鲁迅的《野草》的主要讲了什么

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。 x0dx0ax0dx0a　　《野草》里的前23篇都写在当时段祺瑞统治下黑暗的北京，鲁迅先生在那个白色恐怖下，开始剪一剪报，整理自己的作品，出了这本诗集。《野草》区别于鲁迅先生其他创作的一个最大特征就是它隐藏的那种深邃的哲理性，这种哲理性有深层次的，有浅层次的。 x0dx0ax0dx0a　　通读《野草》，里面有一个支配全书的主题，其中有三个影响比较大，第一就是韧性战斗的哲学，第二就是反抗绝望的哲学，第三就是向麻木复仇的哲学。这些人生生命体验的哲学，构成了鲁迅在《野草》中孤军奋战的一个启蒙思想家那种丰富、深邃的精神世界。因此有人说，你想走近鲁迅的深层世界吗？那么不一定看别的东西，比起看小说，看杂文来，多读几遍《野草》，你就更能了解鲁迅精神世界中最深的东西。《野草》是看鲁迅的一个窗口。 x0dx0ax0dx0a　　全文 x0dx0ax0dx0a　　朋友们大家好，欢迎来到文学馆。今天的《在文学馆听讲座》，我为大家请来的主讲人是北京大学中文系教授、博士生导师。研究鲁迅的，尤其是研究鲁迅的《野草》的著名的学者、专家孙玉石先生，大家欢迎。那么《野草》是中国现代文学史上最早的几部散文诗集之一，形式独特，思想深刻。因为当时的环境很多思想只能借助于象征的意象和形式表现。很多的表现手法和思想，由于难以直说，所以很隐讳。今天我们请孙老师来给我们解读鲁迅《野草》的思想艺术。今天孙老师的演讲题目是《鲁迅<野草>的生命哲学与象征艺术》，大家欢迎。 x0dx0ax0dx0a　　今天讲的题目是《关于<野草>的生命哲学和象征艺术》，分三个问题跟大家说一说。主要穿插一些作品的读解。第一个问题讲《野草》的产生，很简单；第二个就是《野草》的生命哲学；第三个就是《野草》的象征艺术。 x0dx0ax0dx0a　　大家接触到鲁迅作品的都知道《野草》是鲁迅著作中最薄的一部作品，最薄的一本散文诗集。但是是鲁迅先生送给新文学的一份很厚重的礼物。很薄的一部作品，它的分量却很重。《野草》从头到尾，一直到今天，还被学术界、批评界认为是鲁迅创作中最美的一部作品。就是写得最漂亮的，跟《呐喊》、《彷徨》那些叙事性的，就是讲故事的这些作品相比较，它具有一种幽深性。就是很深，神秘性；另外它有一种永久性，永久的价值。这几年对鲁迅的争论也比较多，各种议论都很多。对鲁迅小说的评价，鲁迅是不是伟大的文学家、思想家。各种各样的议论，前一段叫“走近鲁迅”，重新评价。但是没有一个人说《野草》是一部差的作品。别的都可以有争论，杂文可以有争论；小说可以有争论。但是《野草》大家公认是一部非常富有美的魅力的，而且又难以破解的，就是难以读懂的这样一部作品。 x0dx0ax0dx0a　　关于这部薄薄的小书，从20世纪它产生起，一些最初的零星的一些批评。一直到80年代以来，一些系统的研究，批评的学术著作，好像总是有这样一种感觉。对它说了很多，就是大家说了很多。我自己就做了两本书，《野草》本身薄薄的一本，但是为它我写了一本《<野草>研究》。1982年的一本《<野草>研究》。今年在日本讲学一个讲稿叫《<野草>的现实与哲学》，整个的研究成果加在一起，在学术界很多评论。专门的也好，综合的研究也好，就是有一种无数人去言说，觉得言犹未尽的这样一种感觉。这在现代文学的作品里边，是一个很独特的现象。有一些作品呢！很难懂，有些意象，有些语言，到现在还是有很多争论。比如说《秋夜》里边一个乌鸦“哇”的一声飞走了，那么就这个“乌鸦”象征什么东西？是恶势力的代表？还是鲁迅自己战斗者的形象呢？很对立的一种理解，但是很难得到统一的意见。所以常常把这本书叫做一个谜，一个美丽的谜。甚至也可以开玩笑地说，《野草》是这个世纪的，就是我们现在文学这样一个世纪性的一个猜想，大家去猜。还没有猜完，而且永远可以不一定猜得完。那么一共24篇东西，写了差不多两年的时间。然后地点也不一样，前23篇都写在当时段祺瑞统治下的黑暗的北京。《题辞》写作的时候，已经是广州白色恐怖的时候。外面的枪声、屠杀、流血，鲁迅在白色恐怖下整理自己的作品。觉得自己无事可做，剪一剪报纸，整理自己的东西，出了这本书。尽管写作的时间不同，环境也不一样。但是大体上的思绪就是他所要抒发的一些东西，大体上的表现方法还是一致的。1927年的7月份由北新书局把它出版了一本薄薄的小册子，以后一版再版。可能是鲁迅著作里边小说及其他的作品再版最多的。 x0dx0ax0dx0a　　鲁迅曾经对《野草》有过很多说明，其中有一段话是这样说的，他说“后来新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进。我又经验了一回同一个战阵中，一块战斗的阵营里边，伙伴还会这么变化。而且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去。不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，写点短文，夸大点说就是散文诗。以后印成一本《野草》，得到较整齐的材料就做短篇小说，只因成了游勇，布不成阵了。所以技术比先前好一些，思路似乎也无拘束，而战斗的意气却冷了不少。新的战友在哪里呢？于是印了这时期的11篇作品叫做《彷徨》，以后不愿再这样了。”《彷徨》和《野草》写作时候的心境都是这样的，是一种“五四”落潮时期的一种寂寞、孤独、战斗的这样一个启蒙者的一些思想情绪。所以在《野草》里边，虽然是小感触，但是隐含着一个启蒙思想家在沙漠里走来走去，那种孤军奋战的痛苦和沉思。是一种内在感情哲理化的一种结晶，就是把自己的内在感情艺术化了，哲学化了。“五四”时期有两种美文，一种是记事性的，写景、记事、抒情叫做闲话式的散文。而《野草》是一种独语，就是一种内心的独白，独语式的散文，自己跟自己说话。1919年鲁迅整整有一组散文诗，叫《自言自语》，一共是八九篇。到了20世纪80年代初从报纸上把它发现出来。那么这类的散文后来就叫独语式散文。鲁迅就通过《野草》把“五四”时期的这种哲理性的美文，提到了一个空前的，一个前无古人的高度。它比《呐喊》比《彷徨》应该说很难做一种价值判断。但是在一点上，就是更深邃、更神秘、更美。它给读者提供了一个更大的驰骋自己想像力的空间，你读了以后不是说明白了一种故事就完了，明白了它的主题就完了，明白它的思想情绪就完了，而是好多东西提供你想像。