文本细读的方法和意义

从语辞、语意、语则、语体、语境到语识、语品,以清晰、精当、新颖的面貌,呈示属于现代语文自身的基本特征.

现代语文和心田花开语文区别如下：现代语文是一种注重现代实用性的语文教育方法，它强调培养学生的实际应用语言能力，注重教学在实践中的价值和意义，倡导以学生为中心的教学方式。而心田花开则是一种情感化、生动化的语文教育方法，更加注重情感沟通和人际关系，以让学生感悟内心深处的情感和情感生活的培养为核心。教学方式更多是故事与诗歌的阅读朗诵方式，以情感共鸣作为方法，也会涉及到一些生活礼仪、文化传统、自我管理等方面的内容。现代语文注重的是语文教育的实践性，强调学生的能力培养；而心田花开更加注重学生情感生活的培养和情感沟通的营造。

现代语文试题的组成部分是：基础知识、阅读部分、写作部分。基础包括：拼音字形、病句、仿写、语文综合实践、成语运用、文学常识、名著相关知识、古诗文默写填空等。小学语文离不开写事，也就是记叙文

《现代语文》目前并未停刊。《现代语文》目前仍然正常招收投稿文章。现代语文杂志是由国家新闻出版总署批准，由山东省教育厅主管，曲阜师范大学主办的正规合法学术期刊。

主要有。1、预习和复习。2、多读多写。3、积累与感悟。学习方法是通过学习实践总结出的快速掌握知识的方法。因其与学习掌握知识的效率有关，越来越受到人们的重视。

这个不能一概而论。简单说来：主语、宾语多见于名词，或名词性结构的短语。有很多动词，当它们作为“一个话题”时，同样可以充当。例如动词“讨论”，可以说“【讨论】是一种意见交换过程。”谓语多见于动词，或动词性短语。在无宾语的句子中，常见形容词或形容词性短语作谓语，如“你【好】”；“场面【十分壮观】”。定语是表示主语或宾语的领属、性质、数量等等的修饰成分。名词、代词、形容词、数量词等都可以作定语。状语是谓语的附加成分。从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心词进行修饰、限制。状语可以是形容词、副词、名词等一般词语，也可以是介宾结构短语。补语是补充说明述语的结果、程度、趋向、可能、状态、数量等。相关的词语或短语都能充当。如“看了【几遍】”；“说得【不错】”；“跑得【快】”；“急得【热锅上的蚂蚁似的】”；“开始【于上个世纪】”。

科举的目的是选拔读书人中的佼佼者，然后去治理这个国家的，对于读书人而言几乎只有这一条路（其他沾父祖光的不在此讨论）；语文考试的目的，检验语文学科学习情况，或者说为了考高分上好学校，至于毕业了干嘛，爱干嘛干嘛！而且语文也只是诸多学科中的一科，即便不出色也不影响你其他学科的逆天牛逼；说白了，古代制度决定了当官才是人上人，所以科举只能成为华山一条道；

古代语文教学内容多为四书,五经,经史子集,八股文。偏重于道德,理论,为君为臣之道，陶冶性情,但过于迂腐。 现代语文教学内容很宽广,古文,小说,散文,议论文,记叙文等等，更有用一点。

在教学网页上转载的,希望能用得上:状语是谓词性偏正结构中修饰、说明中心语的成分。 　　状语与中心语之间是修饰与被修饰的关系。 　　 　　1、状语的构成 　　一、副词形容词等作状语 　　①副词：很守信用　忽然想到　非常出色　格外贵重　已经来了　仅仅三人 　　②形容词：形容词：突然提出　缓慢移动　仔细检查　坚决支持　努力学习　快走 　　③时间名词：现在结束　早晨起来　昨天我检查了三遍　刚才我都看到了 　　④能愿动词：愿意相信　应该知道　可能认为　可以维持 　　⑤代词：这样宽容　那样说　这么高兴 　　⑥名词和动词中表示动作方式手段、状态的词也可以作状语，例如： 　　　　集体购票　公费出国　现金支付　现场直播　同情地看着 　　二、短语作状语。例如： 　　①介词短语、比况短语和方位短语的基本语法功能就是充当状语。例如： 　　②介词短语：朝外看　把水倒掉　沿着河边走　根据情况进行调整 　　③比况短语：杀猪般嚎叫起来　箭似的冲出去　箭一样冲向蓝天 　　④方位短语：三天前离开了学校　路上沉默不语　半个月后走了　　 　　⑤主谓短语：面对面地坐着　雨不停地下　一堂不拉地听课　脸色阴沉地走过来 　　⑥述宾短语：有组织地进行调查　有条件地承担义务　降低标准录取 　　⑦偏正短语：大范围推广　高标准地完成　过分苛刻地提出要求　非常热情地发出邀请 　　⑧联合短语：又惊又喜地望着　连跑带跳地出去了　愁眉苦脸地说 　　⑨量词短语：一米长　三尺宽　五吨重　一趟一趟地跑 　　2、状语的语义类型 　　状语的语义类型可以分为限定性状语和描写性状语两类。 　　①限定性状语主要用来表示时间、处所、程度、否定、方式、手段、目的、范围、对象、数量、语气等意义。例如： 　　　　昨天下午我专门来过一趟。（时间） 　　　　他在阅览室查阅资料。（处所） 　　　　我十分郑重地点点头。（程度） 　　　　老师昨天因故没有来上课。（否定） 　　　　按照市场行情及时进行价格调整。（方式） 　　　　通过投票选举，他担任了公司总经理。（手段） 　　　　我替他还清了所有的债务。（对象） 　　　　大家一个接一个地给他提问题。（数量） 　　②描写性定语描写动作状态或人物情态，主要由形容性词语来充当。例如： 　　　　这项工程我们必须高标准地完成。 　　　　他脸色阴沉地走出考场。 　　　　她两条胳膊静静地垂着，又高兴又紧张地望着他。 　　　　那位男子非常热情地领我们进了他家的里屋。 　　3、状语的位置 　　状语在句子中一般出现在主语后面、谓语前面，少数状语可以放在句首；但是，所有状语都不能出现在谓语后面。 　　　　我昨天已经检查了三遍了。 　　　　他通过考试或许会转为正式的公办教师。 　　　　谈判双方关于合同的一些具体条款还存在着一些异议。 　　　　祖辈们在那个草原与山丘组成的边远乡村过着自给自足的部落式生活。 　　表示时间、处所、范围、情态、条件、关涉对象的状语还可以出现在主语前面，成为“句首状语”。 　　例如： 　　　　昨天我已经检查了三遍了。 　　　　通过考试，他或许会转为正式的公办教师。 　　　　关于合同的一些具体条款，谈判双方还存在着一些异议。 　　　　在那个草原与山丘组成的边远乡村，祖辈们过着自给自足的部落式生活。 　　处于句首位置的状语，常常起到一些特别的作用，或者强调状语，或者照顾上下文的连接，或者状语较长、较多，放在句首可以使主语和谓语中心语靠近，使句子结构紧凑，便于理解。

自从开设了《语文》这门课以来，教育界就在不停地思考：从语文课中应该学到什么？这个问题一直到现在都没有得到很好的解决。从语文学科开设至今，语文教学一直是两个板块：语与文。语文课堂上应该教给学生什么，一直是这两个板块争论的原因。我个人认为，语文课上所教的应该是学生缺乏的或者是他们应该学到的东西。对此，笔者作了一番深入考察，撰写了一篇《语文教学现状调查》，对此作了总结。那么学生从语文课中更想学到什么呢？从调查的结果来看主要反映在三个方面： 一、语文基本知识。 基本知识是奠定一个学科的基石，语文也不例外，调查结果表明，83%的同学认为在课堂中应该加强语文知识的学习。语文知识主要包括文化知识、文学常识、时代背景、字词理解、语法知识等，其中更着重于对文学常识、时代背景和遣词造句的理解和训练。绝大部分教育者认为，只有在深厚的语文基本功的基础上，才能实现个人更进一步的深造。而且语文作为中国的文化精粹，任何一个中国人特别是学生就更应该从基础做起，认真学习，培育文化素养，努力把它发扬光大。 二、对个人能力的培养。 对个人能力培养的关注是本次调查中的重点部分。调查显示，绝大多数的学生现在特别注意个人能力的培养。这种个人能力又可以分为三个部分：专业知识能力、日常交际能力和独立思考能力。92.5%的学生在调查过程都表示希望在语文课堂上能学习到一些好的学习方法，他们希望能够通过语文课堂提高自己的写作能力、语言表达能力、阅读能力（对文章的鉴赏能力）解题技巧等。还有人提出了理性的解读文本，结合当时背景理解作者在文章中体现出的思想感情等方面，使我们认识到中国几千年的填鸭式教育并没有完全扼杀学生对文化的渴求。 现在的学生注重的不仅仅是课堂知识，他们已经看得很远。笔者在调查过程中明显的感受到这一点：现在的学生对自己的各方面能力的关注已经远远的超过了以往！而且这种能力已经不仅仅是专业知识，更多的是开始关注一些作为日常交际方面的能力，比如说为人处世，如何在现代社会上立足，在日常交际中应该注意哪些问题，再比如说如何准确的表达自己的意思和感情也是学生迫切想知道的。与此同时，还有46%以上的学生提出了应加强对独立思考能力的培养。他们希望在语文课堂上有一个自主的空间，可以相互间合作、探究，通过小组归纳总结，然后得出自己的结论，通过这种方法来培养自己的理解能力、独立思维能力、创新能力、口头表达能力、概括能力以及团体合作精神。 三、世界观价值观方面的培养。 中国传统的一个文化观念是 “ 学而优则仕 ” 。但通过这次的调查研究，笔者认识到这种观点在我们下一代人的身上已经发生了很大的转变，他们现在不认为 “ 学优 ” 就可以 “仕” ，而是把目光投向了更高的一层：品优，道德素质高才可以仕。他们已经清晰的认识到初、高中阶段是其人生观、价值观形成的重要阶段，他们明确的提出了应该在语文课堂上贯穿一些深刻的人生哲理，通过文本的解读培养他们认识美、欣赏美的能力，以及通过对文本中英雄事迹和奇山异水的解读和欣赏来提高学生的国家荣誉感，培养学生的爱国热情。还有少数同学提出应该在课前留下几分钟的时间来评点当天或昨天的国内国际大事，在老师的指引下得出一种正确健康的观点看法。在这个板块他们还对语文老师的人格素质提出了要求，认为语文老师应该学识、品德素质高于一般人，能够通过现象看到事物的本质，才能以身作则，让学生在其熏陶下树立正确的价值观，正确认识自己，以便在未来找到自己的位置。 他们还明确提出了语文和别的课程不一样，它应该先培养 “人” ，其次才是培养 “才” 。调查结果表明，现在我们学生关注的、需要的方面，就是我们语文教学应该有针对的安排的教学内容。在此笔者根据学生的需求提出自己的几点建议： 首先是课堂气氛方面。这个方面在新课改之后已经有了很大的好转，基本不再是以前的灌输式教学了，至少不全是如此了。高中阶段的学生正处于活泼好动的年龄阶段。针对这种情况，我们不妨采用一些新方法，使课堂充满活力和生机，激发学生的学习热情。 其次就是在教学方法上，我们应改变教师主导制为学生主导制，放下老师的架子，加强师生、生生、师与书、生与书之间的对话，培养其独立思考和动手动脑的能力。在此老师还应该净化、锤炼教学语言，同时应该面带微笑，用自己的神态和语言来引导学生，达到教学的最好效果。

最近，“中国教育新闻网”以《作文教学的记忆与反思》专版，评述、介绍了目前国内流行的几种作文教学流派： 1.重视“模仿”的作文教学流派。 2.重视“思维”的作文教学流派。 3.重视“过程”的作文教学流派。 4.重视“兴趣”的作文教学流派。 该版还以《近30年来部分作文教学改革实验》专栏，介绍了九种作文教学模式： 1.有领导的茶馆式教学法。 2.写作基本训练分格教学法。 3.三级作文训练模式。 4.小学作文训练序列方法。 5.情境作文教学法。 6.小学语文读写结合实验。 7.中学快速作文教学实验。 8.大作文改革实验。 9.个性化作文实验。 该版介绍，有利于教师对当前国内作文教学流派的了解，进一步学习、掌握各种作文教学方法，有效提高作文教学水平。

进入原教材之后进行的探索，就是现代的一些思想。或者一些表述的方法可以更多方面的去去学习

在教室里看了一天书 “在教室里”状语；看了，带有时态助词的动词；“一天”，定语；书，宾语。总结：这是一个动宾短语。 首都北京的秋天景色十分迷人 “首都北京的秋天”都是定语，“景色”是主词，“十分”是状语，“迷人”是谓词。 总结：这是一个主谓短语。

在我国古代,蒙学读物以其“浅俗易懂与韵律和谐”的特点深受古代儿童的喜爱,蒙学读物具有“道德启蒙性、实用工具性、内容丰富性”的意义,在古代蒙童的学习中它同时起到了优秀的教育效果.笔者尝试将传统蒙学中有益的经验同现代的语文课程理念结合起来,探讨我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴.蒙学是指“对于那些处于幼稚、蒙昧状态的蒙童进行的教育”,通俗说法就是古代的启蒙教育,教育对象主要为8-15岁的儿童.教学内容以“读、写、算、道德启蒙”为主,语文教育则是其中最为重要的内容之一,含概了“识字教育、读写训练、作文训练”.经过长期的发展与完善,蒙学以其“齐整押韵的语句、丰富多彩的内容”达到教育孩童的目的,其思想内容则是通过要求人的日常生活中的各项规定养成习惯并贯彻为人的始终,最终达到积善成德而神明自得的功效.在今天,如何运用优秀蒙学读物丰富现代语文教育的舞台成为国内学者研究的重点,有效运用一些公认的经典蒙学读物让学生进行辅助学习并形成体系能够起到较好的教育效果.例如：孩子在幼儿园学习阶段就可以安排学生阅读《三字经》《弟子规》等,这些优秀的蒙学读物不仅语言朴实优美而且通俗易懂,孩子在幼儿园可以进行机械记忆与理解记忆共行,这样孩子就能够通过浅显的语言感受到“优美的文学形式、感人的传统美德、流传至今的名人名言”.古人云：“不以规矩,不能成方圆,欲流之远者,必浚其泉源.”所以只有让孩子拥有良好的生活与学习习惯,并具有一定的文化文言基础才能够为下一步骤的阅读学习打下坚实的基础.从大人那里获取生活中最质朴的道理,并以此为依据面对生活中的小问题；依旧喜欢历史故事与古代的英雄事迹,听结果编故事；依然对文字游戏乐此不疲,包括对对子写诗歌.这些内容在传统经典蒙学教材中都有所体现,学习这些能够让儿童学会语文“知识”,锻炼语文“能力”,进而形成自身发展所必备的语文素养.程颢“古之人自能食能言而教之,是故小学之法,以豫为先”.所谓“豫”就是说要尽早进行准备.对此笔者认为应该在幼儿园(孩童幼时)让其学习经典蒙学教材以形成良好的学习习惯(学会思考、专心读书等),从而能够形成良好的学习效果.家长与教师应合理通过传统经典蒙学教材带领孩童去尊重祖国语言,学习并关心古代优秀文化,从启蒙教材开始让孩童积累词汇培养其阅读习惯,让孩童逐渐喜欢古诗文,从而陶冶孩童话形成美好的情操,有效提升学生语文素养.二、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴二——培养学生品德素质自古以来,道德都被教育家认为是人类学习和教育的最高目的.然而对于现在的孩子,他们的知识较丰富且大多考试很拿手,可是却越来越缺少作为中国传统文化传承者所应具有的良好道德品质,在学习上很多孩子根本不爱惜书本,书本上被随便涂改,有时还在爱国诗人的脸上加上了几撇大胡子,伟大的圣人头上戴上奇特的帽子等等,在生活中他们是父母的小祖宗,一有不如意就大嚷大闹.我国传统的蒙学则通过各类方式对孩子进行细致的道德教育,崔学古《幼训》中的“敬书”就要求“儿童读圣贤书,不知敬重,每至墨污纸损,糜烂不堪,皆师之过也.……凡揭书,以右手大指,侧衬书左边尖角抬起,以食指捻之,毋以指爪乱撮,毋以唾粘.”以养成孩子珍惜书本的习惯.学校所开设的每门学科都兼顾着德育的任务,语文作为基础学科更具有德育的功能,加之文学本身就具有强烈的思想性,所以更能够有效的表情达意,这些优势条件决定着语文学科在教学的同时担负着最为重要的德育任务.且道德的提升并非是一朝一夕的事,在日常教学中,教师声情并茂的为孩童讲解课文时,德育就会在语文中渗透,孩童也会被“润物细无声”的感染.“苏轼生十年,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要.程氏读东汉《范滂传》,慨然太息,轼请曰：“轼若为滂,母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪?”在教学中教师情感的变动直接传染给孩童,当教师用“愉悦、沉痛、悲戚、低徊缠绵、慷慨激昂”的情感阅读时孩童的心情也将伴随教师的声音起伏.教师通过赞美“真、善、美”的典型,鄙视“虚伪、丑恶”的形象,孩童也随之会形成善恶美丑的概念.语文不仅仅是让孩童来学习母语,更是一扇让孩童通过学习来“了解社会、感悟人生、反思自我”的窗口.这就是语文在德育教育中潜移默化学生品德素质的优势.一、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴一——提升学生语文素养“语文素养”是“以语文能力为核心,包括语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合”.在我国现行的《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)中提出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”,“语文素养”就要求学生“能力”向“素养”的直接转变.研究认为所谓学生的“语文素养”依据其年龄的发展可分为几个层次.首先,根据学生掌握语文知识的需要,包括“汉字音形义的知识、基本的语法知识、修辞知识、基本阅读知识、写作方法知识”五个方面,只有积累了丰富的语言知识才能为形成语文素养打下坚实的基础.其次,学生应具有良好的学习语文的习惯,通过“勤查工具书,专心读书,思考提问”等形成熟练的语言技能,包括“掌握常见的语言表达方式、运用常用的思维方式、具备收集与处理信息的能力”三个方面,在生活学习中能够有效根据有关的语言材料,按照不同的交际场合,适当地使用语言从而形成良好的语感.最后,学生应该具有深厚的文化素养,让学生领略中华文化的博大精深并吸收民族的文化智慧,培养其具备高雅的言谈举止,进行文明地与他人进行沟通和交际.传统经典蒙学教材中具有大量优秀的学习方法与要求是值得家长与教师借鉴的.传统蒙学教材经过长期的实践证明是适应古代孩童的心理发展要求的,尽管时代已经发生了很大变化,但是大部分儿童的心理发展变化的需求并不大,依旧喜欢

