上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的`基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。 然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自 慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。 这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。

念奴娇-赤壁怀古 作者：苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月

1、原文大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。2、译文大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。雄壮的江山奇丽就好像图画一般，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

念奴娇.赤壁怀古大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。 　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

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念奴娇赤壁怀古拼音版如下：dà jiāng dōng qù ， làng táo jìn 。大江东去，浪淘尽。qiān gǔ fēng liú rén wù 。千古风流人物。gù lěi xī biān ， rén dào shì ， sān guó zhōu láng chì bì 。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。luàn shí bēng yún ， jīng tāo pāi àn ， juàn qǐ qiān duī xuě 。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。jiāng shān rú huà ， yī shí duō shǎo háo jié ！江山如画，一时多少豪杰！yáo xiǎng gōng jǐn dāng nián ， xiǎo qiáo chū jià liǎo ， xióng zī yīng fà ，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，yǔ shàn guān jīn ， tán xiào jiān ， qiáng lǔ huī fēi yān miè 。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。gù guó shén yóu ， duō qíng yīng xiào wǒ ， zǎo shēng huá fā 。故国神游，多情应笑我，早生华发。rén jiān rú mèng ， yī zūn huán lèi jiāng yuè 。人间如梦，一樽还酹江月。念奴娇赤壁怀古赏析。这首词上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

念奴娇词牌共100字。

分类: 人文学科 >> 中国文学 解析: 柳永《雨霖铃》 雨霖铃 寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处， 兰舟摧发。 执手相看泪眼， 竟无语凝噎。 念去去千里烟波 暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晚风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 诉衷情 【宋】李清照 夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。 酒醒熏破春睡，梦断不成归。 人悄悄，月依依，翠帘垂。 更挪残蕊，更拈馀香，更得些时 诉衷情 【宋】陆游 当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

　　《念奴娇·赤壁怀古》借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。下面是我为大家搜集整理出来的有关于《念奴娇·赤壁怀古》苏轼词作鉴赏，希望可以帮助到大家！ 　　 【作品介绍】 　　《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。 　　 【原文】 　　念奴娇·赤壁怀古⑴ 　　大江东去⑵，浪淘尽⑶，千古风流人物⑷。故垒西边⑸，人道是：三国周郎赤壁⑹。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⑺。江山如画，一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年⑻，小乔初嫁了⑼，雄姿英发⑽。羽扇纶巾⑾，谈笑间樯橹灰飞烟灭⑿。故国神游⒀，多情应笑我，早生华发⒁。人生如梦，一尊还酹江月⒃。 　　 【注释】 　　⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 　　⑵大江：指长江。 　　⑶淘：冲洗，冲刷。 　　⑷风流人物：指杰出的历史名人。 　　⑸故垒：过去遗留下来的营垒。 　　⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。 　　⑺雪：比喻浪花。 　　⑻遥想：形容想得很远；回忆。 　　⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。 　　⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。 　　⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 　　⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。 　　⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。 　　⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。 　　⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。 　　⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。 　　 【白话译文】 　　大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。 　　遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。 　　 【创作背景】 　　这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的.赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。 　　胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！” 　　 【赏析】 　　清代词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”（《词苑丛谈》卷三）。在《东坡乐府》中，最具有这种英雄气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁（鼻）矶时写下的，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。 　　此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。关于当年的战场的具体地点，向来众说纷纭，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不必刻舟求剑。“人道是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。“地灵人杰”，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真可说是“一时多少豪杰！” 　　上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。 　　然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自 慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。 　　这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。 　　 名家点评 　　胡仔《苕溪渔隐丛话》：东坡“大江东去”赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。（《渔隐丛话前集》卷五十九） 　　后山诗话谓：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其时杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”——赤壁词，……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到之处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳。（《渔隐丛话后集》卷二十六） 　　曾季狸《艇斋诗话》：东坡“大江东去”词，其中云：“人道是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言：“不必道三国。”东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。 　　元好问《题闲闲书赤壁赋后》：东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。 　　俞文豹《吹剑续录》：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳七何如？”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月"。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去"。”公为之绝倒。 　　黄苏《蓼园词选》：题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也。开口“大江东去”二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也。“故垒”句至次阙“灰飞烟灭”句，俱就赤壁写周郎之事。“故国”三句，是就周郎折到自己。“人生似梦”二句，总结以应起二句。总而言之，题是赤壁，心实为已而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。不可但诵其词，而不知其命意所在也。 　　丁绍仪《听秋声馆词活》：东坡赤壁怀古念奴娇词盛传千古，而平仄句调都不合格。词综详加辨正，从容斋随笔所载山谷手书本云：“大江东去，浪声沉、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国孙吴赤壁。乱石崩云，惊涛掠岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应是，笑我生华发。人生如寄，一樽还酹江月。”较他本浪声沉作浪淘尽，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不仅孙吴作周郎，重下公瑾而已。惟谈笑处作谈笑间，人生作人间，尚误。至小乔初嫁句，谓了安属下乃合。考宋人词後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韵念奴娇本不止一体，似不必比而同之。万氏词律仍从坊本，以此词为别格，殊谬。（《听秋声馆词活》卷十三） 　　 【作者介绍】 　　苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。公元1057年（嘉祐二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》、《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

