在教育目的问题上，法国教育家卢梭的主张体现了

卢梭的教育思想：自然教育理论 1、“自然教育”的目的，培养自由、平等、独立的自然人； 2、“自然教育的”的作用，保持和发展人的自然本性； 3、“自然教育”的基本原理，顺应儿童身心自然发展的规矩； 4、“自然教育”的阶段: 第一阶段:婴儿时期的教育（从出生到2岁）； 第二阶段:儿童时期的教育 (2到12 岁〉； 第三阶段:少年时期的教育（12到15岁）； 第四阶段:青年时期的教育（15到20）。

主要教育学思想：自然教育理论，它的自然教育的核心是归于自然 。他从儿童受的多方面的影响来论政教育必须归于自然 。他说每个人都是由自然的教育 事物的教育和人为的教育三者培养起来。但自然的教育人力不能控制，所以教育只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此，教育归于自然 ，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。自然教育的培养目标是 自然人 ，这个概念不同于公民或国民 ，自然人是能独立自主的人 ，平等的、自由的、自食其力的恶、道德高尚的 、能力和智力 极高的人。教育的目的是培养自然人 ；能独立自主的人、平等的人、自由的人在方法上，首先要正确看待儿童 ，不要把他们 看成是小绅士 、小成人 ，其次要给他们 充分的而自由。让儿童遵循自然就是消极教育 。在自然教育的实施上，他分为：婴儿期（0到2岁）；体育保健期、儿童期（2到12）；感官教育期（理智睡眠期）、青年期（12到15）；智力教育期 ，德育和劳动教育、青春期（15到成年）；暴风雨和热情时期，宗教教育和德育

卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭认为，人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。”

卢梭所倡导的教育观是自然主义。卢梭的教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的自然人，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。正确看待儿童，给予儿童足够的自由。教师只是防止儿童受到外界不良的影响，也称消极教育。

大海之所以浩瀚,是因为有无数的河流注入他的身体,河流汇入大海,就要适应海的咸味、海的波澜。同样，一个新员工进入一个好的公司也要适应、融入公司的环境、制度、文化,最终成为公司不可或缺的力量。新员工进入公司,一般需要经过一段时间的培训。在此期间,新员工对公司有一个全方位的了解,认识并认同公司的事业及企业文化,理解接受公司的共同语言和行为规范;明确自己的岗位职责、工作任务和工作目标;掌握工作要领、工作程序和工作方法,尽快进入岗位角色。由于新员工和企业处于相互熟悉磨合的过程,或多或少地要面临许多问题和困惑。如果这种心理困惑得不到解决的话,就会给今后的日常工作带来不必要的麻烦,甚至很快就会跳槽。因此,新员工遇到心理问题时有必要在试用期间乃至今后工作中及时向领导反映问题,解决问题,以适应新的环境。想克服这些障碍,不是没有办法的:第一，要了解自己的期望。究竟自己对公司的期望是什么?而这个期望又是否合理呢?我们的期望,往往建基于旧有的文化观点,跟眼下身处的社会往往有很大的分别。所以,要随时修正自己的期望,以便适应一种新的生活体验。第二,要乐于聆听、观察和发问。对于一个我们不熟悉的地方,要多聆听别人的意见,细心观察他们的行为,和抱有勇于发问的精神。第三，新员工进入一个陌生的环境工作,一定要能够给自己定好位,根据现实情况及时调整自己的职业理想和目标;善待自己,注意保持生理和心理的健康,调整好自己的心态;工作脚踏实地,做好本职工作,不好高骛远;不断学习、创新,随时保证知识的更新;强化协作精神和团队精神,尽快融入集体和同事中;及时归纳总结,从总结中提升自己的业务能力。要做到厚积薄发,练好基本功,抓住机遇,尽快成长起来,为公司的发展贡献自己的力量。新员工需要完成的另一个角色转变就是从“新”向“老”员工的角色转变,这是一个对新环境、新工作的认知过程;另一方面是“新”作为起点到他职业生涯的一个阶段的开始,新人培训是一个了解职位和业务流程,配备相关知识和基本技能,以及调整新员工进入工作状态的全过程。第四，新员工应摆正心态。态度决定一切,多做事,不要对一些无关紧要的事斤斤计较。积极、有效地既求助于他人,同时又给予他人支援,这样能充分利用公司资源,又能借助别人提供的基础,吸取别人的经验,很快进入角色。求助别人没有什么不光彩的,求助是参与群体奋斗的最好形式。别人不会因你的问题多，而嫌你笨,多数人都喜欢你向他请教,多熟悉一份业务对新员工未来成长极为有利。乐于助人将得到大家的喜欢。也不必为多做分外的事情与同事搞的不愉快。如果封闭自己,怕分工不划算,想单打独斗,搞出点明堂来,往往是不现实的。实践是提高水平的基础,它充分地检验了一个人的不足,只有暴露出来,才会有进步。实践再实践,尤其对新员工十分重要。只有实践后善于去总结,才会有飞跃的提高。要摆正自己的位置,不怕做小角色,才有可能做大角色。有一句明言:“没有记录的公司,是迟早要跨掉的!”多么尖锐，一个不善于总结的公司会有什么前途,个人不也是如此吗?多数新员工都是从基层做起。成功学家罗素塞吉说过:“没有家庭背景的年轻人最好的出头之道是:“第一,找个职位;第二,守紧口风;第三,多多观察;第四,保持忠诚;第五,使老板相信,你少不了他;第六,彬彬有礼。”只有凭借实际能力与责任心定位,对于个人的评价以及应得到的回报主要取决于实干中体现出来的贡献度。新员工也许会感受到公司没有想象的公平。真正绝对的公平是没有的,只有在努力者面前,机会才是均等的。只要不懈努力,让你的主管了解你,要承受得起做好事反受委屈,“烧不死的鸟就是凤凰”,没有一定的承受能力,今后如何做大梁?其实一个人的命运,就掌握在自己的手上。生活的评价,是会有误差的,但决不至于黑白颠倒,差之千里。太阳总会升起,哪怕暂时还在地平线下。第五，想成功就要丢掉速成的幻想,现实生活中能把某一项技术精通是十分困难的。如果想提高效益、待遇,只有把精力集中在一个有限的工作面上,不然就很难熟能生巧。什么都想会,什么都想做,就意味着什么都不精通,做任何一件事对于新员工都是一个学习和提高的机会,都不是多余的。努力钻进去,兴趣自然在。把自己锻炼成业精于勤,行成于思,有真正动手能力和管理能力的企业骨干。关注企业发展战略规划,企业文化建设规划与员工职业生涯规划有机结合是十分必要的,积极投入到工作中,适应了岗位工作的员工就会成为优秀员工。机遇偏爱踏踏实实的工作者。作为一个新员工要勤于动脑、动手,要深入透彻地分析,找出一个环节的问题,找到解决的办法,踏踏实实地一点一点地去做。建立良好的人与人之间的关系,不断的欣赏新生活,独立自主,不受文化和环境的束缚，适应公司的环境、制度、文化,磨炼自己,使自己更好地融入集体。