师德修养包括哪些内容一、要热爱教育事业，献身教育事业　　伟大的教育家夸美纽斯说过：“教师是太阳底下最崇高的职业。”作为一名教师，首先就应具有坚定的事业心和责任感，不能见异思迁，更不能唯利是图。众所周知，教育职业既没有显赫的社会地位，又汉有丰厚的物质待遇。作为一名教师，关键在于心中充满对祖国、人民、对教育事业的热爱，把崇高的精神追求作为人生的第一追求。这种高度的主人葫责任感和无私奉献的崇高精神， 正是新时期人民教师道德风貌的生动体现。　　二、要热爱学生，尊重学生　　教师的工作和服务对象就是学生，因此．热爱学生是教师教育素养中起决定作用的一环。在教学过程中教师应当善于倾听学生的意见，发扬教育民主，充分调动学生的积极性。只有这样．才能使教育过程中教师和学生的活动协调一致，大大提高教育教学的效果，　　三、要为人师表　　教师要为人师表， 即教师无沦在教学、教育方面都要做学生的表率，时时处处“以身作则”，懂得‘身教重于言教”的道理， 在言论、行为、生活作风．思想意识等各个方面都要给学生以积极向上的影响、“己所不欲．勿施于人”，要时时刻刻明确自己的责任，做学生的楷模。　　四、要教好书、育好人　　人民教师的根本任务就是教书育人，“教好书”就是要求教师必须具备坚实的理论知识，这是对教师的起码要求。“育好人”是师德的目的，“师者，教之以事而喻诸德也”，即教师既要教给学生知识， 又要培养他们的品德 社会主义教育更应当重视教书育人，要切实做到寓思想教育于各科教育和校内外活动之中，引导学生树立崇高的理想和科学的人生观，努力使他们成为社会主义建设事业合格人才。　　总之，随着教育改革的深化和教育发展步伐的加快，教师在教学实践中必然会遇到更多的新矛盾、新问题。面对这…客观形势．我们必须自觉按照《大纲》的要求， 以邓小平同志提出的“三个面向”的思想为指针，努力用富有时代精神的教育观念来指导自己的师德实践， 努力使自己的师德境界提高到—个新水平。

内容包括故事情节、人物、时间、地点等。形式一般包括记叙、议论、散文等。

现在的语文是灵活用用，以前的八股文是死的！

检索中国儿童文学史和中小学语文课程发展史,就会发现:在中国,儿童文学与中小学语文课程,尤其是小学语文课程有着特殊的渊源关系.五四时期启蒙思想家“儿童观”的形成,不仅促动了中国现代意义的儿童文学的出现,也直接影响了中小学语文课程的变革,而语文课程的迫切需要又极大地推动了儿童文学的创作.这段历史时期语文课程的实践,尤其是五四时期以周作人等人为代表的启蒙思想家对儿童、对儿童文学、对儿童教育的深刻认识,在今天看来,仍然是非常珍贵的历史遗产.一(一)中国现代意义的儿童文学的出现是学校教育的需要.中国的现代儿童文学是在五四新文化运动这一特殊的社会背景下出现的.五四时期思想界、文化界的早期启蒙者受德先生、赛先生的影响,批判中国文化中的长幼尊卑观念,由此发展到关注社会弱势群体,特别是妇女和儿童,也就是说,和西方“发现儿童”的过程有所区别,中国是在关注处于社会底层的妇女和儿童的命运的同时,开始了儿童观的转变,例如这一时期对传统儿童观的批判一个最典型的论述是周作人提出的:“以前的人对于儿童多不能正当理解,不是将他当作缩小的成人,拿‘圣经贤传"尽量的灌下去,便将他看作不完全的小人,说小孩懂得甚么,一笔抹杀,不去理他.近来才知道儿童在生理心理上,虽然和大人有点不同,但他仍是完全的个人,有他自己的内外两面的生活.儿童期的二十年的生活,一面固然是成人生活的预备,但一面也自有独立的意义和价值……〔1〕”周作人此次在北京孔德学校的演讲奠定了中国现代儿童文学登上历史舞台的理论基石.五四时期知识分子对儿童文学的关注缘于对旧伦理旧道德的批判,其根本目的还是“人的解放”,同时他们也认识到文化的革命与建设必须通过教育来实现,因此从一开始,对儿童文学的研究就和对学校教育问题的探讨密切地结合在一起.周作人在《儿童的文学》的演讲中就指出,所谓儿童的文学就是“小学校里的文学”,在周作人看来,儿童文学几乎就是小学文学教育的同义语.也是在这篇演讲中,周作人第一次比较系统全面地提出和论述了小学文学教育几个重要的理论问题:一是儿童观.周作人认为,儿童是独立的个体,儿童期有其独立的意义和价值.二是儿童文学的价值.周作人认为,文学首先是满足儿童的需要,而不是道德训诫的手段.至于文学教育能够产生道德教化、智力培养等作用,则是文学教育的副产品.“所以小学校里的文学的教材与教授,第一需注意于‘儿童的"这一点,其次才是效果,如读书的趣味,智情与想象的修养等.”三是儿童需要文学的原因.周作人采用人类学理论,接受了“同构复演说”的观点,认为人类个体的发展阶段和人类群体的发展阶段具有相似的结构,因而儿童的精神生活和原始人相似.原始人因为有文学的需要,所以产生了歌赋、戏曲和小说,儿童当然也有文学的需要.四是学校文学教育的作用.他引用麦克林托克的说法,提出文学教育的三种作用:“(1)顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味;(2)培养并指导那些趣味;(3)唤起以前没有的新的兴趣与趣味.”五是文学教育的内容.他采用年龄分期,针对不同年龄阶段的儿童,分配不同形式的文学作品.例如幼儿前期(3-6岁)为诗歌、寓言、童话;幼儿后期(6-10岁)为诗歌、童话、天然故事(动物故事);少年期(10-15岁)为诗歌、传说、写实的故事、寓言、戏曲.六是文学教育内容的开发.周作人慨叹“中国向来对于儿童,没有正当的理解,又因为偏重文学,所以在文学中可以供儿童之用的,实在绝无仅有,但是民间口头流传的也不少,古书中也有可用的材料,不过没有人采集或修订了,拿来应用……”所以他希望能够有一个开发小组,收集各地的民间文学资源,从古书中挑选可用的材料加以修订,同时翻译外国儿童文学作品,然后编辑成册,供学校和家庭使用.从上可以看出,周作人几乎是对儿童文学在学校教育中的应用进行了一个全面的阐述,不仅说明了儿童文学对于学校教育的重要价值,也提出了小学语文教育中文学教育的目标、内容和内容资源的开发,尤其是他对儿童文学的价值、以及以儿童为对象的文学教育的目标和一些基本性质的认识,是非常深刻的.

教育有两种基本价值：内在价值、根本价值是促进人的发展，外在价值、工具价值是承接社会所赋予的人才选拔功能。现代社会最大的缺失是人文的精神缺失，现代语文教育乃至整个教育的最大缺点是目中无人，人不见了成为现代语文教育中最重要最根本的弊端，教育中的种种痛苦和困惑根源在于教师忘了学生是人，学生是人是教育的最根本理念。相对于今天普遍施行的语文教育，中国传统蒙学教育在很多方面都显示着先进性。

不仅是北京师范大学的开端，也成为中国现代师范教育的源头。 1898年2月15日其他的学科都大量引进新的内容和方法，语文学科则引进很少。 独立设科以后的

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获得的科技成果（包括国家发明专利）奖励情况：1、 湖南省教育科学“十五”规划课题研究优秀成果二等奖2、 湖南省教育科学规划与管理研究优秀论文一等奖3、 湖南科技大学教学成果三等奖公开出版的著作、教材或论文：一、著作：《语文课程研究》，中央文献出版社2006二、主编教材：1、《现代语文教育学》，云南大学出版社20052、《语文课程与教学论案例教程》，湖南师范大学出版社20063、《中学语文教学理论与实践案例教程》，中国书籍出版社2011三、论文（60篇）第一辑 作家作品研究1、朱湘诗歌音乐美探微 《湖南教育学院学报》 1989、23、坚实而又开放的诗歌美学佳构 《名城诗报》 1989、53、曹明华散文形式三题 《湖南城市学院学报》 1992、34、耕堂读书记：一种独创的文体 《湖南城市学院学报》 1997、35、方法 思想 文体 《吕梁学刊》 1997、36、源于生活的文学语言观 《天津外国语学院学报》 1997、47、苏叶散文审美品格论 《北京师范大学学报》 1997、58、崇实 尚理 质胜——孙犁散文观述评 《湖南城市学院学报》 1998、19、文体的超越与创造——苏叶散文论 《湖南城市学院学报》 1998、210、沉郁之美与轻舒之美 《湖南城市学院学报》 1996、111、论苏叶散文的美学特质 《湘潭师范学院学报》 2002、6第二辑 文体与语体研究12、写作语体研究论纲 《湖南城市学院学报》 1995、113、杂文写作文体特征试探 《湖南城市学院学报》 1995、214 试论诗歌的朦胧美 《湖南城市学院学报》 1996、215、诗歌意境创造三题 《湖南城市学院学报》 1996、316、杂文语体特征浅论 《湖南城市学院学报》 1996、417、诗歌意境创造流程探微 《写作》 1996、718、诗歌比喻的审美学思考 《湖南城市学院学报》 1997、219、散文语体特征试探 《湖南教育学院学报》 1998、6第三辑 教育教学研究20、试论中学语文教学的适度 《湖南教育学院学报》 1988、221、语感训练的思考及做法 《语文学习》 1990、922、读书的策略 《湖南城市学院学报》 1992、923、教师人体语言初探 《湖南城市学院学报》 1993、224、师专写作课教材教法改革刍议 《湖南城市学院学报》 1993、325、正本清源说“语文” 《高师教育学刊》 2001、426、语文教育的三种研究视野 《湖南城市学院学报》 2002、127、谈谈语文骨干教师的培训目标 《高师教育学刊》 2002、328、论语文课程的微观形态 《中华教育杂志》 2003、429、语文教学课程论视点初探 《语文教学通讯》 2003、630、素质的多层含义、特征及其对教育的意义 《湘潭师范学院学报》 2003、631、谈谈语文教学过程中的“课程问题” 《中华教育学刊》 2003、1132、语文课程的人文知识基础及其教学 《语文建设》 2004、133、“整体阅读教学”浅论 《零陵学院学报》 2004、234、“语文素养”辨 《语文建设》 2004、735、“语文教学的课程论视点”再探 《当代教育论坛》 2004、5436、试论语文教学的人文阐释 《现代语文》 2004、1137、试析语文课程的人文教育内容 《外语艺术教育研究》 2005、138、语文教育研究方法论初探 《教育探索》 2005、339、“语文课程内容”略论 《教育理论与实践》 2005、1140、试论语文教育目标的人文内涵 《湘潭师范学院学报》 2005、441、人文精神的内涵与人文教育的实质 《湖南科技大学学报》 2006、142、“语文教学内容”辨正 《语文建设》 2006、243、“语文教学论”案例教学法初探 《校长阅刊》 2006、544、“语文能力”目标的重新审视 《当代教育论坛》 2006、644、语文知识与语文活动关系之探讨 《湖南教育》 2006、845、试论语文教材的知识引导 《语文建设》 2007、946、语文课程与教学论的课程性质与案例教学 《内江师范学院学报》 2007、347、语文符号里的语文人 《湖南教育》 2007、848、论语文教材的知识性 《湖南教育》 2007、549、论教师情意健康发展的途径 《现代中小学教育》 2007、450、语文教材教学化的三个层次 《语文学习》 2008、151、中学语文朗读教学的误区与对策 《当代教育论坛》 2008、752、学生提问：语文教师该做什么 《读与写 教师教育》 2008、653、新的知识获得观对语文教学的启示 《中学课程资源》 2008、554、“语文课程语言知识内容”辨正 《创新教育》 2008、255、存在主义哲学视野中的语文课程 《教学与管理》 2008、956、于漪实践性知识的内容特征 《当代教育论坛》 2009、157、 语文教学内容理据例谈 《语文建设》 2009、158．对高中语文选修课教学的几点思考 《基础教育研究》 2009、1059、语文教材中儿童文学选材浅议 《基础教育研究》 2010、860、语文教育研究的三种立场 《湖南教育》 2010、11

唐晓敏 《教育学原理》讲“八大教育教学原则”，其一是“量力性原则”，也叫“可接受性原则”。基本意思是，教育教学需要根据学生的年龄特点来安排学习内容。在一般意义上，这当然是有道理的。但也需要注意：这个原则包含了未名言的几个观念：一是，孩子对学习内容的“接受”，应该是对学习内容能够“懂”，能够“理解”。二是，“接受能力”与孩子的年龄有关，孩子年龄大一些，接受能力会更强一些。三是，“接受”指的是“当时”的接受，教学过程就是要求学生“接受”的过程。要求学生“当时就懂”。 不难看出，这些要求，都是基于理科教学。理科的教育教学，确实需要这样。但语文的教育教学，并非如此。 语文的学习能力，并非是与孩子的年龄成正比。不是孩子年龄越大，学习能力就越强。一个典型的例子就是，语言的学习，恰恰是孩子小的时候学习能力更强，效果更好。维果斯基就注意到，一个3岁的孩子，语言学习的能力不如一个1岁半的孩子。 语文学习的“可接受性”，或“量力性”，也不能仅仅局限于“理解”。能够“感受”，这也应该是能“接受”。中国古代讲“当其可之谓时”，可以理解时让孩子理解，可以背诵时即让孩子背诵。这倒是更有道理的。 语文学习又不能只让学生学习当时就能理解的文章、文学作品。也就是说，不能追求“即时生效”。这是因为，语文学习，即使是学习一首小诗，这首诗歌往往也有丰富的意味。其中有一些孩子当时能“懂”，另有一些是需要他们日后有了丰富的人生阅历才能懂得的。过于追求让孩子马上就懂，就只能选那些最简单的东西，失去了课文的经典性要求。 多年来，“可接受性”或“量力性”原则，这语文教育中，大都是被误用的。

区别不大，仅有少量浅显易懂的文言字词夹杂其中，并不妨碍阅读。例如《资治通鉴》第一卷的开头是这样的：臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。白话《资治通鉴》是这样写的：臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。这里的“曰”是“说”的意思，没有直接翻译过来，但绝大部分人是理解的。