这里大家稍微读过的，有一篇叫《死火》。鲁迅有一系列的《野草》里的文章是用这样的抒情方法开头的。 x0dx0ax0dx0a　　就是我梦见自己；我梦见自己在干什么；我梦见自己在做梦；我梦见在屋子里边。他这篇是“我梦见自己在冰山间奔驰，这是一个高大的冰山。上接冰山，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓在冰树林，树叶都如松衫。一切冰冷，一切青白。 x0dx0ax0dx0a　　但我忽然坠在冰谷中。 x0dx0ax0dx0a　　上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。哈哈！当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到了你了！我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰谷的法子。 x0dx0ax0dx0a　　我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。“唉朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。我连忙和他招呼，问他名姓。“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” x0dx0ax0dx0a　　“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法！我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么我将烧完！”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉！那么我将冻灭了！”“那么，怎么办呢？”“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……。”“那我就不如烧完！” x0dx0ax0dx0a　　他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。 x0dx0ax0dx0a　　“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。 x0dx0ax0dx0a　　这是算《野草》里面中间的，不是最长的，也不是最短的一篇东西。很典型地说明了《野草》是什么样的作品。第一它很美，它跟那种一般的记一个风景，记一个故事不太一样，是讲一种自己的内心的情绪，内心的一些哲学的思考。这里边实际上讲一个被冻灭的一种热情，一种象征，究竟它象征一种那个时代人的一种精神？一种革命者的战斗的情绪还是一代人的追求者的灵魂？很难确定它，但是它毕竟跟黑暗势力，跟大车相对立的一个形象。它冻死了还要把他救出来，自己想用生命把他救出来。最后，死火一跃而起，把他带上来以后，他轧死了，而死火也同时同归于尽。但是他就在自己的死前，还看到大车掉到冰谷里边，为一种黑暗的腐朽的势力的一种毁灭而快意而高兴。就是这样一种情绪这样一种思考，他把他熔铸在一个很美丽的形象的世界里边。 x0dx0ax0dx0a　　前几天在《北京晚报》上有一篇文章我谈中国新诗现状的一个随想。里边引了上海的一个教授，王晓明教授说的一段话，他说“现在20世纪90年代以来人们的精神生活，越来越粗鄙了。”我这个文章讲的是新诗怎么在民族精神提升里面地介入。我们的物质的发达和精神的贫乏，这个中间的不平衡现在越来越严重，民族素质的提高成为一个最尖锐的课题。二十多年前，我从外边讲学回来，人家问那个国家怎么样？跟我们差多远？我说物质上、生产上、科技三十年二十年总可以赶上一些。但是从民族素质来讲，起码要五十年甚至上百年，如果不抓的话，还很难说能赶得上。现在看来好多东西他们有的我们有了，他们没有的我们也有了。二三十年是可以赶上的，但是一个民族素质，一个民族精神的提高就不是那么容易了。王晓明的文章里讲“20世纪90年代以来，人们的精神生活越来越粗鄙了。除了金钱和时尚，别的都没有兴趣，不读诗歌，不习惯沉思，不读那些深奥的东西。稍微抽象一点的东西，就看不明白，甚至迎面遇上了美妙的事物，他都毫无感觉。这样的精神和生活状态，在今天的社会中非常普遍。”我觉得提这个问题是很好的，北大一个教授袁明教授说，现在面临着一个提高民族精神高度的问题，其中对这一类的作品的理解，也是我们的一种鉴赏能力的提高。这是关于《野草》的第一个问题我就简单说到这儿。 x0dx0ax0dx0a　　第二个问题，我讲讲《野草》的生命哲学。过去我的现代文学的老师叫章川岛，是鲁迅的学生，也是鲁迅最密切的朋友之一，是《语丝》杂志的创办者。他曾经告诉我，他常常去鲁迅家里取写好的《野草》的稿子，很幸运的是《野草》的各篇的第一个读者。但是对《野草》的许多篇读起来觉得很美，可是大多数都看不懂。这种作品的接受情况，透露了一个消息：《野草》区别于鲁迅其他创作的一个最大的特征，就是它隐藏着那种深邃的哲理性。我们看《阿Q正传》，看《祝福》。阿Q的形象，祥林嫂的形象，大体上我们可以理解。当然要深刻地去分析它，那还要很多工夫。但是大体的故事，大体的情节，大体的主要思想，都可以把握。但是给你一篇《野草》的东西，比如刚才《死火》你看一遍开始可能就不知道什么意思。那种隐藏的深邃的哲理性和传达的象征性，今天我讲这两个问题就是读《野草》的关键。这里先讲一下哲理性。 x0dx0ax0dx0a　　这种哲理性有时候是浅层次的，有时候是深层次的，比如说1919年在北京有一个《国民公报》是孙伏园也是鲁迅的学生和朋友，拉的很多稿子。鲁迅在那儿连续登载八九篇叫《自言自语》，里边有一篇就讲“螃蟹”，题目就叫《螃蟹》。一个老螃蟹要脱壳了，它到处在沙滩上爬来爬去，碰到另外一个螃蟹说你做什么？它说我要脱壳。它说我可以帮助你。它说不要，你到我的窝里去我帮你脱壳，它说我不去，它说你怕什么呢？它说怕的就是你。大概就这么一个小的故事，中间还有一些语言，这就是一个寓言式的散文诗，这一组自言自语的散文诗，寓言式的。大体上通过这样一个螃蟹的脱壳，它不愿意，它最怕的不是外来的敌人，而是自己的同伙。他实际上要传达的这样一个哲理，这样一个思想。在“五四”新旧文化的斗争里边，最怕的是自己阵营里边，这就是他的思想。但是这个思想我们通过故事，一个构思的寓言的故事，比较浅的故事可以懂。

