屈原写的全部古诗

屈原写的诗如下：1. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》2. 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。《九章·涉江》3. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》4. 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。《离骚》5. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。《离骚》6. 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《九歌·东君》7. 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。《九歌·礼魂》8. 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。《九歌·山鬼》9. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。《离骚》10. 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。《九章·涉江》11. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《九歌·大司命》12. 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。《渔父》13. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。《离骚》14. 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。《离骚》15. 原野上树木如巄嵷，波涛汹涌啊沅湘之川。《九歌·国殇》16. 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。《九歌·国殇》17. 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。《九歌·湘夫人》18. 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。《九歌·大司命》19. 魂兮归来！何远为些？《招魂》20. 此中有真意，欲辨已忘言。《九章·涉江》

1、九歌·礼魂先秦：屈原成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。2、九歌·云中君先秦：屈原浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横⒂四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。译文：用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！3、九歌·东皇太一先秦：屈原吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。译文：吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气，疑为唐勒、景差等人所作（《诗源辨体》）。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的（钱穆《先秦诸子系年》）。但所有这些怀疑，多以文气为判定真伪的标准，尚无确凿有力的证据。《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。《楚辞》篇名。作。关于“天问”的意思，王逸说:“何不言‘问天"？天尊不可问,故曰‘天问"也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。16私有云专家:EasyStack名列私有云市场专业云企业第一中国电子投资的云计算国家队，IDC2018中国云系统软件报告市场份屈原都写了哪些诗《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是中国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。88 浏览15712017-12-15屈原都写过什么诗屈原诗歌作品:4 浏览712017-05-06屈原写哪些诗屈原创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格1 浏览1042017-09-16屈原写下了哪些诗篇？屈原简介 (约前304-前278年) 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人. 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一. 屈原一生经历楚威王,楚怀王, 顷襄王三个时期,而主要活动在楚 怀王时期.他对内辅佐怀王变法图 强,对外积极主张联齐抗秦.后因 小人诬陷,被怀王疏远,并两次遭 放逐.第一次在怀王时期,被流放 到汉北;第二次在顷襄王时期,被流放到沅,湘一带.最 后,在无可奈何之际,他自沉汨罗江,以明其忠贞爱国的 的情怀. 屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌〉,《九 章〉,《招魂》等.大体说来,《离骚》,《天问》, 《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表.《九章》 与《离骚》类似,重在表现作者内心的情愫.《天问〉 是屈原根据神话,传说材料创作的诗篇,以问语一连向 苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学 等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求 真理的科学精神.《九歌》是楚国祭神乐曲,经屈原加 工润色而成,充满浓厚的生活气息. 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.他的作 品开创了我国诗歌的浪漫主义传统.他的崇高精神和巍 巍人格千百年来感召和哺育着无数中华儿 .人民永远景 仰他,热爱他.中国民间5月5端午节包粽子,赛龙舟的 习俗就是源于对他的纪念. 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成. 在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念. 主要著作： 《天问》，《哀郢》，《离骚》 屈原——湖北姊归人 秭归----诗人之乡 秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。 传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。 秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。 秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。 在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为 “八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。 秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。 在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。 屈原诞生在山青水秀的乐平里。屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原留下的《离骚》、《九章》、《九歌》等光辉诗篇，声贯如今，名扬中外。 屈原，名平，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。他的主张遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，便疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。 秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。 端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。 每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。5 浏览462屈原写的古诗有哪些？屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

屈原【经典诗句】　　1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)　　2.杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)　　3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)　　4.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)　　5.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)　　6.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)　　7.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)　　8.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)　　9.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)　　10.时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)　　11.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)　　12.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)　　13.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌)　　14.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)　　15.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)

屈原写过的诗有《离骚》、《天问》、《九歌》等。屈原主要作品有《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。屈原的作品特点：屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐。楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。屈原的作品以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

不知∞

九章、九歌、离骚

屈原写的诗没有四句一首的。他写的最短的一首诗是：《礼魂》成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古

小学要学的屈原的古诗有：1. 《离骚》——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2. 《九歌》—— 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。3. 《天问》——天之谓昭，明明太阳。 东方之既白，西方之既黑。 南方之寿，北方之夭。 寿莫大于天，地莫大于海，人莫大于心。 4. 《卜居》——余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 5. 《渔父》——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。希望以上信息对您有所帮助，如果您还有其他问题，欢迎告诉我。

屈原(前340年--前278年)是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;

屈原写的诗七言绝句是不存在的。屈原没写过七言绝句或五言律诗，因为屈原为战国时期楚国人，当时七言绝句和五言律诗的诗歌体裁尚未出现。七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。五言律诗同属于近体诗，发源于南朝齐永明时期，其雏型是沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。因此，综上所述，作为战国时期的诗人，屈原是不可能写出七言绝句或五言律诗的。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的作品：屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》。《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。

1、《九歌 国殇》：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 2、《九歌 东皇太一》：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆； 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 3、《九歌 东君》：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。 4、《九歌 河伯》：与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 5、《九歌 少司命》：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

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如下：1、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——屈原《离骚》3、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》5、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》7、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》9、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

1、屈原共有诗作25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。2、屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。

离骚。。。。

1、《天问》《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。2、《离骚》《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。3、《九歌·云中君》《九歌·云中君》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。此诗对云的飘忽回环的形象进行生动的描写，细腻地描绘了云朵在广阔的天宇中的各种形态，又把这种形态转换成拟人的云神的形象。并从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼思念与神对人礼敬的报答。全诗把天上的云彩与想象中的云神融合而一，写得鲜明生动，又神奇变幻，状物精妙，情感深挚。

屈原的四句诗七绝·大林寺桃花 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。七绝·暮江吟一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。七绝·同十一醉忆元九花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。七绝·直中书省丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。七绝·潮早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。七绝·登观音台望城百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。七绝·宫词泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。七绝·邯郸冬至夜思家邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。词·花非花花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。乐府·急乐世正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠娥。秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。七绝·寄胡饼与杨万州胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥谗杨大使，尝看得似辅兴无？七古·江南春青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。街前酒薄醉易醒，满眼春愁消不得。五律·久不见韩侍郎，戏题四韵寄之近来韩阁老[1]，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。乐府·浪淘沙白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。乐府·浪淘沙海底飞尘终有日，山头化石岂无时。谁道小郎抛小妇，船头一去没回期。乐府·浪淘沙借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。乐府·浪淘沙青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。《离骚》是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。 后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等