论述卢梭的自然教育思想如下：卢梭教育思想概述：让·雅克·卢梭，法国著名思想家和教育家，在18世纪，成为法国大革命的先驱。他在继承前人的教育思想基础之上，探讨重大教育问题，形成了自然主义教育思想。卢梭的教育思想成为现代教育理论的重要组成部分，对后世教育改革与发展产生了极其深远的影响。自然主义教育思想：卢梭的教育思想核心是自然主义教育，而“归于自然”又是自然教育思想的核心。“归于自然”顾名思义，主要指让儿童在15岁之前在农村接受教育，远离城市，目的是为了保持人的善良天性。因为在他看来人是经由自然、事物、人三者培养的，只有三者完美结合起来，才能达到预定目的。并且事物和人必须与自然相一致，才能实现良好的结合。故“归于自然”，就是以自然的教育为基准，才能有良好的教育效果。卢梭同时提出教育要遵循自然天性，无须成人的灌输、压制、强迫。卢梭还提出“消极教育”的观点。他认为教师的作用是消极的教师只需创造学习环境防范不良影响。自然教育的培养目标：卢梭认为自然主义教育培养的**目标是“自然人”。自然人是独立自主的人，体现自身的价值;在自然秩序中、所有的人都是平等的;自然人是自由的人，自食其力的人。事实上卢梭所要培养的身心协调发展、广泛适应社会情况的自然人，就是资产阶级的新人。

　　卢梭的自然教育理论包含如下的要点：　　1．教育要顺应自然 他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。　　2．教育要培养“自然人”卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。　　3．教育要注意人的年龄特性在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。第一阶段，出生到2岁婴儿期的教育卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。　　第二阶段，2－12岁儿童期的教育卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。　　第三阶段，12—15岁儿童的教育卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。四阶段，15—成年阶段的教育卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。　　卢梭自然教育理论的一些主要特征：1．反封建性2．强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。3．强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　　当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。　　夸美纽斯：　　1、夸美纽斯的自然适应性原则，最主要的是指教育必须遵循自然界的普遍规律。　　夸美纽斯认为，自然界有一种普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他要求新学校应把自然的“秩序”作为“把一切事物教给一切人类的主导原则”。 自然适应性原则还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点。 夸美纽斯为使自己改革封建主义、经院主义教育的斗争立于不败之地，以自然界的普遍规律作为自己教育思想的理论依据，并注意到儿童的年龄特征，这在当时是进步的。但由于时代和阶级的局限，夸美纽斯不了解教育与自然的本质区别，因而在论述中有牵强附会，机械类比之处。对儿童心理的认识也是肤浅的，粗糙的。　　2、夸美纽斯认为，周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教导青年的方法非常残酷，使学校变成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他根据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即延长生命的原则；精简科目，使知识能够更快地获得的原则；抓住机会，使知识准可以获得的原则；开发心智，使知识容易获得的原则；把判断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂、烦琐，但确有大量的真知灼见，在一定程度上反映了教学规律。　　他的教学原则归纳起来，大概有以下几个：（1）直观性原则；（2）自觉性和主动性原则；（3）循序渐进和系统性原则；（4）巩固性原则。　　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则实际上是前人特别是人文主义教育家以及他本人教育实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充实、发展和完善，成为一份珍贵的教育遗产。

在教师聘任制考试中，教育者及其思想是经常性的考点，大家在这方面的备考往往是零碎的、不成体系的，或者对其理论只知皮毛而不深入了解。上节课介绍了卢梭的部分教育观点。 是著作、地位、“教育”的定义、人性论、感觉论、“劳动教育”的论述。 今天我们将详细学习他的自然教育观点。这一部分，以广播、多选、判断客观题的形式报考为主。【知识链接】卢梭的自然教育卢梭的“自然教育”，就是遵循自然的永恒规律，聆听人身心的自由发展。【以概念解释、单选题、判断题形式备考】一、自然教育核心——归自然。 卢梭教育思想的核心归于自然。卢梭认为埃米尔“不是人养育的人，而是自然养育的人”。【这个知识点，首先是卢梭教育思想中“归之于自然”的备考定位，其次要了解名言与人物的契合】2 .在卢梭看来，教育是“受之于自然、受之于人、受之于事”自然教育：我们才能和器官的内在发展； 人的教育：教我们如何利用这一发展的人；事物的教育：我们对影响我们的事物有很好的经验。在这三种不同的教育中，自然教育完全不能由我们决定，人的教育和事物的教育必须服从自然教育的指导。卢梭要求教育内容、方法、孩子生活和学习的环境都要符合孩子自然发展的进程，教师要成为自然合理的助手，为孩子自然发展创造条件。【在这个知识点中，三种教育的统一包括什么，可以多选报考吗； 各教育解释可以与名称一致最后认识到自然教育的重要性。(二)自然教育的目的——培养“自然人”自然教育的目的是培养自然人，即真正的人。卢梭所说的自然人，不是原始社会的野蛮人，而是天性充分发展的人。主要特点：1.自然人是一个能独立自主的人，他能体现自己的价值2 .在自然秩序中，人人平等； 3 .自然人是自由的人，他什么都不应该做，什么也做不了4 .自然人是自食其力的人，可以从事生产劳动，靠自己的劳动所得谋生。【这个知识点侧重于自然教育目的的知识记载； 关于特征，大家可以拓展知识，积累，积累。(三)自然教育的方法原则1 .在教育原则和方法上，推崇“模仿自然”，反对体罚。【这个知识点在判断问题上备注】2 .正确看待孩子。卢梭说，在人生秩序中，孩子有他的地位。 应该把大人当成大人，把孩子当成孩子。他呼吁人们不要让孩子成为管教的奴隶，也不要把孩子当作成人的玩具。【对孩子的看法，名人名言备注】3 .自然结果法。卢梭反对道德说教，让孩子从自己错误行为的不良后果中获得经验，认识到什么是不应该做的。 也就是说，让幼儿从行为的自然后果中吸取经验和教训，让孩子对自己所做的事情带来的后果负责。【这个知识点可以将方法与人物卢梭相匹配】4 .“消极教育”:成人不干预、不灌输、不压抑，让孩子顺其自然。【正确理解什么是“负面教育”，应对意思，判断说法的正误。消极教育不是不教育，而是要观察自由活动的孩子，了解他的自然倾向和特点以抵御外界的不良影响。【那么，关于卢梭的自然教育就介绍到这里。 我希望你能更好地了解卢梭这个人。接下来，进入小试牛刀，练习吧！ 【小试牛刀】1 (单选)卢梭反对封建主义教育，把天真烂漫善良的孩子培养成君临人民头上的帝王、朝臣、乡绅等封建权贵，以及从属于封建权贵、效忠封建政权的法官、律师、教士、骑士等专家。所以，卢梭大声喊着要培养()。a .自然人b .公民c .哲学王d .绅士2 .判断消极的教育就是不教育。)1.【答案】a .中公教育解析：自然教育的目的是培养自然人，即真正的人。卢梭所说的自然人，不是原始社会的野蛮人，而是天性充分发展的人。所以答案是a。2 .【答案】。中公教育解析：消极教育”是指成人不干预、不教、不压抑，让孩子顺其自然。消极教育不是不教育，而是要观察自由活动的孩子，了解他的自然倾向和特点以抵御外界的不良影响。正题的说法错了。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

在教育上，卢梭主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。卢梭（1712——1778）法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。 隐居著述 1756年，44岁的卢梭接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村小房子，开始了他的隐居生活。 卢梭的个性适合于在乡下居住，他在巴黎住了15年，早已厌倦了城市生活。隐居之后，他便决定不再回巴黎。这时的卢梭已有点名气，不用为生活费用发愁，他继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是靠得住，自给有余。他的歌剧《乡村卜者》和其他作品的收入还剩下两干法朗，其他的著作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。他的文笔和天赋已使他成为知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，卢梭觉得为面包而写作，不久就会窒息他的天才，毁灭他的才华。他的才华不是在笔上，而是在心里，完全是由一种超逸而豪迈的思维方式而产生出来的。他始终认为作家的地位只有在它不是一个行业的时候才能保持；当一个人只为维持生计而思维的时候，他的思想就难以高尚；为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。 卢梭隐居6年之中，写了许多著名的著作，有政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。自传体小说《新爱洛绮丝》，这本书的出版，成为人人争看的畅销书，并被翻译成多种语言，风靡全欧。