　　20世纪语文教学是从古代综合性的、百科全书式的教育中独立出来的，其标志，就是“语言专门化”。现代语文教育的历史，就是从传统的百科全书式的教育向“语言专门化”教育的转型、发展的过程。在这个过程中，“知识化”是它的一个重要组成部分，也是转型的一种内在推动力。传统语文教学也有语言教学，但都是“就书衍说”，“神而明之耳，未可以言传也”，其效率是极其低下的。中国第一部语法学著作《马氏文通》，就是作者痛感“蒙子入塾”，“终日伊吾”，可只是“循其当然而不求其所以然”，因而以“十余年力索之功”完成《马氏文通》一书，希望“而后童蒙入塾能循是而学文焉”。可以说，马建忠的《马氏文通》是中国语文教学“知识化”的先声。到了上个世纪初，中小学语文课堂开始出现包括注音字母、标点符号、文字的笔画、修辞、语法等内容的语言知识教学。而到了三四十年代，在一大批现代语文学家和语文教育家的努力下，中小学语文教材中开始大量出现“发音”“读法”“书法”“作法”“缀法”等语文知识，其中最突出的代表，应该是夏丏尊、叶绍钧合编的《国文百八课》。该教材以语文知识为经，以选文为纬，是中国现代语文教育史上第一部系统的在知识理论指导下构建的比较成熟的语文教科书。 　　毫无疑问，“知识化”在中国中小学语文教育发展史上是一个进步的标志。其进步意义在于：第一，它取代“经义教育”成为语文教学的主体，在很大程度上实现了语文教育的“语言专门化”历程，完成了古代语文教育向现代语文教育的转型。第二，它使语文教学摆脱了“未可以言传”的落后状况，极大地提高了教学效率，实现了语文教学范式的更新换代。从整体上来说，现代语文教育的“知识化”，是与现代科学发展和社会趋势相适应的，实际上，它就是现代科学发展和社会趋势的产物。　　但是，与其他学科相比，中学语文教学在知识问题上有它的特殊性。一方面，“语文知识”是语文课程的一个重要内容，“知识化”是提高语文教学效率的基本保障。因此，可以肯定地说，重新回到“经义教学”和那种“神而明之”的教学状态，是语文教学的倒退。另一方面，同样可以肯定的是，语文课程不是一门知识课程。也就是说，语文课程不是一门以系统地掌握某一门或某几门知识为目的的课程。语文教学的基本任务，是“培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力”，这似乎已成为大家的共识，但很多人把这句话与“掌握语言知识”划上等号，或者虽然没有划上等号，但认为从“掌握语言知识”到“形成语言能力”是自动完成的，是自然而然的。而实际上，“理解和运用祖国语言文字”的核心是“语用方法”和“言语经验”，而不是“语言知识”。“语言知识”告诉我们“语言是什么”，但中学语文教学的根本目标，不是培养“谈论语言”的人，而是培养“使用语言”的人。只有“语用方法”和“言语经验”，才能给予中学生“正确理解和运用祖国的语言文字”的能力，以及以“语文能力”为核心的综合文化素养。　　知识问题在中学语文教学中的这种复杂性，使得现代语文教育走过了一条曲折的道路。我曾在一篇文章中概述了现代语文教学的两条线索，一条线索就是“从经义教育向语言教育”的发展过程，一条线索就是从“语言要素(知识)教育向语言功能(语用)教育”的发展过程。前者的标志，就是“知识化”，而后者，则以“淡化知识”为其标志。这种“淡化知识”的倾向，在上个世纪80年代关于“淡化语法教学”的讨论中初露端倪(其基本观点是：现有的语法知识没有反映汉语的实际，学了“不管用”)；在上个世纪90年代对“知识中心说”的批判中达到高潮(其基本立场是：语文课根本就不是一门知识课)；在世纪之交的语文教育大讨论中，“知识化”成为众矢之的(这种批判主要针对的是知识本身的绝对化和形式化)。而在以新课程标准为代表的语文教育新思潮中，“知识化”得到了全面放逐(其主要理论表达是“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”“不必进行系统、集中的语法修辞知识教学”“语法、修辞知识不作为考试内容”)。　　但问题在于，这种“反知识”立场是有着特定的历史背景和历史前提的，这种特定的历史背景和历史前提就是：对于“这样的知识”和“这样的知识教学”来说，“反知识”是有理由的，是成立的。它更多的是着眼于知识本身的不完善和弱智化的知识教学方式，而没有从“课程论”和“教学论”的角度来全面地看待知识问题。一个很简单的思考是：“这样的知识”不好，我们在语文教学中对知识的“处理方式”不好，那我们最恰当的选择应该是“换知识”和“改变这种方式”。显然，对知识系统本身的质疑和对知识教学方式的批判并不必然地导致“语文课不学知识”、“语文课不需要知识”的命题，“反知识”的特定内涵并不必然地导致“去知识”。一个更根本的、更重要的问题是：语文课是否需要知识。问题的这种提法启示我们，我们需要一个比“这样的知识不好”“这样的知识教学方式不好”更为广阔的理论视域；我们需要一个更为深刻的知识论立场。　

《中国现代语文教育百年事典》这部书搜集整理了许多以中小学语文教育问题为重点的研究资料。这些资料，既对史事有概要介绍，又略作了分析。它能让读者得到探究语文教育规律的线索。因此，这是一部为新世纪的语文教育理论研究奠基的好书。

在我国古代，蒙学读物以其“浅俗易懂与韵律和谐”的特点深受古代儿童的喜爱，蒙学读物具有“道德启蒙性、实用工具性、内容丰富性”的意义，在古代蒙童的学习中它同时起到了优秀的教育效果。提升学生语文素养大部分儿童依旧喜欢从大人那里获取生活中最质朴的道理，并以此为依据面对生活中的小问题；依旧喜欢历史故事与古代的英雄事迹，听结果编故事；依然对文字游戏乐此不疲，包括对对子写诗歌。这些内容在传统经典蒙学教材中都有所体现，学习这些能够让儿童学会语文“知识”，锻炼语文“能力”，进而形成自身发展所必备的语文素养。程颢“古之人自能食能言而教之，是故小学之法，以豫为先”。培养学生品德素质我国传统的蒙学则通过各类方式对孩子进行细致的道德教育，崔学古《幼训》中的“敬书”就要求“儿童读圣贤书，不知敬重，每至墨污纸损，糜烂不堪，皆师之过也。……凡揭书，以右手大指，侧衬书左边尖角抬起，以食指捻之，毋以指爪乱撮，毋以唾粘。”以养成孩子珍惜书本的习惯。吕坤《社学要略》中阐述 “童子每日早起，向父母前一揖，问曰:‘今夜安否?"早饭午饭回家，见父母，揖，问曰:‘父母饮食多少?"晚上看父母卧处，待父母睡毕而后退。父母怒骂，跪而低头，不许劲声强辩。…，"此虽人子末节，小年先须日习。”以教育孩子要尊敬父母。

高课堂教学的有效性已经成为现代教学的一个重要课题，同时需要引起广大教师的重视，切实的落实到实际的教学中去，在提高课堂教学有效性的基础上，使学生的知识水平与能力水平都上升到一个新的台阶。初中阶段是学生进行语文学习的关键时期，同时也是学生语文水平提升的关键时期，而目前初中语文课堂教学中还存在一些影响课堂教学有效性的问题。本文就目前初中语文课堂教学中存在的问题进行分析，并提出有效的应对措施。一、初中语文课堂教学中存在的问题分析本人作为一名初中语文教师，有丰富的实际教学经验， 在实际的教学中发现，虽然现代语文课堂教学质量得到了有效提升，然而依然存在很多影响课堂教学质量进一步提升的问题。本文就目前初中语文课堂教学中存在的问题进行分析，希望在找到问题的基础上达到提高课堂教学有效性的目的。（一）学生被动进行知识点的接受在应试教育阶段学生被动的接受知识，教师对学生进行知识点的讲解，学生被动的接受教师讲解的知识点，在这种教学方式下，学生学习知识的效率是较低的。现代教学要求提高学生在学习过程中的主人翁地位，要求教师引导学生积极主动的进行知识点的获取，而目前初中语文课堂教学中依然存在学生的学习比较被动的情况，既影响了学生知识水平的提升，同时也影响了学生语文能力水平的提升，应该引起教师的高度重视。（二）学生的主人翁地位没有落实新课改提出的一个重要教学理念就是将学生在课堂教学中的主人翁地位落到实处。语文作为一门语言，更需要教师在教学的过程中能够发挥学生的主人翁地位，使学生积极主动的进行知识点的学习。而目前教师对学生进行知识点讲解的时间要多于学生主动获取知识点的时间，学生进行思考与独立获取知识点的时间较少，影响了学生主人翁地位的实现。随着现代社会的不断发展，对学生的语文知识能力提出了较高的要求，只有通过发挥学生在语文课堂教学中的主人翁地位，才能使学生更好的跟上现代教学的步骤。而目前初中学生在语文学习过程中主人翁地位没有落到实处的情况应该引起高度重视。

关于《东周列国志》哪个版本好，我无法给出确切答案。但可以根据已知信息为您提供以下参考：* 中华书局版的《东周列国志》存在一些问题，包括不分上下册，文字过密，以及存在错别字。* 联经版《新列国志》被认为很不错。* 上海图书馆官网的数字资源里的《白话绣像东周列国志》也值得推荐，共有8册，内容完整。如果您对《东周列国志》感兴趣，建议您根据以上信息选择适合自己版本的书籍，希望以上信息对您有所帮助。

①《中国现代语文教育百年事典》这部书搜集整理了许多以中小学语文教育问题为重点的研究资料。②这些资料既对史事有概要介绍，又略作了分析。③它能让读者得到探究语文教育规律的线索。④因此，这是一部为新世纪的语文教育理论研究奠基的好书。 本题考查长句改短句的能力。方法步骤:首先提取长句主干，形成一个短句。①《中国现代语文教育百年事典》这部书搜集整理了许多以中小学语文教育问题为重点的研究资料。第二，把长句的修饰语改写成几个短句。②这些资料既对史事有概要介绍，又略作了分析。③它能让读者得到探究语文教育规律的线索。④因此，这是一部为新世纪的语文教育理论研究奠基的好书。第三，检查句子顺序，查看表达是否顺畅准确。

语文教育的现实批判岳增学 刘文侠 课程标准颁布已经三年了，从上世纪90年代末的语文教育大讨论开始，对语文教育从批判性反思直至新课程的实施，这七八年的时间里我们经历了对传统“应试教育”的困惑、反思、批判，初步完成了对新课程的理想化构建，可当新课程由实验区逐渐向全国普及的时候，理想的光环正渐渐淡褪，严峻的现实再次对我们发出了警示。于是，我们便鼓起勇气问自己：“皇帝的新装”究竟“穿”了多少？一、语文课程的本质错位，是新课改的先天不足对事物本质的认识决定实践的方法论取向，语文教育也不例外。语文课程的本质是什么，如果说是工具性，那么人类的一切文化成果都是人类赖以生存发展的基础凭借，都具有工具性，没有人敢说语文学科之外的其他学科或其他文化存在不具有工具性，语文充其量是工具中的一种，或者说更具有基础性（就是基础性也很难立住脚）；如果说是人文性，哪一种文化没有人文性，物质文化与精神文化，无论是文字记载的、文物标志的、历史的、民族的、民俗的，抑或是政治的、经济的、军事的、哲学的、饮食的，从任意角度分析，各种文化对人的精神品质的培植与养成无不具有熏陶浸染作用。一个人的人文素养是全方位复合型的，影响一个人人文素养形成的文化也是全方位、综合性和多元的，你不能说哪种文化的人文性对人文素养的形成更具有决定意义。语文是一种文化，尽管语言文化相比较而言更具有普遍性，但终究是文化的一种，是文化的一种特殊存在，既然语文是特殊的工具，是特殊的文化，你就不能用泛文化的工具性与人文性来界定它的本质属性。说语文具有工具性，因为它是语言，说语文具有人文性也因为它是语言。语言的运用就是工具，语言的精神影响就是人文。运用语言交流，运用语言思维，运用语言记载，证明它具有工具性；在语言环境中涵养人的精神世界，证明它具有人文性，所以说语言性才是语文课程的根本性质，是区别于其他文化存在的特质，工具性与人文性是由语言性决定的子属性，也可以说是一切文化存在的普遍属性。如果你查阅现代语文教育史，就会发现自1904年的《奏定学堂章程》至2001年的语文课程标准，在历次课程标准和教学大纲中不变的概念就是语言，其核心概念也是语言。语文教育就是语言的教育，或者说是语言的教育实践，在语言教育中学会运用语言，在语言教育中形成和发展人的精神世界。问题一目了然，非常简单，语文课程的性质就是语言性，语文教学的根本任务就是全面提高学生的语言素养，积累语言、运用语言、感悟语言、品味语言、欣赏语言、创造语言，从而丰富发展语言。新课标对课程性质的界定是“工具性与人文性的统一”，看上去似乎辩证而又圆满，但在实践中往往很难定位把握，事实是很多教师往往把它割裂为两个不可调和的对立面，要么体现工具性，把语文教育搞成语言知识教育，要么体现人文性，把语文课上成思想政治课。语文概念在很多教师脑子里是模糊而无法定位的，自然而然地影响到自己的职业角色和教育教学行为。二、教育科研充满理想色彩，缺少对课程环境的现实关注只要打开目前林林总总的语文教育教学杂志，你就不难发现很多时尚的概念正在走俏，如“综合性学习”“自主探究性学习”“课外实践”“语文与生活的外延相等”“加强课堂内外资源的挖掘、整合与利用”“在生活中学习语文”“合作学习”“师生、生生师师、师生与文本的对话”“凸显学生主体地位”“多元解读”“语文实践活动”等。这还不是最时尚的课程概念，有些理论研究者在书斋里的浪漫与作秀远甚于此，如“使语文课堂由格式化的知识王国变为人性化的生命世界”“使语文课堂由同质思维的产床变为异质思维的摇篮”“使语文课堂由传经授道的讲堂变为心灵共享的学堂”等等。笔者列举是例，绝不敢有讥讽之意，相反倒是很欣赏诸多同仁的高瞻远瞩与突破传统窠臼的理想精神，课程改革正是由现实走向理想、把理想变为现实的必然过程。问题是当我们的课程专家在潜心研究国外的后现代课程论并把它们理想化地整合成我们的母语课程标准时，有没有想过内外因的辩证关系问题，先进的课程论是内因，课程环境是外因，把课程论这个鸡蛋放置在冷如冰箱的课程环境里，会是一种什么结果？我们的学生家长依然眼巴巴地盯着孩子的成绩单，那些面朝黄土背朝天的农民依然在用自己的血汗钱交付日益上涨的学费，供子女通过高考读研实现鲤鱼跳龙门的梦想；社会依然在用升学率衡量一个学校的教育教学质量；学校依然在以成绩排名评价每一个教师，有哪个大胆的语文教师敢把课堂放手让给学生？你仔细计算一下一篇课文与作业量的比例（通常一篇课文的同步教辅训练有《自主性探究》《开放性作业》《拓展性学习》《自我测评》《单元检测》《课堂拓展与延伸》等等），一篇千字课文往往相伴大约16开纸四五个页码的作业训练，这样的作业量使我们的孩子早已忘记昼夜更替与四季轮回，感觉不到社会变化与家庭亲情，又怎么谈得上“在生活中学习语文”“充分挖掘与利用课程资源”，又如何让学生体验“语文的外延与生活的外延相等”呢？笔者无意否定新课程的实施对课程环境的改良作用，令我们不能回避的现实是，即使是政府行为，我们的课程环境又能改变多少？新课程的实施的确在某种程度上改变了教师的教育思想和教学行为，事实是，当一轮轮课改培训对一线教师进行了反复洗脑后，面对一张张试卷和一次次的成绩排名，尚未热透的大脑马上冷静下来，应试成绩依然是学校和教师的生存基础，应试技巧的训练依然是基础教育课堂的主流。大家一定不会忘记2000年风靡全国的学生“减负”，无论在舆论导向还是行政推动方面其力度不可谓不大，但这次行动最终在教育史上只是留下了一个具有讽刺意味的笑话。自上世纪末的素质教育大讨论至今天的课程改革，语文课程的实施一直是滑稽的双轨运行，一是课改专家躲在书斋里构筑理论的乌托邦，二是基础教育现实环境依然是“涛声依旧”。三、教研室与教研员角色行为的分裂性矛盾作为基础教育教学工作的直接管理者，教研室与教研员的角色行为在新课程改革中的确处于两难的境地，一是从理性上讲，教研工作者的确明白课改的科学依据和现实的必要性，二是迫于课程环境的压力对应试训练不敢丝毫放松。在各种各样的课改培训会上，专家报告、课型展示和教研员的即兴评价总是提醒每一位教师，语文教学要凸显学生的主体地位，尊重学生的多元解读，尊重学生个性化的体验与表达，倡导自主、探究、合作的学习方式，倡导学科的综合性与实践性等等。但在现实的教育过程管理中，由教研室主持编写的《语文新课程同步探究训练》《语文新课程主流同步》《单元检测》等一系列繁杂的训练内容足以让每一位教师和学生都精疲力竭，根本无暇顾及课本与作业之外的语文是什么，学生没有空间和时间在生活体验中感悟语文。你仔细翻阅一下教研室编写的各种教辅资料，一篇课文能从不同角度变换花样挖掘出几十个、甚至上百个知识点、考点，并设置出名目繁多的训练题，然后再把新课标中的时髦标签贴上，诸如“自主性探究”“开放性作业”“拓展性学习”之类，就文字量和版面空间的设置来看，已远远超过教材本身，甚至是教材的几倍。更为直接的利益关系是学生考试评价的命题权在教研室，教研室编写的教辅资料又是命题范围与趋向的明确导向，学生的考试成绩又决定着社会、家长、学校对教师的直接评价，因此，每一位基层语文教师惟恐漏掉其中之一而影响了考试排名，挖空心思逼着学生去做超时超量的课业训练，在这种状态下再提新课标中的时尚概念，恐怕只能是一种讽刺了，更奢谈什么教师是教材的决策者、创造者和利用者，是课程资源的自主整合者，怎么让教师去张扬自己的教学个性？四、学生的负担究竟有多重，是谁在扼杀孩子们的阅读兴趣学生的负担究竟有多重，高中自不待言，“文明监狱”的称号由来已久，小学、初中也不可谓不重，什么《名师导读》《同步探究与训练》《初中（高中）语文基础训练》《初中（高中）语文新学案》《单元检测》《初中（高中）语文新课程阅读训练》等等，一套教材配发的加学生自买的教辅资料，恐怕得有三四本之多，其文字量已远远超过教科书本身。由于目前倡导学生的个性化解读，主观题与开放题日渐增多，同一段文字，不同的教辅资料可以从任意角度拟出不同的阅读理解题。目前编发的教辅资料主要来源于两种渠道：一是区域性教研部门编写的以行政手段配发辖区内基层学校的教辅资料，二是由一些所谓的“名师”自由组合编写的教辅资料。在这些资料中，新课程倡导的时尚概念已成为各种训练的合法标签，在新课程概念的统领下，便会分出若干新版块，如“整体感知”“积累运用”“个性解读”“开放观试”“自主探究”“综合训练”“课堂延伸”“课外实践”，每一版块中设计出几个甚至十几个名目繁多的训练题，正所谓前有追兵后有埋伏，大有不彻底扼杀学生的阅读兴趣誓不罢休之势。阅读本来是充满期待的。好的文章就是饭后的一杯清茶，是盛宴中的一杯浓酒，兴趣全在于个性体验的自由愉悦中，价值在于情感共鸣中的精神滋养。可目前的事实是，当学生拿起一篇经典的文章时，首先感到的是各种阅读训练预设的十面埋伏，在这样的氛围中，我们的学生对阅读只能是庖丁解牛式的手术透视而不是情感投入的愉悦共鸣。笔者亲历过这样一个事实，那就是在一所普通的小学里，学生先是配发了一本省教研室编写的《语文基础训练》，但由于直属教研部门在期中期末考试命题时参考了一本名为《最新同步测试ABC》的教辅资料，教师便动员学生并由学生命令家长每人买了一套；后来教研室发现了这个问题，又采用了另一套名为《小学语文阅读训练》的教辅资料，于是教师又动员学生，学生又命令家长去买。这样，一个小学生的手里仅语文就有了三本教辅资料。每天放学后，这些孩子们先是做完《语文基础训练》，然后再做另外两本同步教辅训练，在题海中受难。不仅语文，数学也是这样。课改的初衷本来是解放教师与学生为教材所奴役的被动状态，把教与学的自主权还给教师和学生，让教师自由驾驭教材，让学生自主学习，谁又能了解到课程改革反而为以各种教辅资料谋利者提供了无限商机，为学生加重负担找到了合法的借口。小学尚如此，初中、高中更可想而知。五、鞋是新的，路是旧的当教师的教学思想和教学行为还在沿着传统的轨迹惯性运行时，当应试课程环境未作根本的变革时，新教材这只新鞋子能踏出一条新路吗？以目前课改实验区使用最为普遍的人教版九年义务教育七年级语文上册为例，这套教材共设六个单元，分为六个主题，第一单元以人生为主题，抒写人生感悟；第二单元仍以人生为主题，侧重于理想和信念；第三单元的主题是感受自然，第四单元的主题是对自然的科学探索，第五单元的主题是体验亲情，第六单元是想象世界。与以往的教材相比，这几个单元都注重了学生个性化的主体体验，凸显了对话、合作、交流的学习方式，强调了语文和社会、生活、自然的联系及学科之间的综合，强调了语文实践和语文学习之间的密切关系，体现了基础教育对语文课程改革的基本导向。笔者从上世纪末就非常关注素质教育大讨论，2001年新课标出台，也曾为之欢欣鼓舞，似乎看到了语文教育的曙光，有关新课标的解读文章也发了不下十几万字，可自从参加今年的课改实验后，真切地感受到了现实的语文教育教学远非课标精神标榜的那样浪漫。其一，应试制度决定了语文教学必须注重应试训练。解读是多元的，这是由学习者不同的个性经验、思维方式决定的，可这多元的地位并不是并列的，在应试环境中，你必须教会学生去领会多元中的“主元”，即由课程本身和环境决定的对文本解读的主流意识。这就决定了课堂中依然充斥着话语霸权，同质思维依然是现实语文课堂的主要特点。如课文《春》后有一个经典题是：“小草偷偷地从土里钻出来”“偷偷”和“钻”这些词语好在哪里？这个题的标准答案是：“偷偷”用拟人化的手法形象生动地写出了小草生长快、不易被察觉的特点，“钻”字则体现了小草生命力顽强。两个词都写出了小草的生命力旺盛，且赋予了人的生命情感。如果学生做出其他的解释，就恐怕很难得分了。你如果想在应试中取得好成绩，就必须教会学生在多元中揣摩和判断命题意图所倾向的“主元”。其二，基础教育的现实环境之一是大班额。一所普通学校的班额在六十人左右是很正常的，如果是一所重点中学，班额在60～90人之间也很普遍。“合作”“交流”“对话”是新课程的主题词，而“合作”“交流”与“对话”的鲜明特点就是学生本身的积极参与与自我表现，教师对每个学生参与的关注是催生学生参与热情的动力之源，而在现实的语文教学中，合作、交流仅限于教师和“精英们”的对话。新课程所倡导的教学行为和学习方式的确解放了部分学生的思想，使他们热情参与、张扬个性、表现自我，但对于相当一部分学困生而言，语言理解能力和表达能力的差距使他们逐渐失去参与的热情和勇气而出现课堂失语，“热闹是他们的，我什么也没有”，有些甚至根本就不想表现自己或有意回避（尽管教师一再鼓励，想方设法找出闪光点进行激励，但班额大学生多，有些赞美过于牵强，学困生依然感受到真实的冷落与自卑），加之教师课堂语言的减少，在考试的甄别选拔功能日趋膨胀的今天，这部分学生最终是一种什么结局，可想而知。为了不影响这部分学生的考试成绩与班级升学率，或更实际一点说影响到社会、家庭、学校对自己的业务评价，教师教学中“满堂灌”现象依然普遍存在。六、新课程理念与现实反差的尴尬本次语文课程改革的最大亮点就是对课程目标（全面提高学生语文素养）、语文教育的特点（人文内涵、实践性、汉语言文字特点）进行了新的分析界定，并以此为依据提出了自主、合作、探究的学习方式和努力建设开放而有活力的语文课程的建议，侧重点在于语文综合性学习，强调加强语文学习过程中的实践性，即与其他学科、其他活动或生活世界的联系，但在目前的课程环境制约下，其有效性几乎等于零。就笔者目前所执教的人教版七年级语文来看，课后的研讨与练习设计得很有特色，突出体现了语文与生活、语文与其他学科的联系，体现了语文教学中的实践性特点。如课文《郭沫若诗两首》后设计了这样一个活动：观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。在具体的实践过程中，一是课堂任务紧，诗要求背诵，生字必须写得熟练，诗的节奏划分要准，对诗中的意象也要学生在口头与书面表达中重现，对语言进行美读与赏析，教研部门编写的长达四页的同步教辅训练得完成，再加上教师对考点的揣测与训练（应试对教师与学生的评价迫使教师在教学中的关注点就是考点训练），这些任务仅靠课堂是完不成的。二是课下负担重，语数外史地生政等都有作业，足以让学生晚上加班到深夜，冉让学生涉猎课外的内容，甚至让学生到户外的夜空中观察有关牛郎织女星的天象，显然更会加重学生的负担，种种因素的干扰与制约使美好的课程思想有如空中楼阁，应试成绩对师生的排序，社会、家长对应试成绩评价的认可，使一线语文教师的教学手段基本构成为：讲授知识与考点＋积累阅读写作的应试技能训练＋尽量争取课外时间以拓展训练的空间与时间＋用调动兼强迫的手段提高学生的配合度、参与度＋在时间允许的情况下，根据新课程的要求体现学生的主体性与多元性。