1、《九歌·国殇》操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。2、《九歌·东皇太一》原文节选：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，_锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉_，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬_兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。3、《渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不_其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而_其_？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓_而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

屈原写的短一点的四句诗有《九歌·东皇太一》。《九歌·东皇太一》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。原文如下：九歌·东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，_锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉_，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬_兮拊鼓，（疑此处缺一句）疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。白话译文吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。扩展资料：此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，王逸《楚辞章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。”而现代研究者多认为是在屈原放逐之前。

屈原名句：其实他的名句基本上不用分类只有两个特点：1 悲己 悲国2 豪迈 大气屈原的名句(解释典型)01、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。02、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。03、悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀,后句更写回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆,不假物象,但却有一唱三叹之妙。04、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格,同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来,他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。屈原诗歌创作特点：05、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。这句直译 “众女嫉妒我的美貌，造谣说我好与人行淫”与寓意“众奸臣对屈原进行陷害”的情景很难在一句诗表达出来，译成他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。就再好不过。

屈原的作品有：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自战国屈原的《离骚》。这句话的意思是前方道路漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

很佩服屈原，来看一下。受教！

屈原一生写过多少首诗？我来答有奖励共1条回答小穆刷粉0116 2016-10-29屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

关于屈原的唐诗 01江上吟 李白(唐) 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 02笑歌行 李白(唐) 笑矣乎，笑矣乎。 君不见曲如钩，古人知尔封公侯。 君不见直如弦，古人知尔死道边。 张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。 笑矣乎，笑矣乎。 君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。 平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。 笑矣乎，笑矣乎。 赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。 巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 君爱身后名，我爱眼前酒。 饮酒眼前乐，虚名何处有。 男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。 猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。 笑矣乎，笑矣乎。 宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。 今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。 03祠南夕望 杜甫(唐) 百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。 山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。 04端午 文秀(唐) 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 05题屈原祠 (唐)洪州将军 苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。 06屈原庙 (唐)崔涂 谗胜祸难防，沈冤信可伤。 本图安楚国，不是怨怀王。 庙古碑无字，洲晴葸有香。 独醒人尚笑，谁与奠椒浆。 07春秋战国门.屈原 (唐)周昙 满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。 08夜闻江南人家赛神，因题即事 (唐)李嘉祐 南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。 锵锵铜鼓芦叶深， 寂寂琼筵江水绿。 雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。 帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。 月隐回塘犹自舞， 一门依倚神之祜。 韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。 逐客临江空自悲，月明流水无已时。 听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。 09酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马) (唐)李嘉祐 自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。 江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。 长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。 更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。 10五丝 (唐)褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 把酒时伸奠，汨罗空远而。1涉沅潇 (唐)李绅 屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，山木翛翛波浪深。 烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。 水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。 屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沈泉骨。 举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开乾坤。波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。 风帆候晓看五两，戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。 潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。 2题武关 (唐)杜牧 碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。 山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。 3太和初靖恭里感事 (唐)许浑 清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。 乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。 4夜泊湘江 (唐)于武陵 北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。 凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。 5归山作 (唐)护国 喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。 四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。 靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。 松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。 6湘川怀古 (唐)清江 潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。 地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。 7赋 (唐)李峤 布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。 乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。

丈夫说∴我来不来不来不来来来来来来来来

屈原写的诗没有四句一首的，他写的最短的一首诗是《九歌·礼魂》。原文：成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。整体赏析此诗以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心，也洋溢着欢乐之情。

1、《离骚》《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。2、《九歌·国殇》这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。3、《九歌·云中君》云中君应为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念与神对人礼敬的报答，一往深情，溢于言表。4、《九章·思美人》此诗写追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，表达了作者坚守节操、不变节从俗的决心。其基本立场和出发点是思君、爱君，而思君、爱君之中又带有怨君、待君之意。5、《九歌·东皇太一》《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。屈原的生命意识对后世文学创作的影响屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是中国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了 172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

1、《离骚》作者：陆龟蒙 天问复招魂，无因彻帝阍。 岂知千丽句，不敌一谗言。 这首诗运用双关、夸张等表现方法，使全诗更具有表现力和战斗力。短短二十个字，抵得上一篇战斗的檄文，矛头直指那些邪曲小人。 2、《端午》 文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭奠，但是像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能轻而易举地洗刷干净的。 3、《祠南夕望》杜甫 百丈牵江色，孤舟泛日斜。 兴来犹杖履，月断更云沙。 山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。 湖南清绝地，万古一长嗟。 诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。 4、《太和初靖恭里感事》许浑 清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。 谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。 乾坤三事贵，华夏一夫冤。 宁有唐虞世，心知不为言。 诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。 5、《夜泊湘江》于武陵 北风吹楚树，此地独先秋。 何事屈原恨，不随湘水流。 凉天生片月，竟夕伴孤舟。 一作南行客，无成空白头。 “楚树”、“湘水”、“孤舟”等景物的出现为全诗奠定了悲愁的感情基调。