所谓的消极教育，就是指在教育的过程中，成人不干涉，不灌输，不压制，让儿童遵循自然率性发展。实际上就是与传统的教育相反，使成人，教师在教育中的主体地位让位与儿童的自主发展；卢梭归于自然的理论是教育史上哥白尼式的革命，带来了教育观和儿童观上翻天覆地的变化。自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人．而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆．也不能把孩子当做缩小的成人．应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。扩展资料：消极教育并不是毫无作为，需要成人具有更多责任心和教育耐心。教育者要注意引导，养成良好的习惯。学会管理自己的情绪，调整好心态，不要过于焦虑。其次，学会尊重孩子，理解孩子，多夸赞孩子。在卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭的回答与他的前辈都不同：霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，洛克要求只把财产代理权转让给代理人，卢梭却认为，社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。由于这种转让的条件对每个人都是同样的，因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力，所以每个人在订约后仍然只是服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。参考资料来源：百度百科——让-雅克·卢梭参考资料来源：百度百科——灰色教育

卢梭崇尚自然，主张 “回归自然”，他提 出了自然教育理论。 自然教育思想是卢梭教育理论的根本思想，其影响深远。 一、 卢梭的自然教育理论概论 《爱弥儿》全书共五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展。 卢梭主张从出生到 2岁的婴儿应由父母养育。 他认为儿童的第一个保育员是母亲，第一个教师是父亲。 父母不应以任何借口推脱抚育子女的责任。 他还指出，幼儿不仅需要细心养护，而且更重要的是锻炼，因为锻炼可以帮助抵御灾患。 卢梭反对溺爱儿童，反对娇生掼养。 在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。 在各种感官教育的具体论述中，有些意见也过于偏颇，不够全面。 这些都是其思想中不足之处。 但是作为伟大思想家的卢梭，在教育史上他第一个详细地研究了外感官教育的意义、内容和具体方法，其中有很多可资借鉴的东西。 在第三卷 中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。 卢梭要求教学必须符合儿童的心理发展水平。 他说 ，儿童时期有儿童自己的观察、思考和感觉的方法，企图以成人的方法代替儿童的方法那是最愚笨的。 他强调按儿童年龄的不同采取不同的方法。 卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。 他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。 教师要少讲，学生要多问。 在第四卷中，他认为十五岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。 在第五卷中，他认为男女青年由于 自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 当然，他的这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。 但是卢梭提出的按年龄特征分段，每阶段进行各有侧重的教育，并进行了详细的论述，而且揭示了幼儿、少年和青少年身心发展变化的某些规律及其对教育的深刻意义。 这在教育史上是个重大的进步，它对教育学的发展，特别是对教育理学的发展，提供了极其可贵的启示。 二、卢梭教育思想的内容 1．注重道德教育的重要性 卢梭认为，道德教育的主要任务是培养善良的感情、善良的判断和善良的意志，而其核心是博爱。 人生的目的无非是爱人类，使一切人达到幸福的境地。 他说，“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的 "，“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格……从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”试想，在物质文明丰富的今天，我们的精神文明是否同步进步呢?每个公民是否尽到做人的本分呢? 卢梭认为培养善良的爱人的感情和思想不能靠说教，而要通过观察了解社会，r解人类的贫困和苦难。 因为经过苦难生活的人，自然产生同情、爱怜不幸者的思想感情。 善良判断的培养主要是通过学)J历史、伟人传记，从中学习区分善恶，而善良的意志则是通过行为的练习来培养。 其思想无时不闪烁着高尚道德的光芒。 孔子说 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁行有余，则以学文。”( 学而》)可见，孔子认为先有品德、道德的培养，才有专门学问的教育。 孟子主性善说，认为教育的目的在收回善性，扩充善端：“学问之道无他，求其放心而已矣。 (《告子上 )“存其心，养其性。”(《尽心上》)苟子主性恶说教育的目的在去恶植善，使人的本性 “长迁而不返其初，则化矣。 (《不苟》)以后诸家如董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明等都阐述过他们的教育主张，其意旨大抵不出先教人向善、做人，而后再教学问，中国诸圣贤之学问，首在向善和做人。 在中国现代教育建立过程中占有重要地位的蔡元培，在阐述他的教育主张时指出：“教育者，养成人格之事业也。 使仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不惯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。” 著名儿童文学作家秦文君说 ：“我们的中小学教育基础的东西确实非常扎实，但就是缺少一些精神层面上的东西。 教育的根本目的是什么?我认为最终是要让孩子们懂得爱，懂得自由懂得创造，真心热爱自己的祖国，理解和乐于去创造美好的世界，同时学会鉴赏生活，鉴赏人，鉴赏艺术，而且这种鉴赏的眼光不是强制出来的；还要学会与人相处，学会生存。 这些都会使人的气质境界产生变化。 总之，我认为最好的教育应该是把孩子们对善的向往提升起来，他们在学习独立生活的本事时，还要建立起独立的精神、独立的人格。” 曾经发生的马加爵事件，至今想起来还是令人触目惊心。 从某种程度上讲，马加爵实际上是未受过真正的教育，因为真正受过教育的人，他首先要有善的理念，有 了善 的理念的人，他能够辨是非、识善恶、鉴美丑。 人的教育首先是善的理念的教育、人品的教育，这样的教育必须在儿童时期就抓住机会，一旦松懈，日后再补，就会难上加难。 同时它不仅仅是几节思想品德课就能实现的，应该是学校、家庭、社会合力努力的结果，更不是空洞的说教就能让人向善，从而成为一一个品德高尚的人，它必须是在良好的氛围中长期熏陶、潜移默化，才能形成优良的品质，成为有益社会的人。 这无疑对我们目前的德育敲响了警钟。 2．以学生为主体的教育思想 卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的 “自然 "。 这种思想强 *** 育必须顺应儿童天胜发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。 卢梭对此进行了论证，他将教育理解为 “自然的教育”、”人的教育”和 “事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一‘致。 卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，他要求尊重儿童的自由和兴趣，鼓舞学生通过自己的实地观察，结合实际生活主动地、自觉地掌握有用的知识。 他提出必须把儿童作为教育的主体，教师的作用在于启发、引导、鼓励他们主动学习所有这些都表明卢梭反对传统教学的彻底性，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河。 卢梭说 ：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子如果我们打乱丁这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”…(91～92)他反复强调 “要按照你的学生的年龄去对待他”…(91～92)。 适应儿童身心发展的教育还必须尊重儿童的个性。 卢梭认为，每个儿童的心理有他自己的形式，必须按照个别的形式进行教育，只有这样，才能取得成就。 卢梭要求教育必须从儿童的实际出发，激发儿童的兴趣和需要，发挥其主动性和创造性，使其身心得到顺利发展。 卢梭作为法国大革命时期的思想启蒙家，他最恨社会的不平等，他大力倡导人人平等，他在二百多年前就提出教育过程中的参与主体——老师和学生——的平等。 他要求年轻的教师应该把学生当做一个完全的 “自然来看待，在他看来尊重孩子比时时处处牵引着孩子还要有效果。 他的这一一思想正好是我们国家教育改革中首要提倡的，那就是教师应该把学生当做人来看，教师要 “目中有 "，教师不能将学生看作自己的私有物品，要尊重孩子完全的人格。 我国的教育长期以来不注意学生的个体尊严，认为学生就应该听从教师，学生就应该将老师说的话尊若圣旨。 就这样，最后终于培养出了听话的孩子，却剥夺了他们说话的权利。 尊重每一位学生、“以人为本”，是对每一位教师的基本要求。 这就要求教师在教育过程中，要转变观念，从圣坛上走下来，放下架子，以学生为主体，尊重他们，走进了解他们，才能达到最好的教育效果。 如今我们正在大力提倡主体性教育，与先哲卢梭的以学生为主体的教育思想可以说是一脉相承的，而教育作为受教育者的一个极为重要的组成部分，作为一种有目的、有计划、有组织的培养人的社会实践活动，其基本功能就是把人类积累的生产斗争经验和社会生活经验转化为受教育者的智慧、才能与品质，使他们的身心都能得到发展，成为社会历史活动的主体或主人。 只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活，并为社会进步做出贡献。 从这个意义上讲，教育在本质上是对个体主体性的培养过程，是一种主体性教育。 主体性教育是一种全新教育模式的教育观和方法论，是素质教育的精髓，促进受教育者主体性素质的充分发展是我们当代教育的理想和追求。

