刘禹锡的浪淘沙全诗九首

　　刘禹锡 　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。 　　 【注释】 　　①浪淘沙——唐代曲名，来自民间。与后来的词牌“浪淘沙”不同。 　　②九曲——形容河流转弯很多。九，在古代表示多数。 　　③浪淘风簸——大风荡起波浪，大浪冲走泥沙，形容风大浪大。 　　④天涯——天边。 　　⑤牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。 　　 【今译】 　　万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。 　　 【赏析】 　　夜间，当你仰望星空和银河出神的时候，你也许会想，银河两岸的牛郎织女现在怎么样了？要是能到他们那里去作客该多好啊。这首诗写的就是那样美妙的幻想。不过，启发诗人幻想的不是天上的银河，而是地上的黄河。 　　雄浑壮丽的黄河，百转千回，风涛万里，泥沙滚滚，从天边浩荡奔流而下，真是“黄河之水天上来”啊！可是，天上不是有一条银河吗？这来自天上的黄河一定是跟银河相通了。于是诗人欢呼起来：来吧，沿着这黄河往上走，直走到银河边上，上牛郎织女家瞧瞧吧！诗人在召唤谁和他同去呢？当然是他的读者，有我，有你，还有其他许许多多的朋友。 　　那么，这首诗是赞美银河的吧吗？不，是赞美黄河。正是万里黄河的磅礴气势，触发了诗人的豪情和联想，使他从黄河望到天边，想到天上，又从天上的银河想到牛郎织女的。 　　“如今直上银河去，同到牵牛织女家。” 　　这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的"向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美。

永贞元年，刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。他没有自甘沉沦，而是以乐观乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。这首诗正是表达了作者的这种情感。

好多首呢，你说的是哪首？九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。描写了黄河源远流长，波涛汹涌，大浪淘沙的雄伟气势。 淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，概括了从自我经历获得的深刻感受，予人以哲理的启示。其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

浪淘沙其一唐刘禹锡九曲黄河万里沙陶风泊自天涯如今直上银河去同到牵牛织女家

浪淘沙”是唐代民间歌曲之一，后来变成了词牌名称。刘禹锡被贬夔州期间，学习民歌体，写了《浪淘沙九首》，内容多是写蜀地的淘金劳动。它与《竹枝词》等诗，在诗人集中归在乐府类。这是第六首。诗的开头两句“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈”，描绘了一群妇女淘金劳动的情景：清晨，雾气笼罩大江，不一会，太阳出来了，雾散天开，金色的阳光照耀着澄澈江水中的小洲。这时，三五成群的淘金妇女结伴而来，她们捋起衣袖，赤着双脚，挤满在“江隈”，开始了一天的劳动。“江隈”，江边弯曲的地方。江中金沙，往往夹杂在泥沙当中，江岸弯曲处水流缓慢，容易沉积，所以淘金的妇女便挤满在那些地方。一个“满”字，写出了淘金妇女众多。后两句即景抒情。诗人看到淘金妇女这种艰苦的淘金场景，不禁感叹起来：“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”原来美人头上的首饰和王侯手中的印玺所用的金子都是这些淘金妇女辛辛苦苦地从“沙中浪底”淘洗出来的。这里诗人只是就事喟叹，并没有生发议论，然而从这两句喟叹中，不难看出诗人的态度，他对那些在“沙中浪底”的淘金妇女表示了关切和同情，对那些不劳而获、养尊处优、生活奢华的富贵者予以鄙视讽刺。诗的结论很清楚：富贵人家男女所享用的以表明自己权势的物件，都是从劳动人民身上榨取来的。唐诗题材很广，反映劳动人民疾苦之作也不少，但所写的多是男子的劳动，写妇女的极少。此诗写淘金妇女的艰苦劳动，在题材上当属少见。此诗内容较丰富深刻，但用语简约。头两句寥寥十四字，就描绘出了一幅色彩鲜明的淘金妇女江中淘沙拣金的画面，表现出了她们劳动的艰辛。后两句就事直书，并不议论，而议论自见。笔墨不多，却言简意明

译文:万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙,波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。拓展资料：原诗：浪淘沙唐 刘禹锡九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。注释：1、浪淘沙：唐代一种曲子的名称。2、浪淘风簸：黄河卷着泥沙,风浪滚动的样子。天涯：天边。3、银河：古人以为黄河和银河相通。4、牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝,被分隔在银河两岸,每年只许他们在农历七月初七相会一次。5、九曲：自古相传黄河有九道弯.形容弯弯曲曲的地方很多。6、浪淘风簸：黄河卷着泥沙,风浪滚动的样子。7、天涯：天边。鉴赏：这首绝句模仿淘金者的口吻,表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活,牛郎织女生活的天河恬静而优美,黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河,同访牛女,寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想,以豪迈的口语倾吐出来,有一种朴素无华的美。作者简介：刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

弯弯曲曲的黄河黄沙万里，大风大浪裹挟着泥沙从天边奔流而下。

《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品，这是民歌体诗，既通俗易懂，又非常纯正，无浮华之词。　　浪淘沙九首　　其一　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。　　其二　　洛水桥边春日斜，碧流清浅见琼砂。　　无端陌上狂风疾，惊起鸳鸯出浪花。　　其三　　汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。　　君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。　　其四　　鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。　　衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。　　其五　　濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。　　女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。　　其六　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。　　其七　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。　　须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。　　其八　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。　　其九　　流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。　　令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

1、全文的意思是：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。 2、《浪淘沙·九曲黄河万里沙》【作者】刘禹锡 【朝代】唐 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 3、赏析： 这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

意思：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。出处：唐刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。译文：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。扩展资料相关背景：《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。唐朝自安史之乱后，气势顿衰。藩镇割据，宦官专权。才人被外放，愤激之际，怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作，如《浪淘沙九首》。此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。这首诗写出了黄河源远流长、气势雄伟。开始作者用夸张的手法写出黄河向下游奔涌的磅礴气势。再写沿着黄河逆流而上，可到银河。参考资料来源：百度百科-浪淘沙·九曲黄河万里沙

编辑词条汪国真 汪国真，中国大陆现代诗人。祖籍厦门，1956年6月22日生于北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国人）。追求普希金的抒情、狄金秋的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。 汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。 汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。 “汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风 》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采——专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节——汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。 1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。 1990年在出版界被称为是“汪国真年”。 在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。 汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道： “不站起来 才不会倒下 和更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花” 这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。 再如: “不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 忧愁时，就写一首诗 快乐时，就唱一支歌 无论天上掉下来的是什么 生命总是美丽的” （《生命总是美丽的》） 汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的人生态度”，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。 据《南方都市报》《诗歌曾经的“黄金”年代》介绍：当年，洛湃的诗集曾与席慕蓉、汪国真的诗集一起，都以10万册为单位的销量席卷全国。一手推出席慕蓉、汪国真和洛湃“热潮诗”的杨光治，还为此写了一本书，书名就叫《从席慕蓉、汪国真到洛湃》。 汪国真的诗歌主要写的是友情，所以得到了较多的年轻人尤其是青年学生的喜欢。但随着时间的推移，我们还是不能忘记这个曾经感动过我们心灵的诗人。 另外，汪国真还是80后著名写手王寒星的启蒙者，“王寒星前期的诗歌创作主要受汪国真等人的影响，1998年当时他在长治卫校上中专，同学的一本盗版诗集让他认识了汪国真这个九十年代初成名的中年诗人。在某种意义上这也是中国诗歌最后一个辉煌的诗人，诗集出版发行量创有新诗以来的最高。当时汪国真那种特有的细腻和温暖感染了不满十七岁的王寒星。他开始了一定程度上的仿照式写作。”可以说，汪国真的诗歌影响了很多的年轻人，他不愧是“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”。 汪国真抒情诗 《热爱生命》 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 《怀想》 我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽 剪不断的情愫 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 是否 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠 假如你不够快乐 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 思——题油画 只一个沉默的姿态 便足以让世界着迷 不仅因为是一尊圣洁 不仅因为是一片安谧 还因为是一面昭示 还因为是一个启迪 还因为她以现代人的形象 告诉我们 ——沉思是一种美丽 豪放是一种美德 我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默…… 淡淡的云彩悠悠地游 爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 只要彼此爱过一次 如果不曾相逢 也许 心绪永远不会沉重 如果真的失之交臂 恐怕一生也不得轻松 一个眼神 便足以让心海 掠过飓风 在贫瘠的土地上 更深地懂得风景 一次远行 便足以憔悴了一颗 羸弱的心 每望一眼秋水微澜 便恨不得 泪水盈盈 死怎能不 从容不迫 爱又怎能 无动于衷 只要彼此爱过一次 就是无憾的人生 也许 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 跨越自己 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 我不期望回报 给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小 如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高 永恒的心 岁月如水 流到什么地方 就有什么样的时尚 我们怎能苛求 世事与沧桑 永不改变的 是从不羞于见人的 真挚与善良 人心 无论穿什么样的衣裳 都会 太不漂亮 默默的情怀 总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 给我一个微笑就够了 不要给我太多情意 让我拿什么还你 感情的债是最重的呵 我无法报答 又怎能忘记 给我一个微笑就够了 如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵 仿佛春天 温馨又飘逸 思念 我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目——光 背影 背影 总是很简单 简单 是一种风景 背影 总是很年轻 年轻 是一种清明 背影 总是很含蓄 含蓄 是一种魅力 背影 总是很孤零 孤零 更让人记得清 但是，我更乐意 为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 > 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊 我知道 欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花正香 月色正明 旅行 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺是诗 祝愿 ——写给友人生日 因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 倘若才华得不到承认 倘若才华得不到承认 与其诅咒 不如坚忍 在坚忍中积蓄力量 默默耕耘 诅咒 无济于事 只能让原来的光芒黯淡 在变得黯淡的光芒中 沦丧的更有 大树的精神 飘来的是云 飘去的也是云 既然今天 没人识得星星一颗 那么明日 何妨做 皓月一轮 如果生活不够慷慨 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 感谢 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 我把小船划向月亮 请不要责怪 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起 只要明天还在 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 旅程 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下，就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 祝你好运 还没有走完春天 却已感觉春色易老 时光湍湍流淌 岂甘命运 有如蒿草 缤纷的色彩 使大脑晕眩 淡泊的生活 或许是剂良药 人，不该甘于清贫 可又怎能没有一点清高 枯萎的品格 会把一切葬送掉 祝你好运 愿你的心灵 和运气一样好 那凋零的是花 你的生命正值春光 为什么 我却看到了霜叶的容颜 只因为那面美丽的镜子 打碎了 你的眷恋深深 在梦幻旁 久久盘桓 既然伸出双手 也捧不起水中的月亮 那么让昨日成为回忆 也成为纪念 人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天 许诺 不要太相信许诺 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 选择 你的路 已经走了很长很长 走了很长 可还是看不到风光 看不到风光 你的心很苦 很彷徨 没有风帆的船 不比死了强 没有罗盘的风帆 只能四处去流浪 如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋 给友人 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知道 当我们想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下 叠纸船的女孩 他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的

1、忌游泳，有些地方在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最凶，要找替身“还阳”。所以又有投粽子入河让其分享免其作粽的习俗。 2、儿童戴的香包忌丢失，在北方一带，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包是不能丢失，传说如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水里，这样才能免除火灾。 3、忌恶日，由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，所以这天又有“躲午”的习俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以逃脱灾祸。 4、避五毒，民间认为五月是五毒（蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，‘无毒"醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防 病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。 这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在并上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门，窗，墙。 炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。