1、《离骚》　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；　　皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；　　名余曰正则兮，字余曰灵均；　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能；　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；　　　　岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；　　荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；　　指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；　　初既与余成言兮，后悔遁而有他；　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。　　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；　　畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；　　冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立；　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；　　揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；　　亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；　　众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；　　忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；　　民生各有所乐兮，余独好修以为常；　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。　　女媭之婵媛兮，申申其詈予。　　曰：“鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野；　　汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；　　众不可户说兮，孰云察余之中情；　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；　　济沅湘以南征兮，就重华而陈词：　　“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；　　不顾难以图后兮，五子用乎家巷；　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；　　后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；　　汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；　　皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；　　瞻前而顾后兮，相观民之计极；　　夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；　　阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”　　曾？ 兮，溘埃风余上征；　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未；　　吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下；　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。　　朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；　　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；　　及荣华之未落兮，相下女之可诒；　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；　　解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；　　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；　　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求；　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下；　　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；　　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；　　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；　　欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；　　及少康之未家兮，留有虞之二姚；　　理弱而媒拙兮，恐导言之不固；　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；　　闺中既已邃远兮，哲王又不寤；　　怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。　　索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；　　曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；　　思九州之博大兮，岂惟是其有女？　　曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？　　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异；　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；　　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？　　苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；　　曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；　　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；　　　　岂其有他故兮，莫好修之害也；　　余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；　　椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；　　既干进而务入兮，又何芳之能祗；　　固时俗之流从兮，又孰能无变化；　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女；　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。　　灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；　　何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；　　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；　　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；　　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；　　乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；　　路修远以多艰兮，腾众车使径待；　　路不周以左转兮，指西海以为期；　　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；　　驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐；　　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。　　乱曰：已矣哉，　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都；　　既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。　　2、《九章之八 橘颂》　　后皇嘉树，橘徕服兮。　　受命不迁，生南国兮。　　深固难徙，更壹志兮。　　绿叶素荣，纷其可喜兮。　　曾枝剡棘，圆果抟兮。　　青黄杂糅，文章烂兮。　　　　秉德无私，参天地兮。　　愿岁并谢，与长友兮。　　淑离不淫，梗其有理兮。　　年岁虽少，可师长兮。　　行比伯夷，置以为像兮。　　3、《远游》　　悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。　　质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？　　遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！　　夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。　　惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，　　往者余弗及兮，来者吾不闻，　　步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。　　意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。　　神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。　　内惟省以端操兮，还应正气之所由。　　漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。　　闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。　　贵真人之休德兮，美往世之登仙，　　与化去而不风兮，名声着而日延。　　奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。　　形 履乱越 远兮，离人群而遁逸。　　因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。　　时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。　　超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。　　免众患而不惧兮，世莫知其所如。　　恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。　　微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。　　聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。　　谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。　　高阳邈以远兮，余将焉所程？　　重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。　　轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。　　餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。　　保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。　　顺凯风以从游兮，至南巢而一息。　　见王子而宿之兮，审一气之和德。　　曰：“道可受兮，不可传；　　其小无内兮，其大夫垠；　　毋滑而魂兮，彼将自然；　　一气孔神兮，于中夜存；　　虚以待之存，无以为先；　　庶类以成兮，此德之门。”　　闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。　　仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。　　朝濯发于汤谷兮，夕曦余身兮九阳。　　吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。　　玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。　　质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。　　嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；　　山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。　　载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。　　命天阍其开关兮，排阊阖而望予。　　如丰隆使先导兮，问太微之所居。　　集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。　　朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。　　屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。　　驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。　　建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。　　服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。　　骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。　　撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。　　历太皓以右转兮，前飞廉以启路。　　阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。　　风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。　　凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。　　揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。　　叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。　　时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。　　后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。　　路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。　　左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。　　欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。　　