1. 散文教学如何教出语文味 初中语文课程体系中的“散文”概念：属于文学作品范畴，但不限于狭义的艺术散文、“纯散文”。是那些：具有文学色彩的，形象、情感、审美特点比较明显，又非小说、诗歌类的作品。包括写人叙事类、写景状物类、议论哲理类的散文。既然属于文学作品，那么我们的散文阅读教学，也就界定为一种审美阅读，而不是着眼于信息筛选和处理的信息式阅读。所以，散文教学的关键不是抓人物，而是找到作者最想说的那句话。散文教学应该教出语文味，那什么是语文味呢？ 所谓语文味，是指语文课要突出语文教学自身的特点，通过情感激发和语言品味等手段，致力于学生语文素养的形成与发展，让他们在把握语文这一重要交际工具的同时，不断丰富自己的人文精神。 我认为要教出散文的语文味要做到以下几点： 一.鉴赏散文的语言美，突出朗读的训练 秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。”可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。 “没有朗读的语文课只是课，不是美的语文课，语文课，老师必须与学生一起美美地听，美美地读”（余映潮语）。 通过朗读训练，学生可以从散文中领会文章的主旨、思想、意蕴，既受到了熏陶感染，又锻炼了用语音描摹事物、表情达意的能力；同时， 教师通过朗读可以检验学生对文章的掌握程度，感情倾向和认识水平，所以在散文教学中，朗读训练作为散文教学的基本内容之一，是散文教学中教出语文味的重要一环。 二.品读欣赏语言，滋养学生情感丰富的情趣 语言塑造形象，“言为心声”。在散文教学中抓住文章中的精典语言、精美语言和重点语言引导学生品读，引导学生欣赏，语言中内蕴的情感情趣便会通过品读欣赏感染和陶冶学生，从而丰富学生的情感情趣。 比如，在教学散文《青海湖，梦幻般的湖》时，引导学生品读“我的眼前是一片镶着露珠的绿茵茵的草滩，草滩上生长着一垄垄黄灿灿的油菜花，在这绿色和黄色的背后，衔接着无边无际的蓝色的水。它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。青海湖的蓝，蓝得净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。”让学生领会青海湖的梦幻是神奇、美丽的，但也是虚幻的。青海湖拥有醉人的美，它是大自然的杰作，是实实在在的美却又美得有如同梦境般奇妙。本文紧紧围绕“梦幻”二字展开，从文章的题目到内容，“梦幻”般的美、“梦幻”般的感觉总是和青海湖诱人的魅力紧紧结合在一起。 只有将散文教学与语文教学的原则结合起来，才能真正让学学会品读散文。 2. 初中语文综合性学习怎样体现语文味 新《语文课程标准》对每一个学段的综合性学习的目标有明确的规定。第一学段目标具体为：1.对周围事物有好奇心，能就感兴趣的内容提出问题，结合课外阅读，共同讨论。2.结合语文学习，观察大自然，用口头或图文等方式表达自己的观察所得。3.热心参加校园、社区活动。结合活动，用口头或图文等方式表达自己的见闻和想法。第二学段目标具体为：1.能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。2.结合语文学习，观察大自然，观察大自然。观察社会。用书面或口头方式表达自己的观察所得。3、能在教师指导下组织有趣味和语文活动，在活动中学习语文，学会合作。4.在家庭生活、学校生活中，尝试用语文知识和能力解决简单问题。第三学段目标具体为：1.为解决与学习和生活相关的问题，利用图书馆、网络等信息渠道获取资料，尝试写简单的研究报告。2.策划简单的校园活动和社会活动，对所策划的主题进行讨论和分析，学写活动计划和活动总结。3.对自己身边的、大家共同关注的问题，或电视、电影中的故事和形象，组织讨论、专题演讲，学习辨别是非、善恶、美丑。4.初步了解查找资料、运用资料的基本方法。 纵观我们的语文教材对各学段语文综合性学习的明确规定，我们学校积极开展了“语文综合性学习如何体现语文味”的专题研讨。 一年级研讨专题是《语文综合实践活动和其他的综合实践活动的区别》 语文是最有人性美和人情美的学科，它不应该是单一的、孤立的。它的视觉应该是伸向广阔的丰富多彩的自然和社会空间，有待学习过程中不断形成和丰富的。“语文味”是语文教学的美丽之花，也是语文综合性学习的灵魂所在。 在设计综合性学习课例《我爱我家》的时候，可以抓住‘亲情“这话题，设计了可供学生表达情感的八个小活动：1、为父母倒一杯茶。2、为父母唱一首歌或朗诵诗歌，3、送父母一份小礼物，4、抢拍父母的生活照，5、为父母洗一次脚6、请父母讲自己的生活故事7、请父母为我儿时画像8、对父母说一句感恩的话。这样一来，就唤醒学生内心原来就有的情感火花，激发学生倾尽全力，充满情味，兴趣盎然的参与到活动中去。 在整个活动中，学生伴随着活动情景升华情感体验，放飞自己的个性，感悟亲情魅力，在快乐中得到发展，在亲情中得到人格的提升，语文综合性学习活动就是这样洋溢着温馨和美的人情味和灵性美，体现出了“语文味 3. 初中语文阅读教学的参考文献有哪些 [1]李国栋：《阅读教学的理论困境》，《语文教学通讯》2007年第5期 [2]郝毅：《探析建构主义指导下的中学语文阅读教学》，《科教文汇》2007年第1月下 [3]王忠：《建构主义理论指导下的中学语文阅读教学》，《中国科教创新导刊》 2007年总第455期 [4]存少辉：《谈“朱子读书法”对中学语文阅读教学的借鉴》，《教育理论与实践》2007年第10月 [5]赵年秀：《评析——以叶圣陶阅读课程理论为视点》，《湖南第一师范学报》2007年6月 [6]冯文达：《谈谈农村中学语文阅读教学中的体验和感悟》，《经济与社会发展》2007年8月 [7]王爱娣：《美国初中学生应掌握的阅读方法》，《语文教学通讯》2007年第1期 [8]张金保：《遵循阅读规律，提升阅读效率》，《语文教学通讯》2007年第3期 [9]张磊磊：《“前见”与中学语文阅读教学探索》，《现代语文》2007年第4期 [10]亓成功：《关于阅读教学“起点”的思考》，《语文教学通讯》2007年第3期 [11]孙建平：《有效阅读，本色语文的价值追寻》，《语文教学通讯》2007年第2期 [12]陈艺真：《中学语文个性化阅读教学的策略》，《教学与管理》2007年5月 [13]张贤英：《中学语文阅读教学中个性化施教策略浅探》，《语文学刊》2007年5月 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余映潮：《例谈阅读教学设计的诗意手法》，《语文教学通讯》2007年 [38]李英杰：《阅读教学实效性不高的原因及对策》，《语文建设》2007年第9期 [39]苗歌：《阅读教学的误区》，《中小学图书情报世界》，2007年第5期 [40]褚兴中：《新课改背景下阅读教学现状反思》，《语文教学通讯》2007年第2期 [41]林亚大 朱于新：《高中阅读教学深刻性摭谈》，《中学语文教学》2007年3月 [42]刘帅：《令人担忧的阅读公式化》，《语文教学通讯》2007年第1期 [43]何建英：《阅读课，读耶，说耶？》，《新语文学习》2007年第2期。 4. 怎么写初中半期总结啊 你可以写你发试卷下来的错为什么会错啊。 还有你以后回怎么做~。 然后要改掉粗心大意的坏毛病等等的。 另外建立班级语文学习制度，走好新初一第一步 ——新初一前半期工作小结 时光飞逝，又近半期。回顾新初一两个半月的教学工作，倍感考验的严峻。 万事开头难，用紧张、忙乱、劳累这些词语来形容开学工作，毫不过分。所幸的是，在千头万绪中，我认为自己还算做好了一件对学生很有意义的事：那就是初步建立起了班级语文学习制度。 毫无疑问，这两个月对我是具有里程碑意义的。这一届新初一，我在战略思想的准备上是充分的，但在战术上的准备既清晰又不清晰：说清晰是我相信一定能超越自己——如果说过去的一点点成绩主要还是在单篇课文的教法研究上力求突破的话，那么未来的三年我除了继续研究教法，我将要求自己站在更高一些的台阶上审视初中语文的教与学，让自己的教学除了“好听、好看”之外更具有科学性。 我意念中的“科学”，是学生学习规律的探求，是教学内容的整合，是教学新天地的开拓。说不清晰是目标有了，但并没有详细的行动思路和备用教材。 我的头脑中只有一个大概的框架，所有的想法都处于萌芽状态甚至未萌芽状态。我要走的每一个下一步，都需要前一步的论证和支持。 走一步，再走一步，初一教材第一单元的这篇课文，成为了我精神的加油站。 但在我的行动纲领上，建立班级语文学习制度，却是最清晰的一个计划。 基于以前的语文教学零散、混乱、随心所欲的特点，我要求自己必需给学生建设一个非常明确的语文学习的制度，让玄妙的语文教学有章可循，让以前在学生心目中可有可的语文学习能在一个相对稳定的轨道上运行，使学生学得到还看得到，对每一天每一周每一月自己必需做什么心中有数。让班级的学习秩序化、规范化、规律化。 一切都还在摸索中，所有的行动都奠定在我对学生学习规律的一些粗浅认识上。 班级图书馆的建立是我在开学最短时间内完成的第一个“大工程”。 困难很多。就是为了给班上买到一个既实用又不太贵的书柜，我也几乎跑遍了整个石桥铺地区。 上一届的班级留下了三百多本好书，我动员现在的班上每一个孩子捐献了一本。到现在为止，我们的班级图书馆有近五百本书了，而且书的品味都很高——除了名著，都是名副其实的好书。 学习深圳的“好书漫游活动”，我们的图书也是自由漫游的，只要不带出教室，孩子们可以自由借阅（每周有两天是全开架）。加上学校图书馆的开放和每个孩子起码订阅一本优秀杂志的统一要求，我想，我们完全做到了足不出校园，足不出班级，就能在好书的海洋（起码也算小河）里遨游。 另外，我还拟订出了读书笔记的写作交流以及考试制度。动员孩子们“绝不妥协”地和外语数学“抢”时间来阅读。 我敢保证，开学两个月，我班上孩子的平均课外阅读量每天应该在十页以上。我想，这件事情，应该是一个有远见的不急功近利的语文老师必需做的一件事情。 我做得还算漂亮。 班级语文网络家园的建立。 这更是一件困难的事情。谁想让语文学习真正立体起来，谁就无法饶过互联网。 这片已经瑰丽无比的天空早已经成为学生自由驰骋的天堂，而我们的语文老师，还大多数在这方面观望或者驻足不前。网络就好比是一块肥沃的田土，你不用水稻高梁鲜花绿树去占领它，那么野草蓬蒿就会占领它。 语文老师不把网络为我所用，那网络很可能就会成为语文教学的绊脚石。这件事情我有优势也有劣势。 优势是我们有自己的网站（先生和几个朋友一起搞了三年了，很艰难，规模不大，但也还很像一回事），劣势是我的学生是住读生，他们一个周只有周末两天能上网。但权衡利弊，我觉得这件事还是非做不可。 一来学生有热情，有热情而不用，就是对教育资源的绝大浪费。二来几乎全班同学的家里都能上网，这样好的条件不用，那更是对教育资源的浪掷。 三来我意识到我们今天的努力做的是明天的工作，别人说学校五天教育加上家庭两天教育等于零，那我们为什么不利用网络这个最时尚最快捷最广泛的渠道努力建立“学校——家庭——社会”的立体语文学习空间，化语文学习于无痕，思想教育于无痕呢？ 这件事情我们也做得比较漂亮。仅仅两个月的时间，我的班级在我们自己的网站“易动网络写作平台（）——写吧”的热点频道“心情日记”上建立了六十一个网络日记本。 教师日记、学生日记、家长日记，教师点评、学生点评、家长点评、朋友点评形成了异彩纷呈的语文教学和班级管理的立体网络。班级网络家园的初步形成让我的语文教学提高了效率，增添了活力，更让我的班主任工作拥有了一个绝佳的互动平台。 从开学初到今天，我个人在“wangjun的日记本”里发表网络日记94则，发表点评534则，受评1204则。学生人均发表日记20 则，点评和受评400则。 从这些最简单的数据统计背后，您可以看到我们语文教学产生的巨大变化——在对网络的深度利用上我们终于走出了至关重要的一步。 以上两件事情属于班级语文教学历史上的“轰轰烈烈”的大事，但我自己认为，最漂亮的事情不是它们，而是下面这些“芝麻小事”。 因为。