《念奴娇·赤壁怀古》原文带拼音：dà jiāng dōng qù，làng táo jìn 。大江东去，浪淘尽。qiān gǔ fēng liú rén wù 。千古风流人物。gù lěi xī biān ， rén dào shì，sān guó zhōu láng chì bì 。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。luàn shí bēng yún，jīng tāo pāi àn，juàn qǐ qiān duī xuě 。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié！江山如画，一时多少豪杰！yáo xiǎng gōng jǐn dāng nián，xiǎo qiáo chū jià liǎo，xióng zī yīng fā，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。yǔ shàn lún jīn，tán xiào jiān，qiáng lǔ huī fēi yān miè。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。gù guó shén yóu，duō qíng yīng xiào wǒ，zǎo shēng huá fā 。故国神游，多情应笑我，早生华发。rén jiān rú mèng，yī zūn huán lèi jiāng yuè 。人间如梦，一樽还酹江月。《念奴娇·赤壁怀古》赏析此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

领导科学研究的主要内容有如下：领导科学是全国高等教育自学考试政治学类行政管理专业独立本科段必考的课程，是为培养检验自学应考者的领导科学基本理论知识和应用能力而设置的一门专业课程。它认真总结人类历史上特别是中国革命和建设实践中的丰富领导经验，把其上升到理论的高度，使之科学化。其内容具有宏观性、战略性、综合性、应用性等特点。因此，本课程有别于哲学、党的建设学说、管理学说等课程，在自学考试命题中充分体现了本课程的性质和特点。领导科学是研究领导工作规律的一门综合性应用学科。通过本课程的学习，要求学生系统了解领导概述；领导者的职位、职权和责任；领导制度；领导方法、方式和艺术；领导者的素质及其结构优化；领导决策的基本程序和方法等基本理论。使学生结合现代领导工作面临的基本形势、任务与特点，基本掌握为领导者提供决策、组织、指挥、协调、控制、管理和使用人才等的科学理论、原则和方法。领导科学是专门研究现代领导活动的矛盾、特点及其规律的学问，因此，现代领导活动的矛盾、特点及其规律，领导的各个要素相互结合，相互作用的规律就是领导科学的研究对象。领导科学的研究对象决定了该门课程的主要内容。