内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。　　涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。　　仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。　　思旧故以想象兮，长太息而掩涕。　　泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。　　指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。　　览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。　　祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。　　张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。　　使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。　　玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。　　雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。　　音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。　　舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。　　轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。　　历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。　　召黔赢而见之兮，为余先乎平路。　　经营四方兮，周流六漠。　　上至列缺兮，降望大壑。　　下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。　　视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。　　超无为以至清兮，与泰初而为邻。　　4、《天问》　　曰：遂古之初，谁传道之？　　上下未形，何由考之？　　冥昭瞢闇，谁能极之？　　冯翼惟像，何以识之？　　明明闇闇，惟时何为？　　阴阳三合，何本何化？　　圜则九重，孰营度之？　　惟兹何功，孰初作之？　　斡维焉系，天极焉加？　　八柱何当，东南何亏？　　九天之际，安放安属？　　隅隈多有，谁知其数？　　天何所沓？十二焉分？　　日月安属？列星安陈？　　出自汤谷，次于蒙泛。　　自明及晦，所行几里？　　夜光何德，死则又育？　　厥利维何，而顾菟在腹？　　女歧无合，夫焉取九子？　　伯强何处？惠气安在？　　何阖而晦？何开而明？　　角宿未旦，曜灵安藏？　　不任汩鸿，师何以尚之？　　佥曰“何忧”，何不课而行之？　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？　　顺欲成功，帝何刑焉？　　永遏在羽山，夫何三年不施？　　伯禹愎鲧，夫何以变化？　　纂就前绪，遂成考功。　　何续初继业，而厥谋不同？　　洪泉极深，何以窴之？　　地方九则，何以坟之？　　河海应龙？何尽何历？　　鲧何所营？禹何所成？　　康回冯怒，坠何故以东南倾？　　九州安错？川谷何洿？　　东流不溢，孰知其故？　　东西南北，其修孰多？　　南北顺堕，其衍几何？　　昆仑县圃，其尻安在？　　增城九重，其高几里？　　四方之门，其谁从焉？　　西北辟启，何气通焉？　　日安不到？烛龙何照？　　羲和之未扬，若华何光？　　何所冬暖？何所夏寒？　　焉有石林？何兽能言？　　焉有虬龙、负熊以游？　　雄虺九首，鯈忽焉在？　　何所不死？长人何守？　　靡蓱九衢，枲华安居？　　灵蛇吞象，厥大何如？　　黑水、玄趾，三危安在？　　延年不死，寿何所止？　　鲮鱼何所？鬿堆焉处？　　羿焉彃日？乌焉解羽？　　禹之力献功，降省下土四方。　　焉得彼嵞山女，而通之於台桑？　　闵妃匹合，厥身是继。　　胡为嗜不同味，而快朝饱？　　启代益作后，卒然离蠥。　　何启惟忧，而能拘是达？　　皆归射鞠，而无害厥躬。　　何后益作革，而禹播降？　　启棘宾商，《九辨》、《九歌》。　　何勤子屠母，而死分竟地？　　帝降夷羿，革孽夏民。　　胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？　　冯珧利决，封豨是射。　　何献蒸肉之膏，而后帝不若？　　浞娶纯狐，眩妻爰谋。　　何羿之射革，而交吞揆之？　　阻穷西征，岩何越焉？　　　　大鸟何鸣，夫焉丧厥体？　　蓱号起雨，何以兴之？　　撰体胁鹿，何以膺之？　　鳌戴山拚，何以安之？　　释舟陵行，何之迁之？　　惟浇在户，何求于嫂？　　何少康逐犬，而颠陨厥首？　　女歧缝裳，而馆同爰止。　　何颠易厥首，而亲以逢殆？　　汤谋易旅，何以厚之？　　覆舟斟寻，何道取之？　　桀伐蒙山，何所得焉？　　妹嬉何肆，汤何殛焉？　　舜闵在家，父何以鱞？　　尧不姚告，二女何亲？　　厥萌在初，何所意焉？　　璜台十成，谁所极焉？　　登立为帝，孰道尚之？　　女娲有体，孰制匠之？　　舜服厥弟，终然为害。　　何肆犬豕，而厥身不危败？　　吴获迄古，南岳是止。　　孰期去斯，得两男子？　　缘鹄饰玉，后帝是飨。　　何承谋夏桀，终以灭丧？　　帝乃降观，下逢伊挚。　　何条放致罚，而黎服大说？　　简狄在台，喾何宜？　　玄鸟致贻，女何喜，　　该秉季德，厥父是臧。　　胡终弊于有扈，牧夫牛羊？　　干协时舞，何以怀之？　　平胁曼肤，何以肥之？　　有扈牧竖，云何而逢？　　击床先出，其命何从？　　恒秉季德，焉得夫朴牛？　　何往营班禄，不但还来？　　昏微遵迹，有狄不宁。　　　夫何恶之，媵有莘之妇？　　汤出重泉，夫何罪尤？　　不胜心伐帝，夫谁使挑之？　　会晁争盟，何践吾期？　　苍鸟群飞，孰使萃之？　　列击纣躬，叔旦不嘉。　　何亲揆发，何周之命以咨嗟？　　授殷天下，其位安施？　　反成乃亡，其罪伊何？　　争遣伐器，何以行之？　　并驱击翼，何以将之？　　昭后成游，南土爰底。　　厥利惟何，逢彼白雉？　　穆王巧挴，夫何周流？　　环理天下，夫何索求？　　妖夫曳炫，何号于市？　　周幽谁诛？焉得夫褒姒？　　天命反侧，何罚何佑？　　齐桓九会，卒然身杀。　　彼王纣之躬，孰使乱惑？　　何恶辅弼，谗谄是服？　　比干何逆，而抑沉之？　　雷开何顺，而赐封之？　　何圣人之一德，卒其异方：　　梅伯受醢，箕子详狂？　　稷维元子，帝何竺之？　　投之於冰上，鸟何燠之？　　何冯弓挟矢，殊能将之？　　既惊帝切激，何逢长之？　　伯昌号衰，秉鞭作牧。　　何令彻彼岐社，命有殷国？　　迁藏就岐，何能依？　　殷有惑妇，何所讥？　　受赐兹醢，西伯上告。　　何亲就上帝罚，殷之命以不救？　　　　皇天集命，惟何戒之？　　受礼天下，又使至代之？　　初汤臣挚，後兹承辅。　　何卒官汤，尊食宗绪？　　勋阖、梦生，少离散亡。　　何壮武历，能流厥严？　　彭铿斟雉，帝何飨？　　受寿永多，夫何久长？　　中央共牧，后何怒？　　蜂蛾微命，力何固？　　惊女采薇，鹿何佑？　　北至回水，萃何喜？　　兄有噬犬，弟何欲？　　易之以百两，卒无禄？　　薄暮雷电，归何忧？　　厥严不奉，帝何求？　　伏匿穴处，爰何云？　　荆勋作师，夫何长？　　悟过改更，我又何言？　　吴光争国，久余是胜。　　何环穿自闾社丘陵，爰出子文？　　吾告堵敖以不长。　　何试上自予，忠名弥彰？　　5、《九歌 湘君》　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。　　令沅湘兮无波，使江水兮安流！　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思？　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。　　薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡兮兰旌。　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。　　桂櫂兮兰枻，斫冰兮积雪。　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。　　交不忠兮怨长，　　　　采芳兮杜若，将以遗兮下女。　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。　　6、《九歌 河伯》　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波；　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；　　灵何惟兮水中；　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；　　流澌纷兮将来下；　　子交手兮东行，送美人兮南浦；　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。　　7、《九歌 礼魂》　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；　　姱女倡兮容与；　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。　　8、《大招》　　青春受谢，白日昭只。　　春气奋发，万物遽只。　　冥凌浃行，魂无逃只。　　魂魄归来！无远遥只。　　魂乎归来！无东无西，无南无北只。　　东有大海，溺水浟浟只。　　螭龙并流，上下悠悠只。　　雾雨淫淫，白皓胶只。　　魂乎无东！汤谷寂寥只。　　魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。　　山林险隘，虎豹蜿只。　　鰅鳙短狐，王虺骞只。　　魂乎无南！蜮伤躬只。　　魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。　　豕首纵目，被发鬤只。　　长爪踞牙，诶笑狂只。　　魂乎无西！多害伤只。　　魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。　　代水不可涉，深不可测只。　　天白颢颢，寒凝凝只。　　魂乎无往！盈北极只。　　魂魄归来！闲以静只。　　自恣荆楚，安以定只。　　逞志究欲，心意安只。　　穷身永乐，年寿延只。　　魂乎归来！乐不可言只。　　五谷六仞，设菰梁只。　　鼎臑盈望，和致芳只。　　内鸧鸽鹄，味豺羹只。　　魂乎归来！恣所尝只。　　　　清馨冻饮，不歠役只。　　吴醴白蘖，和楚沥只。　　魂乎归来！不遽惕只。　　代秦郑卫，鸣竽张只。　　伏戏驾辩，楚劳商只。　　讴和扬阿，赵萧倡只。　　魂乎归来！定空桑只。　　二八接舞，投诗赋只。　　叩钟调磬，娱人乱只。　　四上竞气，极声变只。　　魂乎归来！听歌撰只。　　朱唇皓齿，嫭以姱只。　　比德好闲，习以都只。　　丰肉微骨，调以娱只。　　魂乎归来！安以舒只。　　嫮目宜笑，娥眉曼只。　　容则秀雅，稚朱颜只。　　魂乎归来！静以安只。　　姱修滂浩，丽以佳只。　　曾颊倚耳，曲眉规只。　　滂心绰态，姣丽施只。　　小腰秀颈，若鲜卑只。　　魂乎归来！思怨移只。　　易中利心，以动作只。　　粉白黛黑，施芳泽只。　　长袂拂面，善留客只。　　魂乎归来！以娱昔只。　　青色直眉，美目媔只。　　靥辅奇牙，宜笑嘕只。　　丰肉微骨，体便娟只。　　魂乎归来！恣所便只。　　夏屋广大，沙堂秀只。　　南房小坛，观绝溜只。　　曲屋步壛，宜扰畜只。　　腾驾步游，猎春囿只。　　琼毂错衡，英华假只。　　茝兰桂树，郁弥路只。　　魂乎归来！恣志虑只。　　孔雀盈园，畜鸾皇只！　　鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。　　　　三圭重侯，听类神只。　　察笃夭隐，孤寡存只。　　魂兮归来！正始昆只。　　田邑千畛，人阜昌只。　　美冒众流，德泽章只。　　先威后文，善美明只。　　魂乎归来！赏罚当只。　　名声若日，照四海只。　　德誉配天，万民理只。　　北至幽陵，南交址只。　　西薄羊肠，东穷海只。　　魂乎归来！尚贤士只。　　发政献行，禁苛暴只。　　举杰压陛，诛讥罢只。　　直赢在位，近禹麾只。　　豪杰执政，流泽施只。　　魂乎归来！国家为只。　　雄雄赫赫，天德明只。　　三公穆穆，登降堂只。　　诸侯毕极，立九卿只。　　昭质既设，大侯张只。　　执弓挟矢，揖辞让只。　　魂乎来归！尚三王只。　　9、《九章之七 惜往日》　　惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。　　奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。　　国富强而法立兮，属贞臣而日竢。　　秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。　　心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。　　君含怒而待臣兮，不清澈其然否。　　蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。　　弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。　　信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。　　何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。　　惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。　　临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。　　卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。　　君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。　　焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。　　独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。　　吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。　　不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。　　吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。　　封介山而为之禁兮，报大德之优游。　　思久故之亲身兮，因缟素而哭之。　　或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。　　乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；　　乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。　　背法度而心治兮，辟与此其无异。　　宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。　　不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。　　10、《渔父》　　屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，　　颜色憔悴，形容枯槁。　　渔父见而问之曰：　　“子非三闾大夫与？何故至於斯！”　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，　　是以见放！”　　渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。　　世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？　　众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？　　何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：　　“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎！　　宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。　　安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”　　遂去不复与言。