原文：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之白云楼上

野草的好词1、萋草 茵茵 细嫩 抽绿 诀别 衰草2、枯草 劲草 摇曳 芳草 肃杀 嫌恶3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 丰润4、萋萋 寸草 翠绿 葱绿 鲜嫩 憔悴5、枯黄 枯萎6、绿茵茵 绿油油 一团团 一撮撮 青茵茵7、绿茸茸 一丛丛 软绵绵8、草绿花红 风吹草低 生机盎然 绿满人间9、争荣竞秀 芳草萋萋 疾风劲草 绿草如茵10、生机勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草长莺飞11、一碧千里 风吹草动 百草丰茂 枯黄遍野12、天涯芳草 逢勃旺盛 绿草如丝13、草木争荣 奇花异草 碧草茸茸野草的好句1、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。3、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。编辑于 2021-03-09看好词那些_拼多多，给你满意的答案值得一看的佳句相关信息推荐好词佳句?立即下载拼多多APP，迅速了解好词佳句你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多拼多多广告在家也能做超解压的起泡胶！附免费教程！小红书广告更多专家鲁迅野草的好词好句摘抄专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评garlic 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评188****8493 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评AKA 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评

《野草》篇目 《野草》英文译本序 《野草》题辞 《秋夜》 《影的告别》 《求乞者》 《我的失恋》 《复仇》 《复仇（其二）》 《希望》 《雪》 《风筝》 《好的故事》 《过客》 《死火》 《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》 《墓碣文》 《颓败线的颤动》 《立论》 《死后》 《这样的战士》 《聪明人和傻子和奴才》 《腊叶》 《淡淡的血痕中》 《一觉》

鲁迅的野草象征着无限的生命，《野草》是一部充满着象征主义的散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，在彷徨中探索前进的思想感情。 《野草》区别于鲁迅其它作品的一个最大的特征，是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性，它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系。抒发和赞美了一种永无休止、永远举起投枪的生命哲学。

《野草》收录的篇目有 《野草》英文译本序、 《野草》题辞 、 《秋夜》、《影的告别》 、《求乞者》、《我的失恋》、《复仇》、《复仇（其二）》、《希望》、《雪》、《风筝》、《好的故事》、《过客》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《立论》、《死后》、《这样的战士》、《聪明人和傻子和奴才》、 《腊叶》、《淡淡的血痕中》、《一觉》。

《野草》有时代背景，鲁迅写作《野草》时适值五四，退潮，全书收入1924～1926年所作23篇散文诗，表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争在自选集自序，南腔北调集。中鲁迅说，后来新青年，的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，在这种情况下，有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。《野草》：现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

　　《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。 　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。

《野草》是鲁迅的散文诗集，收录了鲁迅在1924——1926年间的23首散文诗。1927年结集出版时有增写《题辞》。这是鲁迅在极为苦闷和彷徨时期写的作品。就其题材而言各自成篇，彼此不相连属，就情感情绪而言又浑然一体。抒写了生活在过去与未来之间、希望与绝望之中的中国现代知识者的那种无可诉说的、无可排解的人生矛盾。置身于两个时代之间，又分明不属于任何一个时代的无所归依的分裂感。是鲁迅对当时社会的内向型自我反省。大多数作品都是作者自我主观感情的象征性表现，还有对于各种庸俗倾向和反动统治的揭露和控诉。作者把深刻的人生哲理，独特的人生体验和丰富奇幻的主观想象结合起来。作品晦涩难懂，象征性强，大量采用梦境的描绘。

是的。“情愿作野草，等着地下的火烧”是取自鲁迅的一本杂文集的名字《野草》，此处化用这个名字，意思是鲁迅以野草自比，为涤荡旧社会的黑暗、腐朽，宁可牺牲自己的一切。类似句子“俯下身子给人民当牛马”出自鲁迅的《自嘲》：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。意思是：对于那些凶恶的敌人，我们决不屈服；对于广大无产阶级和劳动人民，我们甘愿做牛马，鞠躬尽瘁，死而后已。

《野草 》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。《野草》写作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新书局出版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

鲁迅的散文诗集《野草》属于（　）。 A.叙事性散文 B.抒情性散文 C.哲理性散文 D.记人散文 查看答案解析 【正确答案】 B 【答案解析】 鲁迅的散文诗集《野草》属于抒情性散文。参见教材P257。 本题知识点：散文文体概说, 　 　　