白居易《忆江南》 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

我今天介绍的这部电影，很可能分手的人看了以后会更难过，但是我希望你除了难过之后，还能更好地爱自己。《脑海中的橡皮擦》有没有想过，失去自己挚爱的恋爱，还要一点点，去让对方重新爱上自己呢？在《脑海中的橡皮擦》里面，有一个贫穷的建筑工人，梦想却是成为建筑师，而一个富家千金，却患上了不可治愈的失忆症，只能任记忆慢慢消失，直到灵魂也没有了……这样的一对怎么样也搭不上边的男女，却因为一次女主一次忘记可乐误以为是男主这个“流浪汉”给拿走了，从而而开始了一段缘分……女主孙艺珍的颜值就不用我说了，在这部电影里面，她把一个柔弱、善良、可爱的女性演绎出来，我看的时候，也很心疼我们的女主……“我多想在我还能想起你的日子里，告诉你我有多爱你”。分手的恋人，不也是这样的吗？最近因为回答一个问题，翻起我跟她的信件往来，从十几年前的信到现在，很多记忆里已经不记得的东西，却看到了往昔曾经那么爱过的一个人，可是，那也只是过去了。在还能想起的时候，去珍惜爱你的人。而在记忆消失的时候，就不要再去牵挂了。该来的来，该去的去，这就是生活。人，不都是独来独往的吗？亲爱的，好好爱自己吧，哪怕没有他/她在身边，生活还是要继续下去不是吗？未来，未来我们又会遇到怎么样的人，也不知道呢。但是我们可以把握住当下，爱自己，而不是等着别人来施舍那一份爱……《建筑学概论》你有没有想过，有一天，建筑学概论这门课，也有一个音乐系的美女来上课，然后木讷的你，却无法骨气勇气去表白，也不知道怎么做……于是你错过了一段缘分，直到很多年之后再相遇，才发现曾经是误会让彼此分开，你会怎么样做呢？继续之前的感情？还是继续现在的生活？最近才回答过，如果是误会导致恋人分开，要继续求复合吗？当时我的说法是，不要再复合了。看看电影，误会以后，对对方的评价，居然是“你有多恶心难道我不知道吗？”……而另外一个，也成为“对方口中”的“死女人”……这是你在恋爱的时候，能够想象得到的吗？她靠着你肩膀的时候，你想的未来，是这个样子的吗？其实在感情里面，我们的很多承诺，都是真实的，都是基于当时的情感。但是，现实一直在变化，当时的承诺，也慢慢随之改变，我们终究，能走下去的，只是少数。大多数人，还是分道扬镳。嘿，如果说你们分手只是个误会，你会不会心里好受点？如果你觉得好受点，那我还是要说，哪里有什么误会。都是感情不到，信任不足，沟通不佳……散了就散了吧……是的，这就是为什么我单身这么久……

因为人的一生所能利用的时间是有限的，所以要充分的利用好自己有限的时间

一 农产品电子商务在农产品交易中的作用　　农产品电子商务是在农产品的生产加工及配送销售过程中全面导入电子商务系统，利用信息网络技术，在网上进行信息的发布和收集，同时依托生产基地与物流配送系统，在网上完成产品或服务的购买、销售和电子支付等业务的过程。推广发展农产品电子商务实质上是为了更好地解决“三农”问题，其在农产品交易中的作用如下。　　1.有利于增加农民对农产品信息地掌握　　由于自身知识的局限，农民对农产品市场不甚了解，对农业信息把握不准。在市场经济下，农产品滞销可以说是一波未平一波又起。先是内蒙古的土豆，接着是山东、辽宁的大白菜，再是河北大葱，甘肃洋葱，广东、辽宁的萝卜，等等，从经济学层面讲，这固然是由于农产品对市场需求有一定的滞后反应，但更重要的原因是由于农民对市场掌握不够造成的。小生意与大市场信息脱节，致使产销缺少有效的对接。农产品的电子商务能够让农民了解不同时期的农产品需求状况，了解政府对农业的各项政策，以及同行的基本动态，增强农民对市场的预见性。　　2.有利于农民拥有更多的价格话语权　　农业电子商务可以作为一种信息交流平台，实现农业信息的沟通与知识的共享。在收集信息的同时完成信息的交换，减少了信息不对称的比重。在传统农产品交易中，农产品的销售大部分都依赖中间商的收购，农民对农产品价格并没有讨价还价的余地，即使农产品价格不断上扬，农民依旧无法借此增收。因此，对农产品实施电子商务，能够扩宽农产品的销售渠道，降低对中间商的依赖，从而拥有更多的价格话语权，更多地分享中国经济发展的成果。　　3.有利于农产品交易手段多样化　　目前，我国农产品的交易方式多数为现货交易与现金交易。通过网络，可以使生产者、消费者和经营者联系起来，发展多种农产品交易方式。例如，2004年，山东寿光蔬菜首次进行了电子拍卖，开创了农产品新交易方式的先河。随着我国金融业的发展，很多条件具备的大型农业生产基地或农场可以采用农产品期货交易或批发。期货贸易、远期合约交易、集中竞价、订单式农业等多种现代交易手段都可以运用到农产品交易当中去，农业活动者应借此东风积极构建多种销售渠道。　　4.有利于降低农产品交易成本　　互联网遍布全球，利用网络可以向全球发布农产品资源信息，宣传、推介当地丰富的优质农产品，扩大本地区农产品的知名度，解决当地的农产品标准化问题。农民可以利用互联网做广告，成本比传统广告媒体低，而且，由于网络已成为当代人生活不可或缺的一部分，网络广告的影响比传统广告来得更广些。通过电子商务，农民可以减少第三方或中介组织的参与，减少中间交易环节，缩短供应链，提高市场运作效率，寻找优质客户。当然，电子商务的特性要求农产品及其加工品更加标准化，标准化反过来顺畅了流通，也进一步减少了交易成本。　　二 农产品电子商务运用中的主要问题　　农产品电子商务应用主要有供求信息服务型和商务服务型。前者为农产品生产者提供了各类信息，节省成本。后者可以为农产品提供信息化的交易平台，缩短农产品供应链条。但是，在农产品电子商务建设过程中，还面临一系列的问题。　　1.农产品的特性不适合电子商务　　农产品的源于：论文提纲格式范文http://www.udooo.com生产依赖于自然条件和资源，种植和培育需要一定的周期且不利于存储。另外，农产品的差异化不明显，虽然现今很多消费者偏好于绿色无污染产品，但从直观上很难进行辨别，加之我国农产品深加工比例较低，导致农产品无法像工业产品一样实行品牌区分。不同的商品在其运行过程中，往往具有各自不同的使用价值保存期，而农产品的使用保存期可以说是最短的，很多农产品如鲜活品不易保存，造成远距离贩送很困难。同时又由于农产品对市场需求的反应滞后，对下期的需求量预测往往是根据上一时期的需求，导致了供销不匹配。因此，决定了农业电子商务需要有组织的第三方介入。　　2.电子商务技术不高和农村基础设施不完善　　我国电子商务还处于发展阶段，起步较晚，技术相对较弱，在应用过程中还存在诸如金融体系不完善、物流配送不健全、商业信誉不高等问题。很多农村电脑人均拥有量低且多为政府人员使用。即便近些年涉农网站增长迅速，但网站建设的质量不高，很多关于农产品的网站访问速度慢，服务提供不稳定，网页陈旧、链接不便利。在农村，农民还主要依靠邮政储蓄、信用社等金融机构进行些存储业务，缺少各种现代化的金融工具，即便是有，利用率也很低，商业环节中的资金流得不到很好的转换流通。金融业不发达，使得很多电子商务赖以的支付方式很难起到作用。同时，由于交通不便和地区偏远等原因，农村的物流不完善，农产品难以实现使用价值的转移，这也进一步缩小了农产品销售渠道。　　3.信息化和电子商务在农村严重变形　　信息化，是指充分利用信息技术，开发利用信息资源，促进信息交流和知识共享，提高经济增长质量，推动经济社会发展转型的历史进程。它不仅要求构建以计算机为主的信息网络体系，还要求有先进的生产关系和上层建筑与之相适应。然而，我国农村推行信息化的方式存在很大的问题。　　据CNNIC统计，截止2011年6月30日，在全国近4.85亿网民中，城镇网民占73%，农村网民占27%。其中，职业为农民的网民占5.3%，虽比前几年有所提高，但仍存在很多问题。例如，农村的文盲率还是很高，农村科技化水平低，电脑拥有率不高。政府推广并未真正做到授惠于民。很多地方电脑教育的对象以农村党员和成人为主，计算机等设备的主要用途也只是宣传终端，而党员对此却缺乏足够的积极性，有兴趣的青少年却没有机会得到学习。这也使得电子商务在农村的推广受到阻碍，进而影响了农产品的电子商务运用。　　4.从事与农产品有关的电子商务人才匮乏　　分析人才匮乏的原因可以从两个方面分析。一是农村经济水平低和文化生活环境差，很多懂电子商务和电子商务管理人员不愿到农村去发展。而要使现今从事农业的农民去学习电子商务，从中挖掘人才更是难上加难，这也就影响了农村电子商务的快速发展。二是由于农村生产劳动者的文化程度低，加上传统观念的束缚，对新事物没有足够的信心，认为所谓的电子商务只不过是把东西放到网上去卖。不了解电子商务的其他作用，无法认识到信息时代掌握信息对自己竞争的好处。很多农民小农意识依然严重，对法律法规不了解、不尊重。三 农产品电子商务新模式　　由上面的分析可知，由于农村不具备完善的网络销售体系，很难将分散的农户汇聚到淘宝等电子商务平台，因而也就不能用传统的C2C模式解决产供销问题。若像工业产品那样由企业进行B2C也不符合我国农产品经营现状。因此需要在农产品领域运用新的电子商务模式。　　1.P2B2F模式　　P2B2F模式是一种通过企业及企业电子商务平台将农户和以家庭为单位的消费者联系起来，缩短生产市场和消费市场的距离，建立一站式便捷购物模式，从而顺利实现商品信息流和商流的流转。　　P代表个体户，B为企业，F为家庭。这种电子模式主要是基于B2F电子商务模式。将交易对象分类于家庭这个单位中，提供一站式服务和高效免费的配送。需要强调的是，这种电子商务方式主要针对辖区内范围，比如同省域内，同城内。这主要是为了保证产品的质量，降低运输成本。在产品的上游，企业可以要求农户按规格将产品分类打包，再通过设立收购站，定期从农户手里购入货物。设立企业可以在社区设立订购点，或者以产品目录单的形式向各个家庭进行宣传，在目录单上留下订购电话和订购网址，在收单后对农产品进行配送。货款可以采取预付款、网上支付等方式。生产过程中，农户可以根据企业所反馈的信息决定种植什么农产品，消费者也可以更放心、更实惠地购买到安全可靠的农产品。P2B2F的交易运作流程如图1所示。　　此种电子商务模式的运用，一般集中在较小规模的生鲜农产品销售上。目前，这种电子商务模式正处于开始阶段，不仅需要拥有网上信息系统，也需要众多的实体店铺和配送人员。在实际操作中，企业可以将超市等零售实体作为其订购点和配送点，进而建立广泛的销售网络。　　2.B2B2C模式　　B2B2C模式是指电子商务服务商将生产者和消费者置于同一电子商务平台，不管是企业还是个人，只要有意向，双方均可达成购销协议。　　这种类型比较特殊，是B2B的一个特例，即一家企业向另一家企业出售商品的同时，还会出售少量商品给个人或者企业客户。第一个B代表商品或服务的供应商，第二个B代表从事电子商务的企业，C则表示顾客。它包括了现存的B2B和C2C平台的商业模式，更靠近B2C模式。该平台将企业和单个客户不同需求完全地整合在一个平台上，既节约了库存和物流，又拥有了更好的盈利能力。对于农产品来说，这无疑是一个很好的选择。全国有很多从事农业生产的企业，由于其本身已经具有了较强的规模和一定的品牌实力，并且在线下有了一定的销售渠道，因此，可以通过电子商务网络平台直接与消费者进行接触洽谈。P2B2C模式交易运作流程如图2所示：　　这种模式的典型案例有山东栖霞苹果电子交易市场，山东栖霞苹果电子交易市场公司的电子市场是“中国苹果交易网”。栖霞电子交易市场中的电子交易模式主要有：电子订单交易、电子拍卖交易、电子招标交易。在电子订单交易中，买卖双方在电子订单交易系统中分别发出买入和卖中国免费论文网http://www.udooo.com出报价，电子交易平台按照价格优先、时间优先的原则进行撮合成交，确定买卖之间的成交价格并生产交易合同。若买方在成交后不想购买，则可通过交易平台将合同转让，转让的差价可以由订货方即买方获得。　　3.P2G2B2C模式　　这是对P2B2C的一种改良模式。在这种模式下，政府部门参与了市场的资源配置。政府可以结合农民对市场的需求建立一些具有针对性的电子商务网站，如中国农业信息网、福建铁观音网、清河绒山羊网等。政府还可以替农户接受订单，安排本地区的农户依订单生产。政府可以组织当地发展集体经济，形成区域品牌，再通过企业将产品销售到消费者手中。同时，政府可以集中人力、物力、财力加强基础设施建设，打造更加便利的物流、金融和通信，加强农户之间的联系，缩短农产品的供应链，加强农产品资金流、信息流、商流和人员流的转换。　　四 结论　　综上所述，农产品与工业、服务业和金融业产品不同，因此也不能借用传统的电子商务模式，而需要对电子商务模式进行改良和创新。虽然农产品电子商务在发展中还存在很多问题，但随着适合农产品的电子商务模式的创新运用，农产品的产供销问题将得到有效解决。从而有利于实现我国三农目标，让农民分享经济发展的成果。