1、独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。——《九章·橘颂》译：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。2、入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 ——《九歌·少司命》译：可是她却入不言、出不语，乘旋风驾云旗，飘然离去。3、悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。——《九歌·少司命》译：再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》译：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒,唯独我一人清醒。5、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》译：与天地存在的时间一样长，荣誉想日月的光辉一样耀眼。形容某个人或者某个事非常的伟大，万人敬仰，青史留名。6、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》译：那花草树木都要凋零啊， 唯恐美人也将有暮年到来。7、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》译：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》译：（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（ 不遗余力地）上上下下追求探索。9、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》译：早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。10、愿岁并谢，与长友兮。——《九章·橘颂》译：愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。11、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——《九歌·湘夫人》译：沅水有芷，澧水有兰，而我对你的思念却是不敢说出来。12、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》译：湘夫人降临到北沙洲，望而不见她使我发愁。万物不住摇，秋风吹拂，洞庭湖波涌，落叶纷飞。.13、尺有所短；寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。——《楚辞·卜居》译：尺，有它的短处，寸有它的长处；物有它不够的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方，神灵有它不通晓的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。14、愁人兮奈何，原若今兮无亏；固人命兮有当，疏离合兮可为。——《九歌·大司命》译：令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有长短，谁又能消除悲欢离合之恨?丨再读屈原，一个文人的悲情丨1、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。——《九歌·山鬼》译：心里埋怨你为什么那么久都还不回来，你应该也因为思念我而没有空去做其他事才对。2、表独立兮山之上，云容容兮而在下。——《九歌·山鬼》译：独自一人站在高耸入云的山顶上，云雾缭绕在脚下缥缈。3、青春受谢，白日昭只。 春气奋发，万物遽只。——《楚辞·远游》译：四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。4、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《离骚》译：即使我的身体被肢解了，也不会改变我的意志，怎么能违背我的心灵呢？5、汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。——《离骚》译：时光飞逝，我将赶不上，担心年岁不待我。6、皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂去归来兮，哀江南。——《楚辞·招魂》译：水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！7、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——《渔父》译：通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。8、曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ ——《楚辞·天问》译：天地之始，远古之初，是谁将道传递到这个宇宙。天地宇宙都没有形成，更何况人了，那我们作为人类，用什么样的认知角度去考察传道的人是谁呢?已知道的宇宙对我们已经是无穷无尽，那诞生宇宙的环境更是无穷无尽了，谁能找到合适的角度去考究呢？