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现代人的精神危机，又叫信仰危机。 关于这个主题，存在主义思想之父、哲学家克尔凯郭尔曾说，在信仰问题上，我们唯一的选择只有鼓起勇气“纵身一跃”。为什么要纵身一跃？要跃过的是什么？又为什么需要鼓起勇气？明白了这句话，你就会理解“信仰危机”究竟是怎么发生的，认识了下面几位思想家，你就会有清晰的意识和基本思路。在认识理论和思想之前，先看下面一段话：“我真正缺少的东西，就是要在我内心里弄清楚：我到底要做什么事情？问题在于，要找到一个对于我来说‘确实的"真理，找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。”这段话来自克尔凯郭尔22岁时写下的日记。对于人生意义这类问题的思考和关切，其实就是哲学家说的“终极关怀”。而我们也不愿意承认终极关怀只是哲学家的课题，比如，当你工作了一天，筋疲力尽，看着窗外的车水马龙、灯红酒绿，会不会有那么一瞬间，你想要问自己：“这么辛苦到底是为了什么？”答案可以有很多，“为了家人”、“为了过上更好的生活”等等。说出一个具体的目标并不难，但如果要问这个具体目标有什么意义，就需要更大的目的。如果一直追问下去，就会遇到那个根本问题：生活到底是为了什么？人生究竟有什么意义？终极关怀之所以“终极”，是因为它追寻的是所有答案的答案。要给出这个答案，你得有所依据，这个依据就是“人生信仰”，或者“人生理想”。也有人会说，我们不一定非得要追问什么意义，我过好自己的生活就足够了，不需要问那么多。的确，即使不去想什么信仰、意义，我们或许也能过好日常生活。好像能够避开对根本问题的追问，这就解决了信仰问题。可是，能不能真的回避了，这是一个很大的问好。许多哲学家认为如果回避是一种方式，那么这种方式只是假装解决了问题。信仰问题就像一个幽灵，总会在某个时刻与你不期而遇。因为人在精神层面需要面对两个巨大的难题，一个是死亡，一个是贪欲。先说死亡。死亡是一个重大问题吗？也有人说这不是什么问题。古希腊有位哲学家伊壁鸠鲁说：如果你在思考死亡问题，就说明你还活着，既然活着，就没必要操心“死”的问题；等到死了，什么都不知道了，“死亡”就不再是问题。你看，按这个说法，操心“死亡”这件事，根本没必要。 “没必要”就能终结这个问题吗？我先不发表意见。虽然我们现在活着，但人能够意识到死亡。我们知道死亡是一种可能性，而且这种可能性非常残酷，它是会终结其他所有可能性的可能性。“人终有一死”，这没错，但人的意识中还有“永恒”这个概念。这二者的对比会在人心中埋下一种深刻的悲哀，所以我们会哀悼逝者，也会为自己的死亡而忧虑、而恐惧。另一个问题则是“贪欲”。人毕竟是一种生物性的存在，会有一些原始的、动物性的欲望。但同时人又是精神性的存在，我们有良知、有道德感。动物性的欲望时常会与良知和道德感发生冲突。就像“人终有一死”和“永恒”的对比一样，原始的欲望和“崇高”也形成了一种对比。这种对比会让我们觉得羞耻和不甘，严重时甚至会让我们觉得自己的生命很卑微。死亡和贪欲给人在精神上出了两大难题。终极关怀其实就是要应对处理这些难题。怎么应对呢？一个典型的解决方案是宗教。比如基督教中讲“灵魂拯救”，说肉身虽然会死，但灵魂能够永生；虽然凡人都是卑微的、有罪的，但信仰虔诚就能够达到崇高的境界。这是宗教的方案。非宗教的人生理想也是一样。我们小时候学习雷锋，他有一句名言是“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。