端午节是九毒日之首，因此人们在端午节这一天，全国各地都有不同的禁忌风俗和解除端午节禁忌之法。为此小编为大家推荐了一些端午节禁忌的知识，欢迎大家参阅。一、端午节的禁忌事项1、忌游泳有些地方在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最凶，要找替身“还阳”。所以又有投粽子入河让其分享免其作粽的习俗。2、儿童戴的香包忌丢失在北方一带，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包是不能丢失，传说如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水里，这样才能免除火灾。3、忌恶日由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，所以这天又有“躲午”的习俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以逃脱灾祸。4、避五毒民间认为五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“无毒”醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在并上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像(即剪纸)，或贴在门，窗，墙。炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。二、为什么端午节有禁忌在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。三、端午节九毒日的禁忌事项1、阳刃之日，毒气攻身此日为五月初五，从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子;也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害;何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候;故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。2、祭祀之日，阴气伤身端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象清明节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人;如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。3、九毒之日，严禁房事五月为九毒月，而端午为九毒首日，毒气攻身，邪气旺盛，又传说为天地交泰之日，非常不适合男女交欢，故古训严禁房事，这个并不是迷信，而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的，为了防止有些人贪恋性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把这天，定为“归宁日”。什么是“归宁”?归宁就是出嫁的女子回娘家省亲。按说从五月初一到初五，女子应该归宁，在父母家度过，夫妻分开，这样就从客观上，消除了不慎房事的条件，也保障了当事人的身体健康;同时端午节这天也不适合生孩子(能忍的就再忍几天吧)。接下来还有八个毒日，基本涵盖了整个农历的五月，故有些地方，便讲究在整个五月禁止房事，以避邪毒。四、端午节全国各地的禁忌北平北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。山东省邹平县端午，咳嗽缙鹁需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦_做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。山西省解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。陕西省兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。江苏省嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。四川省石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。淅江省桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。江西省建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。湖北省黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。五、端午节解除禁忌的方法1、佩戴香包驱邪瘟传爱意端午节佩戴香包，传统认为有辟邪、驱瘟之效。实际上，香包里面放入朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花，散发出清香怡人的香味，对蚊虫而言就是克星，所以，有辟邪驱瘟的作用。香包外包用丝布，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状和款式，美女们还可以用各种香味的香包送给意中人，来表达爱意。2、戴五彩绳手链，祈求爱情，旺运势五色线是最常用的开运物。五色丝线，即绿色、红色、白色、黑色、黄色五色，五色分别代表：金、水、木、火、土五行，以及东、西、南、北、中五个方位。五色绳手链具有五色合欢的功效。想早日告别单身的男女可以把五色绳手链戴在手腕上或脚踝上，男生戴左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增旺八方人缘添喜气，会对招来好姻缘有帮助，在十五、十六、十七的月光下照射后佩戴，效果更佳。3、结伴出游，祛病调心旧时，在端阳节这天，男女老少都穿上新衣服到山间田野游玩一天后，晚上用煎蒲、艾等香草或者祛邪的香叶经水煮后洗澡，被称为“游百病”、“洗百病”，这样做可以去除邪气晦气，一年平安健康。在现代，平时的学业、工作上的压力，使大脑经常绷紧，端午节，可以选择出游，适当的放松，就是为了更好的发挥。到郊外游玩，和品尝一些特色美食，不仅能助你疾病消除，也令你心中感到惬意，身体的负能量减少，好运自然来。4、端午节吃粽子好意头，增旺气场端午节这天吃粽子有很多好的寓意，粽，同中，“中子”，即一矢中的，一索得男，求得贵子之意，也有“高中”之意，提升你的学业考运，所以，端午节这天好好的吃上一口粽子，也让好运道与你相伴。5、端午放生积德祈安康如果家中有病人，可以在端午节去放生，在端午节放生的开运效果相对平时的日子较为明显。6、端午节戴葫芦，化煞催吉纳福好运道葫芦，喻“福禄”之意，有收纳福气的风水功效。葫芦形状貌似太极阴阳状，可号令三界，所以，在风水上，也有化煞的作用。在端午节期间，将一小葫芦吉祥物戴在身上，给自己带来好运道。7、端午辟邪起命卦，时来运转好契机端午节，是一个传统辟邪的日子，历经千百年之久的意念强劲，所以，如果你近期诸事不顺，运势不佳，健康欠佳的话，可以利用端午节这天作为契机，在门上挂上桃木类吉祥物驱邪，除去过往晦气，迎来好运道。8、端午插艾好兆头在民间风俗中，“清明插柳，端午插艾”。门上插艾草和菖蒲，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎，佩戴身上用来以驱瘴、化煞。也有吃五毒饼这一习俗，象征可以防小人，健康好运的好兆头。9、端午日佩戴本命佛避邪保平安端午节此日在风水上讲，是避邪的重要日子，当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，阴气重地方的人便很容易生病，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日随身佩戴自己的本命佛辟邪消灾，化煞保平安!10、端午节回娘家端午节邪毒伤身，需要严禁房事，女子归宁父母，是最好的避灾方法。当然，按地方风俗，端午节的禁忌，还远不止这些，还有很多，比如在端午节这天，也不适合生孩子等(选择剖腹产的妹纸注意啦，一定要避开端午节)。

第一首的符号是问号其它两首都是感叹号

豆丁网上面有一个《色环色标方案》，有很详细的介绍，你可以去看一下

陕西榆林保宁堡乡和米脂县郭辛庄的老秧歌，称“神会秧歌”，“每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为‘沿门子"，以求消灾免难、吉祥平安。”显然，“沿门子”就是沿门逐疫活动， 只不过傩人摘下了鬼脸壳。

战略管理(Strategic management)：是指对一个企业或组织在一定时期的全局的、长远的发展方向、目标、任务和政策，以及资源调配做出的决策和管理艺术。从企业未来发展的角度来看，战略表现为一种计划（Plan），而从企业过去发展历程的角度来看，战略则表现为一种模式（Pattern）。如果从产业层次来看，战略表现为一种定位（Position）。而从企业层次来看，战略则表现为一种观念（Perspective）。此外，战略也表现为企业在竞争中采用的一种计谋（Ploy）。这是关于企业战略比较全面的看法，即著名的5P模型（Mintzberg，et 1998）。什么是战略管理？战略管理是指对企业战略的管理，包括战略制定/形成（Strategy Formulation/formation）与战略实施（Strategy Implementation）两个部分。战略管理首先是一个“自上而下”的过程，这也就要求高级管理层具备相关的能力及素养。

电子商务最主要的就是网络上的交易嘛，比如淘宝上开网店的那些就是电子商务的一种

端午节是九毒日之首，因此人们在端午节这一天，全国各地都有不同的禁忌风俗和解除端午节禁忌之法。为此小编为大家推荐了一些端午节禁忌的知识，欢迎大家参阅。一、端午节的禁忌事项1、忌游泳有些地方在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最凶，要找替身“还阳”。所以又有投粽子入河让其分享免其作粽的习俗。2、儿童戴的香包忌丢失在北方一带，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包是不能丢失，传说如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水里，这样才能免除火灾。3、忌恶日由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，所以这天又有“躲午”的习俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以逃脱灾祸。4、避五毒民间认为五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“无毒”醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在并上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像(即剪纸)，或贴在门，窗，墙。炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。二、为什么端午节有禁忌在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。三、端午节九毒日的禁忌事项1、阳刃之日，毒气攻身此日为五月初五，从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子;也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害;何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候;故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。2、祭祀之日，阴气伤身端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象清明节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人;如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。3、九毒之日，严禁房事五月为九毒月，而端午为九毒首日，毒气攻身，邪气旺盛，又传说为天地交泰之日，非常不适合男女交欢，故古训严禁房事，这个并不是迷信，而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的，为了防止有些人贪恋性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把这天，定为“归宁日”。什么是“归宁”?归宁就是出嫁的女子回娘家省亲。按说从五月初一到初五，女子应该归宁，在父母家度过，夫妻分开，这样就从客观上，消除了不慎房事的条件，也保障了当事人的身体健康;同时端午节这天也不适合生孩子(能忍的就再忍几天吧)。接下来还有八个毒日，基本涵盖了整个农历的五月，故有些地方，便讲究在整个五月禁止房事，以避邪毒。四、端午节全国各地的禁忌北平北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。山东省邹平县端午，咳嗽缙鹁需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦_做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。山西省解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。陕西省兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。江苏省嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。四川省石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。淅江省桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。江西省建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。湖北省黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。五、端午节解除禁忌的方法1、佩戴香包驱邪瘟传爱意端午节佩戴香包，传统认为有辟邪、驱瘟之效。实际上，香包里面放入朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花，散发出清香怡人的香味，对蚊虫而言就是克星，所以，有辟邪驱瘟的作用。香包外包用丝布，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状和款式，美女们还可以用各种香味的香包送给意中人，来表达爱意。2、戴五彩绳手链，祈求爱情，旺运势五色线是最常用的开运物。五色丝线，即绿色、红色、白色、黑色、黄色五色，五色分别代表：金、水、木、火、土五行，以及东、西、南、北、中五个方位。五色绳手链具有五色合欢的功效。想早日告别单身的男女可以把五色绳手链戴在手腕上或脚踝上，男生戴左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增旺八方人缘添喜气，会对招来好姻缘有帮助，在十五、十六、十七的月光下照射后佩戴，效果更佳。3、结伴出游，祛病调心旧时，在端阳节这天，男女老少都穿上新衣服到山间田野游玩一天后，晚上用煎蒲、艾等香草或者祛邪的香叶经水煮后洗澡，被称为“游百病”、“洗百病”，这样做可以去除邪气晦气，一年平安健康。在现代，平时的学业、工作上的压力，使大脑经常绷紧，端午节，可以选择出游，适当的放松，就是为了更好的发挥。到郊外游玩，和品尝一些特色美食，不仅能助你疾病消除，也令你心中感到惬意，身体的负能量减少，好运自然来。4、端午节吃粽子好意头，增旺气场端午节这天吃粽子有很多好的寓意，粽，同中，“中子”，即一矢中的，一索得男，求得贵子之意，也有“高中”之意，提升你的学业考运，所以，端午节这天好好的吃上一口粽子，也让好运道与你相伴。5、端午放生积德祈安康如果家中有病人，可以在端午节去放生，在端午节放生的开运效果相对平时的日子较为明显。6、端午节戴葫芦，化煞催吉纳福好运道葫芦，喻“福禄”之意，有收纳福气的风水功效。葫芦形状貌似太极阴阳状，可号令三界，所以，在风水上，也有化煞的作用。在端午节期间，将一小葫芦吉祥物戴在身上，给自己带来好运道。7、端午辟邪起命卦，时来运转好契机端午节，是一个传统辟邪的日子，历经千百年之久的意念强劲，所以，如果你近期诸事不顺，运势不佳，健康欠佳的话，可以利用端午节这天作为契机，在门上挂上桃木类吉祥物驱邪，除去过往晦气，迎来好运道。8、端午插艾好兆头在民间风俗中，“清明插柳，端午插艾”。门上插艾草和菖蒲，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎，佩戴身上用来以驱瘴、化煞。也有吃五毒饼这一习俗，象征可以防小人，健康好运的好兆头。9、端午日佩戴本命佛避邪保平安端午节此日在风水上讲，是避邪的重要日子，当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，阴气重地方的人便很容易生病，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日随身佩戴自己的本命佛辟邪消灾，化煞保平安!10、端午节回娘家端午节邪毒伤身，需要严禁房事，女子归宁父母，是最好的避灾方法。当然，按地方风俗，端午节的禁忌，还远不止这些，还有很多，比如在端午节这天，也不适合生孩子等(选择剖腹产的妹纸注意啦，一定要避开端午节)。