是国家课程标准国家课程标准无论从目标、要求还是结构、体例上都是全新的，蕴含着素质教育的理念。课程标准是国家对基础教育语文课程阶段进行基本规范的纲题的依据。是编写教材、进行课程、教学评估以及考试命程方案的纲领性文件。在这个新世纪的课程标准中，在工具性人文性方面的讨论，由刚解放的突出文学性，把语文课上成文学课，到重视工具性，再到今天的所谓工具性和人文性的统一，教学改革在曲折中前进着。

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。”夏_尊叶圣陶《文心雕龙》四：“造句也共同斟酌，由乐华用铅笔记录下来。”下面为您提供关于【的确什么什么啊造句】内容，供您参考。1、在江河里游泳，的确令人酣畅淋漓，每个人都能超水平地发挥。2、人人都知道他的射箭技术十分高明，的确有百步穿杨的本领。3、这种事情的确会发生。智者千虑，必有一失。4、发展才是硬道理的确是真知灼见。5、看来他的确不行了，现在断断续续地说话，那是回光返照啊！6、学生视力问题的确应该引起注意了。7、有时沉默的确是金，有时却只是怯懦而噤若寒蝉。8、一些人的确关注这个问题，但另外一些人却不以为然。9、人常说疾风劲草，经过这次严峻考验，说明他的确具有坚强的意志和惊人的毅力。10、那的确是件令人伤心且为切肤之痛的事。11、设身处地的想一想，他的确是出于无奈才走这一步的啊。12、如今他虽已白发苍苍，但搞起技术攻关来，的确是老当益壮，比我们年轻人还积极。13、八月中秋夜的确是良辰美景。14、他的这番议论，的确高人一头，我非常佩服。15、汤姆的确是个卑鄙的懦夫，死有余辜。16、我们俩似曾相识，但我的确记不住是在什么时候了。17、这支电视广告的_作的确别出心裁，十分引人注目。18、的确是，葛林先生根本没有知人之明。19、要向新来的数学老师借钱，我的确难以启齿。20、这本书言之有物，的确值得一读。句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管??可是??”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。”这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。

回首与反省：我的成长之路一、四十回首（一）想弃读：父亲让我蹲禁闭（二）欲转行：做教师难说最爱（三）第一课：“后生”给“先生”授课（四）苦与甘：埋头攀登不问高（五）读且研：呼唤并构建“新语文教育”（六）总概括：我的“新语文教育”观（七）未刊发：旧手稿中的思想（八）心当愧：特级教师须反省（九）仍有梦：做语文课堂艺术家（十）中年心：走向敬畏与自知）（十一）读博士：以学术理性构建新语文（十二）出国门：到海外传播新语文二、一个特级教师的反省重建与反思：我的教育教学观一、“新语文教育”论纲（一）“新语文教育”的背景与它的新质（二）价值论：由强塞“公话”到张扬 “私语”（三）本体论：由“应用”为本到“精神” 为本（四）操作论：由“举一反三”到“举三反一”（五）原理论：着意精神，着力语言，得益能力二、除新布旧返本归根——新语文教育的六大理念（一）真实自由，回归语文教育“人文”之本（二）举三反一，回归语文教育“积累”之本（三）美读吟诵，回归语文教育“诵读”之本（四）重文写白，回归语文教育“文化”之本（五）文字素养，回归语文教育“文字”之本（六）化意为字，回归语文教育“生活”之本三、百年中国语文教育的十大关系——对世纪末语文教育大讨论的总结性回答（一）重视语言学，更强调文学（二）重视白话，更强调文言（三）重视“举一”，更强调“举三”（四）重视分析，更强调吟悟（五）重视理解j更强调背诵（六）重视散文，更强调诗歌（七）重视神圣与崇高，更强调平实与真诚（八）重视写实，更强调写虚（九）重视统一，更强调多元（十）重视技术，更强调精神四、循故求新激浊扬清——新语文教育与复归传统（一）“新语文教育”的提出（二）“新语文教育”复归五四新文化精神传统（三）“新语文教育”复归千年语文教育传统（四）“新语文教育”复归传统语文教育“三原则”（五）“新语文教育”的“文就是道”（六）“人文”、“人文精神”真义不是“思想教育五、新语文教育：反对“伪圣化”六、新语文教育：反对“技术化”七、“伪圣化”、“技术化”：现代中国语文教育的两大痼疾八、没有文言，我们找不到回家的路（一）是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基（二）现代汉语等于“现代”、“进步”，文言等于“非现代”、“落后”，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑九、限制科学主义张扬人文精神——关于中国现代语文教学的思考之一十、科学主义的真实含义十一、人文精神的真正内涵十二、张扬文化精神语感——关于中国现代语文教学的思考之二十三、警惕精神“萎靡化”——关于中国现代语文教学的思考之三十四、“新语文教育”看文字与多媒体（一）警惕多媒体在语文教育中的魔性（二）文字不死十五、新语文教育：三环节语言强化教学（一）强化语言揣摩（二）强化大量阅读（三）强化自我习惯十六、诵读：新语文教育基本教学法（一）语文课，是读书课非听书课（二）诵读启蒙第一课（三）吟诵美读妙法多（四）诵读与分析的分野（五）诵到极致是说话十七、新语文课：随心上出真境界十八、“新语文教育”看高考语文试题（一）高考作文题三思（二）高考作文诚信的困境（三）全国、北京、上海高考作文三题点评（四）同情语文高考试题十九、从文以交际、文以载“道”、文“道”合一到文就是道——论百年中国语文教育的三股思潮（一）语文教育的三种理念（二）语文教育的三种历史思路（三）语文教育的三股思潮实践与求索：我的八堂课一、我教艾青的《大堰河，我的保姆》（一）导诵《大堰河，我的保姆》（二）带领学生边读边诵（三）质疑问难，推向高潮二、我教杜甫的《登高》三、我教鲁迅的《药》（一）关于题旨的讨论（二）关于动词的运用的讨论（三）关于刽子手与康大叔的讨论（四）另外几个细节的讨论（五）颜色词语运用的讨论（六）环境描写的讨论（七）几个道具的讨论（八）题目“药”的含义的讨论（九）关于华老栓的简答语与不答语（十）姓名的意义（十一）深层的悲凉在哪里四、我教李商隐的《隋宫》五、我教吴均的《与朱元思书》六、我教苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》七、我的一堂作文课八、照片记录中国之痛激励与鞭策：他者的评点一、 从精神视角关注语文教学的先行者二、论韩军的意义（一）韩军的思想家姿态（二）韩军的价值（三）韩军的批判力量（四）韩军的激愤（五）我对韩军的不满（六）我对韩军的期望三、真正的时代精神四、论韩军的“新语文教育”观（一）关于“发展言语技能要限制语文教育上的‘技术化"”（二）关于“培植学生精神意识要防止语文教育上的‘伪圣化"”（三）关于“语言能力的习得提‘举三反一"比‘举一反三"更合适”（四）关于“着意于精神，着力于言语，方能得益于能力”五、荡胸生层云——访清华大学附中语文特级教师韩军黄耀红赖配根（一）从“人文精神”的倡导到“新语文教育”的构建）（二）从语言与人的哲学思辨到社会文化的冷峻反思（三）从语文教育的百年长河到三尺讲台的精神天地附录·韩军学术一览后记

教学观1、以人为本、不教之教的教学理念语文是一门工具，但在教学理念上，与一些排斥人文教育的极端工具论者不同。他有一个伟大的人文主义口号：教，是为了达到不需要教。1977年12月叶圣陶在给〈中学语文〉的题词中说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不就不需要教了吗？而学生所以要学要写，就为要进入这样的境界。给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。”这种“不教之教”的教学理念阐明了教与学的辨证统一关系，为我们处理教与学这一对矛盾提供了理论依据。在教学中，教是手段，学是目的；教学的“最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改，……”。教师的教授方式不应当是“填鸭式”的“满堂灌”，而应是启发诱导；学生从教师那里学到的不仅仅是知识，最紧要的是学到能够进行自我教育的学习方法。2、以养成习惯为高标的的阅读教学观语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”因此，他在阅读教学方面多有论述。在阅读教学目的方面。阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收"与‘用文字发表"都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。”在阅读教学任务方面。在以“养成习惯”为目的的阅读教学思想指导下，1945年，叶圣陶先生在〈国文教学序〉中提出了阅读教学的三重任务：一方面训练了理解的能力；一方面传播固有的和现代的文化；另一方面提出写作的范本。这三项任务，以培养阅读能力和习惯为主，同时兼顾文化即人文内容的传播及写作范本的提出，全面而平衡。在阅读教学过程方面。把一篇课文的阅读教学过程分三个阶段：预习—讨论—练习。预习是训练阅读的主要阶段，也是整个训练过程的准备阶段。它是学生独立阅读的开始，有利于培养学生阅读书籍的习惯。讨论是训练阅读的中心环节。它是师生集体阅读的阶段，是预习的延伸，有利于纠正预习中的错误、弥补个体阅读中的不足。练习是整个阅读教学过程的最后阶段。或吟诵文本，向纵深处理解；或参读相关文章，向广度延伸；或应对教师考问，把前后所学钩连起来。经过经常的练习，最终形成习惯。在阅读方式上，“精读”和“略读”相结合。他从精读和略读的地位、效果、与功能三个方面作了准确阐述：精读是主体，略读是补充；精读是准备，略读是应用；精读是“举一”，略读是“反三”。3、以生活为源泉的写作教学观叶圣陶先生认为：（文章）是生活的一部分，是一种发明，一种享受。惟有生活才是作文的源泉：生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息；生活充实到什么程度，就会作成什么样的文字。因而只有“生活充实，才会表白出、发抒出真实的深厚的情思来。”叶圣陶先生在写作教学上的观点和主张基本上都是建立在这种他对生活与写作关系的独到见解之上的。首先，在写作内容上，叶老主张“求诚”。他说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚"。”也就是说“要写出自己的经验”。“求诚”观，主张学生“我手写我口”，或叙写自己的身边人身边事，或述说自己内心的真情和实感。这从根本上改变了学生写作时感到的“无话可写”的尴尬处境，使他们不仅感到有话可写，而且乐于去写。其次，在写作教学目的上，应立足于“应需”。“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”故课内外作文的训练必须立足于“应需”。他说：“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”再次，在写作训练的方式上，应以“写生为主，临摹为辅”。作文之形式为文字，其内容实不出思想情感两端。以言思想，则积理必富而为文始佳。若但读物得宜，便令仿其词句，握管撰作，则收效犹薄。因为“学写文章从临摹的方法入手，搞得不好，可能跟一个人的整个生活脱离，在观念上和实践上都成了为写作而学习写作。还有，在实践上容易引导到陈词滥调的路子上，阻碍自己的独立思考和创意铸语。通常说的公式化的毛病，一部分就是临摹来的。”这种“写生为主，临摹为辅”的写作训练观是以他对语言形式与思想内容二者关系的认识为基础的。他说：“盖文之所载者实质，而文之所以成者方术也。质之不存，术将焉用？昧乎此而但以作文练习作文，不及其他，其卒无成效，固应得之果矣。或者乃专务形式方术，以文篇之峭拔波折，字句之研练雕琢，为作文之进步，而于内容实质转无所措意，亦舍本逐末矣。”这对于那些妄图以纯技能训练来提高学生作文水平的做法从理论上做了否定。最后，在作文的评价上，其客观依据是“通而且好”。“通”即词使用得适合，篇章组织得调顺。“好”的标准是诚实与精密。“诚实”是有什么说什么；“精密”是文字里要有由写作者深挚地发现出、亲切地感受到的意思情感，而写时又能不漏失它们的本真。这里，我们可以看出，“通”只是作文最低度最起码的要求，“通”而且“好”，才能引起观赏者的感兴，并给写作者以创造的喜悦。对“通”与“好”这两个层次写作程度的理解，既顾及到了作文本身的语言形式和思想内容两个方面，又注意到了学生个体写作水平的差异，避免了对学生作文评价的“一刀切”的弊端。这对我们建立科学的作文评价标准不无启示。

教学观1、以人为本、不教之教的教学理念语文是一门工具，但在教学理念上，与一些排斥人文教育的极端工具论者不同。他有一个伟大的人文主义口号：教，是为了达到不需要教。1977年12月叶圣陶在给〈中学语文〉的题词中说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不就不需要教了吗？而学生所以要学要写，就为要进入这样的境界。给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。”这种“不教之教”的教学理念阐明了教与学的辨证统一关系，为我们处理教与学这一对矛盾提供了理论依据。在教学中，教是手段，学是目的；教学的“最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改，……”。教师的教授方式不应当是“填鸭式”的“满堂灌”，而应是启发诱导；学生从教师那里学到的不仅仅是知识，最紧要的是学到能够进行自我教育的学习方法。2、以养成习惯为高标的的阅读教学观语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”因此，他在阅读教学方面多有论述。在阅读教学目的方面。阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收"与‘用文字发表"都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。”在阅读教学任务方面。在以“养成习惯”为目的的阅读教学思想指导下，1945年，叶圣陶先生在〈国文教学序〉中提出了阅读教学的三重任务：一方面训练了理解的能力；一方面传播固有的和现代的文化；另一方面提出写作的范本。这三项任务，以培养阅读能力和习惯为主，同时兼顾文化即人文内容的传播及写作范本的提出，全面而平衡。在阅读教学过程方面。把一篇课文的阅读教学过程分三个阶段：预习—讨论—练习。预习是训练阅读的主要阶段，也是整个训练过程的准备阶段。它是学生独立阅读的开始，有利于培养学生阅读书籍的习惯。讨论是训练阅读的中心环节。它是师生集体阅读的阶段，是预习的延伸，有利于纠正预习中的错误、弥补个体阅读中的不足。练习是整个阅读教学过程的最后阶段。或吟诵文本，向纵深处理解；或参读相关文章，向广度延伸；或应对教师考问，把前后所学钩连起来。经过经常的练习，最终形成习惯。在阅读方式上，“精读”和“略读”相结合。他从精读和略读的地位、效果、与功能三个方面作了准确阐述：精读是主体，略读是补充；精读是准备，略读是应用；精读是“举一”，略读是“反三”。3、以生活为源泉的写作教学观叶圣陶先生认为：（文章）是生活的一部分，是一种发明，一种享受。惟有生活才是作文的源泉：生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息；生活充实到什么程度，就会作成什么样的文字。因而只有“生活充实，才会表白出、发抒出真实的深厚的情思来。”叶圣陶先生在写作教学上的观点和主张基本上都是建立在这种他对生活与写作关系的独到见解之上的。首先，在写作内容上，叶老主张“求诚”。他说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚"。”也就是说“要写出自己的经验”。“求诚”观，主张学生“我手写我口”，或叙写自己的身边人身边事，或述说自己内心的真情和实感。这从根本上改变了学生写作时感到的“无话可写”的尴尬处境，使他们不仅感到有话可写，而且乐于去写。其次，在写作教学目的上，应立足于“应需”。“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”故课内外作文的训练必须立足于“应需”。他说：“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”再次，在写作训练的方式上，应以“写生为主，临摹为辅”。作文之形式为文字，其内容实不出思想情感两端。以言思想，则积理必富而为文始佳。若但读物得宜，便令仿其词句，握管撰作，则收效犹薄。因为“学写文章从临摹的方法入手，搞得不好，可能跟一个人的整个生活脱离，在观念上和实践上都成了为写作而学习写作。还有，在实践上容易引导到陈词滥调的路子上，阻碍自己的独立思考和创意铸语。通常说的公式化的毛病，一部分就是临摹来的。”这种“写生为主，临摹为辅”的写作训练观是以他对语言形式与思想内容二者关系的认识为基础的。他说：“盖文之所载者实质，而文之所以成者方术也。质之不存，术将焉用？昧乎此而但以作文练习作文，不及其他，其卒无成效，固应得之果矣。或者乃专务形式方术，以文篇之峭拔波折，字句之研练雕琢，为作文之进步，而于内容实质转无所措意，亦舍本逐末矣。”这对于那些妄图以纯技能训练来提高学生作文水平的做法从理论上做了否定。最后，在作文的评价上，其客观依据是“通而且好”。“通”即词使用得适合，篇章组织得调顺。“好”的标准是诚实与精密。“诚实”是有什么说什么；“精密”是文字里要有由写作者深挚地发现出、亲切地感受到的意思情感，而写时又能不漏失它们的本真。这里，我们可以看出，“通”只是作文最低度最起码的要求，“通”而且“好”，才能引起观赏者的感兴，并给写作者以创造的喜悦。对“通”与“好”这两个层次写作程度的理解，既顾及到了作文本身的语言形式和思想内容两个方面，又注意到了学生个体写作水平的差异，避免了对学生作文评价的“一刀切”的弊端。这对我们建立科学的作文评价标准不无启示。