屈原创作的诗包括但不限于：1、《九歌·云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。2、《九歌·东皇太一》：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。3、《九歌·礼魂》：成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。4、《九歌·国殇》：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。5、《河伯》：与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

1、先秦·屈原《九歌 礼魂》成礼兮会鼓，传芭兮代舞；_女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。2、先秦·屈原《九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。3、先秦·屈原《九歌·湘夫人》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白_兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺_。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西_。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰_，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙_兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余_兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！4、先秦·屈原《九章之八 橘颂》先秦·屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷_宜修，_而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。5、先秦·屈原《九歌 东君》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙_兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；_瑟兮交鼓，萧钟兮瑶_；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤_；_飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。

屈原的诗作，流传下来的共有23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。具体内容太多，不能在这里详细列举。你可以根据标题搜索。我们常说的古诗，最古老的体裁有两种：诗经、楚辞。其中楚辞体就是屈原创造的，因此，屈原的诗作也称为“楚辞”。《诗经》以《国风》为代表，概括为“风”，楚辞以屈原《离骚》为代表，概括为“骚”。风+骚，后代用来泛称文学。

1. 屈原的橘颂请提供 橘 颂 屈原 原文： 译文： 后皇嘉树，橘徕服兮。 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 受命不迁，生南国兮。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。 深固难徙，更壹志兮。 根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青黄杂糅，文章烂兮。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 精色内白，类任道兮。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。 嗟尔幼志，有以异兮。 啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立不迁，岂不可喜兮？ 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 深固难徙，廓其无求兮。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 苏世独立，横而不流兮。 你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 闭心自慎，终不失过兮。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 秉德无私，参天地兮。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。 愿岁并谢，与长友兮。 愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 淑离不淫，梗其有理兮。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊， 年岁虽少，可师长兮。 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 行比伯夷，置以为像兮。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。 【注释】〔后皇〕即后土，皇天，指地和天.〔橘徕服兮〕适宜南方水土。 徕，通“来”。服，习惯。 这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地.〔受命〕受天地之命，即禀性、天性。 [壹志}志向专一.壹，专一.这两句是说橘树扎根南方，一心一意.〔素荣〕白色花。 〔曾枝〕繁枝。 〔剡（yǎn）棘〕尖利的刺。 〔抟（tuán）〕通“团”，圆圆的。 〔文章〕花纹色彩。 〔烂〕斑斓，明亮。〔精色〕鲜明的皮色。 〔类任道兮〕就像抱着大道一样。类，像。 任，抱。 〔纷缊宜修〕长得繁茂，修饰得体。 〔姱（kuā）〕美好。 〔嗟〕赞叹词。 〔廓〕胸怀开阔。 〔苏世独立〕独立于世，保持清醒。 苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。[秉德}保持好品德.〔横而不流〕横立水中，不随波逐流。 〔闭心〕安静下来，戒惧警惕。 〔失过〕即“过失”。 〔愿岁并谢〕誓同生死。岁，年岁。 谢，死。 〔淑离〕美丽而善良自守。 离，通“丽”。 〔梗〕正直。 〔可师长〕可以为人师表。 〔像〕榜样。 【简介】 战国末期楚国的屈原所作，按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇。 《橘颂》中国文人写的第一首咏物诗，作者借橘树赞美坚贞不移的品格。 作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。 【赏析】 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。 不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。 这不是一大缺憾吗？但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。 《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。 那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。 橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。 屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”、“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。 它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中。 2. 屈原的《橘颂》 【原诗】 橘颂 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，不终失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 【翻译】 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。根深难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。啊，你幼年的志向，就与众不同啊。独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。 3. 《橘颂》是屈原 《橘颂》是屈原杰作《九章》中的一篇. 橘 颂 屈 原 后皇嘉树，橘徕服兮①。 受命不迁，生南国兮②。 深固难徙，更壹志兮③。 绿叶素荣，纷其可喜兮④。 曾枝剡棘，圆果搏兮⑤。 青黄杂糅，文章烂兮⑥。 精色内白，类可任兮⑦。 纷缊宜修，姱而不丑兮⑧。 嗟尔幼志，有以异兮⑨！ 独立不迁，岂不可喜兮⑩！ 深固难徙，廓其无求兮（11）。 苏世独立，横而不流兮（12）。 闭心自慎，不终失过兮（13）。 秉德无私，参天地兮（14）。 愿岁并谢，与长友兮（15）。 淑离不淫，梗其有理兮（16）。 年岁虽少，可师长兮（17）。 行比伯夷，置以为像兮（18）。 4. 屈原的《橘颂》原文 橘颂 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不过失兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 翻译 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。根深难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。啊，你幼年的志向，就与众不同啊。独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。 5. 屈原写橘颂的背景 写作时间：有人依诗中“嗟尔幼志”，“年岁虽少”句，推认《橘颂》写于屈原初出仕途之时；更有认为《橘颂》写于屈原任楚国左徒，第一次出使齐国，联齐抗秦之时。 理由虽皆不充足，但品读文字，特别是从第5节读至最后，还是能强烈地感受到作者正当少壮，意气风发，踌躇满志的气概，因此，我认同《橘颂》是屈原的早期作品，应写于屈原初出仕途的少壮之时。 至于写作背景，大概难以考证。 有认为是屈原写给他的学生宋玉，郭沫若认为是屈原写给婵娟的（萧兵《楚辞全译》），也有认为是屈原出使齐国时，齐人劝屈原留在齐国，屈原写此诗以明志（丁家桐《屈原的故事》）。我认为《橘颂》是一首砥砺自己的品质和情操的自励诗，是屈原写给自己的。 6. 有关屈原《橘颂》的题 橘颂 屈原 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷宜修，而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 外表纯净，皮内洁白 坚强地直立永不移动 《橘颂》高度赞美了橘树“独立不移”的坚贞品格，并表示愿以橘树为榜样。 可以从人的角度来理解 就是作者认为人应该具备这样的美好品德 7. 橘颂 屈原 《橘颂》是一首咏物抒情诗。 前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。 诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。[1] 橘颂后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，阛果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。 纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 [3] 翻译编辑你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。 禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。 你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。 叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。 层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。 青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。 你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。 气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。 赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。 你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。 你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。 你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。 你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。 你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。 我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。 你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。 即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。 你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。 [《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。 两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。 题解： 赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。 前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。 不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。 这不是一大缺憾吗？但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。 《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。 那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。 橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。 屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达对“兰”、“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。 它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。 而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。 屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，。 8. 屈原真的是八岁,文学侍从时写下的橘颂吗 不是 “橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系，体现了诗人屈原忠于楚国，至死不渝的精神，体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。

屈原

天问，九歌，九章等作品

电镀镍外观白中稍带黄头，镉有类似锌的白色，铬为带蓝头的白色。镀镍多用于装饰，常成铜-镍-铬搭配，也可作镍表面层装饰，镀镍还作为功能性镀层（如电铸镍）。镀镉常用于海洋性环境使用的镀层。镀铬用于表面装饰具有特殊的美感和经久不变的特色，也用于耐磨镀层（镀硬铬）。成本高低不好比较，因为他们常常和其他镀层配合使用，而且各有不同用场。

1、居住证是中国一些发达城市借鉴发达国家绿卡制度进行的尝试，为中国制定技术移民办法，最终形成中国国家绿卡制度积累了经验。持有居住证者，可享受当地居民的待遇。2、2014年1月，北京市出台规定，居住证制度将替代暂住证。同年12月4日国务院法制办就《居住证管理办法(征求意见稿)》向社会征求意见。征求意见稿规定，公民离开常住户口所在地，到其他设区的市级以上城市居住半年以上，符合有稳定就业、稳定住所、连续就读条件之一的，可申领居住证。3、自2016年1月1日起《居住证暂行条例》开始施行。