国家水费收取标准规定如下：1. 居民生活用水：2.80元/立方米。2. 行政事业用水：3.90元/立方米。3. 工商业用水：4.10元/立方米。4. 宾馆、饭店、餐饮业等用水：4.60元/立方米。5. 洗浴业用水：60元/立方米。6. 洗车业、纯净水用水：40元/立方米。7. 农赔水：0.60元/立方米。希望上述信息能帮您了解国家水费收取标准。

1. 古代的语言趣事 一次，乾隆皇帝想开个玩笑难难纪晓岚，于是就问道：“纪卿，忠孝二字作何解释？” 纪晓岚回答道：“君要臣死，臣不得不死，为忠；父要子亡，子不得不亡，为孝。” 乾隆立刻就说道：“我以君的身份命你现在就去死！” “这……臣领旨！”仓促之间，纪晓岚不知皇上的用意，只得应道。 “那你打算怎么去死？” “跳河。” “好，你去吧！” 顿时，群臣无不惊讶万分，谁也没想到突然会发生出这样的变故，一时间都为纪晓岚担心。可是，机智过人的纪晓岚在外面转了一圈，不一会儿又回来了。 乾隆忙问：“你怎么没死？” 纪晓岚回答说：“臣到了河边，正要往下跳的时候，谁知屈原从水里向我走来，还拍着我的肩膀对我说：‘晓岚，这就是你的不对了。想当年，楚怀王是昏君，不辩忠奸，我不得不死。可如今皇上圣明，你要是真死了，后人岂不会说皇上诛杀忠良吗？你应该回去问问皇上是不是昏君，如果皇上说是，你再来死也不迟啊！"臣想，屈大夫说的也有道理，特回来禀报皇上，请皇上定夺。” 乾隆听了，不禁哈哈大笑，说：“好一个巧舌如簧的纪晓岚，朕算服了你了。” 2. 文言文趣事作文350字 夜，静悄悄 夜幕降临，她还徘徊在街头，口袋里揣着一张50分的数学考卷。夜，静悄悄。耳边只有那悲凉的北风，陪伴她的是天上孤独的月亮，还有的就是那无精打采的身影。不知走了多久，“回家吧”。她叹了口气。家，好温馨的名词，可是——她，她的父母总是把她从梦中惊醒，那超声一浪高过一浪，那超声是那么刺耳，以前令人羡慕的家已消失。“亨！快升学考试了！这段时间考试考不到九十分，干脆别回家！”父母的声音又回响在耳畔。她不经打了个寒颤，抬抬头望望天，继续向前走去。她不知道该怎么办。那天上仿佛出向父母焦急的脸，看看那醒目的五十分，它是那么使人伤心。此刻耳边又响起了父母那刺耳的争吵响声。 夜，静悄悄。路上的行人走得那样匆忙，有的不时用疑惑的眼观望着她，好像在说：“女孩子家这么晚了，怎么还在溜达？”她没有注意。突然一阵狂风吹散了她那一头乌黑的长发，她不断的飘扬，使她感到寒冷。她多么向往的三人世界。她再次望了望那孤独的月亮，终于鼓足勇气，向家走去…… 夜，静悄悄。 3. 童年趣事文言文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣. 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空.心之所向，则或千或百，果然鹤也.昂首观之，项为之强.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得. 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼，方出神，不觉呀然一惊.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院 4. 跪求：苏轼的趣事小古文的练习题及答案 1. 《苏轼传》 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。 河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。” 驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。 程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。 苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。 苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。 于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。 苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 2. @苏轼与佛印的故事 宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。 有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。” 苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。 于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。 你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。” @苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。 有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。 过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。 苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” @ 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。 游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说：「好吧！」苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 3， 题目 一、解释下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻译下面句子 委心权要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“东坡云”的“东坡”是谁？你读过他其他的作品吗？ 四、东坡在本文中的观点是。 5. 跪求：苏轼的趣事小古文的练习题及答案 1. 《苏轼传》 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。 河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。” 驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。 程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。 苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。 苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。 于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。 苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 2. @苏轼与佛印的故事 宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。 有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。” 苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。 于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。 你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。” @苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。 有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。 过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。 苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” @ 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。 游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说：「好吧！」苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 3， 题目 一、解释下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻译下面句子 委心权要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“东坡云”的“东坡”是谁？你读过他其他的作品吗？ 四、东坡在本文中的观点是。 6. 学习古文二三事或读左古诗文的小故事 学习古诗文二三事 记得刚进预初开始的时候，觉得语文书上面的古文、古诗好难哦，特别是在初一放暑假时，老师要求我们把《当代学生》中的51首古诗全部背出，当时我觉得太惨了，要背那么多…… 时间飞逝，暑假过去一半了，眼看着还有不到一个月就开学了，古诗还没去背，在母亲的劝导之下，才勉强地一点一点地背完了古诗，当时背得真是费劲啊！好不容易背完了一首，一会儿便又七零八落，只剩下半斤八两了。磕磕碰碰，总算是全背了出来。但不久便又在记忆中模糊了…… 开学了，当古诗在我脑子里只残留着一星半点的记忆时，老师却说：“星期天晚上要考古诗了。”遭了！我只有努力地搜寻着背古诗时的记忆，发现缺了的，便补回来。那几天中午吃完饭回教室就可以发现同学们都捧着《当代学生》背古诗：“《南园》，唐李贺，男儿何不带吴钩……” 终于，要考古诗的星期天晚上到来了，我却因故迟到了，发现教室里空空如也，心里一惊，难道古诗不在教室里考？后来才知道，在阶梯教室考。我拿着笔紧张地进了考场，我坐下来看了看试卷，“___________，清泉石上流。”这横线上到底该填什么呢？记得以前背过的，现在却一点也想不起来了。再往下做吧，啊！又忘了！之前背过的古诗真的像“清泉石上流”一样都流走啦？是的，都流走了，丝毫没有任何踪迹留给我，但我的脑海中又不时地浮现出一句又一句的相似诗句，但又不断地被否决。要知道，大海捞针可不是那么容易的啊！脑袋里又一片空白，什么都记不起来了。我只能又努力去搜索记忆中残存的碎片，把它们用看似正确的语句拼写在试卷上…… 突然，记忆的开关大开了！该做的都差不多做上了。几经周折，我基本算是写完了试卷。我不能确定写下的诗句是正确的，也不能肯定它是错的，只能把它抛在一边，竭尽全力地再去填补试卷上剩余的几个空白。 古诗文试卷批好发了下来，我的成绩还过得去，比我想象得好一点。不过，现在回过头去看五年级课文中的古诗文真是好容易呵。

　　1、海洋污染：主要是从油船与油井漏出来的原油，农田用的杀虫剂和化肥，工厂排出的污水，矿场流出的酸性溶液；它们使得大部分的海洋湖泊都受到污染，结果不但海洋生物受害，就是鸟类和人类也可能因吃了这些生物而中毒。 　　2、水污染：是指水体因某种物质的介入，而导致其化学、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改变，从而影响水的有效利用，危害人体健康或者破坏生态环境，造成水质恶化的现象。 　　3、噪音污染是指所产生的环境噪声超过国家规定的环境噪声排放标准，并干扰他人正常工作、学习、生活的现象。

身份认证的含义是验证合法用户。身份认证通常指的是身份验证，也叫验证、鉴权等，是通过一系列的手段，对用户的身份完成确认。身份认证的目的是为了确认当前声称自己是某种身份的用户是否确实是该用户，也就是验证合法用户。在日常生活中，身份认证是很稀松平常的一件事，比如检查对方的相关证件一般就可以确定对方的身份。身份认证的方法是比较多的，不同的身份认证方法，安全性能也是有高有低。根据不同的性能可以将身份认证的方法大概分为基于共享密钥、基于公开密钥加密算法跟基于生物学特征这几种。其中基于生物学特征是比较特别的，它用的是每个人身上的指纹或者虹膜，这都是每个人身上独特的特征。

对于一些节日来说，无论是古人还是现代的人都会比较重视，因此在这些节日中，一些禁忌上讲究也就会比较多了。那么在古人的风水学中，端午节禁忌有哪些？不能做什么？下面跟着我们一起来看看吧。忌恶日，小孩儿“躲午”五月在风水习俗中称为“恶月”，是不吉利的月份，五月初五端午节又称为“重五”，是恶上加恶，是五月中最不吉利的一天。所以端午节这天有“躲午”的习俗，没有满周岁的小孩必须送到外婆家驱凶避祸。忌讳最多的一日端午节有一个比较普遍的活动就是祭祀先人了，在这天里，有很多地方的习俗是将粽子丢到河里。有些地方的人认为，端午节的时候不要让自己心情不好或者是压抑，不然的话对自己有不好的影响。一些喜庆的活动或者是搬家、上任、动工等等，都是不适合在这天里进行，而在这天里最适合于自己的家人团聚。忌戴大红大紫的珠宝红色宝石往往非常喜庆，在端午缅怀先人这样的节气就不是很合时宜了。红碧玺、红宝石、石榴石、红纹石、南红玛瑙等红色的玉石珠宝，还是尽量不要佩戴。在中国传统中，紫色是非常尊贵的颜色，也总是被看作帝王之气，能够震慑四方。这样看来，平时佩戴能量大，端午祭祀的时候，也最好不戴紫色的珠宝。小孩子戴的香包不可以丢失在我国北方，一些地方的孩子在端午节的时候有着佩戴香包的习俗。而且对于孩子们来说，如果是佩戴了香包的话，那么在这天里是不可以丢失的。民间有一个说法，如果当天小孩子的香包不见了，那么就可能在这一年里遇到灾难。而等过了端午节之后，孩子们可以直接把自己所佩戴的香包顺手扔到河里，这样就可以避灾。