自从开设了《语文》这门课以来，教育界就在不停地思考：从语文课中应该学到什么？这个问题一直到现在都没有得到很好的解决。从语文学科开设至今，语文教学一直是两个板块：语与文。语文课堂上应该教给学生什么，一直是这两个板块争论的原因。我个人认为，语文课上所教的应该是学生缺乏的或者是他们应该学到的东西。对此，笔者作了一番深入考察，撰写了一篇《语文教学现状调查》，对此作了总结。那么学生从语文课中更想学到什么呢？从调查的结果来看主要反映在三个方面： 一、语文基本知识。 基本知识是奠定一个学科的基石，语文也不例外，调查结果表明，83%的同学认为在课堂中应该加强语文知识的学习。语文知识主要包括文化知识、文学常识、时代背景、字词理解、语法知识等，其中更着重于对文学常识、时代背景和遣词造句的理解和训练。绝大部分教育者认为，只有在深厚的语文基本功的基础上，才能实现个人更进一步的深造。而且语文作为中国的文化精粹，任何一个中国人特别是学生就更应该从基础做起，认真学习，培育文化素养，努力把它发扬光大。 二、对个人能力的培养。 对个人能力培养的关注是本次调查中的重点部分。调查显示，绝大多数的学生现在特别注意个人能力的培养。这种个人能力又可以分为三个部分：专业知识能力、日常交际能力和独立思考能力。92.5%的学生在调查过程都表示希望在语文课堂上能学习到一些好的学习方法，他们希望能够通过语文课堂提高自己的写作能力、语言表达能力、阅读能力（对文章的鉴赏能力）解题技巧等。还有人提出了理性的解读文本，结合当时背景理解作者在文章中体现出的思想感情等方面，使我们认识到中国几千年的填鸭式教育并没有完全扼杀学生对文化的渴求。 现在的学生注重的不仅仅是课堂知识，他们已经看得很远。笔者在调查过程中明显的感受到这一点：现在的学生对自己的各方面能力的关注已经远远的超过了以往！而且这种能力已经不仅仅是专业知识，更多的是开始关注一些作为日常交际方面的能力，比如说为人处世，如何在现代社会上立足，在日常交际中应该注意哪些问题，再比如说如何准确的表达自己的意思和感情也是学生迫切想知道的。与此同时，还有46%以上的学生提出了应加强对独立思考能力的培养。他们希望在语文课堂上有一个自主的空间，可以相互间合作、探究，通过小组归纳总结，然后得出自己的结论，通过这种方法来培养自己的理解能力、独立思维能力、创新能力、口头表达能力、概括能力以及团体合作精神。 三、世界观价值观方面的培养。 中国传统的一个文化观念是 “ 学而优则仕 ” 。但通过这次的调查研究，笔者认识到这种观点在我们下一代人的身上已经发生了很大的转变，他们现在不认为 “ 学优 ” 就可以 “仕” ，而是把目光投向了更高的一层：品优，道德素质高才可以仕。他们已经清晰的认识到初、高中阶段是其人生观、价值观形成的重要阶段，他们明确的提出了应该在语文课堂上贯穿一些深刻的人生哲理，通过文本的解读培养他们认识美、欣赏美的能力，以及通过对文本中英雄事迹和奇山异水的解读和欣赏来提高学生的国家荣誉感，培养学生的爱国热情。还有少数同学提出应该在课前留下几分钟的时间来评点当天或昨天的国内国际大事，在老师的指引下得出一种正确健康的观点看法。在这个板块他们还对语文老师的人格素质提出了要求，认为语文老师应该学识、品德素质高于一般人，能够通过现象看到事物的本质，才能以身作则，让学生在其熏陶下树立正确的价值观，正确认识自己，以便在未来找到自己的位置。 他们还明确提出了语文和别的课程不一样，它应该先培养 “人” ，其次才是培养 “才” 。调查结果表明，现在我们学生关注的、需要的方面，就是我们语文教学应该有针对的安排的教学内容。在此笔者根据学生的需求提出自己的几点建议： 首先是课堂气氛方面。这个方面在新课改之后已经有了很大的好转，基本不再是以前的灌输式教学了，至少不全是如此了。高中阶段的学生正处于活泼好动的年龄阶段。针对这种情况，我们不妨采用一些新方法，使课堂充满活力和生机，激发学生的学习热情。 其次就是在教学方法上，我们应改变教师主导制为学生主导制，放下老师的架子，加强师生、生生、师与书、生与书之间的对话，培养其独立思考和动手动脑的能力。在此老师还应该净化、锤炼教学语言，同时应该面带微笑，用自己的神态和语言来引导学生，达到教学的最好效果。

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以养成习惯为高标的的阅读教学观语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”因此，他在阅读教学方面多有论述。在阅读教学目的方面。阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收"与‘用文字发表"都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。”

在我国古代，蒙学读物以其“浅俗易懂与韵律和谐”的特点深受古代儿童的喜爱，蒙学读物具有“道德启蒙性、实用工具性、内容丰富性”的意义，在古代蒙童的学习中它同时起到了优秀的教育效果。笔者尝试将传统蒙学中有益的经验同现代的语文课程理念结合起来，探讨我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴。蒙学是指“对于那些处于幼稚、蒙昧状态的蒙童进行的教育”，通俗说法就是古代的启蒙教育，教育对象主要为8-15岁的儿童。教学内容以“读、写、算、道德启蒙”为主，语文教育则是其中最为重要的内容之一，含概了“识字教育、读写训练、作文训练”。经过长期的发展与完善，蒙学以其“齐整押韵的语句、丰富多彩的内容”达到教育孩童的目的，其思想内容则是通过要求人的日常生活中的各项规定养成习惯并贯彻为人的始终，最终达到积善成德而神明自得的功效。在今天，如何运用优秀蒙学读物丰富现代语文教育的舞台成为国内学者研究的重点，有效运用一些公认的经典蒙学读物让学生进行辅助学习并形成体系能够起到较好的教育效果。例如：孩子在幼儿园学习阶段就可以安排学生阅读《三字经》《弟子规》等，这些优秀的蒙学读物不仅语言朴实优美而且通俗易懂，孩子在幼儿园可以进行机械记忆与理解记忆共行，这样孩子就能够通过浅显的语言感受到“优美的文学形式、感人的传统美德、流传至今的名人名言”。古人云：“不以规矩，不能成方圆，欲流之远者，必浚其泉源。”所以只有让孩子拥有良好的生活与学习习惯，并具有一定的文化文言基础才能够为下一步骤的阅读学习打下坚实的基础。从大人那里获取生活中最质朴的道理，并以此为依据面对生活中的小问题；依旧喜欢历史故事与古代的英雄事迹，听结果编故事；依然对文字游戏乐此不疲，包括对对子写诗歌。这些内容在传统经典蒙学教材中都有所体现，学习这些能够让儿童学会语文“知识”，锻炼语文“能力”，进而形成自身发展所必备的语文素养。程颢“古之人自能食能言而教之，是故小学之法，以豫为先”。所谓“豫”就是说要尽早进行准备。对此笔者认为应该在幼儿园(孩童幼时)让其学习经典蒙学教材以形成良好的学习习惯(学会思考、专心读书等)，从而能够形成良好的学习效果。家长与教师应合理通过传统经典蒙学教材带领孩童去尊重祖国语言，学习并关心古代优秀文化，从启蒙教材开始让孩童积累词汇培养其阅读习惯，让孩童逐渐喜欢古诗文，从而陶冶孩童话形成美好的情操，有效提升学生语文素养。二、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴二——培养学生品德素质自古以来，道德都被教育家认为是人类学习和教育的最高目的。然而对于现在的孩子，他们的知识较丰富且大多考试很拿手，可是却越来越缺少作为中国传统文化传承者所应具有的良好道德品质，在学习上很多孩子根本不爱惜书本，书本上被随便涂改，有时还在爱国诗人的脸上加上了几撇大胡子，伟大的圣人头上戴上奇特的帽子等等，在生活中他们是父母的小祖宗，一有不如意就大嚷大闹。我国传统的蒙学则通过各类方式对孩子进行细致的道德教育，崔学古《幼训》中的“敬书”就要求“儿童读圣贤书，不知敬重，每至墨污纸损，糜烂不堪，皆师之过也。……凡揭书，以右手大指，侧衬书左边尖角抬起，以食指捻之，毋以指爪乱撮，毋以唾粘。”以养成孩子珍惜书本的习惯。学校所开设的每门学科都兼顾着德育的任务，语文作为基础学科更具有德育的功能，加之文学本身就具有强烈的思想性，所以更能够有效的表情达意，这些优势条件决定着语文学科在教学的同时担负着最为重要的德育任务。且道德的提升并非是一朝一夕的事，在日常教学中，教师声情并茂的为孩童讲解课文时，德育就会在语文中渗透，孩童也会被“润物细无声”的感染。“苏轼生十年，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”在教学中教师情感的变动直接传染给孩童，当教师用“愉悦、沉痛、悲戚、低徊缠绵、慷慨激昂”的情感阅读时孩童的心情也将伴随教师的声音起伏。教师通过赞美“真、善、美”的典型，鄙视“虚伪、丑恶”的形象，孩童也随之会形成善恶美丑的概念。语文不仅仅是让孩童来学习母语，更是一扇让孩童通过学习来“了解社会、感悟人生、反思自我”的窗口。这就是语文在德育教育中潜移默化学生品德素质的优势。一、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴一——提升学生语文素养“语文素养”是“以语文能力为核心，包括语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合”。在我国现行的《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)中提出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，“语文素养”就要求学生“能力”向“素养”的直接转变。研究认为所谓学生的“语文素养”依据其年龄的发展可分为几个层次。首先，根据学生掌握语文知识的需要，包括“汉字音形义的知识、基本的语法知识、修辞知识、基本阅读知识、写作方法知识”五个方面，只有积累了丰富的语言知识才能为形成语文素养打下坚实的基础。其次，学生应具有良好的学习语文的习惯，通过“勤查工具书，专心读书，思考提问”等形成熟练的语言技能，包括“掌握常见的语言表达方式、运用常用的思维方式、具备收集与处理信息的能力”三个方面，在生活学习中能够有效根据有关的语言材料，按照不同的交际场合，适当地使用语言从而形成良好的语感。最后，学生应该具有深厚的文化素养，让学生领略中华文化的博大精深并吸收民族的文化智慧，培养其具备高雅的言谈举止，进行文明地与他人进行沟通和交际。传统经典蒙学教材中具有大量优秀的学习方法与要求是值得家长与教师借鉴的。传统蒙学教材经过长期的实践证明是适应古代孩童的心理发展要求的，尽管时代已经发生了很大变化，但是大部分儿童的心理发展变化的需求并不大，依旧喜欢三、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴三——应试

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”下面为您提供关于【什么的祝福造句】内容，供您参考。1、我们举起酒杯互相祝福，祝福每一个人的明天会更好。2、对即将转学的芳芳，同学们献上了最衷心的祝福。3、全家人举杯祝福爷爷生日快乐，健康长寿。4、他送给我的生日礼物并不昂贵，但却代表了他真诚的祝福。5、节日里的北京到处是美丽的彩旗和温馨的祝福。6、暪电影《祝福》中的祥林嫂这个人物形象给观众留下了深刻的印象。7、詹姆士和丽莎，我祝福你们白头偕老，爱河永浴。8、我的祝福从头至尾，至真至诚，只愿你感觉宾至如归。9、这对新人眉开眼笑地接受大家的祝福，连声道谢。10、我衷心地祝福您幸福、快乐。11、他俩结婚了，我衷心的祝福他们能够白头偕老，永结同心。12、任老师先是一愣，接着就淹没在一阵阵更为浓烈的祝福声中。13、宾客们都举杯，祝福李老伯福如东海、寿比南山。14、不管怎么样，让我们祝福他马到成功。15、小说《祝福》无情地揭露和鞭挞了吃人的封建礼教。16、今日你们缔结了良缘，祝福你们百年好合，万事如意。17、祝福天下学子前程万里。18、章兄这次出国求发展，小弟谨以前程万里为君祝福。19、海宝是对五彩缤纷生活的向往，对五光十色的生命的祝福，也是上海对来自五湖四海朋友的热情邀约。20、我祝福我的朋友鹏程万里。句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。