1、《营州歌》 营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。这首描写东北地区兄弟民族民情风俗的诗，语言流畅，色彩鲜明。营州，在今辽宁省辽西地区，唐设营州都护府。 2、《听张立本女吟》 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。这首诗赞美一个女子的歌唱，写出来的大都是诗人的视觉形象，但读者读后就好象听到歌声一样。 3、《塞上》 东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。开元二十四年（736），幽州长史张守珪命安禄山讨奚和契丹，结果大败。这年冬天，高适从封丘送兵到幽州，这首诗就是在幽州时所作。在诗中，诗人陈述了自己对安定边境的看法，认为对奚和契丹的叛乱，不能消极防御，也不能老是用和亲的办法求得暂时安宁，应该象李祎那样坚决反击，以绝后患，方为上策。诗的情调是激昂中有忧郁，表现了诗人要为国效力而又不能施展抱负的郁闷情绪。 4、《封丘作》 我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。这首诗是高适任封丘尉时所作。县尉是主管一县治安“缉捕盗贼”的官吏，是直接执行统治阶级压迫人民政策的爪牙，高适对这一微官及其职守是很不满意的。诗中既表达了作者对官场事务的厌恶和对闲适生活的留恋，也较强烈地反映了诗人对被压迫人民的同情。就全诗的主导思想看，仍然是表现了一种怀才不遇的抑郁情绪。

酿酒技术专业主要研究酒类酿造技术、酒类产品的质量控制与检测技术等方面基本知识和技能，进行酒类生产、管理、检验、营销等。例如：高浓度发酵后稀释制啤酒，利用皂土澄过滤、快速离心净化、接种纯种酵母、低温发酵等提高葡萄酒产品质量等。拓展资料：酿酒技术专业主要学习的课程包括：微生物培养及检测技术、酿酒生产技术、酿酒机械与设备、酿酒产品检验技术、食品安全与质量控制、食品营销、普通生物学、普通微生物学、分析化学、有机化学、植物生理学、生物化学、分子生物学、葡萄酒微生物学、葡萄酒化学、葡萄酒分析与质量控制、酶学、发酵科学、酿酒葡萄学、葡萄酒酿造学、葡萄酒感官鉴评原理与技术、葡萄酒工程学、食品营养与卫生学、实用企业管理学、市场营销学等。本专业培养德、智、体、美全面发展，具有良好职业道德和人文素养，掌握酿酒生产技术、酿酒产品检验技术、食品安全与质量控制等基本知识，具备运用饮料酒的生产技术。实施工艺管理和品质控制等能力，在酿酒生产企业及相关领域，从事酿酒微生物菌种培养、酒曲生产、工艺操作和管理、分析检测与质量控制、产品营销等工作的高素质技术技能人才。