　　1、关系　　①都是鲁迅的作品。　　②都是散文，《朝花夕拾》是回忆性散文。《野草》是散文诗集。　　2、作品简介　　①《朝花夕拾》所收十篇散文，是“回忆的记事”。比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历。生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活乃至当时社会的重要艺术文献。　　②《野草》收集了作者1924年至1926年所作散文诗二十三篇。贯穿着严肃的自我解剖和不懈的思想探索。它的艺术特色鲜明一一象征和隐喻手法，想象丰富、构思奇特。这些篇章是中国现代散文中的经典作品。　　3、作者简介　　鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　《野草》是一本抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑的书；一本浸透着生命力量的书；一本展现在逆境中的坚忍不拔的书。　　《野草》是鲁迅先生最独特的一笔，它包括《秋夜》《影的告别》《风筝》及一首打油诗《我的失恋》、一出诗剧《过客》等23篇散文诗。《野草》蕴含的主题是矛盾的、多元的。有理想与现实的矛盾，希望与绝望的矛盾，光明与黑暗的矛盾，也有与绝望作战的硬骨头精神。作品洋溢着鲁迅先生不断追求的人格力量和大无畏的英雄气概。在《野草》一书中我们可以看到一个在矛盾分裂时代中孤独但又勇往直前的战士形象。　　除了细致地描写，优美的抒情之外，《野草》大量用象征、暗示的手法，使文章神秘又蕴意深刻。其中《死后》《秋夜》《立论》堪称经典。　　《死后》描述的是作者“梦见自己死在道路上”的所见所闻，文章运用了大量的环境描写来烘托悲凉气氛。虽然有些看不懂，但可以从鲁迅先生的“梦”中看出，在当时的社会生不如死，社会的黑暗导致了人民群众的痛苦，远远超越死亡的痛苦。可见鲁迅先生是多么渴望有美好的明天啊！　　再来说说《秋夜》，虽然是一个写景文章的名字，但这篇文章并不是单纯的写秋天的景色。它是通过秋天深夜中两株枣树和一些粉色小花和一些小青虫表达一个深刻的含义——不能对黑社会抱任何幻想，要勇于斗争但不做无畏牺牲。　　《立论》是本书中最短小的一篇，是通过老师的口述故事，揭示黑社会时，人们不分是非，不敢说真话的事实。短小精练，却含义深远。　　《野草》之所以成为不朽的著作，是因为文章内容篇篇精彩。情节通过人物自白串联起来，语言明白晓畅，朴实生动，蕴意深刻，虽有些情节看不大懂，但慢慢的品读，也能悟出几分道理，是值得尝试去欣赏得好书。　　通过《野草》可以看到解鲁迅先生深层的内心世界，此散文集是鲁迅灵魂的窗口。《野草》是迄今为止中国现代象征主义散文诗中一座难以超越的喜玛拉雅山峰。　　下面就讲一下．《野草》的象征艺术。　　《野草》这部作品运用了一种与《呐喊》、《彷徨》不同的艺术表现方式，这就是象征主义的表现方法。创造者的独特追求造成了艺术传达的幽深与神秘美，同时也造成并加大了作品与读者接受之间的陌生感。　　有一篇散文诗《颓败线的颤动》，里面写了“我”的两段梦：第一个梦，是一个年轻的妈妈怎样忍着羞辱与痛苦，靠出卖自己的肉体养活自己两岁的女孩。妈妈看着女孩，欣慰于今天会有烧饼给自己的女儿吃了。她同时却为自己付出的代价时而“无可告诉地一看着破旧的屋顶以上的天空”。“我”被沉重的空中的旋涡呻吟着压醒了。“我”在一间紧闭的小屋里接着再续着残梦，但这已经是隔许多年以后了，屋的内外已经这样整齐，里面是一对青年夫妻，一群小孩子，他们都怨恨鄙夷地对着一个垂老的女人。男的气忿地说：“我们没有脸见人，就是因为你，你还以为养大了她，其实正是害了她。倒不如小时候饿死的好！”女的说：“使我委曲一世的就是你”，还指着孩子们说：“还要带累他们哩！”。最小的一个不懂事的孩子，玩着一片干芦苇叶，这时便向空中一挥，大声说道：“杀”，那个垂老的女人，口角痉挛，登时一怔，接着，冷静地骨立的石像似的站起来，迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。　　这是一篇典型的象征主义的散文诗。这个故事在一定的氛围中展开了一个多义性的象征世界。作者对于忘恩负义这种人类丑恶道德行为的愤激批判与复仇，才是这篇象征散文诗的最核心的意旨所在。　　《野草》中的24篇作品，并不能说都是象征主义作品。但就其大多数来讲，就其整体艺术追求而言，它是一部运用象征主义方法创造的杰作。这种象征主义方法，主要通过以下形式体现：第一，通过象征性的自然景物的意象和氛围，构成象征世界、暗示作者的思想和情绪。如《秋夜》、《雪》、《腊叶》等；第二，通过编造幻想中的真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学，如《求乞者》、《复仇》、《复仇（其二）》、《好的故事》、《过客》等；第三，完全用非常荒诞的现实中不可能发生或存在的“故事”，传达或暗示自己的旨意，如《影的告别》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《死后》等，这一部分作品由于过分怪异和晦涩，往往难以弄懂。

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。 夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。 首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是 作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。 文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。 “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。 这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。 一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休； 二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。 由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。 这里的野草喻爱情（当然也包括由爱情缔造的《野草》诗章），地面喻严酷的传统与现实。这种爱情产生在有着几千年不允许爱情存在的封建传统的时代，爱情自更显珍贵，而封建传统封建伦理遍布的现实也就更显可恶。“地面”、“地火”分别象征着黑暗社会和潜在的革命洪流。鲁迅渴望“地火”喷射而出，将“地面”上的一切全部烧掉，充分体现了他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。“熔岩一旦喷出”象征他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。

是杂文。

《野草 》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。《野草》写作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新书局出版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

1.七年上《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》2.七年下《社戏》选自小说集《呐喊》《风筝》选自散文诗集《野草》3.八年上《阿长与<山海经>》选自散文集《朝花夕拾》4.八年下《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》《雪》选自散文诗集《野草》5.九年上《故乡》选自小说集《呐喊》6.九年下《孔乙己》选自小说集《呐喊》高中《纪念刘和珍君》 《祝福》 《拿来主义》求采纳

《野草》是鲁迅先生所著最薄、最美、再版最多的一本散文诗集，写于“五四”退潮时期。作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

《野草》篇目 《野草》英文译本序 《野草》题辞 《秋夜》 《影的告别》 《求乞者》 《我的失恋》 《复仇》 《复仇（其二）》 《希望》 《雪》 《风筝》 《好的故事》 《过客》 《死火》 《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》 《墓碣文》 《颓败线的颤动》 《立论》 《死后》 《这样的战士》 《聪明人和傻子和奴才》 《腊叶》 《淡淡的血痕中》 《一觉》