卢梭是18世纪法国伟大的思想家、哲学家和教育家。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他认为， 所有社会的压迫和腐败，都是由于文明的进化； 科学徒示人以技巧，而艺术则只召人以浮华，剥夺人类心灵的自由和本性的发展，因此科学和艺术的进步不但不能给人类带来愉快，还足以使人道德堕落。他还认为, 人类不平等的根源实在于文明的进步。要减轻人类的不平等，只有回归自然，服从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。他主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他认为，人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受了社会的干涉，儿童极易产生不自由、不平等，甚至产生罪恶。所以他极力主张，在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回返自然，到自然环境中去看、去听，不接受人类的影响。

　　卢梭在的自然教育思想对我国儿童教育的改革及方向具有重大启示。　　1.尊重儿童的天性，给儿童以自由　　儿童虽然不是成人，但也不是成人的玩物，可以任由成人指挥。儿童首先是一个“人”，他有自己的意识和情感。卢梭呼吁保护儿童纯真的天性，让儿童个性得以充分发展。他说：“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情”。 卢梭关于儿童的教育观点无论是在当时还是现在都具有借鉴意义。如今不少父母都对子女寄予了过高的期望，为孩子报各种各样的兴趣班和辅导班。这种对儿童刻意地、不合时宜的培养，往往抹杀了孩子内心的爱好，也牺牲了孩子自我发现、自我探索的时间。如此的教育，在不情愿和巨大压力的状态下，儿童只会不堪重负，被动接受所学内容，产生厌学的情绪，最终成为教育的牺牲品。因此我们应该尊重儿童的天性，根据儿童身心成长的自然节律和每个学生的不同情况来因材施教，给孩子自由发展的空间，在这个空间中去细心观察孩子的兴趣，然后再给予孩子合适的引导。　　2.端正教育目的，为培养和谐发展的人　　就教育目的而言，当今我国儿童教育出现了教育目的偏激、功利化的特点，考试和升学成为家长和孩子一生的奋斗目标，儿童生活的目标和内容也窄化为读书。一切与考试无关的教育都受到了轻视，甚至有些家长还利用金钱等诱惑来奖励孩子读书，读书已经失去了本身的目的。一旦升学目标完成，孩子便不知人生下步的目标和意义是什么，这样培养出来的学生也往往不能适应多变的社会，不能在社会中很好地生存下来。这样的功利教育和卢梭的自然的教育是完全相反的，违背了自然的规律，卢梭所倡导的自由教育就是要使儿童学会谋生的手段，不受权贵、利益等的奴役，每个人能自由自在地享受大自然所赋予的权利。所以，儿童教育应该重视儿童的现在，儿童时期是人的整个生命中十分可贵的一段时期，这段时期直接影响着人以后的学习、生活及世界观。家长、学校和社会切忌忽视儿童发展的过程而片面注重教育的结果。应该在自由的教育中不断引导孩子正确认识自己，以及自己与大自然、社会的各种联系，发展孩子的各种基本的能力，特别是重视孩子感官能力和生存能力的培养，使之成为一个能够自由支配自己的体力和意志，面对社会具有独立思考和理智判断，符合天性的，身心和谐发展的人。　　3.根据儿童身心特点，选取合适的教学内容及方法　　卢梭认为在儿童12岁之前的这个阶段不应该对其进行知识和道德教育，只应该对他们进行感官的训练。他认为在12岁以前，儿童理性尚处于沉睡期。因此，儿童在此前是没有理性的判断能力的，要按照孩子的年龄特点和思维特征去对待儿童才能产生好的教育影响。毕竟孩子就是孩子，他们有自己特有的想法和感情，我们有时不能了解他们的思想。因此，当我们把自己认为的真理告诉他们的时候，在他们的头脑中可能灌人的是许多荒唐和谬误的东西，而非真理。所有卢梭比较提倡采取“自然后果法”——即让儿童自己通过亲身体验来认识周围事物，活动和活动结果的意义。目前，很多家长当他们的正面教育无效时，往往采用严厉处罚的方式去对待孩子。这样的教育方式容易增加孩子的逆反心理，也达不到教育的效果。家长在教育的孩子的问题上，应该多思考孩子的思维方式及心理特点，平等的以孩子的思维方式来对其进行教育，将取得事半功倍的效果。虽然卢梭的一些教育观点在当今社会看来也有不科学的地方，但是卢梭的教育思想给当今儿童教育中出现的问题给予了极大的启示作用。在对儿童的教育问题上，我们的家长、学校及社会应该坚持依据儿童身心的发展特点，科学地开展与儿童的每个年龄阶段相适应的课程及教学内容，应该着眼于儿童的身心和谐的发展，而不是以功利的方式采取“拔苗助长”式的教育。　　另外，卢梭在孩子的童年期间十分重视通过活动和感官刺激增加孩子的实际经验。他十分主张孩子接近大自然，在变化的环境和活动中进行学习。感受世界的种种变化。只有在变化中发展和成长，才能更好的适应复杂多变的社会。在对儿童进行教育过程中，卢梭也十分重视“直观教学”和“活动教学”的方法。这样能够激发起孩子的注意力和兴趣，并且适合孩子的年龄特点，这一点是很有借鉴意义的。我们现在的孩子，有很大一部分被长期关在家里，或者在学校中，生活范围狭小。学习的主要来源也源于书本，书中所描述的大量知识有时候是枯燥和死板的，很难转换成自己的想法，孩子缺乏对世界的亲身的体验。因此适当地让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的，让他们回归自然，在活动中学习，适应了孩子的天性及身心特点，也使他们收获良多，便于他们理解知识并把知识应用于生活实践。为以后的教育打下了坚实的基础。　　卢梭的自然教育思想虽然存在着一定的小资产阶级性和社会局限性，但其教育理论还是有实践价值的。他对儿童的认识也值得我们参考。我们应更加关注儿童的天性，尊重他们，让儿童更加自由与快乐地发展。

卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。卢梭在教育方面的代表作是《爱弥儿》，通过这部名著，卢梭对摧残儿童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨击和无情的揭露，阐发了他提出的教育思想。卢梭的教育思想难免有时代的和阶级的局限性，而且他的观点非常激进，但应该指出，他在与封建教育的搏斗中提出的新教育理论，为现代教育思想的发展奠定了基础。 卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。 从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。 关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。 卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践。

【答案】：A卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家，也是近代教育思想史上具有重要影响的教育家。他的自然主义教育思想对西方教育理论和教育实践都有着深远的影响。这一思想的一个基本前提就是重新评价儿童，“把儿童看做儿童”，尊重儿童的人格和尊严，尊重儿童所具有的特点，把儿童看做教育中的一个积极因素。

卢梭的教育原则是：卢梭教育理论体系中的一个最基本的思想就是把儿童当作儿童来看待，把儿童看作教育中的一个积极因素；教育要适合儿童天性的发展，保持儿童的天性。因此卢梭强调指出，幼儿教育应当遵循自然的原则。具体来说那就是：(I)必须让儿童充分使用大自然赋予他们的一切力量，相信他们也不会随便滥用这些力量；(2)考虑到儿童的一切身体的需要，包括智慧方面和体力方面的需要，对他们进行帮助，使这些方面的需要得到满足；(3)只有当儿童真正需要的时候，才去帮助他们，也不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望；(4)应当仔细研究儿童的语言和动作，真正地辨别他们的欲望究竟是直接由自然产生的，还是从心里想出来的。

在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想.卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的.他认为,人生来是自由、平等的；在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性.为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行 《爱弥儿》适应自然发展过程的“自然教育”,以培养理性王国的“新人”.　　卢梭的自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识.与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯.　　全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法.如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育.这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的.

卢梭的道德教育中也包含了宗教教育。他从自然神教出发，认为爱弥尔在18岁以前不应该同他谈宗教，直到他能自己探究宇宙万物的基本原因时，就会逐渐理解宗教的起源，然后成为研究自然进而寻求自然的创造者，最后趋向自然神教的世界观。卢梭的社会政治思想深深地影响了1789年法国资产阶级大革命，正如拿破仑所说：没有卢校，不会有法国革命。在世界教育史上，卢梭也是划时代的教育思想家。他的教育思想对后来的资产阶级教育家以极大影响，如裴斯泰洛齐、福禄倍尔、康德、泛爱学派的巴西多以及俄国大文豪列夫·托尔斯泰，直到19世纪末20世纪初的斯宾塞、杜威、蒙台梭利等人。

1，对教育的主张不同：卢梭主张教育要顺应自然。夸美纽斯主张人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。2，主张的内容不同：卢梭主张教育要培养自然人。夸美纽斯主张周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。3，影响不同：卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。扩展资料：综观卢梭的论述，“公民”与“自然人”的对立主要表现在以下方面。第一，自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值。而公民的一切仰赖于专制社会，失去了自身的独特价值。由于天性的发展受到压制，因而自然教育无法，也不应当以培养这样的公民为职责。第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社会之中，公民是有等级的。“归于自然”的教育当然不培养等级的人，不造就王公贵族或奴隶。他警告说，社会正处于难以预测的变迁的前夜，身份和地位是靠不住的，皇冠可能落地，爵位可能丧失。只有自然人无须为此烦恼，更无须为维持地位和身份而施展阴谋诡计。第三，自然人又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的，而国家公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被囿于他的职业而失去自由。参考资料：百度百科——自然主义教育思想参考资料：百度百科——自然适应性原则

卢梭的自然主义教育思想自然教育的基本含义：自然教育理论是卢梭教育思想的主体，自然教育的核心是“归于自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。在卢梭看来，人所受的教育，也就是自然教育、人为教育、事物教育。我们应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，将这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，结果只会破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。教师的作用只是要防范不良环境的影响，是消极的，因而他常提及“消极教育”。自然教育的方法原则：①正确看待儿童，这是自然教育的一个必要前提。②给儿童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制，让儿童遵循自然的率性发展。

卢梭的自然教育是从他的自然主义哲学观出发的。他认为人的自然本性是善良的,由于上帝的恩赐使人类生而禀赋着的自由、理性和良心,便构成了善良的天性。自由是人最可贵的本性,但若缺乏理智的选择而搞意志自由,就会放任自流造成罪恶。这就需要理性加以指导,促使自由成为善性。但在自然状态下,人的理性常常受欲望和私利的引诱与蒙蔽,因此需要良心来统率。良心是人关于善恶的自然感觉,是“在我们内心深处有着关于正义和道德的先天的原则;凭着这个原则,我们便〔判断自己和别人行为的善恶”,是天赋的道德,是人们行善去恶的神圣本能。他“永不欺骗我们,是人类真正的指导者。……服从良心就是服从天性的指引,他是不须担心误入歧途的。”但是良心的信条不是判断而是感情,是内在与天性之中的。自爱和爱他变成为良心的内容。自爱永远是善的,是自然律的第一条。将爱己之心扩展到爱别人,就变为道德。这种道德在人人心中都生着根。因为人人天性善良,在天性上是平等的。康德给卢梭天性哲学以高度评价：卢梭是另一个牛顿,牛顿完成了外界自然的科学,卢梭则完成了人的内在宇宙的科学。

卢梭教育理论体系中一个最基本的思想是把儿童当作儿童来看待，把儿童看作教育中的一个积极因素。1、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。2、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。3、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。卢梭简介：英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔：“在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。”英国诗人拜伦：“他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水”。

《爱弥儿》是法国著名教育家卢梭的著作，相信各位正在备考教师招聘考试的同学并不陌生，那么在教师招聘的考试中，究竟为什么《爱弥儿》这本书占了如此重要的地位呢?《爱弥儿》究竟有哪些重要的教育思想呢?我们一起来看一下吧!《爱弥儿》这本书是法国著名的启蒙思想家卢梭所写，此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。全书共分五卷。而每一卷中，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。正是由于卢梭所描绘的教育场景，披露出来的教育思想有着划时代的意义，所以《爱弥儿》这本书也被称之为“教育史上的儿童宪章和儿童权利宣言”。中公讲师解析

他觉得儿童必须要教育，但是不能违背儿童的自然心理，应该有目的、有规律地去教化。他的这种想法影响了后世的很多人，被人们称为自然教育。

（齐帆齐微课） 法国教育家卢梭是自然教育思想的代表人物。 自然教育就是一种必须遵循自然，顺应人的自然本性的教育。什么意识呢？就是说教育要根据儿童的发展特点，不干涉和限制儿童自由发展的、顺其自然的一种教育思想。 其实在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。 他说： 我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育； 别人教我们如何利用这种发展，是人的教育； 我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就是不好的教育。 如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。 卢梭还进一步分析说：在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。 因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。 卢梭所说的”自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。 因此，“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。 正是基于这样的思想，卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生括的一代新人。 这种“自然人”从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也役有向人夸耀的习惯；能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。 这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的役有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。 应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征: 1、不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展； 2、不依附于他人，能够自食其力，具有独立性； 3、具有社会适应性，能够承当社会责任； 4、体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。 从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。 1、在婴儿期，主要是进行体育锻炼（身体发展）。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然的教育的条件。 2、在儿童期，主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径。 由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。 在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头说教。他提出，当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止或处罚他们，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。这就是教育史上著名的人自然后果法”。 3、在少年期，主要是进行智育和劳动教育。由于儿童己经受到良好的体育和感觉教育，因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。 智育的任务是发展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣和热情。 而劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人。 4、在青年期，主要是进行道德教育。主要内容应该是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。 （22年度写作营第154篇1465字，累计242952字）

《爱弥儿》是一部半小说体的教育专著，共分五卷。前四卷提出九童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。

自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”.他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性.在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中.只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生,因此,只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性.所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.卢梭表示,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展.可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然.同时,自然的教育又是主要针对富人的.卢梭认为,针对富人子弟的自然教育至少可以挽救和培养一些人成为人.综上所述,卢梭的自然教育,是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战.