戒掉玩手机的10个方法 戒掉玩手机的10个方法。经常玩手机的危害有：可能导致颈椎病的发生，长时间玩手机，对身体可能有伤害，以下是我精心为大家整理的戒掉玩手机的10个方法，快来看看吧。 戒掉玩手机的10个方法1 1、沟通 就沉迷手机的危害与孩子展开讨论（在此过程中始终要以平和的心态进行），让他明白合理 玩手机是允许的，但是不能沉迷其中。 2、与孩子协商制定玩手机的规则 与孩子一起协商制定玩手机的规则，如什么时候可以玩手机、一次可以玩多久、如果超时会有怎样的惩罚等。同时监督孩子实施，用孩子乐于接受的方式，积极地正向引导，逐渐减少玩手机的时间和频率。 3、转移注意力 要彻底锄掉一块地里的草，最好的办法不是一长出来就拔掉，而是种上庄稼，用其他东西占领它。同样，要戒掉手机瘾，就需要把注意力转移到其他事情上，让孩子与现实世界进行更多的接触，例如参与团体活动、出游等等。 4、培养孩子兴趣 让孩子拥有至少一个爱好，那么他无聊时可以练字，快乐时可以歌唱。玩手机绝对不是孩子唯一的娱乐，多培养孩子的兴趣爱好，也可以让孩子的人生变得更丰富多彩。 5、经常陪伴孩子 沉迷手机的孩子，大多因为缺少父母的陪伴，才把这份依赖转移到手机上。带孩子到户外走走，或者跟孩子一起做些亲子游戏，我们多陪陪孩子，来减弱孩子对网络的依赖感。 6、别让手机触手可及 如果你总是把手机放在自己的视线范围之内，那么就很容易不假思索地捞起手机玩上一会儿。如果能把手机放在视线之外，就可以有效减少玩手机的时间。 7、让孩子离开干扰源 让孩子离开干扰源，如手机不充电、关掉WiFi、安装能定时锁机的防沉迷软件、关闭所有不必要的信息通知、删除让孩子“上瘾”的软件等（不可强制，建议与孩子协商）。 8、注重孩子人际关系处理能力的培养 鼓励孩子多参加集体活动，多交友，让孩子与伙伴建立良性的人际互动。 9、建立长期的发展目标和切实可行的学习生活计划 帮助孩子建立长期的发展目标和切实可行的学习生活计划，让孩子认清自己的现实需要和应解决的真正问题，做到合理安排时间，有限度地上网，不要让上网作为逃避现实问题的方式。 10、寻求帮助 当孩子出现严重依赖手机的情况，家长要警惕孩子网络成瘾的可能。如果家庭成员之间的干预和调整难以进行或效果不佳，建议及时寻求专业的干预治疗。 戒掉玩手机的10个方法2 1、张嘴问路，关掉GPS GPS给我们的生活带来了很多便利，它让我们在不问路的情况下也能顺利到达目的地。但GPS也让我们变得不会看地图不再记路。要想摆脱对手机的依赖，第一步就是关掉GPS，问路过的大爷大妈，重塑自己的生活习惯。 2、限制通讯软件 有节制的利用微信、QQ等通讯软件。在网络上交流无法和人与人面对面交流相比，在网络上我们都会掩饰自己不好的一面，把最好的一面呈现给别人，因此在某种程度上这不是正常的交流。想要摆脱对手机的依赖，就必须有节制的使用通讯工具，多与朋友见面聚会，从虚拟网络走到现实生活。 3、控制上网时间 如果沉迷手机的习惯无法一下子改掉，可以从改变阅读习惯开始。利用细碎的时间用手机了解新闻时事和当前热点，更多大块的时间用来做一些有趣的事情，这样不仅能改变依赖手机的情况，同时也享受了智能手机带给我们的乐趣。 4、选用非智能手机 如果自制力比较差，那么可以换个非智能手机试试，用这样的方式逼自己远离手机。体味几天没有手机嗡嗡作响的清静日子，在习惯之后就不会那么依赖手机了。 5、多与他人交流 很多人在无聊的时候往往会不由自主地拿出手机，寻找自己的乐趣，长此以往会忽略与人面对面沟通的重要性。因此要多与人交流，用与人交流的时间代替网上聊天，久而久之便会摆脱对手机的依赖。 6、多看纸质图书 利用手机看电子书很方便，资源很多。但长时间看电子书眼睛很累，颈椎也很不舒服。所以放下手机，端一杯茶，捧一本书，体会真正阅读的乐趣。 7、运动 生命在于运动，从这个意义上讲，坐着低头看手机不是一种健康的生活方式。好的生活应该充满朝气，而不是躲在被窝里沉迷手机。 8、关闭推送通知 你有没有浪费半小时只看了一条推送通知的经历？我们很容易被社交媒体的推送所吸引，关掉所有非必要的推送通知，在学习或工作时把手机调成静音模式，可以将我们从“一旦手机响就要看手机”的冲动中解救出来。 9、别用手机当闹钟 最好不要把手机拿到卧室里，想想我们有多少次睡前为了设置闹钟，结果又玩起了手机？又有多少次手机闹钟响了后就开始玩手机呢？ 10、设定每天无手机时段 你在吃饭、看电影、看书时根本不需要手机，试着在一天中设置几个无手机时段吧。特别当你在专注一件事情的时候，没有手机的干扰会让做事效率更高，休息时也更放松。 戒掉玩手机的10个方法3 1 、少玩手机，多运动，多看书 这是一个很常规的方法，就是减少对虚拟世界的依赖，少打游戏，少看视频，少在网上聊天，尤其是发表情包斗图，没有任何意义。 有时间多去户外走走，多运动一下，能跑步的就跑步，跑不动的至少散步或者骑车。 多看书，多学知识；玩手机不能赚钱，学知识可以赚钱。 哪怕去打麻将也比天天看手机好，麻将没有辐射。 2 、少用手机拍照，吃一顿好吃的没有必要去朋友圈炫耀 我敢打赌，你拍的那些吃饭的照片，90%你不会看第二眼。为了拍这些东西，你会浪费很多时间，而且形成对手机的依赖。 你可以看看你手机的相册，这些照片占据了你大量的`空间，而实际上你并没有去看过它。 所以什么所谓的“记录生活”，都是自己糊弄自己，生活中90%以上的事情不值得记录，都是稀松平常的事情。 除非一些特别有纪念意义的时刻，平时没必要有事没事就拿手机拍照，减少对手机的依赖。 3、 在一些场合用其他工具代替手机 随着移动互联网的发展，移动支付也发展起来了，移动支付确实很方便，比如交话费的时候，省去了不少时间。 不过有的人完全依赖手机，连买一瓶水都要手机支付，甚至身上没有带现金的习惯。 这很不好，一方面，有的地方尤其一些偏远的地方还是不支持手机支付，或者手机卡顿、没电，没网，都会造成不必要的麻烦，另一方面，会加剧你对手机的依赖，因为处处都要用到手机。 出去买点零碎的东西，还是多用现金吧，你在那里扫描二维码的时候，我已经付钱走人了。 另外，能看实体书就不要用手机看，尤其是一些比较重要，值得反复读的书。 能在电视上看电视就不要在手机上看，电视的辐射小得多。 甚至有时候与其用手机不如用电脑，电脑的效率还是比手机高的，开机真的很花时间吗？ 4 、退出一些没有意义的群 群，不管是微信群还是qq群还是什么群，加了一大堆，其实很多根本用不上，加了太多群往往浪费时间。 尤其是现在的微信群，设计不是很合理；而现在用微信的人最多，造成了不少问题。 微信群有一个问题，只要某个群里有人讲话，对话就会被顶到最上方，这导致你任何时候打开手机，都能看到有人在聊天。 而且微信群不能屏蔽群消息，最多只能群消息免打扰，所以任何群里一有新消息，就会被看到。很多人都有强迫症或者好奇心，看到有新消息了，都忍不住点开看看，然后注意力被分散。 一天下来，点开几十次，其实浪费在各种没营养的群消息中的时间相当惊人。 各种各样的群，尤其是一些网上的陌生人群，什么健身群，交友群，xx爱好群，群里成员鱼龙混杂。 群里的消息，要么是发广告链接，要么就是发表情包斗图，往往没什么作用。而且这些人和你并不认识，完全可以退出。 5 、减少手机充电次数 这是一个很好的办法，相当于强行控制玩手机的时间。 现在的智能手机，电池容量都比较大，除非是特别老化的电池，一般情况应付一天的使用绰绰有余。 如果你经常充电，只能说明你使用手机的时间太长了。通常，一部充满电的手机，要想用到没有电，需要7-8小时的使用时间，你每天花那么多手机看手机，你还能专心致志工作吗？ 所以杨教授建议大家给自己定一个规矩：一天只能充电一次（特殊情况除外），出门不带充电器。 这样，为了保证电量，强迫自己减少看手机的时间，减少使用手机的频率。时间长了，能培养出有节制的使用手机的习惯。 6、 不要隔几分钟就掏出手机看 很多人隔几分钟就看一下手机已经成了一个习惯，哪怕手机上什么新消息也没有。 尤其是和人吃饭，聚会的时候，玩手机是不礼貌的行为。 朋友聚会，玩手机会让人觉得你心不在焉，然后别人也觉得尴尬，也掏出手机玩，结果大家都在玩手机，没有人交流，让聚会变得很尴尬。 以前非智能手机时代，手机的作用就是打电话，发短信；摸出手机来必然有什么要紧事，而现在大家拿出手机来没什么要紧事，只是一种坏习惯罢了。 杨教授认为和人交流，谈话，已经是优先度很高的事情，如果做这种事情也要被手机打扰，其他事情就更难和手机争夺你的注意力了，你就会沦为手机的奴隶！ 很多人时不时拿出手机看也有这样一个原因，手机时不时会有响动，有新消息提醒。

因为这个地方的太阳是非常的热的啊，所以才是这个样啊

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错；现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。 水滴石穿的意思我们大家都明白，只要持之以恒，石头也能被水滴穿，但是这其中还有一则小故事你们知道嘛？马上来听我讲故事吧。 详细内容 01 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令，当时常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事，张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。 02 一天，他在衙门周围巡行，突然看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来，张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱；那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的，张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。 03 那小吏不服气：一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！张乘崖大怒，判道：一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿；为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。