整个备战过程，时间上不好具体把握，短的一个月，长的可以用四五个月，但是都可以分解成以下四个阶段：1、了解自己的优劣：一般来说，已经参加过考公的人会清楚自己哪些地方比较薄弱，那些地方比较擅长。了解这个，当然是为了下一步的集中突破。如果你是第一次参加考试，或者并不清楚自己的优劣，那么，可以做这样一个测试：拿一套国家公务员考试行测试题，把每一部分都分出来，开始看着时间做。你需要尽可能把题目做对为原则。如果这个部分做完，正确率在70%以下，或者时间超过25%，那这个部分就是你的弱项。如果正确率在90%以上并且在试卷要求的时间内完成，那么，这个部分就是你的强项。对于弱项，需要在下一步的集中突破中花大量的时间练习。而强项，可以直接跳过题库练习，在模拟题中练习就可以了。2、系统学习教材：跟着教材学习，教材里面会分项讲解行测几个分布的题型特点，注意事项，做题技巧等等。在看书的时候，就是需要你总结方法，做好笔记，把每种题型的技巧方法、特点经验等总结出来，外加教材里每种方法技巧讲解完成后，会有相对应的联系题供你练习，加深印象，掌握方法。然后每次学完教材上的一个模块后，拿出对应的专项练习题做一部分练习，根据练习题完成的情况，再回来复习下教材里学习的方法技巧，看自己是否都已经熟练掌握了。3、题库集中突破：教材很快就会看完，并且在看完教材后对答题的技巧方法有一定的掌握了，那么现在就需要提升自己的答题准确率和速度了，前面的准备阶段已经选择好了题库。如果你以前都是每天做那么几十道，那从现在开始，每天做起码超过100道，当然如果你不是全职准备考试，可根据自己的情况确定做题数量。只有这样的题量，才能保证你对题目有足够的敏感度。这个阶段练习的总题量将达到整个备战过程题量的80%，请衡量好，并准备好足够的题目。4、模拟题练习：这个阶段叫做模拟题练习，并不需要你按照准确的时间要求去做。前面是分模块做题的，现在就需要所有模块放一起来做，和考试做的题交叉是一样的，这一阶段呢，选择题量相当的模拟题，尽最大可能去做对题目，不要顾虑时间问题。但是，不要做到一半就停止，做完，然后看时间，记录超过规定时间多少，然后核对正确率。这两个数字都是衡量你有没进步的标准。这个阶段，大概需要10套左右的模拟题，最后的结果大致是保持平衡的正确率，而时间已经非常接近要求甚至已经在要求时间之内。一天一套，其他时间可以备战申论。5、仿真模拟：到了最后冲刺阶段了，拿出真题，这个阶段，当作你就在现场，一定要在规定时间内把题目做完。在最后半个月里，每天算好时间进行这样一次模拟考试。如果有人帮你掐时间，总结错题，那就更好了。四 最后冲刺如果你按照备战的几个个步骤下来的话，所做的题量已经是很多了，你的功底可以说足够深了，那么现在你所需要的就是技巧了，考场上的技巧。掌握这个，可以让你更好地发挥出练习中的水平，甚至超常发挥，取得好的成绩。因为我们知道，平时的水平跟考场上的分数往往并不一致，关键就在于考试技巧。1、考试时的答题顺序。从心理学角度出发，结合实际进行操作的答题顺序：首先，做类比推理。类比推理是仅次于常识判断难度的题目，而且可以说，除非是常识性的类比推理，一般智商的人，都可以很快做出并且做对。这个部分是耗费时间最少的。其次，做言语那部分。也许你会惊讶，这部分是不是要因人而异啊？事实上，无论你言语好或者差，这部分你都逃不掉，而且，中文字谁都看得做对做错一时间都是不知道的，只管往下做，不要去计较对错。这部分，即使语文功底再好，这个部分也是会错很多的。一般言语可以在规定时间内完成。第三，做常识判断。第四，做推理部分的其他题目，诸如图形推理、演绎推理。因为在做了大量的言语题目后，你的思路会打开，做演绎推理的敏感度会提高很多。最后是关于所有理科部分的题目。可以先看下图表分析中有没那种一看就知道怎么做的图表，那就先做。如果一看都是需要大计算量的，就先放弃。然后看数字运算，可以从上到下做，遇到难题就跳过。做完数字运算，再去做大计算量的图表分析。最后回去解决难的数字运算题目。这个做题顺序需要认真分析运用，结合自己的特点，稍微变动。但总的一个原则还是先做容易的，再做难的。2、涂答题卡：涂卡方面也有几种说法，一是做一道涂一道。二是做完一部分涂一部分，三是全部做完再涂。首先否定第一种，这种是最浪费时间的。推荐用钢笔或者圆珠笔打草稿，因为那样比较清晰，不容易错。那么如果做一题涂一题，换笔也是浪费时间，而且容易涂错。第三种，全部做完再涂，对于时间充裕的人来说是比较合适的，全部做完了，涂的时候还可以有一次检验的机会，但是对于行测那么紧张的时间，也不推荐。关于做一部分涂一部分，需要有更深刻的

有趣的数学科普小知识如下：一、阿拉伯数字阿拉伯数字是古代印度人发明的，后来传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的，就把它们叫做“阿拉伯数字”。因为流传了许多年，人们叫得顺口，所以至今人们仍然将错就错，把这些古代印度人发明的数字符号叫做阿拉伯数字。二、九九歌九九歌就是我们现在使用的乘法口诀。远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”起到“九九八十一”止。现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。三、莫比乌斯环莫比乌斯环是一种拓扑学结构，它只有一个面和一个边界。可以用一根纸条扭转成180度后，两头再粘接起来，就形成了莫比乌斯环。莫比乌斯环沿着中线剪开，第一次，可以得到一个更大的环；第二次及以后，每次都会得到两个互相嵌套的环。中间永远不会断开，这也是莫比乌斯环的神奇之处。四、克莱因瓶在1882年，著名数学家菲利克斯·克莱因发现了后来以他的名字命名的著名“瓶子”：克莱因瓶。克莱因瓶就像是一个瓶子，但是它没有瓶底，它的瓶颈被拉长，然后似乎是穿过了瓶壁，最后瓶颈和瓶底圈连在了一起。有趣的是，如果把克莱因瓶沿着它的对称线切下去，竟会得到两个莫比乌斯环。五、黄金分割黄金分割提出者是毕达哥拉斯。有一次，毕达哥拉斯路过铁匠作坊，被叮叮当当的打铁声迷住了。为了揭开这些声音的秘密，他测量了铁锤和铁砧的尺寸，发现它们存在着十分和谐的比例关系。回家后，他取出一根线，分为两段，反复比较，最后认定1:0.618的比例最为优美。这个比例被公认为是最能引起美感的比例，因此被称为黄金分割。

环境问题的分类主要有以下几类：1、按环境要素分：大气污染、水体污染、土壤污染；2、 按人类活动分：工业环境污染、城市环境污染、农业环境污染；3、按造成环境污染的性质和来源分：化学污染、生物污染、物理污染（噪声污染、放射性、电磁波）固体废物污染、能源污染。造成环境问题的主要原因：第一，片面追求经济价值忽视生态价值引起的环境问题。工业发展产生的工业废水、废气、废渣引起的污染；第二，植被的迅速减少引起的环境问题。为了保证经济的高速增长而不惜以牺牲环境为代价，过度地开垦，使土地退化异常严重。第三，城市发展而引起的环境问题。一系列的由于城市发展环境问题给人们生活生产带来诸多不便。解决环境问题的根本途径：人口激增，经济发展和科技进步，是产生和计划环境问题的根源，解决环境问题必须依靠控制人口，加强教育，提高人口素质，增强环境意识，强化环境管理，依靠强大的经济实力和科技进步。首先控制人口对于解决当代环境问题，有特殊重要的作用，同时，加强教育提高其环境意识，通过各种技术手段特别是加强环境管理解决环境问题。解决环境问题必须有相当的经济实力，需要付出巨大的财力，物力并且长期努力，还要必须借助科技进步解决环境问题。解决方法：第一，转变生产模式，大力发展循环经济。将传统的生产模式“资源——产品——废物”转变为循环经济生产模式“资源——产品——再生资源”。传统的生产模式经济发展越快，付出的环境代价也越大，不仅浪费了资源，而且产生的废物还占据耕地，影响土质，降低农产品产出。循环经济克服了这一缺点。将废物转变为“再生资源”，提高生产和生态效率，以最少的资源消耗，获取最大的经济产出和产生最小的环境污染，建立可持续的生产消费模式。第二，提高科技资源配置水平和运行效率。通过发展新科技，提高资源使用效率，建立节约型的社会经济体系。即要求我国工业化要实现“低投入、高产出、少排污 ”，可循环的发展机制。通过发展科技作为支撑，建立人与环境和谐的科技体系。第三，在节约的基础上，修复自然环境。发展节约型经济，虽然在一定程度上可以减少对环境的影响，但要从本质上根除环境问题就必须在节约的基础上进行修复。在恢复植被过程中，强调利用自然规律，充分利用大自然自我修复能力，结合局部的人工措施，达到恢复环境的目的。其中主要包括恢复森林、湿地、农田生态系统。森林、湿地对于缓解洪灾，防止干旱，涵养水源等发挥重要作用。