你看，这也应对了前面说的两种困境：把生命献给一个无限的事业，短暂的人生就找到了永恒的归属。这也指出了一条通往崇高的道路，只要在这条道路上攀登，就能超越个体的卑微。我们看到，宗教的和非宗教的人生理想，都能为死亡和贪欲问题给出处理方案。那问题来了，既然方案就在这儿，很明白，为什么还会有信仰危机呢？信仰危机来自于一道裂痕，是位于“真实”与“信仰”之间的一道裂痕。就拿宗教的例子来说。过去，宗教在思想上和社会现实中都被广泛接受。那时，信仰宗教是一个默认的选择：在精神世界，宗教代表着神圣和正道；在现实世界，大多数人都信仰宗教，是社会的主流。但是，当历史跨过一个节点，这种“默认”地位被打破了。这个节点就是之前讲的“古今之变”。古今之变后，信仰遭遇到理性主义的挑战。人们意识到，如果某个事物要求我们相信它，那么它应当证明自己是真的、可信的。人生信仰的意义如此重大，更需要证明它的可靠性。但是如果你坚持要把“信仰”和“真实”统一起来，那就会有很大的麻烦。 人生信仰给我们提供了什么呢？一是对于永恒的许诺，二是对崇高的指引。先回忆一下“事实判断”和“价值判断”的逻辑，判断“什么是崇高的”，你觉得这是一个事实判断，还是价值判断？很显然，这是一个价值判断。所以裂痕已经出现了。首先，信仰是一个价值判断；其次，现代人对信仰的要求是“必须是真的、可靠的”；可是，“是真是假”，这是事实判断的评判标准。在信仰问题上，人们在用审核事实判断的标准，去审核一个价值判断。这就像是用短跑比赛的快慢标准，去评价一幅画美不美，是行不通的。哲学家克尔凯郭尔为这个问题纠结了一生。最后，他得出一个结论：我们无法依靠逻辑和知识来确认信仰是否是真的，只有勇敢地“纵身一跃”才有可能越过这道鸿沟。这其实是一种冒险。因为我们并不能知道这一跃的结果是到达彼岸还是跌入深渊，连计算这件事的概率都做不到。为什么要纵身一跃？是因为单凭理性达不到信仰的彼岸，只有纵身一跃，才有可能跃过知识与信仰之间的鸿沟。这一跃的后果不可预知，前面可能是拯救，也可能全是虚空。这完全是一种冒险，需要极大的勇气。当然，克尔凯郭尔的论断针对的是宗教信仰。而我认为克尔凯郭尔其实想说的是：是每一个追问人生意义的人都会遇到的困境。就算你选择的人生信仰和宗教无关，也是一样。比如，登山者把登山当作自己的信仰，记者问他为什么要登山，他回答“因为山在那里”。可是这个回答经得起理性的考问吗？理性能够证明，登山是一件伟大的、有价值的事吗？选择这个信仰，实际上也是一种“纵身一跃”。但更痛苦的是，许多人甚至连目标都没有，也不知该“跃”向何方。这就是现代人要面对的信仰危机，或者说精神危机。答案并不绝对，思想总有启发总的来说，人总会不断追问生命的意义，而终极的追问总会遇到死亡和贪欲这两大难题。要应对这两大难题的挑战，我们需要一个可靠的人生信仰。经过启蒙理性主义的洗礼，现代人更倾向于根据理性来确认或者求证信仰的可靠性。但是，在理性和信仰之间有一道无法弥合的鸿沟，结果就是确立信仰在现代世界变得非常困难。而这种处境，也是和“现代人的精神危机”紧密相连。如果你也被这个问题困扰，不要害怕，因为你不孤独。人类历史上有一些最了不起的头脑，都思考过这个问题，给出了自己的回答。他们的答案并不是绝对的，而我们能从这些回答中找到对自己的启发。后注：接下来，就是三位对这个问题有着深刻洞察的思想家：尼采，弗洛伊德，萨特。首先是尼采，那个喊出“上帝死了”，震撼了一代人精神世界的德国人。我们明天一起来探索！