野草的好词　　1、萋草 茵茵 细嫩 抽绿 诀别 衰草　　2、枯草 劲草 摇曳 芳草 肃杀 嫌恶　　3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 丰润　　4、萋萋 寸草 翠绿 葱绿 鲜嫩 憔悴　　5、枯黄 枯萎　　6、绿茵茵 绿油油 一团团 一撮撮 青茵茵　　7、绿茸茸 一丛丛 软绵绵　　8、草绿花红 风吹草低 生机盎然 绿满人间　　9、争荣竞秀 芳草萋萋 疾风劲草 绿草如茵　　10、生机勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草长莺飞　　11、一碧千里 风吹草动 百草丰茂 枯黄遍野　　12、天涯芳草 逢勃旺盛 绿草如丝　　13、草木争荣 奇花异草 碧草茸茸　　野草的好句　　1、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。　　2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。　　3、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。　　4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。　　5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。　　6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。　　7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想像丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。

野草》是鲁迅的散文诗集。1927年北京北新书局初版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》《淡淡的血痕中》《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》《死火》《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。本书于于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四u2022一二”清党的稍后。关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编u2022海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心"的。”

1.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。 ——这里的野草喻爱情（当然也包括由爱情缔造的《野草》诗章），地面喻严酷的传统与现实。这种爱情产生在有着几千年不允许爱情存在的封建传统的时代，爱情自更显珍贵，而封建传统封建伦理遍布的现实也就更显可恶。 2.“地面”、“地火”分别象征着黑暗社会和潜在的革命洪流。鲁迅渴望“地火”喷射而出，将“地面”上的一切全部烧掉，充分体现了他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。 “熔岩一旦喷出”象征他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。

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送鸡毛信的抗日小英雄——海娃 《鸡毛信》是一部根据同名小说改编的电影。影片的主角是十二岁的儿童团团长海娃，他的任务是一边放羊，一边放哨，发现敌人，给村里人打信号。海娃的父亲是民兵中队长。有一天，父亲让他送一封有关攻打敌人炮楼的“鸡毛信”给八路军。海娃以放羊作掩护，携信上路。不料途中却遭遇敌人，最后他凭借他的聪明机智完成了任务。王二小王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。 小交通员潘冬子　　1934年秋，主力红军撤离中央根据地。参加了主力红军的父亲出发前给冬子留下了一颗闪闪的红星。冬子把它当作宝贝似的收藏了起来。红军一走，大土豪胡汉三又回来了，柳溪又陷入了白色恐怖之中。冬子的母亲作为游击队的交通员，走东村奔西庄地传达着党的精神。在一次行动中，冬子妈被胡汉三的“靖卫团”围困在燃烧着熊熊烈火的草屋内……母亲的从容就义，使小冬子突然长大了许多，他怀揣爸爸留下的红星，承担起了游击队交通员工作。他为山上游击队筹盐，巧妙地躲过了“靖卫团”的搜查。冬子还机灵地做了米店的伙计，搞到了确切的情报，破坏了胡汉三的搜山计划。冬子在沉着自如地对付了胡汉三的多次试探和盘问后，抓住良机，砍死了胡汉三。1938年，江南游击队准备开赴抗日前线，冬子和父亲又见面了。他带上那颗保存了多年的红星，成了一名真正的红军战士。

文案策划岗位：岗位职责：1. 负责公司产品文案、品牌文案、项目文案的创意和撰写；2. 负责公司网站的专题策划并和网站编辑共同执行文案撰写；3. 负责规划方案和策划方案的撰写；4. 负责传播文案的创意和撰写；5. 对网站的销售力及传播力负责。任职要求：1. 3年以上品牌、广告、软文的撰写的工作经验，有一定的策略方案经验；2. 具备营销、品牌、广告等系统的理论知识和丰富的实践经验；3. 卓越的策略思维和创意发散能力，具备深刻的洞察力；4. 优秀的文案能力，能撰写各种不同的方案、文案；5. 了解熟悉网络特性和网络文化，对网络营销具备一定的经验，熟悉各种网络营销的手段和方法。编辑岗位职责：1、撰写项目相关文案，包括公关稿件、炒作文案、品牌文案、策划文案、新闻稿件等；2、了解百度知道、百度百科、论坛、博客、微博、论坛、QQ群、微信群、SNS社区、交换链接、植入式营销等网络推广方式。3、提炼产品卖点，形成准确、具有吸引力的产品文案，与设计共同完成产品详情或营销活动页面，提高页面咨询转化率；4、对媒体环境、传播需求整理、消费市场有较为综合全面的基本把握，并对如何有效传播，有自己独到见解和深刻思考、洞察力；5、独立策划，提供有竞争力和个性化的策划方案；任职要求：1、本科学历，中文、新闻、市场营销、传播学相关专业优先考虑；2、具有优秀的文案创意、写作能力，具有很强的概念力、逻辑力和文字呈现力；3、 责任心强、工作认真、执行能力强，团队合作意识强。从岗位招聘的要求来看：一般编辑（指的是网络编辑）只需要会编写、修改文章就行了，熟练的掌握办公工具，懂排版，最常见的就是word，而大公司对一些编辑的要求可能还涉及到会用css或者会写html等；文案的话一般比编辑要求稍微高一点，具备独立攥写文章的能力，甚至有的公司还要你的文案“走心”，工具的话可能大公司要求会处理图片，懂点设计会PS最好。策划的话一定要会使用PPT，并且有敏锐的洞察力、分析力以及执行力等，能够把握全局，对工具的使用没有太多的要求。鉴于国内现在的公司来看，很多人都把策划归类为文案策划，或者更有公司把编辑文案策划混淆在一起，没有明确的岗位分工，认为都是文字工作者。

一、现代简约风格二、欧式风格三、中式风格四、地中海风格五、田园风格六、美式风格目前装修得比较多的种类就是以上6种。

在spss里显著差异性分析，为啥这个显著性sig的值为0，是不是我的操作有问题？因为这样组数据就是显著相关的。原假设：相关系数=0备择假设：相关系数<>0经过检验，sig，也是就p值等于零，小于显著性水平，否定原假设，认为相关系数不等于0 ，两组数据显著相关。sig值表示的意思就是犯错误（虚报）的可能性，一般小于5%我们就会接受。显示0.000就说明这个可能性很小。但你说的前后有些矛盾，分析做的是相关，前面又说是差异检验，这两个不是同一件事啊。很有可能是你的数据数量不够多，两点肯定成为一条直线，故而很有可能是你的数据集不够多，故而显示的SIG值都是零，看上去都相关，但是实际上由于缺乏做相关分析的基础，所以实际上很有可能是结论是错误的。如果你的数据足够多，那么说明这两个变量之间高度相关。