自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”.他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性.在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中.只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生,因此,只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性.所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.卢梭表示,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展.可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然.同时,自然的教育又是主要针对富人的.卢梭认为,针对富人子弟的自然教育至少可以挽救和培养一些人成为人.综上所述,卢梭的自然教育,是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战.

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。 　 　 该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。 看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。　 　 一、不教育中的自然 记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。 不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。 二、不教育中的自由 卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？ 如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！ 对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。

1、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。2、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。3、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

1、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。 2、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。 3、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

　　卢梭的自然教育理论包含如下的要点：　　1．教育要顺应自然 他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。　　2．教育要培养“自然人”卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。　　3．教育要注意人的年龄特性在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。第一阶段，出生到2岁婴儿期的教育卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。　　第二阶段，2－12岁儿童期的教育卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。　　第三阶段，12—15岁儿童的教育卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。四阶段，15—成年阶段的教育卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。　　卢梭自然教育理论的一些主要特征：1．反封建性2．强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。3．强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　　当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。　　夸美纽斯：　　1、夸美纽斯的自然适应性原则，最主要的是指教育必须遵循自然界的普遍规律。　　夸美纽斯认为，自然界有一种普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他要求新学校应把自然的“秩序”作为“把一切事物教给一切人类的主导原则”。 自然适应性原则还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点。 夸美纽斯为使自己改革封建主义、经院主义教育的斗争立于不败之地，以自然界的普遍规律作为自己教育思想的理论依据，并注意到儿童的年龄特征，这在当时是进步的。但由于时代和阶级的局限，夸美纽斯不了解教育与自然的本质区别，因而在论述中有牵强附会，机械类比之处。对儿童心理的认识也是肤浅的，粗糙的。　　2、夸美纽斯认为，周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教导青年的方法非常残酷，使学校变成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他根据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即延长生命的原则；精简科目，使知识能够更快地获得的原则；抓住机会，使知识准可以获得的原则；开发心智，使知识容易获得的原则；把判断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂、烦琐，但确有大量的真知灼见，在一定程度上反映了教学规律。　　他的教学原则归纳起来，大概有以下几个：（1）直观性原则；（2）自觉性和主动性原则；（3）循序渐进和系统性原则；（4）巩固性原则。　　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则实际上是前人特别是人文主义教育家以及他本人教育实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充实、发展和完善，成为一份珍贵的教育遗产。

所谓的消极教育，就是指在教育的过程中，成人不干涉，不灌输，不压制，让儿童遵循自然率性发展。实际上就是与传统的教育相反，使成人，教师在教育中的主体地位让位与儿童的自主发展；卢梭归于自然的理论是教育史上哥白尼式的革命，带来了教育观和儿童观上翻天覆地的变化。自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人．而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆．也不能把孩子当做缩小的成人．应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。扩展资料：消极教育并不是毫无作为，需要成人具有更多责任心和教育耐心。教育者要注意引导，养成良好的习惯。学会管理自己的情绪，调整好心态，不要过于焦虑。其次，学会尊重孩子，理解孩子，多夸赞孩子。在卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭的回答与他的前辈都不同：霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，洛克要求只把财产代理权转让给代理人，卢梭却认为，社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。由于这种转让的条件对每个人都是同样的，因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力，所以每个人在订约后仍然只是服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。参考资料来源：百度百科——让-雅克·卢梭参考资料来源：百度百科——灰色教育

卢梭教育思想的核心是：顺应自然。按照儿童身心发展的规律去自然地接受教育，与大自然亲近，适应儿童发展的天性，不要再不适宜的时候教给孩子太多世俗的知识。

【答案】：B卢梭的教育思想属于自然主义教育思想。因此，本题选择B选项。

文明社会的控诉者卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总觉得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。素食主义卢梭认为，自然状态的人属于“植食类动物”，为此，他在《论人与人之间不平等的起因和基础》中给出了三个理由：人的牙齿是平的，人拥有同植食类动物类似的肠子，人的下崽数目和乳头数都不超过两个。法国大革命的精神偶像描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l"origine et les fondements de l"inégalité"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国大革命和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。罗伯斯庇尔就是卢梭的忠实信徒，被称为“行走中的卢梭”。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。这也是法国大革命由政治革命而社会革命，再由社会革命而道德革命，规模和程度远超英美的一个渊源。“教育的自然福音”在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念——自然主义，深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。“让我们回归自然”在早期的作品中，他把自然描述为原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。1782年出版的自传《忏悔录》（Confession）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。

所谓的消极教育，就是指在教育的过程中，成人不干涉，不灌输，不压制，让儿童遵循自然率性发展。实际上就是与传统的教育相反，使成人，教师在教育中的主体地位让位与儿童的自主发展；卢梭归于自然的理论是教育史上哥白尼式的革命，带来了教育观和儿童观上翻天覆地的变化。自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人．而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆．也不能把孩子当做缩小的成人．应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。扩展资料：消极教育并不是毫无作为，需要成人具有更多责任心和教育耐心。教育者要注意引导，养成良好的习惯。学会管理自己的情绪，调整好心态，不要过于焦虑。其次，学会尊重孩子，理解孩子，多夸赞孩子。在卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭的回答与他的前辈都不同：霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，洛克要求只把财产代理权转让给代理人，卢梭却认为，社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。由于这种转让的条件对每个人都是同样的，因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力，所以每个人在订约后仍然只是服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。参考资料来源：百度百科——让-雅克·卢梭参考资料来源：百度百科——灰色教育

　　卢梭的自然教育理论包含如下的要点：　　1．教育要顺应自然 他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。　　2．教育要培养“自然人”卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。　　3．教育要注意人的年龄特性在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。第一阶段，出生到2岁婴儿期的教育卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。　　第二阶段，2－12岁儿童期的教育卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。　　第三阶段，12—15岁儿童的教育卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。四阶段，15—成年阶段的教育卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。　　卢梭自然教育理论的一些主要特征：1．反封建性2．强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。3．强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　　当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。　　夸美纽斯：　　1、夸美纽斯的自然适应性原则，最主要的是指教育必须遵循自然界的普遍规律。　　夸美纽斯认为，自然界有一种普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他要求新学校应把自然的“秩序”作为“把一切事物教给一切人类的主导原则”。 自然适应性原则还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点。 夸美纽斯为使自己改革封建主义、经院主义教育的斗争立于不败之地，以自然界的普遍规律作为自己教育思想的理论依据，并注意到儿童的年龄特征，这在当时是进步的。但由于时代和阶级的局限，夸美纽斯不了解教育与自然的本质区别，因而在论述中有牵强附会，机械类比之处。对儿童心理的认识也是肤浅的，粗糙的。　　2、夸美纽斯认为，周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教导青年的方法非常残酷，使学校变成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他根据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即延长生命的原则；精简科目，使知识能够更快地获得的原则；抓住机会，使知识准可以获得的原则；开发心智，使知识容易获得的原则；把判断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂、烦琐，但确有大量的真知灼见，在一定程度上反映了教学规律。　　他的教学原则归纳起来，大概有以下几个：（1）直观性原则；（2）自觉性和主动性原则；（3）循序渐进和系统性原则；（4）巩固性原则。　　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则实际上是前人特别是人文主义教育家以及他本人教育实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充实、发展和完善，成为一份珍贵的教育遗产。