　　时间对于仁和 事情来说，都是非常重要的条件。下面是我为大家搜集整理出来的有关于高效能人士的时间管理方法，希望可以帮助到大家！ 　　时间管理的目的：决定什么事该做，什么事不该做。 　　时间管理最重要的功能：是透过事先的规划，作为一种提醒与指引。 　　 一、无法管理外在的要求 　　主管最大的困扰就是，太多来自外界的干扰，随时得放下手边的工作去做别的事情。 　　担任主管的责任之一就是集合多人的努力，共同完成一份工作。换句话说，主管的工作有很大的一部分需要与别人互动，外界的干扰是主管工作的一部分。你可以排定某些时段做为你的工作空挡，当有人临时找你需要讨论事情时，告诉他，你这会儿忙着呢，不急的话儿，在你的空挡时间再来详谈。 　　时间管理发展得很快，第一代是建立备忘录；第二代就需要事先的计划和准备；第三代会根据你对任务的理解排列优先顺序。到了第四代，就是分工合作的授权管理。 　　 二、做事没有方法 　　我们常运用自己所熟悉或直觉想到的方法做事，但事实上，这并不是最有效率的方法。 　　完成一件事情，可以有许多方法，关键在于你能否找出最快速的方法。不要毫不考虑的就直接做了，先花几分钟的时间衡量一下，有什么方法可以更有效率的完成事情？ 　　 三、周围干扰因素 　　周围众多干扰因素，是时间流逝的致命杀手，嘈杂声、杂志、零食、报纸、美容品、温度、安全感、方向感、氛围、性欲、压力、烟瘾、联想、健康状况，都是诸多的影响因素。 　　 （一）、计划管理 　　关于计划，有日计划、周计划、月计划、季度计划、年度计划。时间管理的重点是待办单、日计划、周计划、月计划。 　　待办单：将你每日要做的一些工作事先列出一份清单，排出优先次序，确认完成时间，以突出工作重点。要避免遗忘就要避免半途而废，尽可能做到，今日事今日毕。 　　待办单主要包括的内容：非日常工作、特殊事项、行动计划中的工作、昨日未完成的事项等。 　　待办单的使用注意：每天在固定时间制定待办单（一上班就做）、只制定一张待办单、完成一项工作划掉一项、待办单要为应付紧急情况留出时间、最关键的一项，每天坚持。 　　每年年末作出下一年度工作规划； 每季季末作出下季末工作规划；每月月末作出下月工作计划；每周周末作出下周工作计划 　　 （二）、时间“四象限”法 　　著名管理学家科维提出了一个时间管理的理论，把工作按照重要和紧急两个不同的程度进行了划分，基本上可以分为四个“象限”：既紧急又重要（如人事危机、客户投诉、即将到期的任务、财务危机等）、重要但不紧急（如建立人际关系、新的机会、人员培训、制订防范措施等）、紧急但不重要（如电话铃声、不速之客、行政检查、主管部门会议等）、既不紧急也不重要（如客套的闲谈、无聊的信件、个人的爱好等）。时间管理理论的一个重要观念是应有重点地把主要的精力和时间集中地放在处理那些重要但不紧急的工作上，这样可以做到未雨绸缪，防患于未然。在人们的日常工作中，很多时候往往有机会去很好地计划和完成一件事。但常常却又没有及时地去做，随着时间的推移，造成工作质量的下降。因此，应把主要的精力有重点地放在重要但不紧急这个“象限”的事务上是必要的。要把精力主要放在重要但不紧急的事务处理上，需要很好地安排时间。一个好的方法是建立预约。建立了预约，自己的时间才不会被别人所占据，从而有效地开展工作。 　　 时间管理之重要事情 　　如何区别重要与不重要的事情? 　　1、会影响群体利益的事情为重要的事情； 　　2、上级关注的事情为重要的事情； 　　3、会影响绩效考核的事情为重要的事情。 　　4、对组织和个人而言价值重大的事情为重要事情。（重大包括金额和性质两方面。） 　　该时间管理方法常常被以如下图式表示： 　　1、对重要和紧急的事情当然是立即就做 　　2、而对不重要不紧急的事情不做 　　3、平时多做重要但不紧急的事情，（因为这是第二象限，常常被称为第二象限工作法） 　　4、对紧急但不重要的事情选择做。 　　 （三）、有效的时间管理 　　美国管理学者彼得·德鲁克(P·F·Drucker)认为，有效的时间管理主要是记录自己的时间，以认清时间耗在什么地方； 管理自己的时间，设法减少非生产性工作的时间； 集中自己的时间，由零星而集中，成为连续性的时间段。 　　 （四）、时间abc分类法 　　将自己工作按轻重缓急分为：a（紧急、重要）、b（次要）、c（一般）三类；安排各项工作优先顺序，粗略估计各项工作时间和占用百分比；在工作中记载实际耗用时间；每日计划时间安排与耗用时间对比，分析时间运用效率；重新调整自己的.时间安排，更有效地工作。 　　 （五）、考虑不确定性 　　在时间管理的过程中，还需应付意外的不确定性事件，因为计划没有变化快，需为意外事件留时间。有三个预防此类事件发生的方法：第一是为每件计划都留有多余的预备时间。第二是努力使自己在不留余地，又饱受干扰的情况下，完成预计的工作。这并非不可能，事实上，工作快的人通常比慢吞吞的人做事精确些。第三是另准备一套应变计划。迫使自己在规定时间内完成工作，对你自己能力有了信心，你已仔细分析过将做的事了，然后把它们分解成若干意境单元，这是正确迅速完成它们的必要步骤。 　　考虑到不确定性，在不忙的时候，把一般的必然要做的工作先尽快解决。 　　在工作中要很好地完成工作就必须善于利用自己的工作时间。工作是无限的，时间却是有限的。时间是最宝贵的财富。没有时间，计划再好，目标再高，能力再强，也是空的。时间是如此宝贵，但它又是最有伸缩性的，它可以一瞬即逝，也可以发挥最大的效力，时间就是潜在的资本。充分合理地利用每个可利用的时间，压缩时间的流程，使时间价值最大化。 　　 最新的时间管理概念—GTD 　　GTD是Getting Things Done（完成每一件事）的缩写。来自于David Allen的一本畅销书《Getting Things Done》，国内的中文翻译本《尽管去做：无压工作的艺术》。 　　GTD的基本方法：GTD的具体做法可以分成收集、整理、组织、回顾与行动五个步骤： 　　收集：就是将你能够想到的所有的未尽事宜（GTD中称为stuff）统统罗列出来，放入inbox中，这个inbox既可以是用来放置各种实物的实际的文件夹或者篮子，也需要有用来记录各种事项的纸张或PDA。收集的关键在于把一切赶出你的大脑，记录下所有的工作 。 　　整理：将stuff放入inbox之后，就需要定期或不定期地进行整理，清空inbox。将这些stuff按是否可以付诸行动进行区分整理，对于不能付诸行动的内容，可以进一步分为参考资料、日后可能需要处理以及垃圾几类，而对可行动的内容再考虑是否可在两分钟内完成，如果可以则立即行动完成它，如果不行对下一步行动进行组织 。 　　组织：个人感觉组织是GTD中的最核心的步骤，组织主要分成对参考资料的组织与对下一步行动的组织。对参考资料的组织主要就是一个文档管理系统，而对下一步行动的组织则一般可分为：下一步行动清单，等待清单和未来/某天清单。 　　等待清单主要是记录那些委派他人去做的工作，未来/某天清单则是记录延迟处理且没有具体的完成日期的未来计划、电子等等。而下一步清单则是具体的下一步工作，而且如果一个项目涉及到多步骤的工作，那么需要将其细化成具体的工作。 　　GTD对下一步清单的处理与一般的to-do list最大的不同在于，它作了进一步的细化，比如按照地点（电脑旁、办公室、电话旁、家里、超市）分别记录只有在这些地方才可以执行的行动，而当你到这些地点后也就能够一目了然地知道应该做那些工作 。 　　回顾：回顾也是GTD中的一个重要步骤，一般需要每周进行回顾与检查，通过回顾及检查你的所有清单并进行更新，可以确保GTD系统的运作，而且在回顾的同时可能还需要进行未来一周的计划工作。 　　执行：现在你可以按照每份清单开始行动了，在具体行动中可能会需要根据所处的环境，时间的多少，精力情况以及重要性来选择清单以及清单上的事项来行动。

电商经营农产品就是要流通产品，售卖产品了。首先，你要清楚你产品的定位和品牌价值，消费者为什么要买你的产品。从消费者角度来说，同样品类的产品，为什么会选择你这个品种或者你家的产品，这是需要你的产品在品质，品控，品牌等多个角度都要足够优秀。其次，如何用电商售卖产品，重点在电商。人才，组织，企业，协会，政府等，这些都是组成当地电商氛围和网络的重要部分。所以要清楚的了解和组织人员架构。电商重运营，因为不同的电商平台规则和要求不一样，消费者的购物场景和方式也不尽相同。然后，要学会联动，用品牌效应和口碑进行传播矩阵，营销很关键。最后，电商农产品相关的其他板块也要进行足够的支持。电商产业园，供应链，物流，售后服务

根据公开信息，居民生活用水价格为2.8元/立方米或2.8元/吨。注意，不同地区和不同用水量的价格可能会有所不同，具体价格还需根据当地政策来确定。建议咨询当地水务部门或社区物业管理部门，以获取更准确的价格信息。

父母和我们的关系就是客观存在的，有父母无疑是幸福的，有他们才有我，才有感受幸福的机会，客观存在的父母是我们在此讨论幸福是否客观的本源之一。辩论的时候你可以设置陷阱让对方讲出父母和我们之间的矛盾也是客观存在的，所以不一定幸福这类话。周边的环境也是客观存在的，工作学习的机会，亲人朋友，他们都是客观存在于生活中，构建出我们幸福的生活，一切主观的幸福感，都来源于客观存在的事实，包括主观的幻想都来自客观存在的记忆印象。主观上所谓的幸福其实是一种精神鸦片，它会在客观事实来临时被击的粉碎。在北京的ICU里住上几个月的负翁，妻子怀孕六个月小产的新婚爸爸，等等。那之前一切的主观幸福想象，都随着客观现实的来临被击碎，只有客观存在的，才是幸福的。诸如此类辩吧，希望能帮到你。

关于这个事件相信有很多人都看到了，首先这个事件的结果也是比较的惨，有很多人都因此受伤了，现场很多人都已经被挤得喘不过气了，人如果吸不到新鲜的空气，那么就可能会窒息，而且器官也受到了压迫，所以才会受伤。

端午节 是九毒日之首，因此人们在端午节这一天，全国各地都有不同的禁忌风俗和解除端午节禁忌之法。为此我为大家推荐了一些端午节禁忌的知识，欢迎大家参阅。 一、端午节的禁忌事项 1、忌 游泳 有些地方在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最凶，要找替身“还阳”。所以又有投粽子入河让其分享免其作粽的习俗。 2、 儿童 戴的香包忌丢失 在北方一带，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包是不能丢失， 传说 如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水里，这样才能免除火灾。 3、忌恶日 由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，所以这天又有“躲午”的习俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以逃脱灾祸。 4、避五毒 民间认为五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“无毒”醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防 病。每到端午节，民间要用各种 方法 以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。 这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在并上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像(即剪纸)，或贴在门，窗，墙。 炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。 二、为什么端午节有禁忌 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。 可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。 三、端午节九毒日的禁忌事项 1、阳刃之日，毒气攻身 此日为五月初五，从农历气象上看，正是 夏至 左右，故也是一年之中阳气最盛的日子;也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害;何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候;故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。 2、祭祀之日，阴气伤身 端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象 清明 节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人;如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。 3、九毒之日，严禁房事 五月为九毒月，而端午为九毒首日，毒气攻身，邪气旺盛，又传说为天地交泰之日，非常不适合男女交欢，故古训严禁房事，这个并不是迷信，而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的，为了防止有些人贪恋性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把这天，定为“归宁日”。什么是“归宁”?归宁就是出嫁的女子回娘家省亲。按说从五月初一到初五，女子应该归宁，在父母家度过，夫妻分开，这样就从客观上，消除了不慎房事的条件，也保障了当事人的身体健康;同时端午节这天也不适合生孩子(能忍的就再忍几天吧)。接下来还有八个毒日，基本涵盖了整个农历的五月，故有些地方，便讲究在整个五月禁止房事，以避邪毒。 四、端午节全国各地的禁忌 北平 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。 山东省 邹平县端午，咳嗽缙鹁需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在 雨水 里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 山西省 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。 陕西省 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。 甘肃省 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。 江苏省 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。 四川省 石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。 淅江省 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。 江西省 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。 湖北省 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。 湖南省 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。 福建省 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。 五、端午节解除禁忌的方法 1、佩戴香包驱邪瘟传爱意 端午节佩戴香包，传统认为有辟邪、驱瘟之效。实际上，香包里面放入朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花，散发出清香怡人的香味，对蚊虫而言就是克星，所以，有辟邪驱瘟的作用。香包外包用丝布，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状和款式，美女们还可以用各种香味的香包送给意中人，来表达爱意。 2、戴五彩绳手链，祈求爱情，旺 运势 五色线是最常用的开运物。五色丝线，即绿色、红色、白色、黑色、黄色五色，五色分别代表：金、水、木、火、土五行，以及东、西、南、北、中五个方位。五色绳手链具有五色合欢的功效。想早日告别单身的男女可以把五色绳手链戴在手腕上或脚踝上，男生戴左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增旺八方人缘添喜气，会对招来好姻缘有帮助，在十五、十六、十七的月光下照射后佩戴，效果更佳。 3、结伴出游，祛病调心 旧时，在端阳节这天，男女老少都穿上新衣服到山间田野游玩一天后，晚上用煎蒲、艾等香草或者祛邪的香叶经水煮后洗澡，被称为“游百病”、“洗百病”，这样做可以去除邪气晦气，一年平安健康。在现代，平时的学业、工作上的压力，使大脑经常绷紧，端午节，可以选择出游，适当的放松，就是为了更好的发挥。到郊外游玩，和品尝一些特色美食，不仅能助你疾病消除，也令你心中感到惬意，身体的负能量减少，好运自然来。 4、端午节吃粽子好意头，增旺气场 端午节这天吃粽子有很多好的寓意，粽，同中，“中子”，即一矢中的，一索得男，求得贵子之意，也有“高中”之意，提升你的学业考运，所以，端午节这天好好的吃上一口粽子，也让好运道与你相伴。 5、端午放生积德祈安康 如果家中有病人，可以在端午节去放生，在端午节放生的开运效果相对平时的日子较为明显。 6、端午节戴葫芦，化煞催吉纳福好运道 葫芦，喻“福禄”之意，有收纳福气的风水功效。葫芦形状貌似太极阴阳状，可号令三界，所以，在风水上，也有化煞的作用。在端午节期间，将一小葫芦吉祥物戴在身上，给自己带来好运道。 7、端午辟邪起命卦，时来运转好契机 端午节，是一个传统辟邪的日子，历经千百年之久的意念强劲，所以，如果你近期诸事不顺，运势不佳，健康欠佳的话，可以利用端午节这天作为契机，在门上挂上桃木类吉祥物驱邪，除去过往晦气，迎来好运道。 8、端午插艾好兆头 在民间风俗中，“清明插柳，端午插艾”。门上插艾草和菖蒲，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎，佩戴身上用来以驱瘴、化煞。也有吃五毒饼这一习俗，象征可以防小人，健康好运的好兆头。 9、端午日佩戴本命佛避邪保平安 端午节此日在风水上讲，是避邪的重要日子，当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，阴气重地方的人便很容易生病，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日随身佩戴自己的本命佛辟邪消灾，化煞保平安! 10、端午节回娘家 端午节邪毒伤身，需要严禁房事，女子归宁父母，是最好的避灾方法。 当然，按地方风俗，端午节的禁忌，还远不止这些，还有很多，比如在端午节这天，也不适合生孩子等(选择剖腹产的妹纸注意啦，一定要避开端午节)。