诗人高适的诗介绍如下：高适最有名的十首诗有：《别董大二首》、《除夜作》、《塞上听吹笛》、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、《营州歌》、《听张立本女吟》、《咏史》、《夜别韦司士》、《醉后赠张九旭》、《金城北楼》。1、《别董大二首》唐：高适。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。译文：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。2、《除夜作》旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。3、《塞上听吹笛》雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。译文：雪化时入侵的胡兵悄然退还，月光照着戍楼羌笛悠扬舒缓。试问那《梅花》会落向何处，它随风吹拂一夜落满了关山。4、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。译文：此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。

就是你有么理想，生活目标，

债权和债务的性质是请求权，是相对的权利义务。债权是指权利人可以请求特定义务人为或者不为一定行为的权利。而债务是指义务人需要向特定的权利人为或者不为一定行为的义务。【法律依据】《民法典》第一百一十八条民事主体依法享有债权。债权是因合同、侵权行为、无因管理、不当得利以及法律的其他规定，权利人请求特定义务人为或者不为一定行为的权利。第一百一十九条依法成立的合同，对当事人具有法律约束力。第一百二十条民事权益受到侵害的，被侵权人有权请求侵权人承担侵权责任。第一百二十一条没有法定的或者约定的义务，为避免他人利益受损失而进行管理的人，有权请求受益人偿还由此支出的必要费用。第一百二十二条因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。

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水滴石穿 巨 大 中 小 作者: 佚名 点击数:3148 ［出处］（宋）罗大经《鹤林玉露》［释义］水不停地滴，能把石头滴穿。比喻只要有恒心，坚持不懈地努力，事情总会成功。［典故］宋朝时期，有个叫张乖崖的人，在崇阳担任县令。他为官清正廉洁， 而且非常痛恨徇私舞弊、贪赃枉法的官吏。当时社会上有很多小官吏都偷偷摸摸地将国家的钱财据为己有。张乖崖心想一定找个机会整治一下他们的这种行为。　　一天，他办完公事就在官府周围散步。这时，他忽然看到一个小官吏从库房里溜了出来。这个小官吏神情慌张，左顾右盼，十分可疑。张乖崖觉得他很奇怪，就把他叫了过来问话，结果发现他在自己的头巾里藏了一枚铜钱。经过追问盘查，小吏搪塞不过，承认是从府库中偷来的。张乖崖将小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒气冲冲地说：“一个钱有什么了不起，你就这样拷打我？你也只能打我，难道还能杀我？。” 张乖崖本来就很痛恨偷盗国家财物的人，听到小官吏的这番话，他更加生气了，毫不犹豫地拿起朱笔在判决书(judgment)上判道：“假如一天偷一个铜钱，一千天就是一千个铜钱。同样如果用绳子(cord)锯木头，时间长了，木头会被锯断。水滴石头，石头也会被滴穿。”最后判那个官吏为死刑。[学习]小的错误如果不及时纠正，一天天积累下来就有可能变成大错。发现错误我们一定要及时改正，防患于未然。

电镀镍、化学镀镍还有热喷镀。

多喝水，多吃青菜，多吃水果

建筑动画 首选水晶石！不过先考虑下学费！

一、申请条件不同1、居住卡：居住登记卡主要是不符合当地居住证申领条件的人员的一种登记证明2、居住证：居住证是在当地居住6个月以上，同时有合法稳定就业、有稳定住所或连续就读即可申请的居住证明二、效用不同1、居住卡：居住登记卡是用于记录持有人的在本地的时间，是居住满六个月后申领居住证的基础2、居住证：依据相关部门的规定享有公共服务和便利资料拓展：（1）居住证是中国一些发达城市借鉴发达国家“绿卡”制度进行的尝试，为中国制定技术移民办法，最终形成中国国家“绿卡”制度积累了经验。持有居住证者，可享受当地居民的待遇。（2）从“暂住证”到“居住证”，一字之差体现出城市管理的重大进步。首先暂住证制度暗含着对外来人口的某种排斥。“暂住”者，顾名思义“暂时居住”也，这就在时间上作出了一定限制。此外，“暂住”需要证件，换言之，无暂住证者不得随意“暂住”，这就在空间上作出了一定限制。凡此种种，显然不合于统一市场的客观要求。（3）将暂住证制度改为居住证制度，有利于城乡、城际藩篱的破除。其次将流动人口纳入实有人口属地管理后，将增加居住证社会服务与社会保障两大功能，从而使流动人口在劳动就业、医疗保险、子女教育、租赁房屋、购车购房等方面享有必要的待遇，从中折射出的，是政府角色由重管理向重服务的转变。（4）“居住证”一定意义上是对“暂住证”替代，深圳的“居住证”分为两个内容：一为“临时居住证”，二为“居住证”。他们分别对应的是一定的经济政治层级的外来人口，所以“居住证”内含一定的当地的政策导引作用。（5）一般指北京市居住登记卡的简称，主要是不符合北京市居住证申领条件的来京人员的一种登记证明。（6）居住卡办理流程：1、来京人员到居住地流管站；2、填写《暂住人口登记表》并且签字贴照片；3、提交《暂住人口登记表》及证明材料；4、审核证明材料(审核后退回)；5、人像采集,信息录入；6、打印居住登记卡。（资料来源:百度百科：居住证，百度百科：居住卡）