你这是语文的核心内容

　　 语文这个名称是中国人的发明,大致相当于外国的母语。母语课学什么,这在国外已经不成为一个问题；语文课学什么,这在中国却是一个争论百年没有解决的问题。翻开课程标准,每一门学科的内容都明确具体,惟独语文课的内容模糊空洞。由此可知,语文课没有核心内容。语文课之所以受到众多的非议,原因大概就在于此吧。因为谁都可以根据自己的爱好,随意设定一个目标,来评判语文教学。 　　 没有核心内容的学科,肯定是一个目标混乱的学科,其学习内容往往是庞杂的,其教学效果通常是事倍功半。 　　 我教了几十年语文,也思考了几十年语文教学。我觉得,我们应当消除长久以来形成的几个错误认识,准确地界定语文课程的核心内容。下面就此问题,谈谈我的一点认识。 　　 　　 一、当代的语文教育不等于传统的国学教育 　　 　　 有的人总希望把现代的语文教育拉回到传统的国学教育的道路上去,总喜欢用国学教育对照语文教育,这实在是搞错了对象。其实,现代的语文教育同传统的国学教育有着本质的不同，现代的语文教育不等于传统的国学教育。 　　 相对于现代的分科教育而言,我们古代实行的是单一的综合性的大一统的国学教育，采用的教材主要是四书五经及历史典籍。这种教育集文史哲于一身,上至天文,下到地理，包容了人类社会生活的方方面面。国学不仅仅是教学生学习母语,更主要的是教学生学习修身齐家治国平天下的本领，教学生学习做官所需要的方方面面的知识和品德。这种大一统的国学教育体制是适应当时的社会发展需要的,是建立在当时的生产力水平之上的,也促进了当时社会的发展。 　　 随着生产力水平的提高,随着人类知识的大规模积累,这种大一统的国学教育体制已经很难适应社会发展的需要了。发端于西方的现代分科教育体制一经传入我国,便在短时间内迅速取代了传统的大一统的国学教育。分科教育的优点在于精细、系统,能够集中力量深入探讨人类文化知识的某一个方面,而综合教育的缺点在于粗放、零散,似乎人类文化知识的每一个方面都涉及到了,但都难以形成一个完整的系统的认识。 　　 我们仔细考察一下,不难发现，传统的大一统的国学教育已经分化为许许多多的科目，文史哲已经分家了,天文地理也已独立成科了。再拿传统的国学套现在的语文,帽子实在大了点。现代语文只是承担了语言学习这一项任务,只能算是国学的一个分支，现代语文教育不等于传统的国学教育。 　　 　　 二、语文教育不可能成为全能教育 　　 　　 语言是承载思想文化的主要工具。几乎所有的文化知识都要通过语言文字才能表达出来。语言和思想文化融为一体,彼此不可分离。每一个学科都离不开语言,语言涉及每一个学科，我们在学习语言的同时,也学习着语言所承载的内容。正因为语言的这一特点,有的人便以为语文课无所不能。人们站在不同的角度,向语文提出了诸多要求，政治家要求语文课对学生进行时兴的政治观点教育,道德家要求语文课对学生进行思想品德教育,科学家要求语文课对学生进行科学知识教育,艺术家要求语文课对学生进行审美教育,有的要求甚至具体到某一时期的具体工作，似乎所有对人的教育工作都可以通过语文课的形式进行。对语文教师的要求也特别苛刻，好像天下所有的知识,语文教师都得懂，而部分语文教师也忘记了语文姓什么,雄心勃勃地对学生进行全而又全的教育，好像凭着一门语文课就可以把学生培养成全面发展的人才。 　　 实际上,这种认识是非常片面的,它没有认识到现代分科教育的本质,把现代的分科教育等同于传统的国学教育，现代分科教育的本质是各门学科分工协作,最终完成对学生的全面教育。人类的思想文化既是一个整体,又可以根据其侧重点划分为不同的方面或者不同的领域。每一个领域的知识在性质和体系上都有其特殊性,只有用不同的方法才能进行深入细致的探讨。而古代大一统的综合性的国学教育很难对人类文化知识的各个领域进行精细的研究,人们正是有了这样一个正确的认识,才抛弃了实行了几千年的大一统的国学教育，转而实行科学的分科教育。如果语文课能对学生实行全能式的综合教育,那么别的学科也可以对学生进行语言教育，正像语言包容在文化知识中一样,文化知识中也渗透着语言,别的学科代替不了语文课的语言教育功能,语文课也不可能是全能式的教育。 　　 　　 三、语文课程的核心内容是语言 　　 　　 客观世界是一个整体，人类对客观世界的认识也是综合性的，特别是作为承载思想文化的主要工具的语言和它所承载的思想文化，更是水乳交融,密不可分。我们在学习一种语言的同时,也就学习了这种语言所承载的文化，而当我们学习某种文化时，也就同时在学习承载这种思想文化的语言。古人正是看到了语言跟文化的这种整体性特点，才在生产力不发达，教学设施简陋的情况下，通过一本书对学生进行全方位的教育。 　　 然而，客观世界在表现其整体性的时候，也展现了它不同的侧面，人们完全可以从不同的角度对客观事物的不同特性进行深入的探讨，从而对客观事物认识得更精确一些。正是基于这样的认识，近代的西方学者开始对客观事物进行分类研究，并在此基础上建立了现代的分科教育体制。 　　 语言伴随着人类社会生活的每一个领域，每一门学科都离不开语言。我们在学习语文的时候，会接触到各种各样的信息,而在接触别的学科时，也要涉及到语言。我们在学习数理化时，掌握了一个概念,也就是掌握了语言上的一个词语；掌握了一个定理，也就是掌握了语言上的一个句式。但数理化老师并没有把自己的课上成语文课，人们并没有要求数理化老师对学生进行语言教育，因为人们知道这些学科的核心内容是什么。反观语文课,为什么会上成政治课、地理课、科技知识课，就是人们没有认清语文课的核心内容。语文教材的内容涉及到社会生活的方方面面，我们不反对在学习语言的过程中，对学生进行思想教育、情感陶冶及科学思想教育，但这些教育应是伴随着语言教育进行，通过课文内容自身对学生进行潜移默化式的熏陶，而不是作为一个专门的项目学习。 　　 语言是语文课程的核心内容，语文课程的主要目标是学习语言，其他一切内容的学习都必须从属于语言学习，都必须围绕着语言进行。语言不是杂乱无章的，而是分层次、分类别、成体系的，我们多年来习惯以内容为中心编排课本实在是走错了路子，现在应该变过来，以语言为中心，按照语言的体系编排课本，以语言学习为中心组织课堂教学，如此，才能有效地提高学生的语文水平。 　　 　　（作者单位：旬邑县中学）

1. 如何让古诗文教学越来越美 1、重视识记，忽视理解。 从古诗文阅读教学课堂来看，记忆在古诗文学习中占有很大的比重。学生有语：语文学习有三难：一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人。 占古诗文篇目大头的文言文何以让学生如此畏惧，其中重要的原因就是因为年代久远，部分文言晦涩难懂，加上老师的教学方法失当，片面强调记忆，忽视了对文章内容、主旨、背景的理解。重视识记本无可厚非，但是用僵硬的方法对待学生学习古诗文的兴趣，罪莫大焉。 2、重视应试，漠视涵养。在实践操作中，很多老师把更多的精力交给了中考必考篇目，把更多的时间放在了必考篇目的字词句的解释翻译上，对于古诗文的内容的理解，相关篇目的联类相比研究不多。 在学生的阅读视野里，古诗文是一个个单独的个体，而不是血脉相连纹理相同的共同体。教师往往通过研究中考试题的命制特点而不是根据篇目的特色决定自己的教学重点。 3、重视串讲，误解诵读。在中学古诗文课堂，串讲式大行其道。 虽然串讲有其特有的优势，但是篇篇文章都串讲不但显示了教师教学能力的缺乏，还大大降低了学生的听课效率。让学生形成了思维的定势：认为古诗文学习就该这么学，古诗文学习就是僵死呆板的。 开明点的老师推崇唱读，认为三味书屋里的寿镜吾先生把头拗过去的动作非常传神，堪称诵读的标志性动作。其实唱读拖腔拉调，摇头晃脑，念读呆板平直，生硬冷漠，这些实在不能发展学生读的能力。 通过以上我们不难看出，在古诗文阅读教学过程中，教师的教学方式到了不得不改的时候了。而从教学内容的角度来看，其谬更大。 在我国古诗文阅读教学实践中，教师往往面对一篇篇包含字词句篇、语修逻文等诸要素的文章时，在确定究竟应该教什么方面往往显得颇为茫然。要么什么都教，面面俱到，要么四下放手，盲目随意。 其实，语文学科是知识性学科，更是实践性学科。语文学习以发展智慧技能为旨要（古诗文教学尤其如此），教师教学的关键是交给学生分析、理解和鉴赏诗文的思想内容与语言形式的智慧技能。 要达成这些技能，教师就必须把美读方法和实践当作课堂教学的重要内容传授给学生，授学生以阅读古诗文之渔。 从教是为了达到不教的目的这个角度来看，我们古诗文阅读教学的课堂需要从陈述性知识的灌输转变到程序性知识的理解把握上来。 指导学生学法本来就是语文阅读教学的重要内容。教师在教学内容的确定上，不能把目光仅仅局限于字词句的翻译和理解之上，不能把自己的关注的重点放在文章内容、含义、背景的解析上，而应该把自己的教学内容确定在如何指导学生美美的学、美美的阅读古诗文上。 指导美读，是教师教学不可缺少的教学环节，更应该成为教师古诗文教学的首要教学内容。 美读有助于形成方法。 《语文课程标准》在课程总目标里强调，要让学生形成良好的语感，学会运用多种阅读方法。这多种阅读方法当然包括古诗文的阅读方法。 但是《语文课程标准》对古诗文阅读的要求仅仅定位于能借助工具书阅读浅易文言文。其实，借助工具书阅读只能扫除阅读障碍，实在无法达成培育学生热爱祖国语文的思想感情、丰富语言的积累，培养语感、养成良好的学习习惯等知识与技能之外的目标。 因此，教师必须在指导学生古诗文阅读方法上面寻找突破。学生热爱的祖国语文，既包括祖国的现当代语文，也应当包括古代语文，也就是我们通常所说的古诗文。 养成古诗文学习的基本方法，是《语文课程标准》的根本要求，当然也是语文教师责无旁贷的任务。但是，一般的语文教师对学生的语文学习方法仍然沿袭这最简陋最初级的方法，即让学生通过工具书的帮助，明晓古诗文的大意。 至于文章背后的情感态度价值观往往有老师亲自操刀包办。这样方法的割裂使古诗文阅读课堂低效化，学生因为无法掌握美读的方法而举一反三，更不能以己出发，体味文本的情、趣、理。 美读能够促使学生听韵知意。 我们知道，古诗文除了因为年代久远的原因令学生难以理解的负面因素之外，还有凝练畅达、音韵和谐、意味深长等鲜明特点。 让学生美读，不但可以再现汉语言在音韵上的节奏之美，更可以通过意会感受到文字字音背后所传递的意象之美、情境之美。比如，有的老师教《记承天寺夜游》，把一篇叙事描写的文章改编成一组组短句，变形组合而成为一首叙事诗。 学生通过读短句中的关键词句，不但能够理解作者赏月寻友的急促以及月色澄白如练的画面，其中的闲散洒脱也在美读鉴赏之中得以领会。相比那些贴标签而得到的所谓闲人的三种四种解读而言，这种感受不但真实而且令人印象深刻。 美读能引导学生走进文本。 美读的过程，是读者走进文本、走进作者的过程。 在这个过程里，读者与文本发生精神的遭遇，用自己的生命律动去探究文本的美点。古诗文具有独特的文气和情气，美读意味着读者披文入情，由悦耳悦目到悦心悦意之境，又由悦心悦意到悦志悦神之境。 比如余映潮老师教学《三峡》一文时候，他并不像有的老师那样贪图表面的热闹，而是表现出相当的沉稳和细致，把美读作为学生走进文本的重要内容来落实。他不但让学生注音朗读，还让学生诵读译文。 他指导学。 2. 散文教学如何教出语文味 初中语文课程体系中的“散文”概念：属于文学作品范畴，但不限于狭义的艺术散文、“纯散文”。是那些：具有文学色彩的，形象、情感、审美特点比较明显，又非小说、诗歌类的作品。包括写人叙事类、写景状物类、议论哲理类的散文。既然属于文学作品，那么我们的散文阅读教学，也就界定为一种审美阅读，而不是着眼于信息筛选和处理的信息式阅读。所以，散文教学的关键不是抓人物，而是找到作者最想说的那句话。散文教学应该教出语文味，那什么是语文味呢？ 所谓语文味，是指语文课要突出语文教学自身的特点，通过情感激发和语言品味等手段，致力于学生语文素养的形成与发展，让他们在把握语文这一重要交际工具的同时，不断丰富自己的人文精神。 我认为要教出散文的语文味要做到以下几点： 一.鉴赏散文的语言美，突出朗读的训练 秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。”可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。 “没有朗读的语文课只是课，不是美的语文课，语文课，老师必须与学生一起美美地听，美美地读”（余映潮语）。 通过朗读训练，学生可以从散文中领会文章的主旨、思想、意蕴，既受到了熏陶感染，又锻炼了用语音描摹事物、表情达意的能力；同时， 教师通过朗读可以检验学生对文章的掌握程度，感情倾向和认识水平，所以在散文教学中，朗读训练作为散文教学的基本内容之一，是散文教学中教出语文味的重要一环。 二.品读欣赏语言，滋养学生情感丰富的情趣 语言塑造形象，“言为心声”。在散文教学中抓住文章中的精典语言、精美语言和重点语言引导学生品读，引导学生欣赏，语言中内蕴的情感情趣便会通过品读欣赏感染和陶冶学生，从而丰富学生的情感情趣。 比如，在教学散文《青海湖，梦幻般的湖》时，引导学生品读“我的眼前是一片镶着露珠的绿茵茵的草滩，草滩上生长着一垄垄黄灿灿的油菜花，在这绿色和黄色的背后，衔接着无边无际的蓝色的水。它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。青海湖的蓝，蓝得净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。”让学生领会青海湖的梦幻是神奇、美丽的，但也是虚幻的。青海湖拥有醉人的美，它是大自然的杰作，是实实在在的美却又美得有如同梦境般奇妙。本文紧紧围绕“梦幻”二字展开，从文章的题目到内容，“梦幻”般的美、“梦幻”般的感觉总是和青海湖诱人的魅力紧紧结合在一起。 只有将散文教学与语文教学的原则结合起来，才能真正让学学会品读散文。 3. 初中语文阅读教学的参考文献有哪些 [1]李国栋：《阅读教学的理论困境》，《语文教学通讯》2007年第5期 [2]郝毅：《探析建构主义指导下的中学语文阅读教学》，《科教文汇》2007年第1月下 [3]王忠：《建构主义理论指导下的中学语文阅读教学》，《中国科教创新导刊》 2007年总第455期 [4]存少辉：《谈“朱子读书法”对中学语文阅读教学的借鉴》，《教育理论与实践》2007年第10月 [5]赵年秀：《评析——以叶圣陶阅读课程理论为视点》，《湖南第一师范学报》2007年6月 [6]冯文达：《谈谈农村中学语文阅读教学中的体验和感悟》，《经济与社会发展》2007年8月 [7]王爱娣：《美国初中学生应掌握的阅读方法》，《语文教学通讯》2007年第1期 [8]张金保：《遵循阅读规律，提升阅读效率》，《语文教学通讯》2007年第3期 [9]张磊磊：《“前见”与中学语文阅读教学探索》，《现代语文》2007年第4期 [10]亓成功：《关于阅读教学“起点”的思考》，《语文教学通讯》2007年第3期 [11]孙建平：《有效阅读，本色语文的价值追寻》，《语文教学通讯》2007年第2期 [12]陈艺真：《中学语文个性化阅读教学的策略》，《教学与管理》2007年5月 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（生齐读）这一遍好多了，但“少”字不读shào，而读shǎo，“少顷，但闻屏障中，抚尺一下，满坐……”（师读如说书，缓急有致，字正腔圆）。 【“字正腔圆”的朗读，是对学生“读”的第二个要求。 教师先范读，使学生学有榜样。然后让学生在自由朗读的基础上集体试读，教师点评并纠正学生的朗读错误。 朗读训练实在，学生也进一步熟悉了课文。】 师：下面，再来一遍，这次读，要求读得层次分明，提示一下：第二段，第三段，都分为两层，在哪儿分开呢？老师不知道，你们知道。 过一会儿，男生读完一层次停下，女生接下去读。 （生思考片刻，动笔圈画。） 师：基调仍然是字正腔圆：“遥闻/深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸……”（师示范读）这就是字正腔圆，男生读完第一层停下来，这叫“不约而同”，你们没有约定，但要同时停下来。 （男生读，女生接着读。） 师：“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。”（读得抑扬顿挫）男生为什么知道在这里停下来，女生为什么知道在这里接上去？下面再读第3段。 （女生先读，男生再读。） 生1：因为前面是口技人模仿的声音，后面是在座宾客的感觉和赞赏。 师：这个分析还没有说到最准确的地方去，要仔细思考。提示一下，从描写的角度来说。 生2：前面是正面描写，后面侧面描写。 【“层次分明”的读，是对学生“读”的第三个要求，是要求学生在熟悉课文内容的基础上进一步理解课文，并在理解课文的基础上初步分析课文。】 师：《口技》这篇作品基本的写法是：有正面描写的地方，就有侧面描写，这是本文构思的基本特点。再读第四段，要求读得缓急有致，有的地方读得快，有的地方读得慢，大家体会一下，读出这段的情境。 （生自由读） 师：好，一起来。（生齐读） 师：第四段是重要段落，我们要读得字正腔圆，有情有景，同时语速要增快，大家感觉一下哪些句子哪些地方要读得快一点？ 生3：我觉得是后面摹仿各种各样的声音时，应读快一点。 师：失火的场面，应读快一点。什么地方须读得慢一点？（师走到近处与生交流） 生4：后面宾客的表现。 侧面烘托表现，还有作者当中评议。 师：再评价你们一次，你们读得太秀气了，应该大声读。 你看看：“忽一人大呼火起”，失火的场面要读出来呀，这里一直快下去，到“凡所应有，无所不有”才渐慢。一起试一下。 （生齐读） 师：有同学读错了字，“曳屋许（hǔhǔ）声”。听老师读，“忽一人大呼‘火起"，夫起大呼，妇亦起大呼。 两儿齐哭，俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠……”（渐读渐疾，快慢有致）。再试一次，放开嗓门啊！ （生再齐读，也能渐读渐疾。） 师：再来一遍，你们读第一层次，我读第二层，告诉大家一下，你们在“泼水声”这儿停下来，前面是描写，后面是议论侧面或烘托，声音还应再大点儿。 （生先读第一层，师后读第二层，衔接非常自然。） 【“缓急有致”的读，是对学生“读”的第四个要求，在深入理解课文的基础上读出节奏。在这一环节中，学生边分析边朗读，朗读渐入佳境。 至此，我们可以看出，老师十分精心地设计课文朗读环节，四个要求明确而有梯度。“沸沸扬扬”，要求学生声音响亮，专注投入；“字正腔圆”，要求学生吐字清晰，感情充沛；“层次分明”，要求学生披文入情，由表及里；“缓急有致”，则是要求学生进入情境，读出情味。 以上，是本课教学的第一板块。】 师：好！就读到这里吧。 再来一个练习，请拿出我们的“课堂智能作业”，分组练习。（同学们拿出教师下发的“课堂智能作业”。） 《口技》课堂智能作业 这是一份词语方面的“智能作业”。练。 5. 怎样在课堂教学中运用“留白”艺术 如今的课堂教学，特别是语文课堂，往往追求大容量、快节奏、高密度。 有的教师、甚至一些地区还以此作为评价语文课堂教学效果的重要标准。笔者对此所持的观点是：未必见佳。 课堂的教学内容是否大、教学节奏是否快、训练密度是否强，关键应当看学习主体对教学内容的接受程度，视其达成效果，而不应当追求表面的形式。就语文课堂教学而言，笔者认为：一味地追求大容量、快节奏与密度高的特点，反而与语文教育追求熏陶感染的特点相悖，不利于学生在反复涵咏之中提高自己的语文素养。 针对目前这样浮躁的教学现状，笔者认为：语文课堂，呼唤艺术留白。一、留白的艺术体现及其依据 “留白”原是中国画的一个重要创作（构图）方法和理念，它的意思是计白当黑，可以收到虚实相映、形神兼备的艺术效果，能够创造出无画处皆成妙境的艺术境界。 留白，是建立在艺术想象基础上的一种创造性表达形式。它讲究虚实相生，无中生有，讲究空白与实体，空白与空白之间的变化、呼应。 这种呼应通过趋势、动作、神态等来表现，从而形成整体的映衬和谐关系，并突破了纸张的二维空间，而获得极富层次感的立体效果。人们甚至以空白来替代流水、天地等实体，比如创造出独特的“空水法”这一表现方式，流水的韵味趣旨，不着点墨而尽得风流，其对留白的运用堪称登峰造极。 如南宋著名山水画家马远名作《寒江独钓图》，只画了一叶扁舟漂浮在水面，一渔翁坐在船上垂钓，四周除寥寥几笔微波外，几乎全是空白，虽如此，却给欣赏者提供了一个深远的意境。齐白石画虾，往往是几只活泼灵动、玲珑剔透的小虾跃然纸上。 齐先生的画处处留白处处有意，空灵虚幽，虚实相映，方寸之间彰显天地之宽，“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”。画面中有了空白，如同照片中那些高远的天空或者空旷的背景，留得好比堆积在眼前要舒服的多。 非独中国画如此，其他的一些艺术中也讲究留白技术的运用。书法艺术以线条表意，然而书法作品讲究章法布局的疏密相间，此外作品中枯笔，这实际上就是留白。 中国的印章艺术，讲究“疏处可行马，密处不透风”，其“疏处”也就是留白艺术的体现。著名的书法家欧阳中石，在治其印时，觉得自己的姓名中四个字排列，怎么也不达到美的效果，便请教其师齐白石先生，齐老建议他将“中石”二字压缩一个字的大小，置于印的左上角，将左下角空出。 欧阳中石先生日后的书法作品，均用此印，表明他对此印的欣赏。这是印章艺术中留白的成功范例。 音乐以节奏、旋律作为表现语言，可也讲究留白的艺术性。“此时无声胜有声”（白居易《琵琶行》）就是音乐的留白，琵琶女的这一留白，给江州司马以无穷的想像； “余音绕梁，三日不绝” （《列子·汤问》），这也是音乐留白的艺术效果。 谈留白，不得不追溯到老子。《道德经》有云：“大音希声，大象无形”（四十一章），这“希声”“无形”不能不说是“留白”的一种哲学基础，对后世影响极大，并逐步形成中国艺术强调空白和未定性的艺术精神。 另外一端，佛教传入后，正是与中国本土的道教之间产生了密切联系而演化得中国式佛教——禅宗。虚空也是其基本要旨之一。 禅宗中参悟佛法讲究慧根，这是参考的物质基础，但更讲究“悟”，这是参佛过程的精神保障。佛教的“悟”有“渐悟”与“顿悟”之分。 五祖弘忍的弟子“上座神秀主张渐悟”，而“慧能主张顿悟”（《六祖坛经》）。禅宗六祖慧能禅师以一偈得佛，得到弘忍禅师的赞赏。 少年慧能，在寺中司舂米之业，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈胜出上座神秀，得到弘忍衣钵，不能不说是“顿悟”的典范。这里的“渐悟”与“顿悟”，实际上都是思维的留白。 历代的文人墨客从“虚”与“实”的辩证关系中获取艺术的方法，于是发现留白的妙处。诸如“言外之意”、“韵外之致”、“味外之旨”等等，都是对留白这一艺术法则的明确注解。 吕叔湘先生曾说过：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”（转引自《于漪与语文教学》，第84页），在这两者之中，艺术化可谓语文教学的最高境界。 于漪老师自己也曾言“语文教学应当追求大象无形的艺术境界”，洪宗礼先生也说“教师应当在有限的空间与时间里，运用自己的教学艺术，去发展学生无限的思考力，把学生引进积极的思考王国”（同上）。再者，语文学习的实质就是学习主体——学生的思维活动过程。 因此无论是从教学的艺术追求而言，还是从学习的思维过程而言，语文教学都应当注重“留白”设计。二、语文课堂，呼唤艺术留白 （一）“艺术留白”是作品本身的特征 大文豪海明威说过，文学创作讲究冰山原则，作家在文本中只露冰山一角，读者需通过水面之上的八分之一，去想见水下的八分之七。 这话就形象地揭示了文学作品的留白规律。许多文学作品本身，作者对作品中的人、事、景，不加一字评价，而是留有大片空白，让读者见仁见智。 如《项链》，作者并未对主人公玛蒂尔德的行为作一语评价，收录于教材后有人不断探讨其主旨内涵。李商隐的《锦瑟》一诗的主题，至今仍众说纷纭。 这这固然是一些较。