问题一：忆江南三首古诗 忆江南 【唐】白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 忆江南 【唐】白居易 江南忆， 最忆是杭州 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 忆江南 【唐】白居易 其次忆吴宫， 吴酒一杯春竹叶 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢。 问题二：忆江南诗句意思 江南是个好地方,那里的风景我最熟悉.日出时,江边的花红得比火焰还要红艳.春天来了,一江绿水仿佛被蓝草浸染了,变得蓝蓝的.这么美的风景,怎么能不叫人天天怀念呢? 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 问题三：忆江南这首古诗词是什么意思 白居易《忆江南》简单的意思：江南是个好地方，那里的风光我曾经很熟悉。日出时，江边的红花颜色鲜艳胜过火焰，春天来了，江水绿如蓝草。能不想念江南？ 今译 : 江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南？ 问题四：忆江南这首诗的意思是什么 忆江南 白居易 江南好，风景就曾谙。日出江花红生火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。晨光照映的岸边红花，比熊熊烈火还要红。春风吹拂的满江绿水，就像青青的蓝草一样绿。怎能叫人不怀恋江南。

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从2022年开始，居民用户综合水价由此前的2.50元/立方米调整为按三档分阶梯计价，其中，污水处理费由现行每立方米0.70元调整为1.00元。第一，居民第一阶梯户年用水量不超过144立方米(含)，综合水价为每立方米3.50元(含污水处理费1.00元)。第二，第二阶梯户年用水量144—204立方米(含)，综合水价为每立方米4.65元(含污水处理费1.00元)。第三，第三阶梯户年用水量204立方米以上，综合水价为每立方米8.00元(含污水处理费1.00元)。阶梯水量以年为计价周期，周期之间不累计、不结转。其实国家水费收取标准根据不同的用水目的，水费也相应的不同。在一般情况下，水费分为居民生活用水、非居民生活用水、特种行业用水。事实上，国家规定的水费价格情况如下：首先是居民生活用水：2.80元/立方米。其次是行政事业用水：3.90元/立方米。然后是工商业用水：4.10元/立方米。再是宾馆、饭店、餐饮业等用水：4.60元/立方米。然后是洗浴业用水：60元/立方米。然后是洗车业、纯净水用水：40元/立方米。最后是农赔水：0.60元/立方米。法律依据：《国家发展和改革委员会、财政部、水利部关于调整中央直属和跨省水力发电用水水资源费征收标准的通知》各省、自治区、直辖市发展改革委、物价局、财政厅（局）、水利（水务）厅（局）：为进一步完善和规范水力发电用水水资源费政策，现就中央直属和跨省（自治区、直辖市）水力发电用水水资源费征收标准通知如下：一、中央直属和跨省水电站水力发电用水水资源费，现行征收标准低于每千瓦时0.5分钱的，自2015年1月1日起调整为每千瓦时0.5分钱；现行征收标准高于每千瓦时0.5分钱的，维持现行征收标准不变，最高不超过每千瓦时0.8分钱。二、跨省界河水电站水力发电用水水资源费，自2015年1月1日起统一征收标准，征收标准不一致的，按较高一方标准征收。三、抽水蓄能发电用水暂免征收水资源费。四、各地要严格落实《水资源费征收使用管理办法》（财综[2008]79号）的规定，确保将水资源费专项用于水资源的节约、保护和管理，也可以用于水资源的合理开发，任何单位和个人不得平调、截留或挪作他用。《中华人民共和国电力法》 第四十四条 禁止任何单位和个人在电费中加收其他费用；但是，法律、行政法规另有规定的，按照规定执行。地方集资办电在电费中加收费用的，由省、自治区、直辖市人民政府依照国务院有关规定制定办法。禁止供电企业在收取电费时，代收其他费用。《中华人民共和国民法典》 第五百零九条 当事人应当按照约定全面履行自己的义务。当事人应当遵循诚信原则，根据合同的性质、目的和交易习惯履行通知、协助、保密等义务。当事人在履行合同过程中，应当避免浪费资源、污染环境和破坏生态。

年轻人选择活出自我可以提升主观幸福感，可以从以下几个方面论证：1. 实现个人价值感：年轻人选择活出自我，可以让自己的生活更加有意义，因为他们能够实现自己的个人价值感。拥有个人价值感是人类的一种基本需求，人们需要知道自己所做的事情与他们的价值观和目标相符。2. 有更多自由选择权利：活出自我可以让人拥有更多自由选择权利。在社会压力和关注点的影响下，人们被迫去追求出人意料的成就，但是选择自己的路不仅可以让人实现自己的目标，还可以让人有更自由的选择，享受做自己的感觉。3. 提高心理健康：活出自我有助于提高心理健康。通过自由地选择自己所喜欢的事物，可以缓解压力和焦虑，让人心情愉悦。长期处于不愉悦状态，压力和焦虑会危及心理健康。4. 建立全面的个人生活：活出自我可以让人建立全面的个人生活，包括自己喜欢的事情、人际关系、生活经验等等。拥有一种跨领域的个人生活是保持着我的意义感，同时使我们的生活更加有兴趣。总之，活出自我是一种寻找主观幸福感的有效方式。年轻人在小心谨慎地选择自己的生活方式和人生目标方向时，可以获得更多的个人满足感和幸福感。

1、各类生活污水、工业农业废水导致的水体污染。2、工业烟尘废气、交通工具产生的尾气导致的大气污染。3、各类噪声污染。4、各类残渣、重金属以及废弃物产生的污染。5、过度放牧以及滥砍滥伐导致的水土流失、生态环境恶化。6、过度开采各类地下资源导致的地层塌陷与土壤结构破坏等。环境问题多种多样，归纳起来有两大类：一类是自然演变和自然灾害引起的原生环境问题，也叫第一环境问题。如地震、洪涝、干旱、台风、崩塌、滑坡、泥石流等。一类是人类活动引起的次生环境问题，也叫第二环境问题。次生环境问题又分为环境污染和生态破坏两大类。如乱砍滥伐引起的森林植被的破坏、过度放牧引起的草原退化、大面积开垦草原引起的沙漠化和土地沙化、工业生产造成大气、水环境恶化等。

两人是好朋友关系。快手裴大树2010年以miss A组合成员身份出道。2011年，主演的校园剧《Dream High》夺得月火剧年度收视冠军，凭借该剧获得KBS演技大赏最佳女新人奖 ；同年，作为固定嘉宾出演综艺节目《青春不败2》，并获得2012年KBS演艺大赏综艺部门最佳女新人。2012年，首次触电大银幕，凭借爱情电影《建筑学概论》获得第48届百想艺术大赏电影部门女子新人演技奖、第33届韩国青龙电影奖人气奖等多个奖项。人物介绍：裴大树出生于韩国光州北口区的一个普通家庭，家中有一姐一弟。她受父亲的影响从小就练习跆拳道，达到黑带二段，严格的家教成就了其坚毅的性格。裴秀智中学时期不仅学习成绩优秀，还积极参与学校活动，对音乐充满喜爱的她加入了光州Hip Hop舞蹈音乐团“Big Size”，并多次参与演出。2009年，还在读初三的裴秀智怀着梦想参加了选秀节目《Super Star K》光州赛区比赛，被星探相中，随后进入JYP Entertainment成为练习生。

工商管理毕业论文案例分析报告小组成员的写法，可以按照以下步骤进行：1、首先，确定小组成员的人数和职责，明确每个成员需要完成的任务和承担的责任。2、接下来，可以将每个小组成员的名字和职责列在一张表格中，以便更好地组织和管理小组内的工作。3、在完成任务过程中，可以根据任务的难易程度和成员的能力水平进行任务分配和协调。要充分利用每个小组成员的专长，最大化发挥小组的协作优势和资源效益。4、在报告撰写时，可以分别对每个小组成员的贡献进行描述和总结。明确每个成员的工作量和质量，以及对报告最终成果的贡献和作用。5、最后，可以在报告的末尾附上小组成员的签名，以证明每个成员都参与了报告的撰写和修改工作。

　　从人类文明的发展历程来看,无论哪个阶级,在人类历史发展的记忆中,故事都是传承历史的重要媒介,是陈述历史知识的主要途径。那么古代的名人都有哪些有趣的故事呢?下面是我为您整理的古代名人趣闻和故事，希望对你有所帮助! 　　古代名人趣闻和故事篇一：袒腹东床 　　王羲之的书法「铁画银钩」,流传千古,而他一生的趣闻轶事,也脍炙人口. 　　有一次,大官郗鉴到王导丞相家中,想在王丞相的子侄里挑一位当女婿.消息传来,一群二十来岁的男孩子无不把自己打扮得整整齐齐的,希望能被选上.只有王羲之毫不在意,躺在靠东边地床上,衣衫不整,露出肚皮吃东西.郗鉴看了,反而觉得这个年轻人洒脱自然又有气度,就决定把女儿嫁给他.这就是「袒腹东床」「东床快婿」典故的由来. 　　古代名人趣闻和故事篇二：朱元璋与柿树 　　据《燕京时餐记》载,明代开国皇帝朱元璋少年家贫,经常挨饿.有一天,已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄,看到一棵柿树正熟,就摘下了一些果子美餐一顿.后来,他当了皇帝,忘不了柿树的功劳,还念念不忘植树造林,于是下令有五亩至十亩地的人,要种柿、桃、枣;还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树,不种者要罚.从此,安徽等地广种柿树. 　　古代名人趣闻和故事篇三：左宗棠与左公柳 　　清末名将左宗棠任陕甘总督期间,下令军队在河西走廊的六百多里沿途种柳二十六万株,人称“左公柳”,至今仍为西北人民所称道.清人杨昌溪曾写诗赞道：“大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山.新栽杨柳三千里,引得春风度玉关.” 　　古代名人趣闻和故事篇四：董奉与杏林 　　三国时东吴名医董奉医术高明,乐善好施.董奉隐居庐山期间,为贫苦百姓看病,从来不取分文,只要求病人病愈后按病情轻重,在他住所前后种杏树,重病者栽五株,轻病者栽一株.几年光阴,他的房前屋后竟有十万余株杏树.每当杏熟,董奉用来换谷米救济贫民,人们称这片杏林为“董仙杏林”,后人遂以“誉满杏林”称颂医家. 　　古代名人趣闻和故事篇五：诸葛亮与桑树 　　为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮,在病危时给后主刘禅的遗书上写道：“臣家有桑八百株,子孙衣食,自可足用.”他把自己栽种的八百株桑树作为子女生活费的来源,为子女生活作长久安排.一代名相,两袖清风,死后留给子孙的唯有自己栽种的桑树,令人不胜感慨. 　　古代名人趣闻和故事篇六：饮食癖好百千态