现在有很多生意可以做呀，但是做之前一定要学一门技术，我们可以找个专业的培训学校，学习个网红小吃，但时候再找个合适位置开店或者摆摊

现代人信仰出现危机，相信你也发现这个惊天大秘密了。最近在学习西方现代思想，聊聊我们当代人信仰危机的起源。存在主义之父克尔凯郭尔曾说， 在信仰问题上，我们唯一的选择只有鼓起勇气纵身一跃 。 他22岁那年在日记中写道： 我真正缺少的东西，是要在内心弄清楚，我到底要做什么事？问题在于，要找到一个“确实的”真理，要找到一个我能够为之生、为之死的信念 。我们都在思考人生的意义。熬不完的夜，加不完的班，挣不完的钱，我们这么辛苦到底是为了什么？为了更好的生活？为了让家人过上好日子？而一切追问的终点是： 生活到底是为了什么？人生究竟有什么意义？ 或许不想也可以很好的过完这一生，但是我们每个人总会在某些时刻和意义相撞，我们确实逃无可逃。 因为我们在精神层面不得不面对两个大难题，一是“死亡”，二是“贪欲” 。“ 死亡”是什么 ？哲学家说当你在思考死亡这个问题的时候，说明你还活着，既然活着，就没有必要操心死的事情。人终有一死，这是我们不得不接受的事实，但是在骨子里，我们又会有“永恒”的概念，这两者的对比，让我们觉得无力、悲哀。 “贪欲”是什么？ 是作为人的最原始的、动物性的本能。但是我们又是有道德，有良知的，“贪欲”和“崇高”在我们心里形成对比，很容易让我们觉得羞耻、卑微。 精神层面的这两大难题困扰着我们，古代有宗教将我们的灵魂拯救，获得永生，没有宗教支撑的人将自己短暂的生命投身于无限的事业中，以此获得永恒，通往崇高的境界。 好像，我们的难题已经解决了？那我们现在的危机为什么依旧存在呢？ 因为我们度过了“祛魅”这个时段，古代和现代发生了巨大的变化，原本人和宇宙联系紧密，但是因为理性科学，人从宇宙中脱离，如梦初醒的看着这个客观物质的世界，我们获得了世界的真相，但是信仰与价值该如何安放却就此中断。 信仰其实属于价值判断，有别于理性依据。但我们的信仰又需要真实可信我们才会相信，这出现了什么问题？说明我们在理性事实判断里寻找可以判断价值的东西，找不到或者找错就很正常。 但好在，对人生意义，对信仰的探索与追问的人不在少数，这条路上，我们并不孤独。 下一回我们在一起看看别人对这件事的解读，希望能对我们的人生有所指导。

梨树 梨树啊! 我们不能没有你 ， 没有花比你纯白。

一是领导科学可以用量化的方法进行理论探讨，领导艺术尽管在特定情况下也能量化，但是主要以主观能动性发挥的程度为主要标准。二是领导科学可以程序化、规范化、格式化；领导艺术是非程序化、非规范化的，是随具体情况的变化而不断变化的。三是作为一门科学，领导科学具有较强的逻辑性；领导艺术则富有灵活性和创造性。四是领导科学可以用数学方法来描述；领导艺术由于是人主观能动性发挥的结果，所以一般用心理活动的方法描述。五是领导科学所做的假设可用试验证实和修改；领导艺术则是用感官的直觉直接作出判断。六是领导科学注重理论的创新和对实际领导工作的总结；领导艺术更多关注领导过程中实际领导方法和手段的运用