在学校课题组的组织下，我们详读林崇德教授的《21世纪学生发展核心素养研究》一书后，让我们的教育观念又一次得到了转变，加深了对新课程改革的理解和体会。当前规划未来教育发展是，“核心素养”一词成为舆论关注的热点。“什么事核心素养”与“如何培养核心素养”这个方面的研究需求，不是来自学科内部的，而是在强调未来教育发展，落实素质教育目标时，客观要逾越的一道屏障。一、着眼在现代人的学习与社会发展的需要，不要失掉现代属性。语文教育的这个“现代性”，体现在阅读的语料、认知价值、语言交流、主流价值观等很多方面。传统语文与现代语文在五四运动下的教育都曾经画过界：现代语文，以学习白话文为主，演变而今，在于学习典范的现代汉语；这个语文不是限于国学的，传统的，历史的，而要前瞻未来，本着世界眼光，学习多元化；这个语文的学习，也需要在注重语感的积累的同时，更加重视在有限时间内的学习有效性；这个语文所塑造出来的人，要能够较好服务于现代社会的发展，积极构造现代生活的价值观与行为规则。二、 着眼于语文科的独有特点，体现学科基本学习属性。语文是语言学科，就人才类型而言，按照多元智能的理论，其培养人的特长也归入语言领域。语文，一定是具有语言优势的，静儿发展文学水平、文化水平等。语文学科的学习需要画出界限来，这个课程到底要学什么？不要让语文老师变成一个全能选手，什么都教。这门课程也不可能不所不包。语文教什么，这是一个老问题，却无法解决。作为语文科素养发展的后续事情。语文科读久了，或许其人的文化滋味就显著起来。三、 着眼在核心素养，不要过于泛化，超出学科实施力量则就成为学科实现不了的目标。核心素养，与素养不同。在内涵上都是谈素养，可是加上“核心”，就保留了最重要的东西。品读《21世纪学生发展核心素养研究》后，我们教育观念又一次转变。我们必须改变我们原有的语文教育方式，让学生的个性得到发展，从分调动学生各方面的潜能，让学生学得轻松，真正实施素质教育。

文言白话之争是“五四”时期新文学阵营同封建复古派文人之间发生的一场论争。

　　语文的世界是人文的、情感的、审美的世界。从这个意义上来说，现代语文教育应着意于审美意蕴和人文情怀的浸润，将文本置于美学的图景中进行理性的审视和阐释，引领学生在亲历文本的生命意识和美学观念的解读与体验历程中禅悟其深刻意蕴和美学力量，从而赋予文本以审美生命的灵性。因此，在高中语文教学中，教师应确立“以语文审美为核心”的基本理念，引导学生深潜到文本内部构筑的审美世界中去发掘、提炼文本蕴含的强烈的美感。在对美文、美景、美情的品味和感悟中，充实自己的审美底蕴，实现审美心理的建构和审美心理的积淀。使语文课堂成为富有诗意和美的清溪，点化和润泽学生生命的成长。 　　一、吟诵涵咏，品味意蕴，体会文本的语言美 　　《高中语文课程标准》指出：要引导学生以审美的姿态品读文学作品，在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和审美的陶冶。因此，在语文阅读教学中教师要以读为主要形式，引导学生以美读美、以情品文，在吟诵涵咏中品味文本语言的清新优美、体验意境的清新明丽，感悟文本的丰腴隽永，从而进入“物我同一情融融”的诗意境界中，忘却自我，融入作品，实现与文本、与作者气息相通、心灵相契。 　　《阿房宫赋》是一篇文质兼美的赋体散文，作者精心锤炼语言，字雕句琢，体现了一种精练之美、和谐之美、隐蕴之美、虚幻之美、朦胧之美、回环之美。因此，在教学中，笔者突出诵读这个重点，以重读、连读“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”启始，读出其长短错落、平仄变化、音调抑扬，通达流畅，读出阿房宫的恢弘气势和赋铺张扬。然后引导学生抓住重点字、词、句、段，仔细揣摩、反复玩味，使学生真正感受到文本的语言之美、意境之美、韵味之美，体悟到文字丰富的形象内涵、意义内涵和情感内涵，激发了学习兴趣、审美情趣，感悟到文字的感染力和表现力。 　　二、深入文本，品文悟情，感受文本的情感美 　　语言文字是有温度和情感的，作者总是把自己丰富的内心情感倾注于文本之中，落在一词一句之中。因此，教学中教师要引领学生沉浸文本之中，将自我生命与情感的体验与文本融合，探寻文中情感的文眼，去破解作者的内心隐情。从而深味作者遣词造句的匠心，领悟作者蕴含于其中的情感美，获得更深刻真切的情感体验。从而丰富自身的积淀，磨砺品性、陶冶心灵、拓展情怀、提升境界。 　　《我与地坛》是一篇充满哲思又极为人性化的长篇抒情散文，字里行间渗透着作者对生命的感悟和人生意义的探索，也蕴含着浓烈的情思。因此，教学时我以“缘分”为课眼，引导学生披文入情，穿透语言表义去深入文本深层，去挖掘围绕“缘分”展开的重复叙述背后深层的底蕴和对“生命”的意义、对“生与死”的思考，揣摩深沉恳切的语言，去感受其思想和艺术的魅力。从而增强了学生面对苦难时的心理承受能力，并把文本中蕴涵的伟大母爱内化为自己自觉的情感动力，让学生在体验情感的过程中学会感动，在真挚高尚的审美情感中受到陶冶，获得精神的沉凝和人生意义的感悟。 　　三、启发想象，再造意象，领悟文本的意境美 　　学生进入文本的意境总是从感受意象开始的。只有在阅读中展开想象与联想的翅膀，让自己沉浸到作者将客观物象与主观情意融为一体而营造出的想象世界里面去，才能突破意象表层去体悟文本的意蕴，进入文本本身所营造的意境之中，获得畅神悦志的审美快感。因此，在高中语文学习中，教师应引领学生抓住意象并反复揣摩、体味，驰骋想象的风帆，去突破意象表层去体悟、开拓最美的意蕴，置身于美好境界之中，体验文本的意境之美，接受美的熏陶。 　　《荷塘月色》一文中所描写的“荷塘”“月光”不过是些普通的景物，但作者却将其写得千姿百态、饱含诗情，生动展现出一个素淡朦胧、和谐宁静、令人向往的美好境界。因此，在教学时，我着力启发学生就文中有关月下荷塘和荷塘月色的描写展开联想和想象，在头脑中浮现：在清幽，寂静的夜里那流水一般的月光，月光下那绰约多姿、清香四溢的荷花……的画面。这样，引导学生展开联想想象，置身其中去品味其意境，感受其意境美，体会作者那忧愁与喜悦相交织的审美情怀，并在对文本进行富于美感的创造中动态把握文本生发出新的意义，实现对文本的发展与超越。 　　四、走进人物，体悟人性，欣赏本文的人物美 　　文学作为一种艺术，是通过塑造形象来反映社会生活、表达思想感情的。刘叔成在《美学基本原理》中也指出：“一部作品，如果没有个性鲜明的艺术形象，只是图解某种政治思想或道德观念，那么，不论他表达的思想观念多么正确、深刻，也不能是美的。”因此，教学中，教师要善于把握住作者倾注在人物形象中的情感，引导学生深入人物内心世界去剖析，发现和欣赏作品的人物形象美，用感人的艺术形象和崇高的思想感情净化心灵。 　　《老王》是一篇语言简朴,意蕴丰富的回忆性散文，作者通过精微、传神、别具一格的语言，刻画了一位闪烁着“底层的光芒”的劳动者形象。高度赞扬了老王虽身处困境，却依旧能存有关心同情他人、知恩图报的高尚品质的精神。因此，在教学时，在学生整体感知的基础上，我引导学生从琐碎小事中深入解读，找出表现内心世界的语句细读品味，挖掘人性中至真的闪光点，体会质朴语言刻画的人物丰富的内心情感世界，探究文中所蕴含的关注贫苦人民的人生观、价值观，体会感悟人与人之间善良的朴实真情，从而使人物形象丰满起来，让学生真正走进老王，走进作者的内心世界，触摸人性之美的律动。 　　总之，在语文教学中，教师要积极倡导审美活动的功能和意义，努力充分挖掘文本中的审美因素，营造愉悦的审美氛围，以彰显语文教育的审美特点，让语文课堂美起来。从而让学生感受美、理解美、热情的创造美，在美的世界中徜徉，在美的环境中成长，最终达到教学的完美境界。 　　（汪燕 江苏省南京市第三高级中学 210016）

北岳版是新版，友谊版是旧版。只是旧版不太好买到了吧？内容上没有大的区别，基本是一致的，都是柏杨用白话文重新写就的资治通鉴。

1、思想修养：优良的思想修养在教学活动中有定向支配作用，是教师修养的指导，是教师的“灵魂”，是语文教师做人的根本。 　　①立场坚定，遵纪守法。现代语文教师必须有坚定的政治方向，能掌握马克思主义的立场观点，能认识社会主义的本质特征，懂得教育发展与社会的政治、经济、文化发展的相互关系，理解有关的理论、路线、方针、政策。现代语文教师应是具有民族自尊、自信、自强精神的教师，能把爱国主义精神作为对学生进行思想政治教育的主旋律；同时又能认真地学习和吸收世界各国人民创造的优秀文明成果。现代语文教师是遵纪守法的教师，他们一身正气，情操高尚，能按照美的规律教育学生，使学生形成正确的价值观、高尚的道德观和积极的人生观。 　　②举止文明，为人师表。教师的言谈举止、服饰仪表是教师个人内在道德情操、审美观念和生活习惯的外部反映，是教师文化行为的主要组成部分。教师的一言一行，一举一动，对于天真幼稚，好奇心强，喜欢模仿的学生来说，起着潜移默化作用。对教师来说，生活细节也是大事，应时时处处在一切方面检点自己，为人师表。为此教师讲话要文明，举止要端庄，礼貌待人，衣着整洁大方，做到心灵美、语言美、行为美、仪表美。 　　语文教师的思想修养体现在教师工作的方方面面，蕴涵在教师的一言一行中。 　　2、敬业精神：语文教师的敬业精神主要表现在以下几个方面： 　　①热爱教育，尽职尽责。教师要有强烈的职业自豪感和责任感，敬业、乐业忠于教职，全身心地投入培养下一代的教育事业中，用自己智慧的钥匙，为学生打开科学文化宝库的大门，用自己崇高的品德，去塑造学生美好的心灵。 　　②教书育人，诲人不倦。教师既要做好“经师”更要做好“人师”，对学生全面发展负责。为了学生的成长成才，教师必须任劳任怨，自觉地用自己的知识、能力和品德行为对学生言传身教，并持之以恒，诲人不倦。 　　③热爱学生，视生若子。热爱学生是师德的核心，是建立良好的师生关系的要求。教师的这种情感是一种巨大的教育力量，也是取得成功的奥妙所在。陶行知先生倡导“爱满天下”，夸美纽斯主张让学生在“和蔼可亲和愉快的气氛中喝下科学的饮料”。苏霍姆林斯基则主张“把整个心灵献给孩子们”。教师要热爱每一位学生（包括后进生），要满腔热情地关怀学生，保护学生健康成长，使其身心不受各种不良影响的危害。热爱学生、尊重和信任学生，同时也要严格要求学生，做到慈严相济。 　　④严谨治学，锐意进取。为了适应教书育人的需要，教师要自觉、积极、坚持不懈地更新知识和提高自己的素养，具有严谨的学风和教风及锐意进取的精神。严谨的学风主要是指老实认真谦虚的学习态度，自觉遵守教育规律，用科学的方法培养训练学生，以及有错必纠的求是精神。这种精神是教师提高自身素养和劳动质量的必要条件，是对学生、对工作负责的表现。锐意进取是指教师要根据时代发展要求和科技发展的趋势，始终不满足于现状，不断拓宽自己的知识领域，做到高屋建瓴，使自己的教育教学常教常新，质量不断提高。