（1）①财政政策是宏观调控的重要经济手段，国家财政具有促进资源合理配置的作用。农业科技的公共性等特点，要求政府发挥在农业科技投入上的主导作用。②农业的根本出路在科技。要推动产学研、农科教紧密结合，培育和支持农业社会化服务组织，提升农技推广能力。③坚持“工业反哺农业、城市支持农村”的方针，加强农业基础，增加农民收入，保障农民权益，促进农村和谐，推动农村经济社会又好又快发展。。④突破资源约束，实现主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步创新、劳动者素质提高、管理创新转变，加快转变经济发展方式。突破环境约束，加强能源资源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力。⑤严格保护土地耕地面积。⑥完善各项强农富农措施，降低农业生产成本，增加农民收入，提高农民生产积极性。⑦疏通流通环节，加强对种子行业的监管力度。⑧提高我国农业自主创新能力，建设创新型国家，推进农业科技进步。⑨加快转变农业经济发展方式，坚持走自主创新道路，建设创新型农业，实现由传统农业向现代农业过度。（2）①坚持全面的观点看问题。农业科技创新要做到“顶天立地”。②坚持发展观的点看问题。科技创新着眼于长远，超前部署农业前沿技术和机械研究。③矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析。农业科技创新要立足我国基本国情，坚持产业需求导向，从农民地实际需要出发。④抓主要矛盾。加快推进农业科技创新，必须首先明确农业科技创新方向。 （1）本题以中央一号文件为背景，考查学生调动和运用知识的能力。审设问可知考查范围：经济生活中的如何发展农业。审材料可知：存在影响农业发展的具体因素。第三步针对这些因素采取针对性措施即可。（2）本题考查学生描述和阐释事物的能力。审设问可知考查范围：哲学生活的中唯物辩证法。唯物辩证法主要涉及：发展、主要矛盾、两点论、矛盾的特殊性等有关知识。接着带着这些原理去解读材料，看材料有无体现以及怎样体现的。

我就记得他写的 《雨巷》我很喜欢

顶临海小学！

题目《我的战友邱少云 》主人公：邱少云主要内容：讲述的是抗美援朝的时候，我军一支部队的一个班奉命埋伏在敌军阵地前方的草丛中。敌军为了保证草丛中没有人，就放了燃烧弹，结果就有一个在邱少云身边落下，烧到了邱少云身上。在他旁边就是一条河。当时，他只要跳起来扑打身上的火，或滚到河边，就能扑灭自己身上的火。但是，那样就会暴露那些埋伏的志愿军的位置。为了不暴露自己的位置，为了最后战斗的胜利，邱少云一动不动，最终牺牲了自己。

生活中买菜买肉按斤两论价属于：1.数学加法和乘法问题 2.也属于数学整数小数问题 3.还属于数学应用问题属于几何的：4.裁缝裁剪缝制衣裤属于立体加平面几何以及曲线5.住房的户型分割、内外结构和门窗形状 6.锅碗瓢盆杯桶里有圆、台体、柱体、半球体 7.夏天用折扇有扇形 8.筷子-----线段 9.阳光-----射线10.梯子-----梯形 11.楼梯里有比例问题 12.网络2进制、手表钟表和时间60进制属于数学进位问题 13.杆秤就是一根数轴 14.工作和家庭计划安排财务开支属于分数和比例问题 15.副食品菜市场有集合问题16.坐车有往返距离和速度问题 17.孩子考试成绩各门课有平均问题

做得了金融，干的了it，进得了政府，当得了心理专家。这，就是统计学专业。那么，统计学到底学什么呢？它的发展前景又如何？有什么好的院校推荐呢？下面我们一起来看看吧01.学习内容核心课程：《C/C++程序设计》、《数理统计学》、《保险会计学》、《初等数论》、《应用多元统计分析》、《统计学概论》、《金融建模》、《风险理论分析》、《复变与积分变换》、《宏观经济统计分析》专业基础课：概率统计、高等代数、数学分析、常微分方程、复变函数、实变函数、数学物理方程、数学实验、数学模型、数学方法论、普通物理、线性规划等。专业实践课程：专业认识实习、数学实践、保险精算实践、抽样调查与数据分析实践、毕业实习与论文。部分高校按以下专业方向培养：保险精算、金融统计、数据工程、大数据分析与应用、市场调查与数据分析。02.前景分析统计学作为最有前景的专业之一，它凭借强大的数学基本功和高端数据建模分析，能在各种领域大展拳脚。别人能干的工作我能干，别人干不了的工作我一样能干。别人考不了的研究生，我也能考。可以说，不论未来中国继续发展互联网技术还是会转型，重点打造制造业。这个专业都一样会有很大的发展空间和运用场景，这就是统计学。这个专业可以说是“越老越吃香”，随着经验的积累，在经过跳槽，工资会越来越高。统计学薪资03.院校推荐统计学作为专门研究数据统计分析与运用的学科，在不同大学里有着不同的发展方向。如果你未来想做IT大数据分析，你可以选择工科类的大学。例如中国人民大学，南开大学，浙江工商大学等等如果你未来想做财务，那么你可以选择上财经类大学。主攻的就是经济统计学。东北财经大学，上海财经大学，江西财经大学等等。如果你还没有确定，你也可以选择一个综合类院校哦。考公务员去北京师范大学，说不定就成了专门研究心理学领域数据分析的专家。还有清华大学，厦门大学，复旦大学等等。小结：统计学专业前景非常好，不过需要一定的数学功底。所以数学好的小伙伴不要错过哦~~~既然选择了远方，便只顾风雨兼程