　　卢梭在的自然教育思想对我国儿童教育的改革及方向具有重大启示。　　1.尊重儿童的天性，给儿童以自由　　儿童虽然不是成人，但也不是成人的玩物，可以任由成人指挥。儿童首先是一个“人”，他有自己的意识和情感。卢梭呼吁保护儿童纯真的天性，让儿童个性得以充分发展。他说：“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情”。 卢梭关于儿童的教育观点无论是在当时还是现在都具有借鉴意义。如今不少父母都对子女寄予了过高的期望，为孩子报各种各样的兴趣班和辅导班。这种对儿童刻意地、不合时宜的培养，往往抹杀了孩子内心的爱好，也牺牲了孩子自我发现、自我探索的时间。如此的教育，在不情愿和巨大压力的状态下，儿童只会不堪重负，被动接受所学内容，产生厌学的情绪，最终成为教育的牺牲品。因此我们应该尊重儿童的天性，根据儿童身心成长的自然节律和每个学生的不同情况来因材施教，给孩子自由发展的空间，在这个空间中去细心观察孩子的兴趣，然后再给予孩子合适的引导。　　2.端正教育目的，为培养和谐发展的人　　就教育目的而言，当今我国儿童教育出现了教育目的偏激、功利化的特点，考试和升学成为家长和孩子一生的奋斗目标，儿童生活的目标和内容也窄化为读书。一切与考试无关的教育都受到了轻视，甚至有些家长还利用金钱等诱惑来奖励孩子读书，读书已经失去了本身的目的。一旦升学目标完成，孩子便不知人生下步的目标和意义是什么，这样培养出来的学生也往往不能适应多变的社会，不能在社会中很好地生存下来。这样的功利教育和卢梭的自然的教育是完全相反的，违背了自然的规律，卢梭所倡导的自由教育就是要使儿童学会谋生的手段，不受权贵、利益等的奴役，每个人能自由自在地享受大自然所赋予的权利。所以，儿童教育应该重视儿童的现在，儿童时期是人的整个生命中十分可贵的一段时期，这段时期直接影响着人以后的学习、生活及世界观。家长、学校和社会切忌忽视儿童发展的过程而片面注重教育的结果。应该在自由的教育中不断引导孩子正确认识自己，以及自己与大自然、社会的各种联系，发展孩子的各种基本的能力，特别是重视孩子感官能力和生存能力的培养，使之成为一个能够自由支配自己的体力和意志，面对社会具有独立思考和理智判断，符合天性的，身心和谐发展的人。　　3.根据儿童身心特点，选取合适的教学内容及方法　　卢梭认为在儿童12岁之前的这个阶段不应该对其进行知识和道德教育，只应该对他们进行感官的训练。他认为在12岁以前，儿童理性尚处于沉睡期。因此，儿童在此前是没有理性的判断能力的，要按照孩子的年龄特点和思维特征去对待儿童才能产生好的教育影响。毕竟孩子就是孩子，他们有自己特有的想法和感情，我们有时不能了解他们的思想。因此，当我们把自己认为的真理告诉他们的时候，在他们的头脑中可能灌人的是许多荒唐和谬误的东西，而非真理。所有卢梭比较提倡采取“自然后果法”——即让儿童自己通过亲身体验来认识周围事物，活动和活动结果的意义。目前，很多家长当他们的正面教育无效时，往往采用严厉处罚的方式去对待孩子。这样的教育方式容易增加孩子的逆反心理，也达不到教育的效果。家长在教育的孩子的问题上，应该多思考孩子的思维方式及心理特点，平等的以孩子的思维方式来对其进行教育，将取得事半功倍的效果。虽然卢梭的一些教育观点在当今社会看来也有不科学的地方，但是卢梭的教育思想给当今儿童教育中出现的问题给予了极大的启示作用。在对儿童的教育问题上，我们的家长、学校及社会应该坚持依据儿童身心的发展特点，科学地开展与儿童的每个年龄阶段相适应的课程及教学内容，应该着眼于儿童的身心和谐的发展，而不是以功利的方式采取“拔苗助长”式的教育。　　另外，卢梭在孩子的童年期间十分重视通过活动和感官刺激增加孩子的实际经验。他十分主张孩子接近大自然，在变化的环境和活动中进行学习。感受世界的种种变化。只有在变化中发展和成长，才能更好的适应复杂多变的社会。在对儿童进行教育过程中，卢梭也十分重视“直观教学”和“活动教学”的方法。这样能够激发起孩子的注意力和兴趣，并且适合孩子的年龄特点，这一点是很有借鉴意义的。我们现在的孩子，有很大一部分被长期关在家里，或者在学校中，生活范围狭小。学习的主要来源也源于书本，书中所描述的大量知识有时候是枯燥和死板的，很难转换成自己的想法，孩子缺乏对世界的亲身的体验。因此适当地让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的，让他们回归自然，在活动中学习，适应了孩子的天性及身心特点，也使他们收获良多，便于他们理解知识并把知识应用于生活实践。为以后的教育打下了坚实的基础。　　卢梭的自然教育思想虽然存在着一定的小资产阶级性和社会局限性，但其教育理论还是有实践价值的。他对儿童的认识也值得我们参考。我们应更加关注儿童的天性，尊重他们，让儿童更加自由与快乐地发展。

【答案】：卢梭是18世纪法国杰出的启蒙思想家和教育家。他的教育代表作《爱弥儿一一论教育》，在近代教育史上居于十分重要的地位。 (1)卢梭的自然教育观是建立在他的天性哲学基础之上的。他的天性哲学的一个根本原则就是：人的本质是自由的，即每个人生来就是自由的，自由是人所具有的可贵的天性。另外，“理性”和“良心”（或称“善良”）也是人生来具有的天性。 (2)卢梭首先强调了教育对人的发展的作用，他认为，人的教育来自于三个方面：自然的教育、人的教育和事物的教育。 (3)关于自然教育的目的，卢梭认为，自然教育的目的就是要培养自然人（或自由人），即天性得到自由发展的人，其主要特征是具有独立自主性。这种人无论在任何时候，都能把自己的自然感情放在第一位，绝不压抑自己的自然本性，并且依靠自己的劳动过独立的生活。 (4)卢梭进而认为，在现实社会中，确切地说在上层社会中是无法实现这一理想的。因此，他提出当儿童一出生就把他放到远离城市的乡村中去实施自然教育，即在自然的怀抱中接受教育，他认为大自然本身就是儿童最好的教育者。 (5)卢梭自然教育的核心感想是：强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求，顺应儿童的自然本性，即顺应儿童身心自然发展的特点进行教育。 卢梭的自然教育思想在当时是最具进步性的教育理论，对欧美近现代教育理论的发展产生了重大影响。卢梭的教育理论在我国也影响很大。卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及呼吁保护儿童纯真人性，让儿童个性充分发展的主张，无论是在当时，还是现在，都对我国的教育实践具有借鉴意义。卢梭的要尊重儿童的年龄特征的教育思想也使我国的教育实践有所改变。从对卢梭的教育观点的剖析不难发现，我们今天倡导的素质教育的思想和精髓，在许多方面正是对卢梭观点的批判继承与发扬光大。