问题一：公司战略管理的目的是什么？ 现代企业的生存环境随着市场的不断成熟更趋严峻，企业在成长与发展过程中承受着来自各方的压力。企业市场环境决定了企业盈利能力乃至生存能力，因此，每一个公司必须明确选择战略，以战略为核心，正确选择发展方向、占据最具有吸引力的竞争位置，协调在企业经营运转过程中的各项工作及目标有序完成，保证企业的延着轨道稳定成长与发展。根据企业的不同，战略的制定思路也有所不同。总成本领先战略；差异化战略；专一化战略是现有战略制定中常用的三种通用战略制定思路。这些战略的目标是使企业的经营在行业竞争中高人一筹：在一些行业中，这意味着企业可取得较高的收益；而在另外一些行业中，一种战略的成功可能只是企业在绝对意义上能赢得微利的必要条件。任何一种战略在制定后，只要有效地贯彻，并全力以赴，为支持这一战略进行有效的组织安排，则该战略将对企业整体运筹中产生总体 问题二：公司战略管理的目的是什么？ 企业战略管理的目的包括： 第一个层次，是为实现企业的持续生存和不断发展，不断地完善和优化企业经营结构，不断提高企业综合素质，提供可靠的基础。 第二个层次，是终极目的应体现为企业宗旨的实现，即企业在生存和发展过程中不断为顾客、为社会、为职工的福利和成长作大的贡献，成就事业骇实现企业宗旨所体现的企业价值。 问题三：企业战略规划的目的到底是什么？ 我认为简单的说就是根据各个部门的情况及计划工作情况分析指定企业战略，再将企业战略分解落实到各个部门，各个员工身上。可以凭借绩效管理工具将企业战略落地 企业战略管理可以定义为一门关于如何制定、实施、评价企业战略以保证企业组织有效实现自身目标的艺术与科学。它主要研究企业作为整体的功能与责任、所面临的机会与风险，重点讨论企业经营中所涉及的跨越如营销、技术、组织、财务等职能领域的综合性决策问题。 企业战略管理有助于企业走向成功之路。但是不正确的战略管理有时会适得其反。因此，战略管理要遵循科学的原则。 （一）适应环境原则 来自环境的影响力在很大程度上会影响企业的经营目标和发展方向。战略的制定一定要注重企业与其所处的外部环境的互动性。 （二）全程管理原则 战略是一个过程，包括战略的制定、实施、控制与评价。在这个过程中，各个阶段互为支持、互为补充的，忽略其中任何一个阶段，企业战略管理都不可能成功。 （三）整体最优原则 战略管理要将企业视为一个整体来处理，要强调整体最优，而不是局部最优。战略管理不强调企业某一个局部或部门的重要性，而是通过制定企业的宗旨、目标来协调各单位、各部门的活动，使他们形成合力。 （四）全员参与原则 由于战略管理是全局性的，并且有一个制定、实施、控制和修订的全过程，所以战略管理绝不仅仅是企业领导和战略管理部门的事，在战略管理的全过程中，企业全体员工都将参与。 （五）反馈修正原则 战略管理管理涉及的时间跨度较大，一般在五年以上。战略的实施过程通常分为多个阶段，因此分步骤的实施整体战略。在战略实施过程中，环境因素可能会发生变化。此时，企业只有不断的跟踪反馈方能保证战略的适应性。 （六）从外往里原则 卓越的战略制定是从外往里而不是从里往外。 问题四：什么是战略管理 它的主要特点和目的是什么 战略管理就是企业确定其使命，根据组织外部环境和内部条件设定企业的战略目标，为保证目标的正确落实和实现进行谋划，并依靠企业内部能力将这种谋划和决策付诸实施，以及在实施过程中进行控制的一个动态管理过程。 战略管理的主要特点： 1、企业战略具有全局性―企业战略最根本的特征； 2、企业战略具有长远性―谋求企业的长远利益； 3、企业战略具有纲领性―洞察方向，原则性和概括性； 4、企业战略具有抗争性―应付环境的威胁、压力和挑战； 5、企业战略具有风险性―基于未来的不确定性。 企业战略管理的目的: 1、促使企业管理者不断检查和评估当前战略的价值和合理性； 2、促使企业将内部资源与外部环境因素结合起来考虑； 3、有助于企业时刻关注企业未来，不断审视当前决策对未来的影响； 4、促使企业寻找业务发展最具潜力的领域； 5、促使企业关注资源配置； 6、促使企业改进决策方法，优化组织结构，提高企业管理水平； 7、促使企业提高凝聚力。 问题五：什么是战略管理 它的主要特点和目的是什么 一个规范性的、全面的战略管理过程可大体分解为三个阶段：　　（1）战略分析阶段;　　（2）战略选择及评价阶段;　　（3）战略实施及控制阶段。1.战略分析：　　对企业的战略环境进行分析、评价，并预测这些环境未来发展的趋势，以及这些趋势可能对企业造成的影响及影响方向。　　企业外部环境分析和企业内部环境或条件分析两部分。　　企业外部环境一般包括下列因素或力量：即 *** ―法律因素、经济因素、技术因素、社会因素以及企业所处行业中的竞争状况。　　目的： 是为了适时地寻找和发现有利于企业发展的机会，以及对企业来说所存在的威胁，做到“知彼”，以便在制定和选择战略中能够利用外部条件所提供的机会而避开对企业的威胁因素。　　企业的内部环境即是企业本身所具备的条件，也就是企业所具备的素质，它包括生产经营活动的各个方面，如生产、技术、市场营销、财务、研究与开发、员工情况、管理能力等。　　目的：是为了发现企业所具备的优势或弱点，以便在制定和实施战略时能扬长避短、发挥优势，有效地利用企业自身的各种资源。2.战略选择及评价：　　战略选择及评价过程实质：是战略决策过程---对战略进行探索、制定以及选择。　　一个跨行业经营的企业的战略选择应当解决两个基本的战略问题：　　一是：企业的经营范围或战略经营领域，即规定企业从事生产经营活动的行业，明确企业的性质和所从事的事业，确定企业以什么样的产品或服务来满足哪一类顾客的需求;　　二是：企业在某一特定经营领域的竞争优势，即要确定企业提供的产品或服务，要在什么基础上取得超过竞争对手的优势。3.战略实施及控制：　　企业的战略方案确定后，必须通过具体化的实际行动，才能实现战略及战略目标。一般来说可在三个方面来推进一个战略的实施：　　其一：是制定职能策略，如生产策略、研究与开发策略、市场营销策略、财务策略等。在这些职能策略中要能够体现出策略推出步骤、采取的措施、项目以及大体的时间安排等;　　其二：是对企业的组织机构进行构建， 以使构造出的机构能够适应所采取的战略，为战略实施提供一个有利的环境;　　其三：是要使领导者的素质及能力与所执行的战略相匹配，即挑选合适的企业高层管理者来贯彻既定的战略方案。在战略的具体化和实施过程中，为了使实施进行控制。这就是说将经过信息反馈回来的实际成效与预定的战略目标进行比较，如二者有显著的偏差，就应当采取有效的措施进行纠正。当由于原来分析不周、判断有误，或是环境发生了预想不到的变化而引起偏差时，甚至可能会重新审视环境，制定新的战略方案，进行新一轮的战略管理过程。 问题六：企业战略管理的目的是什仫？ 5分 很多企业 没有战略管理部分、职能、人员、人才、岗位 其实，这也是我国和世界最大多数的企业和公司最普遍的现象。 则，每日里，疲于奔命、样样础务捉襟见肘、一旦有业务的风吹草动就屁滚尿流，连滚带爬，应接不暇。 战略管理 有一个高度：解决了前瞻的高瞻远瞩的正确前瞻的未来发展宏观战略问题； 有一个洞悉：解决了对于运营前景的深刻理解的最精确专业的发现问题； 有一个只能：在舵手的头上，作为决定生命的t望员，哟啊看清前途； 有一份回顾：所有的企业的奋勇前行的轨迹，都必须证实是决策者的谋略真机。 问题七：企业战略管理的终极目标是什么 企业是以赢利为目的经济组织,是最重要的市场主体.俯业经济效益是企业一切经济活动的根本出发点,而股份制是实现企业经济效益的重要形式,因此,股东利益最大化是企业的终极目标。 问题八：战略的目的是什么 战略、战术都产生于军事用语，后来沿用到管理领域。战术是组织当前、短期、局部要解决或办理的问题、事情。战略是组织长远、全局的方向性、发展性规划。 问题九：职能战略和战略管理的关系 战略管理和经营管理的关系： 企业战略管理： 战略管理(Strategic management)：是指对一个企业或组织在一定时期的全局的、长远的发展方向、目标、任务和政策，以及资源调配做出的决策和管理艺术。包括公司在完成具体目标时对不确定因素做出的一系列判断.公司在环境检测活动的基础上制定战略。 经营管理：经营管理(Operating and Management)是指在企业内，为使生产、 营业、劳动力、财务等各种业务，能按经营目的顺利地执行、有效地调整而所进行的系列管理、运营之活动。经营管理职能包括五个方面的职能，即，战略职能，决策职能，开发职能，财务职能和公共关系职能。战略职能是企业经营管理的首要职能。 联系： 战略管理是指对一个企业或组织在一定时期的全局的、长远的发展方向、 目标、任务和政策，以及资源调配做出的决策和管理艺术。经营管理(Operating and Management)是指在企业内，为使生产、营业、劳动力、财务等各种业务，能按经营目的顺利地执行、有效地调整而所进行的系列管理、运营之活动。由此可以看出经营管理应当是以战略管理为基础的，但经营管理包含战略管理。 区别： （1） 管理的范围：战略管理是对企业全局长远的发展目标、方向、任务、政策 和资源调配的管理。经营管理则是为使各职能部门的各种业务如，生产、营业、劳动力、财务等业务顺利开展而进行的管理。 （2） 基本任务不同：战略管理的基本任务是根据组织外部环境和内部条件设 定企业的战略目标，确定企业的使命。经营管理的基本任务是合理地组织生产力，使供、产、销各个环节相互衔接，密切配合，人、财、物各种要素合理结合，充分利用，以尽量少的活劳动消耗和物质消耗，生产出更多的符合社会需要的产品。

汪国真，中国大陆现代诗人。祖籍厦门，1956年6月22日生于北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。 汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。 汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。 “汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风 》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采──专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节──汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。 1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。 1990年在出版界被称为是“汪国真年”。 在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。 汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道： “不站起来 才不会倒下 和更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花” 这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。 再如: “不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 忧愁时，就写一首诗 快乐时，就唱一支歌 无论天上掉下来的是什么 生命总是美丽的” （《生命总是美丽的》） 汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的人生态度”，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。 据《南方都市报》《诗歌曾经的“黄金”年代》介绍：当年，洛湃的诗集曾与席慕蓉、汪国真的诗集一起，都以10万册为单位的销量席卷全国。一手推出席慕蓉、汪国真和洛湃“热潮诗”的杨光治，还为此写了一本书，书名就叫《从席慕蓉、汪国真到洛湃》。 汪国真的诗歌主要写的是友情，所以得到了较多的年轻人尤其是青年学生的喜欢。但随着时间的推移，我们还是不能忘记这个曾经感动过我们心灵的诗人。 另外，汪国真还是80后著名写手王寒星的启蒙者，“王寒星前期的诗歌创作主要受汪国真等人的影响，1998年当时他在长治卫校上中专，同学的一本盗版诗集让他认识了汪国真这个九十年代初成名的中年诗人。在某种意义上这也是中国诗歌最后一个辉煌的诗人，诗集出版发行量创有新诗以来的最高。当时汪国真那种特有的细腻和温暖感染了不满十七岁的王寒星。他开始了一定程度上的仿照式写作。”可以说，汪国真的诗歌影响了很多的年轻人，他不愧是“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”。

忆江南是词牌名词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同:律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体;有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。