1、红灯短暂，生命长久，亲爱的，开车时，可不要着急啊，红灯他再长也就那么一会儿，你可不要急着赶路啊。2、上班去，小心点；回家来，慢着点；一路上，注意点；你心中，有一点。“点点滴滴，安全第一”。宁等3分，不抢一秒。3、遵规驾驶有速度，珍惜生命是成熟，出入平安是祝福，合家团圆享富足。4、安全日，交通安全记在心：斑马路上小心行，人生路上岁月长；不追汽车不乱站，四季平安合家欢；不酒驾不飙车，无灾无难到永远！5、观音一笑解千愁，菩提树下众人求。一心想富心中留，万难千险有归途。莫问观音住何处，善字当头心中留。淡泊名利是常态，平安是福乐无边。6、管理漏洞是最大的危险，投入不足是最大的缺陷，思想麻痹是最大的隐患，违章蛮干是最大的祸端，安全就是生命，生命就是一切。7、世界上有许多事是无法挽回的，也许在你几秒钟的快速后，等待你的是一辈子的悔恨。8、平安出行每一步，关爱生命每一天，交通安全心中记，幸福生活比蜜甜。9、观音出家月，是个吉祥月，这里能修身，这里能养性，这里无贪婪，这里无欲望，心静则明，悟则豁达，短信告诫，清净身心，永葆健康。10、世人都说幸福好，唯有温馨少不了；世人都说温馨好，唯有平安少不了；世人都说平安好，唯有谨慎少不了。

深入农村，细细讲解

戴望舒：我的记忆 我的记忆是忠实于我的， 忠实得甚于我最好的友人。 它存在在燃着的烟卷上， 它存在在绘着百合花的笔杆上。 它存在在破旧的粉盒上， 它存在在颓垣的木莓上， 它存在在喝了一半的酒瓶上， 在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上， 在凄暗的灯上， 在平静的水上， 在一切有灵魂没有灵魂的东西上， 它在到处生存着，像我在这世界一样。 它是胆小的，它怕着人们的喧嚣， 但在寂寥时，它便对我来作密切的.拜访。 它的声音是低微的， 但是它的话是很长，很长， 很多，很琐碎，而且永远不肯休： 它的话是古旧的，老是讲着同样的故事， 它的音调是和谐的，老是唱着同样的曲子， 有时它还模仿着爱娇的少女的声音， 它的声音是没有气力的， 而且还夹着眼泪，夹着太息。 它的拜访是没有一定的， 在任何时间，在任何地点， 甚至当我已上床，朦胧地想睡了； 人们会说它没有礼貌， 但是我们是老朋友。 它是琐琐地永远不肯休止的， 除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了： 但是我是永远不讨厌它， 因为它是忠实于我的。 戴望舒：雨巷 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨着在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞， 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着， 冷漠，凄清，又惆怅。 她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般地 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圯的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寞的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。

1、优点。可以使得河北省更加富强，产量稳步提升，一年比一年富强。2、缺点。过于快速的提升，是会导致拔苗助长的事情的发生，本来是为了让河北富强，到最后会适得其反，起反作用。

一慢二看三通过，莫与车辆去抢道。骑车更要守规则，不能心急闯红灯。1、交通安全要记牢；路口要看信号灯，红灯停止绿灯行；过街要走斑马线，或走天桥地下道；走路要走人行道，骑车不进汽车道。2、交通安全很重要，交通规则要牢记，从小养成好习惯，不在路上玩游戏。3、乘车系好安全带，平安出行安全在；站得稳步坐得好，紧急刹车危险少。4、骑单车，看标志，切勿闯入汽车道；不带人，不超载，安全骑车不图快。5、公路上，车辆多，打场晒粮易惹祸；公路边，不摆摊，影响交通不平安。6、牛马车，靠右走，交叉路口要牵行；赶牲口，放牛羊，上路行走不安全。7、行走应走人行道，没有行道往右靠，天桥地道横行道，横穿马路离不了。乘车系好安全带，平安出行安全在；站得稳步坐得好，紧急刹车危险少。8、平安出行第一条，交通安全要记牢。9、儿童莫在路边玩，管好孩子保安全。10、农村公路车畜杂，减速慢行细观察。11、酒后绝不把车开，感觉疲劳停下来。

佛山顺德私立小学有1、顺德一中附小，2、顺德区本原小学，3、大良实验小学，4、龙江实验学校，5、顺德昌教小学等。二零零一年我们响应顺德市政府“允许公办教育机构现职教师和大中专毕业生到民办教育机构任职。”的号召，由顺德市教育局，从顺德市多间小学介绍调入顺德市大良第一中学附属小学任教（学校性质是顺德市一中和顺德市新德业公司联合创办的小学）。当时顺德大良成立有：大良实验小学、顺德第一中学附属小学、大良嘉信西山小学三所民办学校。师资都由顺德市教育行政部门抽调部分公办教师支持三所民办小学的发展。2009年4月，广东省教育厅等六个单位联合颁发《关于清理规范义务教育阶段改制公办学校的意见》(下称《意见》)。顺德大良教育管理机构已经做出安排大良实验小学、大良嘉信西山小学二所学校的150多名公办教师重返公办学校。而一中附小的公办教师却被教育主管部门拒绝安排返回公办学校，莫名其妙的成了“无娘的孩子”。本原小学位于佛山市顺德区，本原小学的前身是“本原学堂”，成立于1906年(光绪32年)，也就是我国“废科举，兴学堂”的第二年，顺德大良北门罗氏家族办起了家塾式的学堂——本原学堂。于城市建设和教育事业发展的需要，1993年由区政府斥资3270万元易地重建，地址为大良新基三路。