【答案】：B卢梭在《爱弥儿》中提出了他自然主义教育的思想。

卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。 卢梭在教育方面的代表作是《爱弥儿》，通过这部名著，卢梭对摧残儿童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨击和无情的揭露，阐发了他提出的教育思想。 卢梭的教育思想难免有时代的和阶级的局限性，而且他的观点非常激进，但应该指出，他在与封建教育的搏斗中提出的新教育理论，为现代教育思想的发展奠定了基础。 卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。 这种思想强 *** 育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。 卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。 卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。 从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。 关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。 综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。 卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。 卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践。

自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体，其核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力，他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生，因此，只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。卢梭表示，必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。同时，自然的教育又是主要针对富人的。卢梭认为，针对富人子弟的自然教育至少可以挽救和培养一些人成为人。综上所述，卢梭的自然教育，是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战。

一、相同点1、儿童观相同蒙台梭利和卢梭教育思想的的共同之处表现在儿童观上，他们都主张要尊重幼儿。2、教育目的相同在教育目的上，两人也有共同之处。卢梭的教育目的是培养“自然人”；蒙台梭利认为，教育的目的在于发展儿童“生命的法则”，在了解儿童的基础上促进儿童的全面发展。二、不同点：教育原则不同卢梭：卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当作缩小的成人，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。蒙台梭利：蒙台梭利主张不要盲目限制儿童的自由行动，并为儿童准备一个他可以最大限度的自由活动的环境（儿童之家与蒙氏教具）。这个环境需要能够支持孩子的自由探索与发展，在滋养孩子的好奇心，形成正向性格特质的同时，为其日后的学习赋予一个最基本的框架概念与基础。扩展资料蒙台梭利的初级教学法：为了促使幼儿生理的正常发展，使他们的日常生活动作熟练化，蒙台梭利十分重视幼儿的肌肉练习，她除了顺其自然，让幼儿通过坐、起、走、穿衣、脱衣、取物、照料动植物等行为得到良好的体育练习外，还发明了种种器具，如螺旋梯、摇椅等等，帮助幼儿进行训练，还编制了体操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特别练习。结合感官训练，提早让儿童接受读、写、算、音乐等方面的教育。同时，通过谈话发展儿童的语言能力。通过特别设计的教具操作流程与数学教具，帮助孩子掌握“数量”的抽象概念。通过大量的语言活动与教具，帮助孩子掌握基本的文字书写与阅读能力，并增加儿童口头表达能力。感官教育(感觉训练)在蒙台梭利的教育体系中占最重要的地位，也是她的教育实验的主要部分，《蒙台梭利方法》一书用1/4的篇幅来论述感官教育。

卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

　　卢梭的自然教育理论包含如下的要点：　　1．教育要顺应自然 他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。　　2．教育要培养“自然人”卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。　　3．教育要注意人的年龄特性在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。第一阶段，出生到2岁婴儿期的教育卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。　　第二阶段，2－12岁儿童期的教育卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。　　第三阶段，12—15岁儿童的教育卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。四阶段，15—成年阶段的教育卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。　　卢梭自然教育理论的一些主要特征：1．反封建性2．强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。3．强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　　当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。　　夸美纽斯：　　1、夸美纽斯的自然适应性原则，最主要的是指教育必须遵循自然界的普遍规律。　　夸美纽斯认为，自然界有一种普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他要求新学校应把自然的“秩序”作为“把一切事物教给一切人类的主导原则”。 自然适应性原则还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点。 夸美纽斯为使自己改革封建主义、经院主义教育的斗争立于不败之地，以自然界的普遍规律作为自己教育思想的理论依据，并注意到儿童的年龄特征，这在当时是进步的。但由于时代和阶级的局限，夸美纽斯不了解教育与自然的本质区别，因而在论述中有牵强附会，机械类比之处。对儿童心理的认识也是肤浅的，粗糙的。　　2、夸美纽斯认为，周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教导青年的方法非常残酷，使学校变成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他根据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即延长生命的原则；精简科目，使知识能够更快地获得的原则；抓住机会，使知识准可以获得的原则；开发心智，使知识容易获得的原则；把判断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂、烦琐，但确有大量的真知灼见，在一定程度上反映了教学规律。　　他的教学原则归纳起来，大概有以下几个：（1）直观性原则；（2）自觉性和主动性原则；（3）循序渐进和系统性原则；（4）巩固性原则。　　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则实际上是前人特别是人文主义教育家以及他本人教育实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充实、发展和完善，成为一份珍贵的教育遗产。

卢梭的教育原则是：卢梭教育理论体系中的一个最基本的思想就是把儿童当作儿童来看待，把儿童看作教育中的一个积极因素；教育要适合儿童天性的发展，保持儿童的天性。因此卢梭强调指出，幼儿教育应当遵循自然的原则。具体来说那就是：(I)必须让儿童充分使用大自然赋予他们的一切力量，相信他们也不会随便滥用这些力量；(2)考虑到儿童的一切身体的需要，包括智慧方面和体力方面的需要，对他们进行帮助，使这些方面的需要得到满足；(3)只有当儿童真正需要的时候，才去帮助他们，也不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望；(4)应当仔细研究儿童的语言和动作，真正地辨别他们的欲望究竟是直接由自然产生的，还是从心里想出来的。

所谓的消极教育，就是指在教育的过程中，成人不干涉，不灌输，不压制，让儿童遵循自然率性发展。实际上就是与传统的教育相反，使成人，教师在教育中的主体地位让位与儿童的自主发展；卢梭归于自然的理论是教育史上哥白尼式的革命，带来了教育观和儿童观上翻天覆地的变化。自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人．而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆．也不能把孩子当做缩小的成人．应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。扩展资料：消极教育并不是毫无作为，需要成人具有更多责任心和教育耐心。教育者要注意引导，养成良好的习惯。学会管理自己的情绪，调整好心态，不要过于焦虑。其次，学会尊重孩子，理解孩子，多夸赞孩子。在卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭的回答与他的前辈都不同：霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，洛克要求只把财产代理权转让给代理人，卢梭却认为，社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。由于这种转让的条件对每个人都是同样的，因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力，所以每个人在订约后仍然只是服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。参考资料来源：百度百科——让-雅克·卢梭参考资料来源：百度百科——灰色教育

自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”.他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性.在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中.只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生,因此,只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性.所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.卢梭表示,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展.可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然.同时,自然的教育又是主要针对富人的.卢梭认为,针对富人子弟的自然教育至少可以挽救和培养一些人成为人. 综上所述,卢梭的自然教育,是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战.

1，对教育的主张不同：卢梭主张教育要顺应自然。夸美纽斯主张人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。2，主张的内容不同：卢梭主张教育要培养自然人。夸美纽斯主张周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。3，影响不同：卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。　夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。扩展资料：综观卢梭的论述，“公民”与“自然人”的对立主要表现在以下方面。第一，自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值。而公民的一切仰赖于专制社会，失去了自身的独特价值。由于天性的发展受到压制，因而自然教育无法，也不应当以培养这样的公民为职责。第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社会之中，公民是有等级的。“归于自然”的教育当然不培养等级的人，不造就王公贵族或奴隶。他警告说，社会正处于难以预测的变迁的前夜，身份和地位是靠不住的，皇冠可能落地，爵位可能丧失。只有自然人无须为此烦恼，更无须为维持地位和身份而施展阴谋诡计。第三，自然人又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的，而国家公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被囿于他的职业而失去自由。参考资料：百度百科——自然主义教育思想参考资料：百度百科——自然适应性原则