采购总监的职责1、管理部门，规划部门人力岗位流程制度2、部门协调3、参与大的供应商渠道的开发价格机制成本和供应商评价机制的建立

债权和债务的区别：1、债权是得请求他人为一定行为（作为或不作为）的民法上权利。债务是指债权人向债务人提供资金，以获得利息及债务人承诺在未来某一约定日期偿还这些资金和利息。2、债权债务中的物权行为是客观存在的，它是法律行为的一种，只要承认债权与物权的划分，就必然要承认债权行为之外还有物权行为。债务人和债权人的区别：1、债的关系中有义务按约定的条件向另一方(债权人)承担为或不为一定行为的当事人。2、债的关系中有权利要求另一方(债务人)为或不为一定行为的当事人。扩展资料：债务的内涵：1、从会计意义看债务是指由过去交易、事项形成的，由单位或个人承担并预期会计导致经济利益流出单位或个人的现时义务，包括各种借款、应付及预收款项等。有时也指所欠的债；为了清偿所有的债务而工作。2、从经济意义看必须返还的资金。除了借入的资金以外，如果发行的是债券的话，还必须返还本息（本金+利息），这也被称为债务。把不能够返还债务称为债务的不履行。另外，把债务自身资本的上涨称为债务超过。债权的特征：1、债权为财产上的请求权，不得通过限制债务人的人身来实施。2、债权为相对权。债的主体双方只能是特定的。债权人只能向特定的债务人主张权利，不得向债务人以外的第三个人主张权利。3、债权具有相容性和平等性。债权的相容性和平等性是指同一标的物上可以成立内容相同的数个债权，并且其相互间是平等的，在效力上不存在排他性和优先性。4、债权为有期限权利，不得设定无期限债权。参考资料来源：百度百科--债权参考资料来源：百度百科--债务

信仰危机是自己以前一直坚持,认为对的,突然被自己认定为无意义,对自己的价值取向产生怀疑的一种盲目状态

屈原写的诗七言绝句是不存在的。屈原没写过七言绝句或五言律诗，因为屈原为战国时期楚国人，当时七言绝句和五言律诗的诗歌体裁尚未出现。七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。五言律诗同属于近体诗，发源于南朝齐永明时期，其雏型是沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。因此，综上所述，作为战国时期的诗人，屈原是不可能写出七言绝句或五言律诗的。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的作品：屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》。《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。

高适的诗有《别董大二首》、《除夜作》、《塞上听吹笛》、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、《重阳》、《营州歌》、《听张立本女吟》、《咏史》等。1、《别董大二首》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。2、《除夜作》：旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。3、《塞上听吹笛》：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。4、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。5、《重阳》：节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。6、《营州歌》：营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。7、《听张立本女吟》：危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。8、《咏史》：尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。高适介绍高适（704年—765年，详见人物争议目录），字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。安东都护高侃之孙，唐朝中期名臣、边塞诗人。高适早年家贫潦倒，壮年时期寓居梁宋一带，与李白、杜甫等人交游。近50岁才由人推荐中有道科进入仕途，任封丘县尉，不久辞去。天宝十一载（752年），到河西节度使哥舒翰幕中任掌书记。天宝十四载（755年），任绛郡长史。至德元载（756年），擢谏议大夫。不久任淮南节度使，奉命讨伐永王李璘。乾元二年（759年），拜彭州刺史。上元元年（760年），转蜀州刺史。广德元年（763年），就任剑南西川节度使，摄东川节度使。广德二年（764年），应召回京，任刑部侍郎、散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。永泰元年（765年），高适去世。赠礼部尚书，谥号“忠”。