整改方案、资金、负责人、期限、控制措施

　　居家装饰来说，手绘图案也是很不错的选择，但是需要了解，墙面艺术手绘画优势有哪些?墙面艺术手绘画优势　　没有更普通的普通装饰可以制作!适合那些有钱买钱装饰他们的同胞的人!我可以画一个粗糙的房间墙，并有风格!　　可以增加房子的空间感。墙面艺术手绘画优势画出一些具有强烈空间感的场景，让中小型房屋看不见!可以提高整体色彩的整体色彩协调性，可以提高空间色彩感。例如，一些装饰设计不完美或家具太杂乱。　　通过提升大自然的气氛，回家可以获得自然拥抱而不会厌倦工作!例如，墙面艺术手绘画优势一只快乐的小鸟和一只跳舞的蝴蝶!　　你可以通过一个全新的壁画装饰做一个老房子!你不需要花很多钱来转换。　　你可以让你的家更个性化。因为手绘壁画是不可复制的艺术，墙面艺术手绘画优势所以让我们真正实现“我的家，我是主人”的愿望。手绘画制作要求u200b　　手绘艺术墙按照整体设计风格在绘画之前，根据整体风格和颜色选择尺寸，图案，颜色和形状，做一个画龙点睛，不要添加蛇。例如，水彩图案颜色主要用于黑色，红色和金色，壁画主要是传统图案。　　装饰艺术品手绘图案颜色是一种中性，低调的壁画图案，用于搭配家具和墙面线条的表现。是一个简单的设计，将颜色移动到极端黑白灰烬和绿色色调，因此大多数壁画图案都是加工和抽象图案。现代设计色彩容易浮华，壁画图案更加逼真。　　一般家居装饰在艺术墙上的手绘位置。更常见的艺术壁画是主墙的大型绘画。这种手绘壁画是家居的主要装饰方面，有着视觉上的重要影响，其效果非常突出。印象深刻。例如，客厅电视墙背景手工，餐馆背景墙手工等等。　　手绘具有很多图案，在选择的时候也是需要了解全面的。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

调大切割电压，增大脉宽，减小脉间。注意观察电流表一定要稳定 。不然，再调整。不过这样切割面会很粗糙钼丝消耗也会加剧（老板要骂），得找到经济的平衡点。线切割中经常会用到，象上下线架上的电源导电快，车床上使用的刀片，五金高速连续模中的下模刀口镶件，冲子，材料拉伸模的成型口，这些是我们在工作上经常遇到的。经常接触到的钨钢。常见硬质合金标号有二大类：YG　YT，在钨钢中高硬的成份是WC，用金属CO为粘结剂，还有一种是用TiC为主体，也是用Co为粘结剂，以上两种硬质合金物理性能根据使用侧重点不同，在性能上略有区分，还有一种在冶金行业称为“万能硬质合金”的，在他的组成成份中加入了一种“碳化钽”。性能处于YG　YT　之间。扩展资料：在硬质合金的电加工可行性的条件下，在介绍硬质合金的组成成份上因线切割加工环境特殊性，随之会带来一些钨钢工件切割表面改变的不利影响，加工中钨钢的切割性能有别于一般各种五金塑胶模用钢的切割性能。从衡量线割材料的物理性能指标：钨钢熔点，气化点，材质的热导率三个方面都比较高，不管是在快走丝，中走丝的乳化液中切割，还是在慢走丝的纯水中线割，对于钨钢的加工性能是，总体比较稳定，表面粗糙度值同比较小，而最不满意的是切割速度低，效率不高，丝损较大，“软质层”产生。在对钨钢的切割中，象慢走丝因存在“电解”作用，会将钨钢中的粘合剂Co析出，在加工中，水对钨钢切割表面的电解作用，使钨钢中的结合剂Co成为Co离子状态溶解在水中，造成钨钢表面由“硬”变“软”。参考资料来源：百度百科——电火花线切割

戴望舒成名作是 《雨巷》，受到了叶圣陶的极力推荐，盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”，成为传诵一时的名作，因此他被誉为雨巷诗人。 雨巷 这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当 时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。

由重庆市委宣传部、重庆市讲故事活动办公室、重庆红岩联线文化发展管理中心主办的，“忆红色经典 讲革命故事——全国革命纪念馆讲故事大会”，4月28日下午3时，在重庆市委小礼堂隆重举行。来自全国12个革命纪念馆的12名讲解员，参加了此次故事大会。 本次故事会题材涉及广泛：有抗美援朝战争中毛泽东如何面对丧子之痛，老一辈无产阶级革命家们的严于律己，抗日战争中脍炙人口的王二小故事，解放战争中可歌可泣的塔山战役，新中国建设中涌现出的铁人精神，红岩热土上的大爱无疆……一段段或熟悉或陌生的故事、不断激起现场观众的掌声。

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两汉时期实行的是察举制度，又称选举制度。这是一种“乡举里选”产生，经地方长官确认并定期向朝庭荐举人才的制度。所荐举的人才分为三科(三类)：贤良方正、孝廉秀才、博士弟子。 汉代的察举制度虽然也选拔过一些人才，但从总体来说，由于这种制度太容易受人为因素影响，没有客观标准，因此它难以保证所察举的人才的质量。东汉后期有首讥刺察举的歌谣：“举秀才、不知书；察孝廉、父别居。”即是这种情况的写照。魏晋以后，产生了“九品中正制”。“九品中正制”其办法是州设大中正、郡设小中正，中正官基本上均由当地豪门世族充任，职责是：“区别人物、第其高下。”人物的品评完全是由中正官“爱憎决于心，情伪由于已”凭主观决定的，必然造成“上品无寒门、下品无世族”的局面，人才的选拔和任用必然“唯能知其阀阅，非复辨其贤愚” ，出身和门第比才能和学识更重要、更具决定意义。因此，“九品中正制”完全是一种埋没人才的黑暗制度。这种制度从它施行之日起，就不断受到了有识之士的指责和抨击，但由于豪门世族的存在，这种制度仍然延续了近四百年的时间。隋朝统一全国后用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。 唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。 宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。 明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。 参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。 殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。 乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。 明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。 科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈。清朝末年，科举制度文极而衰，面临全面危机，1905年被宣布废除。在它沿袭了一千三百年后，终于走向了自己的末路，遭到了历史的淘汰。

生活中的数学问题哦，比如说银行里面的利息。怎么理财最合适。再比如说，出去旅游，爬山。怎么样才能最短距离，最省时，最省力的爬到山顶。最大的工作效率，等问题都可以用的数学知识。